بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد بعد ما ذكرت لاخواني بعض الصور لما ينبغي ان يكون عليه
في منهج دراسة التاريخ بوجه عام ودراسة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم بوجه خاص وقلت لكم بان هذا المنهج يقوم على اصلين. الاصل الاول اصل نقدي. والاصل تاني اصل تحليل والمقصود بالنقد النقد المرويات اتنين نقد الروايات
ثم ذكرت لكم بعد ذلك بان المنهج التحليلي آآ له عدة مستويات المستوى الاول تركيز الافكار بعد جمعها. والمستوى الثاني وهو محل الحديث في هذا المجلس النظر الى كل السياقات الملابسة للحدث. دي مسألة مهمة جدا
آآ عندما كنت اقرأ في بعض دواوين الشعر وجدت ان النقاد ربما كانوا يصوبون آآ بعض الالفاظ الموجودة في الدواوين. من ذلك مثلا قول الشاعر آآ عندما كان يتكلم عن آآ الجزيرة العربية واحوال العرب قال وظل
الدوم وظل الدوم. فقال بعض النقاد اظنه الاصمعي ان العرب اتعرف شجر الدود؟ ان العرب لا تعرف شجر الدون. فمن اين له ان يقول ظل الدون وانما هو الظل الدوم. وانما هو الظل الدوم. والمقصود بالدوم الدائم
بمعنى فاعل. اذا هذا الناقل صحح رواية في الشعر ولفظا في الشعر من خلال معلومة اه جغرافية نباتية. ان جزيرة العرب تعرف انواعا من النبات ولا الف انواع اخر. لو قلت مثلا بان جوز الهند هناك مزرعة ضخمة في المنصورة بتنتج جوز الهند. هزا
المعلومة قطعا لن تكون صحيحة. لان نبت جوز الهند لا ينبت في البلاد المعتدلة. وانما ينبت في البلاد شديد ايدت الحرارة مثل البلاد الاستوائية. اذا يمكن من خلال بعض المعلومات ان تحلل ان تحلل
والاخبار ان تخلل الاحداث والاخبار. وبالتالي يمكن ان نستفيد من هذه المعلومات او هذه الطريقة الى جمع السياقات الملابسة لحدث التاريخ. جمع هذه السياقات لكي نستعين بها على تصحيح بعض الاخبار او رد بعض الاخبار. بل ربما نستفيد
من هذه المعلومات في تصور في تصور وتخميم بعض الاحداث. آآ من لذلك مثلا عندما ننظر الى جهد النبي صلى الله عليه وسلم بعد هجرته الى المدينة نجد ان هناك
شوطا عسكريا ملحوظا واكب النشاط الدعوي والنشاط التربوي. اذا في عندنا جهد قوي قوي. وجهد تربوي ايماني. وهناك جهد جهادي. الجهد الجهادي يتمثل في كثرة السرايا التي ارسلها رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. هذه السرايا تتجاوز العشرات. تتجاوز
العشرات يمكن ان تقترب من السبعين سرية خلال عشر سنوات هي مدت مكث النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة ومعنى ذلك انه كانت لا تمر سنة من السنوات الا وهناك بعض الاعمال العسكرية ما بين سرية
او غزوة. طيب هذا الامر له دلالة. له دلالة. ما دلالة ذلك؟ ما دلالة ذلك؟ طيب هل المقصود بذلك ان الدين دين دموي؟ ام ان المقصود بذلك انه لابد من ارهاب القبائل المتكبرة
لان هناك بعض الاعداء ليس عندهم نبل. فاذا لم تبادئهم بادئوك. واذا لم تقاتلهم قاتلوك. ولذلك عرف الاسلام نوعا من الجهاد يسمى بجهاد الطلب. يسمى بجهاد الطلب. وليس هو جهاد الدفع. فالجهاد جهادان. جهاد الطلب وجهاد الدفع. جهاد الطلب ان تطلب العدو
وقبل ان يطلبك وليس هذا بمتعين على افراد المسلمين. بل اذا قامت مجموعة من المسلمين في هذا الواجب سقط الاثم عن بقية المسلمين. وعليه تحمل الاحاديث الواردة اه في شأن
لتفضيل بر الوالدين على الجهاد. يعني آآ مثل هذا الحديث عندما اتى رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اه يريد الخروج للجهاد فقال هل لك من ابوين؟ قال اجل. قال اذهب ففيهما فجاهد. وكذلك
يحمل عليه استئذان الابوين عند الجهاد. فالجهاد الذي فيه الاستئذان والجهاد الذي يقدم عليه بر الوالدين هو جهاد ماذا؟ جهاد الطلب. ليه؟ لان المسلمين في امانة وقوة ومنعة. فليس في حاجة الى الاستنفار العام. المسلمين قوة. مرهوبة الجانب. ليسوا في حاجة الى الاستنفار العام. لكن اذا
العدو بديار المسلمين او ضعفت طائفة المطالبة عن كسر المشركين فكسر وهذه الطائفة فوجب عندئذ النفير العام. يعني قامت طائفة من المسلمين وخرجت هذه الطائفة لطلب العدو فبدل ما هي تكسر العدو العدو ايه؟ كسرها وغلبها. هتعمل ايه؟ ستفيق. الى بلاد المسلمين
والعدو يعمل معهم ايه؟ هيبقى وراهم. يبقى عندئذ انقلب جهاد الدفع الى انقلب جهاد الطلب الى جهاد الايه؟ الدفع وصار هذا من باب الفرض العيني. كل المسلمين يجب عليهم الجهاد. القادر وغيره
طب القادر يقادر يقاتل بنفسه وماله. طب وغير القادر؟ عليه بالحذف والدعاء. يعني لو ان هناك انسان قعيد ومريض لا يستطيع الجهاد يعمل ايه؟ يدفع اولاده. يدفع اولاد. يجتهد في الدعاء وقيام الليل. اذا لابد للام ان تستنفر جميعا لدفع هذا العدو
كل الجهاد الذي قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هو كان من باب جهاد الطلب جهاد الطلب فلم يغزو فلم يغزو آآ المشركون النبي صلى الله عليه وسلم في عقر دارهم الا
الا في مرة واحدة وهي غزوة الاحزاب. مرة واحدة فقط هي غزوة الاحزاب. وكلأ الله تعالى المؤمنين ببركة الاسباب التي اخذوها ومن جملة هذه الاسباب الخندق ثم بعد ذلك رد الله تعالى الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا
قلب الله تعالى قدورهم واطفأ نيرانهم وخالف ودابر بين قلوبهم فصاروا اشتاتا بعد ان كانوا احزاب اما ما سوى ذلك من الاعمال العسكرية فان الجهاد كله كان جهاد ايه؟ كان جهاد طلب. آآ عند
كما ندرس سرايا النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم نية امر عجيب جدا. نجد هناك سرايا استكشافية وهناك سرايا تأديبية سرايا استكشافية وسرايا تأديبية. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يستكشف
طريقا يريد ان يجمع المعلومات فيبعث هذه السرية. طيب يريد ان يؤدب قوما فيرسل اليهم سرية للتأديب. من امثلة ذلك. سرية بني جذيمة. ارسلها النبي عليه الصلاة والسلام بقيادة خالد بن الوليد. علم ان قوما قد منعوا الصلاة وارتدوا عن الدين. فامر النبي صلى الله عليه وسلم خالد
وكان ذلك بعد اسلام خالد باشهر. وهنا ملحوظة جميلة جدا. ان في الاسلام القيادة ليست فلها علاقة بالاقدمية. دي مسألة مهمة جدا. ليس هناك اقدمية في الاسلام. ليس هناك اقدمية
الاسلام ولكن الامر بالبذل والعمل والعطاء. البذل والعطاء ثم الكفاءة اذا لابد من الكفاءة والبذل والعطاء. لما النبي صلى الله عليه وسلم يمدح ابا بكر فيقول والله ما نفعني مال ما نفعني مال
ابي بكر لقد امن بي اذ كفر بي الناس وصدقني اذ كذبني الناس وواساني بماله ونفسه رضي الله تعالى عنه ولو كنت متخذا قليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. اذا جهد بذله ابو بكر رضي
الله تعالى عنه فنال بذلك ما نال. عندما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام الناس بما رأى وحدث له في الاسراء والمعراج كذبه المشركون قاطبا. وارتد بعض الناس عن الاسلام. وكانت فرصة سانحة لاختباء ابي بكر
رأيت ما يقول صاحبك وما يقول يقول كذا. قال ان كان قد اخبر فقد صدق. ولذلك سمي بماذا؟ بالصديق ابي بكر رضي الله تعالى عنه. اذا رجل صديق ما كذبه النبي صلى الله عليه وسلم ابدا. وما ندب النبي عليه الصلاة والسلام
المسلمين الى خير الا كان سابقهم في هذا الخير. هو من؟ كان سابقهم في هذا الخير ابا بكر رضي الله تعالى عنه فنال منال. فنال منال. فنال منال. خالد رضي الله تعالى عنه. اسلم منذ عدة اشهر
وهذا عمل عسكري سيتوجه الى قبيلة بني جذيمة قبيلة قوية ذات كراع وسلاح فلابد ان يكون قائد السرية محنكا محنكا محنكا. حاله كالسيدي في ذهائه وكالنمر في كره وفره. لا تلين له بيضاء. ولا ينثني له قوس. فمن
لهذا الامر غير سيف الله عز وجل. ولذلك امره النبي صلى الله عليه وسلم على هذه السرية. وكان ما كان نزل الى بني جذيمة. وامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يمسك. فان رآهم يؤذنون ويصلون امسك عنهم
وعاد. وان كان غير ذلك فليكبس عليه. عليه الصلاة والسلام. راح قالت لاذان ولا صلاة. وبعدين وجد قوم من الناس قال من انتم؟ قالوا نحن الصباح. نحن الصباه؟ لم يقول نحن مسلمون. لم
نقول نحن مسلمون واغلظوا له القول فامر بالسيف فمر على رقابهم فقتل نفرا. اذا هذا تأديب هذا تأديب ولا بأس في ذلك الامر. ثنية مؤتة مؤتة يسارية تأديبية. سرية تأديبية
النبي عليه الصلاة والسلام عندما ارسل رسله ومن جملة من ارسل حرام ابن ملحام حرام ابن ملحان اخذ كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبلغه الى ملوك وامراء هذه النواحي في شمال الجزيرة
ايه اللي حصل؟ فقتله ملاعب الاسنة قتله. وهذه حادثة لطيفة عندما احس بحر الطعنة قال فزت ورب الكعبة. نعم. هذا من حرام ابن ملحان. وفي غضون ذلك قتل للنبي صلى الله عليه وسلم نحوا من سبعين من القراء. في منطقة تسمى بئر معونة
خرجت عليهم قبائل رعل وذكوان وعصية وقتلتهم في حادثة مشهورة. ولم ينجوا منهم الا واحدا وهو عمرو ابن امية الضمرية. الوحيد اللي نجى. والباقي كله قتل. طيب في الاسلام ينبغي ان تكون شوق
المسلمين قويا والا يسمح لاي قوة كائنة ما كانت ان تهز كيان المسلمين او ان الا من احد من المسلمين. اذا دم المسلمين دم غالي جدا. فلما يقتل سبعين وقبل كده يقتل رسول رسول
النبي صلى الله عليه وسلم لو سكت النبي صلى الله عليه وسلم ايه اللي هيحصل؟ سيتخطف الناس صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعندئذ ارسل النبي عليه الصلاة والسلام جيش الامراء او سرية مؤتمر. ومؤتة موضع في شمال الجزيرة
العربية وبالفعل تحركت هذه السرية حتى وصلت عندما كان يسمى ميعان. ومعان الى زال الان في الاردن. عندما نزلوا ميعان سمع المسلمون ان الروم قد اتت بجحافل عظيمة جدا يقال كانوا نحوا من مائتي الف ميتين الف وكان جيش المسلمين كان جيش المسلمين ثلاثة
طبعا هذه الاحداث تحتاج الى تدقيق ولكن يمكن ان نسوقها من باب العبرة اه مائتي الف او مائتا الف ميتين الف في مقابل ثلاثة الاف. دي مسألة صعبة جدا. ويزيد الامر تعقيب
اذا ان اي جيش يريد ان ينازل جيشا لابد ان يطمئن الى خطوط المواصلات والتموين والامداد مسألة مهمة جدا. من تجمري غلب روميل في الحرب العالمية التانية عمل ايه ؟ قطع عنه خط
مواصلات والامداد والتمويل. جيش لا يصله لا تموين ولا امداد ولا زاد ولا طعام ولا شراب. اه. الجيش ده بيحصل له يموت ويهلك هذا الجيش. ظهر جيش المسلمين الصحراء. وظهر جيش الرومان بلاد الشام وهي ارضهم
مليئة بالجنان والزراعات والحقول والمياه وبها الاجناد الرومانيين. وبها الاجناد الرومانيون بينما المسلمون ظهورهم الى ماذا؟ الى صحراء. اي لو انكشف المسلمون لطلبوا في الصحراء ولقتلوا ولو انكسر الرومان لفاءوا الى طائفة لهم. ده وجه ثاني. وجه خطير جدا. الوجه الثالث
ان جيش المسلمين ارهقه التعب. ناس بقى لهم اكتر من شهر مسافرين. بينما جيش الرومان كان مستعدا ومتهيأ. الامر الذي بعد ذلك التسليح جيش المسلمين سلاحه سلاح خفيف اما جيش رومان فانهم كانوا يتسلحون بالاسلحة الثقيلة دايما. فلا تظهر منهم الا الحدق في العيون
وكلهم كانوا شاكوا السلاح كله كان شاك السلاح. نعم. بينما المسلمون يعني يلبسون القمص والازن وليس معهم الا السيوف القصيرة والتروس البسيطة والدروع الخفيفة. يبقى جيش عرمرم متسلح باقوى الاسلحة
وجيش المسلمين جيش صغير وتسليح وتسليح خفيف. وجيش مجهد وتعبان. مسافر بقى له اكتر من شهر. مش لو بس جيش المسلمين يعني آآ وراءه الصحراء ليست هناك خطوط امدادات ولا تموين ولا مواصلات ولا زاد
ولا اي شيء بينما جيش رومان يستطيع ان يمد بعشرات الالاف من المقاتلين. ولذلك وقف المسلمون عند ميعاد. يتشاورون فيما بينهم. رأيكم نعمل ايه؟ فمنهم من اشار بالقفول الرجوع. ومن
منهم من اشار بالمخ والارسال الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. نقف في ميعاد ونروح ونبعت رسول الى النبي صلى الله عليه وسلم حتى نرى امرا. ثم حسمت عبدالله بن رواحة رضي الله تعالى عنه هذا النقاش وقال
ايها الناس للذي تخافون منه للذي خرجتم اليه. ما خرجنا الا طلبا للنصر او الشهادة. فتشدد القوم وساروا حتى وصلوا عند بؤته. ما بين مؤتة ومعان عدة اميال. وعند ذلك وجد
هذا البحر الهائج المائج من الكتل البشرية الرومانية وخلفائها من نصارى العرب. ثم كان ما كان الالتحام وقتل الامير الاول وهو زيد ابن حارثة. ثم الثاني ابو جعفر اللي هو جعفر
ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ثم الثالث عبدالله ابن رواحة ايه اللي حصل بعد كده؟ اخذ الراية رجل من المسلمين وقال ايها الناس تعاوروا فاختاروا رجلا فاجتمعت كلمة المسلمين على اختيار من؟ خالد رضي
والله تعالى عنه. والحديث ان شاء الله في هذه المسألة لها مرد في حينه ان شاء الله. آآ فالسرية آآ تشكيل عسكري يرسله النبي صلى الله عليه وسلم. ممكن يبقى عدة اشخاص يصل الى عدة مئات بل عدة الاف
ومن هذه السرايا الاستكشافية احنا شفنا بقى سرايا تأديبية نشوف استكشافية آآ وكانت هذه السارية لها دور كبير في فتح مكة. يعني مكة كانت السنة الثامنة هذه السارية التي ساخبركم بها كانت في السنة السابعة. يعني كانت قبل الفتح بسنة. النبي عليه
عليه الصلاة والسلام وهو من هو. في قيادته وامامته يعطينا القدوة الصالحة ان المسلمين لابد ان يأخذوا بالاسباب. يعني قبل فتح مكة بسنة كان النبي عليه الصلاة والسلام ادوا العدة لفتح مكة. يرسل سرايا استكشافية لتحسس الطريق. واي قبيلة بها بأس
يقوم المسلمون بقتالها لتأديبها وخض شوكتها. ويحالف القبائل الاخرين حتى يتهيأ الطريق لكي يمر بسلامة الى مكة. فهذه السرية هي سرية غالب بن عبدالله سلبية آآ احداثها كانت في شهر رمضان المعظم من السنة السابعة من هجرة النبي محمد
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. اه وقد امره النبي عليه الصلاة والسلام ان يتوجه الى بني الملوح بالكديد. آآ الكذيب اسم ما يقع بين مكة والمدينة بالكديب وهناك بعض الكتب تكتبها بالقاف بالقذيف او بالكذيب. بالكاف او بالقاف
اه لنا ان نتصور المكان اللي اسمه الكديد ده. عبارة عن ايه؟ لن نتصور هذا الا اذا استعان قمنا بالسياقات اللغوية. وسياقات المعرفية الملابسة لهذه السرية. نشوف الاول المعالم اللغوية. ما معنى الكديد
في المعاجم اللغوية. فالكديد ما غرض من الارض. الكديد ما غلظ من الارض. وكذلك الجديد الرمل الناعم الكثيف الرمل الناعم الكثير الذي ربما يوجد به عين من العيون يبقى رمل ماء كثيف به عين من العيون. اذا يمكن ان نتصور القديد او الكديد. ان عبارة عن
صخرية وصلب واشتد وغلظ عبارة عن آآ تلال صخرية وبين هذه التلال هناك سهول رملية وهذه السهول الرملية الفسيحة بها بعض العيون من المياه يقوم عليها ابناء هذه القبيلة ابلهم ودوابهم وماشيتهم. اذا هذه القبيلة قبيلة تعيش في نعمة. تعيش في نعمة
عندها الماء وعندها الكلأ وعندها العشب. وبالتالي طالما انها مستقرة فهي قوية. هذه او هذا المكان على الطريق بين مكة والمدينة. اذا لابد ان يمر عليه جيش المسلمين اثناء التوجه الى ماذا
الى مكة. طب الناس دولت لو المسلمين ما اتصرفوش معهم قبل الفتح. ايه اللي هيحصل؟ جيش المسلمين اثناء التحرك اشترك معهم. وربما سمع بذلك المشركون. فتجهزوا واستعدوا لقتال المسلمين. والنبي عليه الصلاة والسلام
سلام يريد ان يأخذ لكل امر رهبته وعدته. طيب طالما الناس دول مجتمعين على ما وقوة اذا لابد ان نوجه اليهم سرية. نستكشف المكان ونحاول ان احنا نتفاهم مع هؤلاء القوم. طيب
يبقى احنا كده تصورنا المكان وتصورنا الذين يعيشون في هذا المكان. طيب من هم بنو الملوح؟ بنوح يلوح الذين يعيشون هذا المكان. هؤلاء احدى القبائل او العشائر التي تسكن اواسط
شمال الحجاز اواسط شمال الحجاز. لو لاحظنا نجد ان معظم سرايا النبي صلى الله عليه وسلم كانت متوجها الى التي تقطن شمال الحجاز. ليه؟ لان شمال الحجاز غالبية هذه القبائل قريبة من مكة والمدينة
فكأن النبي عليه الصلاة والسلام يريد ان يتحرك في البعد الاستراتيجي للمدينة. ما ينفعش. يبعت سرايا اماكن بعيدة والقبائل حواليها ايه والقبائل حواليهم متقلبون. فلابد ان يؤمن المدينة. لابد ان يؤمن المدينة لا سيما ان الله تبارك وتعالى اخبر ان ممن حولكم من المدينة منافقون
هناك منافقون من اهل المدينة فلابد ان تأخذ للامر حذره يا رسول الله. آآ وهذه العشائر اللي هي العشائر الموجودة في وسط الحجاز. آآ اسلم آآ بعض منها وهي اسلم وغفار
يعني قضاء اسلم وغفار من عشائر الليث التي تسكن في اواسط الحجاز. يبقى من من بركة الجهد الدعوي اسلمت اسلم وغفار. اذا ده جهد دعوي. دعاة رسوله صلى الله عليه وسلم وصلوا الى هذه البلاد
وغفار هي قبيلة ابي ذر الغفاري. ودعا لها النبي عليه الصلاة والسلام انطلقت هذه السرية وكان عينها للوصول الى هذا المكان رجل من بني جهينة يسمى جندب ابن مكيف. انطلقت هذه السرية حتى وصلت هذه
هذا المكان بين مكة والمدينة يقطنه بنو الملوح كما قلت لكم من احدى عشائر قبائل وسط الحجاز حتى نزلوا عصرا. ان ضحى احد المسلمين على احد التلال الصلبة الغليظة حتى اشرف على بطن الوادي. طبعا احنا قلنا لكم قبل كده ان عبارة عن تلال وتحت التلث يقول لك ايه؟ سهولة
عريضة فاحد المسلمين السطلة المكان زحف على بطنه كده زي القوات الخاصة قعد يزحف على بطنه لغاية لما وصل الى قمة التل ونظر. وجد الناس بقى ايه بياكلوم. ازرعوا وبيسقوا البهايم بتاعتهم
وما شاء الله لا قوة الا بالله. فتركوهم حتى كانت العتمة. حتى كانت العتمة. فنزل المسلمون اليهم فقاتلوهم فظهروا عليهم. ثم بعد ذلك ارسل الله تعالى سيلا من رؤوس الوديان
حتى ملأت الوديان فحالت بين المسلمين والمشركين. ورجع المسلمون غانمين سالمين ظافرين بعد ان استكشفوا هذا المكان وعلم الناس جميعا بقوتهم وسطوتهم. ما فائدة هذه السرية؟ فاذا هذه السرية انها رسالة موجهة الى قريش. رسالة موجهة الى قريش. ان سلطان المسلمين العسكري
يطال اي قوة في هذه المنطقة الحيوية. اي منطقة او اي قوة عسكرية موجودة في الحزام الاستراتيجي حول المدينة المنورة سيتم ضرب هذه القوة حتى تخضع لسلطان المسلمين. ده رسالة قوية جدا لقريش
الرسالة الثانية اظهرت هذه السارية مع اخواتها من السرايا قوة المسلمين. الامر الذي ادى الى الى تحول وجذب قبائل العرب من قريش الى ماذا؟ الى المدينة. دايما الناس بتميل نحو القوي. القوي
وتحالفات لا تكون مع الضعيف وانما تكون مع مين؟ مع القوي. التحالفات لا تكون مع الضعيف. يعني مش معقول مثلا ان احنا نروح نعمل حلف مع كينيا وموزمبيق. مثلا ولكن احنا ممكن نتحالف مع بريطانيا مع امريكا مع روسيا كده
قوية. مش كده ولا ايه؟ هذه السرية اسرية مع اخواتها من السرايا اظهرت قوة المسلمين. وان المسلمين قوة يعمل لها الف حساب. الامر الذي ترتب عليه دخول كثير من القبائل. اما في الاسلام واما في
وصلح عسكري مع المسلمين. مما ما هذا الطريق الى ماذا؟ الى فتح مكة. المسلمون منذ خروجهم من مكة من المدينة الى وصولهم الى مكة لم يلقى المسلمون بأسا ليلقى المسلمون ايه؟ بأسا. ليه؟ كانوا ماشيين في الرمل ابدا. كعشر تلاف مقاتل. وانما مهد النبي عليه الصلاة
السلام الاجواء قبل بداية هذه اه الغزوة. او قبل بداية هذه السارية يبقى اذا احنا استفدنا من بعض المعلومات المتعلقة بالجغرافيا واستفدنا ببعض المعلومات المتعلقة بموقعية قبائل وعرفنا لماذا كان الجهد العسكري مصدا في القبائل التي حول المدينة لا سيما
شمال مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا هذا نوع من التحليل. فلابد لراصدي سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ان يطبق المنهجية العلمية بشقيها النقدي والتحليلي لكي يصل الى نتائج مرجوة ولكي يستفيد
مما يقرأ باذن الله تبارك وتعالى. ان شاء الله من المجلس القادم سنجتهد باذن الله تبارك وتعالى في آآ اه بيان اه مجمل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك بعد ان انهي نبدأ في خلافة الصديق ثم
وخلافة عمر ثم عثمان ثم علي ثم بعد ذلك الاحداث الطاحنة التي حدثت والقول الفصل فيها. ثم بعد ذلك الدولة الاموية وما تلى ذلك والله المستعان. ان شاء الله. ان شاء الله. اه بعض الاسئلة كده على سرعة
دون ان اطيل