1
00:00:04.600 --> 00:00:17.200
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:17.900 --> 00:00:35.850
الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وان يجعلنا واياكم مباركين اينما كنا ايها الاخوة الكرام موضوعنا الذي تعرضنا له في لقاءات ماضية وما يتعلق بفواتح السور وفواتح السور فيها اسرار

3
00:00:36.600 --> 00:00:56.750
وفيها خفايا ينبغي للمسلم ان يقف عند هذه الاسرار ويكشف هذه الخفايا ويجد وراءها يعني اشياء يجد ورائها اشياء عجيبة مر معنا في فواتح السور يعني اكثر من مجلس وتبين لنا حقيقة

4
00:00:57.150 --> 00:01:25.400
آآ ان هذه الفواتح فيها يعني من اللطائف الجميلة التي ذكرها اهل العلم واهل التفسير يمر معنا يعني الافتتاح بالحمد افتتاح ايضا بالخبر وغيرها. والان الذي بين ايدينا هو افتتاح بالقسم

5
00:01:25.900 --> 00:01:47.500
والقسم اسلوب من اساليب العرب واسلوب من اساليب التأكيد. العرب اذا ارادت ان تؤكد الخبر اتت بالقسم تقسم والقسم من المؤكدات للمؤكدات استعمل استعمل استعمل القرآن اسلوب القسم في ايات كثيرة

6
00:01:47.800 --> 00:02:06.850
خاصة في فواتح السور يعني سبع عشرة سورة افتتحت افتتحت بالقسم يعني او عند بعضهم قال خمس عشرة سورة لماذا؟ قالوا لان قوله لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بهذا البلد

7
00:02:07.050 --> 00:02:27.200
اخرجوها على انها خبر ومنهم من قال انها تدخل في القسم لانها في الحقيقة هي قسم والذي رجحنا في لقاءنا الماضي ان ان ان هاتين السورتين من اساليب القسم وقوله لا اقسم بيوم القيامة او لا اقسم بهذا البلد

8
00:02:27.350 --> 00:02:44.250
هو اسلوب من اساليب القسم قد يأتيك شخص يقول لك طيب وهذه اللام قل لا هذه لا متعلقة بشيء محذوف ولكن الاسلوب اسلوب قسم والدليل على ذلك ما ذكره الله سبحانه وتعالى في سورة

9
00:02:44.650 --> 00:03:02.650
في سورة الواقعة في اخرها ولا اقسم بمواقع النجوم الى ان قال وانه لقسم اثبت انه قسم. مع انه دخلت عليه اللام ولا اقسم وجاء القسم في في ثنايا السور

10
00:03:02.950 --> 00:03:21.700
مثل انا اقسم الشفقة فلا اقسم بالخنس في ايات كثيرة فلا وربك وجاء في ثنايا وربي في ثنايا السور وجاء في فواتح السور. فواتح السور مثل ما ذكرنا على الصحيح انها

11
00:03:22.300 --> 00:03:46.900
سبع انها سبع عشرة سورة اول هذه السور يعني ومثل ما ذكرنا ان القسم احيانا حسب المخاطب المخاطب ان كان يعني الامر عنده يعني ليس فيه شك الامر عنده يقين ما يحتاج ان ان تأتي بمؤكدات لا بالقسم ولا بغيره

12
00:03:47.350 --> 00:04:07.000
ان كان هذا الشخص المخاطب مترددا او شاكا او منكرا احيانا فيأتي اسلوب القسم للتأكيد العرب يستعملونه يستعملون المؤكدات كثيرة المؤكدات احيانا باسلوب القسم واحيانا بان واحيانا باللام اه احيانا بالتكرار

13
00:04:07.450 --> 00:04:24.650
يعني تقول باسلوب التكرار كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون اسلوب التكرار او نحوه هذا اذا كان الشخص الذي امامك منكرا او شاكا او مترددا او نحو ذلك. اما اذا كان ليس من هذا النوع

14
00:04:24.850 --> 00:04:45.000
فانه لا يؤتى بهذه الاساليب  ولذلك تلاحظ ان ان جواب القسم في هذه السور المفتتحة بالقسم تجد الجواب يأتي على على امور عقدية مهمة امور يعني تتعلق توحيد الله بالقرآن بالنبوة

15
00:04:45.100 --> 00:05:07.500
بالبعث بنحو ذلك هذه يسمى يسمى جواب القسم لان الله يقسم على شيء او احيانا يسمى المقسم عليه عندنا عندنا الان عندنا فعل القسم  وعندنا القسم والمقسم به والمقسم عليه

16
00:05:08.450 --> 00:05:35.050
فاذا قلت اقسم بالله هذا فعل القسم والمقسم به الله اقسم بالله على اني حاضر جملة عني حاضر يعني حضوري هذا هو المقسم عليه. فانت تقسم بالله على  هذا الترتيب هذا الترتيب

17
00:05:35.200 --> 00:05:57.600
قد يحذف الفعل اقسم او احلف قد يحدث ما الذي ينوب مكانه ينوم مكانه حرف القسم الواو او او التاء تالله اول بالله فهذه واكثر الاستعمال الواو والقرآن استعمل الواو اكثر شيء. جاء التاء

18
00:05:57.800 --> 00:06:22.850
والله لاكيدن اصنامكم والله انك لفي ضلالك القديم جاءت جاءت الواو وجاءت الباء لكن الاكثر استعمالا الواو واو حرف الواو. طيب نشوف الصور الان عندنا اول سورة لو رتبنا المصحف اول ما يواجهنا من اساليب القسم او من السور المفتتحة بالقسم

19
00:06:23.150 --> 00:06:42.200
سورة الصافات اقسم الله  ما المراد بالصافات المواصفات هي الملائكة هي الملائكة الصفة يعني يعني يقسم الله بصفة من صفات الملائكة وهي صفة الصف انها تصف صفوفا في طاعة الله

20
00:06:42.650 --> 00:07:03.350
في طاعة الله اما في تلقيها للاوامر او في عباداتها او نحو ذلك والصافات صبا هذا قسم افتتح الله السورة باسلوب القسم الواو تسمى واو القسم يعني اقسم بالصافات اقسم بالملائكة الصالحين

21
00:07:03.350 --> 00:07:22.800
عند ربها. هذا معناه ثم قال بعدها الزاجرات هذا عطف الزاجرة زجرا فالتاليات ذكرا هذي كلها صفات الملائكة الزادرات تزجر تزجر من؟ تسجر الكفار في عذابها تزجر السحاب تزجر يعني

22
00:07:22.900 --> 00:07:50.100
ما تكلف به والتاليات ذكرى انها تقرأ وتذكر يذكر الله كثيرا وتقرأ هذا معناه  هذا اللي يعني هذا القسم والصافات صفاء له جواب اين جواب القسم قال لما ذكر الصفات الثلاث الصافات الزاجرات التاليات قال ان الهكم لواحد هذا جواب القسم

23
00:07:50.300 --> 00:08:06.850
ان اقسم الله بصفات الملائكة على اي شيء على ان الاله وهو الله سبحانه وتعالى هو الاله الواحد. لا اله الا هو ولا ولا رب سواه ولا معبود بحق الا هو. هذا معناه

24
00:08:07.800 --> 00:08:34.000
فاقسم الله بهذه الصفات وبهذه وهذا المخلوق وهو الملائكة وبصفاتها التي تتشرف بها بان وهذا فيه رد على المشركين الذين يقولون ان يقولون ان الملائكة بنات الله  ولذلك تلاحظ في صفات الملائكة في اول السورة وفي اخرها

25
00:08:34.100 --> 00:08:56.200
انا نحن الصافون وانا نحن مسبحون هذا يسمى الرد رد العجز على الصدر ولما افتتح صفات الملائكة ختم السورة ايضا بصفات الملائكة ورد على على المشركين الذين يقولون ان ان الملائكة بنات الله. رد عليهم قال الملائكة ليست الملائكة

26
00:08:56.300 --> 00:09:13.250
ليسوا بنات الله. اليسوا بنات الله انما الملائكة هم عباد الرحمن هم عباد الرحمن هذا واضح ناخذ السورة التي تليها السور التي تليها بعد الصافات لو مشينا في مصحف يواجهنا صورة الذاريات

27
00:09:13.550 --> 00:09:39.300
اقسم الله بالذاريات قال سبحانه وتعالى والذاريات فالحاملات وقرا فالجاليات يسرا فالمقسمات امرا هذه امور وصفات وافعال  قد تكون للملائكة قد تكون لغير الملائكة لخلق لشيء من خلق الله زين اقسم الله على اي شيء

28
00:09:39.800 --> 00:09:58.100
اقسم الله بالداريات عليه شيء قال انما توعدون لصادق وان الدين  الله على اقسم الله بهذه الامور على اي شيء على ان يوم القيامة لا بد ان يأتي ولا يشك فيه عاقل

29
00:09:58.250 --> 00:10:19.600
لا يشك فيه ولا يتردد فيه متردد بل هو يوم يعني لابد ان يأتي الذاريات اكثر المفسرين او قد يكون جميع المفسرين على ان الذاريات هي الرياح يدر  يعني الهواء وتدفع الهواء

30
00:10:19.950 --> 00:10:47.350
وهي الريح آآ وقيل ان انها تدفع الهواء في السحاب ليتكون منه يتكون منه الماء ولذلك قال فالحاملات وقرا يعني السحب تحمل الوقر الشي الثقيل تحمل السحاب تحمل المطر يحمي المطر قال فالحاملات يقرأ فالجاريات يسرا قال بعضهم السحاب يجري في السماء وقال بعضهم السفن

31
00:10:47.450 --> 00:11:11.500
تجري في البحار وتجري على البحار قيل هذا وقيل هذا قال في الجاريات يسرا فالمقسمات اي تقسيم الامطار والارزاق تقسمها الملائكة بامر الله سبحانه وتعالى والذي يظهر والله اعلم ان

32
00:11:11.750 --> 00:11:37.050
ان كل هذه الامور تتعلق السحاب الرياح تسبق السحاب ها وارسلنا الرياح لواطح فانزلنا من السماء الرياح ثم الرياح تدر وتلقح السحاب فالسحاب يصبح ثقيلا بالماء حاملات يقرأ ويجري السحاب في الاجواء

33
00:11:37.100 --> 00:11:57.500
وفي السماء ثم بعد ذلك ينزله الله حسب حكمته وارادته. فالمقسمات امر هذا الذي يظهر انها تدور حول هذا اقسم الله على اي شيء على ان الدين واقع وان الجزاء لابد ان يحصل

34
00:11:57.600 --> 00:12:17.400
الدين لواقع المقصود بالدين هنا الجزاء والحساب المقصود به مثل ما قال سبحانه مالك يوم الدين وما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس نفس شيئا  انما توعدون الصادق هذا الوعد من الله انكم ستبعثون وعد صادق

35
00:12:17.600 --> 00:12:40.550
وان الدين اي الجزاء والحساب والجنة والنار لواقعة لابد ان تقع  هذا ما يتعلق  هذه السورة الصورة التي تليها يعني سورة الطور مباشرة بعدها كلها قسم قال الله سبحانه وتعالى والطور

36
00:12:40.900 --> 00:13:02.400
اقسم بالطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور على اي شيء قال ان عذاب ربك لواقع يعني شف الدوريات قال قال انما توعدون لواقع يوعدون في

37
00:13:02.500 --> 00:13:26.050
في الخير والشر وان الدين لصادق وان الدين لواقع اي ما يعدكم الله بالجزاء في الخير والشر صدق والدين واقع. الجزاء والحساب واقع اما سورة الطور فلما يعني سورة سيقت في

38
00:13:26.250 --> 00:13:44.650
يعني على على بيان العقوبة والعذاب لمنكري البعث قال الله عز وجل ان عذاب ربك فصرح به العذاب اه اقسم الله بالطور وما بعده على ان عذاب الله عز وجل واقع باهله. واقع باصحابه واهله

39
00:13:46.200 --> 00:14:05.800
وهذا رد على على المكذبين وتهديد لهم وتخويف لهم يقول سبحانه وتعالى والطور الطور ما هو هو الجبل المعروف الذي كلم الله عنده موسى عليه السلام وناديناه من جانب الطور الايمن

40
00:14:06.650 --> 00:14:21.150
وقال سبحانه وطور سينين وهو الطور الذي مر به من جانب الطور الايمن مر به موسى وكلمه الله. فاقسم الله بالطور لماذا يقسم الله بالطور لشرفه لان الله كلم موسى عنده

41
00:14:21.350 --> 00:14:48.450
شرفه الله بهذا  والطول وكتاب مسطول الكتاب هنا الكتاب المستور قيل انه اللوح المحفوظ اللوح المحفوظ الذي اودع الله فيه مقادير كل شيء قال في رق منشور. الرق اصله الجلد

42
00:14:49.150 --> 00:15:08.700
في رق منشور  كل هذا مكتوب ومسجل. قال والبيت المعمور هذا قسم ايضا عندنا القسم الاول الطور الثاني الكتاب المسطور. القسم الثالث البيت المعمور والبيت المعمور هو البيت الذي تطوفه الملائكة

43
00:15:09.250 --> 00:15:26.200
الملك وهو بيت العزة في السماء الدنيا تطوفه الملائكة عظمه الله سبحانه وتعالى بالقسم به قال والسقف المرفوع وهو السماء والبحر المسجور وهو البحر الذي بحور يوم القيامة. البحر المراد به جنس البحور

44
00:15:26.450 --> 00:15:45.050
اذا جاء يوم القيامة سجرت البحور واذا البحار سجرت تصبح نيران تصبحوا نيرانا اقسم الله على هذه الامور الطور والكتاب والبيت والسقف هذه اربعة امور على اي شيء على ان عذاب عذاب الله واقع

45
00:15:45.250 --> 00:16:06.500
لاهله عذاب الله هذا جواب القسم جواب القسم قيل ان الكتاب المسطور هو القرآن هو القرآن وبعضهم يقول انه اللوح  هذا القسم طيب القسم الذي بعده هو النجم لاحظ ان السور متتالية

46
00:16:06.600 --> 00:16:30.750
الطور النجم النجم اقسم الله بالنجم قال الله سبحانه وتعالى والنجم والنجم اذا هوى اقسم بالنجم فقط في حال كونه يهوي ان يسقط اين الجواب الجواب ما ضل صاحبكم وهو محمد صلى الله عليه وسلم تعرفونه وصاحبكم سنين طويلة

47
00:16:30.800 --> 00:16:54.700
وهو ليس في ظلال ما ضل صاحبكم وما غوى. ليس في غواية ولا في ضلال وانما هو على احسن حال يعني سبحان الله العظيم القسم هنا قال والنجم النجم مراد به هنا جنس النجوم. يعني النجم اذا هو اي نجم من النجوم. وقيل بعضهم حدده

48
00:16:55.200 --> 00:17:12.950
بنوع معين لكن الصحيح جنس النجوم. يقول النجم عند سقوطه في الافق في اخر الليل. عند ادبار الليل واقبال النهار تذهب النجوم تسقط يعني يذهب سلطانها ويذهب وقتها  يقسم الله

49
00:17:13.000 --> 00:17:30.100
على سقوط هذا النجم وهويه على يقسم على اي شيء على ان ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ايها المشركون حق ما جاء به هو هو الحق وانه على اكمل حال

50
00:17:30.200 --> 00:17:50.100
واتم واتم واتم وهو على اكمل حال في واتم في عقله. فكيف تتهمونه بالجنون وتتهمون بالضلال او بالغواية بل هو على احسن حال هنا فيه يعني كلام جميل يعني ذكره بعض المفسرين

51
00:17:50.450 --> 00:18:09.350
وهو يقول هنا تشبيه الوحي تشبيه الرسالة تشبيه محمد بالنجم وان وان ظهور النجم في السماء واضاءته ظهور الدعوة وظهور الرسول صلى الله عليه وسلم واظاءاته في الارظ ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اشار الى هذا الامر وقال

52
00:18:09.750 --> 00:18:28.800
لما قال العلماء النجوم في السماء يعني اشارة الى ان اضاءة العلماء اضاءة معنوية في الارض بعلمهم كالنجوم واذا هوى النجم سقط اذا مات عالم او ذهب كالنجم اذا هوى

53
00:18:30.350 --> 00:18:54.450
يقول هنا يقول في كلام جميل للسعودي في تفسيره يقول وفي ذلك مناسبة عجيبة فان الله تعالى جعل النجوم زينة جعل النجوم زينة للسماء وكذلك الوحي واثاره زينة للارض فلولا العلم الموروث عن الانبياء لكان الناس في ظلمه

54
00:18:54.700 --> 00:19:19.600
في ظلمة اشد من الليل البهيم يعني كأن السعدي رحمه الله يربط بين النجم القسم بالنجم واضاءته وبدعوة محمد صلى الله عليه وسلم طيب هذه ثلاث سور. السورة الرابعة عندنا اربع صور عندنا الصفات

55
00:19:20.200 --> 00:19:44.450
والطور والنجم صورة الصافات ثم ثلاث سور متتاليات الان عندنا سورة القيامة التي قلنا انها داخلة القسم لا اقسم في يوم القيامة اي اقسم بيوم القيامة واقسم بالنفس اللوامة قال ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه؟ بعظهم يقول هذا هو جواب القسم

56
00:19:45.150 --> 00:20:05.250
وبعضهم يقول ان جواب القسم محذوف تقديره والله لتبعثن اقسم بيوم القيامة انكم لتبعثون وتجازون على اعمالكم هذا هذا معنى وهذا معنى لكن الكلام هنا يعني هذا يعني تقدير وهذا تقدير وكلها تدور حول

57
00:20:05.700 --> 00:20:25.750
حول اثبات يوم القيامة وجزاء والحساب والسورة كلها تدور على اي شيء يدور على قضية يوم القيامة وجزاء والبعث الجزاء والحساب واهوال يوم القيامة وموقف هذا الانسان من يوم القيامة

58
00:20:26.050 --> 00:20:42.250
هذا اللي تدور تدور حوله السورة الله اقسم علي شيء اقسم في يوم القيامة على البعث وعلى الجزاء والحساب. هذا هي السورة تدل حول هذا. والسورة اصلا كلهم من اولها لاخرها

59
00:20:42.350 --> 00:21:14.700
اقرر قضية الجزاء والحساب والبعث والجن والنار  بعد هذه السورة سورة المرسلات المرسلات ايضا جاءت باسلوب القسم والمرسلات عرفا. فالعاصفات عصفا والناشرات فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا هذا كله قسم من الله. اقسم بالمرسلات وما بعدها

60
00:21:14.850 --> 00:21:39.750
على اي شيء  انما توعدون واقع على الجزاء والحساب والبعث ويوم القيامة ما توعد ايها الإنسان مما وعدك الله بعد موتك للبعث وجزاء والحساب والجنة والنار هذا امر واقع لا مرية فيه ولا شك فيه. هذا هو المقصود

61
00:21:40.050 --> 00:22:04.500
فاقسم الله هذي بعض المفسرين او اكثر المفسرين على ان المرسلات هذه صفاته والمرسلات عرفا انها صفات للملائكة الملائكة التي ارسلها الله وهي مرسلة باي شيء مرسلة بالوحي مرسلة بتدبير الكون والتقدير

62
00:22:04.650 --> 00:22:26.050
وقبض الارواح ونحو ذلك كله والنفخ والنفخ في الارواح وغيرها  الشؤون القدرية والشؤون الشرعية كلها يعني تكلف بها الملائكة وترسل وتنطلق  تسبح في الاجواء كما قال سبحانه وتعالى فالسابحات سبحا

63
00:22:26.450 --> 00:22:51.750
هذا معنى هذا يعني اكثر العلماء عليه. قال المرسلات عصفا. المرسلات عرفا قال  قال ما معنى العرف؟ المرسلات عرفا قال العرف العرف قال هو الحكمة والمصلحة يعني المعروف للمنكر ترسل بالملائكة بالحكم والمعارف والعلوم

64
00:22:51.850 --> 00:23:12.700
والاشياء التي التي يرضاها الله سبحانه وتعالى لا بالمنكرات والفواحش والامور التي لا لا تليق ولا بالعبث. طيب وهي تسارع قال في العاصفات عصفا. بعضهم قال هي الرياح تعصف وبعضهم قال لا يعني هي مرتبطة بالملائكة

65
00:23:12.800 --> 00:23:36.900
لان الملائكة شبهها الله بالريح العاصف بسرعتها فهي مرسلة ومسرعة وتسبق لتحقيق اوامر الله وتنفيذها العاصفات عصفا وتنشر وتدبر وتفرق كالرياح وبعضهم قال لا ان العاصفات والناشرات هي هي الرياح هي الرياح

66
00:23:37.000 --> 00:23:53.300
تنشر تعصف الهواء وتنشره وتنشر السحاب. وتفرقه وتقسمه على العباد فهذه لكن عند هذه مختلف فيها يعني المرسلات بعضهم قال الرياح وبعضهم قال الملائكة والعاصفات والناشرات والفارق هذي كلها فيها

67
00:23:53.500 --> 00:24:10.450
يعني منهم من يرى هذا ومنهم من يرى هذا لكن قوله فالملقيات ذكرا هذي ملائكة بلا شك تلقي الما يوحى اليها يلقي هذه هذه هذا التذكير الذي يشمل على العذار والانذار

68
00:24:11.200 --> 00:24:38.450
قامت الحجج على العباد كلها يعني تحتملها الاية تحتملها الاية يعني تحتمل هذا وهذا الا الاخير هذا وصف للملائكة ملقيات ذكرى اين الجواب الجواب هو انما توعدون لواقع اي ما توعدون من البعث والجزاء على الاعمال والجنة والنار ونحو ذلك. امر واقع متحتم لا مرية فيه

69
00:24:38.650 --> 00:25:02.150
والذي يظهر والله اعلم يعني ان القسم ثم تتأمل المرسلات العاصفات الناشرات ملقيات الذي يظهر الله اعلم انها تدور حول الملائكة لماذا لان السورة هي في اصلها لو تأملتها تجدها كلها تدور حول

70
00:25:02.250 --> 00:25:23.050
الجزاء والحساب والجنة والنار وجزاء المتقين وجزاء الكفار ونحو ذلك كلها مرتبطة في قضية تكليف الملائكة بمثل هذه الاعمال السورة التي تليها هي سورة النازعات النازعات افتتح الله هذه السورة بالقسم

71
00:25:24.000 --> 00:25:44.500
اقسم الله باي شيء بالنازعات هذي كلها صفات مثل المرسلات صفات والذاريات صفات والصافات صفات هنا يقسم الله صفات الملائكة الملائكة وصفهم الله باي شيء بانهم نازعات ينزعون ينزعون ماذا؟ شف قال النازعات غرقا والناشطات نشطا

72
00:25:44.650 --> 00:26:13.750
النازعات الملائكة تنزع ارواح الكفار غرقا اي تغرق فيها وبشدة وبقوة وتنزعها بشدة وقوة هذا والناشطات قال الناشطات الملائكة ماذا تفعل؟ قال تأتي على ارواح المؤمنين وتنشطها وتخرجها بهدوء وبراحة بحيث انها

73
00:26:13.850 --> 00:26:44.050
لا تتأذى وهم يعني اعمالهم هم هؤلاء ملائكة الذين يقومون بقبظ الارواح ارواح الكفار في ان تنزع بشدة وقوة وارواح المؤمنين بان تؤخذ بهدوء بعدم بعدم ايذاء لهم  قال والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات الملائكة تسبح

74
00:26:45.100 --> 00:27:05.500
في الجو طالعة ونازلة صاعدة للسماء ونازلة من السماء تدور بهذا الفلك وتسبح كما يسبح الشخص في الماء وهي سريعة سريعة قال السابحة تشريع لتنفيذ اوامر ربها وكذلك قال بعدها فالسابقات

75
00:27:05.750 --> 00:27:28.500
السابقات سابقا اي تسبق لاوامر الله لتحققها المدبرات امران الملائكة اين الجواب قال بعضهم الجواب هو قوله يوم ترجف الراجفة وبعضهم يقول لا الجواب محذوف يقدر والله يعني والنازعات والناشطات لتبعثن ايها الكفار

76
00:27:28.550 --> 00:27:49.750
وتجازون على اعمالكم هذي يعني هذا وجه وهذا وجه لكن يعني كلها تدور حول يعني تقرير قضية الجزاء والحساب  عندنا السورة التي تليها سورة البروج البرود قال الله سبحانه وتعالى فيها

77
00:27:49.800 --> 00:28:11.950
والسماء والسماء ذات المروج وبعدها والسماء والطارق كلها قسم بالسماء اقسم الله بالسماء في السماء ذات البروج اي ذات منازل منازل الكواكب. الكواكب لها منازل واقسم الله بالبروج التي هي المنازل العالية

78
00:28:12.100 --> 00:28:31.450
للكواكب للكواكب والنجوم هذا معناه اقسم الله بالسماء ذات البروج واليوم الموعود وهو يوم القيامة وشاهد ومشهود على الصحيح ان كل شاهد يشهد ويحضر وكل مشهود اي قد حضر وشهد عليه

79
00:28:32.150 --> 00:28:51.150
اقسم الله على اي شيء اين جواب القسم؟ قال قتل اصحاب الاخدود اي لعن اهل الاخدود الذين وضعوا الاخاديد فاحرقوا عباد الله المؤمنين فقد لعنوا وطردوا من رحمة الله  طالق قال والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق

80
00:28:51.200 --> 00:29:07.450
النجم الثاقب اقسم الله بالسماء والطارق الطارق ما هو والنجم لان القانون وما ادراك ما الطارق النجم. النجم الثاقب يثقب بضوئه السماوات السبع قيل هو نجم معين وقيل جنس النجوم وهو الصحيح

81
00:29:07.750 --> 00:29:23.150
النجم الثاقب اقسم الله على اي شيء قال اقسم الله على ان كل نفس من بني ادم كل نفس عليها حافظ من الملائكة تحفظ اعمالها كل انسان عليه حافظ مؤمنا كان او كافرا

82
00:29:23.350 --> 00:29:42.850
عليه حافظ من الله يحفظ اعماله. طيب عندنا الصورة التي تليها سورة الفجر والفجر اقسم الله بالفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر اقسم الله بالفجر والفجر معروف هو الوقت وقت

83
00:29:42.900 --> 00:30:01.200
طلوع الفجر التي تؤدى فيه صلاة الفجر وليال عشر قيل هي ليالي عشر ذي الحجة كما كما ثبت ذلك عن عن ابن عباس والشفع والوتر قيل هي صلاة الشفع والوتر وقيل هي منها ما هو شفع

84
00:30:01.250 --> 00:30:15.150
ومنه ما هو وتر والليل اذا يسر اقسم الله بالليل وهو يمضي ويسري ويذهب اقسم الله على اي شيء؟ قال هل في ذلك قسم لذي حجر؟ استفهام لكن اين الجواب

85
00:30:15.200 --> 00:30:32.850
اكثر اهل التفسير ان الجواب محذوف والتقدير ايضا لتبعثن. لان السورة تدور حول البعث والجزاء والحساب عندنا السور التي تليها سورة البلد صورة البلد مثل ما مر معنا في سورة القيامة لا اقسم

86
00:30:33.000 --> 00:30:50.100
في هذا الباب اللام يتعلق بشيء محظوظ اي لا كما تزعمون ايها الكفار ولكنني اقسم بهذا البلد. والبلد هنا هو البلد الحرام وهو مكة شرفها الله بان اقسم بها ثم قال وانت

87
00:30:50.250 --> 00:31:04.950
اي يا محمد يا من وجه اليه خطام حل بهذا البلد انت حلال بهذا البلد قد احل الله لك مكة وقد احل الله له احل الله له مكة ساعة لم تحل له لاحد قبله ولا بعده

88
00:31:05.300 --> 00:31:26.600
او قيل انه قد حل بها يعني اقام بها  اين الجواب الجواب واضح موجود قال لقد خلقنا الانسان في كبد اي في مشقة وتعب يعني يعني يجد في حياته يكابد ويشاق المصائب التي امامه

89
00:31:26.850 --> 00:31:51.000
السورة التي تليها سورة الشمس الشمس والليل والضحى كلها اوقات ومعها ايضا سورة العصر كلها ازمنة الشمس يعني الشمس التي تخرج في النهار لانه اقسم بعدها بالنهار قال والشمس الشمس معروفة

90
00:31:51.100 --> 00:32:10.650
اقسم الله بضحاها يعني بنورها الساطع والقمر اذا تلاها اذا غابت الشمس جاء القمر مكانها والليل والنهار اذا جلاها. النهار يجلي الارض والليل اذا يغشاها في السماء وما بناها والارض ومطحاها ونفس وما سواها

91
00:32:10.800 --> 00:32:26.550
كل هذه الامور يقسم الله بها على اي شيء على ان قد افلح من زكاها وقد خاب من دسها هذا جواب القسم طيب لعل الوقت ضاق بنا ونقف عند الليل سورة الليل

92
00:32:26.950 --> 00:32:43.450
وان شاء الله القسم الطويلة شوي تحتاج عندك قسم في التين والعاديات فيها صور كثيرة نقف عند الليل ان شاء الله في اللقاء القادم نكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين