يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا نوالي ميسرة يأتيك ميسورا باي مكان الفقه الميسرة عاملا للشرع دون تعصب لفلان للعلم كالازهار في البستان. الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم هيء لنا من امرنا رشدا واتنا من لدنك توفيقا وسدادا وصوابا. اللهم يا معلم ادم وابراهيم علمنا
اللهم يا مفهم سليمان فهمنا اخواني واخواتي سوف نأخذ ان شاء الله تعالى في هذا الدرس. الدرس الثاني من سلسلة دروس الفقه في اكاديمية زاد في فصل الدراسة الثاني. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الاكاديمية. وان يبارك في هذه العلوم التي نقولها والتي نسمعها في هذه الاكاديمية. سوف نأخذ
في هذا الدرس الثاني الحديث عن السنن الرواتب والحديث عن السنن الرواتب فيه حديث ان شاء الله تعالى عن تعريف هذه السنن وعن بيان هذه السنن عددها ومواقعها ثم حديث عن فضل هذه السنن الرواتب ثم حديث ان شاء الله تعالى عن السنن الاخرى المرتبطة
بالصلاة ولكنها لا تندرج في السنن الرواتب. اذا عندنا ان شاء الله تعالى اربع فقرات سوف نتحدث عنها ان شاء الله تعالى في هذا نستفتح الفقرة الاولى وهو عن تعريف السنن الرواتب ما معنى كلمة الراتبة
قد شرحنا من قبل معنى كلمة السنة السنة الامر المندوب المطلوب من العبد المسلم ولكن هذا الطلب طلب غير جازم. بمعنى انه لا يأثم بتركه. وان كان فاعله يستحق اجرا عظيما
ولكن اذا تركه فانه لا يأثم هذا معنى السنة وبالمناسبة هذا التعريف للسنة وتعريف السنة عند الفقهاء بمعنى في الاصطلاح الفقهي اذا سمعنا نحن في كتب الفقهاء في درس الفقه هذا الامر سنة فهذا المراد به. وهذا الاصطلاح غير اصطلاح ومعنى السنة عند المحدثين. وهذا في الحقيقة
يقودنا الى موضوع مهم وهو طالب العلم عندما يقرأ كتب اهل العلم وعندما يتحدث في مسائل العلم ينبغي له ان يراعي اصطلاحات كل فن من الفنون فمثلا السنة عند المحدثين
هي ما رووه عن النبي صلى الله عليه وسلم. سواء كان روي من قوله او فعله او تقريره او صفته الخلقية او الخلقية. صلوات الله وسلامه على النبي الكريم كل ما ينسب الى النبي الكريم يسميه المحدثون سنة. وان كان هذا المنسوب الى النبي الكريم قد يكون
من المستحبات وقد يكون من الواجبات ولكن طالما انه نسب الى النبي الكريم فيسمى سنة. صلوات الله وسلامه على النبي الكريم فان نسب الى الصحابة سموه حديثا موقوفا وان نسب الى من بعدهم سموه موقوفا او مقطوعا كما ستدرسونه ان شاء الله تعالى في فن المصطلح. ولكن
السنة في اصطلاح اهل الفقه. الفقهاء الذين يتحدثون في مسائل العلم. لا يريدون به هذا المعنى وانما يريدون به معنى اخر وهو ما طلبه الشارع طلبا غير جازم. بحيث ان فاعله يستحق الثواب وتاركه لا يستحق العقاب. هذا مراد
الفقهاء باصطلاحهم اذا قالوا كلمة سنة اذا نحن لما نتحدث عن السنن الرواتب فهي امور طلبها الشارع طلبا غير جازم ولكن هل معنى غير جازم ان المسلم لا يفعلها؟ لا لكن نحن نقول لا نؤثم من تركها ولكن المسلم ينبغي له ان يكون حريص عليها ينبغي له ان يكون حريصا عليها
طيب ما معنى كلمة الرواتب؟ الرواتب جمع راتب او راتبة سنة راتبة. ما معنى كلمة الرواتب؟ اي الراتبة اي الدائمة. تفعل باستمرار تفعل باستمرار لم سميت السنن هذه السنن سميت بالرواتب
لاستمرار النبي صلى الله عليه وسلم على ادائها وفعلها سميت سنن الرواتب لانها مطلوبة من المسلم طلبا دائما طلبا دائما والنبي صلى الله عليه وسلم كان يفعلها باستمرار حفظها عنه اصحابه الكرام رضي الله تعالى عنهم ورووها لنا ونقلوها
لنا وحثوا عليها فهي سنن راتبة هذا الجانب الاول في تعريفها. الجانب الثاني ان هذه السنن الرواتب مرتبطة بالصلوات الخمس. ذكرنا من قبل ان صلوات السنن مؤقتة بزمان او بمكان او بسبب
فمثلا من المؤقت بزمان وصلاة الوتر مثلا. السنن الرواتب هنا مؤقتة بماذا؟ مؤقتة بالصلوات الخمس. اما قبل الصلاة واما بعد الصلاة فهي مرتبطة بالصلوات الخمس بخلاف غيرها من السنن. الكسوف ليس مرتبطا بالصلوات الخمس وانما مرتبط
بحالة كسوف الشمس صلاة الكسوف طيب الاستسقاء هل هو صلاة الاستسقاء؟ هل هي مرتبطة بالصلوات الخمس؟ نقول لا. كذلك مرتبطة بماذا؟ مرتبطة بحالة الجذب والقحط. طيب صلاة الوتر مرتبطة بالصلوات الخمس؟ نقول لا. مرتبطة بوقت معين من بعد صلاة العشاء الى الفجر
طيب صلاة الضحى ليست مرتبطة بالصلوات الخمس. تصلى مثلا في وقت الضحى وهكذا صلاة تحية المسجد ليست مرتبطة بالصلوات الخمس وانما هي اذا دخل المسلم الى المسجد. طيب السنن الرواتب قلنا راتبة اي دائمة. ثانيا مرتبطة بالصلوات الخمس
ما وجه ارتباطها بالصلوات الخمس؟ نقول كل هذه السنن الرواتب اما قبل صلاة من الصلوات الخمس واما بعد صلاة من الصلوات الخمس. كما سيأتينا تفصيله وبيانه ان شاء الله تعالى
وهذه السنن الرواتب في الحقيقة وهو الامر الثالث تكتسب اهمية لماذا لان دائما التطوعات عموما والسنن الرواتب خصوصا تجبر النقص الذي يحصل في صلاة العبد. ايها الاخوة والاخوات ما منا شخص يصلي الصلاة المكتوبة الا ويحصل
يا خلل ونقص ما الذي تسلم صلاته من ان الانسان مثلا يسرح ذهنه او ان الانسان مثلا يسهو او غير ذلك هذا هذا في واقع الامر طبيعتنا نحن المقصرين طبيعتنا نحن اه المقصرين البعيدين عن الخشوع في الصلاة للاسف هذا واقع كثير من الناس اليوم
ولا استثني نفسي منهم ولا استثني اخواني ولا غيرهم كلنا يجب ان نراجع صلاتنا ونراجع خشوعنا ونجبر النقص الذي يحصل في هذه الصلاة بماذا بالسنن الرواتب بنوافل الصلوات لانه قد جاء في الحديث
ان اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة فان لم تكن تامة يقول الله سبحانه وتعالى انظروا هل لعبدي من تطوع ما فائدة التطوعات من اعظم فوائدها؟ انها تجبر النقص الذي يحصل في الصلاة. وذكرنا ان هذا الجبر يحصل بالصلوات التطوع عموما وبالسنن
الرواتب خصوصا لانها شرعت قبلية وبعدية مرتبطة بالصلاة فالقبلية تمهيدية للصلاة والبعدية جابرة لما يحصل فيها من نقص او خلل. هذا الارتباط بالصلاة والصلوات التطوع عموما هي جابرة لما يحصل من خلل في صلوات الانسان. ومن الذي يسلم من هذا؟
والله المستعان. طيب اذا هذا تعريف عن السنن الرواتب. نريد ان ننتقل الى الفقرة الثانية على الا وهو كم عدد هذه السنن الرواتب؟ وما هو بيانها؟ بادئ ذي بدء نقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى لله
وتعالى في كل يوم ثنتي عشرة ركعة. بنى الله سبحانه وتعالى له بيتا في الجنة ما من عبد مسلم يصلي الله سبحانه وتعالى في يوم ثنتي عشرة ركعة الا بنى الله له بيتا في الجنة
انظروا هذه الفضيلة العظيمة لثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة جاء تفصيلها في الحديث الا وهي السنن الرواتب حفظها لنا اصحاب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم نعود لتفصيلها ان شاء الله تعالى بعد هذا الفاصل القصير
العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به. كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث. ومن نفل كالتبحر في اصول الادلة. فلا بد من التدرج فيه خطوة خطوة
فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام. ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية تفسير والفقه قبل علوم الالة كمصطلح الحديث واصول الفقه. ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل. وفي الحديث القدسي
تي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب
وبالمختصرات قبل المطولات. قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحت كتاب. ونبدأ بالتعلم قبل التصدر للتعليم
فان فاقد الشيء لا يعطيه ونهتم بالفهم والتدبر ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفق
قه في الدين قال ابن القيم رحمه الله تعالى من عرف الله باسمائه وصفاته احبه لا محالة نعود اليكم بعد هذا الفاصل وكنا قد وصلنا الى الفقرة الثانية من درسنا لهذا اليوم
وهي عن بيان السنن الرواتب بعد ان ذكرنا في الفقرة الاولى تعريفها وفضلها وذكرنا انها اثنتا عشرة ركعة كما جاء في الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة
ما بنى الله له بيتا في الجنة هذا الفضل العظيم ان الله سبحانه وتعالى يبني لعبده المسلم بيتا في الجنة في هذا العمل اذا حافظ عليه المسلم لا شك ان هذا فضل لا شك ان هذا فضل عظيم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من اهل هذا الفضل. ما هو توزيع هذه
آآ الثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة ركعتان قبل صلاة الفجر وتسمى رغيبة الفجر وراتبة الفجر. واربع ركعات قبل الظهر. هذه ركعتان قبل الفجر واربع ركعات قبل الظهر. وركعتان بعد الظهر
وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء هذه انت عشرة ركعة نعيدها ركعتان قبل صلاة الفجر اربع ركعات قبل الظهر وركعتان بعد الظهر وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان بعد العشاء. هذه
هي السنن الراتبة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يداوم عليها وحفظها عنه اصحابه الكرام رضي الله تعالى عنهم. حفظها لنا امهات المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها. وحفصة رضي الله تعالى عنها وابن عمر رضي الله
قال عنه حفظوا لنا هذه السنن الرواتب ونقلوها للامة ونقلوا للامة مداومة النبي الكريم عليها اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وذكر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث القوي الامر والحث على قضية المداومة عليها ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى في يوم
وليلة ثنتي عشرة ركعة الا بنى الله له بيتا في الجنة طيب هذا تفصيل هذه السنن الرواتب. نريد ان ننتقل بعد ذلك الى الفقرة الثالثة الا وهي اكد هذه السنن الرواتب
حتى هذه السنن الرواتب المرتبطة بالصلوات تتفاضل في الاكدية فاكدوها واهمها صلاة ركعتي الفجر اذا قلنا ركعتي الفجر اي الركعتي الفجر راتبة الفجر التي قبل ركعتي الفجر والفريضة راتبة الفجر او رغيبة الفجر. فقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن هاتين الركعتين ركعتا الفجر
خير من الدنيا وما فيها الله اكبر ما هذه الفظيلة العظيمة بهاتين الركعتين قبل صلاة الفجر. كيف اذا بصلاة الفجر كيف اذا بصلاة الفجر كم يخسر كثير من الناس حين
يصلوا حين يصلون فريضة الفجر دون ان يصلوا راتبة الفجر والنبي الكريم قد وصفها بانها خير من الدنيا وما فيها ومما يدل على اكدية هاتين الركعتين على غيرها من الصلوات
التطوع على غيرها من صلوات التطوع ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يترك راتبة الفجر حضرا ولا سفرا كان لا يتركها حظرا ولا سفرا. وان النبي صلى الله عليه وسلم قضاها حين فاتت عليه
لاحظوا لماذا قظى النبي صلى الله عليه وسلم هذه النافلة؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم كان من هديه انه اذا عمل عملا اثبته اي يداوم عليه ومقتضى هذه المداومة انه اذا انشغل عنه بعارظ او لسبب من الاسباب ان يقظيه بعد ان يزول هذا السبب او العارظ
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان في السنن الرواتب يقضيها هذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يداوم عليها لذلك ام سلمة رضي الله تعالى عنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم مرة يصلي في حجرتها كما جاء في صحيح مسلم يصلي في حجرتها ركعتين بعد العصر فارسلت
له الجارية حتى تنبهه الى ان الركعتين قد نهى عنهما النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. وقالت ام سلمة للجارية ان رأيتمي ان رأيتيه قد اشار اليك بيده فاذهبي عنه فاشار النبي وسلم اليها بيده حتى تنصرف فانصرفت. ثمان ام سلمة سألته بعد ان انقضى وبعد ان قضى صلاته فقال
انه قد جاءني وفد بعد الظهر فشغلت عن ركعتي الظهر فقضاها النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاة العصر. اذا هذا القضاء يدل على ان هذه الرواتب من حافظ عليها فانه فانه يقضيها اذا فاتته لان هذا مقتضى كونها دائمة
هذا مقتضى كونها دائمة ان الانسان يقضيها اذا فاتت يقضيها اذا فاتت طيب بما اكدنا راتبة الفجر بامرين ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها كما نص على ذلك النبي الكريم. وبان النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه لم يكن يتركها حظرا ولا سفرا
خلاف السنن الرواتب الاخرى. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يداوم عليها حضرا ويتركها سفرا السنن الرواتب اللي هي سنة قبلية الظهر وبعدية الظهر وبعدية المغرب وبعدية العشاء هذي كان النبي صلى الله عليه وسلم
يتركها في السفر ولكن كان يداوم عليها في الحظر اما راتبة الفجر فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها حضرا وسفرا ما هو التطوع الاخر الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليه حظرا وسفرا كذلك بالاضافة الى راتبة الفجر صلاة الوتر هذي ما كان النبي
نتركها ابدا لا في حظره ولا ولا في سفره. هذا يدل على اكدية هاتين الصلاتين. طيب نريد ان ننتقل بعد ذلك الى الفقرة الرابعة في حديثنا عن هذه السنن الرواتب الا وهي
السنن غير الرواتب ولكنها مرتبطة بالصلاة لاحظوا ان هذه السنن فيها شبه من السنن الرواتب لانها مرتبطة بالصلوات ولكنها ليست سنن راتبة بمعنى انها في الاكدية تأتي في مرحلة في مرحلة بعد السنن الرواتب تأتي في مرحلة بعد السنن الرواتب
ما هي هذه السنن المرتبطة بالصلاة غير الراتبة السنن غير راتبة ولكنها مرتبطة بالصلاة هي اربعة انواع من السنن النوع الاول منها صلاة اربع قبل الظهر واربع بعدها ما الفرق بين هذا
هذه السنة وبين الرواتب السنن الرواتب الانسان يصلي اربعة قبل الظهر وثنتين بعدها اما هذه السنة فهي صلاة اربع قبل الظهر واربع بعد الظهر. وقد جاء في الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى اربعا قبل الظهر واربعا بعدها حرمه الله
على النار حرمه الله على النار طيب لماذا لم نقل ان هذه السنة راتبة فتكون السنن الرواتب عندنا بدل اثنعش تصير اربعطعش لم لان النبي صلى الله عليه وسلم ما داوم على هذه الاربعة قبل الظهر واربع بعدها
لكن تلك اربعة قبل الظهر وثنتين بعدها هذه مأثور ومن قول محافظة النبي صلى الله عليه وسلم عليها. اذا عرفنا الفرق بين السنن الرواتب والسنن غير الرواتب؟ طيب هذي النوع الاول من انواع السنن
غير الراتبة النوع الثاني من انواع السنن غير الراتبة هي صلاة اربع قبل العصر وقد جاء في الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا
الله امرأ صلى قبل العصر اربعا وهذا الحديث حسنه بعض اهل العلم منهم الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله تعالى رحمة واسعة. طيب هذا النوع ثاني من انواع السنن
غير الراتبة المرتبطة بالصلاة. نأخذ فاصلا قصيرا ونكمل ان شاء الله تعالى بعد الفاصل النوعين الاخرين من هذه السنن من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع
فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها وتنفره من البيت
فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم والا يمنعها الحياء من ذلك فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونواصل حديثنا معكم عن السنن المرتبطة بالصلاة ولكن هذه السنن ليست من السنن الرواتب
وقلنا انها اربعة انواع النوع الاول منها اربعة قبل الظهر واربع بعدها وذكرنا فيها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى اربعا قبل الظهر واربعا بعدها حرمه الله على النار
السنة الثانية اربع قبل العصر وقد جاء في الحديث رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعة. وذكرنا ان الشيخ عبد العزيز بن باز حسن هذا الحديث وقواله رحمه الله تعالى
النوع الثالث من هذه السنن هو الصلاة قبل المغرب الصلاة قبل المغرب اي بين اذانه واقامته وفيها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بهذه الصلاة. قال صلوا قبل المغرب. صلوا قبل المغرب
صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء قول النبي صلى الله عليه وسلم لمن شاء دل على ان هذا الطلب طلب على وجه الاستحباب لا على وجه الوجوب. لان النبي صلى الله عليه وسلم اذا امر فامره للوجوب. قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم فليحذر
يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. ولكن قول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في الثالثة لمن شاء لمن شاء هذا قيد يصرف الامر الوارد في الحديث من الوجوب الى الاستحباب. هذا مثال تطبيقي
لقاعدتين. القاعدة الاولى ان الامر يقتضي الوجوب. والقاعدة الثانية ان ثمة صوارف وقرائن تصرف الامر عن الوجوب الى الاستحباب ومن هذه القرائن تعليق الامر بمشيئة السامع فاذا قلت لكم اكتبوا ان شئتم
اذا علقت بمشيئة السمع فهذا قرينة تصرف هذا الامر من الوجوب الى الاستحباب طيب اذا هذا النوع الثالث وهو الصلاة قبل المغرب التي امر النبي صلى الله عليه وسلم بها امرا ثم بعد ذلك قال لمن شاء. النوع الرابع من انواع السنن
غير الراتبة المرتبطة بالصلوات الخمس هي الصلاة بين الاذان والاقامة مطلقا الصلاة بين الاذان والاقامة مطلقا فقد جاء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة
المراد بالاذانين المراد بالاذانين الاذان والاقامة الاذان والاقامة والاقامة قد تسمى اذانا تجوزا العرب عندهم طريقة في التثنية انهم احيانا يغلبون احيانا يغلبون احد الشيئين فيقولون عن مثلا التمر والماء يقولون الاسودان. باعتبار ان التمر اسود
فيأخذ آآ يعني اذا ثنوا يطلقون على التمر والماء يطلقون عليهم الاسودان وهكذا فيقولون الاذانين او الاذانان ما المراد بالاذانين؟ الاذان وهو الاذان المعروف والاقامة. الاقامة المعروفة فيطلقون تجوزا يطلقون تجاوزا ايش؟ الاذانين. احيانا يقول العشائين
والمراد بالعشائين الصلاة المعروفة صلاة العشاء وصلاة المغرب طيب حتى لا يقولوا وهذا من التجوز في اللفظ بدل لا يقول بين الاذان والاقامة او يقول كل آآ كان يأكل التمر ويشرب الماء او يقول مثلا بين المغرب والعشاء يقول خلاص بين العشاءين هذا اسهل في اللفظ دائما
التجوز في اللفظ فاذا ارادوا ان يثنوا تجوزوا في اللفظ فاطلقوا على الشيئين اسم احدهما هذا من باب هذا من باب التجوز في اللفظ. او يقول الناس مثلا عن آآ مثلا ابي بكر وعمر يقولون العمران او العمرين
او مثلا وهكذا اشياء كثيرة في لغة العرب اشياء كثيرة في لغة العرب يطلقون فيها التثنية اه يستخدمون فيها في التثنية اسم احد الشيئين ثم يثنون. او يقول القمران القمران يريدون بها كوكب الشمس والقمر. يريدون بها كوكب الشمس والقمر وهكذا
وهكذا. طيب فقول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة خرج هذا المخرج. ما معنى الاذانين عشان لا يفهمها احد فهم خاطئ ويظن ان الاذانين مثلا هما اذان الجمعة مثلا او اذان واذان لا المراد بها الاذان والاقامة بين كل اذانين صلاة
والاقامة قد يطلق عليها الاذان باعتبار ان فيها نوع من النداء والاعلام والاصوب من هذا ان نقول انه سميت سميت اذانا هنا تجوزا في باب التثنية تجوزا في باب التثنية
طيب بين كل اذانين صلاة يدل على مشروعية التنفل مطلقا بين الاذان والاقامة. ان الانسان يتنفل مطلقا. فاذا اراد الانسان مثلا اه قبل صلاة العشاء مثلا بين الاذان والاقامة ان يصلي ركعتين او اربع ركعات او ست ركعات هل نقول له لا لا تصلي؟ ليس هناك وقت نهي
وهذه سنة نعم ولكنها ليست هي من السنن الرواتب نقول هذه السنن من الاشياء المندوبة ان شاء الله تعالى والانسان مأجور عليها وهذا من الاوقات الطيبة الفاضلة وان كانت هذه السنة مثلا بين الاذان والاقامة في صلاة العشاء
اترقى الى رتبة السنة الراتبة المؤكدة وهي الركعتين بعد العشاء اذا هذا يقودنا الان الى امر اخر وهو بعد ان بينا هذه الاحكام بقي ان نقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة
ان العبد دائما في صلاة منتظر الصلاة العبد في صلاة منتظر الصلاة فالانسان كونه ينتظر الصلاة يبكر الى المسجد كونه اه يذكر الله سبحانه وتعالى هو في صلاة. فاذا قام الى صلاة ان شاء الله تعالى فلا شك ان هذا فضيلة
اه تزيد على الفضيلة التي هو فيها. طيب نريد ان نلخص السنن المرتبطة بالصلاة لخص السنن المرتبطة بالصلاة. طبعا ذكرنا من قبل ان هناك سنن ليست مرتبطة بالصلوات الخمس. مثلا مثل صلاة الكسوف والخسوف تحية المسجد. صلاة الاستسقاء. هذه غير مرتبطة بالصلوات الخمس. طيب نريد ان نلخص
صلاة التطوع المرتبطة بالصلوات الخمس فيمكننا ان نلخصها فنقول هي على ثلاث رتب في الاكدية هي ثلاثة رتب او مراتب في الاكادية. المرتبة الاولى وهي اعلاها واكدها واهمها ركعتا الفجر
وتسمى راتبة الفجر وتسمى رغيبة الفجر. ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. هذي اول رتبة الرتبة التي تليها اربع ركعات قبل الظهر وركعتان بعد الظهر وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء
هذي الرتبة الثانية في الاكدية الرتبة الثالثة هي الانواع الاربع التي سنلخصها الان الرتبة الاولى والثانية هذه هي السنن الرواتب السنن الرواتب وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من حافظ عليها بنى الله له بيتا في الجنة
هذي الرتبة الاولى والثانية اللي هي ركعتا الفجر والعشر ركعات التي وصفناها طيب الرتبة الثالثة هي كذلك مستحبة و يندب للمسلم ان يقوم بها. ولكن ليست المحافظة عليها والمداومة عليها مثل المداومة على السنن الرواتب لان تلك السنن الرواتب كان النبي صلى الله عليه وسلم
عهدها تعاهد تام وكان يقظيها اذا فاتته صلوات الله وسلامه عليه ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد تعهدا منه لركعتي الفجر كما جاء في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها. اذا هذا يدل على
تعاهد النبي صلى الله عليه وسلم لهذه السنن الرواتب. طيب يبقى عندنا السنن غير الرواتب وقلنا انها اربعة انواع اولا اربعة قبل الظهر واربعة بعدها ثانيا اربعة قبل العصر ثالثا
صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب لمن شاء السنة الرابعة وهي بين كل اذانين صلاة. اذا هذا كله اه متعلق برتب واكدية واكدية السنن المرتبطة بالصلاة. فواقع الامر حقيقة ينبغي لطالب العلم ولطالبة العلم
ان تكون هذه المعلومات في حقه من العلم النافع ما العلم النافع هو الذي يقود للعمل هو الذي يقود للعمل يعمل الانسان يعمل الانسان ويطبق هذه المعلومات التي يسمعها ولا تكون هذه المعلومات فقط
من باب الاثراء الفكري فقط لا هذه طريق موصل الى الله سبحانه وتعالى. موصل الى جنات الله سبحانه وتعالى اعني على نفسك بكثرة السجود كما جاء في حديث ربيعة ابن كعب الاسلمي رضي الله تعالى عنه
وجاء في حديث ثوبان عليك بكثرة السجود. ايها الاخوة والاخوات ان الصلاة هي الصراط المستقيم. الموصل الى الله سبحانه وتعالى. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من المصلين. اسأل الله سبحانه وتعالى
ان يجعلنا واياكم من المتقربين اليه. ان يجعلنا واياكم من اهل النوافل الذين يتقربون اليه حتى يحبهم سبحانه وتعالى وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. يا راغبا في كل علم نافع متطلع
زيادة الايمان وتريدوا سهل النوى ميسرا. يأتيك ميسورا باي مكان يروي غلة الظمان وتعلم الفقه الميسر عامدا للشرع دون تعصب لفلان بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستاني