1
00:00:00.100 --> 00:00:18.750
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد نحمد الله سبحانه وتعالى ونثني عليه

2
00:00:19.450 --> 00:00:42.050
ونستغفره من ذنوبنا ونتوب اليه ونسأله سبحانه وتعالى العون والتوفيق والمدد والبركة وهذا استفتاح لهذه السلسلة المهمة الجديدة والتي هي بعنوان السنن الالهية واثرها في الاصلاح وهذه السلسلة هي من اهم المواد التي اه اريد تقديمها تحت

3
00:00:42.300 --> 00:01:01.750
قطار عام وهو اطار المنهج الاصلاحي والذي سبق تقديم عدة مواد فيه منها ومن اهمها بوصلة المصلح وقدمت بصيغة كتاب يعني كتبتها كتابا وكذلك محاضرات والصيغة الكتاب صيغة الكتاب اهم

4
00:01:02.750 --> 00:01:24.200
وكذلك مجموعة المواد الاخرى لشرح المنهاج وانوار الانبياء ومعالجة القرآن نفوس المصلحين ومركزيات الاصلاح وما الى ذلك من المواد وكل مادة منها تتناول المنهج الاصلاحي من جهة اه معينة وهذه المادة السنن الالهية واثرها في الاصلاح هي تتناول المنهج الاصلاحي كذلك من جهة مهمة جدا

5
00:01:25.600 --> 00:01:43.650
وحقيقة الحديث عن هذه المادة في هذا الواقع الذي نعيشه هو هي يعني من من الاهمية بمكان لان اهمية الموضوع تكتسب من امرين من اهميته في ذاته ومن اهميته في الواقع الذي ينزل فيه

6
00:01:44.550 --> 00:02:01.950
فاذا اجتمع في الموضوع ان يكون مهما في ذاته ومهما في الواقع فيعني يتحتم الحديث عنهم وحقيقة موضوع السنن الالهية هو موضوع يجمع هاتين الصفتين. هو مهم في ذاته ومهم في الواقع

7
00:02:03.450 --> 00:02:24.100
فاما اهميته في ذاته فلان هذا الامر متعلق بالله سبحانه وتعالى وبافعاله واقداره وحكمته ليس متعلقا بالاقدار فقط وانما متعلق بالاقدار وبالحكمة الالهية وهو موضوع من اشرف الموضوعات لشرف متعلقين

8
00:02:24.450 --> 00:02:49.250
واما اهميته في الواقع فلان كثيرا ممن يعيش اليوم من العاملين للدين من من لديهم غيرة على الاسلام كثير منهم يعيشون اليوم شعورا مستحكما في اليأس والاحباط وذلك لانهم يتفاعلون مع الاحداث

9
00:02:49.700 --> 00:03:07.700
والاحداث التي نعيشها في هذا الزمن هي احداث مؤلمة والذي ينحصر في الاحداث سيصاب باليأس والاحباط والذي يرتفع عن الاحداث فينظر اليها ولكنه لا ينحصر فيها هو الذي يكون قادرا على تجاوز ازمة اليأس والاحباط

10
00:03:08.400 --> 00:03:28.750
طيب كيف ترتفع عن الاحداث؟ وتنظر بمنظور ارحب واوسع من اهم ما يعين على على هذه على هذا الارتفاع هو موضوع السنن الالهية السنة الالهية متعلقة باحداث نعم ولكن لا باعتبارها الجزئي وانما باعتبار السياق الشمولي

11
00:03:30.850 --> 00:03:50.250
فالميزة في وعي السنن الالهية انها تخرج الانسان من ضيق الازمة الى سعة الحكمة من ضيق الازمة الى سعة الحكمة الالهية فهذا يعني من اعظم من اعظم ما يحتم الحديث عن السنن الالهية من جهة اهميتها في الواقع

12
00:03:50.600 --> 00:04:03.500
واما اهميتها في ذاتها فقد اشرت الى شيء اه من ذلك وسيأتي بعد قليل ان شاء الله اشارة الى بعض الجوانب الاخرى اه المهمة او التي  اهميتها في في ذاتها

13
00:04:05.150 --> 00:04:25.150
السنن الالهية هي كما يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى السنة الالهية هي عادة الله عادة الله التي تتضمن ان يفعل في الثاني نظير ما فعله في الاول فالله سبحانه وتعالى يقدر اقدارا

14
00:04:26.550 --> 00:04:55.050
ثم يقدر مثلها يقدر مثلها ويفعل مثلها سبحانه وتعالى في الحالة المشابهة لتلك الاحداث التي قدر الله سبحانه وتعالى فيها امرا معينا لان الله سبحانه وتعالى حين قدر امورا معينة ذكرها في كتابه ما اجراه على الامم ما اهلاك قوم لوط اهلاك عاد كذا الى اخره

15
00:04:55.200 --> 00:05:10.800
الله سبحانه وتعالى يبين لنا ان هذا القدر ليس شأنا خاصا بتلك الامة وانما انما فعل بهم ذلك لانهم كانوا على صفة معينة وان هذه الصفة متى ما توفرت في امة ما

16
00:05:11.150 --> 00:05:34.200
فانه سيفعل سبحانه وتعالى في تلك الامة المتأخرة نظير ما فعله في تلك الامة المتقدمة بجامع السنة الالهية المطردة التي لا تنخرم و هذا التعريف يعني مهم بحيث الانسان يفهم القضية وهذا التعريف يبرز لنا قيمة ماذا

17
00:05:35.750 --> 00:05:57.000
يعني هذا التعريف يبرز لنا قيمة شيء معين يمكن ان يعمله الانسان حتى يتفق مع هذا التعريف نعم آآ يمكن ان تختصر في كلمة واحدة اللي هي الاعتبار احسنت لذلك ابن تيمية نفسه يقول عن السنن الالهية ايضا. يقول وحقيقة الاستدلال بسنته وعادته

18
00:05:57.100 --> 00:06:18.900
هو اعتبار الشيء بنظيره اعتبار الشيء بنظيره وهو التسوية بين المتماثلين والتفريق بين المختلفين وهو الاعتبار المأمور به في القرآن جيد وهذا يعني امر مهم جدا ان يفهم ان القانون هو قانون الاعتبار

19
00:06:19.700 --> 00:06:42.150
هو قضية الاعتبار بالنظر في يعني الاسباب التي اوجبت ما حدث للامم السابقة فيعتبر بذلك طبعا يتقى آآ ما يمكن ان يؤدي الى مثل حدوث هذه الاشكالية حقيقة اعود قليلا فقط لما تكلمت عن اهمية الحديث عن السنة الالهية

20
00:06:42.950 --> 00:06:59.650
انا ايش ذكرت اهمية هي لماذا بسبب اليأس والاحباط المشكلة وتحقيق نظرة اوسع اه كذلك يعني حتى لا يفوتني لا يفوتني الامر من الموجبات للحديث عن السنن الالهية من ناحية الواقع

21
00:06:59.850 --> 00:07:18.950
هو انه كثيرا ما تبذل جهود في الاصلاح او في العمل للدين ولكنها لا تحدث ثمرة ونتيجة وذلك لاسباب احيانا يكون من اهم الاسباب في عدم احداث الثمرة والنتيجة هو

22
00:07:19.150 --> 00:07:41.350
ان المصلحين اولئك لم يوافقوا السنن الالهية لم يوافقوا السنن الالهية. واحيانا تصل بعض الاعمال الاصلاحية الى معارضة ومصادمة السنن واضح فاذا اقمت مشروعا اصلاحيا ولو كنت صادقا فيه مع الله ومخلصا

23
00:07:41.700 --> 00:08:01.550
هذا قد يكتب الله سبحانه وتعالى لك الاجر ولو اخطأت لكن لن تتحقق الثمرة الثمرة لا تتحقق الا بموافقة السنن هذا مثل موافقة السنن الكونية تعرف انسان يريد ان يزرع ارضا اذا ما اختار

24
00:08:01.650 --> 00:08:20.900
ما يتفق مع قوانين زراعة الارض التي جعلها الله في الكون فانها لن تنتج ولن تثمر. وهكذا في قضية الاصلاح ونحن حقيقة اذا تكلمنا عن الواقع فاحنا نتكلم عن نقطة جوهرية مرتبطة بهذا المعنى. انه احيانا الانسان مثلا بحماسة وعاطفة للدين وكذا يريد ان يبذل كل

25
00:08:20.900 --> 00:08:37.350
كل شيء ولكن يا اخي ترى صورة الواقع التي تعيش فيها لا تتوافق مع هذا العمل الاصلاحي من حيث السنن من حيث منطق السنن من حيث مبدأ السنن من حيث ما يشبه حالات الانبياء السابقة

26
00:08:37.550 --> 00:08:57.150
التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في القرآن فالذي يفهم السنن من الميزات التي تنتج عنده هو انو يعمل بشكل صحيح واذا عمل بشكل صحيح فان الله سبحانه وتعالى يؤيده وينصره ويعينه وبالتالي تتحقق الثمرات المرجوة

27
00:08:57.400 --> 00:09:13.500
وهذا يعني امر كما قلت في غاية الاهمية وفيه اشكال في الواقع اشكال كبير في الواقع هذي من ثمرات الحديث عن السنن الالهية طيب اه ممكن يعني يأتي سؤال انه

28
00:09:13.650 --> 00:09:30.150
اين نجد موضوع السنن الالهية؟ من الذي تحدث عنه؟ هل هو موضوع قديم ام موظوع جديد هل العلماء يعني اه اعتنوا به العلماء هل العلماء المتقدمون اعتنوا به ام لا؟ هذي اه يعني ايظا نقطة مهمة جدا

29
00:09:30.900 --> 00:09:48.850
وآآ حقيقة عند النظر في في التراث الاسلامي نجد ان اهم مصدر من مصادر السنن الالهية مما كتبه علماء المسلمين هو كتب التفسير. كتب تفسير القرآن وذلك لان هذا الموضوع في القرآن هو موضوع

30
00:09:49.300 --> 00:10:05.700
يعني اه كثير في منتشر في يعني الله سبحانه وتعالى انزل فيه ايات كثيرة جدا والمفسرون حين يفسرون كتاب الله سبحانه وتعالى فاذا اتوا الى موضوع السنة الالهية آآ سلطوا عليها الضوء آآ اعتنوا بها بينوا متعلقاتها

31
00:10:05.700 --> 00:10:25.850
وهم ما بين مستقل ومستكثر في قضية التركيز على هذه السنن ويعني كنتيجة وصلت اليها في النظر في كتب التفسير وما الى ذلك وجدت ان من اهم المفسرين الذين ينبغي الرجوع الى كلامهم في الايات المتعلقة بالسنن ومتعلقاتها

32
00:10:25.900 --> 00:10:46.800
اه هو الامام ابو جعفر ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى امام المفسرين وآآ عنايته وطبيعة آآ يعني خلنا نقول تفصيله في الايات المتعلقة بالسنن عظيمة جدا اه لانه هو اصلا يعني اه ربما هذي الملاحظة ذكرت سابقا لكن

33
00:10:46.950 --> 00:11:03.650
الامام الطبري رحمه الله تعالى دائما مشغول في ذهنه حين يتكلم عن الانبياء في القرآن وتعرفون ايات الانبياء كثيرة جدا دائما ينظر بعينين في قصص الانبياء. وهذه قلة قل من يراعيها من المفسرين

34
00:11:04.400 --> 00:11:21.600
الامام الطبري ينظر بعينين وهو وهو يفسر قصة الانبياء. عين الى قصة النبي وما جاء فيها من ايات وعين الى حال النبي صلى الله عليه وسلم وقومه وامته ثم يحدث المشابهة او يبين لماذا جاءت هذه الايات عن الانبياء

35
00:11:22.150 --> 00:11:39.200
باعتبار نزولها على النبي صلى الله عليه وسلم فحين يتكلم عن يوسف عليه السلام ها وفيها ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين بعد ايات التي فيها ابتلاء يوسف عليه السلام باخوته يقول الامام الطبري

36
00:11:39.300 --> 00:11:58.350
هذا اللفظ اللي هو وكذلك نجد المحسنين يقول وان تناول ظاهره كل محسن الا ان المقصود به محمد صلى الله عليه وسلم. يقول الله له كما نجيت يوسف وخلصته من من اخوته وكذا وكذا فكذلك سافعل بك يا محمد

37
00:11:58.450 --> 00:12:14.800
لاحظ هذي السنن الان هذي الانتباه للشيء ونظيره للقدر الالهي السابق او في الامم السابقة ولما يمكن ان يعني ولما سيفعله الله سبحانه وتعالى ويفعله في الامم اللاحقة بناء على

38
00:12:14.800 --> 00:12:31.650
فهم آآ حكمة الله سبحانه وتعالى في مثل هذه الاقدار ففي التراث الاسلامي يعني لم تكن هناك اه خلنا نقول تلك الكتب المفردة المستقلة في هذا الباب لكن بقدر ايات القرآن المتعلقة بالسنن وما

39
00:12:31.650 --> 00:12:46.100
ما اكثرها تجد تفاصيل هذه المعلومات وهذه الايات وما يتعلق بها من احكام وحكم في كتب المفسرين فالامام الطبري رحمه الله من اهم من يرجع اليه في ذلك. كذلك ابن كثير

40
00:12:46.200 --> 00:13:05.150
ابن عطية في المحرر الوجيز من المراجع المهمة في قضية السنن من المتأخرين ابن عاشور رحمه الله ايضا مرجع مهم في قضية السنة الالهية ويعني وجدت من خلال كذلك الاستقراء والبحث في هذا الموضوع والايات القرآنية المتعلقة به انه لا يوجد تفسير يغنيك عن الاخر في قضية السنن

41
00:13:05.650 --> 00:13:21.500
هو طبعا في كل شيء لكن آآ والانسان يبحث بحثا تفصيليا في الايات المتعلقة بالسنن فعلا كلما تقرأ من تفسير وهذي ترى في الايام الماضي كنا يعني في طريق من الطرق مع بعض الشباب

42
00:13:21.850 --> 00:13:46.050
اه تناولنا بعض الايات المتعلقة بالسنن. نفتح تفسير ثم التفسير الثاني ثم الثالث ثم الرابع ثم الخامس تقرأ تفسير نفس الاية كل مفسر يضيف لك اضافة تجد ان الاول ما شفاك تماما. الثاني يحكم لك شيء. الثالث يعطيك زاوية اخرى. الرابع كذا بعدين تكتمل عندك الصورة في قضية

43
00:13:46.100 --> 00:14:05.400
اه تفسير الاية اه هذا طبعا كما قلت عام يعني ليس خاصا بموضوع السنن ولكنه في موضوع السنن واضح ومهم اه جدا. اما المعاصرون طبعا وكذلك طبعا في شرح السنة الاحاديث المتعلقة بالسنن من اهم مصادر السنن في التراث الاسلامي وان كانت حقيقة ليست

44
00:14:05.700 --> 00:14:22.500
يعني يعني خلنا نقول من باب التنبه التفصيلي لكثير من المؤلفين في هذا الباب هل هي كتب السيرة النبوية لكن مصدر لاستخراج السنن للمتفكر للمتأمل وكذلك من المصادر المهمة كتب التاريخ

45
00:14:23.150 --> 00:14:43.000
الكتب التاريخية من مصادر السنن والعلماء متفاوتون في ملاحظة يعني متفاوتون في ملاحظة السنن الالهية من خلال التاريخ جيد فالبعض مهتم بسرد الاحداث والبعض خلال الاحداث يهتم بيان السنن وبيان الاحكام

46
00:14:44.000 --> 00:15:01.000
ابن كثير مثلا له عناية وان كانت ليست يعني كبيرة في في في البداية والنهاية لكن له عناية اه هذه القضية. من الذين اشتهروا بقضية السنن والعناية بها في آآ كتابة التاريخ ابن خلدون

47
00:15:01.350 --> 00:15:21.750
يعني كان له عناية سأذكر بعض النصوص سريعا آآ ساذكر سريعا بعض ما ذكره رحمه الله تعالى في من عنايته بالسنن في كتابه اه في التاريخ اولا اشار الى معنى قال ومن الغلط الخفي في التاريخ الذهول

48
00:15:21.850 --> 00:15:36.850
عن تبدل الاحوال في الامم والاجيال بتبدل الاعصار ومرور الايام وهو داء دوي شديد الخفاء اذ لا يقع الا بعد احقاب متطاولة فلا يكاد يتفطن له الا الاحاد من اهل الخليقة او من الخليقة

49
00:15:36.850 --> 00:15:56.850
بوتفليقة وذلك ان احوال العالم والامم وعوائدهم ونحلهم لا تدوم على وتيرة واحدة ومنهاج مستقر انما هو اختلاف على الايام والازمنة وانتقال من حال الى حال. وكما يكون ذلك في الاشخاص والاوقات والامصار. فكذلك يقع في الافاق والاقطار والازمنة

50
00:15:56.850 --> 00:16:16.350
دول سنة الله التي قد خلت في عباده جيد ويقول ايضا اه عموما له كلام كثير انا نقلت هنا عدة مقولات يعني من كتابه لكن اه يمكن ان تراجع في الكتاب

51
00:16:18.550 --> 00:16:32.050
آآ كما قلت ابن كثير احيانا يعني يستحضر مثل هذا مثل هذا الموضوع ويشير اليه. هذا بالنسبة لي يعني اين نجد الحديث عن السنن؟ اما المعاصرون فقد اعتنوا بموضوع السنة الالهية كثيرا

52
00:16:32.600 --> 00:16:49.650
كثيرا جدا وكتبوا في كتابات كثيرة مفردة يعني البعض حتى صار تخصص بحيث انه اشتهر البعض بالتركيز على هذا المجال والكتابة الطويلة فيه ولكن لاحظت في كتب المعاصرين انه يعني تحتاج

53
00:16:49.700 --> 00:17:06.550
يعني اقصد وانت تنظر في كتب المعاصرين انت حين تنظر في كتب المعاصرين تحتاج الى آآ تنقية وتنقيح كثير اه ليس كل من تحدث عن هذا الموضوع اه يعني اجاد فيه وافاد

54
00:17:06.850 --> 00:17:35.250
واحيانا يدخل بعض المعاصرين الى موضوع السنن الالهية يعني خلنا نقول بامور مستحضرة مسبقا منهجيات معينة رؤية معينة في الواقع وفي الاصلاح ثم يطوع السنن لها وهذا اشكال آآ يعني آآ كبير يظهر عند بعض المهتمين بالسياقات الحضارية للامة وما الى ذلك. احيانا يتم تكلف بعض القضايا في موضوع السنن

55
00:17:35.250 --> 00:17:55.250
فيعني يستفاد من كتابات المعاصرين فيها كتابات جيدة ومفيدة وكذا. آآ على سبيل المثال لا الحصر من الكتابات الجيدة كتاب الدكتور حسن حميد اللي هو ايات الله في الامم آآ او سنن الله في الامم من خلال القرآن الكريم. من الكتب اللي كتبها المعاصرون وهي جيدة ومفيدة

56
00:17:55.250 --> 00:18:14.900
آآ في هذا الباب طيب اه هذا اللقاء هو عبارة عن مقدمة للسلسلة وللمادة وحقيقة يعني انا ايش هدفي من هذه المادة؟ بحيث انه هذا سينعكس على محتواها اه انا حقيقة من اهم اهدافي هي الضبط المنهجي للقضية

57
00:18:15.750 --> 00:18:32.150
والضبط المنهجي الذي اريد ان اقدمه في المادة اه هو على جهتين. الضبط المنهجي لقضية السنن بشكل عام. وضبط المنهجي لكل سنة بعينها بحيث لما بشكل عام يعني كيف نتعامل مع ملف او مع موضوع السنن الالهية

58
00:18:32.300 --> 00:18:48.250
بشكل خاص كيف كيف نفهم سنة النصر سنة نصر الله للمؤمنين كيف نفهم سنة الابتلاء كيف نفهم سنة اهلاك الله للمكذبين هذي كل وحدة من هذي السنن لها قواعد وضوابط في فهمها

59
00:18:49.000 --> 00:19:02.900
واحنا نتكلم عن الاهمية في الواقع هناك الكثير ممن تعامل مع هذه السنن في الواقع بشكل خاطئ او البعض ما يعني ما يعرف يتعامل معها تيقولك الله سبحانه وتعالى قال وكان حقا علينا نصر المؤمنين

60
00:19:03.100 --> 00:19:15.950
هذي سنة الهية طيب لماذا لم ينصر الله سبحانه وتعالى مثلا كذا او كذا او فلان او فلان او هذه الحالة او هذه الحالة فيحصل احيانا يعني عدم خلل او عدم تصور لقضية

61
00:19:16.000 --> 00:19:29.750
انه ايش كيف تفهم هذه القضية في آآ يعني مجموع آآ سياقها ولذلك طبعا هذا هدف من اهداف المادة ومن الاهداف الاخرى او او من يعني اهداف اخرى غير هذا الهدف

62
00:19:29.850 --> 00:19:45.750
اللي هو اه يعني دراسة السنن نفسها بان ندرس السنن سنة سنة واه نفهم ونفقه يعني ابعاد اه هذه اه السنة او كل سنة من السنن فهي باذن الله تعالى

63
00:19:46.000 --> 00:20:09.350
طيب بناء على ذلك انا سأذكر في هذا المدخل آآ مجموعة من المقدمات آآ خلينا نقول المنهجية للتعامل مع آآ السنن الالهية المقدمة الاولى المقدمة الاولى ان هذا هذا الموضوع اللي هو موضوع السنة الالهية هو موضوع من محكمات الدين والاسلام

64
00:20:10.100 --> 00:20:34.850
من المحكمات وموضوع من مركزيات الوحي من اعظم ما جاء به القرآن والحديث عنه في القرآن حديث طويل كثير جدا بل كما يعني يذكر بعض الباحثين انه الايات المتعلقة بالسنة الالهية تصل تقارب او تتجاوز الالف وخمس مئة اية

65
00:20:35.600 --> 00:20:50.350
لانه اهم اهم موضع لذكر السنة الهجرية هو موضع القصص القرآني والقصص القرآني تعلمون مدى كثرتها اه كثرتها واتساعها في كتاب الله سبحانه وتعالى قصص الانبياء خاصة. يعني بشكل اكبر واكثر

66
00:20:50.600 --> 00:21:11.600
لانه كما تقدم معنا موضوع الاعتبار وقياس الشيء على نظيره وما الى ذلك يعني اول مقدمة هي نحن نتعامل مع موضوع من محكمات الدين واصوله ومركزياته وهذا يعني يجعل الانسان حين يتعامل مع هذا الموضوع

67
00:21:11.700 --> 00:21:26.150
يعني يتعامل معه اولا بتقدير وتعظيم واهتمام وهو كما اسلفت في بداية اللقاء هو متعلق بالعلم بالله فهو وسيلة من وسائل العلم بالله سبحانه وتعالى لان العلم بالله يتحقق من

68
00:21:26.150 --> 00:21:43.250
خلال التفكر في اياته الكونية والتدبر في اياته الشرعية. وايضا يكون من خلال معرفة اقداره وحكمته. واللي هي موضوعها الاساسي هو موضوع اه السنن الالهية فهذه المقدمة الاولى بحيث انه

69
00:21:43.650 --> 00:21:59.000
اه ايش الفائدة من هذي المقدمة؟ غير التعظيم غير انه انا لمن ادرك هذا اعظم هذا الموضوع في قلبي وادخل له بهذه الهيبة اكتساب الثواب طيب جيد احتساب يعني احتساب جيد ايش فيه كمان

70
00:21:59.550 --> 00:22:30.250
استحضار جميل بما انه مركزي في الوحي فانا اذا وهو متعلق بالامم والناس والعمل التفاعل في هذه الارض في الاصلاح فيها فلا يصلح ان يتعامل مصلح مع الاصلاح وهو بعيد عن موضوع مركزي اساسي فيه وهو موضوع السنة الالهية. هاي ثمرة

71
00:22:30.700 --> 00:22:58.450
اه عملية ومهمة نعم وايضا طيب نكتفي بهذي المقدمة الثانية المقدمة الثانية اه ان اساليب القرآن في تناول هذه السنة متنوعة ومختلفة وان من يتطلب فهم السنة الالهية تحت الايات التي فيها لفظ السنة فقد ضيق واسعا

72
00:22:58.600 --> 00:23:17.800
ولم يتناول باب السنن الا من طرف يعني ضيق والا فموضوع السنن موظوع واسع وبقدر الفقه في كتاب الله وفي آآ كلام العرب واساليب القرآن يستطيع الانسان ان يعرف مواضع السنن في القرآن

73
00:23:18.050 --> 00:23:39.400
وكما قلت الموضع الاعظم من حيث الكثرة للسنن في القرآن هو موضوع قصص الانبياء وما جرى عليهم من سنة النصر والتأييد وآآ اعلاء كلمتهم وما جرى على اممهم المكذبة من الاهلاك

74
00:23:39.450 --> 00:24:00.300
هذا هو الموضع الاهم والاوسع في القرآن لقضية السنن. وبطبيعة الحال الايات التي فيها التصريح. لكن هناك صيغ وما كان ربك هذه الايات التي فيها وما كان ربك هذه سنة الهية وهي متكررة في القرآن ومرتبطة بايات اخرى تثبت السنن

75
00:24:00.400 --> 00:24:17.500
اه وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون اه ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب هنا يعني لما تأتي هذه الاية في ال عمران

76
00:24:17.800 --> 00:24:35.950
بسياق غزوة احد بهذا الاسلوب ها مثلا لو اتت باسلوب مثلا وقد ميز الله الخبيث من الطيب قد ينصرف الذهن الى انه حصل هذا لكم وانتهى لكن ما كان الله

77
00:24:36.150 --> 00:24:54.450
ليدر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب يعلم الانسان ان هذا من سنن الله من سنن الله فالله سبحانه وتعالى لن يذر المؤمنين على ما هم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب فتجري عليهم مثل

78
00:24:54.450 --> 00:25:23.200
هذه السنن اه الالهية نعم وكان حقا علينا نصر المؤمنين وكذلك نجزي المحسنين تعليق العقوبة او القدر بصفة معينة حصلت ليس فانظر كيف كان عاقبة المكذبين كيف كان عاقبة الظالمين كيف كان عاقبة وامطرنا عليه مطرا وكذلك ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون

79
00:25:23.200 --> 00:25:38.400
عفوا ولقد ارسلنا فيهم منذر فانظر كيف كان عاقبة المنذرين. هذه كلها يعني صيغ قرآنية يفهم منها موضوع السنن الالهية. فهذه مقدمة مهمة يعني ما تدخل للسنن من الابواب التي فيها سنة الله

80
00:25:38.550 --> 00:26:06.650
او الايات التي فيها سنة الله وانما تنظر اليها باعتبار تنوع اساليب القرآن في التقرير هذه السنة اه المقدمة الكم؟ الثالثة. الثالثة ان السنن الالهية متنوعة السنة الالهية متنوعة فمنها ما هو متعلق بالمؤمنين ومنها ما هو متعلق بالكفار. منها ما هو متعلق بالامم والجماعات

81
00:26:06.800 --> 00:26:28.700
والاقوام والقرى ومنها ما هو متعلق بالافراد ومن المهم ادراك هذا التنوع ادراك هذا التنوع يعني خلنا نقول الاختلاف في السنن الالهية ومن فوائد ذلك انه آآ يتعامل الانسان مع كل سنة مع كل نوع بخصائصه

82
00:26:29.500 --> 00:26:49.300
مع كل نوع بخصائصه فمثلا سنة الله سبحانه وتعالى المتعلقة بالكون اه لها طبعا هي لها ارتباط بالسنن المتعلقة بالامم مثلا لكن هذه لها خصائص وهذه لها خصائص هذي لها خصائص وهذي لها خصائص

83
00:26:49.650 --> 00:27:06.150
ويعني اعتنى بعض العلماء الذين تكلموا عن خصائص السنة الالهية ببيان الفروقات فيما بين اه هذه الخصائص. يعني مثلا الكتاب الذي اشرت اليه قبل قليل سنن الله في الامم اه من خلال القرآن الكريم. عقد مبحثا مطولا عن خصائص السنة الالهية

84
00:27:06.150 --> 00:27:24.050
وابدل وهذا من اهم المراجع في هذه النقطة تحديدا. ابدى الفروقات الدقيقة بين السنن مثلا المتعلقة بالامم والسنن المتعلقة بالافراد في خصائص لهذه السنن وفي خصائص لهذه للسنة المتعلقة بالافراد. فادراك انه ترى السنن انواع

85
00:27:24.200 --> 00:27:43.950
وهذه الانواع لها خصائص تراجع في في في مراجعها. هذا يفيد لفهم السنن الهيئة. المقدمة الرابعة هي اهمية ادراك وهذي من اهم المقدمات المتعلقة بفهم بفهم السنن. على الاطلاق اهمية ادراك

86
00:27:44.100 --> 00:28:03.050
التداخل الذي يجري بين السنن الالهية في المحل الواحد في الزمن الواحد على يعني خلنا نقول الامة الواحدة هذا هذي القاعدة لو يعني لو اردت ان اختصر المقدمات المنهجية واكتفيت بهذه

87
00:28:03.150 --> 00:28:26.300
لهي لكان هذا فيه بيان لا هم قاعدة في فهم السنة الالهية وان من ينظر في الاحداث بعين واحدة على سنة واحدة فلا يمكن ان يفقه السنن المرتبطة بالواقع لابد وانت تنظر الى السنن ان تنظر الى تداخلها

88
00:28:26.450 --> 00:28:45.050
في المكان الواحد السنن مثلا اكثر ما تجري في التدافع بين الحق والباطل صح ولا لا اول شي هذا التدافع سنة طيب هذا التدافع له حكم وبعض هذه الحكم مرتبط فيها سنة

89
00:28:46.150 --> 00:28:59.300
الابتلاء سنة صح ولا لا ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله الا انا

90
00:28:59.300 --> 00:29:23.700
والله قريب. زلزلوا بماذا لماذا زلزلوا بالاعداء جيد مثل قوله سبحانه وتعالى هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا في سورة الاحزاب طيب الله يقول لك لن تدخل الجنة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم يعني ليس فقط انتم خلت

91
00:29:23.800 --> 00:29:43.150
في الذين من قبل ها طب هذي زلزلة الاعداء كيف تأتي تأتي سنة ممكن المداولة لان الله سبحانه وتعالى لما ادل المشركين على المؤمنين في احد انزل ايات سورة ال عمران وقال فيها ماذا

92
00:29:44.150 --> 00:29:56.750
في نفس ايات ال عمران المتعلقة باحد قال وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين

93
00:29:58.800 --> 00:30:20.800
طيب لاحظ انا الان انظر الى سنة تدافع وسنة مداولة وسنة ابتلاء كلها دخلت في وين ها في اطار واحد. طب اين سنة النصر في هذه الثلاث سنن هل لها تداخل او لها انفصال؟ لا هي ترى ممكن تتداخل حتى في نفس المحل بطريقة معينة

94
00:30:21.050 --> 00:30:35.000
والمثال من اصرح وافضل الامثلة في ذلك هو ما جرى يوم بدر ويوم احد وما انزله الله في سورة الانفال وفي سورة ال عمران وتأملوا معي هذا هذه النقطة المهمة جدا. الله سبحانه وتعالى قال

95
00:30:35.050 --> 00:30:50.600
في سورة الانفال المتعلقة ببدر يقول للمشركين ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت وان الله مع المؤمنين

96
00:30:52.550 --> 00:31:10.000
هذي الان في بدر عاد المشركون بعد بدر في احد وحصل حصلت الهزيمة للمؤمنين طب اين وعد الله بالنصر للمؤمنين يبينه قوله سبحانه وتعالى في سورة ال عمران المتعلقة باحد

97
00:31:10.050 --> 00:31:28.400
قال عن غزوة احد التي حصل فيها الانكسار قال ولقد صدقكم الله وعده افتحونهم باذني تحسون بما تقتلونهم وهذي بداية المعركة حين انتصر المسلمون لكن تدخلت هنا سنة اخرى او دخل شرط في سنة

98
00:31:28.500 --> 00:31:42.850
وسيأتينا بعد قليل الشرور دخل شرط في سنة حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين

99
00:31:44.350 --> 00:32:00.400
لاحظ انت الان حتى وانت تتحدث عن معركة هزم فيها المسلمون لم تغب عنك سنة النصر التي تحققت في بداية اليوم وبين الله في القرآن انها تحققت لكن حين تخلف الشرط

100
00:32:00.650 --> 00:32:23.100
ذهبت او رفعت واضح طيب ما علاقة هذه السنة التي ذكرتها بسنة اهلاك المكذبين والمجرمين هو اهلاكهم من اهم اسبابه اصلا هو التسلط على المؤمنين وتعذيب المؤمنين شدة الظلم الحاصل لهم

101
00:32:24.200 --> 00:32:44.100
فا تأتي سنة الاهلاك بعد هذا التمادي في الاجرام هذا التمادي في الاجرام هو من جهة سنة ابتلاء تتحقق على المؤمنين وفي نفس الوقت كونه لم ياتي العذاب مباشرة لان هناك سنة اخرى تدخل هنا وهي سنة الاستدراج والامهال

102
00:32:44.200 --> 00:32:59.500
وهي سنة ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه ولم يفلته هذه كما قلت اهم مقدمة عندي في المادة انه ما يمكن ان تفهم السنة الالهية الا بفهم التداخل فيما بينها في المحل الواحد في الزمن الواحد

103
00:33:00.200 --> 00:33:32.700
المقدمة كم الان؟ الخامسة خامسا ان السنن الالهية ان لي لان لتحقق السنن الالهية شروطا و لرفعها او تأخرها موانع يعني لها شروط ولها موانع فحتى لو فهمت التداخل لا بد ان تفهم

104
00:33:32.750 --> 00:33:52.400
ان ان السنن مرتبطة بما يفعله المؤمنون وما يفعله الكفار هناك شروط معينة مثلا المثال الذي ذكرته قبل قليل وهو من اهم الامثلة على الاطلاق ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه. جاءت سنة النصر

105
00:33:53.200 --> 00:34:13.550
يعني لو لم يفعل الرماة ما فعلوا لانتصر المسلمون يوم احد ليس من باب العسكري وان من باب السنن وانما رفع هذا النصر لتخلف شرطه حتى اذا عصيتم اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون

106
00:34:15.200 --> 00:34:42.650
مثلا يأتي من يعملون للدين ولكنهم لا يفكوا لا يعني لا ينفكون عن التنازع والتخاصم والاختلاف ثم ينتظرون سنة النصر لانهم مؤمنون ولانهم لان لهم صدقا مع الله سبحانه وتعالى ودعاء واخلاصا. تمام. الله سبحانه وتعالى قال وكان حقا علينا ننصر المؤمنين ولكنه قال ولا تنازعوا فتفشلوا

107
00:34:42.650 --> 00:35:11.400
وتذهب ريحكم سنن لها شروط سنن لها شروط ولها موانع ترفعها او تؤخرها وهذه المقدمة فائدتها ما هي؟ فائدة هذه المقدمة هي ان على المصلحين ان يحققوا الشروط التي تتحقق بسببها السنن وان يبتعدوا عن الموانع التي بسببها تؤخر السنن

108
00:35:11.650 --> 00:35:25.550
وهذا هو الذي عليهم وعلى الله تحقيق السنة وما النصر الا من عند الله؟ النصر وكما يعني سبق في بعض المواد الاخرى وهذي اية اية عظيمة في فهم هذا المعنى

109
00:35:25.850 --> 00:35:43.550
النصر ثواب ليس جهدا انت تحققه والدليل وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير. فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين. وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا

110
00:35:43.550 --> 00:36:11.450
ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا اللي هو النصر وحسن ثواب الاخرة. النصر ثواب النصر ثواب ليس النصر خطة استراتيجية تتحقق بخطوات تحسبها. نعم انت مطلوب تبذل الاسباب كاملة وتفكر لكن النصر في نزوله فعلا يجب ان يدرك

111
00:36:11.450 --> 00:36:30.550
مؤمن وان يدرك المصلح انه كلمة من الله سبحانه وتعالى وثواب. ان نزلت فلن يردها راد. ان ينصركم الله فلا غالب لكم انتهى ما في ما يمكن ان يدخلك شك اصلا في مثل هذا

112
00:36:30.750 --> 00:36:48.050
لكن فائدة هذه المقدمة هي ماذا؟ فائدة هذه المقدمة هي ان عليك تحقيق الشرط طيب كيف نعرف هذه الشروط؟ هنا يأتي اهمية الفقه في السنن اقرأ في هذه السنن الالهية توسع فيها انظر

113
00:36:48.300 --> 00:37:03.250
هذه الايات التي قرأناها قبل قليل فيها شروط. اليس كذلك؟ وفيها موانع فلا يصلح الانسان المؤمن الذي يتعامل مع السنن يتعامل معها بخارطة نظرية. يلا ناخذ السنة الاولى. هذي الايات الواردة فيها. يلا اللي بعده السنة الثانية

114
00:37:03.250 --> 00:37:20.850
ما هي كذا سنن لها قانون لها نظام واه تأتي وتأتي سنة اخرى تتداخل في شروط في موانع فهذه يعني من اهم ما يمكن ان يقال ويأصل ويبنى في موضوع السنن

115
00:37:21.250 --> 00:37:45.050
آآ الالهية. كم خلصنا الان السادسة مقدمة السادسة ان المقياس الزمني في تحقق السنن هو المقياس الالهي وليس المقياس البشري وان الله سبحانه وتعالى يقدر الاقدار بما يعلمه سبحانه وتعالى

116
00:37:45.600 --> 00:38:06.100
اه بما يعلمه صالحا سبحانه وتعالى وبما يعلمه خيرا ومن شأن ذلك لان السنن خاصة المتعلقة بالامم والجماعات والافراد والقرى من من شأن ذلك امتداد الزمن ومن شأن امتداد الزمن الا يرى الجميع

117
00:38:06.250 --> 00:38:27.200
اقصد ليس كل من عاش في ظرف تحقق سنة ما فبالضرورة ان يدرك رؤية السنة لان السنة لها زمن متسع فمن يعيش في زمن سنن يحققها الله سبحانه وتعالى من حيث الافراد

118
00:38:27.250 --> 00:38:44.150
قد لا يدركون جميعا هذه السنن لكن هذه الامة من الامم تنطبق عليها هذه السنة مثلا سنة النصر تحققت للنبي صلى الله عليه وسلم صح اذا جاء نصر الله والفتح

119
00:38:44.700 --> 00:39:01.450
وكان في وعود سابقة بالنصر ثم تحققت كم عدد الذين سمعوا الايات القرآنية التي فيها الوعد بالنصر ولكنهم استشهدوا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فلم يلحقوا النصر كثير

120
00:39:03.200 --> 00:39:24.600
لو نظر احدهم بمنظاره الشخصي نتساءل اين سنة النصر التي وعدنا بها بينما النظر الى مجموع الحال احنا الان ننظر الى السيرة النبوية جاهزة في كتاب نقرأها السنة الاولى السنة الثانية السنة الثالثة ونعرف القصة الى النهاية

121
00:39:25.150 --> 00:39:46.450
وانا فتحنا لك فتحا مبينا الى اخره لكن الذي صرع او جندل صريعا يوم احد ها مدرجا بدمائه وحتى ضاقت القبور عن اصحابها فكان يدفن في القبر الواحد ها يدفن اكثر من شخص

122
00:39:46.650 --> 00:40:02.700
هؤلاء ما رأوا سنة النصر ما رأوا سنة النصر النهائية رأوا سنة النصر في بدر مثلا لكن لم يروا سنة علو كلمة المسلمين العلو المطلق الذي كسرت فيه شوكة الكفار الى اخره

123
00:40:05.500 --> 00:40:23.600
فخلاصة المقدمة هي ان الانسان ينبغي الا ينظر الى السنة باعتبار القياس الزمني البشري المحدود المتعلق بالافراد وانما ينظر اليها باعتبار ما يقدره الله على الامم والافراد والجماعات وهذا في ميزان الله سبحانه وتعالى

124
00:40:23.950 --> 00:40:45.150
ومن اهم الامثلة على ذلك ما اجراه الله سبحانه وتعالى على الامة المستضعفة في زمن موسى عليه السلام وهم بنو اسرائيل استضعفوا وعذبوا واوذوا وذبح اطفالهم وبين الله سبحانه وتعالى انه يريد لهم النصر

125
00:40:45.200 --> 00:40:57.200
ويريد لهم علو كلمة فقال ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحضرون ثم بعد ذلك

126
00:40:58.250 --> 00:41:21.550
جعل الله سبحانه وتعالى نجاة هؤلاء المستضعفين الذين تسيل دماء اطفالهم على تلك الاجسام الغض الطرية جعل الله سبحانه وتعالى نصرهم بعد زمن طويل بولادة موسى عليه السلام ثم تربيته نشأته والى اخره حتى نصر الله به دينه وحرر به المستضعفين

127
00:41:22.200 --> 00:41:41.800
ثم قال الله تعالى مبينا هذه السنة كذا في ختامها بعد ان حصلت وتحققت قال سبحانه وتعالى واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون. مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها. وتمت كلمة ربك الحسنى

128
00:41:41.800 --> 00:42:02.500
على بني اسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه ما كانوا يعرسون فهذه كما اسلفت آآ ايضا مقدمة آآ من المقدمات المهمة كم خلصنا المقدمة خلصنا ست مقدمات

129
00:42:03.200 --> 00:42:24.500
ها طيب المقدمة السابعة لا يمكن للمؤمن او للفقيه او للمصلح او لمن يتعامل مع السنة الالهية بشكل عام ان يتفاعل معها تفاعلا صحيحا في حاله في حال واقعه الا اذا كان لديه وعي

130
00:42:24.750 --> 00:42:48.900
كاف بالواقع فالسنن من حيث هي ومن حيث شروطها ومن حيث متعلقاتها تفهم من خلال الوحي والسنن من حيث تنزيلها على الواقع لا يكتفي الانسان بالفهم للوحي ليستطيع ان ينزلها على الواقع

131
00:42:49.550 --> 00:43:06.900
وانما يجب مع ذلك وعلى ضوء ذلك ان يكون فقيها بذلك الواقع عارفا له وبه بحيث انه يقول اها هذا الواقع هو مشابه لذلك الواقع الذي ذكره الله في القرآن

132
00:43:07.900 --> 00:43:29.800
فهو من جهة استفاد قاعدة من القرآن ومن جهة استفاد ما يشابهها من معرفته بالواقع. ولذلك لا تفهم السنن من آآ يعني خلنا نقول مجرد الانحسار في بعض العلوم الشرعية والمتون والشروحات وكذا

133
00:43:30.050 --> 00:43:43.650
لابد ان يكون هناك فهمني هذا الواقع وفهم الواقع لا يكتفى فيه بالقراءة وانما من اهم ما يعينه على فهم الواقع هي مكابدة هذا الواقع والعيش فيه اقصد مكابدته من جهة

134
00:43:43.850 --> 00:44:04.950
او اقصد مكابدته من جهة العمل للدين وللاسلام وعيش معاني آآ يعني الثبات اولا في في النفس الاستقامة الصبر الثبات الدعوة الاصلاح الى اخره نعم ليتفقهوا في الدين وكان هذا تفقها

135
00:44:05.000 --> 00:44:23.100
من جهات الواقع او يعني تحقق بالمكابدة في الواقع فلاجل ذلك لتكتمل حلقة الاستدلال بالسنن فمن المهم ان يكون هناك عناية بالواقع. وهذا يجعل اه يعني يزيد العلم بالواقع اهمية

136
00:44:23.200 --> 00:44:41.800
اه بحيث انه يعني يزداد الانسان عناية به كم خلصنا سبعة اه الثامنة من اهم ما يعين على فهم السنن الالهية ان ينظر في كل سنة من جهة اصلها النظري في القرآن

137
00:44:42.000 --> 00:45:00.100
ان ينظر مع هذا الاصل النظري في القرآن الى التطبيقات العملية في القرآن نفسه فتفهم حدود السنة فحين يقول الله سبحانه وتعالى وكان حقا علينا نصر المؤمنين لكي تفهم هذه السنة انظر الى مواضعها في القرآن خاصة مواضعها المرتبطة بالوقائع

138
00:45:00.850 --> 00:45:21.900
يعني كيف نصر الله نوحا عليه السلام كيف نصر الله صالحا ونجاه كيف نصر الله هودا ونجاه؟ كيف نصر الله وهكذا جيد فا اه هذه مهمة جدا انه تفهم السنة

139
00:45:22.200 --> 00:45:41.250
صيغتيها في القرآن صيغة اصلها النظري وبصيغة امثلتها التطبيقية التي يذكرها او امثلتها المتحققة فيها هذه السنة في كتاب الله سبحانه وتعالى. المقدمة الكم الان المقدمة التاسعة من من اهم ما يعين على فهم السنن الالهية

140
00:45:41.300 --> 00:46:05.750
هو فهم تحققاتها في التاريخ فهم تحققاتها انا قبل قليل قلنا فهم تحققاتها في القرآن هنا فهم تحققاتها في التاريخ احنا نتكلم عن تاريخ خاصة التاريخ المحفوظ بشكل جيد اللي هو تاريخ هذه الامة. وان كان حتى تاريخ الامم السابق. لذلك هنا تأتي نافذة القرآن والسنة

141
00:46:05.750 --> 00:46:25.300
يعني تسليط الضوء على بعض الوقائع التاريخية المسبقة السابقة لزمن النبي صلى الله عليه وسلم. لكن تاريخ هذه الامة تحققت فيه سنن التاريخ المعاصر تحققت فيه سنن فالعناية بالتاريخ من النظر السنني

142
00:46:25.600 --> 00:46:42.800
هو من جملة ما يعين على تحقيق الفقه في السنن. هذي امثلة تطبيقية يعني متى يكتمل نظر الانسان في فهم سنة فهم سنة النصر مثلا متى يكتمل اولا حين تنظر الى اصولها

143
00:46:42.850 --> 00:46:58.400
النظرية في القرآن والى امثلتها التطبيقية في القرآن فترة التطبيقية في التاريخ. طبعا اذا قلنا التاريخ باسمه العام اول واهم ما يدخل فيه السيرة النبوية السيرة النبوية يعني السيرة النبوية اهم

144
00:46:59.500 --> 00:47:21.250
مرجع ومصدر تحت نافذة التاريخ بي انطباق السنن الالهية وان اردت ان تفردها فافردها فقل السيرة النبوية والتاريخ لكن البعض يدخلها في الاسم العام للتاريخ لكن يعني البعض يستحسن التفصيل

145
00:47:21.750 --> 00:47:39.150
النظر في تحقق هذه السنن في السيرة النبوية وفي التاريخ تاريخ هذه الامة الاسلامية هذا امر في غاية اه الأهمية وخاصة المراحل التي حصل فيها تدافع شديد هذي مهمة جدا اه خاصة وانت الان في زمن متأخر تنظر اليها باعتبار انتهائها واستوائها

146
00:47:39.250 --> 00:48:04.450
وسنة الله لا تتخلف لا تتخلف ولا تنخرم فيقرأ الانسان مثل هذه القراءة وهذا يعينه على اه تطبيقها طيب اه اكتفي بهذه المقدمات المتعلقة بالسنن الالهية وآآ تعد هي يعني خلينا نقول هي المقدمات المرتبطة بعموم السنن

147
00:48:04.850 --> 00:48:22.350
ثم بعد ذلك ان شاء الله يعني تعتبر ضوابط لفهم السنن ثم بعد ذلك ان شاء الله  كل ما نتناول سنة بعينها ساتناول معها اما بشكل مفرد آآ هذه الضوابط

148
00:48:22.950 --> 00:48:47.200
واما بشكل يعني ممتزج مع عرض السنة في آآ الضوابط تعين على فقهها ضوابط تعين على فهمها نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا في الدين وان يعفو عنا ويعافينا ونسأله سبحانه وتعالى ان يؤتينا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وان يقينا عذاب النار ونسأله سبحانه وتعالى الجنة

149
00:48:47.200 --> 00:49:09.000
ونعوذ به من عذاب القبر ومن عذاب النار. ونسأله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه المادة. وان ينفع بها وان يتقبلها منا بفضله ورحمته انه هو السميع العليم. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم

150
00:49:09.000 --> 00:49:14.900
وعلى ابراهيم انك حميد مجيد