احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. ان الحمد لله تعالى نحمده
نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد
وان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في باعلى جنان الخلد. نسأل الله ان يستأنف تلك النظرات البنائية في في السيرة النبوية. من خلال الايات القرآنية
طيب وكنا الحمد لله في الاستعراض احداث غزوة بدر قلنا في مرحلة ما قبل بدر وبدر وما بعد بدر. وكنا المفترض هنشرع دلوقتي في الاحداس اللي هي ما بعد بدر
طبعا آآ كنا وقفنا عند عودة النبي صلى الله عليه وسلم الى آآ الى المدينة وهيبدأ بقى آآ مسألة الغناء يعني. خلاص طيب وقبل رحيل المسلمين من بدر وقع خلاف بينهم حول الغنم. يعني الخلاف بتاع الغنائم حصل فين؟ قبل ما قبل ما يغادروا بدر اصلا
يعني هم على بعد مية وخمسين كيلو متر من المدينة. ماشي؟ لان حكمها لم يكن شرع يومئذ. الغنى نعملوا فيها ايه واشتد الخلاف بينهم حتى انزل الله تعالى سورة الانفاق. لذلك قلنا يعني احنا الوقفة دي كانت ان احنا خلاص بقى المفترض المفترض ان احنا نشوف شوية احداس دلوقتي يبقى لها ارتباط كبير
ان شاء الله اللي احنا هنقيها نتناولها. سورة الانفال نزلت بسبب شأن الايه؟ الغنائم اصلا هي ابتداء. فاخرجه الامام احمد في مسنده بسند حسن عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال سألت عبادة ابن الصامت عن الانفال فقال فينا معشر اصحاب بدر. تمام
آآ النفل آآ النفل النفل مش النفل احنا في عندنا النفل والنفل. النفل اللي هو الغنيمة النفل اللي هو الايه ده كلام من الاخير في النهاية فالانفال دي جمع ايه؟ نفل. جمع نفل. ماشي؟ عسى الله ان ينفلكموها. خلاص
المهم فكده يا سيدنا عبيد ابن الصامت اه سيدنا ابو امامة الباهلي بيقول ان هو سأله عن الانفال فقال له ايه؟ فينا معشر اصحاب ايه؟ اصحاب بدر. فينا معشر اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في
الانفال ركز بقى في اللقطة دي سبحان ربي. بيقول حين اختلفنا في الامثال وساءت فيه اخلاقنا. ولزلك سبحان الله بقى يعني فكرة ابتلاءات الايه؟ السراء. يعني آآ يعني سبحان الله يكون الصحابة ايه نجحوا في ابتلاء الايه؟ الضراء. وييجي بقى ابتلاء السراء
ولزلك اللي حصل في احد كان ايه يعني لأ بص. ايوة حاضرة. يعني الافات دي زي ما قلت قبل كده هو ممكن الصحاب مش منتبهين ليها بس بقى سبحان الله المربي او المزكي بيبقى ايه شايفها شايفها وشايفها
فبشكل واضح والكلام ده اصلا هم شافوه امتى؟ بعد ما وقع بعد ما وقع هو اصلا وهو بيقع هم مش ايه لا يشعرون به. ولزلك فعلا دي من الحاجات اللي كتير من الاخوة ما بيلتفتش لها. ان انت قد لا ترى ما فيك الا بعد وقوعه. الناس ما بتصدقش
لما ايه؟ الا لما تقع الا لما يحصل كده. انما في للوهلة الاولى هم هيشوفوا الموضوع ايه؟ مش كده خالص. المهم وساءت فيه ولذلك برضو من الحاجات اللي ينبغي انها يعني يعني ينظر اليها ان آآ سبحان الله يمكن حتى لو تذكره في لما قلنا
في عتاب الله سبحانه وبحمده للمؤمنين في احد. كان من العتاب ايه؟ لا مش دي. مش دي بس. لقد من الله وعلى المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا ايه؟ من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيه ويعلمهم الكتاب والحكمة. ان كانوا من قبل في ظل
يحدث منكم بعد ما بعدما تزكيتم. وفي اشارة الى ان يعني رحلة التزكية. رحلة لا تنتهي لا تنتهي ريحة البسكية دي لا تنتهي. الانسان لا يزال يتزكى وكل وسبحان الله وعنوان التزكية الاول هو الوحي. وكل ما انت بتبقى ملتصق بالوحي
كل ما الواحد يعمل ايه بقى سبحان الله لا يزهر لك اثاثك. يظهر لك افاتك. يكون الانسان بيبتعد عن الوحي. ما تظهرش تحس انه كويس تمام وزي الفل وعشرة على عشرة. وتمام وراضي عن نفسه مية مية. انما كل ما هو بيلتصق الحاجات دي يعني دايما نقول الاحتكاكات ماشي
تزهر الافات. الابتلاءات تعمل احتكاكات والاحتكاكات تزهر الايه؟ الافات. فما كان للانسان ان تزهر الحاجات دي الا اما تحصل هذه الامم والابتلاءات. وفيها من احتكاك تكاد فتظهر الافات. فرحلة التزكية دايما دي رحلة يعني يعني ايه لا تنتهي حتى الممات. فوسائل
فيه اخلاقنا. ولزلك اصلا فيه بقى تصرفات بتزهر مننا كتير احنا ممكن نشوف انها ايه؟ يعني مسلا تجد بعض الاخوة ممكن يختلفوا على امر كده. يقول لك يا عم ده مجرد خلافه مرة
لا مش خلافه مرة. ايه اللي ورا الخلاف ده؟ ما تقوليش ان انت متجرد. اه ما تقوليش ان انت متجرد. ما تقوليش ان انت نيتك الاخرة ما تقولش انت تريد آآ ما عند الله؟ لأ. فاهم ما تقوليش كده. انت المفروض لأ انت لو انت فعلا اللي آآ آآ
الانسان فعلا على قدر ما من من زكاة النفس ما يزهرش منه الحاجات ديت. ولزلك برضو للاسف الشديد في اوقات كتير لما ننزر لبعض تصرفاتنا او ممارساتنا التهوين ماشي؟ وما ننتبهش لما وراء تلك التصرفات او الممارسات هذا عنوانه هلاك. لان العبد لا تزال تلك الافة التي اهملها
هو سبحان الله يعني هم بصوا له بالقفة ولا ما بصلوش؟ ده هو. يعني شف بعد هذه اللحظة من الانتصار العظيم جدا. ولزلك سبحان يعني الافات مش لازم تزهر في الضراء. تزهر في الايه؟ في السراء. في الوقت اللي احنا فيه ضعفاء واذلة. ها؟ لقد نصركم الله بدري وانتم ايه؟ اذلوه. اذلوه
في الوقت احنا ضعفاء وازلة تلاقينا ايه حلوين اوي. حلوين على بعض. تمام. اول بقى ما ايه ؟ ما تيجي السراء تزهر الايه ؟ الافات بقى. تزهر المشكلات عند الناس. الصورة. تزهر بقى فكرة الايه تحمل بص عليك انت واقعك انت كراجل ايه صالح وملتزم. في الوقت اللي انت ما عندكش الا حتة صغيرة
تلاقي الناس ما لها عمالين بقى متكاتفين عليها وواقفين وكله في ضهر بعضه وكله خايف عليها. اول بقى ما تيجي الايه؟ فتح كل واحد هيبقى باله بقى ايه وده يروح ويعمل ويودي. تزهر افات تانية
والحاجات دي نفسها التعامل معها كان شديد جدا. ده غير بتاع الانفال ده غير لسه بقى هييجي بقى بتاعة الاسرى والفداء والقصة دي كلها. ما تكلمش كلام شديد يعني فاهم؟ فتم التعامل مع الموضوع بحسم شديد شديد
المشكلة التانية يزهر بقى الناس دي قادرة على انها تشيل ولا مش قادرة انها تشيل هيقدروا يكملوا ما يقدروش يكملوا. لذلك في الحقيقة هو من من رحمة الله بالانسان ان هو يبصر بايه؟ بالافات والعيوب دي وتزهر له يشوفها. ويحرص انه يتزكى منها. لكن بقى للاسف
شديد لما الانسان هذه الامور يبصر بها وده من تربية الله سبحانه وبحمده لعباده المؤمنين يعني في رأيي مسلا زي ما كان زي ما كان. الانتصار في بدر منحة كان ازهار الافة دي منحة تانية. نعم
بس هو ممكن ما يلتفت الانسان لهذه الايه؟ المنحة. ولذلك احنا بنزعل لما نظهر افات تظهر افاتنا ولا نبصر بافاتنا. والمرأة ينبغي ان يشكر الله على انه ايه بصي راميد الكلاف والشكر قولي بس ولقلب بس شكر عملي بقى ان هو يسعى في التزكي من تلك الايه؟ الافة. انما انت بتاخدها بشكل ايه؟ للاسف الشديد. لما انت تبصر بافة
بشكل ايه؟ شخصي. انت زعلان. يا عم ده انت تفرح ان انت بصرت باعفة لتتطهر منها بقى. لان انت غلطت غلطة فخلاص ما يبان بقى ولزلك سبحان ربي يعني من الحاجات العجيبة ان تلك الثلة المؤمنة التي كانت في تلك الحالة الرهيبة من التنزه والتقدم
يصدر منها الكلام ده بعد ايه؟ لحد شوية. ده برضو بيخلينا يعني برضو اللي احنا بنقول عليه دايما فكرة الايه؟ النزرة نظرة يعني للشخص بالجملة. فكرة يعني ان تكون تلك السيئات مطمورة في بحر الحسنات. فكرة انها مش
تقدر تايه ؟ تهدم تاريخ طويل، تهدم تاريخ طويل بايه ؟ بزلة. في النهاية هي تبقى زلة. وسبحان الله احيانا امثال هذه الاشياء تكسر نفس الانسان الصالح المؤمن تكسر نفسه وتبصره بامر نفسه. عرفه نفسه. انت فين؟ انت مين اصلا؟ لانه قد قد يداخلهم من من
الاعجاب بنفسه والفرح بعمله ويكون سببا في هلاكه. فزي ما بيقول ابن ابن القيم يقول فذنب تذل به لديه خير من طاعة تدل بها عليه. وانك ان تبيت نائما وتصبح نادما
احب اليه من ان تبيت قائما وتصبح ايه؟ معجبا. معجبا. لان المعجب لا يصعد له عمل. فقد يعني نحصل ايه هذه الاشياء المفروض لما تحصل للانسان تعمل ايه؟ آآ تكسر نفسه. وتشعره ان هو دائما فقير الى ربه او مفتقر الى ربه
به سبحانه وبحمده في في ان يحفظ عليه تنزهه وان يحفظ عليه زكاة نفسه. ماشي. المهم فبيقول وساءت فيه اخلاقنا. شف بشكل واضح وصريح كده. فانتزعه الله من ايدينا وجعله الى رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم. فقسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المسلمين عن بواء يقول على السواء. شيء عن بواء دي وتعبير هو قصده بها على الايه؟ على السواق يعني. الحافظ ابن كثير بيقول في البداية والنهاية وقد زعم ابو عبيد القاسم ابن سلام
رحمه الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم غنائم بدر على السواء بين الناس ولم يخمسها ثم نزل بيان الخمس بعد ذلك ناسخا لما تقدم. وهكذا روى الوالدي عن ابن عباس وبه قال مجاهد وعكرمة والسدي وفي هذا نظر والله اعلم
فان في سياق الايات قبل ايات الخمس وبعدها كلها في غزوة بدر. فيقتضي ان ذلك نزل جملة في وقت واحد غير متفاضل بتأخير يقتضي نسخ بعضه بعضا. ثم في الصحيحين ومسلم عن البخاري ومسلم عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال في قصة آآ شائفيه
اللذين آآ اشتب اسنمته اسنمتها حمزة ان احداهما كانت من الخمس يوم بدر ما يرد صريحا على ابي عبيد ما يردش. ما يرد صريحا على ابي عبيد ان غنائم بدر لم تخمس بل خمست كما هو قول البخاري وابن جرير وغيره
هو الصحيح والراجح والله اعلم. المهم يعني الحافظ بيقول في الفتح ان اية الخمس نزلت في ايه؟ في آآ قصة بدر. الشاهد يعني علينا دي مسألة في الفقه قال لي الغنيم بصوا انا انا برضو لا زلت اؤكد على هزه المسألة. يعني احنا مش عايزين يعني ايه؟ تتحجج بمثل هزا يعني؟ يعني
لا يعني الامور ترى على حقيقتها. يعني على حقيقتها يعني ايه؟ بلا افراط ولا تفريط ولا تهويل ولا تهويل. بمعنى ايها ممكن يكون يعني حاجة نأنس بها ونأوي اليها في ان انت زي ما بقول كده ما تعكرش بحر حسنات حد بايه؟ بسيئات. ولا تهدم تاريخه الطويل
بزلة بس هو ما يكونش بقى عزرا يعني انت ما تبصش يعني دايما مسلا في اللحزة دي انت بتبص كمتربي للمربي كيف ينبغي ان ان ينظر اليك. طب ما انت بقى الاهم انك تبص ماشي؟ للمتربي كيف كان فعله لما حصل زلك. انا فاهم فكرتي
انا دلوقتي نزرتك انت كمربي للمتربي ما تشغلش بالك بها. فاهم قصدي؟ انت مش مربي. ردة فعله. انت تنزر بقى ليه ولزلك خد الموقف على بعضه من الحاجات يعني من الحاجات اللي دايما بتعمل مشكلة ايه؟ اللي هو فكرة ان واحد يقول ايه؟ ايه يا عم؟ ما هو والذين اذا فعلوا فاحشة فهو ممكن الصلاة
تعمل ايه ؟ فاحشة عمل خد ايه دلوقتي؟ لا لأ خد نص المشهد لا خده على بعضه بقى. ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم افهم انت؟ يا عم ما هو سيدنا قال
ولقد عهدنا الى ادم من قبل فايه؟ فنسي ولم نجد له عزما. اهو خد واخد نص الايه؟ المشهد. لأ خد المشهد على ايه؟ على بعضه. اللي هو ايه واحد واخد النص ماشي لولا انكم تذنبون لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون. اهو يقول لك اهو اهو اهو. واخد نص المشهد
طب فين فيستغفرون فيغفر الله لهم؟ في النص التاني بتاع المشهد فانت لما تيجي المشاهد بالزات بتاعة الصحابة وغيرها خد المشهد على ايه؟ على يعني ما تاخدش منه اللقطة اللي هي ايه تخصك انت بس. لان اللقطة دي هتبقى لها ابعاد ارجائية. فاهمني؟ هتبقى لها ابعاد
هي مهلكة للانسان اصلا في الاخير. ان انت وكأنك طب ما هو طبيعي. هو احنا قلنا ان الصحابة ملايكة؟ فاهمني؟ وهو النبي صلى الله عليه وسلم يعني. هو لما لما رباهم وانا لما تابعوه رباهم على انهم مش هيخطئوا ولا تابعوه وهو متوقع ان عمرهم ما يخطئوا اطلاقا بالعكس زي بالزبط انا
طبيب النهاردة هو انا جاي لي المريض انا متوقع ان ما فيش اي حاجة؟ انا متوقع كده؟ ده بالعكس ده هو جاي لي ظاهره السلامة وانا شغلانتي اعمل ايه اكتشف الافات اللي فيها. فاهمني؟ يعني ده انا اصل ان انا شغلانتي كده. يعني انا موطن نفسي على ايه؟ على ان انا هلاقي فيه
ايه ؟ افات اصلا، ده انا ده انا شغلانت ادور على قفاه. ده انا دوري اقول له انت فيك القفة الفلانية. اعوذ بالله. فليم اه ده انا دوري اصلا كده. فانا
ما نيش متوقع ان انت جاي ملاك. واخد بالك انت؟ وانت بقى ما تعيشليش دور ان انت جاي ملاك برضه. انت جاي ايه؟ مريض ومستني اهو يا دكتور عندي ايه؟ هي دي بقى اللقطة بقى للاسف الشديد. بعض الاخوة مش مش قادر يتحمل فكرة ايه؟ انت
ايه ؟ عندك كزا. انما عادي ما انا طبيعي هو النبي لما رباهم رباهم وهو يعلم الايه ؟ بس خد اللقطة بقى على بعضها. ما هو طبيعي اتوقع ان يكون فيهم افاد وفيهم اخطاء بس اللقطة بقى ايه ايوة هم لما عملوا كده عملوا ايه
او بيتهم ازاي؟ نزرتهم للحدس ده ازاي؟ استمرائهم للكلام ده. ازاي؟ ان هم بالتاريخ الطويل الجميل الرائع ده ما يستنكفش لواحد فيهم يقول انا ايه؟ وساءت فيه اخلاقنا يعني انت عزرا يعني البحر الذي لا يكدر اللي مسلا من حسنات آآ عبادة ابن الصامت ولا ابو امامة
واحب بدري دي مش كفاية عليه ختم. طب معلش يعني هو يقول بقى وسائت فيه اخلاقنا ليه؟ انت فاهم الفكرة فانت خد المشهد على بعضه ان انت قدام حد بايه الصحابة قلت دي دي كانت مميزة جدا فيهم. هو سرعة
الخطأ هو دي فكرة حضور التقوى. التقوى لما تبقى حاضرة في القلب تخلي الانسان على طول ايه؟ للذين اتقوا واذا مسهم طرف من الشيطان ايه؟ تذكروا في ذم بصيرون. خلاص يزول الغشاوة بسرعة. فيرى الامور على حقيقتها
تمام كده ؟ ما فيش ما فيهاش غبش. ايوة انا انا اخطأت اتوب وانزى. خلاص انا فهمت مش ما بينحرش. خلصنا وبناء عليه بيجي واخد الخطوة اللي بعدها على طول انه يعمل ايه؟ سرعة الاوبة. خلاص؟ فيكون الامر
عند الله كأن لم ايه؟ يقولون بس وده اللي ربنا يريده منه. يذنبون فايه؟ فيستغفرون فيغفر الله لهم. يكون العمر عند الله كأن لم يكن. ولذلك بياخد تدابيره بقى ايه؟ انه تاب
اصلح وعمل صالحا ثم اهتدى مش اطالبه انما بقى مش مش يا ريت دايما ناخد المشهد على ايه فاهمني؟ خده على بعضه. انما الاجتزاء ده زاته من من المشاهد احيانا بيكون سبب في ان احنا نعيش حالة ايه؟ ارجعية. خلاص؟ وانا برضه احنا عايزين تهويل ان عادي قد يخطئ الانسان
وقد يخطئون بس انا قلت مسلا فكرة بقى ردة فعل الشخص زاته يعني النبي كيف استقبل الخطأ ده وكيف تعامل معه؟ تعامل معه والوحي استقبله ازاي؟ واتعامل معه ازاي؟ لا ما آآ ينبغي ان ايه؟ يفوت ولا يمرر ولا ولا ولا اصلا يعني
جدا وتم التنبيه على الثغرات الايمانية. لزلك من الحاجات ان شاء الله لما نيجي نتناول الانفال كده هتستغرب اوي. يسألونك عن الانفال خد ايه؟ كلام فاله ولايه؟ والرسول. تمام كده؟ المفروض انت مستني اللي بعدها يحصل ايه؟ اللي لله ان لله ايه؟ كم؟ وللرسول
كام واحنا لنا كام والقصة دي؟ خالص. اه هناك. هناك واحد واربعين. اه هناك اتقوا الله واصلحوا ايه؟ ذات بينكم. واطيعوا الله انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم
اياته زادتهم ايمانا. وعلى ربهم يتوكلون. ويقيموا الصلاة. شف يعني ايه تنبيه على الثغرات الايمانية دي زاتها لزلك يا اخوة والله من الحاجات اللي ما هو احنا بنقول ابتلاءات. دي باحتكاكات. الاحتكاكات تصدر افات. والافات دي انت ممكن تشوف يعني ممكن تشوف المشهد مسلا
طب لو حبينا نصنف الخلاف اللي حصل في توزيع الانفاق. نعتبره خلاف ايماني ولا خلاف اداري؟ اداري. اداري اصدر البحت ليه هو خلاف ايه؟ خطأ اداري. صح؟ لأ. هو وراه مشكلة ايمانية
لزلك سبحان الله يعني فعلا لما تعمل مع حد من الصالحين تلاقي بقى في في العمل وفي الادارة دي يبان ايه؟ لا يبان ان في رؤفة ايمانية خليك مش وقت يعني. مم. مش محترم. قسمة وده ياخد ايه وده ياخد ايه؟ حاجة ما فيش اصلا ما فيش
بص. ايوة صحيح. لأ بس ده ما سمحتش لنفس ولا خوف كزا وده ما سحبتش لكزا وده اراد انه يستأثر بكزا انا بارد بقى الايه ؟ قال لك وساءت فيه ايه
اخلطت فطبعا بقى ما ساقتش اخلاقهم زي ما الناس متخيلين بقى قعدوا يشتموا بعض وبتاع وده يشد في الشعر ده تجارة ونزاع. لا لا مش للدرجة دي. هو لدرجة ان ايه مش هو المتوقع يعني. فلأ مش المتوقع يعني المتوقع مسلا ان ايه؟ ان
لأ ان انت نفسك تسمح بدي يعني طابت نفس اخوك لية ايه هي لك ودي هي لك واحنا كنا من شوية زي ما النبي دعا اللهم انه ايه؟ الله لا اللهم انهم جياع فاطعمهم. يعني عراة فاكسوهم. حفاة فاحملهم. يعني احنا من شوية
كنا ايه ؟ فيعني لما يبقوا هم مسلا اتنين حاجتين بعير وبعير واخويا يبقى نفسه في البعير ده يبقى انا اعمل ايه ؟ عادي يعني ايه المشكلة في البيان التام. واعود الى بيتي ببعير. ما انا طالع من بيتي ايه؟ حالا. حافي. واخد بالك؟ اه بتاع حافي. فده كان المتوقع
من ناس لسه منتصرين في بندر. واضح؟ من ناس لسه الملايكة نازلة تقاتل معهم. يعني فاهم ده توقع من بقى الصورة المتصورة من البشاعة دي اللي هو بقى بيشدوا في شعر بعض وبيتخانقوا وانا وانت ويسيئوا الزنوب ببعض لأ دي لا تصور بالصحابة. لا
وكان من الصحابة انما ما فيش نصوص صراحة في ايه اللي حصل بالزبط وتفاصيله والكلام ده كله. انما ساءت فيه اخلاقه ما كان متوقع ان الامور تمشي ايه بالشكل ده. كان
متوقع ان ده يطيب نفسه بحاله يطيب نفسه بحاجة وخلاص وتمر الامور. لكن بقى واحضرت الانفس الشحة وكل نفس بقى وبيبان بقى ده عايز وده عايز وده عايز الدنيا وزي ما قلت كل واحد له دنياه. كل واحد له دنياه. الامام احمد اخرج في
سبب للخلاف وبرضو عند الحاكم ابن اسحاق بسند حسن وعبادة بن الصامت بيقول خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فشهدت معه بدرا فالتقى الناس فهزم الله العدو. خد بالك من التعبير. ولزلك دي برضو من من اصل من امارات من امارات النصر
ومن سمات الناس اللي هم يفضلوا دايما منتصرين. انه نسبة نسبة الفضل ايه؟ الى الله على الدواء لا شف حتى التعبيرات اللي بيستعملوها يقول ايه؟ فهزم الله الايه؟ العدو. ما قلش بقى فانتصرنا ووقفنا وعملنا
وصدمنا ومش عارف ايه لأ هي فهزم الله العدو. دي كانت حاضرة ويعني حاضرة في نفس الانسان ان هو ان آآ ان الفضل ده لله سبحانه وبحمده. وان احنا ما الامر ما نستحق الامر ده وما اجرفنا من خيرك. رغم
ان الصحابة قاتلوا في بدر قتالا شديدا. وكان امر برضه لم يكن امرا يسيرا انما كان امرا عسيرا. المهم فهزم الله العدو فانطلقت طائفة في اثارهم يهزمون ويقتلون. خد بالك بقى شف هتشوف الخلاف جه ازاي. واكب الطائفة على
كان ايه لازمته؟ عادي خلاص اذهب بها زميلته ايه انت هتضطر تايه ؟ والله حتى وانا باسمع كده وانا باسمع سيدنا عبيد ابن الصمت وهو بيروي خايف على الايه ؟ خايف على يعني على الانجاز
العسكري يحوونه ويجمعونه. ماشي يحونه يعني بيجمعوه ويحرزوه. خلاص؟ يبقى كده دلوقتي فيه طائفة ما لها؟ انطلقت وراء العدو يعني شف سبحان الله هم في الحالة الايمانية دي بيتعاملوا بشكل ايه؟ كل واحد بيسد سغرة. وما حدش مركز خالص مع التاني. وكل واحد بيسد ايه؟ سغرته
فده راح ناس بيجروا ورا الايه العدو عشان يتتبعوه عشان ما يرجعش تاني. طب والناس التانيين بيعملوا ايه ؟ يجيبونا على العسكر يحونا ويجمعون. طيب والمفروض ان في عندنا طائفة تالتة. متوقع تبقى فين؟ واحدقت طائفة برسول الله صلى الله عليه وسلم. لا يصيب العدو منه غر
ولزلك حتى العلماء كانوا يقولوا ايه؟ تقسيمة الصحابة ببدري دي هي تقسيمة اي فئة تريد النصر تقسيمة اي فيها ايه؟ تريد النصر. المفترض تبقى تقسيمة تاني. مين؟ سلاسية؟ اه تلت بيعمل ايه؟ في اثر العدو ومش عارف ايه
بيسد ثغرات من برة. هم. وفي حد تاني بيحوي ويجمع ومش عارف في داخل المعسكر بتاعه. وفي حد فين مركز في المنطقة المركزية. النبي صلى الله عليه وسلم. فاهمني؟ مركز
المركزية بشكل واضح. هو كده هي تقسيمة الناس كده. حد بقى في الوش خالص مش عارف ايه وحد اه لأ يعني حد في طلب العدو وركز معه وعملوا ودى وجبنة وكزا وكزا وخلي بالك وحد تاني شغال بقى شغال هنا وحد مركز في المنطقة المركزية. ممكن حد يمنع
هم؟ يعني التقسيم على ما هي اداريا كده تبقى هي على كده يعني الناس تبقى الطوائف تقسيمتها في في الاستعمال كده. المهم يعني مسلا هي مش الفكرة ان احنا كلنا نكون في طلب الايه؟ العدو. ولا نكون كلنا عمالين نحوي وسايبين العدو ايه لا يطلب ان احنا بنأمن اه حصونا من
ولا نكون احنا بنعمل ده وسالبين الجزء يعني لا انا استغربت ده. اه صحيح. وشوف مسدودة بشكل ايه؟ تلقائي ولزلك سبحان ربي سبحان ربي كنت اقول يعني كانوا يقعدوا يقولوا لي ايه؟ يا دكتور ما توزع المهام. فكنت اقول اي
واحد حط بين عينه التجرد لله وخدمة دين الله هيعمل ايه؟ هيلاقي سغرة هييجي ساددها وانت هتروح تلاقي السغرة دي اخوك سديد هتعمل ايه؟ تدور على السغرة التانية مش تزقه من السغرة دي وتقول له انا هسد انا عيني احسن انا انا اولى ان انا اسد هنا رح شف لك سغرة تانية سدها
تلاقي نفسك كده سبحان الله لو الناس فعلا متجردين لله ولو الناس فعلا فعلا هم يعني صادقين صادقين في في نصرة الدين ما هيش مش ممكن هتلاقيهم يختلفوا على ايه؟ على على تقسيمة سد الثغرات
هتلاقي واحد لقى اخوه سد الثغرة دي مش ممكن يعمل ايه؟ ييجي عندها ولا ينزع فيها سيبها خلاص ويروح يعمل ايه؟ الست الصغيرة تاني. هيجي رقم تلاتة يلاقي السغرتين دول ايه
ما يقولش لأ اصل ما ليش مزاج ما ليش مزاج في حتة ان انا في ان انا اكون في صغر الطلبة. هيقول كده؟ اعرف انه واجب عليه انه يسد الثغرة
المسلمين وهيتدرج لنصرة الدين. لزلك كنت بقول اصلا عنوان الاختلاف في توزيع المواقع ومش عارف مين ومين عاجبه ومين عايز ومين مش عايز ده ما يحصلش من ناس متجردين ابدا
مش ممكن مش ممكن يحصل للناس متجردين. انما المرء لو كان لو كانت همته مولاه وكان فعلا فعلا يقصد وجه الله سبحانه وبحمده ما يلتفت مش مشكلة. الثغر اللي تفضل له يعمل ايه؟ يسدها. خلاص جزاهم الله خير اللي سدوا هنا. يسدوا هنا ان شاء الله الناس تسد هنا. خلاص
مش يقعد بقى ينازع اخوه على الثغرة اللي هو ايه؟ لزلك للاسف الشديد من الحاجات اللي احنا ابتلينا بها واللي تحزن جدا انك تلاقي مسلا كتير من الصالحين فئات من الصالحين كل همه يقعد ينازع حد
على صغر هو اصلا ايه ساندها. اما تقول لك سورة تانية سدها. المهم واحدقت طائفة برسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصيب العدو منه غره حتى اذا كان الليل يبقى شوفهم ما هو في النهار شغالين كده. كل واحد على ثغرته بيسدها. وفاء الناس بعضهم الى بعض. خلاص بقى الناس رجعت
وقعدوا بقى كل واحد قعد نزريا كده يا جماعة. مين اللي جمع الغنائم؟ فئة واحدة. لكن المنطق بيقول ان الغنائم دي الغنائم دي المفروض انها ملك للكل. واضح؟ يعني كل واحد بيعمل حاجة. نعم مش انا اللي بجمع
الغناء والله العظيم المشهد اللي حصل عند الصحابة ده الواحد بيقعد يتزكره كده يشوفه بيتكرر في حياتنا كتير جدا. اللي هو هو لمجرد ان انت اللي زهرت في المشهد انت اللي عايز تاخد ايه ؟ كل حاجة. الله! ده هيحصل كل حاجة. عشان انا لمجرد ان انا اللي ايه ؟
اللي زهرت في المشهد وتنسى بقى اللي كان بيحوط واللي كان بيعمل واللي كان بيسد سغرة هناك. فلزلك كتير للاسف من الصالحين عايز يعمل ايه؟ عايز يبقى هو اللي بيجمع غناء. عشان هو ياخد غناء. لأ. يزهر في مش هو يجمع الغناء. طب يا ابني ما في ناس يعني ما هو اللي كان هناك ده هو شريك
ربما الاولاد لم تكن هذه الغلاية اصلا. واكيد مش ربما اكيد. انما انت ما بتشوفش الا نفسك بس. ما بتشوفش الا نفسك يعني يمكن الحروب اللي قبل كده كانوا اللي بياخد حاجة بياخدها لا اصل متقسمين. وخد بالك
هم لسه هيقولوا دلوقتي الا يعني هم شوفوا الحوار اللي هيدور وما بينهم اصلا. انت تستغرب اصلا ان حصل النزاع ده! بس ما تستغربش ان دي النفس البشرية. اللي هي ناسية ايه؟ هو
للاسف الشديد نفس البشرية بتنسى الادوار الاخرى. يعني بس انت لما بتنجح وبتيجي تحصد النجاح بتاعك بتنسى امك وبتنسى ابوك وبتنسى مراتك اللي تعبت في البيت وبتنسى اخ صالح مش عارف كان عمل معك ايه وبتنسى كل ده بيتنسى وما بتشوفش بس الا ايه
سبحان الله والله مرة تذكرتها كده في تقريبا مش المعرض ده المعرض اللي فات خلاص يعني الحمد لله كان ربنا يسر كده يعني كنت اخرجت اغلب الكتب اللي انا كان نفسي اخرجها. انت اخرجت الكتب والناس بتايه
والكتب دي مكتوب عليها ايه؟ اسمك انت؟ شريف تايمز يعني مين اللي بيلم الغنايم دلوقتي؟ انت. بس اللي ورا الغنايم دي متشاف مش متشاف. ما هو مش متشاف بقى اللي وراك. مش متشاف واحدة مسلا سابتة تلات اسابيع ولا اربع اسابيع
ماشي واتحملت غيابك وشالت على دماغها هي لوحدها مش متشاف ام كانت عيت وكان نفسها تكون جنبها وتحملت عشان الكلام ده ايه؟ يحصل؟ مش متشاف اخ وقف جنبك يعني مش متشاف الايه؟ الكلام ده خالص
ان الناس ما تشوفوش ان الناس ما تشوفوش. امر متوقع. وهذا لا يمكن الله له ابدا  اه وما تكلوش اطلاقا. ان انت تنسى الايه؟ تنسى الادوار دي التي لولاها لما كنت. لولاها لما كنت
تنسى فضل اخ ممكن قال كلمة تنسى مساعد اخ ممكن كلمة فرقت لا تنسى يعني هذه امور ما تنسى. وانت في النهاية بتحصد والناس اللي ايه؟ انت اللي انت بتجمع غنيم دي في الاخر. فسبحان الله الواحد بيشوفها في الايه في التصرفات البشرية. المرء ينسى ايه؟ بتنسى انت انت دلوقتي انت اللي
امال بتحصد فانت راجل خلاص بقيت اا طبيب ولا مهندس ولا مدرس وانت اللي بتحصد والناس اللي ورا الايه الكلام ده الناس اللي كانوا وراهم ده اللي بتحصل دلوقتي. وانت متخيل يعني عارف اللي هو بتاع ايه انا تعبي انا شقايا. ما انا عملت ما انا ما وديت. لذلك نسأل الله العافية
في ناس لا يرون الا انفسهم. اصل انا عملت وانا عملت وانا عملت يا اخي ما هو سبحان الله! طب ما هو اللي انت شايفه. وان وان بدت ادوار ادوار
صغيرة هو مدتها قصيرة لكن لا كانت لها اثار كبيرة. ببساطة شديدة لولاها لما كنت لو لحق مكان الشيء ده اصلا. والله سبحان الله يعني مش عايز اقول لك كده بس بنتك الصغيرة اللي مش عارف تروح تدور لك على الجزمة وتورنشها
تالت يعني انت ممكن تقعد تلف على الجزمة وتكتشف ان ابنك الصغير مخبيها مش عارف فين كت والله وانت طلعت عملت اللي مش عارف ايه البريزنتيشن تمام والناس بتسقف لك وجاي فرحان انت ناسي ان البنت دي ممكن لو هي ما قعدتش بقى دورت باخلاص عشان تلاقي لك الجزمة كنت انت اتعطلت
نص ساعة ولا ساعة كت ايه؟ فسبحان الله اللي اقصد يعني ما يخطر على بالك ان هذا التصرف الايه؟ او هذا الدور اليسير ان يكون له ان يكون له دور في ذاك الانجاز الكبير اللي انت شايفه الاخير. آآ ويعني ولذلك يعني
لا يعرف الفضل لاهل الفضل الا الا اهل الفضل الانسان الفاضل هو اللي يعرف الفضل لاصحابه. وينسبه لاصحابه. انت انت تكوينك اللي انت فيه ده الكلام اللي انت بتقوله التصرف تتصرفه الحركة اللي بتحركها
قال لي انت عليها دلوقتي. ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسن العهد من الايمان. حسن العهد من الايمان وما يتصور في المؤمن انه ايه يعني ما يكونش فيه الحال ده. وسبحان الله بيشوفها الواحد في البشر. بيشوفها في ان انت تبقى فرحان وانت
قلت وانت انجزت لولا الصلاة قمت كتير جدا مش عارف مين بارك الله فيك يا دكتور يعني الواحد آآ هو باخوانه الصالحين وبالاخوات الصالحات وبالناس اللي هي ايه؟ ولولا الكلام ده ما كان ليكون اي ادنى شيء. ما كان ليكون ادنى شيء. سبحان الله كانت بتفكر كده في
اسأل الجميع يعني كنت دايما اقعد اقول لهم انا على مستواي الشخصي لو ان الامر لو كان ده مشروعي انا البيزنس الخاص بي كان هيفشل فشل زريع لكن لعلها ايه بركة حد صالح حاضر في المشهد ده. لعله يعني اخلاص حد ايه من الناس اللي ربما يكونوا مغمورين
ما يكاد يرى في المشهد. ما يكاد يرى في المشهد. هي فكرة انك تنسى اللي ورا ده ولذلك هتشوف دي دي دايما صفات مين؟ صفات والمنافقين وفي القرآن الكريم. بصفتهم دايما. مش هذا النكران هذا الجحود هذا الكنون
الانسان يربيه لكنود انه على ذلك لشهيد. يعني انه لحب الخير لشهيد. فسبحان الله نشوف الصحابة بقى حاجة مش متوقعة خالص. المهم عشان برضو فكرة ايه يعني تبشيع الامر وتصويره في صورة خناقة ومش خناقة وقصة
هو كان بس ايه طيب قال الذين جمعوا الغنائم نحن حويناها وجمعناها فليس فيها نصيب. طبيعي احنا وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق بها منا. نحن نفينا عنها العدو وهزمناه. وهزمناهم ده طبيعي
يعني وقال الذين احدقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم. لستم باحق بها منا. نحن احدقنا برسول الله صلى الله عليه وسلم وخفنا ان اصيب العدو منه غرة واشتغلنا به. يعني لو الموضوع موضوع جمع. لذلك سبحان الله مش ممكن ابدا ربنا ينصر ينصر ناس
كلهم عينهم على الغناء. تخيل كده لو الناس اللي هي ما هو ده اللي حصل في احد. لو الناس اللي المفروض يخرجوا في طلب العدو عملوا ايه نزلوا ياخدوا الغناء. والناس المفروض يحدقوا برسول الله ايه؟ نزلوا الغناء. نزلوا ياخدوا الغناء. عشان الحقوا نصيبهم. يتساب رسول الله ويتعرى ضهرنا
ايه اللي حصل في الحوت بالزبط؟ بالزبط لكن لما ارادوا الاخرة كل واحد وان كان التمن ان انا الايه الغنائم دي مش موجودة انا ايه بس انا دوري ان انا احبق برسول الله. وانا دوري
اعمل كزا كل واحد يهتم ان هو يقوم بدوره بصرف نزر عن ايه هيترتب عليه بقى في غناء ما فيش غنائم ما فيش القصة دي سبحان الله عشان كده بيقول لك هو يعني عكس المشهد بتاع واحد الناس مش ممكن ما بتتخيلش قوي ان ان احد عكس بدر. ما يتخيلوش اوي. بنصحى على نفس التلات فئات
وده اللي حصل في احد فعل. ان الرماة لما نزلوا وحصل ولما رسول الله صلى الله عليه وسلم انكشف ان الصحابة اه خلاص ما كنش في اغلب الصحابة فكان ما كان. سبحان الله من الحاجات اللي برضو هي هي بقى
زهرت هنا اللي زهرت هنا. فكرة ايه بقى؟ ولزلك والله يا اخوة انا لمحتها. ويعني انا يعني يعني احذر نفسي واحذركم منها. ان مشكلة الخلاف على العفن بتاع الدنيا انه ممكن يبطل البلاء
اللي كان في امور من امور الاخرة. ولزلك يقول لك من تمام اخلاص العبد الا يلتفت الى الايه؟ الى الغنائم اصلا فاهمني؟ ايوة ما على هذا اتبعتك. ان انت فعلا من تميم من تمام اخلاص العبد انه ما يدخلش في النزاع بتاع الايه
فالغنيم ده ليه ؟ انه هيضطروا انه يقول حاجة هو عملها. ممكن يمن به يفخر به يعجب به فيبطله. فيبطله. لزلك نصيحتي نصيحتي انت مسلا في شيء انت بذلتني وانت احق به. ما تايه ما تنازعش فيه. لان منازعتك ممكن هتكسب
هتكسب تلك الجيفة العفنة بس هتخسر ايه؟ لأ هتخسر اللي انت تعبت فيه. اللي كان سبب نجاتك اصلا ولزلك كان في نزاعات تحصل بعد بين بعض الاخوة الفضلاء او بعض الاخوات
كنت اود انهم ما يتكلموش واود ان هم ما يخشوش النزاع ده اصلا. يدخلوا من النزاع ده. ما هو انا هاستنى اللي عملت. وانا اللي وديت. هو انا بعد ما آآ اصل انا طب وايه لازمته
رغم ان هو معلش رقيب من البشر. صح؟ ما كان ممكن اعملها من الاول؟ بس هو ان اتبع الا ما ايوحى اليه. ازيك يا صحابي انت ازاي انت بتعيش في جانب الوحي؟ انا هواك سبحان الله
اللي انجزوه الصحابة في بدر. خايف ان الكلام ده يتطور او انه يكون لكن يعني بفضل الله انه ما كانش وراه المن بقى والازى ولا انما احنا للاسف ما تتأمنش نفسك في ايه ؟ لزلك ما تدخلش نزاع على حد. ما تدخلش نزاع على حد. النزاع ده يضطرك تقول ايه ؟ انا وانا وانا عملت وانا احق
ولا مش احقته بها؟ والله الامر ده لفلان بارك الله له به. لا وليه واشمعنى انا اولى منه اولى منه ليه عادي يتقال لك كده وانا عملت وعملت وعملت وعملت وعملت. مشكلة مصيبة ان انت في الاخير قد يبطل المرء عمله
ويحبطه ويضيعه. فلزلك دايما ايه؟ الزم الصمت في الحتة دي. انت انسى انسى اصل احسانك خلاص حسناتنا عوراتنا اصلا في دماغك خالص. طيب وخفنا شف يعني هو على رواية سيدنا عبد الصمد الموضوع خلص عندنا. فنزلت
ينفرق لانصار الله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ايه؟ ذاتك. بس على على كلام سيدنا عبيد ابن الصمت الموضوع وقف هنا. ماشي؟ ابن حبان اخرج في صحيحه واخرج ابو داوود في سننه بسند صحيح على شرط مسلم عن ابن عباس رضي الله عن الجميع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يوم بدر. من فعل كذا وكذا فله من النفل كذا وكذا. فتقدم الفتيان ولزم المشيخة الرايات فلم يبرحوها. تتقدم الفتيان او تتسارع الشبان في رواية تانية عند ابن حبان فلما فتح الله عليهم قال المشيخة مين الراوي هنا؟ ابن عباس ابن عباس شهد
اه ماشي مما يرويه عن غيره من الصحابة. واسقاط الصحابي ده ما ايه؟ ما فيش مشكلة ان كلهم عدول. المهم فهنا سيدنا ابن عباس في حكاية من زاوية تانية. زاوية ايه؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم حضن الشبان على كده. خلاص؟ انهم يسارعوا. والشيوخ هم كبار السن شافوا
ان هم ايه لا يبرحوا الرايات ما يقعدوش ينزلوا بقى ويجروا الرايات. فلما فتح الله عليهم قال المشيخة كنا ردءا لكم لو انهزمتم لسئتم الينا. انتم يعني احنا كنا بنأمنكم ان انت انهزمت تقدر تايه
فلا تذهبوا بالغنم ونبقى. فابى الفتيان وقالوا جعله رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا فانزل الله تعالى يسألونك عن قل لانفار الله والرسول الى قوله تعالى كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريق المؤمنين كارهون. طيب
في آآ حديث ثاني بس محتاجين نقف معه هو في مسلم احمد بسند حسن لغيره عن سعد ابن وقصر انه قال لما كان يوم بدر قتل اخي عمير وقتلت سعيد بن العاص واخذت سيفه
وكان يسمى ذا الكتيفة. لا سيف. هم كان اصلا الناس الفرسان مشهورين؟ كانت سيوفهم معروفة ولها اسماء معروفة كمان عند العرب. فاتيت به نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال اذهب فاطرحه في القبر
اتفضل انقبض القبض يعني المقبوض وهو ما جمع من الغنيمة قبل ان تقس. الحاجات اللي هي اللي بتجمع قبل ما تايه ما تقس. قال فرجعت فيما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي
والنبي قال له ايه حطه فحطه. قال فما جاوزت الا يسيرا حتى نزلت سورة الانفال. تمام؟ هنشوف برضه هي فكرة ايه؟ هو لا تزال النفوس متعلقة بالايه؟ بهذا السلام. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولزلك سبحان الله يعني انا كنت بقول اصلا
ما يغركش الاخ في الضراء. اختبره في الدرهم والايه ؟ والدينار. اختبره في ان يكون يكون في حاجة من الدنيا جت له هو كان منتظرها. وبيطمح لها ونفسه فيها قوي. وهل ستجود بها نفسه
هو ده السؤال. انما فكرة ان انت الاخ يخرج عن اشياء هي زائدة عنده. ولا هو اصلا زائد فيها؟ مش هو ده التحدي. التحدي انه يكون شيء هو ايه؟ سيدنا سعد فارس. والفارس ده بقى لما يلاقي سيف زي ايه؟ زي سيف سعيد بن العاص خلاص؟ ده يعني بالنسبة له ايه
يعني حاجة غنيء حلو. عارف انت حلو. اه يعني هو حلم ده حلمه ما هو طبعا بما فيه من شرف وفخار. يعني بس مش واخد ده مش واخد سيفه سارقه منه. ده قتله وخد سيفه. دي مفخرة كبيرة عند العرق. ولزلك تقيس الاخ بقى فين؟ في اللحزة دي
لو لاحزت انه كان بيحلم بحاجة ونفسه فيها وسعى اليها ونصب لاجلها وحققها. وبعد ما حققها اتقال له ايه هي للمسلمين. هي للمسلمين. تعبك بتاع السنين ده كله اللي ايه؟ للمسلمين
جهدك ده ياسين ده كله للمسلمين. هنا بقى ايه تلاقي اخوة كتير يقعوا هنا. انا مش معقولة اللي انا مش عارف السنين دي كلها ايه؟ ومش معقولة مش معقولة هنا يبان بقى. كل ده في الاخير يبقى اه يبقى مش ملكي مش ملكه. هيتقسم ما بيني وبين الناس
هيتوزع هيتوزع مش بتاعك فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذهب فخذ سيفك. سبحان الله! فتخيل كده لو ان ابن ابي وقاص لما طلب منه ذلك عمل ايه؟ ابى كان يظل في خزي وعار ابد الدهر
سبحان الله! هو انسان ما طالما انه في جانب الله لا يخسر ابدا. لا يخسر ابدا. واخرج الامام احمد في مسنده والترمذي بسند حسن عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله
الله عنه قال قلت يا رسول الله قد شفاني قد شفاني الله اليوم من المشركين لهذا السيف يعني انا ربنا شفاني شفاني يعني ايه؟ شفى صدري يعني من المشركين. استريحت فيه. اه اعطني
هذا السيف قال ان هذا السيف ليس لك ولا لي ضعه. طبعا من الحاجات الساقفة جدا جدا اصلا النبي كان يحب سيدنا سعد جدا بيقول هذا خالي فليرني امرؤ خاله. افتخر به يحبه ويفتخر به. هذا خالي فليرني امرؤه خالق
الحال انت خالك فاهم انت يعني انت ممكن مسلا ابنك يطلب منك حاجة تعمل ايه؟ قل له بس يلا اسكت يالا عادي ابنك بقى انما مسلا خالك ولما تكون بتقدره يعني احنا دائما مسلا حتة انت خالك في اوقات كتيرة او في اغلب الاوقات يبقى اغلى عليك من عمك. لانه من جانب امك
انا من جانب امك انت هو انت اكرام من اكرام امك وفعلا يعني فكرة الخيال والديه فعلا يكون للمرء دائما كايه؟ كالوالد فبيكون هو اكرامه لك اب كبير جدا ومن جانب امك وامك بتبقى بتايه دايما النساء بتبقى يعني ايه؟ خليك في عينك لا بتحن قوي لاخوها
بتقرس دا اخوها قوي بتغضب لغضبه وتفرح لفرحه وبتعتبر ان انت تقديرك له تقدير ايه؟ لها. فالخال الخال بيبقى اوقع على النفس بالايه؟ بالعم. يعني العم فيه العصبية وفيه وفيه كده ان عصبك بقى. انما الخال فيه الايه؟ الاكرام اكتر. الاكرام اكتر
فبتبقى مش مش قادر والخال ده بقى لما يطلب يبقى الوضع ايه؟ آآ صعب جدا. شف ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم فكرة انه ايه؟ لا ابي في دين الله احدا. طالما الامر ده ايه؟ هذا حق الله. ده ما فيهوش ايه؟ مجاملات لحد
فلان هيزعل ولا ما يزعلش اصل انا بحبه بيحبني لأ في حق الله ايه؟ لا يحب احد. سبحان الله بنشوف النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الايه؟ بهذا الحزم وبهذه الصلابة في الامور
في ايه؟ تخص دين الله سبحانه وبحمده. تخص امور المسلمين. لا مش بتاعتي. فقال له ايه؟ ان هذا السيف ليس لك ولا لي. ما هو حتى اللي لك ولا ايه؟ ولا لي
ما هو؟ سبحان الله يعني الواحد حتى بيشوف كتير من الاخوة الفضلاء مسلا لما تيجي تتكلم في حاجة وتقول حاجة هو بيتصور انك بتنتصر لايه؟ نفسك ما انا مش واخد الكلام ده لنفسي ولا لي ولا لك
هبيلة لي ولا ليك لازم تفهم دي لا لي ولا لك. قال فوضعته. ثم رجعته. قلت عسى ان يعطي هذا السيف اليوم او او آآ من لم يبلى بلائي. يعني لم يعمل مثل
ايه؟ لا يعطي يعطي هذا الشيء عسى النبي يعطي السيف ده يا عم. عسى ان يعطي هذا السيف اليوم من لم يبلي بلائه يبلى يبلى ملائي. خلاص؟ مم. قال اذا رجل يدعوني من وراءه. يعني هو سيدنا
اساعده برضو ايه يعني عزيز عليه السيف بس سبحان الله شف الاستسلام للايه لما طلب منه ولزلك يا جماعة مش لازم يعني تكون انت نفسك راضية تمام بس نسبة الناس تفصل ما بين دي. انا طالما نفسي مش راضية يبقى اعمل ايه؟ مش مش هعملهم فكاكة خلاص مش فاهمة مش كده
نفس القضية اللي مش راضيين يركنوا على جنب. اه انت طول الاستسلام خلاص استسلام مش لازم بقى يبقى انت نفسك ايه من جوة ايه؟ راضية تمام. وبعدين هو فين اصلا الابتلاء
وفين الاختبار وفين الاجر لما تبقى حاجة انت ايه يعني مبسوط بها ومش انت زاهد فيها؟ لا ده هو ده اصلا التحدي اه تحدي ان انت ايه يعني ويطعمون الطعام على حبه
المهم قال اذا رجل يدعوني من وراءه. في رواية الترمذي يقول ايه؟ فجاءني الرسول صلى الله عليه وسلم قلت قد انزل في شيء قال كنت سألتني السيف وليس هو لي وانه قد وهب لي فهو لك. يا الله! شف بقى سبحان الله ازاي
شف ازاي بابي امي صلى الله عليه وسلم. استوقفت جدا جدا انطلاقه من الواحة. لا يتبع الا ما يوحى اليه. ما فيهاش. من شوية كنت تشوف وهنا بقى ده خلقه. خد بالك بقى خد بالك بقى من اللقطة. ان كيف كان هو لما سيدنا سعد عبادة ابن الصوت فيه اخلاقنا
انظر كيف حسنت فيه اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. يعني كيف حسنت في امر الانفال ايه ؟ اخلاقه صلى الله عليه وسلم. ان هو ايه ؟ هو بيقول وليس هو هو ليس هو لي. انا مش بتاعي عشان بس وانه قد وهب لي. فهو له. وبرضه من الحاجات
سبحان الله برضو الملامح المهمة يا جماعة ان انت لما تلمح في عين حد تعلق بشيء ولا يكون من بأس في ان تلبي له هذا الشيء وآآ واصبح في الامكان فتكون انت بين عينيك ايه سبحان الله
ممكن مسلا ابنك زوجتك مسلا آآ والدتك يجود نفسه او تجود نفسها بشيء ايه؟ عزيز ويبقى عزيز عليه اوي. مسلا دلوقتي فيه مسلا باب من ابواب الصدقة. باب من ابواب نصرة الدين. وجت امك وغالية عليها الغويشة
دي قوي وجت خلعاها. تمام؟ خلاص انت خدتها ازاي تحط بين عينيك اللحزة اللي انت تجيب لها الايه سمنة تجيب لها زيها او تجيبها لاي حتة تشتريها لها بعد كده بمالك. حر مالي. عشان برضو سبحان الله انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان يراعي هذه
الشيء الايه؟ التي تبدو يسيرة جدا. بس لما رأى في في عينيه هذا التعلق بهذا السيف. وآآ النبي ايه يعني على كلام سيدنا سعد ان هو النبي اللي ايه؟ اللي بيتتبعه بيدور عليه تعال مش انت كان نفسك في كزا مش كان كزا؟ هو ده الراجل الاول. هم؟ بس
اه بس اللي اقصده هنا الملمح اللي اللي يستوقفك ان ازاي النبي نفسه بيقوم راعي ايه؟ مراعي رغبته يعني مش هتضر وخد بالك برده اه وانت طالما حد بذل بذل كافئه. يعني حد تلاقيه يقول لك خلاص الحمد لله انا مستعد وتمام وزي الفل وكزا. عادي يا عم انا
آآ يعني تطيب نفسي بذلك. بس هو انت عارف ان نفسه تطيب بكده مع ايه؟ بدري. مع مشقة مع بس هو استسلام لله انت تبقى عمال تدور على الطريقة اللي تعمل ايه؟ لعل الله يجعل له ايه؟ مخرجا فتهون عليه. وما تضعه في هذا الايه؟ في هذا الحرج
المهم بيقول قال وانزلت هذه الاية يسألونك عن الانفال قل انفال الله ورسوله. نقول وظاهر هذه الاحاديث ان ما فيها كل كلها اسباب لنزول هذه الايه وطبعا هي مش يعني كل ده اسباب النزول كل دي حاجات جت حصلت مع بعضها. اللي بيسميه العلماء تعدد الحوادث
لنزول واحد يعني حاجات حصلت كتير مع بعضها فحصل معها الايه؟ هزا النزول. نزلت في الوقت ده. ليس فيها ما يستنكر فان الجميع اخبر بما شاهده او حصل له في ايه
في هذه الغزوة والاسباب قد تتعدد كما هو. ده مش تعدد الاسباب. وده كان ايه؟ حاجات لا يعني احداث آآ تمت بالتزامن مع بعضها. ونزلت السورة ينفع تكون ايه؟ ده يقول نزلت عشان كده وده نزلت عشان كده نزل عشان كده بس كلها احداث ايه؟ كان في تقدير الرب سبحانه
وبحمده لا تزامنت انها تزامنت لا مش تتابع تزامن. ان جت كلها في وقت واحد. ايوة بالزبط ده بيبص يعني هي خلاص حدث هنا يمين اهو وادي حدس هنا وادي حدس هنا وادي حدس هنا ونزلت السور. فكل صاحب حدس هيشوف الايه؟ هيشوف انها نازلة هنا من الزاوية. بس هو في النهاية
هو هي نزلت للايه برضه لكل ده في الاخير. خلاص؟ طيب آآ المفروض دلوقتي آآ حصل هذا الخلاف وزي ما قلنا كده هو كان بهذه الصورة برضه اللي ما ما ينبغي انها تهول يعني بشكل كبير. آآ لكن بقى ازاي هيتم تقسيم الغنائم دي؟ ومين
تاخد ايه وبعض الامور في في التقسيم للغنائم والقضية بقى اللي هيبقى برضو لها وقفة كبيرة قوي وهي قضية الاسرى ويا ترى هيفدى ولا يقتلوا ولا ايه اللي يحصل بالضبط؟ ده ان شاء الله اللي هنتعرف عليه في المرة القادمة. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فاقرأها دوما معتبرا متبعا هدي الاقوال وتفكر فيها وتدبر تستيقظ من بعد منام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك اه. فالسيرة كانت نبراسا. قد بدل
مهو ظلام