بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واحبابه واصحابه ومن تبع هداه ثم اما بعد انتهى دين المطاف الى السنة الثامنة من هجرة النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
وبالمناسبة اريد ان انبه الى قضية هامة جدا وهي من مسائل العلم هي قضية المصطلحات. اي علم او اي فن يقول على مجموعة من الالفاظ هذه الالفاظ تكون دوارة في هذا الفن
تصالح علماء كل فن على تسمية هذه الالفاظ الدوارة التي لا يستغنى عنها اهل الفم بماذا؟ بالمصالحات. النجارون لهم مصطلحات. والحدادون والمدرسون واهل طب واهل الهندسة واهل التجارة. حتى اعزكم الله حتى
لهم مصطلحات يفهمونها فيما بينهم ويتداولونها. والمصالحات هي مصطلحات عرفية عرفية اي ليست توقيفية. اي لم اي لم يتناقلها الخلف وعن السلف والسلف عن السلف فلا يمكن ان نقول في المصالحات انها سنية او بدعية
خطأ فمثلا عندما ننظر في علم الحديث نجد بان هناك ما يسمى بالحديث الاحاد والحديث المتواتر وحديث الاحاد تحته انواع. اسماء هذه الانواع واقسام الحديث المحدثين ومراتب الجرح والتعديل هذه كلها مصطلحات في هذا الفن. عندما
الواجب والمكروه الحرام والمستحب والمباح ومستوي الطرفين كل هذه مصطلحات تتعلق بعلم الاصول آآ من هذه المصطلحات الصلاة. فعندما نقول النبي محمد نقول صلى الله عليه وسلم ولو اردت ان تزيد في الخير قلت صلى الله عليه واله وسلم ولو اردت ان تزيد في الخير حتى تكون
في احلاق الرافضة الخبثاء قلت صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم هذا كله من باب الاصطلاح. هذا كله من باب الاصطلاح. واعجب ما قرأت وذلك قريبا كتاب يسمى باخبار ابي تمام لابي بكر محمد ابن يحيى الصولي. المتوفي
تلتمية خمسة وتلاتين او تلتمية ستة وتلاتين. هذا الرجل كان في عصر الخلافة العباسية وكان ينتصر لشاعر النحرير يسمى بابي تمام. وابو تمام هو شيخ الشعراء في زمنه وهو استاذ البختيري المشهور. فالاشياء العجيبة انه نقل عن بعض
مقدمين كما ذكره عن نفسه انه اذا ذكر اسماء الخلفاء كان يصلي عليه. يعني يقول امير المؤمنين صلوات الله عليه. سبحان الله! استوقفني هذا اللفظ ان الخلفاء يصلى عليه فنقول صلوات الله عليه. فمثلا الخليفة مثلا هارون الرشيد صلوات ربي عليه. الخليفة
مقتدي المعتصم المستكفي القاهر بالله المستغني بالله كل هؤلاء الخلفاء يقول صلوات ربي عليهم. فاما الان فلا نقول لفظ الصلاة الا على من؟ الا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا اصطلاح. وهذا النقل الذي قرأته في هذا المصدر
جعلني افكر في ان الاصطلاحات التي وصلت الينا تم ترشيحها عبر الازمان يعني مثلا سنة تلتمية خمسة وتلاتين يعني القرن الرابع الهجري ونحن الان في القرن الكام؟ الخمستاشر هجري. يعني هذا الكلام بقى له حداشر
قرن حداشر قرن هذا الاصطلاح خلال الحداشر قرن تم ترشيحه حتى صار مقصورا على من على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبالتالي لو ان احد الاخوة الذي يعنى بالدراسات اللغوية الاجتماعية
حاول رصد المصطلحات وتطورها عبر الازمان يمكن ان يقف على بحث نحرير قوي باذن الله تعالى. من يصمت لهذا الامر؟ الاصطلاحات او الالقاب الاجتماعية الدينية وتطورها عبر الزمن. الالقاب الاجتماعية الدينية. وتطورها عبر الزمن
هل الالقاب التي نستعملها الان بنفس المعاني التي كان يستعملها المتقدمون؟ يعني على سبيل المثال لفظ المعيد المعيد ده لقب اجتماعي وديني وعلمي وعلمي. وكان مشهورا في الزمن في اخريات الزمن العباسي. وكان المعيد وهو آآ من الفعل اعاد مش من الفعل
من الفعل اعاد. من الفعل اعادك وهو اسم فاعل. من الفعل اعاد معيد. اسم فاعل من الفعل اعاد فكان الشيخ يلقي درسه ثم ينطلق. مين اللي جلس؟ يجلس المعيد مع سائر الطلب
فيعيد عليهم مجمل الدرس ويركز لهم افكار الدرس ثم بعد ذلك يتلقى منهم الاشكالات المتعلقة بالدرس الذي يستطيع ان يحله حله والذي لا يستطيع رفعه الى من؟ الى الشيخ. طيب هذا
لفظ الان يستعمل بهذا المفهوم ام تم تطويره او تعديله او تغييره؟ لفظ الشيخ. الشيخ هذا موجود وطبعا دلوقتي كل واحد اطلق لحيته بقى ايه بقى شيخ ودي مصيبة كارثة كارثة
لا يطلق الا على معنيين اثنين. الذي يدب على الارض دبيبا على عصاه لهرمه وشيخوخته وقالوا كل من كسر اربعين يبقى شيخ. يبقى اول ما البياض بقى يخض في شعره ويكثر يبقى ده ايه
شيخ يعني بدأ يمشي في الخط المتجه الى القبر بقى. يعني الناس لذلك بعض الفضلاء مش زي حالاتنا يعني كان ناس مؤدبين محترمين مش زي حالاتنا. اول ما يكسى اربعين يبدأ يتجهز للموت. يتجهز للموت على طول. انت عاوز ايه بعد سنة
تسعين سنة عايش على وجه الارض حاجة ما شاء الله عمر كبير كفاية عليك قوي كده. المعنى الثاني المتفنن في فم. المتفنن في فم ولذلك الى عهد قريب كان الحرفي اكبر حرفي في النجارة يسمى شيخ النجارين
شيخ الحدادين شيخ كذا يبقى المتفنن بين كل طائفة فيما تفنن يسمى شيخ بين هؤلاء الناس. ده الصلاح صحيح. انظر الان الى كلمة شيخ كيف تطورت وتغيرت دلالتها آآ من الاشياء الظريفة كلمة استاذ يعني لا انسى ابدا كنا في بداية
العام الدراسي واحد الزملاء آآ جالس في المكتب وبعدين لقيت صراخ وضجيج الدنيا مقلوبة ايه يا دكتور فلان؟ قال العيال دي مش فاهمة تكلم مين ؟ قلت له خير. قال لي الواد بيكلمني يقول لي يا استاز
قلت له الله! قلت له الا تعلم ان كلمة استاز ديت احسن من كلمة دكتور؟ فكلمة استاذ المتفنن في ستاشر فن يسمى استاذ ولذلك في تاريخ الفنون لا تجد احد يلقب بالاستاذ الا القليل. تجد مسلم سمى سمى
باستاذ الاستاذين. يعني مسلم سمى البخاري باستاذه. الامام النووي آآ يطلق على ابي اسحاق ترأيني لقب الاستاذ البحتري ومن بعده يطلق على ابي تمام لفظ استاذ. فلقد ده لقب عالي جدا. لقب عالي جدا. وحتى في الالقاب العلمية اعلى درجة علمية بيصل اليها الانسان لقب ايه
لكن اللي بيحصل فينا خلل بسبب الجهل. فلو ان احد الاخوة حاول ان هو يجمع الالقاب والاستراحات الاجتماعية العلمية الدينية وبدأ يعمل دراسة كيف نشأت وكيف وصلت الينا؟ وهل تغيرت
ام الدلالة واحدة يمكن ان شاء الله ان نقف على آآ نتائج طيبة جدا في هذا الباب. حد يقدر يقول بالمسألة دي اللي يفكر يعمل حاجة زي كده يقابلني ان شاء الله. يقابلني بعد الدرس. ان شاء الله. اه نحن الان في سنة
تفهم الكلام على اصله يا محمود. نحن الان في السنة الثامنة من هجرة النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. السنة الثامنة سنة فاصلة في تاريخ المسلمين وكل حدث من احداثها لو ان نتيجته تغيرت لغير صالح المسلمين لما وصل الاسلام اليه
لدينا هذه الازمان ولا ما بقي مسلم على وجه الارض. يعني الاحداث التي وجدت في هذه السنة كلها كانت لصالح المسلمين لو ان حدثا واحدا لغير صالح المسلمين لانكفأت احوال المسلمين ولربما
ما دانت دولتهم. وربما ما وصل الاسلام الينا وما وجد مسلم موحد على وجه الارض. من اعظم ومن هذه الاحداث حدثان عظيم ان الاول سرية مؤتة والثاني الفتح الاكبر وفتح مكة
نبتدأ اليوم ان شاء الله بسرية موتة وايضا كلمة سرية مصطلح. مصطلح وجرى عرف المتأخرين على ان كل عمل عسكري كان فيه النبي عليه الصلاة والسلام ولو لم يكن فيه قتال يسمى ايه؟ غزوة. يسمى غزوة. يعني مثلا حمراء الاسد ليست سرية ولكنها ايه
وحمراء الاسد كانت صبيحة السبت بعد غزوة احد مباشرة. لم يحدث فيها قتال. ولكن سميت بماذا بغزوة؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام كان فيها كان قائد المسلمين فيها. اما السرية كل عمل
العسكري لم يكن فيه النبي عليه الصلاة والسلام. وفي هنا ليس بمعنى الظرفية ولكن فيها معنى العلو يعني بمعنى على اي ليس عليها اي ليس قائدا لها ان النبي صلى الله عليه وسلم. ومنه قول الله عز وجل ولا ولا اصلي
انكم في جذوع النخل. اصلبنكم في جذوع النخل اي على جذوع النخل. وقوله سبحانه فسيب في الارض اي فسيحوا على الارض. فلا يمكن ان يشقق الانسان الارض ليدخل فيها. اذا كل سرية
او كل عمل عسكري ليس فيه النبي عليه الصلاة والسلام يسمى ايه؟ سرية. واذا كان فيه يسمى غزوة سرية مؤتة كانت في جمادى الاولى بعد عمرة القضاء التي ذكرناها الدرس الفائت بست
اشهر اه وكان عدد المسلمين كان عدد المسلمين اه ثلاثة وتسمى هذه السرية بسرية الامراء او بجيش الامراء. لماذا؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام جعل الامرأة الى زيد ابن حارثة. وقال فان اصيب اي ان قتل
ان قتل فجعفر ابن ابي طالب فان اصيب فعبدالله بن رواحة رضي الله تعالى عن الجميع وهناك لفظ فان اصيب فتعاوروا واختاروا رجلا. والتعاور اي التشاور اي تشاور وامرهم النبي عليه الصلاة والسلام ان يتوجهوا الى ارض البلقاء من ارض الشام. وارض البلقاء
آآ التي يمكن ان تسمى الان ببلاد جنوب الاردن وفلسطين. دي تسمى ببلاد البلقاء اه مضى الجيش ولماذا هذا المكان؟ لان هذه الجهة هي التي حدثت فيها مقتلة عظيمة للمسلمين. هناك قبائل رعد وذكوان وعصية التي قتلت سبعين صحفي
ابيا عند بئر معولة. وايضا ارسل النبي عليه الصلاة والسلام حرام ابن ملحان آآ ومعه كتاب الى بعض الملوك فقبلوه وقتلوه. اذا هذه القبائل كانت متجرأة. وفي الوقت نفسه هي محمية بالروح
باكبر قوة عسكرية وسبق ان سمعتم مني ان الرومان في عهد السلف الاول هم امريكا العصر يعني اكبر قوة عسكرية في العالم في ذلك الوقت. ولا سيما بعد ان قهر الرومان الفرس
الاول كان الفرس قوة قطبية موازية للرومان. يبقى الفرس زادت حسوا بالت كده. والرومان زي امريكا قوتين عظمتين موجودين في في العالم انذاك. اللي حصل ان رومان غلبوا الفرس. واسترد منهم ما يسمى بصليب
صلبوت كما يزعمون وهو الصليب الذي صلب عليه زعما عيسى ابن مريم. تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا والرد منهم كثيرا من بلاد الشام. وكثيرا من شمال افريقيا. واستتب الامر
رومان في معظم بلاد العالم وصار الرومان قوة عالمية عسكرية جبارة. والذي عزز مكانه الرومان كقوة عسكرية عالمية اوحادية ان الفرس كسروا على يد العرب في معركة شهيرة معركة ايه؟ زي قار. عارفين المعركة دي يا اخواني؟ اللي حصل ان فيه قبيلة تسمى قبيلة وائل من بني بكر
والقبيلة ديت القائد بتاعها كان صديق للنعمان ابن المنذر. النعمان المنذر كان عنده مجوهرات وكان عنده اموال كثيرة. وكان بيحب العرب. فالفرس ملك الفرس تغير. اي آآ اراد ان يعاقب ان عمر بن المنذر فاستدعاه تعال فخاف النعمان ابن المنذر على حواصله وامواله
وحارمه فارسلها الى صديقه في بني وائل من بني بكر. وراح لوحده. كسرى قال له الله فين الاموال والمجوهرات؟ وفين الجواري؟ وفين النساء؟ قال له ايه؟ ليسوا معي اذاقه العذاب فدل على من؟ على انها مستودعة عند آآ بني وائل من بني بكر. فكسرى بعت لهم
قال لهم هاتوا الامانة اللي موجودة عندكم. فقالوا لا نعطيها لك. قال سأرسل لكم جيشا لا قبل لكم به. قالوا له وان فعلت شف العرب يعني ناس يعني يعني يرضون بالقتال وسفك دمائهم
ولا يفرطون في الامان. طالما دي امانة عندي لا افرط فيها ابدا حتى ولو مت. مش مشكلة. وبالفعل تجهز جيش كبير من الفرس ويقال جعل عليه آآ يعني قائدا عظيما من قوادهم وصاحبهم كسرى الى
قريب من بلاد العرب ثم نزل الى ارض العرب ودارت معركة كبيرة في شرق الجزيرة العربية حيث مرابط واماكن ديار آآ بكر وانتهت هذه المعركة بانتصار العرب وهزيمة الفرس. يبقى الفرس اذ غلبوا على ايد الرومان
واتغلبوا كمان على ايد العرب فانكسرت دولته. ولذلك ما خدوش غلوة في ايد المسلمين. خلال تلتاشر سنة كان المسلمين مشطبين عليهم تماما. كانوا خلصوا على الدولة الفارسية ديت وقتلوا اخر ملوك الدولة الفارسية. واصبحت
الدولة الفارسية اللي هي دلوقتي ايران ذكرى يقرأ عنها في التاريخ خلاص انتهت. ولذلك الايرانيون يكرهون العرب كرها شديدا ولا ينسون ابدا لنا ان اجدادنا المسلمين الاوائل قهروا الفرس واذلوهم وقضوا على دولتهم
اذا الدولة العسكرية العالمية في ذلك الوقت هم مين؟ هم مين؟ امريكا. مين امريكا في ذلك الدولة الرومانية اساطيلها بتجري هنا وهناك اساطيلها بقى في المحيط الهندي والبحر المتوسط والخليج الفارسي والدولي الفارسية مكسورة الجانب مقهورة. والاساطير البيزنطينية بقى بطرح وتيجي هنا ازاي بتحصل امريكا دلوقتي بالضبط
امريكا دلوقتي بالضبط امريكا في ذلك الوقت. اذا القبائل الشمالية متأيدة بقوة الرومان وقتلت رسل رسل وقتلت رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يؤدب هذه القبائل
وان يعلمها ان دماء المسلمين غالية. وان دم المسلم ان سفك على اي بقعة على وجه الارض لابد ان يقص من قاتله. لابد ان يقص من؟ من قاتله. وبالفعل. توجه ذلك الجيش الى هذه
المنطقة والمنطقة دي منطقة نفوذ الرومان. ارض البلقاء عشان يأدبوا القبائل العربية الموجودة في هذه نزلوا عند منطقة تسمى بميعان. ومعان على بعد فراسخ من مؤتة ومؤتة موجودة الان بهذا الاسم في جنوب الاردن. وبها جامعة مشهورة
تم بجامعة مؤتة جمال علمية محترمة. المهم سمع هذا الجيش الاسلامي من خلال المخابرات طبعا اول ما نقول هناك عمل عسكري يبقى فيه ايه ؟ في عمل مخابراتي. يبقى قبل الجيش مثلا بكم كيلو كده فيه جواسيس
المخابرات الاسلامية بتشوف الطرق وتشوف مين اللي قاعد هنا والحركات وما الى ذلك. تم نقل الاخبار ان هناك جيش كبير جدا يقال كان عدده مائتي الف مائة الف مائة الف من الرومان نصارى الرومان
ومئة الف من اعوانهم من نصارى العرب لحم وجذام وغيرها. متين الف يا الهي ومعلوم ان الرومان قوة عسكرية جبارة. ومعلوم ان التسليح الروماني في ذلك الوقت يعتبر افضل تسليح عسكري السيوف طويلة والرماح محدودة وعندهم خبرات عسكرية بسبب
القتال المتواصل اذا خبرات عسكرية تسليح قوي. وفي الوقت نفسه هم سيحاربون في ديارهم. لان هم دلوقتي فين؟ في ارض البلقاء. وديت تبع الرومان. اذا الامدادات قريبة. عاوزين اكل هيجي لهم بالسلة. شرب يجي لهم بسهولة. عاوزين قوات عسكرية اضافية تيجي لهم بسهولة. عاوزين ان هم يجي لهم اي جرح على ارض المعركة بسهولة
يتم اجلاء الجرحى للخطوط الخلفية. اذا في ظهر الجيش هناك المؤن والامداد والكراع وهناك آآ الاكل والشرب كل شيء موجود. طب ضهر المسلمين في ضهر المسلمين في ايه؟ الصحراء القاحلة
ما بين هذه المنطقة من ارض البلقاء اللي هي ميعان وبين المدينة قريب من الف كيلو. الف كيلو في الصحراء يعني المسلمين لو اتكسرم او اتغلبم هيروحوا فين؟ ليس امامهم الا الصحراء. الصحراء ارض مكشوفة
خير المسلمين مرهقة. لان هم سافروا الف كيلو. خيلهم مرهقة. بينما خيل الرومان خيل يعني يا مجمع مجمع ليه ؟ مستريحة. يمكن ان تجري مسافات اطول. اذا بكل المقاييس لا يمكن ان يحدث هناك قتال
بين سرية ثلاثة الاف تسليحها خفيف خيلها قليل عددها قليل ظهرها مكشوف خطوط دادتها منقطعة مش ضعيفة ما فيش اي امدادات. يعني اما نصر واما ايه اعدام اعدام تماما. لما تيجي سلمتين على تلاتة يديك كم؟ حوالي تسعة وستين مثلا او تمانية وستين
او سبعة وستين. يعني سبعة وستين مقاتل روماني على ايه؟ على واحد مسلم. يا ايه بقى؟ تصور سبعة وستين مقاتل روماني او سبعة وستين صليبي لان الرومان دول بقى ما كانوش كلهم رومان في مية الف
في رومان ومية الف من نصارى عرب. متين الف صلبي على تلتلاف مسلم. عندما وصلت هذه المعلومات الى آآ الجيش الاسلامي وقف المسلمون في مكانهم. للتشاور لابد من التشاور. قال الله وامر
بينهم. القائد ما يقولش يلا. اهجموا. وخلاص. ونفذ الامر. لأ لابد من التشاور والتشاور لا يكون مع جميع الجيش ولكن التشاور يكون مع اصحاب الرأي. لو افترضنا هناك حالة مثلا طبية
وعاوزين ناخد فيها قرار التشعور يكون مع مين ؟ نجيب كل اللي في المسجد دول ؟ لأ نجيب الاطباء. طيب العمود ده بدأ يبقى فيه شروخ عاوزين نشاور نشاور مين؟ نجيب الاطباء ولا المهندسين؟ طيب عاوزين نشوف الطرق الصحيحة
لتعليم طلبة متوسطو الزكاة. نستعين بمين؟ بالمهندسين الاطباء ولا بالمتفننين في التدريس؟ طيب اذا كل شيء له اهله. اذا التشاور لا يكون مع كلية الجيش. ولكن التشاور دي مسألة مهمة جدا يكون مع
اهلي الاختصاص والفن. وقول الله عز وجل وامرهم شورى بينهم. امرهم شورى بينهم هيشورى بين اهل الاختصاص. والناس تبع لهم. والناس تبع لهم. وقف المسلمون منهم من اشار بالرجوع. نرجع تاني. هنروح فين؟ ده احنا عبارة عن بقعة في وسط هذا الجمع
يعني عدد كبير جدا. ومنهم من قال نقف مكاننا ونطلب المدد. نبعت مرسال للنبي صلى الله عليه وسلم. يبعت لنا مدد ولكن هذا قول غير صحيح. لان الرسول لما يروح هيحتاج كم اسبوع. وبعدين تجهيز المدد
ويجي المدد كم اسبوع. والمدد يوم ما ييجي. ييجي كام الف؟ ده اكبر جيش تم حشده؟ كم تلاتين الف؟ غزوة ابوك هو اللي هيبقوا تلاتين الف يبقى في مقابلة كم؟ متين الف برضك امر يعني عسر وصعب
عندئذ قال عبد الله ابن رواحة ايها الناس للذي تخافون منه للذي خرجتم اليه انتم انتم خايفين من ايه؟ خايفين من هزا الجيش؟ تخافون الموت؟ نحن ما خرجنا الا طلبا للموت
للذي تخافون منه للذي خرجنا اليه. فتشجع الناس ومضوا على بركة الله. كان اللواء مع كما قلت لكم في بداية الامر كان مع زيد ابن حارثة رضي الله تعالى عنه
وخرج الجيش واستمر في مسيره. هناك حديث رواه البيهقي ان ابا هريرة رضي الله تعالى عنه قال لما دنا النصارى لما دنا النصارى انظر لما دنا النصارى اليه كلهم كانوا نصارى. رأينا ما لا قبل لاحد به من العدة
والسلاح والكراع. الكراع بضم الكاف. اسم جامع للخيل والسلاح. خيل كتير جدا وسلاح جبار واعداد غفيرة. ما لا قبل لاحد به. من السلاح والعدة والكراع والدين والحرير والذهب. فقال لي ثابت ابن ارقم يا ابا هريرة
ثابت الارقم ده حضر ايه؟ حضر يوم بدر وابو هريرة تأخر اسلامه فلم يحضر يوم بدر فقال لي ثابت ابن ارقم يا ابا هريرة كانك ترى جموعا كثيرة؟ قلت نعم. قال
انك لم تشهد بدرا معنا. انا لم ننصر بالكثرة. اذا ده فقه زيد ابن الارقم رضي الله تعالى عنه. انا ننصر بالكثرة من امتى المسلمون نصروا بالكثرة؟ من امتى؟ وبدأ القتال
بدأوا يدخلوا معنا المتين الف في بعض جواه. متين الف. وبدأ القتال. وكان الجيش اخماسا الميمنة والقلب والميسرة والمقدمة والايه؟ والساقية. قال خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه وهذا الحديث في البخاري لقد دق في يدي يوم مؤتة دق في يدي يوم مؤتة تسعة اسياف
ليلة تسع سيوف اتكسروا في ايده. يا الهي ما انا ده حاجة جبار. تسعة اسياف. كسروا في يده. فما بقي في يدي الا صفيحة يمنية. اي سيف يمنية. وقاتل زيد بن حارثة رضي الله
الله تعالى عنه وكان مولى للنبي صلى الله عليه وسلم واعتقه النبي عليه الصلاة والسلام في قصة طويلة وسمي بزيد بن محمد ثم بعد ذلك انزل الله تعالى قوله ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله
فسماه النبي صلى الله عليه وسلم باسمه زيد ابن حارثة. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يحبه حبا جما. يحبه حبا جما وكان من جملة مستشار رسول من جملة مستشاري رسول الله صلى الله عليه وسلم
آآ قاتل قتالا عظيما حتى قتل. زيد قتل. وتولى جعفر ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم الامرأة. اذكركم بان جعفر كانت في بلاد الحبشة. ورجع الى المدينة في السنة
السادسة يعني بعد ما بعد مرجعه للمدينة بحوالي سنة ونصف صار قائدا من قواد هذه الحملة العسكرية. طب ليه لماذا قلت هذا الكلام؟ ما فيش هناك في الاسلام حاجة اسمها ادمية ابدا. ولكن هناك
في الاسلام امران. الامر الاول الكفاءة الامر الثاني السمع والطاعة. الكفاءة اتنين قسمهم والسمو وقاع لمن؟ لصاحب الامر للامام او من ينوب عن ذلك الامام. النبي قال فلان المصيب ففلان المصيب ففلان خلاص ما فيش نقاش. وطبعا هذه من صفات الامامة العظمى
الامام الامة او القائد الاعظم او الامير الاعظم. الامير الاعظم اذا قائدا لا ينبغي لمن كان تحت هذا القائد الا ان يسمعه ويطيعه. ولذلك في قول الله عز وجل يا ايها الذين
اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. قال بعض اهل العلم هؤلاء هم امراء السرايا الذين ارسلهم النبي عليه الصلاة والسلام. دي في احد الاقوال الموجودة. تولى جعفر الامرأة فابلى بلاء حسنا. فابلى بلاء حسنا. يا اخواني لما يبقى فيه هناك قتال
يقول لك فابلى بلاء حسنا ورجلنا كان قاعد هناك في الحبشة من الهجرة الاولى بتاعة الحبشة لغاية مجيء جيش المسلمين من غزوة خيبر اذا خلال سنة ونص اعاد كفاءته العسكرية. يعني معنى ذلك ان المسلمين
في المجتمع المدني هناك تدريبات متواصلة. ويدل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسابقه عائشة وكان المسلمون يتبارزون بالسلاح. وكان المسلمون يحبون رؤية الاحباش وهم يتضاربون بالايه؟ بالرماح والاجنة. اذا دي مسائل موجودة. اذا هناك لياقة عسكرية وهناك تجهيز عسكري مستمر
في المدينة قاتل جعفر وابلى بلاء حسنا حتى قتل. حتى وجد فيه خمسون او تسعون طعنا. هو مقتول وجدوا فيه خمسين او تسعين ما بين رمية سهم وضربة سيف وطعنة رمح
رضي الله تعالى عنه. وكل جراحات جعفر كان مقبلا غير مدبر ما فيش ولا جرح في ضهره. كل الجراحات فين؟ في وجهه وصدره. كلها كان مقبلا غير مدبر. ليه لان النبي عليه الصلاة والسلام صح عنه انه نهى عن الكبائر. ومن جملة الكبائر
التي نهى عنها النبي عليه الصلاة والسلام التولي يوم الزحف. فلا يجوز لكتيبة الاسلام ان تتولى يوم الزحف الا اذا فائت لفئة. تحيزت لفئة تتقوى بها على او غلب على ظنها الهلكة. يبقى لو حسينا ان احنا نهلك يمكن ان نترك مواقعنا لماذا
لنتقوى بفئة من المسلمين ثم نعود الكرة القتال. لكن ما نتركش القتال ابدا. ما ترك قوم الجهاد الا ذل ما ترك قوم الجهاد الا ذلوا. وكان رضي الله تعالى عنه
ممسكا بلواء الجيش حتى قطعت يداه فاحتضن اللواء ومات وهو حاله. وكان يقال له رضي الله تعالى عنه اللي هو جعفر كان يقال له بابي المساكين لاحسانه اليهم. تولى بعد ذلك عبدالله بن رواحة الانصاري. شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقاتل
قتالا شديدا. وكان لم يأكل فوجد ابن عمه قطعة لحم اراد ان يقوي عبد ان رواح بها فاعطاه هذه القطع. فمهس منا دهسا. شد اكل حتة كده شد حتة لحمة كده
ثم سمع قعقعة السيوف فرمى بها وقال والله انها لحياة طويلة. استنى لغاية لما اكل حتة اللحمة دي فرمى بها وذهب فقاتل حتى قتل رضي الله تعالى عنه. يعني سبحان الله! اذا التلات امراء
قتلوا والمعركة على اشدها لما خالد بن الوليد يقول لك تسع اسياف اتكسروا في ايده يبقى المعركة عاملة ازاي؟ لما جعفر وجده في خمسين او تسعين جرح. ما بين طعنة سيف ورمية رمح تسعين او خمسين. يبقى شدة المعركة عاملة ازاي؟ معركة شديدة جدا. عندئذ
امسك الراية رجل من المسلمين وقال ايها المسلمون تعاوروا فيما بينكم. فاجتمعت كلمة المسلمين على من؟ على مين خالد رضي الله تعالى عنه. وكان قريب الاسلام. كان حديث الاسلام. خير
حديث الاسلام اسلم منذ عدة اشهر. اسلم منذ عدة اشهر. يصير هو القائد العام للحملة ويجتمع المسلمون على قيادته ويدينون له بالسمع والطاعة وقد اسلم منذ عدة اشهر هذا يدل على ان
القيادة في الاسلام ليست بالاقدمية. وانما بماذا؟ بالكفاءة. مش هنا في في المديرية. لا هنا بالكفاءة الاكفأ. الاكفأ هو الذي يتولى الامرأة. وخالد لم يتوجه لها وانما توجهت الامرة اليه. كل الناس كلها قالوا امتى يا خالد؟ طب اشمعنى خالد؟ لان خالد رضي الله تعالى
قال عنه كان صاحب بلاء وصاحب شكيمة. وله تاريخ عسكري حافل. السجل بتاعه ترجمته حافلة منذ الصغر بالرغم ان ابوه الوليد ابن المغيرة من اعيان مكة انه لا يأكل اطايب الطعام. ولكن يجري ليصطاد الغزلان والارانب والضباب. الله! كان يحب
الجد بالخير وكان يكثر ارتياد الصحراء. فكان معلوما عنه الجنت والقوة والبأس والشدة وجراره المشركون كثيرا جربوه في احد. فكان سببا في نصر المشركين على المسلمين جربوه. ولذلك عندما اراد المشركون ان يصدوا المسلمين عن دخول مكة توجهت كتيبة بقيادة من
خالد بن الوليد يعني الكتيبة الفرسان اللي منعت المسلمين من دخول مكة في اول مرة كانت بقيادة مين؟ خالد الوليد وخذ الوليد لما دخل المسلمين في العمرة القضاء ترك مكة ترك مكة لانه كان يكره الاسلام والمسلمين. مش قادر
يشوفهم فترك مكة الى ان راسله اخوه فقال اين انت يا خالد؟ عقلك عقلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسألوا عنك ودي بقى الادب الجميل. لما واحد يبعد عن الصف يا اخي سيبه لو جه جه ما جه عنه ما جه
تعقم رقبته على صدره غلط. لو اي واحد بعد عن الصف او ضل الطريق لابد ان يجتهد معه. شف الجو الرقيق يقول له اين انت يا خال؟ ليه بيسيب مكة ليه ؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم سأل عنك الله النبي سأل عني
النبي صلى الله عليه وسلم سأل عني في مسألة يعني خلته يفكر كتير وبعدين يقول له ايه عقلك عقلك يعني فكر يا خالد فكر كانت هذه الرسالة هي بداية الهداية لخالد رضي الله تعالى عنه. وبالفعل رجع خالد مهتديا وذهب الى المدينة
فقابله عمرو بن العاص كما قابله غير واحد ودخلوا مكة مسلمين بفضل الله عز وجل. آآ ايضا خالد آآ معلوم عنه قيادة الفرسان. وسنعلم ان خالد الوليد تولى قيادة الخيل في غزوة
في غزوة ايه؟ ها؟ في غزوة حنين. وقبل ذلك تولى النبي صلى الله عليه وسلم قيادة الخير عندما دخل الجيش مكة والعجيب ان المقاومة الوحيدة التي واجهت جيش المسلمين يوم الفتح هي كانت قبالة مين؟ قبالة خالد
خالد عمل معهم ايه؟ قضى عليهم قضاء مجرمة وقتل فيهم مقتلة ذريعة كما سيأتي ان شاء الله وجه الناس الى الخالد وصار قائد الملحمة ديت هو مين؟ خالد رضي الله تعالى عنه. ايه اللي حصل
اللي حصل انه في جنح الظلام كما ذكرت بعض المصادر ولا بأس ان نتوسع في بعض المرويات دون التقيد بالنظر الى صحتها. اذا كان في ذكرها زيادة فائدة او اضافة
كل سورة المعركة. لقد اذاق المسلمون مع قلة عددهم. النصارى اذاقوا الخسف والذل وشدة القتال. فلما كان الليل بدل بدل خالد رضي الله عنه تعالى عنه جيشه جهل الميسرة مقدمه. والمقدمة ميسرة. وجعل الساقة مقدمة. والمقدمة
وجعل القلب في المقدمة في بداية القتال. وجعل فرقا من الجيش تكمن وراء تثير النقع يعني اول ما المعركة تبدأ بساعتين تلاتة اربعة كده يقوم الجيش ده اللي ورا ده مسلا متين تلتمية
الواحد ييجوا من ورا بقى الله اكبر بقى والخير والبتاع ويعملوا الصوت ده بقى فيلقى ذلك في قلوب الرومان. معلوم ان ميمنة جيش المسلمين هي ميسرة الرومان. وميسرة الرومان هي ميمنة هي ميمنة
المسلمين وكل واحد امبارح متذكر الناس اللي هو كان ايه بيشوفهم. يعني اربعين واحد قاعد يشوفهم طول النهار طول النهار وان قتل منهم وقتل منهم بس ايه عارف اشكالهم. تاني يوم بيبصم كده يلاقوا اشكال غير اشكال
ايه الموضوع ده؟ بدأ القتال وحمي القتال فوجدوا بقى جيش عظيم جدا لانه اتى بصوف طويلة يعني الستمية دولت ممكن ييجوا مجموعة صغيرة وممكن ييجوا مثلا صفين تلاتة يبقوا طوال جدا. وكل واحد يعمل ده الله وعلي صوته بقى
وما الى ذلك فالقى الله تعالى في قلب الرومان الرعب. فانحازوا عن المسلمين. جيت الاوان الرومان ارجعوا لورا فرجع الرومان لورا وانحاز خالد بجيشه ايضا عن الرماة عندما انحاز الرومان عن المسلمين انحازوا متخففين من بعض الاثقال. بعض الاسلحة
بعض الاموال بعض الطعام بعض آآ الخير والدواب كل هذه الاشياء تخفف عنها الرومان ليتم لهم الانحياز. الانحياز نوع من التقهقر. ومعلوم ان الجيش الذي يتقهقر لابد ان يتخفف من احماله ليسهل له الايه؟ التقهقر والانسحاب. فترك الرومان كثيرا من المؤنث
والخيل والاموال ليتخففوا منها ليسهل لهم الايه؟ الانسحاب. جيش المسلمين جيش سهل خفيف مسألة الانسحاب عنده مسألة سهلة بسيطة. مش محتاج ترتيب ونظام وتتحرك القيادات وآآ ابدا مسألة بسيطة. وكان كل هذا من حظ المسلمين. فكل ما تركه الرومان من السلاح
والاموال والخير والمؤن والطعام والثياب هذا كله اخذه من؟ اخذه المسلمون عند من حازوا واستمر انحياز المسلمين حتى وصل خالد رضي الله تعالى عنه بالجيش سالما الى المدينة طيب يومين قتال يا ترى كم واحد مسلم قتل؟ يعني واحد زي خالد تكسرت
تسعة اسياف. وفاضل في ايده سيف يماني. يبقى قتل كم واحد؟ يعني لك ان تتصور يبقى قتل كم واحد لو كل سيف قتله مثلا عشر تنفار يبقى خد لوحده بس قفله خمسين واحد. لوحده بس. طب جعفر
عبد الله بن رواحة وغيره وغيره. اكيد الرمان قتل منهم عدة مئات. يقينا قتل منهم عدة مئات. ولذلك خافوا في اليوم تاني من القتال وانحازوا وتركوا بعض الاسلحة والخيل والاغنام. والغنائم تركوها من شدة الخوف
فيما لاقوه من شدة القتال ولما وقع فيهم من المقتلة الشديدة. طب يا ترى كم من المسلمين قد قتلوا؟ كم عدد قليل جدا يمكن ان يصيبكم ذلك بالعجب. قتل من المسلمين في ذلك اليوم
ثمانية ثمانية وقيل اثنا عشر صحابيا. يا اله العالمين. تمانية بس قتلوا وقيل اتناشر بس اللي اتقتلوا. من المسلمين. يا الهي! يبقى الجيش الذي دوخ الجيش النصراني ده منه تمانية فلو في شكلة بالنبابيت كان قتل من المسلمين عدة عشرات لو شكلاتين دبابيب مش بالاسلحة
عدة عشرات ايه المسألة دي مسألة عظيمة جدا يا اخوان. هذا يدل على ان النصر من عند الله. وان المسلمين وان المسلمين لا مقاتلون لا بعدد ولا عدة. يقتل منهم ثمانية يومين قتال. وبيقاتلوا مين؟ الدولة العالمية اميركا
يقاتلوها تصور كده لو ان الجيش الاسلامي المصري واجب جيش الولايات الامريكية ها وقاتلناهم قتالا عنيفا. قتلنا منهم عدة الاف. واستولينا على كثير من اسلحتهم وعددهم ولم يقتل منا الا ثمانية. الا يعد ذلك نصرا؟ يعد ذلك نصرا عظيم. انظر بقى الى
العجاب عندما وصل جيش الى المدينة. ولكن قبل ان يصل الجيش رفع ما حدث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال الصلاة جامعة. فانطلق الناس ليسمعوا خطبة رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم فقال اخبركم عن جيشكم هذا. انا بقى اكلمكم عن الاخبار بتاعة الجيش الذي ذهب. انهم انطلقوا فلقوا العدو. فقتل زيد شهيدا. فاستغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اخذ اللواء جعفر فشد على القوم كلمة شد على القوم ده لك ان تفكر بقى
شجع القوم يبقى عمل فيهم ايه؟ هذا الاسد الليوث والغضنفر الذي لا يهدأ والذي وجدوا فيه خمسين او تسعين جرحا يا ترى ماذا صنع في الاعادي؟ ثم ذكر جعفر فقال ثم اخذ اللواء جعفر فشد على القوم حتى قتل شهيدا. واستغفر له رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم اخذ اللواء عبدالله بن رواحة. فاثبت قدميه. فاثبت قدميه اي ثبت وقاتل قتالا شديدا حتى قتل شهيدا فاستغفر له. ثم اخذ اللواء ودي طبعا شهادة لمن لخالد رضي الله تعالى عنه ثم اخذ اللواء خالد بن الوليد ولم يكن من الامراء هو
امر نفسه اي عندما اختاروه اي لم امره انا. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انه سيف من سيوفك انت تنصره فمن يومئذ سمي خالد سيف الله. وفي رواية اخذ الراية سيف من سيوف الله ففتح الله على يده
يبقى اللي حصل ده ان المسلمين يقتل منهم ثمانية وان جيش المسلمين يرجع للمدينة وان جيش المسلمين يزرع بالاسلاب والغنائم والخيل والسلاح والكراع والاموال يعتبر ايه؟ ففتح الله على يده. آآ عندما رجع الجيش
ده طبعا الاخبار اخبرها رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس. عندما رجع الجيش الى المدينة الصغيرين كيف قابلوا الجيش؟ هذا الاثر وان كان فيه كلام ولكنه عجيب جدا. ما قابلوش كل واحد
يروح يشوف بقى فين ابويا فين ابوي طب فين اخويا طب فين عمي فين خالي فين ابدا ده العيال الصغيرين ماسكه من التراب واحد النيران الجيش بتراب وقولهم يا فرار كده الصغيرين بيقولم لجيش المسلمين يا فرار
يا فرار ده احنا كنا عاوزينكم تستنوا لغاية لما تخلصم على جيش الرومان ده خالص. تخلصوا عليه جيش الرومان ما تخلوش ولا واحد يغدوا كده بالفعل انتصرتم. لكن كده تسيبوهم يبقى انتم كده فرار. فقال النبي عليه الصلاة والسلام
السلام بل هم القرار ان شاء الله. وبالفعل كر المسلمون بعدئذ ففتحوا بلاد الشام وكسروا الرومان فكان هذا مصداق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هم القرار ان شاء الله. ايضا قال النبي
النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام والحديث عند ابي داوود وابن ماجة والترمذي اصنعوا لال جعفر عاما فقد اتاهم ما يشغلهم. وهذا من السنن المهجورة عند الجنائز. ان المتوفى لا يصنع طعاما وانما يصنع له الطعام. انت والدك او اخوك توفي. تعمل ايه؟ ما تقعدش تأكل الناس. فانت
كان في شغل ولكن انت وذووك يجهز لك الطعام بعدة ايام حتى يحدث لكم نوع من الطمأنينة والسكينة. اه هناك سرية صغيرة يعني نعالج عليها اه ونترك الفتح الاعظم فتح مكة
الدرس المقبل ان شاء الله. آآ زيد ابن حارثة رضي الله تعالى عنه قتل شهيدا ولكنه انجب بطلا من الابطال يسمى اسامة. والعجيب ان من اسماء الاسد اسامة اذا انجب اسدا اذا زيد وزيد فيه
بزيادة زايدة على وزن فعل. وهذا المصدر فيه زيادة. فهذه الزيادة في وزيادة في العلم وزيادة في الفتوة. وهذا الصحابي الجليل رزقه الله تعالى بغلام سماه اسامة واسامة من معاني الاسد واسماء الاسد. ارسل النبي عليه الصلاة والسلام اسامة
وكان ايضا حبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ارسله الى الحرقات بفتح الراء وضم الخاء. الحرقات والحرقات والحرقة كلاهما زمان لمسمى واحد بطن من بطون العرب. اذا الحرقة والحرقات كلاهما
اثنان لمسمى واحد بطن من بطون العرب. وهذا البطن من جهينة. هذا البطن جهينة اذا سرية عسكرية عمل عسكري بقيادة اسامة. اذا اذا كان ابوك قد قتل يا اسامة فلابد ان تسير على خطى
وكان عندئذ كان سنه صغيرا حوالي تلتاشر سنة كده. كان سنه اسامة حوالي تلتاشر سنة دول التلتاشر سنة بيسقعوا في الشوارع. وبيلعبوا سبع بلاطات والكورة. واللصوص حرامية وسبحان الله ظل شباب المسلمين. لان الافساد خارج البيت اعظم من اي مجهود
في البيت ولذلك بنقول يا اخواني لابد ان الكل يتعاون اصلاح الشباب ينبغي الا يكون وظيفة الكود فقط ولكن ينبغي ان تكون رسالة الامة اصلاح الشباب. وقلت لكم في الدرس الفائت نمط
على اتنين تلاتة اربعة وقل دول رسالتي. لابد اغلب الشيطان واقهر الشيطان واجيبهم الى طريق الرحمن لابد اعمل هذا الامر. فانت دلوقتي سبع تيام حد بدأ هذا المشروع؟ جهاد شيطان
جهاد الشيطان بحماية اولاد المسلمين. تنمر على واحد او اتنين او تلاتة او اربعة او اكثر وتبدأ تعمل خطة محكمة لهداية هذا الشاب. هل بدأنا هذا المشروع هل بدأنا هذا المشروع انا نفسي ان اخ يقول ان ربنا وفقني هذا الشاب هذا الشاب اجتهدت معه واعانني الله تعالى
اريد ان اتعرف عليه. جميل والتاني والتالت تراب. انا اعرف بعض الشباب كانوا قمة في الضلال. هداهم الله عز وصاروا ناس من الصالحين. لكن انت تبقى كده اهو تيجي الدرس لوحدك وتمشي لوحدك. تقرا لوحدك
تحضر درس لوحدك. تحفز القرآن لوحدك. وصل لوحدك وتروح لوحدك وتيجي لوحدك! طب ما تعلق في ايدك واحد. طب واحد ده كويس؟ لأ حاول اجتهد مع رجل مع شاب منحرف ضل الطريق. هذا العصي ربما يهديه الله تعالى لك
عصينا على استاذي وعصينا على ابيه وامه ربما يهديه الله تعالى لك. ثم لا تظنن ان هداية هذا الضال او نحارب الامر اليسير. فيحتاج منك جهد شهيد. جهد جهيد. لان ترويض الانسان اشد
عسرا من طابور الحيوان. شف الاسد الاسد ده بياكل مفترس. الانسان بيصيده وبعدين بيجيب يروضوا تتلموا دول اللي في الاسود يقول له اقعد الاسد يقوم قاعد. ارفع رجليك اللي قدام نيتين. القاسم رفع رجله قدامانيتين. افتح
يفتح بقه حرك ديلك يحرك ديله. هو اسد حيوان بهيم مفترس وحش فيقدير الانسان على ذلك ويعجز ان يفعل ذلك مع مسلم ضال. يعني ايها يعني سبحان الله يبقى انت تروض الاسد تروض الاسد ويسمع كلامك. والمسلم الضال ما يسمعش كلامك
تقول طب ما في هناك فلان وفلان وفلان اجتهدوا معه وفشلوا. طب اجتهد انت معه؟ ربما يوفقك الله تعالى انت الله المستعان. ارسل النبي عليه الصلاة والسلام اسامة ابن زيد
الى الحرقة او الخرقات بطن من العرب من جهينة. وامره النبي عليه عليه الصلاة والسلام ان يتربص بهم. وفي البخاري ان اسامة قال بعثنا النبي عليه الصلاة والسلام الى الحرقة يبقى فيه لفظين الفرقات والحرقاء. فصبحنا
قوم فهزمناهم. كلمة صبحنا القوم يعني عملنا ايه؟ عملوا ايه؟ طول الليل لا الدين. نبذين في الضمة وشف حركاتهم. واول من من بثق ضوء الفجر هجموا عليهم صبحوهم فهزموهم حقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم فلما غشيناه قدرنا عليه قال لا اله الا
الا الله. يبقى الناس دول ما لكش قل لا اله الا الله. هزموهم وبيجري وراهم بقى بيقفلم وبيمسكم بيقصروا. فبييجي لهم وجمع واحد من الانصار. فلما وصوا الرجل ده وكادوا ان يقدروا عليه قال لا اله الا الله. فكف الانصاريون
وطعنته برمحي حتى قتلته. فلما قدمنا بلغ النبي عليه الصلاة والسلام. وتلاحظ يعني كل كل حاجة بتحصل في المعركة بتوصل لمين؟ للنبي صلى الله عليه وسلم. واحد قتل ايه المشكلة
اهم حاجة انت يا اسامة. اه انت كويس ولا يهمك. لأ. اول ما النبي صلى الله عليه وسلم عرف ان الرجل دهوت قال لا اله الا الله وان الانصاري كف عن قتله. وان اسامة اعتلجه برمحه فاحترمه فقتله. قال
فيا اسامة اقتلته بعدما قال لا اله الا الله؟ قلت كان متعوذا. يعني قالها ايه؟ تقيا تعويذا من القتل فما زال النبي عليه الصلاة والسلام يكررها حتى تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم
اقتلته يا اسامة؟ كان متعوذا؟ ها قتلته يا اسامة؟ ها قتلته يا اسامة؟ غضب صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا وهذا يدل على ان من قال لا اله الا الله عصم ما له ودمه حتى يأتي بما
كل هذه الكلمة الشريفة وهي كلمة تقوى. هناك بعض الاسئلة نختار منها ما تيسر وان شاء القادم فيه غزوة آآ مكة. فتح مكة. هل يجوز لي ان ادعو الله ان اكون سيفا
فهل ستقاتل به من الان؟ ابو الله عز وجل ان تكون سيفا من السوء في تقاتل به الاعادي ادعو الله بذلك لا بأس