1
00:00:00.800 --> 00:00:40.800
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. ان الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستعينه

2
00:00:40.800 --> 00:01:00.800
نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا يهدي له. اشهد ان لا اله الا اللهم وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد

3
00:01:00.800 --> 00:01:20.800
رشاقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم كما اكرمتنا في الدنيا بصحبة سنته وسيرته. فاكرمنا الصحوبات ايه في الفردوس الاعلى. اللهم امين. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين ولا

4
00:01:20.800 --> 00:01:40.800
محرومين. اه كنا في تلك النظرات المنهائية للسيرة النبوية من خلال الايات القرآنية. كنا في المرحلة الاولى استعراض ما جاء حول هذا الحدث في كتب السيرة. طبعا احنا بنستعرض ما صح. وطبعا في حاجات كتير آآ يعني

5
00:01:40.800 --> 00:02:00.800
من من اوعب الكتب المفيدة في المبدأ في يعني طبعا في كتب كتير ما شاء الله في السيرة يعني. آآ والكتب كانت ما بين منهجين ما بين منهج وما بيهتمش اطلاقا بمسألة صحيح ولا ضعيف ولا الكلام ده كله لمجرد ان طبعا معروف ان كتب السيرة الرئيسية سيرة ابن هشام وسيرة ابن

6
00:02:00.800 --> 00:02:20.800
حق اه ست ابن هشام هي ايه؟ هي اختصار لسيرة ايه؟ ابن اسحاق لكن ابن اسحاق يعني نظرة المحدثين له آآ يعني ليست على ما يرام يعني خلاص. آآ ان هو يعني لسه عليه مش نظرة. المهم يعني في آآ

7
00:02:20.800 --> 00:02:40.800
اه من ناحية الصحة والضعف طبعا قد يكون هناك اه اوفي هناك الكثير من الضعيف. فكانت سيرة ابن هشام تهذيب لسيرة اه ابن اسحاق في كتب تانية بقى زي مغازي الوقيد وغيرها. بعد كده بدأ الناس تعمل كتب في السيرة كتير يعني. طبعا كان من اشهرهم الكتاب زاد المعاد بتاع آآ ابن القيم

8
00:02:40.800 --> 00:03:00.800
رحمة الله عليه. المهم يعني طبعا احداث السيرة نفسها كانت مضمنة في اسد الغابة. وكانت مضمنة في كتب كتير آآ قديمة يعني. المهم يعني فيلم وننزل المعاصرين بدأوا يفكروا يعملوا كتب. يعني بدأوا يهتموا اهتمام كبير بمسألة تنقية احداث السيرة نفسها من

9
00:03:00.800 --> 00:03:20.800
ضعيف والموضوع وغيرها وناس عملت يعني مجموعة من الكتب كده سميت بكتب صحيح السيرة. الكتب دي طبعا كتيرة قوي مناهج الناس فيها كانت متفاوتة يعني ما بين متشددين جدا يعني في احداس بي ايه يعني ما كانش بالاسناد على درجة ما بيقبلوش وما بين ناس تانية

10
00:03:20.800 --> 00:03:40.800
كانت يعني متساهلة جدا وما بين ناس كانت وسط بين بين وده طبعا هو مش بمزاجهم لان دي مدارس العلماء ما سمي بالجرح والتعديل ان هو ممكن الراوي الواحد آآ كل واحد آآ يعني تلاتة من المحدثين كل واحد فيهم رأيه فيه ايه؟ يختلف. يقول انا ما اخدش منه عنه خالص. حد يقول لا ممكن اخد عنه مسلا في احوال معينة

11
00:03:40.800 --> 00:03:50.800
حد يقول لي لأ انا يعني مش هاخد عنه خالص. او هاخد عنه مطلقا يعني. خلاص؟ المهم يعني فكان يحيى ابن معين كان مشهور من المتشددين مسلا في الرواية احمد كان من المتوسط

12
00:03:50.800 --> 00:04:10.800
فلسطين آآ يقال ان مسلا كان متسائلين. المهم يعني. الشاهد ان آآ بناء على المناهج دي نفسها اصبحت الكتب ده اسمه صحيح السيرة وده اسمه ايه صحيح السيرة وده هتلاقي فيه حاجات مش موجودة في ده هتلاقي فيه حاجات مش موجودة في ده. فيعني الى حد كبير الناس المتوسطين اللي هم ما يعني ما قفلوش الباب قوي ولا فتحوه قوي

13
00:04:10.800 --> 00:04:30.800
لا سيما طبعا وفي امور بتراعى فيما يسمى بتوفيق السيرة. توثيق السيرة في امور تراعى فيها. ان في في تلات انواع من العلوم هي كان ذكرها مستفيض لدرجة ان هم ما احتاجوش معها للاسانيد التي احتيج اليها في غيرهم. تلات علوم هي ايه؟ امرها

14
00:04:30.800 --> 00:04:50.800
فهما ما احتاجوش فيها للاسانيد التي احتاجوا فيها لايه؟ لغيرهم. ولذلك ما يروى عن الامام احمد ان ان فيه ثلاثة ابواب وثلاثة علوم لا اثم هذا لا اسم هذا. على الصحيح ده قصده. ان هو ان هذه الابواب هي آآ ذكرها مستفيض وبتنقل بما يشبه التواتر. فما ما

15
00:04:50.800 --> 00:05:10.800
ما عدوش محتاجين زي الاساليب بمعنى ان مثلا لما نيجي نبص للناس بتوع الاقراء يعني مسلا هم يتحدثون في عاصم الذي يروي عنه حفص ونهد الاسناد عاصم نفسه الذي يروي عنه حفص. في ناس بتتكلم اصلا في انه ايه انه ضعيف في الرواية. تخيل! احنا

16
00:05:10.800 --> 00:05:30.800
بعكس الرواية مطلقا. ماشي. لكن هو في رواية القرآن ما بيتكلموش ليه؟ انما نقولها للتواتر. انما الاولى بالتواتر اصلا واضح؟ فالناس بتوع الاقراء لما نلاحظ هم اصلا ما كانوش بيهتموا بايه؟ بتدوين ايه؟ اساميه. ده هم كانوا ده يتلقى عن ده يتلقى عن ده يتلقى عن ده

17
00:05:30.800 --> 00:05:50.800
بص وما كانش فيه مشكلة اصلا تخلي واحد تقول له سبت لي ان اللي انت بتقوله ده ايه صح؟ لان اصلا الامر علمه ايه؟ مستفيض علمه مصطفي. ماشي فمنها باب التفسير. يعني هو ده باب التفسير. وخصوصا اصلا ان هو باب لا يحتاج فيه الى اسناد. انت بس يكفيك انك تعرف ان ابن عباس قال كزا خلاص يكفيك

18
00:05:50.800 --> 00:06:10.800
عكرمة قال كزب ان هو باب اصلا شارح للمعاني دي اصلا. تمام؟ جاي من التاني علم السيرة. علم السيرة. وبرضه علامة يبدو ان النفس السبب ان اصلا احداث السيرة ما لها؟ مستفيضة. يعني في احداث مستفيضة في السيرة استفاضتها مخليها ايه؟ يعني مش

19
00:06:10.800 --> 00:06:20.800
محتاج اسناد في ايه في نقلها يعني هي استفاضتها كبير ممكن بقى يبقى في شوية تفاصيل بقى اللي ممكن يبقى فيهم الايه الكلام بس مسلا هل تتصوروا ان غزوة زي غزوة بدر زكريا مش

20
00:06:20.800 --> 00:06:30.800
انت مستفيض عند الصحابة؟ او مش مستفيضة عند الاجيال اللي جاية بعد كده؟ لا سيما مسلا ان ابن اسحاق او ابن هشام مش في سنة مسلا سبعمية هجرية. تمام؟ ده الناس بدري يعني

21
00:06:30.800 --> 00:06:50.800
فدي زكريا مش هيستفيض لمدة مسلا ميت سنة ولا ميتين سنة صعب زكرها يستفيض عارفين يعني ايه يستفيض يعني فاضي يعني موجود يعني خلاص الناس كلها عارفاه لا مش صعب ان زكرها يستطيع. احنا الحملة الفرنسية على مصر الحملة الانجليزية الكلام ده كله. زكره ايه؟ مستفيض عند يعني عند الجماهير المصريين. بس ممكن قوي

22
00:06:50.800 --> 00:07:00.800
لا ما يبقاش عارفة قوي تفاصيل مش في دماغها اصلا مش هنا يعني. انما الناس مسلا اللي مهتمة بتناقل الاحداث هتلاقي الكلام ده ايه؟ حاضر عندهم بشكل واضح. طيب هيبقى مسلا بقى حاضر عندهم ان

23
00:07:00.800 --> 00:07:20.800
المشركين هم اللي انتصروا في بجد؟ ها؟ هيبقى حاضر عندهم ان المسلمين كان عددهم اكتر من المشركين في بدر؟ لأ واضح؟ هيبقى حاضر عندهم. النبي كان اصلا عشان رايح يعمل عمرة في المدينة في مكة؟ لأ يعني ده مش هيبقى ايه؟ يعني الحاجات الكبيرة مش هتبقى ايه؟ مش هيختلف عليه. انما ممكن بقى

24
00:07:20.800 --> 00:07:40.800
في ايه؟ امال المهاجرين كانوا تمانين ولا ستين؟ دي ممكن ايه؟ ولذلك اصلا هذا النوع من الاحداث هو اصلا ما بيؤثرش في سير الايه؟ الامر. ولذلك قلت دي فايدة اصلا ان انت ما تقفش مع التفاصيل الدقيقة اوي. السيرة وتهتم بالعبر الكبرى وفايدة ان انت اصلا العبر اللي انت عايزها تركز عليها من القرآن. ماشي

25
00:07:40.800 --> 00:07:50.800
لان دي هيبقى القرآن فيه التفاصيل اللي انت ضامنها مية في المية. او ما صح في السنة بقى في الصحيحين خلاص. انما الحاجات يبقى ركز معي. انت وانت بتقرا في كتب السيرة

26
00:07:50.800 --> 00:08:10.800
في نوعين من الاحداث. في نوع احداث لا موثق بشكل قوي جدا موجود في الصحيحين مثلا ما فيش خلاف اصلا في صحته. تمام؟ وفي نوع من الاحداث ما له مختلفين فيه والله صحيح الضعيف ثبت ما ثبتش. ده تبص له انت ازاي؟ ركز على ايه؟ على اصول اصول الحدث

27
00:08:10.800 --> 00:08:30.800
كتير في الايه؟ في التفاصيل دي نفسها. لان اصول الحدث وخصوصا في السيرة يصعب انها ما تكونش ايه؟ مستفيضة. واضح؟ يعني في الغالب استفاض ذكرها عند ايه؟ عند المسلمين. عارفينها. بس ممكن الاختلاف هيحصل فين؟ في حاجات دقيقة قوي. انما ذاك الذي نقل باسناد كالشمس في الغالب اصوله وتفاصيل

28
00:08:30.800 --> 00:08:50.800
ما فيهاش ايه؟ مشكلة. فده لعل منهج وسط في تناول الايه؟ الامور دي واحداث السيرة. بس ولذلك يعني اه تجد الناس اه الاحداث في ناس وصلت على ايه؟ على ما ما ثبت آآ صحة اسناده باتفاق. ويريح دماغه. لكن في الحقيقة بدأت السيرة كالايه؟ كحدس يمين حادس شمال حدس مش عارف

29
00:08:50.800 --> 00:09:10.800
ولذلك يعني في زي ما قلت في ناس توصلت وناس ما توصلتش. الكتب اللي طبعا اللي استفاضت جدا يعني كان في تقابل رحيق المختوم. وكان يعني عليه ملاحظات كبيرة ازا كان محاضرة طيبة بس انا شخصيا اوصي بكتاب اسمه اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون. هو كبير يعني حوالي اربع مجلدات تقريبا. لكن في الحقيقة هو آآ

30
00:09:10.800 --> 00:09:30.800
اه يعني مستوعب ومنهجه متوسط في مسألة الايه؟ وسط يعني في مسألة الحكم على الايه؟ اه على الاحاديث اه سم موسى العزيم وفي نفس الوقت هو برضه اه الكتاب سهل للقارئ العادي يعني كتاب سهل للقارئ العادي. ماشي

31
00:09:30.800 --> 00:09:50.800
بيفترض ان القارئ ده مش مسلم اصلا. ودي حاجة لطيفة. يعني يقعد يشرح له معاني كلمات. آآ يقول له مش عارف آآ يعني هو الكتاب لو تم تهذيب من كده هيطلع في حجم اقل آآ لكن هو على وضعه مش وحس يعني مناسب لجماهير الناس. يمكن ده اللي احنا بنقرأه. بس دي كده آآ يعني مش عايزين

32
00:09:50.800 --> 00:10:10.800
تفاصيل في الحتة دي انا قلتها بس عشان تنبيها على النقطة دي. اللؤلؤ اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون. موسى العازمي. هو له طبعا سلسلة برضو اتكلم فيها الخلفاء الراشدين. يعني كتبه طيبة لا بس. وزي ما قلنا منهجه يعني متوسط يعني. ولذلك في منطقة يبقى

33
00:10:10.800 --> 00:10:20.800
عليها فخلاص انت هتبص على الكتاب زي ما قلنا كده هتبص على اسناده حتى انت هتلاقي في احداس تلاقيه كاتب لك مسلا فيها مش عارف رواه ابن اسحاق باسانيد ضعيفة لكنها تتقوى ببعضها فترتقي

34
00:10:20.800 --> 00:10:40.800
الى الحسن. وانت تعرف ان الحدس ده ما له؟ لأ يعني انت ركز في في الحاجات الكبرى والتفاصيل ما تايه ما تقفش معها قوي. ما تقفش مع التفاصيل الدقيقة خلاص انما مسلا هتلاقيك تقول لك مسلا في نهاية الحدس ده في صحيح البخاري في صحيح مسلم اسناده صحيح صححه فلان وفلان وفلان وفلان وفلان وخلاص كده بقى ده ماشي

35
00:10:40.800 --> 00:11:00.800
طيب. ممكن احداث بس دي مش كتيرة. اللي هو بيبقى من ناحية الاسناد هو الحادس مش مش مروي باسناد قوي لكن مسلا له شاهد في القرآن قوي. خلاص؟ يبقى التفاصيل اتشهدت في القرآن خلاص منتهية. احنا كنا آآ يعني بدأنا في الحديث عن بدر وكنا آآ

36
00:11:00.800 --> 00:11:20.800
كنا توقفنا المرة الماضية في بعض الاسماء الكبيرة او بعض الصحابة اللي تخلفوا عن غزوة بدر آآ وكان يعني آآ في الغالب له قصة. ومن ورائي يا ابراهيم يعني هي دي الفكرة. يعني احنا الفكرة ان ان من ورائه عبرة. عشان كده احنا توقفنا معه. آآ وهيترتب

37
00:11:20.800 --> 00:11:40.800
بعض الاصول البنائية او الحاجات التي ينبغي ان تراعى يعني. فكنا وقفنا مع مع تخلف سيدنا عثمان بن عفان. آآ وقلنا ايه سببه؟ لان اصلا ده مسلا مسلا كان حاجة من الحاجات يعني مسلا سيدنا ابن عمر لما بيقول انما تغيب عثمان عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله. قال الكلام ده امتى

38
00:11:40.800 --> 00:12:00.800
ما المجرمين بتوع الخوارج اثاروا الشبهات حول عثمان رضوان الله عليه تمام ومنها انه ما حضرش ايه فجاء رد سيدنا عبدالله بن عمر بهذا الكلام واللي رد عنه الصحابة مش هو اللي رد عن نفسه اصلا كمان. مش رضوان الله عليه. فطبعا يعني للاسف

39
00:12:00.800 --> 00:12:20.800
ولذلك برضو من العبادات التي يتقرب بها الى الله الذب عن اعراض الصالحين. دي برضو حاجة للاسف الشديد للاسف الشديد. يعني الناس بس ايه عايشين على منهجية وكنا نخوضهم على الخائضين. اول بس ما حد يخاض في عرضه تلاقيهم ايه كل واحد يعيش. سبحان الله

40
00:12:20.800 --> 00:12:40.800
يعني انا اوصي الناس انها تقرأ تقرأ بس ما تقراش حتى التفاصيل. تقرأ مطلع سورة النور وما اوصى الله به في ايه؟ في امثال هذه الاحداث من الافك والافتراء ان سبحان الله تجد حاجة اصلا افتريت على شخص بتنتشر انتشار رهيب. ليه؟ وتنتشر انتشار رهيب بالناس المفروض ان هم

41
00:12:40.800 --> 00:13:00.800
الصالحين يقول لك حدثني ثقة يعني. بيقول لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. يعني المفروض كده. ربنا يلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا. وهو عند الله

42
00:13:00.800 --> 00:13:20.800
والله العظيم. هذه مسألة مهمة التقرب الى الله بالذب عن اعراض الصالحين. يعني نصرة الناس الصالحين للغير عن اعرابي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذب عن عرض اخيه بالغيبة ذب الله عن وجهه النار يوم القيامة

43
00:13:20.800 --> 00:13:30.800
ذب الله عن وجيه النار يوم القيامة. انما ان انت تشوف واحد انت تبقى قاعد كده وحد بيفترى عليه. اتقال اصل هو كزا اصله مش عارف اصله مبتدأ اصله بيعمل اصله بيودي

44
00:13:30.800 --> 00:13:50.800
انت تعرف ما تحرك ساكنا؟ ما تتكلم؟ دي هذه عبادة يقرب بها الى الله. وطبعا طبعا او الى من نذج عن اعراضهم الانبياء بل في مستاء اعلى من كده واهم من كده اللي هو ان انت تعمل ايه؟ ان انت تتقرب الى الله بتنزيه الله

45
00:13:50.800 --> 00:14:10.800
عن النقائص انك تطرح الاشتباهات اللي في اذهان عباده فيما يتعلق به. زي مسلا كنا بنتكلم فيه امبارح حسن كده في القضاء والقدر. انك تتقرب الى الله تنزيه الله انك تفهم الناس كزا كزا كزا كزا تعرف الناس كزا كزا كزا كزا ان يتقرب الى الله بذلك يتقرب الى الله بالمنافحة

46
00:14:10.800 --> 00:14:30.800
عن كتاب الله سبحانه وبحمده وعن كلام الله وتقرب الى الله بالمنافحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يتقرب الى الله بالمنافحة عن الصحب الكرام. بعد كده بقى الصالحين والامثل في الايه؟ في الامثلة. فهذه عبودية مهمة يعني ينبغي الناس ما تهملها. ولذلك الانسان لما يعرف يبقى بيعرف يرد كويس. وانت تجد امامك

47
00:14:30.800 --> 00:14:50.800
صالحا. انتقص من عرضه ثم لا تتكلم. يعني نسأل الله العافية وحاجات يتم الصاقها بالناس. قال كنت بقول لهم يعني كان في مقالة موجودة في ناحية اسمها الشائعات كنت بقول طب امنا عائشة الله برأها من فوق سبع سماوات. طيب الناس بقى الطيبين الصالحين دول من لهم يبرئهم؟ الله. هو

48
00:14:50.800 --> 00:15:10.800
ابرئهم صح بس يعني ليه بقى ربنا اكد على الكلام ده ومن حكمه انه يشرع التشريعات دي في ومن حكمه القدرية ان تحصل حادثة الافك علشان هو مش هيبرأ حد تاني. واضح؟ يعني مش هينزل ايات تاني برة حد. فقال لنا على الحاجات التي ينبغي ان نفعلها عشان نبرأ ساحة مين؟ المظلومين والصالحين

49
00:15:10.800 --> 00:15:30.800
واضح؟ الله المستعان. طيب من الحاجات برضو اللي تستوقفنا في الحدث بتاع سيدنا عثمان هو ان الانسان لما يبقى له حضور حضور في خدمة الدين ان غاب رغما عنه ان غاب رغما عنه تبقى له مكانته

50
00:15:30.800 --> 00:15:50.800
عند الله وعند الناس. الحديث الصحيح اذا مرض العبد او سافر يكتب الله له من الاجر كما كان صحيحا مقيما. ولذلك كنا دي غنيمة باردة ان الانسان يبقى ايه؟ يبقى ناوي الخير دايما. سيدنا الامام احمد يقول لي انه يا بني انوي الخير فانك ما دمت بخير ما نويت الخير او لا تزال بخير ما نويت الخير

51
00:15:50.800 --> 00:16:10.800
الانسان يبقى دايما ايه ينوي الخير. ليه؟ لان لو قدر له ان سافر يحصل له ايه؟ عداده شغال. في صحيح البخاري الكلام ده. طب لو قدر له ان مرض كل اللي كان ناوي يعمله مكتوب له بحذافيره غنيمة باردة. كله مكتوب بحذافيره. ما يفوته منه شيء. ولذلك

52
00:16:10.800 --> 00:16:20.800
دي بركة ان الانسان يكون بينوي الخير وبيعمل الايه؟ الخير. هو انا الكلام ده باص به يا جماعة جدا لان احنا ما يأمن الواحد منا ممكن في حاجة تقعده. صح؟ فيبقى عدادك شغال مش

53
00:16:20.800 --> 00:16:40.800
تبقى مش هيبقوا قهرتين. يعني الانسان ممكن يبقى متضايق او حزين لانه حصل له ايه؟ ان هو مسلا مرض او او تعطل. تمام للانسان الصالح هتبقى العطلة بتاعته دي مش بخسارة. هو ميزان حسناته شغال في البلاء اللي هو فيه. والعمل اللي كان هيعمله ربنا ايه؟ كاتبه له

54
00:16:40.800 --> 00:17:00.800
ومعلش سامحوني وكل ما يتقدم بالانسان السن وفرصة عوارض المرض تزيد لازم يحرص على كده اكتر. لانه قد يأتيه عرض ايه؟ يعوقه او يعوضه رغم ان العوارض دي ما لهاش سن بس اقصده يعني الانسان يكون حريص على ان هو يكون له اوراد سابتة من الطاعات ومن القربات ويكون دين وخير انما اعمل كزا

55
00:17:00.800 --> 00:17:10.800
كزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا لما نسأل الله العافية لان الامر يأتيه يأتي ياتي الانسان بالشكل. فهنا سيدنا عثمان بن عفان بنشوف ان ده اتاهما ايه؟ ما منعه. بس اجره ايه

56
00:17:10.800 --> 00:17:30.800
باقي لدرجة ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه ضرب له بايه؟ بسهل. يعني قال له وقال له ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه يعني يكتب له ذلك ودي مسألة مهمة. طيب. النقطة الرابعة التي يتوقف معها هي ايه؟ آآ ان الشخص

57
00:17:30.800 --> 00:17:50.800
نفسه بقى مركز. الشخص نفسه هو يكون حاضر في الخير. حاضر ودي مسألة هتيجي معنا بعد شوية لما نتكلم عن بعض من فاتهم بدري يعني. ان يكون سلاحه حاضر دائما. ان يكون سلاحه ايه؟ حاضر ايه؟ دائما

58
00:17:50.800 --> 00:18:00.800
سبحان الله! اتكلم عنها بالتفصيل ان شاء الله بنتكلم عن بعض من من لم يدركه بدر. اشمعنى دول كتب لهم غير ما كتبلهمش؟ ايه الفرق؟ ان واحد ايه؟ سلاحه حاضر

59
00:18:00.800 --> 00:18:20.800
انا موجود انا موجود انا في الوش في اول ما يجي خير بيحصل ايه؟ يتاخد ويمشي. وفي واحد تاني بتشوفه كل فين وفين. فالخير يجي له على قد ما ايه ؟ ما بيتشاف. الخير يجي له على قد ما ايه ؟ قام يتشاف. وصلت لدرجة ان فيه ناس حرمت من بابه. لمجرد ان وغيرهم ما

60
00:18:20.800 --> 00:18:40.800
ما حرموش ليه؟ اتشافوا. حاضرين. هم. ناس على طول الوقت ما لهم؟ مستعدين. جاهز فاهم انت؟ هو انا شنطتي جاهز. في دقيقة تكون معه. انت بتمشي يمين تشوفه في وشك. شمال في وشك. اكيد في اي ما تيجي حاجة خير هتعمل ايه؟ افتكروه

61
00:18:40.800 --> 00:19:00.800
خلاص؟ لذلك دي حضور انسان وغيبته بيفرق جدا هنا. فسيدنا عثمان ابن عفان لو نتصور ان هو من الصحابة اللي ما كانش ضهرهم حاضر. ما جبتش الاصل هو مش خارج اصلا. لا ده هو ايه؟ خارج. انا جاهز وخارج. بس قيل له ايه؟ قيل له ذلك. وامر بذلك. طيب النقطة اللي بعد كده الخامسة

62
00:19:00.800 --> 00:19:20.800
احنا مش عايزين برضو يعني احيانا بعضنا ممكن يستكثر شيء على انسان. يقول لك لا طب هو عمل ايه؟ يعني ده حاجة يعني قليلة وما عملش ولا طلع ولا تعب ولا ودى لا توزيعة الاجر دي مش بتاعت

63
00:19:20.800 --> 00:19:30.800
لغاية ما احنا توزيع الاجر دي مش ايه؟ مش بتاعتنا. طالما ان الله وعد ان الشخص اللي حصل له كزا يكتب له الاجر انت مش ربنا. يعني ما تتدخلش المسألة دي انت مش

64
00:19:30.800 --> 00:19:50.800
مش ربنا اصلا. تقول ازاي؟ والكتاب ولا ترى نفسك انت اعلى منه في الاجر والفضل. بالعكس ممكن انت تكون ابطلت اعمالك باعجابك بها ولا بمنك بها وهو عملهم ايه ؟ ما بطلتش رغم انه ما خرقش. رغم انه ايه ؟ ما خرجش. النقطة الاخيرة ان الشخص نفسه اللي حصل له كده هنا بيبان اخلاصه

65
00:19:50.800 --> 00:20:10.800
ازاي؟ مثلا لو ان احنا خارجين نخدم مثلا مجموعة من الايتام ومش عارف ايه وكلام من ده. وآآ يبقى فيها مش عارف خير وناس مش عارف بتتوب الى الله والكلام من ده كله. وفيه اخ صالح كده اتقال له بقول لك ايه لو سمحت انت بس هتبقى شغلانتك انك ترتب لنا الشنط بتاعة كزا في الايه؟ في المسجد او في المكان

66
00:20:10.800 --> 00:20:30.800
معلش انت مش هتخرج معنا احنا اللي هنخرج. طيب سؤال ده شريكهم ولا مش شريكهم في الاجر؟ دي بركة اصلا الاعمال التعاوني والتعاون على البر والتقوى طب ليه بقى بيشعر بالدونية ويقول انا ما باخدش اجر زيهم؟ عشان نيته مش خالص. ليه؟ لانه عايز موقع معين

67
00:20:30.800 --> 00:20:40.800
هو انا ما بدرسش ليه ؟ لانه شايف ان اللي بيؤم ده له ابها. واللي بيدرس له ايه ؟ ابهة بينزل من على السلم اول ما بيشوفوه بيقيموا الصلاة وهو قاعد

68
00:20:40.800 --> 00:21:00.800
حتة لوحده عايش حياته ببرنس انا عايز ابقى زي البرنس ده. واخد بالك انت؟ والناس بتسلم عليه ويجي يسألوه ييجي ماشي بسرعة وبتاع يعني شكله ايه؟ في يوم بقى حاجة فيها ابهة واخد بالك انت لقطة كده حلوة. يعني فهو عايز يخدم النوع ده من الخدمة. ليه

69
00:21:00.800 --> 00:21:20.800
واخد بالك انت؟ ما عزرا بقى ممكن واحد مسلا من الاخوة اللي يكونوا مسلا موجودين في المسجد يعني عاوز تحسبها كده مسلا بلغة الارقام الاخوة والله خير الناس اللي بيؤدوا لنا الطعام مسلا او الاخوة اللي بيرتبوا امور هو ممكن هو طبعا اللي بيؤدوا الطعام كلكم عارفينه طبعا مشهورين اكتر مني خلاص؟ عشان اللي طبعا الاكل

70
00:21:20.800 --> 00:21:40.800
زي اللي هو الموزف بتاع بتاع الخزنة في المؤسسة. ده اشهر من المدير. اهم من المدير. ده الراجل كان بيبيع ويشتري في مكتب مدير المستشفى اصلا خلاص اهم من المدير احنا بنستناه كل شهر وبتاع واول ما نشوفه بنفرح ما شفناهوش بنكتئب ففاهم انت؟ وبعدين بالراحة يعني الدور اللي انت قد تراه دوت

71
00:21:40.800 --> 00:22:00.800
ايه؟ يسيرا مش شايفه يليق بك. هذا الدور اصلا هو ربما كان الانف عليك. والابقى لك. لان في الاول حظ نفس. ده كان حظ ايه؟ كنت دايما اقول ازاي نتعلم العمل وراء الستار

72
00:22:00.800 --> 00:22:10.800
ازاي نؤسر العمل وراء الايه؟ الستار. على خشبة المسرح في ناس قدام الستارة وناس ايه؟ وراء الستارة. اللي قدام الستارة دول من غير اللي ورا الستارة ما يقدروش يعملوا اي حاجة

73
00:22:10.800 --> 00:22:30.800
لكن اللي وراء الستارة ممكن المسلأ العرض ده يتعرض خمستاشر سنة ولا يعرف احد احدا ممن وراء ولا واحد معروف مش خمستاشر سنة واللي معروف دايما اللي قدام الايه ازاي احنا نتعلم فعلا فعلا اللي عمل وراء الستار ما عندهوش

74
00:22:30.800 --> 00:22:50.800
بالنسبة للناس وراء الستار وبالنسبة لربنا ما عندوش ستار. بالنسبة لربنا بالعكس انت عند الله اعلى انك حريص ان هو قال له يا راجل بس على قد ما تقدر. ازاي ينسى يتعلم كده؟ ولذلك بقى بي امه صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم بيقول رحم الله عبدا اخذ بعنان فرسه في سبيله

75
00:22:50.800 --> 00:23:10.800
لله ان كان في المقدمة كان في المقدمة وان كان في الساقة كان في الساقة. هو اخذ بعنان فرس يعني ايه؟ فارس وعنده فرس ومجهز الفرس بتاعه وتعبان فيه شقيين عليه خلاص؟ واول ما جه المعركة متوقع ان يتقال له الميمنة الميسرة المقدمة اتقال له ايه؟ سيب فرسك وارجع اسقي في اخر الجيش

76
00:23:10.800 --> 00:23:30.800
ارجع ياسر في اخر الناس. هو ده بقى لو خارج عشان الفارس الفلاني وانا على فرس. طبعا بقى الشيطان بيقعد بقى يخش على الصالحين مراحل تانية اصل انا هخدم هنا اكتر. بس انا والله عارف نفسي وامكانياتي. ويعمل لي فيها ايه بقى سيدنا يوسف اجعلني على خزائن الارض. طب انت لما تبقى زي سيدنا يوسف قل زي سيدنا يوسف

77
00:23:30.800 --> 00:23:50.800
يقول لك لا يجوز ان يطلب المرء آآ الشيء لنفسه طبقا لقدراته. فقد قال يوسف اجعلني على خزائن الارض. لما نبقى زي سيدنا يوسف يبقى الايه؟ ما انت بتقول لي اجعلني على مش عارف ايه وانت ولا تصلح لها اصلا. ما احنا كتير من الحاجات بنتصالح ان احنا نصلح لها وقلنا ايه؟ لا نصلح لها بالمرة بالمرة

78
00:23:50.800 --> 00:24:00.800
عادي والامور دي ما فيها محاباة. سيدنا ابو ذر اه طلب من النبي شف بقى يعني سيدنا ابو ذر بقى ذاك الرجل الذي زاد في الدنيا. وهو وهو وهو فاكيد لما طلب الامارة

79
00:24:00.800 --> 00:24:20.800
الايه؟ للابهة يعني؟ لأ عايز ياخد سواب ان هو ياخد بايد الناس الايه؟ للطاعة. النبي قال يا ابا ذر اني احب لك ما احب لنفسي انك ضعيف. يعني ايه لم يحابيه انت ضعيف سيدنا ابو ذر ضعيف. الرجل اللي جابك كل ده وعمل كل ده عشان خاطر

80
00:24:20.800 --> 00:24:40.800
ضعيف لا ضعيف في الايه؟ المسألة دي. قال له فلا تأمرن على اثنين ولا تولين مالأتين. قال له انت النقطتين دول ما مش خالص ما تجيش في الحتة دي. رغم ان العلماء لما بيتكلموا في السبب اللي لاجل النبي قال كده لو في زمنا مش هنعتبره سبب. يعني ما كانش السبب مسلا فلت ان

81
00:24:40.800 --> 00:25:00.800
على اثنين عشان انت مهمل. ولا عشان انت مثلا ايه بتبقى مش هتبقى امين. لا اطلاقا. يقول لك في في احتمالية الاحتمال الاول ان سيدنا ابو ذر من الناس المنشغلين بنفسهم جدا. اللي ما عندوش مشكلة اصلا يعيش لوحده. لدرجة فعلا هو مات لوحده. النبي بيقول يرحم الله ابا ذر. يعيش وحده وايه؟ ويموت وحده ويبعث وحده

82
00:25:00.800 --> 00:25:20.800
يوم القيامة. فهو هيبقى انشغاله بامر خاصة نفسه اكسر من انشغاله بامر الايه؟ بامر العام. وفيه ناس كده فعلا ما بيفهموش كده مسلا في وسط مسألة عامة المفروض نبقى هو مشغول مسئول عن الناس. فلازم يبقى نايم قايم بيفكر فيهم. يقول لك سيبوني اصلي ركعتين على جنب كده بس. رح صل ركعتين وبوز آآ

83
00:25:20.800 --> 00:25:40.800
التلاتين بتاع متين تلتميت واحد. فهو اصلا انسان مش فقيه. يعني هو عارف انت دماغه شمال او ما بتجيب شمال يروح شمال على طول. كان في بعض اخوة كده كانوا مسكوا مسلا المجموعات كان الروح تبقى مدمرة وتضرب تقلب وهو ايه انا بقول وردي انا مش عارف بعمل ايه انا بس انا مش فاضي فالمهم الشاهد سيدنا

84
00:25:40.800 --> 00:26:00.800
اصلا هو ايه عنده عناية شديدة جدا بامر ايه؟ بامره الخاص. فيخشى عليه ان هو ما هيديش الوقت الكافي لمين؟ طب دي حاجة وحشة ده في زاهرها حاجة ايه ؟ حلوة الحاجة التانية يقال لك بقى ان سيدنا ابو ذر كان اصلا هو عنده

85
00:26:00.800 --> 00:26:20.800
كبير فكان يخشى ان تزهده ده هو هتبقى يقضوها تقشف على طول. واخد بالك فيخشى على من وراءه ان هو يعمل ان هو يعني هو يقول يا جماعة طب احنا ليه مش عارف بناكل تلات مرات هو فعلا عايش كده هو بياكل مرة. طب ليه ناكل تلات مرات؟ احنا كفاية ناكل يعني مرتين

86
00:26:20.800 --> 00:26:40.800
كويس مش هقول مرة حتى مرتين هيكفيني كل مرة. هو نفسه مستواه عالي قوي في الايه؟ في الزهد. فهو هيمشيه يقوم على مستواه هو. مستواه هو مش يناسب الايه؟ لا ده احنا في الغالب نسير بسير اضعفنا. يعني كان بعض الاخوة لما تيجي الاعتكاف كان يتصدم يقول ايه؟ ده انا كنت متخيل بقى ان اجي الاقي الشيخ شريف عمال يعيط يمين ويعيط

87
00:26:40.800 --> 00:26:50.800
شمال وواحد مطروح هنا وواحد بيطوح هنا وبيصلوا ما بيلتفتوش وما بنشوفش حد بيضحك خالص عارف انت هو برضه اصلا عندي صورة نمطية للايه يعني وعندي صورة لا صورة نمطية

88
00:26:50.800 --> 00:27:00.800
اصلا للتزاهد او للصلاح ما كانش اصلا المسجد النبوي كده اصلا المسجد النبوي ما كانش كده. الصحابة اصلا ما كانوش كده. يعني هو ما كانش اصلا ده شكل المجتمع النبوي اصلا. بس المهم هو عنده تصور معين

89
00:27:00.800 --> 00:27:10.800
فبييجوا يشوفوا التصور ده ايه اللي انتم بتعملوه ده؟ احنا نسير اسرع ضعفنا. يعني المرء مع نفسه يسعه ما لا يسعه مع ايه؟ مع غيره. يعني انا لما اقوم اصلي

90
00:27:10.800 --> 00:27:20.800
النهاردة طب ما اعوز بالله طب ما انا ممكن احب وده برضو في حاجة الناس لا تفقهها. انت لما بتخش تصلي ما بتصليش نفسك بتصلي لنا. بتصلي لنا احنا مش لنفسك. انت لنفسك حابب تكمل. كمل

91
00:27:20.800 --> 00:27:40.800
بكرة بتخش تقف هنا بتصلي اللي وراك مش لك. فللي وراك تعمل الانسب للي وراك مش اللي لك انت. واحد يقول اصل اصل انا حسيت الايات كده سحبت مع الاية اسحب مع نفسك انما انت واقف بتعمل ايه؟ بتصلي لمين؟ لمن وراءك. انا وقفت لأ انا لمن ورائي. انا معلش طب ما انا مسلا عندي طاقة ان انا ممكن اقعد اتكلم

92
00:27:40.800 --> 00:27:50.800
الليلة كلها من اول الليلة الاخيرة الحمد لله رب العالمين مثلا. بس انا بتكلم لكم مش لي انا بس. لا الناس دي كفاية عليها ايه القدر ده. حسبما اتفقنا عليه

93
00:27:50.800 --> 00:28:00.800
تجاوزته ممكن يبقى الناس مبسوطين يقول لك ايه هو كويس يا دكتور انك تجاوزت والله ده الحتة دي كانت مهمة ان شاء الله كنت تقعد ساعتين تلاتة بس لأ انا بعتزر ان انا ايه تجاوزت الوقت لان ممكن واحد

94
00:28:00.800 --> 00:28:20.800
ايه؟ ما كنش مستعد انه يتجاوز الوقت. ففي الامور العامة المرء ما يايه؟ ما بيفكرش في نفسه. بيفكر بايه؟ لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لسيدنا معاذ قال له افتان انت يا معاذ؟ افتان انت؟ فاحنا بقى الناس مقضياها بالغزالة بقى

95
00:28:20.800 --> 00:28:40.800
يا اما وقت كده افتنن انت وقت مش افدتنا من انت. احنا في سلوكياتنا كده. لأ انت لما هتبقى معك ناس نسير بسير ايه؟ يعني ايه اضعاف اللي هو المدمر فينا طب ما في ناس مش عايزة تصلي اصلا. لأ يروحوا بقى. انما الفكرة كلها فكرة المتوسط بتاع الايه؟ اللي يعني الكل يطيقه مش هيبقى فيه ازمة. واضح

96
00:28:40.800 --> 00:29:00.800
في المسألة فهو يسار بسير الاضعف. الاضعف في السنة لان السنة فيها ايه؟ فيها ده وفيها ده وفيها ده. والمرء بمفرده بمفرده يسع ما لا يسعه في في الايه؟ في الجماعة. انت في وسط جماعة مش هيتحملوا ان انتم طول الوقت ما بتضحكش. طول الوقت مش عارف ايه. طول الوقت كده. فيؤخذ بايديهم. لما تيجي انت يكون ربنا جعلك سبب

97
00:29:00.800 --> 00:29:20.800
فيه ان معك خمسين ستين واحد صلوا مع صلاتك انت ده ايه؟ خير كبير. يعني انت خدت الايد باخوانك للجنة مع ان انت ربنا التانية كنت انت هتعمل ايه؟ هتصلي كل ده وانت ايه؟ انا قعدت تلات سنين بعتكف لوحدي. كنت رافض تماما فكرة ان انا اعتكف مع حد. خالص

98
00:29:20.800 --> 00:29:30.800
يعني فكرة اعتكفي مع حد مش جايبة في دماغي خالص الاعتكاف ده بتاعي انا بس. ما فيش حاجة اسمها الناس. وفي مسجد هنا كده. اكنه سبحان الله الواحد لما رجع يعني هادي نفسها وهدي الصحابة والكلام ده

99
00:29:30.800 --> 00:29:50.800
فلعله انفع يعني ليه؟ له واللي بيفوتك ربنا بيعوضك عني. يعني ما الله ما بالمسيئين من المحسنين واعط محسنا ايه؟ سؤله. يعني لعل يعني الله يفوتك فالانسان في في المجموع يسير بسيل الايه؟ الاضعف. ناخد بايده ان ربنا يجعلك سبب في استنقاذ حد. ولذلك يا جماعة لازم نتحمل بعض ونستوعب

100
00:29:50.800 --> 00:30:00.800
بعض يعني ممكن بعضكم يقول ايه؟ يقول هو فلان ده جاي يعتكف ليه؟ قام قاد بها ضحك ومش عارف وايه ولا كزا يا عم ده الناس جايين كأنهم جايين رحلة. لا ما هو سبحان الله

101
00:30:00.800 --> 00:30:20.800
هو طاقته كده وقدراته كده وممكن ما كانش اصلا ايه يعتكف خالص. فمجرد ان هو وحد برضه ناس كويسين ورجالة وجدعان وكل حاجة بس برضو مش قادر يتحمل الصورة اللي انت ايه اللي انت راسبها اوي. عادي كل واحد له سير برضه وممكن يكون ربنا فاتح له في عبادة تانية مش العبادة اللي فيه. اللي في دماغك يعني هو ممكن يبقى عند ربنا

102
00:30:20.800 --> 00:30:30.800
منك. ليه؟ لان هو مسلا عنده ابواب عبادات تانية انت ما بتعرفش تعملها اصلا. وبيحاول يشكك في العبادات اللي انت بتعملها. فلذلك احنا لما ننوي بقى استيعاب بعض كلنا حتى استيعاب

103
00:30:30.800 --> 00:30:50.800
الصغيرين دول اللي هم موجودين معنا يعني يعني استيعابهم نفسهم. ده برضو مطلوب. يعني بحيس ان انت هتبقى في الاخير ودي بركة الاجتماع على الطاعة. ان الناس كلها بتاخد اجر بعضها. يعني نحتسب على الله ان كل واحد بياخد اجرنا كلنا. بس لما يكون نيته يعمل ايه؟ ان احنا نتعاون كلنا

104
00:30:50.800 --> 00:31:00.800
انما انا جاي انا مركز مع نفسي غير بقى انا جاي بتعاون طب اعمل دي اسد الخلل ده اقول الكلمة دي اعين اخويا ده صدري يتسع لده فاصبحنا احنا كلنا مش الناس بس بتوع الايجار اللي بياخدوا السواد

105
00:31:00.800 --> 00:31:20.800
اصبح كله بياخد الايه ؟ واضحة المسألة. الانسان يعني يفقه هذه المسائل. لان في النهاية احنا نراقب ربا. فيه رب بيرانا. مش الناس تمام؟ اتفضل. سيدنا ابو زاهر ما لوش آآ قبيلة او تاريخه نقابة الاسلام ما لوش علاقة بالنبي صلى الله عليه وسلم لا لا

106
00:31:20.800 --> 00:31:40.800
لأ خالص لأ على الراجح هما دول السباقية يعني هما دولهما النبي صلى الله عليه وسلم قاله كده والا فهو كان سيد قبيلة غفار يعني سيد قبيلة غفار وغفار كانوا قطاع طرق. تخيل! يعني بلطجية العرب لو صح التعبير. ما حدش في الجزيرة يعرف يدوس لهم على طرف

107
00:31:40.800 --> 00:32:00.800
المفروض يضربوه. فاهمني؟ اه هو يعني لو على المستوى الجاهل لو على الجاهلية ده هو ايه؟ ده كان ما هو هو بطل الموقف بتاع انك امرؤ فيك جاهلية ما هو ده عنده انفة وعنده يعني السيادة دي يعني دي حاجة ايه ؟ فلذلك عشان كده العلماء ما قالوش من ناحية القدرات الادارية

108
00:32:00.800 --> 00:32:20.800
وبحر مش دي خالص. ده دي زيادة في الامان. انما من ناحية القدرات الادارية القدرات الادارية ايه؟ هو اصلا كان سيد قبيلة غفار والعرب مكانوش بيسودوا اي واحد وخلاص مبيجيش بالانتخابات ولا اللي هو بيجي بالعافية لأ العرب بيختاروه بايه بمحض ارادته وبيختاروه

109
00:32:20.800 --> 00:32:40.800
انسب واحد للمكان ده بلا نزاع. ويرثه كابرا عن كابره. ما بيبقاش اي حد وخلاص. فلما قال له فلان يقول لك سيد قومه لا كان سيدهم ايه اختيارك مش اضطرارا. ما كانوش بيضطروا له لا بيختاروه ده هو كان بيسودهم غصب عنهم بايه؟ بقدراته وامكانياته انه يسعهم بامواله ويسعهم باعماله

110
00:32:40.800 --> 00:32:50.800
لا كان بيبقى حد متميز ما كانش يبقى كده وخلاص. فلزلك انت لما تشوف حتى في السير هتجد سيادات القبائل ما احناش كبار قوي. سعد بن معاذ سعد بن عبادة وسيد بن حضير

111
00:32:50.800 --> 00:33:00.800
ناس ايه كبار كبار واضح انهم كبار. ما كانوش ناس كده وخلاص. سيدنا ابو ذر على المستوى ده هو ما كانش يعني على الاقل حتى يعني كان بيحصل مبرزين في غفاء

112
00:33:00.800 --> 00:33:10.800
فعلى المستوى ده ما كانش فيه ازمة. انما والله اعلم كانت يعني في النقطتين دول. ده اللي ممكن يتقال. بس اللي اقصده ايه؟ الشاهد هنا لما تيجي تبص على المسألة هتجد انه

113
00:33:10.800 --> 00:33:30.800
هو آآ اتقمص بقى وقال النبي مش عارف قدراتي. ومش عارف امكانياتي. وبيعوق طموحاتي. وبيعطل تقدمي وبيحرم الامة من امكانياته. وانا هاروح اشوف حتة تانية. قابل السياج يقدروني وابر السايق امكانياتي

114
00:33:30.800 --> 00:33:50.800
دي ناس مريضة مريضة مريضة بالانشغال بنفسها. وبيرزق ان هو ايه انما يريد وجه الله. لأ اللي يريد وجه الله ده دايما يا جماعة خدوا الواقع ده كده في التصدر انت تختار ولا تختار

115
00:33:50.800 --> 00:34:10.800
لان التصدر نوع امارة. والنبي قال ان طلبت اليها اعنت عليها. وان طلبتها وكلت الى نفسك ده دائما في التصدر انت ايه؟ انت تختار ولا تختار. ما تقولش انا هعمل كزا لأ. ولا انا كزا. ولا انا اقدر لأ. انت تختار ولا ايه؟ ولا

116
00:34:10.800 --> 00:34:30.800
لانها لو امارة ان حرصت عليها وكلت اليها. وان طلبت لها اعنت عليها. هي انما كل واحد مرتب لنفسه عادي لا بأس ان الانسان يكون له طموح في الخير ويجعلنا للمتقين ايه؟ اماما. فهو مرتب لنفسه ان شاء الله يكون امام في الخير وخد بايد الناس ورايا وتمام ماشي. بس

117
00:34:30.800 --> 00:34:50.800
بس انت الناس مش شايفاك كده. ودايما الاكزوبة بتاعة ايه اصل ما حدش عارف قدرات. ليه بقى ان شاء الله؟ هي قدرات كامنة؟ ابقى والله يعني ليه بقى ما حدش عارف قدراتي؟ على اساس ايه يعني؟ على اساس ان قدراتك دي مسلا لابسة طاقية الاخفا؟ ولا محتاجين نقرا عليها مسلا وبتاع ونفك السحر اللي عليها عشان

118
00:34:50.800 --> 00:35:10.800
تزهر ما هو اللي عنده القدرات دي ما بتبقى ايه؟ باينة بشكل واضح يعني بيبقى واضح بس الخلق ده الخلق مش قلنا ان هو هيئة ملازمة للنفس تصدر عنه كان خلقتي فيه؟ انت هتاخد بالك اهو ان انا شعري شكله ازاي صح؟ هتاخد بالك من دي هتاخد بالك ان انا تخين ولا رفيع؟ هي دي مش مش دي خلقة في؟ ملازمة لي واضحة ولا مش واضحة

119
00:35:10.800 --> 00:35:30.800
واضحة؟ واضحة مشكلنا بقى هو انت مسلا هتقعد تعمل ابحاس وتجيب ميكروسكوب عشان تعرف انا تخين ولا رفيع؟ مش مستاهلة يعني فالقدرات دي مش حاجة ايه مش للدرجة دي بقى بتستخبى بالعكس ده ممكن يكون يرى عكس اللي انت ايه شايفه في نفسك اصلا. فاللي اقصده هو ليه المرء المسألة دي تستوقفه؟ لان هو

120
00:35:30.800 --> 00:35:50.800
في الغالب في الغالب عنده مشكلة في تجرده لله. لذلك كتير من الفضلاء يعني مسلا سيدنا عثمان بقى لو حطها بقى في دماغه قال له لا يا رسول الله انا ما ابقاش قاعد انا هنا جنب مراتي وانتم الفرسان طالعين ورايحين وجايين وبياخدوا السيلفي مع فاهم انت. طب هم لما ياخدوا الصورة

121
00:35:50.800 --> 00:36:10.800
الاخيرة وهم راجعين من المعركة وبتاع اللي هتتحط بقى كده في في ديوان الملك انا يبقى مش موجود في الصورة؟ مش النوع ده اقعد فين في تطبيب امرأتك لو بصينا لها من مش من الزاوية مسلا بتاع امبارح بصينا لها من زاوية انه هيقوم مقام النبي في كفايته في المهمة دي ماشي

122
00:36:10.800 --> 00:36:20.800
وافق يعني لو افترضنا ان اللي كان مسئول مين؟ النبي صلى الله عليه وسلم. وفعلا هو عنده نوع مسئولية. هو كاب عنده نوع ايه؟ مسئولية عن مرض بنته اللي في مرض

123
00:36:20.800 --> 00:36:40.800
الموت فهو قعدته قام مقام مين؟ فرغ ذهنه بس كفاه. دي حد يشوفها مهمة ما يشوفهاش مهم الناس اللي بيحبوا الزور في المشهد مش هيشوفوها ايه ؟ طب انا عملت ايه يعني ان انا ان انا قعدت مكانك يعني. ايه اللي عملته يعني؟ لأ انا عايز اخرج معك كده

124
00:36:40.800 --> 00:36:50.800
وازهر والناس اللي بتزهر هم احسن مني هو فين احسن مني اللي ياخد اللواء بتاع الميمنة طب الناس هتقول علي ايه بعد ما يرجعوا من الغزوة بقى اقول لك عسمان تخلف

125
00:36:50.800 --> 00:37:10.800
عسمان كان جرين! قال لك الرسول ما بقاش بيحب عثمان وما طلعوش في الجيش! هافضل انا طول عمري كده بقى اقعد اقول لفلان وارد على فلان وارد على علان ولا شاغلهم الكلام ده. وانشروا في الكلام ده امرته بعد كده. القصة دي ولا شاغلاها. لان اساس متين. في في بناء

126
00:37:10.800 --> 00:37:30.800
جيوش نصر المبين التجرد لرب العالمين. ده اساس متين في بنائهم. ان هم ولا فرق ايه؟ هم فننوا عن رؤية لدرجة زي ما قلت قبل كده سيدنا نبيل بن عمرو لما سئل من انتم؟ هو ما وصفش نفسه باسمه ما قالش لبعيد بن عامر بن خراشت ده هو كانه نسي نفسه

127
00:37:30.800 --> 00:37:50.800
السؤال ونحن قوم ابتعثنا الله لنخرج العباد من ده هو نسي نفسه ذابت نفسه في مهمته ثانية عن رؤية نفسه رؤية نفس مش عايز اقول لك ان التجرد ده اصلا اصلا عنوان نجاح حتى المؤسسات في الدنيا بعيدا عن الاخرة خالص

128
00:37:50.800 --> 00:38:10.800
يعني المؤسسات اللي مسلا مسلا يبقى فيها تلاتة اربعة كل واحد فيهم عايز يزهر يحصل لها ايه؟ تدمر تتدمر. احنا لقينا المؤسسات الناجحة في قائد البتاع ولا مش عارف مدير الشركة والناس وراه وكله واقف بايه بجد ونشاط وتجرد عشان نفسهم الشركة دي تنجح. ومش مشكلة هو اللي بيروح يجرم العقود وهو اللي بيزهر في الاعلام بس

129
00:38:10.800 --> 00:38:20.800
بس ما فيش مشكلة المهم الشركة دي ده في الدنيا الناس بتنجح بكده. فاهمني؟ في الدنيا بينجحوا بكده. عايزنا احنا في الاخرة ننجح واحنا ما بنعملش كده؟ وكل واحد فينا عايز

130
00:38:20.800 --> 00:38:30.800
يعمل لي فيها مش عارف ايه. فهذه مسألة في غاية الاهمية. بنشوف هنا تصرف سيدنا عثمان بن عفان ما اعترضش ولا سحر ولا قال لا. ده في ناس والله العظيم آآ يعني اخ

131
00:38:30.800 --> 00:38:50.800
تقعد سبحان الله تكلمه ولا اخته يقعد تكلمه مسلا بتقنعه تلات اربع شهور ان انت الانسب لك تعمل الحاجة الفلانية. يقول لك لا انا عايز ابقى معلم انا عايز ابقى معلمة لأ انا نفسي يعني يعني ليه لان هو متصور ان ده رتبته اعلى من الايه

132
00:38:50.800 --> 00:39:10.800
من رتبة التاني. ده في المقدمة والتاني فين؟ في الساقة بيسقي في الاخر. هو اللي بيسقي ده الناس. زي السيف الراجل الفارس اللي واقف وماسك السيف امر بالقتل ويتبختر؟ اكيد مش زيه. وفي تصوره هو. بس عند ربنا اللي ورا ده. قد يكون احسن من اللي في الايه؟ في المقدمة دي. وايه قيمة

133
00:39:10.800 --> 00:39:20.800
وايه قيمة اللي في الدنيا يعني؟ ايه قيمة اللي في الدنيا؟ سيدنا عمر ابن الخطاب لما قعدوا يلاقيه بعد فتحك واندهار قالوا استشهد فلان وفلان وفلان واناس لا يعرفهم قال وما ضرهم الا يعرفهم

134
00:39:20.800 --> 00:39:40.800
كفاهم ان يعرفهم ربهم. ايه يعني انا ما اعرفوش. مش مهم يعني تعرفه ولا ما تعرفوش. المهم المهم ان ان يعني قلت لكم قبل كده ربيع ابن خسيم كان اول مرة اول مرة في في حياته يطلب من اهله طعام معين وطلب منهم حاجة اشبه بالفلاوزج كده. اكلة كده ملوك يعني. يعني تخيل بقى ما بيطلبش

135
00:39:40.800 --> 00:39:50.800
خالص ولما جه طلب طلب اكلة ايه؟ ملوكي عالية جدا. فرحوا جدا نزلوا السوق وتعنوا وبتاع واشتروا وعملوا واعدلوا فرحانين قوي. اول مرة يطلب حاجة. هو سبحان الله الانسان الصالح

136
00:39:50.800 --> 00:40:10.800
كنا اهله في محبته والو في خدمته. فيتعنوا واعملوا له الطعام ده. ده دخل عليهم فوجئوا ان معه مجنون من مجانين الحي. الحي اللي هم فيه واحد مجنون ما يعطي الاصل فقالوه داخل بالمجنون ده مش مشكلة فامسك بذلك الطبق ولا زال يلقمه يلقمه يلقمه حتى

137
00:40:10.800 --> 00:40:30.800
ما تحملوش بقى. يعني جايب معك واحد قلنا ماشي. كمان انت بتوتر الاكل كله واحنا ما فقالوا يرحمك الله انه لا يدري ما وفي بعض الايات قالوا يرحمك الله تعنينا كل هذا التعني. ثم تأتي فتطعمه مجنونا! انه لا يدري ما يأكل

138
00:40:30.800 --> 00:40:40.800
طب ده لو كناش بقى تعبنا واتمرمطنا وروحنا السوق وعملنا وما عملناش كنا اي حاجة كلها مش فاهم هو بياكل ايه اصلا. انه لا يدري ما قال لكن الله يدري

139
00:40:40.800 --> 00:41:00.800
انا ما بتقربش به هو انا بتقرب الى الله من خلاله. ان الله يدري. بس دي تبقى حاضرة. انا كنت دايما اقول انت ممكن عيالك ما بيعرفوش انت بتعمل ايه عشانهم. لكن الله يعلم. لكن الله يعلم. ممكن الست اللي تعبانة في بيتها دي

140
00:41:00.800 --> 00:41:10.800
جوزها مش عارف قد ايه هي بتتعب وبتضحي. احنا في الحقيقة فعلا ما حدش فينا بيقدر يقدر ان التاني ايه؟ بيعمله. معلش انت في النهاية بتشوف اللقطة الايه؟ الاخيرة. وبتبقى

141
00:41:10.800 --> 00:41:20.800
قاعد في مقعد المتفرجين ودايما اللي قاعد في مقعد المتفرجين بيبقى ايه زي ما احنا كده بنقول عندنا بالبلدي اللي ايده في المية مش زي اللي ايده في النار ايده في الايه؟ في الماية. بس كان ينبغي ان انت كان

142
00:41:20.800 --> 00:41:30.800
ان انت كان فاهم انت في ابوك قاعد متفرق بس هو مش عارف الكلام ده عشان يزهر في الاخير وراه ايه وراه تعب قد ايه ومجهود قد ايه ما وراء الستار هو ما يعرفوش فبطبيعة

143
00:41:30.800 --> 00:41:40.800
الحال احنا مش هنقدر حد يقدر جهد حد. يعني انت مراتك واهلك مش ممكن يقدروا انت تعبت يعني بتلعب قد ايه عشانهم او انت بتحبهم قد ايه او انت حارس عليهم قد ايه. وبرضو بالعكس انت مش هتقدر

144
00:41:40.800 --> 00:41:50.800
تقدر مراتك دي هي عملت ايه وتعبت ايه وودت ايه وابوك عمل ايه وامك عملت ايه صعب صعب ولا التلميز هيقدر معلمه عمل ايه والى حد كبير المعلم برضو مش هيقدر التلميز ده اتعنى قد ايه

145
00:41:50.800 --> 00:42:10.800
حرص اد ايه على انه يتعلم ده واقع ده واقع. ولذلك من السفه ان ينشغل المرء بشكران البشر. لان ما حدش هيعرف يقدر جهدك في البشر حتى لو قلنا على مستوى التقدير ما حدش في الارض قادر يقدر جهده. ما يعرفش اصلا يقدر جهده. ولذلك من السفه ان همتك تنصرف لمين؟ للبشر. يعني

146
00:42:10.800 --> 00:42:30.800
يخلي همتك تنصرف للي هيقدرك. لو صح التعبير يقدر جهدك. ربنا شكور سبحانه فضلا بقى عن ان شكران البشر اخره يعني يعني ولذلك خاب وخسر خاب وخسر خاب وخسر خاب وخسر خاب وخسر خاب وخسر من انصرفت ذمته الى شكران البشر. انه يعني هيخسر شكران الرب سبحانه

147
00:42:30.800 --> 00:42:50.800
وبحمده. لذلك فالمرء فسبحان الله لكن الله ايه؟ يدري ان يكون الانسان حاضر عنده المسألة. معلش احنا بنقف معه حاجات ممكن البعض يتخيل ان هلم من من او الاستفاضة لكن لأ دي دي مسائل مهمة اساسية في البناء. ومعالم كده ركزوا في المعالم اللي احنا بنحكيها دي كلها. لان لو حضرت في جيل الجيل ده لازم ايه؟ لازم

148
00:42:50.800 --> 00:43:10.800
مصر لان دي سنن زي ما ربنا دي سنن في الايه؟ في الاكوان دي سنن في الانسان. سنن بتحصل. ينصر ويمكن له وو. اتفضل يا شيخ اولادك بس انا كنت النقطة اللي بتكلم عليها

149
00:43:10.800 --> 00:43:20.800
بس ان ما حدش من البشر بيقدر يقدر البشر. انا فاهم انا مسلا مهما قدرك باقدر الايه؟ اللي اعرفه معلش يعني انا مسلا انا النهاردة اجي اقدرك اقول انت موظف منتظم بتيجي كل

150
00:43:20.800 --> 00:43:30.800
يوم في ميعادك مسلا من تمانية لاتنين. صح كده؟ ده اقصى ما يمكنه تقديره. بس انت عشان تيجي الساعة تمانية دي انا ممكن ما اكونش اعرف ان انت عشان تيجي الساعة تمانية بنصحى من بيتك الفجر. ومش عارف بتعمل ايه؟ وبتضطر تروح

151
00:43:30.800 --> 00:43:40.800
تجيب مش عارف لاهلك ايه وتودي ابنك مش عارف ايه وانت اصلا مريض بكزا كل التفاصيل ده ممكن ايه؟ ما اعرفهاش في اخرها بس دي ربنا يعلمها. فهو انا النهاردة ابني وابنك مراتي ومراتك ممكن

152
00:43:40.800 --> 00:44:00.800
اسمه ايه ؟ النقطة الاخيرة ان بابا جزاه الله خيرا هو في يعني بيجيب لنا كل طلباتنا اغلب طلباتنا. بس انت بقى عشان طلباته دي تيجي هو بيشوف انت تمرين معلش انت بتروح بتشوف مراتك عاملة الاكل وغاسلة اللبس. انت بتعتبر ايه؟ جزاك الله خيرا ان انت جهزت الاكل في ميعاده وغسلت اللبس كامل وينبري في ميعاده صح؟ طب هي

153
00:44:00.800 --> 00:44:10.800
عشان اللبس ده يتغسل ولا عشان الاكل ده يتعمل. هي عملت ايه وراها؟ انت تعرف الكلام ده؟ ومش معقولة كل مرة هتقعد بقى تعمل لك عريضة منه طويلة. قال لهم

154
00:44:10.800 --> 00:44:20.800
هو آآ على فكرة انت النهاردة تفتكرني طبخت كده بالسهل؟ ده انا حصل وحصل وحصل وحصل وحصل وحصل وحصل. كل مرة تعمل كده. ولزلك في امور احنا ربما ما ننتبهش لها تجد مثلا

155
00:44:20.800 --> 00:44:30.800
وفي الغالب لان مسلا النساء بيبقى هي ضعيفة بتتعب كتير وتكابد ما لا نكابد تقول دايما حتى يعني جرب كده ان انت تقعد مع عيالك في البيت مسلا يومين ومراتك مش عارف راحت تعمل اي حاجة

156
00:44:30.800 --> 00:44:40.800
في اي حاجة. هتيجي تلاقيك مولع في البيت ورامي دعم الشباك. خلاص؟ ومطلقها عشان تريح دماغك عشان ما يقعدش بعد كده يجيب لك العيال دول تاني اصلا. فتقول لها ممكن بقى تتجوزي واحد تاني وتاخدي

157
00:44:40.800 --> 00:44:50.800
قال دول تريحوني. فعلا ده حاجة لا تطاق شيء لا يطاق هو ربنا ادته لربيلتي اكتر عقود تحمل اكتر ولا شك. بس ولذلك هي بتبقى طول اليوم تعبانة ومش عارف ايه والمنتج النهائي

158
00:44:50.800 --> 00:45:00.800
هو عبارة ايه؟ عن ايه؟ الاكل اللي انت هتاكلها. فهي عشان الاكل دي تتعمل هي بتبقى ايه؟ كبد كتير جدا. عشان تعرف تعمل الاكل لازم تكون وكلت المش عارف ايه

159
00:45:00.800 --> 00:45:10.800
والعيال الصيع دي لمتهم وعملت مش عارف يعني بتبقى اصلا ايه تعبت جدا عشان في النهاية المنتج النهائي اللي هيزهر انك ايه تقعد تاكل ولزلك تلاحز حاجة انت لما تقعد تاكل

160
00:45:10.800 --> 00:45:30.800
هي قاعدة مستنية حاجة. انت بقى ايه؟ ولا في الدنيا ابدا. خلاص؟ فهي كده حطت لك حلو الاكل؟ اه كويس. طب فيه حاجة ناقصة؟ لأ ما فيش حاجة ناقصة. ايه اللي ناقصة؟ ما هي الحاجة موجودة اهو. طب يعني في اي حاجة مزعلاك ؟ لأ ما فيش حاجة مزعلاك

161
00:45:30.800 --> 00:45:40.800
اعوز بالله تيجي ماشية يا عم هو انت هتخس ؟ لو قلت كلمة انت بتقطع من لحمك جزاك الله خيرا بارك الله فيك. اللهم اطعم على طعامنا واسق من سقانا بعد ما تخلص مسلا

162
00:45:40.800 --> 00:45:50.800
ان هي بتبقى برضو ايه مش لازم يعني ما يكونش اخلاص قوي. هو طبعا للاسف انه احيانا بيبقى مش علامة اخلاص عند المرأة. ان همتها منصرفة لشكران البشر. بس انت

163
00:45:50.800 --> 00:46:00.800
ما لناش دعوة بها بقى. انا مطلوب مني ان انا ايه يعني لا يشكر الله ولا يشكر ليه؟ يا عم اقول ما شاء الله تسلم ايدك انت يعني حتة تعملي ده كله ازاي؟ كلمة كدهو الزبون ومشي نفسك

164
00:46:00.800 --> 00:46:20.800
وشي هتمسح ما هو انت اصل انت اليوم اللي هتقعد مش عارف الاكل ايه طب بص بقى ابقى كل عند امك بكرة بقى مرن نفسي وفي الاخر مش عارف ايه خلاص انت مش فارقة معك اصلا تعبت لك هتيجي تيجي تاني يوم تلاقي الميغة اللي كانت موجودة امبارح دي تلاقي ايه مش موجودة هو ايه اللي حصل يا جماعة

165
00:46:20.800 --> 00:46:40.800
انت عشان تستمر يعني عشان نفضل مستمر ليه؟ هم كلمتين حلوين الاستمرار حافز عليهم يعني. الله المستعان الانصراف الانساني انصرف همة الانسان الى شكران الله الى شكران البشر. طيب من الناس اللي ما ادركوش برضو سيدنا طلحة بن عبيد الله وسيدنا سعيد بن زيد. احنا حتى الان بنتكلم على تلاتة من العشرة البشارين بالجنة

166
00:46:40.800 --> 00:47:00.800
ولزلك بردو من الحاجات اللي تستوقفني جدا ان انت لو فاتك باب خير مش معنى كده ان انت مش هتقدر تصل. يعني احنا قدام تلاتة من عشرة المبشرين الجنة فاتهم ايه؟ لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فايه؟ فقد غفرت لكم. صح كده؟ فاتهم الكلام ده. لكن نجح التلاتة دول ان هم يرتقوا

167
00:47:00.800 --> 00:47:20.800
كبيرة جدا فيكونوا افضل عشرة بشر بعد الانبياء. ضمن افضل عشرة بشر بعد الانبياء. ان افضل انسان بعد الانبياء مطلقا سيدنا ابو بكر. سيدنا عمر سيدنا عثمان سيدنا علي وفي خلاف يعني في تفضيل سيدنا عثمان سيدنا علي خلاف مقبول عند اهل السنة. ماشي؟ وبعد كده بقية العشرة خلاص؟ يعني حاضرين دول افضل

168
00:47:20.800 --> 00:47:40.800
الافضل البشر بعد الانبياء على الاطلاق. هو كلمة النبي صلى الله عليه وسلم. اهو ان ان اجر رجل ممن شهد بدرا وسهما. الاجر. اه وما حضروش يعني هم ما حضروش. لا اقصد هم ما حضروش. فهو في نفسه ممكن يقول انا ما ايه؟ ما خدتش. ما خدتوش

169
00:47:40.800 --> 00:47:50.800
واخد بالك؟ يعني مش زي اللي بقى جوة المعركة يعني هو هو نفسيا مش هيبقى حاسس ان زيه. هيبقى حاسس انها فادته. بس اللي اقصد هم ما قالوش ايه بقى؟ ما استسلموش. ما قالكش بقى انا فاتني كزا ومش عارف ايه وما لحقتش. فعلا سبحان

170
00:47:50.800 --> 00:48:00.800
ربما يعرض دلوقتي حاجة غصب عنك ايه؟ تمنعك بس الابواب ما تايه؟ ما اتقفلتش. يبقى هم جابها من حتة تانية. اه لا كتير كتير يعني كتير خالص بيقروا روما وغيرها وغيرها وغيرها

171
00:48:00.800 --> 00:48:20.800
فشوف هو يعني رغم يعني عرض له عارض. العارض ده قدري ولا قدري ولا شرعي؟ قدري هو مش هو اللي اختاره. صح كده؟ عرض له وعرض ده مصيبة مش لعيبة كمان يعني ليس بملكه. الفريقين عارفين فرق بين المصيبة والمعيبة بالمرة عشان دارس قوى قدر التعبير. المصيبة دي اللي هي الحاجة اللي ربنا بيقدرها كونا بس انت ما لكش دخل فيها خالص

172
00:48:20.800 --> 00:48:40.800
انما المعيبة الحاجة اللي قدرت كونا بسبب خطأ انت عملته. يعني مسلا هزيمة المسلمين في احد دي ايه؟ دي معيبة. عشان هم المسلمين عملوا كزا كزا كزا. طب ما عينه بالنسبة لمين؟ للي اخطأه. طب بالنسبة لبقية الصحابة؟ مصيبة. واضح؟ عشان هم ما عملوش حاجة

173
00:48:40.800 --> 00:49:00.800
فهي دي الفكرة بين المصيبة والمعرفة. فاللي حصل لسيدنا عثمان ده مصيبة ولا معيبة؟ مصيبة. مصيبة. يعني هو مصيبة حصلت ان هو زوجته مرضت في الوقت ده وحصل كده طب بيحصل له ليه؟ يعني يحصل له ليه؟ اختبار له عشان يستخرج منه عبوديات. انا كنت اقول في عبوديات لا تستخرج الا

174
00:49:00.800 --> 00:49:20.800
الابتلاءات. بالايه؟ بالابتلاءات. طيب. فشوف بقى المشهد هنا هو يخير مين يخرج وما يخرجش؟ وهو يقيس استعداده انا بقى للاسف الشديد تجد فيه صورة تانية بتحصل في واقعنا احنا. انا كنت دايما اقول ايه؟ واحد يجي يقول لي معلش يا دكتور سامحني والله مشغول. اقول له يا سيدي الانشغال مش عذر. الانشغال عقوبة

175
00:49:20.800 --> 00:49:40.800
عقوبة عندي يشتغل بعبادتي املأ صدرك اخينا ويسد فقرك والا ملأت يديك شغلا ولم ايه؟ ولم اسد فقره. اذا الانشغال ايه عقوبة مش عذر. المرة الطارئة كده اللي تيجي دي اللي ممكن نقولها ايه؟ انما هو اللي مقضيها السيد مشغول ده طول الوقت. ده معاق

176
00:49:40.800 --> 00:50:00.800
قوم معاقب اه الله سبحانه وبحمده يقول ولو اه ولو ارادوا الخروج لا يعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم ثبتهم وقيل اقعدوا مع القاعدة. فهو هو مش لم يرتضيه الله لهذه الطاعة. اللي هو مش حريص عليها كفاية ولا ولا فده ده صورة غير

177
00:50:00.800 --> 00:50:20.800
بقى اللي مستعد واستاند ولابس وتمام ونازل وايه وجت حاجة في النص ايه رجعته. او عطلته. والكلام ده مش طول وقته اقول له هو انت ليه لك سنة مشغول؟ يعني امر ما من امور الخير لك سنة ولا مرة انتزمت فيه ايه؟ من اوله لاخره. ما تقوليش بقى انشغال بقى

178
00:50:20.800 --> 00:50:40.800
اللي طولتوا لي بقى ده ده عزر ده ايه؟ هذا عقوبة. الانسان يفقه مثل هذه المسائل. طيب سيدنا عبيد الله وسيدنا سعيد ابن ابن زيد الناس اللي ما ادركوش طب ليه بقى؟ شف يعني هم ما كانوش جوة المعركة. بس اهو شف سبحان الله! سيدنا طلحة معروف طبعا انه فارس مغوار. حتى في احد

179
00:50:40.800 --> 00:51:00.800
يعني ده كان حتى الصحابة بيقولوا في احد ايه؟ احد كله لطلحة. يعني اليوم كله لمين؟ لطلحة. طلحة ابن عبيد الله. المهم يعني طب ليه بقى هم ما كانوش في داخل المعركة؟ بعثهما رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحسسان خبر العير. ماشي؟ فقد اخرج

180
00:51:00.800 --> 00:51:10.800
المساعدين في طبقاته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تحين انصراف تلك العين من الشام يعني لما قدر كده وفي الغالب حس ان هم قربوا ينصرفوا من الشام طبعا

181
00:51:10.800 --> 00:51:30.800
لان النبي اصلا كان ايه؟ تاجر. فهو عارف يعني بيقدر الموقف كويس. ولزلك سبحان الله لما تتأمل في المقادير كده ان ربنا يقدر انه يعيش في التجارة عشان لما تيجي مسائل زي مسائل العيال دي يبقى هو قادر على ايه ؟ طب هيمشوا منين ؟ طب هيقعدوا كم يوم هناك؟ طب هيعملوا ايه ؟ لزلك لما تقعد

182
00:51:30.800 --> 00:51:40.800
تتأمل كده في حكمة ربنا في حياتك انت نفسك تلاقي انا شخصيا مسلا كنت اقعد اقول لنفسي هو انا ايه اللي دخلني سكة الاطفال دي ؟ يعني في حاجات كده ايه انت مرتب لحياتك بس ربنا

183
00:51:40.800 --> 00:51:50.800
كاتب لك حاجة انت ما انتاش عارف هي ليه حصلت دلوقتي. بس ممكن بعد عشرين سنة تعرف ان ايه ان الكلام ده حصل عشان انت بعد عشرين سنة هتحتاج للكلام ده. ولزلك ولزلك

184
00:51:50.800 --> 00:52:00.800
لذلك حتى والله لو كانت حاجة وحشة ، ولزلك ازاي انك تحول الحاجات اللي حصلت لك دي تستثمرها كلها بعد ما ربنا من عليك. تنجح في استثمارها كلها بعد ما ربنا من عليك، تمام؟

185
00:52:00.800 --> 00:52:20.800
ان انت تستسمرها بس فين بقى فهنا دي بقى القدرات استثمرتها هنا بقى. فلزلك سبحان الله آآ سيدنا مسلا ابو بكر يعني من اللحزات الواضحة جدا ان هو اصلا امسك الخلافة في وقت صعب جدا على المسلمين. فهو لانه تاجر اتجر للمسلمين. يعني هو لما لقوه

186
00:52:20.800 --> 00:52:40.800
بعد ما تولى الخلافة مباشرة لقوه في السوق فقالوا ما تفعل؟ قال من اين اطعم اولادي؟ انا هعمل ايه؟ قالوا اذا يقول بع هذه الامير اعط هذه لامير المؤمنين وتستنزف وقتك اجلس انت هتقعد في السوق قد ايه كزا هتجيب كم كزا لأ ادينا بيع لنا الوقت بتاعك ده بيع لنا الوقت بتاعك واحنا هناخده

187
00:52:40.800 --> 00:53:00.800
نشتريه وانت الوقت ده اعمل لنا حاجة اكتر انفع للايه؟ للامة بقى لها الوقت بتاعك ده. فقال لا. اذا التاجر في مال المسلمين. انا اعمل ايه؟ المال ده في مال انا بقى اللي هتاجر فيه. يعني انا اللي هعمل ايه؟ حط خريطة التجارة بتاعته. ممكن مش هو اللي هيباشر وينزل

188
00:53:00.800 --> 00:53:10.800
يشتري بس يحط خريطة التجارة بتاعته. فبدل ما كان بيتاجر في متين تلتميت آآ دينار هيتاجر دلوقتي في متين الف دينار. بس قل له حاطط خريطة التجارة الايه؟ الكبيرة بتاعتها. خلاص

189
00:53:10.800 --> 00:53:20.800
كده كده هو بياخد اللي هو حبسه له ده بس عشان يشعر بنوع من الارتياح هو تاجر برضه. بس بدل ما تاجر ايه يعني بدل ما كان هيبقى مسلا انت مهندس مسؤول عن مش عارف الشركة الهندسية الفلانية هيبقى

190
00:53:20.800 --> 00:53:40.800
كشركة هندسية ربحها كله رايح لدين ربنا. مسئول عن المستشفى الفلانية لأ انت بدل ما انت بتعمل مشاريعك الخاصة بتعمل مشاريع المشاريع دي ايه وكفيت او يعني عادي بتاخد الكفاءة. بس الفرق ان انت لما كت لوحدك كنت بتعمل ايه؟ انت كان كل ده بقى انت اللي بتكبر بتكبر بتكبر. المرة دي مش انت اللي بتكبر. مين اللي بيكبر

191
00:53:40.800 --> 00:54:00.800
الخير اللي بيكبر مش انت اللي بتكبر. انت خلاص واحد عايش انت اخترت اخرتك خلاص وقصتك انت. اللي اقصده ان كل واحد منهم ازاي انا ارسله في وقت مهم جدا الامة كانت محتاجة الشكل ده. ومحتاج الشخص ده في مثل هذا الوقت. وهكذا يعني. دي

192
00:54:00.800 --> 00:54:10.800
من حكمة الله في تقديره حتى فيما يخص كل انسان. فالنبي لما تحيل انصراف تلك العير من الشام بعث طلحة بن عبيد الله وسعيد بن زيد رضي الله عنهما يتحسسان خبرها. فقدم طلحته

193
00:54:10.800 --> 00:54:30.800
وسعيد المدينة ليخبرها رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر العيد. فوجده قد اخبر بها وخرج. فلحقاه حتى لقياه بتربان مكان كده منصرفا من بدر. التربان ده موضع كثير الماء بينه وبين المدينة نحو خمسة فراسخ. الفرسخ

194
00:54:30.800 --> 00:54:50.800
تلات اميال او ست اميال. الفرسخ ده هيعمل له كده بتاع قل خمسة كيلو مسلا. او على الكلام ده انه عشرة كيلو. خلاص؟ آآ اه الفراسخ دي مهمة ان في حديث النفس انطفأ قصر على ثلاثة او اربع فراسخ. دي المدة المسافة نفسها مسافة ما بعد القصر اللي هي الخمستاشر كيلو والعشرين

195
00:54:50.800 --> 00:55:10.800
المهم يعني الشاهد فهنا هم ليه ما ادركوش؟ في مهم اصلا رجعوا يعني هم كان دورهم يعملوا ايه يروحوا تخيل بقى سيدنا طلحة قال له بص بيقول لك ايه يا رسول الله ده انا فارس مغوار انت هتبعتني آآ حاجة يعملها اي واحد تبعتني اقول لك آآ هم جوة ولا ما جوش

196
00:55:10.800 --> 00:55:30.800
آآ من الاخر يعني هيبقى انا قائد مزفر وتشوفني في اللاسلكي! يعني ابص مش كده خالص. وراح وما جاش بقى مسلا لما رجع النبي يبقى كده اهو فاتتني المعركة اهو مش عارف ايه خالص يعني ما هو لازم نفهم ان فيه رب مطلع على صدق نوايا الانسان. فهو نيته الصادقة

197
00:55:30.800 --> 00:55:40.800
والعمل اللي انت في عينك يبدو صغيرا هو اصلا اصلا لما تيجي تبص عليه كده في جملة المشهد هو عمل ايه؟ كبير جدا. سبحان الله كنت بقول مسلا لو انا

198
00:55:40.800 --> 00:56:00.800
عندنا مسلا مؤسسة المؤسسة دي فيها مية فيها مية موزف وفيها وفيها وفيها وفيها وفيه مش عارف ايه وناس بتاخد اجر وثواب وكزا وكزا وكزا. الراجل اللي معه المفتاح زي المؤسسة دي ايه ؟ مهم جدا. هم بيشوفوه اقل حد اخر واحد في السلم الوزيفي. بس عمليا لو النهاردة قال طب ماشي انا اعلمكم الادب

199
00:56:00.800 --> 00:56:20.800
مش فاتح. هيمرمطه. صح؟ فهي كده يا سبحان الله انت يعني الامور مش ايه ما بتتحسبش كده. يعني مش مش آآ مش قدر العمل عندك انت. المهم هو عند الله يبقى له قدر يعني. طيب الرابع سيدنا ابو لبابة

200
00:56:20.800 --> 00:56:40.800
ابن عبدالمنذر الانصاري رضي الله عنه. رده رسول الله صلى الله عليه وسلم من الروحاء. واستخلفه على المدينة. شف ده بقى دي بقى كانت حاجة ايه ده خارج مع النبي وهو كان النبي لما كان مش قلنا كل تلاتة بيعتقدوا على بعير فالنبي كان معه مين تاني؟ سيدنا علي ومين؟ وابو نبيلة

201
00:56:40.800 --> 00:57:00.800
الاول وبعدين لما وصل للمنطقة دي اللي هي الروحاء. ماشي؟ يعني كم بعد فترة كده يعني مش مسافة قليلة برضو يعني مش مش اتنين كيلو ده كيلو لأ المسافة بعيدة يا دكتور تدخل في عشرين كيلو ولا حاجة. فجه النبي قال له لأ ارجع انت ايه على المدينة. واحنا هنكمل الطريق

202
00:57:00.800 --> 00:57:20.800
تخيل بقى لو واحد من الرجالة بتقول انا حاضر. ليه؟ هو انا ارجع ليه؟ وترجعني تقعدني مع النساء والصبيان والعجزة والعميان ليه يعني؟ هو انا ناقصني حاجة؟ هو مش عارف! يخرب الدنيا! لكن سبحان الله! ولا يجد ادنى

203
00:57:20.800 --> 00:57:40.800
شوف ده بقى ايه خرج بقى خلاص اهو في طريقه. لان يا جماعة انا كنت بقول لاخوانا الفضلاء المسألة دي الحقيقة الذي يستعمل الناس هو الله. ربنا اللي بيستعمل الناس يعني بيستعملك انت في الحتة دي او يستعملك في الحتة دي. كتير جدا تود انك

204
00:57:40.800 --> 00:58:00.800
استعمل فلان في المكان الفلاني تقول والله فلان ده يسعى للخير ده. وربنا يعينه وتكلمه وتزقه وتجيبه وتشيله وتحطه وتعمل وتودي بس ما ايه لان الله واحد تاني تبقى شايف لأ ما ينفعش ده القصة دي خالص لا لا لا مش ما تجيبش دولة ويأبى الله الا ان يستعمله رغم انفه

205
00:58:00.800 --> 00:58:20.800
ففي الحقيقة اللي بيستعمل العباد مين ؟ والله. وهو اللي بيختار الانسان للخير. ولزلك همته المرء تنصرف الى الله لا الى الناس. انما ما يقعدش بقى انا هنا اهو طلع راسه كل شوية. لأ انت تطلع راسك دي بقى لربنا. انك تزهر لربنا ان انت ايه؟ ان انت مستعد. ما تطلعش راسك لي انا. لان انت مهما تطلع لي راسك في

206
00:58:20.800 --> 00:58:40.800
انها لا يستعملها في مين؟ ربنا. ولو انا اردت استعمالك ومهما سعيت في استعمالك انا مش ايه؟ في النهاية مش صاحب الرأي الاخير. فاهم انت؟ مش صاحب الرأي الاخير لو صح التعبير هي القصة كده في النقل فسبحان الله اللي بيستعمل العباد مين؟ ربنا. ولذلك المرء لما يستعمله الله في خير يعني انا كنت

207
00:58:40.800 --> 00:59:00.800
لما مسلا عندنا محاضرة في مكان والله حتى احيانا تبقى محاضرة في دولة تانية. ويبقى مرتبين ومش عارف ايه وبتاع. فمسلا مسلا مسلا يعني اذكر في مدينة مدن المغرب احنا كنا متوقعين الحضور يبقى ضخم جدا الف وخمسمية الفين فلقينا الحضور تلتمية ربعمية كده. فالناس يعني الاخوة الفضلاء

208
00:59:00.800 --> 00:59:20.800
بيقولوا ايه؟ طب يا دكتور معلش يعني احنا اسفين والعدد قليل ومش قليل ومش عارف ايه. فقلت لهم ده رزقي. يعني انا دلوقتي عامل زي الراجل اللي خرج من بيتهم اللي هو ايه اللي حط المقطف على كتفه طالع. واللي راح الصياد رايح رامي الشبكة بتاعته. اللي يطلع له رزق اللي يطلع لي ده انا اعمل ايه بقى؟ اشكه

209
00:59:20.800 --> 00:59:40.800
واستثمروا فلرزقي وسبحان الملك والله اذكر اني اسأل ممكن يكون الواحد يتعنى انه يروح محافظة بعيدة ومش عارف ايه محاضرة ويقدر كده ان يحضر مثلا عشر افراد بس فالعشرة دول يطلع فيهم واحد بمليون واحد. فهو مش فكرة ايه هو انت خلاص لايه انت رضيت برزقك. الحمد لله. قدامي انا

210
00:59:40.800 --> 00:59:50.800
بس اهم حاجة ان احنا ما قصرناش. يعني مسلا ما قصرناش في ترتيب الامر مسلا او تعريف الناس دي خلاص. ما قصرناش. فما قصرناش اللي طالع ده ايه؟ رزق. رزقك ده بقى انت ما تعرفش الايه

211
00:59:50.800 --> 01:00:10.800
هو هيبقى فيه يعني الخير فين انت ما تعرفش. ممكن واحد اصلا كده انا اذكر والله واحد كده المحاضرة من ست سبع سنين. وهو في امر ما كده فتح الله على يديه امر يعني ما كان يتصور. والله جه وراه خير ما يتصور. اصل انا كنت حاضر لك زمان في المدينة الجامعية

212
01:00:10.800 --> 01:00:30.800
القاهرة لما كنتم في سنة ستة طب وانت كنت قلت الكلمتين دول وفضلوا بيرنوا في دماغي وعمال ادور عليك من ساعتها. يعني بص حاجة كده ماشي ليست الحسبان فهو القصة كده انت انت في انت مش انت اللي ما تقدرش عملك يعني انت ما تقدرش حجمه كبير ولا صغير. اللي بيستعمل العباد هو مين

213
01:00:30.800 --> 01:00:50.800
الله. فلما ربنا قدرنا الحاجة وهي الصلاة حاجة اعمل ايه؟ اشكرها واستثمرها. ولذلك ربنا بيقدر ان تيجي لك حاجة انا كنت دايما اقول ايه ؟ واحنا ربنا يدينا مسجد اوسع من ده الايه واحنا مش مالين المسجد ده. صح

214
01:00:50.800 --> 01:01:10.800
يعني عزرا يعني انت رحت تجيب لي مسلا طبق الطبق ده وليكن بيشيل لتر وانت بتلاقيني كل شوية بملاه بحط فيه ايه؟ عشرة سنتي عشرة سنتي عشرة سنتي هتديني طبق تاني ليه ؟ ما انا اصلا ما ايه ما باملاش الطبق ده. ازاي كنت باقول الكلام ده مسلا كتير من الناس الصالحين ربنا

215
01:01:10.800 --> 01:01:30.800
يقدر لك خير جوي لغاية عندك فتعمل فيه ايه ؟ تضيعه. يديك غيره ليه ؟ لذلك النبي يقول ان الله يعطي عبده ليبتليه فان رضي وشكر بورك له فيه والا محقق بركته. ربنا بييسر لك الخير بمساحة ما المساحة دي لما تشكرها وتستسمرها ربنا

216
01:01:30.800 --> 01:01:40.800
الايه؟ اللي وراها ويوسع لك. فاحنا اللي بنضايق او بنوسع على ايه؟ على نفسنا في فالصحابة كان عندهم منطق ده. منطق ان انا آآ اتقال لي ارجع اقعد خلاص مش يعني ده

217
01:01:40.800 --> 01:01:50.800
ده رزقي بقى. يعني في المنزومة دي كلها رزقي طلع في ايه؟ في غسل الكوبايات ما جراش حاجة. رزقي طلع في المنهج اروح بالعربية بتاعتي مشوار اجيب مش عارف ايه خلاص

218
01:01:50.800 --> 01:02:10.800
اشكره وايه واستثمره. المرة اللي بعدها ربنا هيقدر لك الممكن انت نجحت في دي ربنا يقدر لك بعدها ما هو ايه؟ ما هو افضل لك في الاجر ان كان يعني دكها ممكن يبقى افضل لك في الاجر. يعني احنا في اوقات ممكن مسلا يقدر لنا استعمال في الخير بمساحة معينة. فنبص على الاستعمال بالخير ده نبقى زعلانين اوي وبتاع. ممكن ما تكونش

219
01:02:10.800 --> 01:02:30.800
عشان احنا مش مخلصين. كنا نتمنى نعمل اكتر عشان ناخد اجر ايه؟ اكبر. لكن سبحان الملك ييجي بعد كده المرة التانية ربنا ييسر لك مساحة اكبر من العمل اشعر ان انت كان اجرك اكبر ويكون اجرك اكبر في اللي فات. ليه؟ لان المساحة اللي انت خدتها دي مسلا في جملة العمل ما تمسلش حاجة. ما هو سبق درهم مات

220
01:02:30.800 --> 01:02:50.800
الف درهم لان الدرهم صاحبه مطلعه من درهمين. والميت الف صاحبهم مطلعهم من مليون. فواحد طلع نص مال واتطلق والتاني طلع ايه؟ عشر مال طلع عشر ماله ده سايب تسعميت الف درهم. انما اللي طلع درهم من الاتنين سايب نص سايب نص ماله. انت متخيل! سايب درهم. يعني الدرهم

221
01:02:50.800 --> 01:03:00.800
هيبقى له معنى. يعني بدل ما كان هيجيب رغيف واحد ياكل النهاردة ويجوع بكرة كان هيبقى شبعان النهاردة وشبعان بكرة. او حتى سد جوة النهاردة وبكرة. انما اللي ادى الميت الف

222
01:03:00.800 --> 01:03:10.800
المليون التسعمية وقفت حياتهم او الميت الف اللي انفقها دي وقفت حياتهم ما وقفتش حياتهم. فانت ممكن يشعر الشخص اللي تيسر له انه ينفق تسعمية الف انه خد مساحة ايه

223
01:03:10.800 --> 01:03:30.800
اكبر وانه لما انفق درهم كانت مساحة ايه؟ اقل. لكن في الحقيقة الدرهم انفع لهم الايه؟ من ميت الف درهم اللي كانت من مليون درهم. ادي القضية. الانسان يفقه في الصحابة شف سيدنا ابو لبابة النبي لما رجعه استخلفه عن المدينة لم يكن. سيدنا آآ في الامام البخاري

224
01:03:30.800 --> 01:03:40.800
والامام مسلم في صحيحنا بيقولوا عن نافع قال كان ابن عمر يقتل الحياة كلهن حتى حدثنا ابو لبابة ابن عبدالمنذر البدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وسبحان الله لذلك بقى اغلب الناس دي

225
01:03:40.800 --> 01:04:00.800
الصحابة اطلقوا عليها اوصاف الايه؟ البدريين رغم ان هم ما ايه؟ ما خرجوش. لان ده اصلا مسألة مستفيضة عند الصحابة. آآ فكرة ان هم فاهمين ان مش لازم يبقى يعني راح بقى ووقف في ارض المعركة لأ هو خلاص طالما كان في في فيما يخصها فهو يكتب فيها. آآ الخامس ابو امامة ابن ثعلبة الانصاري

226
01:04:00.800 --> 01:04:20.800
هجمة على الخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت امه مريضة. احنا عندنا صورة تانية بقى مش صورة زوجته واحد صورة امه ومريم. فقال له خاله آآ ابو بردة المنيار اقم على امك يا ابن اختي. فقال له ابو امامة بل انت فاقم على اختك. خل بالك دي مش برضه

227
01:04:20.800 --> 01:04:40.800
مش بلطجة ولا قلة ادب لا اطلاقا العرب كانت الحاجات دي حاضرة عندهم يعني واحنا انت برضو امك مش معقولة تتركها يعني في حالة زي كده بس هم كانت شاغلاهم فكرة ايه الاخرة يعني. فلزلك يعني لو لو تذكروا كتير مسلا اتكرر اكتر من مرة ان صحابي وابوه. ابوه يقول له مش عارف اقعد وانت

228
01:04:40.800 --> 01:04:50.800
اخرج انت يا اقعد اقعد انت يعني عمالين يتخانقوا مين اللي ايه؟ مين اللي يخرج يموت في سبيل الله؟ وده يقول له لا انت اللي مسئول عن البنات وانت مسؤول عن البنات. يعني وفي الوضع العادي كل واحد

229
01:04:50.800 --> 01:05:10.800
بيتسابقوا على المسئولية عنهم. تمام؟ ليه؟ لان هم هم فاهمين كويس يفقهوا كويس. فالمهم الشاهد هنا فقال بل انت فاقم على اختي فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. طيب النبي بقى يختار مين؟ فامر ابا امامة بالمقام على امه وخرج بابي بردة فقدم قدم

230
01:05:10.800 --> 01:05:30.800
الرسول صلى الله عليه وسلم من بدري وقد توفيت فايه؟ فصلى عليه. طبعا ده بياخدنا لحاجة مهمة بقى ان ابن المرأة اولى من اخوها بقى من حتة العرف ومش العرف والحوارات دي. بس انت مسؤول عن امك مش خالك اللي مسئول عن امك. الرسول اه خالي بقى ونشوف خالي وخالي انت مسؤول عن امك. انت

231
01:05:30.800 --> 01:05:50.800
انت اللي مسؤول عنها مسئولية تامة كاملة. مش مسؤول عنها اخوها. خلاص طالما انت انت دلوقتي اقرب لها من كل احد. خلاص؟ وهي انبت قبل كل احد. يعني في الترتيب الشرعي امك قبل مراتك وقبل عيالك وقبل صحابك وقبل اي حد. يعني في الترتيب الشرعي بالنسبة للمرأة زوجها

232
01:05:50.800 --> 01:06:10.800
قبل ابوها وقبل امها وقبل عيالها. كان عند المرأة زوجها فابوها وامها في عيالها. تمام كده؟ طبعا عند الرجل امه وابوئي الاول واضح؟ ان الترتيب عند الرجل مختلف وتيجي بعد كده بقى ازا كان زوجته او عياله بس ايه؟ الاول مين؟ ابوه وامه في الشرع ما فيهاش فصال امور متفق عليه

233
01:06:10.800 --> 01:06:20.800
فدول حاضرين في الاول. فلذلك هنا مش عارف بس مراته مش مراته واحدة. واحد ممكن يسيب امه ولا يترك امه عشان مراته تقتله. انت انت المسئول مسئولية كاملة عن امك اولا

234
01:06:20.800 --> 01:06:30.800
انا لازم ابقى واضح ما تقولش بقى اصل امي كده كده بس فيه اخوال ومش اخوال انت اللي ايه؟ انت اللي مسئول عنها. يعني مسئوليتك عنها اكتر من مسئوليتك عن مراتك. لذلك انت اللي

235
01:06:30.800 --> 01:06:50.800
يعارض في كده يخبط دماغه في الحيض. فما تسمحش بان ده يحصل اصلا. يعني انت مسؤول ابتداء انت مسئول عن امك اكتر من مسؤوليتك يعني ايه؟ عن مراتك زي ما انت مراتك دي مش عارف ما تاكلش ولا مش عارف ما تشربش سبحان الله! انت بتدي مراتك تلبس. طب امك؟ ما تلبسش ليه؟ يقول لك اصل هي ست مقرشة وبتاع وهي تعرف مش

236
01:06:50.800 --> 01:07:00.800
تعرف تعمل ايه؟ طول عمرك بتمص في دمها مش هتيجي تفرحها في يوم من الايام؟ لا اصل هي تقدر تشتري بس هي الحاجة اللي انت بتجيبها يبقى ليها عندها معنى ايه

237
01:07:00.800 --> 01:07:20.800
كبير يدخل سرورا كبيرا على قلبها. فليه يعني سبحان الله ما انت تجيب كسوة ما تعملش حساب امك معك. انت مسئول عنها. ليه في مصاريف بيتك انت كده كنت بتوزعها ما تعملش حسابك ان امك لها حتى لو معها؟ المشكلة يعني. المسألة دي في غاية الاهمية

238
01:07:20.800 --> 01:07:40.800
برضو بنشوف نفس شوف خلي بالك شوف التصرف بيتكرر يا جماعة ده اللي قلته قبل كده لما لما يبقى في وحدة بناء نلاقي المنتج الاخير طالع شكله ايه واحد يعني الصحابة شافوا المواقف بتتكرر ازاي واحد يرجعه وواحد يقعده مع مراته وواحد يبعته وكلهم كلهم

239
01:07:40.800 --> 01:08:00.800
استجابة واستسلام. وحدة بناء. السادس كان عاصم بن علي العجلان. خلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم على قباء واهل العالية. لشيء بلغه عنهم. فقد اخرج الحاكم في المستدرك عن عاصم ابن عدي ابن عدي

240
01:08:00.800 --> 01:08:20.800
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اراد الخروج الى بدر خلف عاصم بن عدي على قباء واهل العالية لشيء بلغوه عنهم فضرب له بسهم. المهم نفس الموقف نفس القصة حصلت برضه ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يكون على اهل قباء والايه؟ ولا علي. على علي اوالي المدينة يعني

241
01:08:20.800 --> 01:08:40.800
السابع الحارث ابن الصمة. سبحان الله! وقع فكسر بالروحان فرده الى المدينة. دي مصيبة ولا نعيبة؟ مصيبة. وسبحان الله! فيابى الله الا ان يكتب له الاجر بلا ايه؟ بلا شوك

242
01:08:40.800 --> 01:09:00.800
ما رجعش بقى قال له لا يا رسول الله انا هاطلع حتى ورجلي مش عارف ايه. ودي برضو نقطة مهمة يا جماعة. في احيان الموضوع مش بالعواطف يعني هنشوف بعد كده النبي هيرد ناس عايزة تطلع تبادر. بيردوهم ليه؟ لان فيه ناس حلم ما بياخدوش بالهم

243
01:09:00.800 --> 01:09:20.800
يعني كان يعني ربنا يصلح حال بعض الاخوة بس لا مش هفتح المسألة دي عشان مسألة طويلة يعني. بس الشاهد ان ممكن انت اصلا تكون عالة على الجيش. الجيش مش متحمل اصلا يعني انا عاوز انتم يا جماعة انتم مسافرين مع بعض مسافرين كم؟ آآ مش عارف آآ آآ احنا اربعة. خلاص

244
01:09:20.800 --> 01:09:40.800
اه ورايحين المكان الفلاني مسلا نشاط لخدمة الايتام ولا مش عارف لرعاية المساكين ولا الكلام ده كله. تمام؟ بص انا هاجي معكم. طب انت تيجي تعمل ايه لا يجب ان اشارك في الخير وخلاص. يا عم انت رجلك واجعاك وايدك واجعاك وبتحرك بالعافية. انت راجل مريض دلوقتي لأ خدوني شيلوني على كرسي وحطوني اشهد هزا الخبر

245
01:09:40.800 --> 01:10:00.800
طيب انا في الذكر اشوف المريض الطفح فطبعا بقى اصلا هم رايحين في العربية فيها اربع تنفار فيضطروا ايه يزنقوا ولا يحطوا واحد منهم رفيع في الشنطة وبعدين يشيلوه ويحطوها في بيبسي وبعدين ياخدوه هناك ممررهم. يا جماعة حد ياخدني ويديني يا عم هو احنا

246
01:10:00.800 --> 01:10:20.800
القافلة اللي طالعين فهو يعني عاطفته عايز يعمل ايه؟ عايز يشارك جزاه الله خيرا. بس هو يبقى ايه؟ عالة على العمل يعني مش مش هينفع فمش هقول لأ بس انا هنا دلوقتي الصحابة خارجين جد وبتاع ما يجيش واحد يقول ايه آآ رجله القصة دي لا بس انا هخرج معكم برضه يا عم هتخرج ده احنا يعني مقضيينها مشي وبنتعاقب

247
01:10:20.800 --> 01:10:40.800
البعير يعني انت كل مرة عشان تطلع البعير واحد ييجي يشيلك ويطلعك الا هنحطك انت على البعير والاتنين اللي معك ايه مش هيركبوا لغاية ايه؟ مية وخمسين كيلو هيمشوها ما حدش فيهم هيريح يركب خالص. فهي الصحابة كانوا سبحان الله عندهم فهم. هم عندهم فهم عندهم فقه الامور. والحمد لله رب العالمين قدروا الله. هذا رزقي

248
01:10:40.800 --> 01:10:50.800
ويرى الخير في الامر. يرى الخير في الايه؟ في الامر. ما يقعدش باقي يبقى هو ايه؟ المفروض الانسان يفكر في المصلحة العامة. للاسف الشديد كثير ما يفكر الواحد منا في الايه

249
01:10:50.800 --> 01:11:10.800
في في مش هقول والله حتى في الاجر له هو. يفكر في اللي يريح نفسه واللي يريحه هو اللي يبسطه انا استريح كده. اصل انا نفسيا هتعب لما مش عارف ايه طب وتتعب نفسيا ليه ؟ يعني ايه اللي يتعبك نفسيا نفسيا؟ قدر الله سبحانه وبحمده وخير وربنا كاتب لك الاجر اذا مرض العبد او سافر. الله المستعان. تعمل

250
01:11:10.800 --> 01:11:30.800
كان خوات ابن جبير. موسى ابن عقبة في مغازيه بيقول خرج خوات بن جبير مع رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم الى بدر. فلما بلغ الصفراء الصفراء بوادي من ناحية المدينة كثير النخل والزرع على طريق الحج

251
01:11:30.800 --> 01:11:50.800
اصاب ساقه حجر فكسر. فرجع فضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم. ادي تاني موقف وهو بيتكرر ونفس التصرف ان ايه؟ ان الصمة الحارس ابن الصمة. طيب التاسع التاسع بقى ده موقف مختلف بس لطيف جدا. سيدنا حذيفة بن اليمان رضي الله

252
01:11:50.800 --> 01:12:10.800
واحد خيط فيه اسماء كبيرة كده مش اخرجها الامام مسلم في صحيحه عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا ابي حسين قال فاخذنا كفار قريش طب هو مش اسمه حذيفة ابن اليمان؟ مين حسين ده؟ هو ابوه اسمه حسين بن زيد. هو ابوه اسمه

253
01:12:10.800 --> 01:12:20.800
كان هو اسمه حذيفة ابن حسين ابن جابر. طب امال ايه بقى قصة اليمان دي؟ يقال لانه اصاب دما في قومه. اصاب دما في قومه. فهرب الى المدينة وحالف بني عبد الاله

254
01:12:20.800 --> 01:12:40.800
فشل من الانصار فسماه قومه اليمام. تمام؟ يعني هو اصاب دم آآ يعني قتل حد فهرب. فعشان يعني ينجو من بفعلته حالف بني عبدالهاش. بني عبدالهاشد بيقول ايه؟ انصار. والانصار اصلا اصلهم ايه؟ يمنيين. يمان. النبي بيقول الايمان يمان

255
01:12:40.800 --> 01:13:00.800
الانصار ايه؟ يمنيين. لذلك سمي ايه؟ حذيفة ابن اليمان اطلق عليه حذيفة ابن الايه؟ ابن اليمان. المهم بيقول آآ عشت انا وابي حسين فاخذنا كفار قريش قالوا انكم تريدون محمدا. فقلنا ما نريد

256
01:13:00.800 --> 01:13:20.800
ما ادري يقول للمدينة طبعا هو يعني مش هنقول يجوز ويجب التأمين على الكفار للفرار بالدين. يرحمك الله. فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن الى المدينة ولا نقاتل معه. فهم التانيين برضه ايه؟ انتم رايحين فين؟ رايحين لمحمد. صلى الله عليه وسلم

257
01:13:20.800 --> 01:13:40.800
احنا رايحين منين؟ قال لهم طب خلاص اخذوا عليهم العهود والمواثيق انهم لو راحوا المدينة ما ايه؟ ما يقاتلوش مع النبي صلى الله عليه وسلم طيب يا ترى النبي يتصرف ازاي؟ فهدينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر هيقول ايه؟ يا ترى النبي هيقول لك

258
01:13:40.800 --> 01:14:00.800
بقى يخبطوا دماغهم في الحس بكم منهم. فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم ورغم انه بحاجة ايه اليهما في مثل هذا الوقت. لكن مسألة الوفاء بالعهود دي قضية. طبعا الامر آآ يعني بصوا يا جماعة احنا آآ آآ الامور دي دايما

259
01:14:00.800 --> 01:14:20.800
ظهر لها من زوايا احيانا ينظر لها من زاوية سلوكية ومن زاوية اللي حصل ومش عارف ايه والموقف واحيانا الانبهار اللي هو القصصي ده واحيانا يظهر لها من زاوية الاعتبار الفكرة التي وراءها واحيانا ينظر لها من زاوية التشريع زاته. يعني هو التشريع ده ده تشريع ولا مش تشريع؟ طب وده ضوابطه ايه؟ طب والقصة الفلانية

260
01:14:20.800 --> 01:14:30.800
حصل فيها كزا يحصل ايه؟ ان هيجي معنا برضه في مسألة الاستعانة بالمشركين. لكن بتبقى في الغالب احيانا مثل هذه الامور بتبقى واقعة حال. يعني الامام النووي يقول ايه في شرح صحيح مسلم

261
01:14:30.800 --> 01:14:40.800
اما قضية حذيفة وابيه فان الكفار استحلفهما لا يقاتلان مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر. فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالوفاء. وهذا ليس للايجاب. فانه لا يجب الوفاء بترك الجهاد

262
01:14:40.800 --> 01:14:50.800
مع الامام ونائبه. ولكن اراد النبي صلى الله عليه وسلم الا يشيع عن اصحابه نقد العهد وان كان لا يلزمهم ذلك. لان المشيع عليهم لا يذكر تأويلا. فهنا بقى من

263
01:14:50.800 --> 01:15:00.800
فقه الامام نفسه هو واجب عليهم ان هم يقفوا بالعهد؟ لأ لا يجب عليهم ان يقفوا بالعهد انه ما يوجدش. امال ايه الفكرة؟ النبي مراعاة الابعاد اعلامية. تخيلوا! لبعد اعلامي نفسه

264
01:15:00.800 --> 01:15:20.800
فقال لأ الانسب في المرحلة دي ان لا يشاع عن المؤمنين ان هم عملوا ايه؟ انهم ينقضون العهود. وهم مش هيؤثروا تأثير كبير في الايه؟ في الجيش خلاص فالاولى ان هم يقعدوا. فلزلك برضو سبحان الله الامور دي الانسان مش بهواه. يعني ممكن الانسان يقول لك بقى بعدين بقى يعني انت النهاردة تقول لي رح

265
01:15:20.800 --> 01:15:30.800
وبكرة تقول لي ما اروحش. هو ايه يعني يا عم هو انا لعبة في ايدك ؟ مش الموضوع مش كده. لان فيه وقت. هل الامر ده على الايجاب ولا مش على الايجاب؟ طب هو على الاستحباب هل ده الانسب

266
01:15:30.800 --> 01:15:40.800
ولا مش الانسل ؟ فالفكرة انه يراعى المشهد كله وده اللي قلناه قبل كده ان مش الفقيه اللي هو ايه ؟ اللي حافز الاحكام. الحكم كزا ، لأ ، لازم

267
01:15:40.800 --> 01:16:00.800
الحكم ده ينظر اليه في ضوء فقه الاولويات وفقه المآلات. وغيرها يعني في ضوء فقه الاولى دلوقتي وفقه المالك ما سيؤول اليه الامر. الامر ده هيقول لي ايه في الاخير؟ يترتب عليه ايه اللي هيحصل؟ فينظر الى الامر في في ضوء كل ذلك وفي فلك كل ذلك

268
01:16:00.800 --> 01:16:20.800
فيرى الامر وعكسه. هو مش عكس ولا حاجة لان هناك من الدواعي هنا ما جعل الامر كذلك. ولذلك حتى الامام النووي يقول كلمة لطيفة لان المشيع عليهم لا يذكر تأويلا. يعني مش هيعرف بقى ان ده تأويله ومش تأويله ان ده جائز ومش جائز فده مش وقته دلوقتي خالص. ففي امور قد تجوز لنا

269
01:16:20.800 --> 01:16:40.800
قد تجب علينا احيانا لكنها تترك لمراعاة ابعاد الايه؟ اخرى. زي اصلا النبي صلى الله عليه وسلم يقول للسيدة عائشة لولا ان قومك حديث عهد بكفر ايه؟ لهدمت البيت واقمته على ايه؟ على قائد ابراهيم. ان هم ما اقموش على قائد ابراهيم. البيت مش مبني صح. لكن النبي

270
01:16:40.800 --> 01:17:00.800
ايه؟ عدم البيت يشيعون عنه في الجزيرة انه ايه؟ هدم البيت. فدي كثرة في انها تعمل دربكة كبيرة جدا. فلابد ان يراعي ذلك يراعي المرء ذلك يعني عشان لا يدخل نفسه في ايه؟ لان انت ما فيش داعي تدخل نفسك في معارك جانبية. انما في ناس ما بتفكرش لا في الاولويات ولا في المقالات وبتحط نفسها في

271
01:17:00.800 --> 01:17:20.800
امور تعمل دربكة كبيرة جدا تقعد تعاني منها سنوات. طيب فهو قال نفي لهم بعادين ونستعين الله عليهم. طيب جه بقى سيدنا حزيفة قال له ايه لا يا رسول الله هتحرمني من حلمي! ده انا اصلا جاي مهاجر عشان كده! انا مش عارف ايه! لأه! انت براحتك انت بقى اعمل اللي تعمله! لأ هو فايق انها منزومة

272
01:17:20.800 --> 01:17:40.800
واحدة وان تصرف الواحد منها ممكن يضر بها ايه؟ كلها. فبرضو نفس السلوك نفس السلوك مع تعدد انواع الايه؟ النوات في المتردد سيدنا جابر ابن عبدالله رقم عشرة. روى ابو داود في سننه بسند صحيح ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال كنتحو لاصحابي

273
01:17:40.800 --> 01:18:00.800
كنت امكح لاصحاب الماء يوم بدر. اه اهو ده مثال بقى اللي احنا بنتكلم عنه اللي هو ايه؟ الساق. يعني هو كان بيعمل ايه يوم ما يشربوا جابر بن عبدالله جابر بن عبدالله البدر؟ اه قديش اغنية البدر؟ واضح المسألة هي مش

274
01:18:00.800 --> 01:18:20.800
مم؟ مش بخلي فيك يعني مش الناس اللي قتلت في بدري. ده هو بيجيب مية من بعيد يحطها يجيب مية من بعيد وهم مؤمنين بايه؟ يقاتلوا انا تخيل هو شغلانته بيعمل ايه؟ بيجيب الميه يعني يعني بيستسقي من البئر بيتبله يعني هو شغلانته هم بيقاتلوا هو بيعمل ايه؟ انا واقف في اعلى البئر يجيبوا

275
01:18:20.800 --> 01:18:30.800
وايه ويطلع يجيب ويطلع بحتى مش بيروح يخش يسقي حد ده بيعمل ايه؟ هو اللي بيجيب الماية من تحت من البئر وبيطلع. انت متخيل يعني ولا واحد تاني ليه يا عم؟ انت

276
01:18:30.800 --> 01:18:40.800
مش عارف ايه انت مستقل بي ليه؟ هو انا يعني للدرجة دي! للدرجة دي مستحق ما حد يعني مات. سبحان الله! تخيل مسلا بقى لو ان الناس اللي في الجيش دي

277
01:18:40.800 --> 01:19:00.800
هو نص سقوط الجيش ممكن تضعف ببساطة شديدة جدا. فننهزم بها عشان حضرتك مستقل دورك. يعني مصلحة المسلمين الكبرى تروح عشان عشان انت تبقى مبسوط وتحس انك عملت حاجة وتجد نفسك ولا تجد زاتك. والله الذي لا اله الا هو يمكن انا آآ

278
01:19:00.800 --> 01:19:20.800
وكتير من الاخوة والاخوات يعني الاخوة متابعين المشروع. سبحان الله! يعني الواحد ما لقاش انضف من الصحابة الواحد كان يقعد يقرا بقى ومش عارف ايه بشكل مجرد. والصحابة يعني انا كنت بقول ايه؟ لما نيجي نقول معجزات محمد صلى الله عليه وسلم. في معجزة

279
01:19:20.800 --> 01:19:40.800
بناء الصحابة. بناء الصحابة. دي في معجزة بايه؟ بيغفل عنها. تلك المعجزة البنائية. احنا مشغولين بس بانشقاق القمر ولأ في معجزة بناء جيل فريد بالشكل ده. ورعاية الجيل ده. اشياء لولا احنا متأكدين من ثبوتها

280
01:19:40.800 --> 01:20:00.800
باسانيد صحيحة واستفاضة الاحداث لظننا انها اساطير. هذه المعجزة البنائية عارف انت تحس بها وانت بتربي عيانين تلاتة يبقى ممررينك وانت يعني راصد لهم مال وراصد لهم وقت وجهد وفكر وكل حاجة وعشان تطلع عيلين يعني كويسين بيطلع عيل تحس

281
01:20:00.800 --> 01:20:20.800
مسئول مسلا عن مجموعات اخوة وعايز تاخد بايدهم يعني الى الله شف بيمرروك ازاي. ان النبي صلى الله عليه وسلم ينجح في صناعة الجيل ده في بناء الجيل ده دي معجزة. هذا الجيل الفريد. خد بالك من روعة البناء الواحد. روعة البناء الايه؟ ان كله بناء ايه؟ يا الله

282
01:20:20.800 --> 01:20:40.800
كل واحد بتاريخه الطويل بصفاته القديمة بجيناته بابتلاءاته البينية الاصلية والبيئية والجينية ويتحط كلهم في بوتقة واحدة ويطلعوا منتج واحد مع بعضه حاجة عجيبة. زي كنت حتى بنظرة مجردة كده. يعني اولئك ابائي فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جريء

283
01:20:40.800 --> 01:21:00.800
تحطهم كده تحطهم قصاد اي انموذج تاريخي لن تجد يعني سبحان الله في مثل هذه النماذج ابدا وفي رأيي مش بس النمازج يعني كاشخاص في الجملة. لأ في رأيي الحقيقة الاهم هو فكرة

284
01:21:00.800 --> 01:21:20.800
المواقف زاتها. المواقف المبهرة. يعني مش الصحابة بس في مجموعهم. الصحابة كمان في ايه؟ فافردوا. ممكن صحابي بقى نعرف عنه الا موقفا واحدا. بس موقف غريب انا قلت لكم انا في في مطلع يعني اهتمامي بالدين كان السبب ان انا قرأت عن السلف

285
01:21:20.800 --> 01:21:40.800
الصالح وعن الصحابة والسلف الصالح كمان حتى الصحابة. فشفت نوعية مواقف انا كنت مهتم بان انا اقرأ سير العظماء في العالم كله. يعني بلا مبالغة انا كنت مسلا قريت من عن الف وخمسمية شخصية. ادي واحد بقى شغلانته في القاهرة. واحد بيحب مسلا الكورة ولا بيحب مش عارف ايه. انا بحب اقرأ. فكن

286
01:21:40.800 --> 01:22:00.800
عن حال نبحس عن عن عن قدوة. فلاول مرة في حياتي اشوف ناس هم بيعملوا ايه؟ هم بيبالغوا في اخفاء اعمالهم ويقولوا اصل ده اخلاص وهنلوم ربنا الى هزا المدى. وفنوا عن رؤية انفسهم. في الوقت اللي غيرهم فيه يعني ايه؟ لو عمل مش

287
01:22:00.800 --> 01:22:20.800
كده انا عملت كزا ويصورها من هنا ويصورها من هنا ويضخمها هنا وياخد سيلفي معها ويعمل عنها تقارير في جريدة. لأ ده ناس ايه بيعملوا اعمال عزيمة جدا ومع الكلام ده بيحاولوا يعملوا ايه؟ مش يحاولوا ده بيبلغوا يبلغوا يبالغوا في اخفاءه. ما دي دي تصرفات من نوع جديد. ما لهاش مثيل اصلا في

288
01:22:20.800 --> 01:22:40.800
تاريخ الناس دي ازاي تفنى عن احلامها وطموحاتها وتنصغر في بوتقة حلم اكبر هو هدية العالم. لأ حاجات كده بص هي من طراز فريد من طراز فريد. لذلك كان الصحابة. جيل راسخ ناسخ لما يحضر ولذلك لما حضر هذا الجيل مات

289
01:22:40.800 --> 01:23:10.800
قام لهم احد. وانا اقول هذا الكلام ويعيه جيدا بلغة الارقام. نسبة اللي هم دخلوا الاسلام انبهارا بحال الصحابة بحال الصحابة لا يقل عن ثمانين بالمئة ممن اسلموا بل ده يعني عايز اقول اقل ما يمكن احصائه. والا كان الواحد منهم يسلم فيروح يرجع بقبيلته

290
01:23:10.800 --> 01:23:30.800
ارجع بهم ليه يعني؟ اتخانق معهم وضربهم وعورهم وبتاع وجايبهم في السلاسل؟ شافوا حد تحول خطير تحول خطير حصل في حياته تحول يخليه احنا حتى في الزمن ده والله جزء من عدم قناعة الناس باللي احنا عليه احنا سببه. معلش انا

291
01:23:30.800 --> 01:23:40.800
يقول لك طب هو الدين ده عمل فيك ايه؟ فبقيت اسوأ. وكل ما هنالك يعني انت عشان خاطر حطيت طاقية فوق راسك وطلع لك شوية شعر في دقنك. وحطيت مصحف في جيبك اليمين والسقف في جيبك الشمال

292
01:23:40.800 --> 01:23:50.800
خلاص بقى انت عايزني ابقى زيك بلاش هو نفسه هو نفسه يحصل له حاجة. يعني مش لازم انت مسلا تتعامل معه كويس وتعمل معه موقف كويس بس يمسكك انسان ايه

293
01:23:50.800 --> 01:24:10.800
ناجح. شفك انسان حياتك بقت احسن مشاكلك بتقل. حياتك اكثر استقراء. شف فعلا بيحس ان الدين ده ايه ليه اسرة الحياة؟ انما انت اخلاقك زي الزفت زي ما هي. فضولك ومش عارف ايه وجاهليتك زي ما هي. ايه اللي هيخلي الناس تقتنع بالكلام ده ؟ بالعكس

294
01:24:10.800 --> 01:24:20.800
نسأل الله العافية قد يكون المرء شاهد زور على هذا الحق والخير. فهمتوني؟ المسألة دي يا جماعة شهادة الزور. ممكن الانسان شاهد زور اصلا. يكون سببا في صد غيره عن الخير

295
01:24:20.800 --> 01:24:50.800
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك. فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر فيها وتدبر تستيقظ من بعد من ام. وتعلم انها كي تزكو ويضاف لعمرك اه. فالسيرة كانت نبراس

296
01:24:50.800 --> 01:24:54.969
قد بدد وهما وظلام