1
00:00:00.100 --> 00:00:49.050
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا نوالي ميسرة يأتيك ميسورا باي مكان  الفقه الميسرة عاملا للشرع دون تعصب لفلان للعلم كالازهار في البستان. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:49.400 --> 00:01:10.800
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم هيء لنا من امرنا رشدا واتنا من لدنك توفيقا وسدادا وصوابا. اللهم يا معلم ادم وابراهيم علمنا

3
00:01:10.950 --> 00:01:34.500
اللهم يا مفهم سليمان فهمنا اخواني واخواتي سوف نأخذ ان شاء الله تعالى في هذا الدرس. الدرس الثاني من سلسلة دروس الفقه في اكاديمية زاد في فصل الدراسة الثاني. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الاكاديمية. وان يبارك في هذه العلوم التي نقولها والتي نسمعها في هذه الاكاديمية. سوف نأخذ

4
00:01:34.500 --> 00:02:01.950
في هذا الدرس الثاني الحديث عن السنن الرواتب والحديث عن السنن الرواتب فيه حديث ان شاء الله تعالى عن تعريف هذه السنن وعن بيان هذه السنن عددها ومواقعها ثم حديث عن فضل هذه السنن الرواتب ثم حديث ان شاء الله تعالى عن السنن الاخرى المرتبطة

5
00:02:01.950 --> 00:02:19.450
بالصلاة ولكنها لا تندرج في السنن الرواتب. اذا عندنا ان شاء الله تعالى اربع فقرات سوف نتحدث عنها ان شاء الله تعالى في هذا نستفتح الفقرة الاولى وهو عن تعريف السنن الرواتب ما معنى كلمة الراتبة

6
00:02:19.550 --> 00:02:37.300
قد شرحنا من قبل معنى كلمة السنة السنة الامر المندوب المطلوب من العبد المسلم ولكن هذا الطلب طلب غير جازم. بمعنى انه لا يأثم بتركه. وان كان فاعله يستحق اجرا عظيما

7
00:02:37.300 --> 00:03:01.100
ولكن اذا تركه فانه لا يأثم هذا معنى السنة وبالمناسبة هذا التعريف للسنة وتعريف السنة عند الفقهاء بمعنى في الاصطلاح الفقهي اذا سمعنا نحن في كتب الفقهاء في درس الفقه هذا الامر سنة فهذا المراد به. وهذا الاصطلاح غير اصطلاح ومعنى السنة عند المحدثين. وهذا في الحقيقة

8
00:03:01.100 --> 00:03:18.500
يقودنا الى موضوع مهم وهو طالب العلم عندما يقرأ كتب اهل العلم وعندما يتحدث في مسائل العلم ينبغي له ان يراعي اصطلاحات كل فن من الفنون فمثلا السنة عند المحدثين

9
00:03:19.400 --> 00:03:43.700
هي ما رووه عن النبي صلى الله عليه وسلم. سواء كان روي من قوله او فعله او تقريره او صفته الخلقية او الخلقية. صلوات الله وسلامه على النبي الكريم كل ما ينسب الى النبي الكريم يسميه المحدثون سنة. وان كان هذا المنسوب الى النبي الكريم قد يكون

10
00:03:43.900 --> 00:04:06.100
من المستحبات وقد يكون من الواجبات ولكن طالما انه نسب الى النبي الكريم فيسمى سنة. صلوات الله وسلامه على النبي الكريم فان نسب الى الصحابة سموه حديثا موقوفا وان نسب الى من بعدهم سموه موقوفا او مقطوعا كما ستدرسونه ان شاء الله تعالى في فن المصطلح. ولكن

11
00:04:06.200 --> 00:04:26.200
السنة في اصطلاح اهل الفقه. الفقهاء الذين يتحدثون في مسائل العلم. لا يريدون به هذا المعنى وانما يريدون به معنى اخر وهو ما طلبه الشارع طلبا غير جازم. بحيث ان فاعله يستحق الثواب وتاركه لا يستحق العقاب. هذا مراد

12
00:04:26.200 --> 00:04:50.000
الفقهاء باصطلاحهم اذا قالوا كلمة سنة اذا نحن لما نتحدث عن السنن الرواتب فهي امور طلبها الشارع طلبا غير جازم ولكن هل معنى غير جازم ان المسلم لا يفعلها؟ لا لكن نحن نقول لا نؤثم من تركها ولكن المسلم ينبغي له ان يكون حريص عليها ينبغي له ان يكون حريصا عليها

13
00:04:50.000 --> 00:05:13.050
طيب ما معنى كلمة الرواتب؟ الرواتب جمع راتب او راتبة سنة راتبة. ما معنى كلمة الرواتب؟ اي  الراتبة اي الدائمة. تفعل باستمرار تفعل باستمرار  لم سميت السنن هذه السنن سميت بالرواتب

14
00:05:13.350 --> 00:05:32.350
لاستمرار النبي صلى الله عليه وسلم على ادائها وفعلها سميت سنن الرواتب لانها مطلوبة من المسلم طلبا دائما طلبا دائما والنبي صلى الله عليه وسلم كان يفعلها باستمرار حفظها عنه اصحابه الكرام رضي الله تعالى عنهم ورووها لنا ونقلوها

15
00:05:32.350 --> 00:05:52.000
لنا وحثوا عليها فهي سنن راتبة هذا الجانب الاول في تعريفها. الجانب الثاني ان هذه السنن الرواتب مرتبطة بالصلوات الخمس. ذكرنا من قبل ان صلوات السنن مؤقتة بزمان او بمكان او بسبب

16
00:05:52.750 --> 00:06:12.200
فمثلا من المؤقت بزمان وصلاة الوتر مثلا. السنن الرواتب هنا مؤقتة بماذا؟ مؤقتة بالصلوات الخمس. اما قبل الصلاة واما بعد الصلاة فهي مرتبطة بالصلوات الخمس بخلاف غيرها من السنن. الكسوف ليس مرتبطا بالصلوات الخمس وانما مرتبط

17
00:06:12.450 --> 00:06:29.250
بحالة كسوف الشمس صلاة الكسوف طيب الاستسقاء هل هو صلاة الاستسقاء؟ هل هي مرتبطة بالصلوات الخمس؟ نقول لا. كذلك مرتبطة بماذا؟ مرتبطة بحالة الجذب والقحط. طيب صلاة الوتر مرتبطة بالصلوات الخمس؟ نقول لا. مرتبطة بوقت معين من بعد صلاة العشاء الى الفجر

18
00:06:29.700 --> 00:06:52.800
طيب صلاة الضحى ليست مرتبطة بالصلوات الخمس. تصلى مثلا في وقت الضحى وهكذا صلاة تحية المسجد ليست مرتبطة بالصلوات الخمس وانما هي اذا دخل المسلم الى المسجد. طيب  السنن الرواتب قلنا راتبة اي دائمة. ثانيا مرتبطة بالصلوات الخمس

19
00:06:53.500 --> 00:07:06.250
ما وجه ارتباطها بالصلوات الخمس؟ نقول كل هذه السنن الرواتب اما قبل صلاة من الصلوات الخمس واما بعد صلاة من الصلوات الخمس. كما سيأتينا تفصيله وبيانه ان شاء الله تعالى

20
00:07:06.650 --> 00:07:28.850
وهذه السنن الرواتب في الحقيقة وهو الامر الثالث تكتسب اهمية لماذا لان دائما التطوعات عموما والسنن الرواتب خصوصا تجبر النقص الذي يحصل في صلاة العبد. ايها الاخوة والاخوات ما منا شخص يصلي الصلاة المكتوبة الا ويحصل

21
00:07:28.850 --> 00:07:49.350
يا خلل ونقص ما الذي تسلم صلاته من ان الانسان مثلا يسرح ذهنه او ان الانسان مثلا يسهو او غير ذلك هذا هذا في واقع الامر طبيعتنا نحن المقصرين طبيعتنا نحن اه المقصرين البعيدين عن الخشوع في الصلاة للاسف هذا واقع كثير من الناس اليوم

22
00:07:49.450 --> 00:08:06.650
ولا استثني نفسي منهم ولا استثني اخواني ولا غيرهم كلنا يجب ان نراجع صلاتنا ونراجع خشوعنا ونجبر النقص الذي يحصل في هذه الصلاة بماذا بالسنن الرواتب بنوافل الصلوات لانه قد جاء في الحديث

23
00:08:06.900 --> 00:08:29.150
ان اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة  فان لم تكن تامة يقول الله سبحانه وتعالى انظروا هل لعبدي من تطوع ما فائدة التطوعات من اعظم فوائدها؟ انها تجبر النقص الذي يحصل في الصلاة. وذكرنا ان هذا الجبر يحصل بالصلوات التطوع عموما وبالسنن

24
00:08:29.150 --> 00:08:55.500
الرواتب خصوصا لانها شرعت قبلية وبعدية مرتبطة بالصلاة فالقبلية تمهيدية للصلاة والبعدية جابرة لما يحصل فيها من نقص او خلل. هذا الارتباط بالصلاة والصلوات التطوع عموما هي جابرة لما يحصل من خلل في صلوات الانسان. ومن الذي يسلم من هذا؟

25
00:08:55.650 --> 00:09:17.200
والله المستعان. طيب اذا هذا تعريف عن السنن الرواتب. نريد ان ننتقل الى الفقرة الثانية على الا وهو كم عدد هذه السنن الرواتب؟ وما هو بيانها؟ بادئ ذي بدء نقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى لله

26
00:09:17.200 --> 00:09:32.600
وتعالى في كل يوم ثنتي عشرة ركعة. بنى الله سبحانه وتعالى له بيتا في الجنة ما من عبد مسلم يصلي الله سبحانه وتعالى في يوم ثنتي عشرة ركعة الا بنى الله له بيتا في الجنة

27
00:09:32.850 --> 00:09:52.850
انظروا هذه الفضيلة العظيمة لثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة جاء تفصيلها في الحديث الا وهي السنن الرواتب حفظها لنا اصحاب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم نعود لتفصيلها ان شاء الله تعالى بعد هذا الفاصل القصير

28
00:09:52.850 --> 00:10:23.200
العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به. كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث. ومن نفل كالتبحر في اصول الادلة. فلا بد من التدرج فيه خطوة خطوة

29
00:10:23.300 --> 00:10:47.250
فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام. ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية تفسير والفقه قبل علوم الالة كمصطلح الحديث واصول الفقه. ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل. وفي الحديث القدسي

30
00:10:47.250 --> 00:11:04.900
تي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب

31
00:11:05.050 --> 00:11:25.800
وبالمختصرات قبل المطولات. قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحت كتاب. ونبدأ بالتعلم قبل التصدر للتعليم

32
00:11:25.950 --> 00:11:44.050
فان فاقد الشيء لا يعطيه ونهتم بالفهم والتدبر ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفق

33
00:11:44.050 --> 00:12:24.750
قه في الدين  قال ابن القيم رحمه الله تعالى من عرف الله باسمائه وصفاته احبه لا محالة  نعود اليكم بعد هذا الفاصل وكنا قد وصلنا الى الفقرة الثانية من درسنا لهذا اليوم

34
00:12:24.850 --> 00:12:44.500
وهي عن بيان السنن الرواتب بعد ان ذكرنا في الفقرة الاولى تعريفها وفضلها وذكرنا انها اثنتا عشرة ركعة كما جاء في الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة

35
00:12:44.500 --> 00:13:03.850
ما بنى الله له بيتا في الجنة هذا الفضل العظيم ان الله سبحانه وتعالى يبني لعبده المسلم بيتا في الجنة في هذا العمل اذا حافظ عليه المسلم لا شك ان هذا فضل لا شك ان هذا فضل عظيم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من اهل هذا الفضل. ما هو توزيع هذه

36
00:13:04.050 --> 00:13:24.350
آآ الثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة ركعتان قبل صلاة الفجر وتسمى رغيبة الفجر وراتبة الفجر. واربع ركعات قبل الظهر. هذه ركعتان قبل الفجر واربع ركعات قبل الظهر. وركعتان بعد الظهر

37
00:13:24.750 --> 00:13:53.150
وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء هذه انت عشرة ركعة نعيدها ركعتان قبل صلاة الفجر اربع ركعات قبل الظهر وركعتان بعد الظهر وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان بعد العشاء. هذه

38
00:13:53.850 --> 00:14:13.850
هي السنن الراتبة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يداوم عليها وحفظها عنه اصحابه الكرام رضي الله تعالى عنهم. حفظها لنا امهات المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها. وحفصة رضي الله تعالى عنها وابن عمر رضي الله

39
00:14:13.850 --> 00:14:37.450
قال عنه حفظوا لنا هذه السنن الرواتب ونقلوها للامة ونقلوا للامة مداومة النبي الكريم عليها اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وذكر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث القوي الامر والحث على قضية المداومة عليها ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى في يوم

40
00:14:37.450 --> 00:14:51.650
وليلة ثنتي عشرة ركعة الا بنى الله له بيتا في الجنة طيب هذا تفصيل هذه السنن الرواتب. نريد ان ننتقل بعد ذلك الى الفقرة الثالثة الا وهي اكد هذه السنن الرواتب

41
00:14:51.750 --> 00:15:22.550
حتى هذه السنن الرواتب المرتبطة بالصلوات تتفاضل في الاكدية فاكدوها واهمها صلاة ركعتي الفجر اذا قلنا ركعتي الفجر اي الركعتي الفجر راتبة الفجر التي قبل ركعتي الفجر والفريضة راتبة الفجر او رغيبة الفجر. فقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن هاتين الركعتين ركعتا الفجر

42
00:15:22.550 --> 00:15:40.250
خير من الدنيا وما فيها الله اكبر ما هذه الفظيلة العظيمة بهاتين الركعتين قبل صلاة الفجر. كيف اذا بصلاة الفجر كيف اذا بصلاة الفجر كم يخسر كثير من الناس حين

43
00:15:40.550 --> 00:15:58.850
يصلوا حين يصلون فريضة الفجر دون ان يصلوا راتبة الفجر والنبي الكريم قد وصفها بانها خير من الدنيا وما فيها ومما يدل على اكدية هاتين الركعتين على غيرها من الصلوات

44
00:15:59.000 --> 00:16:19.800
التطوع على غيرها من صلوات التطوع ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يترك راتبة الفجر حضرا ولا سفرا كان لا يتركها حظرا ولا سفرا. وان النبي صلى الله عليه وسلم قضاها حين فاتت عليه

45
00:16:20.200 --> 00:16:39.600
لاحظوا لماذا قظى النبي صلى الله عليه وسلم هذه النافلة؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم كان من هديه انه اذا عمل عملا اثبته اي يداوم عليه ومقتضى هذه المداومة انه اذا انشغل عنه بعارظ او لسبب من الاسباب ان يقظيه بعد ان يزول هذا السبب او العارظ

46
00:16:40.500 --> 00:16:58.000
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان في السنن الرواتب يقضيها هذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يداوم عليها لذلك ام سلمة رضي الله تعالى عنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم مرة يصلي في حجرتها كما جاء في صحيح مسلم يصلي في حجرتها ركعتين بعد العصر فارسلت

47
00:16:58.000 --> 00:17:21.850
له الجارية حتى تنبهه الى ان الركعتين قد نهى عنهما النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. وقالت ام سلمة للجارية ان رأيتمي ان رأيتيه قد اشار اليك بيده فاذهبي عنه فاشار النبي وسلم اليها بيده حتى تنصرف فانصرفت. ثمان ام سلمة سألته بعد ان انقضى وبعد ان قضى صلاته فقال

48
00:17:22.400 --> 00:17:38.050
انه قد جاءني وفد بعد الظهر فشغلت عن ركعتي الظهر فقضاها النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاة العصر. اذا هذا القضاء يدل على ان هذه الرواتب من حافظ عليها فانه فانه يقضيها اذا فاتته لان هذا مقتضى كونها دائمة

49
00:17:38.100 --> 00:18:02.050
هذا مقتضى كونها دائمة ان الانسان يقضيها اذا فاتت يقضيها اذا فاتت طيب بما اكدنا راتبة الفجر بامرين ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها كما نص على ذلك النبي الكريم. وبان النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه لم يكن يتركها حظرا ولا سفرا

50
00:18:02.050 --> 00:18:21.250
خلاف السنن الرواتب الاخرى. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يداوم عليها حضرا ويتركها سفرا السنن الرواتب اللي هي سنة قبلية الظهر وبعدية الظهر وبعدية المغرب وبعدية العشاء هذي كان النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:18:21.500 --> 00:18:44.000
يتركها في السفر ولكن كان يداوم عليها في الحظر اما راتبة الفجر فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها حضرا وسفرا ما هو التطوع الاخر الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليه حظرا وسفرا كذلك بالاضافة الى راتبة الفجر صلاة الوتر هذي ما كان النبي

52
00:18:44.000 --> 00:18:58.050
نتركها ابدا لا في حظره ولا ولا في سفره. هذا يدل على اكدية هاتين الصلاتين. طيب نريد ان ننتقل بعد ذلك الى الفقرة الرابعة في حديثنا عن هذه السنن الرواتب الا وهي

53
00:18:58.100 --> 00:19:21.600
السنن غير الرواتب ولكنها مرتبطة بالصلاة لاحظوا ان هذه السنن فيها شبه من السنن الرواتب لانها مرتبطة بالصلوات ولكنها ليست سنن راتبة بمعنى انها في الاكدية تأتي في مرحلة في مرحلة بعد السنن الرواتب تأتي في مرحلة بعد السنن الرواتب

54
00:19:22.050 --> 00:19:45.600
ما هي هذه السنن المرتبطة بالصلاة غير الراتبة السنن غير راتبة ولكنها مرتبطة بالصلاة هي اربعة انواع من السنن النوع الاول منها صلاة اربع قبل الظهر واربع بعدها ما الفرق بين هذا

55
00:19:45.650 --> 00:20:10.150
هذه السنة وبين الرواتب السنن الرواتب الانسان يصلي اربعة قبل الظهر وثنتين بعدها اما هذه السنة فهي صلاة اربع قبل الظهر واربع بعد الظهر. وقد جاء في الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى اربعا قبل الظهر واربعا بعدها حرمه الله

56
00:20:10.150 --> 00:20:31.150
على النار حرمه الله على النار طيب لماذا لم نقل ان هذه السنة راتبة فتكون السنن الرواتب عندنا بدل اثنعش تصير اربعطعش لم لان النبي صلى الله عليه وسلم ما داوم على هذه الاربعة قبل الظهر واربع بعدها

57
00:20:32.100 --> 00:20:46.950
لكن تلك اربعة قبل الظهر وثنتين بعدها هذه مأثور ومن قول محافظة النبي صلى الله عليه وسلم عليها. اذا عرفنا الفرق بين السنن الرواتب والسنن غير الرواتب؟ طيب هذي النوع الاول من انواع السنن

58
00:20:47.800 --> 00:21:09.350
غير الراتبة النوع الثاني من انواع السنن غير الراتبة هي صلاة اربع قبل العصر وقد جاء في الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا

59
00:21:09.350 --> 00:21:26.350
الله امرأ صلى قبل العصر اربعا وهذا الحديث حسنه بعض اهل العلم منهم الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله تعالى رحمة واسعة. طيب هذا النوع ثاني من انواع السنن

60
00:21:27.100 --> 00:22:05.350
غير الراتبة المرتبطة بالصلاة. نأخذ فاصلا قصيرا ونكمل ان شاء الله تعالى بعد الفاصل النوعين الاخرين من هذه السنن  من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع

61
00:22:05.350 --> 00:22:32.450
فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها وتنفره من البيت

62
00:22:32.500 --> 00:22:55.050
فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم والا يمنعها الحياء من ذلك فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

63
00:22:55.250 --> 00:23:29.800
نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين  نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونواصل حديثنا معكم عن السنن المرتبطة بالصلاة ولكن هذه السنن ليست من السنن الرواتب

64
00:23:30.200 --> 00:23:45.600
وقلنا انها اربعة انواع النوع الاول منها اربعة قبل الظهر واربع بعدها وذكرنا فيها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى اربعا قبل الظهر واربعا بعدها حرمه الله على النار

65
00:23:46.250 --> 00:23:59.550
السنة الثانية اربع قبل العصر وقد جاء في الحديث رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعة. وذكرنا ان الشيخ عبد العزيز بن باز حسن هذا الحديث وقواله رحمه الله تعالى

66
00:24:01.100 --> 00:24:21.250
النوع الثالث من هذه السنن هو الصلاة قبل المغرب الصلاة قبل المغرب اي بين اذانه واقامته وفيها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بهذه الصلاة. قال صلوا قبل المغرب. صلوا قبل المغرب

67
00:24:21.300 --> 00:24:41.750
صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء قول النبي صلى الله عليه وسلم لمن شاء دل على ان هذا الطلب طلب على وجه الاستحباب لا على وجه الوجوب. لان النبي صلى الله عليه وسلم اذا امر فامره للوجوب. قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم فليحذر

68
00:24:41.750 --> 00:25:04.700
يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. ولكن قول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في الثالثة لمن شاء لمن شاء هذا قيد يصرف الامر الوارد في الحديث من الوجوب الى الاستحباب. هذا مثال تطبيقي

69
00:25:05.150 --> 00:25:31.000
لقاعدتين. القاعدة الاولى ان الامر يقتضي الوجوب. والقاعدة الثانية ان ثمة صوارف وقرائن تصرف الامر عن الوجوب الى الاستحباب ومن هذه القرائن تعليق الامر بمشيئة السامع فاذا قلت لكم اكتبوا ان شئتم

70
00:25:31.200 --> 00:25:55.200
اذا علقت بمشيئة السمع فهذا قرينة تصرف هذا الامر من الوجوب الى الاستحباب طيب اذا هذا النوع الثالث وهو الصلاة قبل المغرب التي امر النبي صلى الله عليه وسلم بها امرا ثم بعد ذلك قال لمن شاء. النوع الرابع من انواع السنن

71
00:25:55.400 --> 00:26:22.950
غير الراتبة المرتبطة بالصلوات الخمس هي الصلاة بين الاذان والاقامة مطلقا الصلاة بين الاذان والاقامة مطلقا فقد جاء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة

72
00:26:22.950 --> 00:26:50.100
المراد بالاذانين المراد بالاذانين الاذان والاقامة الاذان والاقامة والاقامة قد تسمى اذانا تجوزا العرب عندهم طريقة في التثنية انهم احيانا يغلبون احيانا يغلبون احد الشيئين فيقولون عن مثلا التمر والماء يقولون الاسودان. باعتبار ان التمر اسود

73
00:26:50.700 --> 00:27:15.450
فيأخذ آآ يعني اذا ثنوا يطلقون على التمر والماء يطلقون عليهم الاسودان وهكذا فيقولون الاذانين او الاذانان ما المراد بالاذانين؟ الاذان وهو الاذان المعروف والاقامة. الاقامة المعروفة فيطلقون تجوزا يطلقون تجاوزا ايش؟ الاذانين. احيانا يقول العشائين

74
00:27:15.700 --> 00:27:38.700
والمراد بالعشائين الصلاة المعروفة صلاة العشاء وصلاة المغرب طيب حتى لا يقولوا وهذا من التجوز في اللفظ بدل لا يقول بين الاذان والاقامة او يقول كل آآ كان يأكل التمر ويشرب الماء او يقول مثلا بين المغرب والعشاء يقول خلاص بين العشاءين هذا اسهل في اللفظ دائما

75
00:27:38.700 --> 00:27:57.100
التجوز في اللفظ فاذا ارادوا ان يثنوا  تجوزوا في اللفظ فاطلقوا على الشيئين اسم احدهما هذا من باب هذا من باب التجوز في اللفظ. او يقول الناس مثلا عن آآ مثلا ابي بكر وعمر يقولون العمران او العمرين

76
00:27:58.150 --> 00:28:17.350
او مثلا وهكذا اشياء كثيرة في لغة العرب اشياء كثيرة في لغة العرب يطلقون فيها التثنية اه يستخدمون فيها في التثنية اسم احد الشيئين ثم يثنون. او يقول القمران القمران يريدون بها كوكب الشمس والقمر. يريدون بها كوكب الشمس والقمر وهكذا

77
00:28:17.450 --> 00:28:36.350
وهكذا. طيب فقول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة خرج هذا المخرج. ما معنى الاذانين عشان لا يفهمها احد فهم خاطئ ويظن ان الاذانين مثلا هما اذان الجمعة مثلا او اذان واذان لا المراد بها الاذان والاقامة بين كل اذانين صلاة

78
00:28:36.350 --> 00:28:50.650
والاقامة قد يطلق عليها الاذان باعتبار ان فيها نوع من النداء والاعلام والاصوب من هذا ان نقول انه سميت سميت اذانا هنا تجوزا في باب التثنية تجوزا في باب التثنية

79
00:28:51.250 --> 00:29:15.950
طيب بين كل اذانين صلاة يدل على مشروعية التنفل مطلقا بين الاذان والاقامة. ان الانسان يتنفل مطلقا. فاذا اراد الانسان مثلا اه قبل صلاة العشاء مثلا بين الاذان والاقامة ان يصلي ركعتين او اربع ركعات او ست ركعات هل نقول له لا لا تصلي؟ ليس هناك وقت نهي

80
00:29:16.100 --> 00:29:30.600
وهذه سنة نعم ولكنها ليست هي من السنن الرواتب نقول هذه السنن من الاشياء المندوبة ان شاء الله تعالى والانسان مأجور عليها وهذا من الاوقات الطيبة الفاضلة وان كانت هذه السنة مثلا بين الاذان والاقامة في صلاة العشاء

81
00:29:30.600 --> 00:29:48.500
اترقى الى رتبة السنة الراتبة المؤكدة وهي الركعتين بعد العشاء اذا هذا يقودنا الان الى امر اخر وهو بعد ان بينا هذه الاحكام بقي ان نقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة

82
00:29:48.550 --> 00:30:04.450
ان العبد دائما في صلاة منتظر الصلاة العبد في صلاة منتظر الصلاة فالانسان كونه ينتظر الصلاة يبكر الى المسجد كونه اه يذكر الله سبحانه وتعالى هو في صلاة. فاذا قام الى صلاة ان شاء الله تعالى فلا شك ان هذا فضيلة

83
00:30:04.600 --> 00:30:30.700
اه تزيد على الفضيلة التي هو فيها. طيب نريد ان نلخص السنن المرتبطة بالصلاة لخص السنن المرتبطة بالصلاة. طبعا ذكرنا من قبل ان هناك سنن ليست مرتبطة بالصلوات الخمس. مثلا مثل صلاة الكسوف والخسوف تحية المسجد. صلاة الاستسقاء. هذه غير مرتبطة بالصلوات الخمس. طيب نريد ان نلخص

84
00:30:30.700 --> 00:30:51.650
صلاة التطوع المرتبطة بالصلوات الخمس فيمكننا ان نلخصها فنقول هي على ثلاث رتب في الاكدية هي ثلاثة رتب او مراتب في الاكادية. المرتبة الاولى وهي اعلاها واكدها واهمها ركعتا الفجر

85
00:30:51.800 --> 00:31:13.000
وتسمى راتبة الفجر وتسمى رغيبة الفجر. ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. هذي اول رتبة  الرتبة التي تليها اربع ركعات قبل الظهر وركعتان بعد الظهر وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء

86
00:31:13.250 --> 00:31:37.650
هذي الرتبة الثانية في الاكدية الرتبة الثالثة هي الانواع الاربع التي سنلخصها الان الرتبة الاولى والثانية هذه هي السنن الرواتب السنن الرواتب وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من حافظ عليها بنى الله له بيتا في الجنة

87
00:31:38.050 --> 00:32:05.600
هذي الرتبة الاولى والثانية اللي هي ركعتا الفجر والعشر ركعات التي وصفناها طيب الرتبة الثالثة هي كذلك مستحبة و يندب للمسلم ان يقوم بها. ولكن ليست المحافظة عليها والمداومة عليها مثل المداومة على السنن الرواتب لان تلك السنن الرواتب كان النبي صلى الله عليه وسلم

88
00:32:05.600 --> 00:32:20.450
عهدها تعاهد تام وكان يقظيها اذا فاتته صلوات الله وسلامه عليه ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد تعهدا منه لركعتي الفجر كما جاء في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها. اذا هذا يدل على

89
00:32:20.700 --> 00:32:37.400
تعاهد النبي صلى الله عليه وسلم لهذه السنن الرواتب. طيب يبقى عندنا السنن غير الرواتب وقلنا انها اربعة انواع اولا اربعة قبل الظهر واربعة بعدها  ثانيا اربعة قبل العصر ثالثا

90
00:32:37.550 --> 00:33:04.550
صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب لمن شاء السنة الرابعة وهي بين كل اذانين صلاة. اذا هذا كله اه متعلق برتب واكدية واكدية السنن المرتبطة بالصلاة. فواقع الامر حقيقة ينبغي لطالب العلم ولطالبة العلم

91
00:33:04.650 --> 00:33:21.550
ان تكون هذه المعلومات في حقه من العلم النافع ما العلم النافع هو الذي يقود للعمل هو الذي يقود للعمل يعمل الانسان يعمل الانسان ويطبق هذه المعلومات التي يسمعها ولا تكون هذه المعلومات فقط

92
00:33:21.550 --> 00:33:36.300
من باب الاثراء الفكري فقط لا هذه طريق موصل الى الله سبحانه وتعالى. موصل الى جنات الله سبحانه وتعالى اعني على نفسك بكثرة السجود كما جاء في حديث ربيعة ابن كعب الاسلمي رضي الله تعالى عنه

93
00:33:36.350 --> 00:33:51.700
وجاء في حديث ثوبان عليك بكثرة السجود. ايها الاخوة والاخوات ان الصلاة هي الصراط المستقيم. الموصل الى الله سبحانه وتعالى. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من المصلين. اسأل الله سبحانه وتعالى

94
00:33:51.700 --> 00:34:11.700
ان يجعلنا واياكم من المتقربين اليه. ان يجعلنا واياكم من اهل النوافل الذين يتقربون اليه حتى يحبهم سبحانه وتعالى وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. يا راغبا في كل علم نافع متطلع

95
00:34:11.700 --> 00:34:53.900
زيادة الايمان وتريدوا سهل النوى ميسرا. يأتيك ميسورا باي مكان  يروي غلة الظمان وتعلم الفقه الميسر عامدا للشرع دون تعصب لفلان بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستاني