1
00:00:00.800 --> 00:00:40.800
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه

2
00:00:40.800 --> 00:01:00.800
وبه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد

3
00:01:00.800 --> 00:01:20.800
من اي من لا ينفد مرافقة نبيه صلى الله عليه وسلم في اعلى جناح الخلد. لا زلنا مع هذه النظرات البنائية النبوية من خلال الايات القرآنية. كنا اه توقفنا عند اه طريق الرسول صلى الله عليه وسلم الى مكة

4
00:01:20.800 --> 00:01:40.800
آآ صار رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الجيش غير المتأهب على الطريق الرئيسي المؤدي الى مكة ثم على ذي الحليفة حتى بلغ الروحاء. فنزل بها ثم ارتحل منها حتى اذا كان بالمنصرف ترك طريق مكة على عن يساره

5
00:01:40.800 --> 00:02:00.800
وانحرف ذات اليمين على النازية اريد بدر فسلك في ناحية منها حتى جزع واديا يقال له بين النازية وبين مضيق الصفراء ثم مر على المضيق ثم انصب منه حتى قرب من الصفراء وهنالك بعث رسول

6
00:02:00.800 --> 00:02:20.800
صلى الله عليه وسلم بسبست عمله الجهني وعدي بن ابي الزغباء رضي الله عنهما الى بدر يتحسسان له اخبار الهير طيب اه ده كان طريق النبي صلى الله عليه وسلم. ونركز بس مع الاتنين دول مع بسباسة ابن عمرو الجهني وعلي بن ابي الزغباء. لان اه

7
00:02:20.800 --> 00:02:40.800
اه هم سيأتوا بالخبر سريعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. اه اسرع من مين؟ في اتنين كانوا رايحين يجيبوا الخبر. طلحة؟ ايوة طلحة وسعيد ابن زايد. طلحة سيأتي بالخبر وآآ من خلال اولئك الذين ارسلهم النبي صلى الله عليه وسلم سيتعرف ابو سفيان على ان النبي صلى الله عليه وسلم يتبعه

8
00:02:40.800 --> 00:03:00.800
طيب في حدث حصل كده والنبي صلى الله عليه وسلم في طريقه آآ ادركه رجل مشرك يطلب اتباعه آآ الامام مسلم بيقول في صحيح ان السيدة عائشة قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة

9
00:03:00.800 --> 00:03:20.800
ادركه رجل قد كان يذكر منه جرأة ونجدة. يعني هو مشهور بالايه؟ بالقتال. ففرح اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يعني هو اضافة عسكرية كبيرة للجيش. فلما ادركه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم جئت لاتبعك واصيب معك

10
00:03:20.800 --> 00:03:30.800
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب ايه رأيكم لو انتم مكان النبي صلى الله عليه وسلم وجالك العرض ده في الزروف دي بتعمل ايه؟ قربت انت يعني هو الحقيقة

11
00:03:30.800 --> 00:03:50.800
هو بدر ما ما كنتش يعني فكرة معركة ما بين قوتين بقدر ما هي آآ صراع الحق والباطل ما بين صراع الحق في ابهى صوره. ولذلك ما كان يسمح للحق بان يشابه بشائبه. يعني حق حق صرف

12
00:03:50.800 --> 00:04:10.800
الناس دول مؤمنين مؤمنين. خلص خلص. مش مؤمنين وخلاص مؤمنين ايه؟ خلص. لان الوعد اللي وعدت به النبي بالنصر مرتبط بان ان الناس دول يكونوا ايه؟ خلص. فهو النبي صلى الله عليه وسلم رغم حاجته لذلك. لكن ده بقى اللي بنقوله دايما ان هي

13
00:04:10.800 --> 00:04:30.800
آآ الانسجام او وحدة الصف احيانا احيانا تستدعي انك ممكن تبقى جاها لك فرصة كبيرة جدا التوسع ولا للقوة وتعمل ايه؟ وترفضها. لان الانسجام ذلك الجيش اللي هو يعني فيه مؤمنين خلص. مقصودهم واحد

14
00:04:30.800 --> 00:04:50.800
واحدة تمام؟ اولا اولا يخشى عليهم يخشى عليهم من وجود حد زي كده ما بينهم. لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون له. فده هيعكر صفو ذاك الانسجام الحاصل بين

15
00:04:50.800 --> 00:05:10.800
الصحابة في الجيش دي نقطة ده اعتبار الاعتبار التاني ان ده في حد ذاته هو آآ تعكير تعكير الصف ان الصف كله صف ايه؟ خلص ده خيرة الخلق بعد الانبياء اهل بدر. تمام؟ تلتمية او بضعة عشرة فده

16
00:05:10.800 --> 00:05:30.800
لصف الخلص هؤلاء. آآ النقطة الرابعة النقطة التالتة ان لا يبعد لا يبعد حصول اضطرابات كتيرة. بسبب حاجة مهمة جدا اختلاف الوجهة في اللي هو سبحان الله. ولذلك الناس لما بتبقاش وجهتها واحدة تختلف. يعني لو انسان مسلا بيتحرك لله ورسوله

17
00:05:30.800 --> 00:05:50.800
الدين تلاقيه بايه؟ ما بيقة ما بينافسش على مناصب ما بيعملش مش عارف ايه ما بيتخانقش على كزا وقت يعني هو متجرأ. انما اللي خارج لنفسه لمصلحته لشيء من حزوز الدنيا هيبقى بيعمل ايه؟ لا ده طبيعي هيتعدى على حقوقه يعمل ويودي عشان ينام اكبر قدر

18
00:05:50.800 --> 00:06:10.800
في اوقات يمكن العبرة المهمة اللي ناخدها منها احنا بالنسبة لنا ان آآ وحدة الصف وانسجامه وآآ وكونه على على فكر واحد على دماغ واحدة على صفاء واحد اولى اولى من امداده بمدد هو هيزيده قوة. من ناحية

19
00:06:10.800 --> 00:06:30.800
بس زاهريا لكن هيزيدوا ضعف من ناحية آآ داخلي او ايماني او نفسي وده بيحصل ان ربما مسلا ان انت تكون في اعمال لاصحابها القائمين عليها اخوة فضلاء دماغهم واحدة وبيتهم واحدة. ولذلك حتى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشية يريدون وجزا

20
00:06:30.800 --> 00:06:50.800
يريدون وجهه. يعني ناس منشغلين بالامر ده بينام ويقوموا ويقوموا ويناموا منشغلين به. يقوموا مع مرمى يريدون وجهه. ولا تدعو عينيك تريد زيادة الحياة الدنيا ولا تطعم من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره ايه؟ فرطا. لانه حضور مثل هذا النوع. هيحدث ايه؟ بلبلة كبيرة

21
00:06:50.800 --> 00:07:10.800
ويكون هو في حد ذاته مصدر فتنة. فلم يكن ذلك مقبولا في بدر. لم يكن ذلك مقبولا في ايه؟ في بدر. لان لها خصوصية ولها طبيعة ايه؟ خاصة ودير بقى يعني بعض الحاجات اللي انتم قلتوها منها ما يصح يعني. آآ زي نسبة النصر ده انه يبان كأنه ايه؟ كأنها حرب قومية او حرب وطنية يعني

22
00:07:10.800 --> 00:07:30.800
اللي هو الناس اللي هم سكة ولا حرب جغرافية سكان المدينة هزموا سكان مكة. وفعلا كده انت هتبص لها كده المقيمين في آآ في خلينا دلوقتي لو صح التعبير اللي هم المهاجرين. واهل المدينة نفسهم بما فيهم من مسلمين ومشركين. فالوضع مش هيتشاف كده. فواحد بس هيعمل ايه؟ هيغير خريطة

23
00:07:30.800 --> 00:07:50.800
الايه؟ النظرة للمعركة تماما تماما. هينقلها من كونها حرب بين الايه؟ بين الايمان والكفر او بين الحق والباطل الى كونها حرب جغرافية او حرب قومية او حرب عرقية او حرب طائفية هينقلها بايه؟ بواحد. ولذلك ينتبه ينتبه جدا جدا جدا من التعاونات والتحالفات

24
00:07:50.800 --> 00:08:10.800
لانها هيبقى وراها يعني امور مهمة. هيبقى وراها حاجات كتيرة انت هتتحاسب عليها بعد كده. هتتحاسب عليها. فانتبه منها جدا طيب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تؤمن بالله ورسوله؟ قال لا. قال ارجع فلن استعين بمشرك. طيب

25
00:08:10.800 --> 00:08:30.800
خلاص لأ قالت ثم مضى حتى اذا كنا بالشجرة ادركه الرجل فقال له كما قال اول اول مرة فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال ولا مرة. قال ارجع فلن يستعين بمشرك. قالت ثم رجع فادركه بالبيداء. فقال له صلى الله عليه وسلم كما قال اول مرة تؤمنوا بالله ورسوله

26
00:08:30.800 --> 00:08:50.800
قال نعم. فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم فانطلق. خلاص؟ طيب. يعني النبي صلى الله عليه وسلم مثلا هو نفسه في آآ في قتال هوازن يوم حنين استعان بصفوان ابن امية. وكان ايه؟ مشركا. ودا موجود في مشكل آآ شرح مشكل الاثار او مشكل الاثار

27
00:08:50.800 --> 00:09:10.800
الطحاوي رحمة الله عليه. وفي الهجرة بس نتكلم على القتال يعني. طيب عايزين بقى نسيب الهادي للجهة الطيبة المباركة ونروح للجهة التانية بقى نشوف ابو سفيان بيعمل ايه وايه اللي حصل. هننتقل كده بالاحداث اللي هناك. كان ابو سفيان وهو رئيس العير

28
00:09:10.800 --> 00:09:30.800
في غاية الحيطة والحذر. فقد كان يعلم ان طريق مكة محفوف بالاخطار. وكان يتحسس الاخبار. ويسأل من لقي من الركبان حتى جاءه الخبر من بعض الركبان ان محمدا صلى الله عليه وسلم قد استنفر اصحابه للعير. فان ذلك استأجر ابو سفيان ضمضم ابن عامر الغفاري. طبعا تصرف ابو سفيان الحقيقة كان تصرف في منتهى الزكاء. يعني

29
00:09:30.800 --> 00:09:50.800
وبرضو الناس متخيلين ان هم العرب والجاهلية والبدو ان هم ما كانوناش ايه؟ لا الذكاءات دي مسألة متعددة يعني يعني زمان كانوا بيقعدوا بقى يزيطوا كده يقول لك زكي وغبي وغبي وزكي بناء على التحصيل الدراسي الدراسي مسلا ولا حاجة. دلوقتي لأ ما بقى في حتى نزرية اسمها مالتي بول

30
00:09:50.800 --> 00:10:10.800
يعني الذكاءات المتعددة. نظرية بيقول لك في مش دلوقتي بالظبط. من ايام الستينات يعني. يقول لك لا ما فيش حاجة اسمها حد ذكي وغبي. في حاجة اسمها واحد آآ عنده نوع ما من الايه؟ من التميز او الذكاء. رجعوا برضو للفكرة الاسلامية اللي هي ان الله قسم بينكم اخلاقكم قسم بينكم ايه؟ ارزاقا. هم بعد سنين طويلة كده من ايه؟ من من

31
00:10:10.800 --> 00:10:30.800
تعزيب الناس اه نفسيا رجعوا للفكرة دي. المهم يعني فالباقي بيقول كده. بيقول ان هو واحد ممكن يكون عنده ذكاء جغرافي. تلاقي مسلا مش راضي يقول لك ده شاب غرب شمال جنوب مش عارف ايه وكزا وكزا ودي الحتة الفلانية يا سيدي ما ينفعش ان دي كزا ودي كزا ودي كزا. كده. لدرجة ان هو تحس وكأن جسمه فيه بوصلة. وواحد تاني

32
00:10:30.800 --> 00:10:40.800
لا شرق ولا غرب من الكلام ده مش جايب معه خالص. بيكه تلاقيه بيرسم خرايط وبيعمل الواد دي والتاني مش كده. في حين انك تلاقيه في نواحي اخرى مش ايه؟ الكلام ده مش حاضر. وبرضه

33
00:10:40.800 --> 00:11:00.800
انطلاقا انطلاقا من الفكرة الاسلامية هم بيقولوا جماعة الغرب ان آآ عنده زكائين تلاتة اربعة انطلاقا من الفكرة الاسلامية ان ممكن واحد يكون عنده كل الايه الزكاءات دي لا بأس لا بأس ان يكون عنده حاصل عنده وينميها عنده يعني. فاللي اقصده ان العرب ما كانوش كما يتصور يعني ان هم ايه؟ اغبيا لأ. هم الناس نزلت حتى على مستوى التجارة بتاعتهم

34
00:11:00.800 --> 00:11:20.800
اذكياء جدا على مستوى الحروب كانوا ايه؟ اذكيا جدا اذكياء بالذات مش بالذات. والا فقد كانوا كفارا. كان ابو سفيان آآ يعني في غاية حفظ الحذر يعني احنا هنشوف التصرفات اللي عملها ابو سفيان وقدرته على انه ينجو بالقافلة مرتين. يعني هو نجا بها وهي رايحة ايه؟ الشام. تمام

35
00:11:20.800 --> 00:11:40.800
النبي ما ادركوش اصلا. طب وهي راجعة؟ برضو نجا بها رغم ان النبي المرة دي بقى مترصده وطالع له وبرضه ايه؟ نشأ بها. خلاص؟ المهم فهو اول ما حس بالخطر قال لك لأ انا مش هستنى ايه مش هخاطر اقول مش عارف ايه ممكن اقابله ما اقابلوش فجه استأجر اللي هو ضمضم

36
00:11:40.800 --> 00:12:00.800
ان عمرو الغفاري وجه بعته لمكة وامره ان ياتي قريشا فيستنفرهم الى اموالهم ويخبرهم ان محمدا صلى الله عليه وسلم قد عرض لها في لاصحابه. يعني هو لما استنفروا ما قلهمش ايه احتمال. ده قال لهم انه ايه؟ ان الكلام ده ايه حصل فعلا. فخرج ضمضموا سريعا حتى اتى مكة

37
00:12:00.800 --> 00:12:20.800
فصرخ ببطن الوادي واقفا على بعيره وقد جدع انف بعيره وحول رحله وشق قميصه هم كان لهم شوية حاجات كده بيعملوها عشان يوصلوا رسائل معينة منها يعني يعني احيانا يعني كانوا بيبصوا ان هم يخلعوا اللبس. يعني اه النذير العريان. فهو لما يخلع اللبس ده ويقعد يتكلم فيقوم ما كان حتة الخلع

38
00:12:20.800 --> 00:12:40.800
دي حاجة رخمة قوي يطوفوا حوالين البيت عراة يعني ما اعرفش حاجة رخمة. المهم يعني هي حاجات بقى من امور الجاهلية يعني. وقد جدع انف بعيره وآآ وحول رحله وشق قميصه يعني سبحان الله تقول لي يعني هو يقطع انف البعير ليه؟ زنبه ايه؟ بس هو عايزه يوصل لهم رسالة ايه؟ ان احنا في حاجة خطر بقى والحقونا ومش عارف ايه

39
00:12:40.800 --> 00:13:00.800
وشق قميصه. وبرضو بصراحة كانت فيه حاجات هي معتمدة على آآ تجاوز الظروف الموجودة. يعني مسلا احنا دلوقتي انت مش عارف هتبعت رسالة على الواتس هتقول مش عارف الميكروفون. هم كان منهم اللي ما يصلوش الصوت وما يسمعوش الصوت. فلو انه سرح بعيره ومشي كده يبقى الناس هتعرف ان ايه في

40
00:13:00.800 --> 00:13:20.800
تغيير مجدوع انفه هيروحوا ورايحين لدار الندوة والمكان. اه فوسيلة من وسائل ايه؟ نشر الخبر يعني. خلاص. طيب وهو يقول يا معشر قريش اللطيمة اللطيمة. يعني ايه اللطيمة بقى؟ لأ مش انتم. لأ اللي هي القافلة ده اسم

41
00:13:20.800 --> 00:13:40.800
من اسماء القافلة. اه. اللطيمة اللطيمة. يعني ادركوا الايه؟ اللطيمة. اللطيمة اللي هي الجمال اللي بتحمل العطر والايه؟ والبرد اي ادرك اللطيمة اللطيمة اللطيمة اموالكم مع ابي سفيان قد عرض لها محمد صلى الله عليه وسلم

42
00:13:40.800 --> 00:14:00.800
في اصحابه لا ارى ان تدركوها. الغوث الغوث. تمام؟ فكده بقى المفروض ان هيحصل ايه؟ هنتوقع كم واحد هيخرج؟ طبعا. ليه كله مشارك في الايه؟ اه فسبحان الله! يعني اه في سورة الحشر اه ربنا يقول ايه؟ هو الذي

43
00:14:00.800 --> 00:14:10.800
هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لايه؟ ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم ما نعتهم حصون الله. ربنا يقول هو الذي اخرج. فسبحان الله! ربنا هو اللي اخرج قريش من

44
00:14:10.800 --> 00:14:30.800
يعني القافلة او ان كلهم يشتركوا فيها وان كل واحد يبقى ايه خارج بيطلب ايه ماله ده لدرجة ان اللي هو ما خرجش يعني يخرج حد ايه؟ مكانه واللي فعلا اللي ما كانش له في القافلة ما خرجش خالص اصلا. طيب حصل حدث كده بس هو الحدث ده يعني مختلفين في آآ علماء السير

45
00:14:30.800 --> 00:14:50.800
آآ يعني وبعضهم بيسبت الحدث ده يعني زي الامام الذهبي وغيره. ايه بقى اللي حصل؟ آآ عاتكة بنت عبدالمطلب دي المفروض انها عمة النبي صلى الله عليه وسلم. شافت رؤيا كده الرؤية دي يعني وكأنها كانت ارهاصات لبحس. ايه اللي حصل بالضبط؟ آآ هي رأت رؤيا خافتة

46
00:14:50.800 --> 00:15:10.800
وزعتها بعثت للعباس ابن عبدالمطلب. فقالت يا اخي والله لقد رأيت الليلة رؤيا افظعتني. وتخوفت ان يدخل على قومك منها شر ومصيب فاكتم عني ما احدثك به. فقال لها وما رأيت؟ طبعا العرب كان عندهم فكرة التشاؤم دي يعني واصلا حتى النبي يقول لا طير. يعني فكرة

47
00:15:10.800 --> 00:15:30.800
تشاؤم دايما اصلا الناس اللي هم المشركين او الناس اللي العصاة والمقصرين بتلاقيهم اصلا خايفين من عاقبة ايه؟ تقصيرهم. فما يحبوش اللي تشاؤم يعني ما يحبوش اي دي حاجة ايه تقول لهم ان هيحصل لكم او يحصل لكم ما يحبوش الكلام ده خالص. المهم ده من اسباب انها كتمت الكلام يعني. فقال له وما رأيت

48
00:15:30.800 --> 00:15:50.800
قالت رأيت راكبا اقبل على بعير له حتى وقف بالابطح. الابطح ده جبل فين؟ في مكة. ثم صرخ باعلى صوته بس هو بيقولوا على الابطح ان هو مثيل مثيل الوادي يعني يعني في الغالب الحاجة اللي نازلة منه هتعمل ايه؟ هتروح على ايه؟ على مكة كلها. فننفر يا ال

49
00:15:50.800 --> 00:16:10.800
لمصاريكم في ثلاث. فارى الناس اجتمعوا اليه ثم دخل المسجد والناس يتبعونه. فبينما هم حوله مثل به بعيره على ظهر الكعبة ثم صرخ بمثلها الم في رؤيا ال غدر لمصارعكم في ثلاث. يعني في تلات ايام يعني ثم

50
00:16:10.800 --> 00:16:30.800
فاخذ صخرة فارسلها فاقبلت تهوي حتى اذا كانت باسفل الجبل ارتضت يعني ايه؟ فتتته. فما بقى بيت من بيوت مكة ولا دار الا دخلتها منها في القهوة. فقال العباس والله ان هذه لرؤيا وانت فاكتميها ولا تذكريها لاحد. ليه بقى هو عارف اللي هيحصل

51
00:16:30.800 --> 00:16:50.800
لأ الرؤى الرؤى الرؤى دي اصلا ملهاش علاقة بالمؤمن والكافر خالص الرؤية طب ما العزيز شاف رؤية ايه صادقة. احنا على تأويل الرؤية نفسها. مم شاف رؤية صادقة لأ اللي اقصده فكرة انه قال اكتميها. لانه عارف اللي هيحصل بعد كده. عشان نشوف اللي هيحصل عشان تعرف ليه اريك توميا اصلا؟ ما هو العباس كان من

52
00:16:50.800 --> 00:17:10.800
هؤلاء الناس ثم خرج العباس فلقي الوليد ابن عتبة ابن ربيعة وكان له صديقا. كان صديقه الوليد ابن عتبة. فذكرها له واستكتمه ايه؟ اياه. قال له ما تقولش لحد وكده ودي حاجة سهلة. عارف انت اللي هو يعني ايه ؟ انت عندك سر عايز تنشره تقول لواحد ده سر. عايز

53
00:17:10.800 --> 00:17:30.800
تنشروا تنشروا بسرعة ما تقولش لحد. المهم واستكتمه اياه. فذكرها الوليد ودي مسألة برضه مهمة يا جماعة. يعني في ناس ما عندهاش محطات يعني انا بحبك بحب الشيخ اسلام. فعادي اقول له على سر الشيخ احمد وسر اسامة وسر البشمهندس طه. اقول له

54
00:17:30.800 --> 00:17:40.800
قل له على طب يعني ايه علاقة ده بده ؟ انا باحبك بس دي امانات. يعني مسلا على سبيل المسال انا مسلا باحب فلان ده اروح ادي له فلوس هافترض مسلا

55
00:17:40.800 --> 00:17:50.800
احمد فات عنده فلوس قلت له اسامة فايت عندي فلوس فايت عندي فلوس. انا بس عشان بحب الشخصية اما اروح ادي له فلوسهم لأ دي امانات. ما هو الاسرار دي زيها زي الاملاك بالزبط

56
00:17:50.800 --> 00:18:00.800
الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهله. الامانات الى اهلها. فمش عارف ليه مش فاهم ليه يعني بتحصل بقى كتير جدا. تلاقي مسلا انت عندك سر يخص مسلا واحد صاحبك. تحكي لمراتك ليه

57
00:18:00.800 --> 00:18:20.800
عندك سر يخص مراتك تحكيه لصاحبك ليه؟ عندك سر يخص امك. تحكيه لاختك ليه؟ سر يخص اختك تحكيه لامك ليه؟ يعني ما يعني ناس بردو مايه ما بتفصلش معنى ان انا بحب حد واثق فيه اني اقول له اسرار غيري وغيره. يعني عايز تقول له قل له اسرارك انت. انا ما قلتلوش اسرار ايه

58
00:18:20.800 --> 00:18:40.800
غيرت يعني ما ما تروحش تقول له اسرار لغيرك يبقى اسرار غيرك دي امانات. المهم يعني والقاعدة دايما اللي كانت عند العرب ان ان الايه ان الصدور قبور الاسرار. ان يكون صدرك قبر سرك. طيب. طيب

59
00:18:40.800 --> 00:19:00.800
فهو اخبر مين؟ اخبر الوليد ابن عودة. طيب الوليد صاحبه واسق فيه. فذكرها الوليد لابيه عتبة. ما هو واسق في ابوه ففشى الحديث بمكة يعني ما كملش وبقى ايه؟ ده شف بقى لغاية ما وصل هيوصل لغاية ابو جهل. حتى تحدثت به قريش في انديتها. بقى حديث

60
00:19:00.800 --> 00:19:20.800
الساعة. قال ابن عباس فغدوت فغدوت لاطوف بالبيت وابو جهل بن هشام في رهط. في رهط من قريش. قرود يتحدثون برؤية عاتكة. يعني شف بقى كمان هم ايه يعني الرهط ده اللي هو اقل من عشرة. فهم بقى الموضوع انتشر لدرجة ان هم قاعدين عمالين ايه؟ يتكلموا في الرؤية بتاعتها

61
00:19:20.800 --> 00:19:40.800
يتحدثون برؤية عتيقة فلما رآني ابو جهل هو عارف بقى اللي يعني هو يعني العباس عارف اللي ينال وعارف فقال ابو جهل يا بني عبد المطلب متى حدث فيكم هذه النبية؟ قال فقلت وما ذاك؟ وبحوله ينكر. قال تلك الرؤيا التي رأت عاتكة؟ قال قلت وما رأت

62
00:19:40.800 --> 00:20:00.800
قال يا بني عبد المطلب اما رضيتم ان يتنبأ رجالكم حتى تنبأ نساؤكم؟ ما هو عارف الكلام اللي ايه؟ اللي هيجي له وعارف اللي عايز قطع مين بتاع المعلم واللي زيه. قد زعمت عاتكة في رؤياها انه قال انفروا في ثلاث. فسنتربص

63
00:20:00.800 --> 00:20:20.800
هذه الثلاث فان يك حقا ما تقول فيصل لكم فسيكون. وان تمضي الثلاث ولم يكن من ذلك شيء كتبنا عليكم كتابا انكم اكذب واهل بيت في العرب. ركز بقى. طب مش المفروض مثلا يقول لو كانت عندها حق يبقى انا علي كزا ؟ لأ هم دايما هم دايما المجرمين جائرين

64
00:20:20.800 --> 00:20:40.800
زي مثلا ايه هو آآ لما فرعون جمع السحرة فالمفروض هو جماع السحرة وهتجري منازرة فالناس تتبع اللي ايه؟ اللي هيغلب. لأ يقول لك ايه؟ يقول لك لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الايه؟ طب لو ما كانتش الغاليين مش هنتبعهم

65
00:20:40.800 --> 00:21:00.800
فاهمني؟ يعني فاهم؟ ما هو بقى لو ينتبه بقى عند موسى صلى الله عليه وسلم. فاصحى قدام المجرمين كده اللي احنا هنتبع السحرة طب يعني انت عملت ايه؟ ما انت متبعهم اصلا كده كده. المهم. قال العباس فوالله ما كان مني اليه كبير. يعني ما اتكلمش في حاجة

66
00:21:00.800 --> 00:21:20.800
الا اني زحدت ذلك وانكرت ان تكون رأت شيئا ثم تفرقني. قال العباس رضي الله عنه فلما امسيت لم تبق امرأة من بني عبد المطلب الا اتتني. فقالت اقررت لهذا الفاسق الخبيث ان يقع في رجالكم ثم قد تناول النساء وانت تسمع ثم لم يكن عندك في ذلك غيرة لشيء مما سمعت. سخنوه بقى

67
00:21:20.800 --> 00:21:40.800
قال فقلت قد والله فعلت ما كان مني اليه كبير. وايم الله لا تعرضن له فان عاد لاكفينكنه. يعني انا بقى خلاص انا انا رايح له بقى وايه يعني هعدي كده اجر شكله. اه

68
00:21:40.800 --> 00:22:00.800
حقنة تمام. قال فغدوت في اليوم الثالث من رؤية عاتكة وانا حديد مغضب. يعني في حدة يعني. ارى اني قد فاتني منه امر احب ان ادركه منه او احب ان ادركه منه. قال فدخلت المسجد فرأيته فوالله اني لامشي نحوه اتعرضه يعني

69
00:22:00.800 --> 00:22:20.800
عيب ايه بجر شكله يعني ليعود لبعض ما قال فاقع به وكان رجلا خفيفا حديد الوجه. يعني سهل ايه؟ يجر سكنه. يعني عادي مش هو اصلا شكل هو بتاع مشاكل. وكان رجلا خفيفا حديد الوجه. حديد اللسان حديد النظر. قال

70
00:22:20.800 --> 00:22:40.800
خرج نحو باب المسجد يشتد فقلت في نفسي ما له لعنه الله. اكل هذا فرق مني ان اشاتمه يعني هو متصور المسألة كده ان هو خايف فرق يعني خوف مني انا وشتمه واذا هو قد سمع ما لم اسمع صوتا ضمضم ابن عامر الغفاري

71
00:22:40.800 --> 00:23:00.800
وهو يصرخ ببطن الوادي واقفا على بعيره وقد جدع انف بعيره وحول رحله وشق قميصه وهو يقول يا معشر قريش اللطيمة اللطيمة اموالكم مع ابي سفيان قد عرض لها صلى الله عليه وسلم في اصحابه لا ارى ان تدركوها الغوث الغوث. قال العباس اشغلني ابو جهل عنا. وشغله ضمضم عني ما جاء من الامر وفزعت

72
00:23:00.800 --> 00:23:20.800
قريش اشد الفزع واشفقوا من قبل رؤيا عاتكة. كانت فيه ارهاصات بتقول الدنيا رايحة فين. طيب ايه اللي حصل بعد كده؟ هي عشان يخرجوا فتجهز الناس صراعا. وقالوا ايظن محمد واصحابه ان تكون كعير بن الحضرمي. فاكرين عير ابن الحضرمي؟ اللي هي سرية ايه

73
00:23:20.800 --> 00:23:40.800
طب احنا عدينا بتاع الحضرمي دي لأ خلاص بقى. كلا والله ليعلمن غير ذلك. فنفروا على كل لصعب وذلول الصعب اللي هو ايه؟ العير اللي مش مواتية. يعني مسلا عنده جمل كده بس ايه؟ مش مواتية يمشيها يمين ما تمشيش شمال بتغلبه. بس يعني هم مش

74
00:23:40.800 --> 00:24:00.800
يوم عاملني استنفروا استنفروا استنفار عام. وكانوا بين رجلين اما خارج واما باعث مكانه رجلا. واوعبت قريش خرجوا كلهم. اه تعبئة عامة ما خلوش حد اصلا. فلم يتخلف من اشراف

75
00:24:00.800 --> 00:24:20.800
لا احد الا ابو لهب ابن عبدالمطلب. هو كده كده جبان. تخلف وبعث مكانه العاصي ابن هشام ابن المغيرة. وكان قد لاط له باربعة الاف درهم كانت عليه لا طلاق يعني ربا كان يرابي كان له اربع الاف درهم هو عاطيها له بالايه؟ ابو لهب عطاها له بالايه؟ بالربا. افلس بها. فاستأجر

76
00:24:20.800 --> 00:24:30.800
بها على ان يجزي عنه بعثه فخرج عنه ويتخلف ابو لهب. لما ييجي الموضوع لايه؟ لحياته فقال له لا خلاص انت الاربع تلاف يا عم انا مش عايزها وانت تخرج ايه؟ الحكاية

77
00:24:30.800 --> 00:24:40.800
فقلت له انا احرصت الناس على حاجة. ولم يتخلف عنهم احد من بطون قريش. ولم يتركوا كارها للخروج. يعني شف بقى كمان وده اصلا للناس اللي مش عايزة تخرج برضو ايه

78
00:24:40.800 --> 00:25:00.800
عقبالك ان هم خرجوا بني هاشم المفروض يروحوا يخرجوا يقاتلوا النبي خرجوه. كان ينبغي ويمكن ده واحد من اسباب ان النبي اصلا اخد الفدية من مين ابن عباس كان ينبغي ان تخرج اصلا. ولا مسلم يعلمون اسلامه. شف وصلت لايه؟ لو مسلم يعلمه ان هو مسلم بس مش

79
00:25:00.800 --> 00:25:20.800
هيعملوا فيه ايه؟ يخرجوه معهم برضو. ولا احدا من بني هاشم الا من لا يتهمون الا اخرجوه معهم. فكان ممن اخرج كرها للعباس ابن عبدالمطلب ونوفل بن الحارث وطالب وعقيل بن ابي طالب. دول اصلا اللي يدفع لهم الدية مين؟ العباس بعد كده. هيشيل الليلة دي كلها

80
00:25:20.800 --> 00:25:40.800
واراد امية بن خلف القعود. امية بن خلف ده بقى كان له قصة. اراد امية بن خلف القعود. وكان شيخا جليلا ثقيلا. يعني هو كان جليل مش يعني القدر كانوا بيطلقوه على المسن اللي هو سنه كبير. فاتاه عقبة بن ابي معيط. يعني هو كان اصلا ايه خد قرار انه مش ايه؟ مش هيخرج. انا اعرف بعد شوية هو ليه

81
00:25:40.800 --> 00:25:50.800
عايز ياخد خلاص بس خد قرار ان هو ما يخرجش. طب يسيبوه ما سابوهوش. بعت له المجرم اللي اسمه عقبة بن ابي معين. يقال ان ده كان بايعاز من ابي جهل

82
00:25:50.800 --> 00:26:10.800
فجاله وهو جالس في المسجد بين ظهراني قومه بمجمرة فيها نار ومجمر حتى وضعها بين يديه. المجمر ده اللي هو آآ العطر بتاع النساء ثم قال يا امية استجمر فانما انت من النساء. عذرا فقال امية قد

83
00:26:10.800 --> 00:26:30.800
ضحك الله وقبح ما جئت به. وكأنه جايب ايه؟ بيشتمه خلاص؟ المهم يعني في روايات بس دي لعلها اصح. طب ايه الفكرة بقى هو امية ما كانش راضي يخرج ليه؟ امية ابن خلف مش راضي يخرج ليه؟ انتم عارفين امية ابن خلف ده مين؟ يعني كان يعذب سيدنا النبي ذاك المشرك. طيب كان

84
00:26:30.800 --> 00:26:40.800
بسبب الكراهية بقى ما رواه البخاري في صحيحه من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه يحدث عن سعد ابن معاذ. سعد ابن معاذ كان سيد الايه؟ الانصاري. تمام؟ انه قال

85
00:26:40.800 --> 00:27:00.800
ان سعد ابن معاذ كان صديق لامية ابن خلف في الجاهلية. فامية كان اذا مر بالمدينة نزل على سعد. وسعد اذا مر بمكة نزل على ايه؟ على امية فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة انطلق سعد معتمرا. يعني هو سعد بما ان كده كده اصلا له علاقاته الخاصة فين؟ في مكة فراح يعمل عمرة وهو مع نفسه

86
00:27:00.800 --> 00:27:20.800
وعادي رغم ان النبي هاجر. فنزل على امية بمكة. فقال سعد لامية انظر لي ساعة خلوة لعلي ان اطوف بالبيت فخرج به قريبا من نصف النهار فلقيهما ابو جهل. فقال يا ابا صفوان من هذا معك؟ وقال هذا سعد. فقال ابو جهل الا اراك

87
00:27:20.800 --> 00:27:40.800
فتطوف بمكة امنا وقد اويتم الصبا وزعمتم انكم تنصرونهم وتعينونهم. اما والله لولا انك مع ابي صفوان ما رجعت الى اهلك سالما. فقال له سعد ورفع صوته عليه اما والله لان منعتني هذا لان عنك ما هو اشد عليك منه

88
00:27:40.800 --> 00:28:00.800
طريقك على المدينة. سبحان الله هم كان ايه المؤمن فيه عزة برضو. قال له انت هتمنعني اطوف! انت بتهددني لان عنك ما هو اشد عليك منه. اللي هو طريقك الايه؟ الى المدينة. فقال له امية لا ترفع صوتك يا سعد على ابي الحكم سيد اهل الوادي. او سيد اهل الوادي

89
00:28:00.800 --> 00:28:10.800
فقال سعد بعنا عنك يا امية. هو كان سيدنا سعد بقى بيتنرفز تمام؟ قال دعنا عنك يا امي. فوالله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انهم قاتلوك

90
00:28:10.800 --> 00:28:40.800
صاحبنا بقى ايه سبحان الله شوفوا وهو مشرك سبحان الله! قال بمكة قال لا ادري ففزع لذلك امية فزعا شديدا. فلما رجع امية الى اهله قال يا ام صفوان ما قال لي سعد. قالت وما قال لك؟ قال زعم ان محمدا اخبرهم انهم قاتلين. فقلت له بمكة

91
00:28:40.800 --> 00:29:00.800
شوف يعني هو دماغه جايبة لغاية فين ان هم هيقتلوه كمان فين؟ في مكة في بيته. سبحان الله! قال لا ادري. فقال امية والله لا اخرج من مكة. انا هنا بقى ما ليش دعوة انا اتيم. والله لا اخرج من مكة. طيب بس بقى هو

92
00:29:00.800 --> 00:29:20.800
يعني لسوء اعماله. تمام؟ ان بعدها على طول يعني الفترة ما طالتش وجت بدري. وعملوا ايه اللي عملوه ده ؟ فنما كان يوم بدر استنفر ابو جهل للناس فقال ادركوا عيركم فكره امية ان يخرج. فاتاه ابو جهل فقال له يا ابا صفوان

93
00:29:20.800 --> 00:29:40.800
شوف بقى الايه الشيطان يعني هو عقب بن معيط راح شتمه ومشي بحتة التطيم دي. انما بقى المعلم ده ايه يا سبحان الله! يعني من يعني الواحد تستوقفه جدا ما احنا كنا كده بنسمع سورة صاد في القراءة من الشيخ عمر سبحان الله يعني هنمشوا

94
00:29:40.800 --> 00:30:00.800
اصبروا على على الهتكم ان هذا لشيء يراد. شف بقى التواصل ما بينهم بالايه؟ الصبر على ايه؟ على ما هم فيه. والبذل وينفق من اموالهم ويفعلون واحنا يعني للاسف الشديد مع اول مشكلة مع اول ازمة تلاقي الناس الله المستعان

95
00:30:00.800 --> 00:30:20.800
هيقولو ايه بقى فقال له يا ابا صفوان انك متى يراك الناس قد تخلفت وانت سيد اهل الوادي؟ ما هو عارف ان هو سيد اهل الوادي هو بس بينفخ فيه بقى. انك متى يراك الناس قد تخلفت وانت سيد اهل الوادي تخلفوا معك. فلم يزل به ابو جهل حتى

96
00:30:20.800 --> 00:30:40.800
قال اما اذ غلبتني فوالله لاشترين اجود بعير بمكة. هيشتري بعير ما له؟ طيارة في الهروب عشان يعمل ايه؟ يطلع بس كده يوريهم وشه وييجي ايه؟ وييجي راجع بسرعة. يعني اي فرصة ييجي يراجع منها. وهنشوف بقى المجرم دكها ايه؟ صحي له

97
00:30:40.800 --> 00:31:00.800
الشيطان بيستدرجه. كل ما ييجي يراجع ييجي ايه؟ طالع له. زاهر له. ييجي راجع ييجي زاهر له. المهم ثم قال يا اما صفوان جهزيني. فقالت يا ابا وصفوان وقد نسيت ما قال لك اخوك الاثري. قال لا ما اريد ان اجوز معهم الا قريبا. انا بس ايه طالع كده بنفسي

98
00:31:00.800 --> 00:31:20.800
اوري نفسي بس واجي اروح اعزي لكن تفتكر ان انا مش انا مش بتاع الكلام ده. فلما خرج امية اخذ لا ينزل منزلا الا عقل بعيره يعني ينزل المنزل هو يربطه كده عشان ايه يلحق بسرعة ايه يعني الله المستعان. فلم يزل فلم يزل بذلك حتى قتله الله

99
00:31:20.800 --> 00:31:40.800
عز وجل ببدر. خد بالك تعبير الصحابة قتله الله. يعني الصحابة كانوا بيشوفوا ان النصر ده جه منين؟ من عند ربنا طيب نشوف بقى الجيش كله على بعضه كان اعداده عامل ازاي ودنيته ايه والعدد والدنيا ماشية ازاي. كان عددهم الف

100
00:31:40.800 --> 00:32:00.800
وتلتمية وتسعتاشر. فيه روايات قلت لهم هم كام الف؟ لكن جمع به الروايات هم فعلا كانوا الرقم ده. بس ناس منهم كانت بترجع في الايه؟ في الطريق. وخصوصا ان احنا نعرف ان في الطريق

101
00:32:00.800 --> 00:32:20.800
ان هم عرفوا ايه؟ ان هو اصلا ان القافلة نجت. بس. تمام؟ فده كان الرجوع برضه لعدد كبير منهم. طيب يعني قل الف. وكان مع مائة فرس وبعض الروايات متين فرس في مقابل فرس واحد. وستمائة درعا. وجمال

102
00:32:20.800 --> 00:32:40.800
لا يعرف عددها بالضبط. خارجين بقى ان هم كأنهم رايحين مسلا ايه؟ عيد رايحين احتفال واخدين جمال كتيرة واخدين المغنيات واخدين مش عارف بص عشان خمرة وكل حاجة. وكانوا بقيادة ابي جهل ابن هشام لعنه الله. طيب. خلاص

103
00:32:40.800 --> 00:33:00.800
هو جهز نفسه وخارج بقى. بس فيه كده مشكلة طلعت له في النص. المشكلة دي ممكن اصلا تكون سبب ان هم ما يخرجوش. او يخرجوا يرجعوا لقوا مكة خربانة. ايه بقى المشكلة دي؟ افتكروا اللي كان بينهم وبين بني بكر من العداوة والحرب. هي كانت ايه سبب

104
00:33:00.800 --> 00:33:20.800
القصة دي ابن اسحاق نبيل في السيرة كانت الحرب التي وقعت بين قريش وبني بكر سببها ان ابنا آآ لحفص ابن الاخ يف من بني عامر ابن لؤي قتله رجل من بني بكر باشارة من عامر بن يزيد بن الملوح احد بني بكر ثم اخذ بثأره اخوه مكرز المهم بصوا كده قصة تار في بعضها

105
00:33:20.800 --> 00:33:30.800
وقريش كانت اتورطت في الايه؟ في التار ده. فاصبح في تيار بينهم وبين ايه؟ وبين بني بكر. طيب هو خايف من ايه؟ لا يغيروا على منازلهم في غيرهم. اه هو

106
00:33:30.800 --> 00:33:50.800
وهيمشي ولذلك هياخد الفرصة وييجوا ايه؟ يغيروا على المنازل. فقالوا انا نخشى ان يأتونا من خلفنا. شف فكاد ذلك يفنيهم بس سبحان الله هم خرجوا لحدفه. كاد ذلك يثنيهم يخلوهم يرجعوا. فتبدل لهم ابليس في صورة سراقة ابن ما لك

107
00:33:50.800 --> 00:34:10.800
كان من اشراف بني كنانة فقال لهم انا لكم جار من ان تأتيكم كنانة من خلفكم بشيء تكرهونه. يعني هو طلع قال لهم انا جايب لكم ما تقلقوش ما حدش يقدر يجي لكم خالص. آآ كذا كذا عشان ايه؟ عشان يغريهم بالخروج للايه؟ للقتال

108
00:34:10.800 --> 00:34:30.800
الله! هو برضو ما كانش يعرف انه ايه ؟ انه واخدهم لحدفهم. وبيغريهم ان هم يطلعوا يقاتلوا عشان ايه ؟ يستأصلوا يستأصلوا شقفة المسلمين وياخدوا من القصة دي هو لو كان يعرف ان هيحصل الكلام ده ويترتب عليه الكلام ده كان ايه؟ انا محافظ عليه. كان محافز عليهم. دول مخزون استراتيجي. يعني الاقي زيهم فين

109
00:34:30.800 --> 00:34:50.800
وكنت امرأة من جندي من جند ابليس فارتقى بي الحال حتى صار ابليس من جندي. فدول كانوا اشد من الشيطان نفسه. فيخسر الكوادر بتاعته ده مربيهم سنين طويلة وشقيان عليهم الراجل. المهم الموقف ده ربنا ذكره في القرآن فقال واذ زين لهم الشيطان ايه؟ اعمالهم وقال

110
00:34:50.800 --> 00:35:10.800
لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم. فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا اني اخاف الله والله شديد العقاب. هو عارف الملايكة. لما شافهم عاد. وحينئذ خرجوا خلاص بقى لما ايه ضمنوا القصة دي خرجوا

111
00:35:10.800 --> 00:35:30.800
بحدهم وحديدهم. يحادون الله ورسوله. يعني خرجوا بقى باسلحتهم وغضبهم ويعني خارجين مشحونين على الاخر ومعهم القيام يضربن بالدفوف. المغنيات طالعين يتفسحوا. ويغنين بهجاء المسلمين وهم في غاية البطر والكبر

112
00:35:30.800 --> 00:35:50.800
والخيلاء يعني هم خارجين في ايه؟ يعني عندهم زهو كبير بقى بايه؟ اه زي ما ربنا قال بترا ورياء الناس. كما قال تعالى ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله. والله بما يعملون محيط

113
00:35:50.800 --> 00:36:10.800
ان هم خرجوا بهذه الصورة. طيب. شف بقى يعني باقول لك هم سبحان الله كانوا يعني آآ عندهم استعداد للتضحية والبذل رهيب كان المطعمون بجيش الكفار اثني عشر رجلا. العباس عتبة الحارث ابن نوفل طعام ابن عدي. اتناشر واحد كانوا متفقين يعملوا ايه؟ كل واحد عليه الخدمة يقع

114
00:36:10.800 --> 00:36:30.800
خلاص بس الخدمة بقى من ايه؟ من ابوها يعني هو اللي بيجيب هو اللي بينحر الجزور ويعمل مش عارف كل حاجة تمام؟ من الالف للياء. وكان كل واحد منهم ينحر كل يوم عشرة او تسعة من الابل. يعني الجمل كان بيوكل مية. وكان اول من نحر لهم حين خرجوا من مكة

115
00:36:30.800 --> 00:36:50.800
ابو جهل ابن هشام لعنه الله. شف هو برضه ايه المبادرة. لا بياخد بياخد ذنوب المبادرة عشان هم ايه؟ يحمسهم ويكونوا ورائهم وفيهم انزل الله ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسنة ثم يغلبون

116
00:36:50.800 --> 00:37:10.800
طيب بعد الاطعام ده هنروح لطريقهم بقى هم راحوا ازاي مشوا ازاي كان اتجاهم ازاي ؟ تحرج المشركون باتجاه بدر ومروا في طريقهم بمر الظهران ثم سرقوا وادي عسفان ثم حديدا ثم

117
00:37:10.800 --> 00:37:30.800
الجحفة فنزلوا بها. طيب وهم هنشوف بقى حصل حدس كده المفروض يعني انه يغير مجرى الاحداس شوية بس آآ للاسف ما عملش حاجة وكان ابو سفيان يسير بالعيد على الطريق الرئيس. ابو سفيان كان يسير على الطريق الايه؟ الرئيسي. مش طريق معروف للثمار. وكان حجرا متيقظا واستبطأ ضم

118
00:37:30.800 --> 00:37:40.800
والنفير هو برضو عنده بلان ايه وبلان بيه وبلان سي. يعني هو عنده الخطة الف الخطة باء والخطة جيم. تمام؟ لما هو بعد ضمضم قال لو هم خرجوا يبقى خلاص

119
00:37:40.800 --> 00:38:00.800
خلينا نكمل على الطريق الايه؟ الرئيسي. لما الاباء ايه؟ اتأخر والنفير اتأخر. والتانيين عارف انت اللي هم ايه؟ اللي هم مش مش خارجين للقتل ده خارجين يتفسحوا دلوقتي طب استنى اما اشد علي الدرع نستنى اما اشد عارف انت لما الناس كده يبقوا خارجين ايه؟ اه بيتدلعوا مش لسه بقى رايحة امتحان وعندها معاد هتلاقيها المهم فيدل يعني

120
00:38:00.800 --> 00:38:20.800
المفروض كانوا يخرجوا في اسرع وقت يبعتوا حتى الجاهز منهم الحاضر. المهم فلما اقترب من ماء بدر لقي واحد اسمه مجدي بن عمرو الجهني فقال له ايه؟ قال هل احسست احدا من عيون محمد؟ صلى الله عليه وسلم. قال والله ما رأيت احدا انكره. انا ما شفتش حد يعني

121
00:38:20.800 --> 00:38:30.800
كانت باينة الا اني قد رأيت راكبين قد اناخا الى هذا التل. قال له انا ما شفتش حد بعيني يعني فيه مشكلة. بس شفت اتنين كده؟ مش عارف هم مين بالزبط

122
00:38:30.800 --> 00:38:50.800
اناخا الى هذا التلج. يعني هم قعدوا ايه تحت شوية ونقل المعرف ده. ثم استقيا في شن لهما ثم انطلق واشار الى مناخ بسبسة ابن عامر الجهني وعلي بن ابي ايه؟ الزغباء. رضي الله عنه. وكان رسول الله

123
00:38:50.800 --> 00:39:10.800
صلى الله عليه وسلم قد بعثهما الى بدر يتحسن له اخبار الايه؟ العين. زي ما قلنا قبل كده. فجاء ابو سفيان الى مناخهما طيب هو دلوقتي عايز يعرف دول مين ؟ شف هو برضو بيقول لك كان عندهم زكاء كبير في في فاخذ من ابعار بعيرهما. ففته فاذا فيه النوى

124
00:39:10.800 --> 00:39:30.800
فقال هذه والله على افر يسري. اشوف هم ايه؟ اه. وهذه عيون محمد فرجع الى اصحابه سريعا فضرب وجوه العير واتجه بها نحو ساحل البحر. يعني البحر الايه؟ ما حدش يقول البحر المتوسط. البحر الاحمر. البحر الاحمر الاحمر ناحية البحر الاحمر

125
00:39:30.800 --> 00:39:50.800
مروة ياخد اه ثم اسرع فنجا وبهذا نجا بقافلة المسلمين. طب هو ليه اصلا قريش او العرب ما كانوش يحبوا يعملوا يمشوا الطرق على البحر. العرب كانوا يخافون البحر. كانوا يخافون البحر. ما بيشوفوش مش يعني اه كانوا يخافوا منها

126
00:39:50.800 --> 00:40:10.800
نعم. طيب. فلما رأى ابو سفيان انه قد نجى بالعير يعني هو وصل لمنطقة في الغالب شاف انها منطقة ايه؟ امان ارسل الى قريش قيس ابن امرئ القيس برسالة يقول فيها انكم انما خرجتم لتمنعوا عيركم ورجالكم واموالكم فقد نجاها الله

127
00:40:10.800 --> 00:40:30.800
وبرضو هم حتى نفسهم اللي في القافلة مش عايزينهم ايه؟ يقاتلوا. فلما قال لهم الرسول ذلك وهم ما زالوا بالجحفة يعني ما كانوش وصلوا لايه؟ بدرا. همه بالرجوع. خلاص بقى الغالبية قالوا نرجع. فقال طاغية قريش ابو جهل لعنه الله. والله لا نرجع لا نرجع

128
00:40:30.800 --> 00:40:50.800
وحتى نلذ بدرها بدرها فنقيم فيها ثلاثا فننحر الجزور اللي هو البعير ذكرا كان او انثى الطعام ونسقي الخمر وتعزف علينا القيام حتى تسمع بنا العرب وبمسيرنا وجمعنا فلا يزالون يهابوننا ابدا بعدها

129
00:40:50.800 --> 00:41:00.800
هو برضو ايه؟ زي ما ربنا قال بطرة وريها لايه؟ الناس. طيب هو قال البقين دول بس فيه ناس ما خلش عليهم الكلام ده. لا انت زايط براحتك بقى. كان منهم الاخ

130
00:41:00.800 --> 00:41:20.800
ابن شريق وكان حليفا لبني زهرة فقال يا بني زهرة قد نجى الله لكم اموالكم وخلص لكم صاحبكم مخرمة ابن نوفل وانما نفرتم لتمنعوه وماله. فاجعلوا بي جبنها وارجعوا. يعني انا اشيل ايه؟ لو قال لك يا عم ده كانوا جبن وجوب القل ده

131
00:41:20.800 --> 00:41:40.800
مين السبب؟ انا اشيل انا. فانه لا حاجة لكم بان تخرجوا في غير ضيعة. لا ما يقول هذا. اللي هو على مين؟ على ابو جهل. يعني ابا جهل فرجعوا من الجحفة فلم يشهدها زهري واحد وكانوا حوالي مائة رجل وقيل تلتميت رجل. يبقى في الغالب كانوا هم الالف وتلتمية فعلا ورجع التلتمية اللي هم بتوع ايه؟ بتوع بني زهرة

132
00:41:40.800 --> 00:42:00.800
طيب وارادت بنو هاشم الرجوع فاشتد عليهم ابو جهل وقال والله لا تفارقنا هذه العصابة حتى نرجع. ومضى المشركون نحو بدرا حتى نزلوا قريبا منها وراء كثيب يقع بالعدوة القصوى على حدود وادي بدر. طيب كده وصلوا للعدوى القصوى

133
00:42:00.800 --> 00:42:20.800
وصلوا ارض المعركة خلاص بقى واستقروا. هنروح نشوف بقى الموضوع عند الصحابة ايه اللي بيحصل طيب وبلغ خبر خروج قريش ليمنعوا عيرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. النبي عرف بقى ان هم ايه ان هم خرجوا. وكان لا يزال

134
00:42:20.800 --> 00:42:30.800
صلى الله عليه وسلم في الطريق بوادي زفران. يعني النبي نفسه برضه ما كانش وصل للمكان اللي هيلتقيهم فيه. فعند ذلك عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا استشاريا. واخبر الصحابة

135
00:42:30.800 --> 00:42:50.800
الخروج كويس. فكره بعضهم القتال وعارض فيه لانهم لم يستعدوا لقتاله. وانما خرجوا لملاقاة الفئة الضعيفة التي تحرس العيد. اللي هم كانوا بين تلاتين واربعين فلما ان علموا ان قريشا قد نفرت بخيلها ورجلها وشجعانها وفرسانها كرهوا لقاءها كراهية شديدة. هي هذه الكراهية التي يرسمها التعبير

136
00:42:50.800 --> 00:43:10.800
زي الايات اللي هي كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا مؤمنا لايه؟ لكارهون. يجادلونك في الحق بعدما تبين كأنهم يساقون للموت وهم ينظرون الله احدى الطائفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلمته ايه؟ اقطع دابر الكافرين

137
00:43:10.800 --> 00:43:30.800
اه هو الكراهية مش مش جبن يا جماعة لا يعني اه هم مش مستعدين وبعدين قريش طالعة ومستعدة وهم عندهم فرصة يستعدوا. فبيقول طب احنا نخرج كده ليه؟ اولا فيه

138
00:43:30.800 --> 00:43:50.800
عندهم عدد بردو موجود في المدينة من الناس وعندهم عدة. طيب هنشوف ايه اللي هيحصل بعد كده فعند ذلك تكلم قادة المهاجرين فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه فقال واحسن ثم قام عمر رضي الله عنه آآ فقال يا رسول الله ان

139
00:43:50.800 --> 00:44:10.800
قريش وعزها والله ما ذلت منز عزت ولا امنت منذ كفرت والله تقاتلنك فتأهب لذلك اهبته واعد له عدته. قال له احنا كده كده ايه؟ احنا جايين لها ايه؟ جايين لها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشيروا علي ايها الناس

140
00:44:10.800 --> 00:44:30.800
فطام المقداد المقداد ابن عمرو رضي الله عنه قال عبدالله ابن مسعود شهدت من المقداد ابن عمرو مشهدا لان اكون صاحبه احب الي مما عدل يعني هو كان كان مشهدا عظيما يعني. قال المقداد يا رسول الله. اسمع بقى. امضي لما لما اراك الله فنحن معك

141
00:44:30.800 --> 00:44:50.800
والله لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون. ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون. والذي بعثك بالحق لو سرت بنا الى برك الغمام لجالتنا معك من دونه حتى تبلغا. شف هو

142
00:44:50.800 --> 00:45:10.800
من الحاجات اللي استوقفتني صراحة انا شخصيا آآ هو برك الغامات بالمناسبة هو آآ موضع باليمن ايوة بفتح الباء وتكسر. برك الغماد وبرك الغماد. وتضم الغين وتكسر. اللي هي بتاع الغماد. بكر

143
00:45:10.800 --> 00:45:40.800
وبكر الغماد. وبركوا بركو الغماد وبركوا الغمات. برك الغماد وبرق الغماد طيب. آآ المهم ان هو مكان ما له؟ بس المميز في سنه بعد مكة. يعني لو قلت له نروح دلوقتي نايه للمكان اللي بعد مكة ده ونمر على مكة كمان. ما عندناش مشكلة. الحاجات اللي تستوقفني

144
00:45:40.800 --> 00:46:00.800
آآ مسألة ايه؟ آآ ازاي القرآن كان حاضر في حياته. هم. يعني هو هنا هنا استدعى ايه؟ اه من المائدة الاسقاط للايه؟ لبني اسرائيل. القصة بتاعة بني اسرائيل بس ده اسقاط ايه؟ ناقص او اسقاط جزئي. خلاص؟ اللي احنا بنقول عليه كمال الضد. احنا مش هنعمل زي دول. هو كان فاهم ان ربنا

145
00:46:00.800 --> 00:46:20.800
لما اخبرنا بني اسرائيل عملوا كده عشان انتم ما تايه؟ ما تعملوش زي كده. تمام؟ فهو كان فعلا عندهم بعد التأسي غالب عن التسلي وبعد الاعتبار غالب عن المعارضة طيب في في رواية عند البخاري بيقول لا نقول كما قال موسى قوم موسى اذهب انت وربك فقاتلا ولكن نقاتل عن يمينك وعن شمالك

146
00:46:20.800 --> 00:46:40.800
يديه وخلفك. وفي رواية اخرى والله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخذناها. ولو امرتنا ان نضرب اكبادها الى برك الغنادي او الغماد او الغماد فعلنا فشأنك يا رسول الله. ابن السعود بيقول فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم اشرف

147
00:46:40.800 --> 00:47:00.800
وجهه وسره قول المقداد. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشيروا علي ايها الناس. شف سبحان الله هو اه يعني النبي بيشوف من ادبه صلى الله عليه وسلم ومن ذكائه. قال اشيروا علي ايها الناس. وانما يريد الانصار. وانما يريد الايه؟ الانصار. طيب سؤال هو ليه

148
00:47:00.800 --> 00:47:20.800
مش بيتكلم معهم بشكل صريح. طب ايه رأي الانصار؟ اه لان ان اسحاق بول في السيرة وذلك لان الانصار كانوا عدد الناس يعني هم العدد الاكبر. وانهم حين بايعوه بالعقبة قالوا يا رسول الله انا برءاء من ذمامك حتى تصل الى

149
00:47:20.800 --> 00:47:40.800
ارنا. يعني احنا ما نقدرش يعني نعمل حاجة الا لما تصل ايه؟ نقرب. فاذا وصلت الينا فانت في ذمتنا نمنعك مما نمنع منه ابنائنا ونسائنا. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخوف الا تكون الانصار ترى عليها نصرة نصره الا ممن داهمه بالمدينة يعني. من عدوه. اه وان ليس عليهم

150
00:47:40.800 --> 00:47:50.800
ان يسيروا بهم الى عدو عدو من بلادهم. يعني هو ايه النبي صلى الله عليه وسلم خشي؟ هو العهد واضح ان هم يحموه في الداخل وفي الخارج وفي اللحاء. لكن خشي ان هم يكونوا فيهم ومنية

151
00:47:50.800 --> 00:48:10.800
من اللي عهدوا ان هم ايه؟ انه داخلي بس او داخل مدينة بس. طيب. هم فقال والله لكأنك تريدنا يا رسول الله. قال صلى الله عليه وسلم اجل فقال سعد. شف بقى يقول ايه. سبحان الله

152
00:48:10.800 --> 00:48:30.800
فقد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جئت به هو الحق واعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فنحن معك هو الذي بعثك بالحق. لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك. زي ما قلت لك على خوف العرب من الايه؟ البحر. ما

153
00:48:30.800 --> 00:48:50.800
خلف منا رجل واحد وما نكر ان تلقى بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب. صدق في اللقاء. ولعل الله ان يريك منا او يريك منا فما تقر به عينك فسر على بركة الله. فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله سعد رضي الله عنه ونشطه ذلك ثم قال سيروا على اسم الله وابشروا

154
00:48:50.800 --> 00:49:10.800
فان الله قد وعدني احدى الطائفتين. والله لكأني الان انظر الى مصارع القوم لاني دلوقتي ارى هذه الايه؟ هذه المصائب. وكأني الان انظر مصارع القوم. طيب. لكن الوضع في المعسكر المسلم

155
00:49:10.800 --> 00:49:30.800
وخلاص المعسكر المسلم هيستعجل. ثم اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبرهم بمصارع القوم. يقول له ده هنا وده هنا وده هنا. يعني سيدنا عمر بن الخطاب بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يريدنا مصارع اهل بدر بالامس وده سبحان الله معجزات النبوة. يقول هذا مصرع فلان غدا. ان شاء الله هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله

156
00:49:30.800 --> 00:49:40.800
والذي بعثه بالحق ما اخطأه ما اخطأوا الحدود التي حد رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب ارتحل الرسول صلى الله عليه وسلم من وادي ظفران حتى نزل في بدر

157
00:49:40.800 --> 00:50:00.800
بس نزل في مكان تاني اسمه العدوة الدنيا. الدنيا يعني ايه؟ ايوة ليه اقرب للمدينة؟ ليه اقرب للمدينة؟ يقول الله تعالى اذ انتم بالعدوة الدنيا بالعدوة القصوى والركب اسفل منكم ولو توعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ايات ليقضي الله امرا كان فولا. طيب بعد كده

158
00:50:00.800 --> 00:50:20.800
المفروض النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ يعمل شوية حاجات فعلا انت تشوفها من باب تمام الاخذ بالاسباب. يعني النبي صلى الله عليه وسلم عمل عملية استكشافية كده قريبا من بدر قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بعملية استكشافية مع رفيقه في الغار ابي بكر الصديق. يسألان عن قريش

159
00:50:20.800 --> 00:50:30.800
وقف على شيخ من العرب يقال له سفيان الضمري. فسأله الرسول صلى الله عليه وسلم عن قريش وعن محمد واصحابه. وما بلغه عنه؟ فقال الشيخ لا اخبركما حتى تخبرني ممن

160
00:50:30.800 --> 00:50:50.800
انتم مين ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخبرتنا اخبرناك. اخبرنا انت الاول. فقال اذاك بفكر؟ قال صلى الله عليه وسلم. نعم. قال شيخ فانه بلغني ان محمدا واصحابه خرجوا يوم كذا وكذا. فان كان صدق فان كان صدق الذي اخبرني فهم اليوم بمكان كذا وكذا

161
00:50:50.800 --> 00:51:00.800
للمكان الذي به رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني هو نجح ان يحدد مكانهم بايه؟ بدقة. مكان مين؟ النبي واصحابه. وبلغوني ان قريش خرجوا يوم كذا وكذا. فان كان الذي اخبرني صدقني

162
00:51:00.800 --> 00:51:10.800
لقوا المكان كذا وكذا للمكان الذي به قريش. فلما فرغ من خبره فقال ممن انتما؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن من ماء. ده بقى اللي اسمه الايه؟ تعريض اهو

163
00:51:10.800 --> 00:51:30.800
ثم انصرف عنه قال الشيخ ما من ماء ام من ماء الارق؟ ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اصحابه. في مساء ذلك اليوم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب والزبير ابن عوام وسعد ابن وقاص في نفر من الصحابة الى ماء بدر يلتمسون خبر قريش. فوجدوا راويا فوجدوا راوي قريش

164
00:51:30.800 --> 00:51:50.800
اللي هم بيملوا لهم المية ، وفيهم غلام لبني الحجاج اسود. فاتوا به الى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ورسول الله، صلى الله عليه وسلم، قائم يصلي. فسأل اصحاب رسول الرسول صلى الله عليه وسلم غلامة بني الحجاج عن قفيلة ابي سفيان واصحابه. فقال اما ابو سفيان فليس لي به علم. ولكن هذه قريش وابو جهل وامية ابن خلف قد جاءت فيضربونه

165
00:51:50.800 --> 00:52:10.800
قال نعم هذا ابو سفيان فاذا تركوه فسألوه عن ابي سفيان فقال ما لي ابن ابي سفيان علم؟ ولكن هذه قريش. المهم النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فقال بعد ان فرغ من صلاته انكم لتضربونه اذا صدقكم وتدعونه اذا كذبكم. والنبي صلى الله عليه وسلم آآ في بعض الروايات انه عمل

166
00:52:10.800 --> 00:52:30.800
برضه موقف ذكي جدا. هو عايز يعرف عددهم. آآ النبي قال لو كم القوم؟ قال هم والله كثير عددهم شديد بأسهم فجاهد النبي صلى الله عليه وسلم ان يخبره كم هم؟ يعني النبي حاول معه يمين شمال يقول لي عادل مش راضي ايه؟ يقول. فالنبي خده منه بشكل تاني. ثمان النبي صلى الله عليه وسلم سأله

167
00:52:30.800 --> 00:52:40.800
كم ينحرون من الجزر؟ قال عشرا كل يوم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم القوم الف كل جزور لمئة وتبعها. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجلين

168
00:52:40.800 --> 00:53:00.800
من بين حجاج لرجلين غلام بني حجاج ومولى عقبة بن ابي معيط فمن فيهم من اشراف قريش مين اللي فيهم من اشراف قريش؟ قال وشيبة وابو البختري وحكيم الحزام ونوفل. ناس كتيرة قوي. المهم تعليق النبي. النبي قال ايه؟ هذه مكة قد القت اليكم افلاذا

169
00:53:00.800 --> 00:53:20.800
اكبادهم. خلاص كده النبي عرف مين اللي هناك وايه الحكاية وكله جاهز. والجماعة هناك جاهزين على القتال نبقى لا ان شاء الله في الايه؟ في السنوات القادمة ان شاء ايه اللي هيحصل في وقتنا؟ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. فاقرأها دوما معتبرا

170
00:53:20.800 --> 00:53:48.444
متبعا هدي الاكواب وتفكر فيها وتدبر تستيقظ من بعد ما انام وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك اعوان فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلا