1
00:00:00.800 --> 00:00:40.800
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره

2
00:00:40.800 --> 00:00:50.800
تعالى ونشر بانفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له وان يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده

3
00:00:50.800 --> 00:01:10.800
رسوله ثم اما بعد. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جبال الخير فنسأل الله سبحانه وبحمده آآ ان يكرمنا بمرافقة النبي صلى الله عليه وسلم على اجله الخير. كما اكرمنا بمرافقته سيرته في

4
00:01:10.800 --> 00:01:30.800
في الدنيا ومرافقتي سيئاته في هذه الحياة. آآ كنا بدأنا امس الحديث فيما اسميناه بالسيرة القرآنية او السيرة من خلال القرآن الكريم آآ وقلنا ان احنا ان شاء الله اليوم سنشرع في آآ حديث آآ عن حدث آآ مهم من احداث السيرة

5
00:01:30.800 --> 00:01:50.800
بعض المؤرخين بيؤدوه هو الحدث الاهم في السيرة النبوية. آآ حدث آآ ممكن نقول ان هو آآ آآ يعني خد المساحة الاكبر آآ من احداث السيرة آآ التي علق عليها القرآن الكريم. آآ لدرجة

6
00:01:50.800 --> 00:02:10.800
ان هو آآ يكاد يكون اداة على صورة كاملة. يعني سورة كاملة. آآ من اولها الى اخرها آآ تناولت هذا الحدث اه بالتفصيل اه رغم ان الصور اللي تناولت الحدث ده ما اتسمتش باسم الحدث. اه لكن اتسمت بحاجة حصلت اه في الحدث ده او مسألة اثيرت في

7
00:02:10.800 --> 00:02:30.800
اللي حدث في احداث اخرى في السيرة اتسمت باسمائها صور زي مسلا سورة الاحزاب آآ لكن نجد مثلا سورة الاحزاب الحديث عن الاحزاب فيها وفي صدرها. آآ بضع ايات في صدر السورة آآ ومجموعة من الايات في صدر السورة. لكن احنا امام سورة كاملة

8
00:02:30.800 --> 00:02:50.800
هي تناولت هذا الحدث العظيم. آآ وهو غزوة بدر. آآ غزوة بدر آآ يعني نزل في شأنها سورة الانفال آآ يعني تتناول هذه الغزوة آآ تناولا كبيرا. آآ واحنا وفق ما اتفقنا عليه امس

9
00:02:50.800 --> 00:03:10.800
من ناحية المصدرية والمنهجية اه ان بصورة اساسية هيبقى شاغلنا جدا جدا اه حديث الله عن غزوة بدر في سورة الانفال. وكأننا وكاننا بندرس سورة الاوسف. آآ لكن نحن امام خيارين. الخيار الاول ان احنا نبقى رايحين على طول على صورة الانسان

10
00:03:10.800 --> 00:03:30.800
ونتدارسها سويا واحنا بنتدارس الايات ما يتعلق ببعض الاحداث هنروح له. آآ اول خيار التاني يعني نشوف ما جاء في كتب السيرة. آآ وبعد كده يعني نختم بقى او نقف الوقفة الرئيسية مع ما جاء في القرآن فيما يتعلق بالايه؟ بالسيرة

11
00:03:30.800 --> 00:03:40.800
اه انا اخترت الخيار التاني اه وده الاعتبارات الاعتبار الاول ان في بعض الناس اصلا ربما من احداث السيرة ما لا يعرفه اصلا. يعني احداث غزو البدر التي جاءت في كتب السير

12
00:03:40.800 --> 00:03:57.600
وما يعرف الامر اه بعض الناس اه لعله يكون اكفل تهيئة لذهنه ان الامر يعني ييجي على بعضه كده الاول وبعد كده من باب التثنية اه احنا نتعرف على مكان اه لان طبعا يعني الواحد اه

13
00:03:58.250 --> 00:04:18.200
في احداث الناس بتتصور انها عارفاها وهي في الحقيقة برضو مش عارفاها. يعني اه غزوة بدر مش اللي هي كانت آآ اللي هم المسلمين كان عددهم ولاد وقدام الكفار وكانت اول غزوة صح كده؟ وحصل كزا كزا كزا كزا كزا كزا. فمسلا لو قلت له قل اللي تعرفه عن غزوة بدر او اكتبه اخره صفحة

14
00:04:18.300 --> 00:04:28.300
في حين ان الموضوع ايه ؟ تفاصيل كتير اوي. وربما لا يعرفها اصلا ولا يدركها. رغم ان هو مسلا ممكن يكون فيه حاجات تافهة ما لهاش اي لازمة في اي لازمة. اوعى

15
00:04:28.300 --> 00:04:42.250
بتفاصيلها بكل ما يتعلق بها ولا يكاد يخفى عليها النشر فبناء عليه احنا اخترنا الخيال التاني. احنا هنحاول اه اه نتكلم شوية عن غزوة بدر من خلال كتب السيرة. من خلال كتب السيرة. وبعدين ان شاء الله ننتقل

16
00:04:42.250 --> 00:05:02.250
لحديث القرآن عن غزوة بدر بصورة في سورة الانفال. وآآ وده اللي يهمنا بقى بصورة اساسية. وكأن اللي احنا هنعمله ان شاء الله في اللي جاي بمثابة طوطة او تهيئة آآ للنقطة الاساسية وهي تحدي بدر في القرآن الكريم من خلال سورة الامثال. طيب الحديث عن بدر احنا

17
00:05:02.250 --> 00:05:22.250
آآ المفروض التلات اقسام. آآ وطبعا يعني قد يتصور ان احنا نيجي داخلين على طول على بدر هنقول حصل كزا كزا كزا كزا في بدر. لكن الحقيقة انا مش مناسب الامثل ان احنا نقسم الموضوع لتلات مراحل زمنية. اه ما قبل بدء وبدر نفسها وما بعد بدء. ما قبل بدر مهم اوي في فهم اللي حصل في

18
00:05:22.250 --> 00:05:42.250
وآآ وما بعد بدر مهم جدا برضو في في في فهم برضه اللي حصل في بدري. يعني ممكن نعتبر ان قبل بدء او بمثابة مقدمات لبدر. ايه اللي حصل بالضبط؟ انا اتصور مجموعة من الامور اللي حصلت في في ايام بدر. وفي نفس الوقت يعني ما تلى بدر اثارها ونتائجها

19
00:05:42.250 --> 00:06:02.250
برضه هيفرق معنا في تصور بردو حديث اللا عن بدر. تصور حديث الله سبحانه وبحمده يعني ايه؟ عن بدري. آآ طبعا غزوة بدر هي اه لو هنقول كغزوة اه هي اول الغزوات الكبرى في حياة المسلمين. اول الغزوات الايه؟ الكبرى. القرآن

20
00:06:02.250 --> 00:06:22.250
تقريبا بيسموها السبع غزوات الكبرى. فاول هذه الغزوات الكبرى كانت غزوة ايه؟ حتى هي كانت اول الغزوات الكبرى في العدد في عدد المسلمين اللي طالعين يعني رغم ان المسلمين اللي كانوا طالعين في بدري ما كانوش طالعين اصلا لقتال هم طالعين للحرب القافلة. آآ كانوا تلتمية وبضعة عشر خلاص. آآ فلم يكن

21
00:06:22.250 --> 00:06:32.250
انا يعني لم يكن خروج لقتال لدرجة حتى بعد عودة النبي صلى الله عليه وسلم جاء بعض الصحابة الفضلاء يعتذروا للنبي صلى الله عليه وسلم انهم ما خرجوش معه وانهم

22
00:06:32.250 --> 00:06:52.250
يعني ما ما كانوش جابونا ان هو خارج بايه؟ لقتاله. تمام؟ فالشاهد النبي حتى صلى الله عليه وسلم زي ما هنعرف اخبارهم ان اللي سلاحه حاضر يأتي خلاص فغزوة بدر كان فيها حاجات مختلفة شوية عن ممر. اولا من ناحية العدد العدد مقارنة بما سبق عدد كبير

23
00:06:52.250 --> 00:07:12.250
اه تلتمية وبضعة عشرة. المسألة التانية مم ودي هتيجي برضو بقى مسألة اه تكوين الجيش. تكوين الجيش. يعني تقريبا احنا بنتكلم فان ثلث الجيش فقط كان من المهاجرين. وثلثي الجيش كانوا من الانصار. يعني قرابة مية آآ وستين كانوا من الانصار

24
00:07:12.250 --> 00:07:26.400
ويعني ما يزيد على الثمانين كانوا من المهاجرين وطبعا دي برضو في حد زاتها حاجة مختلفة. ايه المختلف يعني؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم ما سبق بدر لم يكن يخرج فيه الانصار

25
00:07:27.300 --> 00:07:48.500
طيب ليه ما كانش الانصار بيخرجوا فيما سبق بنس؟ يعني آآ اغلب ترجيحات العلماء آآ على ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد ان يحرج الانصار  طبعا يعني هي السيرة زاخرة بالايه؟ بالدروس والعبر. يعني آآ ده في حد زاته معنى مهم وفي رسائل مهمة جدا. النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:07:48.500 --> 00:08:08.500
مبايع الانصار هو بائعهم على ايه؟ على حمايته فين؟ داخل المدينة. داخل المدينة. طب فخارج المدينة ما ايه؟ ما يخصهمش. طيب رغم ان بديهية بديهيا المتصور يعني ان هم يحموه في داخل المدينة وفي خارج الايه؟ المدينة هي قضية هي مش صفقة ده هي قضية. هم ناس اختاروا الدين ده واختاروا اه

27
00:08:08.500 --> 00:08:28.500
نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم فمش هتفرق جوة ولا ايه؟ ولا برة يعني من ناحية النظر اليها كقضية لا ما فيش فرق. لكن النبي صلى الله عليه وسلم نبي امي هو ما اراد ان يحرج الانصار. يعني ما اقدرش الموضوع كقضية. يعني نلاحز في السيرة دايما النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ اد

28
00:08:28.500 --> 00:08:48.500
من حقي. يعني دايما ودي بقى حاجة عكس اللي احنا بنعمله. يعني احنا بنعمل ايه؟ بنتوسع في حقوقنا. خلاص؟ وبنيجي في واجباتنا بنعمل ايه؟ بنضيقها لابعد حد ممكن. نيجي في الحقوق نعمل ايه؟ نوسعها لابعد حد ممكن. ونيجي في في الواجبات نضيقها لابعد حد ايه

29
00:08:48.500 --> 00:09:08.500
ممكن في الحق لا نطالب بما هو اكثر من ذلك. لكن في الواجب اللي علينا لقيناها ايه؟ لا نقول هو ده يعني ده اقصى ما وطبعا ده لون من التطفيف. هذا لون من التطفيف. ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس استوفوه. واذا كالوهم او

30
00:09:08.500 --> 00:09:27.600
وزنوهم يخسروا اذا اكتالوا على الناس بياخد حقه بيعمل ايه؟ يستوفي. واذا كالوه او وزنوهم بيدي الواجب اللي عليه بيعمل ايه يخسرون يعني هو بيجيب يعني على الاخر ده كمان بينقص. صلى الله عليه وسلم ده حتى حاجة هنلاحظها كده على مدار السيرة. ان النبي صلى الله عليه

31
00:09:27.600 --> 00:09:46.850
في الحقوق يدي اكثر في عذرا في الحقوق ياخد ادنى او اقل حق وفي الواجبات يعطي اقصى واجب. يعطي اقصى واجب صلى الله عليه وسلم. يعني لو هنقعد بقى نقول عايزين نحلل النص ونشوف ايه ونجيب حد

32
00:09:46.850 --> 00:10:06.850
بفقيه قانوني ولا فقيه دستوري يقول لنا النص فيه ايه؟ لا النص محتمل قوي نص البيعة محتمل جدا لفكرة ان الانصار ينصروا النبي خارج ايه؟ المدينة لكن النبي صلى الله عليه وسلم اخذ بظاهره في ان النصرة تكون في ايه؟ في داخل المدينة. ولذلك ما اراد ان يحرج الايه؟ ان يحرج الانصار. طبعا في اعتبارات تانية

33
00:10:06.850 --> 00:10:27.050
اه زي اه اعتبار برضو ان الغزوات نفسها اللي كانت قبل بدر كان لها كلها فكرة عامة او طابع عام يعني فكرتها العامة والطابع العام بتاعها آآ لغاية حتى بدر ما كانش طابع الخروج للكفار وقتالهم وآآ وآآ وانتصار الايمان

34
00:10:27.050 --> 00:10:47.050
على الكفر ومعركة فاصلة ويعني وتظهر فيها القوة وتؤسس فيها الدولة. الابعاد المعروفة ولا حتى فكرة غزو. يعني غزو مكان اخر او فكرة الفتوح مسلا اللي جت بعد كده زي فتحي خيبر او فتحي ما كانش ده اصلا الفكرة. يعني طبعا يعني لعله لا يخفى على شريف علمكم ان

35
00:10:47.050 --> 00:10:57.050
الجهاد اللي هم بيقولوا فيه نوعين فيه جهاد اسمه جهاد دفع وجهاد اسمه جهاد طلب. خلاص؟ جهاد دفع انت في مكانك فجاءك العدو. فانت واجب عليك تجاهد باسمه جهاد ايه؟ دفع

36
00:10:57.050 --> 00:11:17.050
بتدفع العدو وفيه جهاد طلب ان انت تخرج ماشي؟ تطلب فتح تلك البلدان التي فيها الايه؟ العدو زي الفتوح او الفتوحات اغلبها يعني خلاص فآآ آآ هنقول ممكن نقول مثلا ان نعتبر فتح مكة نجهل ايه؟ طلب. طب واحد

37
00:11:17.050 --> 00:11:37.050
هم جايين ويريدوا ان هم دفع الاحزاب دفع خلاص؟ فالمهم شايف ان اصلا الجهاد في المرحلة دي او القتال ما كانش القتال بتاع ايه بتاع الطلب خالص. تمام؟ ولا حتى بتاع الدفن. لان هم اصلا هم قريش ما يعني ما حدثتهمش نفسهم ان هم ايه؟ يروحوا

38
00:11:37.050 --> 00:11:57.050
الصحابة خلاص؟ آآ هو يعني زي ما اخبر الله سبحانه وبحمده ان اليهود يقول ولتجدنهم احرص الناس على ايه؟ على احياء يعني الكفار دول من احرص الناس على اهل الباطل هم احرص الناس على حياته ايا كانت وحتى العلماء يقولوا ربنا يقول ايه على حياة زاد ايه؟ منكرة يعني اي حياة اي

39
00:11:57.050 --> 00:12:17.050
هي حياة المهم ايه؟ المهم ما يموتش يعني هو لانه حريص متعلق بالدنيا تعلقا كثيرا. وبناء عليه ما كانش عند قريش دافع قوي انها تروح تعمل ايه تروح اصلا تقاتل يعني يمكن هم اضطروا اضطرارا في احد ان هم بقى يسأروا ويعملوا ويودوا لما الدنيا طربقت فوق دماغهم. المهم فقال لي اقصدوا

40
00:12:17.050 --> 00:12:39.450
اللي اقصده ان هذه المرحلة ما كانش فيها فكرة جهاد الدفع وجهاد الايه؟ الطلب. يعني الخروج اللي كان بيحصل انما انما المقصد منه آآ امور. هي بصورة بصورة اساسية هي استرداد لحقوق الصحابة التي تم سلبهم اياها. استرداد حقوق الصحابة اللي تم سلبهم ايه؟ ايران. طبعا الصحابة يعني المهاجرين

41
00:12:39.450 --> 00:12:59.450
تحديدا آآ هم لما كانوا في مكة هم كانوا اصحاب اموال واصحاب دور وآآ وبياع وآآ وكانوا قوة اقتصادية برضه فاعلة في مجتمع الايه؟ المكي يعني سيدنا ابو بكر معروف سيدنا احمد بن عوف معروف. طيب وغيرهم يعني من الصحابة. الصحابة لما هاجروا المنتظر يا عم انا

42
00:12:59.450 --> 00:13:19.450
مش هقعد عندكم انا ماشي بس دي املاكي فدي حقوقي. لأ هو هم ايه آآ يجردوهم قصرا من كل املاكهم. وآآ ما لم يتمكنوا من تجريد صاحبه منه يسطون عليه. يعني عادي انت مش انت مسلم وهاجرت طب خلاص بقى ما لكش عندنا حاجة. آآ

43
00:13:19.450 --> 00:13:29.450
الصحابة لما لما خرجوا من مكة خرجوا كل واحد ما خرجش صفر اليدين ما فيش اي حاجة. ولهم حقوق يعني هم وهم في في هذا العيش الجديد بحاجة فعلا الى

44
00:13:29.450 --> 00:13:49.450
ان هم الى ما يتزودوا به اقتصاديا. المدينة اقتصادها كان آآ لو هنقول ايها انشط اقتصادية. هل مكة ولا المدينة في المرحلة دي مكة طبعا بلا نزاع المدينة اصلا ممكن نهول عليها انها كانت مدينة زراعية او فلاحية تعبير اخوانا المغاربة مسلا هي مدينة زراعية او في

45
00:13:49.450 --> 00:13:59.450
يعني الاقتصاد بتاعها اصلا كده. في حين ان الاقتصاد بتاع مكة ما كانش كده خالص. ممكن يقول غالب عليه انها مدينة ايه؟ تجارية. خلاص؟ ده الغالب عليها. ما كانش في فكرة

46
00:13:59.450 --> 00:14:19.450
الاقتصاد بتاع المدينة ده خالص. الناس بتوع المدينة اقتصادهم قائمين بصورة اساسية على الحوائط والبساتين. تمام؟ الحوائط مش الحيطان يا جماعة. الحوائط ده نوع من الايه؟ من الحدائق. خلاص فهو اقتصادهم بصورة اساسية قائم على وحدائق النخل تحديدا يعني. قائم على الحوائط والبساتين وبصورة اساسية على النخل والتمر. صورة اساسية ده كان

47
00:14:19.450 --> 00:14:39.450
يعتبر آآ عصب او صلب اقتصاد آآ الناس في المدينة المنورة. بخلاف مكة كانت مدينة تجارية. وحركة التجارة فيها حركة يعني كانت انشط حركة تجارية في الجزيرة العربية على الاطلاق. خلاص؟ وامتدادهم التجاري اه كان واصل لليمن في الجنوب في اقصى الجنوب. وكان واصل للشام في اقصى

48
00:14:39.450 --> 00:14:59.450
الشمال بالنسبة للجزيرة العربية. فكانت لهم تجارة كبير جدا. وكان بقى طبعا متوفر لهم وجود البيت. وجود البيت في مكة. ده في زاته عمل رواج اقتصادي كبير في المركب. يعني كده كده بطبيعة الحال الناس هتعمل ايه ؟ هتيجي. يعني الزباين حاضرين. انت واخد بالك؟ الزبون حاضر يعني

49
00:14:59.450 --> 00:15:09.450
يعني هو النهاردة اللي هيتاجر ده مشكلته الاساسية في ايه؟ مش في انه يوفر سلع. ان يبقى فيه زبون لا ان فيه زبون هيايه؟ هيشتري السلعة اللي انت اللي انت جايبها دي اصلا

50
00:15:09.450 --> 00:15:28.550
فهم بصورة اساسية هم الزبون ايه؟ حاضر. يعني اكثر مكان يتردد عليه في الجزيرة العربية هو مكة. وبناء عليه كانت مكة نشط جدا اقتصاديا. وممكن لو هنقول كده بالتعبير المعاصر مستوى دخل الفرد او معدل دخل الفرد في مكة كان عالي

51
00:15:28.600 --> 00:15:48.600
يعني مقارنة ممكن تقول دي بقى ان دي مسلا سويسرا كده بتاع الجزيرة العربية. معدل دخل الفرد فيها ايه؟ عالي. لان فيه رواج تجاري واضح الحركة التجارية واضحة وهم كانوا فعلا في حالة اقتصادية افضل بكتير. لما نروح بقى للمدينة المدينة ما كانتش كده خالص. يعني لكم ان تتصوروا

52
00:15:48.600 --> 00:15:58.600
ان السيدة عائشة بتقول ان احنا لم نشبع من خبز الشعير الا بعد فتح خيمة. انت عارف يعني ايه خبز الشعير؟ لما تتأمل كده. يعني لو تصورنا طبعا ان هم

53
00:15:58.600 --> 00:16:08.600
ما بيطحنوش بقى اللي هو الدقيق بتاعنا اللي هو الدقيق الناعم مش عارف الفاخر والدقيق اللي مش فاخر ولا ايه. انت متخيل يعني اللي بيطحنه بالراحة فانت امام حاجة هتبقى مليانة شوائب. طيب لما

54
00:16:08.600 --> 00:16:28.600
نقول بقى شعير مش قمح ده ايه الشعير مما يميزه ايه؟ كثرة الشوائب اللي هي فيه دي خلاص ان هو اصلا القشرة بتاعته سميكة. تمام؟ القشرة سميكة واللون مايل للسواد. فلون مايل للسواد مع قشرة سميكة مع الوضع ده. وده ده بيعجنوا منه خبز

55
00:16:28.600 --> 00:16:48.600
يا ريت ان تتخيل شكل الخبز ده عامل ازاي. فهذا الخبز بقى خلاص؟ هم ما كانوش بيعرفوا يشبعوا منه يعني لو واحد كده حلم وحدثته نفسه ياكل رغيفين لا يجد. لا يجد اصلا. لكن

56
00:16:48.600 --> 00:17:08.600
ان تتخيل ان مجتمع يخرج قائده قائده اللي على رأس المجتمع ده يخرج من بيته يوما كما في حديث ابي الهيثم التيهان في سنن الترمذي صححه الشيخ الالباني وغيره. يخرج قائده يوما من بيته. فيلقى الرجل الثاني في دولته

57
00:17:08.600 --> 00:17:28.600
الوزير الاول فيقول ما اخرجك فيقول والله ما اخرجني الا الجوع. يقول وانا والله ما اخرجني الا الذي اخرجك انا كنت بقول بقى اللي هو ايه مش زي الاخوة اللي بيبقوا فطرانين ويقول لك هناكل على الساعة اتناشر كده تاني وجعان. لأ ده يعني الجوع دي معناه انت بتتكلم على حد مسلا يوم يومين

58
00:17:28.600 --> 00:17:46.300
تلاتة ما ايه؟ ما كلش. ما كنش فعلا لم يطعم شيئا يعني فالرجل الاول في المدينة القائد العام يخرج من بيته ما اخرجه الا الايه؟ الا الجوع. ووزيره الاول. ثم يلقيا الوزير الثاني. سيدنا عمر

59
00:17:46.300 --> 00:17:56.300
انا متهيألي لو كملوا كده اللفة على المدينة ممكن يطلعوا نص المدينة ولا حاجة او تلت تربع المدينة. ما ما اخرج ما اخرج الثلاثة الا الايه؟ الا الجوع. ولما يروحوا بقى ياكلوا

60
00:17:56.300 --> 00:18:16.300
يعني هاكلوا ايه بقى ؟ هيروحوا بقى يحطوا لهم بقى الكنافة والقطايف ومش عارف اللحمة والفراخ. والرز لا يعني هم يعني بقى لما الدنيا تمام معزمة اوي ماء بري. وتمر ولحم. وبرضو ما يعني ما يبقاش في دماغكم اللي هو بييجي بقى في الافلام العربي ده اللي هو بيمسك

61
00:18:16.300 --> 00:18:35.100
تعرف اخدم بتاعه مش عارف يعمل ايه خلاص آآ يعني ورغم ذلك بابي وامي صلى الله عليه وسلم بعد ما طعم الصحابة فقال اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم اصبتم من هذا النعيم. هذا من النعيم الذي ستسألون عنه يوم القيامة

62
00:18:35.150 --> 00:19:01.450
ماء بارد وتمر ولحم لكن تتخيل المشهد يعني لذلك كنا دايما نقول ان اي انسان بيتعلل بيتعلل الزروف الاقتصادية الاحوال الصعبة الدنيا شاغلاه بقى يعني باهر يخلني عشان اعرف اعيش. ويقصر في طاعة الله هو عند الله كاذب. انا كنت السلسلة بتاع السيرة دي كنا

63
00:19:01.450 --> 00:19:21.450
بدأناه في المعهد كنت من المعاني اللي بأكد عليها على طول الخط ان محمد صلى الله عليه وسلم هو حجة الله على خلقه محمد صلى الله عليه وسلم هو ايه؟ هو حجة الله على خلقه. يعني ايه بقى الكلام ده؟ ما سألتش نفسك. ليه

64
00:19:21.450 --> 00:19:45.300
رغم مكانته عند الله يمر باحوال ما مرش بها حد خالص. صح؟ يعني اما تيجي تبص كده بيفقد ما يشوفش ابوه اصلا يعني يخرج من الدنيا لا يرى والده  وبعد شوية يفقد امه. بعد شوية يروح يعيش مع جده يفقد جده. ويعيش مع عمه يفقده برضه بعد كده. وبعد كده آآ زوجته التي احبته

65
00:19:45.300 --> 00:20:05.300
ازرته ونصرته يفقدها. وبعدين يجي له اولاد فيفقد الاولاد. وبعدين يجوع ويعطش ويتجرح بص انا كنت بقول محمد صلى الله عليه وسلم حجتهما على خلقه. يعني ايه؟ يعني اي واحد هيبقى عنده عذر او علة يتعلل بها

66
00:20:05.300 --> 00:20:33.550
النبي مر به العزر ده وما اقعدوش  فهمت مر بيوم اهي هتتعلل بايه ؟ بالفقر النبي مرت عليه ايام يعني شدة الفقر انت متخيل حد يمر عليه الهلال تلو الهلال تلو الهلال لا يوقد في بيته نار ويكون طعام اهل بيته الاسودان التمر والماء

67
00:20:33.700 --> 00:20:53.200
بتتحدد بايه بتتحجج بالانشغال؟ عمرك ما هتكون اكسر انشغالا بالنبي صلى الله عليه وسلم هتتحجج بالزروف الاجتماعية الصعبة النبي مر عليه تقريبا كل الزروف الاجتماعية  فمحمد صلى الله عليه وسلم هو حجة الله على خلقه

68
00:20:53.700 --> 00:21:06.650
وقدر الله سبحانه وبحمده ان يمر محمد بكل تلك الاحوال صلى الله عليه وسلم قال له امي ونفسي وروحي لكي لا يبقى لاحد حجة بتعويق سيره الى الله سبحانه وبحمده

69
00:21:06.850 --> 00:21:28.100
ولذلك قال ربنا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة بس يا ليتنا نعمل بما اوصانا به ربنا ان فعلا نضع النبي صلى الله عليه وسلم نصب اعيننا اسوة. وكل ما نفسك او الشيطان او حتى حد من محبيه من اهل الدنيا. يحاول

70
00:21:28.100 --> 00:21:47.700
بابراز حاجز من الحواجز او مانع من الموانع او ان يوهمك بامر من الامور انه سبب في تأخرك فاستدعي مباشرة حال النبي صلى الله عليه وسلم. هتقول بس ده حال النبي صلى الله عليه وسلم. فتعرف ان انت لا مش آآ انت مش معذور ولا حاجة

71
00:21:48.250 --> 00:22:08.250
لست معذورا. المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم انا بس بحاول اصور لحضراتكم الى اي مدى كانت الحالة الاقتصادية فين؟ في المدينة. المدينة كان شكلها كده كسرية عشان بس بعض الناس ما يتصوروش اصل في حاجات يا جماعة لازم نفهم ما وراء الحدث. عشان برضو تقدر تتصور فكرة

72
00:22:08.250 --> 00:22:28.250
خروج الصحابة عشان يستردوا ايه؟ اموالهم. ان هم مش في غنى بقى. ده هم في حالة ايه؟ صعبة جدا من الناحية الاقتصادية. ومكة في حالة ايه يعني في قمة البذخ والاسراف. والبذخ والاسراف ده باموال الناس المزلومين دول

73
00:22:28.250 --> 00:22:45.150
فمنطقيا لا يقبل فكرة انه يترك هذا الايه؟ لقريش. طيب. طبعا بقى فيه مقاصد اخرى آآ زي مقصد برضو آآ لون من المناوشات اللي هي بمثابة تأمين للصحابة في المدينة

74
00:22:45.200 --> 00:23:05.200
يعني هو يريد ان يرسل رسالة ان احنا ايه؟ موجودين وحاضرين وما حدش يفكر ان هو ييجي. خلاص؟ المهم يعني هذه مسائل كثيرة يعني. اللي اقصده ان بدر هي هتعتبر آآ بمثابة الغزوة الاولى اللي عليها بقى مواصفات الغزوة اللي ممكن يبقى عليها غزوة كبيرة. رغم انها مقارنة بغير

75
00:23:05.200 --> 00:23:25.200
مما تلاها في العدد هي اقلها في الايه؟ في العدد. يعني لو قارناها باحد قارناها بالاحزاب اه قارناها بفتح مكة. هي ما نقدرش نقول انها عدد ايه كبير باقل اقل هزه الغزوات عددا. العجيب سبحان ربي ان اصلا على مستوى العدد ومستوى الحدث

76
00:23:25.200 --> 00:23:47.100
آآ الله له في خلقه سوء. ما يتصور ان هذا الحدث العابر كده يعني تخيل لو انت في قمر صناعي وبتتفرج على الكرة الارضية  وتشوف على الكرة الارضية دي دولة مترامية الاطراف اسمها دولة فارس. ودولة تانية مترامية الاطراف اسمها دولة الروم. وآآ

77
00:23:47.100 --> 00:24:03.600
الصين وما ورائها وفي افريقيا في وفي يعني تقريبا تقريبا اما تيجي تبص كده على الكرة الارضية وتلك الدول التي في الكرة الارضية يعني مثلا لك ان تتخيل انت تخيل ان جيوش الروم كانت بالملايين. الجيوش

78
00:24:03.950 --> 00:24:22.100
مش مساحة السيطرة الارضية بس السكان مش الدول يعني. يعني دولة الروم دي لو تفكها كده في زمنا ده تطلع لها تلاتين دولة دولة فارس لما تقوم تفكها كده كدول في الزمن اللي احنا فيه ده. يعني لو قلنا لك امتدادها كده الجغرافي وطلعتوا دول دلوقتي بتتكلم في عشرين خمسة وعشرين دولة

79
00:24:22.350 --> 00:24:42.350
متخيل ان كانت دول حاضرة وموجودة. الصين نفسها بما وراءها دول حاضرة وموجودة. فسبحان ربي! حتى في داخل الجزيرة العربية لما تيجي تبص هتجد كده في الشمال في دول ممالك كبيرة واضحة وفي ممالك في الجنوب. تمام؟ البقعة دي من الارض اللي يلقى

80
00:24:42.350 --> 00:25:02.350
الجرباء التي لا يكاد يلتفت اليها فيها شوية ناس متمثلين يمين ومتمثلين شمال ومتناثرين هنا وهنا. عارف انت وكأنك مسلا كده بتبص على افريقيا خلاص وعندك شوية ناس كده مسلا ايه بيتخانقوا في حتة كده في الايه في الوادي الجديد. في الصحراء يعني اللي بعد ايه بعد مسلا صيما كده

81
00:25:02.350 --> 00:25:22.350
على امتداد يعني حاجة ما كان يلتفت اليها يعني كنظرة آآ للكرة الارضية والتفت اليها. وبعدين تعال نبص تلتمية وبضعة عشر في مواجهة ايه؟ الف كانوا الف وتلتمية او بعد رجوع التلتمية الف صاروا الف. تلتمية في مواجهة الف فانت بتتفرج على حاجة ايه؟ برضه ما هي

82
00:25:22.350 --> 00:25:41.150
يعني بلغة الارقام هو مش ايه؟ مش حدث. ده ممكن تعتبره وكأنه خناقة بين قبيلتين يعني. خلاص؟ اه يعني شوية خلاف كده بين قبيلتين اصلا مساحة المكان نفسه اللي جرى فيه او اللي جرت فيه المعركة. آآ وادي بدر المساحة مش كبيرة برضو

83
00:25:41.250 --> 00:25:51.250
آآ طب الناس دول هينتصروا وييجوا رايحين على فين؟ دول هينتصروا لو افترضنا جدلا يعني ان قام آآ قريش انتصر وبعدين دخلوا على المدينة استولوا على المدينة ما هي دي ايه اصلا

84
00:25:51.250 --> 00:26:11.250
يعني الروم فارس ما كانوا يفكرون في غزو الجزيرة انهم كانوا ما بيعتبروش قصد الفكر يعني ما بيعتبروهوش يجيب يجيب همه يعني ما يجبش همه يروحوا يعني يروحوا يسيروا جيوش ومش عارف ايه ويروحوا يعني ده هم هيقعدوا يدفعوا مرتبات الناس اللي بتحكم. طب ليه

85
00:26:11.250 --> 00:26:21.250
اصلا يعني ما كانوش شايفين ان الجزيرة كما كان يجيب ايه؟ يجيب همه حتى في الاحتلال. يعني لو حتى قاموا احتلوه ما يجبش همه. فما كانوا يلتفتون اليه اصلا. ده كانوا بيسيبوه كده بس

86
00:26:21.250 --> 00:26:45.850
بس مجرد سيطرة سياسية والموضوع كان واصل لدرجة واصل لدرجة ان الجماعة العرب دول كانوا بيروحوا لواحد كده في الممالك المشهورة كانت مشهور مملكة الغساسلة اه ومملكة الحيرة وغيرها من المماليك يعني. بس كان دول مملكتين مشهورين جدا. فكان العرب يروحوا للملك ده يسجدوا له. عند قصره. والمعلم ده

87
00:26:45.850 --> 00:27:05.850
يروح يسجد لكسرى. فهم بيسجدوا للي بيسجن لكسرى. ده هم يعني فكرة ان هم نفسهم يروحوا يسجدوا لكسرى مش متاح مش متاح يروح يسجدوا الكسرة اصلا بيروحوا بيعبدوا العبد. بيسجدوا للي بيسجد لك كسرى. انت متخيل المشهد! عشان بس تتصوروا الحدث يا جماعة لو

88
00:27:05.850 --> 00:27:25.850
تذكروا لما واحد من من قادة الفرس فالمهم والصحابة طالعين في معركة فالمهم فبيقول له ايه؟ يقول آآ قل لهم يرجعوا ونعطي كل واحد منهم ثوبا ودينارا. يعني انت متخيل ان انت واحد مسلا ايه طالع كده مسير جيش من مصر تروح مسلا تحرر به فلسطين

89
00:27:25.850 --> 00:27:45.850
والبتاع اللي المجرم اسمه نتنياهو ده يقول له ايه؟ يقول لهم ارجعوا وكل واحد هياخد جنيه وجلابية. وهو بيعرض عرض ايه رخي جدا يعني احنا عينيك هتبرق! جلابية! جلابية! جنيه! جنيه! متخيل ايه! يعني حقك يعني انت متخيل! كيف كانوا

90
00:27:45.850 --> 00:28:08.400
ترون العرب كيف كانوا ينظرون الي؟ فانت انت امام عشان بس تتصور الحال. تتصور الحال وتتصور الحدث. في وسط بقى الكلام ده كله يعني قريش هي امنع قبيلة عربية اقوى قبيلة عربية اغنى قبيلة عربية. في وسط الكلام ده كله الناس اللي في الحتة دي مقارنة بقى بالباقيين هم

91
00:28:08.400 --> 00:28:25.600
الاغنى والامنع وهم يعني اللي ممكن نقول عايشين على كل اللي بيحصل في الجزيرة العربية دي. الناس دول نفسهم بطبيعة الحال لما تنظر لواقعهم هتتفهم بعض الاحداث التي جرت في هذه المرحلة. فاللي اقصده لما تيجي تبص بقى على بدر

92
00:28:25.650 --> 00:28:39.800
كنظرة كده للايه؟ للكرة الارضية في الوقت ده. هي لا تمثل ايه حاجة هي اشبه بخناقة بين قبيلتين. خناقة بين قبيلتين على هامش الزمان. بالنسبة لنظرة الناس التانيين لهم. وهم

93
00:28:39.800 --> 00:28:59.800
على هامش الوجود السياسي والاقتصادي والاجتماعي والفكري. هم اصلا ايه؟ على الهامش هم على هامش الحياة بمعنى الكلمة. فاولئك الذين على الهامش ما يكادوا لتفوت اليهم. ولذلك اصلا كانت مفاجأة كبيرة جدا للروم او فارس ان ييجي

94
00:28:59.800 --> 00:29:19.800
هناك من عمق تلك الجزيرة العربية التي لا يكاد يلتفت اليها. ييجوا يعملوا ايه؟ اخزوهم. كانت مفاجأة كبيرة جدا. يعني لم تكن في الحسبان ولذلك مثلا في من الغزوات غزوة تبوك. في غزوة مؤتة. لما تبصوا على تبوك او مؤتة وتيجي تحسب كده هو ايه الانتصارات اللي

95
00:29:19.800 --> 00:29:39.800
الصحابة المغانم اللي خدوها الصحابة بصوا على مؤتة مسلا. مؤتة لو بصيت عليها لو هتصفها عسكريا هتقول هو معركة حصل فيها انسحاب تكتيكي. لو في نقطة. يعني انت رايح اللي حصل ايه؟ القادة الثلاثة بتوعك ما لهم؟ استشهدوا. فاستلم الراية خالد رضوان الله عليه فعمل ايه

96
00:29:39.800 --> 00:30:03.750
فانسحب بالجيش انسحاب تكتيكي لكن مؤتة تركت اثرا بالغا اثرا مدويا في الجزيرة العربية. ليه الاثر مدويه الناس دي تفكر تفكر تروح تغزو الناس دول  يفكروا اصلا هو ده النصر في حد زاته

97
00:30:04.150 --> 00:30:24.150
انت متخيل دي اصلا! تبوك الفكرة في تبوك ايه؟ ما بين تبوك وما بين المدينة قد ايه؟ قرابة خمسميت كيلو متر. قرابة خمسميت كيلو متر. يعني يعني ممكن نقول كده مسلا دلوقتي مش هنقول على اسكندرية ممكن نقول زي مسلا من بني سويف لمطروح كبده. فطبعا بقى ما فيش عربيات وبيانفها. فالناس دول يفكروا يعني هم الناس دول اصلا

98
00:30:24.150 --> 00:30:45.600
عندهم اكل وشرب يكفيهم. يوصلوا تابوت! ده انتم بقى اغنيا. ده اعدمتوه ده انتم وطبعا يعني ده جهاد طلب. ده انتم بقى كمان يعني رايحين مش اللي هو سورة جياع. ده انتم جايين تغزوه

99
00:30:45.600 --> 00:31:09.150
يعني  الروم وخارجين كده وعندكم استعداد تجهزوا جيش عرمرم بالنسبة لهم هم يعني بالنسبة للعرب ويطلع في في الوقت ده من ناحية الظروف القاسية جويا القاسية اقتصاديا لأ ده كمان فكرة اصلا خروجهم في وقت

100
00:31:09.150 --> 00:31:19.150
دو الثمار او جني الثمار الثمار عزرا. يعني شف دي في حد ذاتها دي رسالة غريبة جدا. يعني ده انتم كمان ايه؟ سايبين الايه؟ الثمار. ده انتم بقى ده انتم اغتنيتم بقى

101
00:31:19.150 --> 00:31:45.050
ده انتم بقى بقى الموضوع عندكم مش سورة جاع. وخارجين وتقاتلوا الرسائل التي يتركها ذلك الحدث لو صح التعبير هي اهم ما حدث زاته اهم من حدث زاته. هو كالون من التأمين. اه لأ ده هنا فيه جبهة ينبغي ان تحترم مرحليا. فده بيديك تلات اربع سنين ايه

102
00:31:45.050 --> 00:32:05.800
كده ما بيفكرش يجي لك والديك تقدر بس مش بيفكر يجيب. زي اللي كنا بنحكيها دايما في آآ جيش اسامة انفاذ جيش اسامة طبعا بعد آآ وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ارتدت كثير من قبائل العرب يقال ان الجزيرة كلها ارتدت ما عدا مكة والمدينة والطاهر

103
00:32:05.800 --> 00:32:28.750
وبعدين في زروف زي كده هو جيش اسامة رايح فين؟ رايح هنا وشالون. طب في زروف زي ايه واحنا اصلا الجزيرة كلها ارتدت ما عدا التلات مدن الكبرى دي. واحنا في الهزة الكبيرة دي وحروب الردة ومش عارف ومانع الزكاة

104
00:32:28.750 --> 00:32:45.650
والقصة دي كلها وبعدين هنروح نناقش الروم. مش ناقصة خالص يعني في بعض الصحابة بحسبة كده شوفوا لأ ما ما نخرجش ما نخرجش انهم يشيلوه مش وقته خالص مش مش ده واجب المرحلة المرحلة دي. وكملوا

105
00:32:45.650 --> 00:33:11.550
لحد سيدنا عمر ولكن سيدنا ابو بكر رضوان الله عليه هو كان مصر اصرار كبير على اغفال جيش اسامة انطلاقا من فكرة وان تطيعون تحتلوا. وانطلاقا من فكرة اني اخاف ان تركت شيئا من سنتي نزيغ. والله لو منعوني عقالا مش قال ذلك في منع الزكاة. وفي رواية علاقا

106
00:33:11.550 --> 00:33:25.500
كانوا يؤدون لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليها هل هو مش جاي مش عايز يعمل ايه؟ ما يخالفش ما يخالفش في صمتي. ولذلك اصر على انفاذ جيش اسامة وانفذه. سبحان الله بقى

107
00:33:25.500 --> 00:33:45.500
الامر كان على غير المتوقع تماما. زي الشيخ اسامة كان تقريبا لما نفذ كان بعد شهر تقريبا من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. في غضون شهر او شهرين فلما نفذ جيش اسامة كان له دوي رهيب جدا. مش بس عند الروم في الجزيرة العربية

108
00:33:45.500 --> 00:34:11.550
الناس قالوا انظر الى هؤلاء الذين لم لم يستقر بعد نبيهم في قبره وهم يخرجون يناوشون الروم فاصلا ده في حد زاته ناس كتير في داخل الجزيرة كانت بتفكر قطعت وساوسه قطعت

109
00:34:11.550 --> 00:34:21.550
ما تفكرش اصلا. خارجة تنوش الايه؟ الروم. يعني ناس عندهم من الطاقة والقدرة انهم يخرجوا ايه؟ يناوشوا. مش هيقدروا بقى على هذيل ولا يقدروا على مش عارف مين ولا لا خلاص

110
00:34:21.550 --> 00:34:48.350
آآ في ناس كتير لمت نفسها وآآ ما كانت تفكر فيه انتهى داخل الجزيرة. الروم نفسهم الكلام ده اخر فكرة ان هم يناوشوا لأ المسلمين اصلا ان الناس دي في الظروف الصعبة دي اللي بتمر عليهم خارجين يايه؟ يهاوشونا. انا بقول لك لأ. يقول لك انت ما تفتكرش ان ان احنا خلاص ضعفنا. لا لا الموضوع مش كده خالص

111
00:34:48.350 --> 00:35:08.350
وسبحان ربي يعني اللي اقصده هي المعارك والحروب والغزوات والسرايا هي مش بتبقى لازم تكون النصر اللي حصل فيها ان هم راجعين باموال وعملوا والده لا مش لازم اصلا فهو اصول الحديبية لما احنا نبص عليه احنا نبص عليه من الناحية العسكرية هو هو يعني عبارة عن صلح لو بصيت له يعني بنفسية

112
00:35:08.350 --> 00:35:28.350
بقى يعني بعض الصحابة اللي نزر ساعتها هو في استكانة او في خضوع واحنا خسرانين فيه ما احناش كسبانين. لكن الله سماه فتحا. لكن الله سماه فتحا لان هو اللي ترتب عليه آآ سياسيا او اعلاميا لو صح التعبير او غيرها. آآ لا له ابعاد مهمة جدا جدا جدا في

113
00:35:28.350 --> 00:35:42.050
حركة تلك الدولة الاسلامية الناشئة. طيب فكان فيه لما نبص على غزوة بدر نفسها نرجع للنطق السين. ان غزة البدر نفسها كحدث بلغة الارقام ولغة الاحجام هو مش حابب ايه

114
00:35:42.800 --> 00:35:57.000
كبير يعني مش حابب لما تبص له كده نزرة مجردة في التاريخ هو مش حادس ايه كبير. لما تنزر له بنظرة الناس في الواقع الجغرافي والديموغرافي والسياسي في الوقت ده

115
00:35:57.450 --> 00:36:18.750
لكن فعلا ده كان اكبر الاحداث في تاريخ البشرية في هذا الزمان بل اكبر الاحداس في تاريخ البشرية في اخر الف وخمسميت سنة. اكبر الاحداث على الاطلاق. في ايه في اثره وما ترتب عليه

116
00:36:18.800 --> 00:36:48.850
ان بدر كانت بداية نشوء الدولة الاسلامية نشوءا حقيقيا خلاص دي دولة ناشئة هنا بتفتتح بتقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم كان ما كان من بعد ذلك يعني اعتقد ان الروم او الفرس لو قلنا بدري اتنين هجرية آآ على رأس خمسة وعشرين

117
00:36:48.850 --> 00:37:08.000
سنة تقريبا من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم كانت فارس سقطت والروم سقطت امريكا والاتحاد السوفيتي امريكا والاتحاد الاوروبي. متخيل! امريكا والصين. كانوا ايه؟ سقطوا تماما. دايما كنا بنقول ان ده حدث اصلا

118
00:37:08.000 --> 00:37:28.000
وحدث فريد في عمر الزمان. لم يحصل قط. ان للقوتين الضاربتين في التاريخ يسقطوا في الزمان يسير. بيتكلم في خمسة وعشرين سنة بيسقط فيها اكبر مملكتين. انت متخيل مش يعني مش بيسقطوا وبيقوموا تاني

119
00:37:28.000 --> 00:37:51.650
بيسقطوا سقوطا لا قيام ايه بعده والدول دي ضاربة لورا عشرة خمستاشر عشرين قرن في التاريخ. متخيل! اقول لها عشرة ولا عشرين قرن التاريخ بيجي الناس دول في اقل من خمسة وعشرين سنة من نشأتهم بيعملوا فيها ايه؟ من نشأتهم مش من صراعهم معهم. بيعملوا فيها ايه؟ بيسقطوها سقوطا لا قيامة بعده

120
00:37:51.650 --> 00:38:11.650
مش هتكون تاني خلاص. يعني كل محاولات الشيعة الروافض وغيرها ومش عارف والصفويين قبلهم. ليه؟ لاعادة مجد ذلك مجد دولة في فارس. يعني كل المحاولات اللي كانت كل محاولات الصليبيين ومش عارف ايه لاعادة مجد الدولة

121
00:38:11.650 --> 00:38:27.600
الروم يعني بيحاولوا بكل موت ممكن خلاص القصة انتهت خلصت فلو ان دولة فلس دولة في هذا الزمان كانت تدرك ما سيترتب هذا الحدث لا ده كان اتبعتت كده مجموعة من عندهم تروح تجيد الناس دول وخلصنا

122
00:38:27.750 --> 00:38:48.400
لكن سبحان الله! فالحدث لما هنقول عليه في عمر الزمان او في التاريخ لا انا يعني من من اهم لم يكن الاهم في عمر الزمان لكن هو على مستوى النظر اليه في ذلك الوقت والنظر اليه في التاريخ العام هو حدث يبدو صغيرا. طيب كان قبل بقى الحدث ده قبل بدر نفسه كانت احداث صغيرة جدا

123
00:38:48.400 --> 00:39:03.550
ابتداء احنا محتاجين نقف وقفة مع فكرة آآ تشييع الجهاد زاته وقفنا بالقتال. يعني هل الصحابة لما هم راحوا المدينة كان متاح لهم ان هم يروحوا يجاهدوا ويعملوا ويودوا يجيبوه

124
00:39:04.000 --> 00:39:24.000
الجهاد نفسه يعني المرحلة المكية كان الغالب عليها ايه ؟ كفوا ايديكم. خلاص الغالب عليه. كفوا ايديكم طيب بعد كده جت مرحلة في المدينة الاذن بالقتال. تمام؟ اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا

125
00:39:24.000 --> 00:39:44.000
وبعد كده جت مرحلة فرض القتال. طب ايه الفرق يعني بين اذن بالقتال وفرض القتال؟ طبعا. اه الاذن ده اختياري. يعني الصحابي الذي لا ايه؟ مش ملام. مش ملام. انما المرحلة اللي جه فيها فرض القتال لا يجوز لاحد انه ايه؟ انه لا يخرج. خلاص

126
00:39:44.000 --> 00:40:00.500
طيب فرض القتال ده لما هنركز عليه هنشوف انه بصورة اساسية كان فرض على مستوى الدفع ولا الطلب؟ على مستوى الدفع بصورة اساسية كان على مستوى الدفع. تمام؟ ثم كان بعد ذلك على مستوى الطلب

127
00:40:01.550 --> 00:40:22.300
انما ما قبل ذلك يعني النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لما بايع اهل يثرب في ليلة العقبة وكانوا حاجة وتمانين يقال نيفا وثمانين فقال يا رسول الله الا نميل على اهلها الوادي يعني اهل منى. ليالي يمنى فنقتلهم يعني عددهم عدد مش وحش

128
00:40:22.350 --> 00:40:41.100
يميلوا ان طه البيعة دي كانت في الحجز. نميل عليهم فنقتلهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اومر بهم طبعا وده يعني في حد زاته بناء مهم وتربية مهمة جدا جدا للصحابة. فكرة

129
00:40:41.100 --> 00:40:57.800
ضبط النفس بالشرع دايما نقول اللي هي ايه اللي هو معركة الشرع والطبع. او اشكالية الشرع والطبع ان يضبط الطبع بالايه؟ بالشرع. يعني فيه واحد يبقى الغالب على طبعه انه لا يصبر

130
00:40:57.900 --> 00:41:17.900
لان الذي لا يصبر ما يستطيع ان يضبط طبعه بالشرع. طب واحد الغالب على طبعه ان هو ايه؟ يجبن. ما يستطيع ان يضبط تبعه بالشرع فمسألة ضبط الطبع بالشرع اشكالية الشرع والطبع. دي كانت مهمة جدا بل سنرى يعني ان بعض الصحابة

131
00:41:17.900 --> 00:41:36.850
الصحابة اللي كانوا بيطالبوا بالقتال في مكة لما فرض القتال في المدينة اتأخر. هتيجي معنا الامطار الذين قيل لهم كفوا ايه؟ ايديكم واقيموا الصلاة. فلما كتب عليهم القتال اذا فريق من

132
00:41:36.850 --> 00:41:56.850
يخشون الناس كخشية الله واشد خشية. العلماء بيقولوا العجيبة ان ان الصحابة دول هم نفسهم اللي كانوا بيطالبوا بالقتال فين ليه بقى؟ ان المرض او المشكلة نفسها هي واحدة. وهي مشكلة عدم الصبر

133
00:41:56.850 --> 00:42:12.700
فهو مش قادر يصبر على الضيم الحاصل  ولا قادر يصبر على القتال اللي طلب به. فلزلك الانسان لما يبقى الافة حاضرة عنده هو ما يتخيلش انها ممكن تزهر في ميدان ايه

134
00:42:13.000 --> 00:42:31.700
هو بيطالب به. واضح؟ ما يتخيلش خالص. يعني هو الافة افة الايه؟ عدم عدم الصبر او التحمل. ماشي خلتهم في مكة مش قادرين يتحملوا الايه؟ اللي بيحصل وعايزين نقاتل. هي نفس الافة اللي خلتهم لما اتفرض عليهم القتال لا ما نتحملش القاضي

135
00:42:32.200 --> 00:42:47.350
واضح؟ في الانفة زاتها ممكن تخليك انت نفسك تعمل الحاجة وعكسها فطالب بالشيء وعكسه على مستوى المطالبة. لكن اما بيجي على مستوى الواقع قلت لا لا الموضوع مش هيبقى كده خلاص

136
00:42:47.550 --> 00:43:07.550
فالشاهد يعني ان مسألة القتال آآ كان فيه مرحلة مهمة جدا جدا جدا اتربى الصحابة فيها على ضبط النفس سؤال التحمل آآ وده اسهم بعد ذلك فيما كان من ايه؟ من امره. آآ الامام احمد اخرج في مسنده وابن حبان في صحيحه

137
00:43:07.550 --> 00:43:22.400
الترمذي بسند صحيحا عن شروط الشقين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة قال ابو بكر آآ اخرجوا نبيهم انا لله وانا اليه راجعون ليهلكن فنزلت اذن

138
00:43:22.400 --> 00:43:42.400
الذين يقاتلون بانهم ظلموا. وان الله لنصرهم لقدير. قال فعرفت انه ستكون قتال شف بقى فهم الصحابة. قال ابن عباس هذه اول اية نزلت في الايه؟ في القتال بس على سبيل الايه؟ الاختيار. على سبيل الاختيار. فالشاهد

139
00:43:42.400 --> 00:44:02.400
سيدنا ابو بكر فعرفت انه ستكون ايه؟ قتال. ان هو ربنا اذن يبقى اذن هيحصل ايه؟ يحصل. يعني كده يحصل قتل. فعرفت انه ستكون واخرج النسائي في السنن الكبرى بسند صحيح عن الزهري قال اول اية نزلت في القتال كما اخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها

140
00:44:02.400 --> 00:44:21.400
للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله وان الله على نصرهم لايه؟ لقدير  يبقى دي اول اول مرحلة ايه؟ الاذن بالايه؟ بالقتال. خلاص؟ طيب. بعد كده جه القتال بقى على باب الايه؟ الفرضية. طيب هنحتاج نمر

141
00:44:21.400 --> 00:44:41.400
على بعض السرايا والغزوات التي كانت قبل غزوة بدر الكبرى. طبعا غزوة بدر يسمى غزوة بدر الايه؟ الكبرى. لان في غزوة هتيجي معنا هي بدر الايه؟ الصوم فنشوف بعض السرايا والغزوات ليه؟ لانها يعني برضه هتفرق في تصور المشهد ساعتها. كيف كانت الدنيا؟ تمام؟ طيب آآ

142
00:44:41.400 --> 00:45:01.400
ففي سريات اسمها سيف البحر. طيب مبدئيا احنا عارفين الفرق بين السرية والغزوة؟ اه السرية اه في ناس فرقوا بالعدد خلاص؟ اه لكن على على الصحيح او يعني على الاشهر ان الموضوع مرتبط بخروج النبي صلى الله عليه وسلم. لو

143
00:45:01.400 --> 00:45:21.200
حاجة خرج فيها النبي فتسمى ايه؟ غزوة لم يخرج فيها النبي صلى الله عليه وسلم سليم. وابن الاثير بيقول في النهاية السرية طائفة من الجيش يبلغ اقصاها ربعمائة تبعث الى العدو وجمعوا السرايا. طيب لماذا سموا بذلك؟ قال لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيانة وخيارهم

144
00:45:21.300 --> 00:45:41.300
وخيارهم من الشيء السري النفيس النفيس يعني الشيء اللي ايه؟ السري النفيس آآ آآ هو عند العرب له مكان فلذلك سم سميت سرية من ايه؟ من النفاسة. وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية. انهم ينفذون سرا وايه؟ وخفية. طيب

145
00:45:41.300 --> 00:46:01.300
الغزوة دي اسمها او السرية دي يبقى سرية يبقى كده النبي ما خرجش فيها صلى الله عليه وسلم. طيب اسمها سي في البحر. كلمة سيف بس السين وكسر ايه؟ اليد. سي في البحر تسكين وكسر الفاء وتسليم ياء. سيف البحر يعني ايه سيف البحر

146
00:46:01.300 --> 00:46:20.900
بيقول ان القتيل في النهاية سيف البحر اي ساحله. يبقى دي كانت سرية ساحل الايه؟ ساحل البحر  وكانت هذه السيئة في رمضان من السنة الاولى للهجرة. على رأس سبعة اشهر من مهاجره صلى الله عليه وسلم. يعني بعد

147
00:46:20.900 --> 00:46:33.800
سبع شهور من الهجرة وكانت بقيادة حمزة بن عبدالمطلب. احنا بنقول ان في الغالب ما قبل بدء هيبقى اللي خارج فيه ايه؟ مهاجرين. في ثلاثين راكبا من المهاجرين. يعني هم كم واحد

148
00:46:33.800 --> 00:47:01.600
تلاتين وعقد له رسول الله صلى الله عليه وسلم لواء ابيض. وهو اول لواء عقد في الاسلام. وحمله ابو مرثد تماز ابن الحصين الغنوي طيب يبقى دي كانت في رمضان في السنة الاولى من الهجرة يعني كده ممكن نقول احنا قبل قبل بدري بايه؟ بسنة. خلاص؟ ان بدري في رمضان في التانية في السنة التانية بالايه؟ بالهجرة

149
00:47:01.600 --> 00:47:21.600
فدي كده اول حاجة خرجت اللي هي غزوة سيف البحر دي او سريها سيف سيف في البحر. وكان فيها كانت بقيادة سيدنا حمزة ابن عبد المطلب وكان عليها وكان وتلاتين واحد من الصحابة وعقد النبي صلى الله عليه وسلم لهم لواء بيده. وخرج حمزة رضي الله عنه والهدف كان ايه هدف بقى

150
00:47:21.600 --> 00:47:41.600
السرية دي اعتراض عير لقريش. جاءت من الشعر. العير هي الابل الاحمال بتاعتنا. ماشي؟ يجيب لك بالاحمال بتاعتنا. فكان طيب سؤال لما نقول الصحابة خرجوا يعترضوا عيد لقريش. في الغالب هتبقى جاية منين

151
00:47:41.600 --> 00:48:01.600
الشعر مش تبقى جاية من اليمن. ان على مستوى من؟ لأ برضه مش فكرة كده. فكرة الجغرافيا. انت هتبص على مستوى الجغرافيا لو انت بص مسلا للمايك ده هو خلاص فلو اعتبرنا ده الشمال وده الجنوب هي مكة لو اكد الشمال اهو كده جنوب. طيب ولو انا زي ما انتم شايفين بالنسبة لكم انتم مسلا خلينا نقول

152
00:48:01.600 --> 00:48:11.600
احنا بنبص هو فاعتبر ده مسلا الغرب وده الشرق. خلاص؟ يبقى اليمين ده كده الغرب ده الشرق. فمكة فين بالزبط؟ لو هنقول لو هنقول على مستوى المنتصف مكة هنا كده

153
00:48:11.600 --> 00:48:21.600
ناحية الغرب قريبة من الغرب. خلاص؟ لو ده كده البحر الاحمر هنا فهي مكة هنا كده يعني احنا المفروض جايب مكة بينها وبين جدة سبعين كيلو وجدة على البحر الاحمر

154
00:48:21.600 --> 00:48:41.600
خلاص؟ فهي مكة في الحتة دي كده يعني سبعين كيلو من البحر الاحمر. ماشي؟ طيب المفروض هنا الخليج مسافة ابعد خلاص مش مهم المهم ده الغرب وده الشرق وخلاص فناحية من ناحية الغرب. طيب المدينة فين بالنسبة لها؟ المدينة لما نبص عليها كده هي شمال شرق شمال شرق

155
00:48:41.600 --> 00:49:01.600
على بعد قد ايه؟ قرابة خمسمية كيلو. يعني ربعمية وخمسين كيلو كده. على بعد خمسمية كيلو شمال شرق الايه؟ المدينة هنا. طيب فوق المدينة الشق الشام فوق هنا. خلاص؟ اللي فوق المدينة. هنا كده الشام. كده هنا هنقول المدينة. هنا هنقول مكة. طيب وتحت

156
00:49:01.600 --> 00:49:21.600
هنا في في الجنوب ده الايه؟ اليمن بقى. فالمفروض ان هم عندهم ما عندهم عندهم رحلتين اساسيتين. رحلة الايه؟ الشام ورحلة اليمن. تمام؟ الصيف والشتاء. خلاص فبصورة اساسية المتوقع ان هي لما الصحابة يعترضوا عير هتبقى انهي ؟ ما ينفعش. اه ضريبة اللي ماشية في طريقهم يعني بالعكس ده

157
00:49:21.600 --> 00:49:41.600
وجود الصحابة في المدينة اصلا المشركين ما كانش في دماغهم فكرة ان هم هيدمروهم اقتصاديا كده. بقى هنشوف الكلام ده في بدر. فمن اكبر الاثار التي ترتبت على بدر دمار اقتصادي لقريش. ليه دمار اقتصادي؟ خلاص ما تروح فين؟ طب خلاص يروحوا اليمن يروحوا يعملوا ايه في اليمن

158
00:49:41.600 --> 00:50:01.600
ما هو اصلا هو كان بياخد باباه يعمل الايه؟ من الشام يبيع في اليمن يبيع من اليمن في الايه؟ في الشام وياخد ده. هو عمل ايه؟ قطع له ايه في الطريق فده مما اضطر اضطر قريش اضطرارا انها بعد بدر تسارع بايه؟ باحد. ما خلاص ده هم كانوا بيجبدوا ما فيش آآ

159
00:50:01.600 --> 00:50:21.600
ما عندوش فرصة تانية اصلا. فهو كانه قطع عليه شريانه الاقتصاد. ومكة اصلا واد غير ايه؟ ذي زرع. يعني هي بطبيعة الحال مكان اقتصاده قائم على ايه؟ التجارة. يعني لو قلنا حتى بلغة الارقام كده بس على الاقل انت نص اقتصادي ضربته. وسؤال ايها كان

160
00:50:21.600 --> 00:50:43.300
انشط آآ وكانت افضل بالنسبة لقريش. رحلة الشهوة الى اليمن؟ الشام. ان الشام نفسها اصلا آآ انفتاحها على الشرق وانفتاحها على الغرب افتتاح على ما وراء البحر المتوسط نفسها الشام يعني الروم يعني دولة الروم. يعني على مقربة من فارس. اليمن هي اليمن. وآآ ازا كانت هتيجي حاجة من من الجنوب من

161
00:50:43.300 --> 00:51:03.300
من افريقيا وغيرها لكن او بالبلاد الهند لكن اليام هي الايه؟ هي اليمن. قصد الشام هي الروم هي فارس. فبطبيعة الحال كان لو يمكن قوة اقتصادية كانت رحلة الشام هي الاهم. المهم. وكان الهدف اعتراض عير لقريش. جاءت من

162
00:51:03.300 --> 00:51:23.300
شامي تريد مكة وفيها ابو جهل ابن هشام لعنه الله. في ثلاثمائة راكب من اهل مكة. فبلغوا سيف البحر حريق من ناحيتي العيص. طيب ايه العيص ده؟ ده مكان قرب المدينة على ساحل البحر. يعني المكان بقى كان ايه؟ قريب جدا بقى المرة دي. هم

163
00:51:23.300 --> 00:51:43.300
الصحابة في المدينة وساحل لما يقولوا البحر يبقى ازنهم دايما البحر الايه؟ الاحمر لان هو بالنسبة لمكة هو مش هيروح عند الخليج العربي هناك. هو بالنسبة له يعني صافيا لما يقول البحر يبقى قصده بحر الايه؟ الاحمر. فالمفروض ان آآ المنطقة دي اللي هي العيص دي هي كانت قريبة من المدينة ناحية ساحل الايه

164
00:51:43.300 --> 00:52:03.300
البحر فهي قريبة جدا تطلع من المدينة على الساحل على الناحية الرئيسية. فالتقوا حتى اصطفوا للقتال. فمشى مجدي ابن الجهني وكان حليفا للفريقين. وكان حليفا للفريقين. يعني كان حليف لقريش وحليف للايه؟ للنبي صلى الله

165
00:52:03.300 --> 00:52:23.300
عليه وسلم. وطبعا ده هيفهم منه ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل هذه السرية قد عقد ايه؟ احلافا. اه قد عقد احلافا خلاص؟ يعني في في مسند الامام احمد بسند وان كان في ضعف رضي الله عنه قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم للمدينة جاءته جهينة. فقالوا انك قد نزلت بين

166
00:52:23.300 --> 00:52:43.300
ضرب فاوثق لنا حتى نأتيك وتؤمننا فاوثق لهم فاسلموا. يعني هم هم جهينة نفسهم حالفوا الرسول صلى الله صلى الله عليه وسلم. تمام؟ طيب. المهم. فنجدي ابن عمرو الجهني هو كان حليفا للمسلمين وحليفا لمين؟ للقرشيين

167
00:52:43.300 --> 00:53:03.300
فمشى الى هؤلاء والى هؤلاء حتى حجز بينهم. يعني هو تدخل عشان ما يحصلش. ولم يقتتلوا. فتوجه ابو جهل في اصحابي وغيره الى مكة وانصرف حمزته واصحابه الى المدينة. يعني بصوا يا جماعة كتير من الصلاة والغزوات اللي هي قبل بدري دي هتحسوا انك كأنها كانت ايه

168
00:53:03.300 --> 00:53:23.300
المناوشات وكأنها دورات تدريبية. اه دورات بيتهيأوا لايه؟ دورات تدريبية. يخرجوا مجرد الخروج في حد زاته. وان دي سرية وانه ان يعني ممكن السارية كده يعني احنا على الظاهر كده ان السرية وكأنها ما ايه ما عملتش حاجة. يعني وكانها ما عملتش حاجة. فعلا يعني احنا عندنا قرابة تمن سرايا وغزوات قبل مكة. اللي يعني

169
00:53:23.300 --> 00:53:43.300
تخيلوا الصحابة لم يغنموا ولا واحدة منهم الا تقريبا اخر واحدة اللي هي سرية نخلة. انما السبعة لام ايه؟ لم يغنموا فيها. يعني مرة ويحصل كده مرة يطلعوا يكونوا افلتوا مرة يطلعوا بس هي فكرة الخروج زاته وفكرة التهيئة زاتها وفكرة الاستنفار والكلام ده كالون من من التدريب عشان بس نشوف ان في سنن الله

170
00:53:43.300 --> 00:54:04.000
في سنن الله ما ينفعش الامور تيجي ايه مرة واحدة مش هينفع. اللي احنا متصورون النهاردة ان احنا هننام كده هنقوم نطلع اليهود من يعني يعني هو الموضوع مش بايده اصلا الناس تتهيأ لهذه يعني كان في في سنن الله تلك التهيئة الحاصلة. المهم السرية دي كانت اسمها سرية ايه

171
00:54:04.000 --> 00:54:29.850
صيف البحر وكانت في آآ شهر رمضان من السنة الاولى من الهجرة. هم. اه يعتبر اول السنة. طيب بعد كده في سرية اسمها سرية عبيدة ابن الحارث الى رابغ طيب هي بينها وبين مكة قرابة مية تلاتة وتمانين كيلو متر. آآ

172
00:54:29.850 --> 00:54:39.850
مفروض ان رابغ دي معروفة حتى في الحج دي ميقات اهل الشام ومصر وتركيا. ومن سلك طريقه. يعني الناس اللي جايين من الشمال والشام اللي جايين من مصر من الغرب. اه اللي جايين من تركيا من فوق

173
00:54:39.850 --> 00:54:59.850
آآ المفروض ان الشمال الشرقي المفروض دي ايه؟ هتبقى الميقات بتاعه اللي هي رابغ خلاص؟ آآ فدي قرابة مية تلاتة وتمانين كيلو من مكة في ناحيته الشرق والغرب. بالنسبة لمكة تبقى غرب هتبقى هتبقى غرب هتبقى شمال غرب. شمال غرب بالنسبة

174
00:54:59.850 --> 00:55:19.200
انا لو ما انت هنا وده الغرب هتبقى شمال غرب فوق ناحية الايه؟ البحر ناحية البحر. تمام؟ طيب ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبيدة ابن الحارث ابن عبد المطلب رضي الله عنه يعني واضح كده عبيدة ابن الحارث

175
00:55:19.200 --> 00:55:39.200
ابن عبدالمطلب. واضح كده انه ايه؟ ايوة قريب النبي عليه الصلاة والسلام ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. الى بطن رابغ في شوال على ثمانية اشهر من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم. عقد له رسول الله صلى الله عليه وسلم لواء ابيض. كان الذي حمله مسطح ابن

176
00:55:39.200 --> 00:55:57.750
افاتا رضي الله عنه. في ستين رجلا من المهاجرين. المرة دي العدد ايه؟ تضاعف. بس برضه مهاجرين. وليس في الانصاري. فلقي ابا سفيان بن حرب رضي الله عنه. وكان مشركا في ذلك الوقت

177
00:55:58.300 --> 00:56:18.300
اه دي الرواية الاشهر. الرواية ان هو التقى مين؟ ابو سفيان. دي رواية ابن سعد في الطبقات وابن سحاب في السيرة. اه دلوقتي بيساعد في الطبقات. لكن اه الناس في السيرة روى ان ما كانش سيدنا ابو سفيان رضي الله عنه وكان مشركا حينه ده كان عكرمة بن ابي جهل. ماشي كفاية يعني في خلاف هنا مين اللي كان

178
00:56:18.300 --> 00:56:38.150
على على هذه المقاتلة. ماشي وهو في مائتين من اصحابه. يبقى المرة دي الصحابة اللي عددهم زاد ستين والمشركين. وهو على ماء يقال له احياء من بطن رابغ على عشرة اميال من الجحفة. الجحفة اللي هي ايه؟ رابغ

179
00:56:38.500 --> 00:56:56.800
فترامى الفريقان بالنبل ولم يسلوا السيوف ولم يصطلحوا للقتال وانما كانت بينهم المناوشة. المناوشة دي ايه؟ ان هو الفريقين يعني يقتربوا من بعض وده يعني يعني ما يحصلش ايه؟ اشتباك لو صح التعبير

180
00:56:56.850 --> 00:57:16.850
فرمى سعد بن ابي وقاص يومئذ بسهم فكان اول سهم رمي به في الاسلام ثم انصرف الفريقان على حاميتهما. يقال فلان على حامية القوم الى اخر من يحميهم في في انهزامهم. يعني كل واحد فيهم يعني مشي ولغاية اخر واحد فيهم ما فيش ايه؟ ما حدش اصيب من هنا ولا ايه؟ ولا من هنا

181
00:57:16.850 --> 00:57:36.850
احنا ممكن نقول انها كانت اشبه بمناوشة. وفر من المشركين الى المسلمين المقداد بن عمرو. ماشي؟ هو طبعا له اسم تاني معروف به المقتضى ابن الاسود. ماشي؟ لان الاسود ابن عبد يعوث كان قد تبناه في الجاهلية. فصار ينسب اليه وغلبت عليه. واشتهر بذلك. فلما

182
00:57:36.850 --> 00:57:49.150
فنزلت الام لابائهم قيل له المقداد ابن ايه؟ ابن عمرو. يبقى المقداد ابن عمرو والمقداد ابن الاسود. فر من من المشركين او من جيش المشرك او ومن قافلة المشركين الى الايه الى المسلمون

183
00:57:49.450 --> 00:58:09.450
وفر من المشركين الى المسلمين المقداد بن عمرو حليف بني زهرة. وعتبة بن غزوان المازني رضي الله عنه. وكانا مسلمين لكنهما خرجا ليتوصلا بالكفار. يعني سيدنا عتبة ابن غزوان غزوان وسيدنا المقداد ابن عمرو هم خرجوا الايه

184
00:58:09.450 --> 00:58:31.100
عشان يوصلوا للمسلمين. يعني هم راحوا معهم كده. اه وكانهم خارجين في القافلة بس هي كانوا اصلا هم ايه؟ هيهربوا منهم ويروحوا للمسلمين. تمام طيب فكده يعتبر دي الغنيمة اللي تمت. اه الحافظ ابن حجر ذكر في الفتح ان بعث سرية عبيدة ابن الحارث كان بعد غزوة الابواء فقال ذكر ابو الاسود في

185
00:58:31.100 --> 00:58:41.100
عروة وصل ابن عائض من حديث ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم لما وصل الابواب بعث عبيدة ابن الحارث رضي الله عنه في ستين رجلا فلقي جمعة من قريش وتراموا بالنبل فرمى سعد ابن ابي وقاص بسهم وكان اول سهم

186
00:58:41.100 --> 00:58:55.250
واذا صح هذا فالراجح ما قاله الاسود يعني ما علينا آآ بس يذكر ان في ابن حجر بيذكر ان في خلاف ان السرية دي كانت في الوقت ده ده بيقول لأ السنة دي بعد غزوة اسمها غزوة الاول

187
00:58:55.500 --> 00:59:13.750
بعد كده السرية رقم تلاتة كانت سرية سعد ابن ابي وقاص الى الخراز الخراز ده موضع قرب الجحفة. هنا رابط كانت تسمى الايه؟ الجحفة حتى هتلاقي كده مسلا في المواقيت يقول لك ميقات اهل الشام ومصر الجحف

188
00:59:13.750 --> 00:59:29.300
خلاص بس الميقات ده ازيل دلوقتي في بيت رابط. خلاص؟ فالسيد الجحفة هذا المكان آآ كان بقربه مكان اللي قلنا اللي هو انا بودي خد الجحفة دي على بعد مية تلاتة وتمانين كيلو من مكة. كان بقربه مكان اسمه الايه؟ الخراز

189
00:59:29.350 --> 00:59:45.800
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه الى الخرانز في ذي القعدة على رأس تسعة اشهر من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم. ده الشهر التالت كده. يعني عندنا في رمضان شوال ايه؟ آآ ذي القعدة. يعني كده كل شهر

190
00:59:45.800 --> 01:00:05.800
تخرج ايه؟ سرية. وعقد له لواء ابيض حمله المقداد ابن عمرو رضي الله عنه. وبعثه في عشرين رجلا من المهاجرين عدد ايه اقل من اللي فاتت ليعترض عيرا لقريش وعهد اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا يجاوز الخراز. يعني خد بالك برضو من الحاجات اللي

191
01:00:05.800 --> 01:00:17.000
ملاحزة جدا في الغزوات في السرايا دي ايه؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيبعتهم في مهمة برضو بيقاس فيها انضباطهم. يعني مسلا يتقال له ايه؟ ما تتجاوزش كزا

192
01:00:17.050 --> 01:00:37.050
لو عرفتوا تدركهم في الحتة دي ماشي ما ادركتهمش سبهم. فده في حد زاته مهم جدا في تربيتهم هم نفسهم على الايه؟ على الانضباط. مهم في تربيتهم الانضباطي. الواحد فيهم بيبقى شايفهم قدامه ممكن يلحقهم ويقول لأ انا النبي امرني ان انا لما ايه ما ادركتهمش انه ايه؟ ما يلحقش بهم. فكان مهم برضه عمليا عمليا

193
01:00:37.050 --> 01:00:54.100
في في تطبيق اللي هم المفروض يتربوا عليه. يعني هي يعني هو كأنها كده زي ما قلت هي يعني تدريبات. بيبان هيبان بقى فيها صحابة مستوى انضباطهم واخلاقياتهم وبيعملوا ايه ده هيبان بشكل كبير. المهم

194
01:00:54.550 --> 01:01:14.300
فبعثه في عشرين رجل من المهاجرين برضه ليعترض عينا لقريش وعهد اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجاوز الخراز فخرجوا على اقدامه يكمنون بالنهار يكمنون يعني ايه؟ اخطف. ويسيرون بالليل. يعني هم بالنهار يختفوا. مش شيء لانهم ماشيين بقى. وبالليل ايه؟ يمشوا

195
01:01:14.300 --> 01:01:36.900
حتى صبحوها. وصلوها امتى؟ في الصباح. فوجدوا العيرة قد مرت بالامس. فانصرفوا الى المدينة ولم يلقوا ايه؟ كيدا   طيب دول كده المفروض احنا كده قربت السنة الاولى ايه؟ تخلص ما احنا درس القعدة بقى زي الحجة والسنة تبقى خلصت. ماشي؟ فهنبدأ بقى في السنة التانية السنة التانية من الهجرة اللي هي المفروض ان

196
01:01:36.900 --> 01:01:56.900
هي في اخرها في رمضان فيها كانت ايه؟ بدري. طيب في غزوة اسمها غزوة الاموات او والدان. والدان غزوة بقى. اه. كده النبي خرج فيها صلى الله عليه وسلم. الابواب بيقول لك هو جبل بين مكة والمدينة. وعنده بلد ينسب اليه. بينه وبين

197
01:01:56.900 --> 01:02:16.350
جحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا. وسميت الابواب لتبوأ السيول بها طيب ده موقعه هيبقى فين بالزبط؟ دلوقتي احنا لو قلنا ان احنا عندنا مكة هنا. وقلنا رابغ دي كده. مفروض ان الابواء دي هي هو جبل

198
01:02:16.350 --> 01:02:36.350
المدينة ومكة بين المدينة ومكة ماشي المدينة في الشمال ومكة في الجنوب. وعندنا رابخ دي هنا كده. فهو بين المدينة ومكة. وبالنسبة بينه وبينها تلاتة وعشرين ميل. واضح؟ يعني بيني وبينها تلاتة وعشرين ميل. فهو وكأنه وكأنه. هو بين اه المدينة ومكة وبين

199
01:02:36.350 --> 01:02:56.250
بالنسبة للراغب هو فوقها. ماشي؟ بس ناحية ايه؟ المدينة. تلاتة وعشرين. خمسة واربعين كيلو ناحية مين؟ ناحية المدينة اه المهم يعني هي منطقة متوسطة بين مكة والمدينة. طيب وهي اه فيها اه المفروض بلد اسمها الابواء. ويقال انها سميت الابواء لتبوأ السجون ايه؟ بها. يعني السيول

200
01:02:56.250 --> 01:03:16.250
بتبقى فيها طيب اخرج الامام البخاري في صحيحه قال ابن اسحاق اول ما غزى النبي صلى الله عليه وسلم الابواء ثم بواط ثم العثيرة. دي غزوة النبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ طيب. اه قلنا قصة الابواب دي بتسمى غزوة ودان. والدان دي قرية بين مكة والمدينة

201
01:03:16.250 --> 01:03:33.450
من نواحي الفرات بينها وبين الابواء نحو من ثمانية اميال يعني اتناشر كيلو قريبة من الجحفة الحافظ في الفتح بيقول الابواء او الدان مكانان متقاربين بينهما ستة او ثمانية اميال. آآ ولذلك كانوا يسموها ايه؟ آآ غزوة الابواء او غزوة ايه؟ ودان

202
01:03:33.450 --> 01:03:53.450
بس الابواء غير قدام الابواء يعني ده المفروض انه مكان بينه وبين الودان بينه وبين الابواء قرابة تمانية ميل يعني حوالي اتناشر كيلو متر كده. خلاص؟ ده فوق ناحية الايه الجحفة. فالمهم يعني دي كانت اول غزوة غزاها النبي صلى الله عليه وسلم. وكانت في سفر على رأس اثني عشر

203
01:03:53.450 --> 01:04:13.450
شهرا من مقدم النبي مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة. طيب سفر كده يعني احنا كده عدينا كم شهر بقى؟ ما هو بعد اتناشر بس اخر حاجة عندنا كانت احنا كده عندنا زي الحجة وعندنا ايه؟ اه المحرم وبعد كده جه صلاة

204
01:04:13.450 --> 01:04:34.600
ماشي عدينا ذي الحجة وشوال ذي الحجة المحرم وجا ايه؟ اول حاجة. يعني شهرين ريحه وجاب  طيب وحمل لواءه حمزة ابن عبد المطلب رضي الله عنه. وكان لواء ابيض واستخلف على المدينة سعد بن عبادة. وخرج

205
01:04:34.600 --> 01:04:44.600
صلى الله عليه وسلم. طبعا بقى لما نقول غزوة لازم نعرف مين اللي استخلف عن المدينة. ماشي؟ لان لازم حد يستخلف عن المدينة. واستخلى ان ده برضو ده اصلا دي سنة. سنة الاستخلاف

206
01:04:44.600 --> 01:05:04.600
لما يبقى مسؤول عن شيء ثم يذهب الى شيء اخر يستقبل في مكانه. واستخلف على المدينة سعد بن عبادة وخرج صلى الله عليه وسلم في سبعين رجلا من المهاجرين سبعين رجل. العدد ده قريب من عدد المهاجرين وطلع في بدر. تمام؟ في سبعين رجلا من المهاجرين. ليس فيهم انصارهم ولا انصاري فيهم. حتى بلغ الاب

207
01:05:04.600 --> 01:05:24.600
ويعترض عيرا لقريش فلم يلقى كيدا. يعني دي كانت غزو نفسه اهو لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتمكن من ايه من من هو يعترض العير يعني خد بالك ايه المسألة برضو حتى الان كله في في سمات او خصائص عامة لكل خروج سمات

208
01:05:24.600 --> 01:05:44.650
ان هم رايحين في طلب العيد ان هم مهاجرين سمات عامة لهم. طيب لكن في هذه الغزوة وادع رسول الله صلى الله عليه وسلم  آآ مخسي ابن عمرو الضمري. وكان سيد بني ضمرة. يبقى ايه؟ هم. ودعوا يعني عاهده. كانت

209
01:05:44.650 --> 01:06:02.500
بس هي بتبقى معاهدة ان ما فيش قتال مش لازم تبقى مكتوبة. بس انتم يا جماعة نجوا لنا السكة ولا نيجي لكم في ايه؟ في سكة. خلاص يعني بقى فالمهم بني ضمرة او بنو ضمرة آآ هو آآ او مخشي بن عمرو آآ الضمري هو

210
01:06:02.500 --> 01:06:12.500
سيد بني جمر فوادعه النبي على ايه؟ على الا يغزو بني تمرة ولا يغزوه. يعني كتير بقى من الحاجات دي نفسها الغزوات دي آآ النبي وهو راجع كان بيعمل ايه؟ بيحاول

211
01:06:12.500 --> 01:06:32.500
الحق في ايه؟ مكاسب. ولا يكثروا عليه جمعا. ولا يعينوا عدوا. وكتب بينه وبينهم كتابا. وكانت غيبته صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوة خمس عشرة ليلة. خمستاشر يوم خارج النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ لها. تمام؟ هم. يعني اشبه من كده. اه المهم

212
01:06:32.500 --> 01:06:42.500
الشاهد ان بردو اصلا اصلا حد يقول ايه؟ طب وهو النبي صلى الله عليه وسلم ايه المكسب اللي حققه يعني انه خارج بالجيش ويعمل موادعة؟ طب ما كان بعت واحد من الصحابة عمل الموادعة مع بنو دبرة وخلاص لأ

213
01:06:42.500 --> 01:07:02.500
انت لما تعمل مراجعة وانت خارج تناوش قريش ده في حد زاته بيعطيك ثقل عسكري وسياسي عند اللي انت بتواجهه اصلا. انت رايح المكان بتاعك على بعد آآ يعني هقول ايه؟ يعني بامكاني كده متين وخمسين تلتميت ميل سايب المكان بتاعك وجاي تعترض عليه لقريش

214
01:07:02.500 --> 01:07:23.750
بنت قوة موجودة على الارض. ولزلك الافعال ابلغ من الايه؟ من الاقوال. وانت مش هيبقى لك وجود وحضور بالكلام. هيبقى لك وجود وحضور بالواقع الفني بتاعك. المهم  فالنبي صلى الله عليه وسلم خرج خمستاشر ليلة. اللي هو النهاردة يعني لما حد فينا يخرج خمستاشر ساعة كده يا حاج كده في سبيل الله يحس ان هو ايه؟ اه حسسنا بقى ان هو المجاهد اللي فاتح

215
01:07:23.750 --> 01:07:43.750
خمستاشر ايه اللي خرج النبي صلى الله عليه وسلم. طيب. بعد كده تيجي غزوة بواط. كده كده كام عندنا فدي الخمسة بقى خلاص قال الحافظ بالفتح اما بواط بفتح الباء وقد تضم وتخفيف الواو يعني ممكن آآ نقول آآ

216
01:07:43.750 --> 01:08:03.750
بواط وبوات جبل من جبال جهينة بقرب ينبع. احنا دلوقتي بقى عند ايه قريبين من ايه؟ من ينبع. احنا كده قربنا من مكة ولا بعدنا عن مكة لا احنا جينا احنا بعدنا عن مكة. احنا كده قريبين من المدينة اكتر. يا رابغ اللي قريب من مكة. انما ينبع فوق. طيب

217
01:08:03.750 --> 01:08:23.750
ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الاول على رأس ثلاثة عشر شهرا من مهاجره. يعني الشهر اللي بعده ايه؟ على طول في مئتين من اصحابه. المرة دي العدد ايه؟ متين من تلتمية في المرة اللي فاتت. وحمل لواءه سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه. وكان

218
01:08:23.750 --> 01:08:43.750
ابيض واستخلف على المدينة سعد ابن معاذ كان ساعتها المرة اللي فاتت كان سيدنا حمزة كان سعد ابن عبادة. طيب يبقى استخلف عن المدينة سعد ابن معاذ وقيل وقيل زائد ابن عمرو ابن عثمان ابن مضرور المهم خرج يعترض يعترض عيرا لقريش فيها امية ابن خلف الجماحية. امية ابن خلف ده هيبقى له قصة معنا كبيرة

219
01:08:43.750 --> 01:09:03.750
خلاص؟ بس هو اللي كان في ايه في آآ في هذا ده اللي كان بيعذب سيدنا النبي. ومائة رجل من قريش يعني كانوا ميت واحد من قريش وكان معهم بن خلف والفان وخمسمائة بعير. الفين وخمسميت بعير عشان بس تدركوا حجم الايه؟ يعني ان الموضوع يستحق ان الصحابة ايه؟ طالعين له

220
01:09:03.750 --> 01:09:28.550
فبلغ بواط من ناحية رضوى مكان آآ جبل مشهور عظيم بينبع. فلم يلق كيدا ورجع الى الايه؟ المدينة. ودي كانت غزوة بواط. بعد كده غزوة العشيرة غزوة وهي الغزوة الثالثة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وكانت في جماد الاخرة على رأس ستة عشر

221
01:09:28.550 --> 01:09:48.550
شهرا من مهاجرين. دي كانت وراهم بقى على طول؟ لأ هي كده برضه شهرين وجت تالت. وحمل لواءه حمزة ابن عبدالمطلب. وكان لواء الابيض واستخلف على المدينة ابا سلمة بن عبدالاسد المخزومي رضي الله عنه. وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في خمسين ومئة. كان

222
01:09:48.550 --> 01:10:02.900
المرة دي مية وخمسين هيكونوا تلتمية متين مية وخمسين. ويقال في مئتين من المهاجرين ممن دعاهم ولم يكره احدا على الخروج صلى الله عليه وسلم ان يكره احدا على الايه؟ الخروج

223
01:10:03.000 --> 01:10:15.700
طبعا في خلاف في مسألة يعني العشيرة دي امتى؟ يعني في ناس بتقول ان العشيرة دي كانت بدرية. يعني امام مسلم في باب عدد غزوات النبي صلى الله عليه وسلم بيقول عن زيد ابن ارقى من انه سئل

224
01:10:15.700 --> 01:10:25.700
من اول غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات العسير او العشير. قال الحافظ ابن كثير في البلاد والنهاية وهذا الحديث ظاهر في ان اول غزوات العشيرة الا ان يكون

225
01:10:25.700 --> 01:10:35.700
غزوة شهدها مع النبي صلى الله عليه وسلم زي من ارقم العشيرة. آآ وحينئذ لا ينفي ان يكون قبلها غيرها لم يشهد زيد بن ارقم رضي الله عنه. وبهذا طبعا سيدنا زيد الارقم كان من صغار

226
01:10:35.700 --> 01:10:55.700
ولهذا يحصل الجمع بينما ذكر ابو اسحاق والحديث. طيب المهم الشاهد يعني هو هنا الحديث بيقول ان آآ سيدنا زيد ابن الارقم لما سئل عن اول الغزوات قال الغزوانية بس على الراجح ان هو اول غزوة كان فيها مع النبي صلى الله عليه وسلم. تمام كده؟ طيب. هو كان من صغار الصحابة. لذلك حتى ابن اسحاق بيقول سألته

227
01:10:55.700 --> 01:11:12.600
كما غثى النبي صلى الله عليه وسلم قال تسع عشرة وغزوت معه سبع عشرة وسبقني بغزاتين فده بيؤكد الايه المسألة دي. المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم خرج في مائة وخمسين وقيل مئتين من المهاجرين ولم يجرئ احدا على الخروج وايه؟ وخرجوا

228
01:11:12.600 --> 01:11:32.600
على ثلاثين بعيرا يعتقدونها. يعني ايه يعتقدونها؟ تعاقبوا عليها. يعني هي تلاتين بعير وهم مية وخمسين او متين. يعني لو اقول مية وخمسين يبقى كل تلاتة بيعتقدوا بعيار واحد. يعترضون عيرا لقريش عشان بس تدركوا يعني شف هم مسافرين سفر بعيد وهم معهم ايه؟ يعني كل تلاتة لهم بعير واحدة واحد يركب

229
01:11:32.600 --> 01:11:52.600
واتنين ايه؟ ماشيين. واحد يركب واتنين ماشيين. انا مش تخيلوا بس الحالة شكلها كان عامل ازاي. كل خمسة عذرا. كل خمسة كل خمسة بيتعاقبوا على بعين واحد يعترضون عيرا لقريش ذاهبة الى الشام. وكان قد جاءه الخبر بخروجها من مكة فيها اموال قريش. فبلغ ذلع شيره فوجد العير قد مضت قبل ذلك بايام

230
01:11:52.600 --> 01:12:02.600
وهذه شف بقى المرة دي العير مشيت بايه؟ باي. طبعا بقى ما كانش فيه جلوتوس وفيه مش عارف آآ انترنت ومش عارف ايه يعرفوا الا جي بي اس لا يعني ده الحاجات دي كلها بيبقى في مجهود كبير في معرفتها. وهذه

231
01:12:02.600 --> 01:12:12.600
التي خرج رسول الله الرسول صلى الله عليه وسلم ايضا يريدها حين رجعت من الشام. فكان بسببها حدثت غزوة بدر. يعني وفي هذه الغزوة ويدع رسول الله صلى الله عليه

232
01:12:12.600 --> 01:12:35.450
بني مدلج وحلفائهم من بني ضمرة. يعني برضو النبي صلى الله عليه وسلم وهو راجع يعني هو كان حلف في المرة اللي فاتت ايه؟ في في الابواء او بني ضمرة بني ضمرة خلاص؟ هو حالف بني مدلج دول آآ يعني هم كانوا حلفاء

233
01:12:35.450 --> 01:13:00.400
لبني ضمرة بس خرجوا عليهم يعني. المهم علينا النبي حالف هؤلاء آآ ثم ثم عادوا. تمام؟ طيب  يعني حصل فيها احداس تانية مش مش امي اقف عندها اوي. آآ طيب كده احنا عندنا كم؟ عندنا كم اه غزوة حتى الان؟ كده طلعت غزوات. وعندنا تلات سرايا. تلات سرايا

234
01:13:00.400 --> 01:13:20.400
طيب في بعد كده هيبقى عندنا آآ يعني حاجات تانية. آآ غزوات تانية ان شاء الله. آآ في غزوة بدر الاولى هي بدر الاولى او آآ او آآ يسمونها صفوان آآ في سيد عبد الله بن جحش. هي سرية النخلة. دول مهمين قوي في تصور ما قبل بدء. دول ان شاء الله نتحدث عنهم في الحلقة القادمة

235
01:13:20.400 --> 01:13:50.400
استغفر الله سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. فاقرأها دوما معتبرا متبعا الاكوام وتفكر فيها وتدبر تستيقظ من بعد من ام وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك اواه. السيرة

236
01:13:50.400 --> 01:13:56.161
انا اتني براسك قد بدا دواه موظلا