1
00:00:00.800 --> 00:00:40.800
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. ابا الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه

2
00:00:40.800 --> 00:01:00.800
استغفروا ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلابد منكم. اشهد ان لا اله الا الله. وحده اشرك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعينا لا ينفد. ومرافقة نبيه صلى الله

3
00:01:00.800 --> 00:01:20.800
عليه وسلم في اعلى جنان الخلق سيرة قرآنية آآ شرعنا في آآ هذه الحلقات التي وفيها اه غزوة بدر الكبرى. كنا امبارح اتفقنا على ان احنا اه هننتهج اه طريقة ان احنا نشوف ما شاء في

4
00:01:20.800 --> 00:01:40.800
ثم بعد ذلك نتناول صورة الانفال ان شاء الله. الصورة الاساسية. يعني احنا كده كاننا في الطريق الى سورة الكوثر ده الاهم يعني بالنسبة لنا آآ وكنا قلنا ان احنا هنقسم الكلام لما قبل بدر وآآ

5
00:01:40.800 --> 00:02:00.800
نفسها وما بعد وتر خلاص ما قبل بدر من المقدمات او مؤهلات وآآ ما بعد بدر من نتائج واحداث لان على اثرنا هنفهم المشهد يعني. طيب آآ وكنا قلنا ان آآ آآ ملخص اللي اتكلمنا فيه امبارح ان آآ

6
00:02:00.800 --> 00:02:20.800
لم يكن من ثمة تشريع قتال. كانت مرحلة العفو والصفح. ده كان له دور كبير في تربية الصحابة على ضبط النفس آآ وعلى ان الانسان يعني ينتبه الهدى للهوى. لا ينطلق من هواه وانما ينطلق من هداه. فسبحان الله فيه

7
00:02:20.800 --> 00:02:40.800
فلي رغبة ان هو قادر ينتصر قال كفوا ايديكم. واني لم اومر بقتاله. وآآ فهو له رغبة انه يصالح او يعني لا يقاتلني. فيؤمر بالقتال والخروج بالقتال. المهم آآ كتب عليكم

8
00:02:40.800 --> 00:03:10.800
قتلوه كره لكم. المهم بعد كده قام مرحلة الاذن بالقتال اذن للذين يقاتلون بانهم ايه؟ بلغوا فان الله على نصرهم لقدير. بعد مرحلة الاذن القتالية موضوع آآ فرض القتال بشكل صريح. تمام؟ وقلنا ان قبل آآ غزوة بدر الكبرى كان في تقريبا تمن غزوات واسراه يعني

9
00:03:10.800 --> 00:03:30.800
آآ اتعرضنا لست منهم امبارح آآ في تلات سراير وتلات غزوات غزوات بنت الابواب او والدان واط اوط الاخيرة الحلوة الشهيرة. دي كانت الصورة هي كانت آآ سرير سيدنا آآ

10
00:03:30.800 --> 00:04:00.800
واسرية عبيد ابن الحارث وسرية سعد ابن ابي وقاص. دي بيبقى لنا كده المفروض آآ يعني سرية بدر الاولى او السخوان سرية عبدالله بن جحش او سرية نخلة آآ قلنا ان كان في تابع عام لهذه السرايا والغزوات. آآ انها تقريبا حتى الان مسلا كده الصحابة ما غنموش اي حاجة. لم يغنموا شيئا

11
00:04:00.800 --> 00:04:20.800
بل اصلا في غزوات لم يلقوا فيها آآ قتالا. غزوات كده مش هنقول بقى سراي لم يلقوا فيها قتال. كان آآ جمهور الخارجين من الايه؟ من المهاجرين بصورة اساسية. الاعتبارات وبس باكد على نقطة هنا عشان بعض الاخوة اثاروا امس. هي فكرة

12
00:04:20.800 --> 00:04:40.800
العهد اللي عاهد الانصار عليه النبي صلى الله عليه وسلم كان فيه المصرف في اي حتة يعني. اهو النبي اصلا يعني آآ رفض عروض يعني لو تذكرون في في ما قبل الهجرة النبي اصلا رفض عروض كانت بتقول له احنا نحميك من كل الناس ما عدا الروم

13
00:04:40.800 --> 00:04:50.800
رفضوا عروض بتقول له نحميك في بلادنا بس ما نحميكش برة بلادنا. رافض كل ما عملوا العروض. فمش معقولة يبقى عرض الانصار يعني هيوافق عليه ان هو نحميه في ولادنا

14
00:04:50.800 --> 00:05:00.800
اهلا وسهلا بس اللي احنا قلنا عليه واكدنا عليه واللي كان ينبغي ان يتوقف معه بشكل واضح هو ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ ادنى ايه؟ حقه. لما حبيت

15
00:05:00.800 --> 00:05:20.800
انا من اصلحهم مع الصحابة مع الانصار اخذ ادنى حق. ولما يعطي بيعطي اقصى واجباته. ماشي؟ يعني عكس الصورة اللي احنا وقلنا ان الملامح المهمة عدم رغبته في احراج الانصار. بمعنى انا النهاردة ممكن يكون اتفقنا وانت الحان. وانت راجل يعني محب للخير

16
00:05:20.800 --> 00:05:40.800
وعندك رغبة شديدة قلت لي ما يهمكش يا دكتور وانا تحت امرك ومش عارف ايه وبازن الله وهعمل واجب. بس لما جينا للواقع لقيت ان الامر صعب عليك فينبغي ان المرء حينها لا يحرج غيره لكي لا يضطره الى ايه؟ الى ان يخلف معه. تمام؟ فهو النبي صلى الله عليه وسلم الانصار

17
00:05:40.800 --> 00:06:00.800
يعني استعداد رهيب لكل شيء يعني ما اتأخروا عن شيء. لكن النبي صلى الله عليه وسلم لما راح المدينة وجد ان الاولى ان هو لا يحرج الايه؟ الانصار من الواقع اللي هم عايشين فيه واقع اقتصادي حتى من ناحية ان هم منهكين هم خارجين من حرب اصلا. يعني هم اساسا

18
00:06:00.800 --> 00:06:20.800
كانت في حروب طاحنة في المدينة هي اصلا عاملة لهم ايه؟ انهاك رهيبة. يعني هم هو كان من من اسباب آآ اه اه يعني اه عداوة عبدالله بن ابي بن سلول للمسلمين ايه؟ ويكاد يكون السبب الرئيسي

19
00:06:20.800 --> 00:06:40.800
الصلاة ثم كان اصلا الاوس والخزرج بينهم بينهما حروب ما لها؟ طويلة جدا الحروب يعني انهكتهم. وبعدين اصطلحوا في خير على ايه؟ على خلاص ان هم الدنيا هتستقر وهينصبوا ملك. الملك ده كان مين؟ عبدالله ابن عباس. المسألة الاولى. فلما جه الاسلام كل الكلام ده حصل له ايه

20
00:06:40.800 --> 00:07:00.800
راح هو حس بقى خلاص يعني اللي اقصده دي واقع نفسه بتاع الصحابة في المدينة كان واقع آآ النبي صلى الله عليه وسلم رأى انه يعني ليس من الافضل ان يحرجهم. ويطالبهم بانهم يخرجوا معه الايه؟ لقتاله. والا فهو لو طلب وده هيبان معنا لما نتكلم عن بدري ان شاء الله

21
00:07:00.800 --> 00:07:20.800
آآ هيبان قصب مرتين يعني هيبان اصلا في الخروج للعيلة وهيبان لما خلاص يبقى في قرار قتال. لا الانصار يعني تكلموا كلام او كان عندهم آآ استعداد يعني فوق المتوقع مش متوقع فوق المتوقع اصلا. آآ لان الله سبحانه وبحمده يعني اختارهم لهذه الامانة العظيمة يعني

22
00:07:20.800 --> 00:07:40.800
لكن زي ما قلنا احنا اتعلمنا من النبي حاجتين اتعلمنا منه صلى الله عليه وسلم. الاولى ان هو في في في ناحية الحقوق يأخذ ادنى حقه. وفي ناحية الواجبات يعطي اقصى واجبات. وتعلمنا منه ان هو لا يحرج غيره

23
00:07:40.800 --> 00:07:50.800
استطاع الى ذلك سبيلا. يعني ما تجيش مسلا تقول لوحدي انا ما ليش دعوة. انت قلت لي كده وتحمل نتيجة كلامك. مش انت اللي وعدت؟ خليك في ما كنتش وعدت بقى. ما كانش له لازمة بقى

24
00:07:50.800 --> 00:08:10.800
فاهمني؟ يعني ما ايه لا تحرج غيرك ان هو اصلا ربما هو فعلا آآ هو فعلا يريد الخير وراغب فيه في في نصرتك وفي معاونتك وفي كزا لكن هو لعله يعني ايه طرأ له او عنده ما سيجعل ذلك الامر فيه ايه

25
00:08:10.800 --> 00:08:30.800
احراج له فهذا ليس من الاول. حتى يمكن ده كان تعبير علماء التاريخ والسير نفسهم في فكرة احراج الانصار. احراج الايه؟ الانصار. انما مش احراج في ان هم مش عايزين يطلعوا. لان هو هو يا جماعة هو الخروج ده. يعني مسلا احنا ما احنا قلنا في سريا في غزوة من الغزوات النبي قعد كم يوم

26
00:08:30.800 --> 00:08:50.800
خمستاشر يوم يعني معلش خمستاشر يوم دي بالنسبة لواحد اصلا هو منهج آآ اقتصاديا ومنهج عسكريا فيطلعوا مسلا لو افترض طلعوا ميت بيت طلعوا او مية مية انصاري طلعوا آآ مع الصحابة طب هم المهاجرين ما عندهمش حاجة اصلا ايه؟ يعني هم كده كده اصلا ما فيش

27
00:08:50.800 --> 00:09:10.800
في الفترة دي اللي عنده التجارات واللي عنده مش عارف البساتين واللي عنده الحوائط ما فيش. ده هو يعني زي حتى في سبب نزول آآ ولا تلقوا بيديكم الى التهلكة. سيدنا ابو ايوب الانصاري بيقول ان هم الصحابة نفسهم خروجهم مع النبي صلى الله عليه وسلم الكفير تسبب في ان

28
00:09:10.800 --> 00:09:30.800
بساتينه البساتين والحوائط بتاعتهم ايه؟ تضررت خلاص ده قرب البتاع ارض بور. فما خلاص النخلة يحصل له تضررت بشكل فهم فكروا ساعتها بس ايه قالوا يعني هلا جلسنا في بساتيننا فنصلحه وقلنا احنا ساعتها الكلام ده يعني قلنا سبحان الله الصحابة

29
00:09:30.800 --> 00:09:50.800
اولا كان اطمئنوا الى ان خلاص فتحت الفتوح وآآ وآآ مكن الله للاسلام في البلدان. وكان الحمد لله رب العالمين كمان شافوا ان عدد الناس اللي دخلوا الاسلام كبير ومهاجرين بقوا كتير والامور مستقرة وما خدوش قرار ان هم يتوقفوا عن القتال ده خدوا قرار ان هم ايه

30
00:09:50.800 --> 00:10:10.800
تأجزو كده لو صح التعبير شهور يسيرة آآ يصلحوا فيها بساتينهم ومش عايزين يصلحوا بساتينهم عشان خاطر يبقوا تجار بقى ونروح ونيجي ونودي ونجيب لأ اللي هو عشان بس ما تفسدش وبعدين ايه؟ يعيدوا ويواصلوا تاني ورغم كده ربنا قال ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. اومال احنا اللي بنعمله ايه بقى

31
00:10:10.800 --> 00:10:30.800
انزل عليهم ولا تلقوا بايديكم الايه؟ يعني شف كل التفكير بكل الحيثيات دي واحد يقول لك لا معلش سامحني يا دكتور بقى واحنا اكل عيش احنا هنسيب حبيبتنا تبوز يعني؟ انا مش عارف ايه هنشوف اصلا اصلا يعني واتقال لهم ولا تلقوا بايديكم الايه ؟ اللي بتهلكوا. ودي رؤية

32
00:10:30.800 --> 00:10:50.800
الانصاري. المهم يعني الشاهد انت لو تتخيل بقى انه يطلع مسلا ميت بيت من الانصار من الواقع بتاعهم ايه؟ فهو يعمل لهم قدر من الاحراج سيما لا سيما والمقصد العام للخروج في المرحلة دي ما كانش الايه؟ القتال والاحتكاك يعني ما كانش خروج

33
00:10:50.800 --> 00:11:10.800
في بدر يعني كان المقصد العام للخروج هو ايه؟ قلنا كان اشبه بتهيئة الايه؟ بتهيئة الصحابة لما سيأتي من بعد. وكان الى حد كبير له مقاصد آآ ممكن لو صح التعبير نقول عليها مقاصد اعلامية. ان في ناس دلوقتي آآ موجودين الناس دول هيناوشوا

34
00:11:10.800 --> 00:11:30.800
ما فيش حد يفكر اصلا ان هو اتعرض لهم وان قريش يصلها رسائل معينة والنبي صلى الله عليه وسلم من حكمته انفاذ السرايا والبعوث دي ان هو وكأنه بيرسل رسالة لقريش انها لا تفكر في ايه؟ في غزو المدينة. يعني عادي ما يقرنش بقى عندها من القوة ومن الطاقة انها تروح تعمل ايه؟ تغزو المدينة وتبيد

35
00:11:30.800 --> 00:11:50.800
خضراء المسلمين في المسلمين فيها يعني يعني ده اصلا متاح. طب هو في فكرة اللي هو ايه انت بترسل رسائل ان انت عمال بتهاجمه في تجارته بتضربه في صلب في صلب اقتصادي. فانت بتوصل له رسالة ان انت مش متهاب. انت مش بتروح ده انت عمال بتتبع قوافله يمين وقوافله شمال وهو رايح له ورايح. وشفنا اصلا يعني شفنا

36
00:11:50.800 --> 00:12:10.800
ان عند رابغ وعند ينبع وعنده سرية نخلة لا ده ده مكان تاني خالص. يتتبعوا للقوافل بتاعته مش وماسكين الجزيرة شمال يمين فوق تحت مش ايه؟ مش فارق معهم. ده بيوصل رسايل معينة للقريش. وقد كان فعلا ان انت لغاية سنة لغاية بدر الكبرى

37
00:12:10.800 --> 00:12:30.800
قريش ما فكرتش انها تايه انها تغزو المدينة اصلا. ما فكرتش حتى تبعث يعني ده لو بعثت متين تلتميت فارس منها كده هيروحوا يحدثوا كبيرة كبيرة في المدينة اصلا. يعني زي ما تشوفوا الدنيا ما كتش بالاحكام بقى. شف دلوقتي واحد اسمه كرز. آآ ابن جابر الفهري

38
00:12:30.800 --> 00:12:50.800
آآ هو جه كده وخد اللي بيسموها آآ سرح المدينة. خد الابل اللي بتسرح ومشى. يعني الموضوع ما كنش برضو الايه؟ الاحلام ده فمن حكمة النبي صلى الله عليه وسلم كان هذا التحرك اللي هو بيرسل رسائل معينة مش بس لقريش ولغير ايه؟ قريش. لا سيما بقى لو احنا

39
00:12:50.800 --> 00:13:00.800
خدنا في اعتبارنا ان واقع الجزيرة ساعتها ان دول يغيروا على دول ودول يغيروا على دول. ما فيش ايه؟ ما فيش بقى ان فلان ما يغيرش على فلان. لأ. يعني عادي خالص. اي حد كده آآ يجوعوا

40
00:13:00.800 --> 00:13:20.800
تهب في دماغهم يغيروا هيروحوا ايه؟ يغيروا. انما دول بقى لما يتصوروا ان المسلمين عمالين ايه يجوبون الجزيرة شمالا وجنوبا وشرقا وغربا. وبيتتبعوا مين؟ قريش اللي هي امنع امنع قبيلة في الجزيرة. رسايل معينة ولا شدة. طيب. فاللي اقصده برضه مقاصد القتال ساعتها ما كانتش القتال

41
00:13:20.800 --> 00:13:40.800
اللي هو ايه؟ اللي هو بقى فيه نصرة الدين وخلاص آآ اللي هو بقى يعني معارك فاصلة لأ كانت تهيئة وكان لها مقاصد معينة. طيب نكمل بغزوة آآ سفيان او بدر الكبرى. بدر الاولى عذرا. غزوة سفوان او بدر الاولى

42
00:13:40.800 --> 00:14:00.800
صفا هو بوادي ناحية بدر قريب من بدر. ولذلك سموها بدر الايه؟ الاولى. بدر الاولى او بيقولوا عليها احيانا بدر الصغرى طيب ايه اللي حصل بقى وكان سببها ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما رجع من غزوة العشيرة يدوب حوالي عشر تيام

43
00:14:00.800 --> 00:14:30.800
كده وجاي واحد اسمه كرز ابن جابر الفهري. قرز ابن جابر الفهري جاء على سطح المدينة. الصرح اللي هو آآ الابل والمواشي التي تسرح للرعي. فيعني الى حد كبير كانت بتبقى في مكان معين هي متمركزة فيه. فاغار على هذا السرح واخذ اخذ آآ السرح ده فاستاقه

44
00:14:30.800 --> 00:14:50.800
يعني هو دلوقتي يدوب ان النبي موجود يعني عشان بس تعرف المدينة كان عامل ازاي؟ يعني هو النبي يعني عشر ليالي النبي جه وده اغار على السرح وخده ايه ومشوا وده ايه واحد تخيل بقى لو مسلا قريش باعتزل لها ميتين تلتميت فلس فكان من الضروري ان الغزوات والسرايا دي تبقى بتحصل بالشكل ده

45
00:14:50.800 --> 00:15:10.800
وبتحصل بالتتابع ده برضو احنا كنا بنشوف شهر شهرين تلاتة المهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبعين رجلا من اصحابه حمل لوائه علي بن ابي طالب وكان لواء ابيض. واستخلف صلى الله عليه وسلم على المدينة زيد ابن حارثة. فطلبه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى

46
00:15:10.800 --> 00:15:30.800
اذا بلغ واديا يقال له سفوان من ناحية بدء. وفاته كرز بن جابر. فلم يلحقه ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني كمان ايه ؟ فاتوا الصحابة يعني حتى النبي ما ادركوش صلى الله عليه وسلم. انت متخيل! تخيل بقى لو كانت قريش او غير قريش كانت فكرت في ايه

47
00:15:30.800 --> 00:15:50.800
في غزو المدينة فعلا ده كان الواقع. النبي صلى الله عليه وسلم لم يلحقه ورجع الى الايه؟ الى المدينة. طيب وانتهت الغزوة دي لما خرج فيه النبي صلى الله عليه وسلم او ده اغلب ما ورد فيهم. طبعا احنا دايما في في السير بايه بننتهي الى ما سمعنا. يعني ان هي اخبار معينة

48
00:15:50.800 --> 00:16:10.800
قلت له انتهي الى ما سمع يعني. ننتقل بقى للمفروض الحدث العسكري الاهم قبل بدر الكوبري الحادث العسكري الاهم قبل بدر الكبرى ويمكن اللي اثار حفيظة قريش الى حد كبير انها تفكر في

49
00:16:10.800 --> 00:16:30.800
ان تفكر في الطلعة دي ببدر. يعني احنا نعرف في بدر ان اصلا آآ لما ابو سفيان ارسل لهم ان خلاص العيرة نجت كان المتوقع يعملوا ايه؟ بس كل ده بقى وخصوصا اصلا ان الكفار ما بيحبوش القتال. الكفار بيحبوا يحافزوا على ارواحهم اصلا. لكن هو ما كانش

50
00:16:30.800 --> 00:16:40.800
اصلا يعني هو زي ما قال ربنا بطل هو كان خروج ايه؟ بطلة وريال ايه؟ ناس. تمام؟ الهالك ده هو اصلا ايه؟ آآ قال لا لا نعود حتى تسمع بنا العرب

51
00:16:40.800 --> 00:16:50.800
مش عارف نروح نشرب مش عارف ايه الخمر يعني فهو خارج ايه بطل رياء الناس وهو خارج برضو لمقاصد يعني لكن اغراب او من الحاجات اللي كانت دفعتهم دفعا كبيرا

52
00:16:50.800 --> 00:17:10.800
للخروج اللي حصل في سرية نخلة دي اللي هي سرية عبدالله بن جحش. تمام؟ فده حدث هو الاهم في التمانية اللي عدوا لان هو هو هيبقى له علاقة كبيرة وعلاقة مباشرة باللي حصل في بدر. النقطة التانية ان حصل فيه حادثة كده غريبة. الحادثة دي عملت ضجة اعلامية لو صح التعبير في الجزيرة العربية

53
00:17:10.800 --> 00:17:30.800
ماشي؟ النقطة التالتة ان هو تقريبا كده اول اول تحرك عسكري غنم فيه المسلمون تمام؟ رغم ان العدد بتاع الصحابة كان بين تمانية واتناشر. يعني اللي كانوا طالعين ما كانش عدد كبير. طيب شف ايه اللي حصل؟ الكلام ده كان في في شهر رجب

54
00:17:30.800 --> 00:17:50.800
اه بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بسبعتاشر شهر تقريبا. بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن جحش رضي الله عنه الى نخلة طيب فين النخلة دي بقى؟ يعني على مستوى الجغرافيا؟ احنا كنا بنقول دلوقتي لو قلنا امبارح لو تزكروه لو قلنا ان احنا كده عندنا الشمال اهو المايك كده ده الشمال وهنا

55
00:17:50.800 --> 00:18:10.800
الجنوب الجزء السفلي بتاع المايك ده وقلنا ان هتبقى مكة ايه؟ آآ يعني لو قلنا في النص كده تبقى ناحية الايه؟ الغرب ناحية الغرب. ده الغرب يبقى ده ناحية الغرب ماشي سبعين كيلو من من البحر الاحمر. او اقل كمان. تمام؟ طيب الطائف فين؟ هي شمال مكة ولا جنوب مكة؟ جنوب مكة

56
00:18:10.800 --> 00:18:30.800
ليه من تسعين او مية كيلو جنوب مكة خلاص؟ هي جنوب مكة. طب جنوب مكة فين؟ ناحية الشرق ولا الغرب؟ في الغالب شرق. تمام؟ جنوب شرق شوية هي هنا كده يعني جنوب شرق يعني هي جدة كده وهي كده. فهي جنوب شرق مكة. حوالي تسعين او مية كيلو. طيب بالنسبة للي في المدينة

57
00:18:30.800 --> 00:18:50.800
بعيدة ولا قريبة؟ جدا. يعني قرابة ربعميت كيلو. ربعمية وخمسين كيلو متر. فكان حدث غريب جدا وكان صداه واسع جدا وصداه مخيف جدا بالنسبة لقريش. ان يمكن الحاجات اللي شفناها كلها اغلبها في

58
00:18:50.800 --> 00:19:10.800
والسرايا كان كان فين؟ كان فوق هناك. اه وكان كمان بين مكة بين المدينة وايه؟ ومكة. احنا اغلبها كان كانت ناحية رابط اه الجحفة وكانت في او في المنطقة ما بينهم انما فكرة ان انت لأ تتخطى كمان بقى مكة ورايح فين بين مكة

59
00:19:10.800 --> 00:19:30.800
يعني ده كمان اصلا النخلة دي جغرافيا اقرب الى مكة منها الى الايه؟ الى الطائف. هو كان وادي فيه آآ نخل حتى في يقود الحماة في معظم البلدان يقول ان هو موضع بالحجاز قريب من مكة فيه نخل وزرع. يعني هو اصلا بيوصف انه قريب منين؟ من مكة

60
00:19:30.800 --> 00:19:50.800
يعني انت خلاص انت كمان على تخوم مكة انت خلاص كده واصل لهنا؟ المهم فاه النبي صلى الله عليه وسلم ارسل سيدنا عبدالله بن جحش الى الى نخلة. ومعه اثنى عشر رجلا وقيل ثمانية وفي ناس بتقول عشرة. بعض

61
00:19:50.800 --> 00:20:10.800
ليس فيهم من الانصار احد كالعادة. وكانوا شف بقى كل اثنين يعتقدان ايران. ربعمية وخمسين كيلو متر او ربعمية كيلو متر. شوية واحد يمشي وواحد يركب. واحد يركب وواحد يمشي. اللي الناس

62
00:20:10.800 --> 00:20:40.800
النهاردة يعني تبقى تعبانة اوي او حر وبتاع ومش عارف وصلت ربعميت كيلو متر. صحيح يعني انت متخيل وبالعافية. المهم برضو سرية نخلة دي كان فيها حاجة مميزة الطريقة اللي بعث بها النبي الصحابة لنخلة كانت طريقة برضه مختلفة عن الطريقة اللي بعث بها آآ الصحابة في

63
00:20:40.800 --> 00:21:00.800
قبل كده ازاي؟ آآ النبي صلى الله عليه وسلم كتب لسيدنا عبدالله بن جحش كتاب. وامره الا ينظر فيه حتى يسير يومين يعني هو قال كتب له الكتاب وقال له يا تمشي في الاتجاه الفلاني وبعد يومين من السير اعمل ايه؟ افتح الكتاب. يعني شف كمان هو ايه مش عارفين هم

64
00:21:00.800 --> 00:21:10.800
رايحين فين ورايحين يعملوا ايه اصلا! يعني هم خارجين بس مش عارفين رايحين فين ولا رايحين يعملوا ايه! شف الصحابة سبحان الله! الى اي مدى! الى اي مدى انت امام ناس فعلا

65
00:21:10.800 --> 00:21:20.800
كان عندهم استعداد النصرة ويقين في الله ويقين في يعني في امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. شف استعدادهم للطاعة كان الى اي مدى. اللي هو النهاردة حد مننا

66
00:21:20.800 --> 00:21:30.800
ايه طب استنى بقى واشمعنى يعني وجت منين انت هتعمل لي مش عارف ايه هتعمل لي فيها فهمني يا عم اصل مش عارف ومين قال ان دي يعني ويعني هي السنة يعني احنا لازم ما هو في كلام للعلماء

67
00:21:30.800 --> 00:21:50.800
وبعدين مش عارف حاجة كده تفرس. ودول خارجين اصلا هم مش ايه؟ يعني مش عارفين هم ايه؟ هم رايحين فين. تمام وطبعا بقى سبحان الله كان من الحاجات اللي بتميز الصحابة جدا يا جماعة الامانة. اللي هو بقى مش ايه؟ مش لا خد الخطاب واحياهم يحطوا في الشمس كده وحاولوا يشوفوا المدرج بتاعها

68
00:21:50.800 --> 00:22:10.800
يجوز ما يجراش اصل مش عارف ناس امناء. رجالة رجالة الرجولة دي مش مش فكرة بس ان انت واحد كده يقعد له شنب ولا بتاع راجل فلما راجل يعني انسان كل واحد عنده تحمل مسئولية. اما يحمل امانة خلاص يحملها. ودي صفة بيقول صفة اساسية اساسية

69
00:22:10.800 --> 00:22:30.800
في في من يحمل المهام الامانة. الامانة صفة اساسية. المهم فاعطاه الكتاب وامره ان هو يسير يوميا ينظر فيه. فيمضي لما امره به. ركز بقى. ولا يستكره من اصحابه احدا. يعني هيفتح الكتاب

70
00:22:30.800 --> 00:22:50.800
قولوا يا جماعة الرسول صلى الله عليه وسلم بيأمرنا بكذا. بس اللي حاب يكمل يكمل مش حاب يكمل ايه؟ يرجع. تمام؟ طبعا كان تصرفا حكيم ان النبي صلى الله عليه وسلم تمام؟ ويؤكد فكرة بردو ان كل ما قبل بدر كان بمثابة ايه؟ اختبارات وتدريبات وتهيئة وجس

71
00:22:50.800 --> 00:23:10.800
الصحابة ان احنا كنا اصلا في مهارات اه تعليم الفاتحة كنا بنقول النبي صلى الله عليه وسلم علمنا مبدأ مهم جدا. اللي هو انت زي مسلا اما بتيجي يعني خلاص انت مسافر بعربيتك بتقعد تتمم على الماية وتتمم على مش عارف ايه وتختبر ايه وتشوف ايه وتشغل كده شغال؟ اه شغال شغال تمام تمام وتيجي تنطلق. اه

72
00:23:10.800 --> 00:23:30.800
النبي علمنا احنا مسألة مهمة جدا وهي مسألة جس نبض اللي معه. تجس نبضه وتتمم عليه. خلاص مستعد مستعد. تمام تمام. فكان راح مجموعة من الامور كده لدرجة مسلا آآ فكرة ان هو يقول لسيدنا ابي لاعلمنك سورة هي كزا وبعدين يسيبوا ايه ويمشي. نبضه هو وهو راضي

73
00:23:30.800 --> 00:23:40.800
ولا مش ايه ولا مش راجل لو جه سأل واهتم تاني يبقى هو ايه؟ راجل لو ما سألش يبقى مش راغب اصلا في المسألة. لون من جس نبض المتعلم لون من جس نبض

74
00:23:40.800 --> 00:24:00.800
المتربي او المتزكل او او المتزكي ده نفسه لون من جس نبضه انت انت هو استعداداته ايه؟ يرحمك يا رب. ولذلك آآ لازم نفهم ان المكاسب اللي انت بتحققها داخليا في المنبر بتاعتك او قوتك البشرية اهم من المكاسب اللي انت بتحققها خارجيا

75
00:24:00.800 --> 00:24:20.800
يعني انت لما لما تحقق انتصارات او انجازات مش لازم تكون الانجازات في باب ايه؟ ان انت حققت حاجة على مستوى برة المهم ان انت يكون جوة حصل لك ايه ؟ لأ فيه حاجات لأ فيه فيه تطور حصل. حياة الانجازات حققت انتصارات داخلية. الانجازات الداخلية دي نفسها هي بعد كده اللي

76
00:24:20.800 --> 00:24:40.800
اللي بنقول عليه دايما انجازات في باب الصلاح هي اللي هتكون الى حد كبير هي الركيزة الاساسية اللي هيكون عليها بعد كده الانجازات في الايه؟ في الابواب الخارجية. صح ولذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا حد يقول طب يعني ايه فوايد وحاجات لأ ده فوايد كبيرة فوايد كبيرة جدا ان انت تخيل بقى مسلا ان انت رايح لبدر وانت منتاش اصلا مطمن للي ايه

77
00:24:40.800 --> 00:25:00.800
اللي وراك او اللي معك اصلا. انما لأ اختبروا في كزا واختبروا في كزا واختبروا في كزا واختبروا في كزا. انت قدام تمن تمن تحركات بين بين سرايا وغزوات تمام هي دلوقتي بتبقى اربعة واربعة تقريبا هذا هذا الكم الهائل كفيل بان

78
00:25:00.800 --> 00:25:10.800
انك تقدر تقف على فكرة ايه؟ انت معك مين ومش معك مين؟ ومين اللي عنده مشكلة؟ ومين اللي ما عندوش مشكلة؟ ومين كزا وحركتهم ايه؟ وايه اللي بيحصل وتزهر؟ يعني كنا دايما نقول ايه؟ نقول

79
00:25:10.800 --> 00:25:40.800
الاحتكاكات هي التي تبرز الانفاد. الشخص اللي ما عندوش احتكاكات مش هيعرف افاته ومن اعظم ثمرات وبركات العمل التعاوني لنصرة دين الله وتعاونوا على البر والتقوى انه بيعرفك افاتك انت كنت ممكن تعيش وتموت وما تعرفش ان عندك القفة دي. انما انت لما بتحتج وبتنزل وتشتغل بتشوف ايه؟ بتشوف قفاتك

80
00:25:40.800 --> 00:26:00.800
بتعرف لأ ان انت اصلا بخيل جدا جدا. وتعرف انك جبان. انت مش بخيل ولا انت جبان. وتعرف ان انت لأ ما ما عندكش مش عارف تقبل ليه. وتعرف يقول لك انت تعرفها منين ؟ ما تعرفهاش بقى وانت قاعد في بيتكم وحياتك في اتجاه واحد في اتجاه واحد اللي هو تروح الشغل تنام مش عارف ايه. والافراد اللي بتحتك بهم ايه؟ معروفين

81
00:26:00.800 --> 00:26:20.800
مراتك وعيالك وابوك وامك والناس اللي معك في الشغل وخلاص. ونوعية الاحتكاكات نفسها اللي بينك وبينهم هي نوعية ما تبرزش الافات يعني من السهل انك تتجمل في الايه؟ في المواطن دي. ولزلك معلش ما تزعلوش مني في كتير من الاخوة اخلاقهم ما هتبانش الا في حاجة زي كده

82
00:26:20.800 --> 00:26:40.800
ايمان خلقه هو لوحده كده على مستواه مش هيبان خلقه. انما هيبان خلق الشخص ده في الايه؟ لما يكون في مثل هذه الايه؟ الاحتكاكات هذا ما مما يبرز الافاء فتعريض الناس دي الاحتكاكات العادية اللي هي كده. طيب واقوى بقى من الاحتكاكات في ابراز الافات الابتلاءات

83
00:26:40.800 --> 00:27:00.800
الايه؟ الابتلاءات بقى. ان الناس تتحط في ابتلاء او تتحط في اختبار بيعمل ايه؟ لا بيظهر بقى ده بيفتشه. يبقى الاحتكاك العادي بيبين بس بيبين على ايه؟ ممكن ما نقولش من مرة ولا مرتين لان هو بيتجمل مرة التانية التالتة بس بعدين طبقه بايه؟ يغلبه. انما

84
00:27:00.800 --> 00:27:10.800
ده بقى اللي بيزهر يعني ايه اسرع ما يمكن هو ايه؟ الابتلاءات. انه يتحط بقى قدام ابتلاء. آآ كنا عايزين منك كزا كزا كزا كزا. نعم؟ انت المفروض على فكرة كنت قدامك كزا

85
00:27:10.800 --> 00:27:30.800
آآ مش عارف تعصبه تضايقه مش عارف تعمل معه ايه يعني الابتلاءات زاتها بتظهر الافاتش لدرجة اصلا ان بعض الصالحين كان بيوصي انك لا تؤاخي احدا حتى تبتليه. يعني ما تصطفيش ما تصطفيش حد

86
00:27:30.800 --> 00:27:50.800
للاخوة حتى ايه؟ تبتليه. يغضبه مسلا. شف اهي انت مسلا يعني في ناس نسأل الله العافية. انت مسلا حصل بينك وبينه حاجة. تلاقيه ايه ما بيقفش على محطات ويكدب ويفتري ويقول ويودي ويعمل ومش عارف. اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم وصفه اذا خاصم فجر. وخدوا بالكم

87
00:27:50.800 --> 00:28:10.800
كلام ده ما لوش علاقة بمسألة ملتزم ولا مش ملتزم. الواحد للاسف الشديد نسأل الله العافية شاف ناس يعني ممكن يكونوا من المتصدرين للدعوة يعني الوف لكن اذا خاصم فجر. يعني لو حس ان انت انت بقى مش على دماغي ولا على هوايا ولا انت مش

88
00:28:10.800 --> 00:28:30.800
ممكن اصلا لا لا يتورى عن ان يفجر ويكذب ويفتري ويدمر عادي جدا. لدرجة انت نفسك تبقى مصدوم مصدوم يعني اعرف واحد من الاخوة كده حصل بينه وبين بعض المفروض الفضاء والمتصدرين دعوة حاجة فهو بيقول مش مشكلة في انا يعني اللي

89
00:28:30.800 --> 00:28:50.800
يعني ان انا يوما ما كنت متخيل ان الناس دي دي بتنصر الدين. يعني هو يعني ندمان على ان هو يوما ما خلاص اللي حاصل ده حصل بس ندمان انه يوما ما يتصور ان دول ممكن يكونوا ايه هذا الفجور والافتراء ومش عارف ايه والاتحاد والافكار

90
00:28:50.800 --> 00:29:00.800
ما تتخيل يعني انما مسلا لو احنا مختلفين في وجهة نزر في مسألة ده ايه؟ وارد يعني انت مختلف معي فكريا ومختلف معك فكريا مختلف معي اداريا مختلف معك اداريا

91
00:29:00.800 --> 00:29:20.800
عادي خالص انما بقى يتجاوز الحدود والوصول بقى الى فجور وافتراء والكلام ده كله هذا ما كان المرء ليعلمه في حالة الايه؟ الرخاء في حالة الرخاء خلاص يمجدون وربما يسبحون بحمده لو صح التعبير. يعني الدنيا زي الفل. لكن بقى خلاص ترشدا بمناخيره تظهر شخصيته. امام بقى هو مين

92
00:29:20.800 --> 00:29:40.800
ولذلك فتعريض النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة لمثل هذه الابتلاءات مسألة في غاية الايه؟ الاهمية. بيبان فيها بقى هيعرف الناس خارجين يعني سبحان الله! آآ تصوروا ان هذا كان في زماننا

93
00:29:40.800 --> 00:29:50.800
ان مسلا مجموعة اخوة اتقال لهم ايه؟ يا جماعة انتم امشوا كده ستين كيلو ناحية القاهرة مسلا بيني وبين القاهرة مية وعشرين كيلو. وبعد الستين كيلو افتحوا مش عارف ايه

94
00:29:50.800 --> 00:30:00.800
شوفوا اللي عاجبه يكمل اللي مش عاجبه ايه ما يكملش. مش تقول لنا احنا ايه يعني بهايم بتساق ده الناس بتبقى زعلانة لما بنغير في الجدول عشر دقايق. مش تقولوا لنا

95
00:30:00.800 --> 00:30:10.800
استأزنونا مش عارف ايه احنا مش عارف كزا وانتم مفتكرينا مش عارف ايه احنا مش يعني لدرجة اني انا اذكر كده في ناس ما كتش بتلتزم بالبرنامج اصل احنا ما وافقناش عليه

96
00:30:10.800 --> 00:30:20.800
ما كناش قاعدين واحنا بنحط حاضر كنا نيجي لحضرتك البيت على السرير تمام؟ ونقعد ايه نشرب مع حضرتك شاي ونقول لك عايزين نعمل البرنامج مع بعض. يعني انت متخيل النوعيات

97
00:30:20.800 --> 00:30:40.800
البشر مش ممكن ربنا يقيم الدين على اكتافها. مش ممكن ربنا يقيم الدين على اكتافها اصلا. النوعيات اللي هي ما استسلمتش لدين ربنا ما عندهاش استعداد انها تخدم دين ربنا تحت اي وضع على اي ايه؟ شكل. اللي مش مشغولة بالحاجات التافهة. عادي خلاص هو هو

98
00:30:40.800 --> 00:30:50.800
وجهة نزره كده شايف ان ده الايه الافضل بس المهم احنا دلوقتي نعمل ولا ما نعملش خلاص هنخزل الدين عشان خاطر ايه مسألة جانبية انا زعلان منك مش عاجبني الطريقة اللي انت

99
00:30:50.800 --> 00:31:00.800
اللي انت رتبت بها الامر. بس هنخزل الدين. لأ ده هو ما فيش مشكلة انه ايه؟ انه يخزل الدين. يقول لك لأ. اصل انا حسيت ان انا مش مش لاقي نفسي

100
00:31:00.800 --> 00:31:20.800
مش احترام ده يا اخي. لا ما يصحش. فكيف يمكن الله لمثل هؤلاء؟ فكل التصرفات دي رزقك قد ايه من تلتاشر سنة بتاعة البناء اللي كانت في مكة كان لها قيمة. قد ايه الناس سألت بنت على انها ايه

101
00:31:20.800 --> 00:31:40.800
لانها فعلا عندها تضحية غير مشروطة لدين الله. ان في ان انت قدام ناس يعرضون عن السفاسف وينشغلون بايه؟ بالامور المهمة. ما يقعدش بقى يشغل باله طب عادي مش مشكلة. ايه يعني؟ ما كنش الانسب وخلاص مش هي دي الايه؟ القضية

102
00:31:40.800 --> 00:31:50.800
ما حدش ما شفناش يعني واحد منهم وقف قال للنبي ده احنا مش عارف ايه وبعد ما اتصدينا ده كله ومشينا يعني مسيرة يومين دي مش هيمشوا فيها خمسة كيلو ولا ستة كيلو

103
00:31:50.800 --> 00:32:10.800
مش مسافات يعني. تمام؟ لان تقريبا تقريبا المسافة دي كانت بتتقطع في عشر تيام. يعني كده هم تقريبا كانوا ممكن يكونوا وصلوا ربع الطريق عن النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج من المدينة لمكة في الحج آآ قطع في تسعة ايام. تمام؟ فانت قدام يعني كده مسلا تسع تيام تمن تيام عشر تيام فاليومين

104
00:32:10.800 --> 00:32:30.800
دول مسير يعني انت بتتكلم على ربع الايه؟ الطريق يعني ما يعادل مية كيلو متر تقريبا. مية كيلو متر بس ماشيين مية كيلو متر وبعدين يتقال لهم الكلام ده فسأل عبدالله ثم قرأ الكتاب بعد يومين فاذا فيه اذا نظرت في كتابي هذا فامضي حتى تنزل نخلة بين مكة

105
00:32:30.800 --> 00:32:50.800
الطائف فترصد بها قريشا. وتعلم لنا من اخبارهم. فقال عبدالله بن جحش رضي الله عنه سمعا وطاعة. ثم قال لاصحابه قد امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امضي الى

106
00:32:50.800 --> 00:33:10.800
اخلف. ارصد بها قريشا حتى اتيه منهم بخبر. وقد نهاني ان استكره احدا منكم شوف برضو فكرة ايه ان ما حدش بيتجاوز حد. ما قلش ايه لأ هو بس اصل انا لو قلت لهم في ناس ايه هترجع وده مش وقته. فيه اخوة كده تلاقيه ايه

107
00:33:10.800 --> 00:33:30.800
عنده يعني يحط يا جماعة في نقطة بس مهمة. يعني لابد الانسان يدرك المفهوم الواسع ان الاستئمان انا ممكن استأمنك على اموات. صح كده؟ او على مهام. زي ما انت بتشوف

108
00:33:30.800 --> 00:33:50.800
ان ما ينفعش انك تنقصني من ما لي الذي استأمنتك اياه شيئا. لازم تبقى فاهم ان انت لا ينبغي ان تنقصني من استئمان الذي امنتك اياه في المهمة شيئا. واضح؟ زي ما انت شايف ان انت ما ينفعش تتصرف في المال اللي انا استأمنتك عليه. انا نسبت لك خمسمية جنيه. قلت لها الخمسميت جنيه دي خليها معك ولو سمحت

109
00:33:50.800 --> 00:34:00.800
يعني ما تصرفش منها جنيه. فانت لك كده في النص تلاقيه دي خمسمية جنيه وبعدين طب هو هياخدها امتى؟ هياخدها بعد تلات شهور. طب ما انا ممكن اشتري بها حاجة. لاحت في

110
00:34:00.800 --> 00:34:20.800
كده حاجة وتكسب حلو ويبقى الخمسميت جنيه يعني تبقى ستمية وخمسين جنيه ولا حاجة وكسب وخير له وخير له. او بلاش حتى خير له خير ليه الخير له هو. يجوز لي اني اعمل كده؟ لو هو نبه عليه لا يجوز ان نفعله. الا صار

111
00:34:20.800 --> 00:34:40.800
رغم انه بيعمل ايه؟ بيفكر في ايه؟ في مصلحته. العلماء يقول اه لو هو بقى تركله مطلقا وادى له مساحة واسعة ممكن يفعل ده. لكن هو ايه؟ لو ان انبه عليه هل يجوز له؟ ما يجوز له. ما نبهش عليه وتارك الامر على اصله لا يجوز له. طب مدرك؟ ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانة

112
00:34:40.800 --> 00:35:00.800
الى ايه؟ الى اهلها فاداها كما سمعها. فالاستئمان الاستئمان على الاموال زيه بالزبط الاستئمان على الايه؟ على المال. انت لما يتقال لك لو سمحت علم علم كسل لا تزيد ولا تنقص. اعمل بشكل لا تزيد ولا تنقص. قول قول خمس كلمات ما تقولش لا

113
00:35:00.800 --> 00:35:20.800
خمسة تانيين عشان يبقوا الطف لأ. لان هذا الاستئمان في المهام زي الاستئمان في الايه ؟ في الاموال. كان ممكن سيدنا عبدالله بن جحش يفكر بايه بشكل يقول ايه لأ بس انا قلت لهم ممكن منهم ناس ايه ترجع فالح يعني عشان عشان نحقق المقصد ان شاء الله اللي طلبه الرسول وعشان ما حدش فيهم يتخلف انا مش

114
00:35:20.800 --> 00:35:40.800
لا لا مش هاقول لهم واحرجهم. فهم يعني لما يعرفوا ان النبي الزمهم فهم هيايه؟ رمضان ما يقدروش يعصوا النبي. فهيروحوا هيروحوا فيبقى حققنا اللي طلبه النبي وانجزنا المهمة وروحنا. شف هو دماغه رايحة للايه؟ للمهمة. والنبي بالاساس الفكرة مش فكرة

115
00:35:40.800 --> 00:36:00.800
ايه؟ المهم ده فكرة اختبار ردة فعلهم. وجس منظوم لا يصح التعبير. ايه دي المهمة اصلا. فهو تصرفه هو وادخاله بقى في الموضوع ما هو ده بيحصل احيانا ان تصرف الاخ او ادخاله راسه في الموضوع وانت مش لازم كل المقاصد تتقال لك ولا كل مش لازم الامور تبقى كده هو صاحب ذاك الذي كلفك بهذا الامر

116
00:36:00.800 --> 00:36:10.800
هو لعل في رأسه ايه؟ شيئا. هو مش لازم اقول لك والله الكلام ده عشان كزا وده عشان كزا وده عشان كزا. مش لازم. فهو لعل في رأسه شيء. ولعل الحاجة اللي انت شايف انها مش مهمة

117
00:36:10.800 --> 00:36:30.800
هي عندو اهم من اللي انت شايفو ايه المهم واضح؟ المهم فبناء عليه كان ممكن سيدنا عبدالله ابن جحش يفكر بهذه الطريقة لكن هم فعلا اعتادوا ان هم اه كما اه يعني اه استؤمنوا يؤدوا الامانة كما ايه؟ يؤدوا الامانة بلا تصرف ما يتصرفش من ايه

118
00:36:30.800 --> 00:36:50.800
مدرس. وقد نهاني انهاء احدا منكم. فمن كان منكم يريد الشهادة ويرغب فيها فلينطلق. ومن كره ذلك فليرجع اما انا فماض لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم. برضو من الحاجات اللطيفة اللي ننتبه لها ان برضو هو سيدنا عبدالله بن جحش ما

119
00:36:50.800 --> 00:37:10.800
يعني كان حريص على ان هو يؤزهم ازا الى الاستجابة. يعني التدخل بتاعه ما كانش بقى في ايه؟ في ان قال لك لأ ما قلهمش بقى وهو هنمشي خلاص هو كان حريص عليهم يعني ودايما سبحان الله يعني اهل السنة كما قال الشيخ ابن تيمية يعني آآ قال يحبون الحق ويرحمون الخلق

120
00:37:10.800 --> 00:37:30.800
يعني انت بتبقى برضو مش عايز الناس تقع يعني مش عايز الناس تغلط مش عايز الناس تأسر يعني. المهم فالطريقة نفسه اللي كلمهم بيها طريقة حسهم على ان هم ايه يكملوا معهم. ماشي؟ اسألهم اما آآ فاما انا فماض لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله لازم

121
00:37:30.800 --> 00:37:50.800
انتبه لصفات الناس دي فعلا ونشوف مين الناس اللي على اكتافها يقوم الدين؟ فاما انا فايه؟ ايه رأيكم؟ اه فاما انا فماضي لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم لا هو يعني فكرة ايه؟ ان الموضوع مش قابل للنقاش بالنسبة له. الموضوع خلصان. سمعا وطاعة. وهو بيقرا بيقرا قال ايه؟ سمعا وطاعة

122
00:37:50.800 --> 00:38:10.800
قضى ومضى معه اصحابه لم يتخلف عنه منهم احد. لا واحد تخلف ولا واحد اعترض ولا واحد قال وخلصت القصة واسألك على الحزاز حتى اذا كان بمعدن فوق الفروع مكان كده يقال له بحران

123
00:38:10.800 --> 00:38:30.800
اضل سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان سيدنا عتبة؟ رضي الله عنهما بعيرا لهما كانا يعتقدان فتخلفا عليه في طلبه. يعني هم الاتنين كانوا على بعيد ايه ؟ واحد. شف واحد ما كانش مش اللي خارجين برضه كان كان اكابر الصحابة ناس اكابر اصلا. المهم

124
00:38:30.800 --> 00:38:50.800
البعير بتاعهم فهم قعدوا ايه يدوروا عليه. وسار عبدالله بن عبدالله بن جحش بن جحش رضي الله عنه وبقية اصحابه حتى نزل نخلة. هو شاف يعني فكرة ان هو ينتزرهم هم اه ممكن يجدوا بعيرهم ويلحقوا ايه؟ به فلذلك ايه؟ صار لانجاز مهمته

125
00:38:50.800 --> 00:39:10.800
اصل في احيانا انتزارنا البعض بيعطلنا كلنا. يعني في حاجات بتحصل ان للاسف الشديد يعني انت آآ طب معلش تلاقي مسلا مسلا في اغلب المواعيد والخروجات والاجتماعات والكلام من ده اللي بيضيع الوقت ايه ؟ الناس طالعين رحلة مسلا. اكتر حاجة بتضيع الوقت ايه ؟ الخمسين نفر

126
00:39:10.800 --> 00:39:30.800
بقى الخمسين نفر يطلع الساعة ستة تلاقيه طالع الساعة ستاشر. ننتزر لا هو ممكن في امور الدنيا بقى خلاص براحتهم وكده كده فاضيين اصلا هم فاضيين طالعين طالعين لفراغ اصلا. عالم فاضية. ماشي بس بقى لما يكون في امور مهمة ومصالح مهمة يقعد بقى الناس ايه تضيع وقته

127
00:39:30.800 --> 00:39:40.800
بعضها يعني او بس شريطة ان هو ما يكونش اللي انت هتتركه ده ايه هيتضرر يعني مش مش واحد مسلا ماشي مع واحد في سفر وطول شوية في الحمام ولا

128
00:39:40.800 --> 00:40:00.800
مش عارف ايه يقول لك يلحق بنا يعني ترميه في الصحراء وسار عبدالله بن جحش وبقية اصحابه حتى نزل نخلة طيب ايه اللي هيحصل بقى هناك؟ فمرت به عير لقريش تحمل زبيبا وادما

129
00:40:00.800 --> 00:40:20.800
قدم او الادمة اللي هي الادام الادام. تروح السعودية كده يقول لك الادام بتاع زي الغموس كده مش طبيخ لو مش طبيخ يعني الحاجة اللي بتتاكل مع العيش ايا كان. يعني الطحينية ادام العسل الاسود ادان. اللي بيتغمس بها الغموس بس هي مش عارف

130
00:40:20.800 --> 00:40:40.800
بالنسبة للغة العربية ايه؟ اي حاجة بتؤكل مع الخبز دي اسمها ايدان يعني او اسمها الاذن. المهم تحمل زبيبا وادما او ادما وتجارة من تجارة قريش. انا اللي استوقفني جدا النبي كان عارف ازاي. صلى الله عليه وسلم. يعني هو بعته من المكان ده

131
00:40:40.800 --> 00:41:00.800
روحوا وهتلاقوا ايه عير لقريش يعني يعني سبحان الله ابي وامي منتبه جدا للايه؟ اللي بيحصل حواليه برضه ايوة الصبيان اللي عارف ان المعاد ده وروحه هتلاقيه يعني لأ هو لأ غير غير برضه فكرة كمان يعني غير فكرة الوحي احنا بنتكلم في فكرة الاستخبارات

132
00:41:00.800 --> 00:41:20.800
لو صح التعبير قلنا نتابع الجزيرة ونتابع اخبارها وايه اللي بيحصل. ولذلك كنت بقول يعني اللي هو بس عشان المسألة دي تكون واضحة يعني. تلاقي اخ مقضيه قاعدة قدام القنوات ومتابع الاخبار تقولوا له ليه؟ يقول لك علشان اشوف احوال الامة احوال الامة وانت بتدي مصلحة اصلا! ده انت فراغ ومن فراغ اصلا

133
00:41:20.800 --> 00:41:40.800
انت عمال ايه تضيع وقتك وتنقل من قانون قانون قانون قانون يعني انما لا يحل لحد هيكون مسؤول عن عن امور من امور المسلمين ما يتابعش المشهد. يعني فكرة برضو عزرا يعني بعض اخوانا الفضلاء اللي هو لأ ما لناش دعوة بكزا ونيجوا وقاعدين كده كاننا قاعدين في برج عاجل لأ طبعا. انتم لازم تكون متابع المشهد كله على بعضه. انما بقى

134
00:41:40.800 --> 00:41:50.800
معلش انت ما بتقضيش مصلحة وقاعد ليل ونهار قدام وبعدين متابعة المشهد برضو مش المتابعة اللي هي ايه الواحد يقعد مسلا بيسمع تحليل مش عارف ايه ساعة ومش عارف يقلب من قناة

135
00:41:50.800 --> 00:42:00.800
ويشوف مش عارف ايه لأ اللي هو متابع الاخبار ايه اللي بيحصل ايه اللي بيحصل النهاردة كزا بيحصل في المكان الفلاني الدنيا فيها ايه شكل العالم ماشي ازاي في الفترة دي ده لابد ان حد يكون

136
00:42:00.800 --> 00:42:20.800
وانشغل بامور المسلمين مسئول عنه بيتحرك بيعمل على الاقل هو نفسه محتاج يعرف الخريطة العامة عشان حركته هو. وحركة من معه او من وراءه. يكون عارفها ما ينفعش يكون عايش في عالم تاني خالص يقول لك لأ قل له لا ما تقلقش يا عم الدنيا حلوة والدنيا تبقى خربانة في مكان تاني ما يصلحش. انما اللي زينا كده على مستوى الافراد انت كشخص

137
00:42:20.800 --> 00:42:40.800
مش مصلحة اصلا. وبنقعد قاعدين ليل ونهار. انما دي ناس بتتحرك واللي بيعرفوه بيفرق في الحركة بتاعتهم. هيفرق في الحركة بتاعته اقبال في المرحلة دي يا اما يودي يجيب بيفرق في الحركة انما مسلا زينا احنا يقول لك اصل انا عايز تبع الاخبار وعايز اعرف الدنيا فيها ايه. يا عم اعرف اخرتك فيها ايه الدنيا خربانة

138
00:42:40.800 --> 00:42:50.800
انا النهاردة خربانة قيراط وبكرة خربانة قيراط ونص هي خربانة. آآ ما فيش جديد. انت هتفضل قاعد بها عمال تتفرج على الخراب بتاعها! ما تقوم انت تقضي مصلحة. لعلك يعني تسهم في ايقاف الخراب ده

139
00:42:50.800 --> 00:43:10.800
فهي الفكرة كلها ان انت ايه اللي تطلع عليه وامتى وازاي ؟ وانا اوصي اوصي يعني فيه كتاب لطيف لابراهيم السكران اسمه ما جريات؟ قال ما جريات؟ خلاص؟ قال ما جريات؟ هو بيسموه في اللغة نحت. الكلمة دي ما يسمى النحت

140
00:43:10.800 --> 00:43:30.800
زي الحوقلة يسموه نحت اللي هي لا حول ولا قوة الا بالله. ماشي؟ ما يجري ما جرى. ما جرى؟ ما جرى؟ ما جرى يدي هو عامل كتاب يعني قرابة تلتمية وخمسين واربعين صفحة حتى ممكن تقرأوا الفصول الاولى منه. كتاب لطيف جدا عن الظاهرة دي. ظاهرة ان احنا مشغولين بالايه؟ بنهدر

141
00:43:30.800 --> 00:43:50.800
فقدنا جهودنا وافكارنا في الانشغال بحاجات لا طائل من ايه؟ من ورائها. بدل ما تقعد تتابع مش عارف ايه كنت قالت لك صفحة مصحف. كنت اتعلمت كنت الواقع اللي انت بتنعيه ده تكون اسهمت في حله في ان انت بتعلم حد حاجة. المهم يعني فدي مسألة. طيب

142
00:43:50.800 --> 00:44:10.800
العير بتاع قريش كانت فيها كم واحد بقى؟ اربعة بس. كان فيها واحد اسمه عمرو الحضرمي وافتكروا الاسم ده كويس وكان فيها عثمان ونوفل بن عبدالله بن المغيرة يعني عثمان بن عبدالله بن المغيرة ونوفل بن عبدالله بن المغيرة. اتنين اخوات والحتم

143
00:44:10.800 --> 00:44:30.800
وابن كيسان مولى هشام ابن المغيرة. ماشي؟ يبقى كده كان فيه اربع افراد بس. طيب. افتكروا عمرو ابن الحضرمي زي ما قلنا لان هو هيبقى يعني هيحصل له حاجة وهيترتب عليها حاجات بعد كده. فلما رآهم القوم هابوهم وانكروا امرهم وقد نزلوا قريبا منهم

144
00:44:30.800 --> 00:44:50.800
فانقوهم يعني الاربعة دول اصلا لما اشوف الصحابة ما لهم؟ اتخضوا. اتخضوا دول. ايه اللي جاب دول هنا؟ طريق الصحراء العفريت فهابوهم وانكروا امرهم وقد نزلوا قريبا منهم. فاشرف لهم عكاشة ابن ايه

145
00:44:50.800 --> 00:45:10.800
انه ابن محسن. اه وسبحان الله عشان الناس برضه متخيلة في الحقيقة. طبعا سيدنا عكاشة مشهور قوي مش عكاشة يا جماعة. اسمه عكاشة. اسمه عكاشة خلاص؟ فالمشهور بالحديث بتاع سبقك بها ايه؟ عكاشة. خلاص؟ فطبعا بقى الناس يقول لك يا محظوظ سيدنا عوكل يا سلام

146
00:45:10.800 --> 00:45:20.800
قاعد مع النبي وقال له مش عارف ايه فقال له ايه؟ قال له ايه؟ لانها كمان جت معي يا عم لا ما جتش معي. يعني زي ما ييجي معنا مسلا قصة سيدنا عمر ابن الحمان آآ

147
00:45:20.800 --> 00:45:30.800
اه ما قال له اه اه قال له اه جنة من حارة الستر؟ بخ بخ يا رسول الله؟ قال ما حملك على قول بخ بخ. قال فانت من اهلها. النبي مش عمال يوزع جنة. ولا عامل زي جماعة

148
00:45:30.800 --> 00:45:50.800
اللي هم بتاع القساوسة والرهبان اللي هو معه قراريط بيع الجنة قراريط؟ لا هو الله سبحانه وبحمده اوحى اليه ان ده هييجي هيدخلها بايه؟ ان هو فعلا ده حد لأ ناس مش مش ناس آآ ما بيجيش لواحد كده ما بيصليش يقول له الجنة في الفردوس الاعلى تسع مرات. لأ ده هم ناس فعلا عندهم بذل رهيب

149
00:45:50.800 --> 00:46:10.800
رهيب جدا مش سيدنا عكاشة منين بقى؟ احنا فين هنا؟ في نخل او بدر خالص. خارج واحد من الايه؟ من التمانية او العشرة او الاتناشر اللي خارجين دول اللي هم مضوا ولم يتخلف منهم ايه؟ احد. اللي ما عدش قال مش تقول لنا ومش عارف ايه واحد منهم. تمام؟ فاشرف لهم عكاشة وكان قد

150
00:46:10.800 --> 00:46:30.800
حلق رأسه ليطمئن القوم. يطمئنهم ليه بقى؟ آآ وكانت قد حلق رأسه ليطمئن القوم. فلما رأوه وقالوا هم عمار. لا بأس عليكم منهم. فسبحوا ركابهم. وكان طبعا حركة ذكية من سيدنا ايه؟ عكاشة

151
00:46:30.800 --> 00:46:50.800
ان هو حلق رأسه يعني قاصد ويبدي لهم ايه؟ رأسه بهذه الشقة عرف ان هم ايه؟ عمار المهم فصرحوا ركابهم الركاب دي اللي هي الابل اللي تحمل القوم يعني هم حتى الابل اللي هي تحملهم نفسهم ايه؟ سرحوها يعني مش بس القافلة سرحوا الابل. في امان يعني وصنعوا طعاما وعاش حياتهم. وتشاور

152
00:46:50.800 --> 00:47:10.800
فيه. طيب هو اصلا برضه المسلمين هيتشاوروا في ايه؟ ما هو هنا بقى في لقطة مهمة. اه شهر من الاشهر الحرم فهم خارجين على رصد وبما ان الرصد ده في رجب يبقى ما فيش ايه؟ ما فيش قتال. فهنا الازمة بقى طب دلوقتي هم

153
00:47:10.800 --> 00:47:30.800
نقاتل ولا ما نقاتلش؟ هنعمل ايه؟ هنتصرف ازاي؟ تمام؟ اه. انما هم كده على الحكم او على الواقع هم مش هينفع ايه؟ يقاتلوا. يقاتلوا ان احنا في رجب ودي اشهر حرم. والعرب المفروض ان هم كانوا بيحترموا الاشرطة. خلاص؟ آآ

154
00:47:30.800 --> 00:47:50.800
يعني ان برضه الموضوع عندهم عامل زي اصنام العجوز. ياكلوا الصنم ويعدلوه بكرة. كان في حاجة اسمها النسيج. فيها النسيج. فان له صورتين. يعني خلاص ان هم اصلا يخلوا يعملوا اشهر حر بمزاجهم. وصورة انهم بيأخروا شهر بحيس الاشهر الحرم في ايه؟ نسيء التأخير. يعني بص برضه وهو على ايه؟ على مزاجهم بردو

155
00:47:50.800 --> 00:48:10.800
خلاص زي حقوق الانسان الغربي مش اللي هو الايه؟ هو هو تصريف تعريف الانسان عنده ايه؟ هو انت مش انت اصلا عنده مش انسان. فهو وحقوق الانسان الغربي ماشي؟ المهم فهو اللي هو نزام اصنام العجوة برضو ياكل الصنم النهاردة ماشي ويعمل صنم تاني ايه؟ بكرة ويقعد يوديها يمين ويجيبها شمال ومش عارف وكزا دي اعادة الكفر

156
00:48:10.800 --> 00:48:30.800
دايما يعني. ان هم مش ما عندهمش مبدأ. بس العرب العرب آآ يعني برضو ده من اسباب اختيارهم اصلا لحمل امانة الرسالة. العرب هم اكثر الناس ثباتا على امر له التزموه. يعني العرب بيتميزوا بكده. يعني مسلا مش آآ في يوم من الصفات لأ لو التزموا حاجة واتفقوا عليها

157
00:48:30.800 --> 00:48:50.800
هم بيسبتوا عليك. في الغالب العرب دي بقى. المهم. لكن واقع الجزيرة نفسه قبائل ودي بتغير على دي والدنيا مش مستقرة. يعني بيخلي الحاجات دي بايه؟ بتاخد عادت يعني اللي هم المجرمين دايما ان هم هم ما بيحطوش القوانين للناس او بيحطوا القوانين لايه؟ لهم هم. يعني بيحطوا القانون

158
00:48:50.800 --> 00:49:10.800
نحسبه هو يعني لمصلحته الخاصة. المهم المسلمين تشاوروا بقى. طيب دلوقتي نقاتل ولا ما نقاتلش؟ ايه رأيكم؟ لو انتم كنتم معهم هتقولوا ايه دي فرصة واحنا تمانية واتناشر ومعهم طب بس دي اشهر حرم

159
00:49:10.800 --> 00:49:30.800
انت كنت هتعمل ايه؟ طب حد يقول طب ما هم كده خالفوا امر النبي صلى الله عليه وسلم. لو هيقاتلوا في خلف امر النبي صلى الله عليه وسلم الكلام ما كانش صريح. اه. وقالوا ارصدوا ارصدوا دي. ارصدوا

160
00:49:30.800 --> 00:49:50.800
وتقاتلوا او تاخدوا العيد او ما تاخدوهاش اه يعني هو الامر ايه بقى هنا فيه مساحة ايه؟ اجتهاد يعني فيه مساحة اجتهاد واضحة فلزلك هي ما كتش مخالفة صريحة لايه؟ لامر النبي صلى الله عليه وسلم. ده كانت في مساحة اجتهاد متروكة كده مقصودة. عايزين بس نرسم مسألة. النهاردة هو انا

161
00:49:50.800 --> 00:50:10.800
يعني لما ييجي المجرم او الكافر يحط قوانين وما يلتزمهاش. او يلتزمها مع الناس كلها ما عدا انا انا اعمل فيها بقى الراجل بقى اللي مش عارف بيحافز على القوانين والتزمها تضييعا لحق

162
00:50:10.800 --> 00:50:30.800
طيب عايز اقول ايه؟ النهاردة هم الصحابة لما كانوا في مكة بيتعزبوا كانوا بيقولوا لا ما اتعزبش في رجب ده اشهر حرم. ما كانوا الصحابة لما سرقوا اموالهم ونهبوا اموالهم. ماشي؟ وسطو على اموالهم وتتبعوهم. قالوا لا مش اما تتبعهم في الاشهر الحرم

163
00:50:30.800 --> 00:50:50.800
لأ هم عندهم الاشهر الحرم دي ان ما حدش يقاتلنا بس احنا نقاتل اللي احنا عايزينه. ماشي؟ طيب ده ده كان نظرة ايه اما نزرة عامة خالص نزرة خاصة جدا بقى ان عندهم الصحابة مش بشر تراعى معهم الاشهر الحرم. يعني الصحابة كحالة خاصة كمان

164
00:50:50.800 --> 00:51:10.800
هم ايه؟ هم ازوهم في الاشهر الحرم. يعني كانوا كلأ مباح في الاشهر الحرم. يعني مش متوقع ان هم هيعملوا فينا كده ده هم ايه؟ ده هم عملوا كده في الصحابة فين؟ في الاشهر الحرم. في البلد الحرام. تمام؟ ده اعتبار تالت. ماشي؟ يبقى ابتداء الناس دي

165
00:51:10.800 --> 00:51:30.800
اصلا بتراعي الاشهر الحرم في صالحها بس ده الاعتبار الاول. الاعتبار ان الصحابة نفسهم نفسهم هم انتهكوا حرماتهم يعني المشركين انتهكوا حرمات اصحابك في الاشهر الحرم. تمام؟ ده الاعتبار الايه؟ التاني. الاعتبار التالت في البلد الحرام. اما الصحابة كانوا قاعدين فين؟ كانوا قاعدين في القاهرة. قاعدين في

166
00:51:30.800 --> 00:51:50.800
خلاص يعني فين في البلد الحرام في الشهر الحرام ما عندهمش مشكلة في انتهاك حرماتهم. انتهاك الحرمات اللي كان منهم يعني فيما يخص الصحابة كان في نهب اموال يعني عزرا ان امرأة عفيفة تطعن في موطن عفتها برمح. ان واحد

167
00:51:50.800 --> 00:52:10.800
تخرج اه الى الى الرمضاء وتوضع الاحجار على ظهره حتى لحم شحم ظهره يتساقط آآ ده اعتبار تاني. حط لي بقى اعتبار رابع ان الناس دي اصلا سرقانة. يعني انا لي عندهم

168
00:52:10.800 --> 00:52:30.800
ده ده الفقهاء بيقول لك انت واحد النهارده خد منك ماء وعمال يماطل يمين شمال شمال يمين لو تنفع لو تعرف تسترده بسرقة تسترده مش عارف تسترد الا بايه ؟ دي سرقة تسترده. بس على على آآ قد ايه ؟ حق لان هو لا قانون عارف يجيب ولا مش عارف ايه ولا

169
00:52:30.800 --> 00:52:50.800
طب اصلا يضطر الانسان انه يحتال لاستقبال ايه؟ لاسترداد حقه. احنا نقول له حالة خاصة جدا لاستبدال ايه؟ حقي. اصلا اصلا الناس دي ما لها؟ يعني الفلوس ده بقى لسه هتشوف بعد كده لما تتابع في السيرة ان اصلا كانوا بيتاجروا باموال الصحابة

170
00:52:50.800 --> 00:53:10.800
لا ده هم اللي كان كان قوافل كاملة خارجة من ايه؟ اموال الصحابة. يعني اموال الصحابة اللي تركوها. الصحابة كانوا اغلبهم وجهاء في مكة. سيدنا ابو بكر وسيدنا سيدنا صهيب تخيل تخيل على بص على غضبهم على الاسلام والمسلمين

171
00:53:10.800 --> 00:53:30.800
ورغبتهم ان ما يفلتش منهم واحد من المسلمين للمدينة. لكن سيدنا صهيب لما قال لهم انه هيسيب ثرواته عشان تتخيل هو ثروته كانت عاملة ازاي؟ ده هم اصلا اللي عرضوا العرض قالوا له لا زدت انا صعلوك مش عارف ايه ثم تخرج من بين

172
00:53:30.800 --> 00:53:50.800
وانت واحد يعني من واحد تاجر سلاح. تاجر سلاح مشهور في مكة. يعني وفي ده في كلها حروب! ده حد يعني واحد من الناس الايه من الاقطاب الاقتصادية في مكة. لدرجة ان هم رضوا منه رضوا منه فكرة ان هو قال ايه

173
00:53:50.800 --> 00:54:10.800
ومشيوا وسابوه. فتخيل اللي سايبه قد ايه مغري اصلا. رقم يعني تعب سنين جهد سنين والصحابة ما كانوش بقى مسلمين ولا مش مسلمين فكانوا شغالين في الصحابة حتى قبل الاسلام كانوا ناس محترمين. ناس منتجين مش فشلة

174
00:54:10.800 --> 00:54:20.800
لأ هم اقرب اه يعني مش فشل يعني كده مش فشل الناس ايه منتجين ناس اه لهم حضور في المجتمع. انا كنت بقول حتى للاسف الشديد الفاشل في الدنيا ده بيبقى فاشل في الدين برضه

175
00:54:20.800 --> 00:54:40.800
يعني هو الانسان لازم هو يأنف يأنف من الفشل. يأنف منه. يأنف من انه يبقى شخص ايه؟ عالة على حد. يأنف هم الصحابة ما تهنوش النوعية دي من البشر. طب ما حد قبل الاسلام هم ناس اصحاب تجارات ويعيروا وحضور حضور اجتماعي واقتصادي وسياسي طاغي في مكة. بشكل واضح

176
00:54:40.800 --> 00:54:50.800
ايوة كتير من الضعفاء دخلوا عليه الصلاة والسلام بس كان فيه واحد كده يخش مع النبي يعمل ايه ؟ يقلب التنفخ ازاي ؟ عمر ابن الخطاب. دخوله كان يعني حمزة ابن عبد المطلب الناس

177
00:54:50.800 --> 00:55:10.800
دخولها تنيه يعني الناس اللي هي الايه؟ لا احنا بنتكلم في المرحلة دي يا عمرو ما كنش تسلم. الناس دي نفسها في دخولها لا يعني جبت الصف الناس مغيرة المشهد. مغيرة شكل عبدالرحمن معروف سعد ابن ابي وقاص وسعد ابن عمير والناس دي لأ الناس تقيلة تقيلة بقى سيدنا عثمان ناس حضور كبير في المجتمع المدني

178
00:55:10.800 --> 00:55:30.800
فلو خدت كمان بقى الاعتبار الرابع هو اعتبار ايه اعتبار ان دي اصلا ايه اموالنا. احنا نسترد حقوقنا. الصحابة الاعتبارات دي وغيرها وغير هذه الاعتبارات كانت سبب في انهم ياخدوا قرار ان احنا يعني ايه هناخد العيد هناخد العيد

179
00:55:30.800 --> 00:55:50.800
هناخد العين. طيب هياخدوا العير دي هينشب قتال ولا شك. هيترتب ايه على القتال ده؟ الاشكالية كانوا في اخر يوم في اخر يوم في رجب ده ايه؟ احنا كده في الاشهر الحرم. طب حد فينا يقول خلاص بقى استنوا ليه؟ هيخشوا الارض الحرام. هيخشوا حدود الحرم

180
00:55:50.800 --> 00:56:10.800
هيفلتوا منهم. يعني هم هيمشوا لو مشوا مسيرة يوم تاني بكرة يبقى كده خلاص ايه؟ لانه اصلا نخلة قريبة من المدينة متى عزر قريب مكة فهما اصلا هيدخلوا الايه؟ الارض الحرام فيبقى ما عملناش حاجة برضو هي ايه؟ ما هو زمان يعني لا مش

181
00:56:10.800 --> 00:56:30.800
فاصل لذلك قالوا والله لان تركتموهم هذه الليلة ليدخلن الحرم اللي هي الايه؟ حدود الحرم. فلا يمتنعن به منكم. ده بقى علاوة كمان على ان هم يبقوا اقرب لمين؟ لاهل مكة. فاهل مكة يطلعوا لهم. فاحنا مسلا مش كمان

182
00:56:30.800 --> 00:56:50.800
مش هنعرف ندركه ولئن قتلتموهم لتقتلنهم في الشهر الحرام. فتردد القوم. وهابوا الاقدام عليهم. ثم شجعوا انفسهم عليهم واجمعوا على قتل من من قدروا عليه منهم واخذ ما معهم فرمى واقد لابن عبدالله التميمي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله. ده بقى ايه؟ افتكروا الاسم ده

183
00:56:50.800 --> 00:57:00.800
كويس ان عمرو بن الحضرمي ده هيجي معنا مرتين بعد سرية نخلة نشوف ايه اللي هيحصل ان هو قتل يا ترى بقى ايه اللي هيحصل النبي صلى الله عليه وسلم هيتعامل موقف ازاي

184
00:57:00.800 --> 00:57:20.800
والاسم ده برضو هنحتاجه في احداس بدر. هنحتاج الاسم. فرمى واقي بن عبدالله التميمي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله. وشد المسلمون عليه. واستأثر واستأثر عثمان بن عبدالله والحكم بن كيسان. يبقى الاربعة

185
00:57:20.800 --> 00:57:40.800
واحد قتل واتنين ايه؟ اسروا. اسروا. وافلتا نوفل بن عبدالله فاعجزهم. واحد ايه؟ هرب. فهرب يا ايطان هيروح بقى يقول في مكة فقال عبدالله بن جحش لاصحابه لاصحابه آآ ان لرسول الله من الخصوم يعني قسمها رجعوا يعني الحتة دي بس عشان خاطر فيه كلام

186
00:57:40.800 --> 00:58:00.800
آآ للعلماء فيها سنتجاوزها. فرجعوا للنبي صلى الله عليه وسلم. فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم ما امرتكم بقتال في الشهر الحرام. يعني برضو ايه كعادة النبي دايما في ايه؟ في تصرفاته كلها

187
00:58:00.800 --> 00:58:20.800
ان هو حريص ان هو ايه لا يخرق قواعد ايه يحافظ على يعني كعادته. سبحان الله! فقال ما امرتكم بقتال في الشهر الحرام ان تدرك نزاهة النبي صلى الله عليه وسلم وحرصه على ان هو ما يتجاوزش حد حد. وانه يعطوا الحقوق لاصحابها. حتى وان كانوا ايه؟ لا ده مشركين بالاعتبارات دي كلها

188
00:58:20.800 --> 00:58:40.800
من قريش. يا جماعة اقسم بالله انتم ما يعني ربنا يعافينا. احنا الواحد فينا لو حد كده من الناس ازاه في حاجة زلمه في حاجة بيفضل الوجع ده في قلبه سنين وتعب. انتم متخيلين الصحابة يعني اه وفر قريش دول عملوا فيهم ايه؟ وزنبهم ايه؟ وما نقموا منهم الا

189
00:58:40.800 --> 00:59:00.800
لا يؤمنوا بالله زنبهم ان هم اطهار انهم قوم يتطهرون. يعني هم قبل الاسلام معروفين ان هم انضف ناس واطهر ناس في مكة. ولما اسلموا صاروا ايه؟ واطهر ايه ايه جريمتهم يعني؟ ايه زنبهم؟ وما نقموا منهم الا يؤمنوا بالله لا العزيز الحبيب. ما تتخيلوش يعني او معلش يعني برضه الناس كتير مش متوقعة

190
00:59:00.800 --> 00:59:20.800
بعض الامور لانها مش متخيلة الحدس. مش متخيلة يعني ايه واحد كل يوم يخرج به ان هو يتعمل ويتعامل يعني ولذلك سيدنا بلال تيجي معنا في احداث بدر وهفكركم بها ساعتها. آآ سيدنا عبدالرحمن بن عوف وهو آآ رجع كان معه دروع. ماشي؟ غانم دروع

191
00:59:20.800 --> 00:59:40.800
بيسموه اسلام اللي هو بعد ما ما يقتل يسلب يسلبوا الدروع بتاعته الاسلحة اللي هي بيسموها اسلاب. فسيدنا عمر آآ عبدالرحمن رجع ومعه ايه؟ ومعه دروع كتير فامية امية بن خلف وابنه. لما امية بن خلف شاف الدنيا كده فقال لك الاسر احسن من ايه؟ من

192
00:59:40.800 --> 01:00:00.800
استغفر الله. فايه فلما شاف سيدنا عبدالرحمن ابن عوف قال اما لكم حاجة في اللبن؟ فوالله لهو خير لك من تلك الدروع التي تحمي. اللبن لبن يعني بيقول له انت بيعرض عليك سرني انفع لك بالايه؟ فسيدنا عبدالرحمن فكر في الموضوع كده ولقى وتاج لقى الموضوع ايه

193
01:00:00.800 --> 01:00:20.800
مربح. فتركت الدروع وعمل ايه ؟ واثر امية وابنه. على اساس ان هو لما يؤسر هيفدي نفسه بعد كده لكن لان الفداء كان باقي ساعتها. فاما منا بعده واما فداء والصحابة كانوا مخيرين من امامنا الفداء. المهم فدي فرصة فايه فخانه. فواخده وماشي شافه مين؟ سيدنا بلال

194
01:00:20.800 --> 01:00:30.800
قال له عدو الله ما نجوته من نجا لا نجوته من نجا لا نجوته. كتب السير تقول لك سيدنا عبدالرحمن بن عوف يقول له ايه؟ انه اسيري. يقول له لا انا

195
01:00:30.800 --> 01:00:50.800
لا نجاة ان نجا لا نجاوت ان نجا. سيستعين عليك باخواني على مين؟ عايزين نعرفهم نعرفهم. يا معشر يا انصار الله هذا يا عدو الله وما لا نجاوب لا نجاوب لا نجاوت من مشهد. انت عارف واحد موتور ايه؟ سنين طويلة وشايفه قدامه. لا نجوته نجا. فاجتمع معه الانصار حتى قتلوه

196
01:00:50.800 --> 01:01:10.800
فحتى سبحان الله سيدنا عبدالرحمن بن عوف نشوف بقى فعلا المعدن المعدن بتاع الصحابة فكان يقعد يبتسم ويقول ايه يرحم الله بلالا ضيع علي اسير بس بقى ما حدش قال له ايه انت ضيعت علي الفلوس ومش عارف ايه ومش عارف انا اعمل يعني هو لما مقدر

197
01:01:10.800 --> 01:01:30.800
يعني ايه نشوف سيدنا آآ بلال عمال بيرد بشكل لا ارادي لا ارادي لما شاف المجرم ده في الايه في في ارض المعركة مش ده معاذ ومعوذ الفتى الصغير والفتى الصغير اطفال النبي اصلا يعني هما سنهم ميسمحش

198
01:01:30.800 --> 01:01:50.800
بس النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ حاطط حاجز السن يعني آآ ضابط السن وضابط القدرة على القتال. فهم في ضابط السن ما يدخلوش بدر. بس عندهم ضابط القدرة على القتال فاذن لهم بدخول القدرات. القصة المشهورة بتاعة سيدنا سعد ابن ابي وقاص. وبعدين فلقى هم. عبدالرحمن عرفة وزير اه. فالقصة المشيمة بص كده

199
01:01:50.800 --> 01:02:10.800
يعني ايه ؟ يا عم اين عدو الله ابو جهل؟ هو قبلها بيقول انا وقفت لقيت نفسي ايه ؟ بين غلام لأ انت مش هينفع في المعركة كده مش هينفعوا حاجة يعني. وبعدين يعني شف بقى يعني دي في حد زاتها قلقته. وبعدين قالوا اكتر ان واحد منهم يقول له ايه كل واحد منهم يميل عليه

200
01:02:10.800 --> 01:02:30.800
يا عم اين عدو الله يا ابو جهل؟ كمان ابو جهل هو بطبيعته فارس. وكان امنع واحد في الغزوة ساعتها ده كان بيتحرك وحواليه خمسين ستين واحد بس. بيتحركوا بيه يمين شمال يمين شمال تحس ان هو بيعمل استعراض. اه كان بيتحرك كده يعني انت متخيل ويتحرك

201
01:02:30.800 --> 01:02:50.800
وبعدين انتم انت تقول لي ابو جهل انا هقعد مع ابو جهل فهو قايل له ما حاجتك به يا ابن اخي؟ انت عايزه فين يا ابن اخي قال سمعت انه يسب سامعا سامعته. ده ما شفش ولا اتعزب ولا استهزأ بالدين قدامه

202
01:02:50.800 --> 01:03:10.800
آآ ان تقص رسول الله قدامه يعني ده مجرد ايه ؟ سمعت انه سمعت انه آآ في امور احنا مش هنقدر نقدرها لان احنا ما ايه ما عشتهاش ومش متصور الحدس. فالصحابة رضوان الله عليهم شف بقى

203
01:03:10.800 --> 01:03:20.800
اكتر واحد اوذي كان مين؟ النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم مش مصورين المشهد ده ان اصلا انت ايذاء اصحابك ايذاء لك. هو معلش كل حاجة

204
01:03:20.800 --> 01:03:40.800
بتحصل لكل واحد منهم ما وجع في ايه ؟ في قلبه. فاكثر انسان اوذي قط هو محمد صلى الله عليه وسلم. فالمهم بابي وامي صلى الله عليه وسلم. وخصوصا معلش برضو لما يكون رجل هو اشرف رجل في مكة على الاطلاق. ويعامل بهذه الطريقة ويوضع سلة الجزور على على ظهره الشريف ومش عارف ايه

205
01:03:40.800 --> 01:04:00.800
يضع قدمه على رقبته حتى يعني واحدة زي ام قبيح دي عمالة وعمه ابو لهب يتتبعه يدخل سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في موسم الحج يدخل على القبائل يكلمهم يطلع من من عندهم يلاقي ابو لهب يرمي قدميه الشريفتين بالحجارة حتى يدميهما وبعدين يدخل

206
01:04:00.800 --> 01:04:20.800
وراه المكان ده يقول لا تصدقوه انه ابن اخي وانه كاذب. ابو لهب انت متخيل! يعني برضو ايه؟ اوذي كثيرا بابي وامي وامي صلى الله عليه وسلم. المهم فتخيل مع كل ده بيعلمنا قدر عالي جدا جدا من الانضباط في مسألة الحكم والعدل

207
01:04:20.800 --> 01:04:40.800
شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا واقربوا للتقوى. فقال ما امرتكم بقتال في الشهر الحرام. النبي هنا طبعا حاضر بينا بين عينيه خرق القواعد ودايما القائد ربما ينظر لاشياء لا ينظر اليها الايه؟ الجنود يعني هو برضه بيبقى في امور هم شايفين انها عادية. ولذلك يقول لك احيانا ايه

208
01:04:40.800 --> 01:04:50.800
يقول لك يسع الجندي ما لا يسع القائد ويسع القائد ما لا يسع الجندي. لان في امور ايه لا هو ما احنا يسعك انك تعملها بس هو ما ينفعش ايه؟ يعملها. خلاص

209
01:04:50.800 --> 01:05:10.800
يمررها كده يعني هو بيمررها لتقدسها بس هو ما يسعوش ان هو يعمل كده. هم. لأ دي دي اصلا لا تجوز لنبي. هي لا تجوز نبي خيانة الان لا تجوزنا به. قد قد يكون. آآ لأ بس انسان ويل امي

210
01:05:10.800 --> 01:05:30.800
مساعد حرب. ابو زندق النبي ايه عارف هو هيعمل ايه وايه وساكت. يعني هو يعلم ان هو النبي كان يعلم ان هو هيدايق قريش لدرجة ان قريش هييجوا يقولوا له ايه ؟ لأ اللي يجي لك خده. اللي يجي لك خده. هو عارف النبي يعلم ان هو ايه ؟ يعني حد

211
01:05:30.800 --> 01:05:50.800
في كلامه كان في اشارات ان هو فاهم ان هم هيعملوا كده. او بصيرة ومجندة. فاهم ان هم هيعملوا كده. دي الفكرة ان هو يسعهم ما لا يسعه ايه هو فقال ما امرتكم بقتال في الشهر الحرام. طيب وتوقف الرسول صلى الله عليه وسلم في التصرف في العير والاسيرين

212
01:05:50.800 --> 01:06:10.800
وابى ان يأخذ من ذلك شيء. توقف ينتظر ايه؟ الوحي. طيب شوفوا بقى لان احنا سبحان الله نشوف وانا قلت النهاردة والله الذي لا اله الا الله. اللي بيحصل النهاردة في قلوب ابنائنا. واللي بيحصل حتى في قلوب بعضنا من اهتزاز فيما يخص هذا الدين. سببه ان احنا مقصرين في ان احنا يعني

213
01:06:10.800 --> 01:06:30.800
نعرفهم بدينهم. مقصرين في ديني. مركزين على العمران اكثر من الايمان. كنت بقول سبحان الله انت النهاردة تيجي تلاقي ابنك مسلا لما عنده اربعتاشر سنة بيبقى درس مش عارف كتاب ايه وكتاب ايه وكتاب ايه وكتاب ايه وكتاب ايه وكتاب ايه كتب كتيرة درسها في في مدرستي ما يكونش درس مسلا ما يكونش عمل عملت معه ختمة

214
01:06:30.800 --> 01:06:40.800
فاهم لكتاب ربنا. ما تكونش مسكت كتاب سيرة وقريت معه سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. فتكون يعني الله المستعان. شف لقينا يبقى فيه حاجة مهمة جدا هيتوقف معها دلوقتي. فلما قال ذلك رسول الله

215
01:06:40.800 --> 01:07:00.800
صلى الله عليه وسلم. طب هم الصحابة كانوا ايه؟ اجتهدوا. لكن النبي لما قال كده سطت في ايدي القوم وظنوا انهم قد هلكوا. هم بقى نفسهم ما قعدوش بقى يكابروا ولا تشوف برضو بتشوف الادب في ايه؟ يعني هم سبحان الله! هم اجتهدوا. فلما درجوا القائل فقال لهم ما ينفعش. ما قالوش ايه استنى بقى وما ينفعش ازاي

216
01:07:00.800 --> 01:07:10.800
مش عارف ايه احنا عارفينك انت انت اكيد عشان مش هتشوف التصرفات والسلوكيات دي بتصدر للاسف الشديد من ايه؟ الناس هو مجرد انهم عرفوا ان النبي ايه لم لم يستحسن ذلك فايه

217
01:07:10.800 --> 01:07:30.800
خلاص آآ هم حسوا ان هم في مشكلة وفي ازمة. سقط في ايدي القوم وظن انهم قد هلكوا وعنفهم اخوانهم من المسلمين فيما صنعوا. يلا يشوف بس المسلمين نفسهم المسلمين دول موتورين برضه الموجوعين واتخذ المشركون من قريش مما حدث وسيلة للطعن في المسلمين

218
01:07:30.800 --> 01:07:50.800
حصل ما كان يخشى من الاستغلال الاعلامي للايه؟ للحدث ده. وخصوصا ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان برضه عنده بعد نظر في احداس كتيرة انا كنت سبحان الله اقول لبعض الاخوان اقول له هو انت مسلا ليه مش مراعي فكرة لا اريد ان تتحدث العرب وان محمدا اقتلوا اصحابي؟ ليه مش في رأي فكرة او بعد بعد

219
01:07:50.800 --> 01:08:00.800
مهم جدا الدين نفسه الناس الجماهير مش هيفهموا موقفك هتقول لي فقه ومش فقه. هيفهموها ان انت خزلت الدين وانك عملت وانك وقفت وانك وديت. يعني ليه مش مراعي البعد اصلا

220
01:08:00.800 --> 01:08:20.800
يعني المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم كان مراعي بعد اصلا لا اريد البعد الاعلامي زاته هو حاضر عنده فقد كان ان هم اتخذوا وزير الطعن في المسلمين وقالوا قد استحل محمد واصحابه الشهر الايه؟ الحرام. طبعا حاجة مضحكة جدا اللي هي يعني عارفة عاملة بالظبط زي ايه

221
01:08:20.800 --> 01:08:40.800
اه زي فرعون وهو وهو بايه؟ بيعير سيدنا موسى بقتل الرجل الايه؟ القبطي. وفعلت فعلتك التي فعلت يا واد يا طاهر يا شريف. ما عرفتكش انا بقى. اه والله. محسسني بقى ان انت ايه وفعلت فعلت فعلتها. ده انت عمال تبقى

222
01:08:40.800 --> 01:09:00.800
مقتل مش عارف ايه وتمسح ده انت مقضيها يعني هم؟ اه ايه اللي فعلته في حالتك؟ انت هتعمل لي فيها شريف. دلوقتي يعني كده سبحان الله يا اللي شف تخيل بقى المشركين يقول لك ايه قد استحل محمد واصحابه الشهر الحرام. امال مجرمين كده؟ اعداء الدين كده يعني دي بقى خلاص

223
01:09:00.800 --> 01:09:20.800
وسفكوا فيه الدم واخذوا فيه الاموال واسروا فيه المجانين. طيب ده كده على على مستوى ايه بقى؟ المشركين من قريش خدوه خدوا فرصة اقوى الة اعلامية في الجزيرة العربية فين؟ ليه؟ فالخبر اللي بتنشره

224
01:09:20.800 --> 01:09:30.800
قريش بايه؟ بيطير في الجزيرة. لانه ما كان اصلا الناس رايحة جاية فين من الايه؟ من القبائل اصلا بطبيعة الحال. ولزلك النبي كان مراعي المسألة دي جدا مع قريش بالزات لان هم عندهم اقوى

225
01:09:30.800 --> 01:09:50.800
الة اعلامية في الجزيرة العربية. فمنتبه للمسألة دي جدا. المهم بس طبعا فيه ناس بقى مش معقولة هيحصل حادس زي كده ويسكتوا. دي فرصة سانية غير بقى قريش اليهود وارجف اليهود في المدينة قصد اشعال الفتنة. اليهود بقى خدوا التانيين ايه

226
01:09:50.800 --> 01:10:10.800
فرصة ان هم يتكلموا ويشوفوا ومش عارف ايه واللي بيقوله. فلما اكثر الناس في ذلك من العتاب والارجاف من الاعداء انزل الله تعالى ايه بقى دلوقتي هنشوف ده ده رأي الصحابة وده رأي النبي صلى الله عليه وسلم ودين الدربكة اللي حصلت في الجزيرة العربية وصح التعبير

227
01:10:10.800 --> 01:10:30.800
انزل الله سبحانه وبحمده يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه. قل قتال فيه كبير. وصد عن سبيل الله وكفر به. صح؟ هو القتال في في المسجد الحرام او قتال في الشهر الحرام ده حاجة ايه؟ كبيرة عند الله مش سهلة. وصد عن سبيل الله وكفر

228
01:10:30.800 --> 01:10:50.800
والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله. نفس المنطق اللي فكر به ايه؟ الصحابة ان هو احنا قتالنا لهم في الشهر الحرام كبير. وهم اللي عملوه في البلد الحرام. في الاشهر الحرام. واخرجنا واخراج

229
01:10:50.800 --> 01:11:10.800
شف ربنا يقول ايه؟ اهلي لان هم الاحق بالبيت الحرام من مين؟ المشركين. يعني الناس الاولى بالمكان ده يخرجهم المجرمون منه ويجوا يقعدوا يتكلموا على قطار في الشهر الحرام. شف والفتنة اكبر من القتل. يعني ذاك الذي حصل

230
01:11:10.800 --> 01:11:30.800
من من قتلهم من قتل او من القتال اللي حصل في في الشهر الحرام؟ الفتنة التي فعلها المشركين بالمؤمنين اشد من اكبر من القتل. فتنوهم عن دينهم عذبوهم صدوهم عن سبيل الله اخذوا اموالهم. والفتنة اكبر من

231
01:11:30.800 --> 01:11:50.800
القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا. ومن يرتدب منكم عن دينه فيمت فهو فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الصحابة

232
01:11:50.800 --> 01:12:10.800
شكرا اولئك يرجون رحمة الله. والله غفور رحيم. وان كان صدر منهم ده بس تلك المفسدة اليسيرة محتمل في جانب المفسدة الايه؟ الكبيرة اللي هي تفويت العير. لان ده هيبقى له اثار مهمة جدا بعد كده. يكفي بس ان قريش يعني

233
01:12:10.800 --> 01:12:30.800
اصلا الصحابة لو كانوا خرجوا ورجعوا بلا شيء. قريش ما كانوش هيحسوا بالايه؟ بالازمة. انما لما قريش يفقدوا تلاتة من اربعة. اتنين اسرى وواحد يقتل ويفقدوا العير نفسها اصلا ده في حد زاته ايه؟ هيوجع قريش جدا. وهيحسسهم لأ ان الموضوع مش مناوشات مش تهويش

234
01:12:30.800 --> 01:12:50.800
المهم هيبقى له اسار كبيرة بعد كده. انا اكتر حاجة استوقفتني في المشهد ده. ان النبي اصلا يقول الايات دي يلا ايدي نزلت على مين ؟ على عبدالله بن جحش. نزل على الصحابة؟ كان سهل قوي ان ما حدش يعرف يؤدي نزهة

235
01:12:50.800 --> 01:13:10.800
كان سهل يكتمها يعني هو المشهد دلوقتي كالتالي النبي له رأي. والقرآن نزل بتأييد رأي مين؟ الصحابة. الصحابة ده تصرف انسان يفتري على الله كده! انا كنت دايما اقول النوعية دي من المواقف! انت

236
01:13:10.800 --> 01:13:30.800
عندك قرابة خمسة وعشرين تلاتين داعي انه ما يتكلمش. عندك دواعي كتير انه يكتب. سبحان الله! يعني اه كنت كنت بسمع كده في مدثر في مرة الشيخ حمزة بيقرأ ولو تقول علينا بعض الاقاويل. لاخذنا منه باليمين. ثم

237
01:13:30.800 --> 01:13:50.800
لقطعنا منه ودين. فما منكم من احد عنه حاجزين. والله وانا بقرأها كده قلت ربنا بيقول كده عن النبي. حبه وصفيه خليل اومال اللي زيناه ده عشان تدرك خطورة ان تتقول على الله الاقاويل. سبحان الله سنقعد

238
01:13:50.800 --> 01:14:10.800
واحنا مسلا بنسجل في الاخوة اديني خمس دقايق. يقول لي اقول له بس براجع حال. مش حافزها؟ لأ حافزها. وزي اسمي. بس بتأكد. فيقول لي اقول له خايف يا عم من ربنا. هو انت اللي بتسمع انت مش هتعرف. انت ممكن ما تعرفش اصلا انا قلت صح ولا غلط. ما تميزش. بس فيه رب يعلم. الناس اللي

239
01:14:10.800 --> 01:14:20.800
تتقول على ربنا وبتحلل وتحرم وتقول ينفع وما ينفعش وصح وغلط. هتقول ايه لربنا؟ هتقابل ربنا ازاي؟ ازا كان ربنا بيقول على النبي حبه وصفيه بيقول عليه كده. وهو يتقول علينا بعض يقول اخذنا منه ايه

240
01:14:20.800 --> 01:14:40.800
فما منكم من احد الان وحاجزين. هو ما اللي زينا يعني؟ واحد حتى ليس له كرامة على الله فبابي وامي صلى الله عليه وسلم شف هنا اما كان ممكن يكتم الكلام ده ان هو يخبر باشياء خلاف ايه

241
01:14:40.800 --> 01:14:50.800
رأيه وتصرفه. طب كان ممكن النبي مسلا يمهد قبليها. عارفين انت الكبر بقى بتاع بعض الناس لما يبان ان هم اخطأوا. ما يقومش يقول لي انا ولا ابوهم وفلان على فكرة هو اللي

242
01:14:50.800 --> 01:15:10.800
صوبة للقرآن نزل كان ممكن يطلع يوم ويقول مسلا ايه ؟ يا جماعة هو طبعا المسألة الحدس كنزرة اولية له هو كزا. لكن في احنا سبحان الله بعض اخوانا كان كان في مسألة ما يعني من مسائل الناس. فكلنا نقول له حرام حرام وكنا نقعد نقول للناس حرام. وبعدين بعد شوية الحرام ده بقى جائز

243
01:15:10.800 --> 01:15:30.800
فلما جينا نقول لهم يا جماعة مش للحرام قال لأ احنا ساعتها قلنا ان فيها قولية. بس احنا خدنا ايه بالقول ده ساعتها اه اه الناس اللي ما كتش فاهمة. فالمرة دي خدنا بالقول ده والمرة دي خدنا بالايه؟ لأ انت ما قلتش في قوله. انت قلت ان ده وكنت بتتكلم ان هو ده

244
01:15:30.800 --> 01:15:50.800
الصح وان غيره خطأ. ودلوقتي بقى فيها قولين والعلماء ونطلع من بطون الكتب اقوال تقولها وينفع؟ لأ هو ما قلتش كده. النبي ما مسلا ما قالش ما طلعش كده قبل ما يقول الايات قال لي انا اخر الايات بكرة. ونعمل ايه؟ تهيئة النهاردة كده. يا جماعة طبعا المسألة انتم عارفين وانا لابد ان انا اقول الكلام ده عشان خاطر ايه؟ آآ ان احنا

245
01:15:50.800 --> 01:16:10.800
النظرة الاعلامية لنا. لكن آآ احنا منتظرين الوحي. وممكن يكون رأي الايه؟ رأي الصحابة او رأي عبدالله بن جحش مع اصحابه يكون رأيهم ايه؟ صحيح. بحيس يهيأ الجو. فلما الايات كده ايه يعني ما يبانش قوي ان هو يعني بس لولا دخل المقام بس عشان الوقت انتهى بس سبحان الله انا قعدت افكر فيها مرة لقيت خمسة وعشرين او

246
01:16:10.800 --> 01:16:30.800
تلاتين داعي لو حد فينا تعرض لحادس زي كده مش هيقول بالشكل ده. هيقول هي الايات نزلت شف بقى بس ايه لها تأويل اخر. اللي هو بقى طبعا لما تيجي تواجهه بالايات يقول لك ايه اصل فيه تأويل انت مش انت ظاهري بتفهم الايات على زاهرة. احنا عايزين نتفقه في الايات

247
01:16:30.800 --> 01:16:50.800
ثم وراء الايات والمش عارف ايه وامشي. وبعدين انت الايات دي في ايات اخرى تخصصها. وايات تانية انا ما بكلمش ان الخاص والعم ده مش حاضر. بس اقصد وعايز يعمل ايه؟ يلف باي ايه؟ بس القائد الملهم ما يبانش انه ايه؟ ان هو ما كانش قوله الاصوب

248
01:16:50.800 --> 01:17:10.800
القائد الملهم يفضل على طول الخط ايه؟ ملهم. ما مش مشكلة الحق ده يحصل له اللي يحصل له. مش مشكلة بقى دي مسألة مهمة يعني ان شاء الله يكون لنا فيها تفصيل ان شاء الله. آآ فلما نزلت هذه الايات فرح المسلمون وقد فرج الله عليهم ما كانوا فيه من الخوف والهم. ثم ان رسول الله صلى

249
01:17:10.800 --> 01:17:30.800
عليه وسلم قبض العير والاسيرين وبعثت اليه قريش في فداء عثمان ابن عبدالله والحكم ابن كيسان. وطلبوا ان هم يفدوا الاسرى بتوعهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأ ده عمرو ابن الحضرمي قتل والاسرى بقى الاتنين لأ هم كانوا

250
01:17:30.800 --> 01:17:40.800
تلاتة هم كانوا اربعة واحد هرمي نوفى اتنين اسرى واتنين اسرى. سيدنا بلال ده ساعة على واحد يعني لا لا ده ده كان في غزوة بدر. اه فعمرو ابن الحضرمي ده

251
01:17:40.800 --> 01:17:50.800
هو اللي قتل وباقي الاتنين اللي هو عثمان ابن عبدالله والحكم ابن كيساء. شف النبي صلى الله عليه وسلم بقى عشان تشوف برضو قد ايه بقى ده هيعمل السرية دي يبقى لها ابعاد مهمة في

252
01:17:50.800 --> 01:18:10.800
في الاحداث فقال لا نفديكما حتى يقدم صاحباه. كان سيدنا سعد وسيدنا عتبة فاكرين؟ ما كانوش رجعوا لسه. فقال لأ انا ممكن يكون حصل مش هنفدي شف بقى العزة مش هنفدي الا ايه لما يرجعوا. وكان قد تخلف عن القوم قبل وصوله النخلة فبحثا عن غيرهما الذي ايه؟ آآ او غيرهم الذي اضله

253
01:18:10.800 --> 01:18:30.800
فانا نخشاكم نخشاكم عليهما فان تقتلوهما نقتل صاحبيه. نشوف برضه ايه النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان الامر في عزه فداء في عزة. فشوف اصلا الحدس ده هيترتب عليه حاجات كتيرة في الجزيرة. فقام سعد وعتبة رضي الله عنهما ففداهما رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقدم سعد عتبة ففداهما رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم. فاما الحكم ابن كيسان

254
01:18:30.800 --> 01:18:40.800
فاسلم فحسن اسلامه واقام عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتل يوم بئر معونة ده واحد برضه من الحاجات الكويسة آآ قتل بئر مونة شهيدا واما عثمان ابن عبدالله فلحق بمكة

255
01:18:40.800 --> 01:19:00.800
فمات كافرا. اه وبعد وقوع ما وقع في سيرة عبدالله بن جحش رضي الله عنه تحقق خوف المشركين وتجسد امامه والحقيقي وقعوا في مكان يخشون من الفتنة وغيرها يعني المهم يعني بدأ الموضوع ايه كده قريش الموضوع ما بقاش عندهم آآ يعني زي الاول وبدأ الموضوع ياخد ابعاد اخرى الصحابة

256
01:19:00.800 --> 01:19:20.800
هي وان كانت غزوة مصغرة بس لما تيجي باصص عليها فيها قتل وفيها اسر وفيها غنائم فسريع سريعة صغنونة كده بس ايه بس لها معنى كبير اصلا المعنى الاكبر في نخلة موقعها. مكانها

257
01:19:20.800 --> 01:19:40.800
آآ سبحان الله رغم تقدير ان ربنا آآ يعني آآ ييسر للصحابة ان هم يجدوا القافلة ويلحقوا بها ويقاتلوها. هو كل كل هذا من تقدير الله سبحانه وبحمده. لكن برضه ان الصحابة نفسهم يعملوا الكلام ده في الشهر الحرام. بيوصل رسالة لقريش ايه؟ لا

258
01:19:40.800 --> 01:20:00.800
انتم مش هتضحكوا علينا ولا تفتكروا نفسكم هتمشوا القانون على مزاجكم احنا مش هنايه لن تهدأ لن يهدأ لنا بال حتى نسترد حقوقنا. احنا مش هنهنئكم استردوا حقوقنا مش يعني فكرة ايه؟ النصبايا بتاعتكم وفاهم انت اللي هو خدهم بالصوت والتظييتة دي ما عملتش معنا حاجة

259
01:20:00.800 --> 01:20:20.800
فكرة بقى ان كمان قريش ييجوا يطلبوا فداء الاسيرين ليفديهما النبي صلى الله عليه وسلم ولأ ومش هيفدي الا لما ييجي آآهات كتيرة اوي سرية نخلة بالذات هتبقى فيها ارهاصات مهمة لما جاء في بدر. رهاصات مهمة على مستوى الصحابة آآ على مستوى

260
01:20:20.800 --> 01:20:40.800
واليهود على مستوى الجزيرة على مستوى قريش هتمهد الطريق لبدء بشكل مهم في احداث حصلت كده بقى حاجات كده هي تشريعات حصلت قبل بدر بس كان لها دور برضو مهم وكان الله سبحانه وبحمده في كل الفترة دي الصحابة بيستعدوا لتلك الموقعة الكبيرة الفاصلة

261
01:20:40.800 --> 01:21:00.800
اللي هتغير مجرى التاريخ. ايه الاحداث اللي حصلت دي بالظبط؟ واكتمال التهيئة اللي حصل. ده اللي هنتعرف عليه في الحلقة القادمة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر واياكم فاقرأها دوما معتبرا متبعا هدي الاقوال وتفكر

262
01:21:00.800 --> 01:21:23.110
فيها وتدبر تستيقظ من بعد منام. وتعلم منها كي ويضاف لعمرك اهوان. فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام