احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. الصالحين ربنا هب لنا حكم
بحقنا بالصالحين. ربنا يهب لنا حكمه والحقنا بالصالحين. طيب آآ لا نزال في هذه النظرات البنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية. احنا كنا مع غزوة بدر كنا قلنا ان احنا آآ هنبدأ باستعراض ما جاء في كتب السيرة حول الغزوة. ثم
تروح في استعراض سورة الانفال والحمد لله احنا كنا في مرحلة قلنا قسمنا الامر لتلات مراحل ما قبل بدر وبدر وما بعد بدر. احنا كنا في مرحلة ما بعد بدر وتوقفنا تقريبا عند
قسمة الغناء. آآ لما وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى منطقة الصفراء في طريق العودة الى المدينة. قسم هنالك الغنائم بين المسلمين. فاخرجها الخمس وقسم الباقي بين المسلمين. واعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة الذين لم يشهدوا غزوة بدر بسبب اعذارهم
لو تذكروا احنا ذكرنا الناس اللي كان لهم ايه؟ اعداد كتير. منهم سيدنا عثمان بن عفان ومنهم مين تاني؟ سيدنا جابر لا خلاف ايوه سيدنا حذيفة وابوه وسيدنا انس كان مع النبي كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في الخدمة
سيد طلحة وسعيد ابن زايد. سعيد ابن زيد سيدنا سعد لما كان في الحرب. امبارح ده كان له مواقف سيدنا محمد. المهم النبي صلى الله عليه وسلم كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتب يعني
يقدروا بقى لهم بيساهموا لان هم ايه حبسهم العذر. فضرب لهم بايه؟ بسهم ولزلك شف سبحان الله! وانا قلت المسألة دي قبل كده. الفرق ما بين اللي حاضر واللي مش حاضر
اللي جاهز. طب هو المفروض اصلا الصحابة اللي في المدينة كلهم اللي في المدينة كلهم. عندهم رغبة في الخروج ولا ما عندهمش رغبة؟ الحمد لله. حلو قوي وقسم الغناء. قسم لمين؟ لكل اللي في المدينة ولا اللي كانوا مستعدين يخرجوا تمام ومتأهبين
وكل حاجة ومسلا النبي اقعدهم او اقعدتهم مهمة تانية بيقوموا بها؟ المستعدين واخد بالك يعني دي نقطة احنا طرحناها في الاول خالص لما قلنا ان سبحان الله اللي سلاحه جاهز للجهوزية انا مستعد في اي لحزة اي خير هيزهر انا ايه انا جاهز بص في دقيقة في دقيقة
ايه معك؟ مش ايه مش مش هطلع مسلا بقى سواني اروح اجيب بيبسي واجي؟ لأ يعني قلنا في بدري ساعتها الصحابة اللي قالوا هنطلع ايه؟ هنروح العوالي قال لهم ايه؟ لا خلاص احنا عايزين اللي سلاحه ايه؟ حاضر اللي هو جاهز دلوقتي ينطلق. سبحان الله فكرة ان ازاي الانسان يبقى عايش في الدنيا
بالنفسية دي. تراب. بنفسها. ايوا مرابط. مرابط. ايوا. بنفسية انا استحي حاضر. انا جاهز في اللحظة ديت قال لي كزا انا جاهز مش اللي هو بقى ايه سبحان الله! اللي هو خدوا بالكم يا جماعة. هي فيها بعدين. البعد الاول بعد الجهوزية. والبعد التاني بقى بعد الاولوية
ماشي؟ يعني ايه بقى بعض الاولوية لو راح الاول لا. اه. عنده الدين الدين اولوية نديه الاولوية في اول اول ما ايه؟ اول ما ما ما تيجي حاجة تخص الدين هو قبل كل حاجة وكل حد. ولذلك
اللي خرجوا في بدر وكانت لا يصح التعبير دي تلك اللحظات التي سعدوا فيها سعادة ما شقوا ما يشقون بعدها ابدا. الله طالع لاهلي بدري فلزلك سبحان الله لما الانسان يعيش على مبدأ الاولوية ان الاولوية لمين؟ للدين. ويعيش على مبدأ الجهوزية. ان انا جاهز في اي وقت
يفوز بالفرص. يفوز بالايه؟ بالفرص اه فاهم؟ يفوز بالايه؟ بالفرص. ففرصة جت عمل ايه؟ انا ايه؟ لو انا جاهز يلا اتوكل على الله. وغيره ربما كان احسن منه. بس تحصل له ايه
اخسر اخسر الفرصة اخسر الفرصة اخسر الفرصة ما تجيش مرتين. استنى بقى بيعة الرضوان فاهمين؟ كان بين بيعة الروضان وبين بدر قد ايه؟ لا سنتين ونص ازاي؟ ده بدري اتنين هجرية. ودي ستة. ودي ستة
هجرية على الاقل على الاقل استهجرين وفيه ناس تقول سبعة هجرية. انت بتتكلم ما بين اربع لخمس سنين يا عالم بقى عايش ولا مش عايش فهي الفرص اهتمام الفرص اهتمام الفرص اللي انت فيها النهاردة. انت ممكن اصلا ما تجيلكش فرصتها يعني. الاولوية والجهوزية اللي
الدين اولوية والحمد لله ده عند الصحابة كلهم. ولزلك بقى خد بالك من اللقطة. التباين مش لازم يحصل في الاولوية. اهو انتم كل ناس صالحين اهو زي الفل. احنا كلنا بس الحمد لله بنحب
الدين عندنا ايه؟ اولوية. بس هنتفاضل في ايه؟ بقى. مين جاهز؟ اركب يلا ويا ريت تقول هو خلاص وهو ضحك. انما اللي ايه استناني لا انا اسف. انا لازم امشي دلوقت
ده اللي حصل في بدري. وطبعا الامر ده هو تقدير الملك. بس لم يكن من فراغ. البدريين دول ناس ايه؟ آآ سبحان الله! هي انا بعتبره في اوقات كتيرة يوم الجائزة. يوم الايه؟ الجائزة. ان انسان مستنيها وبيدور عليها. وكام مرة اللي هو
جاهز وطلع وما جاتش. هم فاكرين لما قلنا السرايا والغازات اللي كانت قبل بدر؟ كانوا كم؟ تمانية. تمانية اربعة. صح؟ تمانية غزوات طب والتمن مرات دول؟ لم يغنم الصحابة قط الا في قط الا في سرية نخل. صح كده؟ سرية نخلة بس. والسابعة؟ خرجوا
ورجعوا تاني. خرجوا رجعوا تاني واغلبها لم يلقوا فيها ايه؟ قتالا قتالا. اظنهم راجعين. واحد اعمال مغتنم فرصة كام مرة؟ تمان مرات ولزلك لو بصيت على عالم المهاجرين بس على مستوى المهاجرين
اللي طالعين في بدر مين؟ المهاجرين. المهاجرين والانصار. بس المهاجرين كلهم ايه؟ خارجين. طيب واللي كانوا بيخرجوا في السراية اللي قبل بدر؟ حاضرين. مهاجرين بصورة اساسية ما كنش يخرج انصار خالص. لو بصيت على الموضوع من زاوية المهاجرين ناس تمن مرات بينشروا حاجة ومستعدين لها وجاهزين لها فكتبها الله له
ولو تذكروا حتحلمونا في سرية نخلة كان في اختبار حاضر لايه؟ للجهوزية وكزا اختبار حاضر. انا مستعد خلاص انا جاهز انا مش لما تجاوزوا الاختبارات دي كلها كان يوم بدر بالنسبة لي يوم الجائزة
ثم كان من كان ممن علم الله في قلوبهم خيرا من الانصار تمام؟ وبرضو مع يعني احنا يعني ننزل جناب الصحابة عن اي انتقاص لكن لا شك ان الصحابة نفسهم متفاوتين
زي ما هو سيدنا ابو هريرة كان بيقول كان اخواني الانصار يشغلهم واخوانهم المهاجرين يشغلهم. فعادي وارد ان واحد يكون اختار حاجة على ايه؟ هو ما حدش يختار حاجة على الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. واحب يختار
بس زي ما قلنا ساعتها اصلا في في الخروجات دي كلها. لغاية الخروجة رقم تسعة اللي هي بدر الانصار كانوا ايه يظنون ان رسول الله لا يلقى ايه؟ بأسا. يعني كتير منهم كانوا يظنون انه لا يلقى ايه؟ بأسا. وناس ثانيين كانوا شايفين ايه؟ حتى لو مش
طب اقسم انا معك. فاهم انت اللي هو احيانا النظرة على مستوى الفرد او على مستوى الاستحباب فاهمني وانا ملزم يعني؟ مش ملزم براحتك وانا ضروري يعني اكون موجود خلاص لما تحب. بس فيه واحد لأ هو ايه سبحان الله! فلعله يصيب في تلك اللحظة. انما هو انت
كالزام انت ملزم ولا مش ملزم؟ مش ملزم. اصل انت لعلك تصيب يعني لحظة نفحة من نفحات الرحمة لا تشقى بعدها ابدا ولزلك سبحان الله كتير من الاخوة والاخوات الفضلاء هو فرض يعني هو لازم؟ لا يا عم مش لازم انت حر. هو يا عم بالعافية لا مش بالعافية
دي ما لهاش اي لازمة. بس انت حر. هو انت الى ما دعيت والله العزيم من الحاجات اللي اللي توجعك ان نفس الشخص ده او احنا مسلا كبشر لو دعينا الى امر من امور الدنيا انا راجل يا عم اهو كسبه زي الفل
تمام وزي الفل. وجات لك صفقة ايه؟ تانية. ماشي؟ بلاش واحد في شغله وعندي المرتب بتاعه. وجت له فرصة انه يعمل ايه ؟ يحسن مستواه. مادي بيقول لأ ما تجبرنيش هو فرض ولا مش عارف ايه؟ ده بيزاحم به. بيزاحم عليها. اه. يزاحم عليها
وما يفوتهاش ولو فوتها يفضل يشعر بتحسر كده ايه لما يلاقي زمايله كلهم وهو يفضل متحسر في الطين. انما يروح الانسانية في الافق ابواب اجله ثم وضع اليها. فيكون هو ردة فعله كزا ؟ لا والله سبحان الله. نسأل الله العافية. الواحد بيخاف من ونقلب
وافلتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. الواحد بيخاف ان الانسان لما يجي له الخير يرده ما يجيلوش تاني. ما يردش عليه تاني فده الفرق خدوا بالكم يا اخوة
فرق في الاولوية وفرق في الايه؟ الناس جاهزين والاصل عندهم ان دي اولوية. ولما ننزر الى السادة الانصار رضوان الله عليهم. كان التباين اللي حصل في استاد الانصار على مستوى ايه
القهوجي يعني ما عندهمش مشكلة كلهم في ان الدين ايه؟ اولوية ولزلك حتى اللي ما اللي هو ما خرجش منهم قالوا كده قالوا ما كنا نظن الا ايه؟ تلقى بأسا يا رسول الله. خد بال حضرتك بقى يا شيخنا. فسيدنا النبي لما رجع عمل ايه
ما عاتبهمش على التخلف زي ما حصل في تبوك انما قسم لنا الغنام. لأ قال لهم يا جماعة انتم معنا في بدر. حصل؟ لأ. ما حصلش. ما حدش يقدر انه يحصل. رغم ان هم عندهم ايه ؟ شف بقى انت
اللي اقعدهم النبي صلى الله عليه وسلم. في المشهد النهائي حصل لهم ايه؟ لا شكلهم واحد. شكلهم وشكل اللي هم قعدوا اختيارا ايه واحد اه في الشكل النهائي واحد ده في بيته وده في بيته
تمام كده؟ ده بيطلع يشوف في مصلحته شكل المية واحد. بس كتب من اهل بدر ولا لأ؟ نعم. ده الاهم فالمسألة دي في غاية الاهمية ومن حيث سبحان الله ثقافتي الوحيد جدا في بدر ان الواحد يكون فعلا عايش في الدنيا دي عصاه على عاتقه. فانت عصاه على عاتقه. انا خلاص
مستعد في ولما يجي لك دور خير ما تقولش ما كنت اظن انك تلقى بأس. واخد بالك لا انت ليه تزهد في الخير ما هو انت مش مش محتاجه ؟ هو عذرا يعني الخارجة مع سيدنا مجاورة سيدنا النبي في حد زاتها. هي عدو المرء فيها خيرا؟ ما يعدو المرء
فيها خير صح؟ مجرد دخول ما يعدم المرء فيها خير. ولزلك الناس اللي هي اصرت انها تخرج لانها تخرج مسلا واحد زي سيدنا انس او غيره اللي كانوا يصروا على الخروج هم مش ايه؟ ممكن ما
ما يعملوش ايه ؟ حاجة. ومش هيضيفوا حاجة. انا ليه ؟ بيبقى فيه حاجة فيه خير ناس طالعة فيه وانا ايه ؟ وانا وانا فسبحان الله ده مشهد في التقدير هو مشهد في التقدير بس وراؤه امور كبيرة ولزلك سبحان ربي سبحان ربي دايما
الشخص اللي قريب من الايه؟ من مسرح الاحداث بيعتبر الفرص. يعني اعرف واحد كده بياخد حاجات مقاولات وكلام من ده. المقاولات دي في شركة من الشركات بتاعة الدولة كهربا وماية مش عارف حاجات من الحاجات دي
فهو كل يوم بيروح الشركة دي زي الموزفين بالزبط. لدرجة ان خلاص الموزفين عارفينه اللي موجودين ييجي الصبح يسلم عليهم ويبقى قاعد على جنب ويشرب معهم شاي وينزل يجيب سندوتشات وبيروح زيهم في ميعادهم هم بيروحوا تمانية يمشوا اتنين او يروح تاني يمشي ايه
اتنين والله العزيم اقسم بالله يا شيخ احمد كده. سنين طويلة. فانا استغربت باقول له هو انت بتعمل كده ليه؟ تحية للفرصة قال لي علشان لما بتنزل مناقصات ولا بتنزل عروض انا ابقى اول واحد ايه شفتها
ولما يفكروا في حاجة كده في بتاع المقاولات اسمها التسليم بالامر المباشر. ولما يفكروا يسلموا حد بالامر المباشر يعني ما يعملوش بقى ايه؟ ونقص وكلام من ده. هيفكروا مين؟ فلوه في وشهم. وممكن يتكسف اصلا يقول لحد تاني. يقول لحد تاني. ايوا
بيفكر في اللي في وشه اللي حاضر قدام عينه. اللي حاضر يشيل. والله سبحان الله لما قالها لي كده. افتكرتها في ايه في قلب في اهل في اهل الدين. اجورنا يا استاز محمد. فاهل الدين انك تبقى حاضر في مشهد الخير. اه حاضر الله ينور عليك هو رايح وايه
وجاهز الشيكات دفتر الشيكات بتاعه في جيبه ومش عارف الايه السجل التجاري بتاعه معه في عربيته اللي هو جاهز. يا جماعة فيه كزا عايزين نسلم اي حاجة انا جاهز عرفت اللي هو انت عايش للاخرة كده ؟ ولزلك من الحاجات اللي كانت مهمة اوي برضه في الطلعة بتاعة بدري دي ايه ؟
القرب من مسرح الاحداث القرب دايما من مسرح الاحداس اللي فيه الخير. عشان كده اول ما اول ما حاجة بتزهر يحصل له ايه؟ مش فيه اصلا مش فيه من اكارم الصحابة
اللي ما عرفوش ان النبي خالد الا بعد ما خرج صح؟ ما عرفوش انه خرجوا خرج من البلد اصلا. ولو تزكروا حتى احنا لما قلنا ولو تزكروا حتى احنا لما قلنا آآ
حتة الخزرج والاوس وليه الاوس اكتر والخزرج اكتر؟ ليه دول اكتر من دول؟ فاكرين؟ طيب. لما قلنا ان ايه المكان كان فارق. المكان كان فارق. يعني المكان كانوا عايشين فيه قريبين من النبي ولا ابو عام؟ شفت؟ ما كان نفسه كان فارغ. قرب الانسان من من من مسرح الحديس للخير ده كان فرق اصلا ان
الصحابة يعني مين اللي خرجوا اكتر ساعتها؟ الخطأ كله. الخزرق. سبحان الله! علماء السيرة يقول لك مين اللي كان اشد واقوى بئسا واكثر استعدادا وجهوزية للحروب؟ معروفين اشاوس. الاوساوس كانوا معروفين بانهم اشاوس. ده ايه اللي
ان هم يكونوا اغلب الانصار في بدر بعد سكناه كانوا يسكنون في عوالي المدينة فاللي عرف منهم حتى ما بين ما حد ما عرفش. وما بين اللي عرف قال ايه؟ اروح اتجيبت قال له لأ. ولزلك اللي خرج من الاوس
اللي خرج من اوس مين؟ اللي جاهز قريب. ارحموا الله! يعني انت قريب اول ما اول ما الخبر اعلن حصل له ايه؟ خلاص انا انا انا اصلا قاعد مستني حاجة من الحاجات دي. المهم
لله. انا قاعد مستني انا قاعد كده برقوا كده هو ما فيش شغل ولا ايه! والله صح قال لك ان الاخ ده بيقول لي ايه؟ آآ كل شوية كده اقعد اقول لهم يا جماعة ما فيش
ما فيش حاجة نازلة! هو احنا كده ده احنا قاعدين لنا شهر ما فيش آآ فاهم انت؟ يوميا دلوقتي. اقسم بالله العزيم خمس سنين على هزه الحالة. خمس سنين على هزه الحالة. ما شاء الله مليارديرات دلوقت. خمس سنين على الحالة دي
اللطيف في الموضوع ان بقية المقاولين بيعملوا كده. وكل واحد فيهم بقى يقرب بقى من اللي مش عارف يزبط الموزفين قاعدين كده مستنيين ان حاجة تزهر في ايه يلقط ويمشي. سبحان الله! اللي فرق مع اللي خرج من من
من السادة الاوس الاكارم رضوان الله عليهم انه كان كان ايه؟ فيه الايه؟ القرب. اه والايه؟ والجهوزية قريب وجاهز فانطلق الله مع السلامة. لا سبني هجهز نفسي اصل هجهز اول ما فاتت. ولزلك هي
ايه الحياة كده! الامور الاخرة كده. ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه اسوة حسنة وسبحان الله الواحد بيقرا الكلام ده في الايه؟ في الواقع دي حقيقة. انا دلوقتي انا انا مش شايف الشيخ احمد
انا مسلا جه في دماغي حاجة. هو انا اصلا اما انا مش شايفه انا مش شايفه افكر بيوت الاله حاجة كنت اقول دايما اخوة ان في امور بتوفر معاني انا اسمنا اجتماع تعال. جيت. ده في حد زاته بيديك بونط عندي ان انا لما افكر واعطيك
اقول له انت ممكن تشيل. ما هو لما تعالى ما جتش. وانا بافكر اصلا اما انت ما جتش لما قلت تعال افكر اديك مهمة. ما انت ما نجحش مهمة انك تيجي. فلا يفكر الانسان مش هتيجي دي مسألة بشرية. في امور يا اخوة والله انتم
تتصوروها لان انتم ايه بتبصوا لها وانتم في مقعد الايه؟ المتفرجين. ودايما اللي في مقعد المتفرجين ده بيقعد ايه نادرا المشجعين اما يبقوا راضيين على لعيب. نادرا الاوردين على اللعيب لا هو مش هقدر على اللعيب. حتى لو هو جاب جونين
يقول لك ابن اللزين ضيع فرص كتيرة. الفرصة اللي في الدقيقة تلاتين دي. لو كان شاطها بيقول وشاطها شمال شوية يعني برضو خارج مش ايه؟ لانه في مقعد المتفرج. وده غير اللي في مقعد المتفرج بيشوف اللي في ارض الملعب كان ينبغي وكان ينبغي وكان ينبغي
لما ينزل يلعب بقى بيبان العجز بقى العجز بقى والعورة او في اوقات كتير مش بين العجز والعورة انا شفتها في كتير من الفضلاء والفقراء هو نفسه بقى يقع في نفس اللي كان هو ايه؟ ينكره عليك. والاسوأ ان يبقى يداه ايه؟ طبعا اسود
في كتير من الاحاديث انتم ما تتصوروها طب وكان ينبغي والمفروض وكان المفروض يحصل نشوف اللي يحصل لانك انت اصلا ما ايه انت نفسك بقى لو خولت امر ناس او امر اناس وبين يديك اشياء
هي اغلى عليك من الدنيا وما فيها مش ممكن انت ايه انت هتسلمها للي في قلبك منه ذرة ايه قلق صح؟ اه طبيعي لزلك هنا بس في قسمة الغنائم يا اخوة لما نرد الكلام ده بقى على ما كان قبل بدر نرد ما كان بعد بدر ده على ما كان ما كان قبل بدر
وتشوف الامر تجد ان فرق قوي كده تلات حاجات. فرقوا في البدريين فرق فيهم من اول حاجة الايه؟ هناخدها من برة بقى كده خالص. عشان يعني الدايرة الكبيرة يتميزوا. الاولوية حلوة اوي. هم. الجهوزية
دي الدايرة التانية. والتالتة بقى ايه؟ الحضورين. ما تزعلش ابو ابو طلعة. خلاص؟ الحضور واحد حاضر قرب القرب من الحاجة اللي ايه؟ اولا حاجة زهرت حتى لو انت ما تمش اختيارك لها. بس انت من اي الناس اللي عارفينها تقدر تشارك فيها. والنقطة
لو في حاجة هتتسلم بالامر المباشر؟ انت حاضر. انت حاضر. ولزلك ما يلام اه طبيعي هو البشر بتقول حتى كده ولذلك ما يلام المرء في انه ايه؟ هو بيكلف اللي شايفه. اللي حواليه ده العلماء اللي بيقولوا عليه ليست عبرته بمن سبق ولكن العبرة بمن صدق
عادي لكن يبقى لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. اولئك اعظموا درجتهم الذين انفقوا من بعد وقاتلوا انت انت يبهرك ازاي ازاي هم عملوا ما يسمى بسرعة
خاء. ايوة. خد بال حضرتك. يبهرك ازاي ان هم ناس في دوري الدرجة التالتة لو صح التعبير يطلعوا الدوري المحترفين. واقفين في الصف الاول دوري ممتاز اه فعلا يبهرك ان هم يقفوا في الصف الاول. بس اكيد بقى اللي في الصف الاول هم مش زي اللي في الصف الاول. هم؟ اقتضي بهم يعني هم
لأ هو ما انا قلت لك اهو عشان بس الناس ما تفهم الامر حط الامور على بعضها تفهمها مع بعضها. زي ما قلنا امبارح كده ما ناخدش جزء وتشوف الموضوع على بعضه. حط المرة بقى وادفنها على بعضها. في الصف الاول بس
تقول على بعضها ان هم ايه؟ كان امر مبهر للغاية. ان الناس جت متأخرة كده وحصل لهم ايه؟ ونجحوا بالسرعة دي مما يوصلوا للصف الاول. حاجة مبهرة شركة لسه ناشئة. في غضون سنة توصل تبقى بتنافس في شركات الدرجة الاولى شركة لها
عشرين سنة عريقة ده في حد زاته انجاز كبير جدا. مم. لكن يبقى ان الشركة العريقة عريقة يعني دول هتايه ؟ عامل الاستمرارية نفسه. ما هو ولو خلاص بقى مع بقى بعد تاني مهم. هو بعد ايه ؟ بعد ان الشركة العريقة دي محافزة على علاقتها
مش نزلت مش نزلت فاهمني مش نزل محافظة على ايه ولزلك ايه انت السابق يفضل سابق سعد لما اصلا يحافز على عوامل السبق بتاعته. انما بقى ان السابق ده يبقى لاحق
لما ايه ؟ لما لما هو ينزل واللي وراه ايه ؟ يتبوأ مكانه. لذلك اصلا من التحديات اللي بتواجه الانسان بيفضل محافظ على هذا السبق خوله الله ايه؟ والله انا بحسها. انا كنت سبحان الله ساعة المشروع مسلا كنت احس مسلا كتير من الاخوة الفضلاء والاخوات الفضليات يبقى عرف المشروع ده قبل ايه؟ قبل ناس كتير قوي. من عشر سنين ولا
ولا خلاص المفروض ده بقى اصلا يبقى المتوفر له من الصدق ما لا يتوفر الايه؟ لغيره. لغيره. خالص. انما شغل بقى بامور ومش عارف ايه حالت بينه وبين هذا الامر
ويجي حد وراه يعمل ايه ؟ يسبقه. رغم ان هو اصلا كان من له له ليه المفروض فضل السبق؟ بس لم يشفع له فضل السبق شيئا في انه ايه ؟
في انه تقهقر او تأخر. انما شريطة ان يظل محافظا على ذاك الايه؟ اللي عامل من عوامل السبق فيبقى في الايه؟ في المصائب في شركات الدرجة الاولى بس هيبقى ان وحش السوق هو فلان. بس هو برضه بياكل معه. طبعا لا شك يستوقفك جدا. وخلي بالك كمان ان
العدد ده من الانصار ما كانش قليل. فين الجيش؟ بالتأكيد من ربنا. فين الجيش يعني ولزلك دايما يقال لللاحق ايه؟ لا تيأس من السبق. مع حفظ فضل دق لصاحبك. انت على مستوى القلب ايه؟ تحفظه فضل السبق لايه؟ لصاحبه. والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين
ايه؟ نحن جعل في قلوبنا غير الذين امنوا. يعني انت دايما تبقى مقر بالفضل. اخوك اللي عرف الحاجة دي قبلك بيوم؟ اخوك اللي شارك في ترضى قبلك بيوم يبقى ان هو اخوك اللي انخرط فيه قبلك بيوم انت جواك جواك شايفه افضل منك. زي ما قلنا كده سيدنا عمر
ابن الخطاب ما كان يشوف حد اكبر منه يقول اطاع الله قبلي. يقول ايه؟ عصيت الله قبلي دايما انت عامل ايه؟ انت يعني دي حاضرة في قلبك ان انت مع طموحك انك انه قد يدرك اللاحق السابق
وقد يسبق اللاحق السابق وان العبرة ليست بمن سبق وانما بمن سبق فلا يزال الباب مفتوح. ده على مستوى الايه؟ الجهد والبذل والطموح بقى لكن يبقى فجوة قلبك انت بقى احساس دايما بايه
بفضل السابق. حتى وان قيل لك انك سبقت هيبقى في قلبك ايه ؟ ما انا ممكن العشر تلاف جنيه بتوعي دول مش زي العشرة جنيه بتاع الاخ فلان اللي هم اللي اسس به. اللي اسس اللي اسس بها
وهو مش موجود النهاردة. مش موجود اصلا. ده ده احساسك انت كلاحق طيب لو انت بقى في في موقع السابق تعرف ان ربنا ما بيحبش حد ويا عمر وتعرف ان
قد يدركك اللاحق ويسبقك وتعيش على مبدأ ان العبرة ليست بمن سبق وانما بمن سبق. دي جواك كده تبص لاخوك اللاحق ازاي؟ انك ربما كنت اسبق لكنه اصدق. ما تتخيلش يعني بقى ان انت خلاص بقى ووصلت وعملت انت ربما كنت ايه
لكنه ايه؟ ربما كان اصدق. منك انت مش صادق. قم بزلك وجهدك وكل حاجة وان تم الاقرار لك بالسوق فلان ما شاء الله هو ما له الغرير رجل السنة. ده بص بقى الاخت دي ما شاء الله هي
تم وان تم الاقرار لك بالسبق تفهم ان فيه عامل تاني اسمه الصدق ما تعرفوش انت بقى انت وان كنت اسبق فلعله ايه؟ اصدق هو اصدق. انت في الحالة دي بقت اصدق اهو. ماشي
اه ما دام دي فكرة السبق والفضل يعني. كان عليك سابق انا ببص للامر كده. ان سبقي سبقي ما لوش معنى في غياب حاجتين في غياب الصدق وفي غياب المحافظة على عوامل السبق. اهو انا مش محافظ عوامل السبق
ودايما متقدم يعني خلاص ما لوش معنى. لا يكون لهذا الصدق ايه؟ معنى. خلاص ولذلك تتفهم القضية على بعضها. يتفهم ان ليه؟ ان الاكارم السادة الاكارم الافاضل من المهاجرين ماشي؟ كانوا يحبوا اخوانهم من الانصار ويعرفون لهم فضلهم. وما كانوش بيتكئوا على سبقهم. شفناهم ما لهم
وفي اول المشهد في كل حاجة في كل حاجة في كل حاجة. يعني خلاص في كل حاجة. وتشوف الانصار رضوان الله عليهم مع انهم ايه؟ لاحقين. بس آآ آآ يعني كونه جاي متأخرا
ما حدش بينه وبينه انه ينافس على المراكز الاولى. واخد بالك؟ ما ما حدش منهم ينافس على المراكز الايه؟ الاولى. ويستفرغ صلاة المنافس بتاع المراكز الاولى لكن مع وصوله عنده دايما حفظ لفض الايه؟ السابق. مع وصوله على
الصدق وعلى مستوى الصدق كمان. لان كتير من الانصار اللي جو بعد كده سبقه كثير من المهاجرين في الايه؟ في البزل والعطاء يعني بشكل واضح لكن حفظوا دائما للسابقين ايه؟ فضلهم
بحضر فالمشهد يتاخد على ايه؟ على بعضه. شف الصورة على بعضها. فالشاهدين يا اخوة هذه العوامل الثلاثة. من الاولوية الجهوزية اريد لما تتوفر للانسان لا يكاد يفوته خير. عارف انت انت بتدور على الايه؟ بتدور على الفرصة اللي زي بدري دي
احنا عايشين بندور على الفرصة اللي زي بدر انا عايشين هم خد بالك من حاجة. الناس اللي طالعين بدر كانوا عارفين ان بدر هتبقى كده؟ لا ودية ظريفة. لا مش الغريب ان هم
الحاجة دي بين عينيهم وبيسعوا اليهم. فاهمني؟ هم بيحبوا الموافقة دي اساسا. مش بس كده بس هو لا وجايز. بس اللي اقصده ايه انا عايز اقول ايه؟ عايز اقول انت ما تعرفش العمل اللي هو هيبقى زي بدر امتى؟ ولزلك ولزلك ده
يا بدر متشافه على انها ايه؟ فالحين يجيبوا يلحقوا رايحين له يعروا النذير قصده صح؟ يعني متشاف ازاي؟ متشاف يا كابتن. يعني شكلها وهم طالعين بدري متشافة كده. فواحد يقول ايه؟ لا يا جماعة انا ايه
ليس بي رغبة في هزا الامر. طب خرجة الانسان في اللحزة دي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. دي حاجة كويسة ولا مش كويسة؟ كويسة. بس البعض شافها ازيك لا مش هي دي مش هي دي اللي هتنجيني. مثلا يعني لو ان من لم يدركه بدرا. علموا ان بدر
ستقول ما كان في بدر. خالص. ولزلك تشوف بقى ايه؟ تشوف اصلا اثر اللي حصل في بدر ده على احد ما حدش يتكلم جوة. انس ابن النضر. والله لن يشهدني الله معركة بعدها ليرى ان الله ما اصنع. كان حزين جدا جدا جدا
حزين جدا. ولزلك نسأل الله العافية في الناس اللي فاتهم بدر. الناس اللي فاتهم بدر. نعم كم منهم ناس اللي على جبل الرومان. ولزلك الناس اللي هم بيفوتهم الكلام ده انواع
في ناس هيفوتهم النوع ده اصلا من الخير على طول خالص وفي ناس في وفاتهم بقى الايه؟ لعذر او لامر يعلمه الله بينه وبين ايه؟ وبين قلبه ولذلك لو انهم كانوا يعلمون ان بدر ستكون بدرا يعني احنا الرومان ده مش انتقاص للرماة لأ بس لا شك انه
ما اقولش الرماية انا بقول انا بقول من الرماة انا كلامي كان واضح. قلت منهن من لم يشهد بدرا. قولا واحدا. منهم من لم يشهد بدر خلاص واللي منهم من لم يشهد بدرا ده اللي ما شهدوش بدر دول نوعين. حد كانوا عنده عزر وهو عند الله اعلى من انه ايه
من انه كان يروح بدر وهو عند الله يعلم انه كان يروح بدر بس النبي ما علموش. هو ما وصلش النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ فربنا اشهده ايه مش هيبقى من بعده زي واحد. ومنهم اللي هو ما كانش عنده العزر الايه؟ الكافي. بس كانت عنده افة. فالافة دي زهرت فين؟ روح
زهرة. وزي ما قلنا امبارح وكان من منة الله سبحانه وبحمده على المؤمنين ظهور تلك الآثام. وليبتلي الله ما فيه ويمحصنا في قلوبكم. خير للمؤمنين الحاجات دي خير المؤمنين تلافي الصدور تمحص سوى القلوب تظهر فيها الافات. فالشاهد هنا سبحان الله بس مش عايز حد يسيء الفهم
بس هذا فضل الله يؤتيه من يشاء. والفضل ده مش محاباة. يعني قلنا قبل كده مسلا سيدنا عمر ابن حمام لما لما لما بخ بخ يا رسول الله قال له ما حملك على قال انت من سورة بيتخيلوا انه ايه؟ ان هو ايه؟ اه على سيدنا
عمير محظوظ قوي. فقالت له كده. يا عم والله مش محظوظ مين؟ عملوا لها وعلم الله من قلبه انه يستحقها فاجرى ذلك على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم والا بابي
صلى الله عليه وسلم ما كان يعد احدا بشيء لا يملكه. ولا يقول لكم عندي ايه؟ ولا يعلم ولا يقول اني ايه؟ ما كان ما كان يعد شيئا بشيء ايه؟ يعد واحد من شيء ايه؟ يملكه. ولذلك نفس المشهد في سيدنا عكاشة. يا سلام! محظور سيدنا عكاشة يا اخي
قال له مش عارف ايه ؟ لأ طبعا. يعني الموضوع مش كده. اكان الله ما كان الله ليجري على لسان نبيه امورا تعلقوا بالمصائر اللي هو يعلم المصائر مصائر الا وهو يعلم ما في الضمائر. ربنا يعلم ما في الضمائر
واعلم ان هذه الضمائر تستحق ان يكرمها بتلك المصائب وبناء عليه ما ما يظن يعني ان هو خاص للصحابة رضوان الله عليهم السادة الاكارم الافاضل بس زي ما قلنا ايه؟ ان ذاك فضل لا يؤتيه ايه؟ من يشاء. وان
وحاضر في السيرة ان الصحابة ندموا على انهم ايه؟ ما ادركوا امورا ربنا ولعلهم كانت لهم فيها ايه؟ اعذابا. فالشاهد ان سبحان الله في الاهم من قسمة الغنائم كم ايه؟ قسمة الاجر. لذلك حتى في تبوك ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرة ولا
رفعتم واديا الا كانوا معكم. شاركوكم الاجر حبسهم الايه؟ العزى. ولذلك قلت مرارا وتكرارا يا جماعة الاهم ان يصح لك عذرا بين يدي الله. الاهم ان يصح لك عذرا بين يدي الايه؟ الله. والا فالايه؟ آآ يعتذرون اليك
قم اذا ايه؟ فزعتم اليه. فالاعتذار ده يعني سهل. ما حدش ما عندوش عذر وصعب يبقى حد ما عندوش عذر طالما انه يريد الخير. خد بالك خد بالك طالما ان شخص الاصل عنده انه يريد الخير يصعب انه يكون ما عندوش ايه؟ عزر
بس الفكرة انه هذا العزر هو يصلح عذرا بين يدي الله سبحانه وبحمده ولا لأ؟ دي قصة شخص بقى مع نفسه. هذه هي القضية. والاصل عذرا ما نستشعر هذه القضية. القضية رقم اتنين
في القضية دي ان في تصوري ربما اكون مصيبا او مخطئا. ان هذا الشخص لو تولاه الله تولاه لابد له الحواجز وازال له العوائق هذا العبد لو تولاه الله تولاه. لو هو انطرح على باب مولاه حتى الحاجات اللي كانت عذري لها يعمل فيها ايه؟ الله سبحانه وبحمده ايه؟ يكفيه. يكفيه ايه
فيه ايه في ايه يعني طيب فالنبي صلى الله عليه وسلم بعد العودة من ايه؟ من بدر وفي الطريق يفتري العودة قسم صلى الله عليه وسلم الايه؟ الغناء. خلاص لزلك برضو يعني سبحان الله من الحاجات اللي برضو ينبغي ان يلتفت اليها الانسان ما يؤخر على احد ايه؟ ذاك الشيء حق ولا ذاك الشيء الذي يفرحه يدخل السرور على قلبه
يا عم انت متأخر متأخر عليهم الفرحة ليه؟ احنا نيجي في الحوض عارف ان الناس يقول لك في الحزن مبدئيين وفي الفرحة منسيين يجي في الفرحة يؤخر عليه الايه؟ الفرحة
ويجي في الحزن بقى اللي عاوز يقول له بالحزن. آآ فالنبي صلى الله عليه وسلم حتى ما انتزرش لما ايه ؟ يرجعوا المدينة اهم في الطريق قسم لهم الايه ؟ الولد. صلى الله عليه وسلم
اه ولذلك سيدنا آآ الزبير مسلا كما في صحيح البخاري يقول ايه؟ يقول ضربت يوم بدر للمهاجرين بمائة سهم. نصيب البدري يعني اللي المية جري. وعلي بن ابي طالب في الصحيحين. قال كانت لي شارف الشارف هي الناقة المسنة
كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاني شاب من الخمس اعطاني شارفة من الخمس. احمد ابي داود لكنه بسند ضعيف لكن يستأنس به. عن ابن مسعود قال نفلني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر
سيف ابي جهل. زي ما قلنا شف ازاي النبي صلى الله عليه وسلم مراعي للايه للامور دي زي ما قلنا امبارح في في في مسألة سيدنا ايه؟ سعد ابن ابي وقاص
طيب الحفظ ابن كثير بيقول وقد كان للنبي صلى الله عليه وسلم من المغانم شيء يصطفيه لنفسه عبدا او امة او فرسا او سيفا او نحو ذلك. كما نص كذلك محمد ابن سيرين وعاملهم الشعبي وتبعهما على ذلك اكثر العلماء. وقد اخرج المحبان في صحيحه وابو داود بسند صحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت كانت
صفية من الصفي. الصفي اللي هو يعني ما يصطفيه المرء لنفسه. كانت صفية من واخرج الامام احمد في مسنده والنسائي بسند صحيح عن ابي العلاء ابن الشخير قال كنت مع مطرف في سوق الابل
فجاء اعرابي معه قطعة اديم. اديم اللي هو ايه؟ الجن. او جراد. فقال من يقرأ او فيكم من يقرأ؟ قلت نعم. فاخذته فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد
رسول الله صلى الله عليه وسلم لبني زهير ابن قريش. هذا حي من عكن. من عقل العذرة انهم ان شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفارقوا المشركين واقروا بالخمس في غنائمهم. وسهم
من النبي صلى الله عليه وسلم وصفيه فانهم امنون بامان الله ورسوله. فالمهم ان كان له اشياء ربنا يصطفيها ايه؟ لنفسه. طيب يصطفيها النفس بقى اللي هو يعيش حياته بقى هو الامام بقى ويقعد ينقي
صلى الله عليه وسلم. هي سميت صفي بينه ايه؟ الاختيار. بس مش لازم الاختيار ده يختار الايه؟ الاحسن. ده احنا قلنا اصلا ان هو في في في سيف سعيد ابن ابن ايه؟ في العصر في امبارح النبي صلى الله عليه وسلم هذا سيف معروف
ومفخرة للانسان يكون عنده السيف ده. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم عمل ايه؟ سيدنا سعد. هتقول لسيدنا سعد. فقبل يعني في غالب الاحوال لا يصطفي لايه؟ لنفسه منها يصطفي لغيره يعني ممكن هو يشوف ان دي لفلان. ودي لفلان. خلاص؟ يصطفي الايه؟ وعنده امور خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. عشان ما حدش برضه ان دي دي امور خاصة ان
للاسف المجرمين بتوع الشقة مسلا بقوا بيشوفوا بقى ان هم ايه ياخدوا الخمس من اموال الناس يعني ودي لها علاقة بالمغانم الاحكام دي احكام خاصة اصل ما يجيش اخ كده ويقول مسلا
كان شغال مع اخوة لوبي الخمس. وانا هنقي بقى مش عارف من ايه براحتي وليه صفية احنا بس بنتأمل في المعنى الذي ايه؟ وراءها. لان الرب سبحانه ما يشرع اشياء فيها الظلم الحاد ولا؟ لكن على اعتبار المهم ان دلوقتي النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يصطفي احدا بشيء هو في
خدمة المسلمين لو ان الامر يعني متروك له كده ولزلك اصلا برضه في السياسة المالية في الاسلام اللي احيانا الناس بتغرق شوية كده في الغربية خلاص وتقعد تقول لك شف فلان وشف فلان ومش عارف ايه وبالدقيقة ومش عارف ايه ونحاسبك على كل دقيقة لا ما تحاسبوش على كل دقيقة. لان هو ممكن فيه جنيه
هو يعطيه لحد مش الصح ان حد يعرف. ويكون الجنينة في مصلحة المسلمين جدا يعني واضحة المسألة دي يعني الصورة الغربية بتاعة يعني بناء المسألة المالية بناء المسألة المالية في الفقه السياسي الاسلامي لو صح التعبير على استئمان الخليفة ايمانيا وماليا
وعلى استعمال الخليفة ايمانيا وايه؟ وماليا. ولذلك فالصحابة اللي هم ائتمنوا النبي صلى الله عليه وسلم على امور الايه؟ الوحي. الوحي. مش مش مش هيأتمنوه على على امر توزيع المال. ولزلك سبحان الله اللي كان في صدره حرج من القصة دي بس هذا كان عنوانه هلاك
انا فاكرين اللي دخل قال لي ايه؟ قال له ايه؟ لا مش لي اعطني. قال له قال له ان هذه قسمة ما اريد بها وجه الله. تعطي فلان فالنبي صلى الله عليه وسلم غضب واحمر وجهه
قال ويحك من يعدل ان لم اعدل ويحك. من يعدل الا ما اعدل ليخرجن من ضبئ هذا اقوام تحقرون صلاتكم الى صلاتكم اللي هو اسمه ذو القويصلة الايه؟ التميمي. تمام؟ فلذلك اصلا اللي يبقى في صدره حرج من الناحية المالية دي
ما هو انت هو انت انت لو عندك استئمال من الناحية الايمانية مش هيبقى عندك استفسار اتحرك من الناحية الايه؟ المالية بقى وامر توزيع المرور اصلا يعني ولزلك ده انت
انا ببص لها كشخص بقى استأمنت ولزلك اللي يخول امر من هذه الامور بغى ان يكون في اعلى درجات النزاهة في اعلى درجات الامانة زي ما انت مؤتمن كده على انك ما ينفعش تزيد ولا تنقص ولا تخفي
ولا تصطفي نفسك بشيء من امور الرسالة والوحي. يعني انا ينفع النهاردة مسلا في الاية اقول لك نصها ما يقولكش نص التانية؟ ينفع فهخبي عليك ان هم تلاتة واقول كفاية اتنين عشان التالتة دي ممكن تضرني
يوسف ما ينفعش. زيت زي ما انت تكون امين كده في امر البلاغ لازم لازم تكون على نفس المستوى من الامانة في ايه؟ في امل المال في امر المحارم. نفس مستوى الامانة بالزبط
تزيد ولا تنقص ولا تاخد ولا تكتم ولا تجيب ولا تعمل. امور الاموال امور الاعراض هذه الامور لابد ان الانسان يكون على نفس المستوى فيها من الايه؟ من الامانة كل ما زال يحضر حضور واضح. انا على مستوى ان انا في الموقع ده
وتكون كل كل قراراتك مش هو بالعكس انت تخرج عن حق نفسك. تخرج عن حق نفسك. انما تكون قراراتك كلها ايه مرتبطة بايه ؟ والله زدت ده زدته ليه ؟ نقصت ده نقصته ليه ؟ اعطيت ده اعطيته ليه ؟ يا زين شف سبحان الله في الفقه المالي الاسلامي تلاقي الخليفة عنده
صاحب تحرك. يا عم خلاص احنا هنقول سبحان الله بقينا مسلا فيه خمس في خمس وفيه اربع ايه ؟ قسم الاربع اخماس بالايه؟ العدل. والخبز ده فيه ايه في مصالح المسلمين. الناس متخيلين انه سهم رسول الله يعني رسول الله حاشاه بابي وامي يبغد نفسه به. واخد بالك؟ متصورين
يبقى اخده بنفس واحد يمر عليه ليلة الموقف في بيته نار يموتوا ضلعهم الروم عند يهودي. يعني يأتيه الغرم بين جبلين فيقول فيها ايه؟ يرى في عينه الاعجاب بها فيقول اعجبت
قال الامام قل ارق. ده اللي هو هياخد الخمس ويربط نفسه به. حاشا صلى الله عليه وسلم. والا فقد ورد عليه ما هو اكبر عرض عليه هو لو اراد ان يكون اغنى اهل الارض لكان. لا على
زي الشخص حتى قبل النبوة كان رجلا مباركا في عمله وتجارته خديجة انبهرت انبهرت بايه؟ ده بالخير ده. انبهرت بالخير الزي جاء لها. انا واحدة بقى لها سنين طويلة بتتعامل مع ناس وهم ايه
يتاجرونها يتاجرون ويتاجروا لها حد جه ما شافتش الكلام ده عشرين تلاتين سنة زي ما قبل كده. حاجة ولا يسمع بها حتى يعني. لو افترضنا لم يكن عمرها في الاربعين
على ان اغلب الرئات اللي ما كتش في الاربعين ولا حاجة وما كنش فرق السن للدرجات. الدرجات الصحيحة. تمام؟ فالشاهد ايه؟ ان هزه المساحة الكبيرة من البركة والنجاح في الحياة لو صح التعبير انت قدام واحد لو اراد ان يكون ايه اغنى اغنياء اهل الارض لكان. بس هو اختار
ولذلك قلت يا اخوة فرق كبير قوي ما بين ان انت تبقى الدنيا مفتوحة لك وسايبها وجاي. الناس دي الناس دي يفتح الله عليها على وليها امور الدين وانه فعلا كل ده بدأ يسخره في ايه؟ في في في الاستسمار لخدمة الدين
وما بين واحد فشل في الدنيا فبيجرب حظه في الدين. اخفق في الدنيا بيجرب حظي في الدين. فسبحان ربي ابراهيم صلى الله عليه وسلم هذا الانسان الكريم وتصور بقى ان لما يصطفى بشيء يبقى عشان خاطر ان هو لنفسه طب ليه بقى يصطفى بها؟ ليه يخصص ليه الكلام ده
ليه مخصص ليه؟ عشان يستعملوا فيما يراه من مصلحة المسلمين دون حرج وادخلوا هاتوا وروح ودي. فهمني؟ استعملوا فيما يرون مصلحة المسلمين. تخيل بقى لو كله وزع وبعدين يجي يقول تاني هاتي يا شيخ احمد خمسة جنيه هات يا شيخ محمد عشرة جنيه هات يا فلان مش عارف اتنين جنيه لأ يكون عنده كده كده هو ايه ما يستعمله في
المسلمين دول دخول في ادنى ايه؟ حرج وكل حاجة جاهزة عنده. تحت ايده. محتاج المسؤولية تستعملها دلوقت. ويستعملها في امور ربما لا يحسن ان يعرفها الكل. ربما لا يحسن ان الكل يعرف الكلام ده. لكن ذاك الذي استؤمن على امر السماء
مش هيستأمن على امر الاموال وانها تستعمل في في الانفع للناس النقطة التانية لكي لا يتمندل به احد. لكي لا يتمندل به احد. لانه سيكون من حاجياته هو واحد واقف حياته ليه
يدين ربنا. فتخيل بقى انه احتاج مسلا انه يكتري راحلة يروح بها مسلا من المسجد لقباء. مسلا هنفترض جدلا كده لمول يا جماعة شقة راحلة فلكي لا يتمندل به احد. الرسول صلى الله عليه وسلم باب وامي كان لا يتبدل به احد. يعني حتى كان بعض العلماء
مبارك وغيرهم في فكرة ان هو يكون ما بيمدش ايده لحد. فكان يقول لولا هذا المال لتمندل بنا الملوك يجعل لك المنديل. ياخدك؟ ليه؟ يمسح ايديك ويرميك فلزلك يبقي المرء دائما يبقي المرء دائما علشان ما يتمدل به فيه. يتمندل بنا الملوك. تمام؟ في امر الملوك بالزات بخلاف امر
الايه؟ الايه؟ الدولة الاسلامية. عشان الامور تتحط جنب بعضها بس. ما تتفهمش في اتجاه واحد. في امر الدولة الاسلامية انا موزف زيي ايه؟ زيك. انما ان انا قاعد بقى مستني العطاء بتاع الايه؟ بتاع الملك مستني يجود علي ومش عارف ايه ولا مستني اهل الدنيا وهم يقعدوا ولذلك انا كنت لما لما انشأنا
كنا في الانخراط. بس انا كان كانت رؤيتي واضحة من الاول ان احنا نعمل مؤسسة اشبه مؤسسة انتاجية. اللي هو انا هعمل نشاط في مقابل متوسط. هذا المقابل المتوسط. الحمد لله رب العالمين تخفيف
على الناس يصل الى انه يكون تلاتين بالمئة مما مما يدفع في الغير. بس عشان ما يتمندلش بنا المتبرعين. لا ما يجيش انا اشحت من حد. لأ يا ابني الخدمة تقدم الحمد لله رب العالمين. وهذا المال يعود في ايه؟ في غيره من الخير. كي لا يتمنبل به احد
لا سيما وهو من نوع الخدمات الذي ايه؟ يكون بمقابل اصلا. خدمات طبية. خدمات تعليمية فالشاهد ان من من من الامور المهمة لكي لا يتمندل به ما يكونش سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ يتمندل به متمنل
آآ ابعت لي خمسة جنيه اديني عشرة جنيه شف لي فلان يعمل ايه لأ لكي لا يتمندل به احد. ولا زلت باقول ده ده خاص بمين؟ النبي فالشاهد في تقسيم النبي صلى الله عليه وسلم للغنائم النبي صلى الله عليه وسلم قسم بينهم الايه؟ الغنائم ابي امه صلى الله عليه وسلم. ولذلك عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان آآ
قد كان اهدى جمل ابي جهل الذي كان استلب يوم بدر في رأسه ايه؟ في رأسه برة من من فضة عام الحديبية في هديه ليغيظ بذلك المشركين. يعني مسلا شف ده بعد مش في الدماغ خالص. انه ايه؟ فوق فوق راكن. راكن. جمل
ابو جهل زي ما ابو جهل كان فيه ايه؟ في رأس ايه؟ حلقة كده تجعل تجعل في في لحم الانف. حاجة كده بقى ده جمال ابو جهل بقى. معروف. واخد بالك؟ اه كده
يفضل سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يعني البرة دي منين؟ من فضة حلق كده في انفه هي ايه؟ في شكل مميز جدا. فالنبي فضل ركنه الايه؟ لعام موضوع عشان يغيظ به الايه؟ المشركين. احنا بنتكلم فين؟ في كم سنة؟ هم سبع سنين. في اربع سنين. في اربع سنين
النبي صلى الله عليه وسلم عنده بعده لايه؟ بعد نظر ان ان بقاء الجمل جاي بالزات بالزات انه ما يروحش يد صحابي له معنى ان الدولة صارت للمسلمين. وان انتقال زاك الممتلك من من من يد من يد
امام الكفر عليه لعائن الله ابو جهل الى يد امام الايمان والتوحيد. محمد صلى الله عليه وسلم. ده بمعنى ان ايه؟ انه قد قد صارت دولة للمسلمين. فاهمني؟ قد سارت الدولة للمسلمة. الاربع سنين اللي سيدنا النبي حابس الجمل ده عنده فيها. في حد ممكن يكون واخد منهم الكلام ده
ازاي في امور هي ربنا زي ما قلت لكم في ايه؟ انا باتكلم عنه هو صلى الله عليه وسلم حبيبي صلى الله عليه وسلم. عشان احنا بنقول احنا بنتقرب الى الله بنتقرب الى الله مش
مش هقول بالمبالغة في في في تلبيس الامور غير حقيقتها لأ. في في حسن عرضي وبياني وايضاح المواقف لتستبين سبيل المؤمنين تستبين سبيل المؤمنين وتتضح سورة الحالة الحقيقية التي كان عليها سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. يعني احنا مش ما احناش مسلا بنتقرب الى الله بان احنا نعمل ايه
مبيض صورته هي بيضة ماشي؟ ولا نجمل شكله هو ما اجمله. احنا عايزين نعمل ايه؟ عايزين نعرضه كما كما هو. كما هو على حقيقته فانه يتقرب به الى الله في بيان الامور دي ودفع تلك الايه؟ التوهمات والشبهات وغيرها من باب نصرة سيد المرسلين
صلى الله عليه وسلم. بابي وامي صلى الله عليه وسلم ما والا والا زي ما قلنا ما عاش بقى النبي صلى الله عليه وسلم. يعني واحد عذرا تيجي تبص عليه. فين بقى؟ آآ مش
يدور وعنده مش عارف ايه وبقى اقطاعي من اقطاعيين المدينة ولو شاء قالوا لكان ولو شاء لك خلاص بامر الله سبحانه وبحمده شارك انت بتشوف واحد وهو في وضعه ايه بيتقلب في الدنيا بين ايه محوره يقوم تلاقيه لابس بوردة كده يعنيه يعني
قلة جميلة ويقوم تاني تلاقيه لابس يقوم تلاقيه راكب آآ ويقوم تلاقيه مش مش مش اللي هو ايه مش اللي عايش لهذا المعنى اذا جاء خير ان لم يأت فايه
هو بيبقى عايش معهم وتقلب احوالهم. ولو شاء صلى الله عليه وسلم انه يكون اه اه يعني اثر اثرياء الارض ده كان كان صلى الله عليه وسلم بامر الله سبحانه وبحمده. مم؟ ده في الهدي في الهدي في الصلح دامية. مم. في الهدي في صلح اليمين. اه
فسائق الصلاة صلى الله عليه وسلم في الهدي في صرح النبي. فاللي اقصده يعني ايه فكرة هذه هذا التقسيم الذي كان آآ قسم الغنائم ويراعى امور ودي برضو هتبقى ادريس مهمة ومعلش الوقفة طويلة في اللقطة بتاعة المال والاموال وتقسيمتها وادارتها
هاو وحسن النظر لها ما حدش يبص لها انها استطراد لأ. لان السورة نزلت في الانفال اصلا. لان احنا لما نيجي نقول يا بدر يا غزوة بدر اتعرض في القرآن في شكل ايه؟ وده اللي قلته بقى ان احنا نراعي الابعاد اللي ايه؟ اه اللي اكد عليها القرآن انت هتقعد تشوف لي بدري هتشوفها منين
هتشوفها بقى المشركين وحصل ونصل وانتصرنا وخلاص لأ القرآن لما عرضها جابها من انهي زاوية؟ زاوية الانفاق زاوية الاموال هي مقاصد هي ده وده اللي قلته قبل كده احنا ممكن مش هيبقى فيه اختلاف كتير ما بين واحد بيحكي السيرة ويحكي الاحداس وممكن واحد يحكي لك
والاحداس بشكل ممتع جدا. بس فكرة بقى ان ترتيب القضايا نفسها وتربية المعلومات ومين الاولانيين وايه وايه اللي اللي وراءه ما هي العبرة الباقية التي ينبغي ان يلتفت اليها وانتبه اليها على الدواء. فتلاقيها في بدر حاضرة اوي في حتة الايه؟ في قضية الانفال
وبنزرة اوسع للاموال. ونزرة اوسع ردود الافعال المتعلقة بتلك الاموال. من اقوال واعمال واحوال. تمام؟ باختصار كده قضية الانفال وايه بنزرة اوسع تبقى ايه اه مسألة الاموال وما يتعلق بها من ايه؟ ردود الافعال. ردود الافعال في قضية الاموال دي. ردود افعال الناس ايه؟ وشكلها ازاي؟ وهم ايه؟ وردود الافعال دي في
اطوال وعملوا ايه؟ واحوالهم. وده اللي هيتمحور حواليه الكلام في ايه؟ في اصلا في في سورة الانفال بصورة اساسية. خلاص؟ لا تزال بقى قضية اخرى. لسه القضايا الاموال والامثال والكلام ده ما خلصتش؟ يعني ده احنا كده بس في ايه؟ في حتة ايه؟ في اللقطة الاولى اللي هي التقسيم. بس لسه بقى تيجي ايه؟ هتيجي
تانية هتعمل ايه ؟ هتجلي القضية تاني. هتعيد تجديدها تاني. هتعيد هتنتأ جراح جديدة وتنكأ براحتك قديمة عزرا عند ناس ايه جراحهم لسة ما اندمرتش هييجي غيرها من القضايا الاخرى في هذا الايه؟ النسق. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اقرأها دوما معتبرا
متبعا هدي الاكواب وتفكر فيها وتدبر تستيقظ من بعد بعد ما انام واتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك اواه مسيرتك كانت نبراسا قد بدد وهما وظلا