احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. ان الحمد لله تعالى نحمدك ونستعين
نريد نستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد
ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم كما اكرمتنا بموافقة سنته وسيرته في الدنيا فاكرين المرافقة ايه؟ مرافقة شخصه الكريم صلى الله عليه وسلم في الفردوس الاعلى. انك ولي ذلك والقادر عليه
طيب كنا بنتحدث عن غاز البدر كنا بنتحدث عن بعض الحالات الخاصة في مسألة آآ حضور بدر يعني الناس اللي ما حضرتش اصلا اللي عدد منتصف الطريق. وآآ والناس اللي هي كانت في ارض المعركة لكن لم تشهد قتالا
وغيرهم يعني. وآآ وصلنا لرقم حداشر تقريبا اللي هو بعض خلصنا عشرة. آآ نبدأ في رقم حداشر ودول هيبقوا حضروا بدر ولم يباشروا قتالا. آآ اولهم سيدنا انس بن مالك رضي الله عنه. اخرجه الامام احمد
في مسنده والحاكم في المستدرك المهم ان سيدنا انس سئل هل شهدت بدر؟ فقال واين اغيب عن بدر؟ قال واين اغيب محمد. فكان في خدمة النبي صلى الله عليه وسلم في بدر كما اخبر الحافظ في الفتح. طيب سيدنا انس خرج
آآ في بدر آآ ونلاحز ان هو خروج سيدنا انس كان عمره كم تقريبا؟ كان متأخر. لا هو لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم هو كان عمره تقريبا قرابة عشر سنوات. انت بتتكلم في اتناشر سنة كده حداشر سنة اتناشر سنة. خلاص؟ تقريبا في هذا
سيدنا انس معاد العمر الصغير بيقولوا اين اغيب عن ايه؟ عن بدر. سبحان الله دي تستوقفك في ان يعني الناس تغيب عن الخير والفضل والبر ولا يبالون بذلك. يريبون عن الخير والفضل والبر ولا يعني انا استوقفتني آآ عبارته واين اغيب عن بلدي
واحنا بعضنا يغيب عن الخير مختارا ويزهد في الخير مختارا. فسبحان الله! فكان انس. فكان انس في الاخير يعني لما يكون دي همة هذا الصغير اكون هو اناس في الاخير. انس وما انس رضي الله عنه. فقال واين اغيب عمر؟ من الحاجات برضو اللي تستوقفنا جدا هو
استخبار هذا السن يعني احنا متصورين دايما ودي برضو همسة في اذان يعني الاخوة آآ ان ما تتخيلش يعني او يعني بمعنى ايه كفاية بقى العيال دول ما يطلعوش كده رجالة يعني العيال اللي بتتربى في السن ده في زماننا مش هيطلعوا رجالة. بعيدا عن ان هم هيخدموا دينهم هم حتى مش هيعرفوا
نفسهم هيخرجوا عظاميين لا عصاميين. يعني ذاك التدليل الزائد والحرص الزائد على ان هم اه ان احنا نكرمهم ان احنا مسلا اه بعض ما تعرضنا له لا يتعرضوا له ان هم يكونوا احسن عيشا منا. في الاخير مستر خرجهم بني ادمين. مش هيخرجهم بني ادمين. هو المفروض هزا
يعني هو سن بيبقى عندهم حرص كبير جدا جدا على العمل والحركة والنشاط والانجاز والانتاج. لان هذه المرحلة هي بتبقى مرحلة انتقالية ويودع فيها الطفولة ويستقبل فيها الشباب. وهذه من اكبر مراحل العطاء في حياة الانسان على الاطلاق. وهذا السن كان
في كثير من الصحابة اه يوم بدأ النبي صلى الله عليه وسلم دعوته في مكة. وكذلك في المدينة كان كثير من الصحابة اللي حوالي النبي صلى الله عليه وسلم فيها رزق. طيب
عندنا ان ان بنقول هو خدم الرسالة من عشر سنين آآ فكانت يعني ابتداء خدمته مع النبي عليه الصلاة والسلام لما ايه؟ لما النبي دخل ماشي بعض الناس يقول ان هو مش بدري عشان كان صبي ما قتلش المهم يعني. في بقى شخص تاني آآ سيدنا حارثة
ابن سراقة رضي الله عنه. امه هي الربيع. خرج رضي الله عنه لينظر احداث القتال. فاصاب سهم فقتله. فعد ممن شهده. اه سيدنا انس ابن مالك بيقول ان حارثة بن الردية اه جاء يوم بدر
يعني ايه نضارة؟ هم؟ اه يعني زي كانه عين كده ينظر ما يشغل بين الناس اه جاء يوم بدر نظارا وكان غلاما فجاء سهم غر. غرب يعني ايه؟ يعني هو مش
ما حدش عارف مين اللي رماه. سهم كده يا مريم. فوقع في ثغره الثغر اللي هو آآ اللي هي الحتة دي كده. لا نقرة النحل فوق الصدر اللي هي الحتة دي بالزبط كده. مم
فهي المنطقة دي اسمها من فوقع في ثغره في آآ آآ فوقع في في ثغره نحره فقتله طيب المهم آآ عند النسائي في السنن الكبرى سيدنا انس بيقول انطلق حارثة ابن عمته نظارا يوم بدر وهو كان اصلا يربطه بسيدنا ايه؟ انس
ايه؟ ابن عمة سيدنا انس ابن مالك. منطلق لقتال فاصابه سهم فقتله. خلاص؟ طيب. المهم آآ يعني انا كده حارس ده هيكون له آآ موقف كده هيكون لامه موقف ان هي ستأتي تسأله النبي صلى الله عليه وسلم عنها
تقول له انت تعرفه مقام حارثة مني. فاين هو؟ يعني هو ابني مصيره ايه؟ سبحان الله تشوف بقى ايه شف همم الاباء والامهات وكيف ينظرون كيف كانوا ينظرون الى الاولاد والبنات. فكان ما كانتش الفكرة عندهم فكرة ان هم
اه بيوكلوهم ويسمنوهم واه هم فعلا شايفين ان دول اه فرصة استثمارية من خلالها الله سبحانه وبحمده. زي ما بعض الناس بيستثمروا الابناء والبنات زي ما قلت للاسف احيانا يكون في تحقيق احلامهم نفسهم اخفقوا في تحقيقها في حياتهم
فلدرجة انه احسن تجد بعض الاباء يعني انا اذكر واحد من مرمى ترمي في التعليم يعني في نوع ما من التعليم آآ لغات يقول لك اصل انا لما لما يعني كنت كبير وبتعلم كان عندي مشكلة في الانجليزي فمش عايزه يعيش المشكلة اللي انا عشتها. فيعني والله يعني متخيل انا
بس انا اتمرمطت اتبهدلت كتير قوي بسبب ان انا ما كنتش عارف انجليزي كويس يعني. فلا يأس ان يريد له الخير وان يريد ان هو يكون افضل منه. لكن آآ للاسف الشديد
فعلا فعلا الواحد بيشتم فيه رائحة ان هو كأنهم هم قنطرة من خلالها نحقق نحن ما اخفقنا ايه؟ ما اخفقنا فيه. والا هو ممكن يكون الانفع له ان هو ما ما يسيرش في المسار اللي انت تجبره عليه قصرا ده اصلا. وبيكون هو في مسألة تانية انفع له. انسب لقدراته. آآ اوفق لحالته. بس
هو الموضوع ايه؟ بيبقى وتنفق بقى وتتعب مش عارف ايه وفي الاخر ما تحصل شيئا يعني. طيب. طبعا يستوقفك برضو حسن استثمار النبي صلى الله عليه وسلم لايه؟ للصحابة يعني ان هو كل انسان يضعه في موضعه. فهذا غلام الغلام ما دون البلوغ. هذا غلام دون البلوغ. النبي صلى الله عليه وسلم استعمله في ايه
في مسألة يعني على قد على قد يعني قدراته وامكانياته سنه نجح النبي صلى الله عليه وسلم في ايه؟ في السنة. طيب اه اختلفوا في شهود سيدنا سعد ابن عبادة؟ هل شهد بدرا ام لم يشهد بدرا؟ المهم
اه نمرر الجزئية دي وننتقل اه للي بعد كده العدد عدد الصحابة في اه عدد الحقيقي لمن شهد القتال يوم بدر. اللي شهد ما قتلوش اللي خرج لان اللي هو اللي خرج آآ قلنا تلتمية بضعة عشر. لكن اللي شاء اللي قاتله بقى. آآ عندنا آآ حديث ابن عباس قال
اهل بدر آآ ثلاثمائة وستة آآ رجال. آآ عند النساء انهم كانوا ثلاثمائة وخمسة. آآ يعني كأنه اخرج منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. يبقى اللي هم كانوا في الساحة في ساحة الخيمة. يقاتلوا كانوا كم؟ تلتمية وستين. او تلتمية وستة من الرسول؟ تلتمية وخمسة من غير الايه؟ الرسول صلى الله
طيب المسلمين بقى لما خرجوا لغزوة بدر كانوا متسلحين بايه؟ يعني هم خارجين بقى ان هم هيقاتلوا المشركين واخدين اسلحتهم وادتهم خرج المسلمون الى بدر وعامتهم مشاة على اقدامهم. يعني هم مش آآ مش رايحين يعني قتال في التكييف. لو هم
اغلبهم كانوا مشاهد او كانوا آآ رجالا. الرجال اللي هم اللي ماشيين على ايه؟ على رجليهم. خرج المسلمون الى بدر وعامتهم مشاة على اقدامهم وكان معهم سبعون بعيرا يتعاقبونها. كل ثلاثة على بعير. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن ابي طالب وابو لبابة
باهرة. آآ الامام احمد اخرج في مسنده بسند صحيح عن عبدالله بن مسعود قال كنا يوم بدر كل ثلاثة على بعير كان ابو لبابة وعلي ابن ابي طالب زميلي رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب الشاهد ان هم
انظروا الى اي مدى كان اعدادهم بسيطا متواضعا. هي المسألة مش مش بالعدة ولا بالعتاد ولا ولذلك ده انا كنت هقول نصرة الدين مش متوقفة على الامكانيات المادية والجهات الاقتصادية والحوارات دي. الناس اللي بتتعلل في ان احنا مش قادرين نعمل ولا قادرين نودع
عشان ما عندناش امكانيات اولئك واهمون. وفي الحقيقة يعني هذه شماعات اخرى يعلق الناس عليها التقسيط. يقول لك احنا ما عندناش امكانيات مش عارف كزا ونعمل كزا ونودي كزا يعني هو المكون الرئيسي المكون الاسمن على الاطلاق في عملية الاصلاح هو او
القوة البشرية. القوة البشرية هي المكون الرئيس في عملية الاصلاح. حضور القوى البشرية ووجود القوى البشرية هو الاساس في الاصلاح ممكن هذه القوى البشرية ما يكون لديها شيء يعني حتى كنا بنقول الكلام ده حتى في منطق بالنسبة لنا احسن في الطب. كان الوحدات مثلا اللي احنا نعمل فيها ممكن الوحدة تكون مجهزة فيها
خمسة مليون جنيه في يعني في هذا الوقت سنة الفين وتمانية كانت الوحدة مجازة خمسة مليون جنيه بلا مبالغة. في اجهزة يعني ضخمة وارقام ضخمة ذاته اللي هو فيها مش مصروف عليه يعني خمسميت جنيه عشان يؤهل. وهو نفسه مرتبه ميتين وتمانين جنيه. وهي
خمسة مليون جنيه الناس نفسها مش مؤهلة وما عندهاش رغبة انها تعمل في الخمسة مليون دي تم اهدارها بالكامل لغاية ما تفصل الاجهزة وتفصل الحاجات اللي موجودة ويحصل لكن سبحان الله لو ان انسان هو مكون او مدرب بشكل
كويس جدا وما عندوش امكانيات هيعمل في حدود الايه؟ الامكانيات المتاحة. انا اذكر يعني في مطلع شغلنا في في رح الحياة آآ يعني احنا كانت امكانيات متواضعة جدا وفي حاجات مكنة عندنا فيها اجهزة ولا مش عارف ايه بس ناس كان عندها هم انها تريد انها تخدم المسلمين او
تتخذوا هذا المال من ابواب الخير معراجا يعني لخدمة الايمان من خلال خدمة الابدان. فالحمد لله يا رب يعني كانت امكانيات متواضعة جدا لكن لا الشخص ذاته هو يستطيع ان يعوض ذلك النقص في الامكانيات. فدايما لولا اشتريت الملكات والممتلكات. اشتريت الملكات
والممتلكات. الاصلاح بالاساس يقوم على الملكات لا على الممتلكات. وما حدش يقعد يتعلل السنة امكانياته وممتلكاته بس ما عنديش واصل زروفي قلنا الكلام ده الحقل لا قيمة له. ان هو انت هتسأل عن اللي ايه؟ عن اللي انت تملكه. هتسأل عن انت تملكه بسرعة بس. وده بس
سبحان الله بنقول اه ربنا سبحانه وبحمده بيده خزائن السماوات والارض لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. ربنا بيقول ايه يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا يعني يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتيكم خيرا. الدين دينه الكتاب كتابه. فالله سبحانه وبحمده لو علم في في قلب الانسان خيرا
الله سبحانه وبحمده يعوضه بذلك الذي يحتاج اليه. ولذلك ما فيش اي عمل يعني يبتغي فيه اصحابه وجه الله سبحانه وبحمده وخذلهم الله سبحانه وبحمده من ناحية الامكانيات الايه؟ المادية او مش عارف ايه والكلام ده. آآ انا دائما كنت اقول سبحان الله لو ان انت وقفت اليوم لانسان
عنده مثلا كتاب تقول للاخوة مثلا تصوروا القذافي ده عنده كتاب كده اسمه الكتاب الاخضر خلاص؟ فيتصور والله ان هو في مجموعة من الشباب اتفقوا ما بينهم قالوا له احنا هنعمل على اه نشر الكتاب الاخضر ده بين الناس وتعريفهم به وتحبيبهم فيه وشرحه لهم واه هنخدم
الكتاب الاخضر لكن احنا يعني مرتبين مثلا لهذا الامر آآ احنا عاملين له مسلا او عاملين له آآ خطة مالية اه مسلا دراسة جدول تتكلف مسلا حوالي عشرة مليون جنيه مسلا بالمصري او او خمسة مليون دولار. اه هو
يبخل عليهم بالمال ده بالمال ده. بس في الدنيا يقول لهم اه مش ممكن ادخلهم بس بعد ما اتأكد من حاجتين. الاولى اخلاصهم والتانية اخلصهم ان هم ما حدش له مصلحة خاصة. ما هو ده اللي بيحصل بقى كتير من ابواب الخير والبر بتتوقف ليه؟ لان فيه ناس لها اغراض
مصالح خاصة هو هو من خلالها مسلا يرتفع شأنه احنا ناخد لنا كده قرشين في النص مش عارف نعمل ايه يتأكد من ايه؟ انه فعلا لذلك ذاك الذي يتصدى يتصدى لمثل هذه الاشياء ينبغي ان تكون صفحته بيضاء
رضاء ناصعة يعني ما يعني اقول ايه؟ لا يشابه بشيء. فعشان يبقى دائما متجردا يبقى دائما متجردا ما يكونش له مطمع خاص. ما يكونش فيه حاجة خاصة هو اكتسبها لنفسه. فدي النقطة الاولى. النقطة التانية ان هو
للاسف الشديد ممكن نجد بعض الناس ما يتورعون عن حاجات عفنة في الاخير ما لهاش اي قيمة. لكنها تنبي عن عن انهم لم يكونوا متجردين للحق ده وللخير ده. عذرا
انت حتى لو الحاجة دي محتاجها ومش عارف ايه لأ دي انفع لكذا انفع النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام جائته آآ فاطمة رضوان الله عليها مع علي رضي الله عنه هي جائته تطلب خادما يعني هي كانت وصلت لحالة من طبعا مسألة الخادم دي في البيئة يعني كان مثلا
في بعض الاخوات يقولوا يا دكتور ده الصحابيات زمان كان عندهم خدمات. اقول لها ده انت عندك ست خدامات في البيت. الغسالة خدام والمكنسة خدام تخيل بقى هي كانت بتعمل ايه؟ الكلام ده بقى من القهوة وتجيب الاكل من من بتجيبهم ليه؟ من الاصل ده هي اللي بتروح تجيب مش عارف تفطار القمح
يطحن وتطحنه ومش عارف تعجنه وتخبزه وبتاع عشان الرغيف اللي هو انت بتبقى جايبه في السكة وانت جاي بتجيب بخمسة جنيه عيش ولا بعشرة جنيه عيش من الايه؟ من الفرن. دي كانت بتاخد
بقى فيها ايه؟ دي عايزة لها خدامة لوحدها. تمام؟ فالمهم يعني طبيعة البيئة ان هم كانوا فعلا بحاجة لهذه الاشياء. دلوقتي اللي كانت بتغسل مش عارف ايه دلوقتي بتحط البتاعة في الغسالة في الاوتوماتيك
تقعد كده تعبانة مريحة شوية تقول لك ايه اصل غسلت. غسلت ايه؟ خلاص حطها وتيجي مستلمها وتنشرها وتقول لك غسلها. ماشي؟ غسلتها عملت ايه اصلا؟ المهم يعني ما علينا. صحيح يعني الحياة شكلها مختلف دلوقتي
هذه الاشياء ما حدش يعني عارف اللي هو ايه اللي احنا بنسحب جزء من الصورة. بنسحب جزء من الصورة على مش دي الصورة اصلا. لا ما تسحبش جزء من السورة
اسحبوا الصورة بقى على بعضها عشان تشوفها على بعضها. آآ يرى هذا الامر. وده اصلا على فكرة ده واحد من الاشكالات المنطقية. عند الناس. ان هم اصلا سحبوا جزء من الصورة
راح ياخدوا الجزء من الصورة اللي هو ايه؟ على دماغه على هواه. لا الصورة تؤخذ على بعضها يعني. آآ ايه اللي دخلنا في الخدمة بتاع الستات ماشي كويس صحصحي. السيدة فاطمة لما راحت تسأل النبي صلى الله عليه وسلم خادما علمت النبي صلى الله عليه وسلم جاءه ايه؟ اسرقه كده
فطلبت منه خادما صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ايه؟ آآ قال فسبقك بها يتامى بدر. وفي رواية ان ما كانتش السيدة فاطمة بس. كانت السيدة فاطمة ومعها اتنين تاني من
قارب النبي صلى الله عليه وسلم. فقال سبقكن بها يتامى بدر. شف شف تجرد النبي صلى الله عليه وسلم ان هو ممكن يجيب يتامى بدل وايه يكرمهم باي حاجة. خلاص؟ دول يتامى يعني اللي هو امهات يتامى بدري يعني. خلاص؟ وكان ممكن يعطيها بعض المال وهي ممكن تتفهم
ان دي بنته فيولا لأ سبقكن بها ذهبا. العكس ذاك الذي يتصدى لخدمة الناس ده لازم يكون متشدد في فكرة ايه ان هو حتى قد يترك من ايه؟ من حقه امورا. عشان الخير المترتب على الامر ده في الاخير. فليتركوا من حقه امورا. مش هو بقى ايه
اخدت لابني وخدت لبنتي وعملت لمش عارف مين واصل دي كانت مش عارف لقيت كنا جايبنها مش عارف مش عارف تبرعات وبنوزعها فاشتريت منها خمسة واشتريت منها عشرة انما يأكلون في بطونهم نارا. منها حاجات بتبقى مسلا اموال يتامى وتبقى لا النبي
صلى الله عليه وسلم يقول رب متخوض في مال الله بغير حق. متخوض في ايه؟ في مال الله بغير حق. واحد بيتخوض في المال ده مش مش في دماغه تمام؟ النبي اخبر ان ده ايه؟ انه متخوض به في النار يوم القيامة. كله يقول لك ايه ده؟ فاللي هيقف في الباب ده بالزات لازم يكون في
في منتهى النزاهة. بل يكون حريص على ان هو يعني ييجي على نفسه. ييجي على نفسه لا تكلام هذه الاشياء اطلاقا عشان لا يحصل ادنى منفعة خاصة. لا يحصل ادنى منفعة ايه؟ خاصة اطلاقا. ويبقى حريص جدا جدا لان هو سيسأل عن يعني عن كل
لفلس لازم يكون كده فمسألة ايه مسألة الاخلاص ان الله سبحانه وبحمده حين يرى في قلبك الاخلاص ان انت متجرد تماما ما لكش اي مصلحة خاصة مش ممكن يمنعك. اهمية. النقطة التانية الصدق. يعني ايه الصدق؟ استفراغ الوسع في الاخذ بالاسباب
يعني ما كان في باب من ابواب الخير كده وكان صراحة رقم كبير المطلوب فيه. آآ سبحان الله ذكرت الاخوة بالمسألة دي. قلت لهم احنا يعني الله سبحانه وبحمده يعني آآ
افتح لنا ويكرمنا آآ لو ان لو ان النقطتين دول حرصنا عليهم الاخلاص في الانسان يصحب بيته ويكون حتى لو فيه حاجة هو يستفيد بها لا مش هيستفيد بها يعني
لا يبعد عنها خالص ويبعد عن نفسه الشبهة اصلا. لو ان الحمد لله حرصنا على على اكبر قدر من التشهد والنزاهة لله سبحانه وبحمده والنقطة التانية الصدق يعني ايه الصدق ده؟ استفراغ الوسخ في الاخذ من الاسباب. والله الذي لا اله الا هو من باب التحديث لنعمة الله سبحانه وبحمده. سنين طويلة الحمد لله رب العالمين. وخصوصا في
لخدمة كتاب الله سبحانه وبحمده. ما احوجنا الله سبحانه وبحمده لاحد ابدا. يعني احنا حتى ظللنا سنوات طويلة حتى ما نقبل ان احد يشارك في ومش بردو الناس مش من مليارديرات ولا يعني اصحاب الملايين لا لكن سبحان ربي
الكتاب كتابه والدين دينه. وبيده خزائن السماوات والارض والارض ولا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. فهذا المعنى اذا ازا استجمع العبد بقلبه واخلص لله سبحانه وبحمده فيه وصدق فيه فيخذل الله سبحانه وبحمده ابدا. بل الله سبحانه وبحمده
ذات النقص الحاصل مش لازم بالصورة اللي انت شايفها. يعني ممكن انت سبحان الله الامر ده تكون محتاج له المبلغ الفلاني. ليه؟ عشان توفر له الافراد الفلانية يبارك الله في جهدي الموجود فايه؟ فتحق به المنشود وتحصل به المفقود. قل ان العمرة
ايه؟ لله يعني انت انت مش يعني احنا ما ما نملك من امرنا شيئا يعني احنا ما لا حول ولا قوة الا بالله سبحانه وبحمده فبنشوف الحقيقة في بدر امكانيات متواضعة للغاية. ناس خارجين الثلاثة يعتقدون على بعير ايه؟ على بعير واحد. ويا جماعة ندرك
ازاي في الحقيقة فعلا الصحابة يعني كابدوا لاجل هذا الدين. ما تزعلوش مني اللي هو واحد فينا ممكن يستبعد يستبعد انه يقعد شوية. عشان يعني يستبعد انه يروح مشوار على بعد مش عارف ميتين وتلتميت متر
يستثقل ان هو يتحرك مش عارف يعمل ايه. الصحابة تخيل مش هيبقوا رايحين مية وخمسين كيلو متر نصيب الواحد منهم ماشي هيبقى قد ايه بقى؟ ميت كيلو متر. مية. لان الثلاثة يعتقدون على بعير واحد. هم
وليس الكل تلاتة في سبعين في سبعة وعشرين كل واحد نصيبه مشي قد ايه؟ هنحسبها للبعير الواحد هم مية وخمسين كيلو واحد واحد بيركب بايه؟ بيمشوا. اذا كل واحد محصلة مشي هو كشخص. اه. في ناس ايه؟ في ناس ماشية في البيانات
لا لا لا اه لا هو النبي قسمها عليهم كلهم كده لان كان في فرسان وفي يعني اللي هم ايه؟ اول فارس اه بس يعني قسمها عليهم كده. وفعلا ممكن يبقى واحد نصيبه مية
خمسين كيلو متر بس الشاهد انت متخيل واحد نصيبه ايه؟ ميت كيلو مش. في رمضان في الوضع ده بتاع الجزيرة العربية. واخد بالك؟ اه الناس اللي بتشتكي من الدور الخامس يقول لك مش عارف ايه والخشونة ومش خشونة
فالشاهد يعني سبحان الله يعني كيف تحمل الصحابة لنصرة هذا الدين؟ تقول والله والله لو يعني والله منة الله اللي هو يقعد يقول لك ايه؟ الناس برضه مش مش فاهمة القدر ولا الحكمة. يقول لك واحنا آآ ليه يعني ما كناش نبقى ايام الصحابة؟ كان الواحد زمانه دلوقتي اسمه مكتوب في صاحب
البخاري ابو لهب سيدنا المقداد ابن الاسود في مرة كان جالس مع مجموعة من التابعين. فواحد منهم كده يقول له هنيئا لكم رأيتم رسول الله وقاتلتم معه. فهو في هنا
فقال يا ابن اخي لا تتمنى مشهدا رحمك الله عنه. فوالله لقد رأيت رجالا قال لهم بقى ان العقل والحكمة فاهداهم الله في النار. في ناس ما تتخيلش يعني احنا كنا نتخيل ان ابو طالب يموت كافر
سبحان الله آآ يعني كان في ناس فعلا حكماء جدا وعقلاء جدا لكن سبحان الله غلب عليهم يعني ايه؟ يعني حب يعني احنا عندنا شهوات وعندنا اهواء كانت الغلطة في الفترة دية مرفورة. ان دلوقتي لو غلطت وهواك خدك يمين خدك شمال الحمد لله ايه
الاسلام موجود حاضر يعني بان تقدر برضو بقى رحت كده رحت كده بتعرف تيجي. انما انا كنت هتروح ما تايه؟ ما هتجيش هتروح مش هتيجي فيعني يحمد المرء ربه على ما قدره. يا ابن اخي لا تتمنى مشهد غيابك الله عنه. فالشاهد كيف كابد الصحابة
كنت بقول سبحان ربي لو ان الله يعني اوكل هذا الدين هذا الدين لمن هم امثالنا ربما ضاع الدين. لان الحقيقة ودي مسألة مهمة اصل عظيم من اصول نصرة هذا الدين ان يكون الحامل لامانة هذا الدين مستعد
لتضحية غير مشروعة. يعني هو ايه؟ غير مشروط. هو حد خلاص مستعد يضحي بكل ما يملك. كل شيء. علشان يقيموا لهذا الدين صرحا ويرفع له راية. انما اللي هو بقى مش عارف يقعده الحر ويعوقه البرد ومشغول مش عارف بشهواته هو واهوائه
وعياله ومش عارف ومين ومشاكله وكده. يعني ده دع المكارم لا ترحل لبغيتها اقعد انت الطعام الكافر. يعني ده في الغالب وفرحان. فكيف كابد الصحابة مكابدة كبيرة؟ ليصل لنا هذا الدين بهذا الشكل. بيقول اه
يبقى النبي صلى الله عليه وسلم كان معه مين بقى في؟ بيشاركهم؟ طبعا دي برضو بقى مسألة تانية. ان اه الناس اه يعني اول بقى ما يعني المفروض ان تلك المعاني التي التي ننادي الناس بها نكون نحن اول الناس التزاما بها
يعني مثلا آآ في امور معينة تخص القائد يعني هتيجي معنا مسلا اختلاف الصحابة او يعني في اخلاق بس يعني على الراجح آآ ثبوتها اللي هو مسلا لما جاءت المعركة
الصحابة اشاروا على النبي بان يجعلوا له عريشا. قالوا له لأ انت لازم المسيحيين ما تبقاش معنا لازم يكون لك ايه؟ عريش. آآ عريش ده يعني مكان مرتفع المكان مرتفع يشرف فيه على ارض المعركة بيجعلوا له في قهوة العيد بيعملوا له زي خيمة بس آآ يعني بمواصفاته معينة يعني هي مش خيمة بالضبط ان هم يجعلون له
وهو يكون موجود فيه وحواليه مجموعة من الايه من من الصحابة آآ بحيث بيقولوا ان احنا لو هو بيشعر ان المعركة يعني اقصرها يعني لو قدر الله انها لا تجري في في سير حسن فهو يكون عنده فرصة انه يعمل ايه؟ انه يعمل آآ انسحاب تكتيكي بالمجموعة اللي ايه؟ اللي معه. وهو في النهاية بما انه بيحرك
المشهد فلابد ان يكون في وضع ايه؟ مختلف. ده بيستنيز. ده هو وضع له في في صورة انسب لقيامه بايه يعني ما هنجيش النهاردة نقول له ليه؟ نقول للسواق. يا عم الله يسهل لك. قال لك انت مميز قاعد في الكابينة. اومال انت قاعده فين
الله يسهل لك قاعد في الكابينة في التكييف قدام. انا حاسس يعني. لا يقعدوا ورا لأ. ولا يوقفوا على السلم. هو ده في مكان ايه؟ مناسب لايه؟ مش مناسب ضروري لقيامه بمهمته. واضحة. ايوة اقصد هو ضروري يقيم بس اشوف بقى واحد زكي يقعد يبص لك الله يسهل لك يا عم قاعد في الكبير. اه يعني واخد بالك؟ فهو
اه في هذا لا يكون تمييزا لان هو بيكون فيه ايه؟ لا ده هو في مكان هو الانسب لقيامه بمهمته. بل يجب عليه ان يلتزم بذلك بخلاف بان الامور العادية هو يكون اكثر الناس التزاما. هيجي بقى مسلا معنا سيدنا علي طب بقى لما ايه؟ لما حمي الوطيس واشتد القتال النبي كان يبقى فين
يقول لك قلنا النبي ايه؟ يعني كان اكثرنا خلاص بقى نقاتل الميقات. ولذلك انا كنت اقول المعاني اللي انت بتطالب الناس بها لو هي ما تجسدتش مش هيبقى لها قيمة عندهم. انا كنت بقول سيدنا ابو بكر يخرج عن ما له كله اربع مرات. والصحابة اللي يخرج عن نقص نصف ما له وسيدنا
مثلا عثمان بن عفان يجهز جيش العسرة ويكون ما يكون في بئر روما. ليه؟ لانهم رأوا النبي كذلك. لذلك انا كنت دايما اقول عندنا مسلا في طيب اقول ان المعلمة تسبق المتعلم بعشر خطوات علما وعملا. المعلم يسبق المتعلم بعشر خطوات علما
اللي انا بطالبك بها من التضحية ومن البذل ومن الفداء ومن ومن ومن لازم انا اكون سابقك فيها بعشر خطوات. لان انت لو شعرت ما يوما ما انك تسبقني في البزل ولا في التضحية ولا في الفداء انت مش هتسمعني. هذا طبيعة التكوين البشري. ان تلك المعاني التي تريد يعني احنا كنا بنقول اصلا ما استعنا
على اصلاح غيرنا بمثل اصلاح انفسنا. ولذلك اصلا اللي اللي ربنا عز وجل بيخوله مهمة انه يأخذ بيد غيره الى الخير. بيبقى عليه ايه؟ عليه عبء شيء كبير ان هو لابد انه يكون دائما يسبق. دائما يسبق ان تلك المعاني التي هي الدهوب اليها يكون هو اول الناس التزاما بها
لا سيما في مثل هذا الباب ان مع الوقت الناس بقى تشوف يعني عزرا انت يا هم بيشتكوا مش عارف ده احنا تعبنا وما نمناش يلاقوك انت بتتعب اكتر ومش هتنام اكتر
طب احنا مش عارف غايبين عن بيوتنا؟ انت غايب اكتر؟ طب ده احنا مش عارف بدلنا يا مالنا انت بتبذل اكتر؟ امر اساس. هتختلف الميادين ولا شك ممكن يكون هو تعبان في حتة وانت تعبان
في حتة تانية بس هو لا نايم ولا انت نمت. ممكن هو يكون تعبان انه بينفز وانت ممكن تكون تعبان ان انت مش نايم عشان بترتل. بس في النهاية لابد
لابد ان انت تكون ايه سابق. والا مش هتسمع. الكلام ده بقى في بيوتنا في مؤسساتنا في في كل ناحية ان اصلا ان انت لا تسود لا تسود بايه؟ بفكرة ان انت آآ وله الادمية
لا انت هو العرب كذلك كانوا يسودون. العرب زي ما قلنا عندهم في النظام السياسي في النظام القومي تحديدا. العرب ما كانوا يسودون الا من من يخضعهم بايه؟ اه بالكفاءات بتاعته. يخضعهم بسقه
فهو اخضعهم بصدقه. ان هو لأ ما فيش حد زيه. خلاص فالطبيعي ان ما فيش ما ينفعش حد غيره ايه؟ يقوم بهذا الامر. انها وده اصلا مطلب شرعي النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وسد الامر لغير اهله فايه؟ فانتظر الساعة. فاهلية الامر الاساسية ان هو يكون تلك المعاني المرادة او المنشودة
ذات الداعي اليها يلتزمها. التزمها بشكل واكثر تميزا عن الباقين. فدائما اقول ذاك الذي يعني اه ييسر لله سبحانه وبحمده لو ان يأخذ بيد اخوانه الى خير لابد ان يسبقهم بعشر خطوات علما وايه؟ وعملا. علما وعملا
في الاخير لما هو يشعر ان هو يسبقك اكيد مش هو يعني دي النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه قال انكم لن تسعوا الناس باموالكم. مش هتقدروا تسعوهم بايه؟ بالفلوس. يعني ده
تقدر انت تاخد اصواته وتكسب ولاءه بالايه؟ بالفلوس وده تكسب النبي بيتكلم عن الناس مين؟ الناس الذين هم الناس مش الناس النسناس. الناس اللي اين هم الناس؟ بقى الناس النسناس دول يشتروا بالمال عادي. بس الناس الذين هم الناس اللي يعني يعدون للانتهاض لابواب خير. مش
التساؤل بايه؟ بمالك انكم لن تسعوا الناس باموالهم. طيب هم لا تسعوهم بايه؟ باخلاقهم. يعني ايه باخلاقكم للملكات والممتلكات. ان انت فعلا تبقى ايه؟ وبصورة اساسية بالملكات. بخلقك بان انت
بيسبقك ليه فيما تدعون اليه؟ حلمك عليه وحسن استيعابك له. بان هو سبحان الله يعني والله انا اذكر كده واحنا في ايام الكلية فكنا بناخد مجموعة شباب يعني يعني من باب تحبيبهم وكده فكانوا بيلعبوا كورة
فاحنا كنا بنعمل فريق وكان واحد من اخواننا الفضلاء ربنا يكرمه يعني هو اخ ازهري آآ يعني كان بيعمل فريق وكده وهو آآ يعني آآ كان في زي يعني كان في صداقة بس كان في زي خلاف فكري كده ايه؟ بيننا يعني هو طبعا
اه اخد اتجاه في فكري واحنا اما ناخد اتجاه اخر يعني. فكان في امر اشبه بخلاف فكري بيننا كده. سبحان الله يعني حصل موقف كان حاسما لهذه القضية. يعني خلال الذكر ده هو المفروض انه يحسم ايه؟ علميا. يعني ان ده يقول حجمه وده يقول حجمه فايه
فده تكون له الغلبة وتكون له الغلبة. لكن في الحقيقة لم يحسم علميا بالمرة. حسم حسم عملية فعلا في الموقف ده. يعني احنا الخارجين اصلا مش خارجين نلعب يعني احنا مش خارجين نلعب بقى وبتاع ونتبسط ده احنا مصممين عملية اللعب دي عشان خاطر ايه يعني كلوم كده من اه من جذب انتباه الشباب في
السن ده وكده. فكان هم ثلاث فرق كان فيه فريق معنا احنا انا كنت الكابتن فردت على الفريق ما بلعبش حلو قوي بس يعني اهو بنكسر وخلاص. وكان كان الاخ ده هو في مسئول عن فريق وكان في الفريق التالت اللي فيه الشباب دول. تمام؟ فسبحان الله في القرى جات ان هم هيلعبوا الماتش الاول
الماتش خلص والفريق بتاع الاخ ده هزم فالمنتزر ان هو يعمل ايه؟ يخرج بس سبحان الله اخلاقهم بانت قالوا لا اه واحنا ما نخرجش وكلام من ده وبتاع وادونا وقت اضافي ومش وقت اضافي ومش عارف ايه
اذكر انا بتلقائية قلت له ما فيش مشكلة عادي يعني. انتم لو عايزين تلعبوا الماتش التاني يلعبوا عادي ماشي الموضوع مش اه مش فارق. يعني هي بايه تلقائيا احنا خارجين المفروض احنا المفروض ناس يعني المفروض ملتزمين والناس دول ايه الشباب دول يعني بنحاول ناخد بايدهم للاستقامة يعني فاهم ده مش مكان ان احنا
ايه؟ نقعد بقى نتخانق على كورة تبان بقى تبعك بقى. اللي هو عارف سبحان الله! والله كنت فيه اخلاق تراها للاخوة في الحتت دي. في اخلاق تبان في المطعم في الاكل
ايمان ايمان ده ده شره للدنيا حبه للدنيا حبه للملذات لا يبان بقى يظهر سخاء نفسه ايه تظهر قدرته قدرته على ان هو يهذب اخلاقه ابتقاء وجه الله سبحانه وبحمده. فهنا يعني ولذلك حتى العرب كانوا آآ
يسمون السفر سفرا يقولون لانه يسفر عن وجوه الرجال. سيدنا عمر بن الخطاب لما سأل عن عن شخص ما فقال رجل اعرفه فقال على رسلك ااكلته؟ اشربته؟ اشاركته؟ اسافرت معه؟ قال لا قال هذا لا تعرفه. لان تقلب
الاحوال زي ما بنقول دايما الاحتكاكات تظهر الافات. تقلب الاحوال نفسه وخلي بالك مش الاحوال اللي هو ايه؟ احنا فيها رايقين. وقاعدين في الجامع وطالعين ونازلين لا ده مش مش معبر عن المسألة برضه. انما تقلب احتكاك ما في في في سراء وفي ضراء في شدة
وفي رخاء في في منع وفي عطاء. هذا لتقلب الاحوال في الغالب بايه؟ وانا الحقيقة حتى لما كان بعض الشباب يحدثني يعني عن مسألة الزاد او مش زاد وتقول له يعني لا ترتكب جريمة التعجب. فلابد انك تصبر لان الزمن زاته هيعمل ايه؟ لا
اظهر مواقف هتيجي حاجة هنا وحاجة هنا وحاجة هنا وحاجة هنا ستفصح الى حد كبير عن ايه؟ عن عن اخلاق مخبوءة او مدفونة هتبان هتظهر بقى بشكل واضح فان تستطيع انك تاخد قرارك بناء على المعطيات الحاضرة ايه؟ كلها انما في وقت الرضا ولا وقت الرخاء انت ما تستطيع ان تحكم على المسألة بشكل دقيق
ولذلك ربنا بيقول لان الشر يبرز اشياء والخير يبرز ايه؟ شاء. الشدة تبرز الاشياء والرخاء يبرز اشياء يعني ممكن واحد تلاقيه على مستوى الرقابة هايل لكن اذا غضب واذا خاصم فجر هيكون حالة
في في وقت الرخاء والسراء مش عارف ايه يعني سبحان الله زي ما كان العرب بيقولوا زمن يعني واحد لما بيكون في حالة رخاء وكده وسراء واسهمه مرتفعة تجد الناس حواليه ايه؟ كتير. فاذا يعني هوى نجمه اه او خفت ضوء تقدمه او نزل
سهمه او مالت شمسون الغروب تبدأ تلاقي الدنيا ايهفضون عنه رويدا رويدا. التأني في هذه المسائل مهمة عشان مسألة الاسفار ذاته عن عن اخلاق الرجال. ففي اشياء من من اخلاق الناس ما تظهر الا بهذه الايه؟ الاحتكاكات. الانسان
فيبان في اخلاقه هيبان بقى في اخلاقه ان احنا نتحط هنا في مشكلة ولا مش عارف نعمل ايه فسبحان الله هو كان ماتش كورة بس هو كل واحد تصرف بناء على ايه؟ لا احنا جايين ان احنا ندعوهم الى الله آآ ونأخذ بايديهم الى الله فلابد ان احنا نكون حريصين ان احنا ايه نتطبع حتى بهذا الطبع. احنا نريد
الذي نريده فاحنا بتلقائية قلت لها يا جماعة خلاص ما فيش مشكلة خالص عادي يعني بيخلينا ما لعبناش المهم انتم تلعبوا وتتبسطوا ما فيش مشكلة فوالله سبحان الله كله وقف كده الشباب اللي هم مش مش ملتزمين دول ووقفوا كده وبص بصوا لنا بشكل كده
والاخوة التانيين قطعتوا راسهم وجم ماشيين. وكانت دي علامة فارقة في ان الشباب دول كلهم استقاموا معنا بعد كده يعني ايه؟ وشف ده بقى كانت مسألة فكرية واخدة ايه؟ يعني انا كنت اذكر كل شوية يقول لي هو كزا ولا كزا؟ هو كزا ولا كزا؟ فانا دايما يعني لما انا هاجي اقول له ايه؟ بص انت اتعلم وهتفهم
انا ما تنشر الناس تتعلم ولا تفهم يعني ما فيش داعي. انت اتعلم وهتفهم. ما قدرش وقتي بقى في فلان وعلمه. فاقول له اتعلم وهتفهم ان شاء الله. وتكون الى خير على خير يعني
وهو يروح مسلا في الجانب الاخر قال له في يعني سبحان الله لسه انا راجع من من المغرب في السفرة الاخيرة آآ قبل رمضان كده تقييم يعني تلات اسابيع او اسبوعين. يقوم نازل من المطار والتليفون رن رن رن رن رن رن شف يعني
احيانا الواحد بيخاف ان يكون حد مسلا عنده حد مكروب مريض او كده فايه او طفل ما مريض يعني بيرد. لان في العادة مش بيرد على ارقام غريبة بس الحاح شديد فايه
قلت ارد عليكم. فرديت فلقيت شاب بيكلمني سلام عليكم يا دكتور كانت الساعة تلاتة الصبح. انا فلان الفلاني ومش عارف ايه وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا. طيب خير اهلا وسهلا
مرحبا مش عارف ايه قال لي والله انا مش عارف بعمل مع اخوة في كزا كزا كزا كزا كزا قلت له مش ربنا يكرمه وييسر ومش عارف ايه. فايه رأيكم؟ ايه رأيكم انا مش عارف
بيعملوا بيعملوا انا عايز اسيبهم فقلت والله يا اخي بص يعني يعني انت دلوقتي انت يعني الاشياء اللي انت تلقمها عليهم انت كلمهم فيها طالما هم مش في الجملة مسلا على على بدعة آآ او على مسألة كفرية ولا على مسألة الشيء اللي انت تمقيمه عليهم كلمهم فيه كلمهم فيه يعني انت والله لو
في واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة آآ ولعل الله يصلح الامر قال لي كلمتهم وما فيش فايدة. قلت له طب خلاص قال لهم يا جماعة انا هكون معكم في الشيء الفلاني ومش
معكم في الشيء الفلاني. يعني انا انا في صدري منه حرج. واحنا انتم مش جماعة المسلمين. انتم جماعة من المسلمين. يعني في النهاية ما انتش بقى امير المؤمنين ولا الخليفة
اللي هو انا لو خالفتك التركودين وفرقوا الجماعة. لأ انا انا هعمل معكم في الجزئية دي. بس الجزئية دي انا ما استطيع ان انا اعمل معكم في صدري منها حرج كبير. كبير. فقلت له خلاص
قل لهم كده يعني فقال لي قلت لهم كده. قالوا لي لا هذا لا ينفك عن هذا وهذا نصرة للدين. كم هذا نصرة للدين ملازم ولازم ولازم بيحاولوا يضغطوا عليها حتى فكريا في ان انا اعمل في الايه؟ في المجالين. انت بتقفلها في وشي يا ابني ولا ايه؟ قلت له طب بص يعني هم مش كلهم
واحد لعل فيهم حكماء او عقلاء اقعد مع حد فاهمه قل له طب هو يعني الاحسن ان انا اسيب الخير ده خالص وان انتم مسلا يعني يعني تخسروا حد ممكن
يسهم باي حاجة ولا الافضل ان احنا يعني ممكن في الجزء ده اعتبروني يعني متعاون معكم اعتبروني مش محب اعتبروني اي حاجة مش لازم يعني تدوني خدمة طلعوا لي كارنيه مش لازم يعني انا هو ده لازم يعني آآ طب مش ده احسن وبدل ما الهوة تتسع ومش تتسع آآ قال لي كلمت مع واحد بس مش عارف ايه
قلت له بص يعني برضو اعذر الى الله ما الساعة الى ذلك سبيلا للنهاية. قال لي طب بص هم الفلانيين فلان وفلان وفلان وفلان. مجموعة انا يعني اعرفها يعني او يعني
يعني في امور قلت له والله بص هم في الجملة اهل خير يعني وان كنت انا يعني انقم عليهم امورا لكن هم في الجملة اهل خير واهل فضل لان هو احسن
انك تبقى قاعد على القهوة ولا احسن من انك تكون في صحبة شر فلا بأس يعني انا كنت دايما لو انت تقدر تقيم عمل بنفسك على الصورة التي تنشدها يعني انا دايما اقول
احنا لا ننتقل من خير الا لما هو ايه؟ اصلا. واضح؟ يعني حتى الكلام ده حتى ده منهجنا مسلا في مسألة الاصلاح في باب التعامل مع القرآن الكريم كنا بنقول واحد مسلا مقيم على شدة الوقت وهو بيعلم القرآن الكريم بيحفظ لكن ما يستطيع ان يحفز مباني فقط فقط ومش هييجي عند المعاني دي خالص. فيقول لي اسيبه اقول له لأ
ما تسيبش لا تترك خيرا الا لما هو ايه؟ اخير. انت ان شاء الله تجتهد ان انت واحدة واحدة كده تدخل المعاني. تحس ما يبقاش حافز حاجة مش فاهمها. ويبقى يعني ايه
رويدا رويدا خلاص على قد ما تقدر تحاول تدخل تدخن تدخن والله بقى تيسر لك فرصة ان انت تطبق اللي انت تراه ايه؟ يعني نقيا نقيا خلاص تنتقل ساعتها ساعتها يبقى
الحمد لله بتنتقل من خير لايه؟ لخير انها مش بتنتقل من خير للشارع. تبقى في الشارع يعني في بعض الناس قاتلهم الله بجد قاتلهم الله. يقعد يهدم له ناس في وشه ويحسوه كأنهم كفار فيخليه فين؟ قاعد فين؟ في الشارع. ويا ريته هو حتى ياخده يخليه ينخرط في عمل ايه؟ خير. لأ
ده بياخده يعمل فيه ايه؟ يرميه في الشارع. سبحان الله! زي الشياطين والله! يعني يرميه في الشارع. طب انت عندك بديل كويس على يعني على الصورة التي اتخنق مما انكرته؟ لا ما عندوش. بس بيعمل ايه ياخده ويوديك ليه؟ يرميه في الشارع. هيقولوا ايه لربنا الناس دي؟ يعني انا عايز اذكر واحنا في
في الكلية في سنة رابعة كلية كان في شاب كده من محافظ المحافظات معنا في المدينة الجامعية. تاني عمل مع مجموعة من الاخوة يعني هم ربما عليهم بعض الملاحظات الحمد لله مش بقى مش ملاحزات اه عقدية يعني مش
حاجات قطرية ولا بدع بس ملاحظات ممكن تكون خلافات في ايه؟ في طبيعة العمل في مسائل اجتهادية. يعني الاخ نفسه فراح قال لي ايه ده وازاي ومش عارف قلت له هو الوحيد في البلد يعني هو يروح يعمل عمل يؤسس عمله ما مع مين يعني؟ فهو يتعاون مع الاخوة في الاشياء التي لا بأس بها دي. وانا قعدت معه
بتاع شهور ولازم تقول سيرة حد خالص. تسع شهور كاملة يعني. لغاية بعد تسع شهور لقيته راجل يكلمني على الناس نفسهم يقول لي ايه؟ دكتور آآ انا سمعت. تصدق سمعت الناس دول فيهم وفيهم وفيهم وفيهم وفيهم وفيهم
قلت له طيب خير يعني دي اشياء انت اعرف ان ده الخطأ في الامر الفلاني وخطأ في الامر الفلاني وخطأ في الامر الفلاني انت تتجنب الشدة ولا بأس انك يعني تتعاون في هذا الامر الذي ايه
فيه خير يعني ازا كان النبي قال في عن حبة فضول لو دعيت الى مثله في الاسلام لاجبت. ما هو دايما من الفصالات البشعة اللي اللي اتواجهت في بعض الاخوة ان ممكن تلاقيه مع العلمانيين واللي
والنصارى يحسنوا الظن بهم ويوسع صدره لهم. ويقول يا جماعة مش عارف ايه وعايزين نبقى مش عارف هم فاتحين على الناس وعايزين نبقى ونريهم اخلاق الاسلام. طب يا عم ما تورينا اخلاق الاسلام دي اديني
اديني حتة منها فاهم انت اديني حتة منها ما اديكش حتة منها انما هم دول بقى يروحوا كله سبحان الله حاجة عجيبة جدا. اسأل الله العافية فقلت الاخ حبيبي معلش انت برضو استفرغ واسعد عشان يرحمك الله. عشان تبقى عذرت الى الله. اعذرت الى الله. لان
انت لما تبقى عذرت الى الله بان انت كنت مستمسك على قد ما تقدر بان انت تتعاون مع غيرك في في على بر وتقوى. وتشارك اخوانك في ابواب خير وان انت يعني برضو على قد ما تقدر ما ما تخزلش صورة الدين في الجملة. لا تخذل صورة الدين في الايه؟ في الجملة. فالله سبحانه وبحمده
لو ان هم ابوا الا ان انت تكون على الصورة دي سيفتح الله لك بابا ايه؟ افضل. وسيكرمك الله سبحانه وبحمده ما هو اكبر بكسير مما كان ايه؟ معهم او بينهم. فالاخ لقيته كده في ايه؟ بدأ اه يعني صوته كده كانه كانه
بقول له خير يا اخي ان شاء الله وربنا ان شاء الله يعينك فانا استحيت ان انا ببكي عشان ايه؟ انه تعبان بقى يعني نفسه يشارك في الخير ومخنوق بقى وطب وليه احنا بنعمل
كدهو ليه كدهو وليه مش عارف ايه فقلت له يا اخي ان شاء الله خير ان شاء الله وربنا يعينك واحنا يعني الانسان يبتلى في الطريق والابتلاءات من من داخل الصف اكتر من ابتلاءات من خارج الصف يعني
احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. قال لقد فتن الذين من قبلهم. فقال لي والله يا دكتور ما عشان كده. قال لي انا مسترغب من ردة الفعل بتاعتك انت
في مواجهة لما انا جيت قلت لك كزا كزا ما هي فرصة سانحة بقى تقول دي زبون جا لي هاته ايه؟ خد يا ابني ايه؟ خد يا دكتور حازم الزبون ده ايفه وحطه عندك خلاص
بس قلت له بص ده السنة خايف من ربنا. انا يوما ما سيقف بين يدي الله واتسأل على اللي انا هاعرفه. انما هو بقى يعني ده خير لي. يعني هو الواحد ازاي؟ ازاي؟ هيتجاوز فكرة من قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال. قيل وما
الخبر يا رسول الله قال عصارة اهل النار. هو انا ازاي ازاي اقدر اقدر اتجاوز به؟ ولزلك والله يا اخوة واوصيكم اوصيكم بان تمسكوا السنتكم. وخصوصا عن اي حد بيخدم الدين. فاهم؟ ما هو من الحاجات المحزنة والموجعة
بتلاقي السنتهم سليطة قد كده على اخوانهم المؤمنين والصالحين وتيجي تلاقيهم مسلا على الايه؟ على المجرمين اللي هم مجرمين واجرامهم واضح تلاقيهم ايه؟ يحسنون بهم الظن. وآآ الحمد لله نحن نعاملهم باخلاق الملتزمين. ونرزق وفرحانين قوي وفلان ده اتصور معه وفلان جا لي في
بتاعي وفلان عمل مش عارف بص يبقى طاير حاجة محزنة. ان تلك الالسن يعني سبحان الله! يعني كما يعني شف شف ربنا في وصفه لالسن المنافقين قال عنهم ايه؟ قال سلقوكم بالسنة ايه؟ حداد ايه؟ اه نفسنا من النوع ده ما ننساش
يمسك اخوانه المؤمنين يعمل ايه؟ يسلقهم فعلا بالتعبير القرآني بيسلقهم. لكن اللسان بقى الطويل قوي ده اللي بيسلب اخوانه المؤمنين تلاقيه ايه غيره بقى من من المجرمين واعداء الدين والالمانيين والليبراليين ومش عارف والظالمين تلاقيه ايه؟ الانسان بيقولوا لا لا يعني ما احسنوا به الظن
مش عارف ايه وهكزا تحس ان انت قدام شخصين مختلفين تماما. شيء مولع والله محزن جدا. ولذلك يا اخوة والله نصيحة نصيحة لله. نصيحة لله لا تبطنوا اعمالكم لا تهدروا حسناتكم. انت ما يعني انا كنت دايما او اقول كده نحن نتمثل قول الشاعر انا ان ندمت على سكوتي مرة
فلقد ندمت على الكلام ايه؟ مرارا. انت يا ربنا يوم القيامة مش هيقول لك هو انت ما بدعتش فلان ليه؟ ما فسقتش فلان ليه؟ ما خضتش في فلان لكن لا شك ستسأل على اي اساس بدعته؟ ولما فسقته؟ ولما خضت في هذا الذي
فيه من امره انت الامر ده شفته سمعته بنفسك؟ لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا يعني انت امر لن تشهد وما رأيته معلش لو جاي لك من مين طالما انت انت نفسك الامر ده انت ما وما اذ تلقيت
بايه؟ بالسنتكم وتقولون بافواهكم ثم ليس لكم به علم وتحسبون اعينه عند الله عظيم. يعني يعني الله المستعان سامح الله بعض الاخوة يا اخي في غير من الاشياء كانوا يشيعونها عن عن ناس من الصالحين وسنوات طويلة وهم يرسخونها في اذهاننا وتيجي تكتشف بعد سنين لما تلتقي الرجل الصالح ده في امر كده مش مرتب
يعني تلتقيه في في امر تكتشف ان الامر ده محض كذب وافتراء. نسأل الله العافية. ويثبت لك بعد كده من داخلهم نفسهم انه كان لوحده ايه؟ وافتراء. فحاجة موجعة. ماذا يقول العبد لربه يوم القيامة؟ فيعني السلامة لا يعدلها شيء. السلامة ايه؟ لا يعدلها شيء
والاهم في مثل تلك الاختلافات ان يخرج المرء بدينه سالما. فخليك في صف كتاب الله سبحانه وبحمده. يعني الصحابة كانوا دايما يحبوا يسألوا تلامذتهم وطلابهم السؤال ده. يقول له طيب اذا اختلف الناس وهاجوا وماجوا وفعلوا وفعلوا. فاين
فقال ادور مع كتاب الله حيث دار. يقول ادور مع كتاب الله حيث دار. سيلتزموه فرحا به. ان هو انت ما لكش دعوة باللي فلزلك سيدنا حذيفة رضوان الله عليه. هو كان مشهور بالعناية بباب الفتن. لما النبي صلى الله عليه وسلم حدثه عن انه ستكون فتن وفرقة
قال يا رسول الله فمن نجاة قال تعلم كتاب الله وعملناه. بشكل صريح وواضح سبحان الله منة الله علينا لما الدنيا بدأت تخبط كده ان احنا هنينا لامثال هذا الحديث. قال تعلم كتاب الله واعمل به. شغل بدي
قال فاعدت عليه مرارا خلاص ده رقم واحد. طب رقم اتنين بقى؟ رقم تلاتة؟ رقم اربعة. قال فاعدت عليه ثلاثا. قال تعلمت كتاب الله واعمل به فهو المخرج من ذلك. اوصي نفسي واقضي ذلك. احنا شخصيا الخط اللي احنا خدناه كده لما الدنيا عملت كده
اتعلم كتاب الله واعمل به فهو الايه؟ مخرجه من ذلك. فهو النجاة. ولان لا شك ان الامة لن الى ما صارت اليه الا بتفريطها في هذه المسألة المهمة. البعض ممكن ده مسألة صغيرة بس مش عارف ايه بيضخمني مسألة لا هي مسألة تقول مفصلية
المفصلية. طيب الشاهد يعني اللي اقصده ان احنا مش هنقدر نسأل الناس بالايه؟ بالاموال. لكن نسعوهم بالايه من خلال والاحوال من خلال والاحوال بخلالك اخلاقك. واحوالك وان تكون دائما يعني سابقا لغيرك. انت سبق
طيب فمع تواضع الامكانيات بالشكل ده ونشوف الصحابة كان عندهم بذل واضح لدرجة ان فعلا اللي جه وراهم ما يقدرش ايه يعني ما يماري فيه يعني سبحان الله! الصحابة لم يماروا لم يناروا في في تأمير ابي بكر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. ما رووا
لم يمارس تأمرهم طب ليه بقى ان شاء الله؟ بالكوسة؟ هو صاحب الرسول وكده وبتاع وما ينفعش نزعله؟ اطلاقا فهو واحد النبي يقول من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر ان ابطل عنكم ابو بكر انا. يعني هو دايما ايه؟ آآ دا هو النبي في اغلب المشاهير رحت وانا
قال وجئت انا ابو بكر وعمر وفعلت انا ابو بكر وعمر هو مش عارف ايه؟ يقول وانا اصدق ذلك شف وصلت لدرجة انا اصدق ذلك انا وابو بكر وعمر باب ايه؟ بيقول عنهم حاجات هم مش ايه؟ مش حاضرينها. انظر الى اي مدى وصل؟ ناس حاضرين حضور كبير
ما يبالغ. سيدنا عمر نفسه رضوان الله عليه يقول بقى يعني النبي صلى الله عليه وسلم دعا الى صدقة ووافق ذلك مالا عندي عندي بقى ادي فرصة بقى فقلت اليوم اسبق ابا بكر. اليوم اسبقه ايه؟ ابا بكر. حاضر بقى يعني فترة ايه؟ طويلة
ده معناه ان هم مش عارفين ايه؟ ما حدش عارف يسبقه. فقال اليوم اسبق ابا بكر. فاخرجت نصف نائم. فاذا هو قد اخرجنا له له فقلت والله لا اسابقك بعدها ابدا. انا انا هحرق دمي ليه؟ ما انا كده كده مش هاعرف اوصل. فدي الحقيقة ان انت تكون هناك
هناك نجم في الثريا نجم لا يطال ان هو يسابق يمين وسابق شمال ويسابق فوق يسار مش هيجيبك انت كده كده سبقت فهذه القضية في الحقيقة فهو ما سود ما سود بايه؟ بمسألة ان هو بقى عشان صاحب الرسول ومحاربة له لا سنة ما يختلف
بس ما يختلفون على انه هو هو الاحق بذلك. ما يختلفون على هذا الامر. كذلك المسألة وللاسف الشديد هنيجي النهاردة اللي هو يشرقب عنقه لامر هو يعلم في قرابة نفسه انه لا يستحقه وليس له بيعني. فيعني هذه امور مهمة. ومعالم في بناء
الصحابة كانت سبب في ان يكون ما كان. آآ يقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد آآ لما رجع اه ابو ابو لبابة صلى الله عليه وسلم. حل محله مين
طب قالوا بقى خلاص بقى دي ناقة الرسم خليهم اتنين بقى. اركبوا اتنين بقى مش يعني نخفف شعرنا. فالنبي صلى الله عليه وسلم وضعه ايه؟ اه ميرثا مرشد ابن ابي مرسل. مرسل ابن مرسل للغنم. طيب في اه موقف لطيف جدا
في اه هو في مسند الامام احمد وسعد بن حبان اه النبي صلى الله عليه وسلم جاءت اه عقبات عقبته اللي هو اللي هو ايه؟ آآ هينزل يعني هو راكب وبعدين ايه؟ فعادي بقى من باب يعني تقديم يعني اهل الفضل لا بأس هو قدم ان هو رتب اولا
بس آآ جه الوقت اللي هو يعمل ايه؟ انزل. فقال صلى الله عليه وسلم فهم الصحابة قالوا ايه؟ نحن نمشي عنك. خلاص بقى مش كده بس قدامهم كده هو خلاص يعني. فقال صلى الله عليه وسلم ما انتما اقوى مني ولا انا باغنى عن الاجر منكم
شوف المفهوم ان هو دايما يبقى ايه اسبق. يعني ما هو اسبق احنا بندعو الى اجر يبقى انا اكون اكثر حرصا على هذا الايه لاجل الا ان يحول بينه وبينه حائل اهم بس هو ايه خلاص احنا دلوقتي ما اللي عمل به كده قدامنا كده. آآ خلاص احنا هنبذل هنمشي هنعمل
الواد ده هنجيب خلاص فقال ما انت ما اقوى مني وما ولا انا باغنى عن الاجر منكم. يعني فكرة بردو ان احنا للاسف الشديد يعني اه بعض اخوانا يتصور بقى اللي انت بما ان بقى هو سود يبقى هو يعمل ايه؟ يعيش دور الايه؟ الملك والعبيد. الملك والجنود. لا. يعني فكرة الامتزاج
يعني بينهم انا اعرف اخ يعني في آآ في يعني امر كده من امور الخير والله سبحانه وبحمده يوسع عليه فمعه في هذا الامر اخوانه فواحد منهم بيقول له ايه؟ يعني ربنا يكرمك بقى ان شاء الله وتغير العربية دي ومش عارف تجيب مش عارف ايه تعمل ايه بيت ملك ومش عارف ايه فقال له عربية وبيت ملكي
لا انا لن يقر لي قرار الا اما ابقى مطمئن على كل اخ من الاخوة ان هو حياته مستقرة ماديا. ساعتها انا افكر في ان انا ايه يعني ارتقي من
نخيل لما هو وراءه. فهذه هذا اللون من المشاركة بين الناس. انهم ما يشعروا بذكر انفصال بينهم وبين ذاك الذي يأخذ بايديهم الى الخير بقى كاف ان هم الصحابة كان النبي صلى الله عليه وسلم يعني بالنسبة لهم ملء السمع والبصر. سيدنا انس بيقول لما دخل رسول الله
صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء. فلما مات اظلم منها كل شيء لم يكن نبي وامي صلى الله عليه وسلم ما كنش حد يعني مجرد واحد آآ آآ بيقود ناس فالموضوع كان ابعد من ذلك بكثير بكثير بكثير كان
في قلوبهم وكان له في حياتهم حضورا طاغيا. كان حاضر حضور طاغي في حياتهم وفي قلوبهم صلى الله عليه وسلم. طيب آآ كان مسلا في ثلاثي كده سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر وسيدنا عبد الرحمن بن عوف كانوا يعتقدون بعيرا واحدا. سيدنا حمزة آآ وسيدنا زيد ابن حارثة وآآ
ابو كبشة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يعتقون بئر. طيب اه وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاجراس ان تقطع من اعناق الابل. فقد اخرجه الامام احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه
وسينصحين على شرط الشيخين عن عريس فقالت ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بالاجراس ان تقطع من اعناق الابل يوم بدر. لو حد يقول عن عائشة هي السيدة عائشة بتروي هي حضرة بدر. هم. ده
امر مشهور اللي هو رواية الصحابي عن الايه؟ عن الصحابي. الصحابة كلهم عدول. فالصحابي مش محتاج يقول ان انا سمعت فلان بيقول. فمثلا زي السيدة عائشة. السيدة عائشة بتروي احداث مكة ده بتروي احداث في بدء الوحي. يعني بدء الوحي ده هي ما كتش ايه؟ اتولدت اصلا
اهو النبي بنى بها في الايه؟ في المدينة وكان عمرها كام؟ تسع سنين. يعني اصلا على الاقل كده النبي في في مكة تلتاشر سنة. تمام؟ فهي اصلا بيمتري احداث قبل ما ايه؟ ما تولد. طب بترويها ازاي؟ النبي نفسه اخبرنا بها. حديث بدء الوحي. النبي نفسه اخبرها
وخصوصا سبحان ربي يعني هو ربنا له حكم. ان السيدة عائشة لا تنجب انها تكون صغيرة السن حادة الذهن زكية جدا صغيرة السن حادة الايه؟ الذهن. ولذلك اصلا كثير من مرويات عائشة سؤالات لعائشة
آآ سيدنا عبدالله بن عباس لما قيل له بما بلغت ما بلغت؟ قال بقلب عقول ولساني سول. وسيدنا عمر كان يقول في وصفه فتى الكهول الكهف مش اللي هو في عرفنا احنا اللي هو الكبير في السن. الكهل اللي هو الاربعين. ده ده سن الكون يعني
النبي يوم بعث كان ابو بكر كهلا يعني كان ايه؟ اربعينية خلاص؟ فذلك فيقول فتى الكهول لان ده سن اكتمال النضج وبلغ اربعين سنة قال يعني كل انسان ما يقترب من الاربعين هذا اكتمال النضج هذا سن الاستواء العقلي. والنفسي والسلوكي هذا سن
تمام؟ كل انسان هيقترب وهذا في الغالب السن الذي يبعث فيه معظم الانبياء. يعني ولما بلغ اشده واستوى في الغالب ده يبقى ايه؟ سن الاربعين. يكون اربعين. في سن الاربعين. فحين يدخل في في سنه. ولذلك اصلا ما فيش عمر خالص خالص في المرحلة
العمرية للمرء يعني هو مطالب ان هو يعمل فيه القصة دي الا مع سن الاربعين اللي هي ايه؟ فاذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان ايه؟ ان اعمل صالحا ايه؟ ترضاه وايه؟ اصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين
فده اصلا هيصير مستهدف بين عيني كل انسان بلغ الاربعين. كلما كلما اقترب المرء من من الاربعين واحد اذا بلغ اشده واستوى هذا الاستواء نضج يعني هذا الاستواء. كان سيدنا عمر ابن الخطاب يقول عن ابن عباس يقول ايه؟ يقول فتى الكهول رغم
انه فتى من ناحية السن لكنه كهل من ناحية الايه؟ ناحية الاستواء والنضج فتركهون. قلب عقول ولسان سؤول عنده فهم عالي وادراك كبير ولسانه ايه؟ ساؤول بيسأل كتير. فكثير من مرويات عائشة هي سؤالات لعائشة رضي الله عنها وعن ابوها
تمام؟ هي سؤال قالت لها فسبحان الله كان يعني قيد لهذا الدين تلك المرأة الصالحة. قدر الله وجودها لدرجة انها كانت سبب في ان كثير من مرويات مكة تشجيع عن مين؟ عن عائشة. لان هي مساحة ارتباطها بالنبي صلى الله عليه وسلم. وهو ده المنتظر
يعني منتظر لما يكون الانسان عنده خير ان اكثر حد يكون يحمل رؤيته مين؟ اهل بيته. يعني بقى المنتظر يعني ان اكثر احد يحمل رؤيته واهله اهل بيته وده برضو مرتبط بانه يكون برضو يعني ملء السمع والبصر علميا. ويكون فعلا واضح ان هو شيء يعني هو يعني
راغب في الخير ممن هو حوله يعني يستقي منه ذلك الخير. المهم يعني امنا عائشة رضوان الله عليها وعن ابويها. فهي كانت تكثر من سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن الاحداث فحفظت لنا احداث مهمة في تاريخ هذه الامة. ازاي بتروي في بدر من ايه؟ من خلال
النبي من خلال آآ كلام آآ سيدنا ابو بكر حديس سيدنا ابو بكر من خلال احاديث كانت تحضرها للنبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة فكانت ايه؟ يعني آآ امثال هذه الامور. المهم يعني
ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بالاجراس ان تقطع من اعناق الابل يوم الخميس. طيب ليه بقى امر بالاضراس انها تقطع في رأيكم ليه؟ عشان الناس ما تعملش صدفة ما ياخدوش بالهم. ده احتمال ان
يعني في حديث في كده اصلا انها تستجلب صوت الشيطان. يعني تستجلب الشياطين. اتفضل يا حاج ايوة في ناس قالت كده يا فندم فكرة ان هو الصوت نفسه هيخليها تايه؟ يحدوها تتحرك بسرعة فيتم اجهادها. هو لا يريد اجهادها مبكرا. وده اصلا يعني اللي
الامام محمد بن الحسن صاحب الامام ابي حنيفة كان بيقول لئلا تختنق الدابة بها عند شدة الركب. يعني هو بيقول انها هتعمل ايه؟ هي تحركها. اتحركها فتحرك بسرعة فمع كده ممكن تختنق بها. هم. يبقى برضو دي نقطة مش هيرهق اللي ماشي جنبه
فهو يريد لها ان تمشي بايه؟ بهدوء وتؤدى. خلاص؟ آآ اتفضل. اهو البعد الامني ده على ما يبدو مش هو الواضح هنا. لان اصلا هو يعرفوهم بالصوت طب ما هما شايفينهم يعني هما عددهم كبير اصلا باينين تلتمية وبضعة عشر جايين على سبعين بعير فشكلهم ايه؟ باين يعني
وهتيجي على الصبح يعني اه يعني هيخليها تجري بشكل اه وده وده يعني بردو فيه نقطة هو يعني بعض الناس العلماء قال ارفق بالابل ارفق بالابل يعني احنا طالما كده كده عندنا متسع من الوقت فالاداء ان احنا نعمل ايه؟ هنرهقها يعني نترفق بها
لزلك سبحان الله بابي هو وامي ننظر كيف كان رفقه بالحيوان؟ فكيف كان رفقه بالانسان؟ يعني زلك سبحان الله يعني ان ازاي انت فعلا تبص عالمشهد كله على بعضه ما تغفلش حد وان كان هذا الذي تراه ايه؟ في ناس للاسف الشديد تجد ان هم مسلا يعني في آآ
في في في وسط المنزومة اناس يدهسونهم باقدامهم. يعني ما ايه؟ ما يرونهم ولا يلتفتون اليهم اصلا. للاسف الشديد بعض الناس بقى فيه يا عم ايه في بعض الناس يدهسون بالاقدام ولا يلتفت اليه اصلا. سواء كان عامل خادم مش عارف ايه لا يلتفت اليه. النبي وصل صلى الله عليه وسلم الى مسألة ايه؟ يعني الوضع حتى جاء
الايه؟ الابل نفسها تخيل الحيوان الابل نفسها النبي صلى الله عليه وسلم حريص على انها ايه؟ لا تتأذى ولا ايه؟ ولا تتضرر. فامر بقتل ايه الاجراس؟ آآ ابو عبيد بيقول نهى عن ذلك لان الدواب بتتأذى
ذلك ويضيق عليها نفسها ورعيها وربما تعلقت بشجرة فاختنقت او تعلقت عن السم. طيب ملك ارى ان ذلك من اجل العين وغيرها. طيب. هيتجاوز المسألة دي. طب الصحابة بقى كده احنا عرفنا ان هم كانوا
لقتله يعني. الخارجين كلهم. وكان معهم كم بعيد؟ وكانوا كم واحد يعتقد على البعيد واحد؟ ثلاثة. طيب. كان بقى كم فرس؟ الان احمد اخرج في مسنده وابن حبان بسند صحيح عن علي بن ابي طالب قال ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد. يعني ما كانش
فارس غير المقدرة يعني هم ما كانوش فرسان ولا ايه؟ معه فرس. ايوا. فارس بايه؟ بلا فرس. هم كانوا فرسان بس ما همش ايه؟ فرس. فالوحيد اللي كان معه فرس مين؟ المقداري
ايه اه طبعا اه هو يعني حتة مش بيقاتل بالسهولة على الابل. الحركة نفسها بتاعة الابل بطيئة. وبعدين تخيل واحد فوق الجمل فوق وبيقاتل ايه؟ يقول له وبيقول لك ايه
يا اللي تحت كده بس عايزين واخد بالك؟ اه وسهل ان هو يعقر يعني يعقر ان تعقر الباب يعني. فالجمال في قتال على الجمال بس مش ايه يعني صعب مش بسهولة الخيل الخيل اصلا سبحان ربي. الخيل هي مخلوقة لهذا
يعني الناس اللي هي يعني تعرف الخيل كويس هي عندها قدرة عجيبة على ان يعني توافق صاحبها في حركة جسدها يعني الناس اللي هم يعني يعني بيقاتلوا على خيل يقول لك هي بتعمل ايه؟ يعني هي بتلاقي نفسها معه لدرجة انها قد تميل للوضع
الاحسن له. فمسلا هو بيبقى يعني بينهم كده كلغة خاصة يعني. هي بتبقى متابعة المشهد تقاتل معه. فهو ممكن في مع حضرتك كده يعني تلاقي هي ايه عارف انت زي انت كده او المساعد بتاعك في العمليات. هو شايف انت بايه بتعمل ايه وتلاقيه مجهز لك البتاع ده
تشاء لمين؟ هو مش هتقعد بقى تقول له ايه؟ هات لي نشرب هات ده هيمررك. احنا نموت الراجل ده احسن مستريح لا يمررك فعلا انما هو يبقى حد ايه احنا كنا كده يعني يعني الوالد بيصلح تلاجات وغسالات تلف مواتير وكده فايه هو كان يعني بعد
تقول بص انا مش هقعد بقى اقول لك هات لي مفك هات لي مش عارف آآ صفيحة منشار الكلام من ده؟ عينك معي انت فعلا هو خلاص اول مرة وبعد كده تبقى انت ايه لا مركز بقى هو يبقى
مش عارف مشغل البتاع وانت مجهز له السلك بعدين مجهز له المفاجأة. وبعدين مجهز له كزا. آآ انما بقى هات مفاجأة وتقعد ايه تشخلل في البتاع عشان المفاجأة. يا ابني عايزين نروح
هو الخيل سبحان ربي يعني آآ لذلك الله سبحانه وبحمده اقسم بها يعني والعاديات ضبح في الموليات قدحا فالمغيرات يعني في في النهاية سبحان الله آآ في حتة اثارة النقع لو ممكن تعمل حركة برجلها تثير النقع عشان تعمل ايه؟ تغبر على فهي تقاتل مع صاحبها
يعني ولزلك اصلا حتى في سورة العاديات ربنا بيعرض لنا صورتين. سورة الخيل وازاي هي معترفة بفضل صاحبها ولا تنكر فضله وصورة الانسان وكيف هو كنود لربه. واحد من اسباب القسم بالخير. لان الخيل دي اصلا عشان تخرج بها كده يعني ما فيش
ما ينفعش اصلا ان واحد اللي هو ايه هات يا استاز مختار الحصان بتاعك يا قاتله. لأ. فيبقى عنده ايه؟ الفرص دي بينه وبينها نوع صلة. آآ ولزلك اصلا لازم يبقى حديسها فترة ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم في الخيل بالزات قال اللي حابسها ده اكلها شربها كل اللي ما يتعلق بها هو في ميزانه يوم القيامة
قل له لانه حبسها للايه؟ جاي في سبيل الله. وما تمكن ان يقاتل بها الا بايه؟ بذلك. يعني هو يبقى الفرس عنده هو يبقى عندهم مسلا معركة بعد ست شهور
لازم يبقى من النهاردة بيعمل ايه؟ يجهز الفرس بتاعه بيخرج بها بينزل بها يحصل بينها وبين نوع من الايه؟ من الصلة. فالصلة دي نفسها تستدعي نوع من الايه؟ من العناية. فلما ييجي يطلبها ما تبقاش كنودة معه
انما الانسان ما بيعملش كده مع ربنا. وبتؤدي اداء يعني ايه؟ مجهر. تؤدي اداء مبهر. ده فضلا بقى كمان سبحان مش بس تقاتل معه يقول لك وسبحان الله وتحمي صاحبه. يعني لو حست ان هو في مقال ممكن يعمل ايه؟ تسرع من امرها. تميل
سبحان الله يعني لا سيما لو كانت مدربة على هذا الامر. فطبعا الفرس آآ يعني اصلا بيفرق في عدد في المعارك عدد الايه؟ الفرسان اللي موجودين. طيب آآ المقداد هو المقداد بن عمرو. بس
بعض الاخوة لما نشوف المقداد ابن الاسود يحس ان هما اتنين ايه يعني في سيدنا المقدس لأ هو المقصد ابن عمرو المقيد ابن الايه زي ما قلنا حذيفة ابن اليمان وحذيفة ايه
ابن حسين ابن جابر بس هو كان بيبقى فيه حاجات بتبقى لها اعتبارات في الاطلاق عليه. طب ليه ليه تسمى المقدمة في الاسد؟ يقال لان الاسود ابن عبدي يغوث كان قد تبناه في الجاهلية فصار ينسب اليه وغلبت عليه واشتهر ايه؟ بذلك. فلما نزلت دعم لابائهم قيل لهم المقداد ابن ايه؟ ابن عمرو. فهو كان منسوب للايه؟ يتمناه
هو اصلا ابوه اسمه عمرو بس نسب لمن ايه؟ تبناه. فلما نزل ادعوهم لابائهم بقى ايه؟ صاروا يسمونه المقداد وايه؟ النهر. سبحان الله الصحابة مبروم عجيب كان عندهم استسلام غير عادي للدين والاستبيان. يعني واحد طول عمره اسمه كده يعمل ايه؟ يغير اسمه. اللي هو واحد تلاقيه مش عايز يغير
البتاعة اللي لابسها مش عايز يغير حاجة في شكله مش عايز يغير يقول لك لأ اتعودت عليها كده. اصل انا متعود اعمل مش عارف ايه ابص للي هو الناس اللي عايزين التدين الملاكي. يعني هو عايز تدين كده ايه يعني على هواه. انا مش تخيل مع الصحابة وصلت لدرجة ان هو يقال له غير اسمك يغير ايه
ايه؟ اسمه ده من الصق الاشياء بالايه؟ بالانسان يلزمها له. تخيل كده انت تنزل انت اسمك محمد ابن مش عارف ابن علي. بص انت هيبقى اسمك محمد ابن يا عم مش عاجبني سيد ده خالص. لا يا استاز محمد ابن سيد. قل سمعا وطاعة. شفوه الى اي مدى يعني وصل الصحابة في في الانصياع لهذا الدين
طيب بعد كده النبي صلى الله عليه وسلم هيبدأ بقى يستعرض الصحابة خرج الرسول صلى الله عليه وسلم وخيم بعسكره عند بئر ابي عنبة هو اه بئر معروف بالمدينة عندها عرض سنن من اصحاب المهم عند البئر ده النبي وقفت يعني هم ماشيين بقى خلاص وهم طالعين وبعدين بقى يوقف بقى هيعمل ايه
فعرض اصحابه ورد من استصغره. وكان ممن رده اسامة ابن زيد. وعبدالله ابن عمر والبراء ابن عازب ورافع ابن واسيد ابن ابن ظهير مش ابن حضير وسيد ابن ارقم وزيد ابن ثابت رضي الله عنهم اجمعين. رد كل دول. طبعا ده
ان ازاي اصلا البناء بتاع الابناء في السن ده كان حاضر. ان هم مستعدين يخرجوا يقاتلوا ايه؟ في سبيل الله ويخرجون في وسط الجيش ينبئك عن مسألة تانية ان هم ما كانوش منفصلين عن قضايا المجتمع المسلم اللي هم عايشين فيه. فهو الاصل ان هم خارجين على الاصل ان هم بيشاركوا اصلا معهم في ايه؟ في صلوات
العادية زيادة في كذا في كذا في كذا في كذا. لكن بقى ينبئك عن مسألة تانية مهمة. ويمكن كان دار نقاش بيننا وبين بعض الاخوة فيها. آآ ان في اعمال لا
تصلح لسن ماية. واضح يعني هي المسألة مش بالايه مش بالعاطفة. يعني كنا بنقول مثلا في في الوقت العادي في الصلوات العادية مسلا الفرائض وكده اطفال يقول ادخلوا المسجد وما ادخلوش؟ يدخلوا ويتنططوا ويلعبوا ويطلعوا فوق دار الامام. صلاة جاية وهي ايه؟ وهتمر. انما احنا مسلا جربنا في
في الاعتكاف؟ الاكاديمية. الاعتكاف ده ايه؟ عشر تيام. وقت طويل. والطفل بيبقى محبوس فين؟ في داخل اربع جدران. وآآ مش بس كده. وفي برنامج محكم هو ملزم به. وهو تخيل انت بقى اللي هو كبار السن ربما يضج بالصلاة. هو مطلوب منه يصلي طول الايه؟ الليل. يدوب يريح يريح يعمل ايه
ياخد درس مش عارف يقوم ايه يعني فهذا امر لا يناسب الاطفال. وبعض الاخوة ما كانوش مدركين المسألة دي للاسف يقول لك اصل حطه في جو الاخوة وفي جو الالتزام لا هم لو لو ان هذا الامر يعني لو في قدرة حتى احنا لما ناقشنا فيه قلنا والله لو فيه طاقة نعمل اعتكاف خاص بهم. اللي هم هم بس جمهوره
انا لما في سنة عملنا لهم يعني سمحنا لهم ان يكونوا معنا فانا خليت لهم دور مستقل. وكنت هعمل لهم برنامج خاص بيلعبوا كورة في الوقت الفلاني ومش عارف اجيب لكم بلاي ستيشن في وسط يعني اللي هو ايه؟ هم يعني لازم حاجة ايه؟ تناسبهم. انما انت كده بتجيبه وتكرره في الدنيا. هو ربنا اصلا ما كلفوش
مكلف اصلا فللاسف الشديد بعض الاخوة والاخوات يقعد يقول لك بس مش عارف ايه لا في امور لا تناسب الايه؟ هو الموضوع مش بالعاطفة. والاخ يقول لك لا اصل انا
مبني ان شاء الله كويس مش كويس ومش كويس. هذا اصلا ربما يأتي بنتيجة عكسية. هذا يضره. فده مش في القتال النبي رد الصحابة دول ليه؟ هم؟ مش مناسب ليه؟ انا مش مناسب ليه من ناحية ايه؟ السن اه والقوة
النفسية في الامر ده ممكن كمان القوة البدنية والاستعداد للامر ده اصلا مش مناسب له. تمام؟ يعني على ايه؟ طيب ركز بقى عشان المسألة اللي جاية مهمة. ورغم كده هنشوف
النبي صلى الله عليه وسلم احنا شفنا دلوقتي الغلام الفلاني بيعمل الغلام الفلاني بيعمل ايه؟ طب دول بيعملوا ايه؟ احتاج لقدر منهم في مهام غير قتالية. سيدنا انس كان في
خدمة النبي والسلام. اللي قلنا عليه حارثة كان في ايه؟ كان كان نظارا. فده لا بأس ان يختار بعضهم لهذه المهام الغير قتالية. طيب لا ده في ناس كانوا في مهام
قتالية زي معاذ ومعاوية. كانوا في مهام قتالية. يقول لك بقى لان هم احنا عندنا السن وعندنا الايه؟ القدرات والامكانيات. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما اختبر قدرات النوع ده من الصحابة وامكانياتهم وجدوا ان هم كان ايه؟ كالكبار. وده عادي. استثناء
حاسس بالايه؟ المهم. فانت ممكن قد تجد وده برضه بعض الناس اللي ما بيستوعبهوش. طب تجد تقول لا انت فلانك ايه؟ فلان ده ينفع؟ يقول لك اشمعنى انا ابني بقى؟ هو احنا يعني ولاد البطة اللي مش عارف ايه
تبطل ايه؟ السودا اه ما يعرفش يقول لك انا بنساهم البطة السودا ولا البيضة اللي وحشة بس كله كده كده بط في الاخر بناكله. بس هم ما يعرفش بيقولوا البطة السودا ولا البطة البيضة
هم يعني يقول لك انا ابن البطة ولا ابني ابن البطة المش عارف ايه يا عم انا ما ليش دعوة انا ما اعرفش اصلا امي بس هي الفكرة ان هو مش ايه؟ مش مناسب للقصة دي يعني هو ما يعني لا
تصبح فالموضوع ميجيش بالايه بالعاطفة وبرضو بعض اخوانا الفضلاء بالعافية عايز يقحم ابنه في مجتمع هو ايه مش خالص خالص فيكرهوا فيه زيادة. فانت رويدا رويدا كده خده معك مسلا في صلاة جمعة خده معك مسلا في صلاة كده اللي هو يقعد نص ساعة ولا بتاع ويمشي
انما هو عايز ايه؟ اللي هو يبقى بالنسبة له كأنه بيعاقبه انه بيحطه في ايه؟ في وسط الصالحين. يقول لك انا لسه معلش برضه الجو والخير لأ انت تؤذيه انت بتوسع اللي هو بينه وبين الايه؟ وبين المجتمع ده اصلا. ويخرج ويبغضه. انما لا بأس بحاجات ايه؟ يسيرة. نص ساعة كده
ساعة صلاة مش عارف مجلس علمي كده سريع. انما يجيبه يقعد يقهره على انه مش عارف. في طبعا الابناء يعني آآ ما ما اترك لهم الحبل على الغارب يعني لان في اية وهو ممكن يكون حابب الجو ده بس محتاج حد ينشطه شوية ويساعده لا بأس. وياخد بايده ويحمسه ماشي وهو مبسوط ويعني بس محتاج
تبقى لا بأس. انما بقى اللي هو جايبه ايه؟ قهرا ومقعده بالعافية. ومكرهه في في المسألة دي. هذا مع الاطفال لا يصلح. يعني ممكن مع الكبار انت تلزم واحد بايه
بشكل ما يعني ان هو يعني تلزمه عشان يعني آآ يعني ربنا بيقول يعجب ربنا الى قوم يدخلون الجنة في السلاسل. اللي هو بيقهر عشان ايه انا دايما بفتكر الحديس ده في البرنامج الاعتكاف. اه والله اللي هو ايه الناس احنا عايزين ندخلهم الجنة في الايه؟ في السلاسل. يعني اللي هو
واخد بالك فببقى لون من ايه؟ لون يعني من من حمل الناس على ايه؟ لان انت نفسك بقى لما الكلام ده بيحصل حتى لو لو لو انك تضج به عند
تحمد عاقبته ايه؟ في اخره. فتيجي في الاخر تقول ايه والله جزاكم الله خيرا مش عارف ايه وبتاع. يعني الواحد كان محتاج حد ايه يشد عليه شوية مش عارف ايه الامور تمشي. انما
هاد الطفل ما يستوعب هذا. لذلك يرسخ في قلبه امورا هتكون بعد كده سبب في ايه؟ في كراهية وبغضه هذا الاتجاه ككل. او لهذا العالم اصلا لا سيما بقى بعض الاباء يعني اقول السفهاء سامحوني معلش تحملوا. اللي بيضربوا على كده ويعنفوا
كده مش عارف يعاقبه على انه مش بيعمل كده. فده بيعمل ايه؟ بيوسع الهوة جدا بينه وبين ايه؟ وبين هذا المجتمع. فيخرج لو تلقفه بقى الليبراليين ملحدين بيعملوا ايه؟ رايح معهم لان هو عنده اصل ولذلك كثير كثير من من ابناء الملتزمين مش مشكلتهم مع الالتزام مشكلتهم
مع اباء وامهات. مش مشكلتهم مع الدين. مشكلتهم مع الطريقة اللي اتقدم لهم بها الدين. مع ابوه وامه هم نفسهم الذين بغضوا اليه ذلك الامر رغم ان هم هم احرص الناس عليه وارادوا له الخير وكانوا بيحبوه لكن
هم بغضوا له هذا الطريق للاسف الشديد. تخيل اللي هو ولزلك كتير منهم مش بيبقى بيتعمد يقوموا باشياء من الفجور التي ربما لا لا لا يريدها بس نكاية في ايه؟ في ابيه وامه. الله! يعني انا يعني اعرف نسأل الله العافية حالات الولد بيشرب مخدرات
ويجيب الصحاب اللي بيشربوا معهم مخدرات في البيت ويقول انا انا هجيب له جلطة زي ما كان بيعمل في وانا صغير ومش عارف ايه والكلام ده. صحيح يعني شف وصل لمسألة ايه؟ وابنه التاني الحق. يعني هو المفروض يعني بقى رجل بقى ملتزم. يعني مش مش ملتزم
خلاص شيخ يعني نسأل الله العافية نسأل الله ان يحفظ لنا اولادنا. يعني هو الامر من عند الله سبحانه وتعالى بس اللي اقصده يعني احنا بناخد بالاسباب يعني ولا الواحد بيقول الكلام ده شماتة ولا تعيرا ابدا دي حاجة توجع القلب ازاي
واحد اصلا يقول لك كده بس اللي اقصده الناس تفقه بقى. ان هو فكرة ان هو عمال بيضربه على انه يحفز ويعمل له يودي وفي الاخر فالولد خرج ايه؟ لان الطفل
امتى امتى هيتصرف؟ ما يغركش اللي ابنك بيعمله في السن ده. لانه في السن ده لا يملك من امره ايه؟ شيئا. السنة بقى سبع سنين تمن سنين تسع سنين عشر سنين ما له؟ اللي هو مطاطي راسه وممشيها لغاية بس ما يشتد عوده. اول ما يشتد عوده ويعرف ولزلك كلنا بنشكي منهم في الايه؟ في السن ده
ان الكابتن بتاع السنين اللي فات هو ايه؟ هياخد حقه كله بقى. على بعضه. هنا بقى دي مرحلة ما ياخد حقه بقى. فللاسف الشديد احنا نبادر بان احنا ان احنا نعتزر عن اللي مر ده. ونبدأ صفحة جديدة. قبل ما هو يعمل ايه؟ هيرد الكلام ده يعني بشكل احنا اللي هنخسر
في الاخير هنخسره هو. اللي قلت لكم الابشع من كده والاوجع من كده ان كتير من الولاد دول اصلا بدأوا يفهموا ان ابائهم وامهاتهم ما كانوش بيعملوا الكلام ده عشانهم هم ده الاب بيعمل الكلام ده عشان نفسه. اه هو انا ازاي يبقى الشيخ فلان وابني مش حافزه؟ القرآن. هتفضحني؟ يقول
ابن الشيخ فلان مش عارف ايه. هو انت يبقى امك كزا وانا كزا واحنا مش عارف ايه. وفي الاخر ابني ليطلع مش عارف ايه. ده انا اموتك هنا هو مسلا من الله عليه بالاستقامة والالتزام فبدأ يدرك قيمة الطريق الى الله. وعرف بقى قيمة الانسان يتعلم كتاب ربنا ويتعلم العلم ويدعو الى الله
فعايز اللي ما عملوش في نفسه يعمله في ايه؟ في ابنه. فعايزه يتحط في الاتجاه ده بالايه؟ بالعافية. بس هو الواد مش سكته دي خالص. يعني انت عايز تحطه هو انت نفسك اتولدت بقيت
انت محتاج تصبر عليه وتحببه رويدا رويدا في هذا الامر في هذا الاتجاه حتى يميل اليه. هو يرى فيك انت نفسك ما ما في المسألة دي. الايه؟ المسألة اللي حضرتك قلتها دي. انت ما كنتش عايز مسلا تخليني احفز قرآن او تديني شهادة كبيرة الا عشان
تعوض نفسك بصوا يا جماعة يعني يا ريت يا ريت وهذا تعلمناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. نتعلم ثقافة الاعتذار عادي لا بأس انا كنت تصوري للتعامل معك تصور غلط. وكنت مسلا بفكر فعلا في مصلحتي مسلا. ايه اللي يمنع ان انا طالما ان الله من
وتبت وفهمت وابصرت اني اجيبك واقعد بص يا ابني. واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. يعني الحمد لله مسلا انا عودت نفسي معه مع ولادي ان مسلا لو اخطأوا مسلا فاحتديت عليهم او استديت عليهم او حتى حد منهم اتدرب. فييجي بعدها اقول له بص هو انا ما كانش ينفع اضربه؟ يعني الاصح ان انا ما اضربكش
وانا كنت محتاج اصبر اكتر من كده. وانا اخطأت في المسألة دي عشان يبقى كلامي واضح. بس انا عملت الامر ده لواحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. واتمنى ان انت ما تضطرنيش ان انا اعمل كده ايه
تاني يعني يعني مش عايزين نستنكف عن ان احنا ايه؟ نعتذر. لان التمن غالي. ما نستنكفش ان احنا نبين التمن غالي. ايه المشكلة؟ نتعامل معه على انه ذات مقدرة. معلش يعني لو انت دلوقتي احنا اهو احنا اصحاب اهو. او احنا مع بعض. وانت احتديت علي او اشتديت علي او
اتجوزت لحد او زعقت في وشي او جيت خابطني. في وقت غضب مسلا او وقت مش عارف ايه في مواجهة حاجة انا عملتها. انت مش هتبقى شايف ان انت ملزم انك تعتزر لي
هو احنا ليه بنتعامل معهم على ان هم قلق مباح؟ ما انا قلت احنا احيانا بنفهم رتب الحقوق غلط. زي ما قلت قبل كده تتخيل مسلا ان انت قوام على المرأة يعني تعمل فيها ايه
استعبدها لا المفروض دي قوامة رعاية قوامة عناية. انت متخيل بقى ان انا ابوه ابوه. طب اعمل ايه؟ ده انا اقطعه ما يتكلمش. ده انا مش عارف اعمل هو ربنا رفع عن من حقك من حقك علشان الدور اللي انت بتقوم به اصلا. يعني انت ربنا اعطاك الحقوق دي كلها عشان انت بتعمل واجبات ايه؟ عالية جدا
انت اصلا بتقوليش الواجبات طالب الحقوق ده انا قلت ان هو اسوأ من ذلك ما يسمى بالحق الثقراطي. الحق الثقراطي كمان ايه؟ انك تحسسه ان ربنا بيحميك. انت هتروح فين ربنا؟ ربنا يخسف به. ويبقى مسلا
ونازل فيه الارض يعني هو انت ربنا هيحاسبه على ان هو معترض على اللي مش عارف ان انت بهدلت ولا هزقته وانت مش هتتحاسب على ان انت هنته وبهدلته وهزقته
هو بيشعر معه ان انت مستخدم الحق الفيوقراطي اللي هو كان عند القساوسة في اوروبا في العصور الوسطى. اللي هو يعني هم لهم كده مكان عند الرب يقسموا الجنب دول
خد لك كراتين ونص جنة تلات ارايط جنة كده يعني. خلاص؟ حط في وقرائاتي ان هو حد له كرامة على الله اللي هو كانه اللي ايه؟ اللي هو وكيل عن الله في الارض. نعم
الوكيل الحصري النائب اللي هو بقى بيوزع وبيعمل بيوزع بقى غضب ربنا اللي هو يا رب اغضب على فلان يا رب ارض على فلان. اللي هو ربنا يحابيه يرضى لرضاه ويغضب لغضبه
ففي كمان ان الاب بقى وخصوصا بقى لما يبقى شيخ فلما يبقى الشيخ بيعمل ايه؟ النصوص حاضرة بيستخدم النصوص النصوص اللي في حقه هو. قل له ده الرسول صلى الله عليه وسلم قال له وان اخذ ما لك وضرب ظهرك وجلد ظهرك. ده الرسول قال له مش عارف ايه؟ الواد بقى الازمة اللي اكبر من كده انه مع الوقت دي بيبقى عنده موقف نفسي من الرسول
يعني هو الرسول راضي عن اللي انت بتعمله فيها ده. يعني هو الرسول وتمنى ربنا بيقول في القرآن اصبح عنده موقف مع الايه؟ مع القرآن انت واخد بالك من الازمة؟ فعلا والله صحيح اصلا اغلب الشباب اللي هم في بيوت ملتزمة
الحدوا الحدوا النفسي. الحدوا النفسي لان هو طالع من دي من دي. ان فعلا بيحس ان حتى ربنا علي. بيشعر يا جماعة نسأل الله العافية. النفس البشرية ما تتحمل القهر. ما تتحمل القهر لبيك اطلاقا. يعني آآ ولزلك اصلا انت حتى لما
لما تشوف خطاب الله للمظلومين في القرآن الكريم تلاقي ربنا مش بيضغط عليهم. فاهم انت؟ ما بيضغطش عليهم. يقول ولم ينتصر بعد ظلمه فاولئك اريهم ايه؟ سبيل. بس يقول له والله الاحسن الاحسن انك تعمل ايه؟ يعني تعفو وتصحى. تصبر. بس بيثبت له حق
ينفذ ينفس فيه يعني ايه؟ عما يموج بصدره. يعني المقهور والمظلوم ده مش يعني الانسان ما يتحمل القهر وان جاءه من اقرب الاقربين او اكبر المحبين. ما يتحمل انه يقال. فللاسف الشديد احيانا حبنا لهم وحرصنا عليهم يتسبب في ايه
ان احنا نخسرهم. ايه شكل الضرب؟ وبعدين انا كنت بقول اهو ركز كده. اصلا لو هنقيس على لو هنقيس على الصلاة. متى تضرب؟ بعد مرور خمستلاف وخمسمية محاولة. باءت بالفشل. ما هو قال
علموهم الصلاة الايه؟ واضربوهم عليها. ازا في مرحلة تعليم اللي هي خمس صلوات. في تلتمية خمسة وستين يوم. في تلات سنين يعني انت واخد بالك؟ خمسة ستمية خمسة وستين في ايه؟ في تلات سنين. خد بالك بقى من لقطتين تاني. اللقطة الاولى. ان اصلا العلماء بيقولوا واضربوهم لعشرة
ان العشر كان غالب سن البلوغ في زمنهم. يبقى لو ان الضرب عند البلوغ في زمنا البلوغ تلتاشر دلوقتي البنات عند اتناشر والولاد عند تلتاشر. يبقى انت بتتكلم في كم محاولة؟ حداشر الف محاولة. وبعدها اضرب. خد اللقطة الجاية. بعض العلماء يقول لك لا. طب انا اصلا كنت مهمل حكاية
دي خالص. تقول لك لما تبدأ بقى تعلمه تاخد مرحلة التعليم اللي هم الخمس تلاف وخمسمية محاولة وبعدين يبدأ الضرب. حتى لو سنه تمنتاشر سنة انا كده كده هو ليه ايه؟ حقه لازم ياخده. حق اللي هو ايه؟ علموه. فانا كنت دايما اقول احنا
احنا بنعاتبهم واحنا ما علمناهمش. يعني مسلا هعمل حاجة غلط يا اخي طب هو انت اتعلمت الصح وانت عرفته ايه؟ لا انت بتعاقبه قبل ما تايه؟ تعلمه. فانت علمه الصح ودربه عليه. عودوا عليه. واحدة التانية التالتة الرابعة الخامسة. لقيتوا بقى
ممكن تتدخل حد يعني بيقاوم الخير اللي بيحصل ممكن تتدخل بشكل تاني. فهو عذرا يعني هو ده لما نقول بقى ده بعد خد بقى بعد ايه شكل الضرب ويجب ضرب غير مبرح. يعني اي لون من الضرب هيسيب اثر في جسمه
للحد اللي تم منك انت ملام عليه. احنا لدرجة مسلا بعض العلماء حاطين كده شروط للمرأة يقول لك مسلا منها ايه؟ الا يضرب وهو غضبان امتى اصلا؟ لا يا عم بقى الواحد يتضرب احسن. ايوا لان الفكرة بقى ايه؟ انه للتأديب
والتهذيب لا للتعذيب. وفي الحقيقة لما تيجي في الواقع احنا ما بنضربش احنا احنا ده ربنا اه ايوة هو بص انت واحد مكبوت متصرف وبعدين لما حد ايه يكلمه اقول له يا عم بربيه انت ما بتربهش. يعني انت
لا تضحك على نفسك بربي ابني يا جدع. لا ولا بتربيه ولا حاجة. ده انت بتنفس عن الايه؟ عن الغضب اللي عندك. الكبت اللي جواك. اتنفس عنه. انت انت ضعيف
ضعيف انت اضعف من ابنك. انا اسف انا اسف في اللفظ. انت اعيل منه. لانك مش قادر تتحكم في الغضب اللي جواك وتعرف تصرفها في اتجاه اخر وتدير المشهد بحكمة. ولذلك يعني آآ يعني يعني
وكان لذلك بقى يكلمنا مسلا ممكن يحصل مع هؤلاء. وكان الامر رجال ذاك الذي يضرب امرأته. اكثرهم لؤما ذاك الذي يضربه ايه امرأته ان هو طه لازم يراعي انه امام امرأة ومش عارف واحلها وبتاع وما ما يقبل لاختي ان يحصل معها هذا اصلا. يعني هو لو عرف ان جوز اخته وضرب اخته
قل له يا عم ما لهاش اهل. يا عم كنت ارجع لنا يا عم. وبعدين تمد ايدك عليها. فهذا والله والله الذي لا اله الا انا صراحة من اكثر الحاجات اللي بتوجعني في المسألة دي
ان يكون اللي بيضرب ده اخ ملتزم ولا واحد ملتحي. ونيجي نشكي نقول هم زوجات الاخوة كده ليه ومش كده؟ احنا اما كرهناهم في الدين. يا اخي حتى انت يعني مش هتكرمها ولا تنفعها ما تؤزيهاش ما تكرههاش في دين ربنا. لان ربنا قام به كده. ما هو برضه في نصوص اساءة
تسيء للدين. احنا في اوقات بنؤثر زواتنا على ديننا. يعني ما عندناش مشكلة ان صورة الدين تتشوه في عين اولادها زوجاتنا بس عشان نحافز على صورتنا. فيجي مسلا مسلا ابنك انت مسلا تجاوزت الحد معه مسلا في ضربه او تعنيفه
فانت لما والدته يعني يعني اتضايقت ان اللي حصل في ابنها ده فتقول له هو ده يرضي ربنا؟ لا يرضي ربنا. ده ربنا النبي قال في الحديس كزا كزا كزا
وانت عارف في قرابة نفسك ان ده ايه؟ بس حفزا لماء وجهك انت وحفازا على صورتك. فهو يؤثر ذاته على ايه؟ على ابنه اه بيشوه الدين فاهم انت بيشوه صورة الدين في نفس الشخص اللي قدامه بس المهم هو يطلع ايه؟ يطلع ابن
مبرراته بقى ويحط الشماعات براحته ليه؟ الدين نفسه بقى شماع. ادي النصوص للنساء واستعماله. وحتى لو قلنا بقى انت هتضرب وما تضربش تضرب بالايه؟ بشروط الضرب. ان هو وله فكرة وله فكرة وله مقاصدية له بعد من وراء الكلام ده اصلا. لا ما فيهوش افراط طفلي وما فيش ضرب اصلا. المفروض ان ما فيش ضرب. الضرب ده حالة استسنائية تحصل
عندنا ايه؟ عندنا ايه؟ يعني احنا احنا معلش احنا اول حاجة بييجي ايه؟ طيب فعظوهن واهجروهن في لا هو اول ما لا اصل بيبقى فين؟ لا صحيح ما الانسان يعني
لما انت يعني تاخد كل الخطوط هزا يكون هو الخط الاخير. ويكون الخط الاخير بايه؟ بما يحصل في الشريعة. يعني ايه يحصل في الشريعة لان وليه فكرة هو ليه فكرة فكرة انك بتوصل لذاك الذي تحبه وترعاه وتحميه؟ انما ان انت جرمك وصل لصورة ان انا نفسي مش ايه؟ يعني ممكن انا اؤذيك
بعد شهرين. ماشي؟ ولذلك بناء عليك انت خلص في عظوما خلص وبعدين انما احنا بايه؟ بنقفز انا بقول يعني بقول ايه؟ بنقفز مباشرة على على الخطوة دي. وسبحان الله يا جماعة قل انتم اعلمها بالله. احنا بنتصور دايما نقول لا لا الصيام ما ينفعش
معي الكلام ده. الواد ده ما ينفعش معه الكلام ده. ونزعم بقى ان احنا بنتحاكم الى الله وشرع ربنا تبقى ربنا قال كده. ايه اللي ربنا قاله؟ عارف حتى لو هو مش هينصلح في
ربنا يصلحه لك اكراما لك لانك ايه؟ التزمت انت ليه هتنام؟ احنا ما بندركش دي اصلا. ولما بقى الواحد فينا بيعمل لك فيها ست بقى يقول لك لا ما بيجبوش الا الضرب. انا ضربت المرة اللي فاتت سمع الكلام. انت مش انت متهيئ لك انه سمع الكلام. هو معديها المرة دي بس مستني الفرصة اللي هيرد فيها كل الكلام ده
يا جماعة والله احنا عندنا في علم نفس الطفل. آآ او الامراض النفسية للاطفال في مسلا تصرفات انتم بتشوفوها للاطفال ممكن تعتبروها ايه؟ يقول لك آآ مثلا التصرف اللي هو ان الواد تقول له ايه
انزل من الانتريه. ينزل ويطلع تاني. انزل من الانتريه. ينزل ويطلع تاني. انزل من الانتريه. ينزل ويطلع تاني. علي انتم بتقولوا عليه ايه؟ علينا مش معلش. لا هو بيعاقب. هو عارف انك بتتغاظ قوي لما ايه؟ حد يبهدل الانتريه. وانت لسه ضاربه امبارح. فهو شايلها
وبينقي لك حاجة خلاص؟ انت ايه؟ بتعصبك. وهو بالصوت اللي واتيكته عصبتك بيحصل لها ايه؟ انزل من علامة اطلع تاني انزل ايه اللي هو ايه هو عارف فريق مسلا ايه عملت الواجب الله
نسيت الواد بتاع المدرسة وعارف ان انت هتتعصب من مسألة الايه؟ الواجب دي. لان طبعا هتيجي المدرسة باعتة اهتموا بابنكم شوية لو مش هتهتموا بالعيال ما تخلفهمش مدارس وهتسمعنا هتسمع لك كلمتين ايه في العضلة تصون كرامتك بانك تلزمه بالواجب. خلاص؟ في ناس كده مستفزة في
فيقول لك عملت الواجب؟ نسيت يا بابا. هو عامل حسابه انه هيروح المس ما عملتش الواجب ليه؟ بابا ما فكرنيش فيجي كاتب الايه تيجي كاتبة الكلمتين العضل يوصلك الكلمتين العضل تايه؟ فهو بيرد
بطريقته في حدود امكانياته. ما هو مش هيعرف يضرب زي ما اتضرب. هم. معلم اه طبعا معلم يعني. ليه؟ اه ايا كان بقى عارف ايه اللي بيعصبها يعمله خلاص. لا لا انا انا شخصيا ارى ان ضرب آآ حجة الفاشل. يعني بعد ما بتبقى انت فشلت فلذلك اصلا
وبصوا يا جماعة لأ لأ هقول لكم حاجة سيبك بس يقول لك ايه اثبتت الدراسات التربوية وقالت ان مش عارف ايه سبب من الحارات الحنضلة دي. قام رسول الله ان الله ليعطي على الرفق ما لا يعطي على
العمر. فاللي مش هيجي بالرفق مش هييجي بالعصر. سبحانك اللهم وبحمدك دوما معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر فيها تدبرت تستيقظ من بعد منام. وتعلم منها كي تزكو طول عمرك اواه. فالسيرة كانت نبراسا قد بد وهموت