احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره
اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. عندنا نوع اهتمام كده والسبع الطوال او السبع الطوال او السبع الاول. والحقيقة من يعني من اسرار الاهتمام برضو ان ان المشروع برضو آآ في مرحلة آآ لازم يبقى فيها الحبر
يعني ما مش هينفع يعني تفضل في رتبة معينة فلازم يبقى فيها الحبر اللي هو من اخذ السبع الاول او الطول فهو حبل فسورة الرباني مين والاحبار مين ومش عارف ايه الكلام ده مهم مهم عشان تعرف الطوائف دي
ازاي تبنى اين تخرج والكلام ده؟ ويمكن ده من الحاجات اللي كانت اه يعني كات سبب ان احنا نستعرض السبع الايه؟ الطول او الاول كده بايه؟ على بعض يعني ماشي او هذا الاستعراض السريع. هتبقى المرحلة التانية ان اللي هيبقى حبر ده لازم يعمل ايه؟ ياخد الايه
الحاجات دي بالراحة. واحدة واحدة كده وتبقى رحلة عمر. اه. ما فيش بقى اللي هو واحد ما فيش اللي هو الحبر ده اللي هو مسلا آآ بادئ من خمس سنين ولا بادئ من تلات سنين ولا من اربع سنين. اليس ذلك؟ مما شاء صح؟ بس لا ما فيش الحبر ده. كده يعني بقى
انا نمازج قليلة قوي اللي ممكن تتواجد بهزه الايه؟ الطريقة. ويكون في طريق في طريق الايه؟ في طريق ان هو يبقى حبر. يعني في طريق ان يبقى حبر. مش فاهم. يعني
العجيبة ان النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لما وصف سيدنا معاذ بن جبل وصفه بانه مقدم للعلماء يوم القيامة ويسبق العلماء ايه؟ رتوادا او رمي بايه؟ بحجر بص لكن تلاقي الصحابة لما بييجوا يوصفوا آآ بيوصفوا بعض نعم يوصفوا ابن عباس
حبر. ما وصفوش سيدنا معاذ بانه ايه؟ حبر. يعني كانوا يقولوا اعلمنا بالحلال والحرام. يعني ما اقصدش انه حبر فهمت؟ الوصف ده برضو اطلق اطلق على سيدنا ابن مسعود بس ايه بس بالفاظ اخرى. جميل
يعني زي كنيف ماشي او كنيف ده على ضبط اخر كنيف او كنيف ننصح. كنيف او كنيف ايه؟ ملئ علم. فاهمة؟ وفي رواية فهو وصفوه بنفس الايه بوصف شبيه. على ما يبدو ان ده هو الامر مرتبط عندهم بالايه؟ بالمدة
مدة تشبعه بالعلم واختصاصه فيه وجلوسه له. ولما يعني لما تيجي تبص ان برضو آآ وصف قابل سيدنا عباس بانه حبل انه صح هذا الوصف. وصفهم له بانه حبر. ينبيك عن مصطلح الحبر عندهم كان عامل ازاي. وده اللي
خلاني برضو ارجح اللي انا قلته ده في ايه؟ في تعريف الحبر. ماشي؟ روى ابن عباس هذه السورة. ابن عباس ما كانش في الاصلاح كان في الاصلاح العمراني. كان في قضايا الامة في قضايا الامة. ده
راح وكلم الخوارج ورجع وكان بيقاتل في سبيل الله ويخرج فاهم وبيشتاق يعني وطلع من طلع من مجالس علماء وامراء وحكماء وفقهاء ووزراء هو هو يعني هو نفسه بقى هل عمل مسلا بقى كم ركز بقى في الامارة ومش عارف ايه لأ رغم انه في اوقات ايه
عمل فيها. لما تم الاحتياج اليه. لما تم الاحتياج اليه عمله فيها. لكن ايه المشتغل عن ابن عباس بشكل واضح وصريح؟ هو ايه؟ الله اعلم هذا ما يغلب على ظني انه تعريف الحبل. يعني زي ما كنت بقول كده ما يهمنيش التصنيف بقدر ما يهمني التصرف والتصريف. وبرضو انا ما
التنزيل على اشخاص. فاهمني؟ بعينهم. يعني التعيين بقى. ماشي؟ بقدر ما انا يهمني التعين انا ما يهمنيش التعيين هتيجي تقول لي فلان ويعين في الكلام ده انا ممكن اقول كلام يزعل الناس. هو مش انا برضو الشخص ده اصل برضه اصل واحد انت شايف مش انا
انا هذا شخص اتمناه. يعني اتمنى يتوجد. فاهم؟ انما مش ايه؟ برضو بقى انت هتبقى شايف نفسها. مش شايف نفسه طبعا. بس بس طبقا مواصفات لأ ما نكدبش مش هو الشخص ده. الاستاز مش مش مش مم ممكن يكون ماشي هو في الصورة دي بس انا انا
يعني عشان تاخد ده وتنزله فلان وعنده يعني الموضوع ما هواش آآ ما كانش عنده وزن تخصص في العلم. ليس بهذه السهولة لان ان هو لان هو اه انما اصل خد بالك هو الحبر ده ما هواش اه هو عنده علم الكتابة. لأ عنده علم الكتاب. علم الكتاب ده بقى
فقها مش عارف ايه علم الكتاب اصولا مش عارف فيبقى عنده علم الكتاب يعني عنده علم الكتاب بشكل واضح وصريح يعني كحبر. كل حاجة في الكتاب اه مش مش اه مش تخصصي او ما اعرفش هو في هزا الزمان
في الغالب هتجد الحبر اللي هو آآ مش مش لا لا لا حاول لازم شخص. شخص مش ما ينفعش مش طائفي. ده مش المجدد. فاهم؟ لا الحبر ده شخص. ومش متوزع في
كم واحد؟ لا هو شخص حبر. فاهم؟ الاسكان الكبير في في في الحبر ده ايه؟ في صناعة الحبر ده ايه؟ اللي لان في لقطة تانية بقى في الحبر دي مش مش مش وقتها يعني. الاستقامة المنهجية اللي عند الحبر. محروق. استقامة المنهجية
وده اللي يخليني بقول لك ايه ما هياش ايه مش سهل وجودها. لان اصلا هو لما يبقى انا عندي في خلل في المنهاج. الحبر ده آآ هيخرب الدنيا ما هيصنعش حد يعني يعني لما الحبر ده مثلا يقوم يعلم هيعلم على ايه
المنهاج. انت فاهم؟ يعني مش مش هو الحبر المراد في حاجات لان زي ما قلت في في الاعراف كده النهاردة الصبح لازم تعرف نقطة البداية منين الاشكالي الكبير ان ما يبقاش دي نقطة البداية. واللي انا شفته ان اللي اللي بيعرف
من اين كان ينبغي ان تكون نقطة البداية متأخرا؟ ما بيقدرش يتجرد تجردا كاملا. بيفضل فيه شيء من للايه؟ للعلاء. من العلائق القديمة اللي لسه مش لسه حاضر عنده. ما بيقدرش ايه؟ لانه تاريخ. تاريخ كبير. ولذلك هي
القصة كلها ان في هذا الزمان المتأخر يتم صناعة بقى ايه؟ يتركز عشان يتم صناعة الجيل الجيل الجاي اللي يصنع بقى كده على الله كما ينبغي ان يكون الامر لو جيل يشعب منو يعني جيل يشع ايه بالنوم يعني هذا الجيل يعني
هم؟ لا بيعرف متأخر بيعرف يتأخر بيعرف يتأخر ما بيعرفش من بدري يعرف يتأخر وما علينا. بس يعني انا بقول تاني برضو ما يهمناش تعييني من التعليم. مم. هو مين ده؟ مش من ده؟ مش مهم. احنا بنفترض
ان المطلوب منه يبقى كزا خلاص يبقى كزا. لان الف باء الف باء. اما تيجي لهزا الحبر. تقول له انا عايز تبقى حبر. وعايز اخد السبع الاول. هيقول لك ايه؟ اتعلم معنا. اقول لك احفزهم. احفظهم
قل له ايه الاخ ده يقول لك ايه؟ احفزه. احفزه طب هتقول له بعد كده ؟ يقول لك يتعلم الفقه. اليقين. قال فقه. وتعلمت الفقه بقى انت كده بقيت عبر الاحبار
انت فاهم اللقطة؟ اصلا في اشكال منهجي اصلا. انما لما انت من الاول هتيجي تقول لي انا عايز ابقى حبر. فاقول لك ايه؟ قميص. تعال يا اللي نشوف الاول لازم انت تأخذ السبع الاوائل. طب خلاص ما انا عارف السبع الاول. حررهم لي خلاص هم السبع الاولى ايه؟ آآ حتى على اقصى الخلافات
خدوا مني لغاية يونس كلهم. فاهم انت؟ خلصناها دي. اخدهم ازاي؟ ايه والاخذ هتزهر المشكلة اصلا. ان الاخز عنده ايه؟ مبنى. مبنى. مبنى اه ما بدنا صاحب القرآن وتلبس التاج والحلة وتلبس ابوك وامك انت تيجي تقول لي النهاردة هو نفس
الشيخ اللي هو ممكن يكون هو نفسه متشبه بالعلم وتمام وزي الفل ومش عارف ايه وبتاع. تيجي تلاقيه مسلا عايزين نصنع الحبر وفرحان وبارك الله فيك يا ابني وجزاك الله خير يا ابني وربنا يكرمك يا ابني
انا انا سعيد بكل هزا الكلام بس فين بقى انا سبحان الله يعني انا ما حضرتش بس مرة مرة احد الاخوة حكى لي يعني كان في جهة ما عاملة مسابقة تحفيظ قرآن مسابقة كبيرة. ومتصورة وبقى قنوات
طبيعية وحوارات بعدين جابوا حد من الناس اللي العلماء بقى اللي جايين يحضروا الحفلة بقى يعني عشان كده فهزا الرجل الفاضل هو مش مشهور قوي عمل ايه في الكلمة؟ آآ ابنائي انا سعيد باللي انتم عملتوه وجزاكم الله خيرا وحاجة حلوة وربنا يبارك فيكم وكزا. بس كل ده لا قيمة له لو ما
اهم حاجة المعنى واهم حاجة مش عارف ايه اهم حاجة كزا ويا ريت كانت المسابقات دي كل كزا قل كزا قل كزا هيجيبوه تاني دابا منحاربوهش لا لا ما اقصدش احنا الناس هتبص هتركز في كلامه؟ انا فاهم القصة ده ستكتمونه
هو من الاخر كانوا بيقول الكلام ده لا ايه؟ لا معنى له. الراجل يعني قال حاجة يعني فعلا يعني بس كما ينبغي ان يكون هو شف ده بقى مسلا راجل على الاقل عنده ايه صحة التصور. اما بقى لما يبقى الشيخ ما عندوش صحة التصور
هيصنع رباني ولا حبر ازاي؟ لا يكون ابدا. فهو ايه؟ هو هو هنا الاشكال. احنا ممكن مختلف في الترتيب مش مشكلة يقول لك احفز وبعدين يا ابني ايه افهم واعمل. اه. طيب تيجي ماشي متفقين. طب تعال حضرتك وريني المجهودات
اللي بزلتها لانه يتعلم ويعمل زي اللي بزلته لانه ايه؟ ما تلاقيش. ما فيش اصلا. فكانه برضه في النهاية ايه؟ انت متصور انه مش فاهم المنزومة التعليمية النبوية صح؟ يعني منهاج النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم هو عنده ايه؟ مضروب بالنار. هم. ان هو
هو بيتوهم ان مسألة تعلم العمل دي خاصة بمين؟ بالمتعلم. يحص نفسه. مش انا انا كمعلم انا مش مش مش مسئولية انك ايه تتعلم العمل. ولا مسئوليتي اتعهدت في العمل عملته ولا ما عملتش انت حر. احنا شخصيا. انت فين؟ ايوا
منزومة منزومة يعني انت منتظر ايه؟ تصور بقى لو احنا عندنا كده كم بقى حبر كده بايه؟ ودي رؤيتهم بقى لازم نعمل كزا وكزا وكزا وكزا تلاقي مصانع انتاج احبار الله اكبر. لزلك انا قلت كتير كتير جدا. الامة
الامة فيها صالحين كتير. كتير. وفيها ناس بيقولوا انهم مصلحين كتير وفيها ناس ماشي؟ مهتمين بالاصلاح وصادقين في طلب الاصلاح كتير من الكتير ده خلاص وهؤلاء الناس اللي هم مهتمين الناس بيقولوا عليهم مصلحين وهم وهم صالحين والناس بيقولوا عليهم مصلحين وهم مهتمين ومجتهدين جدا في باب الاصلاح
المنضبطين منهم منهجيا اقل من القليل. ولا يكون ابدا ابدا لا يعني فلزلك هو على المستوى الشخصي هو ايه ؟ انسان صالح جدا جدا. ويسعى في الاصلاح بكل ما اوتي من قوة، ومكتوب ان شاء الله عند الله مصلحا بصورة ما. لكن
المصلح اللي هو هيرجع الامة دي لما ينبغي ان يكون عليه؟ ولزلك قلت لك حتى في الاعراف ايه؟ والذين يمسك بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين. نعم. قلت المصلحين دول وكأنهم هيعملوا ايه؟ سيعيدوا اصلاح الارض بعد افساده
الارض اللي ايه اللي حصل فيها الافسدة يعملوا ايه ؟ رجعوها تاني للاصلاح. اه بس هم دي هياخدوا هيرجعوا اللقطة دي تاني. يعني هيعملوا ايه في الارض؟ هيعملوا ايه في الارض؟ لهم كتاب الله. هيعيدوها
للوضع التي الذي كان عليها يوم خلقها الله. فيعودوها للفطرتها لفطرتها التي فطر الله عليها. ولزلك المصلحين هم اللي هيعملوا ايه؟ هيرجعوا النفس البشرية دي الى الله. تمام كده؟ رجعوها لايه؟ لفطرتها المنهجية. طريق التمسك بالكتاب
لامرها الاول. انت لما النهاردة الارض التي افسد فيها عشان تستحب تعمل ايه؟ تعيدها لايه؟ تبع الاخر. لامرها الاول. النبي قال كده صلى الله عليه وسلم قال انها ستكون اثرة وفتن شديدة. قال رسول الله قال عودوا الى امركم الاول. يعيدوها الى امرها الاول. لا
يعيدها الامير الاول هو ده اللي هيبقى مصلح. سيد الامر مش هيبقى مصلح. سيبك من الهري ده. يعني مش مش هيرجع او يعود بها لهذه الصورة ابدا انا بقى كونهم بيعملوا حاجات كويسة كونهم مش عارف ايه كونهم كده الكلام ده كله شغال ما فيهوش اشكال. المهم
الشاهد يعني ان آآ هذه السبع الطوال او السبع الاول من الحاجات المهمة فيها مسألة آآ انها هتساعدنا على يعني معنى الاحبار مين الاحبار؟ طبعا بقى حبر او حبرة ماشي؟ عشان برضه يعني اكون منها رجل
وان كان في الحقيقة طبعا الغالب عليه انه يبقى رجل. لان في باب الاشتغال بالعلم في باب الاشتغال بالعلم. آآ لا الرجال يعني يبقى عندهم الوان آآ تفرغ يعني الغالب عليه بيكون كده ما يمنعش ان يكون حاضر في النساء انا بقول ما يمنعش يكون حاضر في النساء الغالب عليه
الغالب ان عليه ان يكون كذلك. بس ما يمنعش يكون يكون حاضر في النساء. بس انت مثلا تيجي تبص على امهات المؤمنين هتجد اللي منهم يعني حبرة حبرة. استنى يا عائشة
وهذه الحبرة برضه لاعتبارات. اعتبار التهيؤ. الاستعداد الشخصي. ماشي. اعتبار انها انا مش الرسول ده ملازمة الرسول من قبل ما تتجوزوا. في بيت سيدنا ابو بكر النبي كان بيقعد في بيت سيدنا ابو بكر قد الوقت في بيته اكتر من بيته كمان. تمام
واحد من البيت فهو ما هواش ايه فواحدة فتحت عينها على الدنيا شافت الرسول صلى الله عليه وسلم. وان ما كتش بتشوف الرسول بتشوف سيدنا ابو بكر المفاهم فدي فتحت عينها على الدنيا شافت الوحي. دي مخلوقة لزلك. مخلوقة ليه؟ ولزلك النبي اريها
وهي ايه؟ قتلوا بها سيدنا جبريل في خرقة. هم. لما اتولدت. اه. ايوا حديس صحيح. ان سيدنا جبريل قال النبي صلى الله عليه وسلم بالستنا عائشة وايه؟ وهي في خرقة يوم ايه؟ يوم ولدت. اللهم اكرمنا من عندك في عرضه. ماشي؟ وقال هذه زوجتك
وكانها خلقت لذلك وكانها خلقت لذلك. تمام؟ سبحان ربي! فلما لما عاشت كان واضح جدا عندها وواضح عندها الاستعداد العالي جدا والرواية واضح عندها انها صاحبة رجلة الرأي. رجلة الرأي. يعني زي الرجالة في الدماغ وفي
آآ واضح عندها يعني ولزلك مش مش متنافي مع الانوسة مع الايه؟ مع ان اكون رجلة الرأي. يعني انثى كاملة الانوثة ناحية الجمال اللي من شكله ومن جمال العقل بس تلعب عادي وبتاع وقدور وقدر حديس السن بس يعني ايه تشوفها انت في جت بقى
بعد كده رأيها وحكمتها وعقلها ومواقفها بتاخد موقف موقف سياسي كبير في الامة بصرف النزر اصابت اخطأت بس ايه صاحبة موقف وبتعرف وبتكلم الناس وبتقول وبتودي وبتعلم الناس. بتعلم طول الوقت فهمت؟ بتعلم يعني طول الوقت بتعلم
معظم يعني الرواح عنها. الرواء معزم الرواية عن ستنا عائشة رجال. رجال رجال فاهمين رجال واخد بالك؟ لغير محارمها نسيناك من محارمها. معظم الرؤى انها ايه؟ رجال. فاهم انت اعمل؟ وتعلم كانت تعلم وكانت الى ان وتفرغت لذلك. وبرضو من قدرها انها ما ينفعش تتجوز بعد النبي صلى الله عليه وسلم
والنبي صلى الله عليه وسلم يتوفى عنها وهي عندها ايه؟ تسعتاشر سنة بتاع يعني ولا مش عارف ربما اقل كمان تمام؟ فقام بني المستلق كانت عندها خمسة فهو مسلا ايه تسعتاشر عشرين سنة ماكسيم يعني. يعني عليه الصلاة. فلسه عشرين سنة ولسه بقى عندها العطاء في عمرها دلوقتي اللي مشتعال الزهن
فاهم انت؟ وعندها بقى العطاء ده في امرها بس متكونة ازاي ؟ متكونة ازاي ؟ ارجع بقى لتكوينها في كتاب المنهج النبي في تعليم اطفال القرآن في الصين عائشة متكونة ازاي
اتكونت ازاي قرآنية؟ اعمل انت اللقطة. فاي حبركين؟ حبركين. تعال بص بقى على بقية امهات المؤمنين. ستنا عائشة مش ستنا خديجة مش مزكورة في هي امرأة ربانية بس مش مزكورة في الايه؟ في الحبرية دي. انت فاهم انت؟ ما هيش مزكورة في الحبرية يعني مش مم؟ يسرى. اه والله. انا ممكن
والرباني من باب اخر بقى افضل من الحبر. لان ستنا خديجة باجماع افضل من ستنا عائشة. ماشي؟ افضل منها. لا في الكاملة تكون كله بالكامل كمل من النساء اربع. ستنا عائشة فضل عائشة عليها يعني هي هي بعد الكبيرات مباشرة. رقم خمسة
رقم خمسة فاهمني؟ بس ايه؟ بس هي يعني فهنا مش ستنا على ان ستنا عائشة ايه؟ اتولدت في الاسلام. فاهم انت وعاشت في الاسلام وخدمت الاسلام وعلمت الاسلام بس مش بتخدم استناقة دي. في حين ان تشوف عمر ستنا خديجة في الاسلام قد ايه
آآ اربعين آآ عشرة عشر سنين. في الاسلام. هم عشر سنين. بس عشر سنين هي صلب الاسلام صلب الاسلام. فهي مش فكرة انت عملت ايه؟ المقام اللي انت كنت فيه. اه. الناس برضه ما تفهمش اللقطة دي. فاهم انت؟ فتلاقي
مسلا اعلاكم انتشرايب وخلاص لمش عارف ايه. ويبقى بقى فرحان بقى يحس انه ينصر الدين بس من خلال الايه؟ العلم بقى واتعلم واعمل واودي ومش عارف ايه. ولما يبقى عنده بقى مهام للمسلمين
مصالح المسلمين اتحرك فيها لبارد وميت وميت اكلينيكية. ستنا خديجة ده مش كده بس بشرت في حياتك بشرت في حياتها. بشر خديجة ببيت في الجنة من ايه؟ من قصب. لؤلؤة مجوفة. في حياتها
ماشي؟ اخويا السلام. ماشي فهي هي افضل افضل نساء العالمين بعد ستنا مريم يعني بايه بقى؟ تيجي تبص فين الحديس اللي قالت خديجة روت خديجة؟ فين فين رواد فاطمة؟ في جناب روايتها عائشة انت فاهم؟ على ان برضه ستنا فاطمة افضل من السنة
ايسل. اه. الكاميرات. مم. الكاملة الرابعة. انت فاهم ايه اللي انت بقى عارفه؟ ايه اللي مروي عنها؟ ايه الحكايات اللي عندنا؟ ما عندناش زي التاريخ اللي لما جه عن ستنا عائشة. انت عاوز بقى بقية امهات المؤمنين بقى؟ هات بقية امهات المؤمنين. خلاص
هات ستنا ام سلمة هات ستنا زينب بنت خزيمة اتسنا زينب بنت جحش هات ستنا حفصة هات الباقيين دول كلهم. فين العلم؟ الاشتهار بالعلم فاهم انت؟ ممكن ما تلاقيش منهم ايه ؟ يعني واحدة مسلا زي ستنا ستنا ام سلمة شوية فاهمني؟ ستنا زلمة جحش شوية. تمام؟ شوية
شوية ده فاهم انت بس هات بقى الباقي هات بقى فين الباقيين؟ هم فين اصلا في الجملة في الجملة ربانيتهم كانت في ايه؟ ده واحدة ربانيتها في اطعام المساكين ومش عارف وايه وفاهم انت اللقطة؟ بس كانوا ايه؟ كلهم واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والايه؟ الحكمة. يعني
هم كانوا كلهم الايه؟ اه فاهم انت اللقطة؟ فهي دي فكرة ان مش لا الرباني مش افضل من حبل. لا هو رباني ايوه. في مجال معين. اه بالزبط بس الرباني في الجملة قلنا ايه؟ ممكن يبقى واحد رباني في باب ما زي هذا الباب العظيم باب الايه؟ باب
مصر. ولذلك قلت مرارا وتكرارا. الرباني في باب النصرة. بيصنع الاحبار. الرباني جاب اسرة بيصنع الاحجار بيهيأ الاجواء لصناعة الاحبار. قلت الكلام لسيدنا ابو بكر مثلا. سيدنا ابو بكر اين ابو بكر في المرويات؟ اين ابو بكر في العلم؟ اين ابو بكر؟ والسيد
اصلا تفرغ امتى انه يعلم الناس؟ يعني لو افترضنا جدلا انه اتيحت له الفرصة انه يعلم بقى لوحده كده فهم السنتين وبضعة اشهر اللي حكم فيهم اللي هما كانوا في منتهى الصعوبة اللي ارتدوا في جزيرة العرب ومواجهاته معهم ومش عارف وايه وانه بيبعت جيوش فارس والروم وترك الامة
احد فرس فتحة الروق خلاص كان باقي بس المعارك النهائية وخلصنا على كده. يعني سيدنا ابو بكر فين الوقت بقى اللي هو بقى عالم بس صنع كل الاحبار دول المصنوعين على عينه في بيئته. مصنوعين في نصرته. معلش. مصنوعين في ايه؟ في نصرته. عنده عائشة
الله عليه. واضح؟ فتيجي تبص انت على تبص على اللقطة ايه اللي يميزه لتميزه الكبير ده اوي؟ النصرة. النصرة. ده اللي الناس بتفهموه نصرة اللي ميزوا ميزوا هذه الصديقية والنصرة المتميزة للغاية. والله النهاردة كده والواحد بيسمع يعني
الا تنصروه فقد نصره الله. عليه الصلاة والسلام ولذلك زي ما قلت ممكن سيدنا ابو بكر كتير جدا نتخيله في الصديقين. بس ما نتخيلوش في النصر. رغم ان الاية دي نص صريح في في انه ايه؟ اعظم
الخلق نصرة لرسول الله. سيد النافلين بعد الانبياء والمرسلين. انفروا كفر وثقال فآآ الا تنصروه فقد نصره الله. اهو اذا خرجوا الذين كفروا ثاني اثنين. هذا ناصره. واحد ناصره. ثاني اثنين اذ هما في الغار
اذ يقول لصاحبه سبحان الله انا بقى يعني ايه آآ شوف بقى بذل سيدنا ابو بكر في النصر تبص عالمشهد كده من سيدنا ابو بكر وقد ايه قلقان وقد ايه خايف وقد ايه استفرغ وسعه وقد ايه ما بيايه قد ايه لا
يكاد يغمض له جفل وقد ايه عنده خوف شديد وحرص غير عادي. على امر الدين ده خايف على الدين ده جدا. هو الرسول صلى الله عليه وسلم بالنسبة له يمسل الدين. بشخص رسول الله صلى الله عليه وسلم. تمام؟ قد ايه خايف على الدين ده؟ وقد ايه حريص عليه
دي جاد جدا في ومضحي بكل ما اوتي من قوة. فسبحان الملك حتى وصل لمرحلة بلغ منه الخوف مبلغا. سبحان الله يعني يعني وقع في قلبي كده النهاردة يعني كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول لكل ساع في نصرته الى قيام الساعة. لا تحزن ان الله. ان الله معنا وكأني به صلى الله عليه وسلم يقول لكل ساع في نصرته مهما تربصوا به. لا
احزان كل ما انت ييجي في قلبك كده وانت ساع في نصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وساعي في نصرة منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم. اه. كل ما ييجي في قلبك كده لون
من الايه؟ القلق على الدين. القلق على على سنة الرسول القلق على منهاج الرسول صلى الله عليه وسلم. آآ توهم كما وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك وانت معه في الغار. بس تكون معه. يكون ابو بكر. يكون ابو بكر
تكون معها عشان ربنا يبقى معك. مش حاضر هاجي لك الغار ان شاء الله. استنيني جاي لك اخرج انت وانا جاي وراك. آآ هقابلك كده على اول التلة اللي جاية
فاهم انت؟ روح هات كزا وتعال يا معلش اصل انا ده مش ده للي معه في الغار ماشي؟ اللي معه في الايه؟ الغائر. لثاني اثنين. اما انت تبقى معي. يبقى ربنا معك
انما اول حاجة تخليك انت ما يبقاش لك الكلام ده مش لك. قال له ليس لك ولا لاصحابك. مش معنى لما تبقى ابو بكر وهي دي القضية. ما تقلقش. الله معك. ابو بكر
شوف سيدنا ابو بكر ايه؟ ثاني اثنين. ولازمه كظله. ما يفرطش ما يفوتش حاجة ما بيعملش لزلك كتير من ما بيفهمش ما بنفهمش ان كل ما يزداد جهدك في النصرة مم كل ما يزداد
حزك من المعية. انما انت لما يعني تأسر في النصرة تستناها. وكل ما انت بتبعد عن النصرة التي ينبغي ان تكون كل ما انت ايه عشان كده هي هو ربنا مش مع الامة دي ليه؟ المعية المنشودة. ليه مش معية الامة
ما يعمل شو ده. ايه مش مع الرسول في الغار. هي ما عملتش زي اللي عمله سيدنا ابو بكر ما عملتش زي اللي عمله ايه؟ سيدنا ابو بكر. سيدنا ابو بكر ايه؟ ما ما ادخرش وشها. سقطت من بطنه. كان عنده كل حاجة. كان عنده كل
كل حاجة يعني في كل الدوافع سخر كل ما يملك. مش قال له معلش يا رسول الله انت عارف ابويا بقى. انا ابويا راجل كبير وما بيشوفش وكده وهسيب ابويا يا رسول الله وآآ
معلش يا رسول الله عيالي مش لاقيين ناكله. انت عريس يا رسول الله عالم شيء ناكله بقى اصل انا اسيب عيالي ومش عارف وايه بس والله انا عندي بنات بقى
اا بناتي هتبوز عيالي مش عارف هيتشردوا كده مقالش كده طبيعي ان ادخلنا للمعادي. ولذلك ولذلك في السنة بقى يقول له ايه يقول له يا ابا بكر ما ظنك باثنين؟ الله ثالثهما. نعيم
الى اي مدى واصل واصل ان انت لوحدك كده انت لوحدك انت لوحدك. خلاص؟ حد يعني محطوط معي في معادلة. طب تصور؟ بدي اصور انه في في المعادلة عند ربنا في معادلة استحقاق المعية. بيقول له انت رقم زو معنى. ايوا
رقم ايه؟ زومان. رقم له معنى؟ محسوب ففهم رقم ذو معنى لا افهم دي رقم ذو معنى باثنين انا وانت الله ثالثا. لو هو ده بقى رقم ما لوش معنى
كان هيقول له آآ ما ظنك بنبي اتكلم عن نفسه. ما كانش يقول له لا تحزن ان الله مع انا مش معي. الله! معنا. ان اللي عمله سيدنا ابو بكر في سنن الله هو مستحق به لمعية الله
لزلك كنا ممكن نتخيل ان ايه ينجو رسول الله ويؤذى ابا بكر رغم ان سيدنا ابو بكر يعني مم على طول الخط فرس النؤذى لا لا فرصة ان يؤذى ايه؟ كبيرة جدا. فكانت له نفس المعايير. فانقلبوا بنعمة من الله وفضله. لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله
هو هو اللي عمله اللي عمله استحق به المعية. استحق ان هو لوحده كده هو رقم فاعل في معادلة المعيب تمام؟ مش رقم صفري. رقم فاعل في معادلة المعايين. لذلك ما لوش لا تحزن ان الله ايه؟ معي. قال له ان الله ايه؟ معي. معنا
اللهم صلي وسلم على كلا ان الله فاهم. اه سيدنا موسى قال قال ان معي ربي سيهدين. معي. نعيم مش معه. هو مش معه انما مع ان مع سيدنا ابو بكر قال له ايه؟ معنا. معنا. وقال له وقال له ما ظنك باثنين الله ثالثهم
فاهم انت الله! محسوم محطوط في المعادلة. واحد استوجب استحق انه يتحط في المعادلة طبقا لسان الله سبحانه وبحمده. الله. انت فاهمني ايوة مع سيدنا موسى واني معك ما. سيدنا هارون مستحق انه يكون جوة المعادلة. انت اللقطة. فلما تبقى اللي الواحد
تفهم فين الاشكال؟ لأ مش الاشكال ان لو نزر احدهم تحت قدميه لراعنا لأ مش الاشكال ان هما راصدين اموال ومش عارف ايه عشان يقتلوه. مش الاشكال ان قريش بكل ما تملكه وسخرت ناس وعملت اموال عشان خاطر يأدوا هزه الدعوة فيما ويقفوا كل ما اوتي من قوة آآ
امام وصول هزا النور الى المدينة. مش دي القضية. كل ده لا معنى له. انت بس استحق المعي ان تكون على الحالة اللي تستاهل بها الايه؟ المعين. بس. كن ابا بكر
كن معه في الغائب. كن معهم في الغار. انما انت تيجي تبص على نفسك تلاقي ايه؟ ما انتاش في انتش في الغار اصلا انت مش فاضي تروح الغار. فاهم انت؟ انت انت فاضي تروح الغار. انت ما انت مشغول. اصل انت عندك حاجات واصل مش عارف ايه واصل
انت عندك الواحد والله يعني يعني وهو بيسمع كده يعني اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقولوا لصاحبه لازمه. اما في الصحبة الصحبة الملازمة العناية الرعاية. اللي هو كنت بقول لك ايه؟ مش هاين على الواحد ربع ساعة ييجي يحضر مش عارف
فين؟ ده فين؟ صحبة ولازم. لان هو يلازم لصاحبه ده انايا والرعاية شوف هذا الشرف يقول لصاحبه لا تحزن. ان الله معنا ولا تحزن حتى ولا تحزن ولا يدخل قلبك حزن ان الله معنا. ربنا يقول ايه بعدها
فانزل الله سكينته. على مين؟ سيدنا ابو بكر. سيدنا ابو بكر. سيدنا ابو بكر نزلت عليه السكينة. الله! انزل الله في قلبه ما انزله في قلب وليه الاول. شفت الاكرام
لان لو انا قلت لكم يعني المميز جدا في حراك الانبياء السكين. عجيبة بيتحركوا في السكينة عجيبة السكينة ناشئة عن تفقه في السنن وصالة القلب بالرب والكلام ده كله. فسيدنا ابو بكر كان ناقصه شوية ايه؟ سكينة. فانزل الله على قلبه ايه
السكين ماشي فانزل الله ايه؟ اه سكينته عليه وايه وايده ها؟ الله. ويده بجنود لم تروها. سبت ملل من الحمامة والبيضتين والعنكبوت. منهم طراوة ماشي؟ اه سيبك من الحمام والبطين والعنكبوت والحوار ده. ماشي سواء كان صح ولا مش صح ان في نسبة بتحسن
الاسمادو والغالب بيضاعفه ماشي سيبك من القصة دي ربنا قال بجنود لن تروها يا الله! شف يعني الله ومولاه وجبريل صاح من الملائكة لا ماذا اذا ماذا اذا كان الله معك
بس بس لم ترون ما تشوفش في ربنا ليه؟ وجعل كلمة الذين كفروا السفلى مش يعني مش السفلى السفلى اسهل حال. ما قالش هو جعل قال وكلمة الله العليا. اصلا هي العليا
ما انت مزعله قال ايه؟ وكلمة الله هي العلي هي العلي اصل. هي اساس هي عليا عند الناس اللي حاطينها عليا طول الوقت جعل كلمة الزين كفروا السفلى وكلمة الله ايه؟ العليا. العليا. لا لا بتقف ماشي؟ الكلام ده. وجعل كلمات
الذين كفروا السفلى وكلمة الله ايه؟ هي العليا. ماشي؟ فنعمة الله سبحانه وبحمده هي العليا اصلا. وآآ كلمة الذين السفلى كل ده في ايه؟ في ايه؟ سبحان الله في لحزات كده كل حاجة بهذه السكينة يسير رسول الله صلى الله عليه وسلم
قتل سيدنا ابو بكر يصل الرسول صلى الله عليه وسلم اسلم ما يكونون. بس لو ان الناس ايه يعني تعي وان الناس الشاهد يعني سبحان الله يعني سبحان الملك سيء يعني سيدنا ابو بكر تيجي تبص لسيدنا ابو بكر هل
سيدنا ابو بكر بعرفنا احنا او بالكلام ده حبر. كان سيدنا ابو بكر انا يعني اقصد ما وصلناش معلومات انه ايه على هزه الحبرية رغم ان ما يمنعش ان هو حبر الاحبار. انا في رأيي هو حبر الاحبار عالم العلماء. فاهمني؟ حبر الاحبار هو ايه؟ هو ايه العلم
الكتاب والسنة وواخد الكتاب والسنة كلهم يعني ومعه الكتاب كله. هم؟ اه لأ معه الكتاب كله السنة كلها. انت يعني معه السنة لا علميا حتى معه الكتاب كله ومعه السنة ايه؟ كلها. هو حبر الاحبار
بس احنا اللي بنقول لنا عن هزا الحبر بقى قد ايه؟ بسيط. كم الف هذا الحبر من كتاب؟ من كتاب؟ اه مؤلف الف اصحاب. اصحاب. الفش كتاب بس الف اصحاب. الف احبار. الف عمر. الف الف الامة من بعد
لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ستة من العشر المبشرين بالجنة. سيدنا عمر يعني جزء في صناعة عمر كان مسئول عنه سيدنا ابو بكر. في صناعة عمر في صناعة عثمان في صناعة علي. الف احبار هو انسان بيفهم هيفهم النصرة دي
انا ناس كتيرة بقى تتخيل بقى ان هي نصرة الدين ما هتكونش الا مش عارف ان انا اكون حبر واكون عالم واكون. ولذلك الناس الاحبار الربانيين اللي ينفعوا الامة دي اللي جايين من بوابة النصرة. اللي مش جايين من بوابة النصرة
هينصروا مين ؟ هينصروا انفسهم. هينصروا ايه! الناس اللي جاية من البوابة دي اللي جاية من البوابة اللي جاية منها الصحابة الهجرة بوابة النصرة. بوابة التجرد وبوابة التضحية. لسه جايين من البوابة دي. اما الاحبار اللي هم مش آآ
يجوز الاحبار بني اسرائيل احبار السوء عادي هيأكلون اموال الناس بالايه؟ بالباطل بالباطل ويصدون ايه؟ عن سبيل الله والله. مرحبا. الاحبار بيصدوا. ان كثيرا من الاحبار. ها بيصد فدول هيبقوا احبار ازاي؟ فاللي جاي من بوابة النصرة اللي هو جاي من بوابة لما الانسان لما يفهم يعمل ايه؟ النصرة صفر ويوسع في النصر. والله بقى ربنا فاتح له باب
ما في ايه؟ في ده يتخصص فيه ويشد حيله فيه بس يبقى جاي منين الاول؟ من هزه البوابة. ولزلك من الحاجات المهمة قوي الملاحزات برضو اللي اللي كده نبقى شايفينها احنا بشكل بخط عريض في في السبع. فكرة ان السبع دي بتبني انسان من الصفر
السبع الاول بتبنيه من الصفر لغاية النهاية. فعلا يعني من الصفر حتى يتم ويكتمل الامر يوم اكملت لكم دينكم. شف الحبر ده شف الحبر ده عامل ازاي في المائدة. شف الحبر الداء الحبر
ده عامل ازاي في الانعام؟ عامل ازاي في الاعراف؟ فاهمني؟ عامل ازاي في النساء الحبر ده؟ شف الميادين زاتها اللي الحبر ده حاضر فيها. شف بيتبنى ازاي من الصفر من البداية من لا اله الا الله. بيتبنى من الاول خالص من الاسلام. ايه معنى الاسلام؟ وايه قصة الاسلام؟ ونبقى مسلم لله ومستسلم لله ويبقى مؤمن ويبقى مسلم
ويبقى فاهم انت ويتبنى ازاي في منهجية نتبنى ازاي مع الكتاب ربنا مش صفر حاضر ولذلك بما ان الحبر الحبر متخصص فلا تخصص قبل ان يتأسس. بما ان الحبر متخصص
فالسابع الاول بتؤكد هزا المعنى ان لا يتخصص قبل ان ايه؟ يتأسس. ويتأسس عندهم يعني الصلاح. ماشي يعني معاني الكتاب وتمام وبعد كده حرك تخصص. لو ان هذه الرؤية في صناعة الحبر حبر واحد بس. نعم
يفرق في الامة دي. نعم. طلع بسرعة. فاهم انت؟ حاول واحد بس يفرق في الامة دي. لو دي الرؤية في صناعة الحبر. لو هذه حتى رؤيته سيصنع اولئك حمار. آآ ان يهدي الله لمثل ذلك
لابد انه سيكون له شأن ما يوما ما ان شاء الله. ان ربنا يبصرك ويهديك يوما ما يخلق الله لهذا الامر اناس. بس ان يعني من الحاجات اللي يعني الواحد يستبشر بها انك تهدى اصلا
ان تهدأ وفي حد بيقول كده ويوما ما حد هيسمع الكلام ده ويوما ما ايه يعني ينشأ الله له خلقا اخر. فاذا وجد ولذلك من هنا من هنا للبداية فكرة ايه اللي اللي بالاعراب برضو بتأكد عليه عشان الخروج من النفق ماشي المظلم فكرة ايه فكرة
التبصر ان استعمال البصائر مع ايجاد القوة المبصرة. تقوية البصر ده زاته وليه الابصار تقوية البصر خلاص بان القلب اللي بيتفكر ويتدبر ويعتبر هو الذكر ومع البصائر. فيبقى تبصر ازا تبصر خلاص فيقدر يبقى عنده اللي قلنا عليه يقدر يبقى عنده هذا التفسير الصحيح للمقادير
التفكير الصحيح في التدبير. شف المشهد ويرى الامر عليه ينبغي ان يكون عليه يمكن ده كان يعني همي الكبير في في استعراض السبع الاول او الطول في هزا العام اه باء علشان بقى يعني نتفهم الطريقة اللي احنا بنتناول بيها السبعة الاول او السبع الطوال والتأكيد
اكيد دايما على انها مش مدرسة تفصيلية هي مجرد ان احنا بنايه يعني لحد كبير وقفات نزرات عامة ملاحزات ماشي حد ينتبه له. تبقى لنا فيها الامثال والايه؟ والاعراف. وان احنا نسمع ال عمران تاني. نسمعها تاني. الامثال والتوبة. وان احنا نسمع ايه؟ ال عمران تاني
اسمعها تاني كده في هزا النسق وده ان شاء الله اللي يحصل. واوصي الناس انهم حتى يقروها كده مع نفسهم. الناس اللي كانت متابعة السلسلة دي من الاول اه وكده كده النساء سورة النساء في خدمة السماعة كده كده كانت حاضرة معكم. ماشي؟ يعني يبقى عندنا التصور ده كاملا يعني
وهيتبقى هنا اللي احنا فيه في سورة الايه الانفال وسورة التوبة او سورة التوبة وسورة الانفال. آآ يمكن دي كانت الوقفة الاولى اللي هي اللي هي متعلقة بايه؟ بالحب. اللي هي الاخذ والحبر وايه حكايتهم يعني وفكرة السبع الاول
والاهتمام بها. الوقفة التانية اللي احنا دعيناها نفصل فيها في مقام يعني في مرة اخرى. آآ هي مم آآ اه مسألة اه يعني طبيعة علاقة السبع الاول ببعضها. ويمكن كنت انا اشرت لكلام في اه في بداية
في الحديث عن سورة المائدة اللي نحوا من هذا الكلام. بس اعتقد انه الان يعني شبه اكتمل يعني في في رأسي فكرة ان آآ السبأ الاول البداية والنهاية. هي سبحان الملك فعلا مرتبة ترتيبا عجيبا
ترتيب بنائي رائع جدا. آآ يغلب على زني اللي انا قلته ان آآ البقرة هي فسطاط فسطاط ويغلب على زني ويغلب على زني ويغلب على زني ان ال عمران هي التي تكمل هذا الفسطاط
تكمل فسطاط البقرة. ماشي؟ وفي داخل هذا الفسطاط في حاجات في خط البقرة وحاجات في خط ال عمران حاجات في خط البقرة وحاجات في خط ال عمران. طيب شبه لو اعتبرنا انها طبقات
انا عندي طبقات ماشي الطبقات دي خليها شكلها كده في شكل فسطاط يعني انا بس بحاول استعير اللفز اللي هو ايه للصحابة اطلقوه يعني بوستات الاسلام. فلو قلناها انها طبقات كده خلاص في شكل فسطاط. ماشي؟ الفسطاط ده
يعني كما تلاحظون تكون عبارة عن ايه؟ كفة ايدي دي خلاص؟ والاصابع ماشي فنعتبر هذه الطبقة الخارجية من الفسطاط الطبقة الخارجية من الفسطاط. الاصابع فيها الاصابع فيها ماشي دي في الغالب تعبر عن البقرة. سورة البقرة. واليد تعبر عن ايه
عن آل عمران في نفس هزه الطبقة. نفس هزه الايه؟ الطبقة. طيب. من جوة من جوة هذه الطبقة او من براها من جواها باعتباره من براها باعتبار. آآ خلينا نقول من جواها دلوقتي
في لسه باقي النساء وباقي المائدة وباقي ال عمران وباقي في رأيي في رأيي ان سورة النساء عاملة طبقة تانية واخدة البكرة ال عمران لكن في زاوية ما عاملة طبقة تانية في رأيي ان صورة
سورة الانعام واخدة في المنطقة بتاع البقرة بس. هاقف هنعمل. الاعراف الاعراف الى حد كبير في رأيي برضو الشخصي انها واخدة البقرة والجزء الاول من ال عمران واخد الغطا الخط ده كام؟ يجي عندي الانفال والتوبة واخدة الحتة اللي تحت
من اللي المائدة المائدة في في ما قلناش المائدة كده كده احنا قلنا طيب المائدة كان انهي نوع من الاسلام؟ قلنا في اللي فيه ايه؟ مساس بحياة الناس والكلام ده. ماشي؟ هي هم. اه
حياته المائدة المائدة لما نيجي نبص عليها حكمه الحاكمية وما يتعلق به والكلام ده. هي في في منطقة واخدة حتة من البقرة وحتة من ال عمر. اهو ده حتة من البقرة حتة من
الكلام ده يعني تفصيله اه يعني عليه اه يدل عند اني انا شخصيا تمام؟ اه بس اجمالا اه واضح جدا ان ال عمران بتعمل ايه؟ بتكمل المشهد. بتكمل البقرة. بتكمل الدايرة بتاع البقرة دي. وكأن ده كده كفاية كده لوحده كده تمام تشتغل به تعيش به اخر حلاوة
ولزلك هزا الاقتران الحاصل بينهم غير عادي. اقتران حاصل بينهم غير عادي في النصوص الزهراويين ومش عارف وايه والكلام ده كله. انا اقتران ما فيهوش كلام. البقرة وال عمران ازا بقاء يوصى
بياخدوهم مع بعضه يعني الاقتران قوي جدا جدا. ماشي؟ وتحجان عن صاحبهما وكده فدول كده كأنهم ايه؟ ده التأسيسية اللي في غاية الاهمية لمين؟ للحبر. انه ياخد البقرة وال عمران مع ايه؟ مع بعض. البقرة زي ما قلنا
فيها ال عمران حاضر فيها لكن ال عمران مركزة على بعد يعني نقطة واضحة جدا جدا جدا ماشي ركزي على نقطة واضحة يعني انا حمدي لواء الاصطفاء بشكل اساسي والربانيين دول والجزء بتاع العلم واولي الالباب والحاجات المنهجية ماشي
فهي بتكمل المشهد بناخد بني اسرائيل في اهل الكتاب بني اسرائيل في اهل الكتاب ماشي؟ بني اسرائيل في اهل الكتاب وقلت لك ركز دايما في اوصفه. بني اسرائيل في اهل الكتاب
فلقى الدايرة. تيجي تبص على النساء هتلاقيها عاملة ايه؟ نساء جاية منين؟ جاية من فوق لتحت. جايبة كله يعني جايبة كله يعني معزم المعاني اللي في البقرة المعاني الكبيرة والاساسية. لكن لما هتبص عليها كطبقة هتلاقيها طبقة رقيقة في المنطقة بتاعة البقر وغليظة في المنطقة بتاعة ال عمران
غليظة في المنطقة بتاعة الحقوق وبتاعة مش عارف ايه والخطاب فيها يعني ولذلك حتى من الحاجات اللي تخليك تقول انها من الاول ان خطابها بايه؟ يا ايها الناس ده شيء خطابها ايه؟ يا ايها الناس. انت واضح من نوع الخطاب اللي فيها. حاضر فيها اهل الكتاب وحاضر فيها
بني اسرائيل برضه كان عليه كتاب اكتر. فهي يعني كاطلال على النساء بالاقيها حاضر فيها ايه؟ الاتنين. بشكل كبير. تبص على المائدة بقى فيلم ايه ده حاضرة في ايه؟ حتة ما كده حتة ما منين؟ من البقرة في حتة بقى الاسلام في الاحكام اللي هي القضايا الشائكة
وفوخدة انهي واخدة الاسلام اللي في البقرة كنظام. مش كمقاء. تمام؟ وواخدة في ال عمران الحتة بتاعة ايه؟ التحكيم حكم ربنا والكلام ده ودي حضر في ال عمران بقوة. في حمل وائل الاصطفاء. ماشي؟ هذا الشق الاصلاحي
نجيب سيرة الشهوات ومشاكلها وجايبة يعني امور فعشان كده في رأيي انها مش ايه ما هياش واخدة ال عمران كلها ولا واخدة ايه ولا واخدة البقرة كلها واخدة النص التاني كده من البقرة. ماشي؟ مع النص الاولاني من ال عمران. الاولاني اللي هو ايه؟ اللي هو قبل ما تيجي سيرة الامة دي
قبل ما تيجي احد وسيرة الامة دي. للكتاب وقصصهم وحواراتهم والامة وخيرهم اخرج للناس كلها. ماشي؟ في الغالب النص اللي فوق ان هي الصين دايما يعني. ان برضه البقرة تبقى نصين مقام الاسلام مقام واسلام نظام. يعني وهي ماشية كده. تمام؟ آآ اما نيجي
بعد كده ايه؟ الانعام. الانعام واضح جدا انها فين؟ في البقرة. كلها في البقرة. ايوا. بتكمل مشهد الاسلام. ماشي كمقام وكنظام وكاستسلام تميزت بديه. ماشي؟ كاستسلام تركز قوي على الحتة دي. ماشي؟ فهنا فوق طبقة
فوق هنا في الانعام. تبص على الاعراف تشوف الاعراف فين؟ مم. البقرة كلها البقرة شوف بقى الاعراف تلاقيها بشكل اساسي بشكل اساسي الاعراف دي تشوفها فين بشكل اساسي؟ ممكن تشوف ال عمران من زاوية انها
الايه؟ الشهوات والخروج من النفق وكلام من ده. لكن يغلب على ظني صلتها الاكبر بالبقرة. نعم. القصص وبني اسرائيل ويعني ده ده كوبي بيست فلزلك هتبص عليها تلاقيها ايه هتلاقيها واخدة كده البقرة كلها وواخدة الحتة الاولى كده بتاعة ايه؟ زين للناس حب الشهوات
دي بس كده في الايه؟ وان كان هي حضورها الاكبر فين؟ زي ما قلنا رايحة لايه؟ لجانب تاني. الانعام رايحة هنا وهي ايه؟ هي رايحة هنا. خلاص بس مكملة اكتر يعني ممكن نحسبها على البقرة اكتر. حتى البناء بتاعها القصص المزكورة فيها آآ يعني الكلام عن التقوى والتأكيد
عليها يعني كلام واضح. انت تلاحز ان الانعام والاعراف ما فيهمش احكام. ما فيهمش احكام وكلام من ده زي السور الباقية. يبقى مين؟ دول بقى حصريا على ايه؟ على العموم. على الحتة التانية في ال عمران كمان. الحتة التانية اللي فيها ايه؟ قصة الامة دي. اه
قصتنا احنا احد وما وراء احد. وهزه الصلة واضحة وضوح الشمس. ان هتلاقي في ال عمران بدر ومدورها ايه بدر مختصرة فاحد مختصر فتفاصيل احد. ماشي؟ وهتيجي هنا في الامثال هتشوف ايه؟ شبيهة. بدر في الانفاس
فاحد في التوب. اه. التوبة حنين وتبوك. نفس الاشكال بتاع ايه؟ احد. قعدت اكرر الامة دي قصتها بقى سيرتها وحكايتها. ان البقرة ما بقتش ما بتجبش قصتنا ولا بتجيب سيرتنا ولا بتجيب حكايتنا. ان هو البداية كده جاية من بداية العالم
التاريخ ولزلك انت كأني قلت قبل كده المعنى الكبير اللي بتتمحور حواليه ال عمران حمل لواء الاصطفاء. حمل لواء الايه؟ الاصطفاء. انتم هتحملوا الاصطفاء يلا افهموا ايه الاصطفاء بقى انتم حصل وحصل وهم عملوا وودوا وجابوا وجابوا وحصل منكم. وانتم انتصرتوا في كزا وحصل منكم كزا في احد
مش عارف وايه ويا ريت تكونوا كزا عشان تبقوا كزا وتكملوا المشاعر وخلصنا في ال عمران. يجي البسط من تاني بقى نبدأ نبسط من تاني في الايه؟ في النساء. خلاص؟ نسخة منهم هم الاتنين
نقوم بقى نركز على بعد مسلا في المائدة ما بين الصورتين. نقوم بقى في الانعام نركز على بعد في البقرة وفي الاعراف نركز على بعد في البقرة بعد قوي جدا في
وبعدين بقى نيجي نايه احنا كده خلاص خلصناهم بقى عايزين انتم كامة بقى انتم هتكملوا بقى يلا خلاص انتم ايه؟ نيجي بقى نقول الانفال ونقول الايه؟ نقول التوبة اللي هي بدر
احد. احد هي ولزلك تسأل نفسك ليه التوبة ما فيهاش الا حنين وتبك؟ طمح حظت الحنين تبوء. وليه بقى؟ ليه بقى؟ الصحابة كانوا مش فيهم سورة واحدة ويقولوا قصتها تشبه قصتها. فهمت
صورة واحدة. اه. ميدي بدر واحد. قصة الامة دي. الامة دي لما تبقى على الحالة البدرية او على الحالة ولزلك تاريخ الامة بين بدر واحد وبدر واحد وبدر واحد وبدر واحد رحلتك ايه؟ بس ودينا
نهاية قصتك بيعد تكرار الايه الليلة تاني. ما قصتك الى قيام الساعة؟ الموضوع سهل وبسيط. انت في الحالة الاحدية اخرج منها للحالة بدرية وشكرا خلصنا. والبقرة بتقول لك من الاول بتديك بقى الخريطة وتعمل ايه وتودي ايه وتجيب ايه ولزلك ما تلاقيش تلاقي الخطاب واضح جدا جدا
جدا في الانفال وفي التوبة يا ايها الذين امنوا احملوا. والكلام لنا والخطاب لنا ومش عارف ايه انت بتبص انت اقسم بالله انت تفزع في التوبة دي. توبة مزلزلة. اه. تحس ان ايه ان انت قاعد كده والله العزيم تحس
انك قاعد في مسجد رسول الله. والرسول عمال يقرا الايات لأ وسيدنا جبريل نازل عمال يقرا عن الرسول الايات والرسول قاعد كده بيسمع وانت بتسمع انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم انفسكم في سبيل الله ومنهم ومنهم ومنهم ومنهم انا هاجي امتى
بس هي مشكلة السماء الفاضحة. لكن الكاشفة المثيرة بتثير ما حدش هيتسائل. تعال بقى بعض الصحابة سماها سماها المقشقشة. المقشقشة. ده شيء المقشقشة المخلصة بسم الله تستلم الامة دي ايه؟ لزلك حتى احنا لما شرحت ابوك وانت بتقول غزوة تزكية بامتياز. انت بتعمل ايه؟ بتستل منك بقايا الايه
الحاجات اللي فيك بقى لو عايز تبقى حبر لو عايز بقى يعني يستقيم الامر ويستقر الامر فجيباه من اول للاخر هيبقى في كل مهاليته. فهي اللقطة دي الحتة دي. اللي في في التوبة بشكل واضح وصريح. فانت كده تبقى خلاص
ده اكتمل. انت عارف الفسطاط ده فين والحتة دي فين واحنا رايحين فين وبنشتغل في ايه. ده كنظرة اجمالية يا عم كنظرة اجمالية عامة. ولزلك زي ما قلت لك الصور دي تاريخ تاريخ. مم. الوحي. ماشي؟ ايوا تاريخ هزه الامة. لان هذه الامة تاريخها بيبدأ يوم
وخلق الله الارض. لان لان تاريخ قلت تاريخ البشرية هو تاريخ الوحي. هو تاريخ الانبياء هو تاريخ الاسلام. اي تاريخ في البشرية مش جايب سيرة الاسلام لا معنى له. اوهام اوهام. تاريخ البشرية
وتاريخ الاسلام ان هو تاريخ النبوة تاريخ الوحي لا قيمة لهذه الارض لما بيشرقش عليها نور الوحي. نعم. لا قيمة لاي صفحة من صفحات التاريخ واشرقش فيها نور الوحي. ما لهاش معنى. فده تاريخ الاسلام. بدأ ازاي؟ الاسلام وقصته والاستسلام
من اول اسلام سيدنا ادم. ابليس اسلم ولا ما اسلمش؟ بني اسرائيل. وقصة الصراط المستقيم لغاية الاخر لغاية المسلمين ونهاية قصتهم اخر غزاة غزاها رسول الله كانت تبوك. اخر غزاه غزاها رسول الله. ولذلك ولذلك
يغلب على زنك. ان القول بان آآ في في اخر سورة للتوبة آآ لقد جاءكم رسول من ايه؟ انفسكم اعز علي ما هل انتم حرصوا عليكم؟ القول بان دي اخر قرآن نزولا هذا يغلبه على ظنه
ان ده ايه اخر القرآن نزولا. سورة دي الايات دي. قيل انها اخر القرآن لأ هي مش اخر سورة انها هي نزلت تسعة. تسعة نزلت تسعة هجرية. مم. خلاص؟ نزل التسعة هجرية
ماشي؟ اه يقال يقال انها من اواخر ما نزل من السور كاملة. ماشي لأ الاصح بيقال في المائدة. في ناس بتقول كده يعني مش مش هي دي القضية القضية اخر ما نزل من الايات. اه جميل. يقال ان هو واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ولا يغلب على ظن ذاك. وانما يغلب على ظن
انها تكون يا اما اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي التي في الايه؟ في في المائدة لكن هذه انما نزلت في ايه؟ في حجة الوداع ده اللي بيخليها يعني فيها دليل قوي جدا ان انت عارف زمن نزولها وزمن نزولها ده قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بايه؟ تلات شهور ولا حاجة
فاهم انت؟ اه يعني انت قرابة تلات شهور فانت بتتكلم في ان ايه؟ دي فيها دليل قوي وصريح. الادلة في في وقد جاءكم الرسول من انفسكم عزيز علي ما عنتم حريص عليكم من رؤوف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله. دي يغلب على ايه؟ آآ على الزن ان من الناحية السياقية او الناحية
الايه؟ المعنى. اه. لان انت لما هتيجي تبص كده في الاخر عليها التوبة. يعني سبحان الملك كأن ايه كان رسالة وداع. اهو. يعني اما تيجي تبص عليها كده في الاخر. لأ لقد جاءكم
رسول من انفسكم. لقد جاءكم رسول من انفسكم. خلاص انتم كده ما لكوش حجة. جاءكم رسول من انفسكم. عزيز عليهما حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. انت عملت اللي عليه. فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه
وكلته وهو رب العرش العظيم وكأنه بيحملك اللواء. بس وكانه بايه؟ بحملة اللواء. الله! انت كده ما ما قصرتش عملت اللي عليك. بلغت وكل حاجة. احنا بلغنا. قل حسبي الله والله كافيني. لو انتم ايه؟ اليافعيين يكفر بها هؤلاء
فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين. ليسوا بها بكافرين. بس هنا في خلاص فاغلب على ظن ان ده يكون اخر القرآن نزولا. اخر القرآن نزولا في نسخة الاحبار دي. او نسخة الايه؟ نسخة الحبر. ماشي؟ آآ ولذلك زي ما قلت يمكن هو
السبع الاول بتتحرك في منطقة معينة بنتكلم في منطقة معينة بيتكلم طبقة معينة. بيتكلم طبقة معينة. خلاص؟ ولزلك يمكن زي ما قلت النسخة الجماهيرية من القرآن لو صح التعبير نسخة المفصل. نسخة المفصل. يمكن المائين والمثاني بيكملوا بقى حاجات في الايه
في الجوانب بقى في الاحبار دول وبيتكلموا فيهم وبيكملوا ويمكن هيبقى غالب عليهم قوي قوي فكرة الايه؟ آآ العابد مش العار. الله. غالب عليهم فكرة الايه؟ العابد مش العالم. خلاص؟ ممكن يبقى الرهبان ممكن الرب الرب
بس غالب عليهم فكر الفاتحة. اه فكرة العابد مش العالم. يعني ان احنا عندنا في عندنا العابد اللي هو اللي هو مش مش عنده العلم الكبير وفي العالم العابد. المفروض ده العالم العابد بقى. كده العالم وبعدين العابد لو لو صح التعبير سيبقى غالب عليهم البعد ده. ويكون المفصل
ايه؟ العامي لو صح التعبير خلاص او للرجل من الجماهير من جماهير المسلمين. اصنع بقى النسخة بتاعته. ولزلك هو نسخة كاملة فيها المدني وفيها المكي اخر حلاوة. يعني في كل حاجة اصلا في نسخة كاملة من القرآن الكريم. فلذلك تجد لو لاحظت لو لاحزت هتجد ان
معزم السبع الاول علمية منهجية بتتكلم كده في ايه؟ افات العلماء افات فاهم انت يعني تحس انها اكتر في المنطقة بتاع ايه؟ المغضوب عليهم. كتير هنا يعني في الغالب في الحتة دي اكتر. فكرة الناس
ليه؟ اللي هم الناس اللي عندهم علم حتى في الانعام وان كانت الانعام بتتكلم كتير عن الضالين والاضلال بس بتزكر المضلين كتير جدا المكزبين المفترين اللي هم بتزكرهم اكتر حتى مسلا بني اسرائيل يزكر علماءهم واحبارهم ويباعوا الدين واشتروا فاهم بشكل
واضح وصريح. تيجي انت بعد كده تشوف بقى نمازج ايه؟ تحس ان القرآن هدي بقى. يعني مش يعني مش تحس ان موجة الايه؟ بتاع الصراع الكبيرة دي المفسدين اللي هم الاول خالص العلماء ومش عارف ايه والكلام ده. تلاقي نفسك بقى دخلت في عالم تاني بقى خالص. في عالم تاني بقى كده في التعب
سلوك ونمازج جميلة ومش عارف وايه وخصوصا في المناطق اللي هي تفصيلي. يعني ولزلك تلاحز هنا ان انت ما عندكش تأسيس تفصيلي يعني معزمه ايه حاجات ايه؟ خطوط عريضة منهاج فاهم بناء خطوط عريضة. هتيجي بقى بالراحة بقى وفي رأيي يونس ما تمحضت له يونس
بداية البدايات. هتيجي انت بقى مين وتبدأ بقى تايه تحسب القضايا بتاعتك بقى. قضية ورقابية ورقابية. بتبني لمسلم كده. نعم. بتبين للمسلم كده ما فاهم وسيبك من الايه؟ من اللي هو فعشان كده كنت بقول لو واحد خد المشهور ومش عارف ايه او خد حتى المفصل لو حد عملها زي ما عمل الصحاب. الصحابي لما خدوا
مفصل خلصنا نسخة من القرآن وماشيين من تحت كده ياخدوا قضية قضية قضية قضية وبعدين بقى يكملوا الفسطاط بالايه يكملوا الفسطاط على الاغلب ان ده اللي الناس تزاهرت عليه في التحفيز يعني. او التعليم. ايا كانت الصورة بس اللي عندنا
في دليل قوي جدا هو الايه هو لأ المفصل المفصل اللي كانوا بياخدوه بالتنكيس. مم. كانوا بياخدوا المفصل بالتنكيس. يعني هو كلام سيدنا نقف كده برضو نفصل بالتنكيز ده واضح جدا ويغلب على زني ان هما بعدها كانوا بياخدوا السبع الاول وبعد كده يكملوا ماشي اكتفي بالقدر ده وان شاء الله
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا استغفرك واتوب اليك