1
00:00:00.800 --> 00:00:40.800
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. استغفر الله. نعوذ بالله تعالى من

2
00:00:40.800 --> 00:00:50.800
انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم

3
00:00:50.800 --> 00:01:10.800
يعني الحمد لله الذي اكرمنا واعطانا فرصة نكمل فيها في تلك المدارات البنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية احنا كنا في غزوة بدر الكبرى وكنا وصلنا تقريبا الى ان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ يهيئ استعداداته وخلاص هو سكن

4
00:01:10.800 --> 00:01:30.800
بدر منطقة اسمها ايه ؟ العدو الدنيوي. ايوة العضو الدنيا صحيح. والمشركين سكنوا منطقة اسمها ايه ؟ الرجل القصوى. بدأ سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. يعمل شوية تحركات عشان يتعرف على الايه؟ على جيش المشركين. عددهم ايه؟ هم فين؟ معسكرين ازاي؟ الدنيا شكلها ايه. تمام؟ والى الان تجمعت لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم مجموعة معلومات

5
00:01:30.800 --> 00:01:50.800
حد يذكر منها حاجة؟ صحيح ان العدد بتاعهم ما بين تسعمية لالف انهم بينحروا من تسعمية من تسعة لعشر جمال صحيح اه عارف يعني عرف ان هذه مكة قد القت اليكم اثلاث اكبادي. الفلذة او الفلذة هي القطعة

6
00:01:50.800 --> 00:02:10.800
بس اللي بالطول يعني لما لو لما تقطع كده ممكن تقول ايمان كده حاجة فدي دي اللي هي قطعة بالطول ماشي؟ فالمهم يعني ايه آآ يعني يعني المعلومة التانية المهمة ان ان اللي طالعين مين؟ شف بقى سبحان الله! ان المجرمين دول كلهم

7
00:02:10.800 --> 00:02:30.800
اتلموا في ايه في حتة واحدة. لذلك سبحان الله فعلا هي يعني بدر ده بيديها اهمية كبيرة قوي ان المجرمين كلهم دول اللي لهم سنين احنا مسلا بدري كم؟ اتنين هجريا؟ انت بتتكلم في خمستاشر سنة. واحد زي ابو جهل ده مسلا له خمستاشر سنة

8
00:02:30.800 --> 00:02:50.800
بيكيد للمؤمنين ويصد عن سبيل الله ويفعل ويفعل. مش هينة يا جماعة مش هينة. واحد مسلا زي امية بن خلف خمستاشر سنة يعني ما سمعتم مسلا او ما جاء في كتب السرعة ما كان يحصل لسيدنا بلال آآ رضي الله عنه امور موجعة جدا صراحة. فسبحان الله واراد

9
00:02:50.800 --> 00:03:10.800
الله سبحانه وبحمده ان كل صناديد الكفر دول اتجمعوا في ايه؟ في مكان واحد. ولذلك فعلا كان لها اهمية كبيرة جدا جدا والحقيقة والله الحاجة اللي تحضرنا يا اخوة جدا ان زي ما قال ربنا ولو توعدتم لاختلفتم

10
00:03:10.800 --> 00:03:30.800
في الميعاد. اه والله فكرة ايه؟ ان شف المؤمنين لو هم ارادوا ارادوا الانتقام من المجرمين دول كان صعب جدا ان هم ينتقموا منهم كلهم ماشي؟ في وقت واحد بالشكل ده. عشان كده مهما

11
00:03:30.800 --> 00:03:50.800
يكثر اولئك الذين يصدون عن سبيل الله؟ ما تقلقش. ممكن في لحظة واحدة ربنا يجمعهم كلهم في مكان وايه؟ ويلقى الجميع حتفه. صراحة لما تيجي تبص على المشهد بعض الناس ممكن يعني يخالج صدره كده شوية ايه احباط او يأس. لكن سبحان الله انت لما كنت مسلا تبص على شكل المجتمع المكي تلاقي المجرم اللي اسمه ابو لهب

12
00:03:50.800 --> 00:04:00.800
بيتفنن ابو جهل بيتفنن في ايه في اللي بيعمله. وابو لهب يتفنن في اللي بيعمله. وامية بيتفنن في اللي بيعمله. ومش عارفه عتبة وشايبة كل واحد بيتفنن في انه ايه

13
00:04:00.800 --> 00:04:20.800
آآ جبهات كبيرة جدا وجبهات لها يعني لها اقول ميادين سيطرة متباينة فاهمني مش يعني كل واحد بيتفنن في انه يعمل ايه في ان يبقى له شغل كده خاص في الصبر عن سبيل الله. اللي بيصب اعلاميا واللي بيصد اقتصاديا واللي بيصد سياسيا واللي بيصد يعني سبحان الله. ولكن ابى الله سبحانه وبحمده الا ان كل

14
00:04:20.800 --> 00:04:40.800
صناديد الكفر دول يجمعوا في ايه؟ في مكان واحد ثم يلقون حتفهم في ايه؟ في لحظة واحدة. سبحان الله! يعني انت تلاقي دول فلزلك المؤمن ما ابدا اليأس. وسبحان الله وربنا يقول فلم تقتلوهم ولكن الله ايه؟ قتلهم. ولزلك

15
00:04:40.800 --> 00:04:50.800
دي المعنى ده كان حاضر عند الصحابة جدا هنشوفه او هنتكلم عنه بعد كده في تحليل الغزوة ان هم احساسهم بان الله هو الذي ايه؟ قتلهم. يعني ربنا اللي رتب ان هم يطلعوا بالشكل ده

16
00:04:50.800 --> 00:05:10.800
انا قلت لكم اصلا سبحان الله كان دي من يعني من المرات النادرة اللي كل اهل مكة يشاركوا فيها في ايه؟ في قافلة ومن المرات النادرة اللي يشاركوا بالثقل ده. يعني بيشاركوا بالثقل الاقتصادي ايه؟ كبير لدرجة ان الواحد فاهم فيهم خارج لا ده هو

17
00:05:10.800 --> 00:05:30.800
اللطيمة اللطيمة يعني هو خارج اصلا ايه يعني حاجة ومش مش متخيل انه هيخسر ويقعد بعد كده بقى مفلس مسلا آآ السنين دي كلها. ده هو اصلا عنوان نفوذه سطوته مرتبط بالايه؟ بالمال ده. فسبحان ربي يعني هو ربنا له تدابير. ولذلك انا باكد على مسألة

18
00:05:30.800 --> 00:05:50.800
مهمة جدا احنا واضحالنا جدا في بدر ان التحدي الداخلي اهم من التحدي الخارجي. التحدي الداخلي اهم من التحدي الايه؟ الخارجي. تحدي ان انا نفسي اكون ان انا انصر لحد ان انا نفسي اعالج الافات اللي عندي والمشكلات ومش عارف ايه وهتيجي لحظة هيحصل فيها الايه ذاك الصدام بس لما ييجي الصدام يحصل المهم

19
00:05:50.800 --> 00:06:10.800
ان انت تكون الشخص اللي هو لو حصل الصدام ربك هينصرك. فاهمني؟ مش التحدي بقى انك تشغل بالك بالصدام وتشغل بالك مش عارف بايه هو ده هدي الحقيقة سواء كان والله يا اخوة على المستوى الفردي او على مستوى الامة. على مستواك انت حتى الفردي كشخص. صراعاتك مع الصداد والحقاد والحساد وغيرهم وصراعات

20
00:06:10.800 --> 00:06:30.800
مع الفتن والشهوات التحدي الداخلي اللي جواك انت اهم. علشان لما يجي الكلام ده انت نفسك نفسك. اه الله سبحانه وبحمده تمام؟ طيب. المهم شوية معلومات تحصلت لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. المعلومات دي مهمة بالنسبة له. آآ

21
00:06:30.800 --> 00:06:50.800
هنشوف بقى يعني الاحداث مشط ازاي بعد كده؟ في حدث الحقيقة سبحان الله حصل آآ النبي حتى الان يعني اه لما الصحابة اه خلصوا يعني هم شجعوه على مسألة الخروج للقتال. وبرضو انا يعني يمكن المواقف اللي مرينا عليها

22
00:06:50.800 --> 00:07:10.800
لكن الحقيقة ده موقف ما يمرش برضه. ان بصوا بصوا يا شباب احنا مش متصورين المشاهد. انا قلت برضه الانسان لما لما ينزع الحياء حاجة من سياقها الجغرافي او الديموغرافي او التاريخي مش هيتفهمها كويس. فلك ان تتخيل ان مش يعني حتى على المستوى النفسي

23
00:07:10.800 --> 00:07:30.800
ان الناس دول اللي عندهم السطو دول اللي بيعزبوا الناس لهم خمستاشر سنة. مش سهل ان المعذب ده يبقى عنده قدرة انه يعمل ايه؟ انه يواجهه. هو حتى نفسيا بيبقى في رهبة من المواجهات اصلا. آآ مش سهل ان ناس مسلا زي اهل المدينة ايوة على يعني على قوتهم وشدتهم وبأسهم وعلى حبهم للدين

24
00:07:30.800 --> 00:07:50.800
بس مش سهل مش سهل ان هم ياخدوا قرار سريع كده اه بمواجهة امنع امنع قبيلة في الجزيرة العربية. بلا مناسبة يعني اقوى وامنع القبيلة في الجزيرة العربية بمزه ايه؟ قريش. فلم يكن الامر بهذه السهولة. لكن احنا شفنا الصحابة

25
00:07:50.800 --> 00:08:10.800
بيتكلموا ان الامر ايه عادي جدا وتلقائي ايه؟ جدا. يعني ما ما فيش ادنى تلعثم ولا ايه؟ ولا تردد. برضه اللي احنا كنا قلناه في ما مع سيدنا ابراهيم لو تذكره ان الانسان لما يكون قلبه سليم طول ما هو في جانب الله ما بيفكرش في في في التخوفات ومش عارف

26
00:08:10.800 --> 00:08:30.800
والكلام ده ما بتحضرش عنده اصلا. يعني اذ قال له ربه اسلم طب طب سواني ما هو انا لو اسلمت هيحصل ومش عارف قال اسلمت اسلمت اسلمت قلت قال اسلمت. يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ماذا ترى؟ قال السجون ان شاء الله من الصليب فلما اسلمت له الجميل. يعني

27
00:08:30.800 --> 00:08:50.800
ما فيش ايه ما بيقعدش بيحط العواء قدام ايه؟ قدام عينيه خلاص خلاص. واذا سلم القلب للرب تمام؟ آآ الانسان ما بيحطش الحاجات دي قدامها دي خالص فالصحابة كان فيه تحديات كتير الحقيقة جدا جدا وفيه عوائق وحواجز ليست بالهينة. بس سبحان ربي هم الكلام ده مش حاطينه

28
00:08:50.800 --> 00:09:10.800
بين عينيهم. طالما ده امر الله فانت فعلا بتمضي بتمضي على الايه؟ على التسليم. وانت عندك يقين ان الله لن يضيعك. زي ما كده في في امنا هاجر سبحان الله يا ابراهيم الله امرك بهذا؟ قال لا. قال اذا فلا يضيعنا خلاص خلص الموضوع. فلذلك هم ما بياخدوش قبر. يعني هم ما بياخدوش قرارات هم

29
00:09:10.800 --> 00:09:20.800
ما فكروش في عواقبها. مش متدبرين لها يعني. تمام؟ ولا بياخدوا قرارات كده هوجاء ومتهورة لأ. ولذلك لو تذكروا احنا قلنا ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ قال التؤدة في كل

30
00:09:20.800 --> 00:09:40.800
لشيء خير الا في امر الايه؟ الاخرة. يعني لو اتوصفت بانك متهور في امر الاخرة يعني يعني يا له من تهور. ما اجملها! واضح؟ يعني انت اتعرض عليك مسلا ان تخرج من ما لك في مشروع ما من مشاريع الدنيا. بتقعد تعمل ايه؟ الطبيعي ان انت لو انت

31
00:09:40.800 --> 00:09:50.800
يا راجل حتى بيزنس مانو راجل المفروض واعي الطبيعي انك بتقعد تحسب الموضوع كويس وتفكر في عواقبه وتحسب له الورقة والقلم بالسنتي بالجنيه. لكن اذا عرض عليك امر من امور الاخرة

32
00:09:50.800 --> 00:10:10.800
ما تحسبهاش. والله ما تفكرش فيها. ما تحسبهاش خالص. يعني ولذلك سبحان الله العلماء كان يقول لك يقول لك هو ليه انما يوفى الصابرون اجرهم بغير ايه؟ حساب. لان هم كانوا بيعبدوا ربنا بغير حساب. يعني ايه يعبدوا ربنا بغير حساب

33
00:10:10.800 --> 00:10:30.800
ما بيعملوش ايه ؟ ما بيحسبوش حساب للايه ؟ للعوائق والمعوقات والحوارات دي. اول ما تلوح فرصة طاعة بيعملوا ايه ؟ يصبروا او يصبروا انفسهم لله ايه؟ فيها. اول ما تروح فوق ستطاعن ما بيقعدوش يفكروا. طب ما هو فعلا زي مسلا انت لاحت لك فرصته صوم. وتقعد تقول طب استنى بقى طب استنى لو صمت ومش صمت واحد

34
00:10:30.800 --> 00:10:50.800
صلوا ما احسنوش في اليوم ده. تلاقي نفسك ايه ما هتصومش. ولو صمت هتبقى تعبان. انت اللي ايه؟ يعني انت انت اللي حطيت الحواجز انا مش مش عايز اقول يا جماعة اصلا الحواجز دي فيه جزء كبير منها هو صناعة داخلية. يعني هو مش موجود في الايه؟ في الحقيقة. انا عايز اقول لك ان التخوفات التخوفات تسعين في المية

35
00:10:50.800 --> 00:11:00.800
فاهمين منها صناعة ايه؟ داخلية صناعة داخلية. هي في الحقيقة توهمات. يعني مثلا تقول بس انا عملت الحاجة دي ممكن يحصل لي ويحصل لي ويحصل لي ويحصل لي ويحصل لي. مين

36
00:11:00.800 --> 00:11:20.800
ايه صناعة التخوفات دي ؟ انت اللي صنعتها اصل. واضح؟ بس صنعتها بمساعدة مين ؟ ايوة ، انما ذلكم الشيطان خوف ايه ؟ اولياء اصلا التخوفات دي صناعة داخلية محضة. هي اصلا انت نفسك لو اتعودت ان لما يبقى الامر في امور متعلق بالاخرة. ما تحطهاش مش ايه؟ مش

37
00:11:20.800 --> 00:11:40.800
حاضر اصلا واخد بالك انت؟ وبناء عليه بما انها ما حضرتش انت مش ايه؟ مش هتبالي بها. بخلاف ان انت اصلا تبقى انت اللي من الاول فحتى لو الامر مشي هيمشي ازاي؟ وانت قلقان ومتكبر فانت اللي كدرت نفسك في الحقيقة. ولذلك

38
00:11:40.800 --> 00:12:00.800
لما الانسان اذا كان الامر يتعلق بامور الاخرة بادر اليه ان تلاحزوا مسلا ربنا يقول ايه آآ ساريوا ها فاستبقوا سابقوا رغم مسلا ان بنقول ان من اكثر الاوامر اللي ربنا امر بها. بعد توحيده في القرآن الكريم هو التفكر والتدبر

39
00:12:00.800 --> 00:12:10.800
ربنا امر بالتفكر بس في في النوع ده من الحاجات ربنا يقول ايه ؟ سهل يا اسامة. لان قلنا اصلا ان المعنى ده في حد ذاته في حد ذاته هو عنوان

40
00:12:10.800 --> 00:12:30.800
عنوان ايه؟ يعني والله وراه معاني كبيرة قوي. معاني كبيرة جدا وراء المعنى ده. فعلا ولذلك حتى لو تذكروا مسلا لما لما ربنا يعني قال لنا عن اكرامه لزكريا صلى الله عليه وسلم. وتلك الاشياء التي كانت بمثابة المعجزات في عرف البشر

41
00:12:30.800 --> 00:12:50.800
واحد في الزروف دي كلها وربي هب لي من لدنك وليا ويكون ما ما اراد. ها؟ رواه بن ابو يحيى. بالسرعة دي بالشكل ده هو هي اشياء هي اشبه بالمعجزات في عرف البشر في عرفنا احنا او اشبه بالمستحيلات بمعنى ادق يعني. لكن اه الله سبحانه وبحمده احدث له تلك الاشياء التي

42
00:12:50.800 --> 00:13:10.800
من قبيل المعجزات او المستحيلات في زماننا. وقال بعدها انهم كانوا ايه؟ يسارعون في الايه؟ يعني ما هو انا اقول دايما وصف حالة وصف ايه؟ حالة دي كانت حالتهم. لان الحمد لله كلنا لا نخلو من مرة نسرح فيها في الايه؟ في الخير. واخد بالك؟ انما هو عايش على حالة الايه

43
00:13:10.800 --> 00:13:20.800
المسارعة في الخيرات ده خلق عنده. دي حاجة ملازمة له. والله فعلا فيه اخوة كده فضلاء اسأل الله ان يحفظهم ويبارك فيه. اول ما يلح مسلا باب خيط الايه؟ على طول يعني

44
00:13:20.800 --> 00:13:40.800
ما يتأخر فيها. تمام؟ وقلت لكم ان المعنى ده معنى عزيم جدا جدا جدا. طيب هقربها لحضرتك وفي واحد هو يعني بيتاجر ماشي وتجارته حلوة ماشية كويس ناس كتير يعني شاركته في

45
00:13:40.800 --> 00:14:00.800
جاراته يعني ربحوا كثيرا يعني هو حد كويس وامنينه آآ وشاطر ربه زكي في شغله كده وانت نفسك جربته مسلا مرة واتنين في ايه في في ولقيت رابحا. اول ما بيقول فيه سهم بتعمل ايه؟ بتجري عليه بدون ما تايه؟ ما تفكر. فيقول لك

46
00:14:00.800 --> 00:14:20.800
استنى هشرح لك السهم ده. تقول له ايه؟ لا ما تشرحش خلاص ما تشرحش يا عم بس يعني ما تشرحش. خلاص ليه بتعمل كده مع البشر؟ ليه انت عملت معه كده ؟ عشان اوصل واسق في ايه ؟ ماشي في ايه هو في شطارته زكاءه

47
00:14:20.800 --> 00:14:40.800
وواسق في ما يبقى فيه ربح. ايوة فانت واسق في ايه برضو؟ واثق في واسق في ان دي حاجة ناجحة ان يريد وسق يريد بك الخير صح مش لانه فاهم الموضوع كويس جدا تمام

48
00:14:40.800 --> 00:15:00.800
فلذلك انا بس بقرب لك فكرة ان انت لما تدعى للطاعة ولا للخير تسارع ده فيه ده من من بركات المعاني دي كلها توافق انه ايه؟ لا يسلمك الا الى خير. واثق في علمه. واثق في حكمته. واثق في رحمته. واضح

49
00:15:00.800 --> 00:15:20.800
وافق في ان هو ايه هيبدد الحواجز ويزيل العوائق يعني انت بس بقرب فكرة ان ازاي الصحابة كان اجددهم او ده ده طريقة تصرفهم لما يودعوا ايه؟ الى الله. واخد بالك؟ كانت طريقة تصرفهم تلك الطريقة

50
00:15:20.800 --> 00:15:40.800
نتصور انها او بصوا يا جماعة ببساطة شديدة جدا. وهي دي فكرة ان الموضوع ينتقل من كونه يعني شوية افكار كده انه يبقى عقائد راسخة في القلب انه انه تبقى اخلاق اخلاق ملازمة للمرء. فتلاقي التصرف يصدر عن المرء عفو الخاطر. يصدر عنه عفو الايه

51
00:15:40.800 --> 00:16:00.800
الخاطر. اه. حاجة كده جت ايه تصرف تلقائي يعني سبحان الله كنت آآ النبي صلى الله عليه وسلم لو تذكره ذاك الرجل الذي وقف على رأسه بالسيف. والنبي تحت يناموا تحت الشجرة واقف على رأسه بالسيف. فقال يا محمد ما يمنعك مني؟ قال الله ده رد عفو الايه؟ الخاطر

52
00:16:00.800 --> 00:16:20.800
اوي بس بتصور كده ان انت مسلا لما واحد يقول لك طب يا عم بقى مين اللي هيحلها لنا؟ يعني احنا دايما مش بنقول ايه؟ الله اقول له طب استنى طب طب نشوف فلان طب آآ احنا بنقول كده والله سبحان الله في معنى واحد بس يعني من باب سبحان الله آآ الواحد

53
00:16:20.800 --> 00:16:40.800
باكرام الله سبحانه وبحمده الانسان. آآ ان الواحد آآ اختبر مسألة انك تسعى في باب خير ويكون الامكانيات عندك ايه؟ آآ يعني او مش حاضرة اصلا زيرو بيرصد يعني حاجة كده وان ربك سبحانه وبحمده ايه تبقى بادئ من الصفر وتلاقي ربك اتمه ايه اتمه على على خير حال

54
00:16:40.800 --> 00:17:00.800
ابان المواضيع دي فكنت مسلا كتير اقول للاخوة ايه آآ خزائنه ملأى. آآ خزائنه ملأ خزائنه ملأ. فسبحان الله من خبرها من كتر ما الواحد مسلا اتعرض لحاجات ورأى من ولاية الله سبحانه وبحمده للانسان يعني آآ

55
00:17:00.800 --> 00:17:10.800
آآ من محبته ونصرته ومعيته. فبقى كده ايه الواحد لدرجة انه يبقى عنده حاجات كده اشبه بالازمة. يعني احنا عارف ان واحد عنده لازمة لفظية كده او لازمة حركية كده

56
00:17:10.800 --> 00:17:30.800
عنده لازمة آآ فعلا في الكلام. فمسلا يقعدوا يحكوا لي مشكلة اقول لهم ايه مولانا يتولانا؟ مولانا يتولاهم بقى كلام كده ايه خلاص انت بقيت بتقوله ايه؟ عفوا خاطئ. من كتر ما انت اختبرت الكلام ده وابقى ايه؟ حاضر عندك وانت وانت تعي ما وراء هذا الكلام

57
00:17:30.800 --> 00:17:50.800
فالفكرة تلك التصرفات اللي تبدو عفو الخاطر من الصحابة كانت مرتبطة مرتبطة يا جماعة ارتباط كبير جدا بايه؟ بمسألة معرفتهم بالله سبحانه وبحمده معرفتهم بالطريق هم عارفين الطريق كويس ولذلك كانت هذه التصرفات الرائعة. طيب

58
00:17:50.800 --> 00:18:10.800
الصحابة النبي لما استشارهم في في مسألة القتال شفنا يعني الردود الرائعة دي منهم اللي صراحة يعني ما ينبغي ان تمرن بس احنا يعني نقف في معهد آآ النبي صلى الله عليه وسلم لما خد الاراء بتاعتهم وهو خلاص بقى المفروض ايه الموضوع كده آآ عرف او يعني

59
00:18:10.800 --> 00:18:30.800
خلاص اخذوا قرار بالايه؟ بالقتال فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم يبشر الصحابة. ولذلك برضه من الحاجات اللي احنا نتعلمها اه التبشير في اوقات الازمات. يعني اه يعني من الحاجات المهمة

60
00:18:30.800 --> 00:18:40.800
يعني انا كنت دايما لو تزكره حتى لما في مرة كده جينا مش عارف نقول احنا ايه وقعدنا قلنا لأ احنا احسن من يعني ده حقيقي ده مطلوب. يعني مطلوب ان انت على المستوى الشخصي في البناء وفي

61
00:18:40.800 --> 00:18:50.800
في التربية تقعد بقى تقول وتعمل وممكن يبقى جلد زاد كمان. انما لما يجي الموضوع بقى للايه؟ لما تتحط في ايه؟ في محك بقى اللي هو احنا منتصرين ولا مش منتصرين؟ ولا

62
00:18:50.800 --> 00:19:10.800
مش منتصرين احنا وضعنا ايه؟ فلازم هنا لازم هنا يبقى ايه؟ يبقى التبشير وبث الايه؟ التفاؤل. لازم يبث التفاؤل. خلق بث التفاؤل. ولذلك نصيحتي نصيحتي بالنسبة للامة ككل دلوقتي. لما ننزر للامة في جملتها. لما ننزر مسلا للناس العاملين لدين الله سبحانه وبحمده. لما ننظر يا شباب لما

63
00:19:10.800 --> 00:19:30.800
ننزر فعلا للتحرك نصرة لدين الله. لأ احنا لازم نكون في قلبنا اكبر قدر من التفاؤل. ونكون فعلا بنبث بنبس الثقة في الله واليقين في الله والاطمئنان والاطمئنان. آآ وان كنا على المستوى الفردي احنا ممكن نقعد نتكلم في افاتنا ومشكلاتنا وفينا وفينا وفينا بس لازم نبث الامر. فالنبي صلى الله عليه وسلم آآ رغم ان هو

64
00:19:30.800 --> 00:19:50.800
نفسه كان مش هقول الان لأ هو واثق في وعد الله بس هو ودي برضه حاجة نتعلمها قوي مش معنى ان انا متفائل ولا واثق ان انا صرف الاخذ بالاسباب الايه؟ الشرعية. يعني رغم النبي صلى الله عليه وسلم. رغم هذه الثقة ان اصلا اول خلاص اول ما خدوا اول ما خدوا يعني عزموا امرهم على القتال اول حاجة عملها النبي عمل ايه

65
00:19:50.800 --> 00:20:10.800
هم؟ لا قال كاني ارى مصارع القوم. وحدد لهم مصارعهم. هنا هنا هنا كده ابو جهل هنا عتبة هنا شيبة هنا واخد بالك؟ يعني انت المفروض كده انت بتحس ان النبي اصلا ايه صلى الله عليه وسلم قلبه يمتلئ يقينا في ان الموضوع خلصان

66
00:20:10.800 --> 00:20:26.600
صح. هم. انا فاهم. ما انا بقول اهو شف يعني هو دلوقتي ده ده ادعى. يعني عنده الوحي وقلبه يمتلئ يقينا في مصارعه. حلو؟ بس بقى لما خلاص احنا على مشارف القتال ناشد ربه مناشدة عجيبة

67
00:20:26.800 --> 00:20:46.800
لدرجة ان سيدنا ابو بكر اشفق عليه. اشفق عليه. والتزمه من من من خلفه يعني التزمه كده حط ايده على كتفيه. ماشي؟ النبي جالس كده المهم انه رأيه حط وضع يدك فيه ترفقا به. فقال يا رسول الله بعض مناشدتك ربك. بعض يعني شف بعض مناشدتك ربك فانه

68
00:20:46.800 --> 00:21:06.800
منجز لك ما وعدت. مين اللي بيفكر يقول يعني؟ واخد بالك انت؟ فانه منجز لك ما وعدك. فتشوف كانت مناسبة عجيبة مناشدة عجيبة وقت طويل. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ايه لا ما فرطش بقى في حتة ان احنا لا ان شاء الله احنا منصورين فايه خلينا نايمين كده ولا ايه. اهم حاجة كده منصورين

69
00:21:06.800 --> 00:21:26.800
لأ فعلا بيتعامل مع الامر هو هو يعلم ان الشرط الشرط ده نفسه او المشروط له شروط ماشي؟ والوعد ده زاته له ايه؟ لاسباب لازم يتاخد بها. يعني متى ما حصل كزا حصل كزا. احنا للاسف ما بناخدش بالنا

70
00:21:26.800 --> 00:21:46.800
فهو بيتعامل مع الامر كما لو كان ايه؟ مش موعود بحاله. من ناحية الايه؟ الاخذ بالاسباب انه بيستفرغ وسعوا في الاخذ بها لغاية سقفها كما لو كان هو مش موعود بحاجة اصلا. ويقينه في الوعد اعلى ما يكون. ولذلك ذاك اليقين في الوعي. تعرف ان انت ده هيحصل لك لما انت تعمل ايه

71
00:21:46.800 --> 00:22:06.800
لما تاخد بالاسباب فبقول لك ان هو صلى الله عليه وسلم هو وراهم المصاري. هو عنده يقين ان ربنا هينصره. وهو ربنا وعده ايه؟ احدى الطائفتين. تمام وعارف كده كويس لكن بنشوف في المناشدة بيناشد ربنا وكأنه ايه؟ مش عارف اي حاجة من الكلام ده. بيناشد ربنا مناشدة

72
00:22:06.800 --> 00:22:16.800
فيها استغاثة عجيبة لدرجة اصلا حتى العلماء لما يقول لك في رفع اليدين في الدعاء. يعني يقول لك ترفعها ازاي؟ مش عارف اللي هو قال لهم كده. فلما اللي يقول منهم ايه؟ يرفعها

73
00:22:16.800 --> 00:22:26.800
انها تبقى فوق ايه ؟ فوق مستوى رأسه. يعني الغني بيقول لك ايه ده في مستوى ايه ؟ رأسك. فاللي اللي بيقول لك ترفع فوق مستوى رأسه آآ الاكتر حاجة بيستدل بها ايه ؟ الحافة دي

74
00:22:26.800 --> 00:22:46.800
حتى بياض ابطين رافع ايده فاهمني؟ يعني يعني شف هو كحد كانسان يستمطر شيئا من السماء. خلاص يعني فمناسبة مناسبة تذلل تذلل ضعف ضعف هو جاث على ركبتيه الشريفتين. ويرفع يديه بهذه الطريقة ومش اللي هو بقى ايه؟ رب انصرنا وينزل

75
00:22:46.800 --> 00:22:56.800
وقته طويل بقه طين لدرجة بيقول لك سيدنا ابو بكر نفسه طب ما هو سيدنا ابو بكر عارف ان مناشدات النبي لربنا مش هي اللي مش مناشدات اللي هو يطلع كده يقول كلمة وينزل. عارف انها مناشدات طويلة بس هو نفسه شاف ان المناشدة

76
00:22:56.800 --> 00:23:06.800
دي ايه ؟ طويلة جدا، اه اطول منه وهو اصلا ايه اعتدى عليه. الحالة نفسها اللي كان فيها سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم من التدلل لله سبحانه وبحمده. والانكسار من الله سبحانه وبحمده. واستمطار

77
00:23:06.800 --> 00:23:26.800
النصر استمطار النصر. الحالة دي يعني خلت سيدنا ابو بكر نفسه يشفق على النبي ايه؟ صلى الله عليه وسلم. اللي هو المفروض النبي هو مصدر التثبيت فهو يشوف تشاور وكأن سبحان الله يعني النبي بيتصرف وكأنه هو مش موعود بحاله. فيا رسول الله يعظم نشأتك ربك فانه منجز لك من عمل

78
00:23:26.800 --> 00:23:36.800
فسبحان الله اللي النبي صلى الله عليه وسلم انا شفت الصحابة هنا هو من اول الحاجات اللي قال لهم قال لهم مصارع القوم كزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا. وبدأ في بث البشرى

79
00:23:36.800 --> 00:23:56.800
لكن لان الحادث كان شللا ما كانش حادث سهل. فتتوالى تلك البشريات. برضو. والايات اللي تربط على قلوب المؤمنين. وكان الحقيقة من اشدها في بدر مسألة نزول المطر. ماشي ونختم بها؟ مسألة نزول المطر. آآ نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيدا عن

80
00:23:56.800 --> 00:24:26.800
فاصاب المسلمين عطش شديد واصابهم ضعف شديد. فانزل الله تعالى تلك الليلة عليهم وكان مطرا خفيفا. هم بيسموه العرب طش اه. حتى علي بن ابي طالب يقول ثم انه واصابنا من الليل طش من مطر. فانطلقنا تحت الشجر والزحف الترس نستظل تحتها من المطر. تمام

81
00:24:26.800 --> 00:24:46.800
هو مطر فيه صفتين. اول صفة ان هو قليل مش كتير. الكمية مش ايه؟ مش كتير. ماشي؟ النقطة التانية انه انه ضعيف مش قوي انا مش بينزل بايه؟ بقوة. فلما بينزل بضعفي كده وماله وايه؟ وقليل. فطهرهم به فشرب المسلمون

82
00:24:46.800 --> 00:25:06.800
وتطهروا واذهب عنهم رجس الشيطان وكان الوادي دهسا. يعني ايه دهس؟ ما سهل ولان من الارض. ويعني ما كانش ايه؟ يعني ده حتى بيقول ولم يبلغ ان يكون رملا. يعني مش حتى مش زي الرمل ماسك نفسه كده شوية. يعني المكان اللي هم نازلين فيه شف بقى هو ولاية الله سبحانه وبحمده لايه؟ لاولياءه. يعني المكان اللي هم نازلين فيه فيه مشكلة ان ما فيهوش

83
00:25:06.800 --> 00:25:26.800
ما فيهوش ماء كفاية بعيد عن الماء. وفي نفس الوقت ان هو ايه ان هو لما لما تبص عليه هو من ناحية الارض ما هيساعدهمش. وهم محتاجين للماء جدا. فانزل الله سبحانه وبحمده هذا الايه؟ الطش. وكان الوادي دهسا فلما اصابه الماء لبد الارض تحت الاقدام. لبد الارض تحت الايه؟ الاقدام

84
00:25:26.800 --> 00:25:46.800
فثبتت فثبتت الاقدام ونزل شف بقى شف سبحان ربي! بيقول لك ايه لو بصيت على الخريطة كده وبتبص على وادي بدر ده نفسه ناحية المساحة الجغرافية هو مش مكان ممتد امتداد كبير اصلا. يعني في العادة احنا مسلا ممكن نبقى احنا انت مسلا جاي من القاهرة مسلا. بس لو على الطريق الزراعي. تلاقي نفسك وانت جاي كده

85
00:25:46.800 --> 00:26:06.800
الدنيا بتمطر بتمطر بتمطر قل مسلا لغاية العياط. وبعدين العياط المطر يقف مسلا لغاية بني سويف. يعني مسلا خمسين كيلو خمسين كيلو. آآ اربعين كيلو تلاتين كيلو. انما الله! الوادي نفسه مش مساحة ايه؟ كبيرة. العجيبة بقى ان الوادي ده نزل فينا طريقنا. ما طرطش نازل على الصحابة وفي الجنب التاني في العدوى القصوى ايه؟ وقع

86
00:26:06.800 --> 00:26:26.800
وابل نازل على المشركين. شف سبحان الله بقى هو الانسان شف الصحابة لما خدوا القرار لما تيجي تبص على المكان المكان مش مناسب من ناحية الارض. ومن ناحية الماية. بس هم خدوا القرار لو حطوا كل العوائق دي قدام عينيهم قبل اخذ القرار. هتعطلهم. لأ ما فكروش

87
00:26:26.800 --> 00:26:36.800
ولذلك هي الفكرة كده انها لما تاخد القرار لله تاخد القرار لله ولا تبالي من وراء هذا الايه؟ القرار. كل بقى اللي هيحصل او اللي اللي هيبرز من العوائق هتجد ربك

88
00:26:36.800 --> 00:26:56.800
وبحمده يتولاك فيه. فثبت فثبتت الاقدام. ونزل المطر شديدا على المشركين. فكان بلاء ونقمة عليهم منعهم من التقدم يبقى المطر ده الزامهم ايه؟ هذا المكان ما حدش يتحرك بقى. ولذلك انزل الله سبحانه وبحمده اذ يغشيكم النعاس امنة منه

89
00:26:56.800 --> 00:27:16.800
وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم ايه؟ رزق الشيطان. وليربط على قلوبكم ويثبت به الايه؟ الاقدام. سيدنا مجاهد يقول انزل الله عليهم المطر قبل النعاس. فاطفأ بالمطر الغبار وتلبدت به الارض وطابت نفوسهم وثبتت به اقدامهم

90
00:27:16.800 --> 00:27:36.800
يعني هم ناموا بعد ايه ما ايه اطمئنوا خالص في المطر. فسبحان الله يعني الموضوع كله بيدار بايه؟ سبحان الله بمشيئة الله سبحانه وبحمده وولاية الله سبحانه وبحمده. فشف هنا انت قدام ناس يعني ولذلك المرء المرأة اذا اذا اراد وجه الله الله يغير له

91
00:27:36.800 --> 00:27:56.800
الكون. نواميس الكون نفسه يغيره الله سبحانه وبحمده له. لانه يعني لا يعجزه شيء في الارض لا في السماء ولا مستقل له سبحانه وبحمده شف هنا هتشوف بقى ازاي فعلا على على مدار على مدار المعركة او على مدار التحرك لها شف ولاية ربنا للايه؟ للصحابة

92
00:27:56.800 --> 00:28:16.800
وهتقدر تفهم تفهم بركة بركة او عاقبة عدم التلكؤ في في بذل النصرة للدين بركة الكلام ده ان هم بركة الايواء الى الله. ما الانسان يؤوي الى الله اوي الله فاواه الله. يعني سبحان الله يعني

93
00:28:16.800 --> 00:28:26.800
ذكرني بالمشهد بتاع الثلاثة نفر اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عنه اللي هو كانوا في حلقة في المسجد ودخل ثلاثة نفر. في الاول لا لا لقى فرجة في الصف عمل ايه

94
00:28:26.800 --> 00:28:46.800
جري عليها بسرعة. والتاني تلكأ كده تردد. اروح ما اروحش رح ما رحش. فبعمل ما راح كان الايه؟ الفرشة دي ايه؟ سدد. فقعد بعد الصف الاول. والتالت كده وجماش. فالنبي يقول الا الا انبئكم او لاخبركم بخبر الثلاثة نفر. اما الاول فايه؟ فاوى الى الله فايه

95
00:28:46.800 --> 00:29:06.800
فاواه الله. على طول يا وفاء سلامة الى الله فاواه الله. واما الثاني فاستحي فاستحى الله واما الثالث فاعرض على الله. ولذلك في لما الامر يكون للاخرة اه لأ في اللي هو ايه ؟ لأ انت محتاج ما تفوتش الفرصة. انك فعلا تبادر وتسارع وتسابق احنا ممكن الفرصة دي لا تأتي مرة ايه اخرى او تيجي

96
00:29:06.800 --> 00:29:26.800
تروح تعملها تلاقي للصف ايه؟ شغل خلاص ما فبنشوف سبحان الله بعد كده ايواء الله سبحانه وبحمده للصحابة على مدار الايه؟ الخط على طول الخط لواء كان جدا في ايه؟ آآ في بدر بنوصل الحديث ان شاء الله في مرة قادمة. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. فاقرأها دوما معتبرا

97
00:29:26.800 --> 00:29:54.276
متبعا هدي الاكواب وتفكر فيها وتدبر تستيقظ من بعد انام. وتعلم منها كي تزكو. ويضاف لعمرك اه سيرتك كانت نبراسا قد بدد وهما وظلا