1
00:00:00.800 --> 00:00:45.750
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا يهدي له اشهد ان لا اله

2
00:00:45.750 --> 00:01:05.750
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله دي نظرات بنائية في آآ السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية. احنا بنتكلم عن فاتح مكة. كنا امبارح يعني توقفنا وقفة طويلة مع

3
00:01:05.750 --> 00:01:25.750
قالت آآ آآ مساحة الحديث عن فتح مكة في آآ القرآن الكريم. آآ وقلنا ان احنا ممكن ينظر للامر آآ الزاويتين الزاوية الاولى لو هنشوف آآ الحديث آآ الواضح الصريح اللي اختص آآ يعني بفتح مكة

4
00:01:25.750 --> 00:01:45.750
نجد ان الحقيقة فعلا حديس قليل ما هواش كتير. يمكن ده لعل من اسبابه او من اسراره. مسألة آآ تركيز القرآن ككتاب اقترح على مسألة الاجتهاد مش مسألة الحصاد. آآ فبناء عليه مش هنجد ان الخطاب آآ ساعتها الخطاب

5
00:01:45.750 --> 00:02:05.750
القرآني في كلام كتير عن فتح مكة. فممكن ننظر من من هزه او من هذه الزاوية. اه ممكن ننظر من زاوية اخرى يا آآ بساطة آآ ان احنا لو اعتبرنا ان فتح مكة بدأ في اليوم اللي بدأ النبي فيه دعوته فازا انها يصبح كل حديث القرآن

6
00:02:05.750 --> 00:02:25.750
عن السيرة هو حديث عن فتح مكة اصلا. لان آآ وده الحقيقة الكلام برضه مهم جدا. آآ يمكن امبارح احنا فصلنا في النقطة الاولى اكتر. مسألة حصاد الاجتهاد واشكالية الحصاد والاجتهاد. لكن يمكن النقطة التانية دي احنا محتاجين نبينها شوية النهاردة. وهي ان يعني متى تبدأ الامور؟ متى تبدأ الامور

7
00:02:25.750 --> 00:02:45.750
احنا دايما بننظر للحظة الاخيرة للقطة الاخيرة بنشوف بنعتبر ان هو ده آآ يعني تحقق الحدث او حصوله على ان في الحقيقة بيبقى وراء الحدث ده كتير من التجهيزات والاعدادات وكتير من الارهاصات والناس لا تكاد ترى الا اللحظات

8
00:02:45.750 --> 00:03:05.750
الاخيرة لا يتكترا الا المشهد الاخير على ان المشهد ده وراه مشاهد وعلى ان هذه النتيجة او الامر اللي احنا بنشوفه وراه مكبدات كتيرة جدا. هذه المكابدات آآ هي اصلا جزء من الحدث ده. هي جزء من هذا آآ الحدث

9
00:03:05.750 --> 00:03:25.750
لدرجة انا حتى بردو كنت قلت قبل كده ان برضو بالنسبة لانجازات الانسان او نجاحاته في الحياة هو في اوقات ممكن يتصور ان النجاح ده هو وليد المرحلة دي. وليد مسلا اللحزة دي. وليد مسلا السنة اللي هو اجتهد

10
00:03:25.750 --> 00:03:45.750
فيها اودار الصيام. على ان الحقيقة في حاجات كتيرة اتبنت قبل كده. اتبنت قبل كده بسنوات. وكان لها دور ولا شك في الوصول للي هو فيه حاليا آآ آآ عشان كده احنا بنغفل يعني بنغفل دور الخلفيات يعني ما وراء الاشياء. نغفل الدور ده وما

11
00:03:45.750 --> 00:04:15.750
منتبهش ليه برضو في الاخيرة يعني اا كتير مننا اا يعني بيقع في اشكال على مستويين. المستوى الاول هو آآ تصور ان معزم ذاك الذي نغرسه لا قيمة له يعني ان مسلا كتير مننا مسلا مع ابناؤه او كتير مننا هو نفسه بالنسبة له في بعض الامور اللي هي فيها تكوين شخصي. لما يعني

12
00:04:15.750 --> 00:04:25.750
ما بيشوفش نتيجة حاضرة او نتيجة عاجلة فبيشعر ان الكلام ده كما انه لا قيمة له. ومسلا ما لوش دور. في حين ان هو فعلا لا شك بكل دور وله قيمة

13
00:04:25.750 --> 00:04:45.750
هيكون ليه اثر لا شك في في وقت ما. اه لان الاشياء سبحان الله يعني الخلاصة ان بس احنا من الضروري نفهم ان النجاح في في سنن الله مسألة تراكمية. النجاح مسألة تراكمية. ما فيش حاجة اسمها نجاح كده بيطلع وليد اللحزة ولا وليد

14
00:04:45.750 --> 00:05:05.750
ولا وليد النجاح اصلا مسألة تراكمية. في تراكمات كتيرة قوي وفي اشياء كتيرة اصلا ممكن الانسان نفسه ما ياخدش باله انها كانت دور اصلا لها دور في في حالة النجاح اللي هو وصلها دي اا فده بيخلينا احنا اصلا ما نستصغرش او او نستقل اي جهد او اي شيء بيبذل

15
00:05:05.750 --> 00:05:25.750
آآ لا شك سيكون له انعكاسات فيما ايه؟ فيما بعد على نجاح الانسان ده. آآ وهيكون مؤثر في حياته. يعني الاسرة كتير جدا بتتصور او بتتوهم ان هي مجهوداتها او الاشياء اللي بتبذلها يعني ما لهاش لازمة وما لهاش قيمة ومش هتعود بحاجة واشياء من هذا القبيل. آآ دي النقطة الاولى والنقطة التانية

16
00:05:25.750 --> 00:05:35.750
ان احنا لما نشوف نجاح ما ما نبصلوش بنظرة سطحية. يعني احنا مسلا لما نيجي نشوف اه النجاح اللي تم اللي قام به فلان او اللي قام به علان او

17
00:05:35.750 --> 00:05:55.750
احنا نفسنا قمنا به في اوقات كتيرة ممكن نبقى نزرتنا الى حد ما مسلا عمقها بالكتير خالص نص متر. على ان مسلا لو احنا قعدنا نزلنا اعمق من كده نزلنا مترين تلاتة خمسة عشرة نزلنا عشرين متر. ساعتها هنشوف فعلا بشكل واضح وصريح ان في حاجات كتيرة كان لها ادوار في العمق

18
00:05:55.750 --> 00:06:05.750
احنا مش واخدين بالنا من الادوار دي ولا منتبهين لها اصلا. آآ لدرجة ان زي ما قلت ان احنا نفسنا ما بناخدش بالنا ان ان الحاجات دي ربما كان لها دور او لها اثر يوما ما

19
00:06:05.750 --> 00:06:25.750
علشان كده فكرة ان الانسان على على التحديد يقدر يقول آآ يعني ايه سبب النجاح ده ولا منين جت القصة دي ولا الكلام ده؟ يعني ما اعتقدش ان هو يقدر يغفل اه مسلا من يعني لما يجي واحد ياخد قصة نجاحه مفروض يحكي قصة نجاحه من اول ما اتولد اصلا. يعني لان مثلا الدور

20
00:06:25.750 --> 00:06:45.750
اللي قامت بيه امه نفسها اصلا في انها ترعاه وتهيئه في اشياء اصلا ربما غرست في الانسان والانسان ما يعني مسلا اشياء من علو الهمة غرست في باشياء مسلا من تحمل المسئولية غرست فيه. هو اصلا الاشياء دي اه في حد غرسها في يوم ما خدش باله اصلا مين اللي غرس السؤال الامريكي كان له الدور ده اساسا

21
00:06:45.750 --> 00:07:05.750
ربما كلمة مسلا سمعها في وقت ما اه في حوار عادي جدا بيتكلم فيها. اه الكلام ده عشان فعلا على التحديد ما نقدرش نقول اه ان فلان ده له الدور الاكبر او ليه الدور الاهم؟ الامر بقى الحقيقة ابعد من كده ان الناس اصلا كمان بتنسى ربنا. يعني الناس اصلا بينسوا ربنا في المشهد اساسا

22
00:07:05.750 --> 00:07:25.750
ابقوا دايما فاكرين فاكرين نفسهم فاكرين بعضهم فاكرين مخلوقين لزيهم بس ربما بيوصلوا لمرحلة ان ممكن ينسى ربنا اصلا ينسى الدور اصلا الايه ينسى من له الايجاد والاعداد والامداد والاسعاد. فالانسان ده لا يكاد يذكر الا نفسه لا يكاد يذكر الا مسلا مخلوق لكن ينسى ربنا

23
00:07:25.750 --> 00:07:45.750
الذي له الايجاد والامداد والسعادة. آآ الكلام ده بنقوله ليه؟ بنقوله عشان احنا لو حبينا نقول هل حديث القرآن عن فتح مكة؟ آآ اه في الحقيقة فتح مكة هو اللحظة يعني وكأن مكة دي اه قعدت كم سنة؟ هي قعدت واحد وعشرين سنة. في محاولات

24
00:07:45.750 --> 00:08:05.750
الكبيرة اللي فاتحاها اكيد يعني مش هيمكن اختصار فتح مكة في ايه في في اللي حصل في ايه من آآ من من عشرة رمضان لتسعتاشر عشان رمضان او من عشرة لرمضان لعشرين رمضان. يعني لا يمكن اختصار آآ فتح مكة في الايه؟ في اللي حصل في العشر تيام دي. لا يمكن ابدا اختصاره في كده. آآ

25
00:08:05.750 --> 00:08:15.750
وفي رأيي حتى لما يجي علماء السير يقولوا سبب فتح مكة هم ربما بيقولوا السبب في فتح مكة اللي هو يعني او السبب آآ سبب الحراك يعني ممكن نقول سبب غزوة مكة

26
00:08:15.750 --> 00:08:35.750
مسلا ما بنقولش سبب فتح مكة. يعني ممكن نقول ده سبب في غزوة مكة. انا ما بقولش ده سبب فتح مكة الحقيقة. لان سبب فتح مكة او او عملية فتح مكة اصلا العملية دي عملية يعني عملية طويلة وعملية لها سنين عملية لها بالزبط يعني واحد وعشرين سنة

27
00:08:35.750 --> 00:08:55.750
واحد وعشرين سنة اليوم اللي بدأ فيه النبي صلى الله عليه وسلم دعوته اكيد تاني يوم كان يتمنى ان مكة كلها تايه تفتح بالايمان. اكيد تاني يوم. لكن هزه النية تحققت بعد واحد وعشرين سنة. والكلام ده طبعا لابد ان يتوقف معها. يعني لابد ان يتوقف معه. وسبحان الامور برضه وسبحان الله الامور برضه لم تجري على ما هو ايه

28
00:08:55.750 --> 00:09:15.750
على ما هو مخطط له او متوقع اصلا؟ لدرجة عجيبة يعني المكان المتوقع ان مكة هتبقى من اوائل المدن التي ايه؟ التي تسلم او التي تدخل في الاسلام او من اوائل القرى التي تدخل في الاسلام. ده هي يعني اختصها الله بان نشأ فيها الكلام ده. لانها طبعا هي ابرك ابرك ابرك قرية في الارض

29
00:09:15.750 --> 00:09:35.750
فطبيعي جدا هزا هو المنتزر لكن لم يحصل ذلك. تكاد تكون من اواخر الايه؟ المدن في الجزيرة العربية اللي ايه؟ اللي دخلها الاسلام. او يعني اللي فتحت بالاسلام. يفتح قبلها مكان بعيد خالص على بعد ربعمية وتلاتين كيلو متر منها. سبحان الله! وهي نفسها

30
00:09:35.750 --> 00:09:55.750
متفتحش ومن بعد المكان ربعمية وتلاتين كيلو متر ده تفتح اليمن تحت متفتحش تفتح عمان متفتحش ان اليمن كان بيعبر به عن كل ما هو جنوب الطائف. ماشي بقى احنا عندنا الجزيرة كده فالمفترض ان المنطقة

31
00:09:55.750 --> 00:10:15.750
اللي هي فيها مكة والمدينة والطاف دي بيسموها الحجاز. خلاص؟ كل ما هو جنوب الطائف كان بيسمى يمن واليمن دي كانت تحت حكم واحد حاكم آآ هو كانه يعني موفد من قبل الفرس. اللي هو زازان

32
00:10:15.750 --> 00:10:35.750
القصة المشهورة بتاعة زيدان ودخوله في الاسلام ازاي ولما النبي صلى الله عليه وسلم ارسل خطاب لكسرى وكسرى مش عارف مزق الخطاب وبعت الاتنين اللي هم امة الشنبات دول قال لهم ايه آآ يروحوا يجيبوا النبي صلى الله عليه وسلم ويرجعوا. المهم يعني فلما رجعوا فقال له فان الله فان ربي قد قتل ربكم الليل

33
00:10:35.750 --> 00:10:45.750
رجعوا لجازان حسبوا الكلام قالوا له حصل كزا كزا كزا اسلم. قال هزا لا يعلمه الا نبي. لا يمكن ابدا ان احنا مش احنا الخبر وصلنا احنا بعد وقت اصلا

34
00:10:45.750 --> 00:11:05.750
هم فاسلموا جزاء فلما اسلموا زعزان ده اليمن دخلت في الاسلام. يعني ادي الجنوب دخل كده احنا كده الجنوب عمان اللي هي المنطقة اللي هي المفترض اللي هي ما كنش فيه بقى امارات ومش عارف وكلام كان المنطقة دي كلها المنطقة اللي هي الجنوب

35
00:11:05.750 --> 00:11:25.750
الشرقية دي زاتها كان اسمها عمان. فقال لي عمان دلوقتي واللي هي الامارات كانت اسمها عمان. فعمان دي قسمته والنبي بعت لها سيدنا عمرو يا حكومة. يعني تروح انت في الشمال خلاص هتلاقي

36
00:11:25.750 --> 00:11:45.750
المدينة طبعا فتحت تلاقيه خيبر نفسها فتحت يعني اعتى حصون الجزيرة العربية على الاطلاق احصن مدينة في الجزيرة العربية وكات من المدن في حصانتها في العالم كله اصلا. يعني في حصانتها كده كان مسلا يقولوا الاسكندرية كم مدينة كده وكان منهم الايه؟ منهم خيبر. فسقطت يعني فتحت

37
00:11:45.750 --> 00:12:05.750
طيب يعني المدن كلها عمالة ايه تفتح حوالين مكة ومكة نفسها ايه؟ ما تفتحش. واحد وعشرين انسانة مش بتفتح. الواحد وعشرين السنة دي فتحت فيها يعني سبحان الله اماكن كتيرة. آآ المهم

38
00:12:05.750 --> 00:12:25.750
يعني ايه ده في حد زاته اصلا اه رسالة مهمة جدا للمؤمنين. رسالة مهمة جدا للمؤمنين. ان سبحان الله يعني المكان الامور احيانا ما بتجريش على توقعنا. انها لو جرت على توقعنا ربما يظن الانسان ده له ان له تدخل

39
00:12:25.750 --> 00:12:45.750
لكن سبحان الله تفتح المكان الفلاني والمكان الفلاني والمكان الفلاني والمكان الفلاني ربما بقى بعض الناس كلهم وجهة نظر اخرى يقولوا ان ده من نوع ان ده مكان يعني تشريف هزا المكان وان المكان ده اختص بكزا بس في الحقيقة انا بشوف النقطة الاهم ان ربنا بيوصل لنا رسالة ان هو الامور مش بايه مش بحساباتنا احنا

40
00:12:45.750 --> 00:13:05.750
وهي مش بحساباتنا وانت مش ما تقعدش طول عمرك آآ يعني اللي هو الفكرة ان الباب الموصد ما تقعدش طول عمرك عمال ايه يعني مشغول بفتح هزا الباب الموصد شف باب تاني ربما يكون اكثر قابلية للايه للفتح وما تضيعش عمرك وتضيع وقتك وتضيع جهدك ويوما ما سيفتح هزا الباب. لما الابواب اللي حواليه تفتح كلها

41
00:13:05.750 --> 00:13:25.750
هيفتح رغما عنه هيشعر بقى ان خلاص يعني ودي برضو مسألة مهمة جدا ان احنا كتير جدا بنقعد نصدر في حاجة او نصدر في حد بشكل خاص خلاص باب مقفول سيب الباب ده اهم حاجة ما تكسروش بس. يعني بس حافز على ايه؟ يعني على الشعرة اللي موجودة

42
00:13:25.750 --> 00:13:45.750
سيب الباب ده وشوف ابواب ايه ابواب اخرى. ويوما ما هتيجي على الباب ده لحزة هيلاقي نفسه كده وحيدا فريدا في وسط كل الابواب دي هيتفتح انما ان الانسان يصدر في الباب لدرجة انه يكسر الباب ده او يتصدر في الباب ويفضل قاعد اصلا يضيع عمره قدام الباب اللي مش مفتوح

43
00:13:45.750 --> 00:14:05.750
لأ سبحان الله يمكن الواحد شاف الكلام ده اصلا كتير جدا مثلا في الايه شافه في في المشروع في حاجات كتيرة انت مسلا تقف على باب ما وتهتم بالباب ده وتتوقع ان الباب ده يعني ايه آآ هو ان شاء الله يفتح ويبقى خير ولو فتح لك لنا خيرا كبيرا. لكن آآ

44
00:14:05.750 --> 00:14:25.750
اه يعني سبحان الله اللي متوقع ان مكة اللي كانت المفروض تنصر الدين اه واحد من البعسة خلاص؟ دي جات تنصر الدين امتى؟ جت تنصر الدين بعد واحد وعشرين سنة من البعثة. بعد ما كانت تقريبا معظم النصرة خلصت اصلا. يعني بعد ما خلاص ما خلصت بدر وخلصت

45
00:14:25.750 --> 00:14:45.750
احد خلص الاحزاب خلصت خيبر وخلصت بعد ما خلصت يعني المواقع الفاصلة اصلا. بعد ما خلص بدر واعملوا شئتم وخلصت بيعة الرضوان وافضل الناس كأن خلاص يعني ولزلك ده برضو من الرسايل المهمة جدا للانسان في مسألة ان هو يعني

46
00:14:45.750 --> 00:15:05.750
ما يتأخرش ما يتأخرش يعني لما يتأخر اكيد في حاجات هتفوته خلاص. يعني ما التاريخ ما تاني الامور مش هترجع تاني. ازا تأخر الانسان حتى اه ماشي اسلمه. اسلموا متأخرين. بس فاتهم كتير فاتهم بدر وفاتهم احد وفاتهم الاحزاب وفاتهم

47
00:15:05.750 --> 00:15:25.750
رضوان فدوم كتير اصلا. تصوروا ان دول هم اللي جالهم النور ده من واحد وعشرين سنة. واول ناس وصلهم النور ده اصلا يمكن الناس بتوع المدينة اللي هم الستة افراد اللي هم النبي صلى الله عليه وسلم قابلوا النبي صلى الله عليه وسلم في موسم موسم الحج. دول دول ايه؟ دول اساسا

48
00:15:25.750 --> 00:15:45.750
يعني كان آآ عشر سنين الامر ده موجود في مكة وهم ايه؟ ما يعرفوش عنه حاجة اصلا عشر سنين كاملة. حد ادنى عشر سنين كاملة وما يعرفوش عنه اي حاجة. والناس اللي هم الكلام ده عندهم له عشر سنين لا يزالوا ايه؟ يصدون عنه

49
00:15:45.750 --> 00:16:05.750
ولا يزالون ولا يزالون سبحان الله ربي يختص برحمته من يشاء من يشاء اما ترجع على المرحوم او ترجع على الراحل يختص اللي يشاء الرحمة فعلا ويسعى اليها ويكون حريص عليها وصادق في طلبها يشاء الله له ان ايه؟ ان يرحم

50
00:16:05.750 --> 00:16:25.750
فيختص ربي برحمته من يشاء. اما يكون الانسان فعلا حريص على طلب الرحمة. ويسأل عليها ويحرص عليها. فيكتبها الله عز قيل له ويقدرها الله عز وجل له. فده اللي عشان كده سبحان الله لما الانسان يأتيه باب خير يبادر ويسابق اليه. وما يعلمش اصلا

51
00:16:25.750 --> 00:16:45.750
اه ان هزا الفضل ربما يختص به غيره ربما يفوته هزا الفضل. فالناس دول يعني الناس دول عرفوا الاسلام من واحد وعشرين سنة ويا ريتهم مسلا عرفوه من واحد وعشرين سنة بقى وكانوا مسلا محايدين كانوا ساكتين. ده عارفينهم واحد وعشرين سنة وهم ايه يصدون عنه. يعني واحد وعشرين

52
00:16:45.750 --> 00:17:05.750
سانوي في النهاية اسلمت برضه في النهاية اقتنعت ان انت غلط. وفي النهاية فهمت ان انت ما كنتش صح. كده سبحان الله! يعني مكابرة وغيرها من الاسوء ومنهم اللي مات على الكفر اصلا. وناس تانيين سمعوا عنه بعد عشر سنين من نشأته. الانصاري

53
00:17:05.750 --> 00:17:25.750
وعلى مستوى الامكانيات وعلى مستوى التاريخ وعلى مستوى الاثر في الجزيرة العربية هم ناس هيبقى اثرهم متواضع جدا ست افراد اصلا مش كمان مش من ايه؟ مش من الوجهاء ولا الكبراء اصلا بتوع ايه؟ بتوع آآ المدينة اصلا ست افراد تقريبا عاديين جدا يعني

54
00:17:25.750 --> 00:17:45.750
افراد عاديين جدا بس يبدو ان هما مختلفين يبدو ان هما مميزين يبدو ان هما صادقين والست افراد دول برضو من مكان معندوش ايه معندوش بقى اه حضور استراتيجي ولا تأثير نفسي ولا تأثير فكري على مين؟ على الجزيرة العربية. المدينة ما كتش يعني ما كنش ما كتش مكان ايه؟ يعني له

55
00:17:45.750 --> 00:18:05.750
اه ليه يعني لمكانة كبيرة في الاثر في الجزيرة العربية. يعني مسلا شيء لا ينتشر في مكة اللي هيحضر في مكة اللي تدين له مكة هيبقى له الاصل ثقل يعني فكر كبير آآ يعني المستوى اللوجستي والمستوى الايديولوجي هيبقى حاجة لها ثقل كبير جدا

56
00:18:05.750 --> 00:18:15.750
اصلا في الجزيرة العربية. لكن كل شيء نشأ في المدينة ما يكونش له اه حضر في المدينة ما هيكونش له لهذا الاثر الكبير. فناس في المكان ما لوش اثر كبير

57
00:18:15.750 --> 00:18:35.750
ما قالوش سلطان يعني على العرب ولا على الناس اللي حواليه. وفي نفس الوقت امكانياتهم متواضعة جدا. هم ناس بسطاء جدا معظمهم عايشين على الزراعة ومش عارف وايه. وزراعات محددة كمان في الزروف دي بس كانوا مميزين في صدقهم. والتانيين يا سبحان الله

58
00:18:35.750 --> 00:18:55.750
يعني خسروا هذا الفضل. فازاي فعلا الانسان يبقى يعني من من الحاجات المهمة في فتح مكة ان الانسان انا قلت اصلا دروس الاحداث اهم من الاحداث يعني دروس الاحداث اهم من الاحداث. لان قلنا مرارا وتكرارا ان احداث السيرة هي مش

59
00:18:55.750 --> 00:19:15.750
يعني مش مجرد احداث عابرة دي اه عبر حاضرة. يعني عبر حاضرة متكررة ما هي مش مجرد احداث عابرة والا ما كانش ربنا سبحانه وبحمده ايه ابقاها لنا وحفظها لنا وتم التأكيد عليها فهي ليست مجرد

60
00:19:15.750 --> 00:19:35.750
مرحبا يعني عابرة او غابرة انما هي ايه؟ عبر حاضرة متكررة. يعني هي بطبيعتها فلزلك الانسان يقف مع الحدث ويشوف رسالات الحدث ده او دروس الحدث ده وده في اوقات اهم من الحدث اصلا

61
00:19:35.750 --> 00:19:55.750
لان في يعني الحدث ده سبحان الله كان فيه كتير من الملابسات وكتير من الاشياء يعني العجيبة فعلى عكس ما هو متوقع ان يتفتح تتفتح مكة بعد واحد وعشرين ساعة. المكان اللي كان متوقع انه يفتح اولا بيفتح اخره

62
00:19:55.750 --> 00:20:15.750
واماكن بعيدة خالص ما كانش متوقع انها تفتح. ولزلك ده برضو هياخدنا لحاجة مهمة جدا. ما حدش يعرف مين اللي هينصر الدين على الحقيقة. يعني المسألة دي برضو صراحة يعني بايه بسبب غلبة الخطاب العلماني او برضو ايه الركون الى الاسباب بشكل كبير خلانا احنا

63
00:20:15.750 --> 00:20:35.750
بنتصور ان فلان ممكن اللي ينصر وفلان ممكن اللي ايه ما ينصرش. فممكن تلاقي مسلا تلاقي فيه اهتمام كبير بالوجهاء. اهتمام المؤثرين وتحويل كبير عليهم واعتقاد ان هم ده فلان ده مش عارف لو زبط هيزبط لو عمل هيعمل والحقيقة ولا يعمل اي

64
00:20:35.750 --> 00:21:05.750
ما يكونش كده. ويكون ناس ضعفاء جدا وبسطاء جدا. وايه؟ وينصر الله بهم الدين. ويقيم الله بهم الشريعة الناس الوجهاء العقلاء الحكماء المؤثرين في الجزيرة العربية كلها ما ما عملوش اي حاجة. وناس بسطاء ضعفاء هم اللي عملوا كل حاجة تقريبا. فده برضو من الحاجات المهمة بالرسالات المهمة ان

65
00:21:05.750 --> 00:21:25.750
ما ما يعولش او ما يستنزفش مجهوده آآ وقلنا يمكن المسائل دي اكتر واحنا بنتكلم في في صورة عبسة. انسان ما يستنزفش مجهوده الكلام ده بقى مش مش طرح نزري. بالدليل العملي قدامنا الناس اللي كان متوقع منهم ان هم آآ عندهم

66
00:21:25.750 --> 00:21:45.750
العقلية الامكانيات العلمية عندهم الامكانيات الاقتصادية الامكانيات الاجتماعية عندهم الامكانيات السياسية عندهم كل الامكانيات تقريبا ان هم ينصروا الدين ده ما نصروش. بل حاربوه. والناس اللي كانوا تقريبا كل هزه الامكانيات لديهم متواضعة للغاية. هم اللي نصروه

67
00:21:45.750 --> 00:22:05.750
ونصر بهم الدين والتانيين دول دخلوا في الدين ايه؟ رغم انوفهم راغمين ودي مسألة مهمة خلي الانسان ما يتعلقش بايه؟ بحد بعينه ويتعلق بكيان بعينه ولا يتعلق بشخص بعينه. آآ سبحان الله

68
00:22:05.750 --> 00:22:25.750
وبرضو ما يحتقرش حد ما يستهينش بحد. ما يستهنش بشيء. سبحان الله ربما يأتي الفتح على ان النبي يقول انما تنصرون وترزقون بضعفائكم. يعني بصلاتهم يعني وفي رواية بدعائهم واخلاصهم. يعني ممكن

69
00:22:25.750 --> 00:22:45.750
اولئك الضعفاء اولئك البسطاء. لذلك المسلم ما يحقرش نفسه في نصرة الدين. ما يحقرش نفسه في نصرة الدين. عشان كده لما اجي اقول ببساطة شديدة لما اللي كنت بصدر به كلامي لما اقول فاتح مكة. فين فتح مكة؟ فتح مكة مش ما كانش اه في اللي حصل

70
00:22:45.750 --> 00:23:05.750
في غزة فتح مكة. فتح مكة اللي اصلا الستة مثلا اللي هم بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم دول. هم من من من فاتحي مكة انا الحقيقة يعني هم مفاتيح مكة. وبعدين سبحان الله تلاقي مكة اللي المفروض تفتح من جواها تفتح من براها. يعني

71
00:23:05.750 --> 00:23:25.750
اه يعني النبي خارج من جوة مكة اصلا. يعني مش خارج من جوة مكة ده خارج من الكعبة. يعني ده حفيد المطلب. يعني خارج من عمق من عمق مكة شرف ومكانة ووجاهة. وما تتفتحش مكة ويجي يفتح

72
00:23:25.750 --> 00:23:45.750
مكة منين؟ من براها. ما فتحش من جواه. فسبحان الله لما نيجي احنا نسجل كده في ايه؟ نسجل سجل الشرف او قائمة الشرف فتح مكة مش ممكن هننسى الست افراد دول. ما ننساش الست افراد دول الست افراد دول اللي بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم

73
00:23:45.750 --> 00:24:05.750
والنبي راح يعني على اثر بيعتهم خلاص ده بيهتم بهزه البقعة وراح البقعة دي واسس فيها دولة خلاص وهزا الدولة سبحان الله فتحت بسببها مش عارف ايه ومن هزه الدولة يسير النبي صلى الله عليه وسلم هذا الجيش الذي يفتح مكة

74
00:24:05.750 --> 00:24:25.750
فاما يعني ما تعرفش ايه الفتح ممكن يجي منين؟ البلد اللي مقفولة دي البلد اللي بالضبة والمفتاح لو صح التعبير. اللي بتصادم الدين وبتعادي الدين بهزه الطريقة. البلد دي ييجي ست افراد يبايعوا النبي النبي يمشي معهم ويروح معهم

75
00:24:25.750 --> 00:24:45.750
احنا بنتخيل كده سبحان الله يعني اللحزة اللي النبي صلى الله عليه وسلم بيبايع فيها الست دول من الانصار وبيمشي معهم احنا بنتصور ان مكة قصتها ايه انتهت خلاص على ان قصتها بتبدأ. لزلك برضه في سنن ربنا يعني يبقى دي حاجة واضحة جدا في

76
00:24:45.750 --> 00:25:05.750
ربنا ان احنا نتصور مع الاحداس ان الموضوع بيخلص وهو يكون بايه؟ بيبدأ. ويمكن انا اكتر مرة حسيت بالمسألة دي واحنا بنشرح صورة يوسف وقصة سيدنا يوسف لما حصل في الاحداس اللي بيسموه في الادب آآ

77
00:25:05.750 --> 00:25:25.750
قبل خلاص بقى حصلت العقدة بقى اللي هو يعني ايه خلاص لمس الحبكة العقدة. لأ الحبكة دي حاجة تانية العقدة اتقفلت خلاص انت يعني سبحان الله سيدنا سيدنا يوسف آآ مش عارف اخواته عملوا ايه المهم خرج من ايه

78
00:25:25.750 --> 00:25:45.750
وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهرين. ماشي؟ وقال الذي اشتراه مصر الاماراتية تكريم مثور عسى ان ينفعنا وان نتخذه ولدا. انت يعني هو آآ اتباع عبد واتباع عبد عند مين

79
00:25:45.750 --> 00:25:55.750
راح لمين بقى في قصر ايه؟ في قصر واحد آآ مش هيعرف يهرب منه ولا يفلت منه ولا يعمل منه. فخلاص كده بقى يعني ايه وطبعا في قصور الاثرياء دول

80
00:25:55.750 --> 00:26:15.750
هينتقل من قصر القصر خلاص محكوم عليه بالعبودية ابد الدهر. يعني الكريم ابن الكريم ابن الكريم بقى دلوقتي عبد وعبد في مكان هو نفسيا كمان يبغضه ايام بغض. في مكان بقى فيه الفساد وفيه الفسق وفيه المش عارف ايه

81
00:26:15.750 --> 00:26:35.750
وبنحس ان خلاص الموضوع خلص الدنيا اتعقدت. وفي نفس اللحزة دي بالضبط بالضبط. كذلك كنا ليوسف مكنت له فين ؟ بتصورنا احنا كده. فين التمكين؟ من هنا بدأ التمكين. يعني لما نيجي نقول كده اصلا

82
00:26:35.750 --> 00:26:55.750
يعني احنا لو مش عارفين النهاية واحنا بنتفرج على الاحداس كده وبنيجي في لحزة زي دي ونسمع ايه حد بيقول ايه ده ربنا بيقول كذلك مكنا يوسف احنا بنشوف انه ايه؟ ده قصته انتهت اصلا. ممكن له ازاي ده قصته خلصت انتهى. واللي مننا اللي مننا هيبقى عنده

83
00:26:55.750 --> 00:27:15.750
السيناريوهات للتمكين هتبقى السيناريوهات دي ازاي؟ ان مسلا العزيز ياخده يقول له تعال يا ابني ايه؟ يعني ما انت ما انت انت مميز قوي تعال انا هخليك مسلا ملك. يعني يعني لم يكن هزا السيناريو متوقعا قط

84
00:27:15.750 --> 00:27:35.750
يعني لما يقعد حتى مهما الذهن البشري يتفتق عن سيناريوهات مش هيتفتق عن السيناريو ده ابدا. السيناريو مش عارف ايه مراتي عايزة تعمل ايه ويروح فين والموضوع ايه والعقدة تشتد ايه اكتر يروح السجن وبعدين يروح السجن يعملوا ايه ينسوه

85
00:27:35.750 --> 00:27:55.750
في السجن انسوه ينسوه مش فاهم فلبث في السجن ايه؟ بضع سنين كتير يعني قاعد قاعد فترة كبيرة في السن منسي اصل وبعدين كمان لما جت فرصة وقال لي ايه اذكرني عند ربك فايه؟ فينساه الشيطان ذكر ربه يعني طول

86
00:27:55.750 --> 00:28:15.750
قل يلا كمل. فبنشوف قصته بتحصل لها ايه؟ بتخلص. الامور عمالة تتعقد تتعقد تتعقد تتعقد بشكل مش مش متخيل مع هزا التعقيد اللي بيحصل في الامور سبحان الله! طيف رؤيا يمر ايه؟ على زلك الملك في منامه

87
00:28:15.750 --> 00:28:35.750
نحن لن نتخيل قط ان كل العقد اللي حصلت دي ولا كل كل التعقيدات اللي حصلت دي وكل التشابك كانت الضخمة دي لن نتخيل قط انها ممكن تتحل بايه؟ بطيف رؤية ماشي؟ دار في خيال اه ملك نائم

88
00:28:35.750 --> 00:28:55.750
ضعيف رؤية مر في خيال ملك نائم لا ندخل قط ان ده ممكن يبقى ايه ان ده يبقى اصلا ان الاحداس تمشي كده ولا ان يبقى ده سيناريو خالص. لا يمكن الانتصار ان يكون هذا هو السيناريو مطلقا. ولو افترضنا جدلا ما طب ما يمر في طيف احلام

89
00:28:55.750 --> 00:29:15.750
ايه علاقة سيدنا يوسف بالمسألة دي وسوق ويقدر الله سبحانه وتلاقي بقى هنا في اللحزة دي تلاقي ايه تلاقي كل حاجة كانت بتحصل قبل كده كانت مقصودة. وهيبقى لها دور في المشهد اللي جاي. الجدع اللي قال له ازكرني

90
00:29:15.750 --> 00:29:43.300
بربك ونفض له. وكبر دماغه. يعني سبحان وبعدين بقى الحادسة اللي كان هو زلم فيها الحديسة دي رفعت من اسهمه عند الملك جدا اصلا. يعني الملك لما عرف قصته كاملة الحديسة دي عملت ايه؟ يعني هو اصلا الملك ما ما قالوش انك اليوم

91
00:29:43.300 --> 00:30:03.300
لدينا مكين امين عشان فسر له رؤيا. يعني هو كل واحد يفسر لواحد رؤية ولا يدي واحد رأي. يروح يسيب له مقاليد الامور وملك يعني ملك مصر يعني ساعتها برضو مصر حاضرة العالم. مصر حاضرة العالم حرفيا. فواحد بقى مسلا ملك مصر يسيب له مقاييس الامور كده ويقول له

92
00:30:03.300 --> 00:30:23.300
قلنا انك اليوم لدينا مكين امين ممكن تمكين كامل عيش حياتك اعمل اللي انت عايزه ومستأمن ما حدش هيقلب وراك لا يمكن ان يكون هذا قط ايه؟ لمجرد انه انه ادى له الحل. انه اشار عليه بالحل. ده هو سبحان الله

93
00:30:23.300 --> 00:30:46.650
ذاك الذي حصل لسيدنا يوسف. الظلم اللي ظلمه. الفترة اللي طولها كل هذه الاشياء واصراره العجيب على انه ما يخرجش حتى ايه؟ يبرأ على انه كان فرصته فرصة انه يعمل ايه؟ يا عم اخرج بقى وخلاص وبتاع ومش عارف ايه لو هو واحد عايز لا ما يخرجش الا لما برة. كل هذه الاشياء يعني جعلت الملك

94
00:30:46.650 --> 00:31:06.650
يعني يتأكد انه امام شخص مش عادي. وكان زكا التقدير اللي احنا واحنا لو احنا واحنا بنقرا القصة كده ومش عارفين اين ستؤول؟ بنعيط عليه وزعلانين وبنبكي وطب وليه بس؟ هو مسكين ناقص؟ ده مش عارف اخواته ومش عارف وايه وابوه

95
00:31:06.650 --> 00:31:26.650
كمان ييجوا يزلموه ويسجنوه وهزا كان خيرا كبيرا له. بل ابعد من كده اصلا انا كنت بقول اصلا لمجرد ان هو مجرد الفترة اللي قضاها في السجن دي خليته يشوف المجتمع من ايه؟ من زاوية تانية. ما هو كان بيشوف المجتمع من القصر. لازم يشوف المجتمع بقى من الاسر

96
00:31:26.650 --> 00:31:46.650
يشوف المجتمع ويعرف مشاكله ويدرك تحدياته ويبقى قادر على ادارته. وان ان له ان ان يحصل له هذا الا بايه الا بذاك الذي حصل. يعني ربنا يدبر له امره. بل يدبر امر اصلا لهزا المكان ككل. مش زي المكان ده فعلا هينقل

97
00:31:46.650 --> 00:32:06.650
هزه النقلة ازاي العالم سينقل نقلة اخرى من خلال سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم. انه ييجي ويكون له هزه فالاحداث اللي احنا شفناها مؤلمة واللي شفناها موجعة وشفناها ما لهاش لازمة. بالعكس هزه كل حدس سابق كان له معنى وله لازمة. اللي اقصده

98
00:32:06.650 --> 00:32:26.650
يعني ده كده بس استطراد اني اعود للقضية الاساسية انما من الحاجات الدروس المهمة اللي اللي بتتضح في في مكة ان سبحان ربي الايه الامور دايما في تقديرات الله ما بتجريش بخطاتنا احنا ولا بترتيباتنا احنا

99
00:32:26.650 --> 00:32:46.650
عشان كده العبد دايما بيبقى يعنيه الناس حتى بالبلدي كده يقول لك العبد في في التفكير والرب في ايه؟ في التدبير. انت ما تشغلش بالك. يعني لا تدبر لك امرا. فاولو التدبير هلك. سلم الامر تجدنا نحن اولى بك منك

100
00:32:46.650 --> 00:33:06.650
مش تدبر يعني ما تخططش بس ما تايه انت ما تشغلش بالك كيف سيكون التدبير. كيف كيف ستصير الامور؟ ما تشغلش بالك انت يبقى عليك الايه؟ عليك التفكير. عليك تفكر عليك تعمل عليك تاخد خطوة. عليك تشتغل. انما كيف ستصير الامور الى اين ستؤول؟ ما ما

101
00:33:06.650 --> 00:33:26.650
نتا انسان ميعرفش اصلا ولزلك كتير جدا احنا معزم المشكلات تحل من حيث لا نحتسب يعني من حيث لا نحتسب ودايما من حيث لا تحتسب وكأن بيوصل لك رسالة ان انت ايه عشان ما تظنش انه بايه؟ انه برضه بخططك او بتوقعاتك. لان سبحان الله لو

102
00:33:26.650 --> 00:33:46.650
الامور بتجري على ما نتوقع هنقول ايه؟ عادي. انما لما تجري على غير ما نتوقع الانسان تشعر فعلا دور الملك سبحانه وبحمده. بيستشعر فعلا ان هذا الامر كله ايه؟ لله. انما لو هيجري بقى بترتيباته هو

103
00:33:46.650 --> 00:34:06.650
تخطيطاته او متوقع او سيناريوهاته. يعني احنا كده لو تخيلنا كده لو احنا كلنا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم هنا في مكة في اللحظة اللي ايه اللي هو نبأ فيها ورجع بيقول ستنا خديجة حصل كزا كزا كزا كزا كزا لو احنا كلنا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في اللحزة دي

104
00:34:06.650 --> 00:34:26.650
هنا وحبينا نحط السيناريوهات. مم كيف سيكون موقف مكة؟ عمرنا ما هنتخيل السيناريو ده لا يمكن ابدا تخيل السيناريو انه يكون بالشكل ده خالص مش متوقع السيناريو يكون كده. مع اللي احنا عارفينه بقى مع الباست هيستر اللي هو صاحب تعبير مع التاريخ اللي موجود قبل كده

105
00:34:26.650 --> 00:34:46.650
ان احنا هو مكانته ايه وهو يعني لم يكن الامر هكذا ابدا. لو احنا حتى ساعتها كنا متابعين حركة التاريخ وكنا مسلا متابعين اليهود وهم عمالين يستفتحوا على الذين كفروا ويقول ما نتوقعش ان الامور ستجري بهزه الطريقة. ولما الامور تشتد بقى

106
00:34:46.650 --> 00:35:06.650
احتضن جدا ما نتخيلش ان المكان ده اصلا فيه امل تام. واي المكان ده ممكن يفتح يوما ما. وخصوصا يعني الصحابة خارجين هربانين الصحابة خارجين وبرضو اللي خارجين من مكة مش عدد كبير. يعني اصلا الروايات مختلف في العدد اللي خارج من مكة كم؟ بس على احسن تقديراته يعني ما يزيدش عن تلتمية

107
00:35:06.650 --> 00:35:26.650
وي يعني دايما حتى لما كانوا مسلا في في مسلا في في المعارك كان دايما عدد المهاجرين قليل جدا يعني مسلا احنا في في بدر النسبة كانت كم؟ واحد لتلاتة او واحد لاربعة على احسن التقديرات. المهاجرين واحد

108
00:35:26.650 --> 00:35:46.650
يعني من التلتمية دول مسلا المهاجرين على احسن احوالهم ميت شخص. وفي الغالب اقل من كده يعني بتصل احيانا تبقى واحد لاربعة. فدول لما يبقوا كام ماشي دول لما بيبقوا تلتمية. يعني لما بيبقوا بقى الف ولا يعني اللي في احد

109
00:35:46.650 --> 00:36:01.000
النبي صلى الله عليه وسلم تقريبا كان خارج بايه؟ بالف الالف دول عبدالله بن ابي بن سلول رجع بايه؟ بثلثهم. ثلثهم دول تلت الجيش. تلت الجيش اللي راجع به اصلا ده ايه؟ دول انصار

110
00:36:01.000 --> 00:36:11.000
يعني ده وكأن النسبة كانت في الجيش مسلا واحد لعشرة. المهاجرين اللي هم يعني اللي موجودين دلوقتي مع النبي صلى الله عليه وسلم. احنا بنتكلم في احد في تلاتة هجرية

111
00:36:11.000 --> 00:36:31.000
فمش عدد برضو ايه مش عدد كبير اللي خرج من مكة. بقية مكة فين؟ بقيت مكة فين اللي هم بعد بقى ما طحنتهم الحرب راحوا وهبدوا وبتاع في اللي اسلم منهم في الفتح ما يقلش عن الفين. الفين اسلموا ما يقلش عن الفين اسلموا. فين مكة؟ فين

112
00:36:31.000 --> 00:36:51.000
آآ فين فين اللي خرج من مكة؟ في العدد فعلا لا يبدو عددا كبيرا. عدد قليل جدا اللي خارج من مكة. هزا العهد القليل اللي خارج من مكة هيعمل ايه؟ هتتخيل خلاص ان مكة دي خلصت وقصتها خلصت ومشهد وانتهى وخلينا نشوف ايه؟ يعني نشوف بقى افاق اخرى ونشوف اماكن اخرى

113
00:36:51.000 --> 00:37:11.000
ولكن سبحان الله يدبر رب الامور ويرتب الامور بصورة ما ان آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم اللي خارج من مكة هو واصحابه خارج مريضا يعني يطاردونه ومش عارف ويعدون الجوائز لمن يأتي برأسه وغيرها من الامور

114
00:37:11.000 --> 00:37:31.000
هو اللي يرجع بعد كده سبحان الله يعود في عشرة الاف. يعود في عشرة الاف. يعني العشر تلاف دول اصلا يعني اصلا ما ما شفهمش ابو سفيان قبل كده بيحاصروا مكة عدد ضخم. لدرجة ان هو في في

115
00:37:31.000 --> 00:37:51.000
فتح مكة اللي لما جابوا سفيان للنبي صلى الله عليه وسلم والعباس استقبله ودخل بها القصة نبقى نحكيها. المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني عمل حركة كده لطيفة جدا. ان هو آآ خلى سيدنا العباس يوقف ابو سفيان في ايه؟ في

116
00:37:51.000 --> 00:38:11.000
كان ما وفي مكان ما المكان ده هتمر منه ايه وامر الناس انها تاخد عدتها وتتأهب تأهبها الكامل ماشي كل الايه اللي الناس دي تعدي من قدام ابو سفيان وهو مزهول يا عباس من هؤلاء؟ هؤلاء مزينب ما

117
00:38:11.000 --> 00:38:31.000
قال لي ولم زينب ويح قريش. مين دول اسلم؟ ما لي ولاسلم؟ ويح قريش. ناس اصلا يعني ما بيتجمعوش يعني زي ما قلت هم معزمهم مرتزقة اصلا يعني ما بيتجمعوش. ما لي ولا ايه ده اللي جاب الناس دي! وبعدين بقى في

118
00:38:31.000 --> 00:38:51.000
بعد ما كل ده يخلص يلاقي الايه؟ الكتيبة الخضراء بقى. يلاقي بقى المهاجرين والانصار الخلص كلهم خرجوا في فتح مكة كله خرج وخارجين بقى لابسين دروع ايه؟ حديد سودا. العرب بيطلقوا على على السواد الاخضر. يعني

119
00:38:51.000 --> 00:39:11.000
يعني احيانا بيسموا الاسود الاخضر يعني. فكانت مسماه الكتيبة الخضراء. مش زاهرة الا ايه؟ يعني عيونهم. يعني مم متدرعين كامل برضو مشهد ايه؟ مرعب. هو مش متعود يشوف هزيمة نفسية. مشهد مرعب جدا. ان دول كلهم لابسين دروع حديد ولاية

120
00:39:11.000 --> 00:39:31.000
يكاد يزهر الا عيونهم دول بقى اللي جايين في الايه يعني بعد ما شاف كل هزه القبائل. ولزلك يروح يروح مكة مزعور مزعور يعني مزعور فعلا بشكل كبير مش متخيل المشهد ده ما شافوش اصلا قبل كده. فسبحان ربي يعني ولزلك

121
00:39:31.000 --> 00:39:51.000
النبي صلى الله عليه وسلم لما يعني يعني مما قاله في يعني من اوائل ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم ان الدعاء اللي احنا بنقوله في في السعي ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله

122
00:39:51.000 --> 00:40:11.000
اله الا الله وحده انجز رعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده سبحان يعني لانه مشهد فعلا كان مشهدا مهيبا. كان مشهدا مهيبا. لما تيجي انت تبص على الاحداث وتقعد

123
00:40:11.000 --> 00:40:31.000
رتبها كده بورقة قلم لا تتخيل ابدا ان ايه ان اصلا العرب تجرؤ انها تعمل ايه؟ تغزو قريش. يعني مسلا قريش بالنسبة للعرب كانت عاملة زي ايه؟ يعني عاملة زي مسلا الروم والفرس كده بالنسبة للعالم. فان اصلا العرب تجرؤ

124
00:40:31.000 --> 00:40:51.000
قريش ده ايه؟ ده مش مش حاجة اصلا متوقعة يعني مش لان يعني لان اصلا هم عندهم كمان حاجز نفسي. يعني العرب دول عارفين اللي حصل في ابرهة فعامل فين وعارفين ان دول اصلا يعني نفسيا اصلا يبقوا مستعدين يروحوا يحاصروا

125
00:40:51.000 --> 00:41:11.000
او يهاجموا مكة ده ده حاجة ايه ولا في الخيال. لا يمكن تصورها اصلا لا يمكن تصورها. لان دول عارفين ان كويس جدا يعني العرب كلهم عارفين كلهم تسامحوا بقصة الفيل. ده اصلا العرب اصلا الحدس ده بتؤرخ به. هيقولوا عام الفيل

126
00:41:11.000 --> 00:41:21.000
ولد بقى في عام الفيل الحادس ده حصل بعد عام الفيل بخمس سنين قبل عام الفيل بتلات سنين يعني اصبح حادس ايه؟ ان حادس ضخم جدا معروف هو مر التاريخ معروف

127
00:41:21.000 --> 00:41:41.000
ما حدش يعني ما حدش بيفكر اصلا ولا نفسه تحدثه انه يعمل ايه انه وكمان مش كده وخلاص هو ده رايح ده رايح مكة اا رايحة برضو في ايه في حرم اا داخل مكة في رمضان وهيقاتل في الحرم وداخل يعني حتى الكفار حتى على كفرهم وعلى جاهلية

128
00:41:41.000 --> 00:41:51.000
كان الموضوع بالنسبة لهم ايه؟ آآ كان بس بيعملوا الحركة اللي هي بتاعة النسيج دي. هم. يعني كانوا بيعملوا الحركة دي لحركة الضلال دي. ماشي؟ لان هو كل مبادئهم كانت اصنام

129
00:41:51.000 --> 00:42:13.200
كل مبادئ كل مبادئ قريش كانت اصنام عجوة. لما يجوعوا ياكلوها ويعملوا صنمتين. فمبادئهم كده عادي ما فيش اي مشكلة. اي اي كفار مبادئهم اسماء معجون معزم مبادئهم اصنام عجوة هيبقى في الغالب لما بيجوعوا بياكلوها وبيعملوا ايه؟ بيعملوا صنم جديد. فكان لما يتزنقوا كده في ايه؟ في يرحلوا الاشهر الحرم

130
00:42:13.400 --> 00:42:33.400
رحلوها بس كده عشان اصلها معلش عندنا معركة هنخلص المعركة ونعمل الشهر الحرام من وراها ان شاء الله. طب عايزين بس نقدم الشهر الحرام شوية عشان بس ايه اصل احنا يعني ناويين نخرج معركة كده يعني. فعادي بقى بيتلاعبوا بالايه؟ بفكرة الحرم المهم

131
00:42:33.400 --> 00:42:58.700
اه وبالعكس كنا قلناها احنا لما في السبب نزول اية يسألونك عن الشهر الحرام ايه؟ قتال فيه. قل قتال فيه كبير. ماشي؟ كبير صح ماشي هو ده كبير بس اكبر منه البلاوي اللي بتعملوها. انتم سايبين اصلا سايبين المصايب اللي بتعملوها. وزعلانين ان هم مش عارف

132
00:42:58.700 --> 00:43:20.950
في الشهر الحرام ولا مش عارف ايه وما علينا. هي فكرة اصنام عجوة بشكل اساسي الحاجز النفسي لمهاجمة مكة حاجز كبير جدا. يعني مش متخيل اصلا هم ما كانوش يتخيلوا ان باي حال من الاحوال ولا اي شكل من الاشكال ان ايه

133
00:43:20.950 --> 00:43:40.950
ان ان هو ان هم يغزون مكة يعني يغزوا مكة دي مسألة مستبعدة مستبعدة كليا وجزئيا وغير متصورة اصلا يعني ولو كانت مسلا متصورة من النبي اصحابه بس مش متصورة من مين؟ من العالم دي كلها التانية دي. ايه الناس

134
00:43:40.950 --> 00:44:02.000
دي كلها دي لان هو الصحابة يعني المهاجرين والانصار يعني على احسن التقديرات هيعملهم مسلا الفين تلت تلاف ولا حاجة. يعني على احسن حوالي يبقوا تلتلاف مسلا انما البقيت الجموع اللي جاية دي كلها ازاي اصلا ان هم يكونوا يعني هيجرؤوا ان هم يهاجموا مكة؟ المهم يعني بس دي بس الايه بعض الوقفات

135
00:44:02.000 --> 00:44:22.000
معه احبس اه يعني ان دايما دايما الامور تجري في قدر الله من حيث لا نحتسب امور في قدر ربنا ما بتجريش بالايه؟ وفق توقعاتنا. لانها لو جرت وفق توقعاتنا احنا ايه؟ هنعتقد في انفسنا ونعتقد في توقعاتنا اكتر ما نعتقد

136
00:44:22.000 --> 00:44:42.000
في ربنا. انا اعتقد في الاسباب اكتر ما نعتقد في المسبب. ولزلك لما حد يكون بينتزر الفرج لازم اكون على يقين ان الفرج ده هيجي له ايه؟ من حيث لا يحتسب. مش هيجي ابدا بالسيناريو اللي في راسك. اي حد فيكم

137
00:44:42.000 --> 00:44:56.550
انتزر حل لمشكلة ما ينتزر فرج لامر ما انا اجزم لن يكون ابدا بالسيناريو اللي في راسك. مش هيكون بالسيناريو اللي في راسك علشان ساعتها يا ابو العبد يتأكد ان هو ما لوش دور ولا له ايه؟ دخل

138
00:44:56.700 --> 00:45:10.100
ويتأكد العبد فعلا ان هزا من عند الله فعلا وليس من عند نفس ان هو مهما عمل ومهما ودى ومهما جاب مش آآ مش سكته خالص. فكذلك تجري الامور ان سبحان الله فتح مكة

139
00:45:10.100 --> 00:45:29.150
كما وسبحان الله حتى ان ربي يسبب الاسباب المتخيل يعني يعني المتوقع ان مين اللي هيبقى حريص جدا ومركز قوي ومنتبه جدا انه ما يعملش اي اشكال ولا يعمل اي ازمة تعرض مكة للتهديد

140
00:45:29.600 --> 00:45:42.450
المفروض اهل مكة يبقوا حريصين جدا وخايفين جدا. لان اصلا معنى ان هم يصالحوا النبي صلى الله عليه وسلم ان هم عارفين انه ايه؟ لا دلوقتي اشتد اشتد عود دولته

141
00:45:42.800 --> 00:46:02.800
وقوي فكان الطبيعي جدا انهم يبقوا عاملين ايه؟ مركزين اوي. واخدين بالهم ومنتبهين وحريصين بكل ما تحمله الكلمة من معنى لكن يابى الله البردو الايه الشيء اللى يستفز او الشيء اللى يحرك النبي

142
00:46:02.800 --> 00:46:24.700
الله يسلم لفتح مكة شيء برضو ما كنش في الايه؟ لم يكن في الحسبان. ما كانش في الحسبان خالص. يعني حاجة مش مش متوقعة يعني اللي فيه عهد ما والعهد ده المتوقع ان هيحصل ايه؟ هيفضل العهد ده كل شوية ايه؟ يمتد لان قريش نفسها التزمت بالعهد جدا وبالعكس كمان قريش

143
00:46:24.700 --> 00:46:44.700
بدأت تعمل ايه؟ بدأت بعض بنود العهد اللي هي كانت مكتسبات لها تتنازل عنها. اه لان على ما يبدو ان الطرف التاني اقوى. فقريش مسلا تنزل عن الشرط بتاع ايه؟ اللي هو الناس اللي تجي لك من عند من عندنا تردها. لا تنازلوا عن الشرط ده بعد اللي حصل من ابو بصير وغيره

144
00:46:44.700 --> 00:47:04.700
فتنازلوا عن الشرط ده. قالوا لي لا اللي يجي لك خده مش عايزين. فبدأوا هم من ناحية الاشتراطات والشروط بيحصل ايه؟ بيعملوا ايه؟ بيتنازلوا مش الامور مش مش ماشية كما هو متصور. فمركزين جدا وحريصين جدا وانهكتهم الحرب. ومش مستعدين يحاربوا تاني

145
00:47:04.700 --> 00:47:24.700
وعارفين ان هم لو حاربوا وهم داخلين صفقة ايه؟ خسرانة. لكن سبحان الله حينما اذن الله طب يعني حينما اذن الله نتخيل بقى حينما اذن الله ان يحصل ايه؟ ان قريش نفسها تروح تعمل ايه؟ تعمل مشكلة. تعمل ازمة ما. تفتعل شيء ما. قريش

146
00:47:24.700 --> 00:47:44.700
اصلا الموضوع ما جاش من الناحية دي خالص. بعد صلح الحديبية مباشرة كان من بنود الصلح ان اللي يدخل في في حلف المسلمين هيبقى له ما على المسلمين واللي ينصروه واللي يدخل في حلف

147
00:47:44.700 --> 00:47:59.850
لقريش نفس الكلام فساعتها يعني في قبيلتين كبار كده دول المفترض هم على تخوم مكة. هم اصلا مش مكيين يعني هو ماشي في مكة اصلا. كان في خزاعة وكان فيه

148
00:48:00.000 --> 00:48:20.000
اا بنو بكر في خزاعة ومين وبنو بكر قبيلة خزاعة قبيلة كبيرة وقبيلة بنو بكر زي ما قلنا قبل كده ان خزاعة بطبيعتها هي كانت بتحب بني هاشم. وكان عندها صلات قوية مع بني هاشم من من زمان من قديم الزمان

149
00:48:20.000 --> 00:48:40.000
وبرضو من قديم الزمان مع هزه الصلات القوية اللي كانت بين خزاعة وبين بني هاشم كان فيه برضو صلات زي الزفت حرفيا مع ايه؟ مع ابي مبكر. مع بني بكر. يعني وقبل هزا التاريخ اصلا قريش نفسها ما كتش ايه

150
00:48:40.000 --> 00:49:00.000
او يعني مكة مكتش يعني الامور فيها يعني الناس بقى بتحب بعض ومتآلفة والكلام من ده كله لأ هم كانوا ناس عارفين يتعايشوا كويس من الناحية السياسية ويتعايشوا كويس جدا من الناحية الاقتصادية. فكانوا عاملين زي اتحاد فيدرالي كده. الاتحاد الفيدرالي ده سياسيا محكومة قريش

151
00:49:00.000 --> 00:49:20.000
محكومة مكة بدار الندوة آآ القبائل الكبيرة ممثلة فيها. آآ عارفين عندهم لون من الترتيب ما في هذا الحكم. آآ آآ لما نيجي نبص على من الناحية الاقتصادية الامور مرتبة كويس في رحلة الشتاء وريحة الصيف ومش عارف ومين. آآ السفارة

152
00:49:20.000 --> 00:49:40.000
يعني كان فيه سيستم فيه نظام فيه زي اتحاد فيدرالي كده هم متعايشين مع بعض كويس لكن مع هذا التعايش هم برضه ما بينهم ايه بينهم امور. على هزا التعايش هم بردو ما كانوش ايه؟ ما كانوش على وفاق تام كده يعني. لكن بيعزموا بعض بيحترموا بعض بيعرفوا

153
00:49:40.000 --> 00:50:00.000
تعايشوا مع بعض. زي اللي بنشوفه في معزم الاتحادات الفيدرالية اصلا. في التاريخ كله مش مش في الوقت ده. هزا الاتحاد الفيدرالي اللي كان موجود ماشي آآ كان خزاعة بتميل فيه لبني هاشم

154
00:50:00.000 --> 00:50:20.000
تميل لهم يعني وكان بينهم صلات واضحة وصلاة نسب وقصص كتير. وكان بنو بكر بيميلوا برضو لايه؟ للاخرين اللي هم في المعسكر الاخر اللي هو عكس بني هاشم. ولزلك طبيعي جدا بعد صلح الحديبية لما كل الناس تبدأ ايه يعني ساعتها زي ما قلت في صلح دييبية بدأ يزهر فكرة ان فيه كيان

155
00:50:20.000 --> 00:50:41.500
اسمه مسلمين وكان اسمه قريش. وكل حد خلاص بما ان الكيانين دول تصالحا بينهم معاهدة الاطراف الاخرى بدأت تجرؤ على انها تعمل ايه؟ انها تعلن ملها الجانب من الجوانب. في اللحزة دي خزاعة اه مم يعني

156
00:50:41.500 --> 00:51:01.500
بلون كده لانها مش عايز تخسر برضه الصلات مع مين ؟ الصراط مع قريش. ده بديل ابن ورقاء. بدليل ابن ورقاء ده من ايه؟ من سادات خزاعة ودليل انه ورقاء على انه راح للنبي صلى الله عليه وسلم المدينة. وآآ اشتكى وحكى وبكى وكل حاجة. وده

157
00:51:01.500 --> 00:51:14.300
نفسه لما قابله ابو سفيان وهو رايح المدينة وسأله انتم قابلتم النبي؟ قال لا ما قابلناش. ما ما تجاسرش انه يقول لي ايه ابي الله ده ابو سفيان عرف ازاي

158
00:51:14.650 --> 00:51:31.500
ابو سفيان قال لك لو كان في المدينة يبقى اطعم الايه؟ الدواب بتاعته من نوى المدينة فبعد ما يعني راح لمبارك الدواب بتاعته وفرك الايه؟ الروس بتاعها فوجد فيه نوى المدينة. قال والله لقد

159
00:51:31.500 --> 00:51:51.500
كان عند محمد. انت بتضحك علي؟ انت كنت يا عم محمد. ده دليل دليل حاسم على المسألة. حتى اصلا كمان لما ما النبي صلى الله عليه وسلم صار يعني لفتح مكة وكان تقريبا شبه ان بديل بن ورقاء متوقع لان النبي صلى الله عليه وسلم هنقول

160
00:51:51.500 --> 00:52:01.500
نشوف ان هو قال له ايه؟ قال نصرت يا عمرو ابن سال. عمرو ابن سالم الخزاعي لما راح النبي صلى الله عليه وسلم يستنصره. فالنبي قال نصرت يا عمرو بن سالم

161
00:52:01.500 --> 00:52:18.500
يعني نصرت خلاص كده انت ايه فطبعا وصل الكلام ده خزاعة ان النبي اعلن انه سينصرهم الاعلان ده واصل طبعا لبذيل المرقاء. فلما يعني المسلمين متحركين بجموعهم وبدير الملقاء عارف وبيحاول

162
00:52:18.500 --> 00:52:38.500
او سيدنا ابو سفيان ساعتها ما كانش لسه اسلم. آآ فبيحاول يعرف منه او يدي له خبر او يدي له حاجة وهو ايه؟ يكاتم ايه ده يعني ابقى عايز اقول ايه ؟ عايز اقول ان هم كانوا يخشون قريش. يعني هم محلفين المسلمين ويخشون ايه ؟ قريش برضو. يعني مش

163
00:52:38.500 --> 00:52:55.700
انا مش قادرين ان هم يكونوا صريحين كده في في محالفة في حلفهم مع الايه؟ المسلمين. المهم اه كالعادة المناوشات اللي بتحصل ما بين خزاعة وما بين مين؟ وما بين بني بكر. بس بنو بكر لقوها فرصة

164
00:52:56.100 --> 00:53:17.050
بما ان كده كده هم حالفوا قريش ومش عارف الخزاعة دول قارفينا فاعتدوا على خزاعة وصل الاعتداء بتاعهم ان هم دخلوا وراهم مكة ودخلوا وراهم الحرم لدرجة وصلوا لباب من ابواب الحرم وقتلوا عنده حوالي عشرين تقريبا. والعجيبة يعني

165
00:53:17.050 --> 00:53:37.050
وسبحان الملك يعني زي ما بيقولوا كده ساعة القدر يعمى البصر. ساعتها آآ دون ما ادنى والعقلاء الوجهاء الحكماء بتوع قريش ناصروا ايه؟ بني بكر على اللي عملوه في خزاعة. يعني مش نصروهم قالوا لهم آآ

166
00:53:37.050 --> 00:53:56.900
مسلا خلوا بينهم وبينهم وقالوا له خش ياه ولا بتاع ده قاتله معه. وكانت اسماء ايه؟ كبيرة. يعني سهيل بن عمرو يعني اسماء مش ايه صفوان ابن امية فقد له معه. واشتركوا في هزه الجريمة

167
00:53:57.100 --> 00:54:17.100
طبعا كانت يعني كريمة يعني هي جريمة يعني بشعة ومدوية. زلزلة الناس في خزاعة زلزالا كبيرا. وفورا يعني ما ترددوش في ان هم يذهبوا للايه؟ يرسلوا وافدهم الى المدينة ارسلوا عمرو ابن سالم الخزاعي. عمرو بن سالم الخزاعي

168
00:54:17.100 --> 00:54:37.100
ارسله عمرو بن سالم الخزاعي للنبي صلى الله عليه وسلم. دخل على النبي صلى الله عليه وسلم والقى ابيات ما شيء. ممكن ترجعوها في الكتاب. آآ هزه الابيات ببساطة هو من خلالها بيعمل ايه؟ بيستنصر بالنبي صلى الله عليه وسلم. يثني على النبي صلى الله عليه وسلم. استصل النبي صلى الله عليه وسلم. وبيخبره باللي عملته قريش والجريمة الكبيرة اللي ارتكبها

169
00:54:37.100 --> 00:54:57.100
النبي رد عليه بشكل واضح وصريح قال نصرت يا ايه؟ يا عمر بن سالم. خلاص نصرت. ومن هنا قد ايه ؟ يعني هيبدأ ترتيب النبي صلى الله عليه وسلم لانه يروح يعمل ايه ؟ يفتح مكة. انه يروح ينصر ايه ؟ خزاعة

170
00:54:57.100 --> 00:55:17.100
على ان سبحان الملك لما شاء الله هنا بقى ده ده ايه؟ ده امر ايه؟ قدر محض امر نسمي رش دخل لو الامور هتجري كده وفقا للسيناريوهات المتوقعة فقريش هتبقى حريصة جدا جدا

171
00:55:17.100 --> 00:55:37.100
انها متعملش اي اشكال يتم في نقض العهد وفي نفس الوقت النبي صلى الله عليه وسلم بطبيعته هيبقى ايه؟ هيبقى اكثر التزاما بالعهد منهم. فالمتوقع ان احنا قدامنا عشر سنين تاني ولا حاجة. ما نتخيلش ان الامور

172
00:55:37.100 --> 00:55:57.100
ايه يا تاجر بسرعة كده احنا لسة كان في صلح الحديبية في ستة هجرية عملوا عمرة القضاء في ايه في السابع هجرية احنا مكملناش سنتين بس هو ربنا وعد. ربنا وعد يعني لتدخلون

173
00:55:57.100 --> 00:56:17.100
ان المسجد الحرام ان شاء الله. آآ ربنا وعد ان بفتح احنا لا نتوقع ونتخيل ان الوعد ده ايه قريب للدرجة دي. احنا متخيلين انه وعد بس الاحداس بتقول ان الوعد ده هيبقى ايه؟ وخصوصا بقى ان الصحابة كمان ما بقتش مكة شاغلاهم. يعني مكة كده بعد شوية بقت

174
00:56:17.100 --> 00:56:37.100
ازاي بقت عاملة زي حاجة منزوعة الدسم زي زي اسد انت ايه انت نزعت نزعت ايه مخالبه انيابه ماشي نكلم يا خالد نزعت ان يبيع يعني هو اسد ايه؟ ما بيعرفش يعض حتى. يعني اسد هو لو جري ورا حاجة حب يفترسها ما فيش انياء

175
00:56:37.100 --> 00:56:57.100
لو حب يخربش حاجة بايده ولا يخطفها ما فيش مخالب. فقريش اصبحت كده اصبحت شيء يعني شيء منزوع منزوع الانياب والايه ما فيش اي حاجة من حواليها الدنيا كلها بتفتح والاشياء بتتساقط وهم وصلوا لمرحلة انهم ايه وكمان الصحابة دخلوا

176
00:56:57.100 --> 00:57:12.650
راحوا مع النبي صلى الله عليه وسلم عامل عمرة القضاء وفي عمرة القضاء التزمت قريش جدا جدا بالشروط وخرجوا زي ما كان متفق عليه والنبي صلى الله عليه وسلم عمل عمرته ورجع لم يكن متصور خالص يعني

177
00:57:12.650 --> 00:57:29.800
لما نشوف الاحداس كده ونشوف مستوى التزام قريش بالايه؟ بالعهد. ومستوى التقدم والتطور آآ في يعني آآ والفتوح اللي للمسلمين المسلمين ما يشغلوش بالهم بمبكر يبقى اصلا فنتخيل ان مكة هتقعد كده ايه شوية

178
00:57:29.850 --> 00:57:48.350
هتقعد السنة التانية التالتة الرابعة العاشرة بس ربي سبحانه وبحمده من ناحية التدبير المحض يعني يقدر ان في هزا الموعد ستفتح مكة خلاص تفتح مكة في هزا الموعد. يبقى تفتح ازاي

179
00:57:48.500 --> 00:58:08.500
كل الحاجات بتقولني في عهد والنبي صلى الله عليه وسلم ما يخرقش العهد ابدا. وقريش احرص منه على الالتزام بالعهد مش عشان خاطر الالتزام بالعهد تنخاطر هم مش مستعدين ابدا ولزلك اللي حصل بعد الكلام ده مباشرة يعني بعد ما ما ما بنو بكر عملوا اللي عملوه في خزاعة

180
00:58:08.500 --> 00:58:26.350
وشاركهم من ناس من قريش انها ديم واشد الندم فزعوا فزعوا اترعبوا راحوا اجتمعوا بسرعة ونعمل ايه؟ نتصرف ازاي يعني مش مش عارفين يعملوا اتحطوا في ازمة ضخمة. هنتصرف ازاي

181
00:58:26.350 --> 00:58:43.050
استقر امرهم اخيرا انهم يعملوا ايه انهم يبعتوا سيد مكة في هزا الزمان ابو سفيان. يبعتوا لي النبي صلى الله عليه وسلم يعمل ايه؟ يبعتوا لي النبي صلى الله عليه وسلم يجدد العهد. وبعدين يروح يجدد العهد يلحق بسرعة يجدد العهد ايه

182
00:58:43.150 --> 00:58:55.900
يعني قبل ما يوصله خبر او يعرف وكانوا حريصين على كده وفعلا ابو سفيان خرج بسرعة جدا. ما اتأخرش ولا ثواني. بس كان لما وصل كان النبي وصله الخبر اصلا. وكان عرف

183
00:58:55.900 --> 00:59:05.900
يعني من من من عمرو بن سالم عرف اللي عملته ايه وبعد كده حتى كان جا له كمان بدير ابن ورقاء وفي في اناس من خزاعة فكان اصلا النبي صلى الله عليه وسلم

184
00:59:05.900 --> 00:59:25.900
قرف الايه؟ يعني عرف اللي حصل اصلا فحتى لما جا له ابو سفيان وكلمه بيطلب من النبي انه يجدد العهد. فالنبي سألوا في حاجة يعني لا لا لا شيء ما فيش حاجة بس نجدد العهد يعني بشد المواثيق تاني

185
00:59:25.900 --> 00:59:45.900
لما هنشوف في الاحداس بتاع السيرة الذل اللي اتزله ابو سفيان لمجرد بس انه يعرف يكلم النبي صلى الله عليه وسلم في ايه ؟ في المسألة. آآ يروح عند آآ عند ستنا ام حبيبة مش عارف تنزع الفراش وتقول له ده فراش رسول الله انت رجل نجس مشرك

186
00:59:45.900 --> 01:00:05.900
بنته بقى بنته اللي يعني ورايح ويجي يجلس على الايه؟ يعني يشوف فتنزل على الفراش من تحتيه ما يجلسش فبرضو هو مش قادر يتخيل فقال اي بنية اا رغبت بي عن هزا الفراش يعني يعني انت شلت الفراش ليه

187
01:00:05.900 --> 01:00:25.900
شايف ان انا يعني يعني الفراش ده اقل من ان انا اقعد عليه وان رغبت فيه انا على الفراش قالت هزا فراش الرسول انت رجل مشرك نجس. اجلسي على فراش النبي صلى الله عليه وسلم. صعدهم. قال اي بنية والله لقد اصابك

188
01:00:25.900 --> 01:00:41.650
بيشرف. لأ انا مش اا اخد الصدمة دي لأ ياخد الصدمة دي ويطلع من عندها وبرضو ربك يقدر كده يمكن مسلا النبي نفسه ما كانش يحب انها تعمل كده. هو ده اجتهاد منها ايه

189
01:00:42.050 --> 01:01:02.050
لانه سألني قال لستنا اسماء قال ايه؟ بر امك الصلاة امك. يعني النبي نفسه ما كانش يحب انها تعمل كده. وبالعكس هو النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزلوا بمنازلهم بس ربك يقدر ان يحصل كده عشان هو ايه يتبرجل ويتزل يحس ان فيه حاجة

190
01:01:02.050 --> 01:01:14.450
يروح لسيدنا ابو بكر اللي هو اصلا بطبيعة الحال قبل كده ابو سفيان لما دخل المدينة ومش عارف آآ قعد الصحابة يقول له ايه. سيدنا ابو سفيان قال سيدنا قال اتقولون ذلك لسيد قريش

191
01:01:14.600 --> 01:01:34.600
يعني نوع من الدبلوماسية والترفق معها. وبتاع وخده ومش عارف ايه واكرمه فيادته وو. هو نفس الشخص لما راح قال له ايه ؟ كزا كزا كزا. ما ليش دعوة. لأ مش مش سكتي. شف حد غيري. راح

192
01:01:34.600 --> 01:01:54.600
قال لسيدنا عمر خد اللي فيه النصيب طبعا ايه احنا نروح لسيدنا عمر عشان خاطري ان يعني فخد اللي فيه النصيب حرفيا قال له انا ده انا لو يعني لو املك وهنبقى نقرا الكلام مع بعض. يعني بس

193
01:01:54.600 --> 01:02:14.600
ده فحو الكلام. ده انا لو املك ده انا كنت يعني اتصدم. راح لسيدنا عثمان لا مش سكتي برضه. راح لسيدنا علي قال لي انا ما اقدرش اكلم النبي في المسألة دي. كانت قعدة ستنا فاطمة اه لا انا باكلمهوش في الكلام ده. فطب طب طب

194
01:02:14.600 --> 01:02:27.950
طب قل لي اي حاجة اعمل ايه؟ اشر علي. يعني قولوا لي اعمل ايه؟ قالوا له انت الحق نفسك سيدنا علي قال له الحق نفسك اصلا. انت ادخل المسجد وقل انه مش عارف واجري بسرعة

195
01:02:28.350 --> 01:02:48.350
الحق نفسك. وده سيد ايه؟ قريش. انا بس انا كنت حابب يعني اوجه حضراتكم لفكرة الى اي مدى كانت قريش ايه؟ حريصة ان العهد ده ما ايه؟ ما ينقضش. بكل ما اوتيت من قوة

196
01:02:48.350 --> 01:03:11.250
والنبي صلى الله عليه وسلم في الجانب الاخر كده كده بيلزم عهده. فقريش حريصة جدا جدا. لكن يعني لما جاء قدر الله خلاص. واتورطت. عشان برضه يفضل الامر ايه مش بحسابات نحن الايه؟ الشخصية. المواعيد دي

197
01:03:11.250 --> 01:03:31.250
مش بتاعتنا. لزلك المؤمن لازم يفهم دي المواعيد دي مش بتاعتك. ازاي الامر يعني هيتم ازاي؟ مش بتاعتك للمواعيد بتاعتك ولا القمر هيتم ازاي بتاعتك انت ما الانسان ده يبقى ايه ما يشغلش باله بهزه الاشياء ده مش بايده اصلا. دي في تدبير

198
01:03:31.250 --> 01:03:51.100
سبحانه وبحمده وفي تدبير الملك ان احنا مش متوقعين ان ده المعادي اللي هتتفتح فيه مكة ابدا. مش متوقعينه باي حال من الاحوال لكن يقدر الله ان هو ده يكون الموعد. طب عشان يكون ده الموعد كيف استجري الامور؟ تجري على التدبير. ولزلك سبحان الله دايما التاريخ

199
01:03:51.100 --> 01:04:10.400
اللي السير دايما هي صفحات منزورة بنشوف فيها اسماء ربنا وصفاته. بنشوف اثار اسماء وصفاته شوف ازاي ازاي نربي ازا اراد شيئا يعني يهيئ له اسبابه ويدبره مقاليد الامور بايه؟ بيده

200
01:04:10.500 --> 01:04:30.500
يخلي بس بين فلان وبين كزا فخلاص تتم الامور. عشان كده العبد دايما يبقى مشغول اكتر بايه؟ ما يشغلش باله بالتمكين هيجي امتى؟ الحل هيجي ازاي ما يشغلش باله بالاشياء دي؟ هو يشغل باله بس باسترضاء ربنا يشغل باله بانه يفعل الايه؟ اللي بيقول عليه دايما العبد يركز اكتر على فعل

201
01:04:30.500 --> 01:04:50.500
مفروض ما يركزش على الموعود. الموعود ده هيجي ازاي؟ هيجي امتى؟ ما يشغلش باله بالقصة دي. كل طاقته يسخرها لايه المفروض وحين ياذن ربي سبحانه وبحمده بان ياتي الموعود يكون برضو على يقين انه هيأتي ايه؟ خلاف التوقعات. مش

202
01:04:50.500 --> 01:05:10.750
انا يا راسه خالص ولا في حسبته خالص. هيأتي بشكل غريب وعجيب هو يعني ربما لا لا ينتبه اليه. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك عشان تستغفره وتقول له احداث كانت في السيرة

203
01:05:10.750 --> 01:05:30.325
ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام