احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. استغفر الله. نعوذ بالله تعالى من
انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم
يعني الحمد لله الذي اكرمنا واعطانا فرصة نكمل فيها في تلك المدارات البنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية احنا كنا في غزوة بدر الكبرى وكنا وصلنا تقريبا الى ان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ يهيئ استعداداته وخلاص هو سكن
بدر منطقة اسمها ايه ؟ العدو الدنيوي. ايوة العضو الدنيا صحيح. والمشركين سكنوا منطقة اسمها ايه ؟ الرجل القصوى. بدأ سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. يعمل شوية تحركات عشان يتعرف على الايه؟ على جيش المشركين. عددهم ايه؟ هم فين؟ معسكرين ازاي؟ الدنيا شكلها ايه. تمام؟ والى الان تجمعت لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم مجموعة معلومات
حد يذكر منها حاجة؟ صحيح ان العدد بتاعهم ما بين تسعمية لالف انهم بينحروا من تسعمية من تسعة لعشر جمال صحيح اه عارف يعني عرف ان هذه مكة قد القت اليكم اثلاث اكبادي. الفلذة او الفلذة هي القطعة
بس اللي بالطول يعني لما لو لما تقطع كده ممكن تقول ايمان كده حاجة فدي دي اللي هي قطعة بالطول ماشي؟ فالمهم يعني ايه آآ يعني يعني المعلومة التانية المهمة ان ان اللي طالعين مين؟ شف بقى سبحان الله! ان المجرمين دول كلهم
اتلموا في ايه في حتة واحدة. لذلك سبحان الله فعلا هي يعني بدر ده بيديها اهمية كبيرة قوي ان المجرمين كلهم دول اللي لهم سنين احنا مسلا بدري كم؟ اتنين هجريا؟ انت بتتكلم في خمستاشر سنة. واحد زي ابو جهل ده مسلا له خمستاشر سنة
بيكيد للمؤمنين ويصد عن سبيل الله ويفعل ويفعل. مش هينة يا جماعة مش هينة. واحد مسلا زي امية بن خلف خمستاشر سنة يعني ما سمعتم مسلا او ما جاء في كتب السرعة ما كان يحصل لسيدنا بلال آآ رضي الله عنه امور موجعة جدا صراحة. فسبحان الله واراد
الله سبحانه وبحمده ان كل صناديد الكفر دول اتجمعوا في ايه؟ في مكان واحد. ولذلك فعلا كان لها اهمية كبيرة جدا جدا والحقيقة والله الحاجة اللي تحضرنا يا اخوة جدا ان زي ما قال ربنا ولو توعدتم لاختلفتم
في الميعاد. اه والله فكرة ايه؟ ان شف المؤمنين لو هم ارادوا ارادوا الانتقام من المجرمين دول كان صعب جدا ان هم ينتقموا منهم كلهم ماشي؟ في وقت واحد بالشكل ده. عشان كده مهما
يكثر اولئك الذين يصدون عن سبيل الله؟ ما تقلقش. ممكن في لحظة واحدة ربنا يجمعهم كلهم في مكان وايه؟ ويلقى الجميع حتفه. صراحة لما تيجي تبص على المشهد بعض الناس ممكن يعني يخالج صدره كده شوية ايه احباط او يأس. لكن سبحان الله انت لما كنت مسلا تبص على شكل المجتمع المكي تلاقي المجرم اللي اسمه ابو لهب
بيتفنن ابو جهل بيتفنن في ايه في اللي بيعمله. وابو لهب يتفنن في اللي بيعمله. وامية بيتفنن في اللي بيعمله. ومش عارفه عتبة وشايبة كل واحد بيتفنن في انه ايه
آآ جبهات كبيرة جدا وجبهات لها يعني لها اقول ميادين سيطرة متباينة فاهمني مش يعني كل واحد بيتفنن في انه يعمل ايه في ان يبقى له شغل كده خاص في الصبر عن سبيل الله. اللي بيصب اعلاميا واللي بيصد اقتصاديا واللي بيصد سياسيا واللي بيصد يعني سبحان الله. ولكن ابى الله سبحانه وبحمده الا ان كل
صناديد الكفر دول يجمعوا في ايه؟ في مكان واحد ثم يلقون حتفهم في ايه؟ في لحظة واحدة. سبحان الله! يعني انت تلاقي دول فلزلك المؤمن ما ابدا اليأس. وسبحان الله وربنا يقول فلم تقتلوهم ولكن الله ايه؟ قتلهم. ولزلك
دي المعنى ده كان حاضر عند الصحابة جدا هنشوفه او هنتكلم عنه بعد كده في تحليل الغزوة ان هم احساسهم بان الله هو الذي ايه؟ قتلهم. يعني ربنا اللي رتب ان هم يطلعوا بالشكل ده
انا قلت لكم اصلا سبحان الله كان دي من يعني من المرات النادرة اللي كل اهل مكة يشاركوا فيها في ايه؟ في قافلة ومن المرات النادرة اللي يشاركوا بالثقل ده. يعني بيشاركوا بالثقل الاقتصادي ايه؟ كبير لدرجة ان الواحد فاهم فيهم خارج لا ده هو
اللطيمة اللطيمة يعني هو خارج اصلا ايه يعني حاجة ومش مش متخيل انه هيخسر ويقعد بعد كده بقى مفلس مسلا آآ السنين دي كلها. ده هو اصلا عنوان نفوذه سطوته مرتبط بالايه؟ بالمال ده. فسبحان ربي يعني هو ربنا له تدابير. ولذلك انا باكد على مسألة
مهمة جدا احنا واضحالنا جدا في بدر ان التحدي الداخلي اهم من التحدي الخارجي. التحدي الداخلي اهم من التحدي الايه؟ الخارجي. تحدي ان انا نفسي اكون ان انا انصر لحد ان انا نفسي اعالج الافات اللي عندي والمشكلات ومش عارف ايه وهتيجي لحظة هيحصل فيها الايه ذاك الصدام بس لما ييجي الصدام يحصل المهم
ان انت تكون الشخص اللي هو لو حصل الصدام ربك هينصرك. فاهمني؟ مش التحدي بقى انك تشغل بالك بالصدام وتشغل بالك مش عارف بايه هو ده هدي الحقيقة سواء كان والله يا اخوة على المستوى الفردي او على مستوى الامة. على مستواك انت حتى الفردي كشخص. صراعاتك مع الصداد والحقاد والحساد وغيرهم وصراعات
مع الفتن والشهوات التحدي الداخلي اللي جواك انت اهم. علشان لما يجي الكلام ده انت نفسك نفسك. اه الله سبحانه وبحمده تمام؟ طيب. المهم شوية معلومات تحصلت لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. المعلومات دي مهمة بالنسبة له. آآ
هنشوف بقى يعني الاحداث مشط ازاي بعد كده؟ في حدث الحقيقة سبحان الله حصل آآ النبي حتى الان يعني اه لما الصحابة اه خلصوا يعني هم شجعوه على مسألة الخروج للقتال. وبرضو انا يعني يمكن المواقف اللي مرينا عليها
لكن الحقيقة ده موقف ما يمرش برضه. ان بصوا بصوا يا شباب احنا مش متصورين المشاهد. انا قلت برضه الانسان لما لما ينزع الحياء حاجة من سياقها الجغرافي او الديموغرافي او التاريخي مش هيتفهمها كويس. فلك ان تتخيل ان مش يعني حتى على المستوى النفسي
ان الناس دول اللي عندهم السطو دول اللي بيعزبوا الناس لهم خمستاشر سنة. مش سهل ان المعذب ده يبقى عنده قدرة انه يعمل ايه؟ انه يواجهه. هو حتى نفسيا بيبقى في رهبة من المواجهات اصلا. آآ مش سهل ان ناس مسلا زي اهل المدينة ايوة على يعني على قوتهم وشدتهم وبأسهم وعلى حبهم للدين
بس مش سهل مش سهل ان هم ياخدوا قرار سريع كده اه بمواجهة امنع امنع قبيلة في الجزيرة العربية. بلا مناسبة يعني اقوى وامنع القبيلة في الجزيرة العربية بمزه ايه؟ قريش. فلم يكن الامر بهذه السهولة. لكن احنا شفنا الصحابة
بيتكلموا ان الامر ايه عادي جدا وتلقائي ايه؟ جدا. يعني ما ما فيش ادنى تلعثم ولا ايه؟ ولا تردد. برضه اللي احنا كنا قلناه في ما مع سيدنا ابراهيم لو تذكره ان الانسان لما يكون قلبه سليم طول ما هو في جانب الله ما بيفكرش في في في التخوفات ومش عارف
والكلام ده ما بتحضرش عنده اصلا. يعني اذ قال له ربه اسلم طب طب سواني ما هو انا لو اسلمت هيحصل ومش عارف قال اسلمت اسلمت اسلمت قلت قال اسلمت. يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ماذا ترى؟ قال السجون ان شاء الله من الصليب فلما اسلمت له الجميل. يعني
ما فيش ايه ما بيقعدش بيحط العواء قدام ايه؟ قدام عينيه خلاص خلاص. واذا سلم القلب للرب تمام؟ آآ الانسان ما بيحطش الحاجات دي قدامها دي خالص فالصحابة كان فيه تحديات كتير الحقيقة جدا جدا وفيه عوائق وحواجز ليست بالهينة. بس سبحان ربي هم الكلام ده مش حاطينه
بين عينيهم. طالما ده امر الله فانت فعلا بتمضي بتمضي على الايه؟ على التسليم. وانت عندك يقين ان الله لن يضيعك. زي ما كده في في امنا هاجر سبحان الله يا ابراهيم الله امرك بهذا؟ قال لا. قال اذا فلا يضيعنا خلاص خلص الموضوع. فلذلك هم ما بياخدوش قبر. يعني هم ما بياخدوش قرارات هم
ما فكروش في عواقبها. مش متدبرين لها يعني. تمام؟ ولا بياخدوا قرارات كده هوجاء ومتهورة لأ. ولذلك لو تذكروا احنا قلنا ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ قال التؤدة في كل
لشيء خير الا في امر الايه؟ الاخرة. يعني لو اتوصفت بانك متهور في امر الاخرة يعني يعني يا له من تهور. ما اجملها! واضح؟ يعني انت اتعرض عليك مسلا ان تخرج من ما لك في مشروع ما من مشاريع الدنيا. بتقعد تعمل ايه؟ الطبيعي ان انت لو انت
يا راجل حتى بيزنس مانو راجل المفروض واعي الطبيعي انك بتقعد تحسب الموضوع كويس وتفكر في عواقبه وتحسب له الورقة والقلم بالسنتي بالجنيه. لكن اذا عرض عليك امر من امور الاخرة
ما تحسبهاش. والله ما تفكرش فيها. ما تحسبهاش خالص. يعني ولذلك سبحان الله العلماء كان يقول لك يقول لك هو ليه انما يوفى الصابرون اجرهم بغير ايه؟ حساب. لان هم كانوا بيعبدوا ربنا بغير حساب. يعني ايه يعبدوا ربنا بغير حساب
ما بيعملوش ايه ؟ ما بيحسبوش حساب للايه ؟ للعوائق والمعوقات والحوارات دي. اول ما تلوح فرصة طاعة بيعملوا ايه ؟ يصبروا او يصبروا انفسهم لله ايه؟ فيها. اول ما تروح فوق ستطاعن ما بيقعدوش يفكروا. طب ما هو فعلا زي مسلا انت لاحت لك فرصته صوم. وتقعد تقول طب استنى بقى طب استنى لو صمت ومش صمت واحد
صلوا ما احسنوش في اليوم ده. تلاقي نفسك ايه ما هتصومش. ولو صمت هتبقى تعبان. انت اللي ايه؟ يعني انت انت اللي حطيت الحواجز انا مش مش عايز اقول يا جماعة اصلا الحواجز دي فيه جزء كبير منها هو صناعة داخلية. يعني هو مش موجود في الايه؟ في الحقيقة. انا عايز اقول لك ان التخوفات التخوفات تسعين في المية
فاهمين منها صناعة ايه؟ داخلية صناعة داخلية. هي في الحقيقة توهمات. يعني مثلا تقول بس انا عملت الحاجة دي ممكن يحصل لي ويحصل لي ويحصل لي ويحصل لي ويحصل لي. مين
ايه صناعة التخوفات دي ؟ انت اللي صنعتها اصل. واضح؟ بس صنعتها بمساعدة مين ؟ ايوة ، انما ذلكم الشيطان خوف ايه ؟ اولياء اصلا التخوفات دي صناعة داخلية محضة. هي اصلا انت نفسك لو اتعودت ان لما يبقى الامر في امور متعلق بالاخرة. ما تحطهاش مش ايه؟ مش
حاضر اصلا واخد بالك انت؟ وبناء عليه بما انها ما حضرتش انت مش ايه؟ مش هتبالي بها. بخلاف ان انت اصلا تبقى انت اللي من الاول فحتى لو الامر مشي هيمشي ازاي؟ وانت قلقان ومتكبر فانت اللي كدرت نفسك في الحقيقة. ولذلك
لما الانسان اذا كان الامر يتعلق بامور الاخرة بادر اليه ان تلاحزوا مسلا ربنا يقول ايه آآ ساريوا ها فاستبقوا سابقوا رغم مسلا ان بنقول ان من اكثر الاوامر اللي ربنا امر بها. بعد توحيده في القرآن الكريم هو التفكر والتدبر
ربنا امر بالتفكر بس في في النوع ده من الحاجات ربنا يقول ايه ؟ سهل يا اسامة. لان قلنا اصلا ان المعنى ده في حد ذاته في حد ذاته هو عنوان
عنوان ايه؟ يعني والله وراه معاني كبيرة قوي. معاني كبيرة جدا وراء المعنى ده. فعلا ولذلك حتى لو تذكروا مسلا لما لما ربنا يعني قال لنا عن اكرامه لزكريا صلى الله عليه وسلم. وتلك الاشياء التي كانت بمثابة المعجزات في عرف البشر
واحد في الزروف دي كلها وربي هب لي من لدنك وليا ويكون ما ما اراد. ها؟ رواه بن ابو يحيى. بالسرعة دي بالشكل ده هو هي اشياء هي اشبه بالمعجزات في عرف البشر في عرفنا احنا او اشبه بالمستحيلات بمعنى ادق يعني. لكن اه الله سبحانه وبحمده احدث له تلك الاشياء التي
من قبيل المعجزات او المستحيلات في زماننا. وقال بعدها انهم كانوا ايه؟ يسارعون في الايه؟ يعني ما هو انا اقول دايما وصف حالة وصف ايه؟ حالة دي كانت حالتهم. لان الحمد لله كلنا لا نخلو من مرة نسرح فيها في الايه؟ في الخير. واخد بالك؟ انما هو عايش على حالة الايه
المسارعة في الخيرات ده خلق عنده. دي حاجة ملازمة له. والله فعلا فيه اخوة كده فضلاء اسأل الله ان يحفظهم ويبارك فيه. اول ما يلح مسلا باب خيط الايه؟ على طول يعني
ما يتأخر فيها. تمام؟ وقلت لكم ان المعنى ده معنى عزيم جدا جدا جدا. طيب هقربها لحضرتك وفي واحد هو يعني بيتاجر ماشي وتجارته حلوة ماشية كويس ناس كتير يعني شاركته في
جاراته يعني ربحوا كثيرا يعني هو حد كويس وامنينه آآ وشاطر ربه زكي في شغله كده وانت نفسك جربته مسلا مرة واتنين في ايه في في ولقيت رابحا. اول ما بيقول فيه سهم بتعمل ايه؟ بتجري عليه بدون ما تايه؟ ما تفكر. فيقول لك
استنى هشرح لك السهم ده. تقول له ايه؟ لا ما تشرحش خلاص ما تشرحش يا عم بس يعني ما تشرحش. خلاص ليه بتعمل كده مع البشر؟ ليه انت عملت معه كده ؟ عشان اوصل واسق في ايه ؟ ماشي في ايه هو في شطارته زكاءه
وواسق في ما يبقى فيه ربح. ايوة فانت واسق في ايه برضو؟ واثق في واسق في ان دي حاجة ناجحة ان يريد وسق يريد بك الخير صح مش لانه فاهم الموضوع كويس جدا تمام
فلذلك انا بس بقرب لك فكرة ان انت لما تدعى للطاعة ولا للخير تسارع ده فيه ده من من بركات المعاني دي كلها توافق انه ايه؟ لا يسلمك الا الى خير. واثق في علمه. واثق في حكمته. واثق في رحمته. واضح
وافق في ان هو ايه هيبدد الحواجز ويزيل العوائق يعني انت بس بقرب فكرة ان ازاي الصحابة كان اجددهم او ده ده طريقة تصرفهم لما يودعوا ايه؟ الى الله. واخد بالك؟ كانت طريقة تصرفهم تلك الطريقة
نتصور انها او بصوا يا جماعة ببساطة شديدة جدا. وهي دي فكرة ان الموضوع ينتقل من كونه يعني شوية افكار كده انه يبقى عقائد راسخة في القلب انه انه تبقى اخلاق اخلاق ملازمة للمرء. فتلاقي التصرف يصدر عن المرء عفو الخاطر. يصدر عنه عفو الايه
الخاطر. اه. حاجة كده جت ايه تصرف تلقائي يعني سبحان الله كنت آآ النبي صلى الله عليه وسلم لو تذكره ذاك الرجل الذي وقف على رأسه بالسيف. والنبي تحت يناموا تحت الشجرة واقف على رأسه بالسيف. فقال يا محمد ما يمنعك مني؟ قال الله ده رد عفو الايه؟ الخاطر
اوي بس بتصور كده ان انت مسلا لما واحد يقول لك طب يا عم بقى مين اللي هيحلها لنا؟ يعني احنا دايما مش بنقول ايه؟ الله اقول له طب استنى طب طب نشوف فلان طب آآ احنا بنقول كده والله سبحان الله في معنى واحد بس يعني من باب سبحان الله آآ الواحد
باكرام الله سبحانه وبحمده الانسان. آآ ان الواحد آآ اختبر مسألة انك تسعى في باب خير ويكون الامكانيات عندك ايه؟ آآ يعني او مش حاضرة اصلا زيرو بيرصد يعني حاجة كده وان ربك سبحانه وبحمده ايه تبقى بادئ من الصفر وتلاقي ربك اتمه ايه اتمه على على خير حال
ابان المواضيع دي فكنت مسلا كتير اقول للاخوة ايه آآ خزائنه ملأى. آآ خزائنه ملأ خزائنه ملأ. فسبحان الله من خبرها من كتر ما الواحد مسلا اتعرض لحاجات ورأى من ولاية الله سبحانه وبحمده للانسان يعني آآ
آآ من محبته ونصرته ومعيته. فبقى كده ايه الواحد لدرجة انه يبقى عنده حاجات كده اشبه بالازمة. يعني احنا عارف ان واحد عنده لازمة لفظية كده او لازمة حركية كده
عنده لازمة آآ فعلا في الكلام. فمسلا يقعدوا يحكوا لي مشكلة اقول لهم ايه مولانا يتولانا؟ مولانا يتولاهم بقى كلام كده ايه خلاص انت بقيت بتقوله ايه؟ عفوا خاطئ. من كتر ما انت اختبرت الكلام ده وابقى ايه؟ حاضر عندك وانت وانت تعي ما وراء هذا الكلام
فالفكرة تلك التصرفات اللي تبدو عفو الخاطر من الصحابة كانت مرتبطة مرتبطة يا جماعة ارتباط كبير جدا بايه؟ بمسألة معرفتهم بالله سبحانه وبحمده معرفتهم بالطريق هم عارفين الطريق كويس ولذلك كانت هذه التصرفات الرائعة. طيب
الصحابة النبي لما استشارهم في في مسألة القتال شفنا يعني الردود الرائعة دي منهم اللي صراحة يعني ما ينبغي ان تمرن بس احنا يعني نقف في معهد آآ النبي صلى الله عليه وسلم لما خد الاراء بتاعتهم وهو خلاص بقى المفروض ايه الموضوع كده آآ عرف او يعني
خلاص اخذوا قرار بالايه؟ بالقتال فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم يبشر الصحابة. ولذلك برضه من الحاجات اللي احنا نتعلمها اه التبشير في اوقات الازمات. يعني اه يعني من الحاجات المهمة
يعني انا كنت دايما لو تزكره حتى لما في مرة كده جينا مش عارف نقول احنا ايه وقعدنا قلنا لأ احنا احسن من يعني ده حقيقي ده مطلوب. يعني مطلوب ان انت على المستوى الشخصي في البناء وفي
في التربية تقعد بقى تقول وتعمل وممكن يبقى جلد زاد كمان. انما لما يجي الموضوع بقى للايه؟ لما تتحط في ايه؟ في محك بقى اللي هو احنا منتصرين ولا مش منتصرين؟ ولا
مش منتصرين احنا وضعنا ايه؟ فلازم هنا لازم هنا يبقى ايه؟ يبقى التبشير وبث الايه؟ التفاؤل. لازم يبث التفاؤل. خلق بث التفاؤل. ولذلك نصيحتي نصيحتي بالنسبة للامة ككل دلوقتي. لما ننزر للامة في جملتها. لما ننزر مسلا للناس العاملين لدين الله سبحانه وبحمده. لما ننظر يا شباب لما
ننزر فعلا للتحرك نصرة لدين الله. لأ احنا لازم نكون في قلبنا اكبر قدر من التفاؤل. ونكون فعلا بنبث بنبس الثقة في الله واليقين في الله والاطمئنان والاطمئنان. آآ وان كنا على المستوى الفردي احنا ممكن نقعد نتكلم في افاتنا ومشكلاتنا وفينا وفينا وفينا بس لازم نبث الامر. فالنبي صلى الله عليه وسلم آآ رغم ان هو
نفسه كان مش هقول الان لأ هو واثق في وعد الله بس هو ودي برضه حاجة نتعلمها قوي مش معنى ان انا متفائل ولا واثق ان انا صرف الاخذ بالاسباب الايه؟ الشرعية. يعني رغم النبي صلى الله عليه وسلم. رغم هذه الثقة ان اصلا اول خلاص اول ما خدوا اول ما خدوا يعني عزموا امرهم على القتال اول حاجة عملها النبي عمل ايه
هم؟ لا قال كاني ارى مصارع القوم. وحدد لهم مصارعهم. هنا هنا هنا كده ابو جهل هنا عتبة هنا شيبة هنا واخد بالك؟ يعني انت المفروض كده انت بتحس ان النبي اصلا ايه صلى الله عليه وسلم قلبه يمتلئ يقينا في ان الموضوع خلصان
صح. هم. انا فاهم. ما انا بقول اهو شف يعني هو دلوقتي ده ده ادعى. يعني عنده الوحي وقلبه يمتلئ يقينا في مصارعه. حلو؟ بس بقى لما خلاص احنا على مشارف القتال ناشد ربه مناشدة عجيبة
لدرجة ان سيدنا ابو بكر اشفق عليه. اشفق عليه. والتزمه من من من خلفه يعني التزمه كده حط ايده على كتفيه. ماشي؟ النبي جالس كده المهم انه رأيه حط وضع يدك فيه ترفقا به. فقال يا رسول الله بعض مناشدتك ربك. بعض يعني شف بعض مناشدتك ربك فانه
منجز لك ما وعدت. مين اللي بيفكر يقول يعني؟ واخد بالك انت؟ فانه منجز لك ما وعدك. فتشوف كانت مناسبة عجيبة مناشدة عجيبة وقت طويل. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ايه لا ما فرطش بقى في حتة ان احنا لا ان شاء الله احنا منصورين فايه خلينا نايمين كده ولا ايه. اهم حاجة كده منصورين
لأ فعلا بيتعامل مع الامر هو هو يعلم ان الشرط الشرط ده نفسه او المشروط له شروط ماشي؟ والوعد ده زاته له ايه؟ لاسباب لازم يتاخد بها. يعني متى ما حصل كزا حصل كزا. احنا للاسف ما بناخدش بالنا
فهو بيتعامل مع الامر كما لو كان ايه؟ مش موعود بحاله. من ناحية الايه؟ الاخذ بالاسباب انه بيستفرغ وسعوا في الاخذ بها لغاية سقفها كما لو كان هو مش موعود بحاجة اصلا. ويقينه في الوعد اعلى ما يكون. ولذلك ذاك اليقين في الوعي. تعرف ان انت ده هيحصل لك لما انت تعمل ايه
لما تاخد بالاسباب فبقول لك ان هو صلى الله عليه وسلم هو وراهم المصاري. هو عنده يقين ان ربنا هينصره. وهو ربنا وعده ايه؟ احدى الطائفتين. تمام وعارف كده كويس لكن بنشوف في المناشدة بيناشد ربنا وكأنه ايه؟ مش عارف اي حاجة من الكلام ده. بيناشد ربنا مناشدة
فيها استغاثة عجيبة لدرجة اصلا حتى العلماء لما يقول لك في رفع اليدين في الدعاء. يعني يقول لك ترفعها ازاي؟ مش عارف اللي هو قال لهم كده. فلما اللي يقول منهم ايه؟ يرفعها
انها تبقى فوق ايه ؟ فوق مستوى رأسه. يعني الغني بيقول لك ايه ده في مستوى ايه ؟ رأسك. فاللي اللي بيقول لك ترفع فوق مستوى رأسه آآ الاكتر حاجة بيستدل بها ايه ؟ الحافة دي
حتى بياض ابطين رافع ايده فاهمني؟ يعني يعني شف هو كحد كانسان يستمطر شيئا من السماء. خلاص يعني فمناسبة مناسبة تذلل تذلل ضعف ضعف هو جاث على ركبتيه الشريفتين. ويرفع يديه بهذه الطريقة ومش اللي هو بقى ايه؟ رب انصرنا وينزل
وقته طويل بقه طين لدرجة بيقول لك سيدنا ابو بكر نفسه طب ما هو سيدنا ابو بكر عارف ان مناشدات النبي لربنا مش هي اللي مش مناشدات اللي هو يطلع كده يقول كلمة وينزل. عارف انها مناشدات طويلة بس هو نفسه شاف ان المناشدة
دي ايه ؟ طويلة جدا، اه اطول منه وهو اصلا ايه اعتدى عليه. الحالة نفسها اللي كان فيها سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم من التدلل لله سبحانه وبحمده. والانكسار من الله سبحانه وبحمده. واستمطار
النصر استمطار النصر. الحالة دي يعني خلت سيدنا ابو بكر نفسه يشفق على النبي ايه؟ صلى الله عليه وسلم. اللي هو المفروض النبي هو مصدر التثبيت فهو يشوف تشاور وكأن سبحان الله يعني النبي بيتصرف وكأنه هو مش موعود بحاله. فيا رسول الله يعظم نشأتك ربك فانه منجز لك من عمل
فسبحان الله اللي النبي صلى الله عليه وسلم انا شفت الصحابة هنا هو من اول الحاجات اللي قال لهم قال لهم مصارع القوم كزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا. وبدأ في بث البشرى
لكن لان الحادث كان شللا ما كانش حادث سهل. فتتوالى تلك البشريات. برضو. والايات اللي تربط على قلوب المؤمنين. وكان الحقيقة من اشدها في بدر مسألة نزول المطر. ماشي ونختم بها؟ مسألة نزول المطر. آآ نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيدا عن
فاصاب المسلمين عطش شديد واصابهم ضعف شديد. فانزل الله تعالى تلك الليلة عليهم وكان مطرا خفيفا. هم بيسموه العرب طش اه. حتى علي بن ابي طالب يقول ثم انه واصابنا من الليل طش من مطر. فانطلقنا تحت الشجر والزحف الترس نستظل تحتها من المطر. تمام
هو مطر فيه صفتين. اول صفة ان هو قليل مش كتير. الكمية مش ايه؟ مش كتير. ماشي؟ النقطة التانية انه انه ضعيف مش قوي انا مش بينزل بايه؟ بقوة. فلما بينزل بضعفي كده وماله وايه؟ وقليل. فطهرهم به فشرب المسلمون
وتطهروا واذهب عنهم رجس الشيطان وكان الوادي دهسا. يعني ايه دهس؟ ما سهل ولان من الارض. ويعني ما كانش ايه؟ يعني ده حتى بيقول ولم يبلغ ان يكون رملا. يعني مش حتى مش زي الرمل ماسك نفسه كده شوية. يعني المكان اللي هم نازلين فيه شف بقى هو ولاية الله سبحانه وبحمده لايه؟ لاولياءه. يعني المكان اللي هم نازلين فيه فيه مشكلة ان ما فيهوش
ما فيهوش ماء كفاية بعيد عن الماء. وفي نفس الوقت ان هو ايه ان هو لما لما تبص عليه هو من ناحية الارض ما هيساعدهمش. وهم محتاجين للماء جدا. فانزل الله سبحانه وبحمده هذا الايه؟ الطش. وكان الوادي دهسا فلما اصابه الماء لبد الارض تحت الاقدام. لبد الارض تحت الايه؟ الاقدام
فثبتت فثبتت الاقدام ونزل شف بقى شف سبحان ربي! بيقول لك ايه لو بصيت على الخريطة كده وبتبص على وادي بدر ده نفسه ناحية المساحة الجغرافية هو مش مكان ممتد امتداد كبير اصلا. يعني في العادة احنا مسلا ممكن نبقى احنا انت مسلا جاي من القاهرة مسلا. بس لو على الطريق الزراعي. تلاقي نفسك وانت جاي كده
الدنيا بتمطر بتمطر بتمطر قل مسلا لغاية العياط. وبعدين العياط المطر يقف مسلا لغاية بني سويف. يعني مسلا خمسين كيلو خمسين كيلو. آآ اربعين كيلو تلاتين كيلو. انما الله! الوادي نفسه مش مساحة ايه؟ كبيرة. العجيبة بقى ان الوادي ده نزل فينا طريقنا. ما طرطش نازل على الصحابة وفي الجنب التاني في العدوى القصوى ايه؟ وقع
وابل نازل على المشركين. شف سبحان الله بقى هو الانسان شف الصحابة لما خدوا القرار لما تيجي تبص على المكان المكان مش مناسب من ناحية الارض. ومن ناحية الماية. بس هم خدوا القرار لو حطوا كل العوائق دي قدام عينيهم قبل اخذ القرار. هتعطلهم. لأ ما فكروش
ولذلك هي الفكرة كده انها لما تاخد القرار لله تاخد القرار لله ولا تبالي من وراء هذا الايه؟ القرار. كل بقى اللي هيحصل او اللي اللي هيبرز من العوائق هتجد ربك
وبحمده يتولاك فيه. فثبت فثبتت الاقدام. ونزل المطر شديدا على المشركين. فكان بلاء ونقمة عليهم منعهم من التقدم يبقى المطر ده الزامهم ايه؟ هذا المكان ما حدش يتحرك بقى. ولذلك انزل الله سبحانه وبحمده اذ يغشيكم النعاس امنة منه
وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم ايه؟ رزق الشيطان. وليربط على قلوبكم ويثبت به الايه؟ الاقدام. سيدنا مجاهد يقول انزل الله عليهم المطر قبل النعاس. فاطفأ بالمطر الغبار وتلبدت به الارض وطابت نفوسهم وثبتت به اقدامهم
يعني هم ناموا بعد ايه ما ايه اطمئنوا خالص في المطر. فسبحان الله يعني الموضوع كله بيدار بايه؟ سبحان الله بمشيئة الله سبحانه وبحمده وولاية الله سبحانه وبحمده. فشف هنا انت قدام ناس يعني ولذلك المرء المرأة اذا اذا اراد وجه الله الله يغير له
الكون. نواميس الكون نفسه يغيره الله سبحانه وبحمده له. لانه يعني لا يعجزه شيء في الارض لا في السماء ولا مستقل له سبحانه وبحمده شف هنا هتشوف بقى ازاي فعلا على على مدار على مدار المعركة او على مدار التحرك لها شف ولاية ربنا للايه؟ للصحابة
وهتقدر تفهم تفهم بركة بركة او عاقبة عدم التلكؤ في في بذل النصرة للدين بركة الكلام ده ان هم بركة الايواء الى الله. ما الانسان يؤوي الى الله اوي الله فاواه الله. يعني سبحان الله يعني
ذكرني بالمشهد بتاع الثلاثة نفر اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عنه اللي هو كانوا في حلقة في المسجد ودخل ثلاثة نفر. في الاول لا لا لقى فرجة في الصف عمل ايه
جري عليها بسرعة. والتاني تلكأ كده تردد. اروح ما اروحش رح ما رحش. فبعمل ما راح كان الايه؟ الفرشة دي ايه؟ سدد. فقعد بعد الصف الاول. والتالت كده وجماش. فالنبي يقول الا الا انبئكم او لاخبركم بخبر الثلاثة نفر. اما الاول فايه؟ فاوى الى الله فايه
فاواه الله. على طول يا وفاء سلامة الى الله فاواه الله. واما الثاني فاستحي فاستحى الله واما الثالث فاعرض على الله. ولذلك في لما الامر يكون للاخرة اه لأ في اللي هو ايه ؟ لأ انت محتاج ما تفوتش الفرصة. انك فعلا تبادر وتسارع وتسابق احنا ممكن الفرصة دي لا تأتي مرة ايه اخرى او تيجي
تروح تعملها تلاقي للصف ايه؟ شغل خلاص ما فبنشوف سبحان الله بعد كده ايواء الله سبحانه وبحمده للصحابة على مدار الايه؟ الخط على طول الخط لواء كان جدا في ايه؟ آآ في بدر بنوصل الحديث ان شاء الله في مرة قادمة. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. فاقرأها دوما معتبرا
متبعا هدي الاكواب وتفكر فيها وتدبر تستيقظ من بعد انام. وتعلم منها كي تزكو. ويضاف لعمرك اه سيرتك كانت نبراسا قد بدد وهما وظلا