1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد بعد ما ذكرت لاخواني بعض الصور لما ينبغي ان يكون عليه

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
في منهج دراسة التاريخ بوجه عام ودراسة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم بوجه خاص وقلت لكم بان هذا المنهج يقوم على اصلين. الاصل الاول اصل نقدي. والاصل تاني اصل تحليل والمقصود بالنقد النقد المرويات اتنين نقد الروايات

3
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
ثم ذكرت لكم بعد ذلك بان المنهج التحليلي آآ له عدة مستويات المستوى الاول تركيز الافكار بعد جمعها. والمستوى الثاني وهو محل الحديث في هذا المجلس النظر الى كل السياقات الملابسة للحدث. دي مسألة مهمة جدا

4
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
آآ عندما كنت اقرأ في بعض دواوين الشعر وجدت ان النقاد ربما كانوا يصوبون آآ بعض الالفاظ الموجودة في الدواوين. من ذلك مثلا قول الشاعر آآ عندما كان يتكلم عن آآ الجزيرة العربية واحوال العرب قال وظل

5
00:01:50.100 --> 00:02:20.100
الدوم وظل الدوم. فقال بعض النقاد اظنه الاصمعي ان العرب اتعرف شجر الدود؟ ان العرب لا تعرف شجر الدون. فمن اين له ان يقول ظل الدون وانما هو الظل الدوم. وانما هو الظل الدوم. والمقصود بالدوم الدائم

6
00:02:20.100 --> 00:02:50.100
بمعنى فاعل. اذا هذا الناقل صحح رواية في الشعر ولفظا في الشعر من خلال معلومة اه جغرافية نباتية. ان جزيرة العرب تعرف انواعا من النبات ولا الف انواع اخر. لو قلت مثلا بان جوز الهند هناك مزرعة ضخمة في المنصورة بتنتج جوز الهند. هزا

7
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
المعلومة قطعا لن تكون صحيحة. لان نبت جوز الهند لا ينبت في البلاد المعتدلة. وانما ينبت في البلاد شديد ايدت الحرارة مثل البلاد الاستوائية. اذا يمكن من خلال بعض المعلومات ان تحلل ان تحلل

8
00:03:10.100 --> 00:03:40.100
والاخبار ان تخلل الاحداث والاخبار. وبالتالي يمكن ان نستفيد من هذه المعلومات او هذه الطريقة الى جمع السياقات الملابسة لحدث التاريخ. جمع هذه السياقات لكي نستعين بها على تصحيح بعض الاخبار او رد بعض الاخبار. بل ربما نستفيد

9
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
من هذه المعلومات في تصور في تصور وتخميم بعض الاحداث. آآ من لذلك مثلا عندما ننظر الى جهد النبي صلى الله عليه وسلم بعد هجرته الى المدينة نجد ان هناك

10
00:04:00.100 --> 00:04:30.100
شوطا عسكريا ملحوظا واكب النشاط الدعوي والنشاط التربوي. اذا في عندنا جهد قوي قوي. وجهد تربوي ايماني. وهناك جهد جهادي. الجهد الجهادي يتمثل في كثرة السرايا التي ارسلها رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. هذه السرايا تتجاوز العشرات. تتجاوز

11
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
العشرات يمكن ان تقترب من السبعين سرية خلال عشر سنوات هي مدت مكث النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة ومعنى ذلك انه كانت لا تمر سنة من السنوات الا وهناك بعض الاعمال العسكرية ما بين سرية

12
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
او غزوة. طيب هذا الامر له دلالة. له دلالة. ما دلالة ذلك؟ ما دلالة ذلك؟ طيب هل المقصود بذلك ان الدين دين دموي؟ ام ان المقصود بذلك انه لابد من ارهاب القبائل المتكبرة

13
00:05:10.100 --> 00:05:40.100
لان هناك بعض الاعداء ليس عندهم نبل. فاذا لم تبادئهم بادئوك. واذا لم تقاتلهم قاتلوك. ولذلك عرف الاسلام نوعا من الجهاد يسمى بجهاد الطلب. يسمى بجهاد الطلب. وليس هو جهاد الدفع. فالجهاد جهادان. جهاد الطلب وجهاد الدفع. جهاد الطلب ان تطلب العدو

14
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
وقبل ان يطلبك وليس هذا بمتعين على افراد المسلمين. بل اذا قامت مجموعة من المسلمين في هذا الواجب سقط الاثم عن بقية المسلمين. وعليه تحمل الاحاديث الواردة اه في شأن

15
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
لتفضيل بر الوالدين على الجهاد. يعني آآ مثل هذا الحديث عندما اتى رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اه يريد الخروج للجهاد فقال هل لك من ابوين؟ قال اجل. قال اذهب ففيهما فجاهد. وكذلك

16
00:06:20.100 --> 00:06:50.100
يحمل عليه استئذان الابوين عند الجهاد. فالجهاد الذي فيه الاستئذان والجهاد الذي يقدم عليه بر الوالدين هو جهاد ماذا؟ جهاد الطلب. ليه؟ لان المسلمين في امانة وقوة ومنعة. فليس في حاجة الى الاستنفار العام. المسلمين قوة. مرهوبة الجانب. ليسوا في حاجة الى الاستنفار العام. لكن اذا

17
00:06:50.100 --> 00:07:20.100
العدو بديار المسلمين او ضعفت طائفة المطالبة عن كسر المشركين فكسر وهذه الطائفة فوجب عندئذ النفير العام. يعني قامت طائفة من المسلمين وخرجت هذه الطائفة لطلب العدو فبدل ما هي تكسر العدو العدو ايه؟ كسرها وغلبها. هتعمل ايه؟ ستفيق. الى بلاد المسلمين

18
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
والعدو يعمل معهم ايه؟ هيبقى وراهم. يبقى عندئذ انقلب جهاد الدفع الى انقلب جهاد الطلب الى جهاد الايه؟ الدفع وصار هذا من باب الفرض العيني. كل المسلمين يجب عليهم الجهاد. القادر وغيره

19
00:07:40.100 --> 00:08:10.100
طب القادر يقادر يقاتل بنفسه وماله. طب وغير القادر؟ عليه بالحذف والدعاء. يعني لو ان هناك انسان قعيد ومريض لا يستطيع الجهاد يعمل ايه؟ يدفع اولاده. يدفع اولاد. يجتهد في الدعاء وقيام الليل. اذا لابد للام ان تستنفر جميعا لدفع هذا العدو

20
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
كل الجهاد الذي قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هو كان من باب جهاد الطلب جهاد الطلب فلم يغزو فلم يغزو آآ المشركون النبي صلى الله عليه وسلم في عقر دارهم الا

21
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
الا في مرة واحدة وهي غزوة الاحزاب. مرة واحدة فقط هي غزوة الاحزاب. وكلأ الله تعالى المؤمنين ببركة الاسباب التي اخذوها ومن جملة هذه الاسباب الخندق ثم بعد ذلك رد الله تعالى الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا

22
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
قلب الله تعالى قدورهم واطفأ نيرانهم وخالف ودابر بين قلوبهم فصاروا اشتاتا بعد ان كانوا احزاب اما ما سوى ذلك من الاعمال العسكرية فان الجهاد كله كان جهاد ايه؟ كان جهاد طلب. آآ عند

23
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
كما ندرس سرايا النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم نية امر عجيب جدا. نجد هناك سرايا استكشافية وهناك سرايا تأديبية سرايا استكشافية وسرايا تأديبية. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يستكشف

24
00:09:30.100 --> 00:10:00.100
طريقا يريد ان يجمع المعلومات فيبعث هذه السرية. طيب يريد ان يؤدب قوما فيرسل اليهم سرية للتأديب. من امثلة ذلك. سرية بني جذيمة. ارسلها النبي عليه الصلاة والسلام بقيادة خالد بن الوليد. علم ان قوما قد منعوا الصلاة وارتدوا عن الدين. فامر النبي صلى الله عليه وسلم خالد

25
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
وكان ذلك بعد اسلام خالد باشهر. وهنا ملحوظة جميلة جدا. ان في الاسلام القيادة ليست فلها علاقة بالاقدمية. دي مسألة مهمة جدا. ليس هناك اقدمية في الاسلام. ليس هناك اقدمية

26
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
الاسلام ولكن الامر بالبذل والعمل والعطاء. البذل والعطاء ثم الكفاءة اذا لابد من الكفاءة والبذل والعطاء. لما النبي صلى الله عليه وسلم يمدح ابا بكر فيقول والله ما نفعني مال ما نفعني مال

27
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
ابي بكر لقد امن بي اذ كفر بي الناس وصدقني اذ كذبني الناس وواساني بماله ونفسه رضي الله تعالى عنه ولو كنت متخذا قليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. اذا جهد بذله ابو بكر رضي

28
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
الله تعالى عنه فنال بذلك ما نال. عندما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام الناس بما رأى وحدث له في الاسراء والمعراج كذبه المشركون قاطبا. وارتد بعض الناس عن الاسلام. وكانت فرصة سانحة لاختباء ابي بكر

29
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
رأيت ما يقول صاحبك وما يقول يقول كذا. قال ان كان قد اخبر فقد صدق. ولذلك سمي بماذا؟ بالصديق ابي بكر رضي الله تعالى عنه. اذا رجل صديق ما كذبه النبي صلى الله عليه وسلم ابدا. وما ندب النبي عليه الصلاة والسلام

30
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
المسلمين الى خير الا كان سابقهم في هذا الخير. هو من؟ كان سابقهم في هذا الخير ابا بكر رضي الله تعالى عنه فنال منال. فنال منال. فنال منال. خالد رضي الله تعالى عنه. اسلم منذ عدة اشهر

31
00:12:00.100 --> 00:12:30.100
وهذا عمل عسكري سيتوجه الى قبيلة بني جذيمة قبيلة قوية ذات كراع وسلاح فلابد ان يكون قائد السرية محنكا محنكا محنكا. حاله كالسيدي في ذهائه وكالنمر في كره وفره. لا تلين له بيضاء. ولا ينثني له قوس. فمن

32
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
لهذا الامر غير سيف الله عز وجل. ولذلك امره النبي صلى الله عليه وسلم على هذه السرية. وكان ما كان نزل الى بني جذيمة. وامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يمسك. فان رآهم يؤذنون ويصلون امسك عنهم

33
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
وعاد. وان كان غير ذلك فليكبس عليه. عليه الصلاة والسلام. راح قالت لاذان ولا صلاة. وبعدين وجد قوم من الناس قال من انتم؟ قالوا نحن الصباح. نحن الصباه؟ لم يقول نحن مسلمون. لم

34
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
نقول نحن مسلمون واغلظوا له القول فامر بالسيف فمر على رقابهم فقتل نفرا. اذا هذا تأديب هذا تأديب ولا بأس في ذلك الامر. ثنية مؤتة مؤتة يسارية تأديبية. سرية تأديبية

35
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
النبي عليه الصلاة والسلام عندما ارسل رسله ومن جملة من ارسل حرام ابن ملحام حرام ابن ملحان اخذ كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبلغه الى ملوك وامراء هذه النواحي في شمال الجزيرة

36
00:13:50.100 --> 00:14:20.100
ايه اللي حصل؟ فقتله ملاعب الاسنة قتله. وهذه حادثة لطيفة عندما احس بحر الطعنة قال فزت ورب الكعبة. نعم. هذا من حرام ابن ملحان. وفي غضون ذلك قتل للنبي صلى الله عليه وسلم نحوا من سبعين من القراء. في منطقة تسمى بئر معونة

37
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
خرجت عليهم قبائل رعل وذكوان وعصية وقتلتهم في حادثة مشهورة. ولم ينجوا منهم الا واحدا وهو عمرو ابن امية الضمرية. الوحيد اللي نجى. والباقي كله قتل. طيب في الاسلام ينبغي ان تكون شوق

38
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
المسلمين قويا والا يسمح لاي قوة كائنة ما كانت ان تهز كيان المسلمين او ان الا من احد من المسلمين. اذا دم المسلمين دم غالي جدا. فلما يقتل سبعين وقبل كده يقتل رسول رسول

39
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
النبي صلى الله عليه وسلم لو سكت النبي صلى الله عليه وسلم ايه اللي هيحصل؟ سيتخطف الناس صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعندئذ ارسل النبي عليه الصلاة والسلام جيش الامراء او سرية مؤتمر. ومؤتة موضع في شمال الجزيرة

40
00:15:20.100 --> 00:15:50.100
العربية وبالفعل تحركت هذه السرية حتى وصلت عندما كان يسمى ميعان. ومعان الى زال الان في الاردن. عندما نزلوا ميعان سمع المسلمون ان الروم قد اتت بجحافل عظيمة جدا يقال كانوا نحوا من مائتي الف ميتين الف وكان جيش المسلمين كان جيش المسلمين ثلاثة

41
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
طبعا هذه الاحداث تحتاج الى تدقيق ولكن يمكن ان نسوقها من باب العبرة اه مائتي الف او مائتا الف ميتين الف في مقابل ثلاثة الاف. دي مسألة صعبة جدا. ويزيد الامر تعقيب

42
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
اذا ان اي جيش يريد ان ينازل جيشا لابد ان يطمئن الى خطوط المواصلات والتموين والامداد مسألة مهمة جدا. من تجمري غلب روميل في الحرب العالمية التانية عمل ايه ؟ قطع عنه خط

43
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
مواصلات والامداد والتمويل. جيش لا يصله لا تموين ولا امداد ولا زاد ولا طعام ولا شراب. اه. الجيش ده بيحصل له يموت ويهلك هذا الجيش. ظهر جيش المسلمين الصحراء. وظهر جيش الرومان بلاد الشام وهي ارضهم

44
00:16:50.100 --> 00:17:20.100
مليئة بالجنان والزراعات والحقول والمياه وبها الاجناد الرومانيين. وبها الاجناد الرومانيون بينما المسلمون ظهورهم الى ماذا؟ الى صحراء. اي لو انكشف المسلمون لطلبوا في الصحراء ولقتلوا ولو انكسر الرومان لفاءوا الى طائفة لهم. ده وجه ثاني. وجه خطير جدا. الوجه الثالث

45
00:17:20.100 --> 00:17:50.100
ان جيش المسلمين ارهقه التعب. ناس بقى لهم اكتر من شهر مسافرين. بينما جيش الرومان كان مستعدا ومتهيأ. الامر الذي بعد ذلك التسليح جيش المسلمين سلاحه سلاح خفيف اما جيش رومان فانهم كانوا يتسلحون بالاسلحة الثقيلة دايما. فلا تظهر منهم الا الحدق في العيون

46
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
وكلهم كانوا شاكوا السلاح كله كان شاك السلاح. نعم. بينما المسلمون يعني يلبسون القمص والازن وليس معهم الا السيوف القصيرة والتروس البسيطة والدروع الخفيفة. يبقى جيش عرمرم متسلح باقوى الاسلحة

47
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
وجيش المسلمين جيش صغير وتسليح وتسليح خفيف. وجيش مجهد وتعبان. مسافر بقى له اكتر من شهر. مش لو بس جيش المسلمين يعني آآ وراءه الصحراء ليست هناك خطوط امدادات ولا تموين ولا مواصلات ولا زاد

48
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
ولا اي شيء بينما جيش رومان يستطيع ان يمد بعشرات الالاف من المقاتلين. ولذلك وقف المسلمون عند ميعاد. يتشاورون فيما بينهم. رأيكم نعمل ايه؟ فمنهم من اشار بالقفول الرجوع. ومن

49
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
منهم من اشار بالمخ والارسال الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. نقف في ميعاد ونروح ونبعت رسول الى النبي صلى الله عليه وسلم حتى نرى امرا. ثم حسمت عبدالله بن رواحة رضي الله تعالى عنه هذا النقاش وقال

50
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
ايها الناس للذي تخافون منه للذي خرجتم اليه. ما خرجنا الا طلبا للنصر او الشهادة. فتشدد القوم وساروا حتى وصلوا عند بؤته. ما بين مؤتة ومعان عدة اميال. وعند ذلك وجد

51
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
هذا البحر الهائج المائج من الكتل البشرية الرومانية وخلفائها من نصارى العرب. ثم كان ما كان الالتحام وقتل الامير الاول وهو زيد ابن حارثة. ثم الثاني ابو جعفر اللي هو جعفر

52
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ثم الثالث عبدالله ابن رواحة ايه اللي حصل بعد كده؟ اخذ الراية رجل من المسلمين وقال ايها الناس تعاوروا فاختاروا رجلا فاجتمعت كلمة المسلمين على اختيار من؟ خالد رضي

53
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
والله تعالى عنه. والحديث ان شاء الله في هذه المسألة لها مرد في حينه ان شاء الله. آآ فالسرية آآ تشكيل عسكري يرسله النبي صلى الله عليه وسلم. ممكن يبقى عدة اشخاص يصل الى عدة مئات بل عدة الاف

54
00:20:30.100 --> 00:21:00.100
ومن هذه السرايا الاستكشافية احنا شفنا بقى سرايا تأديبية نشوف استكشافية آآ وكانت هذه السارية لها دور كبير في فتح مكة. يعني مكة كانت السنة الثامنة هذه السارية التي ساخبركم بها كانت في السنة السابعة. يعني كانت قبل الفتح بسنة. النبي عليه

55
00:21:00.100 --> 00:21:30.100
عليه الصلاة والسلام وهو من هو. في قيادته وامامته يعطينا القدوة الصالحة ان المسلمين لابد ان يأخذوا بالاسباب. يعني قبل فتح مكة بسنة كان النبي عليه الصلاة والسلام ادوا العدة لفتح مكة. يرسل سرايا استكشافية لتحسس الطريق. واي قبيلة بها بأس

56
00:21:30.100 --> 00:22:00.100
يقوم المسلمون بقتالها لتأديبها وخض شوكتها. ويحالف القبائل الاخرين حتى يتهيأ الطريق لكي يمر بسلامة الى مكة. فهذه السرية هي سرية غالب بن عبدالله سلبية آآ احداثها كانت في شهر رمضان المعظم من السنة السابعة من هجرة النبي محمد

57
00:22:00.100 --> 00:22:30.100
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. اه وقد امره النبي عليه الصلاة والسلام ان يتوجه الى بني الملوح بالكديد. آآ الكذيب اسم ما يقع بين مكة والمدينة بالكديب وهناك بعض الكتب تكتبها بالقاف بالقذيف او بالكذيب. بالكاف او بالقاف

58
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
اه لنا ان نتصور المكان اللي اسمه الكديد ده. عبارة عن ايه؟ لن نتصور هذا الا اذا استعان قمنا بالسياقات اللغوية. وسياقات المعرفية الملابسة لهذه السرية. نشوف الاول المعالم اللغوية. ما معنى الكديد

59
00:22:50.100 --> 00:23:20.100
في المعاجم اللغوية. فالكديد ما غرض من الارض. الكديد ما غلظ من الارض. وكذلك الجديد الرمل الناعم الكثيف الرمل الناعم الكثير الذي ربما يوجد به عين من العيون يبقى رمل ماء كثيف به عين من العيون. اذا يمكن ان نتصور القديد او الكديد. ان عبارة عن

60
00:23:20.100 --> 00:23:50.100
صخرية وصلب واشتد وغلظ عبارة عن آآ تلال صخرية وبين هذه التلال هناك سهول رملية وهذه السهول الرملية الفسيحة بها بعض العيون من المياه يقوم عليها ابناء هذه القبيلة ابلهم ودوابهم وماشيتهم. اذا هذه القبيلة قبيلة تعيش في نعمة. تعيش في نعمة

61
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
عندها الماء وعندها الكلأ وعندها العشب. وبالتالي طالما انها مستقرة فهي قوية. هذه او هذا المكان على الطريق بين مكة والمدينة. اذا لابد ان يمر عليه جيش المسلمين اثناء التوجه الى ماذا

62
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
الى مكة. طب الناس دولت لو المسلمين ما اتصرفوش معهم قبل الفتح. ايه اللي هيحصل؟ جيش المسلمين اثناء التحرك اشترك معهم. وربما سمع بذلك المشركون. فتجهزوا واستعدوا لقتال المسلمين. والنبي عليه الصلاة والسلام

63
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
سلام يريد ان يأخذ لكل امر رهبته وعدته. طيب طالما الناس دول مجتمعين على ما وقوة اذا لابد ان نوجه اليهم سرية. نستكشف المكان ونحاول ان احنا نتفاهم مع هؤلاء القوم. طيب

64
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
يبقى احنا كده تصورنا المكان وتصورنا الذين يعيشون في هذا المكان. طيب من هم بنو الملوح؟ بنوح يلوح الذين يعيشون هذا المكان. هؤلاء احدى القبائل او العشائر التي تسكن اواسط

65
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
شمال الحجاز اواسط شمال الحجاز. لو لاحظنا نجد ان معظم سرايا النبي صلى الله عليه وسلم كانت متوجها الى التي تقطن شمال الحجاز. ليه؟ لان شمال الحجاز غالبية هذه القبائل قريبة من مكة والمدينة

66
00:25:30.100 --> 00:26:00.100
فكأن النبي عليه الصلاة والسلام يريد ان يتحرك في البعد الاستراتيجي للمدينة. ما ينفعش. يبعت سرايا اماكن بعيدة والقبائل حواليها ايه والقبائل حواليهم متقلبون. فلابد ان يؤمن المدينة. لابد ان يؤمن المدينة لا سيما ان الله تبارك وتعالى اخبر ان ممن حولكم من المدينة منافقون

67
00:26:00.100 --> 00:26:20.100
هناك منافقون من اهل المدينة فلابد ان تأخذ للامر حذره يا رسول الله. آآ وهذه العشائر اللي هي العشائر الموجودة في وسط الحجاز. آآ اسلم آآ بعض منها وهي اسلم وغفار

68
00:26:20.100 --> 00:26:40.100
يعني قضاء اسلم وغفار من عشائر الليث التي تسكن في اواسط الحجاز. يبقى من من بركة الجهد الدعوي اسلمت اسلم وغفار. اذا ده جهد دعوي. دعاة رسوله صلى الله عليه وسلم وصلوا الى هذه البلاد

69
00:26:40.100 --> 00:27:10.100
وغفار هي قبيلة ابي ذر الغفاري. ودعا لها النبي عليه الصلاة والسلام انطلقت هذه السرية وكان عينها للوصول الى هذا المكان رجل من بني جهينة يسمى جندب ابن مكيف. انطلقت هذه السرية حتى وصلت هذه

70
00:27:10.100 --> 00:27:40.100
هذا المكان بين مكة والمدينة يقطنه بنو الملوح كما قلت لكم من احدى عشائر قبائل وسط الحجاز حتى نزلوا عصرا. ان ضحى احد المسلمين على احد التلال الصلبة الغليظة حتى اشرف على بطن الوادي. طبعا احنا قلنا لكم قبل كده ان عبارة عن تلال وتحت التلث يقول لك ايه؟ سهولة

71
00:27:40.100 --> 00:28:00.100
عريضة فاحد المسلمين السطلة المكان زحف على بطنه كده زي القوات الخاصة قعد يزحف على بطنه لغاية لما وصل الى قمة التل ونظر. وجد الناس بقى ايه بياكلوم. ازرعوا وبيسقوا البهايم بتاعتهم

72
00:28:00.100 --> 00:28:20.100
وما شاء الله لا قوة الا بالله. فتركوهم حتى كانت العتمة. حتى كانت العتمة. فنزل المسلمون اليهم فقاتلوهم فظهروا عليهم. ثم بعد ذلك ارسل الله تعالى سيلا من رؤوس الوديان

73
00:28:20.100 --> 00:28:50.100
حتى ملأت الوديان فحالت بين المسلمين والمشركين. ورجع المسلمون غانمين سالمين ظافرين بعد ان استكشفوا هذا المكان وعلم الناس جميعا بقوتهم وسطوتهم. ما فائدة هذه السرية؟ فاذا هذه السرية انها رسالة موجهة الى قريش. رسالة موجهة الى قريش. ان سلطان المسلمين العسكري

74
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
يطال اي قوة في هذه المنطقة الحيوية. اي منطقة او اي قوة عسكرية موجودة في الحزام الاستراتيجي حول المدينة المنورة سيتم ضرب هذه القوة حتى تخضع لسلطان المسلمين. ده رسالة قوية جدا لقريش

75
00:29:10.100 --> 00:29:30.100
الرسالة الثانية اظهرت هذه السارية مع اخواتها من السرايا قوة المسلمين. الامر الذي ادى الى الى تحول وجذب قبائل العرب من قريش الى ماذا؟ الى المدينة. دايما الناس بتميل نحو القوي. القوي

76
00:29:30.100 --> 00:29:50.100
وتحالفات لا تكون مع الضعيف وانما تكون مع مين؟ مع القوي. التحالفات لا تكون مع الضعيف. يعني مش معقول مثلا ان احنا نروح نعمل حلف مع كينيا وموزمبيق. مثلا ولكن احنا ممكن نتحالف مع بريطانيا مع امريكا مع روسيا كده

77
00:29:50.100 --> 00:30:10.100
قوية. مش كده ولا ايه؟ هذه السرية اسرية مع اخواتها من السرايا اظهرت قوة المسلمين. وان المسلمين قوة يعمل لها الف حساب. الامر الذي ترتب عليه دخول كثير من القبائل. اما في الاسلام واما في

78
00:30:10.100 --> 00:30:40.100
وصلح عسكري مع المسلمين. مما ما هذا الطريق الى ماذا؟ الى فتح مكة. المسلمون منذ خروجهم من مكة من المدينة الى وصولهم الى مكة لم يلقى المسلمون بأسا ليلقى المسلمون ايه؟ بأسا. ليه؟ كانوا ماشيين في الرمل ابدا. كعشر تلاف مقاتل. وانما مهد النبي عليه الصلاة

79
00:30:40.100 --> 00:31:10.100
السلام الاجواء قبل بداية هذه اه الغزوة. او قبل بداية هذه السارية يبقى اذا احنا استفدنا من بعض المعلومات المتعلقة بالجغرافيا واستفدنا ببعض المعلومات المتعلقة بموقعية قبائل وعرفنا لماذا كان الجهد العسكري مصدا في القبائل التي حول المدينة لا سيما

80
00:31:10.100 --> 00:31:30.100
شمال مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا هذا نوع من التحليل. فلابد لراصدي سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ان يطبق المنهجية العلمية بشقيها النقدي والتحليلي لكي يصل الى نتائج مرجوة ولكي يستفيد

81
00:31:30.100 --> 00:31:50.100
مما يقرأ باذن الله تبارك وتعالى. ان شاء الله من المجلس القادم سنجتهد باذن الله تبارك وتعالى في آآ اه بيان اه مجمل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك بعد ان انهي نبدأ في خلافة الصديق ثم

82
00:31:50.100 --> 00:32:10.100
وخلافة عمر ثم عثمان ثم علي ثم بعد ذلك الاحداث الطاحنة التي حدثت والقول الفصل فيها. ثم بعد ذلك الدولة الاموية وما تلى ذلك والله المستعان. ان شاء الله. ان شاء الله. اه بعض الاسئلة كده على سرعة

83
00:32:10.100 --> 00:32:11.111
دون ان اطيل