1
00:00:00.800 --> 00:00:45.650
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا

2
00:00:45.650 --> 00:01:05.650
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. طيب ان شاء الله بازن الله رب العالمين هنشرح في الحديث عن فتح مكة آآ في ضمن سلسلة

3
00:01:05.650 --> 00:01:35.650
البنائية القرآنية او النظرات البنائية في السيرة القرآنية آآ الحقيقة برضو هو يعني موضوع فتح مكة يعني الموضوع برضو احنا من فترة اه طويلة احنا نريد ان احنا نتحدث عنه انها مرحلة مفصلية في حياة الامة

4
00:01:35.650 --> 00:01:55.650
بل آآ فتح مكة هو مرحلة مفصلية في حياة البشرية بشكل عام. انما مش بس هو مرحلة انفصالية في حياة الامة الاسلامية ومرحلة مفصلية في حياتي البشرية بشكل عام. آآ هذه المرحلة المفصلية يعني آآ

5
00:01:55.650 --> 00:02:15.650
يمكن من الحاجات اللي كانت مؤخرة الحديس عنها اه ان انها في القرآن الكريم مش واخدة مساحة كبيرة. يعني اه يعني على ان مسلا احنا ممكن نشوف حدث اه زي مسلا غزوة احد. لو احنا هنقارن غزوة احد مثلا

6
00:02:15.650 --> 00:02:35.650
في مكة فمن ناحية الاثر التاريخي ومن ناحية يعني اهمية الحدث بالنسبة لنا كده نظريا احنا نستشعر او نشعر ان فتح مكة لا شك آآ اهم بكتير. لكن ما نلاقيش في يعني ما نلاقيش في القرآن فاتح مكة

7
00:02:35.650 --> 00:02:55.650
خد المساحة اللي واخدها مسلا اللي واخدها مسلا غزوة احد. اللي هي غزوة احد؟ واخدة اصلا ما لا يقل عن اربعين اية طويلة في سورة بعمره واخداه واخدة كلام كتير وواخدة بردو كلام في الانفال وواخدة اشارات اخرى في آآ يعني متعلقة

8
00:02:55.650 --> 00:03:15.650
واحدثها موجودة في ايات تانية اصلا في اه القرآن. اه مسلا حاجة زي بدر على انها معركة يعني ما تقارنش بفتح مكة هو انتصار على على آآ يعني من ناحية الحدس التاريخي او الاسر التاريخي اللي حدث في تصورنا احنا الظاهر ان فاتح مكة ده

9
00:03:15.650 --> 00:03:35.650
ونهاية نهاية كل حاجة. لان اصلا بعد فتح مكة ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. يعني بعد فتح مكة بعد كده جت آآ وغزوة حنينة الطائف اه بعد كده جه عمل نفود يعني تقريبا يعني قصة الجزر العربية شبه انتهت اه بفتح مكة

10
00:03:35.650 --> 00:03:55.650
طبعا يعني الكلام ده آآ يخلي آآ يعني فتح مكة من ناحية الاثر التاريخي بتاعه او من ناحية الاثر السياسي هو اثره كبير جدا لكن برضو العجيبة ان احنا ما نشوفش يعني رغم الاثر الكبير ده ما نلاقيهوش في القرآن بردو واخد مساحة كبيرة

11
00:03:55.650 --> 00:04:15.650
نلاقي مثلا حاجات ربما يكون اثرها التاريخي اقل منه. المفترض في الظاهر انا بقول بالنسبة لنا احنا في الظاهر زي مثلا آآ آآ بدر نلاقي مسلا صورة زي الانفال يعني صورة كاملة تمحضت آآ للحديث عن بدر. آآ مم

12
00:04:15.650 --> 00:04:35.650
بل مثلا احنا لما نقارن صلح حديبية بفتح مكة. لما قال انصر حديبية فتح فاحنا ممكن نشوف ان فتح مكة حدث كبير جدا وخطير جدا ومهم جدا مسألة الامة. لكن مسلا صلح حديبية

13
00:04:35.650 --> 00:04:55.650
مجرد حدث يمكن حتى في ظاهره في ظاهر الحدث ده ما كانش حدث مفصلي قوي. يعني في ظاهره النبي اصلا ما رجع ما عملش العمرة مبدئيا ورجع مسلا بمجموعة من الايه يعني المكاسب في الزاهر ساعتها

14
00:04:55.650 --> 00:05:15.650
كانت معاهدات اا ان هو الناس تدخل في حلفه وناس تدخل في حلف اا القريش واللي يدخل في حلف ده يحترم ده يحترم الحلف ده اه مسلا اه اه كان في بعض الشروط اللي هي مسلا ربما كانت قاسية على نفوس الصحابة وخاصة مسلا سيدنا عمر زي مسألة

15
00:05:15.650 --> 00:05:35.650
اللي ايه اللي يجي من من الكفار للنبي صلى الله عليه وسلم يردوا للكفار لكن اللي يجي من المسلمين آآ للكفار ما يردوهش للنبي صلى الله عليه وسلم. وده حصل يعني حصل ان في ناس ارتدت ولحقت بالمشركين في مكة

16
00:05:35.650 --> 00:05:55.650
آآ اللي هم هنشوف احنا في احداث فتح مكة النبي هيهدر دمهم. ان في كم شخص كده النبي سيهدر دمه منه ناس فالدي ناس اصلا ضدهم اسلموا وارتدوا ولحقوا بالمشركين في مكة وبقي مع المشركين في مكة. في ظاهر الامر احنا ممكن نشوف يعني نشوف حدث

17
00:05:55.650 --> 00:06:15.650
مسلا زي اه صلح الحديبية لا يكاد يقارن مطلقا بحدث زي ايه؟ اه زي فتح مكة من ناحية الاثر التاريخي او الاثر الاثر الظاهر بالنسبة لنا احنا. آآ يمكن ده كان

18
00:06:15.650 --> 00:06:35.650
ان واحد من الحاجات اللي خلتنا الى حد ما يعني ما نديش فتح مكة اولوية في الايه في التناول. اولوية فين؟ في التناول على ان برضو لما نيجي نبص على يعني يعني في القرآن فين فتح مكة في القرآن؟ بشكل اساسي هنلاقيه

19
00:06:35.650 --> 00:06:55.650
في صورة النصر على خلاف برضو يعني اذا جاء نصر الله والفتح وقلنا الفتح ده حتى سنين بيقولوا ان الفتح ده مش لازم يكون فاتح مكة. هو طبعا هم مجمعين ان فتح مكة هو الفتح. يعني او فتح. لكن الفتح ده يدخل فيه غير فتح ايه

20
00:06:55.650 --> 00:07:15.650
كده اا وحتى هو بيذكر اذا جاء نصر الله الفتح يعني يعني اذا كنا في واحنا بنشرح سورة قلنا اذا ممكن تبقى لايه او لايه؟ ايوة يا اما تبقى للحال

21
00:07:15.650 --> 00:07:35.650
مش الماضي خلاص يا اما للايه للاستقبال. ان يبقى اذا بمعنى حين لما طيب واذا بمعنى قد لص قد فاما بتعبر عن الزمن الماضي او تعبر الزمن مستقبلا. طيب يعني

22
00:07:35.650 --> 00:07:55.650
اه واحنا كنا يعني كان عندنا ادلة قوية جدا جدا في ترجيح ان اذا كانت للايه؟ للتحقق. يعني للكلام عن الماضي مش كلام عن الايه؟ عن المستقبل حين على ان ازا فعلا بتبقى كتير للمستقبل بس طبعا الكلام ده مش مش محل بسته لان احنا فصلنا

23
00:07:55.650 --> 00:08:15.650
واحنا بنشرح سورة الايه؟ سورة النصر. فهنا اذا يعني كلمة اذا يعني قد جاء نصر الله للفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا خلاص فسبح بحمد ربك واستغفرنا. فبرضو ما فيش كلام عن الاحداس فتح مكة وتفاصيله او فتح مكة او يحصل فيه او

24
00:08:15.650 --> 00:08:35.650
في الحقيقة بردو الحدس مش حدس ايه يعني على ما يبدو كده ان القرآن ما بيتعاملش مع الحدس على انه ايه؟ يعني مهم حدس مفصلي حدس كبير. طيب فده مثلا موطن جه فيه الفتح. فتح مكة. فين تاني جه فتح مكة في القرآن

25
00:08:35.650 --> 00:09:05.650
فين يعني بس ده مش دي العمرة. العمرة لا يستوي منكم من انفق من قبيل الفتح وقاتل. اولئك اعظم درجات من الذين انفقوا من بعده ايه؟ وقاتلوه كل وعد الله الحسنى. مثلا ده مكان. هم

26
00:09:05.650 --> 00:09:25.650
صريح قوي برضو. يعني عامة المفسرين عن الفاتحين المراد بفتح مكة. تمام؟ مش واخد المساحة الكبيرة في القرآن الكريم فصيل واحداس وما يتعلق به. ايه السر بقى؟ يعني ايه السر ان هو مش واخد مساحة كبيرة؟ بل ابعد من كده

27
00:09:25.650 --> 00:09:45.650
اصلا السورة اللي اتسمت الفتح ما بتتكلمش عن فتح مكة. بتتكلم عن صلح بابيه. يعني حتى كمان بقى ايه يعني خلاص بقى طب ماشي ما جاش بقى يبقى ازا ايه ازا بقى ما خلاص مش موجود بقى مش واخد مسلا المساحة اللي واخداها صورة غزوة بدر

28
00:09:45.650 --> 00:10:05.650
مسلا زي الانفال في الانفال ولا المساحة اللي واخداها احد مسلا في ايه؟ اه في في ال عمران ولا المساحة اللي واخداها الاحزاب في الاحزاب خلاص ازا بقى ياخد في الفتح لان الفتح تقريبا تقريبا. يعني خمسة وتسعين في المية منها الحديث فيها عن ايه

29
00:10:05.650 --> 00:10:25.650
ولما نزلت على النبي نزلت عليه بعد ايه؟ وهو راجع اصلا وهو راجع اساسا راجع للمدينة نزلت عليه سورة الفتح وحتى السورة اللي اسمها الفتح ما نزلتش ايه يعني ما قالتش ان الفتح هو فتح ايه؟ مكة. الفتح كان ايه؟ صلح

30
00:10:25.650 --> 00:10:46.350
الحديبية لدرجة يعني سيدنا عمر لما لما نزلت السورة دي جاء الرسول صلى الله عليه وسلم دعاه فقرأها عليه  فسيدنا عمر متعجب جدا فقال اوفتح هو يا رسول الله؟ يعني ده فتح يعني كيف يكون فتحا

31
00:10:46.350 --> 00:11:06.350
آآ فانا انا شايف يعني الحقيقة انها ما هياش واخدة مساحة كبيرة في القرآن الكريم من حدث بتاع فتح مكة مش واخد مساحة كبيرة في القرآن الكريم في الحياة. ليه مش واخد مساحة كبيرة في القرآن الكريم؟ يعني

32
00:11:06.350 --> 00:11:26.350
الفكرة ده اللي علينا نناقشه. بس اللي اقصده ان ما عندناش كلام كتير عن آآ يعني يبقى عن فتح مكة او غزوة الفتح كما تسمى النبي خرج غازيا. النبي خرج غازيا. وكان يطمع

33
00:11:26.350 --> 00:11:46.350
اتمنى ان تستسلم لك. يعني هو خرج غازيا ولا يريد ان يحارب. يعني هو ولزلك كان النبي كان عنده مجموعة من التدابير اللي اللي الجأت قريش الجاء انها ما تحاربش. فيه اشياء ما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم بمنتهى الحكمة. ماشي؟ يعني

34
00:11:46.350 --> 00:12:06.350
لو الحنكة السياسية اه والعسكرية اللي خلت قريش ما تفكرش تقاتل اصلا. خصوصا ممثلة في ايه؟ في كبيرها حينها في ابي سفيان ابن حرب في امور لم يكن يحب الايه ان يقاتل. لم يكن يحب ان يقاتل في مكة اصلا بشكل يعني

35
00:12:06.350 --> 00:12:26.350
خاص وهو اصلا لم يكن يحب ان يقاتل بشكل عام. النبي كان دائما يؤثر السلم على الايه؟ على القتال. وخصوصا لما يبقى في مكة يعني عشان المكان وخصوصا علشان اهل مكة برضه. يعني برضه رغم كل هذا الذي حصل لكن

36
00:12:26.350 --> 00:12:46.350
النبي صلى الله عليه وسلم يؤمل في اهل مكة ايه؟ خيرا. وقد كان فعلا هذا الذي املهم فينا امله فيهم النبي صلى الله عليه وسلم. يعني كانوا كانوا كانوا المهم يعني السيد اللي اقصده فدي حاجة عجيبة شوية ان انت يعني حدث بهذه المساحة الكبيرة في التاريخ

37
00:12:46.350 --> 00:13:06.150
بهذه الخطورة يعني بعيدا عن المساحة التاريخية خالص اصلا. ان اصلا هنا بدأت الاحداس في مكة هنا بدأ كل شيء كل شيء بدأ هنا وتلتاشر سنة من المعاناة والازى والتعب يعني

38
00:13:06.150 --> 00:13:26.150
اتوا عشرين سنة من تاريخ الاسلام. ماشي؟ كان هنا يعني تلتاشر سنة كان هنا بشكل مباشر اللي الصحابة موجودين هنا في مكة والنبي صلى الله عليه وسلم وبعد كده كمان لما لما راح النبي والصحابة للمدينة لم يسلموا منهم

39
00:13:26.150 --> 00:13:46.150
يعني بعد ما بعد ما النبي صلى الله عليه وسلم راح المدينة. والنبي جه مكة فاتحا يعني بعد تمن سنين من الهجرة وتحديدا كمان تمن سنين وست شهور. تمن سنين ونص كده تحديدا يعني. وكان في رمضان. وعلى الراجح انه كان في عشر رمضان

40
00:13:46.150 --> 00:14:06.150
وعلى الراجح انه وصل في تسعتاشر رمضان. يعني تحديدا يعني العشرة الاواخر خدها هنا خد حوالي تسعتاشر يوم هنا في ايه؟ اه في مكة ماشي فيفتكر دايما رقم تسعتاشر يعني هو مميز في فتح مكة. ان هو وصل تسعتاشر تقريبا

41
00:14:06.150 --> 00:14:26.150
وقعد تسعتاشر يوم تقريبا. يعني على الارجح من اقوال العلماء في خلاف ما بينهم بس ده على الارجحية. آآ النبي صلى الله عليه وسلم يعني جات بعد تمن سنين وست شهور تمن سنين وست شهور دول كان برضو مين مين

42
00:14:26.150 --> 00:14:46.150
لمتولي كبر معاداة الاسلام وبيصد عن الاسلام وقضية الاسلام قضية كبيرة بالنسبة له برضو مكة مكة برضو يعني مكة دي من الاول للاخر هي ايه؟ لمدة تلاتة وعشرين اكيد فتحاها هيبقى ايه

43
00:14:46.150 --> 00:15:06.150
يعني حدس لأ حدس اا حدس مهم جدا جدا جدا يعني اكيد هزا الفتح هيبقى حدس ايه حدس في منتهى الاهمية واضحة المسألة يا جماعة؟ يعني ده المكان اللي بدأ فيه كل حاجة. والمكان اللي على مدار تلاتة وعشرين سنة هو اللي بيحارب

44
00:15:06.150 --> 00:15:26.150
وهو اللي بيعمل مشاكل وهو اللي بيصد عن سبيل الله وهو اللي كزا. هزا المكان اكيد اللحزة اللي هيفتح فيها لازم تبقى لحزة ايه؟ تاريخية للغاية طيب. طب اللحزة اللي بالمساحة دي ليه مش واخدة مساحة في القرآن الكريم؟ اللحزة دي مش واخدة مساحة

45
00:15:26.150 --> 00:15:46.150
طيب ده يعني ده بامر قد اكون فيه مصيبا او مخطئا هو في النهاية يعني زي ما بقول نزرات قد تكون صائبة او غير صائبة. انا في رأيي ان اول رسالة موجهة الينا من خلال هذا الكلام

46
00:15:46.150 --> 00:16:16.150
ان اه مش مهم خالص لحظة النتيجة. لان فتح مكة كان المهم الاجتهاد اللي قبل الحصاد. كيف يكون الحصاد قد لا يحصل اقتصاد اصلا. اهم من الحصاد الاجتهاد اللي قبل الحصاد. ولزلك مسلا بدر خدت

47
00:16:16.150 --> 00:16:36.150
ساحة احد خدت مساحة. آآ الاحزاب خدت مساحة. وكل دي في الحقيقة هي عبارة عن ايه؟ يعني مواطن اجتهاد ضخم جدا جدا جدا يعني وكان فيها تزكيات وفيها ترقيات وفيها اشياء كثيرة جدا

48
00:16:36.150 --> 00:16:56.150
وكأن الرسالة الواضحة ان الاجتهاد اهم من الحصائد. الحصاد ده مش يحصل او ما يحصلش مش مهم. احنا احنا متعبدين بالاجتهاد مش بقضية الايه؟ الحصاد اصلا. لان في الحقيقة لما يحصل فتح مكة يعني هيبدأ امور اخرى

49
00:16:56.150 --> 00:17:16.150
اقرأوا اشكالات اخرى يمكن قد تكون اصعب على المسلمين مين اللي كان اصلا ايه اللي كان قبل فتح مكة يعني احنا بعد فتح مكة هنشوف حاجات ما كناش بنشوفها. يعني لاول مرة لاول مرة بيبدأ الانصار

50
00:17:16.150 --> 00:17:36.150
يشعروا بالخطر يعني اول مرة اول مرة يعني الانصار اللي هم هم يعني بدأ مع الدين ده في مرحلة النصرة. خلاص؟ وهذه السنوات من اول ما اسلموا بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم. النبي ما شفش منهم حاجة ايه؟ يعني ما شافش منهم

51
00:17:36.150 --> 00:17:56.150
تصرف جماعي كده كان في بعض الحاجات بتحصل زي مسلا امور تحصل مسلا عبدالله بن ابي بن سلول لما كان بيهيج الناس وهو مسلا بحادسة الافك فيها نتمة اه يعني بينهم وبين بعض ما كانش الى حد كبير ايه؟ يعني فكرة ان الانصار نفسهم يبقى ايه؟ يبقى

52
00:17:56.150 --> 00:18:18.550
يبقى في لون من التخوف ماللي يخص النبي نفسه صلى الله عليه وسلم. التخوف ده زهر بعد فتح مكة. لدرجة ان هو هم يعني تحادثوا بينهم ان ايه النبي يعني ايه؟ وخصوصا لما شافوا النبي صلى الله عليه وسلم في فتح مكة عمل ايه؟ لما شافوه حريص جدا على المسالمة وحريص جدا على الموادعة

53
00:18:18.550 --> 00:18:38.550
وحريص جدا على الا تسل دماء. ولو لما حتى الوقت اللي اباح النبي صلى الله عليه وسلم فيه القتال اللي احلت في كافئ له فيه يعني يعني يوم كده من الصبح للعصر. يعني اخره لغاية العصر. ولما خزاعة قتلت واحد تاني يعني هزا ليه

54
00:18:38.550 --> 00:18:58.550
تاني يوم خلاص النبي وداه دفع ديته وغضب غضبا شديدا واشتد غضبه وقال اكد بشكل واضح ان هزا المكان حرام وله حرمته ولا يحل فيه قتال والله انما احله وان قيل لكم فقولوا انما احله الله للنبي

55
00:18:58.550 --> 00:19:18.550
ساعة من النهار. فلما شافوا يعني هزه الرقة من النبي صلى الله عليه وسلم بهم وهزا اللطف. وطبعا مسلا ناس اهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمها النبي ايه؟ بالاسلامها. وبعدين بقى يعني يعني في ايه؟ كمان وهم جايين

56
00:19:18.550 --> 00:19:38.550
وهم جايين سعد ابن عبادة نفسه يعني سيد من سادات الايه؟ الخزرج. ماشي؟ سعد ابن عباد. سعد ابن عبادة نفسه ايه؟ قال اليوم ده يوم الزمار والهلاك ويوم الملحمة يعني مشي اليوم يوم الملحمة وهو النبي يقول اليوم يوم المرحمة

57
00:19:38.550 --> 00:19:57.300
بالقصة انه وصلت المسألة ان لما يعني قال سعد ابن عبادة هذا الكلام الشديد ماشي وكلام بقى فيه ايه؟ فرصة بقى للانتقام من قريش وما فعلت قريش وابو سفيان اشتكى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. وكان يدوب لسه مسلم يعني ما فيش لحظات

58
00:19:57.350 --> 00:20:17.350
واشتكى ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم النبي اعفى سيدنا سعد بن عبادة من مهامه. اعفان مهامه وسلم الراية هو كان على ايه؟ هو كان على مش فاكر على الميمنة ولا على الميسرة؟ كان سيدنا الزبير على على راية وهو على على راية. وسلم الراية اللي ايه؟ النبي سلمها لابن قيس

59
00:20:17.350 --> 00:20:37.350
وبعد كده هو استقال النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا سعد ان ابن قيس يخشى انه يخطئ في امر ما النبي اختار عشان برضه ما يعني يراعي نفسه اختر المقاييس. فده مسلا الانصار لاول مرة بتشوف كده. لاول مرة الانصار بيشوفوا النبي

60
00:20:37.350 --> 00:20:57.350
الله يسلم بيعمل ايه؟ ابو سفيان ولمجرد ان هو وبعض الانصار كمان حدثتهم انفسهم بقى بما ان احنا خلاص دخلنا فهي ايه؟ ينتقم مما فعلته قريش. قريش حملت جرايم يعني ما تتعملش. فاه

61
00:20:57.350 --> 00:21:17.350
وبعدين بقى في النبي صلى الله عليه وسلم دخوله وخروجه ومش عارف وايه وبقى يعني يعني تسامح غير عادي. اجرنا من اجرت يا ام هانئ مش عارف عمير ابن بيروح يجيب صفوان من امية يجيب صفوان وامية وصوان ابن امية يقول له امهلني شهرين يقول له اربع شهور آآ يعني الامور ايه؟ وبعدين بقى يطلع لهم النبي صلى الله

62
00:21:17.350 --> 00:21:37.350
الله عليه وسلم وما تظنون اني فاعل بكم؟ اخ كريم وابن اخ كريم. والله العظيم النهاردة يعني واضح جدا ان هم اخ كريم ابن اخ كريم. ولزلك معظمهم يعني كلهم اسلموا تقريبا كلهم اسلموا الا قليلا والاسلام دول يقوموا يسموهم مسلمة الفتح يعني ولزلك دايما اللي اسلموا

63
00:21:37.350 --> 00:21:57.350
يقولوا اسلم وحسن اسلام. يعني ده لازم يتقال وراه اي حد اسلم في يوم الفتح. اي حد. لازم يقول وراه ايه حسن اسلام. لانه ما اسلمش في وضع اختياري مش وضع طبيعي اصلا. هو ابو سفيان نفسه لما النبي

64
00:21:57.350 --> 00:22:27.350
رتب امرا ما يراه ابو سفيان فكان مشدوها وقال لسيدنا العباس قال لقد اصبح ملك ابن اخيك عظيما. ملك عظيم احنا مش ايه؟ ايه ده؟ المهم فالموقف ما كنش كان لا مجال للمقاومة باي وضع من الاوضاع او اي حال من الاحوال. بعد كده بقى

65
00:22:27.350 --> 00:22:47.350
اي ما تظمني فاعل بكم يقولوا اخ كريم وابن اخ كريم. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم. اذهبوا فانتم انتم الطلقاء. بهزه البساطة ده اثار اشياء في نفوس الايه؟ الانصار. تخوفات

66
00:22:47.350 --> 00:23:07.350
في نفوس الانصار تخوفات طبيعية جدا ومشروعة جدا وعادية جدا. خلت النبي صلى الله عليه وسلم نفسه يعني هو يقول لهم ان انتم معذورين يعني انتم مصدقين فيما قلتم ومعذورين مني ومن الله. هزه المسألة

67
00:23:07.350 --> 00:23:27.350
مسألة لم يكن لها ايه؟ يعني احنا نفسنا كناس بنتابع كده الاحداس مسألة تقلقنا. يعني ما ما فرحناش تخلينا احنا ايه حاسين يعني الانصار والناس دي اللي نصرت وعملت وودت وضحت

68
00:23:27.350 --> 00:23:47.350
بسهولة كده يعني ايه اقول المهم المكان ما عندهم الا الضن بالله وبرسوله زي ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم ما يظن بالله وبرسوله يظن ان ان يعني هم مش مش عايزين حد يعني يزفر بالنبي يعني غيرهم. يعني هم ضحوا التضحيات دي وعملوا الكلام ده عشان

69
00:23:47.350 --> 00:24:04.400
مش عايزين حد يزفر بالنبي غيرهم صلى الله عليه وسلم. ففي اشياء على ان احنا نتخيل ان المشهد خلاص عدى هنحكيه بالتفصيل احنا ان شاء الله. اكيد نتخيل ان المشهد عدى خلاص بس ما عداش

70
00:24:04.500 --> 00:24:24.400
هيجي المشهد ده في حنين يعمل ايه؟ يتكرر تاني بصورة اعنف بصورة اشد بقى في حنين يتكرر تاني. فسيبقى هزا الهاجس ايه؟ ده مهاجس ما كنش له ما كانش له وجود حاجة ما كاتش آآ بدأ في مرحلة

71
00:24:24.550 --> 00:24:44.550
اه الامة يعني بتتحرك في منح اخر. بتاخد اتجاه جديد شكل تاني خالص. بدل الامة كان فيها عدد محدود. العدد المحدود ده معروف تقريبا جدا. وواخد خطوات بشكل ما دلوقتي بقى فيه فيه زيادة

72
00:24:44.550 --> 00:25:04.550
النية مش طبيعية. النبي صلى الله عليه وسلم في بيعة الرضوان آآ في في في صورة حديبية في ستة هجرية كان اللي مع الف وخمسمية. دلوقتي رايح مكة بعشر تلاف. صلى الله عليه وسلم وعشر تلاف

73
00:25:04.550 --> 00:25:24.550
الرقم بيتضاعف في شكل ايه؟ بشكل غريب. وبعدها هنشوف النبي صلى الله عليه وسلم بيحج في ميت الف او مية وعشرين الف في بعض الروايات. ده رقم ضخم على الجزيرة العربية اصلا. رقم ضخم ضخم جدا جدا. هزه الزيادة

74
00:25:24.550 --> 00:25:44.550
الزيادة الكمية لا شك هيكون وراها ايه؟ وراها مشاكل كتير. وراها قصص كتيرة جدا. ده لا شك سيحدس الاستنزاف كبير جدا للكوادر البشرية والطاقات البشرية اللي موجودة اصلا. الموضوع مش سهل. فيه نوع تاني من التحديات النوع ده من

75
00:25:44.550 --> 00:26:04.550
ديت ايه؟ ولزلك هي دي القضية في الحقيقة هو يعني الحصاد يعني هو فتح مكة هو ممكن يكون ربما كان علامة فارقة انا في نزرتي الشخصية بالنسبة للتحليل التاريخي نفسه الاحداث بتاعة السيرة الحدث اللي كان اهم من فتح مكة كان صلح حديبية

76
00:26:04.550 --> 00:26:17.050
الحدث ده فعلا كان حدث مفصلي جدا ممكن نقول ما بين ما قبل الصلح ده بنا وما بعد صلح دابين. بل ممكن نمشي ابعد من الصبح كمان ونقول الاحزاب لدرجة النبي قال اليوم

77
00:26:17.100 --> 00:26:37.100
نغزوهم ولا يغزون. خلصت قصة قريش. مش هيخزونا تاني. الموضوع ايه؟ هو الهجرة يعني الهجرة بتاعة الفتح لأ هي الهجرة فيها فيها اعتبار يعني ان هو اللي بيهاجر ده واحد هيهاجر ان هو يعني

78
00:26:37.100 --> 00:27:00.750
الهجرة بعد الفتح بالنسبة لمكة اما اصبحت مكة نفسها ايه؟ امام بقى دار اسلام فيهاجر يهجر ليه؟ بس بس ساعتها برضه لم تكن ايه؟ يعني مكة قصة لان برضو الم تكن ارض الله واسعة فايه؟ فتهاجروا فيها. واصلا كان كتير من القبائل اساسا يعني السواد الاعزم من قبائل العرب كان حزب

79
00:27:00.750 --> 00:27:20.750
كنبة كان حزب ايه؟ كنبة. واقف بيتفرج. بيشوف الامور هتقول لايه؟ انما في ناس كانت واضحة مسلا زي مسلا بنو بكر دول كانوا واضحين في ان هم لأ عايزين يحالفوا قريش ايه ان هم نفسهم عندهم نوع من العداء الزاتي مع الاسلام

80
00:27:20.750 --> 00:27:40.750
مع النبي صلى الله عليه وسلم. واشتد العداء ده كمان لما النبي حالف خزاعة. يعني في في الخزاعة اصلا بطبيعتهم هم عندهم لون الايه؟ من الولاء الكبير ما بين بني هاشم من زمان. لا عندهم اصلا كده كده اتصال وكانوا خايفين يعملوا ايه؟ يحالفوا النبي

81
00:27:40.750 --> 00:28:00.750
يعني هم بيحبوا اي حد من بني هاشم. هم بطبيعتهم عندهم لم الولاء ما بينهم وبين بني هاشم. بس فضلوا فترة خايفين يعملوا ايه؟ يحالفوا. فاول ما حصل بيها بادروا بمحالفة النبي صلى الله عليه وسلم. ان هم بطبيعتهم هم ايه؟ هم مايلين الاصل لبني هاشم

82
00:28:00.750 --> 00:28:19.700
وخزاعة كانت كانت قبيلة يعني فيها خير كتير فيها خير كتير اصلا. بطبيعتهم يعني كانوا مايلين ده بس اللي كان كان زاهر من الاحلاف. بقية القبائل التانية والعالم دي كانت بتعمل ايه

83
00:28:19.900 --> 00:28:42.750
تتفرج مستنية مين اللي يغلب ونمشي معه. بس يعني يعني نبدأ ايوا نفتح كده معه يعني بعد آآ كان الحديبية وكان بدأت بقنوات اتصال يعني اللي هو بقى امسك العصاية من الايه؟ من النص قبل الحديبية كانت قنوات الاتصال كلها رايحة ناحية قريش. وكانوا ما ما

84
00:28:42.750 --> 00:29:02.750
يعني بعضهم مسلا يعمل الوان من المعاداة للنبي صلى الله عليه وسلم او مسلا يسكت يسالم. بعد الحديبية بدأ يمسكوا العصاية من الايه؟ من النص يعني حافزوا على علاقتهم مع النبي صلى الله عليه وسلم حافظوا على علاقتهم مع قريشا ومش عارفين الى مسلا تقول الايه ستقول الامور في الاخير. لكن بعد

85
00:29:02.750 --> 00:29:22.750
في مكة كانت المسألة قد حسمت. فكل يعني ايه؟ ان كل هؤلاء الناس خلاص ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. التعبير القرآني ان فعلا افواج فوز على اثر فوز فوز فوز يعني كان الناس بتيجي يعني اعداد ضخمة اعداد ضخمة بتيجي

86
00:29:22.750 --> 00:29:42.750
ايوة الناس تيجي قعدات ضخمة بس كان سبقها بقى ان اصلا كده كده القبائل الكبيرة لما النبي صالح قريشا في صلح الحديبية الناس القبائل الكبيرة دي عارفة كويس ان ما كان لقريش انها تصالح الا وانها ايه ؟ اضعف. كسرت شوكتها. فدول قروا المشهد من بدري وراحوا ايه

87
00:29:43.100 --> 00:29:59.300
اسلموا وخلصوا القصة. قالوا من بدري. ودول اصلا السواد الاعزم اللي النبي استعان به. وهو رايح مكة. اسلموا غفار ومزينة ومش عارف يعني قبيل كده كتير او يعني يعني كتير منهم كانوا مرتزقة اصلا

88
00:29:59.700 --> 00:30:09.700
يعني بطبيعتهم هم ايه؟ مرتزقة يعني مش ايه؟ ما هماش ما عندهمش خط ولا اتجاه يعني. هم مرتزقة. هم شاطئ المرتزقة دول برضه كانت قريش مكترة بهم العدد اللي هو

89
00:30:09.700 --> 00:30:29.700
وصل عشر تلاف وهي بتحاصر به ايه؟ المدينة. في الاحزاب. فدول يعني كده ايه؟ يعني زي مرتزقة ممكن اه يعني في زاهر يعني القبيلة بشكل عام. وهنشوف برضو اشكالات من هؤلاء المرتزقة بعد فتح مك. اما نروح بقى حنين

90
00:30:29.700 --> 00:30:52.250
صرف حنين والتوزيع في حنين ومش عارف وايه هنشوف برضه هؤلاء المرتزقة ايه هنشوفهم ببساطة لما لما حمي الوطيس اصلا معظمهم عملوا ايه فروا ما كانوا اتناشر الف كان عشر تلاف اللي جايين مع النبي صلى الله عليه وسلم والفين كمان جايين من الليل جايين من مكة فاتناشر الف. فدول فروا لما الموضوع كان قتال قتال بجد

91
00:30:52.250 --> 00:31:13.600
يعني لان ساعتها يعني كعادت عدتها ورتبت امورها وفعلا واحداث ونكاية واضحة جدا من الجيش المسلم. ففروا فروا يعني  وبعدين بقى لما خلاص يعني رجعوا بقى خلاص رجعوا بدأ هيبدأ يبقى ايه؟ النبي بقى يقسم الغنائم بدأت تزهر برضه اشكاليات ايه

92
00:31:13.600 --> 00:31:33.550
ان هم الى اي مدى هم مرتزقة برضه؟ السواد الاعظم فيهم. ده ما يمنعش ان كان فيهم ايه؟ صحابة اكابر طبعا فيهم صحابة اكابر بس اقصد السواد الاعظم لهزه القبائل انها كان فيها الصفتين دول للسياسيتين دول. ان هم حزب كنبة مرتزقة. فرايحين في

93
00:31:33.550 --> 00:31:48.900
طبعا حزب الكنبة المرتزقة دول هيشكلوا عبء ولا شك على الايه؟ يشكلوا عبء جدا على الجماعة المسلمة في هزا الوقت اصلا ماشي؟ عبء ليس بسهل. اه مكة نفسها تشكل عبء

94
00:31:49.000 --> 00:31:59.000
بشكل عبء كبير مش سهل اصلا. لان مكة اللي بيسلم في مكة مش ناس عادية. مكة بيسلم فيها سهيل بن عمرو يسن فيها حكيم ابن حزام يسكن فيها ابو سفيان ابن حرب

95
00:31:59.000 --> 00:32:19.000
فيها ده كابر في الجزيرة العربية ككل. والناس دي كلها لسة ايه يعني مش آآ ما حسنش اسلامها فده في حد زاته عبء تاني. يعني سبحان الله ربما الواحد كده وهو وهو صغير بالجو بتاع بقى الايه

96
00:32:19.000 --> 00:32:39.000
بتاع الحماسة والكلام من ده كان يبقى يعني مستني اللحزة دي وفرحان بها وبتاع وعايز يعني عايزها تتجسد في فيلم ملحمي كده واقعد بقى يعيط ويشوف بقى والصحابة جينا هنا وخصوصا ان كان في احداس كده بقى ايه النبي صلى الله عليه وسلم كمان يعني اتفق مع الصحابة يجتمعوا في الخيف

97
00:32:39.000 --> 00:32:59.000
يجتمع في المكان اللي ايه؟ اللي تعاقدت فيه وتعاهدت قريش على انها تحبس تحبس مين؟ تحبس بني هاشم او بنو هاشم في الايه؟ الشعر. فيعني مسائل زات سجون في مكة. حاجات كتيرة جدا. لما مسلا النبي سئل مسلا نقول ليه

98
00:32:59.000 --> 00:33:12.700
ما نزلتش بدارك؟ قالوا هل ابقى لنا عقيل من دار؟ العقيل ده ابن ابن ابو طالب. خلاص؟ وكان في في ابو طالب عنده طالب وعنده عقيل. طالب ده مات ومش عارف وايه

99
00:33:12.700 --> 00:33:32.700
ده اللي باقي. وطبعا سيدنا جعفر وسيدنا علي ما ورثوش في ابو طالب. واصلا اصلا النبي صلى الله عليه وسلم املاك ابوه عبدالله كانت قالت ايه عمو ابو طالب فاملاكو قالت لابو طالب وابو طالب قالت املاكه لمين؟ لعقيل وعقيل ده عامل ايه؟ فرتكة. مم

100
00:33:32.700 --> 00:33:42.700
يعني حاجات كده ايه حاجات كتيرة زات سجون في مكة لدرجة ان انت تبقى كانك انت عايز مستني في ايه يعني مستني فيلم تقعد تعيط جامد جدا في الفيلم ده

101
00:33:42.700 --> 00:34:12.700
فاهمني؟ ده اذا اللحظة الملحمية اللحظة العاطفية لكن اللحظة العقلية هم هم مش ليس كما هو متصور. زمان يمكن الواحد كان بيحس ان بنبقى قاعدين بقى مستنيين ايه متى يأتي الفتح؟ متى يأتي نصر الله؟ لان الواحد لما بيجي الفتح ده ولا بتيجي الساعة بتبقى وكأنها بداية السقوط

102
00:34:12.700 --> 00:34:32.550
بتيجي بهمومها بتيجي بمشاكلها بتيجي انما الفترات اللي قبلها فعلا انت بتحس ان الامور ماشية بشكل كويس انت دايما يعني محتاج لربنا دايما موصول القلب بربنا دايما مكسور دايما انما دلوقتي الدنيا اتفتحت وبقت حلوة وكل حاجة متاحة

103
00:34:32.550 --> 00:34:52.550
حوام اللي انت عايزه اسوأ ما في الامر ان النفوس نفسها تتبدل. يبدأ يزهر انواع من الافات ما كتش بتزهر ما كنتش بتشوفها. لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد

104
00:34:52.550 --> 00:35:16.850
وقاتلوا وكل وعد الله الحزن. والسلامة قال للمقارنة اصلا بقى مجال المقارنة يعني ما بين قبل الفتح وبعد الايه؟ انسان قبل الفتح مختلف تماما عن انسان بعد الفتح مسلم قبل الفتح مختلف تماما عن مسلم ايه؟ بعد الفتح. خالص. ايوا بيسموه مسلمة الفتح. فئة

105
00:35:16.850 --> 00:35:38.550
طب ما مسلمة الفتح وفي الوان من الاشكالات والافات لم يعرفها المسلمون اصلا. ما كانتش عندهم ولا مرصود. الا يعني دي نقطة كده لو لما تفهم السنن او لما تفهموا السنن ما هتفرطوش كده في الفرح

106
00:35:38.550 --> 00:36:03.200
بالايه؟ بلحزة انتصارنا وبعد انتصارنا. ان احنا عشان ما نفكرش في مازا بعد انتصرنا؟ فبنلاقينا والجو العاطفي كده بتاع لو انت بتفكر بقى في بقاء امة لو بتفكر بقى في اقامة الدين فاهم انت؟ فانت ساعتها يبقى دا الحادس دا بالنسبة لك ايه؟ هم

107
00:36:03.200 --> 00:36:23.200
هم انما لو انت بتفكر في ايه عايزين ناخد اللقطة والفوت ونروح. نخش ناخد اللقطة ونروح او نروح ننام ما اكيد هيبقى حادس حلو. هو فعلا حادس حلو في الافلام. في الفيلم حادس حلو

108
00:36:23.200 --> 00:36:44.000
حادس حلو قوي في يا نفاق. اه انما انما لو انت بتتكلم في بقاء امة او بتتكلم في بناء امة بشكل ما بتتكلم في اقامة دين لأ النوع ده من الاحداس اه تقول الله المستعان. قل الله المستعان

109
00:36:44.000 --> 00:37:14.000
فعلا بلاء ابتلاء. ونبلوكم بالشر والخير فتنة فتنة فتنة السراء. في رأيي ان ان فتح مكة آآ انا ما اعرفش انتم فهمتوني ولا ما فهمتونيش؟ اللي اقصده ان لما لما ننظر للحدث عاطفيا

110
00:37:14.000 --> 00:37:36.050
غير ما ننزر للحدس سنانيا. والقرآن كتاب سنن. القرآن كتاب ايه؟ سنن. يعني القرآن يتكلم في المسألة السننية. قرآن كتاب بناء يعني اللي هو بالزبط فكرة ايه عارف انت زي الناس الرجالة اللي بيسموهم بتوع الايه

111
00:37:36.550 --> 00:37:59.250
بتوع الستارت ابز يعني الشخص بتاع الاستارت اب آآ عارفين الاستارت ابز؟ الاستارت اب ده اللي هو جت الناشئة الشركات الناشئة. في ناس اصلا شغلانته الاساسية انه بيعمل استارت ابز. بس يعني ما بيعملش غير كده

112
00:37:59.250 --> 00:38:19.250
ده هو ناجح جدا في هزه المسألة. ناجح ان هو مسلا فكرة مسلا زي فكرة اوبر دي مسلا. هو يروح يعمل آآ الفكرة دي وبيعرف كويس جدا يعمل لها مسلا يخطط لها ويعمل لها مسلا

113
00:38:19.250 --> 00:38:39.250
التكلفة والميزانية بتاعتها وبيعرف مسلا يعرضها على البنوك وبيعرف مسلا يجيب لها ناس ممولين وبيعرف آآ مش عارف يسوق للفكرة بشكل كويس وعنده وتبدأ الفكرة دي تتوجد في السوق وتبدأ تاخد قيمة سوقية ما وبعد ما تاخد القيمة السوقية

114
00:38:39.250 --> 00:39:01.900
استغرب انه بيعمل ايه؟ بيبيعها وبيمشي يعني انت تتخيل ان هو المفروض هيبدأ يعمل ايه دلوقتي؟ يكمل. يكمل بقى يجني بقى. يجني لأ يبيع ويمشي. يقوم واحد تاني يشتريها خلاص غاوي هديك. يعني الاولاني

115
00:39:01.900 --> 00:39:21.900
ده مش غاوي الهيدك مش غاوي الصداع بتاع ايه؟ بتاع بقى المينتلانس. هنكمل بقى ونشغل ازاي؟ بس هو بيحب قوي الصداع بتاع يعني ان هو ان هو البداية ومش عارف ايه والكلام ده. بس ما بيتحملش الصداع بتاع الايه؟ بتاع بتاع

116
00:39:21.900 --> 00:39:41.250
والكلام ده قلنا ونكمل ازاي والشركة تستمر ازاي والكلام ده. آآ لما احنا نيجي نبص للمشهد احنا اصلا اصلا آآ شغلانتنا في الارض شغلانتنا في الارض هي اشبه كده بالاستارت ابز. يعني الاول

117
00:39:41.250 --> 00:40:01.250
انا كنت متصور ان احنا شغلانتنا في الارض شغلانة الصالحين في الارض ايه؟ ان هم يعملوا ايه؟ ان هم يديروا الخلافة ايه فاهم انت يعني يعني الاول احنا كده بشكل حالم متصورين ان احنا

118
00:40:01.250 --> 00:40:21.250
دورنا في الايه؟ يعني دور الناس الصالحين في الارض انهم يعملوا ايه؟ ان لما يبقى في مسلا واقع اسلامي ما بشكل رائع هم يعملوا فيه ايه يديروه ودي الاوهام اللي بعض الحركات الاسلامية عايشتها الناس برضه. في الحقيقة لما نيجي نشوف الواقع ما نلاقيش كده خالص

119
00:40:21.250 --> 00:40:41.250
واقع الانبياء نفسه مش كده الواقع كان ان اصلا ادوار الصالحين بشكل اساسي ان هم يقوموا الدنيا دي ويوقفوها على رجليهم عشان هيجي ناس تانية يبوظوها ويجي من وراهم ناس تاني يوقفوها على رجليهم. لان هو ده اساسا اللي بيزهر فيه مهاراتهم وقدراتهم وامكانياتهم

120
00:40:41.250 --> 00:41:04.850
امتحاناتهم وابتلاءاتهم وتمحيصاتهم هو ده اللي بيزهر فيه اصلا وكأن في يعني انا يعني مش مش يعني مضطر اقول التشبيه ده بس هو مش كده خالص بس انا بقرب المسألة. انا النهاردة بختبر ابني ان هو يعمل ايه؟ ان هو دلوقتي بجيب له مكعبات واقول له اعمل بيت المكعبات دي

121
00:41:04.900 --> 00:41:24.700
طيب بعد ما بيعمل البيت اقعد جنب البيت بقى واحافز على البيت واروح على البيت. باعمل ايه؟ بهده. بهده واقول له اعمله تاني خلاص؟ الواد عمله مرتين تلاتة اركن انت هات اخوك. يلا اعمله

122
00:41:24.700 --> 00:41:45.150
خلصت البيت ده تعال انت وهو خش فيه بيت تاني. انا عايز اعمل ايه هي دي مش بيوت اصلا! ولا دي بيوتهم ولا يسكنوها انا عايز اشوف الى اي مدى الى اي مدى يعني وصل عندهم اشياء ما عشان هل يستاهلوا يرجعوا بيوتهم في الجنة ولا ما يستاهلوش

123
00:41:45.150 --> 00:42:05.100
اللي تم التمكين باستمرار هي مش دار اصلا هي مش دار قرار. يعني مش عايشين فيها احنا اللي احنا هنعمله فيها ما نعيش فيه ليه احنا مش هنا احنا لا ننتمي لهنا اصلا لا ننتمي للارض. احنا بالاساس كده. فالطبيعي جدا الاختبار هيبقى اكتر في ايه

124
00:42:05.550 --> 00:42:25.550
في ان انت تقدر تقيم ده ولا ما تقيموش؟ ايوة قدرت اقيمه تمام وكده وحافظ عليه فترة وكزا كزا كزا ممكن ييجي في السنن ان ييجي ناس كده انا والبيت ده يتهد تاني وييجي تاني الناس يعملوا ايه؟ يقيموه من الاول. وتبدأ دورة جديدة وهكزا. والا كان

125
00:42:25.550 --> 00:42:45.550
الكرة الارضية يكفيها نبي ويجي من بعد شوية انبياء يعملوا ايه؟ يحافزوا على اللي عمله النبوي ده وشكرا. هيفضل دايما البشر هيفضل دايما البشر بيعمل ايه ؟ فيه ناس صالحين وفيه ناس فاسدين بيعملوا ايه ؟ بيكسروا اللي بيعملوه الصالحين، ويجوا الصالحين يبدأوا من الايه ؟ من الاول تاني ويعيدوا الكرة

126
00:42:45.550 --> 00:43:05.550
ويقيموا البيت ويجوا التانيين يهدوه ويقيموا البيت والصالح ده الصالح ده الانفع له المجهود بتاع اقامة البيت عشان هيتجلى فيه فعلا هو صادق ولا مش صادق؟ هيتجلى فيه فعلا هو يستحق ولا ما يستحقش؟ مش عارف يعني

127
00:43:05.550 --> 00:43:25.550
اه وصلت الفكرة الاولى ما وصلتش مش مهم. اعتبروها وصلت. خلاص اه لقيت انا عارف انه كلام قد يبدو غريبا للبعض يعني بس اعتبروها وصلت. لان مسلا على سبيل المسال النبي مسلا لما

128
00:43:25.550 --> 00:43:45.550
فبدأ دعوته بدأ مسلا اربعين بعث عند على رأس الاربعين. خلاص؟ توفي عند تلاتة وستين سنة. احنا بنتكلم تقريبا في تلاتة وعشرين سنة التلاتة وعشرين سنة دول ماركة اتفتحت امتى ؟ تمانية هجرية، تمانية ونص كمان. يعني احنا بنتكلم تقريبا في ان احنا لو هنعمل نسبة مئوية

129
00:43:45.550 --> 00:44:05.550
لمرحلة بداية بعثته فالتلاتة وعشرين دول مسلا منهم سنة ونص ولا سنتين ماكسيمم اللي كانت مكة فيهم مفتوحة والدنيا تمام والناس رايحة جاية وافواج واخر حلاوة. واخر حلاوة دي برضو ما كتش اخر حلاوة ولا حاجة. لان كان لسة فيه ايه ؟ كان لسة فيه الروم ولسه فيه الفرس. ان كل

130
00:44:05.550 --> 00:44:25.550
العرب دول على بعضهم ولا اي حاجة اصلا في ايه؟ في في التاريخ ساعتها. يعني في التاريخ هم مش مؤثرين في ايه؟ ما هماش مؤثرين في حركة البشرية يعني حتى الان يعني بفكرة ان الاسلام انتشر في الجزيرة العربية مش فارقة في العالم. الناس الا قتادة. يعني ما كانتش فارقة في العالم

131
00:44:25.550 --> 00:44:45.550
خالص لان هم اساسا مش ايه؟ مش على الخريطة. ايامها وحشة على الخريطة اصلا. اللي على الخريطة بشكل الواضح ساعتها الروم الفرس دولة الحبشة يعني الدول دي اللي كانت على الخريطة. انما مش في الخريطة ما هماش في الخريطة اصلا

132
00:44:45.550 --> 00:45:05.550
فالقصة ما كتشي يعني بس هو ارسى دعائم اشياء يعني وصلهم للمرحلة اللي ما ينفعش يرجعوا فيها لورا المرحلة اللي هيحصدوا بقى يفضلوا يحصدوا. يعني باشر معهم حصاد حصاد مرة اتنين تلاتة في اشياء. وبعدين هو حتى نفس

133
00:45:05.550 --> 00:45:25.550
صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة لما نيجي نشوف اصلا اعنف واصعب ما باشره النبي صلى الله عليه وسلم من الحروب كان بعد فتح مش قبل فتح مكة. هنشوف قبل فتح في في ايه قبل فتح مكة؟ بدر احد الاحزاب. حاجات بقى كده تانية فتح خيبر

134
00:45:25.550 --> 00:45:45.550
يعني حاجات ايه؟ انما مسلا هتيجي مسلا حاجة زي حنين حاجة ما كتش في يعني حاجة صعبة حادس صعب جدا. تبوك ان معزم الاشياء العنيفة اللي النبي صلى الله عليه وسلم يعني دخل في مرحلة جديدة مرحلة اصلا عنيفة ما هياش سهلة. واما ما علينا السيد

135
00:45:45.550 --> 00:46:05.550
اللي اقصده هزا يعني العمر الطويل لو احنا اعتبرنا يعني كده ان النبي صلى الله عليه وسلم تلاتة وعشرين سنة هو هو بدأ فيها دعوته الى ان فارق الحياة. طيب في التلاتة وعشرين سنة دول احنا عندنا تقريبا الفترة اللي الدنيا

136
00:46:05.550 --> 00:46:15.550
راحت والناس جاية بتجري ومش عارف وايه والكلام ده كله. كلمني تقريبا خلينا نأرخ له بان هو بعد تمانية هجرية مسلا فتقريبا اخر سنتين ولا حاجة من عمر النبي صلى الله عليه وسلم

137
00:46:15.550 --> 00:46:35.550
ماشي؟ يعني تلات سنين حد اقصى. فانت بتتكلم تقريبا في ايه؟ ما بين عشرة في المية كده يعني عشرة في المية في متوسط عشرة في المية من عمر دعوته هو اللي ايه؟ اللي فيها رخاء. وبعدين كمان اول ما حصلت اللحزة دي

138
00:46:35.550 --> 00:46:55.550
فسبح بحمد ربك واستغفره انك انه كان توابا. فنعيت الي نفسي. انا خلصت ماشي كأن هو جاي لي مهمة يعمل ايه؟ يقيم الدين وتمامه زي الفل عشان انا خلصت انا ماشي. طب اقعد بقى شوية

139
00:46:55.550 --> 00:47:15.550
يعني اقعد لك عشرينات كمان كده ايه يعني حتى في السنن يقعد عشرينية كمان بقى يعني عشرينية تعبان يقعد عشرينية تانية بقى مستريح. لأ هو لما فهم لما فهم خلاص مش عايز اللحزة دي مش عايز اللحزة دي. انا خلاص انا دوري خلص خلاص

140
00:47:15.550 --> 00:47:35.550
بل الرفيق الاعلى بل الرفيق الاعلى. خلاص ما ما عادش يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني نعيت اليه نفسه بانه مقبوض في تلك السنة. والكلام كان واضح خلاص فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. خلاص رسالتك خلصت وهتمشي

141
00:47:35.550 --> 00:47:58.100
فبيقعد بقى يستمتع برسالته شوية. يقعد بقى هو خلاص كده. هو وصل لايه؟ يعني لسقف ما ينبغي الوصول اليه. وخلاص كده ومهمته خلصت ويروح بقى يباشر حياته الحقيقية ايه بقى اللي عياش وسط البشر المتعبين دول؟ اللي يعيشه في السجن الدنيا

142
00:47:58.100 --> 00:48:18.100
يا سجن المؤمن وجنة الكافر. لانها في الكافر هي النهاية. وبالنسبة للمؤمن هي ليست اكثر من ايه؟ من سجن طيب هيأدي ازاي في السجن ده؟ لو الانسان يعني يفهم هزه

143
00:48:18.100 --> 00:48:38.100
مسألة هل يفهم هذه القضية؟ هيقدر ياخد باله ان فكرة آآ خداع الناس وتأتي سنوات من التمكين ويمكن فيها للدين ونفعل ونفعل ونفعل ونفعل. لأ ده ده ابتلاء جديد لناس جداد بقصة تانية. يعني يصمت

144
00:48:38.100 --> 00:48:58.100
فيه من يصمد يبقى فيه من يبقى! هو معلش يعني سيدنا موسى انا دايما سيدنا موسى يعني اقول عليه مسكين يعني ايه يعني بيصعب على الواحد جدا سيدنا اكتر نبي بيصعب على واحد سيدنا موسى. يعني في اللي اتعمل فيه. رحمه الله. اه والله يعني بيصعب على الواحد سيدنا موسى اللي اتعمل فيه اللي عمله

145
00:48:58.100 --> 00:49:18.100
وفي بني اسرائيل. فتخيلوا بقى سيدنا موسى بعد هزه المعاناة الضخمة وبعدين ايه ربنا جاوز بهم البحر. واهلك عدوهم هو ده اصلا يعيش حاجات جديدة هو لم يكن يتخيل انها ايه؟ انها موجودة كان مزهول مزهول

146
00:49:18.100 --> 00:49:42.100
يعني مش زي الحرفية مزهول ان هو يروح يسيبهم اربعين آآ ليلة يرجع يلاقيهم بيعبدوا عجل. وسايب في وسطهم سيدنا نبي ورجع لهم بيقبضوا عجل يعني. زهول عجيب. بردو يعني

147
00:49:42.100 --> 00:50:02.100
اتهلكنا بما فعل السفهاء من نامنا الا فتنة يعني سيدنا موسى ومات سيدنا موسى في سنوات التيه اللي ضربت عليه. يعني مات في خلاص وكأن دوره خلص بس تبقى مرحلة جديدة فيها يوشع ابن نون بمكابدات اخرى مع بني اسرائيل وقصة تانية ودخولهم بيت المقدس

148
00:50:02.100 --> 00:50:22.100
وحوردتني يا امرار طافح تاني هيمرروا الانبياء فيه. ودخلوا بيت المقدس خلصت قصتهم ما خلصتش. بدأت مشكلات اخرى. زي بالضبط كده ما بدأت المشكلات تحصل للامة دي بمجرد ان النبي توفي. عليه الصلاة والسلام. اصلا

149
00:50:22.100 --> 00:50:42.100
مرحلة ليه ارجلها قصة في في حصاد ما حصل بس في مرحلة لها الجلد. مسلا محتاجة المرحلة دي ناس دون الانبياء مش محتاجة بقى انبيا محتاجة ناس دون الايه؟ الانبياء بس مش اي ناس كمان. دول خير البشر بعد الانبياء. ولزلك كل

150
00:50:42.100 --> 00:51:02.100
في الامة هو من قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن برضو احنا لما نيجي نبص يعني اول ما الدور بيخلص بيحصل ايه؟ بيمشي على طول اللي هو انت مش نجحت روح. انا قاعد ليه؟ روح نجحت. امشي. مش نجحت بقى اقعد ايه

151
00:51:02.100 --> 00:51:22.100
اقعد بقى استنى لما نجيب الشربات واقعد استنى بقى لما ناكل مش عارف الجاتوه نجحت روح روح احتفل في بيتك. خلاص انت نجحت تعديت جاوزت القنطرة امشي ما تقعدش هنا. ولزلك العبد احيانا برضه بيستغرب او بعضنا يستغرب ان مسلا صالحين يقبضوا صغار مسلا

152
00:51:22.100 --> 00:51:40.300
يمكن نجح وخلاص وخلص. واحد خلص يقعد ليه؟ خلص واحد خلص من بدري ناس قاعدين مش عارف لسه هيمتحنوا ولسه هيعملوا مش عارف ايه. مش عارف واحد يلا نعمل مش عارف البتاع البيت ده. يلا احنا هنبني البيت ده مسلا هيبنيه ترمي في كم في

153
00:51:40.300 --> 00:52:00.300
تلت تيام واحد بقى تلت ساعات قال له انا بنيت البيت روح يا ابني انت قاعد ليه؟ ناس كده في ناس كده في يعني فعلا في كده سعد ابن معاذ سنوات ايه؟ قصيرة روح خلاص يلا انت قاعد ليه؟ يلا تعالى تعالى

154
00:52:00.300 --> 00:52:20.300
سنوات قليلة جدا ويهتز لموته عرش الرحمن. يطرب فرحا لمقدمه. على ان كلها على بعضها بقى كم سنة؟ ست سنين. ست سنين في الاسلام. يلا روح. طب ما عدش. ما شافش مش عارف ايه

155
00:52:20.300 --> 00:52:40.650
طب كان يتبسط شوية في فتح مكة. طب كان يريح شوية في الطائف رح اكل جوافة مش عارف فين. روق خلاص انت رسالتك خلاص ياللا. مش لازم ان اللي باقي اقل

156
00:52:40.650 --> 00:53:00.650
قدرا يعني. بس اقصد خلاص هو يعني ولزلك انا كنت دايما اقول انا مش مش قلقان ابدا من الميعاد اللي الواحد هيموت فيه لان اكيد الله ارحم من انه يقبضه في ميعاد ايه؟ مش مناسب له. بس الفكرة هيموت امتى بقى؟ ممكن اللي هيموت بدري

157
00:53:00.650 --> 00:53:19.250
او اللي جت له ابتلاءات بدري تصفيه بدري بدري ويخلص ويروح. هيقعد مستني في الطابور ليه؟ السواقة سنة ويفهم يعني لو يفهم الحياة وطبيعة الحياة انما فكرة التعامل مع الحياة على ان احنا مخلدين فيها وسيطرة الخطاب العالماني برضه

158
00:53:19.450 --> 00:53:39.450
نحنا جايين للارض ونعمر الارض ونعمل في الارض ونأنتخ في الارض. احنا ايوة بنعمرها بنعمرها يعني ما بنفسدش ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها بس احنا جايين نمتحن. جايين نختبر. اللي بقى حابب يشد يشد يشد ويختبر بسرعة ويخلص يخلص

159
00:53:39.450 --> 00:53:59.450
يخلص قصته ويروح يروح. اللي هو بقى عايز بقى يرتفع في الدرجات ويمشي انا بالنسبة لي يعني يا جماعة الخير النهاردة لو واحد مسلا واحد بيبني مهارات الانسب له في ان هو يبني مهارات

160
00:53:59.450 --> 00:54:19.450
المشاكل والحاجات والتحديات والكلام من ده ولا الراحة والجمال والحلاوة والانتخة؟ يعني دايما تلاقوا مديرين مسلا الشركات او مديرين مؤسسات. ايه اللي بيخلي الناس دي بتدير بشكل كويس؟ ان معظمهم اتمرمط. اتمرمط جاي من الصفر

161
00:54:19.450 --> 00:54:39.450
يعني واجه الجوع وواجه القلق وواجه الخوف وواجه مش عارف ان ما حدش معه وهو بيعمل بنفسه وبيرتب بنفسه. انما الباشا فده اللي جاي من واخد انبي ايه من هارفارد تمام آآ هيقعد في المكتب هيفشل الشركة. اللي ابوه بناها بعرقه يعني ابوه

162
00:54:39.450 --> 00:54:59.450
وانا الشركة بعرقه وطلع عينه خلاص؟ وعشان بقى هزا الفتى اللطيف الزريف اللي متربي على الانتخة. آآ يروح بقى ياخد في هارفارد اه تمام ويجي بقى يمسك المكتب مكان ابوه يخربها. بيخربها حرفيا

163
00:54:59.450 --> 00:55:16.700
هو ده وده واقع موجود في في سنن الناس في الدنيا. طب هي ايه ايه القصة فكرة ان الانسان في اوقات بتبقى الابتلاءات والمشكلات والتحديات والمكابدات مهمة له في انه يعمل ايه

164
00:55:16.700 --> 00:55:36.850
في انه يكسب حسنات ويرفع درجات وتحصل له تزكيات عشان يخلص بسرعة ويمشي. انا عايز اتطهر بسرعة وامشي احيانا بقى ناس مش هتتطهر الا بابتلاءات جسدية. الا بابتلاءات نفسية الا يعني مش هتطهره بسهولة

165
00:55:36.850 --> 00:55:56.850
هو ما مش مش من الاخر مش عايز يتزكر مزاجه. مش هيتزكى بمزاجه. فتتزكى غصب عنك بقى من لطف ربنا بالانسان مش عايز يتزكي بمزاجه. فخلاص يجي لك حاجة كده تفضل تفضل كاسراك عمرك كله

166
00:55:56.850 --> 00:56:16.800
تفضل رابطة قلبك بربنا تفضل زي ما قلت قبل كده ودي حاجة خطيرة جدا. تبدأ آآ تفضل دايما حاجز بينك وبين الفجور. بل الانسان لايه؟ ليفجر امامه. لو يتساب كده لنفسه الانسان ده يعمل ايه؟ هيفجر

167
00:56:17.050 --> 00:56:37.050
فيفضل يفضل متكتف بحاجة تعمل ايه؟ ما تخليهش يفجر مفرملاه. المهم ما علينا بقول تاني برضو معرفش الفكرة تكون وصلت ولا موصلتش بس الخلاصة الخلاصة اللي بيع الوهم للناس سواء

168
00:56:37.050 --> 00:56:57.050
افراد او كمؤسسات او جماعات ومحاولة تصوير المسألة دايما ان احنا مش عارف ايه وعايزين ونعيش في فترة مش عارف ايه وفيها تمكين للدين لأ دايما في التاريخ الفترات دي فترات مالها قصيرة جدا قصيرة جدا في التاريخ يعني هوا سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم

169
00:56:57.050 --> 00:57:21.000
تيب الصحابة آآ حاجج معه ميت الف ولا مية وعشرين الف. والدنيا اخر حلاوة في الجزيرة العربية. وآآ الفرس مرعوبين والروم خايفين والدنيا اخر حلاوة مجرد بس النبي توفي ايه اللي حصل؟ ارتدت الجزيرة العربية كلها عن بكرة ابيه. بقي

170
00:57:21.000 --> 00:57:41.000
مكة والمدينة وايه؟ والطائف وقرية صغنونة كده يعني في شرق الجزيرة العربية. يلا ابدأ من تاني ليه كده؟ يقال صلاح الدين بعد تقريبا يعني استرداد بيت المقدس بست سنين. احد اولاده سلمه للصليبيين

171
00:57:41.000 --> 00:58:04.850
سلموا للصليبين. تسليمة هاني. مش مش حرب بقى وخناقات لا سلموا للصليبين عام المرور الطافح اللي بتطفحه اجيال وواحد تاني بعد ست سنين بيعمل ايه؟ عايز يستلمه الصليبين على اي ولا اي اشكال. يعني ليه؟ عشان تبدأ جولة جديدة

172
00:58:05.000 --> 00:58:28.900
يبقى ناس جديدة يعني الايوبيين دول خلاص احنا بقى احنا متصورين الايوبيين نسبة للدولة الايوبية ونسبة للصلاح الدين الايوبي ده معزمهم كان وبال على الام وقيد الله المماليك يطاردوا الصليبيين في بقاع تانية ويستردوا بيت المقدس تاني. اللي هم اصلا

173
00:58:28.900 --> 00:58:46.650
لك دول ايه يعني مش في الليلة دي خالص مرتزقة. عيال مسروقة عيال مسروقة مسروقة من بلادها مسروقين ومحطوطين في مدارس ومتربيين على فكرة ان هم يعملوا ايه ؟ آآ مرتزقة

174
00:58:46.800 --> 00:59:06.800
دول الاسلام يخش قلوبهم وحلاوته تباشر قلوبهم يعملوا ايه؟ ينصروا اللي ينصروا الدين نصرة كبيرة في في في مصر والشام ويستردوا بيت المقدس ويعملوا خلافة محترمة. تقعد تقريبا من ست لتمن قروض

175
00:59:06.800 --> 00:59:29.000
اضطراب مش قليلة اصلا فيعني ما هياش هي ايه؟ يعني في اما يشوف حتى اللي يشوف السنن في دورات التاريخ هيفهم ان فعيب اهم من الحصاد. وان المعول على الاجتهاد مش على الايه؟ مش على الحصاد لان احنا اصلا جايين نمتحن

176
00:59:29.000 --> 00:59:49.050
احنا محناش جايين نعمل ايه دي مهياش دار جزاء دي دار ايه ابتلاء دي دار ابتلاء ولزلك في حاجات هتمر بالناس سم راح في في فتن هتحصل بعد فترة الرخاء بس

177
00:59:49.050 --> 01:00:14.900
يعني اللي هيحصل في فترة الرخاء هيحصل فتن. هترجعنا تاني لنقطة الايه؟ الصفر فنبقى محتاجين الحاجات بتاعة الصفر. محتاجين هدايا. لان في السنن وتلك الايام نداولها بين الناس. في السنن كده. في السنن لا تكاد الامور تستقر على حال واحد اصلا. يعني في السنن لان الموضوع متشعب جدا

178
01:00:14.900 --> 01:00:34.900
يعني مش فكرة يعني برضو النهاردة اللي يقعد يقول مش عارف ايه وبتاع كملت ومش كملت. اي حد كمل كمل قد ايه. برضو يعني دولة كملت مش عارف مملكة مش عارف قامت الروم الفرس مش عارف الفراعنة مش يعني كمل قد ايه

179
01:00:34.900 --> 01:00:54.900
فهي هي بطبيعة الحال هي دي طبيعة الدنيا. طبيعة الدنيا انها ما هياش دار جزاء. هي دار افتلاء اصلا فالاصل ان الانسان احسن له يبقى فيه امتحانات. احسن له فيه امتحانات فيه عافية. امتحانات فيه عافية

180
01:00:54.900 --> 01:01:18.350
يعني هو معافى في دينه خلاص امتحانات فيه عافية بس يكون بيمتحن اللي هو انا قاعد هنا بعمل ايه؟ انا عايز انتحر. عشان اروح يعني انا قاعد اعمل ايه ان في الحقيقة هي الدنيا ما هياش اه مش والا مسلا نحر فاحنا بنقول بلغة الارقام بلغة الارقام احنا عايشين فيها قد ايه

181
01:01:18.650 --> 01:01:38.650
نحسبها بلغة الارقام اقصر فصل من فصول حياتنا اصلا على الاطلاق. اقصر فصل. ده احنا عايشين طب واعيين قد ايه ؟ انت عندك تمن ساعات نوم بالميت. ومسلا حطي اربعة كمان نوم في الدروس. يبقى اتناشر

182
01:01:38.650 --> 01:01:58.650
تمام؟ ادي كده اتناشر بقت اتناشر. خلاص؟ يعني فحتى مش اللي هم ستين ما يحملش ايه؟ ما يحملش عيشينهم عايشينهم يعني. احنا مش صاحيين اصلا الا نص العمر بالاخر يعني. والنص العمري احنا صاحيينه ده احنا

183
01:01:58.650 --> 01:02:18.650
في قد ايه منه بناكل بنشرب بنعمل بنودي مش يعني هتلاقي الانسان يعني في الفترة اللي واعي فيها كده ولا بيعمل حاجة فيها على احسن تقديرات تبقى رؤية ربع عمره ولا حاجة؟ خمس سنين. فربع الستين خمستاشر سنة كلها على بعضها يوم القيامة بس خمسين الف سنة. خمسين الف سنة يا

184
01:02:18.650 --> 01:02:38.650
خمسين الف سنة وان يوما عند ربك الف سنة ما تعدون. الفترة اللي اقعدها مسلا سيدنا ابو بكر في قبره لغاية النهارده اكتر من الف وربعمية سنة الف وربعمية سنة. كم عمر واحد يعني دي كم جيل دي؟ ولسه لسه

185
01:02:38.650 --> 01:02:58.650
وفي عمر الزمان باقي يعني لسه باقي في عمر الزمان يعني لما النبي بيقول بعثت انا والساعة كهاتين يعني الساعة قريبة جدا طب بكام يوم يعني لو مسلا قال باقي عشر تيام على الساعة. قالوا فعلا قربوا الجبنة. عشر تيام دول عشر تلاف سنة. وان يوما عند ربك الف سنة ما تعدون

186
01:02:58.650 --> 01:03:18.650
فيعني عشر تيام يعني عشر تلاف سنة. فقريبة هي قريبة جدا. مقارنة بما ايه؟ بما سبق. فاما يعني اصرف من فصول قصة حياتنا فصل ايه؟ المعاني الكبرى دي المعاني الكبرى غيابها يعني بيعمل اضطراب اصلا. وسبحان الله

187
01:03:18.650 --> 01:03:38.650
حضورها بيضبط الانسان يضبطه فكريا ويضبطه عقليا يقدر يفهم المشي يفهم المشهد. ما نجيش احنا نعاني بقى النهاردة من موجات الالحادية وبقى فين بقى؟ وربنا سايب الصالحين ليه؟ وهم الصالحين يا ابني انت مش جاي دريم بارك يا حبيبي

188
01:03:38.650 --> 01:04:00.500
يا ابني اوهموك لما حسسوك ان انت رايح ايه انت جاي تكرم وتنعم وانت ان انت انت جاي تمتحن يتشاف انت تستحق ترجع بيتك في الجنة ولا لأ هتعفرتني. اهو مش يعني مش قادر يفهم هزا الحقيقة الكبرى اصلا

189
01:04:01.000 --> 01:04:21.000
انت يا حبيبي ما انتاش جاي هنا تتنعم. انت جاي تمتحن بيفكرني كده بايه؟ بطالب مسلا دخل لجنة الامتحان وايه ده ليه الاستريس بتاع الاسئلة دي كلها؟ انا بتوتر من الاسئلة الكتيرة. لو سمحت كلمني بلطف. حبيبي انت مش قادر يا مبارك يا بابا. انت جاي تمتحن يا حبيبي

190
01:04:21.650 --> 01:04:38.100
ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين انما حاسبتم ان تدخلوا الجنة محاسبتم ان تتركوا. ايحسب الانسان ان يترك سدى. هو احنا يعني جايين نتعزب مش تتعزب

191
01:04:38.100 --> 01:04:57.750
اللي معزبك نفسك. اي واحد يقول لك انا متعزب ولا تعبان اللي تعباه دماغه. اللي تعباه دماغه انما لو انا عندي هم لو انا عندي هم ما لو انا فاهم ايه اللي بيحصل ما اتعبش ولا حاجة. انا عارف ان انا بتعب عشان استريح

192
01:04:57.750 --> 01:05:17.750
هو ايه اللي بيخلي هو فيه النهاردة اي حد بيشتغل في الدنيا ما بيتعبش. بيتعب مش في استريس في استريس بس ايه اللي بيخلي واحد واحد بيتعب ومبسوط واحد بيتعب وقرفان. من عرف ما قصد هان عليه ما وجه

193
01:05:17.750 --> 01:05:37.750
عادي ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. ما حدش على وجه الارض ما بيألمش. ولكن ايه اللي مخلي انتم الالم بالنسبة لكم مختلف؟ وترجون من الله ما لا يرجون. هو في حد مش بيتعب

194
01:05:37.750 --> 01:05:53.400
اتعب بس هي الفكرة انت بقى بس بتتعب وبعد ما تتعب تتعب عشان تستريح. لا ما تتعبش ما فيش حد ما يتعبش اصلا. ومين ده اللي ما يتعبش فاللي تعبان اللي تاعبه دماغه. دماغه خربانة

195
01:05:53.500 --> 01:06:13.500
توجهاته مش مش ما بيشهدش العواقب. مش مش يعني لو ما بيتعبش تعب اختياري فبيتعاقب انه يتعب تعب ايه؟ اضطراري. اضطراري. ما فيش حد ما بيتعبش. فاللي يختار يتعب تعب اختيار

196
01:06:13.500 --> 01:06:41.350
يتعب لاجل الله يتعب لاخر لاجل الاخرة يتعب عشان يستريح سيهون عليه تعبه. انما اللي دماغه قرفان وسخطان وندمان وزعلان وانا ما كنتش عايز اجي اصلا ومش تعرفي اللي معزباه دماغه اصلا. فالكلام ده مهم قوي عشان التصورات الايه

197
01:06:41.350 --> 01:07:04.450
الوردية الخرافية بتاعة الافلام والمسلسلات والحاجات اللي هي يعني هزا هزا الخطاب للاسف اللي بقى ايه اللي شاع. والخطاب دا في رأيي ان الشيوع برضه كان تأثر بالايه بالعلمانية برضو

198
01:07:04.500 --> 01:07:23.600
مش هو ايه الخطاب ده؟ لان قلنا يعني في تعريف العلمانية واحد من التعريفات بيقولوا على العلمانية الدنيوية يعني يقول لك فصل الدين عن الدولة. طيب ناس تقول لك لا فصل الدين عن الحياة

199
01:07:23.600 --> 01:07:43.600
وانا ببساطة بقول هي فصل الفرض عن الله. فصله عن الله. انا عايز افصله عن الله. هي هي فكرتها كده نفصل الفرد ده عن ايه؟ عن الله. افصله عن ربنا. خليه واللي هو فكرة تأليه الانسان

200
01:07:43.600 --> 01:08:00.100
اما تفصلوا عن او عن الاله هو ما يعرفش يعيش من غير اله. فيأله نفسه انه يتمحور حوالين ذاته وهو يؤله نفسه في هزه المسألة لما نيجي نبص عليها فهي دنيوية صريحة

201
01:08:00.600 --> 01:08:20.100
فكرة بقى الدنيا والركون للدنيا والقعدة في الدنيا والانتخة في الدنيا فيبقى مسلا هم انسان التمكين انسان مش همه التمكين. هم الانسان الاتيان باسباب التمكين انه في اختبار انه يمكن

202
01:08:20.300 --> 01:08:40.350
انه يعمل الاستارت اب ده بيعمل يسبت ده تمام زي الفل حد يقدر يكمل من بعده تمام انما الهدف بدأ التمكين ونزوق حلاوة التمكين وغدا مش عارف نفعل ايه وغدا غدا غدا فين غدا دا

203
01:08:41.100 --> 01:08:59.050
فين غدا ده بقى اللي انا بقولها دي عملت هزة كبيرة عند كتير من الشباب والبنات والصالحين وغير او بتهزة كبيرة. وغدا وغدا وغدا ايه يا عم ما لناش دعوة بغضب دي خالص

204
01:08:59.100 --> 01:09:16.900
احنا بنشتغل بنشتغل بنشتغل بنشتغل بنشتغل بنشتغل بنشتغل بنشتغل. فمنهم من قضى نحبه ومنهم ايه؟ من ينتظر وما بدلوا تبديلا. ما عليكش الا كده ما عليكش الا كده. ما شاف فتح مكة وما شافش فتح مكة مش فارقة

205
01:09:17.600 --> 01:09:43.100
يمكن ساعتها لما يشوف فتحي الصحابة نفسهم اصلا اللي شافوا الفتوح كانوا بيروا ان الصحابة اللي ماتوا قبلهم اراد الله بهم خير. اللي ما يشوفوش اللي احنا شايفينه ما ما يبتلوش الابتلاء اللي احنا فيه. لدرجة ان الواحد منهم كان بيبقى خايف على ايه؟ خايف على تاريخه. ما هو انت بقى انت

206
01:09:43.100 --> 01:10:07.350
قعدت بقى والنهاردة الشخص ده اللي كان مش عارف مسل سيدنا ابو هريرة يغش تعليم الجوع يعني النهاردة بقى امير وبياكل وبيشرب لما لما الانسان الكلام ده يحصل وما يفزعش يبقى عنده ازمة

207
01:10:07.400 --> 01:10:27.300
ناس زعفان لن يفزع يعني انت ما بخ بخ. الانسان ده اللي واخد النهارده انت مخيفة انت متعرفش ربما لم يقبل اصلا ايه يعني اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا. عمال ان هنا

208
01:10:27.300 --> 01:10:57.300
تمانية هنا متنعم ومبسوط وكده. طب انا يعني امال باقي لي ايه في الجنة ما هياش يعني الرؤية زاتها فيها خلل. فده خلى الصالحين بقوا دونما شعور بدأوا ويعبدوا الدنيا بدأت انصرف همتهم للدنيا عايزين نستريح عايز ابقى مستريح ماديا عايز ابقى

209
01:10:57.300 --> 01:11:23.150
اقر مش عارف ايه عايز ابقى ويا اخي نعم المال الصالح للرجل الصالح. ويا اخي امشي فخلى اللي حتى على مستوى الالتزام الشخصي للصالحين باهمهم ايه اللي هو بقى ايه بكرة تروق وتحلو. بكرة تروقوا يحلو. بكرة تروقوا تحلو. ان شاء الله هتغتني يا عم وهتبقى اخر حلاوة. ما كلنا بدأنا كده واغتنينا وبقينا كويسين

210
01:11:23.150 --> 01:11:42.500
ما انا ما اغتنيتش يا بت والله هتتجوزي هتتجوزي والله هتتجوزي ان شاء الله وهتشوفي. وهتشوفي يا تتجوزي انت طالما اخترت طريق ربنا تتجوزي نشوف ان شاء الله طب ولما تتجوزش تبقى ناقمة على الله

211
01:11:42.700 --> 01:12:06.000
ونعرف حالها كده اقمها على الله يعني بتروح للاشياء لا يمكن تخيلها اصلا. هتتجوزي طب يعني ليه؟ اللي احنا كنا قلنا عليها قبل كده اصلا تنبيع الوهم ربنا قال بشكل واضح صريح وانما توفون اجوركم يوم القيامة. انا ما قلش لحد هديك هنا

212
01:12:06.450 --> 01:12:28.300
انا راجل انت دلوقتي تعاقدتي معه انك هتشتغلي مثلا عندنا مسلا في المؤسسة وهتقبضي اخر السنة ما تجيش بقى كل يومين تقولي لي فين القبض؟ ده هبل هو انتم مش ما انا زروفي صعبة مش هتحسوا بي شوية

213
01:12:29.050 --> 01:12:44.550
لا ما عندناش احنا واخدين ادوية حساسية مش بنحس. ايوة يعني مش طب آآ طب آآ مش عارفة مش قادر اكمل طب ومش ممكن اخد جزء منه؟ طب مش مرمطة يعني مرمطة حرفيا

214
01:12:44.600 --> 01:13:03.000
انا خلاص راجل يعني عاهدت ربنا انا راجل لان الله اشترى وخلصنا وعارف ان انا وانما توفقني اجوركم ايه؟ يوم القيامة خلاص بقى. يبقى ايه اللي هيحصل لي هنا النهاردة؟ انا مش ايه؟ مش شاغل بالي به. انا

215
01:13:03.000 --> 01:13:36.050
نفسي به وهو يقدر لي الخير حيث كان. ارتضيت رب. ارتضيت رب خلاص بقى هزه المسألة خطيرة جدا في في التصور العام للمسلم. تصور سواء كان التصور الشخصي على مستواه هو او التصور العام على مستوى الامة. ان احنا نفهم ان احنا متعبدين بايه؟ باقامة دين الله في الارض. بتحبيد الناس لله

216
01:13:36.050 --> 01:13:56.050
متحبرين بالقصر يقام يجي الناس دول يعملوا ايه؟ يهدموا تاني. نعمل ايه؟ نقيم تاني. يهدموا تاني نقيم تاني. يعني كل كل ما الايه كل ما البتاع المكعبات تتفك في مصلحتنا. احنا نقعد في البيت بقى هنقعد بقى نشرب عصير كوكتيل

217
01:13:56.050 --> 01:14:15.950
في جزر المالديف ما احنا عايزين نشتغل يعني ما هنعمل ايه لو الدنيا بقت اخر حلاوة وتمام وزي الفل هنعمل ايه؟ لان ده فيه خلل في التصور ان احنا متصورين ان احنا قصتنا في الحياة نعمل ايه؟ او متربيين التربية

218
01:14:15.950 --> 01:14:35.950
ايه دي؟ اللي هو نصرة الدين هنعمل خطب هنعمل دروس هنجهز كتب سنفعل هنعمل نعمل معسكرات للشباب والبنات ونعمل فرح اسلامي ونعمل مش عارف ايه يعني احنا متصورين ان احنا جايين نعمل كده

219
01:14:35.950 --> 01:14:55.950
يعني دي تصوراتنا احنا. وان وانه ندعو الناس الى الاسلام. واروح اكلم مع مايكل مش عارف مين عشان خاطر يعني احنا مش يعني مش دي الحاجات الحاجات دي كلها من بعد. احنا بصورة اساسية مش مش ده اللي احنا جايين عشانه. احنا جايين نشتغل

220
01:14:55.950 --> 01:15:20.300
جايين نختبر جايين نتزكى علشان نتقدس التقدس اللي يخلينا نليق بحظيرة القدس بس يعني الموضوع مش لو احنا فاهمين احنا جايين ليه فساعتها بطبيعة الحال الانسان ده او العبد ده مش ايه

221
01:15:20.550 --> 01:15:38.250
ما هيبقاش بيهز الصورة او بهزا التصور اصلا. يبقى قاعد انا قاعد فاضي ليه؟ انا جاي اشتغل انا هعمل به ايه هعمل به ايه الكلام ده؟ انا مش عايز منه. انا واحد عايز املى حصالتي انا عايز افكر في الانفعالية في اخرتي. لو العبد

222
01:15:38.250 --> 01:15:58.250
مسيطر عليه فعلا ايه؟ هم الاخرة. من جعل الام هما واحدا هم الاخرة هم الميعاد كفاه الله سائر الهموم. فده هم الانسان المهم يعني من الاخر يعني اللي بنتكلم عنه النهاردة ثنائية الاجتهاد والحصاد. ثنائية الاجتهاد والايه؟ والحصاد. بشكل اساسي احنا

223
01:15:58.250 --> 01:16:18.250
هنفهم ان الدنيا اصلا هي دار ايه؟ يعني هي دار اصلا ابتلاء مش دار جزاء. وفي الحقيقة هي هي يعني حتى لما بييجي الجزاء بيبقى ابتلاء. نشكره. ايوة يعني يعني سبحان الله شف سيدنا سليمان خايف جدا

224
01:16:18.250 --> 01:16:43.200
بلوني ايه؟ اشكر ام اكفر. فاهم وخايف مش هنبلوكم بالشر والخير فتنة. فتنة برضو اسمه فتنة. النبي زي ما كان بيتعوذ من شر فتنة الفقر كان بيتعوذ من شر فتنة الغنى. المهم يعني في النهاية كلها فتن. في النهاية كلها مشاكل اصلا

225
01:16:43.200 --> 01:17:03.200
العبد الحال الاحسن له ولزلك انا قلت مران وتكررا وانتم كتير منكم بيقع في الفخ ده. كتير ممكن في الفخ ده قلت لا ينتقل العبد من مضمون الى مزنوق. من مضمون

226
01:17:03.200 --> 01:17:23.200
الى مزنون كتير مننا احوالنا بتتبدل بناخد خيارات في الحياة الخيارات دي ايه اصل ان شاء الله هعمل كزا لأ انت متعرفش بقى اصل انا الخطوة الجديدة دي مش عارف اا لأ ما انا نسلاني ناوي اعمل اا لأ انت

227
01:17:23.200 --> 01:17:46.850
العبد من مضمون الا الى مضمون اكثر. انما مضمون لي مظنون لزلك العبد يعني ازا سلم له دينه وسلمت له اخرته على وضع يسأل الله انه يحفزه عليه. يسأل الامام ايا كان الوضع ده بقى

228
01:17:47.050 --> 01:18:12.450
بتتوجع مش عارف بتفزع طالما سلم لك دينك سلمت لك اخرتك سلمت لك صلتك بربك على اي وضع متتمناش غيرو لا تتمنى غيره لان احنا في الغالب تسعة وتسعين وتسعة تسعة تسعة تسعة في المية

229
01:18:12.500 --> 01:18:40.700
ماشي؟ مع تبدل الاحوال بنتبدل وبنرجع ورا ان ربي لطيف سبحانه وبحمده اما بيقدر لنا بيقدر لنا الاحوال اللي ايه؟ اللي تناسبنا. ولو بسط الله الرزق لعباده طغوا في الارض ولكن ينزلوا بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير. رزق الصحة رزق المال رزق العيال رزق الاعمال رزق كل واحد

230
01:18:40.700 --> 01:18:59.300
ورزقه عشان كده ربنا ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. دي رجال نصيب ما اكتسبوا النساء ايه نصيب مما اكتسب وسل الله من فضله. كتير مننا تصوراته ان هو لو في الحالة الفلانية

231
01:18:59.350 --> 01:19:13.000
هيكون احسن. لا ما مش حد ما تعرفش تبقى احسن مش احسن لا تدري هتبقى احسن ولا مش احسن. وده بيخلينا احيانا نعمل ايه؟ نستميت في ان احنا نبدل الاحوال

232
01:19:13.000 --> 01:19:34.700
في محاولات مستميتة ان احنا نروح لحالة معينة توهما مننا ان احنا هنكون في الحالة دي ايه؟ احسن. فننتكس وبنعمل كده مسلا مع اللي احنا مسؤولين عنهم. استماتة غير عادية في ان اخلي ابني في الحالة الفلانية ولا بنتي في الحالة الفلانية اللي لا يسلم

233
01:19:34.700 --> 01:19:50.150
فيها دينه وتوهما مني انه هيبقى ايه هيبقى تمام وهيبقى كويس يا عم انت خلاص ابنك في وضعه ولا بنتك في وضع سالم فيها دينه. حافز عليه. انت مش ضامن لما الاحوال تتبدل

234
01:19:50.150 --> 01:20:10.150
على تصورك انت هيحصل ايه؟ الانسان دايما فكرة يعني تبدل الاحوال دي يعني نادرا ما تعود على العبد بخير لان زي ما قلت ان دايما الانسان سبحان الله بتبقى فيه حاجات كاسراه. فيه حاجات ربطاه بالله

235
01:20:10.150 --> 01:20:30.150
وفرملة لو الانسان الحاجات دي مش موجودة ما علينا. فاللي اقصده ثنائية الاجتهاد والحصاد على ما يبدو يعني من هزا الزي تناولناه فيما يخص فتح مكة بالنسبة للحضور في القرآن على ما يبدو ان الرسالة ان الحصاد

236
01:20:30.150 --> 01:20:50.150
اجتهاد اهم من الحصاد. وعلى ما يبدو ان لحزة الحصاد دي هي في الايه؟ فيما سيبقى ما هياش مهمة قوي لانها في النهاية تحصيل حاصل. اللحزة دي اصلا ما اتولدتش النهاردة. احنا بنتصور ان مكة

237
01:20:50.150 --> 01:21:10.150
فتحت في تمانية هجرية. مكة فتحت قبل كده بتلاتة وعشرين سنة. مكة فتحت اليوم اللي نشأ فيها انسان كابد ما كابد وتعب ما تعب وفعل ما فعل. مكة فتحت قبلها بتلاتة وعشرين سنة. لان قبل ما يبدأ هزا

238
01:21:10.150 --> 01:21:30.150
الانسان يبدأ مكابداته البلد دي كانت في ايه؟ في كفر وفي شرك وفي ضلال وفي ظلام. احنا دايما وكان سبحان الله يراد توجيه الانزار الى ايه؟ الى ان فكرة آآ توهم او تصور ان لحزة الحصاد هي اللحزة

239
01:21:30.150 --> 01:21:50.150
اهم لأه لحزات الاجتهاد هي الاهم اللي ينبغي ان يتم التركيز عليها اكتر اللي يتم الاعتناء بيها اكتر اللي يتم تحليلها اكتر لواحد عايز يصل لنفس الكلام. انما فكرة ان انت دايما بتشوف اللقطة الاخيرة ورا

240
01:21:50.150 --> 01:22:10.150
اللقطة الاخيرة دي ايه؟ مكابدات وقصص. يعني انتم دايما يا جماعة الخير سيبوكم من اللحزة دي. انتم لما بتقوموا تقابلوا واحد النهارده مسلا مسلا ناجح بشكل ما. وتروحوا تقولوا له ايه؟ اه احكي لنا عن احساسك بنجاحك. وقد ايه

241
01:22:10.150 --> 01:22:30.150
ايه مبسوط في نجاحك؟ وقد ايه فرحان في داعي الاهبل اللي يقول له كده. اقسم بالله عيل اهبل. اكيد هيبقى شغلك نجحت ازاي؟ احكي دايما احكي لي قصة نجاحك. وبين قوسين قصة كفاحك

242
01:22:30.150 --> 01:22:50.150
عند الطبيعي حتى بالنسبة لنا ان انت دلوقتي عامل ايه ومش مش عارف عامل ايه وبتشعر بايه وبتحس بايه وبتصيف وبتاكل ايه ؟ كل الكلام ده ايه ؟ ما بيشغلش انسان عايز ينجح. يشغل انسان اهبل. بني ادم اهبل

243
01:22:50.150 --> 01:23:09.650
انما انسان عايز ينجح بشكل طبيعي هيعمل ايه احكي لي قصة نجاحك قصة كفاحك. في الاجتهاد اهم من الحصاد فتح مكة حصاد. حصاد تلاتة وعشرين سنة من الاجتهاد. اكيد ايه اللي يهم الاجيال اللي جاية

244
01:23:09.650 --> 01:23:31.850
ايه الايه الاجتهاد اللي وصل لهزا الحصاد. لا سيما لما يكون نكون فاهمين ان القرآن كتاب بناء. كتاب تزكية كتاب اخراج من الظلمات الى النور. ازاي البلد اللي كلها ضلمة دي

245
01:23:31.850 --> 01:23:59.550
يدخلها النور وتنور العالم يعني ازاي ازاي على عكس المتوقع ان كان لما يبدأ دعوته فيها يلاقي ظهير ويلاقي مؤيد ويلاقي ناصر ويلاقي مش عارف ايه. وينطلق منها على انه في الاول لتنذر ام القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه. وهم

246
01:23:59.550 --> 01:24:19.550
القرى دي وام القرى دي تتأخر واحد وعشرين سنة. وسبحان الملك انا كنت بقول مازا لو فتحت مكة السنة الاولى من البعثة كان ازاي يبقى فيه ابو بكر وفيه عمر وفيه عثمان وفيه علي

247
01:24:19.550 --> 01:24:39.550
وفيه ازاي كان يبقى فيه انصار؟ ازاي كان فيه ابو هريرة حتى جه متأخر يعني ازاي كان هيبقى فيه كل دول الكلام ده اللي منكم كان بيحضر معنا حلقات سورة يوسف ايفهمه جيدا جدا جدا جدا

248
01:24:39.550 --> 01:24:59.550
هيفهم القضية السننية. القضية السننية اصلا حتى لما تيجوا تبصوا مسلا على قصة سيدنا يوسف. قد ايه بقى في القصة وقاعد ومريح وبيقضي الويكند بتاعته فين؟ في النيل. ماشي؟ وبيروح مش عارف يصيف في الغردقة في

249
01:24:59.550 --> 01:25:19.700
البحر الاحمر في مصر فين الجو ده الجو بتاع مازا بعد ان مكن له قد ايه؟ لا يكاد يكون له زكر اصلا. القصة من اولها لاخرها بتحكي ايه كيف مكن له؟ احنا قدام كتاب بناء

250
01:25:19.750 --> 01:25:39.750
كتاب بيبني بيبني زات بيبني بيوتات بيبني مؤسسات بيبني مجتمعات احنا قدام كتاب بيزكي انسان فطبيعي جدا يحكي لنا ازاي تم الوصول الى تلك النفس الزاكية. ايه اللي حصل عشان النفس دي تتزكى بهزه الصورة

251
01:25:39.750 --> 01:25:59.750
انما السطحية هتخلي الانسان مركز على الحصاد اكتر من مركز عليه على الاجتهاد. تخليه مش شاغل باله فبالعكس اللحزات المؤلمة الموجعة انفع بكتير جدا من من اللحظات انا انفع بكتير يعني دايما

252
01:25:59.750 --> 01:26:15.350
اخطاءك انفع ليك من الاشياء اللي انت اصبت فيها في علاج بكتير جدا من الشيء اللي انت قصرت فيه. ان مستوى التنبيه اللي بيحصل مع الاخطاء اختلف تماما من مستوى التنبيه اللي بيحصل مع الاصابة. انت اصلا

253
01:26:15.350 --> 01:26:28.000
ان تصيب في مسألة فتيجي تنسى بعد كده انت اصبت ازاي. انما لو اخطأت في مسألة مش هتنسى ابدا انت غلطت ازاي لدرجة انهم كانوا يقولوا الخطأ جندي من جنود الصوامع

254
01:26:28.100 --> 01:26:56.300
انا جندي مهم من جنود الصقر اللحزات الاطراح انفع الانسان من لحزات الافراح. الامه احسن له بكتير من اماله. يعني اماله بتخدره والامه بتصحصحه. انا ما انسان ما يعني على غير ما هو متصور. لو فاهم طبيعته كويس

255
01:26:56.300 --> 01:27:16.300
سفيان طبيعة الدنيا التي يحيا فيها وعرف الموضوع ايه فهتلاقوا كده حتى بلاش دي. اما بالنسبة لسيدنا ابراهيم حياة حافلة كده يعني من الاول للاخر. ايه اللي نعرفه عن سيدنا ابراهيم؟ يعني ايه اللي نعرفه؟ سبنا بقى سيدنا ابراهيم؟ عن معزم اللي ربنا قص علينا قصصهم من الانبياء. ايه اللي نعرفه عنهم

256
01:27:16.300 --> 01:27:36.300
لحزات الحصاد بقى ولحزات المش عارف ايه وجلس بينهم فرحا مسرورا جزيلا مش عارف ايه خالص لحزات المكابدات اللي هما مروا بيها والمراحل اللي اختبروها علشان كده كان فعلا لون من الايه لون

257
01:27:36.300 --> 01:27:57.600
بصراحة من من من التضليل هو اكيد غير مقصود لما كان بيتباع الوهم للايه للشباب مش عارف ايه باع وهم من الشباب الاسكوبينج يعني يبقى بشكل اساسي على ايه؟ على لحزات الاجتهاد

258
01:27:57.600 --> 01:28:17.450
السعي بشكل اساسي للايه؟ ان يحصل الاجتهاد ده ازاي؟ فكرة بقى ان الحصاد يجي ما يجيش مش ايه؟ مش فارقة لان انا اصلا اصلا لما باحصد هنا باخاف. اخاف انه يبقى من ايه

259
01:28:17.850 --> 01:28:40.450
من الحصاد هناك يا راجل ان في نصوص في مسألة الغنيمة والاجر. ليتعجل الغنيمة تعجل ثلث الاجر وبعدين هنلاحز دايما دايما المشاكل اللي بترصد بترصد بسبب ايه؟ بسبب ان الانسان يبقى مركز على

260
01:28:40.450 --> 01:29:00.450
الاقتصاد مش مركز على الاجتهاد. يعني حتى ازمة احد كات كده. تركيز على الغنائم نجمع غنائم يلا انزل جمع غنائم بسرعة طب يا عم جمع غنائم ليه؟ نسبت نطمئن مش عارف ايه نأمن كل حاجة نجتهد شوية كمان بزيادة مش هيجرى حاجة. وحتى ولو الغنائم راحت

261
01:29:00.450 --> 01:29:29.450
ما في ستين داهية. ما هي الغنايم دي اللي هي ايه؟ اللي كان يخشى انها تروح راح راحت قصادها ارواح اللي نزلوا لها. ارواح وارواح دي لما نيجي نبص هم اللي نزلوا دول الرماة دول هم اكتر حد ايه؟ اول اكتر حد مات

262
01:29:29.450 --> 01:29:49.450
مدمنهم كتير لان هو لما التف كان مين اللي في وشه؟ هم. وبعدين في وشه كمان مش في وشه ماسكين سيوفهم ده في وشهم مشغولين. وده بيشد وده بيشد وده بيشد مشغولين. فكانوا صد سهل

263
01:29:49.450 --> 01:30:09.450
فالانسان لما يتعجل الحصاد يسعى بنفسه الى حتفه. يسعى ما تنصرفش قمة العبد للحصاد خالص ما يحطش الحصاد ده بين عينيه اساس. ما يركزش فيه ولا يحط بين عينيه. يبقى تركيزه الاساسي على الاجتهاد. لدرجة

264
01:30:09.450 --> 01:30:29.450
انا حتى كنت بقول يعني والله حتى في الدنيا. انا اذكر بعض الشباب كده لما كنت اكلمه في السانوية العامة. كنت اقول له يا حبيبي الله يبارك لك يبقى همك تزاكر وتجتهد ويعني استفرغ وسعك. استفرغ وسعك

265
01:30:29.450 --> 01:30:49.450
هروح فين متشغلش بالك بالقصة دي هتيجي كلية ايه لأه بقى تعالى بقى حط بقى ايه حط له حصاد معين وخليه متعلق بالايه؟ بالحصاد. ونهاية المعاناة اللي انت فيها دي يا ابني. لما ان شاء الله تخش الكلية الفلانية. ويا سلام لما مش عارف

266
01:30:49.450 --> 01:31:19.450
تعمل ايه ؟ ركز على الاجتهاد. البنات هي مصورة لها امها صوري لها المجتمع مصور لها ان هي نهاية الاحزان انها تتجوز احزانها هي وبداية احزان واحد تاني. اه ميت الاحزاب

267
01:31:19.450 --> 01:31:49.450
والله ده ايه سقف الايه الطموحات. اصل الجو يعني اتجوزت بقى فالمسكينة بقى ما اتجوزتش ولا اللي مش متجوزة؟ شايفين يعني سبحان الله ربط الانسان دايما بالحصاد يضره ولا ينفعه. ربطه بالحصاد. انهي حصاد؟ حصاد الدنيا

268
01:31:49.450 --> 01:32:08.650
حصاد الدنيا الانسان ميعرفش يعيش من غير ما يكون مربوط بحصاة بس الحصاد الحقيقي المضمون ربنا لا الميعاد. لا يخلف وعدكم. لسه قايلين امبارح صدقنا وعده. في مقعد صدق. هم قدموا صدق

269
01:32:08.700 --> 01:32:24.500
بيقول لنا ما كل اللي بيوعد بينا انما هو ما وعدش اصلا بالحاجات دي من الدنيا احنا اللي فرضناها عليه قلنا يا رب ايه المفروض انت تعمل لنا كزا. ولما ما عملش

270
01:32:24.650 --> 01:32:39.800
قلنا له بقى انت مش مش زي ما كنت دايما باقول لما يقعدوا مسلا الشباب اللي يقعدوا يقول لك طب وهو آآ ربنا ما ينصرش الجماعة دول ليه ما ينصرش الناس اللي مش عارف المسلمين ليه؟ وما ينصروش الناس الايه

271
01:32:40.350 --> 01:32:55.400
وليه اصلا يبقى ليه عندهم ابتلاءات وليه عندهم حروب وليه عندهم مشاكل حبيبي هو اصلا هو هل ربنا قال ان هم مش هيعيشوا مشاكل ويعيشوا ابتلاءات؟ انت ليه فرضت على ربنا حاجة

272
01:32:55.450 --> 01:33:07.750
وجاي كمان بتحاسبه عليها وتقول له لأ انا ما عدتش ما عدتش اعبدك بقى انت ما عملتش اللي ايه؟ اللي هو المفروض كنت تعمله. هو مين قال اصلا المفروض يعمله؟ هو وعد به؟ ما وعدش بالكلام ده اصلا

273
01:33:07.750 --> 01:33:23.300
بالعكس الواحد بعاكسه دي من اسوأ الاشياء اصلا ان العبد يفرض على ربنا حاجة؟ هو سوء فهمه برفض فرض على ربنا حاجة ويجي كمان يحاسب ربنا على ايه؟ على هزه الاشياء

274
01:33:23.600 --> 01:33:43.600
دائما الربط بالحصاد يضر ولا ينفع. حصاد الدنيوي. ليه؟ لان الحصاد الدنيوي الله سبحانه وبحمده ما ايه يعني ما ذكرش ان هو ما وعدش به. ما وعدش به. ما وعدش به ان هيحصل كزا. لأ. لم يعد ما وعدش بالحصاد

275
01:33:43.600 --> 01:34:03.600
حتى لدرجة انا قلت قبل كده حتى كمان احنا بنفهم الوعد على هوانا. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة غنية. امنة. اه مأنتخة حلوة اه

276
01:34:03.600 --> 01:34:33.600
الحياة طيبة يعني النبي قال وان طيب النفس من النعيم خصوصا لما البني ادم ده يفهم هو اصلا الحاجات الاعراض الدنيوية دي هو هدفها تعمل ايه؟ ترزق طيب النفس تكون طيبة طيب النفس. بيبقى عنده كل الاعراض المادية ويبقى خبيس النفس. وتبقى نفسه مش

277
01:34:33.600 --> 01:34:53.600
لا تكاد تستقر وفي هم وفي غم وفي ضيق. قال يا ابا ذر لا لا تحسب عن كثرة عن كثرة العرض. انما الغنى غنى النفس في رواية غنى القلب. ازا كان هزا القلب مستغنيا

278
01:34:53.600 --> 01:35:23.600
يعني بالله عن خلق الله هزا هو الغني عن الحقيقة. الحقيقة الشيء حتى وعود من وعود ربنا بنفهمها كما ايه؟ كما نريد. المهم يعني الخلاصة علشان آآ يعني بس تبقى وصلت الفكرة ده ده واحد من الحاجات لسة هنكمل في حاجات تانية في رأيي الشخصي آآ ممكن اكون مصيب او مخطئ بس هزا ما تراءى لي

279
01:35:23.600 --> 01:35:43.600
انا بشوف ان آآ القرآن بيركز بشكل اساسي على الاجتهاد مش على الحصاد لان هو كتاب المفترض انه كتاب ايه؟ كتاب بناء. كتاب انا واحد النهارده يعني النهاردة لو انا حبيت اكتب قصة كفاحي

280
01:35:43.600 --> 01:36:03.600
فيعني ما انا انا عايز اعمل انا مسلا مسلا انا طبيب اهو عايز اعمل حاجة تفيد الاطباء اللي ورايا. اقعد اقول لهم بقى ايه ياه لما اتخرجت بقى معايا فلوس وبقيت بروح اكل في تلاتة وعشرين يوليو ولا مش عارف واكل في ابو شقرة

281
01:36:03.600 --> 01:36:23.600
يا سلام رحت عملت اكيد ما حدش في الدنيا هيكتب كده. هيكتب كيف بدأت لمازا مررت؟ المراحل اللي مريت بيها المكابدات اللي مش عارف ايه الحاجات احكي قصص تانية برضو زي هيبقى التركيز

282
01:36:23.600 --> 01:36:43.600
الاشكال التركيز على الحال مش على الماء. ولزلك فمن الطبيعي جدا لما يبقى احنا كلنا هتبقى شغلانتنا ايه شغلانتنا ان احنا نبني زات نبني بيوتات نبني مؤسسات نبني مجتمعات ان دايما يبقى بيتقال لنا كيف تم الايه؟ البناء. ويتعاطى لنا اكتر من صورة واكتر

283
01:36:43.600 --> 01:37:03.600
نموزج تمام علشان انت تحط الصور دي جمب بعضها وتحط النمازج دي جمب بعضها ونموزج من نموزج تستفيد منه حاجة وواحد تستفيد منه حاجة واحد تنزله في الامر الفلاني عشان تعرف تبني المكعبات الكتيرة دي تعرف تبني منها بيت تعرف

284
01:37:03.600 --> 01:37:23.600
تعرف تعيد البناء تاني تعلي هزا الصرح مرة اخرى لو يعني يعني اه الانسان اعتقد لو لو فهم الامر هكذا واتضحت عنده الصورة هيفهم فعلا ان لأ اللي فعلا محتاج ياخد مساحة هي الحاجات بتاعة الايه؟ بتاع البناء. لان هزه سبحان الله

285
01:37:23.600 --> 01:37:43.600
لان على اقل التقديرات على اقل التقديرات. انا حتى لما يفتح علي ولا يمكن لي ايه اللي بيهددني للشق برضه اللي هيك متم تنباع. فدي مطلوبة اساسا علشان التأسيس ومطلوبة عشان التكميل

286
01:37:43.600 --> 01:38:03.600
يعني مطلوبة عشان اصلا يتأسس النجاح ده وعشان ايه يكتمل النجاح ده. لان برضو لو ما راعيتش المشكلات اللي في احد ولو ما كنتش على نفس الحالة اللي كنت فيها في بدر بعد ما يتفتح علي مكة هيحصل ايه

287
01:38:03.600 --> 01:38:33.600
ارجع نقطة الصفر. وده ما كانش بعيد خالص في التاريخ. فعلا بعد فتح مكة مباشرة واتناشر الف وحنين كات مسال واضح صارخ على اعادة استنساخ خطأ احد مرة اخرى وكان ايه سيبك من آآ سيبك من احد سيبك من فتح مكة ده خالص تعال بقى نرجع نشوف ايه

288
01:38:33.600 --> 01:39:03.600
تعالي نقعد نشوف احد بقى. تعالوا نراجع درس احد مع بعض. تعالوا نراجعه تاني. تعال نراجع درس بدري ولقد نصركم الله بدري وانتم اذلة. انتم وانتم خاضعين لله مكسرين لله ويتعامل معكم على ان انتم اصلا ايه ازلة ومنكسرين ومستضعفين

289
01:39:03.600 --> 01:39:23.600
لو شفتم نفسكم لو حسيتوا ان انتم لكم دور هترجعوا لنقطة الصفر تاني. وقد كان. انتم متصورين يعني ايه من اتناشر الف اللي النبي صلى الله عليه وسلم تيجي لحزة يبقى لوحده يعني بقى سواء بقى اللي فر فر واللي

290
01:39:23.600 --> 01:39:43.600
واللي تصور انه انسحاب منزم يعني ما هو كتير طبعا منهم صالحين ما سابوش النبي ولا حاجة. بس هم توهموا ان انسحاب ايه منزم في الانسحاب المنزم كل واحد بينسحب من ايه؟ من مكانه. ما تروحش تيجي تقول فين فلان؟ هدربك الدنيا تبقى غباوة

291
01:39:43.600 --> 01:40:03.600
فهو في انسحاب منزم احنا الجيش كله بيتراجع في انسحاب منزم فانت من مكانك بتعمل ايه؟ بتنسحب. فيكون يبقى كل كله راجع ويجي النبي بنفسه يلف هو شخصيا ويجي ايه؟ انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ويقف هو

292
01:40:03.600 --> 01:40:33.600
لوحده في مواجهة الجيش كله. رجعنا لنفس النقطة اللي بدأت في مكة تاني. هو وحده برضو ويبدأ ينادي ينادي ينادي ويتجمعوا يتجمعوا يتجمعوا يتجمعوا يتجمعوا. رجوع لنقطة الصفر تاني وكأنه يبدأ من الاول وايه والجديد. مراجعة بس كانت مراجعة سريعة. مراجعة سريعة

293
01:40:33.600 --> 01:40:53.600
دروس التلاتة وعشرين سنة دول. وراجعة سريعة للناس دي بقى. مم لكل دروس تلاتة وعشرين سنة عشان كده حتى دروس دروس فترات الاجتهاد حتى مطلوبة في فترات الحصائد. يعني دروس فترات الاجتهاد

294
01:40:53.600 --> 01:41:13.600
دي اصلا لازم تفضل ايه حاضرة في الزهن حتى في فترات الايه الحصاد. ولزلك سبحان الله يعني كنت الواحد اقول لهم يعني ايه انا دايما مسلا لما مسلا تيجي حاجة كده الناس مسلا فرحانة ولا مبسوطة ومش عارف ايه دايما الواحد يحضر في قلبه الاحساس بتاع

295
01:41:13.600 --> 01:41:33.600
اللحزة الاولى الاحساس الافتقار والانكسار بتاع اللحزة الايه؟ الاولى. وهتشوف بقى كيف كان ذاك؟ في حاجة عجيبة ابدأ. ان اليوم ده يوم فعلا ايه؟ يعني فعلا المنتزر يبقى يوم ملحمة بس هو

296
01:41:33.600 --> 01:41:53.600
خليه امرحمة. يعني مرحمة ايه؟ يعني بزيادة. هو ما فيش حاجة بزيادة منه صلى الله عليه وسلم بس اقصد بالزلة في تصورنا احنا. وارحمه بالزيادة قوي. ابعد من كده بقى كمان ابعد من كده انه يدخل

297
01:41:53.600 --> 01:42:23.600
مكة مطأطئا رأسه. حتى تمس يعني لحيته تمس ايه؟ ظهر بعيره يدخل مطأطئا رأسه. وداخل المكان اللي ايه؟ يعني الناس ممكن تتخيل نبي راح المكان اللي حبس فيه عشان يفتكر بقى وينتقم منهم. راح المكان شكرا لله تعالى

298
01:42:23.600 --> 01:42:43.600
ان في المكان ده اللي انا كنت فيه ايه؟ انا حبست تلات سنين ومن معي حتى اكلنا ورق الشجر امين جاي يعمل ايه في المكان ده دخله عامل ازاي مطأطئا رأسه تواضعا

299
01:42:43.600 --> 01:43:03.600
الله تعالى. وبعدها بشوية يروح يغتسل عند ام هانئ. ويصلي تمن ركعات. اول مرة يصليها كده اسألوه ما رأيناك صليت ايه؟ ولا صلى قبلها زيها ولا بعدها زيها. في الوقت ده. صل تمن ركعات

300
01:43:03.600 --> 01:43:23.600
شكرا لله تعالى ما ما فيش ما فيش اي حاجة اتغيرت عنده. نفس احساس اللحزة الايه؟ الاولى. نفس الاحساس بتاع اللحظة الاولى ما فيش حاجة اتغيرت. انما دايما البشر اللي زي حالاتنا عشان احنا ناقصين ما احناش

301
01:43:23.600 --> 01:43:47.050
فدايما اللي بيحصل ايه ان احنا بننسى احساس اللحزة الاولى. بننسى دروس اللحزة الاولى. وده اللي كان على طول اترجم بعدها في ايه؟ في حنين. شاف حنين بشكل واضح وصريح. وسبحان الله حنين دي يعني عجيبة جدا. يعني حنين دي عجيبة

302
01:43:47.050 --> 01:44:07.050
حنين دي تقريبا رجعت كل حاجة نقطة صفر. الانصار آآ النبي لقى اصحابه هيمشي معهم. وآآ مش عارف رجع تاني بقى الناس الكفار بتوع قريش بقوا مسلمين وفي صدارة المشهد تاني والنبي بيايه بيديهم ويغدق عليهم الاموال حسوا ان مكة بتلف

303
01:44:07.050 --> 01:44:27.050
تدور وترجع ايه وترجع مكة هي القديمة تاني. حاجة سبحان الله في ابتلاءات وحاجات مش ما هياش سهلة. مكابدات كتيرة. الانسان سبحان الله لما بيبقى في في الهدوء كده قاعد كده في

304
01:44:27.050 --> 01:44:47.050
مع اصحابه في هدوء في سكينة الدنيا كويسة واستقرت وتمام. يبدأ الوان اخرى من ايه؟ من الاضطراب. المهم يعني الخلاصة خلينا نقول على المستوى الفردي خلي انشغالك الاساسي بالاجتهاد مش بالحصاد. ما تفكرش في الحصاد. الحصاد اللي احنا موعودين به

305
01:44:47.050 --> 01:45:07.050
في الاخر وانما توفون اجوركم يوم القيامة. ان قدر ربي شيئا ما فهو ابتلاء جديد قدر فتح نقدر تمكين ان قدر توسعة ان قدر خير فهو ايه؟ فهو ابتلاء جديد. اصلا ما يتخيلش

306
01:45:07.050 --> 01:45:37.050
انه ايه انه جزاء. وده المفهوم اللي اتمنى ان انتم تستحضروه دايما. ان احنا بنتخيل خلص الابتلاء وبدأ الايه الحمد لله وبدأ الجزاء بقى. ده ابتلاء جديد. في في امبارح ثم جعلناكم خلائف من بعدهم ايه؟ لننظر كيف تعملون

307
01:45:37.050 --> 01:46:07.050
ثم جعلناكم خلعين في الارض من بعدهم ايه؟ لننظر ايه؟ كيف تعملون ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون. انسوا خالص فكرة ان الدنيا فيها جزاء حتى لو الانسان اتقلب من حال الضيق الى السعة. ولا من حال الشدة الى الرخاء فهو

308
01:46:07.050 --> 01:46:42.200
بين الوان الابتلاء اختبارات من اختبار الاختبار انما احنا بنتصور بقى ايه احنا في الجنة بقى خلاص خلصنا بقى اعملوا ما شئتم بقى فيه اختبارات ايه؟ ابتلاءات جديدة خلي تركيزك على لحزات الاجتهاد مش لحزات الحصاد. ما تعلقش نفسك بحصاد في الدنيا. التعلق الاساسي

309
01:46:42.200 --> 01:47:02.200
حصاد الاخرة واي حصاد حصل في الدنيا افهم ان هو هو ابتلاء من لون جديد من نوع اخر هو ابتلاء من لون جديد او من نوع اخر مش اكتر من كده. وما تشغلش بالك به هيجي ولا ما هيجيش. جاي امتى ولا ما جاش امتى

310
01:47:02.200 --> 01:47:22.200
لكي لا تفرحوا بما لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما ايه؟ بما اتاكم. انت مش مللفاتك بتقسى عليك ولا اللي قال لك بتفرح به؟ اللي موجود هتشتغل عليه. اصبحت وما لي شغل الا ما وقع قدر الله. كانت سراء شكرت او كانت ضراء صبرت

311
01:47:22.200 --> 01:47:42.200
ما عنديش انا في سعة هات عبد. في ضيق؟ هات عبد. ما عنديش انا حاجة محددة. ما عنديش اختيار لان اصلا ما يعرفش الانسان ايه الخير ليه. دايما حتى النصوص اللي بنستعملها هي نصوص بتحط الناس في النصاب بس

312
01:47:42.200 --> 01:48:02.200
اني مسلا نعم المال الصالح للرجل الصالح. احنا لما بناخده ايه؟ فليسعى العبد الصالح بتحصيل المال الصالح عشان نبقى نعمل مال الصالح ده اقل واحد خايف ويتقال لواحد رافض بيتقال له مش مشكلة في فلوس ولا ما فيش فلوس؟ المشكلة في

313
01:48:02.200 --> 01:48:23.800
صلاح ولا ما فيش صلاح؟ انوي خايف ان المال ده ما يخليش ايه؟ صالح. فبيتقال له في مال ما فيش مال المهم تبقى صالح اختبار صلاح انما احنا بنعمل ايه بقى اعتبرناها ايه مطلوب شرعي

314
01:48:23.800 --> 01:48:40.050
يا ايها العبد الصالح حصن المال الصالح عشان يبقى نعم المال الصالح للرجل الصالح ده بيتقال لواحد صالح خايف من المال الصالح اللي جاي له. بيتقال له ما فيش بأس. المهم تبقى صح

315
01:48:40.050 --> 01:49:00.050
وطالما جالك وانت ايه على غير تشوف منك اعمل ايه؟ اجتهد في الصلاح فيه وخلاص ما جرتش زي ما انت. بس اخر حاجة العبد لم يفهم الكلام ده هيوفر كتير من طاقته. طاقات

316
01:49:00.050 --> 01:49:16.750
تمني والسعي والهوس ومش عارف ويبقى انشغاله الاساسي فعلا حرفيا بدل فهو من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط. بدل ما يبقى قاعد بقى ناقم على مش عارف ايه وبيتسخط على ايه وبيعمل ايه؟ يبقى انشغاله الاساسي

317
01:49:16.750 --> 01:49:36.750
ايه؟ بالاجتهاد الحقيقي عشان الحصاد الحقيقي. هزه دار اجتهاد لا حصاد. واي اللي احنا بنعده من الحصاد هو محتاج اجتهاد. لانه برضو في النهاية بلاء. ونبلوكم بالشر والخير فتنة. واليك

318
01:49:36.750 --> 01:49:56.750
اين ترجعون؟ واذا ذاك يوم الحصاد. ولعل ده من الاسرار ان اللحزات كلها بتاعة الحصاد مش واخدة مساحة كبيرة فين؟ في القرآن انه اصلا هو اكتئاب بشكل اساسي كتاب ايه؟ كتاب بنائي. كتاب اصلا تزكية للانسان ده

319
01:49:56.750 --> 01:50:16.750
كتاب بناء اكيد عايزين عايزين ناس تنجح. لو صح التعبير يعني تجاوزا نقول كده. فاكيد نبقى بنحكي لهم قصص ايه؟ نجاح. كيف النجاح كيف كان النجاح؟ مش هنبقى بنحكي لهم ايه اللي حصل بعد ما الناس نجحت ومش عارف ايه ونقعد ولزلك بقى ده اللي بايه؟ ده اللي بيعملوه الجماعة الدجالين

320
01:50:16.750 --> 01:50:36.500
بتوع التنمية البشرية على فكرة وشفت فلان غني وبقى مش عارف ايه وفلان حصل المال مش عارف من كزا وكيف تحصل المال في سبع سواني؟ ايه ده! الله اكبر! في سبع سواني! سبع خطوات سريعة تمكنك من جني الماء

321
01:50:36.550 --> 01:50:56.550
مخدرات يعني اي النجاح في سبع خطوات ما كانش حد غلب. ما كانش حد غلب على النجاح ابو سبع خطوات ده يعني يلا يعني ده ده سبع دوالي سبع تلاف خطوة يعني لانهم مركزين مع

322
01:50:56.550 --> 01:51:18.800
على الايه؟ على الحصاد. معلي له قوي الحتة بتاع الحصاد عشان يغري الزبون. والزبون عايز مخدرات برضه عايز حاجات كده حلوة انما بقى يقعد بقى وقت طويل والاجتهاد ويسيبك من ده دلوقتي وما تشغلش بالك بده دلوقتي وما تركزش في ده دلوقتي؟ اه ما هيجيش. وعايز

323
01:51:18.800 --> 01:51:40.000
تزعل ايه الحصاد والسعل الحصاد رغبو في الحصاد شجعوا للحصاد. وبرضه قل له بقى تخيل بقى تخيل الحصاد ده الاجتهاد بايه بسبع خطوات. بتلات قواعد بلاتينية. بلاتيني ودهبي وفضي وحديد كله شغال

324
01:51:40.000 --> 01:52:10.000
فمصر بتبيع الوهم الوحي مش كتاب بيبيع الوهم للناس الرب مبيخدعش عبادو فبشكل واضح بعد وقت بقى الناس بدأت تلتفت انه بيخدر الناس وبيبيع لهم الاوهام وبيعمل مش ده اصلا يعني رحنا ابعد واعمق من من هزا الدجل مسلا اللي بيمارس في الحاجات بتاعة التنمية البشرية دي ولا ولا غيرها

325
01:52:10.000 --> 01:52:28.950
وهنروح بقى لاشياء اعمق من كده هنلاقي اللي بيعمله الاعلام. اللي بيعمله الاعلام وخصوصا في السوبر هيروز الدمار اللي بيدمروه لاطفالنا في السوبر هيروز بقى اللي هو ان الواد اصلا يبقى حلمه

326
01:52:28.950 --> 01:52:48.950
حشرة تقرصه فيبقى عنده قدرات سحرية. يموت ويلاقي بتاعة بدلة فيها ملابس داخلية عشان يبقى زي ايه؟ اللي بيلبس ملابس داخلية ده. واحد منهم كده. حاجة فضيحة يعني شكله اصلا عار

327
01:52:48.950 --> 01:53:08.950
والله يسري يبقى حلو يلاقي البدلة اللي هي بتاعة الملابس الداخلية دي ويبقى قاعدين يلبسها يبقى ايه ويعرف يطير بقى وكده وحارة منديل. يلاقي مصباح افركه. على السجادة. لدرجة اصلا بقى ايه بقى

328
01:53:08.950 --> 01:53:38.950
بقى فيه نقطة خطيرة في هزا الزمان. مسألة شيوع شيوع الانشغال بالسحر. مم. ما بين ولاد اصلا اللي في سن عشرة ومش عارفة خمستاشر سنة. السحر السحر. يعني العيال تكفر عن مسلا كله على بعضه قايم حوالين ايه؟ سحر هاري بوتر

329
01:53:38.950 --> 01:53:58.950
كله كله على بعضه سين تلك السلسلة الشهيرة. قائمة حوالين السحر. والولد اصلا اقصر طريق لاكتساب القدرات الخارقة ما هو بقى مش هيقعد يحضر البتاعة في المعمل. ده مرار برضو. هو عايز حاجة اسرع من كده

330
01:53:58.950 --> 01:54:18.950
فكرة انه يعمل ايه؟ يشتغل على ايه؟ السحر. عشان يكتسب قدرات خارقة ولزلك دي الوان من الدمار. الوان من الدمار انتبهوا لها الله يكرمكم. انتبهوا لها. اللي بيدمر العيال اصلا. فبقت بقى تلاقي الجيل ده كله عايز حصاد بدون اجتهاد

331
01:54:18.950 --> 01:54:48.950
عايز حصاد دون اجتهاد عايز الحصاد الايه؟ السهل. وحتى كده مسلا تفكروا كده اقعدي مسلا مع عالواد قولي له حبيبي اقترح علي مشاريع. اعملي قناة تيك توك اعملي تيك توك وكده. خليك هنا. ضرب في البورصة. المهم حاجة ايه

332
01:54:48.950 --> 01:55:09.500
ما فيهاش عرق ما بيعرقش. في التكييف مأنتخ وبياكل البتاع مش عارف ايه كل الافكار اللي في راسه ايه ولزلك احنا هنلاحز الكلام ده بشكل واضح ان الاجيال دي اهتمامها بالدراسة سيء جدا. جدا جدا

333
01:55:09.500 --> 01:55:19.500
مقارنة المسلم الاجير بتاعتنا الاجيال بتاعتنا كانت عارفة بشكل واضح وصريح ايه ان ما انت ما انت مش هينفع تعيش في الحياة وتاكل وتشرب وتبقى موجود في الدنيا الا ما تكده لا لا

334
01:55:19.500 --> 01:55:46.350
بياكل وبيشرب ومأنتخ وعامل قناة على التيك توك يتعب ليه يعني يتعب ليه؟ انت كنت بتتعب عشان تاكل حتى بتتعب عشان تعرف تشتري طقم تلبسه تلبسه كنت المدرسة وتشتغل في الصيف عشان تجيب اللبس بتاع السنة الجديدة. ومصاريف السنة الجديدة. يعني تخيل بقى واحد يشتغل

335
01:55:46.350 --> 01:56:10.450
في الصيف عشان يجيب تلت بنطلونات وتلات قمصان منيلين بليلة برد. سموكن ولا معرفش ايه ولسه موجود البتاع الاسموكن ده. ما اعرفش حاجة كده البتاع بيولع الجسم اصلا ساونا تجيب تلاتة من البتاع ده تلاتة بنطلونات وتلاتة وبتاع كاوتشات بلاستيك. باتا ده باتا ده بقى اللي هو ربنا عاطيه

336
01:56:10.450 --> 01:56:30.450
نباته ده حد مشي ربنا يسهل له يعني ده واحد بيروح بيته ده حاجة تانية خالص. ماشي؟ جيب التلات اطقم دول وتجيب المصاريف بتاع الايه بتاع السنة عشان تعرف تتعلم وتكمل تعليق. دلوقتي لأ دلوقتي هو انا ليه مش يعني دلوقتي

337
01:56:30.450 --> 01:56:50.450
الباشا مسلا بيصرف خمس تلاف وعشر تلاف وخمستاشر الف في السنة وهو في كي جي وان ولا في برايمر وان؟ يبقى خمستاشر الف الواحد ما صرفهاش في عنف تعليمه كله على بعضه. كله على بعضه يعني ما السانوية العامة كلها على بعضها

338
01:56:50.450 --> 01:57:00.450
تلتميت جنيه مية وخمسين ملخصات ومية وخمسين ملخصات في السنة اللي بعدها وشكرا على كده. ما فيش اكتر من كده يعني ده اقصى رقم ممكن توصل له. يعني وبرضو مش تلتمية

339
01:57:00.450 --> 01:57:20.450
جنيه ايام ما كان جنيه باتنين دولار ولا حاجة. لأ الجنيه يعني جنيه برضه. يعني مش مش مش جنيه ضخم يعني كان الجنيه العادي. فده هو ده بقى يزاكر ليه؟ يتعب ليه؟ يدرس ليه؟ فالاجيال دي هتبقى قدامها سواد صراحة. سواد

340
01:57:20.450 --> 01:57:40.450
في مسألة الاجتهاد. سواد في النوع متربي اصلا بشكل اساسي على فكرة ايه؟ ان هو عايز حصاد بدون اجتهاد ما فيش بتاع ان فيه اجتهاد ووراه حصاد بقى ما الله المستعان. نكتفي بهزا القدر. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك

341
01:57:40.450 --> 01:58:11.883
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولك لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام