1
00:00:00.350 --> 00:00:23.800
السؤال التالي وقد تابعني صاحبه مرارا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نمر على مصارع القوم مسرعين ونحن باكين هل هذا ينطبق على زواج بومباي الايطالية او حطام تيتنك سفينة المارد التي حطمت

2
00:00:24.500 --> 00:00:43.000
والذي زعم اصحابه يومه ان الله نفسه لن يستطيع اغراق هذه السفينة هذا مكتوب وانا ساقول لكم سانقل لكم بالحرف يعني فلا يجوز السياحة والاستمتاع بزيارتها مثلا اصل هذا الامر صحيح

3
00:00:43.600 --> 00:01:08.350
في اماكن المعذبين لا ينبغي اتخاذها اماكن له وترفيه واستجمام بل لا يكون المرور عليها الا للعبرة والاتعاظ لمن شاء مع البكاء والخشوع لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من نهي المسلم عن الدخول الى مواطن العذاب والمرور بها. الا ان يكون المار

4
00:01:08.350 --> 00:01:30.100
وباكيا خاشعا لقد روى الشيخان البخاري ومسلم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين. فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما اصابهم. ثم

5
00:01:30.100 --> 00:01:53.650
قنع رأسه واسرع السير حتى اجاز الوادي صلوات ربي وسلامه عليه وكان هذا النهي منه صلى الله عليه وسلم لما مر مع اصحابه بالحجر في ديار ثمود عند توجههم الى تبوك. وقد ثبت ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بالقاء العجين. واهراق الماء

6
00:01:53.650 --> 00:02:09.600
الذي استخوه من تلك الارض الا ما استقوه من بئر الناقة فنهى عن عبور ديارهم الا على وجه الخوف المانع من العذاب حافز ابن حجر رحمه الله صاحب فتح الباري يقول

7
00:02:10.000 --> 00:02:33.500
ليس المراد الاقتصار بذلك في ابتداء الدخول. بل دائما عند كل جزء من الدخول. واما الاستقرار فمن باب باولى يستصحب الخوف والبكاء والخشوع ثم قال ومن ذلك ايضا اسراع النبي صلى الله عليه وسلم السير في وادي محسر بين منى ومزدلفة فانه

8
00:02:33.500 --> 00:02:53.550
كان الذي اهلك الله فيه الفيل واصحابه ووجه هذه الخشية ان البكاء يبعثوا على التفكر والاعتبار فكأن الله امرهم بالتفكر في احوال توجب البكاء من تقدير الله تعالى على اولئك بالكفر

9
00:02:53.650 --> 00:03:15.150
مع تمكينه لهم في الارض وامهالهم مدة طويلة ثم ايقاع نقمته بهم وشدة عذابه وهو سبحانه مقلب القلوب فلا يأمن المؤمن ان تكون عاقبته الى مثل ذلك ايضا التفكر في مقابلة اولئك نعمة الله بالكفر

10
00:03:15.350 --> 00:03:38.050
الم تر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار واهمالهم اعمال عقولهم. فيما يوجب الايمان به والطاعة له. فمن من مر بهم ولم يتفكر فيما يوجب البكاء اعتبارا باحوالهم. فقد شابههم في الاهمال

11
00:03:38.150 --> 00:03:55.250
ودل ذلك على قساوة قلبه وعدم خشوعه فلا يأمن ان يجره ذلك الى الى العمل مثل اعمالهم فيصيبه هو مثل ما اصابه هذه اماكن عذاب النصية اللي ورد فيها نص هذه اماكن عزاب

12
00:03:55.350 --> 00:04:18.300
يأثمون او اماكن عذاب حاد. اماكن نحن استيقنا ان هذه اماكن عذاب ربانية من قبل الله سبحانه وتعالى. ومن ومن قبيل هذا ما جرى لسفينة آآ تيتانيك اسمها المالك التي اعلن عن قيام اولى رحلتها عبر المحيط الاطلنطي من انجلترا الى الولايات المتحدة

13
00:04:18.400 --> 00:04:42.900
عشرة ابريل الف تسعمية واتناشر والتي قيل عنه السفينة التي لا تغرق ابدا والتي قال عنها احد موزفي شركة وايت ستار المصنعة للسفينة  ولا الله نفسه يستطيع ان يغرق هذه

14
00:04:43.000 --> 00:05:03.350
السفينة ثم سبحان الله شاء الله ان تصطدم بعد اقلاعها بقليل بجبل من الجليد وغرقت شيئا فشيئا ومات ركابها وهم يرون الموت رأي العين وكأنهم يساقون الى الموت وهم ينظرون

15
00:05:03.800 --> 00:05:30.000
فسبحان ذي العزة والقدرة والهيبة والجبروت اما ما حدث لمدينة بومباي مدينة الزنا الايطالية ان صحت هذه الروايات. ولهذا انا اقول نحن نجزم فيما عندنا فيه نص طبعا هناك روايات تقول هذه المدينة مدينة الزنا والدعارة والفاحشة يأتون الفاحشة حتى في الحيوانات امام النساء والاطفال

16
00:05:30.000 --> 00:05:55.450
على قوارع الطرق ونحو ونحو ذلك. هكذا تنقل الروايات. الله اعلم ان كان هذا من قبيل الحقائق ام من قبيل الاساطير؟ اه فجأة انفجر عليهم بركان فاباد القرية بكاملها البركان هذا انفجر مرة اخرى الف تسعمية اربعة واربعين في نفس المنطقة وحصد تسعتاشر الف نسمة

17
00:05:56.250 --> 00:06:19.850
ويقول الباحثون ان ان الانفجار الاول كان اضعاف الانفجار الثاني. واستمر حوالي تسعتاشر ساعة حتى هلكت المدينة عن بكرة ابيها وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد

18
00:06:20.950 --> 00:06:41.300
والحافظ ابن حجر بيقول هذا ليس خاصا بهذه الاماكن لوحدها هذا يتناول مساكن ثمود وغيرهم ممن هو كصفتهم وان كان السبب قد ورد فيهم وابن القيم رحمه الله يقول من مر بديار المغضوب عليهم

19
00:06:41.450 --> 00:06:58.050
والمعذبين لا ينبغي له ان يدخلها ولا ان يقيم بها بل يصع السير ويتقنع بثوبه حتى يجاوزها ولا يدخل عليهم الا باكيا او او معتبرا. سؤال سئلوا اعضاء اللجنة الدائمة للافتاء

20
00:06:58.050 --> 00:07:17.200
في بلادي الحرمين عن آآ يعني يقولون آآ يعني قد سئلوا في مدينة البدع بمنطقة تبوك. اثار قديمة ومساكن منحوتة في الجبال. يذكر بعض الناس ان هذه مساكن قوم شعيب

21
00:07:17.700 --> 00:07:35.800
هل ثبت ان هذه مساكن قوم شعيب ام لم يثبت وما حكم زيارة تلك الاثار لمن كان قصده الفرجة والاطلاع او قصده الاعتبار والاتعظ فكان جواب اللجنة الدائمة اشتهر عند الاخباريين

22
00:07:36.600 --> 00:07:51.250
المؤرخين يعني ان منازل مدين الذين بعث فيهم نبي الله شعيب هي في الجهة الشمالية الغربية من جزيرة العرب وهي التي تسمى الان البدء وما حولها والله اعلم بحقيقة الحال

23
00:07:51.400 --> 00:08:12.350
فهذه روايات تاريخية الله اعلم بحق بها واذا صح ذلك فانه لا يجوز زيارة هذه الاماكن لقصد الفرجة والاطلاع لان النبي صلى الله عليه وسلم لما مر بالحجر وهي منازل آآ ثمود قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم ان

24
00:08:12.350 --> 00:08:32.350
ما اصابهم الا ان تكونوا باكين. ثم قنع رأسه واسرع السير حتى اجاز الوادي. انا حفزت الحقيقة بتحفظ قلت احيانا تأتينا مرويات تاريخية كثيرة عن مدن تم اهلاكها وتم ابادتها والحاقها باماكن معذبين. نحن لا

25
00:08:32.350 --> 00:08:54.600
فعل جزم ان هذا المكان بعينه مكان عذاب تنطبق عليه هذه الاحكام الا فيما كان مقطوعا به من ذلك او معلوما من التاريخ بالضرورة. المرويات التاريخية في الجملة لم يعمل فيها مبضع الجرح والتعديل كما عمل في المرويات الحديسية

26
00:08:54.700 --> 00:09:17.850
المحدثون اجتهدوا على المرويات الحديثية فمن صحيحها من سقيمها. المرويات التاريخية لا تزال مادة خام تحتاج الى ان يعمل فيها مضع الجرح والتعديل  نقطة مهمة الله جل جلاله لم يعذب امة من الامم عذابا عاما بعد التوراة

27
00:09:19.850 --> 00:09:43.300
اقرأ قوله تعالى ولقد اتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولى بصائر للناس وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون فكان نزول التوراة مفترق طرق ما بين الاهلاك العام الذي كان قبل التوراة وما بين شريعة الجهاد التي شرعت مع التوراة واستمرت في الشرائع بعد هذا ولو شاء

28
00:09:43.300 --> 00:10:07.000
الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل عمله شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول المعروف عند اهل العلم انه بعد نزول التوراة لم يهلك الله مكذب الامم بعذاب من السماء يعمهم. كما اهلك قوم نوح وعاد

29
00:10:07.000 --> 00:10:29.150
قولوا قوم لوط وفرعون بل امر المؤمنين بجهاد الكفار. كما امر بني اسرائيل على لسان موسى بقتاله الجبابرة لكن عندما نقول يعني اذا اردنا ان نقول يخشى ان تكون هذه الاماكن من جنس اماكن المعذبين

30
00:10:29.650 --> 00:10:50.700
التي لا ينبغي لاحد يرجو لقاء الله ان يؤمها للاستجمام والترفيه. بل المرور العابر لمن شاء على سبيل الاتعاظ والاعتبار مع استحضار البكاء والخشوع فصفوة القول لا يخلو المسافر الى ديار المعذبين والسياحة فيها من احد حالين

31
00:10:50.950 --> 00:11:15.200
ان يكون هذا لمصلحة الراجحة تعليم توثيق اه يعني اه تدبر اه اه وعظ ارشاد او ان يكون ذلك لمجرد النزهة والفرجة مع ما قد يصحب ذلك من الاعجاب بها والتعظيم لها. الثانية ممنوعة قطعا والاولى جائزة شريطة ان يكون الداخل اليها

32
00:11:15.200 --> 00:11:33.150
والسائح فيها على هيئة من الخوف والبكاء المانع من العذاب. لقوله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين. فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم

33
00:11:33.200 --> 00:11:36.500
لئلا يصيبكم ما اصابهم طيب تذهب