1
00:00:00.800 --> 00:00:41.250
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:41.400 --> 00:00:57.850
اللهم يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد طيب ان شاء الله نستأنف في آآ يعني سلسلة السيرة آآ البنائية

3
00:00:59.300 --> 00:01:24.150
المفروض ان شاء الله احنا بنتكلم في هذا الموسم نتكلم عن غزوة خيبر والخمسة والست حلقات الماضية. المفروض احنا نتكلم يعني عن ليه خيبر في الوقت ده بالزات وايه الفكرة يعني؟ وارجو ان تكون اتضحت الفكرة. كنا بدأنا نستعرض يعني الكلام عن الغزوة

4
00:01:24.400 --> 00:01:46.350
من خلال كتاب السيرة ان شاء الله نتابع يعني النهاردة الاحداث مع بعض ان شاء الله   كنا آآ توقفنا عند حدث هو آآ قدوم آآ سيدنا او آآ ابو ثعلبة آآ ابو ثعلبة الخشني

5
00:01:46.650 --> 00:02:11.950
آآ قدوم ابي ثعلبة الخشني هو اسمه فيه ضبط بتسكين الشاة وفيه ضبط بفتح الشق. الشين عذرا يعني اه في الخشني وفي الخشني  المهم اه هذا الصحابي قادم المدينة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتجهز لفتح خيبر

6
00:02:12.650 --> 00:02:34.400
اخرج معه فشهد خيبر ثم قدم بعد ذلك سبعة نفر من قومه اسلموا ونزلوا عليه. طبعا يعني فيه احداث كتير ممكن هتمر بنا في السيرم او هتمر بنا في الغالب واحنا مسلا ممكن نكون بنتكلم على حاجة زي اللي احنا بصددها دي

7
00:02:34.900 --> 00:02:44.450
آآ الاحداث دية بتتسجل ان هي بيبقى لها لها ما لها بعد ذلك. يعني بعض الناس يقول طب مش هو الحدث ده مسلا فايدته ايه؟ او احنا هنستفيد منه ايه

8
00:02:44.800 --> 00:03:06.550
هو مبدأيا ما فيش حدث مش مفيد يعني. كل حدث هيبقى له قيمة. آآ بعد وقت. لكن مبدئيا هذا الاحداث دي بتسجيلها في في الغزوة هيبقى المهم من الناس اللي جوة على النبي صلى الله عليه وسلم لان هنشوف طبعا مثلا في الوفود التي اتاها النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:06.800 --> 00:03:22.150
نشوف آآ يعني آآ حد مهم جدا جدا جدا وحد يمكن كان المجتمع المدني منتظره من فترة طويلة نفرح يعني بهذا القدوم. النبي صلى الله عليه وسلم سيفرح فرحا خاصا بهذا القدوم

10
00:03:22.250 --> 00:03:49.900
مسلم الحبشة المسلمين اللي هاجروا الى الحبشة ان شاء الله آآ المهم مش مش مسلمين من ارض الحبشة هم المهاجرين اللي كانوا في مكة وهاجروا للحرشة المهم آآ فمن الناس اللي اتوا على النبي صلى الله عليه وسلم يعني وهو آآ يتجهز لفتح خيبر كان سيدنا آآ ابو ثعلبة الخشب

11
00:03:49.900 --> 00:04:09.800
او الخشن خرج الرسول صلى الله عليه وسلم اه وسألك وهو ذاهب الى خيبر على جبل عصر ثم اسألك عن الصحبة اه عصر جبل بين المدينة ووادي  اه مناطق موجودة يعني في في الطريق يعني

12
00:04:10.100 --> 00:04:26.400
سلك على الصحبة. احنا قلنا طبعا ان في خيبر هي تعتبر في شمال المدينة وتحديدا كمان شمال غرب سينها ناحية الشمال الغرب قليلا. لكن هي في بالنسبة للمدينة في اتجاه الشمال

13
00:04:27.750 --> 00:04:43.300
طبعا الامور من ناحية الطرق مش هي زي اللي على الخريطة بالضبط يعني. مش اللي هو بقى انت بتبص كده تشوف المدينة وهنشوف في شمال غربها مسلا آآ خيبر فاكر انها خط مستقيم الامور ليست كذلك يعني من ناحية الطرق

14
00:04:44.150 --> 00:05:02.750
هم بيتحركوا بين هذه الطرق يعني. المهم خرج الرسول صلى الله عليه وسلم وسلك وهو ذاهب الى خيبر اه احلى جبل عصر ثم سلك على الصحبة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في مسيره الى خيبر وهو راكب على حماره

15
00:05:03.350 --> 00:05:20.250
طيب الحفوظ في الفتح بيقول حافظ ابن حجر فتح الباري من طريق احد المساعدة ان اسم انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار وهو ذاهب الى خيبر

16
00:05:21.050 --> 00:05:34.950
قلت اخرج الامام احمد في مسنده مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيته يعني السلام متوجها الى خيبر على حمار يصلي عليه. يومه يومئه اماء والحديث وصحيح لغيره

17
00:05:35.650 --> 00:05:51.050
طبعا الصالة المقصودة هنا هي مش صلاة الفريضة. يعني صلاة الفريضة لا تصلى على الدابة الا اضطرارا تصلي على الدابة الا اضطرارا اضطرارا يعني ايه؟ ان هو يخرج الوقت وهو ما يتمكنش والناس دي

18
00:05:51.050 --> 00:06:08.950
يعني مسلا زي اللي بيحصل في الطيارات او يحصل او يحصل احيانا في بعض وسائل المواصلات حد مسلا ركب آآ طيارة وليكن قبل مسلا اذا آآ خلينا نقول قبل اذان الضهر مسلا

19
00:06:09.200 --> 00:06:24.150
هو الطيارة دي طيارة طويلة هينزل منها عشان بعد المغرب  اخرج وقت الضهر والعصر هو دلوقتي ما ينفعش يصلي الضهر والعصر مكانه لان وقت الضهر ما دخلش اصلا بالنسبة للي بتعمل الحركة اللطيفة دي

20
00:06:24.350 --> 00:06:41.300
آآ هو وقت الضهر ما دخلش عشان يصلي الضهر والعصر ويقول اصلي الضهر والعصر هو مسلا وليكن الضهر الساعة اتناشر هو ركب الطيارة الطيارة انطلق الصوت الساعة حداشر ولكم مسل المغرب الساعة ستة الطيارة هتوصل الساعة سبعة

21
00:06:41.550 --> 00:06:55.000
الطيارة مسلا هتاخد من حداشر لسبعة آآ او احيانا مثلا قطار القطار ده ما يتوقفش آآ ممكن مسلا بعض السيارات الخاصة او الميكروباص عادي تقدر توقفها لكن ده مش هيتوقف

22
00:06:55.250 --> 00:07:21.050
في الغالب مسلا التمن ساعات دول  المفترض هيبقى خرج فيهم وقت وقت الضهر ووقت العصر ماشي؟ طيب ده يعمل ايه ده هيضطر يصلي الضهر العصر على الدم فيصل دي فرض ده فرض اهو جاز ان يصلي على النبي. الموضوع ده بيحصل كتير جدا في صلاة الفجر. يعني يمكن مسلا ما بنحسش به قوي في الضهر والعصر والمغرب والعشاء لان المسافة متصلة

23
00:07:21.050 --> 00:07:32.600
مفتوحين على بعض سبحان الله ودي من حكمة ربنا يعني في آآ سبحان الله في موضوع السفر ده  ان وقت الضهر ووقت العصر وممتدين مع بعض وقت المغرب والعشاء ممتدين مع بعض

24
00:07:32.800 --> 00:07:43.350
فالحالة اللي احنا بنحكيها دي مسلا بتحتاج سفر حوالي تمن ساعات. يعني حالة مش مش يعني مش كتيرة انما الاكتر منها بقى والاكثر شيوعا منها اللي بيحصل في صلاة الصبح او صلاة الفجر

25
00:07:43.750 --> 00:08:01.450
صلاة الصبح وقتها مضيق مثلا وليكن الفجر هيأذن الساعة خمسة الشروق مسلا وليكن الساعة ستة ونص فهي كلها ساعة ونص. يعني هي كلها ساعة ونص ما بين صلاة الفجر وما بين الشروق

26
00:08:01.850 --> 00:08:20.200
الشخص ده ممكن يركب مسلا آآ اربعة ونص طيارة او يركب قطار او يركب حاجة فركب اربعة ونص آآ هو دلوقتي هينزل كم؟ هينزل سبعة يعني هم رغم ان الوقت مش طويل. هم كلهم يعني ساعتين ونص تقريبا بتاعة الطيارة او بتاعة

27
00:08:20.300 --> 00:08:30.750
الحاجة اللي ركبها بس كده صلاة الصبح هتعدي عليها صلاة الصبح هيخرج وقتها. فهنا بعض الناس يقول لك لا والله انا هصلي الصبح قبل ما اركب الطيارة طبعا ما ينفعش لان ما دخلش الوقت اصلا

28
00:08:31.250 --> 00:08:40.850
ما ينفعش حد يعمل كده. لا ابو سافر ولا مقيم طيب يقول لك واحد تاني بيقول له طب خلاص انا هاصلي لما انزل بقى ما فيش مشكلة لا مشكلة المفروض يصلي مكانه

29
00:08:40.950 --> 00:08:53.300
يمكن ده مسلا اللي بيبقى مسلا راكب مواصل او راكب طيارة من هزا النوع وعارف ان هو في الغالب هيخرج عليه الوقت داخلها فيصلي وهو مكانه. يصلي وهو مكانه. تمام

30
00:08:53.400 --> 00:09:09.350
دي بس نقطة بنبه عليها. طيب لما يصلي يصلي ايه؟ هو بيحاول في اول ما بيبدأ الصلاة يتحرى القبلة على قد ما يقدر. يتحرى القبلة. يعني هو حاول مثلا وليكن هو يعني مسلا ببعض البرامج اللي معه او حاجة او يتحرك

31
00:09:09.400 --> 00:09:21.000
لو كان بطبيعة الحال يعني الحاجات دي ما بتاخدش اتجاهات واحدة طول الوقت. لكن قد يتوافق ان الفترة اللي هو بيصلي فيها يكون واخد اتجاه واحد تحرر القبلة على قد ما اقدر

32
00:09:21.350 --> 00:09:38.300
ما ما قدرش هو الامر هنا الحقيقة مش على التشديد او ما قدرش يتحرى القبلة خلاص بيصلي. بيتوجه ويصلي طيب برضو بنشوف في بعض مسلا للاسف الشديد بعض الرجال مسلا يقوم مسلا يصلي في الطرقة فيعطل حركة الناس اللي ماشية

33
00:09:38.500 --> 00:09:55.000
ويعني لو اتيح له ان هو مسلا هيصلي قائما في مكان مش هيبقى في اشكال يبقى خير. يعني لا بأس آآ مسلا القيام ده مش هيشق عليه او يعمل اشكال مسلا في مسألة الحركة وبتاع وممكن يتخبط ويقع والكلام ده

34
00:09:55.250 --> 00:10:13.450
يصلي جالسا يصلي وهو مكانه يكمل صلاته بيحصل بقى الواحد بيشوف الاسف مسلا احيانا بعض النساء ممكن تروح تقوم تقف في وسط طرقة ومسلا واللي تيجي مسلا ايه فردة وتقف تصلي. وطبعا مع الحركة بتخبط يمين وتخبط شمال يعني مش آآ

35
00:10:13.500 --> 00:10:25.250
المهم يعني ما فيش ما فيش داعي لكده هو كده كده احنا في رخصة هي في رخصة بشكل عام ودايما القاعدة الرخص ما شدتش فيها هي اصلا طبيعتها رخص. فهي تبقى رخص والناس هتشدد فيها

36
00:10:25.850 --> 00:10:46.200
المهم يعني بس دي مسألة تذكر يعني دي بالنسبة للفريضة. فالاصل ان الفريضة لا تصلى لا تصلى في اعياد دابة الا في في هذه الحالة حالة خروج الوقت يخرج الوقت فيصلي الفريضة. طيب مش هيخرج الوقت. عندنا مساحات لان برضو احيانا للاسف الشديد بعض الناس يعني جرى نقاش مع حد غريب كده وسبحان الله انا فاكر

37
00:10:46.200 --> 00:11:01.100
في رمضان برضو احنا كنا آآ المفروض ركبنا الطيارة تقريبا قبل المغرب بنص ساعة والمفروض تقرا عادي كان كان من جدة للقاهرة فالطيارة هتوصل هتوصل مسلا هتوصل بعد العشا مسلا ساعة ولا حاجة

38
00:11:01.550 --> 00:11:16.500
هيخرج وقت المغرب بس وقت المغرب ده ده وقت وقت المقيم مش وقت المسافر لازم نفهم هذه المسألة. وقت المقيم غير وقت المسافر. يعني صلاة المغرب بالنسبة للمقيم. اه اللي قاعد في مكانه

39
00:11:17.050 --> 00:11:36.800
هتبقى وقتها من اذان المغرب لاذان العشاء  انما صلاة صلاة المغرب بالنسبة للمسافر وقتها من اذان المغرب لاذان الفجر فالمهم يعني للاسف هزا التشدق او التفيقه اه يعني للاسف لا يصدر من بعض الناس

40
00:11:37.100 --> 00:11:53.350
هو ام ان يصلي يعني فريضة وبتاع فالمهم يعني لا داعي ذكر تفاصيل فهنا اللي بيتوهم الشخص ان الوقت هيخرج واحد ركب مسلا قبل صلاة الظهر مثلا وهينزل من الطيارة بعد العصر نص ساعة

41
00:11:53.750 --> 00:12:12.000
ما فيش مشكلة يعني عادي لما ينزل ان شاء الله من طيارته يصلي عادي لان وقت الزهر بالنسبة للمسافر من صلاة الظهر الى صلاة المغرب. اذان الظهر لاذان المغرب قبل المغرب على المكان اللي هو رايحه كمان. مش على المكان اللي هو خرج منه

42
00:12:12.300 --> 00:12:22.300
دي برضو مسألة مهمة. هنا على المكان اللي انا رايحه. طب حد يقول لي اه طب ما انا المكان اللي وصلته كده خلاص يبقى مش عارف المفروض المغرب ازن من زمان. لأ طالما لسه المغرب ما ازنش المكان اللي انا نزلت فيه

43
00:12:22.300 --> 00:12:40.950
المغرب ما اذنش كده وقت اللي حصل ومفتوح فالحمد لله معروفة دلوقتي مواقيت الصلوات في البلاد معروفة. ومسلا الطيارات او او المواصلات الشخصي بيركبها معروفة فهنا بقى ما يجيش حد برضو يتشدق ويقول هصلي الوقت مسلا قبل دخوله. فيقول صلي الضهر حداشر ونص مش مشكلة

44
00:12:41.000 --> 00:12:59.550
علشان ما يعديش علي في الطيارة الناس تفهم لان احنا بنتقرب الى الله او بنتعبد ربنا عشان كده كانوا يقولوا عالم واحد اشد على الشيطان من من الف عابد يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. فلو لم يفرج من كل فرقة منهم طائفته ليتفقهوا في الدين

45
00:13:00.150 --> 00:13:12.750
يعني ربنا يحب يحب ان الانسان يكون يفهم ما يفعله لان للاسف الشديد بعض الناس مسلا بتتوهم طب احنا نعمل ايه بقى؟ ربنا يسامحنا. لا ما انت كنت تقدر تسأل

46
00:13:12.900 --> 00:13:23.800
دي مسألة اخرى بقى في مسألة هل هو معجور مسلا بايه في هذه المسألة الفقهية مش هنتكلم في العذر والجهل في مسائل اخرى. بس في هذه المسألة الفقهية هل هو معذور بجهل ولا مش معذور

47
00:13:24.050 --> 00:13:44.050
احنا مم يعني عزرا يعني لما يبقى عندنا حاجة خصوصا في هزا الزمان بنسأل واحد واتنين وتلاتة وعشرة ونتصل ونلح ونعمل ونوديه طب يعني معلش برضو ايه المشكلة للانسان اسئلة زي كده تعرض ليه؟ يتثبت منها. والله هل الصح ان انا فعلا اصلي؟ آآ لا ولا في دماغه خالص وربما يروح للاسف

48
00:13:44.050 --> 00:14:01.800
يفعل ما يفعل. وصلاته اصلا تكون باطلة. الصلاة قبل دخول الوقت مش مقبولة والصلاة بعد دخول الوقت فيه كلام فيها. فيه كلام في قبولها بعد خروج الوقت عزرا يعني في بعض العلماء بيعتبروا ان الصلاة طالما خرج وقتها خلاص مش مقبولة تاني اصلا

49
00:14:02.000 --> 00:14:16.650
فكرة بقى برضو احنا فكرة المسلمات بتاعة ايه عادل ما كنتش اصليها اداء اصليها قضاء. لأ مش عادي ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وربنا يحبني الصلاة دي في الوقت ده

50
00:14:17.050 --> 00:14:38.700
فالانسان والانسان كان متيسر له كده لما شرعت صلاة الخوف في الجهاد في سبيل الله هو في اعلى من الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله شرع الله سبحانه وبحمده صلاة الخوف. عشان الوقت ما يخرجش. كان بقى ممكن النبي والصحابة يقول لك خلاص والله الوقت آآ مش مشكلة براحتنا نقضي جهادنا ونخلص ونيجي اخر اليوم

51
00:14:38.700 --> 00:14:53.050
كلهم على بعض الجهاد في سبيل الله وما ما شرع لهمش ان الصلاة تخرج عن وقتها الامر اللي حضرتك اتكلمنا فيه كتير في السيرة ودي من الحاجات اللي سبحان الله العجيبة في السيرة البارزة جدا قد ايه الصحابي الفهد كانوا يعظموا الصلاة

52
00:14:53.150 --> 00:15:06.300
وتعظيم مواقيت الصلاة. تعظيم مواقيت الصلاة الصلاة الانسان ما استطاع الى ذلك سبيلا يأتيها في اول وقتها. والله عنده بقى عذر عنده. ففكرة ان الانسان ما يكونش عنده حاجة وهو بس قصر في انه

53
00:15:06.300 --> 00:15:25.850
او قصر في انه يفهم او يتفقه الواحد بس برضه احكام الفقه مش كتيرة يعني خصوصا الحاجات اللي احنا بنستعملها كتير الصلاة الصوم والطهارة حاجات ما الوضوء حاجة محزنة جدا من انسان مسلا في احوال زي كده كتير تعرض لنا

54
00:15:25.950 --> 00:15:42.900
وتصرف بهذا الشكل في الخلاصة يعني عشان يبقى كأننا تممنا مسألة آآ الصلاة المقصودة هنا هي الصلاة على صلاة النافلة كل النوافل بقى كل ما سوى الفراغ حالات دم كلها ما فيهاش اشكال

55
00:15:43.000 --> 00:15:54.050
واول ما بيبدأ زي ما قلنا بيحاول يستقيم القبلة ولا يضره بقى ان انها توجهت يمين توجهت شمال خلاص ما يقعدش بقى هو مروش بايد والله ده ريحة يمين عايز اكسر شمال شوية لأ خلاص

56
00:15:54.150 --> 00:16:05.150
السوق ده ده وليد كتير عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان يصلي النافلة معزم اصلا الوقت دي برضو مسألة ان الناس ما بتستثمرش الوقت اللي هي راكبة فيه مسلا

57
00:16:05.150 --> 00:16:16.800
يعني دي حاجة سبحان الله لافتة جدا جدا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني احنا تقريبا لا نكاد نجد سفرة للنبي صلى الله عليه وسلم الا والصحابة يحكوا ان النبي كان بيصلي. كان يصلي

58
00:16:16.800 --> 00:16:31.250
ممكن يوصل ممكن يوصل آآ يصلي يتنفل. يصلي على الدابة يعني هو الطريق طويل يصلي على الدابة. فيه ناس بقى بتبقى رايحة الصفرا دي عاملة حسابها. هقضيها ازاي انا والله هقضيها في آآ

59
00:16:31.350 --> 00:16:43.100
اه اما اقعد اتفرج على حاجة مسلا. كل واحد مجهز معه الفيلم اللي هيتفرج عليه. ولا المزرعة الصعيدي اللي هيلعبها ولا ما فيش مزرعة صعيدية دلوقتي يلعب اي يحيى من الالعاب اللي بيلعبوها دي

60
00:16:43.350 --> 00:16:57.400
اه او او مسلا رايح مع حد هيقعدوا يرغوا بقى مسلا ايه يقتلوا الوقت يقتلوا الوقت. الوقت ده بالعمر عكس السفر بالذات سبحان الملك من الحاجات اللي الواحد دايما يحس فيها

61
00:16:57.550 --> 00:17:23.900
يعني انا شخصيا كنت اقول دايما السفر ده بيذكر الانسان بالسفر للدار الاخرة يذكر الانسان برحلة الحياة الانسان يعني خارج من مكان رايح لمكان تاني رحلة بدأت وبتنتهي والانسان بيصل يا ترى فعلا بقى تزكر دايما وهو في طريقه يعني دايما في السفر ده بالذات يذكر بهذا المعنى. عشان كده حتى انا مرة كنت حاولت

62
00:17:23.900 --> 00:17:35.400
مع الناس في في دعاء السفر عجيب يعني دعاء السفر عجيب اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى من العمل ما ترضى اللهم اعنا سفرنا هذا واطو عنا بعده وامنت الصاحب في السفر والخليفة

63
00:17:35.400 --> 00:17:50.800
آآ اصلا الدعاء زاته اللي هو لتستوى على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليها وتقول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرين وانا الى ربنا لمنقلبون

64
00:17:52.050 --> 00:18:07.100
يعني ان هو الانسان السفر ده بيفكره بعودته الى الله سبحانه وبحمده يذكره بالبر والتقوى. بيذكره برحلة الحياة فعلا صعب قوي الانسان يبقى مسافر كده ومش ما يفتكرش رحلة الحياة

65
00:18:07.550 --> 00:18:20.800
يعني فكرة الصفرا دي في حد زاتها سبحان الله تعمل في القلب عملا يعني عملا كبيرا يعني فهو الانسان على الاقل بقى في السفر يكون له طاعة. يعني مسلا واحد راكب مسلا مواصلة

66
00:18:20.850 --> 00:18:30.850
والله ركبت ساعتين تلاتة ومسافر بني سويف القاهرة مثلا ولا مش عارف فين اللي فين. هم ساعتين تلاتة ما يبقى لك طاعة. والله الحمد لله ماشي ممكن تكون بتكلم مع حد في طاعة او في حاجات

67
00:18:30.850 --> 00:18:46.750
ما يكونش بقى الانسان مسلا مسافر ويكون بيعصي ربنا يعني مسافر وبسأل وعمال مش عارف يتحرش بمين مش عارف في القطر ولا عمال مش عارف ايه يعاكس في مش عارف ايه يعني ولا مش عارف

68
00:18:46.750 --> 00:19:05.800
نسمع اغاني ولا احد يسمع انا هوية الواحد بيستغرب جدا مسلا ناس مسلا آآ في طيارات وقاعدين مسلا يسمعوا اغاني يتفرجوا على الافلام الناس مسلا اللي ربما يكونوا مسافرين مسلا راكب مع سواء ميكروباص انت راكب مع سواق ميكروباص انت يعني انت بتخاطر بحياتك مبدئيا يعني يعني انت تقريبا

69
00:19:05.800 --> 00:19:20.100
انت داخل مهمة انتحارية يعني فانت راكب مع سواق ميكروباص وتلاقيه قاعد مشغل اغاني وبيتفرج على افلام ولا بتاع في الطريق واللي قاعد مسلا يضيع وقته على الفيسبوك ولا مش عارف ايه

70
00:19:21.200 --> 00:19:37.000
فواحد راكب مسلا عربيته سايق هو ماشي على الهوا ماشي على اربع عجلات على الهوا مشغل اغاني وبيسمع. ولا بقى اللي بيجيبوا شاشة ويحطوا عليها مش عارف افلام وحاجات اتفرجوا عليها

71
00:19:37.200 --> 00:19:52.300
يعني مش عارف الواحد يعني سبحان الله بيتعزب من ان الانسان يكون في في طريق زي كده سبحان الله والكون بيعصي ربنا بهزا يعني وبهزه المجاهرة يعني. ولا ولا فارقة معه

72
00:19:52.600 --> 00:20:07.150
فيعني والانسان نفسه غلبته في حاجة ولا بتاع. ماشي مش لدرجة يعصي ربنا يعني ما حاول حتى والله يوسف مصحف يذكر ربنا يسمع محاضرة آآ يتكلم في خير المهم يعني يكون طريقه كده الله المستعان

73
00:20:07.550 --> 00:20:24.950
فايه اللي دخلنا في هذا الاستطراد؟ ان صراحة شيء لافت جدا للنظر ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ يعني على على كل آآ كل سفاراته تقريبا لا نكاد نجد سفرة من السفرات. النبي صلى الله عليه وسلم فيها

74
00:20:25.050 --> 00:20:40.800
ما بيصليش. يعني ما بيصليش. وطبعا النبي دايما صلى الله عليه وسلم كان يقول الصلاة خير موضوع من احب ان يستكثر فليستكثر آآ الصلاة دي يعني خير ما يستكثر منه خير ما يفعله الانسان على الاطلاق

75
00:20:41.000 --> 00:20:54.550
فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم تقريبا الحدث ده متكرر معنا تقريبا احنا في معزم سفرات النبي صلى الله عليه وسلم آآ اللي كانت بتمر بنا في الغزوات خصوصا ان احنا يعني كنا في السلسلة دي ماشيين مع الغزوات اكتر

76
00:20:54.800 --> 00:21:11.150
معظم سفرات النبي صلى الله عليه وسلم بنجد النبي صلى الله عليه وسلم تقريبا يصلي. يصلي في السفر يصلي  طب يصلي ده التنفل المطلق يصلي التنفل المطلق. طيب هو هو الانسان آآ في حديث كان لا يسبح في سفر

77
00:21:11.350 --> 00:21:24.250
ويسبح في سفر مش طبعا للتسبيح. بالعكس ده هو اصلا من اداية السفر سبحان الذي سخر لنا هذا وكان اصلا من سنن النبي في السفر انه لما كان آآ يمر على مكان مرتفع

78
00:21:24.450 --> 00:21:42.050
كان يكبر فلما ينزل على مكان منخفض فيسبح ده ده مش مش ده المقصود بالتسبيح. المقصود بالتسبيح اللي هو صلاة النوافل قولنا اكتر حاجة بيطلق عليها التسبيح قلنا تسمى سبحة هي صلاة الضحى تحديدا

79
00:21:42.450 --> 00:22:00.400
النبي صلى الله عليه وسلم كان في النوافل ما كانش يصلي النوافل في السفر وده منطقي لان بطبيعة الحال الصلاة الصلاة نفسها الفريضة فيها قصر النوافل يعني مش انسان النوافل

80
00:22:00.700 --> 00:22:12.550
حتة ما يفوت من الطاعات اللي هو معتاد عليها في السفر تبقى مكتوبة له اذا مرض العبد او سافر يكتب الله له من الاجر كما كان صحيحا مقيما. كما في صحيح البخاري

81
00:22:13.300 --> 00:22:33.650
فالانسان في فترة السفر او في وقت السفر آآ لو هو من عادته حب انه يصلي سنن الحمد لله مكتوبة له آآ طيب هل بقى لسه ما يصليش صلي يعني ويصلي ما استطاع الله يقدر يصلي صلي خير لا بأس بس هو مش مطالب بالسنن مطالبته بها في ايه

82
00:22:33.800 --> 00:22:47.050
في وقت ان هو مقيم يعني آآ طيب معظم الصلاة اللي احنا بنشوفها دي في في السنة معزمها بقى بين قيام ليل النبي صلى الله عليه وسلم يكون بيصلي صلاة مطلقة تنفل مطلق

83
00:22:47.500 --> 00:23:02.350
يعني التنفل المطلق ده فرصة للتنفل المطلق في في هذا الوقت يعني. تقريبا ده معزم ما يخص هذه المسألة فالنبي صلى الله عليه وسلم كان النبي يصلي. طبعا يصلي كان يصلي على على حمار. طبعا هي برضو مسألة النبي نفسه راكب على حمار

84
00:23:02.850 --> 00:23:20.300
هنا بنشوف سبحان الله تواضع النبي صلى الله عليه وسلم وقد ايه هو انسان آآ ما فيش الهيلمان بقى بتاع آآ اللي بنشوفه عند الملوك والامراء وغيرهم سبحان الله دي يعني حالة الانكسار والذلة النبي

85
00:23:20.600 --> 00:23:39.000
يعني للاسف الشديد احنا بنلاقي ناس احيانا بيعطلوا كتير من مصالح المسلمين او يستنزفوا كتير من اموال المسلمين بسبب مسائل شكلية في الاخير ممكن ايوة يكون انسان مسلا ما يناسبوش انه هيركب المواصلة دي او يركب الشيء ده عشان مسلا زروف مسلا صحية او زروف غيرها

86
00:23:39.100 --> 00:23:53.750
لكن آآ الاصل التبسط ما استطاع المرء الى ذلك سبيلا. اصل التبسط يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما بستنكفش ونركب على حمار. آآ هو طبعا واحد من المركبات المشهورة في الزمن ده

87
00:23:53.900 --> 00:24:12.200
انا عادي زي دلوقتي مسلا واحد اه بيركب عربية مش عارف ايه هيركب توكتوك يعني عادي التوكتوك مسلا حاجة مألوفة في اماكن يعني فهي فهي مش من المركوبات اللي هي مش مألوفة هي مألوفة ان هو يركب حمار او او

88
00:24:12.600 --> 00:24:38.600
لكن اه طبعا موجود الاحصنة. موجود الموق. يعني النوق اعلى في الركوب. والاحصنة اعلى واعلى  لكن فالنبي صلى الله عليه وسلم بنشوف سبحان الله هو يعني ما بيتكلفش ما بيتكلفش يعني للاسف الشديد احنا بنشوف الكلام ده من بعض الناس دلوقتي. وللاسف حتى ممكن ربنا يكونوا منتسبين للدين. يقول لك لا انا مش عارف

89
00:24:38.600 --> 00:24:50.850
ايه ما اعملش الا ايه ما اكونش الا في المكان الفلاني ما والله الانسان عادي اكيد لو شيء جاه خير من من وسعها لا بأس يعني لكن هو نفسه هو يقعد

90
00:24:51.450 --> 00:25:11.100
ونشوف للاسف آآ اشترت هذه الاشتراطات ولا يحط نفسه ولا يعطل مصلحة المسلمين لمثل هذه الاشياء دي ازمة قلناها لما اتكلمنا عن مسألة الايه من الايمان. وشرحنا معناها يعني وبينا فكرة ان الفكرة كلها ان الانسان ما فيش حاجة تعطله او تعرقله عن طاعة ربنا

91
00:25:11.500 --> 00:25:36.950
ما فيش حاجة تعطله او آآ تعرقله عنه طاعة ربنا هي فكرة البساطة هي فكرة البساطة فكرة ان هو ما يتكلفش يعني عادي في اهل الزمان عادي متاح لو في زمنا عادي متاح لأ الناس لأ ممكن حد مسلا لأ انا مش زيي انا مقدرش اروح المواصلة الفلانية المكان الفلاني

92
00:25:36.950 --> 00:25:52.250
الحاجة يعني تخص حاجة من مصالح المسلمين والاخت لقى نادي الزمالك ابو اوبر. انا ما ينفعش لازم اركب اوبر طيب يا ستي طب ما هو في في مسلا ميكروباص وكويس. يعني مش مش ما فيهوش بهدلة يعني ولا قلة كرامة ولا بتاع

93
00:25:52.350 --> 00:26:08.400
ولا ولا الحمد لله زحمة وزنقة او اتوبيس مسلا كويس او مترو لأ اوبر يعني او تاكسي خصوصي يعني حاجة من هزا القبيل ايه هي ما ينفعش ما ينفعش اركبها انا متعود اركب كده

94
00:26:08.550 --> 00:26:22.150
طب ما هو ده مسلا مبلغ كبير ومسلا مش عملي بالنسبة لمصالح المسلمين اه المهم انما في حين بقى في وقت تاني لا كان عادي ما فيش مشكلة. يعني ما كانش بيبقى في ازمة الانسان في اوقات تانية

95
00:26:23.000 --> 00:26:45.550
المهم يعني الخلاصة اللي اقصده بس هي فكرة ان الانسان ما يتكلفش. يعني او ما يتكلفش التكلف اللي هو يعطل مصالح آآ المسلمين   آآ النبي صلى الله عليه وسلم يعني خرج على حمله اخرج البخاري ومسلم في صحيحهما عن سلمة بن اكواع انه قال

96
00:26:45.800 --> 00:27:04.250
خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم اه الى خيبر فسرنا ليلا وقال رجل من القوم لعمي عامر ابن الاكوع آآ طيب آآ هنا في آآ يعني فكرة ان الحاجة تستوقفنا النبي صلى الله عليه وسلم وهو خارج بخيبر

97
00:27:04.350 --> 00:27:18.350
سارة ليلى هو طبعا في العادة النبي صلى الله عليه وسلم كان احب سيره له ان هو يخرج من اه بعد صلاة الصبح من احب سير سير النبي اليه نقول خلاص بعد صلاة الايه الصبح

98
00:27:18.650 --> 00:27:31.250
آآ لكن في اوقات كتيرة النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب انه يسير بالليل والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عن سفر الليل يقول فان الارض تطوى ليلا فان الارض تطوى ليلا

99
00:27:31.550 --> 00:27:46.800
ودي حقيقة يعني في اوقات لو الانسان عنده المساحة متوفرة وصفرا مسلا او عنده مجال وبالنسبة للسفر بالليل هو الارض تطوى ليلا. يعني فعلا المسافات بتبقى مختلفة ليلا سبحان الله ودي حاجة عجيبة

100
00:27:48.200 --> 00:28:05.800
لكن في الجملة السفر في النهار كان احب الى النبي صلى الله عليه وسلم. وبرضو لو الانسان سافر لوحده فالاولاني وسافر نهارا لا يسافر ليلا في الغالب سفر الليل اللي بيتكلم عنه اللي يكون في رفقة. يعني ربما في رفقة سفر الليل ربما يكون انسب انسب كتير

101
00:28:06.000 --> 00:28:18.900
حاجة تعرض للانسان او غيرها وكده كده في السنة بشكل عام الانسان ما يسافرش يعني لا يسافر وحده يعني النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يسافر الرجل وحده او يبيت وحده

102
00:28:19.400 --> 00:28:31.250
يعني ولزلك فعلا اصل انا سبحان الله الواحد بيحسها بيحس بفرق ضخم جدا ما بينه مسلا يضطر يسافر لوحده او يسافر مع ناس. فرق كبير جدا جدا يعني فرق ضخم

103
00:28:31.850 --> 00:28:49.000
آآ النبي قال راكب الشيطان والراكبان شيطانان والثلاثة راكب فعلا فرق كبير جدا ان الانسان يسافر لوحده او يبيت وحده اهو. حتى النبي نهى ان برده الانسان يبيت وحده آآ اللهم الا من عذر بقى او شيء ما يستطيعوش الانسان لكن في الجملة

104
00:28:49.100 --> 00:29:06.850
في السفر بالذات لما تكون في رفقة الامر هيبقى مختلف. هيكون مختلف كتير يعني. اقصد بالنسبة للسفر ليلة طبعا بالنسبة للنساء او غيرها اللي بتضطر تسافر طبعا فالافضل لها ان تسافر نهارا او هي تسافر نهارا اصلا يعني ان

105
00:29:07.000 --> 00:29:23.200
الناس هتقول النهارده يعني ايه ؟ المهم لكن في في مصلحة زي دي من مصالح المسلمين ربما يكون مناسب ساعتها ان السفر يكون ايه فالنبي كان يسافر ليلا يعني. آآ بس نأكد على المسألة دي عشان احيانا بعض الناس

106
00:29:23.350 --> 00:29:44.600
بتيجي في المسائل دي وتتصلب فيها انما يجوز ان الانسان يوسف ليلة مصالحه وتضطره لذلك  فقال رجل من القوم لا عمي عامر ابن الاكوع عامر ابن الاكوع آآ هو عم سيدنا سالم ابن الاكوع ونركز معه عشان هيجي موقف كده نحتاجه فيه

107
00:29:46.450 --> 00:30:13.100
فقال يا عامر الا تسمعنا من هنياتك اسمعنا منه نيتك الهنيات هي الاراجيز القسائر  ابيات شهرية بتبقى على شكل الرجوزة يعني راجيز اللي هي مسلا زي الحاجات بتاعة الاطفال قطتي صغيرة اسمها نميرة مش عارف اشياء من هذا القبيل

108
00:30:13.250 --> 00:30:31.950
الهنيات هي اراجيز بس قصار كمان يعني اراجيز قصار مشتهرة يعني فواحد من الناس يعني اللي كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم يسيرون قال يا عامر سمعنا منه نياتك

109
00:30:32.250 --> 00:31:02.900
آآ قلنا الهنايات هي الاراجيز. آآ وفي رواية اخرى قال من هنيهاتك  ايا كان الهنيات او الهنيهات هي زي اناشيد قصيرة يعني المبنى يعني معتاد عندهم او بيتكلموا فيها وكان عامر آآ عامر رجلا شاعرا

110
00:31:03.100 --> 00:31:21.350
فنزل يحدو باصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وفيهم النبي صلى الله عليه فيهم النبي صلى الله عليه وسلم يسوق آآ الركاب طيب آآ وهو يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا ولا صلينا

111
00:31:21.700 --> 00:31:41.100
فاغفر فداء لك ما اتقينا وثبت الاقدام ان لاقينا. والقيان سكينة علينا. انا اذا صيح بنا ابينا طيب هو بالصياح عولوا عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اه من من الساء؟ من هذا السائق

112
00:31:42.050 --> 00:31:58.200
قال قالوا عامر آآ ابن الاكوع قال صلى الله عليه وسلم يرحمه الله. فقال رجل من القوم وجبت يا رسول الله لولا امتعتنا بك  وفي رواية ابن سعد في طبقاته عن اياس بن سلمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

113
00:31:58.400 --> 00:32:10.650
غفر لك ربك قالوا وما استغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم لانسان هنعرف بقى ليه لما النبي قال يرحمه الله وانه غفر لك ربك بعض الصحابة قال لولا ان تعتني به

114
00:32:11.150 --> 00:32:24.800
بيقول وما استغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم لانسان يخصه الا استشهد فنادى عمر بن الخطاب وهو على زمن له يخصه يعني يخص هذا الشخص مش يخص النبي يعني صلى الله عليه وسلم

115
00:32:25.950 --> 00:32:43.350
فنادى عمر بن الخطاب وهو على آآ على زمن الله يا رسول الله لولا متعتنا بعامر  وقد استشهد عامر في هذه الغزوة كما يا سيدي. هنشوف آآ استشهاد سيدنا علي. طيب

116
00:32:45.700 --> 00:33:02.900
الحديث ده طبعا من الحاجات اللي كانت جرت في الطريق يعني استوقفنا فيها آآ اشياء  طبعا الحديث ده هو في الصحيحين يشير في اعلى درجات الصحة ومن رواية سيدنا سلمة ابن الاكوع

117
00:33:03.650 --> 00:33:16.000
اه سلامة سيدنا سلمى بن الاكوع هو آآ له عم اسمه عامر ابن الاكوع والسلامة لعام اسمه عامر ابن الاكواع. طيب هذا الرجل سيدنا عامر بن الاكوع كان شاعرا. كان شاعرا

118
00:33:16.050 --> 00:33:32.550
ماشي بطبيعته عنده هذه الموهبة وكان الشعراء موهوبين موهوبين في زي احنا مسلا دلوقتي حد نقول صوته كويس. يعني احنا دلوقتي بالنسبة لنا مسلا فلان صوته كويس هم يمكن العرب كانت تهمهم اكثر مسألة المعنى

119
00:33:33.300 --> 00:33:47.400
فكان الرجل ده مثلا الشاعر هو بالنسبة لهم زي كأن واحد بيقولها واحد صوته كويس كده عندنا دلوقتي. خلاص او الناس يعني كانت مسألة الشعر ده وهم بيفهموه كويس فكان لما حد ينشده من الشوارع يفهمونا منه يعني

120
00:33:47.650 --> 00:34:02.550
احنا وبيحصل مسلا احيانا في بعض الجلسات كده في اماكن يعني لا زال في بيئات المسألة دي موجودة ان في حد يكون عنده مسل الملكة الشعرية وينشدهم شيئا او مسلا ناس يتطارحون مسلا ابيات

121
00:34:02.650 --> 00:34:15.000
واحد الناس المحبة للشعر مسلا في حد يطرح ابيات تانية يطرح ابيات المهم سيدنا سالم سيدنا عامر ابن الاكوع كان عنده الموهبة ان هو كان كان شاعرا. خلاص؟ وآآ فهم واحد من الناس

122
00:34:15.100 --> 00:34:32.900
طلب منه ان هو يسمعهم من ايه؟ من هنياته  طيب الكلام اللي حقوله ده دلوقتي آآ سيدنا عامر آآ اسمعهم فعلا طيب وكان النبي صلى الله عليه وسلم معهم في الركب ويسمع. خلاص

123
00:34:33.450 --> 00:34:48.250
فالكلام ده وكانه متعارض مع الكلام اللي احنا اتكلمنا فيه ايه من شوية اللي هو فكرة آآ طب السفر والانسان في السفر ده يبقى طاعة. ما احنا في السفر احنا لازم نكون ما بين امرين. ما بين ما بين الطاعات

124
00:34:48.250 --> 00:35:05.700
سواء كانت مستحبة وواجبات وبين المباحات بس ما نروحش المحرمات هي دي الفكرة هنا بتكلم فيه ما فيش تعارض ولا حاجة ما نروحش للمحرمات وبالعكس كمان من الحاجات الضرورية في مثلا لما يبقى سفر ولا سفر طويل

125
00:35:05.750 --> 00:35:25.050
من الضروري ان يبقى الغالب عليه ايه؟ السكينة الغالب عليهم مثلا ما يسيء البهجة ان الناس مسلا تتخفف بحاجة زي كده في وقت مسلا في ازكار متل الازكار في وقت مسلا حد مسلا بيقرأ ورد وفيه شيء ولكن بقية الوقت الناس اا تبقى ايه

126
00:35:25.150 --> 00:35:38.050
آآ تتضاحك لا بأس ما تتضاحك آآ تتناشد مسلا حاجات من آآ مباحة زي كده ربما يتكلموا في اشياء مسلا بعض الناس ممكن كانوا يقوموا يعملوا مسابقات مسلا في سفارات او بعض الانشطة

127
00:35:38.100 --> 00:36:00.100
بالعكس مطلوب لان ده بيقطع برضه حدة السفر. ومش كل الناس هيكون عندها الاستعداد لانها تعمل مسلا طاعة وسبحان الله يعني دايما نقول منة ربنا علينا فكرة ان تنوع الطاعات. ان الانسان ما ما فيش طاعة واحدة. يعني مسلا الصلاة ما يقدرش يصلي يقرأ القرآن ما يقدرش يقرأ القرآن. يذكر ما يقدرش يذكر. آآ

128
00:36:00.100 --> 00:36:19.100
يسمع مسلا محاضرة ما يقدرش مش عارف آآ حاجة يتفرج على مسلا حاجة يعني مباحة. آآ يعمل حاجة مباحة مسلا معلش جنبه يكلمه او يعني حد في السفر اه سبحان الله من منة ربنا مسألة تنوع الطاعة يعني دي سبحان الله نعمة كبيرة

129
00:36:19.400 --> 00:36:36.050
لكن هنا بنشوف سبحان الله مسألة مهمة في مشهد المجتمع النبوي. المجتمع النبوي يعني احنا للاسف دايما بين طرفي نقيض يعني ما بين فرات وبين تفريط ما بين واحد شايف المجتمع النبوي ما فيهوش هزه المباحات

130
00:36:36.550 --> 00:36:48.150
اللي هي سبحان الله يعني بتخفف على النفس واشياء ربنا اباحها ولا شيء فيها واحد بيشوف المجتمع النبوي لأ ما فيهوش الكلام ده وان الكلام ده مش مسموح به واه

131
00:36:48.300 --> 00:37:03.000
لدرجة مسلا انا شفت النبي صلى الله عليه وسلم بتحرم مسلا الاناشيد وبيحرموا بحجة لأ اصل الاناشيد لها تشغل القلب عن القرآن او غيره صحيح الاسراف فيها لما يكون عصام مسرف فيها لدرجة فعلا ممكن نلاقي ناس

132
00:37:03.050 --> 00:37:17.050
للاسف بنشوف المسألة دي بس ممكن يقعدوا طول النهار او طول الليل بيسمعوا اناشيدهم مسلا تسعين في المية بيسمع اناشيد عشرة فيهم بيسمع قرآن طبعا ده ما يستقيمش يعني لا يستقيم حاله من احوالها

133
00:37:17.500 --> 00:37:37.250
ساعتها فعلا احنا ممكن نقول هذا يكره الهواء بس ما نقدرش نحرم المشاكل دي مطلقا والله اتحرم لاسباب بقى مسلا واحدة حرام عشان فيها موسيقى ماشي في سبب يعني بسبب والله حرمها عشان مش عارف مسلا كلماتها مسلا فيها مخالفات شرعية ماشي

134
00:37:37.400 --> 00:37:56.950
انما مسلا تحريم مسلا الشعر تحريم اه الاناشيد وغيرها او برضه دايما الشخص اللي هو لأ ليه ما تشغل قرآن عادي في اوقات يشغل او يشغل قرآن ما فيش اشكال في هزا الواقع. ففي ناس بنشوف الطرف اللي هو رايح بقى ناحية التشديد

135
00:37:57.950 --> 00:38:09.000
اه اقصى اليمين لو صح التعبير. وبنشوف الطرف التاني اللي رايح ناحية التجديد بقى اقصى الشمال. اللي هو بقى حد بقى مقضيها شف المجتمع متخيل ان المجتمع النبوي وليله نهار

136
00:38:09.400 --> 00:38:24.700
ليل ونهار قاعدين يتناشدون الشعر وبشوف للاسف الكلام دون انتشار الكلام طبعا على السوشيال ميديا او غيرها يعني اه مفزع حد مسلا من هواة الشعر او من هواة الحاجات اللي من النوع ده

137
00:38:24.950 --> 00:38:43.600
فدايما حاضرة عنده النصوص ان الوقت الفلاني كانوا ينشدوا والنبي يسمعوا الوقت الفلاني كانوا يقولوا مش عارف ايه الوقت الفلاني يعني في في اشياء يعني المجتمع مش طول الوقت كده. مش كل الوقت كده. لأ هم طول الوقت مسلا بيسمعوا حاجة نافعة

138
00:38:43.900 --> 00:39:04.050
والوقت بسات بيتكلموا في حاجات نافعة آآ وفي اوقات بيروحوا عن انفسهم لا بأس انه يروحوا عن انفسهم بس كل حاجة توضع في وضعها يعني ما تاخدش مجال كبير طبعا من الحاجات بقى بما ان انا شخصيا يعني ربما مهتم بالشعر شوية. فمن الحاجات اللي خدت بالي منها في الناس اللي هي

139
00:39:04.100 --> 00:39:22.900
المهتمين بالشارع متوسعين في المسألة لدرجة ان هم طول الوقت اشاعة بس لأ وكمان بقى مسلا ممكن يتوسعوا فيروحوا مسلا يشوفوا شهر يعني ربما يكون فيه بعض المخالفات لو يتوسعوا كمان فممكن يروحوا يشوفوا مش عارف يتناشدوا ابيات فيها. فيها اشكالات

140
00:39:23.150 --> 00:39:35.500
او يروحوا مسلا يتناشدوا ابيات لحد مسلا تكون عنده مخالفات واضحة ويقعدوا يحتجوا مسلا بالنبي صلى الله عليه وسلم في مرة كان الصحابة يزكروه من امور الجاهلية وهو جالس يسمعهم مش عارف ايه

141
00:39:35.750 --> 00:39:50.050
طب يعني فين النواب اللي كانوا بيزكروهم من نور الجاهلية ده ان كان في محرمات ان كان في مسلا آآ اه مسلا مخالفات شرعية مسلا اه غزل صريح ولا كلام من هزا القبيل

142
00:39:50.400 --> 00:40:00.600
ويعني حتى الكلام اللي بيقولوه في قصيدة بنى سعاد وغيرها. يعني اصلا في كلام في فكرة اصلا في ثبوت الكلام ده يعني قرأت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم

143
00:40:00.700 --> 00:40:18.350
النبي صلى الله عليه وسلم. وفي اشياء ربما كان بيسكت عنها ان مسلا مش مناسب وقتها بس هو نفسه يعني معلمناهوش شعره ما ينبغي له. طبعا هي دي دي خصيصة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم مش معناها انها حرمة الشعر ده هو اللي بيسألوه كان يقول له اهزوهم وروح القدس معك

144
00:40:18.900 --> 00:40:36.850
والنبي كان له شعراء وزي ما كان له قراؤه وزي ان الشاعر ساعتها كان هو كانه بمثابة الاعلامي اللسان الاعلامي اه او المتحدث الرسمي لو صح التعبير يعني اه او ادق من اللسان الاعلامي هو كان لسان اعلامي يعني في الغالب

145
00:40:36.900 --> 00:40:52.750
يعني المهم كانوا بيحتاجوه بصورة او باخرى. فالشاهد يعني اللي اقصده اه ان في كتير من الاستدلالات وان كانت يعني هي بتبقى ربما حالة او حالتين او تلاتة لكن بيتوسع فيها

146
00:40:53.200 --> 00:41:15.750
كبير جدا جدا يبقى هذا الاصل بالنسبة للناس الشاهد اللي اقصده ان سبحان الله دايما في اشياء في الشريعة عاملة زي الملح في الطعام او زي آآ زي الدواء. يمكن عجبني المسألة دي كنت قرأتها قديما يعني

147
00:41:15.850 --> 00:41:40.550
آآ فكرة ان ايه ان في ناس وحاجات عاملين زي الدواء وفي ناس وحاجات عاملين زي الغداء وفي ناس وحاجات عاملين زي الماء والهواء ماشي؟ يعني التقسيمة دي يعني عجبتني جدا الحقيقة. انها يمكن تكون آآ مرتبطة جدا بالواقع. بيبقى في حاجات شبيهة بالداء. بالدواء عزرا

148
00:41:41.850 --> 00:42:00.400
في حاجات شبيهة الغذاء وفي حاجات شبيهة بالماء والهواء حاجات او اشخاص يعني حاجات او اشخاص المسألة دي بتبقى واضحة جدا. في اشخاص خلينا نقول الاشخاص الواقعين والحاجات في اشخاص هم عاملين زي الدوا ، يعني ايه زعيمين زي الدوا ؟

149
00:42:00.550 --> 00:42:12.900
اللي هو انت بتحتاجه في اوقات محددة ما ينفعش تكون مسلا بتحتويه كل يوم يعني احتكاكك به ما ينفعش تكون كل يوم. اختلاطها اختلاطك به ما ينفعش تكون كل يوم

150
00:42:13.300 --> 00:42:26.800
مش هينفع اختلاطك به واحتكاك به يبقى كل يوم لأ هو يبقى زي الدواء في اوقات معينة آآ الاختلاط به مهم وضروري اه وفعلا مهم وضروري ان لو الانسان ما اختلطش به

151
00:42:27.050 --> 00:42:44.850
آآ هيتدار فربما في فترة من الفترات مسلا مرحلة من المراحل اختلط به مسلا زي ما الانسان المريض مسلا بيقعد اسبوع بياخد مسلا المضاد الحيوي هو كأنه مضاد حيوي يستعمل هذا الاسبوع وتمام وزي الفل يرتبط به في هذه الفترة

152
00:42:45.050 --> 00:43:00.700
ده اشبه بالدواء. بس ما ينفعش يبقى زي الغزاء. الغزاء ايه الفكرة في الغزاء؟ الغزاء اللي هو عدد مرات الاحتياج له والاحتكاك به عدد مرات الاحتياج بيقول احتكاكك بها. الاقي الانسان في يوميا بياكل مرة

153
00:43:01.000 --> 00:43:21.350
آآ مرتين في تلاتة خلاص فالانسان بيحتاج للغزاء ده يوميا وعلى الاقل مرة انما الدواء لقى ممكن انسان كل فترة محتاج للدواء ده اصلا. مش لازم يحتاجه طول الوقت آآ النقطة وطبعا مستوى الاحتياج اوسع يعني

154
00:43:21.750 --> 00:43:43.550
مساحة النقطة التالتة هي فكرة الماء والهواء لا في حاجات بقى لانسان مش او اشخاص ناس انسان بيكون بالنسبة له زي ما هو الهواء مخالطته لا هو يحتاج لمخالطته آآ زيه زي زي احتياجه

155
00:43:44.100 --> 00:43:59.250
مش بتبقى مرة ولا مرتين ولا تلاتة في اليوم لأ. اللي هو محتاج طول اليوم يسمع او محتاج طول اليوم مش عارف وده حسب نفع الانسان الانسان في دينه واخرته شكل اساسي

156
00:43:59.700 --> 00:44:16.300
اكيد هيترتب عليها نفع ولهو في في دنياه ومرتبطة الى حد كبير بالشق الوجداني الشق الوجداني برضو الشق الوجداني في ناس اللي هو بيبقى خلاص انت آآ الفت انك تسمعه تراه

157
00:44:16.450 --> 00:44:38.250
فنشاهد يعني ان الناس كده يعني هو طبعا فكرة انه يروح الماية بالهوا دي او بتبقى مش مش كتيرة هذا الكلام بيبقى يعني ممكن بقى النبي صلى الله عليه وسلم في حياة الصحابة؟ يعني حالات الحقيقة مش مش هتبقى كتير. بس الناس دايما ما بين الدواء وما بين الايه؟ الغزاء. بين الدواء وما بين الغزاء. يعني

158
00:44:38.250 --> 00:44:56.700
في الغالب يعني الناس آآ احنا للاسف بنشوف ناس بقى بتتعامل مع الصالحين كانهم ادوية بس نشوف المسألة دي بقى ان ممكن يكون مثلا آآ انسان عنده فرصة انه يحتك بصالحه او الانسان عندها فرصة انها تحتك الصالحات

159
00:44:56.800 --> 00:45:23.200
وتلاقي بتتعامل معهم بمنطق الدواء اللي هو لما تبقى في مشكلة بس يا دوب تفكر تروح له يشوفوها في فترة مسلا رمضان الامة الرمضانيون   اه يوم مسلا جمعة في المش عارف ايه اللي هو في فترات كده محددة زي الدوا بيتعامل مع الصالحات او بيتعامل مع الصالحين زي ده

160
00:45:24.400 --> 00:45:43.900
في ناس لأه تعاملهم مع الصالحين والصالحات كأنهم غزاء يوميا آآ المسجد مش عارف يتواصلوا مش عارف بايه يسمعوا ايه يعني في في هزا لأ هو كلمة اقولها في الوان بالاحتكاك والخلطة دائمة

161
00:45:44.500 --> 00:45:58.350
ان هو طول الوقت آآ لأ عنده هزا الاتصال بالصالحين والصالحات وده الحقيقة برضه مش مش بعيد قوي لان ربنا قال واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغدة والعشية يريدون وجهه

162
00:45:58.600 --> 00:46:12.850
طبعا اصبر نفسك المستوى قد ايه بالضبط؟ هل هو دواء ولا غذاء ولا ماء وهواء حسب طبعا الحالات لكن في الجملة زي ما قلت خلينا حتى نقول ان احنا ما بين مستوى الدواء ومستوى

163
00:46:13.050 --> 00:46:30.700
الغالب على على الناس ان هم ارتباطهم بالصالحين والصالحات بيبقى على على على منهاج الدواء. يعني على منهج التداوي بس وللاسف الشديد آآ يعني حتى ما برتبطوش شو معناها من هذا الغسيل

164
00:46:30.750 --> 00:46:47.050
وتلاقي الانسان عنده احتكاكات بناس كأنهم غزاء وهم الحقيقة مؤزيين جدا. تخيلوا بقى انسان بيتغذى عليها مثلا غذاء سام او غذاء مثلا سبحان الله مش هيلسي على اقل التقديرات مش هيلسي مش صحي

165
00:46:47.450 --> 00:47:01.650
يعني الناس تلاقيهم يبقوا حريصين جدا على اللي يبقى عنده عندو الغزاء الهيلفي او الهيلثي فود آآ حريص قوي على عشان خاطر صحة الابدان. طب فين صحة الايمان؟ وفين صحة الوجدان برضه

166
00:47:02.150 --> 00:47:15.900
يا ريت الناس تتفهم ان الاشخاص اللي احنا بنتعامل معهم او بنحتك بهم دولا عاملين يا اما زيت دوائي يا اما زي الغزاء يا اما زي الماء والهواء في في في ناس

167
00:47:15.950 --> 00:47:31.750
بتقوم بالادوار التلاتة. يعني سبحان الله يمكن انا كنت قلت ان اعتقد في السلسلة دي كنا طرقنا هذه المسألة اللي بيسموه دلوقتي الطبي الوظيفي فكرة ان ناس بتشتغل على فكرة ان

168
00:47:31.850 --> 00:47:51.500
الانسان آآ لو احنا حسنا آآ تعامله مع الغزاء والحياة الطبيعية ربما لا يحتاج الى الدواء والطريقة او النظرية اللي بيشتغلوا بها في التطبيب منطلقة من هذه الفكرة. والحقيقة الشريعة فيها الحذر يعني

169
00:47:51.500 --> 00:48:11.700
يمكن معظم الادوية معظم الادوية في الشريعة اغزية ودي نقطة صراحة لابد ان يلتفت اليها ولازم الناس يعني لازم الناس المتخصصين بالزات ينتبهوا لهذه المسألة. الواحد ربما يعني في هذا السن المسألة دي آآ بقت شاغلة بشكل كبير

170
00:48:11.700 --> 00:48:30.850
معظم الادوية اخزها اصلا الشريعة  الحبة السوداء العسل مش عارف ايه معزم الادوية بتبقى خصوصا الادوية اللي هي المأكولات يعني. خلاص آآ في طقم ممارسات تانية زي الحجامة وغيرها بس اقصد ان معزم الادوية آآ اغزية بشكل اساسي

171
00:48:32.550 --> 00:48:52.350
فالشاهد يعني ان الغزاء في حد زاته هو دواء. يعني الغزاء يغني عن الدواء. والماء والهواء يغني. فالناس اللي لهم اه اللي فايدتهم واهميتهم بالنسبة للانسان كالماء والهواء هم بيقدروا يقوموا بدور الغزاء ويقدروا يقوموا بدور بدور الدواء. ماشي

172
00:48:52.600 --> 00:49:06.600
آآ المسألة دي للاعلان اسمها طيب انما للاسف الشديد ممكن ناس يكون دورهم دور الدواء بس ما ينفعش يكون الغزاء الانساني. ما ينفعش ان الانسان يحتك بهم احتكاك طويل وبيحصل الكلام ده مع اهل الدنيا

173
00:49:07.100 --> 00:49:22.350
اهل الدنيا تلاقي مسلا ربما بتحتاجه او بتتعامل معه في مرحلة من المراحل او وقت من الاوقات لاعتباره من الاعتبارات لا بس ما يدومش الامر بقى ما يتصلش. لانه فعلا لو فضل الانسان ده يتغذى على الدواء فترة طويلة هيجد مشاكله

174
00:49:22.750 --> 00:49:35.600
يجب مضاعفاته ويجد اعراضه الجانبية ده اللي بيحصل ان في ناس لأ هم بيبقوا زي الدوا بس خلاص هو الدوا ده بيستعمل في وقت محدد وربما يكون مفيد في هذا الوقت لكن ابعد من كده لأ هيضر الانسان ويؤذي الانسان

175
00:49:35.600 --> 00:49:56.100
وفي ناس للاسف طيب نطلع من الاشياء للاشخاص للاشياء  الاشياء برضه كذلك منها اشياء بتبقى زي الدوا. انسان ربما يحتاجها في وقت في الوقت ده ربما محتاج مسلا ناشئ يخفف عنه ويروح عن نفسه في الشيء الفلاني مش عارف ايه ساعتها بتكون سبحان الله

176
00:49:56.150 --> 00:50:09.400
الحاجات دي عاملة زي ملح الطعام  اللي هو لو الانسان يعني زود منه هتبقى مشكلة. لو قلل منه تبقى السكر اللي بيحطوه بعض الناس اللي بيستعملوا مسلا سكر او بيحلوا مسلا مشروبات

177
00:50:09.600 --> 00:50:27.300
لو زودوا قوي هيبقى يعني لو قالوا له اوي ربما لا يشعر بطعم فهي بعض الاشياء بتبقى كده وتبقى الزيادة منها لأ فعلا مضرة وربما تفسد على الانسان الطبخة كلها ما تقدرش ما يتاكلش الاكل ده خلاص

178
00:50:27.750 --> 00:50:39.300
اه في اشياء كده من المباحات لما الانسان يترك نفسه لها الاشياء دي لا ممكن تفسد عليه وقته. تفسد عليه حاجات تانية اخطأه خصوصا انك ممكن اكلمه امرأة متكررة على مسألة مسلا

179
00:50:39.400 --> 00:50:52.000
السوشيال ميديا والاجهزة الالكترونية والكلام ده في الزمن ده لأ بيجي فعلا وقت الانسان يبقى شبه ادمنها مبيبقاش عارف يستغل بيوصلو لمرحلة ميقدرش مسلا يقعد يسمع محاضرة طويلة زي كده

180
00:50:52.500 --> 00:51:08.850
ما يقدرش يتابع مسلا مقطع زي كده ما فيهوش مش عارف ايه وحاجاته فالناس اه للاسف الشديد ما ينتبهوش لهذه المسألة ان ربما في آآ اشياء هي زي الدواء او زي ملح الطعام

181
00:51:09.000 --> 00:51:23.200
هذه الاشياء الانسان لو لو زاد منها عن زاد منها في الجرعة او زاد منها في الاحتكاك بها وقت طويل وخلاص ما تحتاج تستعمل الجهاز في الوقت الفلاني خلاص مش كل يوم مش كل شوية

182
00:51:23.850 --> 00:51:38.250
محتاج تتعامل مع الشيء ده في الوقت الفلاني مش كل شوية المقصود منها موضوع اللي فتح القصة دي ايه؟ موضوع مسلا الاناشيد وآآ والاشياء المباحة التي من هذا القبيل الخروج والفسح وآآ

183
00:51:38.350 --> 00:51:56.000
والجلسات العائلية اللي بيبقى فيها يعني الحاجات زي ما رمضان مشهور مثلا بايه باحب الناس تقعد تفطر عند بعضها والكلام ده كله طيب ماشي يعني هو الناس في ناس بقى للاسف الشديد رمضان رايح في القصة دي

184
00:51:56.300 --> 00:52:15.350
النهاردة احنا يعني هو الانسان بس لو خمستاشر شخص   عزمهم وعزمهم خلص الشكر خلص الشهر حرفيا مش عايز اقول اه ربما واحد قال لي من كده عشر اشخاص مسلا خلص الشهر لان النهاردة احنا مش عارف ايه عشان هنروح نعتزم عند فلان

185
00:52:15.400 --> 00:52:29.100
وطبق رايحين بقى نلتزم طبعا مش رايحين ده احنا لازم الناس هتروح من بدري. آآ تقعد ومش عارف يروحوا يشتروا ايه ياخدوه معهم. وطب خلصنا ايه ايه ده! انت جاي تاكل وتمشي! كأنها عيبة! انت جاي تاكل وتمشي

186
00:52:29.150 --> 00:52:43.350
طب يا راجل يا طيب ما هو انت عازمني على الفطار انا فطرت خلاص يعني نقعد شوية ربع ساعة نص ساعة نقعد مسلا شوية ما بين المغرب والعشاء لأ ده انت ده احنا هنفضل قاعدين وبعدين نروح نصلي التراويح مع بعض ونيجي بعد التراويح نكمل القعدة

187
00:52:43.350 --> 00:53:07.150
مسلا ماشي على اتناشر ولا حتى فين رمضان؟ سبحان الله بحس ان الشياطين بيوحوا الى الناس في رمضان. بكل الحاجات اللي تضيع وقتهم وكل الحاجات اللي تستنزف وقتهم خلاص الانسان اعتاد بقى فكرة مسلا خلاص حتى مسلا في العزومات ولا الكلام من ده ايوة في مسلا ربما بعض العائلات الوالد الوالدة مش عارف مين

188
00:53:07.150 --> 00:53:23.550
البعض بيعزمه الناس يروح والله الكل يقعد معهم شوية يبقى تمام زي الفل يسلم عليه وتلاقيه متصل عليك وييجي على وقت الصلاة قبلها بيمشي ويواصل ليلته لا بأس المغرب بشوية بنص ساعة بتاع وساعة وخلاص

189
00:53:23.700 --> 00:53:41.900
احنا تقريبا رمضان بيروح في في القصة دي بيروح فعلا في حرفيا في في امثال هذه الاشياء واشياء طيبة طبعا خلاص ممكن في وقت تاني. الوقت هنا غالي. طب والله اما واذ الناس هتعزم بعضها. طب ما العيد جاي. سبحان الله! انا بستغرب برضو

190
00:53:41.900 --> 00:53:56.550
لان سبحان الله الشريعة برضه ما سابتناش حاجة. الشريعة ادتنا المساحات دي. طب ما العيد جاي والله انت ممكن تبقى عند فلان الضهر عند فلان بالليل وعند فلان مش عارف ايه فالناس توسع العيد نفسه الناس تعمل العزومات دي تعمل لها شيفت كده تخليها كلها

191
00:53:56.550 --> 00:54:12.250
بعد العيد ده هو يعني رمضان اهو ربنا بس ما تكونش محتاجة كده طبعا بقى فهي مباحات بس التوسع فيها بيفضي الى ايه؟ لا طبعا بقى القعدة بقى لازم ما تبقاش قاعدة عادية يقعدوا بقى ويقعدوا يجيبوا سيرة في سيرة فلان ويقعدوا مش عارف ايه ويقعدوا

192
00:54:12.250 --> 00:54:32.800
مش عارف ربما برضو انما انا صراحة بشوف ان مسلا الناس اللي حابة تستفيد برمضان بتاعها لان بيقول كده لا بعزم ولا بيتعزم بص معلش انا عشان ما يحطش نفسه في القصة دي. ربما بقى في اشياء الانسان ما يصلحش منها فكاهة كان مسلا الوالد الوالدة الحاجات اللي هي الانسان يضطر لها اضطرارا كبيرا يعني

193
00:54:33.500 --> 00:54:47.600
وهتبقى المفسدة اكبر لو ان هو رفضها انما بقى هتلاقي مسلا هو مش عارف لو هو مسلا متجوز واحدة قوليها مسلا خمسة ستة اخوات مسلا وكل واحد من اخواتها يعزمه يوم

194
00:54:47.800 --> 00:55:05.500
وكله حقوقه طبعا اجواز اخواتها يعزموه يوم ومش عارف بقى ده غير عزومة الجيران. ده غير آآ الفطار بتاع مش عارف آآ اهل المسجد. ده غير الفطار بتاع آآ مش عارف الناس. ايه حاجات جميلة ولطيفة بس لو ما

195
00:55:05.500 --> 00:55:21.350
او لو الناس تصطلح وانا عشان كده بقول اللي اضطر يضطر ما يستحيش ما يستحيش بمعنى انه لو لقى والله لقى ان الامر ده هيستهلك مني وقت طويل لان ممكن يعتزر او ان هو يروح على قد يفطر يقعد شوية معهم

196
00:55:21.350 --> 00:55:42.850
ربع ساعة ثلث ساعة نص ساعة ساعة طاعة وخير ما هي طاعة وخير بس ربنا فيما هو افضل منها في الوقت الحالي اعتذر السلام عليكم في بقى اوقات ربما مسلا تلاقي بعض الناس مسلا ربما عنده مجلس ولا عزومة دي حرفيا ممكن تستهلك اليوم كله

197
00:55:43.900 --> 00:56:04.100
هو كده كده الناس يعني ربنا يوسع عليها اصبحت زروفها وحشة وما حدش لازم حد الا قليلا لكن برضو لا تزال هزه العادات جارية او سارية في بلاد كتيرة لدرجة ان فعلا بيستهلك وقت مش طبيعي. وقت مش طبيعي تلاقي مسلا العزومة في بعض البلاد العزومة دي مسلا انت بتروح الساعة مش عارف تروح العصر

198
00:56:04.250 --> 00:56:19.550
يمشي مش عارف تقعد مسلا ست سبع ساعات ولا خمس ست ساعات في عزومة ما هو خلاص يعني ربما بقى يعني هنا ستكون لها مسلا في نص ساعة الناس هتقعد قبلها ساعة بعدها نص ساعة او يعني الليلة كلها ما تبقاش شكل راكب كده في

199
00:56:19.550 --> 00:56:33.800
ساعتين ولا يعني ولا ساعة ونص زي الفل الانسان يحافز على وقته انما بقى انسان عنده ساعة من الوقت ورايح بقى خلاص ورايح معزوم عند واحد صاحبه وحابب يقعد معه. العزومة دي جت. دي في اوقات بتبقى جاية كده ايه؟ هي

200
00:56:33.800 --> 00:56:45.450
هامش الموضوع والله حابب يقعد معه بقى هو رايح يقعد معه خمس ست ساعات يقعد عنده يقضي عنده الليلة هو وولاده مسلا او هو نفسه عادي براحته بقى براحته بقى يقعد زي ما هو عايز يقعد

201
00:56:45.450 --> 00:57:05.850
مش مشكلة وبتبقى الامر ده ربما فقرة. الفقرات يعني في اليوم فاللي اقصده الحتة دي مهمة يعني بما انه فتح هزا الامر قضية  الاشياء اللي من هزا القبيل موحد هذه المباحات عاملة زي ما الحطام

202
00:57:05.950 --> 00:57:21.250
عاملة زي الدواء احيانا فعلا الدواء احيانا ايوة فيه انس فيه وقت لأ الانسان لابد لابد ان هو يروح عن نفسه لابد نستريح لابد يعني ما ويمكن انا كنت اه يعني من الحاجات

203
00:57:21.400 --> 00:57:32.500
بتعجب الواحد احيانا ان فكرة ان بعض المؤسسات في بعض الناس اللي مسلا فيها بيدي له اجازة اجباري ادي له اجازة اجباري يقول له لا خلاص انت لازم تاخد اجازة

204
00:57:32.950 --> 00:57:56.400
آآ هو طبعا بس في وقت آآ لا انت الاجازة دي مهمة ليه؟ لان الشخص كأن هو بيحتاج يجدد نشاطه. محتاج يفك شوية يحتاج يخرج من هزا الضغط غزالا في اوقات هذه الالوان من من التراويح او الالوان من المباحات

205
00:57:56.650 --> 00:58:08.200
بتبقى مهمة للانسان لان فعلا بتبقى بتخرجه من ضغط بصورة ما بتبقى مهمة واللي ما كتش سبحان الله شرعت وبالعكس دي برضو من الحاجات اللي ناس كتير ما بتنتبهش لها

206
00:58:08.350 --> 00:58:25.450
وربما احنا في مرحلة واحنا صغيرين كده بقى كانت الناس ايه واخداها الهمة الى حد كبير وما كانوش بيلتفتوا لمثل هذه الاشياء آآ يعني اللي النبي صلى الله عليه وسلم عمله معها سيدنا عبدالله آآ ابن عمرو ابن العاص وقال ياتني اخذت برخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم

207
00:58:25.900 --> 00:58:41.250
آآ ربما صغيرة مع همته كده بربها بيبقى ايه واخداه الحماسة وايه لازمته وما لوش لازمة لكن في وقت من الاوقات ربما الانسان لأ ده ضروري ضروري فعلا الانسان يفصل كده في اوقات ضروري ان هو

208
00:58:41.400 --> 00:59:02.750
يروح عن نفسه في اشياء من المباحات آآ ضروري لان احشاء النفس زاتها تقدر تجدد نشاطها وتستأنف آآ وخصوصا لما تبقى حاجة يعني انا كنت دايما اقول الكلام ده. من الحاجات مسلا ناس شغالين ناس شغالة ببهجة ومش عارف وايه. كنت دايما اقول لهم في حاجة يعني

209
00:59:02.750 --> 00:59:16.850
كل يوم كل يوم لازم فيه وقت ناس بتجتمع على حاجة تانية يبقى فيه لون من الترويح كده مش آآ مهم هي النفس البشرية ربما تحتاج ده علشان خاطر ممكن الانسان نفسه ما ياخدش منه محتاج كده

210
00:59:17.500 --> 00:59:30.550
لكن ربما اللي حواليه يستشعروا حاجته لمثل هذا الامر فايه هم نفسهم يضطرونه له اضطرارا يعني. ربما تكون آآ زي ما بقول كده مسلا ربما في مصلحة حد مسلا اعطى اجازة

211
00:59:30.650 --> 00:59:40.650
آآ او يتقال له لا بلاش مش عارف ايه او كزا. آآ تروح قد الوقت ده مسلا مع اهلك مع اولادك مع آآ مش عارف آآ غيرهم. يعني لان النفس البشرية

212
00:59:40.650 --> 01:00:00.450
بطبيعتها آآ ربما بتحتاج ده فترة ممكن هو الفترة دي يكون برضو شغال. بس بس يبقى فترة اختيارية مش اضطرارية فترة هو هو فيه مختار احنا مسلا معظم الطالبات آآ لما اقفل الدبلومات لما بياخدوا اجازة

213
01:00:00.950 --> 01:00:19.550
يبعدوا زكرى وبيزاكروا مزاكرة اكتر من الوقت اللي هو مسلا ما عندوش فيه اجازة. ليه؟ هو النفس البشرية بتبقى طبيعتها مش عايز تعمل حاجة تحت ضغط فلما بيخف الضغط ده وكده مع الاريحية

214
01:00:19.600 --> 01:00:35.500
ممكن هو نفسه يعني مسلا كتير جدا من الناس يزاكروا كتير جدا فترة العيد مسلا فترة الاجازات وهو بيحس انه خلاص يعني هو محتاج اللي اقصده مش معنى كده ان الانسان لما هيبقى خد هزه الترويحة

215
01:00:35.800 --> 01:00:50.800
ما هو ما مش مش هيعمل فيها طاعة لا هيعمل فيها طاعة بس هو ربما يكون احساسه بان هو مش مش مكلف في الوقت ده بحاجة معينة سبحان الله العظيم من ربنا انه بس احنا عندنا الصلوات وبين الصلوات عندنا مساحات

216
01:00:51.200 --> 01:01:10.050
عندنا مسلا سبحان الله الطاعات والاعياد المباحات دي سبحان الملك لان النفس البشرية بطبيعتها ربما بتحتج مثل هذه الاشياء وطبعا الكلام ده للناس اللي هم بقوا مجتهدين مشددين على نفسهم قوي عشان برضو يقعدوا يسمعوني وانا اول المقصرين يعني

217
01:01:10.250 --> 01:01:25.800
آآ ربما ايوة صح والله وعايزين نروح على نفسنا لأ احنا عايزين نشتغل احنا مروحين عن نفسنا مروحين خالص يعني للاسف الشديد آآ طبعا الكلام ده ربما الانسان في اوقات ربما يكون فيها فعلا هو انسان جاد او انسان اللهم بارك مسلا آآ

218
01:01:25.900 --> 01:01:38.800
فعلا بيشتغل بشكل كويس آآ واللي الواحد بيشوفه صراحة يعني حقيقة للحق مش هينكر وجود هزه الطائفة. انما لما يكون انسان مأنتخ طول الوقت فانا والله انسان لازم يروح على نفسه

219
01:01:38.900 --> 01:01:53.250
يعني الله المستعان. خير اه وفي ناس سبحان الله راحتها في ذلك بس اقصد ما يغفلش هذا الجانب. اللي خلاني اقول كده ايه؟ فكرة انه كان دواء ان فعلا فيه اشياء من هذه

220
01:01:53.250 --> 01:02:09.050
هذا الترويح ربما تكون دواء للنفس. الانسان محتاج فعلا يروح لنفسه وسنلقى اصحابه يلقى احبابه ويقعد آآ آآ بشكل مختلف يعني ده ده سبحان الله فيه ناس آآ مجالستهم بتبهج النفس

221
01:02:09.750 --> 01:02:20.650
آآ رؤيتهم زاتها بتدخل السرور على القلب اه في بطبيعة الحال نفس البشرية مش لازم الانسان دايما يدخل السرور على قلبه ان هو ياكل اكلة ولا مش عارف يعمل ايه ولا يعني في اشياء

222
01:02:20.800 --> 01:02:41.350
اسمه النعيم الاجتماعي نعيم اجتماعي والانس الاجتماعي  ان الالوان دي من الموحدة نبقى زي الدواء او زي الملح الطعام ماشي في ناس بقى مقضياها غزاء اللي هو بقى كل يوم كل وقت طول الوقت يعني

223
01:02:41.550 --> 01:03:00.500
اما الانسان يقعد يتغزى بالدواء  يعني كده يؤزيه بصورة من الصورة كده يؤزيه لأ للاسف بقى في نسك الماء والهواء عايشين ليل نهار في مثل هذه العشاء ده بس يعني كتفصيل في مسألة الايه

224
01:03:00.600 --> 01:03:12.750
المباحات دي فلزلك بنشوفها حاضرة في المجتمع النبوي بنشوف هنا مسلا ومسافرين وفي حد يحدو مش مشكلة بس نشوف الحداقة ونشوف طبيعة الحداءة ونشوف الله الله الله اللهم لولا انت ما اهتدينا

225
01:03:12.800 --> 01:03:33.050
لا تصدقنا ولا تقول صلينا سكينة علينا بتاعة الابيات اللي هي كم حتى يقال ان الاسلام كان بيرتجزها وهو في حفر الخندق مع الصحابة اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا تصلينا فانزلنا سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا

226
01:03:33.150 --> 01:03:51.400
وغيرها يعني من من الاشياء فهو بيقولها مسلا باداء معين الناس ربما تستملحها اه او اه الناس تجد طيبين النقطة الاولى مع هذا الاثر يعني. اه وان هو في الصحيحين

227
01:03:51.950 --> 01:04:01.950
وطبعا هم خارجين اهو في مقام في جهاد في سبيل الله. عشان برضو بعض الناس يقول لك يا عمي ازاي وفي المسجد ويتناشى الدنيا مش عارف ايه؟ ازاي مش عارف في المقام الفلاني

228
01:04:01.950 --> 01:04:16.750
في سبيل الله النبي فيه ما اسماء وفاء بل بعكس النبي صلى الله عليه وسلم سأل من هذا السائق مين السائق ده اللي هو مش السواق اللي هو حد بيحدق الابل يعني او السكر

229
01:04:17.350 --> 01:04:33.200
وقالوا عمرو بن كعب دعا له قال يرحمه الله. النبي افتكر طبعا لانه اوحي الى النبي صلى الله عليه وسلم ان هو سيموت شهيدا في هذه المعركة اوحق النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي دعا له دي بقى حاجة كده

230
01:04:33.450 --> 01:04:47.500
اللي هو من ايه؟ من آآ من الى اي مدى الصحابة عارفين النبي صلى الله عليه وسلم يعني عارفين ومركزين معه جدا. دي حاجة لطيفة جدا صراحة آآ ان فعلا الصحابة

231
01:04:47.600 --> 01:05:03.150
ما كانوش بيصحبوا نفس النبي صلى الله عليه وسلم بقدر ما كانوا بيصحبوا انفاسه يعني مش بيصحبوا نفسحبوا نفسه انفاسه آآ هم مركزين جدا في النبي بيقول ايه؟ بيعمل ايه؟ بيعمل كزا ليه

232
01:05:03.350 --> 01:05:21.800
واخدين بالهم ان النبي لو دعا لحد بالرحمة او المغفرة خصه بنفسه. في الغالب يبقى ده سيموت وهو شهيد  فلما النبي يقول يرحمه الله او يغفر الله له وكأنه بيقول رحمه الله او غفر الله له

233
01:05:22.400 --> 01:05:37.200
هم يعني انا استوقفني هنا فكرة هم الى اي مدى مركزين مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ اما يقول ايه بقصده ايه؟ لما يقول ايه يبقى اصله ايه؟ يعني وده طبعا معلم ضخم في فهم الكتاب والسنة بشكل عام

234
01:05:37.800 --> 01:05:55.050
ان فعلا الانسان ده الفارق ما بين سبحان الله الانسان لما يكون عنده خلطة كبيرة اللي بالكتاب والسنة طبعا باحتكاك كبير بالكتاب والسنة والانساني ما عندوش احتكاك بالكتاب والسنة اما الانسان سبحان الله يكون عنده هذا الاحتكاك الكبير والكتاب والسنة

235
01:05:55.100 --> 01:06:11.700
فتلاقيه فاهم فاهم آآ فاهم خطابات القرآن. فاهم ربنا بيقول ايه هناك كده ايه وفاهم خطابات السنة لان خلاص هزه يعني هزه اللغة آآ اصبحت مألوفة بالنسبة لي. وبالعكس كمان بقى بيفهم يعني ما وراء هذه الكلمات

236
01:06:11.950 --> 01:06:25.700
ممكن من اشهر الامثلة على كده اللي بنحكيه دايما مع سيدنا ابو بكر لما النبي صلى الله عليه وسلم الله بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده اه مركز سن ابو بكر لانه فهم من النبي صلى الله عليه وسلم اللي ربما لا يفهمه البعض

237
01:06:27.500 --> 01:06:45.000
لان يعني صحبته نفسها ومخالطته له خليته الى حد كبير هو فاهم ما يقوله النبي والسلام او او ما وراء كلمة النبي صلى الله عليه وسلم مش مجرد حتى فهم الكلام فهم ما وراء الكلام. فهنا الصحابة يستوقفن

238
01:06:45.150 --> 01:06:55.300
ان هم الى اي مدحة نبتدي طبعا في خيبر خيبر احنا سبعة هجرية فالصحابة لهم وقت طويل مع النبي صلى الله عليه وسلم ومركزين مع النبي والسلام مركزين في في كلام ومركزين في عاداته

239
01:06:55.750 --> 01:07:13.000
فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا يعني هنا يبقى هنا لما النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ يرحمه الله فهو يعني اولا النبي صلى الله عليه وسلم هنا ما انكرش عليه هذا الذي فعله. ولا حتى على اللي طلب ان هو يحدوهم يعني

240
01:07:13.350 --> 01:07:28.450
وينشدهم بذاك الذي تلك الاراجيز  وفي نفس الوقت هنا النبي صلى الله عليه وسلم دعا له بالرحمة والمغفرة ولسه هنشوف هزا الكلام اللي في الرواية التانية ان النبي استغفر له صلى الله عليه وسلم

241
01:07:28.650 --> 01:07:44.700
فلسه هنشوف كمان ان شاء الله في يعني في الغزوة نشوف ان فعلا سيدنا عامر من الاكوع هيستشهد ومش هيستشهد وخلاص هيكون له قصة قصة مهمة كده برضو اتوقف معها ساعتها ان شاء الله

242
01:07:44.950 --> 01:08:07.600
هنا في الصحيحين ان قال رجل من القوم وجبت يا رسول الله خلاص احنا كده عرفنا يعني مآله ومصيره وقال لولا امتعتنا به. لولا امتعتنا به هو يعني آآ ما اقصدش ايه ان تعتني به يعني هم ما يقصدش اعتراض طبعا على

243
01:08:07.700 --> 01:08:20.500
على على كلام النبي صلى الله عليه وسلم والاعتراض على القدر. بس هو لولا يعني وكأن يعني كان يتمنى وكنا نتمنى ان ان نستمتع به اكثر من ذلك يعني فهم عرفوا ان هو ايه

244
01:08:20.600 --> 01:08:38.450
يشق طريقه. وطبعا يمكن ان برضو دي مسألة مش عايز افتحها  وهي مسألة آآ الى اي مدى الصحابة فعلا الحقائق الوجودية عندهم كانت واضحة يعني هم ما كانوش ما كانوش ناس خرافيين

245
01:08:38.950 --> 01:08:56.650
حلوين بزيادة. هم فاهمين طبيعة الحياة فاهمين ان الدنيا دي بطبيعتها هي هي دار ممر مش دار مستقر النهاردة ممر مصدر مستقر. فاهمين ان الحياة دي اصلا دار دار ابتلاء مش دار جزاء

246
01:08:57.050 --> 01:09:17.000
ولذلك فهم يعني كان يعني متصالحين مع فكرة ان آآ فلان خلاص هيفارقنا فلان يعني وكأن مسلا حب خلاص هو الناس بتنتزر ادوار معينة وكل واحد بيأتي دوره خلاص ازاي ادوره في شق طريقه او

247
01:09:17.250 --> 01:09:34.650
او يكمل في رحلته وكأن جزء من الرحلة يعني انا دايما صراحة دي من الحاجات الجميلة اللي تستوقفني في في سير الانبياء بشكل عام الصحابة كمان اه يعني كناس بعد الانبياء

248
01:09:34.850 --> 01:09:54.150
بشكل خاص. فكرة فهم حقائق الدنيا. فكرة ان الانسان احنا حاسس ان احنا مش فاهمين حقيقة الدنيا سؤال لنفسنا او لغيرنا المسألة دي يفصلنا فيها واتكلمنا فيها كتير قوي الحلقة التالتة من القصص الجنائية اللي كان فيها الكلام عن الغلام والساحر

249
01:09:55.550 --> 01:10:11.800
ويمكن انا برضو كنت اشرت اليها مسألة فهم الحقائق الوجودية للانساني يفهم الدنيا على حقتها ويفهم ما يبالغش ما يبقاش ما يبقاش بيبالغ بيبقى فاهم الامور على طبيعتها والامور تاخد يعني وضعها تاخد وضعها كما يعني وبطبيعة الحال

250
01:10:11.800 --> 01:10:24.900
عارفين ان احنا ناس خارجين احنا اصلا الدنيا دي كلها عبارة عن اختبار. وناس خارجة تقاتل في سبيل الله. وعاملة حسابها ان عادي وكلنا المفروض اصلا نكون ان احنا في اي وقت ممكن تنتهي حياتنا

251
01:10:25.050 --> 01:10:40.450
لكن على ان احنا مسلا ربما يكون في يقينا ان احنا كده كده تقريبا كلنا ممكن تبدأ حجمه في اي وقت. برضو في يقينا ان ان ما عند الله خير. وربما يكون احسن للانسان

252
01:10:40.450 --> 01:10:55.700
يكون عند ربنا. بل النقطة اللي انا يمكن فصلت فيها وناقشتها قبل كده. ان دايما الامور اللي مش في ايدنا اللي في ايد ربنا دايما مش هيقدر فيها الا الخير لنا. يعني يعني الامور دايما اللي مش في ايدنا في ايد ربنا

253
01:10:55.850 --> 01:11:13.300
لا يقدر فيها الله الا الخير لنا حقيقي يعني بل انا يعني صراحة انا مقتنع بان ربنا مسلا ميعاد الموت بتاعي او بتاع اي حد هيكون الخير له احسن معاد

254
01:11:13.400 --> 01:11:34.350
احسن معادي يعني يا اما هو هيكون لو استمر اكتر من كده آآ يعني آآ سيزداد طغيانا وكفرا ساعتها ربنا رحمة به يقبضه او ان هو هيكون دا الميعاد الانسب له. الافضل له في ان دي احسن حالة ممكن يقبض عليها

255
01:11:34.800 --> 01:11:54.700
وفي الحديث حتى ان الله اذا احب عبدا استعمله في رواية عسله قيل كيف استعمله يا رسول الله؟ كيف يعصه يا رسول الله يوفقه لطاعة ثم يقبض عليها آآ اي حاجة في ايد ربنا طب احنا كمان مؤمنين ان اللي في ايد ربنا ده مم هيبقى صح. يعني فانا ازا ازا يعني فانا لي قلقان انا من الموت

256
01:11:54.700 --> 01:12:08.350
الامن الموت اساسا ليه مسلا قلقان من موت حد يخصني طب ما هو اللي يخصني ده مم يعني سبحان الله بس اقصد فاهم الحقائق زاتها ربما يخلي الانسان يفهم الامور على حقيقتها

257
01:12:09.050 --> 01:12:25.700
ان بطبيعة الحال احنا في الدنيا ما احناش اصلا احنا كده كده ما حدش عارف انت قلنا دايما القرار ده هيكون الخير للانسان وهييجي في احسن وقت للانسان واللي عند ربنا احسن للانسان وما عند الله خير للابرار. اتحاد الانسان يكون من الابرار

258
01:12:26.150 --> 01:12:49.650
يعني فكرة ما عند الله خير وابقى الانسان فعلا يكون يعني يكون كده واحنا مؤمنين بهذا الكلام. يعني وعارفين ان ربنا سبحانه وبحمده فقدره وتدبيره ده خير وحنا المفروض يعني موطنين نفسنا ان ده هيحصل

259
01:12:49.700 --> 01:13:07.550
ورغم كده بتلاقينا برضه للاسف الشديد بنتفاعل تفاعلات غريبة متفاعل تفاعلات عجيبة جدا للاسف الشديد بنجد بقى من ناس تسخط او ناس مش عارف تعمل ايه او ناس كزا او ناس تحبط او ناس آآ آآ لا تنضبط زي ما قلت دايما اما احباط واما عدم انضباط

260
01:13:07.600 --> 01:13:24.500
يعني فدايما نشوف كده نشوف الناس ردود افعالها غريبة. غريبة كأن الحقائق الوجودية الكبرى دي ما هياش مستقرة في النفوس فعلا لو هزه الحقيقة لوجود الكبرى مستقرة في النفوس فالحياة ما تبقاش بهزه الصعوبة

261
01:13:24.850 --> 01:13:44.300
فكرة القلق يعني ده القلق اللي مكدر على الناس حياتها. فكرة ان انا مسلا انا كواحد كمسلم يقيني يقيني ان ربنا هو اللي بيرزقني. يقيني ان ربنا هو اللي بيتولاني. ربنا بيتولاني بقى من خلال فلان فلان ده بيسخر فلان فيتولاني

262
01:13:44.550 --> 01:14:03.850
طب ايه اللي يخليني ابقى قلقان؟ لأ وتلاقي مسلا النهاردة مسلا الولاد نفسهم بيتربوا على كده الامر ده حاضر في النساء طبعا بشكل اكبر فكرة التعلق بالاشخاص طب ما انا انا عارف ان ربنا هو اللي بيدبر ربنا باقي خلاص ربنا ما قليش انه هيموت حاشاه سبحانه وبحمده

263
01:14:04.450 --> 01:14:15.400
ما قليش انه هيغيب في وقت ده هو حي قيوم لا تأخذه سنة وانا مؤكد لي على كده بيخليني بكرر الكلام ده على الاقل يجي عشر مرات في اليوم والليلة عشان ااكده على نفسي وازكر نفسي

264
01:14:15.650 --> 01:14:30.900
ما هو طب خلاص انا بقلقان ليه قلقان من حاجة لأ قلق بقى قلق مش طبيعي زي ما قلنا بيتطور حتى اللي احنا بنسميه فوبيا الفقد او في الفصائل فوبيا الفصال او الانفصال

265
01:14:31.050 --> 01:14:50.150
فوبيا دي بيتطور لهذا النوع من الفوبيا يعني اكيد طبعا الانسان ما يحبش ان هو يفارق احبابه. واكيد ما يحبش ان هو يخسرهم اكيد بيبقى بيحس ان الحياة بتبقى بدونهم بيبقى فيها اشكال. لكن ده مش معناه

266
01:14:50.600 --> 01:15:06.350
ان الانسان يصل لهذا القلق المرضي. او لهذا الاشكال المرضي المبالغ فيه انا بشوف النهاردة واحدة مسلا قلقانة على زوجها قلق مرضي آآ الان على ولادة قلق مرضي. الان على ابنها ده قلق مرضي

267
01:15:06.500 --> 01:15:24.750
الان على والدها على مسلا اخوها على مسلا حد ربما يكون مهم بالنسبة لها وكذلك الرجال يعني طب ما احنا مؤمنين ان الله سبحانه وبحمده لما هيجي القرار ده هيبقى خير للانسان. طب انا عرفت ان فلان ده خير ليه ان هو يروح

268
01:15:25.400 --> 01:15:43.250
دي هنا بقى حابب ان هو يبقى موجود. ما هي دي انانية يعني لو احنا بنفكر فيها يعني صراحة ممكن مش صح واللي عند ربنا خير لي احنا دايما سبحان الله بعض الافاضل الفضليات بكده نقول سبحان الله يعني

269
01:15:43.350 --> 01:16:02.850
الناس حتى البلد يقول لك ربنا احن عليه آآ اللي عند ربنا يحسن له فعلا اللي عند ربنا ومن عند الله خير الابرار. واضح يعني  وفي نفس الوقت احنا احنا يعني انا يعني سبحان الله انا دايما كنت اقول هل احنا بنبقى زعلانين على الشخص ولا زعلانين على نفسنا

270
01:16:03.750 --> 01:16:18.650
قلقانين على الشخص ولا قلقانين على نفسنا المسألة دي صراحة مش عارف يعني انا عارف ممكن تزعل البعض بس ممكن نكون محتاجين نركز فيها شوية احنا قلقانين على الشخص واللي قلقانين على نفسنا

271
01:16:18.750 --> 01:16:33.150
وزعلانين على الشخص وزعلانين على نفسنا ربما احنا بنفقد اشخاص احنا في يقينا ان هو فقدهم ذات خلهم هم ما هو اكيد ربنا القرار ده اتاخد في الوقت الاحسن لهم

272
01:16:33.500 --> 01:16:48.950
ان شاء الله لو هم ان شاء الله كويسين او صالحين في اللي عنده ربنا هيحسن لهم  وكل اللي فاتهم ربنا يعوضهم عنه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون آآ مش هحزنه على اي حاجة فاتتهم في الدنيا

273
01:16:49.250 --> 01:17:05.350
احنا بقى بنبقى زعلانين ليه لا في اوقات احنا بنبقى زعلانين يقول لك اصل انا مش عارف هو رايح فين يعني ان شاء الله خير. ان شاء الله ربنا ما فيش الا حسن الزن. ما فيش الا الرجاء. مش اللي احنا نحاول نعمل له خير

274
01:17:05.350 --> 01:17:18.800
في الحقيقة ممكن تلاقينا حزاقين على نفسنا. زارعين على الوحدة اللي ممكن احنا هنبقى فيها ان احنا ربما نكون خسرنا الشخص ده ما بقاش موجود. احنا ممكن نبقى زعلانين على نفسنا

275
01:17:20.200 --> 01:17:37.100
ده ده بيفاقم من المشاعر زاتها. اكيد انا ده شعور لا ارادي يعني ربنا يصبر ويسلي عن كل مبتلى. لكن ده شعور لا ارادي معنا حد ما يتكلمش فيه بس الانسان ما يسترسلش فيه

276
01:17:37.550 --> 01:17:51.050
انا دايما بتكلم عن مبالغ انا ما بتكلمش عن الانفعال الطبيعي. الانسان الطبيعي لازم انفعل. الطبيعي لازم يجد فراغ لازم يجد وحشة مش بني ادم لو ما حسش بكده. لان العيان تدمع وان القلب ليحزن

277
01:17:51.100 --> 01:18:01.350
ولا نقول الا ما يرضي ربنا ابراهيم لمحزونون بس بقى مش كل شوية التقديم بتاع مش عارف مين وكل شوية نقعد نفتكر ونعمل ايه وكل شوية مش عارف نعمل ايه وكل

278
01:18:01.400 --> 01:18:15.450
شكله مبالغ فيه يعني ومن ساعتها والانسان اتكسر ومن ساعتها مش عارف ايه حصل له ايه ايا كان مش لازم يكون الانسان فقد شخص آآ آآ يعني آآ حقيقة هم فقدوا حكما

279
01:18:15.650 --> 01:18:31.050
واحدة انفصلت عن واحد واحد ما عدش له علاقة بحد خالص آآ في حد معين كأنه عايش بس مش عايش موجود كأنه مش موجود يعني وكل بقى والزكريات وافتكروا كل ما اروح مش عارف ايه وكل مش عارف كزا وكل

280
01:18:32.100 --> 01:18:41.550
يعني هو ده اكيد خير خلاص لو انا مؤمن. فانا ابقى زعلان على الشخص وزعق نفسي. انا للاسف اكتشفت ان كتير من الناس وزعلان على نفسه مش زعلان على الشخص

281
01:18:43.050 --> 01:18:55.000
احنا نفسك ليه برضو بقى ؟ ارجع بقى نزل على نفسي ليه الشخص ده كان مهم بالنسبة لي اصله كان الله خير. معنى دايما باكد عليه في الله عوض من كل احد

282
01:18:56.750 --> 01:19:16.750
من كل احد. معلش هو الشيء اللي فات. حتى الشيء اللي انا تركته لطاعة ربنا. اوقات برضه بقى احيانا الناس ممكن تقوم تاخد قرارات قرارات مسلا حد ان هو لأ ما واحدة بس ما توافقش على على زوج او عريس او واحدة مسلا تنفصل ما تكملش مع حد او واحد

283
01:19:16.750 --> 01:19:35.950
يفض حاجة مع حد اوشيرتم او يقطع علاقته بحد. وهو اعمال الكلام ده لله الحمد لله وتلاقيه يقعد بعد شوية بقى قاعد عمال زعلان وعمال متسخط وعمال وزعلان عليه. فين بقى في الله عوض من كل احد؟ فين الله خير وابقى؟ فين المعنى ده

284
01:19:36.650 --> 01:19:53.600
في ان الانسان فعلا سبحان الله يستكفي بالله. استغني بالله عما سواه يعني خلاص وربنا كفاية. يعني خلاص ربنا كفاية. الله خير وابقى ان انا خلاص انا اخترت ربنا مش ندمان

285
01:19:53.900 --> 01:20:10.700
ان الانسان يقول انا اخترت ربنا وانا مش ندمان الكلام ده مسلا في اشياء ربما اسئلة يكون له قرار فيها قابلنا بقى في العشرين سنة ما لوش قرار فيها اصلا. هي هي مسألة قدرية محضة. قدر له انه يفقد شيء. لما سبحان الله ليه ما بتبقاش الامور

286
01:20:11.750 --> 01:20:29.300
خلاص الانسان يعني فعلا يستغني بالله يستكفي بالله زي سبحان الله ممكن تلاقي مثلا وده بيحصل كتير ام مسلا تكون عندها اولاد مسلا فقدت منهم واحد. اللي هو فقدت ده كانت بتحبه او كان قريبة لها وكده

287
01:20:29.650 --> 01:20:53.150
ايهاب بسبب بسبب آآ معاناتها بفقده تخسر الباقيين اللي هو دايما اهم فكرة الانسان آآ هوسه هوسه بالمنشود او بالمفقود بيخليه يضيع الموجود ما بيخليش يشوف النعم اللي حواليه. ما بيخليش يشوف العطاء اللي في الحرمان

288
01:20:54.400 --> 01:21:12.300
ما اخليهش يشوف العطية اللي في الباليه. ما يشوفهاش يعرف يشوفها لان هو عايش دور الضحية دايما كنت اقول لا يمكن لشخص يعيش دور الضحية انه يرى العطية التي في البلية

289
01:21:12.850 --> 01:21:23.800
لا يمكن لشخص يعيش دور الضحية انه يرى العطية التي في البليء فضلا بقى الانسان يعيش دور انه اصلا جهني مش ضحية ولا حاجة. كنت ما اتكلمتش في مسألة زي كده في

290
01:21:23.950 --> 01:21:37.600
احنا في العمرة وكانت بعض الناس زعلتهم او في مشطح اه وضحتها يعني هو الانسان بطبيعة الحال لأ ما يعيش دور لو الانسان ما عاش في دور الضحية ده عاش في دور الجاني

291
01:21:37.800 --> 01:21:55.250
لأ هيشوف العطية التي في البلية المهم يعني الانسان فقد شيء فقد شخص قد هو مش للاسف بقى كمان ان هزه الحالة بتحرمه من انه يستمتع بالبقية الباقية ينتفع بها

292
01:21:55.400 --> 01:22:17.750
فتلاقي مثلا الام اللي فقدت مش عارف ابن لأ ممكن تخسر جوزها فقدت اب ممكن تلاقيها تدمر علاقتها بزوجها وبولادها مسلا فقط واحدة مسلا انفصلت ففقد زوجها تدمر عيالها اب مسلا انفصل في آآ عن زوجته فيدمر ولاده

293
01:22:19.000 --> 01:22:37.300
يدمر علاقته باهله واخته والدته ومش عارفه ايه واحد مسلا انفصل عن حد من اصحابه المقربين يدمر اصحابه الباقيين يدمر حياته التانية. ليه كانه بقى مش شايف حواليه مش شايف اني اعمل اللي حواليه ده بالعكس اشياء بتبقى حجاب

294
01:22:38.700 --> 01:22:53.900
بتبقى هي مالية السمع والبصر حجبانا عن حاجات تانية كتيرة كويسة يعني ولزلك سبحان الله مسلا بيقدر ان الانسان احيانا يخسر اشياء او يخسر اشخاص عشان في اشياء تانية واشخاص تانية تاخد حجمها

295
01:22:54.300 --> 01:23:11.750
وتبقى فعلا كانت حاجات كويسة جدا بس الانسان ما كانش واخد باله منها ما كانش منتبه الى اي مدى فعلا كانت الحاجات دي كويسة خالص كمان للاسف الشديد الانسان ده ما بيايه ما انا ليه انا دايما بتكلم على الهوس او المبالغة

296
01:23:12.050 --> 01:23:36.450
هوس هذه هذا الهوس بالمفقود الحواس المنشود  للاسف الشديد بيتسبب في ضياع الموجود اسألني كثيرا ما نؤكد عليه. الضياع الموجود. يضيع اصله الانسان فعلا انا ما شفت كده. فالسؤال هو انت الانسان بيبقى زعلان على اللي فقده؟ ولا زعلان على نفسه

297
01:23:37.050 --> 01:23:54.000
احنا ما بنتكلمش طبعا على الحاجات خد فيها قرارات بنفسه يعني لأ اللي هي الحاجات اللي هي من قبيل المصائب مسلا. فقد حد مسلا زعلان على نفسك ليه وربنا سبحانه وبحمده

298
01:23:54.050 --> 01:24:14.400
وجود ربنا سبحانه وبحمده كافي. لو احنا مؤمنين به يعني احنا مؤمنين بربنا في وجوده كافر دائما سبحان الله اللي رزق الانسان بهزا الذي فقده ارزقه غيره بالعكس يمكن في اوقات يكون محتاج ان هو ما يكونش موجود

299
01:24:15.000 --> 01:24:26.100
يعني في اوقات انا ربما مسلا آآ مش مزاحم بس ربما بقول لبعض الاخوة والاخوات اقول لهم يمكن انتم يعني هتبقوا آآ تبقوا احسن ما تكونون لما انا اموت مسلا

300
01:24:27.100 --> 01:24:43.800
على اعتبار ايه؟ على اعتبار ان انت فعلا هو وجود وحجاب. وجود الشخص ده حجاب ان انت دايما متخيل ونشوف الكلام ده كتير مثلا في بعض الولاد مسلا بيكون مسلا آآ هم عايشين حياتهم طول ما ابائهم موجودين

301
01:24:44.050 --> 01:24:58.250
بقوا مش موجودين لا هو بيبدأ يتحمل المسئولية ويشيل ويعمل البنت من دول تلاقيها مسلا وهي امها عايشة تلاقيها متكأة على المية بشكل كبير ماماها تعمل ماما تعمل تؤدي لامها مش عارف تفضل بالية امها طول عمرها

302
01:24:58.650 --> 01:25:18.200
سبحان الله لم يقدر انهم انها تفقد امها تلاقيها هي بقى بتبدأ تحمل المسئولية وتبدأ والانسان فعلا في اشياء ما ربنا يقدر اشياء عشان هو نفسه فدايما احنا للاسف الشديد بنبقى زعلانين على الحاجة اللي احنا فقدناها. احنا الحقيقة مش بشوف ناس ربما ما بتكونش زعلان واحد مش زعلان على امها. هي زعلانة على نفسها

303
01:25:18.250 --> 01:25:37.150
اعمل ايه دلوقتي واتصرف ازاي واعيش ازاي من غيرها ومش عارف ايه  مش فارقة معك يمكن ربنا ريحها منك. عزرا في اللفظ يعني اللي ربنا ريحه منك يعني  انا هعيش ازاي بدون الشخص ده ومش عارف ايه والكلام ده. طيب خلاص طب هو خلاص هزا الشخص ولى يعني خلاص

304
01:25:38.100 --> 01:25:54.750
لو انت بقى فربنا هيرزقك غيره مم يعني لأ احنا دايما بقى دايما منتزرين العوض العوض في غيرنا انا وصل للنقطة الفلانية طب انا خلاص ان شاء الله ربنا يعوضني يا رب عوضني خير يا رب عوض خير مش لازم يعوضني في غيره. عوضني في نفسي

305
01:25:55.900 --> 01:26:08.350
انا نفسي انا نفسي انا نفسي في اشياء في في حاجات بتتعدل في حاجات تتصلح في حاجة الانسان يكون احسن في اشياء فعلا هيطور نفسه فيها يطهر نفسه يتزكى يتحمل مسئولية

306
01:26:08.550 --> 01:26:25.050
وسبحان الله دي بشوفها في فقد الاشخاص وبرضو الكلام نفس الكلام شوفوا سبحان الله ده فقد الايه الحقيقي على مين احنا نفسنا ولا زاعين فكرة برضو الانسان في القرارات اللي بياخدها طب انت خدت قرار انت انت ايه

307
01:26:25.650 --> 01:26:37.650
انت زعلانة على ايه؟ زعلانة على اللي فاتت ولا زعلانة على نفسك انت انت انت عايز ايه ازا كان نفسك ازا كنت دايما نفسي في الله اول من كل احد

308
01:26:37.750 --> 01:26:56.100
يركز الانسان في ان هو يستثمر الموجود ده. زي واحد معمول له اختبار ان انت يلا عندك اختبار ومعك عشرة جنيه خلاص لا طب هناخد خمسة جنيه وعندك اختبار ومعاه خمسة جنيه. يلا دبر نفسك. ست بيت معك عشرة جنيه فطري ولادك

309
01:26:57.300 --> 01:27:12.400
لأ يلا معك خمسة جنيه وفطري ولادك. مستني ازنك يوم الحياة كده. الحياة اختبارات. ربما كلنا ننزل مستويات دايما نقول اختبارات تنقية وترقية سينقى ينقى ويرقى المسألة عشان خلاص وقتنا خلص

310
01:27:12.700 --> 01:27:38.900
انا ما كنتش متخيل اصلا اكمل نص ساعة الحمد لله رب العالمين. فالشاهد هنا بيستوقفنا من الصحابة الى اي مدى هم المسألة عندهم ايه؟ الحقائق بشكل عادي وطبيعي احداث كانت في

311
01:27:38.900 --> 01:27:59.616
ما اعظمت تلك الايام جمعتها ايات شتامى ووصايا جاءت تبنينها نزلت قطعا للالزام