احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. يا رب تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. اللهم يهدينا الله تعالى فلا نقبل لهم عيوب فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرضي ونعيما لا ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا في
من توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يحس من عاد تباركت ربنا وتعاليت يا من جاء منك الا اليك. اللهم احينا مسلمين توفنا مسلمين. والحقنا
الصالحين والحقنا بالصالحين ويا خزايا ولا محرومين. ربنا هب لنا حكمه والحقنا بالصالحين. ربنا فهم لنا حقنا والحقنا بالصالحين. ربنا هب لنا حكمه والحقنا بالصالحين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين
وادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. اللهم كما جمعتنا مع هؤلاء الصالحين في مسيرتهم فاجمعنا في الفردوس الاعلى يا كريم. فان كنا في هذه السلسلة
التيارات بنائية في السيرة النبوية من خلال الاداء النبواني. كنا في المرحلة الاولى هي اللي بيتم فيها استعراض احداث آآ غزوة بدر الكبرى من خلال كتبين السيرة ثم يكونون بعد ان شاء الله آآ
نرى نحن في تلك الغزوة في خلال سورة الانفال. طيب كنا وقفنا عمدا آآ خلاص بدء القتال. آآ قبل المعركة خلاص انتهت. احنا قلنا طبعا الحديث عن بدر يقسم لما قبل بدر وبدر نفسه ما بعد بدر
آآ اول اول اعتزال حصلت خالص في ارض بدري. كان خروج واحد اسمه الاسود ابن عبدالاسد المخزومي من اسود ابن عبدالاسد ده هو اخو آآ ابو سلمة ابن عبدالاسد. اه. آآ اللي هو زوج ام سلمة. وكان رجلا شريسا
اخوك. فقال اعاهد الله لاشربن من حوضهم او لاهدمن او لاموتن. فلما خرجت خرج اليه حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه فلما التقى اغرضه حمزة فاضم قدمه بنصف ساقات وهو دون الحوض. فوقع
على ظهره تشكو جلوبنا. ثم حبى الى الحوض حتى اقتحم فيه. يريد ان يبر بيمينه. ولكن حمزة رضي الله عنه ضربة اخرى فقتله وهو داخل للحوض او وهو داخل الحوض. فكان هذا الرجل اول قتيل في المعركة. طبعا يستوقفك آآ
من على ما يبدو ان مسألة الاستيلاء على الماء عملت مشكلة كبيرة عند قريش. يستوقفك برضه هذا الصبر والجلل من اهل الكفر. هذا الصبر والجلد من اهل الكفر. ان هو يبادر بنفسه الى اقتحام تلك الاهوال. للاسف الشديد
زي ما قلنا كده امس بنفصل الصبي ان الكفار تعاهدوا بينهم. عيشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء مرض. فاولى من اهل حقكم اه برضه نشوف الحرص على نبر المرء بيمينه حتى ولو كان كافرا. وللاسف الشديد لكن كثير من
ما يوالي مسألة البر من هنا. طيب بعد كده ده كان اول قتال حصل. هيحصل ما سمي بالمبارزة خرج ثلاثة من خيرة فرسان قريش. يبقى تلاتة في مواجهة ويقال ان دول اللي نزل فيهم قول الله عز وجل هذين خصمان
وفي ربهم المهم التلاتة فرسان يخرجوا من المشركين وهيطالبوا التلاتة فرسان هم عتبة سم واخويا. صاحب الجمل الايه؟ الاحمر. صاحبي اللواء الاحمر كمان اللي هو آآ الحنظلية ان انا اسخنه جامد القى به الى حتفه
صحيح. فعدت بقى وخشيمة وابنه الوليد. الكبار في السن والوليد كان شابا يعني طيب انفصلوا من الصف وطلبوا المبارزة. فخرج اليهم ثلاثة من افضل شباب الانصار. عوف معاذ ابن الحارث امومة عفراء
وعبدالله بن رواحي. فقالوا من انتم؟ قالوا رهط من الانصار. قالوا اكفاء كرام. اكفاء يعني انتم ما نقدرش نقول ان انتم ايه مش آآ لا تصلحون لذلك. فسبحان الله يستوقفك برضه ايه؟ هم
الانصاف والاخلاق انصاف مش آآ هو اصلا اصلا العرب مؤدبين. العرب بطبيعتهم مؤدبين. يعني السفلة زي ابو جهل والعالم دي مش هم اصلا الصورة الحاضرة في الايه؟ العرب. ده العرب اصلا هتلاقيه حتى اغلب شتايمهم بيكنوا فيها. يعني ما يقولوش كلام ايه
يعني لأ ما يقولش شتيمة قبيحة كده بشكل واضح او لفظة مستهجنة فهم كانوا حتى يكانوا فيه شتائم العرب بطبيعتهم مقدرين لكن زي ما قلنا للاسف هو يحاسب على الكفؤ ذنب يعني. فقالوا اكفاؤهم ترامب. شف ده اصلا بقى اللي هيجي هيبقى انح
قالوا اكفاء الكرام. فاول حاجة ادبه تاني حاجة ان هم ايه؟ او منصفين. ما لنا بكم حاجة وانما نريد بني عمنا ثم نادى مناديهم يا محمد اخرج لنا اكفاءنا من قومنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قم يا عبيدة ابن الحارث بدأ بعبيدة آآ لان هو كان الايه؟ الاكبر الاكبر في السن ايوة قم يا حمزة قم يا علي. فلما قاموا ودنوا منه قالوا من انتم؟ فاخبروه. اه كانوا
اللبس الحرقومة بقى داخلين وقاتلوا متدرسين. اه. ابن حجر قال كده قال لان هم ما كانوش بيبقوا واضح وطبعا رغم ان فضل حمزة وعلي اعلى من فضل عبيدة بس بنشوف برضو ادب النبي صلى الله عليه وسلم في الايه؟ في الحديث. فلما قاموا وبنوا منهم
من انتم فاخبروهم؟ فقالوا نعم اكفاء كرام. ان هم ابوه كده برضه ايه؟ الصحابة بقى نفسه فمارس عبيدة وكان اسن من شهد بدرا من المسلمين عتبة ما ربيعة. طبعا المشهور ان عتبة
ورزقه حمزة وشيمة بارزه علي. الوليد بارزه به. لكن يا ابن حجر وغيره بيرجحه ابن عبد ابن عبيدة وبينه بارز عتبة. وحمزة بارز شيبة. والوليد بارز عليه. بيقولوا لان حمزة وآآ وعبيدة كانوا كبار
كان شابا والوليد كان شابا. فدعا على الارج احيانا ائتمه يعني. فالعلم على عينه خلاص كده ازبط بعد كده الباقيين بقى بين العتبة والشام مع الشام اللي هو الوليد مع سيدنا علي ويتبقى شيء منه حمزة. خلاص هو مش المهم ان انت تبقى عارف المعلومة الام تيجي
بتقفل المركز ازاي عشان ما تنساش بعد كده لما تستذكرها يعني. وكان اسن من شهد بدرا من المسلمين. ده برز عكرمة بن ربيعة وبارز حمزة شيب ابن ربيع وبرز علي ولده. فاما حمزة علي فلم يبلا صاحبيهما ان قتلهما. خلاص خلصت قصته. يبقى قتل شيبه ايه
واما ابيناه فاختلف بينه وبين صاحبه ضربتان. طبعا الناس تتخيل بقى ان ايه يعني ده كان ادنى منهم يعني يا باشا مغوارا يعني. واللي حصل اختلف بينه وبين صاحبه ضربتان. يعني ده ضرب بضربة
ما حدش فيهم قادر يوجز على ايه؟ على صاحبه بس كل واحد فيهم عنده ضربة في مقتل يعني بلا نزاع. ودي وفعلا الضربة دي هيموت منها ايه؟ سيدنا محمد ابن
لكن اللي كان نافع سيدنا عبيدة اكتر ان سيدنا علي وسيدنا ايه؟ حمزة انت تخلصه. فتوجه الى عتبة اجازة ايه عليه؟ وعادوا بسيدنا عبيدة ابن الحارث. بيقول آآ فاختلف بينه وبين صاحبه ضربتان فاثقل
كل واحد منهما صاحبه ثم كره حمزته وعلي على عتبة فقتلاه. واحتمل عبيدة. فجاءوا به الى الرسول صلى الله عليه وسلم وقد قطعت رجله هو ينزف دما فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم خدع عبيدة على قدمه الشريفة. فقال عبيدة لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لو كان ابو طالب
حيا لعلم اني احط بقوله ومسلمه حتى نصرع دونه ونذهل عن ابنائنا ثم مات رضي الله عنه وارضاه وقال ان في الستة دول نزل قوله تعالى هذين خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصبوا من فوق
سيدنا علي نفسه اللي كان بيقول ان العيد دي نزلت فيهم. طيب طيب كان له ملمح لطيف قوي في بيقول حتى اسماء الستة المبارزين نفسهم كان فيها اشارة لحدفهم. فبيقول الوليد هو
شخص في بيته يده ضعيف وشيبة في ايه؟ في النهاية. وعتبة من العتبة. عتب يحل بهم. ودي طريقة تانية يعني ايه اللي عرفوا نفسهم بيجروا عليها. الارض بيجرون على مسألة الانتفاض من ايه؟ بالاسماء. طيب الهجوم العام ونشوب الحرب. كده بعد الممارسة
دي مبارزة طبعا كان لها اثر كبير على المؤمنين. تسخين كده في الارض. هي الحروب لها طقوس لها طقوس انا لي طقوس عامة طبعا هي اثرها بس خد بالك يعني في الغالب بيطالب بها الجيش اللي هو ايه
يعني اه كانت نهاية هذه المبارزة بداية سيئة بالنسبة للمشركين فقدوا ثلاثة من خيرة فرسانهم وقادتهم دفعة واحدة. فاستشاطوا غضبا وكروا على المسلمين كرة رجل واحد. ثم الناس ودنا بعضهم من بعض وشد الكفار على المسلمين ونشبت الحرب فرمي مهجع مولى عمر بن الخطاب بسهم فقتله فكان اول
المسلمين ثم رمي حارثة بن سراقة رضي الله عنه وكان في النظارة في كل يوم. اللي هو ابن عمة سيدنا انس المنام. وهو يشرب من الحوض بسهم الغرب فاصاب نحره فقتله. فكان اول قتيل من الانصاري. طيب وحارثا اننا معه وقفة كده متعلقة بامه. اه. في صحيح البخاري
انا امي في الحقيقة بنت سراقة من سراقة اتت. النبي صلى الله عليه وسلم. فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة؟ وكان قد قتل اصابه سهم الغرب فان كان في الجنة صبرت. وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء
فقال صلى الله عليه وسلم يا ام حارثة انها جنان في الجنة. وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى. وفي رواية بحجم او هبلتي او جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه في جنة الفردوس الاعلى. ومن يستوقفك
فان كان في الجنة صبرت. والمرأة اصلا لا تصبر على المصاريف صبر الرجال. خلاص بتكون ضعيفة في المصاب. حتى لدرجة المرأة فعلا تفقد عقلها في المصائب لا تستشعر لكن في تفاعل لكن وهذا هو يعني فلذة كبدها. يعني انه
هذا جزء منها. فسبحان الله! آآ تشوف كيف صاغ الايمان الصحابة فاصبحوا حتى هم مشاعرهم يعني حريصين على انها تكون وفق ما يحب ربنا ويرضيه قالت فان كان في الجنة صبرت يعني هي بتشوف ان يعني آآ انه يكون في الجنة ده في حد ذاته اصلا آآ
كبيرة لذلك في حاجات احنا احيانا ما يعني يعني اقول له ايه ابقى ماسك نفسه يرحمه. يعني الشهداء الاصل ان احنا نفرح لهم مش ايه؟ مش نقدر نبكي عليهم ونعمل مناحات اصلا. مسلا اه
المفروض ختام رمضان نبقى مزيد من حزن على فراقهم لكن المفروض في الاصل هو فرحة ولتكملوا العدة ولتكبروا وعلى ما هداكم ولعلكم ايه؟ تشكرون. فالانسان فيه حاجات كده بنحس ان احنا وخلاص نطفئ عليها. موجة نكد. ما لقتش
هنفرح بايه بانهم قد نالوا الشهل لكن لا شك ان احزن لما يصيب المسلمين او لمصاب المسلمين. طيب النبي صلى الله عليه وسلم لو تذكروه احنا قلنا كان فين؟ كان في العريش
بعد شوية بس هنشوف هنعمل ايه في العريش النبي صلى الله عليه وسلم. طيب رح لابن الحنظلية. آآ اول ما اشتد القتال عمل موقف عجيب جدا. عمل حاجة بيسموها الاستفتاح. يعني يبقى الاستفتاح
والاستنصار ويستنصر الله يقول ايه بقى قل اللهم اقطعنا للرحيم بما لا نعرف. اللهم اقطعنا للرحم واتانا بما لا نعرف فاحني الغداة. قلنا نحن ان يهلكه. العجيبة ان النبي باع نفس الايه
الدعاء امبارح انتم ليه؟ واخدين بالكم؟ النبي دعا نفس الدعاء سبحان الله! بس هل اللهم احنهم الغداة. ماشي؟ فهو سبحان الله وكانه يدعو على ايه؟ على نفسه. يقطعنا للرحم واذونا بما لا نعرفه. شف الحاجات اللي هو بيقولها. يعني هو ايه مشكلته مع آآ يعني هو مش قادر يقول حاجة في النبي
يعني غير نقول ايه انت قطعت الرحم. ولزلك لازم الناس الصالحين يفهموا ان انساب الايمان مقدمة على انساب الايه؟ الابدان. وان للاسف الشديد لما دخل الشياطين يقول لك ايه انت يا عم مش عارف ايه وبتعمل مشاكل وبتحدث فرقة ومش عارف وكزا اقطعنا هو متصور بقى ان كان ينبغي ان النبي
صلى الله عليه وسلم يراعي الرحم ايه؟ ويكفر بالله بقى. فاهمني؟ اه متصور كده. وان كان بما لا نعرف كان لازم يأتيهم بما بما يعرفون سبحان الله! ولذلك يعني آآ في سورة صاد برضو من الحاجات الايات اللي استوقفت الواحد يعني في في مرة كده اللي هو
ولما الكفار بيقولوا ايه؟ انزل عليه الذكر من بينه؟ يعني هو يعني مش يعني اشمعنى انا وانطلق الملأ منهم ان يمشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء مراد. ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة. ان هذا الا اختلاق. او ينزل عليه الذكر بيننا
هو ده سلوك الكفار هو سلوك الكفار اللي هو ايه ما سمعنا بهذا في ملة الايه؟ الاخرة. لكن للاسف تلك الخطيئة المنهجية اه سرت في في ايام من المسلمين فاصبحوا يقولوا بنفس الكلام ما سمعنا بيد في الملة الاخرة هذا الاختلاق. يعني سبحان الله! يقول لك يعني آآ او انزل علي ذكر بيننا. فمثلا لو حد
جاء يعني انتهض لمقام اصلاحي او دعا لعودته لما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في امر من الامور. تلاقي الناس يقفوا يقولوا ايه انا اه انت خلاص بقى احنا ما سمعناش الكلام ده. الكلام ده جديد. يعني كل الناس دي مش عارف ايه. اه انت الوحيد اللي هتبقى عرفت كزا. سبحان الله
ففكرة واتانا بما لا نعرف. فاحنيه الهدى. فانزل الله سبحانه وتعالى انت استفتحه فقد جاءكم الفتح. وان تنتهوا فهو خير لكم. ان تعودوا نعد. ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو
ان الله مع المؤمنين. باتم ابو جهل اللي كان بيقوله نروح بقى للنبي صلى الله عليه وسلم قلنا كان في العريش صلى الله عليه وسلم. طيب ماذا يفعل في العريش؟ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ
بعد تعديل الصفوف الى العريش. يعني تقدروا تعدوا لي المرات اللي النبي كان ناشد فيها ربنا كده بالحاح لغاية دلوقتي ما احنا كنا يعني بالليل ايوة. بقي الليلة كلها اه امتى تاني؟ هم
قبلها كان في مناشدة تانية نوصل يعني مناشدة اولى هم الكنيسة يقوم ناشده في الاول خالص بعد ما خدوا قرار القتال. ايوة عندي البئر اللي كانوا مش سامعين عنه. اه مناشدوا في الاول خالص هم خدوا قرار قتال. ونشأتوا يا رب. ومناشدة بعد
الليلة نفسها قل له نايم وهو ينشد يا رب. شف بقى الى استراحة. طيب وهو في العريش يناشد ربه سبحانه وتعالى ما وعده من النصر يقول اللهم انجز لي ما وعدته. اللهم اني انشدك عهدك ووعدك. اللهم ان تشد لا تعبد بعد اليوم
اللهم ان تهلك هذه العصابة. اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض. واخبر الصحابة صلى الله عليه وسلم اجتهدوا في الدعاء. الحمد لله. واخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في الدعاء. لدرجة ان
ابن مسعود بيقول ما سمعنا مناشدا ينشد ضالة اشد مناشدة من محمد صلى الله عليه وسلم لربه يوم بدر. انت عارف اللي بينشر الضلمة يا جماعة ما حدش شاف كزا فالنبي اصلا يا جماعة الفريق بين مناشدة والدعاة. صوته عالي استباح
ولزلك اصلا ربنا وصفه الدين قارئ اذ تستغيثون ربكم في ايامنا ده بصوت عالي واستغاثة. فارس لغاية وارتفاع صوت احنا قلنا النبيين يعني مش من اوقات الاجابة ايه يجتهد في الدعاء مادا
يديه مستقبل القبلة حتى سقط رداؤه عن منكبيه. صلى الله عليه وسلم. فاشفق عليه ابو بكر الصديق حفظ ابن كثير وقف في البداية والنهاية وكان رضي الله عنه رقيق القلب شديد الاشفاق على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللي احنا قلناها اصلا في ما هو نفسه ما قال له قرار حتى تكونوا
مع النبي صلى الله عليه وسلم فاشفق عليه ابو بكر الصديق رضي الله عنه فجعل رضي الله عنه يلتزمه. التزموا من ورائه يعني هو النبي يعني بس هو بالتدريب احتضنه من انذاره. ويسول عليه رداءه ويقول حسبك يا رسول الله. هيكفيك
الحاحنا على ربك فانه سينجز لك ما وعدته. سيدنا علي ابن ابي طالب احكي لنا اللي حصل ولما كان يوم بدر قاتلت شيئا من قتال. ثم جئت مسرعا لانظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
افعل فجئت فاجدوه وهو ساجد يقول يا حي يا قيوم. لا يزيد عليها. ولذلك بعض نستدل بالحديث ده على ان ده اسم الله الاعظم. فرجعت الى القتال ثم جئت وهو ساجد يقول ذلك. ثم ذهبت
الى القتال ثم جئت وهو ساجد يقول ذلك فلم يزل يقول ذلك حتى فتح الله عليه. وفي هذا نزل قوم وتعالى اذ تستغيثون ربكم فاستخان لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين. سبحان الله زي ما قلنا من
تستوقفك جدا. النبي صلى الله عليه وسلم بيناشد ربه ويستغيث بربه ويأخذ بالاسباب كما لم يكن موعودا. وكانه غير طيب ثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذا الدعاء لله رب العالمين اغفى اغفاءه حينما نومة خفيفة
الحركة مستمرة دلوقتي. ايه؟ كانت بتستمر النهاردة؟ ايوة هم رايحين حرب ديكاوي ربع ساعة هم رايحين يلعبوا في اليوم التاني. في حروب كده تستمر ايام. اسابيع ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذا الدعاء اغفى اغفاء ثم انتبه فقال ابشر يا ابا بكر اتاك نصر الله
سيدنا جبريل اخذ بعنان فرسه فقودوا على ثناياه النقى. في رواية هذا جبريل اخذ برأس فرسه عليه بدون حرب. يدوب النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ الزمن حمزة كده اول ما شاف ايه؟ سيدنا ايه؟ جبريل صلى الله عليه وسلم. يعني هو عرف انه ماشي في المصالح ليه
ودي من الحاجات برضو اللي احنا للاسف بنعملها ان انت بتبقى متخيل ان انت انت على الصواب من اول لحزة. يعني انت لازم تبقى ايه ده عامل الاستهداء لله يا اخوي الاستهزاء
استهداء الرب سبحانه وتعالى. لوذوا لوذوا بالفاتحة. لوذوا بهنا الصراط المستقيم. تكون دايم الاستهداء لله سبحانه وبحمده. حتى يعني يتبين لك من الامارات ما تستبشر بي انك على الصراط. على الصراط. انما انت تبقى متصور بقى خلاص انا يا عم في مقام خير
ان شاء الله انا الى خير لاقبال ولا حتى تستبين من الامارات. انما ما تؤمن بي انك على الصراط. انا للاسف كتير من الاخوة الفضلاء اول ما اشرح في حاجة كده
يعني بيعيشوا الاحساس بتاع احد. ده فرق كبير بين احد وبدري. ان بدري لغاية اخر لحظة لغاية اخر لحظة. ما حدش بيغادر الموضوع. ما حدش وبالسلوك وافتقاره الى الله سبحانه وتعالى. لكن لما بس في اللحظات الاخيرة بعض الرماة تبقى الرماة غادروا مش هقول مواقعهم الجغرافية
واقعهم الايماني فكان مكاني. طيب كده الملائكة نزلت وجاء رسول الله وانزل جنده وايد رسوله والمؤمنين. واوحى الله تعالى الى الملائكة اني معهم. فثبتوا الذين امنوا في قلوب الذين كفروا فاضربوا فوق الاعناق. اضربوا منه كل بند. ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من العريش
الان خرجنا وهو يثب في الدرع ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادها وامر نبينا غادر ايه؟ خلاص اقرر الامر بقى وكان ما وعده الله سبحانه وبحمده به. اخرج الامام احمد في مسنده عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
انه قال قيل لي ولابي بكر يوم بدر ما احدكما جبريل ومع الاخر ميكائيل. واسرافيل ملك ملك عظيم يشهد الصف ده طبعا من امارات فضل سيدنا ابو بكر وسيدنا علي
قال الله تعالى ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. العلماء يقولوا ادلة يعني في اعين الكفار. في اعين في عين قريش اه الجزيرة وعين قريش انتم يعني يعني والمعنى والله اعلم الانسب
السياق اه انتم كنتم في حالة تذلل وانكسار الى الله سبحانه وبحمده. ان ذات المتذلل المنكسر لله سبحانه وبحمده. لا المتجبر عالي المتبختر ذاك المتذلل المنكسر لله سبحانه وبحمده اقرب الى رحمات الله. ولقد نصركم الله ببدر وانتم هذلا
فاتقوا الله لعلكم تشكرون. ده تأكيد على فكرة ان الشكر مش بس قوي. الشكر قولي وقلبي وعملي. وتكون سورة الشكر تقوى الله اذ تقول للمؤمنين الا يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين
ملاهي تصبروا وتتقوا ويتوبوا من فورهم هذا ينبذكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة تساوي مين وما جعله الله الا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به. وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم
الامام الحافظ ابن كثير بيقول اختلف المفسرون في هذا الوعد. هل كان يوم بدر او يوم احد على قولين؟ احدهما وهو الصحيح ان قوله تعالى اذ تقول المؤمنين متعلق بقوله ولقد نصركم الله ببدره. وهو هذا عن الحسن البصري وعامر الشعبي الربيع. وغير ما اختاره
رغم ان الكلام ده كان يوم ايه؟ بدر. وطبعا الايات دي فين امرأة تلاتة وعشرين ستة وعشرين. واللي تحدث عن بدر مين ؟ سيدة. سورة الانفال بصورة الزين. وبعض العلماء
فين الا يأمر ان تحدثت عن واحد بشكل يا ريس؟ قال ده في ايه؟ ده في آآ في احد لكن الصحيح انه ايه؟ في بدأ طب وسر ان هو جه في احديه تفكير للصحابة بما كان في ايه؟ ما كان في بدر. ان الله سبحانه وبحمده نصره وامده
بناء على الحالة اللي كانوا فيها. لما فارقوا هذه الحالة يعني وقتا يسيرا. ولى النصر. طيب الامداد كده كان كم؟ فكم؟ فكم؟ الالف جاي امتى؟ ايوا استنى استنوا تستغيثون ربكم فاستجاب لكم ان يمدكم به بالف
ملايكة ايه؟ ده بعدك مرتشيين مرتشيين ده بعد الايه؟ الاستغاثة مباشرة. وبعدين اول بقى ما خلاص شرعوا في القتال وانطلقوا نزل كم تلات تلاف بعد الصبر بقى والتقوى نزل كم؟ خمس تلاف. الموقفين متشجعين ولا مؤلفين يضغطوا بعضهم بعضا على وراء بعضهم
مش راكبين كلهم على فرس واحد يعني هتيجي ازاي الف راكبين على فرس واحد. ايه؟ واحد وتلاتة وخمسة يبقى تسعة في بعض العلماء بيقولوا الف وبعدين يزيد لخمس تلاف. فيبقى العقد المائي كم؟ خمس. بس على الله منهم جابوا حوالي تسعة
لا مش مستاهلين بس ايه ايوة انت شميت تسبيت هو اصلا فثبتوا الذين امنوا الفكرة كلها التشريق. انا انت مسلا واحد بتقاتل اهو هم تلتمية وبضعة عشرات بيقاتلوا الف. فلما يعرفوا ان بقى معهم خمس تلاف ملك خلص المعركة. الحقوا بقى ايه
يعني خلصوا عليهم ويجي النصر ان الصحابي كان يتبع الواحد من المشركين فيجي يرفع عليه سيفه يلاقيه ايه؟ مات قدامه. يلاقي رقبته طايرة يعني خلاص وكانوا اصلا بيعرفوا اللي ميتين بيشوفوا الملايكة من سيوف الايه؟ المؤمنين. الميتين اللي ميتين بسيوف الملايكة كان بيبقى فيه مكان السيف علامة خضرا كده. يعرفوا
ان ده ميت بسيف الايه؟ الملائكة. اصلا العباس اصلا ابن عبدالمطلب آآ هو اسره رجل قصير من الانصار. فاول ما قابل النبي قال يا رسول الله والله ما هذا الذي اسرني. الانصاري قال انا اسرته يا رسول الله. قال
فانه كان هناك ملك يؤيدك. اصل العباس فارس مغوار مش الانصار القصيرة هي ايه؟ مع احترامي للقصيرين يا جماعة رضي الله عنه لابس الانصاري القصيد ده اللي هيقسم العباس يعني يعني مش جاي خالص فاهمني؟ فكان مسألة حضور الملايكة في
طيب لو هم كانوا بيشوفوهم بقى في اشكال مسلا؟ اه اللي متمثلين في ايه؟ اه متمثلين شوية كانوا بيشخوا. هو اصلا اللي هو ابن عباس قال كده. قال وانما اسرني رجل قعد يوصف فيه بقى من
من بهاء طلعته ومن جمال طلته. يعني حد مش مش من دول خالص يعني. مش البشر يعني مش قصدي. ما كانش يرخي مسلا سيدنا جبريل ولا سيدنا جبريل كان يكفي كن فيكون. بس هو الموضوع فكرة ايه؟ تثبيت المؤمنين. استشافة الدعاء الاستغاثة بقى يعني النبي صلى الله عليه وسلم
هي الامور يا جماعة بتجري على اسباب كل الحاجات دي كلها زي مسلا هو يعني كانت السيدة مريم واحدة مسلا في في حالة الولادة ومش عارف ايه وبتاع واتقال لها ايه
اهزي اليك من جذع النخلة. طب ما كان البلح ينزل قدامها وخلاص. تمام؟ الم ترى ان الله قال لمريم. هز اليك الجزع تساقط الرطب. الرطب ولو قال ولو شاء قالوا اجنيه من غير عزة ولكن ليعلمنا ان لكل شيء سوى. يعني هي الفكرة ان فكرة ان
اسباب زاتها حضور الاسباب عشان الناس تبقى فاهمة وبعدين يعني هو لو نزل مسلا سيدنا جبريل فخلاص او كن فيكون ربنا يقول ولو شاء الله لانتصر منهم يعني اه هم او غيرهم ولكن ليبلوا بعضكم ايه ببعض. ربنا يتخذ منهم شهداء. وبعدين الفكرة مش ان هتبقى معركة انت دخلت فيها جت الملائكة خلصتها وانت
لأ ده هو فكرة ان انت تشعر انت نفسك ان انت كان لك دور في الايه؟ علشان انت بالضبط عشان انت دي سنة ربنا. سنة ربنا. اقول لك حتى احنا
احنا كنا بنحسها فلو مسلا بنلم عايزين نعمل حاجة مسلا عمل من اعمال الخير مسلا محتاج مية الف. كل الاخوات وسقفكم كل واحد انت هتشارك بكام ؟ اخرك كام ؟ يقول الله يشارك مشارك بخمسمية
دخلت ايام سبعمية وخمسين اخذت كم الفين. بعد ما تجيب اخرك تلاقي ربنا بعت المدد. الفكرة دايما انت ده الصدق الصدق. انت اول ما يبقى خلفت الايام المرة دي بينزل على طول. واما الصحابة جابوا اخرهم. خدوا بالكم اصلا الموضوع برضه من ناحية العدة والعتاد. الصحابة كانوا فارقين في ايه؟ فارقين في الايمان. فارقين في الحماس. بيقاتلوا
قارئين بشكل واضح بس صراحة برضه من ناحية الارقام كل تلاتة لهم واحد. وخلي بالك مش تلاتة كسر يعني. انا مش عدي في الليمون يعني احنا مطلعين ناس بقت تلاتة تلاتة فكل واحد له تلاتة مم اهو انت بعيد عن خالص على مستوى العالم بس كده مش على السؤال العدد مش
كل واحد له ايه؟ تلاتة. اضف الى ذلك بقى ان التلاتة دول ما لهم مدججين بالايه؟ بالسلاح. ده معهم ستميت درع. يعني بمعدل تقريبا ان كل واحد واحد ونص ليهم يعني او كل واحد اه تقريبا كل واحد ونص يوم درعين. ومتين فرص. واخد بالك انت؟ وبعدين ده في حد زاته كفاية. هيضرب يمين بالعشرة يعني
انت متخيل ناحية المكاثرة العددية فعلا لو كل تلاتة كده هم اجتمعوا على ايه؟ على واحد من من المسلمين يعني مهما كانت شجاعته من الصعب هيفلت مرة مشوفت التانية يفلت موسيقار من انشراح والامور برضو ما لازم ما تتاخدش احنا بالحماس. لأ هو الواحد
احنا برضو واخدين على قصة الايه الاسطورية او الخيالية. لا في المعارك الموضوع مش كده كل واحد حريصا انه يقتل التاني. فيبقى تلاتة واقفين حوالين واحد وكلهم سيوف عمري ما هقوم ومش عارف وايه ومدججين بالسلاح واحد لوحده كده اعزل كل اللي معه سيفه. اكيد فرصة يعني بالعقل يعني فرصة الهزيمة ايه ما لها من ناحية
الاسباب الارضية كبيرة جدا. ولزلك كان الصحابة بحاجة الى تثبيت بابي رشيد. طيب بيقول فان قيل فمن وبين هذه الاية على هذا القول وبين قوله تعالى في قصة بدر اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم. اني امددكم بالف من ملائكة كل شيء. فالجواب ان التنصيص على الالف
الى هنا لا ينافس ثلاثة الاف وما فوقهم. لقوله مردفين بمعنى يردفهم غيرهم ويتبعهم ايه؟ قلوب. الوف اخر مثلهم. وهذا شبيه بيده السياق في سورة ال عمران فالظاهر ان ذلك كان يوم بدر كما هو المعروف مع ان قتال الملائكة لم يكن ابدا. يعني الراجل ده بيقول ان اللي كان في
الانفال اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من امريكا مردفين يعني الف هيردفهم الف هيردفهم الف لغاية ما يوصلوا كم؟ خمستلاف واضح فده بيوصف حالة نزول الالوف. ماشي؟ انما بتاع اليوم رامي يوسف ايه؟ او الرقم اللي هم انتهوا له
ان هم نزل الف في الف الف بقوا تلاتة وعشان كده ده على ده الراجح ان هم ما كانوش الراجح انهم كانوا كم؟ خمسة الاف. يعني نزل الف في الف الف في الف الف
الف في الف الف بقوا تلاتة وبعدين نزل الف تاني في الف مية وخمسة. ماشي؟ ايوة كم منهم كده في روايات كتيرة كان الكفار ما استغربوش يعني لا هم كانوا عارفين انا بقول لك العباس نفسه اهو بيقول له ده اللي اسارني فلان مش ده اللي اثرني. ما هو بقى
اللي يخليك تستغرب ان بعد ما تقول له برضه ايه لسة ايه ؟ كفار. بس سبحان ربي. طيب ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يحرض الصحابة رضي الله عنهم عن القتال ويبشر الناس بالجنة ويشجعهم بنزول الملائكة. الكلام ده فين بقى؟ جوة الارض المرارة. والناس ما زالوا على مصافهم لم يحملوا
ولعدوهم انا لسه برضه الموضوع ايه ما سخنش اوي. وقد حصل لهم السكينة والطمأنينة. وحصل لهم النعاس الذي هو دليل على الطمأنينة والثبات والايمان واقفين في ارض المعركة. شف انتم مفتكرين انتم بتناموا كده وخلاص؟ لا ده لكم السلف ده
وبعدين وبعدين يحمي الناس وفي ارض المعركة تنام في ارض الدرس يعني خفيفة كده لا هم لسه الصفوف ما ما اشتبكوش قوي مش معقولة واحد ماسك السيف وينعس وماسك السيف لأ يعني وهم واقفين كده بيصطفوا يعني نعاس خفيف
اه سبحان الله. ده كان بيأسر الناس اللي هم عندهم او عندهم اه قلق وتوتر بيبقى من من الحاجات المصاحبة لها في الغالب المهم ايه مش بينام كويس. ما بينامش كويس. سمي وغيرها. طيب. وحصل لهم النعاس الذي هو دليل على
والثبات والايمان. فقال صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لا يقاتله اليوم رجل فيقتل صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر الا ادخله الله الجنة. طبعا دي بقى ايه؟ اشعلت حماس الصحابة. قال عمير ابن الحمام
اه عذرا قسامين. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا الى جنة عرضها السماوات والارض. فقال عمير بن حميم الانصاري رضي الله عنه يا رسول الله عرضها السماوات والارض. جنة عرضها السماوات والارض؟ قال نعم. قال بخ بخ. كلمة تقال للايه؟ التعجب يعني
فقال صلى الله عليه وسلم ما يحملك على قولك بخ بخ. قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها. قال صلى الله عليه وسلم فانك من اهلها. طبعا لم يكن يعني زي ما بنقول دايما هي مش فكرة ايه؟ يا بخته بقى لحق هو ياخد الفرصة بقى. لا هو يكتبها الله سبحانه
الحمد لله. فاخرج تمرات من قرنه فاخرج تمرات من قرنه مم فداء. القرني ورائها مفتوحتين اي جعبتين. في جعبته تمرات في اخر استمارات. طبعا بقى مش خارجين بقى واخدين معهم بقى وواخدين بيبسي وواخدين مش عارف ايه تمرات يعني
فجعل يأكل منهن ثم قال لينا حييت حتى اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة. فرمى بما كان معه ومن التمر واخذ سيفه ثم قاتل القوم حتى قتلوا. آآ طبعا سبحان الله يعني من الحاجات السخيفة جدا شوق الصحابة للجنة
وانا كنت بقول سبحان الله يعني شف سيدنا عمير ابن الحمام لما عرف ان الجنة عرضها السماوات والارض ماذا فعل؟ واحنا عرفنا الكلام ده وللاسف بعضنا لا يحرك وساكن احنا عايشين في التمر. هو خارج في سبيل الله. آآ يعني يضع روحه على كفه. وآآ هو حاله
الحقيقة الواحد يطلب الجنة فاكرمه الله سبحانه وبحمده بها. طيب سيدنا عمير عمل حاجة اسمها الانغمار في الكفار واحيانا نقول ان الاناس في الكفار. ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ حفنة او حفنة
من الحصباء حثنا ملء الكشف. الحصباء اللي هو الحصى الصغير خالص. فاستقبل بها الكفار وقال شاهت الوجوه ثم رمى بها في وجه القوم. فما بقي احد منهم الا امتلأت عيناه من الحصوة
وفي ذلك نزل قوله تعالى وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى ايام الروس يعني. طيب وقاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه في هذه الغزوة العظيمة قتالا شديدا. ردوها مسألة تانية مش هو بقى النبي قاعد في العريش وخلاص. لأ لما الامور استقرت واستتبت والمعركة اخذت مجراها ولم يعد
ومن حاجة الله ان يكون في ذلك المكان نزل فقتل قتالا سديدا. فقد اخرج الامام احمد في مسنده بسند صحيح عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال لقد رأيتنا يوم
ونحن نلوذ برسول الله صلى الله عليه وسلم. ونحن نلوذ برسول الله صلى الله عليه وسلم. يلجأون اليه ويستغيثون به احتموا به. وهو اقربنا الى العدو. وكان من اشد الناس يومئذ بأسا. صلى الله عليه وسلم
اه. وفي رواية اخرى قال لما حضر البأس يوم بدر اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان من اشد للناس ما كان اي ولم يكن احد اقرب الى المشركين منه. خلاص بقى الامور بقى بتستنبت خلاص نزل في ايه؟ في ساحة المعركة وكان اشد
الصحابة بأسماء وكان اقربهم الى المشركين. واخرج الامام مسلم في صحيحه عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول صلى الله عليه وسلم لاصحابه يوم بدأ لا يتقدمن احد منكم الى شيء حتى اكون انا دونه. ما حدش منكم يروح على ناحية الكفر يعمل
انا اروح الاول ويبقى ايه؟ يبقى قريب. حافظ ابن كثير بيقول وقد قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه الكلمات قتالا شديدا ببدنه. وكذلك ابو بكر الصادق الصديق رضي الله عنه كما كان في العريش يجاهدان بالدعاء والتضرع ثم نزل فحرضا وحث على القتال وقاتلا بالابدان جميعا بين المقامين الشريفين
اه في ارض المعركة بقى حصلت مجموعة بطولات. يعني مسلا البخاري يروي في الصحيح يعني الزبير عن عروة ابن الزبير. قال كان في الزبير ثلاث ضربات ضربات بالسيف هو الاثر بتاع الصيف يسموه ضربة. وبتاع الرمح يسموه طعنة. على عكس ما في دماغنا احنا. في دماغنا طعنة بالايه؟ بالسيف لا. السيف
ايه؟ ضربة والروح بايه؟ اه. احداهن في عاتقه. العاتق اللي هو الايه؟ اللي هو بين قال ان كنت لادخل لادخل اصابعي فيه. قال ضرب ثنتين يوم بدر وواحد هم اللي يرموك. وقال لي عبدالملك بن مروان حين قتل عبدالله بن الزبير يا عروة هل تعرف سيف الزبير؟ قلت نعم. قال فما
فيه قلت فيه فلة فلها يوم بدر. قال صدقت بان فلول من قراء الكتائب الفلة آآ حتة حتة اتكسرت منه من الحد بتاعه. ما هو حد وهو ده الحد في حتة مكسورة منه
فعبد الملك ابن مروان قال صدقت بهن فلول من ايه؟ من قراء الكتائب. ده كان بيت من قصيدة مشهورة لان ابيغة الزبياني اه لم يغزوا بها. بس هم المفروض ان انتم شايفين
عندما يعرفه حتى الان. طيب اه ده سيدنا الزبير سيدنا سعد قيل لسعد ابن النبي وقاص رضي الله عنه. متى اجبت الدعوة؟ قال يوم بدر كنت ارمي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاضع السهم في كبد القوس ثم اقول اللهم زلزل اقدامهم وارعب قلوبهم وافعل بهم وافعل
فيقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم استجب لسعد. وصار من بعدها مستجاب الايه؟ الدعوة. وعن عبدالله بن مسعود قال لقد رأيت سعدا يقاتل يوم بدر الفارسي والراجل. الراجل اللي هو ايه؟ يعني ينزل يقاتل يطلع الفرس يقاتل. ينزل يقاتل ويطلع على الفرس يقاتل
وعن سعد ابن ابي وقاص قال لما كان يوم بدر قتل اخي عمير وقتلت سعيد بن العاص واخذت سيفه. طبعا الصحابة كانوا الموضوع في الغالب كده يعني كان هم اصلا مش معهم اعداد زيادة. فكانوا يقتلوا بياخدوا حاجة اسمها السلب. اه
عملية السلب لاخذ السلب ماشي؟ فياخذ الاسلوب دي نفسها بس العملية اسمها السلم يسلب الاسلاك. فيأخذ نفسها ويقاتل بها ماشي. ابو عبيدة من الجراحة. عن عبدالله بن شوذب قال جعل ابو ابي عبيدة
ان الجراح يتصدى لابي عبيدة يوم بدر. يعني ابوه ابو سنه وهو بيته. وجعل ابو عبيدة يحيد عنه فلما اكثر الجراح قصده ابو عبيدة فقتله. فانزل الله في هذه الاية حين قتل اباه لا تجد قوما يؤمنون بالله
اليوم الاخر ويؤدون من حاب الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابناءهم او اخوانهم او عشرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم تروحي منه ويدخلهم جنات تجري من ايه؟ من تحتها الانهار. خالدين فيها رضي الله عنهم
حزب الله الى ان حزب الله هم مفلحون. طبعا سبحان الله من المعاني العظيمة جدا جدا. للصحابة في بدر كان واضح ان الولاء عندهم لله وحده سبحانه وبحمده. وان ما يقدم على الله احد لا والد ولا ولد. يعني ده سيدنا ابو عبيدة سيدنا ابو بكر كان يبحث عن ابنه محمد في الايه؟ في
غزوة بدر ولو ادركه لايه؟ لقتلهم. لكن من رحمة الله انه ايه؟ لم يدركه. هم. قال له يا عباس اتنفس نعم دي الناس اللي الفداء بتاع الاسرة. ولهذا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين جعل الامر شورى بعده
وفي اولئك الستة لو كان ابو عبيدة حيا لاستخلفته. رأيته حيا ليه لاستخلفته. طيب ما ماذا عن حمزة؟ عن عبدالرحمن بن عوف قال قال لي امية بن خلف واحنا بينه وبين ابنه علي اخذ بايديهما يا عبد الاله؟ من الرجل منكم؟ المعلم
وبريسة نعامة في صدره. قلت ذاك حمزة بن عبدالمطلب. قال ذاك الذي فعل بنا الافاعيل طيب اما الملائكة روح الملائكة بقى خلصنا الملايكة من البشر نروح الملائكة بقى من النور. هم
ما الملائكة فقد نزلت ارض المعركة وشدوا عن المشركين؟ وشاركوا الصحابة رضي الله عنهم في قتل واسر المشركين. ولم تباشر الملائكة القتال في اي غزوة من غزوات رسول الله صلى الله عليه وسلم الا في غزوة بدر. اما في غزوة احد فقد نزلت لحماية الرسول صلى الله عليه وسلم. واما في غزوة حنين فنزلت لارهاب الكفار. قال ابن عباس
تقاتل الملائكة في يوم سوى بدر من الايام وكانوا يقولون فيما سواه من الايام عددا ومرددا لا يضربون. ابن عباس قال بينما رجل من المسلمين يومئذ اشتد في اثر رجل من المشركين امامه باتباعه يعني. اذ سمع ضربة بالصوت فوقه وصوت الفارس يقول اقدم حيثما
ايه؟ وصوت الفارس يقول اقدم حيزوم فنظر الى المشرك امامه فنظر الى المشرك امامه فخر مستلقيا. فنظر اليه فاذا هو قد خطم انفه. ماشي. خطموا لنا قبل كده يعني ايه؟ قطعنا. قطعنا. آآ بس الختم في الغالب لا ده
جدة اللي هو القبر. انما الخطم ده اثر على الانف. علامة كده على الانف. هم. نعم! خلاص لأ لسة مش عارف وشق وجهه اه كضربة السوط فاخضر ذلك اجمع اخضر العيون فجاء الانصاري
نفهم بذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال صدقت ذاك من مدد السماء الثالثة. ذاك من مدد الى السماء الايه؟ الثالثة. وعن ابي امامة ابن سهل قال قال لي ابي يا بني لقد رأيتنا يوم بدر وان احدنا ليشير بسيفه الى رأس المشرك فيقع رأسه عن جسده قبل ان يصل اليه. آآ بحط الصفر
الى هذا بالروبوت. المشهد صعب خالص. تسجيل وعن ابي داوود المازني رضي الله عنه وكان شهيدا بدراء قال اني لاتبع رجلا من المشركين لاضربه اذ وقع رأسه قبل ان يصل اليه سيفي. ده مش بالريموت بقى ده باللي في دماغه. ده بالنية. فعرفت انه
قد قتله غيره وعن علي رضي الله عنه قال فجاء رجل من الانصار قصير بالعباس ابن عبدالمطلب اسيرا. آآ هو في بعض الروايات ان اسمه اه اه ابو اليسر ابو اليسر بفتح الياء والسين. اسمه كعب بن عمرو الخزرجي. شهد العقبة وبدرن
واسر العباس. وقال انه اخر واحد مات بالمدينة من اهل ودس. المهم فقال العباس يا رسول الله ان هذا والله ما اسرني. لقد اسرني رجل اجلح من احسن الناس وجها. ماشي؟ الاجلح اللي هو
وانحسر الشعر عن جانبي رأسه. يعني هنا الشعر داخل من هنا ومن هنا كده. انحسر الشعر وانزل الى رأسه. ده الاشلح على فرس ابلق الابلق اللي هو فيه طبعا حاجة اسمها الغرة والتحجيل في الفرس. الغرة ده البياض في جبهة الفرس. السود في جبهة الفرس ابيض. ونفس الكلام التحزير اللي هو عنده بياض
في قوائم الفرس الاسود او سواء في قوائم الفرس الايه؟ الابيض. تمام؟ اكل جسمه كله احمر وابيض. جسمه كله. لا لا بيقول الابلق هو ارتفاع التحجير الى الفخذين. والتحجيل يكون بغض النظر. يعني هو مفروض اصلا ان التحجيل يبقى فين؟ نبات القوائم
اضغط الركبة كده فده بيطلع بقى لغاية الايه الفخدين يبقى لونه ايه مختلف يعني. طيب بيقول اسرني رجل اجلح اجلح من من احسن الناس وجها على فرس ابلق ما اراه في القول. مش موجود اصلا فيهم. ده مش آآ فقال الانصاري انا اسرته يا رسول الله. فقال
رسول الله فقد ايدك الله بملك كريم. وفي رواية اخرى كان الذي اسهل العباس ابن عبدالمطلب ابو اليسر ابن عمرو وهو كعب بن عمرو. احد بني سلمة. وقال ورسول الله
كيف اسرته يا ابا يسأل؟ قال لقد اعانني عليه رجل ما رأيته بعد ولا قبل. هيئته كذا هيئته كذا. فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام لقد اعانك عليه ملك كريم
وعن هشام عن ابيه قال كانت على الزبير امامته الصفراء معتشرا بها يوم بدر. فنزلت الملائكة عليها على عمائم على سيما الزبير. اه نازلين هم كان شكلهم اه قريب من الشكل اللي كان عليه مين؟ سيدنا الزبير بن عواد
عارفين الاعتجار يعني معتزرا بها يقول الاعتجار هو ان يلفها على رأسه ويرد طرفها على وجهه. ولا يعمل منها شيئا تحت ذقنه يعني هو لف على راسه كده وياخد طرفها مش بيخش كده يعمله فين بيحطه فين؟ على وشه. بنام
وعن رفاعة ابن الرسول عن ابيه وكان ابوه من اهل بدر. قال جاء جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم؟ قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها
قال وكذلك من شهد بدرا من الملائكة. يعني ربنا كمان انزل ايه؟ افضل الملائكة. طيب نسيب الملائكة الاطهار ونروح لامام الفجار ابليس ولما رأى ابليس ما تفعل الملائكة بالمشركين فر ونكص على عقبيه. وكان قد جاء في سورة مين؟ سراقة ابن مين؟ كما
فتشبث به الحارث بن هشام ويظنه سراقة. فقال الى اين يا سراقة؟ يعني هو اللهم اني زار لكم وانسفه هربان لم تزعم انك لنا جار لا تفارقنا فقال اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب. ثم دفع الحارثة فالقاه وخرج هاربا حتى القى نفسه
في البحر وفي هذا الموقف يقول الله تعالى واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراه نكص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب. يعني ايه نكسة؟ يعني
رجع الى الوراء القهقري اه رجع الى الوراء. وعن طلحة بن عبيد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما رؤيا يوما فيه اصغر ولا ادحر ماشي الدحر ده الدفع بعنف على سبيل الاهانة والاذلال. ولا احقر
ولا اغيظ منه في يوم عرفة. وما ذاك الا لما رأى من تنازل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام. الا ما اري يوم بدر. قيل يا رسول الله قال اما انه قد رأى جبريل يزع الملائكة. طبعا بقى هو مش متصور ان المشهد يبقى كده ان هو يعرف الملائكة طبعا
الملائكة يزع يعني بيصفهم ويرتبهم ويوجههم. الله عز وجل آآ ايوة ما هو الجن ده اتشكل برضه. هو اصلا ما احنا قلنا ان في الاول خالص آآ ان هو لما هم
لان قريش طالعين كانوا خايفين من ان كان بينهم وبين بني بكر بينهم مشكلة يعني. فالخوف ان هم يوجدوا عليهم فهو اصلا سراقة من بني كنان فالشيطان تمثل في صورة سراقة وقال لهم اني جار لكم ما تقلقوش ما حدش يقدر يعمل حاجة. وطلع معهم في القتال
لا سراقة ما كانش اسلم ايوة بس مش فارقة بقى يعني هي في النهاية مش فارقة. مش موجود. هو كده كده كافر يعني. وحينئذ اصدر الرسول صلى الله عليه وسلم اوامره الاخيرة بالوجوب
الكاسح فقال شدوا فبدأ الصحابة بالهجوم فجعلوا يقلبون الصفوف ويقطعون ويقطعون الاعناق وزادهم نشاطا وحدة لما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يشد في الردع في الدرع ويقول في جزم وصراحة سيهزم الجمع ويولون الدبر. فقاتل
المسلمون اشد قتال واعانتهم الملائكة وبدأت امارات الفشل والاضطراب في صفوف المشركين. وشعرت تتهدم امام حملات المسلمين العنيفة واقتربت المعركة من نهايتها واخذت جموع المشركين في الفرار والانسحاب وركب المسلمون ظهورهم يأسرون ويقتلون حتى تمت
فعليهم الهزيمة. ونأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ عن قتل عدل من رجال قريش فقال صلى الله عليه وسلم اني قد عرفت ان رجالا من بني هاشم قد اخرجوا كرها لا حاجة لنا بقتالهم. لا حاجة لهم بقتالنا. فمن لقي منكم احدا من بني هاشم فلا يقتله. ومن لقي
البختري او البختري. لأ هو الضبط الصحيح البخدري. ومن لقي ابا البختري ابن هشام فلا اقتلوه ومن لقي العباس ابن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يقتله انما اخرج مستترها. طيب
اه بني هاشم معروفين. طب ليه بقى ابا البختري؟ برضو النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتله. يقال ان اسحاق بيقول في السيرة لانه كان اكف القوم عن رسول الله السلام وهو بمكة
وكان لا يؤذيه ولا يبلغه يبلغ عنه شيء يكرهه. وكان من قام في نقض الصحيفة التي كتبت قريش على بني هاشم وبني المطلب. يعني النبي يحفظ له يدا قديما او يحفظ له يدا قديما. عن علي ابن ابي طالب نعم. قال رسول الله السلام يوم بدري من استطعتم ان
من بني عبد المطلب فانهم خرجوا كرها. طيب. ولما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكف عن هؤلاء قال ابو حذيفة ابن عمر رتبة ابن عتبة ابن ربيعة رضي الله عنه انا اقتل ابائنا وابناءنا واخواننا وعشيرتنا ونترك العباس والله لان لقيته لالحمنه السيف
وبلغت مقالته رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال لعمر بن الخطاب يا ابا حفص ايضرب وجه عم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف؟ قال عمر والله انه فاول يوم كنان فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي حفص. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعني فلاضرب عنقه بالسيف. فوالله لقد ما افق
وكان ابو حذيفة يقول ما انا بامن من تلك الكلمات التي قلت يومئذ ولا ازال منها خائفا الا ان تكفرها عني الشهادة. فقتل رضي الله عنه يوم اليمامة شهيدا وهو ابن لست وخمسين سنة في خلافة ابي بكر الصديق. طيب. طبعا بعض العلماء بيضعفوا
الحديث ده بعضهم بيصححهم. لكن على فرض صحتهم يعني اللي هو الاشهر انه حسن. آآ الفكرة كلها هنا ان الصحابة كان عندهم كبير للاسلام والمسلمين وكان عندهم يعني عداء للايه؟ للمجرمين. او لمن هم في صف الكفار. فهنا كان هذا خطأ من هذا
الصحابي الجليل رضوان الله عليه انه يقول هذا الامر او انه ولزلك كنا بنقول بقى ازاي فعلا القائد يكون حريص دايما على ان كل تصرفاته ايه تبقى معللة مبينة ويكون
تؤدي القدر من النزاهة والتجرد عشان الشيطان ما يعملش في قلوب ايه؟ اه في قلوب اصحابه. يعني هنا النبي صلى الله عليه وسلم ياخذ موقفا صحيحا مائة بالمائة ولكن رغم ذلك الشيطان برضو
يعني للاسف استزان الصحابي يقول هذه الايه؟ الكلمات. لكن طبعا يستيقظك من الحاجات الجميلة جدا. اه سرعة اوبة الايه؟ الصحابة. واحد فيهم لو اخطأ فزرعته او مم صحيح هو احسن هو اصلا اصلا موجود
هو من الايه؟ يعني ابوه اخوه مش ابوه واخوه ما كانوش ناس قليلين. احنا قلنا لو تذكروا لما ايه؟ لما ابو جهل ان الحنظلية ده حب ايه حب يسخن الناس على مين ؟ على عتبة لما عتبة طالب بوقف القتال. فهو قال ساعتها انه خايف على ايه ؟ على ابنه. فهو ابنه ده اللي هو ابو
حذيفة فطبعا ان هو موضوع باللي حصل وعلى ما يبدو انك انت العلاقة بينهم علاقة ايه؟ كبيرة للغاية. وفي نفس الوقت عارفين صحيح وان كانوا اصلا اخطأوا في الطلوع يعني اماكن ينبغي ان يخرجوا اصلا يعني. ولم يقتل احد من النفر الذين نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتلهم. الا
في واحد بقى للاسف قتل الا ابا البختري. واسمه العاص بن هشام بن الحارث. فقد ذكر واصحاب في السيرة ان المجذر ابن زياد البلوى لقي او البلوي عذرا البلاوي. البختري في المعركة ومعه زميل له. فخرج معه من مكة يقال له جنادة آآ ابن مليحة اللي فيه. فقال المجذر لابي
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهانا عن قتلك فقال وزميلي فقال المجذر لا والله ما نحن بتارك زميلك. ما امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بك وحدك. شف سبحان الله الانضباط العالي من الايه؟ من الصحابة لا هو اللي قتله وكبر دماغك. ما انت معك واحد ومش عارف ايه
ولا هو اللي ايه قال خلاص بقى نسيب له ده مش مشكلة ما طالما النبي سايبه يبقى سايب صاحبه. فقال ابو البختري لا والله لاموتن انا وهو جميعا بيقول لك كان عندهم اله اسمه الناس لا تتحدث عني نساء نساء مكة اني تركت زميلي حرصا على الحياة. فاقتتل فقال المشذر ابن ذياب
ثم ان المجذر اتى فقتل المجذر ابن زياد. ثم ان المجذر اتى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال والذي بعثك بالحق لقد جاهدت عليه ان يستأثر او استأثر فاتيك به
فابى اني الا ان يقاتلني فقاتلته فقتلته. الشاهد سبحان الله! شف بقى يعني كيف كيف يستميت اهل الباطل في الاخوة والفداء والتضحية النهاردة سبحان الله اه والله النهاردة تجد للاسف الشديد الناس الصالحين نفسهم ما تيجي تشغل بينهم الايه التواصي ده والتواصل ده للاسف الشديد. طيب
اه من من الطغاة الذين لقوا مصرعهم في هذه المعركة امية ابن خلف لعنه الله. هذا الرجل كان من اشد من عاند الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي كان يعذبه بلال رضي الله عنه في الجاهلية وقصة قتله اخرجها الامام البخاري في صحيحه وابن اسحاق في السيرة بسند صحيح عن عبدالرحمن بن عوف رضي الله
ابن اسحاق فيها تفاصيل اكتر وفيها عبدالرحمن معروف ايه قل كان امية ابن خلف صديقا آآ لي صديقا بمكة وكان اسمه عبده عمرو وتسميت حين اسلمت عبدالرحمن ونحن بمكة فكان اذ نحن بمكة فيقول يا عبد عمرو ارغبت
التأنيس من سماكه ابواك فيقول نعم. فيقول فاني لا اعرف الرحمن. فاجعل بيني وبينك شيئا ادعوك به. قال اما انت فلا تجيبني باسمك الاول واما انا فلا ادعوك بما لا اعرف. وقلت له يا ابا علي اجعل ما شئت. قال فانت عبد الاله. فقلت نعم. يعني هو يعني مش عاجبه
النبي سماه عبدالرحمن فهو عايز يسميه ايه؟ عبدالاله. فكنت اذا ملكت به قال يا عبدا اليه فاجيبه. فيتحدث معه. حتى اذا كان يوم بدر مررت به وهو واقف ابني علي ابن امية اخذ بيدي ومعي اذراع. قد استلبتها فانا احملها. فلما رآني قال لي يا عبد عمرو فلم اجبه. فقال
يا عبد الاله؟ فقلت نعم. قال هل لك في؟ فانا خير لك من هذه الاذرع التي معك. شف سبحان الله الخزي اللي وصلوا له. قل له ما تقسمني انا احسن لك من الاذرع اللي معك دي. فانا خير لك من هذه الادعية التي معها. فقلت نعم. فطرحت الاذراع من يدي واخذت
اخذت بيدي ويد ابنه سيدنا عبدالرحمن تاجر. فقال لك الاتنين دول هيكونوا ايه؟ اغلى من الدراعين. من الادرعة اللي معي دي. قال عبدالرحمن سم فخرجت امشي بهما فوالله اني لاقودهما اذ رآه بلال معي. وكان امية يعذبه بلالا بمكة على ترك الاسلام. فقال بلال رأس الكفر
امية ابن خلف لنجوت ان نجا. فقلت اي بلال ابي اسيري او ابي اسيرين. قال لا انا جاوت ان نجا ثم صار خبيرا في الانصار. قال عبدالرحمن فلما خشيت ان يلحقونا خلفت لهم ابنه لاشغلهم فقتلوه
ابوا حتى يتبعونا وكان امية رجلا ثقيلا. يعني ضخم الجثة. فلما ادركونا قلت له ابرك فبرك فالقيت نفسي امنعك فتجللوه بالسيوف من تحتي. يعني عملوا ايه؟ السيوف تزلوه يعني علوه بالايه؟ بالسيوف. يعني سيدنا عبدالرحمن
اه فوقه عشان يحميه وبعدين هم يقتلوه من تحت. حتى قتلوه واصاب احدهم رجله بايه؟ بسيفه. ده كان مقتل المجرم عدو الله امية مقتل عبيدة بن سعيد بن عاص عن الزبير بن العوام قال لقيت يوم بدر عبيدة بن سعيد بن العاص وهو مدجج لا يرى منه الا عيناه
ويكنى ابا ذات الكرش. طيب الكرش موجود اهو من زمان. ايه فقال انا ابو ذات الكرش فحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينيه شف مش باين منه الا عينه ايه واتله من عينه. قال هشام فاخبرت ان الزبير قال لقد وضعت رجلي عليه ثم تبطأت
كان الجهد ان نزعتها وقد انثنى طرفها فما طقطقت ما بت. قال عروة فسأله اياها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاه فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذها ثم طلبه بكر فاعطاها
فاعطاه اياها. فلما قبضوا سلاها اياه عمر فاعطاه. فلما قبض عمر اخذها ثم طلبها عثمان رضي الله عنه منه فاعطاه اياها. فلما عثمان وقعت عند ال علي فطلبها عبدالله الزبير فكانت عنده حتى حتى قتل
العنزة دي مش مش عنزة. هذا كان بيصلي الى ايه؟ الى عنزة. واحد يقول لك طب يعني النبي يحط عنزة ويصلي وراه ازاي مم؟ العنزة دي بيقول عصى قدر نصف الرمح او اكبر شيئا فيها سنان مثل سنان الرمح. يعني قصة صغيرة كده
الدراع كده مقتل ابن الحمارية اديم مستنينه ده. انا عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال بينا انا واقف في الصف يوم بدر. فنظرت عن يميني وشمالي فاذا انا بين غلامين من الانصار
حديثة اسنانهما تمنيت ان اكون بين اضلع منهما. انا بقول انا في المعركة وهو واحد صغير هنا واحد صغير هنا فغمزني احدهما قال يا عم هل تعرف ابا جهل؟ قلت نعم ما حاجتك اليها ابن اخي؟ قال اخبرت انه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم. والذي نفسي بيده لا
رأيتوه لا يفارق سوادي سادة حتى يموت الاعجن منا. مش بيتكلم بعيد. ابو جهل يا ابني هو انت مفتكر ان انت في رسالة قال عبدالرحمن فتعجبت لذلك. قال فغمزني الاخر فقال لي مثلها. فلم انشب ان نظرت الى ابي جهل يجول بين الناس
يعني يا دوب ما لبستش الا وقت قليل حتى رأيته. يجول بين الناس. فقلت الا ترين هذا صاحبكم الذي تسألانه فابتدراه فضرباه بسيفيهما حتى قتلاه ثم انصرف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره. آآ
في رواية تانية بيقول فشد عليه مثل الصقرين حتى ضربه. فاخبر فقال صلى الله عليه وسلم ايهما قتلاه؟ فقال كل واحد منهما انا قتلته. فقال صلى الله عليه وسلم هل مسحتما سيفيكما؟ قال لا. فنظر صلى الله عليه وسلم في
سيفين فقال كلاكما قتلاه كلاكما قتله. وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنده لمعاذ ابن عمرو ابن الجموح وكان الفتيان معاذ ابن ومعاذ بن عمرو بن جمعة. لكن واحد بقى معاذ بن عفراء والمعاذين. ومعاذ بن عمر بن جمعة هو قضى بالسلب لمين؟ لمعاذ ابن عمرو
لسه بقى عن معاذ ابن الجموح انه قال سمعت قوم ابو جهل في مثل الحرجة اجل. يقول لك شجر آآ مجتمع وبيلتف على بعضه. يعني هو بيشبه شدة الحراسة اللي هو فيها كأنه في ايه؟ يعني
قائمين عليه لا يكاد احد يصل اليها. وهم يقولون ابو الحكم لا يخلص اليه. قال فلما سمعتها شف بيفتدوا الكافر ده سبحان الله فلما سمعتها جعلته من شأني فصمدت نحوه. فلما امكنني حملت عليه فضربته ضربة اطمت قدمه بنصف ساقيه
قال وضربني عكرمة ابنه على عاتقه فطرح يدي. فتعلقت بجلدة من جنبي. واجهضني القتال عنه لقد قاتلت عامة يومي واني لاسحبها خلفي. فلما اذتني وضعت عليها قدمي ثم تربيها عليها حتى طرحتها ثم مر بابي جهل وهو عقيل وعوذني ابن عافراء فضربه حتى اثبته
فتركه وبه رمق. يعني دلوقتي معاذ بن عمر اللي عمله دا وبعدين معاذ ابن عوف ابن عفان مر به هو ايه؟ هو خلاص تركه وبه رمق هو ضربه بس برضه كان لسه فيه ايه؟ لسه برده ماتش. وقاتل معوذ رضي الله عنه حتى قتل. يبقى معاذ بن عمرو او معوذ معاذ بن عفراء
قتل حتى ايه؟ قتله. ولما انتهت المعركة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ينظر ما صنع ابو جهل فتفرق الناس في طلبه. فوجده عبدالله مسلا النبي ايه مركز عليه فسيدنا عمر بندور عليه فوجد عبدالله بن مسعود باخر رمق فعرفه. فقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه حين امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يلتمس في
وجدته باخر رمق فعرفته. فوضعت رجلي على عنقي وقد كان بضعف بي مرة بمكة. يعني اقتض عليه ولزمه اذاني ولا كزني. انك زني يعني دفعه في صدري بدون كفة. ثم قلت
جزاك الله يا عدو الله قال وبما خزاني؟ عمد آآ عمد من رجل قتلتموه اخبرني لمن الدائرة اليوم قلت لله ولرسوله قال لقد ارتقيت مرتقا صعبا يا رؤيا الغنم. برضو ايه؟ لسانه طويل لسه
سبحان الله التقيت ملتقى صعبا يعني وهو يقال اصلا ان سيدنا عشان يقتله ويقف على طول على صدره. طلع على صدره عشان يهز عنقه ودنيته ضعيفة. مم. وقال لقد ارتقيت مرتقا
ايام الغنم قال ابن مسعود ثم احتجزت رأسه ثم جئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هذا رأس عدو الله ابي جهل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم االله الذي لا اله غيره؟ قلت نعم والله الذي لا اله غيره. فحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الله تعالى. نشوف سبحان الله
وحمد رسول الله سلم الله تعالى اه بيقول له الله الذي لا اله الا هو طيب وعن عبدالله بن ابي اوفى ان رسولنا صلى يوم بشر برأس ابي جهل ركعتين. هو يعني رواه النبي ضيف وبعض اهل العلم الصحيح اهو
كان ابرز من تم قتله من آآ المشركين او كبار المشركين. طيب وهكذا انتهت هذه المعركة العظيمة بهزيمة ساحقة للكفار بفتح مبين للمسلمين. وبفتح مبين للمسلمين وقد استشهد من المسلمين
في هذه المعركة العظيمة اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار. اما المشركون فقد لحقتهم خسائر فادحة قتل منهم سبعون اسرة سبعون وعامة من القد والزعماء. عن ابن عباس قال فقتلوا يومئذ سبعين واثروا سبعين. واسروا سبعين عذبا
وعن البراء قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر اربعين ومائة. سبعين اسيرا وسبعين قتيلا اه. وقول البراء ان عدتهم سبعون قد وافقه على ذلك ابن عباس واخرون. واخرج ذلك المسلم في
صحيح من حديث ابن عباس وقال الله تعالى اولما اصابك اصابتكم مصيبة قد اصابتهم ايه؟ مثليها لان المسلمين في احد حصل لهم ايه؟ قدروا يصليوا واتفق اهل العلم بالتفسير على ان المخاطبين بذلك اهل احد. وان المراد باصابة مثليها يوم بدر. على ان عدة من استشير من المسلمين باحد سبعون نفسا
وذلك جزء من كعب بن مالك فاقام بالطعن المطعن المطعن منه سبعون عتبة منه واسود ولما انتهت المعركة امر رسول الله صلى الله عليه وسلم باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث
الطويلة له. اه البئر التي طويت وبنيت بالحجارة لتثبت ولا تنهار. الصخابيث مخبث يعني اصلا ايه؟ كأنه مقلب صغير. وانا عشت وقالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقتلى ان يطرحه في القليل فطرحوا فيه الى ما كانوا خلف فانه انتفخ
في درعه فملأها فذهبوا ليحركوه فتزايل تفرق. فاقروه والقوا عليه ما غيبه من التراب والحجارة وقال ابن منصور ايضا فلما جروه اي مات ابن خلف فقطعت اوصاله. قال العلماء انما امر رسول الله السلام بالقائهم في البئر الا يتأذى الناس
بريحهم والا فالحربي لا يجب دفنه. الظاهر ان البئر لم يكن فيها ماء عين طيب موقف ابي حذيفة ابن عتبة ابن ربيعة ولما القي الكفار في القليب وبعد ان غيب عتبة ابن ربيعة والده ابي حذيفة رضي الله
بالتراب والحجارة نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجه ابي حذيفة فاذا هو كئيب قد تغير لونه. زي ما بقول لكم على ما يبدو ان كان بينهم العلاقة ايه؟ كبيرة. فقال
له الرؤوف الرحيم صلى الله عليه وسلم يا ابا حذيفة لعلك قد دخلك من شأن ابيك شيء. فقالوا لا والله يا رسول الله ما شككت في الله وفي رسول الله
ولكني كنت اعرف من ابي رأيا وحلما. لكني كنت اعرف من ابي رأيا وحلما وفضلا. وكنت ارجو ان يهديه ذلك الى الاسلام. فلما رأيت ما اصابه وذكرت ما مات عليه من الكفر بعد الذي كنت ارجو له. احزنني ذلك. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي حذيفة رضي الله عنه بخير
الموقف ده يخليك بقى تفهم اللي حصل ايه في الحدس الاولاني. ان هو فعلا كان آآ متعلق به جدا وفعلا عتبة كان رجلا ايه؟ عاقلا حكيما وهو ابو حذيفة كان يرجو ان هو ايه ان هو يهديه الله سبحانه وبحمده. وما كانش عنده شك في الاسلام ولا هو كان يقصد بها الطالب عليه السلام ولا غيره. والنقطة التانية اللي
استوقفك جدا بقى ان ازاي النبي صلى الله عليه وسلم نفسه هو يعني آآ قدر موقف سيدنا ابو حذيفة. يعني في حاجات يا جماعة لابد ان قدر يعني انت ماشي هو لابد ان يكون وراء الا ولرسوله بس هو قدر علاقة سيدنا ابو حذيفة به بابوه. ما قالش بقى قطعه اهو ما كلموش ومش عارف ايه. فلذلك لما يكون انسان
في الجملة وانسان طيب وصالح وينوي وتظهر منه مثل هذه الاشياء. فيعتذر عنه يعني يتحمل منه مثل ذلك. ومن يعني تمشي تلك الصروح التي بناها ولم يعكر البحر يعني فضائله الصافي بتلك الزلة. ونقدر انها كان وراءها يعني دافع قوي
اه يقدر يعني اقصد اه اه يعني بلاءه الحسن برضه المفروض زي ما بيقولوا واذا الحبيب اتى بذنب واحد جاءت محاسنه بالف شفيعه. يعني مم؟ صحيح. اقيم دول هيئات عثرتهم. فالشاهد ان هو يعني النبي صلى الله عليه وسلم يستوقفنا جدا في حتة ان هو ايه؟ في
قالت هذه العثرة او في تجاوز هذه الايه؟ الزلة. ويستوقفنا برضه سيدنا ابو حذيفة نفسه وازاي كان حريص على ايه؟ على هداية والديه. كان حريصا على هدايته جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث ليال في بدر. بعد انتهاء المعركة. بيقولوا
حجر في الفتح اورد عن المهلب قال حكمة الاقامة لاراحة الظهر وهي الابل ان هيرجعوا على ايه؟ على الابل الابل دي كان بقى معركة والدنيا والانفس يخفى ان محله اذا كان في امن من عدو وطارق. يعني طبعا لما يكونوا امنين بالايه؟ العدو او حد يطلقه. وقال ابن
جوزي ان فيما ينقل عنه الحافظ انما كان يقيم ليظهر تأثير الغلبة فكأنه يقول من كانت فيه قوة منكم فلنرجع ايه؟ اليه. ودي برضو ما كاتش يعني هي كانت عادة النبي على فكرة
وفي كل المعارك وكانت عادة اصلا الايه؟ الناس في الحروب يعني ان هم ما ينصرفوش مباشرة بعد الايه؟ بعد الحروب. هم اه. هو سبحان الله هو اللي كان خارج يعمل كده فسبحان الله. طيب جلس الرسول وسلم في
ثلاثة ليال بعد انتهاء المعركة فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها او فشد عليها رحلها ثم مشى وتبع اصحابه وقالوا ما نراه ينطلق الا لبعض حاجته حتى قام على شفة الركي او على شفة الركي
شافت الوكيل الرقي اللي هو طرف البئر. استنقف قام على طرف البئر. فجعل يناديهم باسمائهم اسماء ابائهم اسماء المدبأ يا فلان ابن فلان وفلان ابن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل هو
ما وعد ربكم حقا. فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله ما تكلموا من اجساد لا ارواح لها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي اسم محمد بيده ما انتم لاسمع لما لما اقول منهم؟ وقال قتادة احياهم الله حتى اسمعهم قوله توبيخا
ونقيمة وحسنة وندما. وعن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا جهل ابن هشام يا عتبة ابن ربيعة يا شيبة ابن ربيعة يا امية لما خلف هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا؟ فاني وجدت ما وعدني ربي حقا. قالوا يا رسول الله تنادي قوما قد جيفوا
قال ما انا باسماء انتم باسمع لما اقول منهم ولكنهم لا يستطيعون ان يجيبوا. عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى الذين بدلوا نعمة الله كفرا قال هم
كفار قريش قال عمرو بن هريرة وهم قريش ومحمد نعمة الله. واحلوا قومهم دار الايه؟ البوار. قال النار يوم بدر. لم تروا الذين بدلوا نعمته والله كفرا واحلوا قومهم دار الايه؟ البهار. وبعد انتهاء هذه المعركة العظيمة واخذ الاسرى قيل للرسول صلى الله عليه وسلم عليك بالعير ليس دونها شيء
فناداه العباس ان ذلك لا يصلح له. فقال صلى الله عليه وسلم ولما؟ قال العباس ان الله عز وجل انما وعدك احدى الطائفتين. وقد اعطاك ما وعدك. فقال صلى الله عليه وسلم صدق
طيب يا ترى الدنيا في مكة هتبقى عاملة ازاي؟ فر المشركون من ساحتي بدري في صورة غير منظمة تبعثروا في الوديان والشعاب واتجهوا صوب مكة مذعورين لا يدرون كيف يدخلونها خجلا وكان
من قدم مكة بمصاب قريش الحيثمان بن عبدالله الخزاعي. فقالوا ما ورائك؟ قال قتل عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة. شف بقى هم يتلقوا الاخبار ازاي! حاجة سبحان الله! فقال قتل عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وابو الحكم بن هشام امية بن
مخالفة وجمعة ابن الاسود ونبيه ومنبه ابن الحجاج النبي هو منبه ابن الحجاج وابو البختري ابن هشام فلما اخذ يعدد اشراف قريش قال صفوان ابن امية وهو قائد في الحجر. والله ان يعقل هذا فاسألوه عني. وهو عمال
سيد قريش وفلان قدر قدر ده ابوك يقول علينا تاني ايه قتل. فاسألوه عني فقالوا ما فعل صفوان ابن امية وابن امية؟ قال ها هو ذاك جالسا في الحزر وقد والله رأيت اباه واخاه حين قتل. تمام؟ يعني هو جاب النفس اصلا
والنبي رافع هو لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال كنت غلاما للعباس ابن عبد المطلب. وكان الاسلام قد دخلنا اهل البيت فاسلم العباس واسلمتهم الفضل واسلمت او مفضل اسلمت. وكان العباس يهاب قومه ويكره خلافهم وكان يكتم اسلامه. وكان ذا مال كثير متفرق في قومه. وكان ابوناهم قد
عن بدنه فبعث مكانه العاصي او العاصي ابن هشام ابن المغيرة. فلما جاءه الخبر عن مصاب بدر من قريش كبته الله اخزاه ووجدنا في انفسنا قوة وعزا وكنت رجلا ضعيفا وكنت اعمل الاقداح انحدها في حجرته في حجرة زمزم. فوالله اني لجالس في
فانحت اقداحي وعندي ام الفضل جالسة وقد سرنا ما جاءنا من خبر اذ اقبل ابو لهب يجر رجليه بشر حتى جلس على طنب آآ اللي هو الطرف والناحية. ويقال ايضا عن حبل التشاد به خير. فكان الله
الى ظهري فبينما هو جالس اذ قال الناس هذا ابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب قد قدم. فقال له ابو لهب هلم الي فعندك لعمل الخير فقال فجلس اليه والناس قيام عليه. فقال يا ابن اخي اخبرني كيف كان امر الناس؟ قال والله ما هو الا ان لقين القوم
فمنحناهم اكتافنا يقتلوننا كيف شاءوا. واي والله مع ذلك ما لمت الناس. لقينا رجالا بيضا على خيل بلق من السماء والارض والله ما تليق شيئا ولا يقوم لها شيء. قال ابو رافع فرفعت طلب الحجرة بيدي. ثم قلت تلك
والله الملائكة قال فرفع ابو لهب يده فضرب بها وجهي ضربة شديدة. فثاورته او فثاورته او فثاورته فاحتملني فمر بي ارض ثم برك عليه يضربني وكنت رجلا ضعيفا فقامت ام الفضل الى عمود من عمود الحجرة فاخذته فضربته به ضربة بس كنت عموده جدا
على ايه؟ لانه ستات رجالة. فلقت في رأسه شجرة من كرة. ادي البتاعة وجت فتحة النار. وقالت لابي في لحم استضعفته ان غاب عنه سيده؟ انت مفتكر ان هو خلاص لان هو طبعا اصلا هو قليل الادب يعني هو ابو لهب
وقليل الادب هو المفروض اصلا العرب من عادتهم ان هم ايه؟ اه طالما سيد وغيب وما لا يصدر عليه. فقام ابو لهب شف رغم ان هي عملت فيه كده. موليا
ذليلا فوالله ما عاش الا سبع ليال حتى رماه الله بالعدسة فقتلته. بيقول فلقد تركه ابناه ليلتين او ثلاثة ما يدفنان حتى انتم. فقال رجل من قريش لابي لهب الا تستحيان ان اباكما قد انتن في بيته. فقال انا نخشى هذه
القرحة او القرحة. وكانت قريش تتقي العدسة كما تتقي الطاعون. فقال رجل انطلقا فانا معكما. فوالله ما غسلوه او ما غسلوه الا قذفا بالماء عليه من بعيد. ثم احتملوه فقذفوه من اعلى في اعلى مكة الى
وقذفوا عليه الحجارة. طيب وهكذا تلقت مكة انباء الهزيمة الساحقة في ميدان بدر. وقد اثر ذلك فيهم اثرا سيئا. حتى منعوا النياحة على القتلى لئلا يشمت بهم المسلمون. وعند موسى ابن
في مغازيه قال لما وصل الخبر الى اهل مكة وتحققوه قطعت النساء شعورهن وعقرت خيول كثيرة ورواحل. طيب دي طرفة لطيفة كده كانوا ذكروها بيقولوا ومن الطرائف ان الاسود ابن عبدالمطلب اصيب له ثلاثون من ابنائه يوم بدر. وكان يحب ان يبكي عليهم وكان
ضمير البصر وبينما هو كذلك اذ سمع نائحة من الليل فبعث غلامه وقال له انظر هل احل النحب؟ يعني ينفع ان احنا ننتحب عليهم هل باتت قريش على قتلاها؟ لعلي ابكي على ابي حكيمة ابنه فان زوجي قد احترق. فرجع الغلام وقال انما هي امرأة تبكي على بعير لها اضلته
فلم يتمالك الاسد نفسه وقال اتبكي ان يضل لها بعير ويمنعها من النوم السهود فلا تبكي على بكر ولكن تقاصرت الجلود وبكى ان بكيت على عقيل وبكى حارثا اسد الاسود. طيب عودة الرسول عليه الصلاة والسلام الى المدينة
اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ببدر بعد انتهاء المعركة ثلاثة ايام. وكانت هذه عن النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرنا ثم اقبل راجعا الى المدينة ومعه الاسارة من المشركين فيهم
عقبة ابن ابو عقبة ابن ابي معيط والنضر ابن الحارث واحتمل معه المثلى الذي اصاب من المشركين وجعل اليه عبدالله بن كعب الانصاري وبعد كده هيكون ان شاء الله آآ امر الغنائم وقسمة الغنائم وقضية الاسرى وفداء الاسرى
اه وغيرها مما يتعلق ببدر او مرحلة ما بعد بدر. احنا كده خلصنا ما قبل بدر وبدر نفسها في بعد بدر بقى حصلت شوية حاجات. اغلبها في التعامل مع فداء الاسرى وما يكون يعني نكتفي بهذا القدر والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام