1
00:00:00.800 --> 00:00:40.800
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. الصالحين ربنا هب لنا حكم

2
00:00:40.800 --> 00:01:00.800
بحقنا بالصالحين. ربنا يهب لنا حكمه والحقنا بالصالحين. طيب آآ لا نزال في هذه النظرات البنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية. احنا كنا مع غزوة بدر كنا قلنا ان احنا آآ هنبدأ باستعراض ما جاء في كتب السيرة حول الغزوة. ثم

3
00:01:00.800 --> 00:01:13.050
تروح في استعراض سورة الانفال والحمد لله احنا كنا في مرحلة قلنا قسمنا الامر لتلات مراحل ما قبل بدر وبدر وما بعد بدر. احنا كنا في مرحلة ما بعد بدر وتوقفنا تقريبا عند

4
00:01:13.050 --> 00:01:33.050
قسمة الغناء. آآ لما وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى منطقة الصفراء في طريق العودة الى المدينة. قسم هنالك الغنائم بين المسلمين. فاخرجها الخمس وقسم الباقي بين المسلمين. واعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة الذين لم يشهدوا غزوة بدر بسبب اعذارهم

5
00:01:33.050 --> 00:01:53.050
لو تذكروا احنا ذكرنا الناس اللي كان لهم ايه؟ اعداد كتير. منهم سيدنا عثمان بن عفان ومنهم مين تاني؟ سيدنا جابر لا خلاف ايوه سيدنا حذيفة وابوه وسيدنا انس كان مع النبي كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في الخدمة

6
00:01:53.050 --> 00:02:03.050
سيد طلحة وسعيد ابن زايد. سعيد ابن زيد سيدنا سعد لما كان في الحرب. امبارح ده كان له مواقف سيدنا محمد. المهم النبي صلى الله عليه وسلم كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتب يعني

7
00:02:03.050 --> 00:02:21.050
يقدروا بقى لهم بيساهموا لان هم ايه حبسهم العذر. فضرب لهم بايه؟ بسهم  ولزلك شف سبحان الله! وانا قلت المسألة دي قبل كده. الفرق ما بين اللي حاضر واللي مش حاضر

8
00:02:21.050 --> 00:02:41.050
اللي جاهز. طب هو المفروض اصلا الصحابة اللي في المدينة كلهم اللي في المدينة كلهم. عندهم رغبة في الخروج ولا ما عندهمش رغبة؟ الحمد لله. حلو قوي وقسم الغناء. قسم لمين؟ لكل اللي في المدينة ولا اللي كانوا مستعدين يخرجوا تمام ومتأهبين

9
00:02:41.050 --> 00:03:01.050
وكل حاجة ومسلا النبي اقعدهم او اقعدتهم مهمة تانية بيقوموا بها؟ المستعدين واخد بالك يعني دي نقطة احنا طرحناها في الاول خالص لما قلنا ان سبحان الله اللي سلاحه جاهز للجهوزية انا مستعد في اي لحزة اي خير هيزهر انا ايه انا جاهز بص في دقيقة في دقيقة

10
00:03:01.050 --> 00:03:21.050
ايه معك؟ مش ايه مش مش هطلع مسلا بقى سواني اروح اجيب بيبسي واجي؟ لأ يعني قلنا في بدري ساعتها الصحابة اللي قالوا هنطلع ايه؟ هنروح العوالي قال لهم ايه؟ لا خلاص احنا عايزين اللي سلاحه ايه؟ حاضر اللي هو جاهز دلوقتي ينطلق. سبحان الله فكرة ان ازاي الانسان يبقى عايش في الدنيا

11
00:03:21.050 --> 00:03:37.800
بالنفسية دي. تراب. بنفسها. ايوا مرابط. مرابط. ايوا. بنفسية انا استحي حاضر. انا جاهز في اللحظة ديت قال لي كزا انا جاهز مش اللي هو بقى ايه سبحان الله! اللي هو خدوا بالكم يا جماعة. هي فيها بعدين. البعد الاول بعد الجهوزية. والبعد التاني بقى بعد الاولوية

12
00:03:37.800 --> 00:04:04.700
ماشي؟ يعني ايه بقى بعض الاولوية لو راح الاول لا. اه. عنده الدين الدين اولوية نديه الاولوية في اول اول ما ايه؟ اول ما ما ما تيجي حاجة تخص الدين هو قبل كل حاجة وكل حد. ولذلك

13
00:04:04.700 --> 00:04:25.300
اللي خرجوا في بدر وكانت لا يصح التعبير دي تلك اللحظات التي سعدوا فيها سعادة ما شقوا ما يشقون بعدها ابدا. الله طالع لاهلي بدري  فلزلك سبحان الله لما الانسان يعيش على مبدأ الاولوية ان الاولوية لمين؟ للدين. ويعيش على مبدأ الجهوزية. ان انا جاهز في اي وقت

14
00:04:25.300 --> 00:04:42.400
يفوز بالفرص. يفوز بالايه؟ بالفرص اه فاهم؟ يفوز بالايه؟ بالفرص. ففرصة جت عمل ايه؟ انا ايه؟ لو انا جاهز يلا اتوكل على الله. وغيره ربما كان احسن منه. بس تحصل له ايه

15
00:04:42.400 --> 00:05:01.050
اخسر اخسر الفرصة اخسر الفرصة اخسر الفرصة ما تجيش مرتين. استنى بقى بيعة الرضوان فاهمين؟ كان بين بيعة الروضان وبين بدر قد ايه؟ لا سنتين ونص ازاي؟ ده بدري اتنين هجرية. ودي ستة. ودي ستة

16
00:05:01.050 --> 00:05:24.850
هجرية على الاقل على الاقل استهجرين وفيه ناس تقول سبعة هجرية. انت بتتكلم ما بين اربع لخمس سنين يا عالم بقى عايش ولا مش عايش  فهي الفرص اهتمام الفرص اهتمام الفرص اللي انت فيها النهاردة. انت ممكن اصلا ما تجيلكش فرصتها يعني. الاولوية والجهوزية اللي

17
00:05:24.850 --> 00:05:34.850
الدين اولوية والحمد لله ده عند الصحابة كلهم. ولزلك بقى خد بالك من اللقطة. التباين مش لازم يحصل في الاولوية. اهو انتم كل ناس صالحين اهو زي الفل. احنا كلنا بس الحمد لله بنحب

18
00:05:34.850 --> 00:05:51.000
الدين عندنا ايه؟ اولوية. بس هنتفاضل في ايه؟ بقى. مين جاهز؟ اركب يلا ويا ريت تقول هو خلاص وهو ضحك. انما اللي ايه استناني لا انا اسف. انا لازم امشي دلوقت

19
00:05:51.750 --> 00:06:11.750
ده اللي حصل في بدري. وطبعا الامر ده هو تقدير الملك. بس لم يكن من فراغ. البدريين دول ناس ايه؟ آآ سبحان الله! هي انا بعتبره في اوقات كتيرة يوم الجائزة. يوم الايه؟ الجائزة. ان انسان مستنيها وبيدور عليها. وكام مرة اللي هو

20
00:06:11.750 --> 00:06:32.900
جاهز وطلع وما جاتش. هم فاكرين لما قلنا السرايا والغازات اللي كانت قبل بدر؟ كانوا كم؟ تمانية. تمانية اربعة. صح؟ تمانية غزوات طب والتمن مرات دول؟ لم يغنم الصحابة قط الا في قط الا في سرية نخل. صح كده؟ سرية نخلة بس. والسابعة؟ خرجوا

21
00:06:32.900 --> 00:06:52.850
ورجعوا تاني. خرجوا رجعوا تاني واغلبها لم يلقوا فيها ايه؟ قتالا قتالا. اظنهم راجعين. واحد اعمال مغتنم فرصة كام مرة؟ تمان مرات ولزلك لو بصيت على عالم المهاجرين بس على مستوى المهاجرين

22
00:06:53.000 --> 00:07:13.000
اللي طالعين في بدر مين؟ المهاجرين. المهاجرين والانصار. بس المهاجرين كلهم ايه؟ خارجين. طيب واللي كانوا بيخرجوا في السراية اللي قبل بدر؟ حاضرين. مهاجرين بصورة اساسية ما كنش يخرج انصار خالص. لو بصيت على الموضوع من زاوية المهاجرين ناس تمن مرات بينشروا حاجة ومستعدين لها وجاهزين لها فكتبها الله له

23
00:07:13.000 --> 00:07:30.450
ولو تذكروا حتحلمونا في سرية نخلة كان في اختبار حاضر لايه؟ للجهوزية وكزا اختبار حاضر. انا مستعد خلاص انا جاهز انا مش لما تجاوزوا الاختبارات دي كلها كان يوم بدر بالنسبة لي يوم الجائزة

24
00:07:30.950 --> 00:07:43.200
ثم كان من كان ممن علم الله في قلوبهم خيرا من الانصار تمام؟ وبرضو مع يعني احنا يعني ننزل جناب الصحابة عن اي انتقاص لكن لا شك ان الصحابة نفسهم متفاوتين

25
00:07:43.400 --> 00:07:53.400
زي ما هو سيدنا ابو هريرة كان بيقول كان اخواني الانصار يشغلهم واخوانهم المهاجرين يشغلهم. فعادي وارد ان واحد يكون اختار حاجة على ايه؟ هو ما حدش يختار حاجة على الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. واحب يختار

26
00:07:53.400 --> 00:08:13.150
بس زي ما قلنا ساعتها اصلا في في الخروجات دي كلها. لغاية الخروجة رقم تسعة اللي هي بدر الانصار كانوا ايه يظنون ان رسول الله لا يلقى ايه؟ بأسا. يعني كتير منهم كانوا يظنون انه لا يلقى ايه؟ بأسا. وناس ثانيين كانوا شايفين ايه؟ حتى لو مش

27
00:08:13.150 --> 00:08:36.300
طب اقسم انا معك. فاهم انت اللي هو احيانا النظرة على مستوى الفرد او على مستوى الاستحباب فاهمني وانا ملزم يعني؟ مش ملزم براحتك وانا ضروري يعني اكون موجود خلاص لما تحب. بس فيه واحد لأ هو ايه سبحان الله! فلعله يصيب في تلك اللحظة. انما هو انت

28
00:08:36.300 --> 00:08:55.700
كالزام انت ملزم ولا مش ملزم؟ مش ملزم. اصل انت لعلك تصيب يعني لحظة نفحة من نفحات الرحمة لا تشقى بعدها ابدا ولزلك سبحان الله كتير من الاخوة والاخوات الفضلاء هو فرض يعني هو لازم؟ لا يا عم مش لازم انت حر. هو يا عم بالعافية لا مش بالعافية

29
00:08:55.700 --> 00:09:11.100
دي ما لهاش اي لازمة. بس انت حر. هو انت الى ما دعيت والله العزيم من الحاجات اللي اللي توجعك ان نفس الشخص ده او احنا مسلا كبشر لو دعينا الى امر من امور الدنيا انا راجل يا عم اهو كسبه زي الفل

30
00:09:11.100 --> 00:09:36.200
تمام وزي الفل. وجات لك صفقة ايه؟ تانية. ماشي؟ بلاش واحد في شغله وعندي المرتب بتاعه. وجت له فرصة انه يعمل ايه ؟ يحسن مستواه. مادي بيقول لأ ما تجبرنيش هو فرض ولا مش عارف ايه؟ ده بيزاحم به. بيزاحم عليها. اه. يزاحم عليها

31
00:09:36.200 --> 00:09:56.200
وما يفوتهاش ولو فوتها يفضل يشعر بتحسر كده ايه لما يلاقي زمايله كلهم وهو يفضل متحسر في الطين. انما يروح الانسانية في الافق ابواب اجله ثم وضع اليها. فيكون هو ردة فعله كزا ؟ لا والله سبحان الله. نسأل الله العافية. الواحد بيخاف من ونقلب

32
00:09:56.200 --> 00:10:09.300
وافلتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. الواحد بيخاف ان الانسان لما يجي له الخير يرده ما يجيلوش تاني. ما يردش عليه تاني فده الفرق خدوا بالكم يا اخوة

33
00:10:09.400 --> 00:10:24.250
فرق في الاولوية وفرق في الايه؟ الناس جاهزين والاصل عندهم ان دي اولوية. ولما ننزر الى السادة الانصار رضوان الله عليهم. كان التباين اللي حصل في استاد الانصار على مستوى ايه

34
00:10:24.250 --> 00:10:44.250
القهوجي يعني ما عندهمش مشكلة كلهم في ان الدين ايه؟ اولوية ولزلك حتى اللي ما اللي هو ما خرجش منهم قالوا كده قالوا ما كنا نظن الا ايه؟ تلقى بأسا يا رسول الله. خد بال حضرتك بقى يا شيخنا. فسيدنا النبي لما رجع عمل ايه

35
00:10:44.250 --> 00:11:02.100
ما عاتبهمش على التخلف زي ما حصل في تبوك انما قسم لنا الغنام. لأ قال لهم يا جماعة انتم معنا في بدر. حصل؟ لأ. ما حصلش. ما حدش يقدر انه يحصل. رغم ان هم عندهم ايه ؟ شف بقى انت

36
00:11:02.100 --> 00:11:16.100
اللي اقعدهم النبي صلى الله عليه وسلم. في المشهد النهائي حصل لهم ايه؟ لا شكلهم واحد. شكلهم وشكل اللي هم قعدوا اختيارا ايه واحد اه في الشكل النهائي واحد ده في بيته وده في بيته

37
00:11:16.200 --> 00:11:42.500
تمام كده؟ ده بيطلع يشوف في مصلحته شكل المية واحد. بس كتب من اهل بدر ولا لأ؟ نعم. ده الاهم فالمسألة دي في غاية الاهمية ومن حيث سبحان الله ثقافتي الوحيد جدا في بدر ان الواحد يكون فعلا عايش في الدنيا دي عصاه على عاتقه. فانت عصاه على عاتقه. انا خلاص

38
00:11:42.500 --> 00:12:02.500
مستعد في ولما يجي لك دور خير ما تقولش ما كنت اظن انك تلقى بأس. واخد بالك لا انت ليه تزهد في الخير ما هو انت مش مش محتاجه ؟ هو عذرا يعني الخارجة مع سيدنا مجاورة سيدنا النبي في حد زاتها. هي عدو المرء فيها خيرا؟ ما يعدو المرء

39
00:12:02.500 --> 00:12:14.300
فيها خير صح؟ مجرد دخول ما يعدم المرء فيها خير. ولزلك الناس اللي هي اصرت انها تخرج لانها تخرج مسلا واحد زي سيدنا انس او غيره اللي كانوا يصروا على الخروج هم مش ايه؟ ممكن ما

40
00:12:14.300 --> 00:12:36.100
ما يعملوش ايه ؟ حاجة. ومش هيضيفوا حاجة. انا ليه ؟ بيبقى فيه حاجة فيه خير ناس طالعة فيه وانا ايه ؟ وانا وانا  فسبحان الله ده مشهد في التقدير هو مشهد في التقدير بس وراؤه امور كبيرة ولزلك سبحان ربي سبحان ربي دايما

41
00:12:36.100 --> 00:12:56.100
الشخص اللي قريب من الايه؟ من مسرح الاحداث بيعتبر الفرص. يعني اعرف واحد كده بياخد حاجات مقاولات وكلام من ده. المقاولات دي في شركة من الشركات بتاعة الدولة كهربا وماية مش عارف حاجات من الحاجات دي

42
00:12:56.100 --> 00:13:16.100
فهو كل يوم بيروح الشركة دي زي الموزفين بالزبط. لدرجة ان خلاص الموزفين عارفينه اللي موجودين ييجي الصبح يسلم عليهم ويبقى قاعد على جنب ويشرب معهم شاي وينزل يجيب سندوتشات وبيروح زيهم في ميعادهم هم بيروحوا تمانية يمشوا اتنين او يروح تاني يمشي ايه

43
00:13:16.100 --> 00:13:34.750
اتنين والله العزيم اقسم بالله يا شيخ احمد كده. سنين طويلة. فانا استغربت باقول له هو انت بتعمل كده ليه؟ تحية للفرصة قال لي علشان لما بتنزل مناقصات ولا بتنزل عروض انا ابقى اول واحد ايه شفتها

44
00:13:34.950 --> 00:13:53.150
ولما يفكروا في حاجة كده في بتاع المقاولات اسمها التسليم بالامر المباشر. ولما يفكروا يسلموا حد بالامر المباشر يعني ما يعملوش بقى ايه؟ ونقص وكلام من ده. هيفكروا مين؟ فلوه في وشهم. وممكن يتكسف اصلا يقول لحد تاني. يقول لحد تاني. ايوا

45
00:13:53.900 --> 00:14:13.900
بيفكر في اللي في وشه اللي حاضر قدام عينه. اللي حاضر يشيل. والله سبحان الله لما قالها لي كده. افتكرتها في ايه في قلب في اهل في اهل الدين. اجورنا يا استاز محمد. فاهل الدين انك تبقى حاضر في مشهد الخير. اه حاضر الله ينور عليك هو رايح وايه

46
00:14:13.900 --> 00:14:31.550
وجاهز الشيكات دفتر الشيكات بتاعه في جيبه ومش عارف الايه السجل التجاري بتاعه معه في عربيته اللي هو جاهز. يا جماعة فيه كزا عايزين نسلم اي حاجة انا جاهز  عرفت اللي هو انت عايش للاخرة كده ؟ ولزلك من الحاجات اللي كانت مهمة اوي برضه في الطلعة بتاعة بدري دي ايه ؟

47
00:14:31.600 --> 00:14:44.850
القرب من مسرح الاحداث القرب دايما من مسرح الاحداس اللي فيه الخير. عشان كده اول ما اول ما حاجة بتزهر يحصل له ايه؟ مش فيه اصلا مش فيه من اكارم الصحابة

48
00:14:44.850 --> 00:14:54.850
اللي ما عرفوش ان النبي خالد الا بعد ما خرج صح؟ ما عرفوش انه خرجوا خرج من البلد اصلا. ولو تزكروا حتى احنا لما قلنا ولو تزكروا حتى احنا لما قلنا آآ

49
00:14:54.850 --> 00:15:14.850
حتة الخزرج والاوس وليه الاوس اكتر والخزرج اكتر؟ ليه دول اكتر من دول؟ فاكرين؟ طيب. لما قلنا ان ايه المكان كان فارق. المكان كان فارق. يعني المكان كانوا عايشين فيه قريبين من النبي ولا ابو عام؟ شفت؟ ما كان نفسه كان فارغ. قرب الانسان من من من مسرح الحديس للخير ده كان فرق اصلا ان

50
00:15:14.850 --> 00:15:34.850
الصحابة يعني مين اللي خرجوا اكتر ساعتها؟ الخطأ كله. الخزرق. سبحان الله! علماء السيرة يقول لك مين اللي كان اشد واقوى بئسا واكثر استعدادا وجهوزية للحروب؟ معروفين اشاوس. الاوساوس كانوا معروفين بانهم اشاوس. ده ايه اللي

51
00:15:34.850 --> 00:15:52.950
ان هم يكونوا اغلب الانصار في بدر بعد سكناه كانوا يسكنون في عوالي المدينة فاللي عرف منهم حتى ما بين ما حد ما عرفش. وما بين اللي عرف قال ايه؟ اروح اتجيبت قال له لأ. ولزلك اللي خرج من الاوس

52
00:15:52.950 --> 00:16:12.950
اللي خرج من اوس مين؟ اللي جاهز قريب. ارحموا الله! يعني انت قريب اول ما اول ما الخبر اعلن حصل له ايه؟ خلاص انا انا انا اصلا قاعد مستني حاجة من الحاجات دي. المهم

53
00:16:12.950 --> 00:16:22.950
لله. انا قاعد مستني انا قاعد كده برقوا كده هو ما فيش شغل ولا ايه! والله صح قال لك ان الاخ ده بيقول لي ايه؟ آآ كل شوية كده اقعد اقول لهم يا جماعة ما فيش

54
00:16:22.950 --> 00:16:43.400
ما فيش حاجة نازلة! هو احنا كده ده احنا قاعدين لنا شهر ما فيش آآ فاهم انت؟ يوميا دلوقتي. اقسم بالله العزيم خمس سنين على هزه الحالة. خمس سنين على هزه الحالة. ما شاء الله مليارديرات دلوقت. خمس سنين على الحالة دي

55
00:16:43.400 --> 00:17:03.400
اللطيف في الموضوع ان بقية المقاولين بيعملوا كده. وكل واحد فيهم بقى يقرب بقى من اللي مش عارف يزبط الموزفين قاعدين كده مستنيين ان حاجة تزهر في ايه يلقط ويمشي. سبحان الله! اللي فرق مع اللي خرج من من

56
00:17:03.400 --> 00:17:23.350
من السادة الاوس الاكارم رضوان الله عليهم انه كان كان ايه؟ فيه الايه؟ القرب. اه والايه؟ والجهوزية قريب وجاهز فانطلق الله مع السلامة. لا سبني هجهز نفسي اصل هجهز اول ما فاتت. ولزلك هي

57
00:17:23.350 --> 00:17:36.750
ايه الحياة كده! الامور الاخرة كده. ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه اسوة حسنة وسبحان الله الواحد بيقرا الكلام ده في الايه؟ في الواقع دي حقيقة. انا دلوقتي انا انا مش شايف الشيخ احمد

58
00:17:37.250 --> 00:18:02.050
انا مسلا جه في دماغي حاجة. هو انا اصلا اما انا مش شايفه  انا مش شايفه افكر بيوت الاله حاجة كنت اقول دايما اخوة ان في امور بتوفر معاني انا اسمنا اجتماع تعال. جيت. ده في حد زاته بيديك بونط عندي ان انا لما افكر واعطيك

59
00:18:02.050 --> 00:18:20.550
اقول له انت ممكن تشيل. ما هو لما تعالى ما جتش. وانا بافكر اصلا اما انت ما جتش لما قلت تعال افكر اديك مهمة. ما انت ما نجحش مهمة انك تيجي. فلا يفكر الانسان مش هتيجي دي مسألة بشرية. في امور يا اخوة والله انتم

60
00:18:20.550 --> 00:18:40.550
تتصوروها لان انتم ايه بتبصوا لها وانتم في مقعد الايه؟ المتفرجين. ودايما اللي في مقعد المتفرجين ده بيقعد ايه نادرا المشجعين اما يبقوا راضيين على لعيب. نادرا الاوردين على اللعيب لا هو مش هقدر على اللعيب. حتى لو هو جاب جونين

61
00:18:40.550 --> 00:19:00.550
يقول لك ابن اللزين ضيع فرص كتيرة. الفرصة اللي في الدقيقة تلاتين دي. لو كان شاطها بيقول وشاطها شمال شوية يعني برضو خارج مش ايه؟ لانه في مقعد المتفرج. وده غير اللي في مقعد المتفرج بيشوف اللي في ارض الملعب كان ينبغي وكان ينبغي وكان ينبغي

62
00:19:00.550 --> 00:19:20.550
لما ينزل يلعب بقى بيبان العجز بقى العجز بقى والعورة او في اوقات كتير مش بين العجز والعورة انا شفتها في كتير من الفضلاء والفقراء هو نفسه بقى يقع في نفس اللي كان هو ايه؟ ينكره عليك. والاسوأ ان يبقى يداه ايه؟ طبعا اسود

63
00:19:20.550 --> 00:19:34.000
في كتير من الاحاديث انتم ما تتصوروها طب وكان ينبغي والمفروض وكان المفروض يحصل نشوف اللي يحصل لانك انت اصلا ما ايه انت نفسك بقى لو خولت امر ناس او امر اناس وبين يديك اشياء

64
00:19:34.000 --> 00:19:56.850
هي اغلى عليك من الدنيا وما فيها مش ممكن انت ايه انت هتسلمها للي في قلبك منه ذرة ايه قلق صح؟ اه طبيعي لزلك هنا بس في قسمة الغنائم يا اخوة لما نرد الكلام ده بقى على ما كان قبل بدر نرد ما كان بعد بدر ده على ما كان ما كان قبل بدر

65
00:19:57.350 --> 00:20:15.500
وتشوف الامر تجد ان فرق قوي كده تلات حاجات. فرقوا في البدريين فرق فيهم من اول حاجة الايه؟ هناخدها من برة بقى كده خالص. عشان يعني الدايرة الكبيرة يتميزوا. الاولوية حلوة اوي. هم. الجهوزية

66
00:20:15.500 --> 00:20:35.500
دي الدايرة التانية. والتالتة بقى ايه؟ الحضورين. ما تزعلش ابو ابو طلعة. خلاص؟ الحضور واحد حاضر قرب القرب من الحاجة اللي ايه؟ اولا حاجة زهرت حتى لو انت ما تمش اختيارك لها. بس انت من اي الناس اللي عارفينها تقدر تشارك فيها. والنقطة

67
00:20:35.500 --> 00:20:55.500
لو في حاجة هتتسلم بالامر المباشر؟ انت حاضر. انت حاضر. ولزلك ما يلام اه طبيعي هو البشر بتقول حتى كده ولذلك ما يلام المرء في انه ايه؟ هو بيكلف اللي شايفه. اللي حواليه ده العلماء اللي بيقولوا عليه ليست عبرته بمن سبق ولكن العبرة بمن صدق

68
00:20:55.500 --> 00:21:15.500
عادي لكن يبقى لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. اولئك اعظموا درجتهم الذين انفقوا من بعد وقاتلوا انت انت يبهرك ازاي ازاي هم عملوا ما يسمى بسرعة

69
00:21:15.500 --> 00:21:35.500
خاء. ايوة. خد بال حضرتك. يبهرك ازاي ان هم ناس في دوري الدرجة التالتة لو صح التعبير يطلعوا الدوري المحترفين. واقفين في الصف الاول دوري ممتاز اه فعلا يبهرك ان هم يقفوا في الصف الاول. بس اكيد بقى اللي في الصف الاول هم مش زي اللي في الصف الاول. هم؟ اقتضي بهم يعني هم

70
00:21:35.500 --> 00:21:45.500
لأ هو ما انا قلت لك اهو عشان بس الناس ما تفهم الامر حط الامور على بعضها تفهمها مع بعضها. زي ما قلنا امبارح كده ما ناخدش جزء وتشوف الموضوع على بعضه. حط المرة بقى وادفنها على بعضها. في الصف الاول بس

71
00:21:45.500 --> 00:22:05.500
تقول على بعضها ان هم ايه؟ كان امر مبهر للغاية. ان الناس جت متأخرة كده وحصل لهم ايه؟ ونجحوا بالسرعة دي مما يوصلوا للصف الاول. حاجة مبهرة شركة لسه ناشئة. في غضون سنة توصل تبقى بتنافس في شركات الدرجة الاولى شركة لها

72
00:22:05.500 --> 00:22:23.600
عشرين سنة عريقة ده في حد زاته انجاز كبير جدا. مم. لكن يبقى ان الشركة العريقة عريقة يعني دول هتايه ؟ عامل الاستمرارية نفسه. ما هو ولو خلاص بقى مع بقى بعد تاني مهم. هو بعد ايه ؟ بعد ان الشركة العريقة دي محافزة على علاقتها

73
00:22:23.600 --> 00:22:43.600
مش نزلت مش نزلت فاهمني مش نزل محافظة على ايه ولزلك ايه انت السابق يفضل سابق سعد لما اصلا يحافز على عوامل السبق بتاعته. انما بقى ان السابق ده يبقى لاحق

74
00:22:43.600 --> 00:23:03.600
لما ايه ؟ لما لما هو ينزل واللي وراه ايه ؟ يتبوأ مكانه. لذلك اصلا من التحديات اللي بتواجه الانسان بيفضل محافظ على هذا السبق خوله الله ايه؟ والله انا بحسها. انا كنت سبحان الله ساعة المشروع مسلا كنت احس مسلا كتير من الاخوة الفضلاء والاخوات الفضليات يبقى عرف المشروع ده قبل ايه؟ قبل ناس كتير قوي. من عشر سنين ولا

75
00:23:03.600 --> 00:23:15.300
ولا خلاص المفروض ده بقى اصلا يبقى المتوفر له من الصدق ما لا يتوفر الايه؟ لغيره. لغيره. خالص. انما شغل بقى بامور ومش عارف ايه حالت بينه وبين هذا الامر

76
00:23:16.100 --> 00:23:26.100
ويجي حد وراه يعمل ايه ؟ يسبقه. رغم ان هو اصلا كان من له له ليه المفروض فضل السبق؟ بس لم يشفع له فضل السبق شيئا في انه ايه ؟

77
00:23:26.100 --> 00:23:46.100
في انه تقهقر او تأخر. انما شريطة ان يظل محافظا على ذاك الايه؟ اللي عامل من عوامل السبق فيبقى في الايه؟ في المصائب في شركات الدرجة الاولى بس هيبقى ان وحش السوق هو فلان. بس هو برضه بياكل معه. طبعا لا شك يستوقفك جدا. وخلي بالك كمان ان

78
00:23:46.100 --> 00:24:19.100
العدد ده من الانصار ما كانش قليل. فين الجيش؟ بالتأكيد من ربنا. فين الجيش يعني  ولزلك دايما يقال لللاحق ايه؟ لا تيأس من السبق. مع حفظ فضل دق لصاحبك. انت على مستوى القلب ايه؟ تحفظه فضل السبق لايه؟ لصاحبه. والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين

79
00:24:19.100 --> 00:24:39.100
ايه؟ نحن جعل في قلوبنا غير الذين امنوا. يعني انت دايما تبقى مقر بالفضل. اخوك اللي عرف الحاجة دي قبلك بيوم؟ اخوك اللي شارك في ترضى قبلك بيوم يبقى ان هو اخوك اللي انخرط فيه قبلك بيوم انت جواك جواك شايفه افضل منك. زي ما قلنا كده سيدنا عمر

80
00:24:39.100 --> 00:24:59.950
ابن الخطاب ما كان يشوف حد اكبر منه يقول اطاع الله قبلي. يقول ايه؟ عصيت الله قبلي دايما انت عامل ايه؟ انت يعني دي حاضرة في قلبك ان انت مع طموحك انك انه قد يدرك اللاحق السابق

81
00:25:01.250 --> 00:25:17.300
وقد يسبق اللاحق السابق وان العبرة ليست بمن سبق وانما بمن سبق فلا يزال الباب مفتوح. ده على مستوى الايه؟ الجهد والبذل والطموح بقى لكن يبقى فجوة قلبك انت بقى احساس دايما بايه

82
00:25:17.550 --> 00:25:33.400
بفضل السابق. حتى وان قيل لك انك سبقت هيبقى في قلبك ايه ؟ ما انا ممكن العشر تلاف جنيه بتوعي دول مش زي العشرة جنيه بتاع الاخ فلان اللي هم اللي اسس به. اللي اسس اللي اسس بها

83
00:25:33.400 --> 00:25:52.550
وهو مش موجود النهاردة. مش موجود اصلا. ده ده احساسك انت كلاحق طيب لو انت بقى في في موقع السابق تعرف ان ربنا ما بيحبش حد  ويا عمر وتعرف ان

84
00:25:52.600 --> 00:26:15.800
قد يدركك اللاحق ويسبقك وتعيش على مبدأ ان العبرة ليست بمن سبق وانما بمن سبق. دي جواك كده تبص لاخوك اللاحق ازاي؟ انك ربما كنت اسبق لكنه اصدق. ما تتخيلش يعني بقى ان انت خلاص بقى ووصلت وعملت انت ربما كنت ايه

85
00:26:15.800 --> 00:26:35.800
لكنه ايه؟ ربما كان اصدق. منك انت مش صادق. قم بزلك وجهدك وكل حاجة وان تم الاقرار لك بالسوق فلان ما شاء الله هو ما له الغرير رجل السنة. ده بص بقى الاخت دي ما شاء الله هي

86
00:26:35.800 --> 00:26:59.850
تم وان تم الاقرار لك بالسبق تفهم ان فيه عامل تاني اسمه الصدق ما تعرفوش انت بقى انت وان كنت اسبق فلعله ايه؟ اصدق هو اصدق. انت في الحالة دي بقت اصدق اهو. ماشي

87
00:26:59.850 --> 00:27:22.100
اه ما دام دي فكرة السبق والفضل يعني. كان عليك سابق انا ببص للامر كده. ان سبقي سبقي ما لوش معنى في غياب حاجتين في غياب الصدق وفي غياب المحافظة على عوامل السبق. اهو انا مش محافظ عوامل السبق

88
00:27:22.100 --> 00:27:51.150
ودايما متقدم يعني خلاص ما لوش معنى. لا يكون لهذا الصدق ايه؟ معنى. خلاص ولذلك تتفهم القضية على بعضها. يتفهم ان ليه؟ ان الاكارم السادة الاكارم الافاضل من المهاجرين ماشي؟ كانوا يحبوا اخوانهم من الانصار ويعرفون لهم فضلهم. وما كانوش بيتكئوا على سبقهم. شفناهم ما لهم

89
00:27:51.150 --> 00:28:13.850
وفي اول المشهد في كل حاجة في كل حاجة في كل حاجة. يعني خلاص في كل حاجة. وتشوف الانصار رضوان الله عليهم مع انهم ايه؟ لاحقين. بس آآ آآ يعني كونه جاي متأخرا

90
00:28:14.050 --> 00:28:34.050
ما حدش بينه وبينه انه ينافس على المراكز الاولى. واخد بالك؟ ما ما حدش منهم ينافس على المراكز الايه؟ الاولى. ويستفرغ صلاة المنافس بتاع المراكز الاولى لكن مع وصوله عنده دايما حفظ لفض الايه؟ السابق. مع وصوله على

91
00:28:34.050 --> 00:28:51.100
الصدق وعلى مستوى الصدق كمان. لان كتير من الانصار اللي جو بعد كده سبقه كثير من المهاجرين في الايه؟ في البزل والعطاء يعني بشكل واضح لكن حفظوا دائما للسابقين ايه؟ فضلهم

92
00:28:51.950 --> 00:29:13.900
بحضر فالمشهد يتاخد على ايه؟ على بعضه. شف الصورة على بعضها. فالشاهدين يا اخوة هذه العوامل الثلاثة. من الاولوية الجهوزية اريد لما تتوفر للانسان لا يكاد يفوته خير. عارف انت انت بتدور على الايه؟ بتدور على الفرصة اللي زي بدري دي

93
00:29:14.000 --> 00:29:27.200
احنا عايشين بندور على الفرصة اللي زي بدر انا عايشين هم خد بالك من حاجة. الناس اللي طالعين بدر كانوا عارفين ان بدر هتبقى كده؟ لا ودية ظريفة. لا مش الغريب ان هم

94
00:29:27.200 --> 00:29:47.200
الحاجة دي بين عينيهم وبيسعوا اليهم. فاهمني؟ هم بيحبوا الموافقة دي اساسا. مش بس كده بس هو لا وجايز. بس اللي اقصده ايه انا عايز اقول ايه؟ عايز اقول انت ما تعرفش العمل اللي هو هيبقى زي بدر امتى؟ ولزلك ولزلك ده

95
00:29:47.200 --> 00:30:07.200
يا بدر متشافه على انها ايه؟ فالحين يجيبوا يلحقوا رايحين له يعروا النذير قصده صح؟ يعني متشاف ازاي؟ متشاف يا كابتن. يعني شكلها وهم طالعين بدري متشافة كده. فواحد يقول ايه؟ لا يا جماعة انا ايه

96
00:30:07.200 --> 00:30:27.200
ليس بي رغبة في هزا الامر. طب خرجة الانسان في اللحزة دي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. دي حاجة كويسة ولا مش كويسة؟ كويسة. بس البعض شافها ازيك لا مش هي دي مش هي دي اللي هتنجيني. مثلا يعني لو ان من لم يدركه بدرا. علموا ان بدر

97
00:30:27.200 --> 00:30:47.200
ستقول ما كان في بدر. خالص. ولزلك تشوف بقى ايه؟ تشوف اصلا اثر اللي حصل في بدر ده على احد ما حدش يتكلم جوة. انس ابن النضر. والله لن يشهدني الله معركة بعدها ليرى ان الله ما اصنع. كان حزين جدا جدا جدا

98
00:30:47.200 --> 00:31:06.400
حزين جدا. ولزلك نسأل الله العافية في الناس اللي فاتهم بدر. الناس اللي فاتهم بدر. نعم كم منهم ناس اللي على جبل الرومان. ولزلك الناس اللي هم بيفوتهم الكلام ده انواع

99
00:31:06.400 --> 00:31:27.000
في ناس هيفوتهم النوع ده اصلا من الخير على طول خالص وفي ناس في وفاتهم بقى الايه؟ لعذر او لامر يعلمه الله بينه وبين ايه؟ وبين قلبه  ولذلك لو انهم كانوا يعلمون ان بدر ستكون بدرا يعني احنا الرومان ده مش انتقاص للرماة لأ بس لا شك انه

100
00:31:27.000 --> 00:31:45.550
ما اقولش الرماية انا بقول انا بقول من الرماة انا كلامي كان واضح. قلت منهن من لم يشهد بدرا. قولا واحدا. منهم من لم يشهد بدر خلاص واللي منهم من لم يشهد بدرا ده اللي ما شهدوش بدر دول نوعين. حد كانوا عنده عزر وهو عند الله اعلى من انه ايه

101
00:31:45.750 --> 00:32:05.750
من انه كان يروح بدر وهو عند الله يعلم انه كان يروح بدر بس النبي ما علموش. هو ما وصلش النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ فربنا اشهده ايه مش هيبقى من بعده زي واحد. ومنهم اللي هو ما كانش عنده العزر الايه؟ الكافي. بس كانت عنده افة. فالافة دي زهرت فين؟ روح

102
00:32:05.750 --> 00:32:33.850
زهرة. وزي ما قلنا امبارح وكان من منة الله سبحانه وبحمده على المؤمنين ظهور تلك الآثام. وليبتلي الله ما فيه ويمحصنا في قلوبكم. خير للمؤمنين الحاجات دي خير المؤمنين تلافي الصدور تمحص سوى القلوب تظهر فيها الافات. فالشاهد هنا سبحان الله بس مش عايز حد يسيء الفهم

103
00:32:33.850 --> 00:32:53.850
بس هذا فضل الله يؤتيه من يشاء. والفضل ده مش محاباة. يعني قلنا قبل كده مسلا سيدنا عمر ابن حمام لما لما لما بخ بخ يا رسول الله قال له ما حملك على قال انت من سورة بيتخيلوا انه ايه؟ ان هو ايه؟ اه على سيدنا

104
00:32:53.850 --> 00:33:09.600
عمير محظوظ قوي. فقالت له كده. يا عم والله مش محظوظ مين؟ عملوا لها وعلم الله من قلبه انه يستحقها فاجرى ذلك على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم والا بابي

105
00:33:09.600 --> 00:33:29.600
صلى الله عليه وسلم ما كان يعد احدا بشيء لا يملكه. ولا يقول لكم عندي ايه؟ ولا يعلم ولا يقول اني ايه؟ ما كان ما كان يعد شيئا بشيء ايه؟ يعد واحد من شيء ايه؟ يملكه. ولذلك نفس المشهد في سيدنا عكاشة. يا سلام! محظور سيدنا عكاشة يا اخي

106
00:33:29.600 --> 00:33:51.900
قال له مش عارف ايه ؟ لأ طبعا. يعني الموضوع مش كده. اكان الله ما كان الله ليجري على لسان نبيه امورا تعلقوا بالمصائر اللي هو يعلم المصائر مصائر الا وهو يعلم ما في الضمائر. ربنا يعلم ما في الضمائر

107
00:33:51.950 --> 00:34:11.750
واعلم ان هذه الضمائر تستحق ان يكرمها بتلك المصائب  وبناء عليه ما ما يظن يعني ان هو خاص للصحابة رضوان الله عليهم السادة الاكارم الافاضل بس زي ما قلنا ايه؟ ان ذاك فضل لا يؤتيه ايه؟ من يشاء. وان

108
00:34:11.750 --> 00:34:31.750
وحاضر في السيرة ان الصحابة ندموا على انهم ايه؟ ما ادركوا امورا ربنا ولعلهم كانت لهم فيها ايه؟ اعذابا. فالشاهد ان سبحان الله في الاهم من قسمة الغنائم كم ايه؟ قسمة الاجر. لذلك حتى في تبوك ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرة ولا

109
00:34:31.750 --> 00:34:51.750
رفعتم واديا الا كانوا معكم. شاركوكم الاجر حبسهم الايه؟ العزى. ولذلك قلت مرارا وتكرارا يا جماعة الاهم ان يصح لك عذرا بين يدي الله. الاهم ان يصح لك عذرا بين يدي الايه؟ الله. والا فالايه؟ آآ يعتذرون اليك

110
00:34:51.750 --> 00:35:09.900
قم اذا ايه؟ فزعتم اليه. فالاعتذار ده يعني سهل. ما حدش ما عندوش عذر وصعب يبقى حد ما عندوش عذر طالما انه يريد الخير. خد بالك خد بالك طالما ان شخص الاصل عنده انه يريد الخير يصعب انه يكون ما عندوش ايه؟ عزر

111
00:35:09.900 --> 00:35:19.900
بس الفكرة انه هذا العزر هو يصلح عذرا بين يدي الله سبحانه وبحمده ولا لأ؟ دي قصة شخص بقى مع نفسه. هذه هي القضية. والاصل عذرا ما نستشعر هذه القضية. القضية رقم اتنين

112
00:35:19.900 --> 00:35:46.000
في القضية دي ان في تصوري ربما اكون مصيبا او مخطئا. ان هذا الشخص لو تولاه الله تولاه لابد له الحواجز وازال له العوائق هذا العبد لو تولاه الله تولاه. لو هو انطرح على باب مولاه حتى الحاجات اللي كانت عذري لها يعمل فيها ايه؟ الله سبحانه وبحمده ايه؟ يكفيه. يكفيه ايه

113
00:35:46.000 --> 00:36:14.250
فيه ايه في ايه يعني  طيب فالنبي صلى الله عليه وسلم بعد العودة من ايه؟ من بدر وفي الطريق يفتري العودة قسم صلى الله عليه وسلم الايه؟ الغناء. خلاص  لزلك برضو يعني سبحان الله من الحاجات اللي برضو ينبغي ان يلتفت اليها الانسان ما يؤخر على احد ايه؟ ذاك الشيء حق ولا ذاك الشيء الذي يفرحه يدخل السرور على قلبه

114
00:36:14.250 --> 00:36:24.250
يا عم انت متأخر متأخر عليهم الفرحة ليه؟ احنا نيجي في الحوض عارف ان الناس يقول لك في الحزن مبدئيين وفي الفرحة منسيين يجي في الفرحة يؤخر عليه الايه؟ الفرحة

115
00:36:24.250 --> 00:36:34.250
ويجي في الحزن بقى اللي عاوز يقول له بالحزن. آآ فالنبي صلى الله عليه وسلم حتى ما انتزرش لما ايه ؟ يرجعوا المدينة اهم في الطريق قسم لهم الايه ؟ الولد. صلى الله عليه وسلم

116
00:36:34.250 --> 00:36:57.500
اه ولذلك سيدنا آآ الزبير مسلا كما في صحيح البخاري يقول ايه؟ يقول ضربت يوم بدر للمهاجرين بمائة سهم. نصيب البدري يعني اللي المية جري. وعلي بن ابي طالب في الصحيحين. قال كانت لي شارف الشارف هي الناقة المسنة

117
00:36:57.500 --> 00:37:17.500
كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاني شاب من الخمس اعطاني شارفة من الخمس. احمد ابي داود لكنه بسند ضعيف لكن يستأنس به. عن ابن مسعود قال نفلني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر

118
00:37:17.500 --> 00:37:27.500
سيف ابي جهل. زي ما قلنا شف ازاي النبي صلى الله عليه وسلم مراعي للايه للامور دي زي ما قلنا امبارح في في في مسألة سيدنا ايه؟ سعد ابن ابي وقاص

119
00:37:27.500 --> 00:37:52.100
طيب الحفظ ابن كثير بيقول وقد كان للنبي صلى الله عليه وسلم من المغانم شيء يصطفيه لنفسه عبدا او امة او فرسا او سيفا او نحو ذلك. كما نص كذلك محمد ابن سيرين وعاملهم الشعبي وتبعهما على ذلك اكثر العلماء. وقد اخرج المحبان في صحيحه وابو داود بسند صحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت كانت

120
00:37:52.100 --> 00:38:12.100
صفية من الصفي. الصفي اللي هو يعني ما يصطفيه المرء لنفسه. كانت صفية من واخرج الامام احمد في مسنده والنسائي بسند صحيح عن ابي العلاء ابن الشخير قال كنت مع مطرف في سوق الابل

121
00:38:12.100 --> 00:38:32.100
فجاء اعرابي معه قطعة اديم. اديم اللي هو ايه؟ الجن. او جراد. فقال من يقرأ او فيكم من يقرأ؟ قلت نعم. فاخذته فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد

122
00:38:32.100 --> 00:38:52.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم لبني زهير ابن قريش. هذا حي من عكن. من عقل العذرة انهم ان شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفارقوا المشركين واقروا بالخمس في غنائمهم. وسهم

123
00:38:52.100 --> 00:39:06.000
من النبي صلى الله عليه وسلم وصفيه فانهم امنون بامان الله ورسوله. فالمهم ان كان له اشياء ربنا يصطفيها ايه؟ لنفسه. طيب يصطفيها النفس بقى اللي هو يعيش حياته بقى هو الامام بقى ويقعد ينقي

124
00:39:06.000 --> 00:39:22.850
صلى الله عليه وسلم. هي سميت صفي بينه ايه؟ الاختيار. بس مش لازم الاختيار ده يختار الايه؟ الاحسن. ده احنا قلنا اصلا ان هو في في في سيف سعيد ابن ابن ايه؟ في العصر في امبارح النبي صلى الله عليه وسلم هذا سيف معروف

125
00:39:22.900 --> 00:39:42.900
ومفخرة للانسان يكون عنده السيف ده. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم عمل ايه؟ سيدنا سعد. هتقول لسيدنا سعد. فقبل يعني في غالب الاحوال لا يصطفي لايه؟ لنفسه منها يصطفي لغيره يعني ممكن هو يشوف ان دي لفلان. ودي لفلان. خلاص؟ يصطفي الايه؟ وعنده امور خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. عشان ما حدش برضه ان دي دي امور خاصة ان

126
00:39:42.900 --> 00:39:52.900
للاسف المجرمين بتوع الشقة مسلا بقوا بيشوفوا بقى ان هم ايه ياخدوا الخمس من اموال الناس يعني ودي لها علاقة بالمغانم الاحكام دي احكام خاصة اصل ما يجيش اخ كده ويقول مسلا

127
00:39:52.900 --> 00:40:12.900
كان شغال مع اخوة لوبي الخمس. وانا هنقي بقى مش عارف من ايه براحتي وليه صفية احنا بس بنتأمل في المعنى الذي ايه؟ وراءها. لان الرب سبحانه ما يشرع اشياء فيها الظلم الحاد ولا؟ لكن على اعتبار المهم ان دلوقتي النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يصطفي احدا بشيء هو في

128
00:40:12.900 --> 00:40:35.300
خدمة المسلمين لو ان الامر يعني متروك له كده ولزلك اصلا برضه في السياسة المالية في الاسلام اللي احيانا الناس بتغرق شوية كده في الغربية خلاص وتقعد تقول لك شف فلان وشف فلان ومش عارف ايه وبالدقيقة ومش عارف ايه ونحاسبك على كل دقيقة لا ما تحاسبوش على كل دقيقة. لان هو ممكن فيه جنيه

129
00:40:35.300 --> 00:41:00.000
هو يعطيه لحد مش الصح ان حد يعرف. ويكون الجنينة في مصلحة المسلمين جدا يعني واضحة المسألة دي يعني الصورة الغربية بتاعة يعني بناء المسألة المالية بناء المسألة المالية في الفقه السياسي الاسلامي لو صح التعبير على استئمان الخليفة ايمانيا وماليا

130
00:41:00.450 --> 00:41:20.450
وعلى استعمال الخليفة ايمانيا وايه؟ وماليا. ولذلك فالصحابة اللي هم ائتمنوا النبي صلى الله عليه وسلم على امور الايه؟ الوحي. الوحي. مش مش مش هيأتمنوه على على امر توزيع المال. ولزلك سبحان الله اللي كان في صدره حرج من القصة دي بس هذا كان عنوانه هلاك

131
00:41:20.450 --> 00:41:36.900
انا فاكرين اللي دخل قال لي ايه؟ قال له ايه؟ لا مش لي اعطني. قال له قال له ان هذه قسمة ما اريد بها وجه الله. تعطي فلان فالنبي صلى الله عليه وسلم غضب واحمر وجهه

132
00:41:37.050 --> 00:41:57.700
قال ويحك من يعدل ان لم اعدل ويحك. من يعدل الا ما اعدل ليخرجن من ضبئ هذا اقوام تحقرون صلاتكم الى صلاتكم اللي هو اسمه ذو القويصلة الايه؟ التميمي. تمام؟ فلذلك اصلا اللي يبقى في صدره حرج من الناحية المالية دي

133
00:41:57.700 --> 00:42:07.700
ما هو انت هو انت انت لو عندك استئمال من الناحية الايمانية مش هيبقى عندك استفسار اتحرك من الناحية الايه؟ المالية بقى وامر توزيع المرور اصلا يعني ولزلك ده انت

134
00:42:07.700 --> 00:42:25.450
انا ببص لها كشخص بقى استأمنت ولزلك اللي يخول امر من هذه الامور بغى ان يكون في اعلى درجات النزاهة في اعلى درجات الامانة زي ما انت مؤتمن كده على انك ما ينفعش تزيد ولا تنقص ولا تخفي

135
00:42:25.450 --> 00:42:39.950
ولا تصطفي نفسك بشيء من امور الرسالة والوحي. يعني انا ينفع النهاردة مسلا في الاية اقول لك نصها ما يقولكش نص التانية؟ ينفع فهخبي عليك ان هم تلاتة واقول كفاية اتنين عشان التالتة دي ممكن تضرني

136
00:42:40.100 --> 00:42:56.200
يوسف ما ينفعش. زيت زي ما انت تكون امين كده في امر البلاغ لازم لازم تكون على نفس المستوى من الامانة في ايه؟ في امل المال في امر المحارم. نفس مستوى الامانة بالزبط

137
00:42:56.800 --> 00:43:13.300
تزيد ولا تنقص ولا تاخد ولا تكتم ولا تجيب ولا تعمل. امور الاموال امور الاعراض هذه الامور لابد ان الانسان يكون على نفس المستوى فيها من الايه؟ من الامانة كل ما زال يحضر حضور واضح. انا على مستوى ان انا في الموقع ده

138
00:43:13.950 --> 00:43:39.050
وتكون كل كل قراراتك مش هو بالعكس انت تخرج عن حق نفسك. تخرج عن حق نفسك. انما تكون قراراتك كلها ايه مرتبطة بايه ؟ والله زدت ده زدته ليه ؟ نقصت ده نقصته ليه ؟ اعطيت ده اعطيته ليه ؟ يا زين شف سبحان الله في الفقه المالي الاسلامي تلاقي الخليفة عنده

139
00:43:39.050 --> 00:43:59.050
صاحب تحرك. يا عم خلاص احنا هنقول سبحان الله بقينا مسلا فيه خمس في خمس وفيه اربع ايه ؟ قسم الاربع اخماس بالايه؟ العدل. والخبز ده فيه ايه في مصالح المسلمين. الناس متخيلين انه سهم رسول الله يعني رسول الله حاشاه بابي وامي يبغد نفسه به. واخد بالك؟ متصورين

140
00:43:59.050 --> 00:44:13.650
يبقى اخده بنفس واحد يمر عليه ليلة الموقف في بيته نار يموتوا ضلعهم الروم عند يهودي. يعني يأتيه الغرم بين جبلين فيقول فيها ايه؟ يرى في عينه الاعجاب بها فيقول اعجبت

141
00:44:13.650 --> 00:44:33.900
قال الامام قل ارق. ده اللي هو هياخد الخمس ويربط نفسه به. حاشا صلى الله عليه وسلم. والا فقد ورد عليه ما هو اكبر عرض عليه هو لو اراد ان يكون اغنى اهل الارض لكان. لا على

142
00:44:33.900 --> 00:44:49.550
زي الشخص حتى قبل النبوة كان رجلا مباركا في عمله وتجارته خديجة انبهرت انبهرت بايه؟ ده بالخير ده. انبهرت بالخير الزي جاء لها. انا واحدة بقى لها سنين طويلة بتتعامل مع ناس وهم ايه

143
00:44:49.550 --> 00:44:59.550
يتاجرونها يتاجرون ويتاجروا لها حد جه ما شافتش الكلام ده عشرين تلاتين سنة زي ما قبل كده. حاجة ولا يسمع بها حتى يعني. لو افترضنا لم يكن عمرها في الاربعين

144
00:44:59.550 --> 00:45:19.550
على ان اغلب الرئات اللي ما كتش في الاربعين ولا حاجة وما كنش فرق السن للدرجات. الدرجات الصحيحة. تمام؟ فالشاهد ايه؟ ان هزه المساحة الكبيرة من البركة والنجاح في الحياة لو صح التعبير انت قدام واحد لو اراد ان يكون ايه اغنى اغنياء اهل الارض لكان. بس هو اختار

145
00:45:19.550 --> 00:45:34.450
ولذلك قلت يا اخوة فرق كبير قوي ما بين ان انت تبقى الدنيا مفتوحة لك وسايبها وجاي. الناس دي الناس دي يفتح الله عليها على وليها امور الدين وانه فعلا كل ده بدأ يسخره في ايه؟ في في في الاستسمار لخدمة الدين

146
00:45:34.600 --> 00:45:59.550
وما بين واحد فشل في الدنيا فبيجرب حظه في الدين. اخفق في الدنيا بيجرب حظي في الدين. فسبحان ربي ابراهيم صلى الله عليه وسلم هذا الانسان الكريم وتصور بقى ان لما يصطفى بشيء يبقى عشان خاطر ان هو لنفسه طب ليه بقى يصطفى بها؟ ليه يخصص ليه الكلام ده

147
00:45:59.550 --> 00:46:29.550
ليه مخصص ليه؟ عشان يستعملوا فيما يراه من مصلحة المسلمين دون حرج وادخلوا هاتوا وروح ودي. فهمني؟ استعملوا فيما يرون مصلحة المسلمين. تخيل بقى لو كله وزع وبعدين يجي يقول تاني هاتي يا شيخ احمد خمسة جنيه هات يا شيخ محمد عشرة جنيه هات يا فلان مش عارف اتنين جنيه لأ يكون عنده كده كده هو ايه ما يستعمله في

148
00:46:29.550 --> 00:46:49.550
المسلمين دول دخول في ادنى ايه؟ حرج وكل حاجة جاهزة عنده. تحت ايده. محتاج المسؤولية تستعملها دلوقت. ويستعملها في امور ربما لا يحسن ان يعرفها الكل. ربما لا يحسن ان الكل يعرف الكلام ده. لكن ذاك الذي استؤمن على امر السماء

149
00:46:49.550 --> 00:47:11.850
مش هيستأمن على امر الاموال وانها تستعمل في في الانفع للناس النقطة التانية لكي لا يتمندل به احد. لكي لا يتمندل به احد. لانه سيكون من حاجياته هو واحد واقف حياته ليه

150
00:47:11.850 --> 00:47:38.000
يدين ربنا. فتخيل بقى انه احتاج مسلا انه يكتري راحلة يروح بها مسلا من المسجد لقباء. مسلا هنفترض جدلا كده لمول يا جماعة شقة راحلة فلكي لا يتمندل به احد. الرسول صلى الله عليه وسلم باب وامي كان لا يتبدل به احد. يعني حتى كان بعض العلماء

151
00:47:38.000 --> 00:48:06.250
مبارك وغيرهم في فكرة ان هو يكون ما بيمدش ايده لحد. فكان يقول لولا هذا المال لتمندل بنا الملوك يجعل لك المنديل. ياخدك؟ ليه؟ يمسح ايديك ويرميك فلزلك يبقي المرء دائما يبقي المرء دائما علشان ما يتمدل به فيه. يتمندل بنا الملوك. تمام؟ في امر الملوك بالزات بخلاف امر

152
00:48:06.250 --> 00:48:26.250
الايه؟ الايه؟ الدولة الاسلامية. عشان الامور تتحط جنب بعضها بس. ما تتفهمش في اتجاه واحد. في امر الدولة الاسلامية انا موزف زيي ايه؟ زيك. انما ان انا قاعد بقى مستني العطاء بتاع الايه؟ بتاع الملك مستني يجود علي ومش عارف ايه ولا مستني اهل الدنيا وهم يقعدوا ولذلك انا كنت لما لما انشأنا

153
00:48:26.250 --> 00:48:42.550
كنا في الانخراط. بس انا كان كانت رؤيتي واضحة من الاول ان احنا نعمل مؤسسة اشبه مؤسسة انتاجية. اللي هو انا هعمل نشاط في مقابل متوسط. هذا المقابل المتوسط. الحمد لله رب العالمين تخفيف

154
00:48:42.550 --> 00:49:02.550
على الناس يصل الى انه يكون تلاتين بالمئة مما مما يدفع في الغير. بس عشان ما يتمندلش بنا المتبرعين. لا ما يجيش انا اشحت من حد. لأ يا ابني الخدمة تقدم الحمد لله رب العالمين. وهذا المال يعود في ايه؟ في غيره من الخير. كي لا يتمنبل به احد

155
00:49:02.550 --> 00:49:23.300
لا سيما وهو من نوع الخدمات الذي ايه؟ يكون بمقابل اصلا. خدمات طبية. خدمات تعليمية فالشاهد ان من من من الامور المهمة لكي لا يتمندل به ما يكونش سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ يتمندل به متمنل

156
00:49:23.650 --> 00:49:44.500
آآ ابعت لي خمسة جنيه اديني عشرة جنيه شف لي فلان يعمل ايه لأ لكي لا يتمندل به احد. ولا زلت باقول ده ده خاص بمين؟ النبي فالشاهد في تقسيم النبي صلى الله عليه وسلم للغنائم النبي صلى الله عليه وسلم قسم بينهم الايه؟ الغنائم ابي امه صلى الله عليه وسلم. ولذلك عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان آآ

157
00:49:44.500 --> 00:50:04.500
قد كان اهدى جمل ابي جهل الذي كان استلب يوم بدر في رأسه ايه؟ في رأسه برة من من فضة عام الحديبية في هديه ليغيظ بذلك المشركين. يعني مسلا شف ده بعد مش في الدماغ خالص. انه ايه؟ فوق فوق راكن. راكن. جمل

158
00:50:04.500 --> 00:50:14.500
ابو جهل زي ما ابو جهل كان فيه ايه؟ في رأس ايه؟ حلقة كده تجعل تجعل في في لحم الانف. حاجة كده بقى ده جمال ابو جهل بقى. معروف. واخد بالك؟ اه كده

159
00:50:14.500 --> 00:50:34.500
يفضل سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يعني البرة دي منين؟ من فضة حلق كده في انفه هي ايه؟ في شكل مميز جدا. فالنبي فضل ركنه الايه؟ لعام موضوع عشان يغيظ به الايه؟ المشركين. احنا بنتكلم فين؟ في كم سنة؟ هم سبع سنين. في اربع سنين. في اربع سنين

160
00:50:34.500 --> 00:50:54.500
النبي صلى الله عليه وسلم عنده بعده لايه؟ بعد نظر ان ان بقاء الجمل جاي بالزات بالزات انه ما يروحش يد صحابي له معنى ان الدولة صارت للمسلمين. وان انتقال زاك الممتلك من من من يد من يد

161
00:50:54.500 --> 00:51:14.500
امام الكفر عليه لعائن الله ابو جهل الى يد امام الايمان والتوحيد. محمد صلى الله عليه وسلم. ده بمعنى ان ايه؟ انه قد قد صارت دولة للمسلمين. فاهمني؟ قد سارت الدولة للمسلمة. الاربع سنين اللي سيدنا النبي حابس الجمل ده عنده فيها. في حد ممكن يكون واخد منهم الكلام ده

162
00:51:14.500 --> 00:51:26.200
ازاي في امور هي ربنا زي ما قلت لكم في ايه؟ انا باتكلم عنه هو صلى الله عليه وسلم حبيبي صلى الله عليه وسلم. عشان احنا بنقول احنا بنتقرب الى الله بنتقرب الى الله مش

163
00:51:26.550 --> 00:51:50.200
مش هقول بالمبالغة في في في تلبيس الامور غير حقيقتها لأ. في في حسن عرضي وبياني وايضاح المواقف لتستبين سبيل المؤمنين تستبين سبيل المؤمنين وتتضح سورة الحالة الحقيقية التي كان عليها سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. يعني احنا مش ما احناش مسلا بنتقرب الى الله بان احنا نعمل ايه

164
00:51:50.200 --> 00:52:13.650
مبيض صورته هي بيضة ماشي؟ ولا نجمل شكله هو ما اجمله. احنا عايزين نعمل ايه؟ عايزين نعرضه كما كما هو. كما هو على حقيقته فانه يتقرب به الى الله في بيان الامور دي ودفع تلك الايه؟ التوهمات والشبهات وغيرها من باب نصرة سيد المرسلين

165
00:52:13.650 --> 00:52:23.650
صلى الله عليه وسلم. بابي وامي صلى الله عليه وسلم ما والا والا زي ما قلنا ما عاش بقى النبي صلى الله عليه وسلم. يعني واحد عذرا تيجي تبص عليه. فين بقى؟ آآ مش

166
00:52:23.650 --> 00:52:43.650
يدور وعنده مش عارف ايه وبقى اقطاعي من اقطاعيين المدينة ولو شاء قالوا لكان ولو شاء لك خلاص بامر الله سبحانه وبحمده شارك انت بتشوف واحد وهو في وضعه ايه بيتقلب في الدنيا بين ايه محوره يقوم تلاقيه لابس بوردة كده يعنيه يعني

167
00:52:43.650 --> 00:52:53.650
قلة جميلة ويقوم تاني تلاقيه لابس يقوم تلاقيه راكب آآ ويقوم تلاقيه مش مش مش اللي هو ايه مش اللي عايش لهذا المعنى اذا جاء خير ان لم يأت فايه

168
00:52:53.650 --> 00:53:13.650
هو بيبقى عايش معهم وتقلب احوالهم. ولو شاء صلى الله عليه وسلم انه يكون اه اه يعني اثر اثرياء الارض ده كان كان صلى الله عليه وسلم بامر الله سبحانه وبحمده. مم؟ ده في الهدي في الهدي في الصلح دامية. مم. في الهدي في صلح اليمين. اه

169
00:53:13.650 --> 00:53:33.650
فسائق الصلاة صلى الله عليه وسلم في الهدي في صرح النبي. فاللي اقصده يعني ايه فكرة هذه هذا التقسيم الذي كان آآ قسم الغنائم ويراعى امور ودي برضو هتبقى ادريس مهمة ومعلش الوقفة طويلة في اللقطة بتاعة المال والاموال وتقسيمتها وادارتها

170
00:53:33.650 --> 00:53:53.650
هاو وحسن النظر لها ما حدش يبص لها انها استطراد لأ. لان السورة نزلت في الانفال اصلا. لان احنا لما نيجي نقول يا بدر يا غزوة بدر اتعرض في القرآن في شكل ايه؟ وده اللي قلته بقى ان احنا نراعي الابعاد اللي ايه؟ اه اللي اكد عليها القرآن انت هتقعد تشوف لي بدري هتشوفها منين

171
00:53:53.650 --> 00:54:13.000
هتشوفها بقى المشركين وحصل ونصل وانتصرنا وخلاص لأ القرآن لما عرضها جابها من انهي زاوية؟ زاوية الانفاق زاوية الاموال هي مقاصد هي ده وده اللي قلته قبل كده احنا ممكن مش هيبقى فيه اختلاف كتير ما بين واحد بيحكي السيرة ويحكي الاحداس وممكن واحد يحكي لك

172
00:54:13.000 --> 00:54:31.000
والاحداس بشكل ممتع جدا. بس فكرة بقى ان ترتيب القضايا نفسها وتربية المعلومات ومين الاولانيين وايه وايه اللي اللي وراءه ما هي العبرة الباقية التي ينبغي ان يلتفت اليها وانتبه اليها على الدواء. فتلاقيها في بدر حاضرة اوي في حتة الايه؟ في قضية الانفال

173
00:54:31.900 --> 00:55:02.750
وبنزرة اوسع للاموال. ونزرة اوسع ردود الافعال المتعلقة بتلك الاموال. من اقوال واعمال واحوال. تمام؟ باختصار كده قضية الانفال وايه بنزرة اوسع تبقى ايه اه مسألة الاموال وما يتعلق بها من ايه؟ ردود الافعال. ردود الافعال في قضية الاموال دي. ردود افعال الناس ايه؟ وشكلها ازاي؟ وهم ايه؟ وردود الافعال دي في

174
00:55:02.750 --> 00:55:22.750
اطوال وعملوا ايه؟ واحوالهم. وده اللي هيتمحور حواليه الكلام في ايه؟ في اصلا في في سورة الانفال بصورة اساسية. خلاص؟ لا تزال بقى قضية اخرى. لسه القضايا الاموال والامثال والكلام ده ما خلصتش؟ يعني ده احنا كده بس في ايه؟ في حتة ايه؟ في اللقطة الاولى اللي هي التقسيم. بس لسه بقى تيجي ايه؟ هتيجي

175
00:55:22.750 --> 00:55:48.900
تانية هتعمل ايه ؟ هتجلي القضية تاني. هتعيد تجديدها تاني. هتعيد هتنتأ جراح جديدة وتنكأ براحتك قديمة عزرا عند ناس ايه جراحهم لسة ما اندمرتش هييجي غيرها من القضايا الاخرى في هذا الايه؟ النسق. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اقرأها دوما معتبرا

176
00:55:48.900 --> 00:56:16.379
متبعا هدي الاكواب وتفكر فيها وتدبر تستيقظ من بعد بعد ما انام واتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك اواه مسيرتك كانت نبراسا قد بدد وهما وظلا