1
00:00:00.800 --> 00:00:43.000
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. يا رب تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. اللهم يهدينا الله تعالى فلا نقبل لهم عيوب فلا هادي له

2
00:00:43.550 --> 00:01:03.550
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرضي ونعيما لا ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا في

3
00:01:03.550 --> 00:01:23.550
من توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يحس من عاد تباركت ربنا وتعاليت يا من جاء منك الا اليك. اللهم احينا مسلمين توفنا مسلمين. والحقنا

4
00:01:23.550 --> 00:01:43.550
الصالحين والحقنا بالصالحين ويا خزايا ولا محرومين. ربنا هب لنا حكمه والحقنا بالصالحين. ربنا فهم لنا حقنا والحقنا بالصالحين. ربنا هب لنا حكمه والحقنا بالصالحين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين

5
00:01:43.550 --> 00:02:03.550
وادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. اللهم كما جمعتنا مع هؤلاء الصالحين في مسيرتهم فاجمعنا في الفردوس الاعلى يا كريم. فان كنا في هذه السلسلة

6
00:02:03.550 --> 00:02:23.550
التيارات بنائية في السيرة النبوية من خلال الاداء النبواني. كنا في المرحلة الاولى هي اللي بيتم فيها استعراض احداث آآ غزوة بدر الكبرى من خلال كتبين السيرة ثم يكونون بعد ان شاء الله آآ

7
00:02:23.550 --> 00:02:43.550
نرى نحن في تلك الغزوة في خلال سورة الانفال. طيب كنا وقفنا عمدا آآ خلاص بدء القتال. آآ قبل المعركة خلاص انتهت. احنا قلنا طبعا الحديث عن بدر يقسم لما قبل بدر وبدر نفسه ما بعد بدر

8
00:02:43.550 --> 00:03:03.550
آآ اول اول اعتزال حصلت خالص في ارض بدري. كان خروج واحد اسمه الاسود ابن عبدالاسد المخزومي من اسود ابن عبدالاسد ده هو اخو آآ ابو سلمة ابن عبدالاسد. اه. آآ اللي هو زوج ام سلمة. وكان رجلا شريسا

9
00:03:03.550 --> 00:03:23.550
اخوك. فقال اعاهد الله لاشربن من حوضهم او لاهدمن او لاموتن. فلما خرجت خرج اليه حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه فلما التقى اغرضه حمزة فاضم قدمه بنصف ساقات وهو دون الحوض. فوقع

10
00:03:23.550 --> 00:03:43.550
على ظهره تشكو جلوبنا. ثم حبى الى الحوض حتى اقتحم فيه. يريد ان يبر بيمينه. ولكن حمزة رضي الله عنه ضربة اخرى فقتله وهو داخل للحوض او وهو داخل الحوض. فكان هذا الرجل اول قتيل في المعركة. طبعا يستوقفك آآ

11
00:03:43.550 --> 00:04:03.550
من على ما يبدو ان مسألة الاستيلاء على الماء عملت مشكلة كبيرة عند قريش. يستوقفك برضه هذا الصبر والجلل من اهل الكفر. هذا الصبر والجلد من اهل الكفر. ان هو يبادر بنفسه الى اقتحام تلك الاهوال. للاسف الشديد

12
00:04:03.550 --> 00:04:23.550
زي ما قلنا كده امس بنفصل الصبي ان الكفار تعاهدوا بينهم. عيشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء مرض. فاولى من اهل حقكم اه برضه نشوف الحرص على نبر المرء بيمينه حتى ولو كان كافرا. وللاسف الشديد لكن كثير من

13
00:04:23.550 --> 00:04:43.550
ما يوالي مسألة البر من هنا. طيب بعد كده ده كان اول قتال حصل. هيحصل ما سمي بالمبارزة خرج ثلاثة من خيرة فرسان قريش. يبقى تلاتة في مواجهة ويقال ان دول اللي نزل فيهم قول الله عز وجل هذين خصمان

14
00:04:43.550 --> 00:05:13.550
وفي ربهم المهم التلاتة فرسان يخرجوا من المشركين وهيطالبوا التلاتة فرسان هم عتبة سم واخويا. صاحب الجمل الايه؟ الاحمر. صاحبي اللواء الاحمر كمان اللي هو آآ الحنظلية ان انا اسخنه جامد القى به الى حتفه

15
00:05:13.550 --> 00:05:33.550
صحيح. فعدت بقى وخشيمة وابنه الوليد. الكبار في السن والوليد كان شابا يعني طيب انفصلوا من الصف وطلبوا المبارزة. فخرج اليهم ثلاثة من افضل شباب الانصار. عوف معاذ ابن الحارث امومة عفراء

16
00:05:33.550 --> 00:05:53.550
وعبدالله بن رواحي. فقالوا من انتم؟ قالوا رهط من الانصار. قالوا اكفاء كرام. اكفاء يعني انتم ما نقدرش نقول ان انتم ايه مش آآ لا تصلحون لذلك. فسبحان الله يستوقفك برضه ايه؟ هم

17
00:05:53.550 --> 00:06:13.550
الانصاف والاخلاق انصاف مش آآ هو اصلا اصلا العرب مؤدبين. العرب بطبيعتهم مؤدبين. يعني السفلة زي ابو جهل والعالم دي مش هم اصلا الصورة الحاضرة في الايه؟ العرب. ده العرب اصلا هتلاقيه حتى اغلب شتايمهم بيكنوا فيها. يعني ما يقولوش كلام ايه

18
00:06:13.550 --> 00:06:33.550
يعني لأ ما يقولش شتيمة قبيحة كده بشكل واضح او لفظة مستهجنة فهم كانوا حتى يكانوا فيه شتائم العرب بطبيعتهم مقدرين لكن زي ما قلنا للاسف هو يحاسب على الكفؤ ذنب يعني. فقالوا اكفاؤهم ترامب. شف ده اصلا بقى اللي هيجي هيبقى انح

19
00:06:33.550 --> 00:06:53.550
قالوا اكفاء الكرام. فاول حاجة ادبه تاني حاجة ان هم ايه؟ او منصفين. ما لنا بكم حاجة وانما نريد بني عمنا ثم نادى مناديهم يا محمد اخرج لنا اكفاءنا من قومنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:06:53.550 --> 00:07:13.550
قم يا عبيدة ابن الحارث بدأ بعبيدة آآ لان هو كان الايه؟ الاكبر الاكبر في السن ايوة قم يا حمزة قم يا علي. فلما قاموا ودنوا منه قالوا من انتم؟ فاخبروه. اه كانوا

21
00:07:13.550 --> 00:07:33.550
اللبس الحرقومة بقى داخلين وقاتلوا متدرسين. اه. ابن حجر قال كده قال لان هم ما كانوش بيبقوا واضح وطبعا رغم ان فضل حمزة وعلي اعلى من فضل عبيدة بس بنشوف برضو ادب النبي صلى الله عليه وسلم في الايه؟ في الحديث. فلما قاموا وبنوا منهم

22
00:07:33.550 --> 00:07:53.550
من انتم فاخبروهم؟ فقالوا نعم اكفاء كرام. ان هم ابوه كده برضه ايه؟ الصحابة بقى نفسه فمارس عبيدة وكان اسن من شهد بدرا من المسلمين عتبة ما ربيعة. طبعا المشهور ان عتبة

23
00:07:53.550 --> 00:08:13.550
ورزقه حمزة وشيمة بارزه علي. الوليد بارزه به. لكن يا ابن حجر وغيره بيرجحه ابن عبد ابن عبيدة وبينه بارز عتبة. وحمزة بارز شيبة. والوليد بارز عليه. بيقولوا لان حمزة وآآ وعبيدة كانوا كبار

24
00:08:13.550 --> 00:08:33.550
كان شابا والوليد كان شابا. فدعا على الارج احيانا ائتمه يعني. فالعلم على عينه خلاص كده ازبط بعد كده الباقيين بقى بين العتبة والشام مع الشام اللي هو الوليد مع سيدنا علي ويتبقى شيء منه حمزة. خلاص هو مش المهم ان انت تبقى عارف المعلومة الام تيجي

25
00:08:33.550 --> 00:08:53.550
بتقفل المركز ازاي عشان ما تنساش بعد كده لما تستذكرها يعني. وكان اسن من شهد بدرا من المسلمين. ده برز عكرمة بن ربيعة وبارز حمزة شيب ابن ربيع وبرز علي ولده. فاما حمزة علي فلم يبلا صاحبيهما ان قتلهما. خلاص خلصت قصته. يبقى قتل شيبه ايه

26
00:08:53.550 --> 00:09:13.550
واما ابيناه فاختلف بينه وبين صاحبه ضربتان. طبعا الناس تتخيل بقى ان ايه يعني ده كان ادنى منهم يعني يا باشا مغوارا يعني. واللي حصل اختلف بينه وبين صاحبه ضربتان. يعني ده ضرب بضربة

27
00:09:13.550 --> 00:09:23.550
ما حدش فيهم قادر يوجز على ايه؟ على صاحبه بس كل واحد فيهم عنده ضربة في مقتل يعني بلا نزاع. ودي وفعلا الضربة دي هيموت منها ايه؟ سيدنا محمد ابن

28
00:09:23.550 --> 00:09:43.550
لكن اللي كان نافع سيدنا عبيدة اكتر ان سيدنا علي وسيدنا ايه؟ حمزة انت تخلصه. فتوجه الى عتبة اجازة ايه عليه؟ وعادوا بسيدنا عبيدة ابن الحارث. بيقول آآ فاختلف بينه وبين صاحبه ضربتان فاثقل

29
00:09:43.550 --> 00:10:03.550
كل واحد منهما صاحبه ثم كره حمزته وعلي على عتبة فقتلاه. واحتمل عبيدة. فجاءوا به الى الرسول صلى الله عليه وسلم وقد قطعت رجله هو ينزف دما فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم خدع عبيدة على قدمه الشريفة. فقال عبيدة لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لو كان ابو طالب

30
00:10:03.550 --> 00:10:23.550
حيا لعلم اني احط بقوله ومسلمه حتى نصرع دونه ونذهل عن ابنائنا ثم مات رضي الله عنه وارضاه وقال ان في الستة دول نزل قوله تعالى هذين خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصبوا من فوق

31
00:10:23.550 --> 00:10:43.550
سيدنا علي نفسه اللي كان بيقول ان العيد دي نزلت فيهم. طيب طيب كان له ملمح لطيف قوي في بيقول حتى اسماء الستة المبارزين نفسهم كان فيها اشارة لحدفهم. فبيقول الوليد هو

32
00:10:43.550 --> 00:11:03.550
شخص في بيته يده ضعيف وشيبة في ايه؟ في النهاية. وعتبة من العتبة. عتب يحل بهم. ودي طريقة تانية يعني ايه اللي عرفوا نفسهم بيجروا عليها. الارض بيجرون على مسألة الانتفاض من ايه؟ بالاسماء. طيب الهجوم العام ونشوب الحرب. كده بعد الممارسة

33
00:11:03.550 --> 00:11:23.550
دي مبارزة طبعا كان لها اثر كبير على المؤمنين. تسخين كده في الارض. هي الحروب لها طقوس لها طقوس انا لي طقوس عامة طبعا هي اثرها بس خد بالك يعني في الغالب بيطالب بها الجيش اللي هو ايه

34
00:11:23.550 --> 00:11:53.550
يعني اه كانت نهاية هذه المبارزة بداية سيئة بالنسبة للمشركين فقدوا ثلاثة من خيرة فرسانهم وقادتهم دفعة واحدة. فاستشاطوا غضبا وكروا على المسلمين كرة رجل واحد. ثم الناس ودنا بعضهم من بعض وشد الكفار على المسلمين ونشبت الحرب فرمي مهجع مولى عمر بن الخطاب بسهم فقتله فكان اول

35
00:11:53.550 --> 00:12:13.550
المسلمين ثم رمي حارثة بن سراقة رضي الله عنه وكان في النظارة في كل يوم. اللي هو ابن عمة سيدنا انس المنام. وهو يشرب من الحوض بسهم الغرب فاصاب نحره فقتله. فكان اول قتيل من الانصاري. طيب وحارثا اننا معه وقفة كده متعلقة بامه. اه. في صحيح البخاري

36
00:12:13.550 --> 00:12:33.550
انا امي في الحقيقة بنت سراقة من سراقة اتت. النبي صلى الله عليه وسلم. فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة؟ وكان قد قتل اصابه سهم الغرب فان كان في الجنة صبرت. وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء

37
00:12:33.550 --> 00:12:53.550
فقال صلى الله عليه وسلم يا ام حارثة انها جنان في الجنة. وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى. وفي رواية بحجم او هبلتي او جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه في جنة الفردوس الاعلى. ومن يستوقفك

38
00:12:53.550 --> 00:13:13.550
فان كان في الجنة صبرت. والمرأة اصلا لا تصبر على المصاريف صبر الرجال. خلاص بتكون ضعيفة في المصاب. حتى لدرجة المرأة فعلا تفقد عقلها في المصائب لا تستشعر لكن في تفاعل لكن وهذا هو يعني فلذة كبدها. يعني انه

39
00:13:13.550 --> 00:13:43.550
هذا جزء منها. فسبحان الله! آآ تشوف كيف صاغ الايمان الصحابة فاصبحوا حتى هم مشاعرهم يعني حريصين على انها تكون وفق ما يحب ربنا ويرضيه قالت فان كان في الجنة صبرت يعني هي بتشوف ان يعني آآ انه يكون في الجنة ده في حد ذاته اصلا آآ

40
00:13:43.550 --> 00:14:03.550
كبيرة لذلك في حاجات احنا احيانا ما يعني يعني اقول له ايه ابقى ماسك نفسه يرحمه. يعني الشهداء الاصل ان احنا نفرح لهم مش ايه؟ مش نقدر نبكي عليهم ونعمل مناحات اصلا. مسلا اه

41
00:14:03.550 --> 00:14:23.550
المفروض ختام رمضان نبقى مزيد من حزن على فراقهم لكن المفروض في الاصل هو فرحة ولتكملوا العدة ولتكبروا وعلى ما هداكم ولعلكم ايه؟ تشكرون. فالانسان فيه حاجات كده بنحس ان احنا وخلاص نطفئ عليها. موجة نكد. ما لقتش

42
00:14:23.550 --> 00:14:43.550
هنفرح بايه بانهم قد نالوا الشهل لكن لا شك ان احزن لما يصيب المسلمين او لمصاب المسلمين. طيب النبي صلى الله عليه وسلم لو تذكروه احنا قلنا كان فين؟ كان في العريش

43
00:14:43.550 --> 00:15:03.550
بعد شوية بس هنشوف هنعمل ايه في العريش النبي صلى الله عليه وسلم. طيب رح لابن الحنظلية. آآ اول ما اشتد القتال عمل موقف عجيب جدا. عمل حاجة بيسموها الاستفتاح. يعني يبقى الاستفتاح

44
00:15:03.550 --> 00:15:23.550
والاستنصار ويستنصر الله يقول ايه بقى قل اللهم اقطعنا للرحيم بما لا نعرف. اللهم اقطعنا للرحم واتانا بما لا نعرف فاحني الغداة. قلنا نحن ان يهلكه. العجيبة ان النبي باع نفس الايه

45
00:15:23.550 --> 00:15:43.550
الدعاء امبارح انتم ليه؟ واخدين بالكم؟ النبي دعا نفس الدعاء سبحان الله! بس هل اللهم احنهم الغداة. ماشي؟ فهو سبحان الله وكانه يدعو على ايه؟ على نفسه. يقطعنا للرحم واذونا بما لا نعرفه. شف الحاجات اللي هو بيقولها. يعني هو ايه مشكلته مع آآ يعني هو مش قادر يقول حاجة في النبي

46
00:15:43.550 --> 00:16:03.550
يعني غير نقول ايه انت قطعت الرحم. ولزلك لازم الناس الصالحين يفهموا ان انساب الايمان مقدمة على انساب الايه؟ الابدان. وان للاسف الشديد لما دخل الشياطين يقول لك ايه انت يا عم مش عارف ايه وبتعمل مشاكل وبتحدث فرقة ومش عارف وكزا اقطعنا هو متصور بقى ان كان ينبغي ان النبي

47
00:16:03.550 --> 00:16:23.550
صلى الله عليه وسلم يراعي الرحم ايه؟ ويكفر بالله بقى. فاهمني؟ اه متصور كده. وان كان بما لا نعرف كان لازم يأتيهم بما بما يعرفون سبحان الله! ولذلك يعني آآ في سورة صاد برضو من الحاجات الايات اللي استوقفت الواحد يعني في في مرة كده اللي هو

48
00:16:23.550 --> 00:16:43.550
ولما الكفار بيقولوا ايه؟ انزل عليه الذكر من بينه؟ يعني هو يعني مش يعني اشمعنى انا وانطلق الملأ منهم ان يمشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء مراد. ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة. ان هذا الا اختلاق. او ينزل عليه الذكر بيننا

49
00:16:43.550 --> 00:17:03.550
هو ده سلوك الكفار هو سلوك الكفار اللي هو ايه ما سمعنا بهذا في ملة الايه؟ الاخرة. لكن للاسف تلك الخطيئة المنهجية اه سرت في في ايام من المسلمين فاصبحوا يقولوا بنفس الكلام ما سمعنا بيد في الملة الاخرة هذا الاختلاق. يعني سبحان الله! يقول لك يعني آآ او انزل علي ذكر بيننا. فمثلا لو حد

50
00:17:03.550 --> 00:17:23.550
جاء يعني انتهض لمقام اصلاحي او دعا لعودته لما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في امر من الامور. تلاقي الناس يقفوا يقولوا ايه انا اه انت خلاص بقى احنا ما سمعناش الكلام ده. الكلام ده جديد. يعني كل الناس دي مش عارف ايه. اه انت الوحيد اللي هتبقى عرفت كزا. سبحان الله

51
00:17:23.550 --> 00:17:43.550
ففكرة واتانا بما لا نعرف. فاحنيه الهدى. فانزل الله سبحانه وتعالى انت استفتحه فقد جاءكم الفتح. وان تنتهوا فهو خير لكم. ان تعودوا نعد. ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو

52
00:17:43.550 --> 00:18:03.550
ان الله مع المؤمنين. باتم ابو جهل اللي كان بيقوله نروح بقى للنبي صلى الله عليه وسلم قلنا كان في العريش صلى الله عليه وسلم. طيب ماذا يفعل في العريش؟ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ

53
00:18:03.550 --> 00:18:23.550
بعد تعديل الصفوف الى العريش. يعني تقدروا تعدوا لي المرات اللي النبي كان ناشد فيها ربنا كده بالحاح لغاية دلوقتي ما احنا كنا يعني بالليل ايوة. بقي الليلة كلها اه امتى تاني؟ هم

54
00:18:23.550 --> 00:18:43.550
قبلها كان في مناشدة تانية نوصل يعني مناشدة اولى هم الكنيسة يقوم ناشده في الاول خالص بعد ما خدوا قرار القتال. ايوة عندي البئر اللي كانوا مش سامعين عنه. اه مناشدوا في الاول خالص هم خدوا قرار قتال. ونشأتوا يا رب. ومناشدة بعد

55
00:18:43.550 --> 00:19:03.550
الليلة نفسها قل له نايم وهو ينشد يا رب. شف بقى الى استراحة. طيب وهو في العريش يناشد ربه سبحانه وتعالى ما وعده من النصر يقول اللهم انجز لي ما وعدته. اللهم اني انشدك عهدك ووعدك. اللهم ان تشد لا تعبد بعد اليوم

56
00:19:03.550 --> 00:19:23.550
اللهم ان تهلك هذه العصابة. اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض. واخبر الصحابة صلى الله عليه وسلم اجتهدوا في الدعاء. الحمد لله. واخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في الدعاء. لدرجة ان

57
00:19:23.550 --> 00:19:43.550
ابن مسعود بيقول ما سمعنا مناشدا ينشد ضالة اشد مناشدة من محمد صلى الله عليه وسلم لربه يوم بدر. انت عارف اللي بينشر الضلمة يا جماعة ما حدش شاف كزا فالنبي اصلا يا جماعة الفريق بين مناشدة والدعاة. صوته عالي استباح

58
00:19:43.550 --> 00:20:13.550
ولزلك اصلا ربنا وصفه الدين قارئ اذ تستغيثون ربكم في ايامنا ده بصوت عالي واستغاثة. فارس لغاية وارتفاع صوت احنا قلنا النبيين يعني مش من اوقات الاجابة ايه يجتهد في الدعاء مادا

59
00:20:13.550 --> 00:20:33.550
يديه مستقبل القبلة حتى سقط رداؤه عن منكبيه. صلى الله عليه وسلم. فاشفق عليه ابو بكر الصديق حفظ ابن كثير وقف في البداية والنهاية وكان رضي الله عنه رقيق القلب شديد الاشفاق على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللي احنا قلناها اصلا في ما هو نفسه ما قال له قرار حتى تكونوا

60
00:20:33.550 --> 00:20:53.550
مع النبي صلى الله عليه وسلم فاشفق عليه ابو بكر الصديق رضي الله عنه فجعل رضي الله عنه يلتزمه. التزموا من ورائه يعني هو النبي يعني بس هو بالتدريب احتضنه من انذاره. ويسول عليه رداءه ويقول حسبك يا رسول الله. هيكفيك

61
00:20:53.550 --> 00:21:13.550
الحاحنا على ربك فانه سينجز لك ما وعدته. سيدنا علي ابن ابي طالب احكي لنا اللي حصل ولما كان يوم بدر قاتلت شيئا من قتال. ثم جئت مسرعا لانظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:21:13.550 --> 00:21:33.550
افعل فجئت فاجدوه وهو ساجد يقول يا حي يا قيوم. لا يزيد عليها. ولذلك بعض نستدل بالحديث ده على ان ده اسم الله الاعظم. فرجعت الى القتال ثم جئت وهو ساجد يقول ذلك. ثم ذهبت

63
00:21:33.550 --> 00:21:53.550
الى القتال ثم جئت وهو ساجد يقول ذلك فلم يزل يقول ذلك حتى فتح الله عليه. وفي هذا نزل قوم وتعالى اذ تستغيثون ربكم فاستخان لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين. سبحان الله زي ما قلنا من

64
00:21:53.550 --> 00:22:13.550
تستوقفك جدا. النبي صلى الله عليه وسلم بيناشد ربه ويستغيث بربه ويأخذ بالاسباب كما لم يكن موعودا. وكانه غير طيب ثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذا الدعاء لله رب العالمين اغفى اغفاءه حينما نومة خفيفة

65
00:22:13.550 --> 00:22:43.550
الحركة مستمرة دلوقتي. ايه؟ كانت بتستمر النهاردة؟ ايوة هم رايحين حرب ديكاوي ربع ساعة هم رايحين يلعبوا في اليوم التاني. في حروب كده تستمر ايام. اسابيع ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذا الدعاء اغفى اغفاء ثم انتبه فقال ابشر يا ابا بكر اتاك نصر الله

66
00:22:43.550 --> 00:23:03.550
سيدنا جبريل اخذ بعنان فرسه فقودوا على ثناياه النقى. في رواية هذا جبريل اخذ برأس فرسه عليه بدون حرب. يدوب النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ الزمن حمزة كده اول ما شاف ايه؟ سيدنا ايه؟ جبريل صلى الله عليه وسلم. يعني هو عرف انه ماشي في المصالح ليه

67
00:23:03.550 --> 00:23:13.550
ودي من الحاجات برضو اللي احنا للاسف بنعملها ان انت بتبقى متخيل ان انت انت على الصواب من اول لحزة. يعني انت لازم تبقى ايه ده عامل الاستهداء لله يا اخوي الاستهزاء

68
00:23:13.550 --> 00:23:33.550
استهداء الرب سبحانه وتعالى. لوذوا لوذوا بالفاتحة. لوذوا بهنا الصراط المستقيم. تكون دايم الاستهداء لله سبحانه وبحمده. حتى يعني يتبين لك من الامارات ما تستبشر بي انك على الصراط. على الصراط. انما انت تبقى متصور بقى خلاص انا يا عم في مقام خير

69
00:23:33.550 --> 00:23:43.550
ان شاء الله انا الى خير لاقبال ولا حتى تستبين من الامارات. انما ما تؤمن بي انك على الصراط. انا للاسف كتير من الاخوة الفضلاء اول ما اشرح في حاجة كده

70
00:23:43.550 --> 00:24:03.550
يعني بيعيشوا الاحساس بتاع احد. ده فرق كبير بين احد وبدري. ان بدري لغاية اخر لحظة لغاية اخر لحظة. ما حدش بيغادر الموضوع. ما حدش وبالسلوك وافتقاره الى الله سبحانه وتعالى. لكن لما بس في اللحظات الاخيرة بعض الرماة تبقى الرماة غادروا مش هقول مواقعهم الجغرافية

71
00:24:03.550 --> 00:24:33.550
واقعهم الايماني فكان مكاني. طيب كده الملائكة نزلت وجاء رسول الله وانزل جنده وايد رسوله والمؤمنين. واوحى الله تعالى الى الملائكة اني معهم. فثبتوا الذين امنوا في قلوب الذين كفروا فاضربوا فوق الاعناق. اضربوا منه كل بند. ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من العريش

72
00:24:33.550 --> 00:24:53.550
الان خرجنا وهو يثب في الدرع ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادها وامر نبينا غادر ايه؟ خلاص اقرر الامر بقى وكان ما وعده الله سبحانه وبحمده به. اخرج الامام احمد في مسنده عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

73
00:24:53.550 --> 00:25:13.550
انه قال قيل لي ولابي بكر يوم بدر ما احدكما جبريل ومع الاخر ميكائيل. واسرافيل ملك ملك عظيم يشهد الصف ده طبعا من امارات فضل سيدنا ابو بكر وسيدنا علي

74
00:25:13.550 --> 00:25:33.550
قال الله تعالى ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. العلماء يقولوا ادلة يعني في اعين الكفار. في اعين في عين قريش اه الجزيرة وعين قريش انتم يعني يعني والمعنى والله اعلم الانسب

75
00:25:33.550 --> 00:25:53.550
السياق اه انتم كنتم في حالة تذلل وانكسار الى الله سبحانه وبحمده. ان ذات المتذلل المنكسر لله سبحانه وبحمده. لا المتجبر عالي المتبختر ذاك المتذلل المنكسر لله سبحانه وبحمده اقرب الى رحمات الله. ولقد نصركم الله ببدر وانتم هذلا

76
00:25:53.550 --> 00:26:13.550
فاتقوا الله لعلكم تشكرون. ده تأكيد على فكرة ان الشكر مش بس قوي. الشكر قولي وقلبي وعملي. وتكون سورة الشكر تقوى الله اذ تقول للمؤمنين الا يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين

77
00:26:13.550 --> 00:26:33.550
ملاهي تصبروا وتتقوا ويتوبوا من فورهم هذا ينبذكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة تساوي مين وما جعله الله الا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به. وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم

78
00:26:33.550 --> 00:26:53.550
الامام الحافظ ابن كثير بيقول اختلف المفسرون في هذا الوعد. هل كان يوم بدر او يوم احد على قولين؟ احدهما وهو الصحيح ان قوله تعالى اذ تقول المؤمنين متعلق بقوله ولقد نصركم الله ببدره. وهو هذا عن الحسن البصري وعامر الشعبي الربيع. وغير ما اختاره

79
00:26:53.550 --> 00:27:13.550
رغم ان الكلام ده كان يوم ايه؟ بدر. وطبعا الايات دي فين امرأة تلاتة وعشرين ستة وعشرين. واللي تحدث عن بدر مين ؟ سيدة. سورة الانفال بصورة الزين. وبعض العلماء

80
00:27:13.550 --> 00:27:33.550
فين الا يأمر ان تحدثت عن واحد بشكل يا ريس؟ قال ده في ايه؟ ده في آآ في احد لكن الصحيح انه ايه؟ في بدأ طب وسر ان هو جه في احديه تفكير للصحابة بما كان في ايه؟ ما كان في بدر. ان الله سبحانه وبحمده نصره وامده

81
00:27:33.550 --> 00:27:53.550
بناء على الحالة اللي كانوا فيها. لما فارقوا هذه الحالة يعني وقتا يسيرا. ولى النصر. طيب الامداد كده كان كم؟ فكم؟ فكم؟ الالف جاي امتى؟ ايوا استنى استنوا تستغيثون ربكم فاستجاب لكم ان يمدكم به بالف

82
00:27:53.550 --> 00:28:13.550
ملايكة ايه؟ ده بعدك مرتشيين مرتشيين ده بعد الايه؟ الاستغاثة مباشرة. وبعدين اول بقى ما خلاص شرعوا في القتال وانطلقوا نزل كم تلات تلاف بعد الصبر بقى والتقوى نزل كم؟ خمس تلاف. الموقفين متشجعين ولا مؤلفين يضغطوا بعضهم بعضا على وراء بعضهم

83
00:28:13.550 --> 00:28:33.550
مش راكبين كلهم على فرس واحد يعني هتيجي ازاي الف راكبين على فرس واحد. ايه؟ واحد وتلاتة وخمسة يبقى تسعة في بعض العلماء بيقولوا الف وبعدين يزيد لخمس تلاف. فيبقى العقد المائي كم؟ خمس. بس على الله منهم جابوا حوالي تسعة

84
00:28:33.550 --> 00:28:53.550
لا مش مستاهلين بس ايه ايوة انت شميت تسبيت هو اصلا فثبتوا الذين امنوا الفكرة كلها التشريق. انا انت مسلا واحد بتقاتل اهو هم تلتمية وبضعة عشرات بيقاتلوا الف. فلما يعرفوا ان بقى معهم خمس تلاف ملك خلص المعركة. الحقوا بقى ايه

85
00:28:53.550 --> 00:29:13.550
يعني خلصوا عليهم ويجي النصر ان الصحابي كان يتبع الواحد من المشركين فيجي يرفع عليه سيفه يلاقيه ايه؟ مات قدامه. يلاقي رقبته طايرة يعني خلاص وكانوا اصلا بيعرفوا اللي ميتين بيشوفوا الملايكة من سيوف الايه؟ المؤمنين. الميتين اللي ميتين بسيوف الملايكة كان بيبقى فيه مكان السيف علامة خضرا كده. يعرفوا

86
00:29:13.550 --> 00:29:33.550
ان ده ميت بسيف الايه؟ الملائكة. اصلا العباس اصلا ابن عبدالمطلب آآ هو اسره رجل قصير من الانصار. فاول ما قابل النبي قال يا رسول الله والله ما هذا الذي اسرني. الانصاري قال انا اسرته يا رسول الله. قال

87
00:29:33.550 --> 00:29:53.550
فانه كان هناك ملك يؤيدك. اصل العباس فارس مغوار مش الانصار القصيرة هي ايه؟ مع احترامي للقصيرين يا جماعة رضي الله عنه لابس الانصاري القصيد ده اللي هيقسم العباس يعني يعني مش جاي خالص فاهمني؟ فكان مسألة حضور الملايكة في

88
00:29:53.550 --> 00:30:03.550
طيب لو هم كانوا بيشوفوهم بقى في اشكال مسلا؟ اه اللي متمثلين في ايه؟ اه متمثلين شوية كانوا بيشخوا. هو اصلا اللي هو ابن عباس قال كده. قال وانما اسرني رجل قعد يوصف فيه بقى من

89
00:30:03.550 --> 00:30:23.550
من بهاء طلعته ومن جمال طلته. يعني حد مش مش من دول خالص يعني. مش البشر يعني مش قصدي. ما كانش يرخي مسلا سيدنا جبريل ولا سيدنا جبريل كان يكفي كن فيكون. بس هو الموضوع فكرة ايه؟ تثبيت المؤمنين. استشافة الدعاء الاستغاثة بقى يعني النبي صلى الله عليه وسلم

90
00:30:23.550 --> 00:30:33.550
هي الامور يا جماعة بتجري على اسباب كل الحاجات دي كلها زي مسلا هو يعني كانت السيدة مريم واحدة مسلا في في حالة الولادة ومش عارف ايه وبتاع واتقال لها ايه

91
00:30:33.550 --> 00:30:53.550
اهزي اليك من جذع النخلة. طب ما كان البلح ينزل قدامها وخلاص. تمام؟ الم ترى ان الله قال لمريم. هز اليك الجزع تساقط الرطب. الرطب ولو قال ولو شاء قالوا اجنيه من غير عزة ولكن ليعلمنا ان لكل شيء سوى. يعني هي الفكرة ان فكرة ان

92
00:30:53.550 --> 00:31:13.550
اسباب زاتها حضور الاسباب عشان الناس تبقى فاهمة وبعدين يعني هو لو نزل مسلا سيدنا جبريل فخلاص او كن فيكون ربنا يقول ولو شاء الله لانتصر منهم يعني اه هم او غيرهم ولكن ليبلوا بعضكم ايه ببعض. ربنا يتخذ منهم شهداء. وبعدين الفكرة مش ان هتبقى معركة انت دخلت فيها جت الملائكة خلصتها وانت

93
00:31:13.550 --> 00:31:23.550
لأ ده هو فكرة ان انت تشعر انت نفسك ان انت كان لك دور في الايه؟ علشان انت بالضبط عشان انت دي سنة ربنا. سنة ربنا. اقول لك حتى احنا

94
00:31:23.550 --> 00:31:33.550
احنا كنا بنحسها فلو مسلا بنلم عايزين نعمل حاجة مسلا عمل من اعمال الخير مسلا محتاج مية الف. كل الاخوات وسقفكم كل واحد انت هتشارك بكام ؟ اخرك كام ؟ يقول الله يشارك مشارك بخمسمية

95
00:31:33.550 --> 00:31:53.550
دخلت ايام سبعمية وخمسين اخذت كم الفين. بعد ما تجيب اخرك تلاقي ربنا بعت المدد. الفكرة دايما انت ده الصدق الصدق. انت اول ما يبقى خلفت الايام المرة دي بينزل على طول. واما الصحابة جابوا اخرهم. خدوا بالكم اصلا الموضوع برضه من ناحية العدة والعتاد. الصحابة كانوا فارقين في ايه؟ فارقين في الايمان. فارقين في الحماس. بيقاتلوا

96
00:31:53.550 --> 00:32:13.550
قارئين بشكل واضح بس صراحة برضه من ناحية الارقام كل تلاتة لهم واحد. وخلي بالك مش تلاتة كسر يعني. انا مش عدي في الليمون يعني احنا مطلعين ناس بقت تلاتة تلاتة فكل واحد له تلاتة مم اهو انت بعيد عن خالص على مستوى العالم بس كده مش على السؤال العدد مش

97
00:32:13.550 --> 00:32:33.550
كل واحد له ايه؟ تلاتة. اضف الى ذلك بقى ان التلاتة دول ما لهم مدججين بالايه؟ بالسلاح. ده معهم ستميت درع. يعني بمعدل تقريبا ان كل واحد واحد ونص ليهم يعني او كل واحد اه تقريبا كل واحد ونص يوم درعين. ومتين فرص. واخد بالك انت؟ وبعدين ده في حد زاته كفاية. هيضرب يمين بالعشرة يعني

98
00:32:33.550 --> 00:32:53.550
انت متخيل ناحية المكاثرة العددية فعلا لو كل تلاتة كده هم اجتمعوا على ايه؟ على واحد من من المسلمين يعني مهما كانت شجاعته من الصعب هيفلت مرة مشوفت التانية يفلت موسيقار من انشراح والامور برضو ما لازم ما تتاخدش احنا بالحماس. لأ هو الواحد

99
00:32:53.550 --> 00:33:13.550
احنا برضو واخدين على قصة الايه الاسطورية او الخيالية. لا في المعارك الموضوع مش كده كل واحد حريصا انه يقتل التاني. فيبقى تلاتة واقفين حوالين واحد وكلهم سيوف عمري ما هقوم ومش عارف وايه ومدججين بالسلاح واحد لوحده كده اعزل كل اللي معه سيفه. اكيد فرصة يعني بالعقل يعني فرصة الهزيمة ايه ما لها من ناحية

100
00:33:13.550 --> 00:33:33.550
الاسباب الارضية كبيرة جدا. ولزلك كان الصحابة بحاجة الى تثبيت بابي رشيد. طيب بيقول فان قيل فمن وبين هذه الاية على هذا القول وبين قوله تعالى في قصة بدر اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم. اني امددكم بالف من ملائكة كل شيء. فالجواب ان التنصيص على الالف

101
00:33:33.550 --> 00:33:53.550
الى هنا لا ينافس ثلاثة الاف وما فوقهم. لقوله مردفين بمعنى يردفهم غيرهم ويتبعهم ايه؟ قلوب. الوف اخر مثلهم. وهذا شبيه بيده السياق في سورة ال عمران فالظاهر ان ذلك كان يوم بدر كما هو المعروف مع ان قتال الملائكة لم يكن ابدا. يعني الراجل ده بيقول ان اللي كان في

102
00:33:53.550 --> 00:34:13.550
الانفال اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من امريكا مردفين يعني الف هيردفهم الف هيردفهم الف لغاية ما يوصلوا كم؟ خمستلاف واضح فده بيوصف حالة نزول الالوف. ماشي؟ انما بتاع اليوم رامي يوسف ايه؟ او الرقم اللي هم انتهوا له

103
00:34:13.550 --> 00:34:23.550
ان هم نزل الف في الف الف بقوا تلاتة وعشان كده ده على ده الراجح ان هم ما كانوش الراجح انهم كانوا كم؟ خمسة الاف. يعني نزل الف في الف الف في الف الف

104
00:34:23.550 --> 00:34:43.550
الف في الف الف بقوا تلاتة وبعدين نزل الف تاني في الف مية وخمسة. ماشي؟ ايوة كم منهم كده في روايات كتيرة كان الكفار ما استغربوش يعني لا هم كانوا عارفين انا بقول لك العباس نفسه اهو بيقول له ده اللي اسارني فلان مش ده اللي اثرني. ما هو بقى

105
00:34:43.550 --> 00:35:03.550
اللي يخليك تستغرب ان بعد ما تقول له برضه ايه لسة ايه ؟ كفار. بس سبحان ربي. طيب ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يحرض الصحابة رضي الله عنهم عن القتال ويبشر الناس بالجنة ويشجعهم بنزول الملائكة. الكلام ده فين بقى؟ جوة الارض المرارة. والناس ما زالوا على مصافهم لم يحملوا

106
00:35:03.550 --> 00:35:23.550
ولعدوهم انا لسه برضه الموضوع ايه ما سخنش اوي. وقد حصل لهم السكينة والطمأنينة. وحصل لهم النعاس الذي هو دليل على الطمأنينة والثبات والايمان واقفين في ارض المعركة. شف انتم مفتكرين انتم بتناموا كده وخلاص؟ لا ده لكم السلف ده

107
00:35:23.550 --> 00:35:43.550
وبعدين وبعدين يحمي الناس وفي ارض المعركة تنام في ارض الدرس يعني خفيفة كده لا هم لسه الصفوف ما ما اشتبكوش قوي مش معقولة واحد ماسك السيف وينعس وماسك السيف لأ يعني وهم واقفين كده بيصطفوا يعني نعاس خفيف

108
00:35:43.550 --> 00:36:03.550
اه سبحان الله. ده كان بيأسر الناس اللي هم عندهم او عندهم اه قلق وتوتر بيبقى من من الحاجات المصاحبة لها في الغالب المهم ايه مش بينام كويس. ما بينامش كويس. سمي وغيرها. طيب. وحصل لهم النعاس الذي هو دليل على

109
00:36:03.550 --> 00:36:23.550
والثبات والايمان. فقال صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لا يقاتله اليوم رجل فيقتل صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر الا ادخله الله الجنة. طبعا دي بقى ايه؟ اشعلت حماس الصحابة. قال عمير ابن الحمام

110
00:36:23.550 --> 00:36:43.550
اه عذرا قسامين. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا الى جنة عرضها السماوات والارض. فقال عمير بن حميم الانصاري رضي الله عنه يا رسول الله عرضها السماوات والارض. جنة عرضها السماوات والارض؟ قال نعم. قال بخ بخ. كلمة تقال للايه؟ التعجب يعني

111
00:36:43.550 --> 00:37:03.550
فقال صلى الله عليه وسلم ما يحملك على قولك بخ بخ. قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها. قال صلى الله عليه وسلم فانك من اهلها. طبعا لم يكن يعني زي ما بنقول دايما هي مش فكرة ايه؟ يا بخته بقى لحق هو ياخد الفرصة بقى. لا هو يكتبها الله سبحانه

112
00:37:03.550 --> 00:37:23.550
الحمد لله. فاخرج تمرات من قرنه فاخرج تمرات من قرنه مم فداء. القرني ورائها مفتوحتين اي جعبتين. في جعبته تمرات في اخر استمارات. طبعا بقى مش خارجين بقى واخدين معهم بقى وواخدين بيبسي وواخدين مش عارف ايه تمرات يعني

113
00:37:23.550 --> 00:37:43.550
فجعل يأكل منهن ثم قال لينا حييت حتى اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة. فرمى بما كان معه ومن التمر واخذ سيفه ثم قاتل القوم حتى قتلوا. آآ طبعا سبحان الله يعني من الحاجات السخيفة جدا شوق الصحابة للجنة

114
00:37:43.550 --> 00:38:03.550
وانا كنت بقول سبحان الله يعني شف سيدنا عمير ابن الحمام لما عرف ان الجنة عرضها السماوات والارض ماذا فعل؟ واحنا عرفنا الكلام ده وللاسف بعضنا لا يحرك وساكن احنا عايشين في التمر. هو خارج في سبيل الله. آآ يعني يضع روحه على كفه. وآآ هو حاله

115
00:38:03.550 --> 00:38:23.550
الحقيقة الواحد يطلب الجنة فاكرمه الله سبحانه وبحمده بها. طيب سيدنا عمير عمل حاجة اسمها الانغمار في الكفار واحيانا نقول ان الاناس في الكفار. ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ حفنة او حفنة

116
00:38:23.550 --> 00:38:43.550
من الحصباء حثنا ملء الكشف. الحصباء اللي هو الحصى الصغير خالص. فاستقبل بها الكفار وقال شاهت الوجوه ثم رمى بها في وجه القوم. فما بقي احد منهم الا امتلأت عيناه من الحصوة

117
00:38:43.550 --> 00:39:13.550
وفي ذلك نزل قوله تعالى وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى ايام الروس يعني. طيب وقاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه في هذه الغزوة العظيمة قتالا شديدا. ردوها مسألة تانية مش هو بقى النبي قاعد في العريش وخلاص. لأ لما الامور استقرت واستتبت والمعركة اخذت مجراها ولم يعد

118
00:39:13.550 --> 00:39:23.550
ومن حاجة الله ان يكون في ذلك المكان نزل فقتل قتالا سديدا. فقد اخرج الامام احمد في مسنده بسند صحيح عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال لقد رأيتنا يوم

119
00:39:23.550 --> 00:39:43.550
ونحن نلوذ برسول الله صلى الله عليه وسلم. ونحن نلوذ برسول الله صلى الله عليه وسلم. يلجأون اليه ويستغيثون به احتموا به. وهو اقربنا الى العدو. وكان من اشد الناس يومئذ بأسا. صلى الله عليه وسلم

120
00:39:43.550 --> 00:40:03.550
اه. وفي رواية اخرى قال لما حضر البأس يوم بدر اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان من اشد للناس ما كان اي ولم يكن احد اقرب الى المشركين منه. خلاص بقى الامور بقى بتستنبت خلاص نزل في ايه؟ في ساحة المعركة وكان اشد

121
00:40:03.550 --> 00:40:23.550
الصحابة بأسماء وكان اقربهم الى المشركين. واخرج الامام مسلم في صحيحه عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول صلى الله عليه وسلم لاصحابه يوم بدأ لا يتقدمن احد منكم الى شيء حتى اكون انا دونه. ما حدش منكم يروح على ناحية الكفر يعمل

122
00:40:23.550 --> 00:40:43.550
انا اروح الاول ويبقى ايه؟ يبقى قريب. حافظ ابن كثير بيقول وقد قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه الكلمات قتالا شديدا ببدنه. وكذلك ابو بكر الصادق الصديق رضي الله عنه كما كان في العريش يجاهدان بالدعاء والتضرع ثم نزل فحرضا وحث على القتال وقاتلا بالابدان جميعا بين المقامين الشريفين

123
00:40:43.550 --> 00:41:03.550
اه في ارض المعركة بقى حصلت مجموعة بطولات. يعني مسلا البخاري يروي في الصحيح يعني الزبير عن عروة ابن الزبير. قال كان في الزبير ثلاث ضربات ضربات بالسيف هو الاثر بتاع الصيف يسموه ضربة. وبتاع الرمح يسموه طعنة. على عكس ما في دماغنا احنا. في دماغنا طعنة بالايه؟ بالسيف لا. السيف

124
00:41:03.550 --> 00:41:33.550
ايه؟ ضربة والروح بايه؟ اه. احداهن في عاتقه. العاتق اللي هو الايه؟ اللي هو بين قال ان كنت لادخل لادخل اصابعي فيه. قال ضرب ثنتين يوم بدر وواحد هم اللي يرموك. وقال لي عبدالملك بن مروان حين قتل عبدالله بن الزبير يا عروة هل تعرف سيف الزبير؟ قلت نعم. قال فما

125
00:41:33.550 --> 00:41:53.550
فيه قلت فيه فلة فلها يوم بدر. قال صدقت بان فلول من قراء الكتائب الفلة آآ حتة حتة اتكسرت منه من الحد بتاعه. ما هو حد وهو ده الحد في حتة مكسورة منه

126
00:41:53.550 --> 00:42:13.550
فعبد الملك ابن مروان قال صدقت بهن فلول من ايه؟ من قراء الكتائب. ده كان بيت من قصيدة مشهورة لان ابيغة الزبياني اه لم يغزوا بها. بس هم المفروض ان انتم شايفين

127
00:42:13.550 --> 00:42:43.550
عندما يعرفه حتى الان. طيب اه ده سيدنا الزبير سيدنا سعد قيل لسعد ابن النبي وقاص رضي الله عنه. متى اجبت الدعوة؟ قال يوم بدر كنت ارمي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاضع السهم في كبد القوس ثم اقول اللهم زلزل اقدامهم وارعب قلوبهم وافعل بهم وافعل

128
00:42:43.550 --> 00:43:03.550
فيقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم استجب لسعد. وصار من بعدها مستجاب الايه؟ الدعوة. وعن عبدالله بن مسعود قال لقد رأيت سعدا يقاتل يوم بدر الفارسي والراجل. الراجل اللي هو ايه؟ يعني ينزل يقاتل يطلع الفرس يقاتل. ينزل يقاتل ويطلع على الفرس يقاتل

129
00:43:03.550 --> 00:43:23.550
وعن سعد ابن ابي وقاص قال لما كان يوم بدر قتل اخي عمير وقتلت سعيد بن العاص واخذت سيفه. طبعا الصحابة كانوا الموضوع في الغالب كده يعني كان هم اصلا مش معهم اعداد زيادة. فكانوا يقتلوا بياخدوا حاجة اسمها السلب. اه

130
00:43:23.550 --> 00:43:43.550
عملية السلب لاخذ السلب ماشي؟ فياخذ الاسلوب دي نفسها بس العملية اسمها السلم يسلب الاسلاك. فيأخذ نفسها ويقاتل بها ماشي. ابو عبيدة من الجراحة. عن عبدالله بن شوذب قال جعل ابو ابي عبيدة

131
00:43:43.550 --> 00:44:03.550
ان الجراح يتصدى لابي عبيدة يوم بدر. يعني ابوه ابو سنه وهو بيته. وجعل ابو عبيدة يحيد عنه فلما اكثر الجراح قصده ابو عبيدة فقتله. فانزل الله في هذه الاية حين قتل اباه لا تجد قوما يؤمنون بالله

132
00:44:03.550 --> 00:44:23.550
اليوم الاخر ويؤدون من حاب الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابناءهم او اخوانهم او عشرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم تروحي منه ويدخلهم جنات تجري من ايه؟ من تحتها الانهار. خالدين فيها رضي الله عنهم

133
00:44:23.550 --> 00:44:43.550
حزب الله الى ان حزب الله هم مفلحون. طبعا سبحان الله من المعاني العظيمة جدا جدا. للصحابة في بدر كان واضح ان الولاء عندهم لله وحده سبحانه وبحمده. وان ما يقدم على الله احد لا والد ولا ولد. يعني ده سيدنا ابو عبيدة سيدنا ابو بكر كان يبحث عن ابنه محمد في الايه؟ في

134
00:44:43.550 --> 00:45:03.550
غزوة بدر ولو ادركه لايه؟ لقتلهم. لكن من رحمة الله انه ايه؟ لم يدركه. هم. قال له يا عباس اتنفس نعم دي الناس اللي الفداء بتاع الاسرة. ولهذا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين جعل الامر شورى بعده

135
00:45:03.550 --> 00:45:23.550
وفي اولئك الستة لو كان ابو عبيدة حيا لاستخلفته. رأيته حيا ليه لاستخلفته. طيب ما ماذا عن حمزة؟ عن عبدالرحمن بن عوف قال قال لي امية بن خلف واحنا بينه وبين ابنه علي اخذ بايديهما يا عبد الاله؟ من الرجل منكم؟ المعلم

136
00:45:23.550 --> 00:45:43.550
وبريسة نعامة في صدره. قلت ذاك حمزة بن عبدالمطلب. قال ذاك الذي فعل بنا الافاعيل طيب اما الملائكة روح الملائكة بقى خلصنا الملايكة من البشر نروح الملائكة بقى من النور. هم

137
00:45:43.550 --> 00:46:03.550
ما الملائكة فقد نزلت ارض المعركة وشدوا عن المشركين؟ وشاركوا الصحابة رضي الله عنهم في قتل واسر المشركين. ولم تباشر الملائكة القتال في اي غزوة من غزوات رسول الله صلى الله عليه وسلم الا في غزوة بدر. اما في غزوة احد فقد نزلت لحماية الرسول صلى الله عليه وسلم. واما في غزوة حنين فنزلت لارهاب الكفار. قال ابن عباس

138
00:46:03.550 --> 00:46:23.550
تقاتل الملائكة في يوم سوى بدر من الايام وكانوا يقولون فيما سواه من الايام عددا ومرددا لا يضربون. ابن عباس قال بينما رجل من المسلمين يومئذ اشتد في اثر رجل من المشركين امامه باتباعه يعني. اذ سمع ضربة بالصوت فوقه وصوت الفارس يقول اقدم حيثما

139
00:46:23.550 --> 00:46:53.550
ايه؟ وصوت الفارس يقول اقدم حيزوم فنظر الى المشرك امامه فنظر الى المشرك امامه فخر مستلقيا. فنظر اليه فاذا هو قد خطم انفه. ماشي. خطموا لنا قبل كده يعني ايه؟ قطعنا. قطعنا. آآ بس الختم في الغالب لا ده

140
00:46:53.550 --> 00:47:13.550
جدة اللي هو القبر. انما الخطم ده اثر على الانف. علامة كده على الانف. هم. نعم! خلاص لأ لسة مش عارف وشق وجهه اه كضربة السوط فاخضر ذلك اجمع اخضر العيون فجاء الانصاري

141
00:47:13.550 --> 00:47:33.550
نفهم بذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال صدقت ذاك من مدد السماء الثالثة. ذاك من مدد الى السماء الايه؟ الثالثة. وعن ابي امامة ابن سهل قال قال لي ابي يا بني لقد رأيتنا يوم بدر وان احدنا ليشير بسيفه الى رأس المشرك فيقع رأسه عن جسده قبل ان يصل اليه. آآ بحط الصفر

142
00:47:33.550 --> 00:48:03.550
الى هذا بالروبوت. المشهد صعب خالص. تسجيل وعن ابي داوود المازني رضي الله عنه وكان شهيدا بدراء قال اني لاتبع رجلا من المشركين لاضربه اذ وقع رأسه قبل ان يصل اليه سيفي. ده مش بالريموت بقى ده باللي في دماغه. ده بالنية. فعرفت انه

143
00:48:03.550 --> 00:48:23.550
قد قتله غيره وعن علي رضي الله عنه قال فجاء رجل من الانصار قصير بالعباس ابن عبدالمطلب اسيرا. آآ هو في بعض الروايات ان اسمه اه اه ابو اليسر ابو اليسر بفتح الياء والسين. اسمه كعب بن عمرو الخزرجي. شهد العقبة وبدرن

144
00:48:23.550 --> 00:48:43.550
واسر العباس. وقال انه اخر واحد مات بالمدينة من اهل ودس. المهم فقال العباس يا رسول الله ان هذا والله ما اسرني. لقد اسرني رجل اجلح من احسن الناس وجها. ماشي؟ الاجلح اللي هو

145
00:48:43.550 --> 00:49:03.550
وانحسر الشعر عن جانبي رأسه. يعني هنا الشعر داخل من هنا ومن هنا كده. انحسر الشعر وانزل الى رأسه. ده الاشلح على فرس ابلق الابلق اللي هو فيه طبعا حاجة اسمها الغرة والتحجيل في الفرس. الغرة ده البياض في جبهة الفرس. السود في جبهة الفرس ابيض. ونفس الكلام التحزير اللي هو عنده بياض

146
00:49:03.550 --> 00:49:23.550
في قوائم الفرس الاسود او سواء في قوائم الفرس الايه؟ الابيض. تمام؟ اكل جسمه كله احمر وابيض. جسمه كله. لا لا بيقول الابلق هو ارتفاع التحجير الى الفخذين. والتحجيل يكون بغض النظر. يعني هو مفروض اصلا ان التحجيل يبقى فين؟ نبات القوائم

147
00:49:23.550 --> 00:49:43.550
اضغط الركبة كده فده بيطلع بقى لغاية الايه الفخدين يبقى لونه ايه مختلف يعني. طيب بيقول اسرني رجل اجلح اجلح من من احسن الناس وجها على فرس ابلق ما اراه في القول. مش موجود اصلا فيهم. ده مش آآ فقال الانصاري انا اسرته يا رسول الله. فقال

148
00:49:43.550 --> 00:49:53.550
رسول الله فقد ايدك الله بملك كريم. وفي رواية اخرى كان الذي اسهل العباس ابن عبدالمطلب ابو اليسر ابن عمرو وهو كعب بن عمرو. احد بني سلمة. وقال ورسول الله

149
00:49:53.550 --> 00:50:03.550
كيف اسرته يا ابا يسأل؟ قال لقد اعانني عليه رجل ما رأيته بعد ولا قبل. هيئته كذا هيئته كذا. فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام لقد اعانك عليه ملك كريم

150
00:50:03.550 --> 00:50:23.550
وعن هشام عن ابيه قال كانت على الزبير امامته الصفراء معتشرا بها يوم بدر. فنزلت الملائكة عليها على عمائم على سيما الزبير. اه نازلين هم كان شكلهم اه قريب من الشكل اللي كان عليه مين؟ سيدنا الزبير بن عواد

151
00:50:23.550 --> 00:50:43.550
عارفين الاعتجار يعني معتزرا بها يقول الاعتجار هو ان يلفها على رأسه ويرد طرفها على وجهه. ولا يعمل منها شيئا تحت ذقنه يعني هو لف على راسه كده وياخد طرفها مش بيخش كده يعمله فين بيحطه فين؟ على وشه. بنام

152
00:50:43.550 --> 00:50:53.550
وعن رفاعة ابن الرسول عن ابيه وكان ابوه من اهل بدر. قال جاء جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم؟ قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها

153
00:50:53.550 --> 00:51:13.550
قال وكذلك من شهد بدرا من الملائكة. يعني ربنا كمان انزل ايه؟ افضل الملائكة. طيب نسيب الملائكة الاطهار ونروح لامام الفجار ابليس ولما رأى ابليس ما تفعل الملائكة بالمشركين فر ونكص على عقبيه. وكان قد جاء في سورة مين؟ سراقة ابن مين؟ كما

154
00:51:13.550 --> 00:51:33.550
فتشبث به الحارث بن هشام ويظنه سراقة. فقال الى اين يا سراقة؟ يعني هو اللهم اني زار لكم وانسفه هربان لم تزعم انك لنا جار لا تفارقنا فقال اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب. ثم دفع الحارثة فالقاه وخرج هاربا حتى القى نفسه

155
00:51:33.550 --> 00:51:53.550
في البحر وفي هذا الموقف يقول الله تعالى واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراه نكص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب. يعني ايه نكسة؟ يعني

156
00:51:53.550 --> 00:52:13.550
رجع الى الوراء القهقري اه رجع الى الوراء. وعن طلحة بن عبيد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما رؤيا يوما فيه اصغر ولا ادحر ماشي الدحر ده الدفع بعنف على سبيل الاهانة والاذلال. ولا احقر

157
00:52:13.550 --> 00:52:33.550
ولا اغيظ منه في يوم عرفة. وما ذاك الا لما رأى من تنازل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام. الا ما اري يوم بدر. قيل يا رسول الله قال اما انه قد رأى جبريل يزع الملائكة. طبعا بقى هو مش متصور ان المشهد يبقى كده ان هو يعرف الملائكة طبعا

158
00:52:33.550 --> 00:52:53.550
الملائكة يزع يعني بيصفهم ويرتبهم ويوجههم. الله عز وجل آآ ايوة ما هو الجن ده اتشكل برضه. هو اصلا ما احنا قلنا ان في الاول خالص آآ ان هو لما هم

159
00:52:53.550 --> 00:53:13.550
لان قريش طالعين كانوا خايفين من ان كان بينهم وبين بني بكر بينهم مشكلة يعني. فالخوف ان هم يوجدوا عليهم فهو اصلا سراقة من بني كنان فالشيطان تمثل في صورة سراقة وقال لهم اني جار لكم ما تقلقوش ما حدش يقدر يعمل حاجة. وطلع معهم في القتال

160
00:53:13.550 --> 00:53:33.550
لا سراقة ما كانش اسلم ايوة بس مش فارقة بقى يعني هي في النهاية مش فارقة. مش موجود. هو كده كده كافر يعني. وحينئذ اصدر الرسول صلى الله عليه وسلم اوامره الاخيرة بالوجوب

161
00:53:33.550 --> 00:53:53.550
الكاسح فقال شدوا فبدأ الصحابة بالهجوم فجعلوا يقلبون الصفوف ويقطعون ويقطعون الاعناق وزادهم نشاطا وحدة لما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يشد في الردع في الدرع ويقول في جزم وصراحة سيهزم الجمع ويولون الدبر. فقاتل

162
00:53:53.550 --> 00:54:13.550
المسلمون اشد قتال واعانتهم الملائكة وبدأت امارات الفشل والاضطراب في صفوف المشركين. وشعرت تتهدم امام حملات المسلمين العنيفة واقتربت المعركة من نهايتها واخذت جموع المشركين في الفرار والانسحاب وركب المسلمون ظهورهم يأسرون ويقتلون حتى تمت

163
00:54:13.550 --> 00:54:33.550
فعليهم الهزيمة. ونأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ عن قتل عدل من رجال قريش فقال صلى الله عليه وسلم اني قد عرفت ان رجالا من بني هاشم قد اخرجوا كرها لا حاجة لنا بقتالهم. لا حاجة لهم بقتالنا. فمن لقي منكم احدا من بني هاشم فلا يقتله. ومن لقي

164
00:54:33.550 --> 00:54:53.550
البختري او البختري. لأ هو الضبط الصحيح البخدري. ومن لقي ابا البختري ابن هشام فلا اقتلوه ومن لقي العباس ابن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يقتله انما اخرج مستترها. طيب

165
00:54:53.550 --> 00:55:03.550
اه بني هاشم معروفين. طب ليه بقى ابا البختري؟ برضو النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتله. يقال ان اسحاق بيقول في السيرة لانه كان اكف القوم عن رسول الله السلام وهو بمكة

166
00:55:03.550 --> 00:55:23.550
وكان لا يؤذيه ولا يبلغه يبلغ عنه شيء يكرهه. وكان من قام في نقض الصحيفة التي كتبت قريش على بني هاشم وبني المطلب. يعني النبي يحفظ له يدا قديما او يحفظ له يدا قديما. عن علي ابن ابي طالب نعم. قال رسول الله السلام يوم بدري من استطعتم ان

167
00:55:23.550 --> 00:55:43.550
من بني عبد المطلب فانهم خرجوا كرها. طيب. ولما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكف عن هؤلاء قال ابو حذيفة ابن عمر رتبة ابن عتبة ابن ربيعة رضي الله عنه انا اقتل ابائنا وابناءنا واخواننا وعشيرتنا ونترك العباس والله لان لقيته لالحمنه السيف

168
00:55:43.550 --> 00:56:03.550
وبلغت مقالته رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال لعمر بن الخطاب يا ابا حفص ايضرب وجه عم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف؟ قال عمر والله انه فاول يوم كنان فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي حفص. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعني فلاضرب عنقه بالسيف. فوالله لقد ما افق

169
00:56:03.550 --> 00:56:23.550
وكان ابو حذيفة يقول ما انا بامن من تلك الكلمات التي قلت يومئذ ولا ازال منها خائفا الا ان تكفرها عني الشهادة. فقتل رضي الله عنه يوم اليمامة شهيدا وهو ابن لست وخمسين سنة في خلافة ابي بكر الصديق. طيب. طبعا بعض العلماء بيضعفوا

170
00:56:23.550 --> 00:56:43.550
الحديث ده بعضهم بيصححهم. لكن على فرض صحتهم يعني اللي هو الاشهر انه حسن. آآ الفكرة كلها هنا ان الصحابة كان عندهم كبير للاسلام والمسلمين وكان عندهم يعني عداء للايه؟ للمجرمين. او لمن هم في صف الكفار. فهنا كان هذا خطأ من هذا

171
00:56:43.550 --> 00:56:53.550
الصحابي الجليل رضوان الله عليه انه يقول هذا الامر او انه ولزلك كنا بنقول بقى ازاي فعلا القائد يكون حريص دايما على ان كل تصرفاته ايه تبقى معللة مبينة ويكون

172
00:56:53.550 --> 00:57:03.550
تؤدي القدر من النزاهة والتجرد عشان الشيطان ما يعملش في قلوب ايه؟ اه في قلوب اصحابه. يعني هنا النبي صلى الله عليه وسلم ياخذ موقفا صحيحا مائة بالمائة ولكن رغم ذلك الشيطان برضو

173
00:57:03.550 --> 00:57:23.550
يعني للاسف استزان الصحابي يقول هذه الايه؟ الكلمات. لكن طبعا يستيقظك من الحاجات الجميلة جدا. اه سرعة اوبة الايه؟ الصحابة. واحد فيهم لو اخطأ فزرعته او مم صحيح هو احسن هو اصلا اصلا موجود

174
00:57:23.550 --> 00:57:43.550
هو من الايه؟ يعني ابوه اخوه مش ابوه واخوه ما كانوش ناس قليلين. احنا قلنا لو تذكروا لما ايه؟ لما ابو جهل ان الحنظلية ده حب ايه حب يسخن الناس على مين ؟ على عتبة لما عتبة طالب بوقف القتال. فهو قال ساعتها انه خايف على ايه ؟ على ابنه. فهو ابنه ده اللي هو ابو

175
00:57:43.550 --> 00:58:13.550
حذيفة فطبعا ان هو موضوع باللي حصل وعلى ما يبدو انك انت العلاقة بينهم علاقة ايه؟ كبيرة للغاية. وفي نفس الوقت عارفين صحيح وان كانوا اصلا اخطأوا في الطلوع يعني اماكن ينبغي ان يخرجوا اصلا يعني. ولم يقتل احد من النفر الذين نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتلهم. الا

176
00:58:13.550 --> 00:58:43.550
في واحد بقى للاسف قتل الا ابا البختري. واسمه العاص بن هشام بن الحارث. فقد ذكر واصحاب في السيرة ان المجذر ابن زياد البلوى لقي او البلوي عذرا البلاوي. البختري في المعركة ومعه زميل له. فخرج معه من مكة يقال له جنادة آآ ابن مليحة اللي فيه. فقال المجذر لابي

177
00:58:43.550 --> 00:59:03.550
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهانا عن قتلك فقال وزميلي فقال المجذر لا والله ما نحن بتارك زميلك. ما امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بك وحدك. شف سبحان الله الانضباط العالي من الايه؟ من الصحابة لا هو اللي قتله وكبر دماغك. ما انت معك واحد ومش عارف ايه

178
00:59:03.550 --> 00:59:23.550
ولا هو اللي ايه قال خلاص بقى نسيب له ده مش مشكلة ما طالما النبي سايبه يبقى سايب صاحبه. فقال ابو البختري لا والله لاموتن انا وهو جميعا بيقول لك كان عندهم اله اسمه الناس لا تتحدث عني نساء نساء مكة اني تركت زميلي حرصا على الحياة. فاقتتل فقال المشذر ابن ذياب

179
00:59:23.550 --> 00:59:33.550
ثم ان المجذر اتى فقتل المجذر ابن زياد. ثم ان المجذر اتى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال والذي بعثك بالحق لقد جاهدت عليه ان يستأثر او استأثر فاتيك به

180
00:59:33.550 --> 01:00:03.550
فابى اني الا ان يقاتلني فقاتلته فقتلته. الشاهد سبحان الله! شف بقى يعني كيف كيف يستميت اهل الباطل في الاخوة والفداء والتضحية النهاردة سبحان الله اه والله النهاردة تجد للاسف الشديد الناس الصالحين نفسهم ما تيجي تشغل بينهم الايه التواصي ده والتواصل ده للاسف الشديد. طيب

181
01:00:03.550 --> 01:00:23.550
اه من من الطغاة الذين لقوا مصرعهم في هذه المعركة امية ابن خلف لعنه الله. هذا الرجل كان من اشد من عاند الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي كان يعذبه بلال رضي الله عنه في الجاهلية وقصة قتله اخرجها الامام البخاري في صحيحه وابن اسحاق في السيرة بسند صحيح عن عبدالرحمن بن عوف رضي الله

182
01:00:23.550 --> 01:00:43.550
ابن اسحاق فيها تفاصيل اكتر وفيها عبدالرحمن معروف ايه قل كان امية ابن خلف صديقا آآ لي صديقا بمكة وكان اسمه عبده عمرو وتسميت حين اسلمت عبدالرحمن ونحن بمكة فكان اذ نحن بمكة فيقول يا عبد عمرو ارغبت

183
01:00:43.550 --> 01:01:03.550
التأنيس من سماكه ابواك فيقول نعم. فيقول فاني لا اعرف الرحمن. فاجعل بيني وبينك شيئا ادعوك به. قال اما انت فلا تجيبني باسمك الاول واما انا فلا ادعوك بما لا اعرف. وقلت له يا ابا علي اجعل ما شئت. قال فانت عبد الاله. فقلت نعم. يعني هو يعني مش عاجبه

184
01:01:03.550 --> 01:01:23.550
النبي سماه عبدالرحمن فهو عايز يسميه ايه؟ عبدالاله. فكنت اذا ملكت به قال يا عبدا اليه فاجيبه. فيتحدث معه. حتى اذا كان يوم بدر مررت به وهو واقف ابني علي ابن امية اخذ بيدي ومعي اذراع. قد استلبتها فانا احملها. فلما رآني قال لي يا عبد عمرو فلم اجبه. فقال

185
01:01:23.550 --> 01:01:43.550
يا عبد الاله؟ فقلت نعم. قال هل لك في؟ فانا خير لك من هذه الاذرع التي معك. شف سبحان الله الخزي اللي وصلوا له. قل له ما تقسمني انا احسن لك من الاذرع اللي معك دي. فانا خير لك من هذه الادعية التي معها. فقلت نعم. فطرحت الاذراع من يدي واخذت

186
01:01:43.550 --> 01:02:03.550
اخذت بيدي ويد ابنه سيدنا عبدالرحمن تاجر. فقال لك الاتنين دول هيكونوا ايه؟ اغلى من الدراعين. من الادرعة اللي معي دي. قال عبدالرحمن سم فخرجت امشي بهما فوالله اني لاقودهما اذ رآه بلال معي. وكان امية يعذبه بلالا بمكة على ترك الاسلام. فقال بلال رأس الكفر

187
01:02:03.550 --> 01:02:23.550
امية ابن خلف لنجوت ان نجا. فقلت اي بلال ابي اسيري او ابي اسيرين. قال لا انا جاوت ان نجا ثم صار خبيرا في الانصار. قال عبدالرحمن فلما خشيت ان يلحقونا خلفت لهم ابنه لاشغلهم فقتلوه

188
01:02:23.550 --> 01:02:43.550
ابوا حتى يتبعونا وكان امية رجلا ثقيلا. يعني ضخم الجثة. فلما ادركونا قلت له ابرك فبرك فالقيت نفسي امنعك فتجللوه بالسيوف من تحتي. يعني عملوا ايه؟ السيوف تزلوه يعني علوه بالايه؟ بالسيوف. يعني سيدنا عبدالرحمن

189
01:02:43.550 --> 01:03:03.550
اه فوقه عشان يحميه وبعدين هم يقتلوه من تحت. حتى قتلوه واصاب احدهم رجله بايه؟ بسيفه. ده كان مقتل المجرم عدو الله امية مقتل عبيدة بن سعيد بن عاص عن الزبير بن العوام قال لقيت يوم بدر عبيدة بن سعيد بن العاص وهو مدجج لا يرى منه الا عيناه

190
01:03:03.550 --> 01:03:33.550
ويكنى ابا ذات الكرش. طيب الكرش موجود اهو من زمان. ايه فقال انا ابو ذات الكرش فحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينيه شف مش باين منه الا عينه ايه واتله من عينه. قال هشام فاخبرت ان الزبير قال لقد وضعت رجلي عليه ثم تبطأت

191
01:03:33.550 --> 01:03:53.550
كان الجهد ان نزعتها وقد انثنى طرفها فما طقطقت ما بت. قال عروة فسأله اياها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاه فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذها ثم طلبه بكر فاعطاها

192
01:03:53.550 --> 01:04:13.550
فاعطاه اياها. فلما قبضوا سلاها اياه عمر فاعطاه. فلما قبض عمر اخذها ثم طلبها عثمان رضي الله عنه منه فاعطاه اياها. فلما عثمان وقعت عند ال علي فطلبها عبدالله الزبير فكانت عنده حتى حتى قتل

193
01:04:13.550 --> 01:04:33.550
العنزة دي مش مش عنزة. هذا كان بيصلي الى ايه؟ الى عنزة. واحد يقول لك طب يعني النبي يحط عنزة ويصلي وراه ازاي مم؟ العنزة دي بيقول عصى قدر نصف الرمح او اكبر شيئا فيها سنان مثل سنان الرمح. يعني قصة صغيرة كده

194
01:04:33.550 --> 01:04:53.550
الدراع كده مقتل ابن الحمارية اديم مستنينه ده. انا عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال بينا انا واقف في الصف يوم بدر. فنظرت عن يميني وشمالي فاذا انا بين غلامين من الانصار

195
01:04:53.550 --> 01:05:13.550
حديثة اسنانهما تمنيت ان اكون بين اضلع منهما. انا بقول انا في المعركة وهو واحد صغير هنا واحد صغير هنا فغمزني احدهما قال يا عم هل تعرف ابا جهل؟ قلت نعم ما حاجتك اليها ابن اخي؟ قال اخبرت انه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم. والذي نفسي بيده لا

196
01:05:13.550 --> 01:05:33.550
رأيتوه لا يفارق سوادي سادة حتى يموت الاعجن منا. مش بيتكلم بعيد. ابو جهل يا ابني هو انت مفتكر ان انت في رسالة قال عبدالرحمن فتعجبت لذلك. قال فغمزني الاخر فقال لي مثلها. فلم انشب ان نظرت الى ابي جهل يجول بين الناس

197
01:05:33.550 --> 01:05:53.550
يعني يا دوب ما لبستش الا وقت قليل حتى رأيته. يجول بين الناس. فقلت الا ترين هذا صاحبكم الذي تسألانه فابتدراه فضرباه بسيفيهما حتى قتلاه ثم انصرف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره. آآ

198
01:05:53.550 --> 01:06:13.550
في رواية تانية بيقول فشد عليه مثل الصقرين حتى ضربه. فاخبر فقال صلى الله عليه وسلم ايهما قتلاه؟ فقال كل واحد منهما انا قتلته. فقال صلى الله عليه وسلم هل مسحتما سيفيكما؟ قال لا. فنظر صلى الله عليه وسلم في

199
01:06:13.550 --> 01:06:33.550
سيفين فقال كلاكما قتلاه كلاكما قتله. وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنده لمعاذ ابن عمرو ابن الجموح وكان الفتيان معاذ ابن ومعاذ بن عمرو بن جمعة. لكن واحد بقى معاذ بن عفراء والمعاذين. ومعاذ بن عمر بن جمعة هو قضى بالسلب لمين؟ لمعاذ ابن عمرو

200
01:06:33.550 --> 01:06:53.550
لسه بقى عن معاذ ابن الجموح انه قال سمعت قوم ابو جهل في مثل الحرجة اجل. يقول لك شجر آآ مجتمع وبيلتف على بعضه. يعني هو بيشبه شدة الحراسة اللي هو فيها كأنه في ايه؟ يعني

201
01:06:53.550 --> 01:07:13.550
قائمين عليه لا يكاد احد يصل اليها. وهم يقولون ابو الحكم لا يخلص اليه. قال فلما سمعتها شف بيفتدوا الكافر ده سبحان الله فلما سمعتها جعلته من شأني فصمدت نحوه. فلما امكنني حملت عليه فضربته ضربة اطمت قدمه بنصف ساقيه

202
01:07:13.550 --> 01:07:43.550
قال وضربني عكرمة ابنه على عاتقه فطرح يدي. فتعلقت بجلدة من جنبي. واجهضني القتال عنه لقد قاتلت عامة يومي واني لاسحبها خلفي. فلما اذتني وضعت عليها قدمي ثم تربيها عليها حتى طرحتها ثم مر بابي جهل وهو عقيل وعوذني ابن عافراء فضربه حتى اثبته

203
01:07:43.550 --> 01:08:03.550
فتركه وبه رمق. يعني دلوقتي معاذ بن عمر اللي عمله دا وبعدين معاذ ابن عوف ابن عفان مر به هو ايه؟ هو خلاص تركه وبه رمق هو ضربه بس برضه كان لسه فيه ايه؟ لسه برده ماتش. وقاتل معوذ رضي الله عنه حتى قتل. يبقى معاذ بن عمرو او معوذ معاذ بن عفراء

204
01:08:03.550 --> 01:08:23.550
قتل حتى ايه؟ قتله. ولما انتهت المعركة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ينظر ما صنع ابو جهل فتفرق الناس في طلبه. فوجده عبدالله مسلا النبي ايه مركز عليه فسيدنا عمر بندور عليه فوجد عبدالله بن مسعود باخر رمق فعرفه. فقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه حين امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يلتمس في

205
01:08:23.550 --> 01:08:43.550
وجدته باخر رمق فعرفته. فوضعت رجلي على عنقي وقد كان بضعف بي مرة بمكة. يعني اقتض عليه ولزمه اذاني ولا كزني. انك زني يعني دفعه في صدري بدون كفة. ثم قلت

206
01:08:43.550 --> 01:09:03.550
جزاك الله يا عدو الله قال وبما خزاني؟ عمد آآ عمد من رجل قتلتموه اخبرني لمن الدائرة اليوم قلت لله ولرسوله قال لقد ارتقيت مرتقا صعبا يا رؤيا الغنم. برضو ايه؟ لسانه طويل لسه

207
01:09:03.550 --> 01:09:23.550
سبحان الله التقيت ملتقى صعبا يعني وهو يقال اصلا ان سيدنا عشان يقتله ويقف على طول على صدره. طلع على صدره عشان يهز عنقه ودنيته ضعيفة. مم. وقال لقد ارتقيت مرتقا

208
01:09:23.550 --> 01:09:43.550
ايام الغنم قال ابن مسعود ثم احتجزت رأسه ثم جئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هذا رأس عدو الله ابي جهل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم االله الذي لا اله غيره؟ قلت نعم والله الذي لا اله غيره. فحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الله تعالى. نشوف سبحان الله

209
01:09:43.550 --> 01:10:03.550
وحمد رسول الله سلم الله تعالى اه بيقول له الله الذي لا اله الا هو طيب وعن عبدالله بن ابي اوفى ان رسولنا صلى يوم بشر برأس ابي جهل ركعتين. هو يعني رواه النبي ضيف وبعض اهل العلم الصحيح اهو

210
01:10:03.550 --> 01:10:23.550
كان ابرز من تم قتله من آآ المشركين او كبار المشركين. طيب وهكذا انتهت هذه المعركة العظيمة بهزيمة ساحقة للكفار بفتح مبين للمسلمين. وبفتح مبين للمسلمين وقد استشهد من المسلمين

211
01:10:23.550 --> 01:10:43.550
في هذه المعركة العظيمة اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار. اما المشركون فقد لحقتهم خسائر فادحة قتل منهم سبعون اسرة سبعون وعامة من القد والزعماء. عن ابن عباس قال فقتلوا يومئذ سبعين واثروا سبعين. واسروا سبعين عذبا

212
01:10:43.550 --> 01:11:03.550
وعن البراء قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر اربعين ومائة. سبعين اسيرا وسبعين قتيلا اه. وقول البراء ان عدتهم سبعون قد وافقه على ذلك ابن عباس واخرون. واخرج ذلك المسلم في

213
01:11:03.550 --> 01:11:23.550
صحيح من حديث ابن عباس وقال الله تعالى اولما اصابك اصابتكم مصيبة قد اصابتهم ايه؟ مثليها لان المسلمين في احد حصل لهم ايه؟ قدروا يصليوا واتفق اهل العلم بالتفسير على ان المخاطبين بذلك اهل احد. وان المراد باصابة مثليها يوم بدر. على ان عدة من استشير من المسلمين باحد سبعون نفسا

214
01:11:23.550 --> 01:11:43.550
وذلك جزء من كعب بن مالك فاقام بالطعن المطعن المطعن منه سبعون عتبة منه واسود ولما انتهت المعركة امر رسول الله صلى الله عليه وسلم باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث

215
01:11:43.550 --> 01:12:03.550
الطويلة له. اه البئر التي طويت وبنيت بالحجارة لتثبت ولا تنهار. الصخابيث مخبث يعني اصلا ايه؟ كأنه مقلب صغير. وانا عشت وقالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقتلى ان يطرحه في القليل فطرحوا فيه الى ما كانوا خلف فانه انتفخ

216
01:12:03.550 --> 01:12:23.550
في درعه فملأها فذهبوا ليحركوه فتزايل تفرق. فاقروه والقوا عليه ما غيبه من التراب والحجارة وقال ابن منصور ايضا فلما جروه اي مات ابن خلف فقطعت اوصاله. قال العلماء انما امر رسول الله السلام بالقائهم في البئر الا يتأذى الناس

217
01:12:23.550 --> 01:12:43.550
بريحهم والا فالحربي لا يجب دفنه. الظاهر ان البئر لم يكن فيها ماء عين طيب موقف ابي حذيفة ابن عتبة ابن ربيعة ولما القي الكفار في القليب وبعد ان غيب عتبة ابن ربيعة والده ابي حذيفة رضي الله

218
01:12:43.550 --> 01:12:53.550
بالتراب والحجارة نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجه ابي حذيفة فاذا هو كئيب قد تغير لونه. زي ما بقول لكم على ما يبدو ان كان بينهم العلاقة ايه؟ كبيرة. فقال

219
01:12:53.550 --> 01:13:03.550
له الرؤوف الرحيم صلى الله عليه وسلم يا ابا حذيفة لعلك قد دخلك من شأن ابيك شيء. فقالوا لا والله يا رسول الله ما شككت في الله وفي رسول الله

220
01:13:03.550 --> 01:13:23.550
ولكني كنت اعرف من ابي رأيا وحلما. لكني كنت اعرف من ابي رأيا وحلما وفضلا. وكنت ارجو ان يهديه ذلك الى الاسلام. فلما رأيت ما اصابه وذكرت ما مات عليه من الكفر بعد الذي كنت ارجو له. احزنني ذلك. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي حذيفة رضي الله عنه بخير

221
01:13:23.550 --> 01:13:43.550
الموقف ده يخليك بقى تفهم اللي حصل ايه في الحدس الاولاني. ان هو فعلا كان آآ متعلق به جدا وفعلا عتبة كان رجلا ايه؟ عاقلا حكيما وهو ابو حذيفة كان يرجو ان هو ايه ان هو يهديه الله سبحانه وبحمده. وما كانش عنده شك في الاسلام ولا هو كان يقصد بها الطالب عليه السلام ولا غيره. والنقطة التانية اللي

222
01:13:43.550 --> 01:14:03.550
استوقفك جدا بقى ان ازاي النبي صلى الله عليه وسلم نفسه هو يعني آآ قدر موقف سيدنا ابو حذيفة. يعني في حاجات يا جماعة لابد ان قدر يعني انت ماشي هو لابد ان يكون وراء الا ولرسوله بس هو قدر علاقة سيدنا ابو حذيفة به بابوه. ما قالش بقى قطعه اهو ما كلموش ومش عارف ايه. فلذلك لما يكون انسان

223
01:14:03.550 --> 01:14:23.550
في الجملة وانسان طيب وصالح وينوي وتظهر منه مثل هذه الاشياء. فيعتذر عنه يعني يتحمل منه مثل ذلك. ومن يعني تمشي تلك الصروح التي بناها ولم يعكر البحر يعني فضائله الصافي بتلك الزلة. ونقدر انها كان وراءها يعني دافع قوي

224
01:14:23.550 --> 01:14:43.550
اه يقدر يعني اقصد اه اه يعني بلاءه الحسن برضه المفروض زي ما بيقولوا واذا الحبيب اتى بذنب واحد جاءت محاسنه بالف شفيعه. يعني مم؟ صحيح. اقيم دول هيئات عثرتهم. فالشاهد ان هو يعني النبي صلى الله عليه وسلم يستوقفنا جدا في حتة ان هو ايه؟ في

225
01:14:43.550 --> 01:15:03.550
قالت هذه العثرة او في تجاوز هذه الايه؟ الزلة. ويستوقفنا برضه سيدنا ابو حذيفة نفسه وازاي كان حريص على ايه؟ على هداية والديه. كان حريصا على هدايته جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث ليال في بدر. بعد انتهاء المعركة. بيقولوا

226
01:15:03.550 --> 01:15:23.550
حجر في الفتح اورد عن المهلب قال حكمة الاقامة لاراحة الظهر وهي الابل ان هيرجعوا على ايه؟ على الابل الابل دي كان بقى معركة والدنيا والانفس يخفى ان محله اذا كان في امن من عدو وطارق. يعني طبعا لما يكونوا امنين بالايه؟ العدو او حد يطلقه. وقال ابن

227
01:15:23.550 --> 01:15:33.550
جوزي ان فيما ينقل عنه الحافظ انما كان يقيم ليظهر تأثير الغلبة فكأنه يقول من كانت فيه قوة منكم فلنرجع ايه؟ اليه. ودي برضو ما كاتش يعني هي كانت عادة النبي على فكرة

228
01:15:33.550 --> 01:15:53.550
وفي كل المعارك وكانت عادة اصلا الايه؟ الناس في الحروب يعني ان هم ما ينصرفوش مباشرة بعد الايه؟ بعد الحروب. هم اه. هو سبحان الله هو اللي كان خارج يعمل كده فسبحان الله. طيب جلس الرسول وسلم في

229
01:15:53.550 --> 01:16:13.550
ثلاثة ليال بعد انتهاء المعركة فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها او فشد عليها رحلها ثم مشى وتبع اصحابه وقالوا ما نراه ينطلق الا لبعض حاجته حتى قام على شفة الركي او على شفة الركي

230
01:16:13.550 --> 01:16:33.550
شافت الوكيل الرقي اللي هو طرف البئر. استنقف قام على طرف البئر. فجعل يناديهم باسمائهم اسماء ابائهم اسماء المدبأ يا فلان ابن فلان وفلان ابن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل هو

231
01:16:33.550 --> 01:16:53.550
ما وعد ربكم حقا. فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله ما تكلموا من اجساد لا ارواح لها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي اسم محمد بيده ما انتم لاسمع لما لما اقول منهم؟ وقال قتادة احياهم الله حتى اسمعهم قوله توبيخا

232
01:16:53.550 --> 01:17:13.550
ونقيمة وحسنة وندما. وعن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا جهل ابن هشام يا عتبة ابن ربيعة يا شيبة ابن ربيعة يا امية لما خلف هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا؟ فاني وجدت ما وعدني ربي حقا. قالوا يا رسول الله تنادي قوما قد جيفوا

233
01:17:13.550 --> 01:17:23.550
قال ما انا باسماء انتم باسمع لما اقول منهم ولكنهم لا يستطيعون ان يجيبوا. عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى الذين بدلوا نعمة الله كفرا قال هم

234
01:17:23.550 --> 01:17:43.550
كفار قريش قال عمرو بن هريرة وهم قريش ومحمد نعمة الله. واحلوا قومهم دار الايه؟ البوار. قال النار يوم بدر. لم تروا الذين بدلوا نعمته والله كفرا واحلوا قومهم دار الايه؟ البهار. وبعد انتهاء هذه المعركة العظيمة واخذ الاسرى قيل للرسول صلى الله عليه وسلم عليك بالعير ليس دونها شيء

235
01:17:43.550 --> 01:17:53.550
فناداه العباس ان ذلك لا يصلح له. فقال صلى الله عليه وسلم ولما؟ قال العباس ان الله عز وجل انما وعدك احدى الطائفتين. وقد اعطاك ما وعدك. فقال صلى الله عليه وسلم صدق

236
01:17:53.550 --> 01:18:13.550
طيب يا ترى الدنيا في مكة هتبقى عاملة ازاي؟ فر المشركون من ساحتي بدري في صورة غير منظمة تبعثروا في الوديان والشعاب واتجهوا صوب مكة مذعورين لا يدرون كيف يدخلونها خجلا وكان

237
01:18:13.550 --> 01:18:33.550
من قدم مكة بمصاب قريش الحيثمان بن عبدالله الخزاعي. فقالوا ما ورائك؟ قال قتل عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة. شف بقى هم يتلقوا الاخبار ازاي! حاجة سبحان الله! فقال قتل عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وابو الحكم بن هشام امية بن

238
01:18:33.550 --> 01:18:53.550
مخالفة وجمعة ابن الاسود ونبيه ومنبه ابن الحجاج النبي هو منبه ابن الحجاج وابو البختري ابن هشام فلما اخذ يعدد اشراف قريش قال صفوان ابن امية وهو قائد في الحجر. والله ان يعقل هذا فاسألوه عني. وهو عمال

239
01:18:53.550 --> 01:19:13.550
سيد قريش وفلان قدر قدر ده ابوك يقول علينا تاني ايه قتل. فاسألوه عني فقالوا ما فعل صفوان ابن امية وابن امية؟ قال ها هو ذاك جالسا في الحزر وقد والله رأيت اباه واخاه حين قتل. تمام؟ يعني هو جاب النفس اصلا

240
01:19:13.550 --> 01:19:33.550
والنبي رافع هو لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال كنت غلاما للعباس ابن عبد المطلب. وكان الاسلام قد دخلنا اهل البيت فاسلم العباس واسلمتهم الفضل واسلمت او مفضل اسلمت. وكان العباس يهاب قومه ويكره خلافهم وكان يكتم اسلامه. وكان ذا مال كثير متفرق في قومه. وكان ابوناهم قد

241
01:19:33.550 --> 01:19:53.550
عن بدنه فبعث مكانه العاصي او العاصي ابن هشام ابن المغيرة. فلما جاءه الخبر عن مصاب بدر من قريش كبته الله اخزاه ووجدنا في انفسنا قوة وعزا وكنت رجلا ضعيفا وكنت اعمل الاقداح انحدها في حجرته في حجرة زمزم. فوالله اني لجالس في

242
01:19:53.550 --> 01:20:13.550
فانحت اقداحي وعندي ام الفضل جالسة وقد سرنا ما جاءنا من خبر اذ اقبل ابو لهب يجر رجليه بشر حتى جلس على طنب آآ اللي هو الطرف والناحية. ويقال ايضا عن حبل التشاد به خير. فكان الله

243
01:20:13.550 --> 01:20:33.550
الى ظهري فبينما هو جالس اذ قال الناس هذا ابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب قد قدم. فقال له ابو لهب هلم الي فعندك لعمل الخير فقال فجلس اليه والناس قيام عليه. فقال يا ابن اخي اخبرني كيف كان امر الناس؟ قال والله ما هو الا ان لقين القوم

244
01:20:33.550 --> 01:20:53.550
فمنحناهم اكتافنا يقتلوننا كيف شاءوا. واي والله مع ذلك ما لمت الناس. لقينا رجالا بيضا على خيل بلق من السماء والارض والله ما تليق شيئا ولا يقوم لها شيء. قال ابو رافع فرفعت طلب الحجرة بيدي. ثم قلت تلك

245
01:20:53.550 --> 01:21:13.550
والله الملائكة قال فرفع ابو لهب يده فضرب بها وجهي ضربة شديدة. فثاورته او فثاورته او فثاورته فاحتملني فمر بي ارض ثم برك عليه يضربني وكنت رجلا ضعيفا فقامت ام الفضل الى عمود من عمود الحجرة فاخذته فضربته به ضربة بس كنت عموده جدا

246
01:21:13.550 --> 01:21:33.550
على ايه؟ لانه ستات رجالة. فلقت في رأسه شجرة من كرة. ادي البتاعة وجت فتحة النار. وقالت لابي في لحم استضعفته ان غاب عنه سيده؟ انت مفتكر ان هو خلاص لان هو طبعا اصلا هو قليل الادب يعني هو ابو لهب

247
01:21:33.550 --> 01:21:43.550
وقليل الادب هو المفروض اصلا العرب من عادتهم ان هم ايه؟ اه طالما سيد وغيب وما لا يصدر عليه. فقام ابو لهب شف رغم ان هي عملت فيه كده. موليا

248
01:21:43.550 --> 01:22:03.550
ذليلا فوالله ما عاش الا سبع ليال حتى رماه الله بالعدسة فقتلته. بيقول فلقد تركه ابناه ليلتين او ثلاثة ما يدفنان حتى انتم. فقال رجل من قريش لابي لهب الا تستحيان ان اباكما قد انتن في بيته. فقال انا نخشى هذه

249
01:22:03.550 --> 01:22:23.550
القرحة او القرحة. وكانت قريش تتقي العدسة كما تتقي الطاعون. فقال رجل انطلقا فانا معكما. فوالله ما غسلوه او ما غسلوه الا قذفا بالماء عليه من بعيد. ثم احتملوه فقذفوه من اعلى في اعلى مكة الى

250
01:22:23.550 --> 01:22:43.550
وقذفوا عليه الحجارة. طيب وهكذا تلقت مكة انباء الهزيمة الساحقة في ميدان بدر. وقد اثر ذلك فيهم اثرا سيئا. حتى منعوا النياحة على القتلى لئلا يشمت بهم المسلمون. وعند موسى ابن

251
01:22:43.550 --> 01:23:03.550
في مغازيه قال لما وصل الخبر الى اهل مكة وتحققوه قطعت النساء شعورهن وعقرت خيول كثيرة ورواحل. طيب دي طرفة لطيفة كده كانوا ذكروها بيقولوا ومن الطرائف ان الاسود ابن عبدالمطلب اصيب له ثلاثون من ابنائه يوم بدر. وكان يحب ان يبكي عليهم وكان

252
01:23:03.550 --> 01:23:23.550
ضمير البصر وبينما هو كذلك اذ سمع نائحة من الليل فبعث غلامه وقال له انظر هل احل النحب؟ يعني ينفع ان احنا ننتحب عليهم هل باتت قريش على قتلاها؟ لعلي ابكي على ابي حكيمة ابنه فان زوجي قد احترق. فرجع الغلام وقال انما هي امرأة تبكي على بعير لها اضلته

253
01:23:23.550 --> 01:23:43.550
فلم يتمالك الاسد نفسه وقال اتبكي ان يضل لها بعير ويمنعها من النوم السهود فلا تبكي على بكر ولكن تقاصرت الجلود وبكى ان بكيت على عقيل وبكى حارثا اسد الاسود. طيب عودة الرسول عليه الصلاة والسلام الى المدينة

254
01:23:43.550 --> 01:23:53.550
اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ببدر بعد انتهاء المعركة ثلاثة ايام. وكانت هذه عن النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرنا ثم اقبل راجعا الى المدينة ومعه الاسارة من المشركين فيهم

255
01:23:53.550 --> 01:24:13.550
عقبة ابن ابو عقبة ابن ابي معيط والنضر ابن الحارث واحتمل معه المثلى الذي اصاب من المشركين وجعل اليه عبدالله بن كعب الانصاري وبعد كده هيكون ان شاء الله آآ امر الغنائم وقسمة الغنائم وقضية الاسرى وفداء الاسرى

256
01:24:13.550 --> 01:24:33.550
اه وغيرها مما يتعلق ببدر او مرحلة ما بعد بدر. احنا كده خلصنا ما قبل بدر وبدر نفسها في بعد بدر بقى حصلت شوية حاجات. اغلبها في التعامل مع فداء الاسرى وما يكون يعني نكتفي بهذا القدر والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

257
01:24:34.000 --> 01:25:03.572
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام