بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم القلم وعلم الانسان ما لم يعلم والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد. وبعد يعني دي من احب احب الموضوعات او الدورات اللي الواحد بيحب يديها. يعني ايه ينفع لو يديها على طول ماشي. وفي نفس الوقت من اقوى في
اللي الواحد برضو بيديها من احسن الدورات لان الكلام عن النبي الاجتماع على سيرة النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه؟ حاجة يعني شرف الدنيا والاخرة في نفس الوقت الجانب الشاق اللي فيها وهو ان
آآ بتذكير الناس دائما بعمل النبي صلى الله عليه وسلم فالانسان مطالب به العمل وللتأسي بس فدائما العلم ما دائما ما يحمل على المتعلم او صاحب العلم آآ حمل اضافي
فيروى عن الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه وهو امام اهل السنة وكان يحفظ اكسر من مليون اثر مليوني اسر يعني بالاسانيد المختلفة يعني ممكن حديس واحد مسلا زي انما الاعمال بالنيات يبقى حافزه بمتين سند
طرق رجال حتى يطمئن ان هزا الحديس قاله النبي صلى الله عليه وسلم باسانيد مختلفة فكان الامام احمد في في فتنة خلق القرآن كان مطلوب من قبل السلطة فكان ايه؟ يتنقل يعني مختبئ
فكان مختبئ عند احد اصحابه فاختبأ ثلاثة ايام ثلاثة ايام سم في اليوم الرابع قال له يعني ايه يعني ابغي لنا مكان اخر ننتقي فقال له لا اخشى عليك ايه؟ العين يعني هتتشاف وانت بتنتقل وهو مشهور وكزا فقال له ايه؟ مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار ثلاثة ايام. وما كنا لنأخز بسنة النبي
صلى الله عليه وسلم في الرخاء ونتركها في الشدة يعني ايه؟ انا هو حافظ حديس النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي قعد في الغار تلات تيام. لو حد عارف الحديس يعرف النبي قعد تلات ايام ومشي
هو مش قادر يتحمل قلبيا ان هو سمع ان النبي صلى الله عليه وسلم مركز تلات تيام ويخالف هزه السنة هو مش قادر يعمل مش قادر يعمل ده بل ان الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه علم ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم الحجامة واعطى الحجام درهم او دينار فاحتجم واعطى
حجم درهم او دينار فكان اللي هو ايه؟ العلم دائما بيحمل على انسان حمل اضافي حمل التأسي لا اللي هو العمل بالعلم. خلاص؟ بل ان الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه
لما دخل عليه احد الناس في مرضه فسمعه سمع الامام يتأوه يعني المريض مريض فقال حدثني فلان عن فلان ان طاووس الطاووس ده تابعي مش صحابي امام اهل اليمن كان يكره التاوخ
يكره التأوه فما رؤي احمد فما سمع احمد بن احمد متأوها حتى مات يعني هو ما قلوش ده النبي اللي قال ولا صحابي ده قال له ايه تابعي. ليه؟ لان الطبقة الاولى دي كانت دائما لا تعمل الا
بخبر يعني ايه حديس سفيان السوري الامام سفيان الثوري من ائمة الحديس الكبار فكان يقول لاحد اصحابي يعني يعني ازا ازا استطعت الا تحك رأسك الا باثر فافعل يعني ايه
اي حاجة عايز تعملها حاول ان انت يكون لك سلف. يعني حاجة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الصحابة او كزا. ليه؟ حتى ايه تأمن وكان الامام احمد لا لا يجيد في مسائل الفقه الا بالمأثور
بالمأثور وهو من ساعة اطلاعه على السنة بل يعني يقال في حق احمد لا ما لا يقال في غيري انه يعني يقال في احمد يصدق فيها انه استوعب السنة كاملة حفظا
فكان الامام احمد سأله الرجل قال الرجل يمرض مريض يفطر في الصيام فقال يفطر قال يجامع قال لا ادري فقال له الرجل مريض يفطر الصيام؟ قال يفطر. قال يجامع؟ قال لا ادري
فقال له طب قل برأيك. يعني فقال له ايه؟ ما وراتش يعني انا ما عنديش اثار في ده. بالرغم ان الصيام منصوص عليه. طب قيس. قال له ايه فالراجل بيقول له بيقول له يعني انت لا تتكلم الا ما جاء فيه الاثر. قال لعلنا نحسن ما جاء فيه الاثر. يعني بس ايه
بس احنا ايه نلتزم المروي وكزا. فده ايه؟ ده الجانب الثقيل في المسألة. ان هو كل ما نتعرف على النبي صلى الله عليه وسلم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم فبيزداد الانسان حمله في العمل. وده يعني ايه؟ شيء آآ
يعني وكأنه واجب او امانة امانة التأسير. طب الواحد لو عجز عن العمل فيكفي انه يتعرف على النبي صلى الله عليه وسلم ومن تعرف على النبي صلى الله عليه وسلم احبه
خلاص؟ فينجو بحب النبي صلى الله عليه وسلم. حديس سيدنا انس بن ما لك يقول لما اتى الاعرابي وسأل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله متى الساعة
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه قال له ومازا اعددت له؟ قال له ليس كثير صيام ولا صلاة ولكني احب الله ورسوله فكان النبي فقال النبي صلى الله عليه وسلم انت مع
من احببت او الرجل مع من احب او يحشر الرجل مع من احب. فكان انس ابن مالك يقول فيعني ما سعدنا بحديس في الاسلام. مثل سعادتنا او بحديث النبي صلى الله عليه وسلم. ليه
فهو سيدنا انس يقول تتمة لما روى الحديس يقول وانا احب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وان لم اعمل بعملهم. فالواحد ان لم يبلغه العمل يعني ايه
جمعوا الحب مع من احبوا فلعلنا بحسن التعرف على النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه اه نصدق في حب النبي صلى الله عليه وسلم نحشر مع النبي صلى الله عليه وسلم
طيب في مقدمة لابد منها وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم هو هو والانبياء من قبله هم رحمة الله عز وجل للناس هم رحمة هم رحمة الله عز وجل للناس. فالله عز وجل لما اراد ان يرحم الناس ارسل اليهم الرسل
ولما اراد ان يرحم الناس الى يوم الدين ارسل محمد صلى الله عليه وسلم يعني ايه آآ خاتم الانبياء والمرسلين. فعن عض المجاشعي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته
ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل ما نحلته حلالا او كل ما نحلته حلال. يعني كل ماء رزق رزقته لعبدي فهو حلال. يعني الله عز وجل كتب ارزاق العباد حلال. وان
يعني استعجلوا ارزاقهم بالحرام يعني منع عنهم الحلال وان كان قد كتب. يعني هو لو واحد سرق مليون جنيه هو كان مكتوب له مليون جنيه. فكل ما انا حالته حلال. واني خلقت عبادي حنفاء كلهم
انهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم يعني الله عز وجل خلق عباده كلهم حنفاء. الحنيف اللي هو ايه؟ المائل عن الباطل الى الاستقامة. يعني هو مستقيم. خلاص؟ فالله عز وجل اني خلقت عبادي
حنفاء كلهم. يعني كلهم على الفطرة على الاسلام وعلى التوحيد وانهم اجتالتهم الشياطين عندي ميم. فالشياطين هي التي ادخلت عن الناس الشرك والوثنية وانكار الله عز وجل والالحاد بالله عز وجل وهكزا
خلاص؟ فاشتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا. وده فعل الشياطين مع بني ادم وان الله عز وجل نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم معجمهم الا بقايا من اهل الكتاب. فان الله عز وجل قبل بعسة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد بعثة عيسى عليه
السلام ستميت سنة فكان الناس كلهم كل الناس على الارض العرب والعجم الا بقايا من اهل الكتاب اليهود والنصارى كانوا على دين يعني كانوا على الاسلام. ما من نبي ارسله الله عز وجل الا بالاسلام
الاسلام هو ان يسلم الانسان نفسه الى الله عز وجل اللي هي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لو بعث فيها يعني هو يؤمن بالنبي الزي بعس فيه وان يأخذ على نفسه عهد انه يؤمن بمحمد لو
رآه وده شرط خلاص زي المسلمين احنا بنؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا ننكر ننكر اي نبي من انبياء الله الذي بعثهم الى الناس يعني من محمد حتى ادم عليه السلام
تمام؟ وعلى انهم انبياء يعني هم بشر ولكن هم من خير البشر او هم خير البشر طيب وان الله عز وجل نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب. اما واحد وثني او هندوسي
او بيعبد وثن او بيعبد كوكب او بيعبد آآ ملك او بيعبد وهكزا. كل الناس على باطل فنظر الله عز وجل فمقتهم والمقت هو يعني اشد البغض المقت. خلاص؟ الا بقايا من اهل الكتاب. اللي هم بس لسه على الديانة الصحيحة. قليل جدا من اليهود وقليل جدا من النصارى. اللي هم على الاسلام الحق
اما اليهودي الذي خالف كتابه او حرف في كتابه فهو ليس من الاسلام في شيء. وكذا النصراني الذي على النصرانية الحق كقصة مسل قصة سيدنا سلمان الفارسي. سلمان الفارسي كان على المجوسي
يعبد النار ثم لما رأى ناس من اهل النصرانية وكانوا على الاسلام. يعني هو من اتباع عيسى عليه السلام ولكن على النصرانية الحق. يعني يرون ان عيسى عليه السلام بشر. نبي مرسل
وليس اله او ابن اله حاشا لله. تمام الا بقاء من اهل الكتاب فقال يا محمد انما بعثتك لابتليك وابتلي بك وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرأه نائما ويقظان
وان الله امرني ان احرق قريش اي اهلكهم اي اهلك كفارهم. فقلت ربي اذا يثلغوا رأسي فيدعوه فيدعوه خبزا يعني لو انا قاتلتهم فهم هيضربوني اشق رأسي ودعوه خبز. عارفين الخبز لو حد كسره كده فيشق رأس النبي صلى الله عليه وسلم لو قاتلهم وقد فعلوا
خلاص؟ ربي اذا يفلغوا رأسي فيدعوه خبزة فقال استخرجهم كما اخرجوك. واغزهم نغزك وانفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة امثاله وقاتل بمن اطاعك من عصاك فوكان النبي صلى الله عليه وسلم وكزا الرسل
من قبل النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل رحمة بالناس ازا رأى عباده ضلوا يرسل اليهم الرسل حتى يعيدوهم الى الجادة والى التوحيد. فدي وزيفة ايه وزيفة الرسل
طيب اما النبي صلى الله عليه وسلم فهو يعني ليس بدعة من الرسل فهو نبي كاخوانه من قبل من الانبياء ولكن يمتاز عن بقية الخلق بشيء فعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال ان الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد. يعني الله عز وجل اعلم بخلقه قبل ان
يخلقهم فقال ان الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد. فاصطفاه وبعثه برسالته. ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلى الله عليه وسلم فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد
فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون عن دينه وكأن الله عز وجل لما نظر الى قلوب العباد اصطفى يعني خير قلوب عباده هو قلب محمد عشان كده احنا لما بنيجي نتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم فنحن نحن نتكلم عن
خير قلب نزر الله عز وجل اليه في قلوب عباده. يعني الله عز وجل اختار هزا القلب وقال هزا خير قلوب عباده واختار خير القلوب بعد محمد صلى الله عليه وسلم فاجعلهم اصحابه. خلاص؟ حتى المروي عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة
ويقول في قوله عز وجل في القرآن قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى فيقول عبد الله بن عباس في تفسير وعباده الذين اصطفى يقول هم هم النبي صلى الله عليه هو النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. او هم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. فاحنا لما نيجي الناس بتتكلم نتكلم عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. فنحن
لو نتكلم عن الرسول من الرسل خلاص فهو رحمة الله عز وجل الى الناس. لما الله عز وجل اراد ان يرحم الناس ممن مما هم فيه من الشرك البعد عن طريق الله عز وجل الحق. كما نرى من عادات الجاهلية والوثنيات والشرك وكذا. اراد
بان يرحمهم فبعث اليهم الرسل. ولما اراد ان يرحم الناس الى يوم الدين ارسل خير قلوب عباده اليهم وهو محمد صلى الله عليه وسلم طيب احنا قلنا ايه فضيلة الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم او التعرف على النبي صلى الله عليه وسلم؟ واحد هو التعرف على خير قلب
في قلوب العباد. ده واحد. اتنين لو تعرفت عليه احببته ولو احببته انجاك حب النبي صلى الله عليه وسلم. وان لم تعمل بعمله. حديس انس اللي احنا اسلفنا قلناه. فحديس الاعرابي اللي هو قال له ايه
قال له متى متى الساعة؟ فقال ماذا اعددت لها؟ فقال ليس كثير صيام ولا صلاة ولكن ولكني احب الله ورسوله فقال انت مع من احببت. فسيدنا انس يقول فانا احب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر والا ما عمل بعمله. فده ده يخلي ايه؟ اتنين
يعني اربعة ان النبي صلى الله عليه وسلم كل شيء يمسه جسمانيا او سمعيا او حتى في السيرة فهو مطهر لهذا الشيء قلبا وقالبا يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم
فيما رويه عنه آآ سيدنا جابر ابن سمرة يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يعني يخرج الى الناس آآ يمشوا في الاسواق كما وصفه الله عز وجل في كتابه يعني ليس ملكا كرجل كالناس يعني يمشوا في السوق ويتزوج النساء ويعني ايه
في يعني ايه؟ ليس سلوك ملك ولكن سلوك نبيه فيقول قال جابر بن سمرة رضي الله عنه خرج النبي صلى الله عليه وسلم وخرجت معه فاستقبله والدم شوية صبيان صغيرين فجعل يمسح خدي احدهم واحدا واحدا يعني كل طفل يجي له فالنبي صلى الله عليه وسلم يمسح ايه
خده الايسر وخده الايمن. واما انا فمسح خدي يعني ايه النبي صلى الله عليه وسلم مسح ايه خد واحد بس فوجدت ليده بردا وريحا. يعني احنا لما استشعر كسف النبي صلى الله عليه وسلم فوجدوا ايه
رطبا كده وفي نفسه وريحا. يقول كانما اخرجها من جاؤونة عطار. جئونة العطار دي حاجة زي سلة كده الناس بتضع فيها العطر كأن النبي صلى الله عليه وسلم غمس يده في
جؤونة عطار مليانة مسك وطلعها وكانه هزا الريح وهزا ايه؟ المس. فكان الخد الزي مسحه النبي صلى الله عليه وسلم احسن من الخد الاخر يعني هو لا بعد كده لما عاش فالخد الزي مسه النبي صلى الله عليه وسلم كان افضل من الخد الاخر
وكما الرجل الشاعر الزي سمعه النبي صلى الله عليه وسلم يقول كلاما فاستحسنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ايه؟ لا فضل الله فاك دعا له النبي صلى الله عليه وسلم قال لا فضل الله فك
لفض الله فك يعني الانسان لو لو كبر في السن تسقط اسنانه فده فض الفم يعني ان هو ايه تسقط يعني. قال له لا فضل الله فيك. فظل الرجل باسنانه حتى بلغ الماء. يعني كان سنه ميت سنة ولا حاجة ولكن اصابته
دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وده طبعا ده مشهور متواتر في خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. خصائصه ايه الجسمانية. خلاص؟ وكزا خصائص القلبية. تعلق قلبه بالنبي صلى الله عليه وسلم. والتزم هدي النبي صلى الله عليه وسلم سار معه. دخل ايه
الجنة بل ان يعني صلاة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لا خصيصة من دون الذكر حديس ومن حديس كان يعظمه شيخ الاسلام ابن تيمية جدا وابن القيم حتى بعض الناس افرضوه ببحس يعني
عن عبدالرحمن بن سمرة بن حبيب قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ونحن في صفة بالمدينة. الصفة دي اللي هي المكان المغطى اللي كان بيأوي اليه ايه؟ فقراء المدينة
فقراء الصحابة فقام علينا وقال اني رأيت البارحة عجبا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم في يوم من الايام و قص عليهم رؤية رآها في الليلة البارحة. قال اني رأيت البارحة عجبا. رأيت رجلا من امتي اتاه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه
بره بوالديه فرد ملك الموت عنه يعني الرجل وكأنه عمره هينقضي ولكن الرجل بر الوالدين بيطيل في العمر وفي الرزق ورأيت رجلا قد بسط عليه عذاب القبر فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذلك
من كاد ان يهلك ولكن استنقذه الوضوء. ورأيت رجل من امتي قد احتوشته الشياطين. يعني احاطت به من كل جانب. فجاءه ذكر الله عز وجل فشرد فطرد عنه ورأيت رجل من امتي قد احتوشته ملائكة العذاب فجاءته صلاته فاستنقذته من ايديهم
ورأيت رجل من امتي يلتهب او يلهث عطشا كلما دنا من حوض منع وطرد فجاءه صيامه شهر رمضان فاسقاه وارواه ورأيت رجل من امتي ورأيت النبيين جلوسا حلقا حلقا. كلما دنا الى حلقة طرد فجاء غسله من الجنابة فاخذ بيده واقعده الى جنبي
ورأيت رجل من امتي بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن يساره ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة وهو متحير فيها. يعني هو الظلم من جميع الاماكن فجاءه حجه وعمرته فاستخرجاه من الظلمة
وادخله في النور ورأيت رجلا من امتي يتقي بيده وهج النار وشررها. فجاءته صدقته فصارت سترة بينه وبين النار وظللت على رأسه ورأيت رجلا من امتي يكلم المؤمنين ولا يكلمونه. فجاءته صلته لرحمي فقالت يا معشر المسلمين انه كان وصولا لرحمي
كيف اكلمه؟ فكلمه المؤمنون وصافحوه وصافحهم ورأيت رجل من امتي قد احتاشته الزبانية فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ايديهم وادخله في ملائكة الرحمة ورأيت رجل رجلا من امتي جاسيا على ركبتيه وبينه وبين الله عز وجل حجاب. فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله
له على الله عز وجل ورأيت رجل من امتي قد ذهبت صحيفته من قبل شماله وهو بيتلقى كتابه فجاءه خوف فجاءه خوفه من آآ من من الله عز وجل فاخذ صحيفته فوضعها في يمينه
ورأيت رجلا من امتي خف ميزانه فجاءها فجاءه افراطه فثقلوا ميزانه. يعني الناس اللي ايه من صالحين من اهلي. ورأيت رجل من امتي قائما على شفير جهنم فجاءه رجاؤه من الله عز وجل فاستنقذه من ذلك ومضى. ورأيت
رجل من امتي قد هوى في النار فجاءته دمعته التي بكى من خشية الله عز وجل فاستنقذته من ذلك. ورأيت رجلا من امتي قائما على الصراط يرعدك ترعد السعفة في ريح عاصف فجاءه حسن ظنه بالله عز وجل فسكن رعدته ومضى. ورأيت رجلا من امتي يزحف على الصراط ويحب احيانا
انه يتعلق احيانا فجاءته صلاته علي فاقامته على قدميه وانقذته ورأيت رجلا من امتي انتهى الى ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه. فجاءته شهادة ان لا اله الا الله محمد رسول الله ففتحت له ففتحت له الابواب ففتح
فتحت له الابواب وادخلته الجنة فالشاهد من الحديث انه الرجل اذا تعلق بشيء من العمل الصالح في الدنيا واعلاه الذكر ومن افضل الذكر هو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
ادخلته للجنة ديك الورق تمام بل ان الصلاة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم وهو اصلا المبلغ بالذكر يعني دايما النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدعاء الدعاء
هو العبادة. حديس حديس صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. الدعاء هو العبادة. يعني الدعاء هو الزي مستجمع كل كل يعني الاخبات لله عز وجل والذلة افتقاره امام اصلا بوجود الله عز وجل ان انت تكلمه وتتذلل اليه وتسأله. التبرؤ من حولك وقوتك والدخول في حول الله وقوته. ان هو انت ما بتقدرش تعمل حاجة الا بالدعاء. فالدعاء هو العبادة
والدعاء يعني هو ام الذكر. خلاص؟ فلما الصحابي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن اي الزكرى افضل يعني؟ عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك. فكم اجعل لك من صلاتي؟ يعني الانسان في اليوم بيقوم بايه
باذكار وادعية في الصلاة وفي الصباح والمساء وفي الاعمال الراتبة وكزا. فقلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك. فكم اجعل لك من صلاتي. يعني مقدار الصلاة دي قد ايه؟ من من الاذكار في اليوم؟ فقال ما شئت
يعني قد ما تقدر. قال قلت الربع يعني خلي ربع الازكار في اليوم الصلاة على النبي فقط فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما شئت فان زدت فهو خير لك
يعني انت لو زودت عن كده يبقى احسن لك فقلت النصف اه خليهم نص نص الازكار اللي بقولها في اليوم صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فقط. قال ما شئت فان زدت فهو خير لك
لو زاد على مصر؟ قال فقلت فالثلثين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شئت فان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها يعني كل الصلاة في في لغة العرب يعني ايه
الدعاء يدخل فيها معنى الدعاء واحيانا الصلاة لو السياق بيقول يبقى هي الصلاة الصلاة المخصوصة اللي هي تبدأ بالتكبير وتنتهي بالتشهد والتسليم. خلاص؟ اقصد الصلاة اللي هو ايه الدعاء فقال
قال قلت فالثلثين؟ قال ما قال ما شئت فان زدت فهو خير لك. قلت اجعل لك صلاتي كلها؟ قال اذا تكفى همك ويغفر ذنبك يعني لو فعلت ذاك جعلت ذكرك كله صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا كفاك الله همك ما اهمك في اليوم من امر الدنيا والاخرة
خلاص؟ وغفر لك ذنبك خلاص وهو يعني ايه؟ من من اجل الحديس في في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. فخلاصة الامام قدمنا به الكلام هو ان الرسل هم رحمات الله عز وجل التي يرحم بها الناس
والنبي صلى الله عليه وسلم هو خاتم يعني خاتم الرسل وهو ايه يعني سيد سيد الخلق جميعا حتى يقول في الحديث عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليس احد احب اليه المدح من الله عز وجل يعني ما حدش بيحب يتمدح اكتر من الله عز وجل. من اجل ذلك مدح نفسه. يعني حتى استهلك الفاتحة ام الكتاب الحمد لله. فالله عز وجل يحب ان يحمد
يحب ان يحمد فالحديس يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس احد احب اليه المدح من الله عز وجل من اجل ذلك مدح نفسه. وليس احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش
الله عز وجل يغار على عبده ان يعصيه ويغار على امته ان تعصيه. فلهزا حرم الفواحش حتى لا يعني ايه؟ يفعل ما لا يرضاه الله عز وجل. خلاص؟ ليس آآ من اجل ذلك مدح نفسه وليس احد اغير من الله عز وجل من اجل ذلك حرم الفواحش. وليس احد احب اليه
عذر من الله من اجل ذلك انزل الكتب وارسل المرسلين مبشرين ومنذرين. يعني الله عز وجل يحب ان يعذر الناس يحب ذلك. يعني يحب ان يأتيه الرجل بعذره. حتى في الحديس القدسي ان الله عز وجل
ازا احب عبدا فسأله السؤال والهمه الاجابة يعني يعني يسألوا السؤال ويقول له العزر ففي الحديس الوارد في القدس في الحديس القدسي ان الله عز وجل ازا سأل عبده يوم القيامة يقول رأيت كزا وكزا من المنكر في الدنيا ولم تتكلم
وانت تعلم انه منكر فلما سكت فمعنى الحديث يقول العبد يقول يا رب خشيتهم ورجوتك يعني الناس لا ترحم. واما انت سترحم وخشي فيقول في الحديث يقول فاذا الله عز وجل يعني الهم العبد
يعني اراد ان ينجيه الهمه الاجابة فيقول هزا اللي هو من باب حسن الزن بالله عز وجل اللي هو يقول يا رب خشيتم ورجعتم فالله عز وجل يغفر له. فما من احد ما من احد احب اليه العذر من الله عز وجل. فلهذا ارسل انزل الكتب وارسل الرسل. يعني لماذا ارسل الرسل؟ حتى لا
يعذب الناس ولمازا ارسل الرسل حتى يأتي الناس باعذارهم يوم القيامة خلاص فلهزا ارسل الله عز وجل الرسل وختم وختمهم بالنبي صلى الله عليه وسلم طيب الانبياء وان كلهم يعني كلهم هم عباد الله عز وجل وصفوة خلقه وكزا ولكن كل نبي له شخصية
كل نبيه له شخصية. وكل نبي له يعني ايه قدرة على يعني ان يتحمل من الناس وكزا. خلاص ففي حديس عن آآ عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في ابراهيم
ربي انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني. دي دعوة سيدنا ابراهيم. ان تبعني فانه مني ثم تلى النبي صلى الله عليه وسلم قول عيسى عليه السلام في القرآن
ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ثم رفع يده وقال اللهم امتي امتي وبكى يعني هو خاف على الامة ان تعذب وهو النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكث في الامة الى يوم الدين
وبكى فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الى محمد وربك اعلم. يعني الله عز وجل اعلم بالاجابة ولكن هو ايه؟ من باب التسرية على النبي صلى الله عليه وسلم ان يكلمهم بالوحي. يا جبريل ازهب الى محمد
ربك اعلم فسله ما يبكيك فاتاه جبريل عليه السلام فسأله فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم اي انه يبكي شفقة ورحمة بامته فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم. اي ان الله عز وجل اعلم بما يبكي النبي صلى الله عليه وسلم. فقال الله يا جبريل اذهب الى محمد فقل انا
نرضيك في امتك ولا نسوءك يعني انه ان الله عز وجل لا يخزي النبي صلى الله عليه وسلم في امته. فكل هزه كل هزه الاسباب تجعل الانسان يتعلق تعرف يعني تعرف بالنبي صلى الله عليه وسلم وسيرته حتى يدخل في هؤلاء الناس الزين هم من امة النبي صلى الله عليه وسلم يستوجبوا
الرحمة بل ان كثير من المفسرين لما اختلفوا في ارجى ايات القرآن ففي ايات كسير جدا يتعلق بها ايه؟ العصاة واصحاب الكبائر وكل كل موحد يقول لا اله الا الله محمد رسول الله في ايات في القرآن تدخل الناس على الله عز وجل يعني ايه؟ في الرحمة. فتطمع اي انسان في الرحمة فتجعل الناس يحسنوا الظن بالله عز وجل. ومن احسن الظن
بالله عز وجل نجا يقول بعض المفسرين ان ارجى اية في كتاب الله عز وجل هي ولسوف يعطيك ربك فترضى. التي خاطب الله عز وجل بها نبيه صلى الله عليه وسلم. لا يقولون ايه السبب؟ لان النبي
الله عليه وسلم لا يرضى احد او احد من امته في النار لا يخاف موحد بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم في الحديس قال وشفاعتي لاهل الكبائر من امتي
اي انه لا يرضى حتى لان اهل الكبائر ان يبقوا في النار او ان يعذبوا حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة دي من خصائص الرسل. كل نبي مسلا سيدنا نوح ده على امته
يعني قعد فيهم تسعمية وخمسين سنة لم يصجوا فدعا الله دعا سيدنا نوح على الارض جميعا. قال اللهم يعني ايه انتظرهم يضلوا عبادك ولا يرد الا تاجوا عن كفارة. يعني دول ما فيهمش رجب
انا خلاص فات استجيبت فيه دعوة نوح عليه السلام خلاص؟ فيقول النبي صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته. يعني كل نبي دعا ايه دعوته في الدنيا. واني اختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة
قال النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ لم يدعو بهزه الدعوة في الدنيا فهي المقام المحمود التي الذي للنبي صلى الله عليه وسلم من دون خلق الله عز وجل يوم القيامة وهو ان ايه
ان ان يكلم الله عز وجل يبتدأ كلام الله عز وجل فيشفع للناس فيبدأ الحساب ويشفع في اهل الكبائر من امته من دون الرسل من دون رسل. ما من نبي ولا رسول يوم القيامة الا يقول
نفسي نفسي ولا يستطيع ان يكلم الله عز وجل في ان يبدأ الحساب او ان يعني يتغير شكل الموقف الناس كلها واقفة لمدة خمسين الف سنة ولا يستطيع احد ان يبدأ الله عز وجل يعني يدخل عليه في الكلام ان يكلمه حتى يبدأ في الحساب
فالا النبي صلى الله عليه وسلم فهو المقام المحمود الزي وعده الله عز وجل في طيب ده احنا كده ايه كنا بنقدم بس من مقدمة ما الفائدة من قراءة السيرة او سماع السيرة او
معرفة اي شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم طيب كما تقدم في الحديس ان العالم كله قبل بعسة النبي صلى الله عليه وسلم كان في جاهلية وشر كل الناس اما على عبادة وثن او شرك بالله عز وجل او حتى ان اهل الكتاب كانوا حرفوا كتبهم
ولم يطيروا على الاسلام الزي ارسلت به الرسل. خلاص؟ فالله عز وجل امتن على الناس وبعس محمد صلى الله عليه وسلم. طيب قبل بعسة النبي صلى الله عليه وسلم وده محل الحديس
في الاجزاء المتبقية يعني من المحاضرة الاولى هو هزا العالم العالم قبل بعسة النبي صلى الله عليه وسلم ايه العلم الزي اتى عليه النبي صلى الله عليه وسلم عندنا العرب في الجزيرة شبه الجزيرة العربية كانوا قبل النبي صلى الله عليه وسلم لهم ليس لهم ملك
واحد بل هم كانوا قبائل قبائل متناثرة معظمهم على عبادة الاصنام. معظمهم على عبادة الاصنام. وعدد قليل جدا منهم على النصرانية. وعدد قليل جدا منهم على اليهودية. وعدد قليل منهم قليل جدا
يكاد يعد على صوابع يد الواحدة او اليدين مين؟ الحنفاء. الحنفاء دولا اللي هم كانوا على ملة ابراهيم يعني موحدين يعني هو علم ان ما عليه النصارى الان باطل في وقته
وان اليهودي الان باطلة خلاص؟ وان هناك بقايا من دعوة الرسل متبقية في اذهان الناس انه هناك نبي اسمه ابراهيم وكان موحدا لا يشرك بالله احدا خلاص؟ فالحنفاء دول كانوا
معدودين حتى في ناس بيدخلوا فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لانهم لم يسجد لصنم قط حتى قبل النبوة. ومنهم سيدنا ابو بكر الصديق ومنهم ورقة بن نوفل بن عم آآ خديجة وهو منهم
عمرو بن نفيل ومنهم القس بن ساعدة كسير جدا منهم كانوا حنفاء. حنفاء يعني على ملة ابراهيم ولكن لا يجد شيء من الشرائع شرائع لان خلاص اسار الرسل اندثرت وتم تشويه الكتابين سواء التوراة او الانجيل. خلاص؟ بقية الملل احنا موجود عندنا
بص موجودين اعبدوا النار وعندهم بعض الملل القديمة موجود الهندوس والهنود موجودين الصينيين وموجود الحبش ومعزمهم كانوا على النصرانية بعضهم على النصرانية الحق مسل ملك الحبشة اللي هو النجاشي. هو صاحب النبي صلى الله عليه وسلم. يعني
اسلم به وقت حياة النبي صلى الله عليه وسلم بل النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليه وآآ بعض بعض الملل الاخرى كان في ناس يعني وثنيين في بقية الايه
بقية العالم. ده شكل العالم في قبل مجيء النبي صلى الله عليه وسلم. طب العرب العرب وهم في الجاهلية ايه لو انا عايز اوصف اول العرب احيانا بتتصور العرب من باب النعرة القومية يعني يقول لك العرب دولت كانوا حد كويس حتى في الجاهلية مسلا. خلاص؟ ولكن احنا بنقول لأ ده بالعكس
كان العرب في جاهلية وشر. وعندما وصفوا انفسهم حتى للملوك لما قدموا عليهم ما قالوا لهمش ان احنا ايه احنا كنا حاجة كويسة وبتاع لكن اول ما عرضوا نفسهم على عرضوا الاسلام على الملوك سواء الفرس او الحبشة او كده قالوا له احنا ايه؟ كنا في جاهلية وشر. وكنا نأدي
البنات وكنا نزني وكنا نشرب الخمر وكنا نعبد الاوثان وكنا وكنا وكنا وكنا حتى من الله عز وجل علينا بالنبي صلى الله عليه وسلم فاستنقذنا مما قلنا فيه يا رب
صورة مسلا منصور منصور ما كان عليه العرب في الجاهلية يعني مسلا العربي ده رجل اللي هو المفروض اللي بعد كده هيبقى راجل اسلام هيستنقذه مما هو فيه. هو الراجل ده كان بيعمل ايه؟ مسلا
عند البخاري وغيره عن ابي رجاء العطاردي قال كنا نعبد الحجر يعبدوا اوسانا فاذا وجدنا حجرا هو اخير منه القيناه واخذنا الاخر حجر شكله حلو كده اعبده حلو ده اله
طب واحد احسن؟ شكله افضل ارم ده وهات اللي بعده فاذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة من تراب. شوية تراب نجمع شوية تراب ما فيش حجر مش الهة وقاعدين كده
فراغه هنعمل ايه؟ لن نجد حجرا فجمعنا جثوة من تراب ثم جئنا بالشاة فحلبنا عليه. جبنا لبن كبينا على التراب ده عشان يمسك نفسه كده نعمل منه حاجة ده شبه الحجر عشان نعبدها برضه
ثم طفنا به جيبوا شوية تراب حطوا عليه شوية لبن يتماسك طوف. فازا دخل شهر رجب قلنا ان العرب عندهم بقايا من من الملل القديمة ملل الانبياء يعني شرائع فكانوا في عندهم الشهور الحرم. يحرموا الشهور ما فيهاش قتال وكزا. فاذا دخل شهر رجب قلنا منصلوا الاسنة. يعني هو ده الايه
ايه اللي بيكسر الاسنان ما فيش قتال برجب فلا ندعوا رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة الا نزعناها والقيناها شهر رجب. يعني هو ايه؟ الراجل بيجي عند الشهر الحرم يقول لا انا لا اقاتل في الحرم ولا اتعدى وبتاع ولا خلاص؟ فده حاجة كويسة وفي نفس الوقت قبلها كان بيعمل ايه
الحجر اللي قبله اعبدوا معه. فيه حجر احسن ده ده اللي هو بعد كده هيبقى صحابي ووجوه الناس وهيفتحوا العالم. بس لما يفتحوا العالم هيفتحوه بانهي عقلية؟ العقلية دي بتاع التراب وشوية لبن ولا
بالاسلام الزي استنقزه من مما كانوا فيه من جاهلية وشر. اتنين الاسلام اللي هو جه جعل قلوب قلوب الصحابة من الين القلوب وارق القلوب ويعني الاسلام مليء بالرحمة لدرجة يعني عايز يخلي الناس كلها ترحم كل شيء. ترحم الحجر والشجر والنبات خلاص بيخلي العلاقة كده يعني علاقة
الرحمة هؤلاء هم هم العرب دولا. كان وصفهم في الجاهلية ايه؟ فيما يتعلق بالرحمة واعمال القلوب وبتاع عند البخاري والصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرأ ما فوق الثلاثين ومائة في سورة الانعام. من اول قوله تعالى فقد خسر قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفرا
بغير علم. الى قوله تعالى قد ضلوا وما كانوا مهتدين. اي ان الله عز وجل وصف ما كان عليه ما كانوا عليه من الشرك وغير الهدى والجاهلية والشر طيب صورة من الصور التي عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم حتى ابكته. وهو نبي
عند الدريم في السنن عن الوضين الراوي يعني ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا كنا اهل جاهلية وعبادة اوثان خلاص ده الراجل اسلم خلاص وجاي يعني بيتعلم اسلام النبي صلى الله عليه وسلم
فكنا نقتل الاولاد وكانت عندي ابنة لي وكانت عندي ابنة لي فلما اجابت يعني بلغت وكانت مسرورة بدعائي اذا دعوته. يعني اما كنت اطلب منها حاجة اقول لها تعالي وبتاع تسوء تسر بزلك فدايما علاقة البنت اللي بتحب ابوها
خلاص وكانت مسرورة بدعائي اذا دعوت. فدعوتها يوما قلت لها تعالي معي فاتبعتني. فمررت حتى اتيت بئرا من اهلي غير بعيد. راح لبير قريب منه فاخذت بيدها فرديت بها في البئر. رماها في البئر
وكان اخر عهدي بها ان تقول يا ابتاه يا ابتاه وقد تركها ماتت يعني فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وقف دمع عينيه. يعني سوق فقال له رجل من جلسائه
من جلساء رسول الله صلى الله عليه وسلم اي اخبر الاعرابي يعني. قال احزنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال له كف يعني امر الصحابي الذي يعني نهى الرجل او نهره فانه يسأل
وعما اهمه يعني هو الراجل جاي يسأل سم قال له اعد علي حديثك قل تاني اللي انت قلته ده. فاعاده فبكى النبي صلى الله عليه وسلم حتى وقف الدمع من عينيه على لحيته ثم قال له ان الله قد وضع عن الجاهلية ما عملوا فاستأنف
عملك. يعني انه ما كان منكم من جاهلية وشر وكفر وقتل وزنا وكزا فان الله عز وجل جعل الاسلام محاء لما في الجاهلية ان احسنتم في الاسلام. هؤلاء الناس اللي هم ارسل فيهم النبي صلى الله عليه وسلم كانوا في الجاهلية هزا الرجل اب
وفيه من فطرة الفطرة الطبيعية ان هو حب حب مناته وكزا. ولكن مما كانوا عليه من الجاهلية مما ادخله عليهم الشياطين وهو انهم كانوا في الجاهلية يكرهون البنات يكرهون البنات
خلاص اما لانه خشية النفقة الرجل يستطيع ان يقاتل وينفق على نفسه ويدلو بالمال اما النساء فاما يعير بهم اما ان يسبوا اما ان واما ان يشق عليه ان يرزقهم ويكسوهم فكان
الرجل منهم ده اللي هو هيبقى صاحب عقل وكزا كانوا على على هزا على هزا الوصف من يعني قسوة القلب وعدم وخلو العقل تمام اما الحنفاء فكان منهم من الحنفاء. الحنفاء اللي هم كانوا على ملة ابراهيم. يعني هو الرجل فيه بقايا من من اسار الرسل. والنبوة. فكان على
ما يهدي اليه الاسلام من الرحمة من الرحمة. يعني مسلا آآ زيد ابن المنوفية. زيد ابن نفيل كان آآ يحي يحيي الموؤدة. يعني كان يقول الرواية عن السيدة اسماء بنت ابي بكر بنت سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنهما قالت رأيت زيد ابن عمرو ابن نفيل قائما مسندا ظهره الى ظهره الى الكعبة يقول
يعني قاعد شفته لحقته وهو يعني عارف يقول يا معشر قريش والله ما منكم على دين ابراهيم غيره. لانهم كلهم على دين ابراهيم غيري. لانهم كلهم كانوا بيدعوا انهم على ملة ابراهيم
فبيعملوا شوية حاجات فعلا الطواف والسعي بين الصفا والمروة وهكزا. دي من الشعائر فعلا. بس ادخلوا فيها بقى ايه؟ الشرك وكانوا لا يطوفون حول الكعبة يوحدون الله عز بل كانوا
يعبدون الاصنام التي حول البيت. خلاص سمعته يقول يا معشر قريش والله ما منكم على دين ابراهيم غيري وكان يحيي الموؤدة يقول للرجل ازا اراد ان يقتل ابنته يعني يسمع ان في واحد بنته هيقتلها
فاذهب اليه يقول له لا تقتلها انا اكفيكها انا اكفيكها مؤنتها يعني انا انا اصرف عليها واكلها واشربها انت ما لكش دعوة. خلاص؟ فيأخذها فازا ترعرعت يعني لو كبرت كده قال لابيها ان شئت دفعتها اليك. وان شئت
تقى مؤنته فلو حابب تاخدها وما تقتلهاش ماشي. لو مش هيشق عليك ما خلاص انا اصرف عليه. اهو. وده كان كان على الحنيفين. يعني كان على ملة ابراهيم. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل يعني عن
ان عن زيد ابن نفيل قال يأتي امة واحدة يأتي يوم القيامة امة من بينه وبين عيسى ليه؟ كان على ما جاءت به الرسل من توحيد الله عز وجل ومن رحمة الخلق
طيب طيب هؤلاء العرب كانوا يعرفون شيء من النسك والعبادة اه الاسلام لما جاء لم ينشئ كل العبادات ان شاء يعني هو عارف حاجة اسمها طواف عارف. عارف حاجة اسمها صلاة عارف. عارف حاجة اسمها دعاء عارف. عارف حاجة اسمها زكا
عرف عارف حاجة اسمها سعي في الصفا والمروة عارف. طيب عارف ان في حاجة اسمها نسك ذبح آآ لاجل اله وكذا عارف. بس هو بيعمل ده ايه كله بيصرفه الى
اله باطل. عشان كده كان عندهم عندهم مسلا اللي هو سماها القرآن في في وصفهم يعني في وصف نسك الباطل في الجاهلية اللي هو ايه ما جعل الله من لقاهم الحام والسائبة والوصيلة والبحيرة كل دولا اشياء هم حرموه يعني جعلوا اوصاف يعني مسلا الحامي ده مسلا فحل ذكر
خلاص لو مرات معينة من تلقيح النوق. فلو اتمها يبقى هو كده عمل اللي عليه. فهيقولوا ده حامي. يعني لا يحمل عليه وكزا لانه ايه خلاص للاصنام يعني ده وكأنه يعني ايه
له حكم خاص. طيب لو اه نقى ولدت انثى وبعدها انثى ولم يعني ايه تأتي فيهم الوصف بذكر دي لها حكم خاص. طيب آآ في النوق لا بتحلب ما حدش يشرب منها خالص دي موقوفة على الاصنام. وهكزا. فكل
هزه العبادات هم يزعمون انها عبادات وايه؟ موجهة الى اله وخالق. والله عز وجل انكرها عليهم في القرآن فقال ما جعل الله. يعني كل هذا من من عنديات الناس كل هزه العبادات ادخلها عليهم الشياطين. ادخلتها عليهم الشياطين. طب احنا ايه اهمية الكلام بالنسبة لنا حاليا كمسلمين؟ حاليا كمسلمين
ان الناس دائما اذا اجتالتهم الشياطين عن دينهم اعادتهم الى اصول دائما ازا اشتالتهم الشياطين عن دينهم اعادتهم الى السور الاولى صور الشرك. واحد يقول لك لأ. مش ممكن يقع الشرك في الامة
يقع يقع بس لا يعم يقع بس لا يعم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم وصف الشرك احنا عندنا شركين. شرك اكبر مخرج من الملة والشرك اللي هو المعاصي الشرك المعاصي اللي هو يعني
الرياء والسمعة وغيره فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول الشرك اخفف الامة من دبيب النمل. يقصد ان يشرك شرك التاني صغير اللي هو الرياء والسمعة وكزا وبتاع. خلاص؟ ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة. لا تقوم الساعة. معنى الحديس حتى تطهر
دوس على صنم على صنم لها يقال له دول خالصة يعني ان تعود نساء قبيلة الجزيرة العربية الى عبادة صنم من الاصنام القديمة في الجزيرة العربية خلاص لا تقوم الساعة الا وعود الناس الى عبادة الاوسان
خلاص لا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة الا ويرتد يعني بعض الناس من امة فتعود الى عبادة الاوثان قبل قيام الساعة خلاص؟ فهي الفكرة في ايه؟ ان يتصور
يتصور يتصور وتصور ان الشياطين تتلاعب بالناس اما بالشرك ده وان كان ده في اخر الزمان. يعني ايه او يكون فيه نسبة صغير او قليل جدا يعني الغالب على الامة ان هي تزل على التوحيد وكزا. او يفسد عليها العبادات والنسك
خلاص او يأمرها بان تقوم باشياء النبي صلى الله عليه وسلم تجتالهم تجتالهم الشياطين عن دينهم يعني تغير لهم الملة وده وارد كثير جدا فيما تفعله الناس مسلا من تغيير خلق الله ومن وسم الحيوانات والعبث بالخلقة الادمية وكزا. وحاجات كتير نهى عنها
النبي صلى الله عليه وسلم والناس تفعله. فده مما مما تجتنبه الشياطين من افعال الجاهلية كما ادخلتهم على الجاهلين تدخلهم على الناس في الاسلام. متى يحدس هزا؟ باندسار فأساروا الرسالة المحمدية يعني كل الناس متجهة لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم كل ما يقع فيما نهى النبي صلى الله عليه وسلم لانه مش ممكن الانسان يتجنب
المنهي عنه او يقوم بالمأمور به الا في حالة واحدة بس. ان هو يعلم يعني بالعلم لو مش ما يعرفش هيقع فيه ولابد تمام طيب الاحاديس بتاعة الاصنام وكزا طيب
طب من الناحية الحضارية؟ من الناحية الحضارية هزه الامة التي ارسل فيها النبي صلى الله عليه وسلم. احنا عندنا الجزيرة العربية قديما نقدر نقول نقسم الامة اللي هو ينتمي لها النبي صلى الله عليه وسلم اللي هم العرب الى
عرب ده ايه ده اعرف بعيدة دي خلاص غير موجودة. اللي هم زي مين زي عادل انسان قوم عادي. دولا مش موجودين. عرب مائدة يعني هلكوا جميعا وخلاص ما فيش حد منهم اتبقى. عرب بائنة. وفي عرب باقية
العرب الباقية دولت عرب عاربة وعرب مستعربة. يعني عرب مائدة وعرب بقية العرب الباقية دولا اللي هم مين عرب العاربة والعرب المستعربة. العرب العاربة اللي هم اصل العرب زي قبيلة جرهم. اللي هو اللي هم هاجروا من اليمن واستوطنوا حول مكة وتزوج منهم اسماعيل عليه السلام
ابن سيدنا ابراهيم اللي هو النبي جد النبي صلى الله عليه وسلم الاكبر سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل. خلاص؟ اللي هو احنا اخر مسل للنبي صلى الله عليه وسلم آآ عدنان ده اللي النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه
كان النبي صلى الله عليه وسلم ازا اخبر عن نسبه رفع نسبه الى عدنان ثم قال كذب النسابون. يعني اي حد يرفع نسب النبي صلى الله عليه وسلم بعد عدنان الى ادم يعني خرس زن يعني
اما به هو الى عدنان. فاحنا العرب العرب العاربة اللي هم قبيلة زرهم دول انتقلوا من اليمن استوطنوا مكة. العرب المستعربة كل من انتسب بعد ذلك الى اسماعيل عليه السلام. ليه؟ سيدنا اسماعيل اصلا مش من اصل العرب. سيدنا اسماعيل ابن سيدنا ابراهيم. وسيدنا ابراهيم كان عاني
كنعاني كم معاني كان يتكلم الكنعانية او السريانية. خلاص؟ لما انتقل سيدنا اسماعيل لما الله عز وجل امر سيدنا ابراهيم ان يأخز اهله وولده ويتركهم فيه بجوار البيت او موطن البيت
فلما اتت قبيلة جرهم واستوطنت جنب السيدة هاجر وجدوا البئر زمزم الزي شقه الملك جبريل عليه السلام وجدوا سيدنا اسماعيل فترعرع فيهم اسماعيل طيب نشأ فيهم وهو بعيد عن قومه قوم ابيه كنعان. خلاص؟ فتعلم العربية وتزوج منه
فجاء منهم فجاء منهم جاءت من نسل العرب المستعربة هو مش من اصل العرب هم من نسل غير عرب بس خسارة وعرب باللسان. وينتسب النبي صلى الله عليه وسلم لاسماعيل وابراهيم طبعا من بعديه
التقسيمة دي تقسيمة العربية نقدر نقول مرب العرب كلهم الى اليمن يعني ما من عربية الا في الاصل المفروض موجود هناك. طيب ايه اللي خلاهم انتشروا في الجزيرة دي كلها
لما وقع انهار سد مأرب فالناس انتشر فين في الجزيرة فكل القبائل استوطنت بعض الاماكن زي جورهم استوطنت مكة يعني ايه؟ انتشر حول المكان. فيه ناس انتشرت في اقصى الشمال. فيه ناس
حيت الشام في ناحية الفرس في في شمال الجزيرة. في ناس في وسط الجزيرة. في ناس في اقصى غرب الجزيرة. فيه ناس بقرب عمان والبحرين وهكزا. فانتشروا في الجزيرة. فكل القبائل مردها الى اليمن ولكن بعد زلك ايه؟ استوطنت اماكن
بعد الهجرة آآ النبي صلى الله عليه وسلم في الحديس فضل النبي صلى الله عليه وسلم في التقسيم يعني يقول النبي صلى الله عليه وسلم عن نفسه الشريفة الحديس يرويه في في صحيح مسلم الامام مسلم عن واثلة ابن الاسقعي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
اه ان الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل. واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم يعني النبي صلى الله عليه وسلم مختار من افضل القبائل والفروع. بل النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن نفسه
اه لما الناس بعض الناس تكلمت في نسب النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه؟ كعادة العرب. لما يحبوا يغيظوا حد يقولوا له ايه احنا مش عارفين نسبك او كزا فقال النبي صلى الله عليه وسلم فجمع النبي صلى الله عليه وسلم الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها الناس من انا
يعني الى من انتسب خلاص؟ قالوا انت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال انا محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب. انا محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب. قال فما سمعناه قط
تنتمي قبلها. يعني النبي صلى الله عليه وسلم اول مرة يقول الكلام ده لما الناس قالوا هو مين من اي بيوت العرب؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم جمع الناس فقال من انا؟ يعني يقصد
نسبوا يقصد نسبه في العرب قالوا له انت رسول الله صلى الله عليه وسلم ماشي واخداه شرف لا ليس بعده شرف ولكن هم قصدوا ايه تشكيك في نسبه لقومه يعني لقبيلته او لجدي فقالوا انت رسول الله قال انا محمد بن عبدالله بن عبد المطلب قال فما سمعناه قط ينتمي قبلها يعني
قبل كده اول مرة يقول ان هو نسبه محمد ابن عبده يعني خلاص الناس بتخاطبه على على الرسالة ما كنش في ايه بحاجة الى ان ينتسب الى جدي يعني ثم قال الا ان الله عز وجل خلق خلقه فجعلني من خير خلقي
ثم فرقهم فرقتين فجعل من فجعلني من خير الفرقتين. ثم جعلهم قبائل فجعلني من خيرهم قبيلة. ثم جعلهم بيوتا فجعلني من خير بيتا وانا خيركم بيتا وخيركم نفسا صلى الله عليه وسلم. فهو النبي صلى الله عليه وسلم
اذا انتسب انتسب الى هو قال ان الله عز وجل فرق الناس فرقتين النبي صلى الله عليه وسلم في ايه؟ خير الفرقتين. ثم هزه الفرق الله عز وجل الفرقة الله عز وجل يعني
ايه قبائل فان الله عز وجل اختاره في خير قبيلة ثم هزه القبيلة مليئة داخلها بيوت. فالنبي صلى الله عليه وسلم اختاره الله عز وجل من خير بيت. فهو خيرهم بيتا وخيرهم نفسا
طيب هزه التقسيمة اللي موجودة من دائما كان الله عز وجل اذا ارسل ازا ارسل الرسل ارسلهم في منعة من قومهم يعني ارسلهم في اصحاب قوة وبأس وكزا حاشا لوط سيدنا لوط الوحيد اللي ايه
اللي ارسل في ضعف بقية الاقوام بقية بقية الرسل ارسلوا في منع من قومهم ولم يبعث يبعث الرسول قط في غير منعة الا سيدنا لوط لانه حتى كان مهاجر يعني قدم عليهم
هاجر مع ابراهيم عليه السلام حتى يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما روى للصحابة خبر سيدنا لوط في القرآن لما تكالب عليه الناس لما رأوا الملائكة وكانوا قوما فكان فقال لهم ايه
لا اوي الى ركن شديد في تتمة الاية. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله اخي لوطا. كان يأوي الى ركن شديد. كان يأوي الى الله يعني يعني وكأنه يعاتب سيدنا لوط ولكن سيدنا لوط يعني هو بشر كالبشر وكان يجري على اضيافه ولم يبعث في منع من قومه. خلاص؟ اما النبي صلى الله عليه وسلم
فارسل في قريش. طيب قريش اللي هو فهر في نسب النبي صلى الله عليه وسلم احنا هنقوله حتى لو يا ريت احنا المفروض نقول نبدأ ده بمحاضرة الجاية من اول نسب النبي صلى الله عليه وسلم بس برضو في نهاية المحاضرة لو تروحوا معكم نسب النبي صلى الله عليه وسلم
ده هيبقى حاجة عظيمة جدا خلاص لو شئتم يعني تصوروا الورقة او الاوراق او ممكن اصور الاوراق كلها على بعضها آآ فهر اللي هو يعني اللي بينتسب له النبي صلى الله عليه وسلم هو ده قريش
التقسيم اللي اتى عليه النبي صلى الله عليه وسلم لما يعني ولد وترعرع وكزا دي التقسيمة اللي كان قسمها احد اجداده. اللي هو قصي ابن كلاب قصيدة قسم قريش الى
عدة اقسام قريش في الداخل هي قريش البطحاء دولت ايه في صلب مكة. دول القائمين على وزائف البيت وبالتجارة بالتجارة وكزا. اللي خارج مكة دون ايه ودولا مش بنفس القوة والمنعة بتاعة قريش البطحاء اللي هم منهم النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هو من يعني منهم بني هاشم اللي هو منهم
النبي صلى الله عليه وسلم. طيب سبب الشكل الاقتصادي والاجتماعي الزي اتى عليه النبي صلى الله عليه وسلم ايه ان كانت تقع في في منتصف منتصف ايه استخدم ده سلام عليكم. طيب ان مكة
كانت تقع في منتصف الطريق التجاري تقريبا اللي ولابد اي جزء من تجارة في العالم تقريبا في العالم القديم الا جزء كبير جدا منها هيمر في هزا الطريق. ليه الجزيرة كلها البيت معزم عند العرب منز القديم. لانهم عندهم بقايا من ملة ابراهيم. حتى لما عبدوا الاصنام وزعوا الاصنام بجوار
الكعبة خلاص وقريش قائمة على وظائف البيت اللي احنا هنقولها دلوقتي المتعلقة بالحج وكذا لانهم كانوا على بعض الشرائع القديمة بعد ما شوهوها شوية فكانوا حجوا الى البيت وبيعتمروا بيطوفوا وبيسعوا بين الصفا والمروة كزا
فلو اي حد عايز يجيب تجارة من اليمن يوديها ناحية الشام لازم يمر من هزا الطريق التجاري اللي هو على الساحل الا يمر بقريش. طب واحد جايب حاجة من الهند مورديها اوروبا
من الهند تنزل الجزيرة ومن الجزيرة تروح اليمن ومن اليمن تطلع الشام ومش تروح اوروبا خلاص؟ فكانت مكة هي طريق اساسي للتجارة فهؤلاء الناس واحد لديهم مكانة عظيمة جدا عند العرب
اتنين لا يجرؤ احد على قتالهم بسهولة هم مش اهل منعوا حرب وكزا لكن هم اهل تجارة واهل هيبة واهل وزائف دينية محترمة عند بقية العرب. يعني هم كانوا يقوموا مسلا على بوزيفة الرفاق
ايه ده والسقاية الرفاق ده ان هو ايه تجمع قريش آآ اموال يشترى بها اكل ليأكلها الناس في الموسم. موسم الحج والسقاية ان هم ايه زمزم من القائمين على سقاية
الحجيج واللواء مقسم ده في كل ده بيت بيوت في قريش. حد معه رفادة. حد معه سقاية. حد معه مفاتيح الكعبة مفاتيح الكعبة؟ حد معه اللواء لواء الحرب اذا حاربت فدي كلها وزائف الوزائف دي هلاقيها ليها مكانة اقتصادية ولها مكانة
اجتماعية فالنبي صلى الله عليه وسلم جاء في وسط هزه البيوت التي لها مكانة متعلقة بحرمة البيت ولها مكانة تجارية ضخمة جدا ولها هيبة ولها احلاف محترمة آآ ما بين العرب بسبب
مش قوة قريش العسكرية بسبب وظائفهم الدينية وموقعهم التجاري المهم. يعني ما من احد كان يمر في مكة داخل او خارج او كزا الا وكان يدفع جزء من وكأنه اتاوة او ضريبة مالية ليه
ليه قريش او لاهل مكة. خلاص؟ زي ما كانت بقية العرب ضد معظم العرب كانت قائمة على ده. ان لو واحد جايب تجارة مسلا الفرس عايزين يودوا تجارة اليمن. لو التجارة دي
دخلت جزيرة العرب العرب دولا ما لهمش ملك تكلمه تقول له سكتهم اسكتوا لا دي قبائل والقبائل دي تقاتل على نفسها ما لهاش دعوة بغيرها ولو عملت احلاف ولا حاجة
تدخل في احلاف يبقوا قبيلتين تلاتة. في عمل ايه وزيفة بقى القبيلة لو تاخد البضاعة دي القوافل تحميها لغاية ما تصل الى مكان معين وتاخد في مقابل ده مال خلاص
فبعض العرب كان قائد قائم على بعض العرب كانوا قائمين التكسب على ان هم ياخدوا ايه ضرايب على حماية القوافل. وفي بعض الناس قائمين بالزراعة بس دول اهل استقرار وكزا زي اهل المدينة مسلا اهل الطائف
مكة الوظائف التجارية والبيت وكزا وهو ده القائم عليهم اكتر. المدينة اهل زرع ونخل وغيره. فيه ناس آآ الاغارة والغزو. العرب كانت لا لا توقفهم يعني ايه الا احلف او عهود او كزا وغيره يعني آآ الاقوى ياكل الضعيف. لدرجة ان بعض الناس انتم عارفين المعلقة الشهيرة بتاعة عمرو ابن كلثوم
احد المعلقات فهو من بني تغلب فكان الناس يقولون قبل مجيء الاسلام يقول لو تأخر الاسلام لاكل بنو تغلب الناس يعني لو اسلام لو اتأخر شوية كان مش هيجي يلاقي حد
ليه؟ بنو تغلب دول واضح ان هم كانوا ايه يعني فاللي هو العدوان العدوان للعدوان او العدوان بمجرد انا مستشعر ان انا قوي والاخر ضعيف ممكن اكله. الا الناس اللي كان لهم ايه
احلاف قوية فالناس تهابهم او مكانة زي ما كانت قريش. فلم يكترئ عليهم الا الناس ان لم او قبض يعني اوقات معدودة منها اليوم المشهور جدا اقتراء غير العرب على العرب وعلى خاصة على البيت اللي هو
ابرهة ابرهة الحبشة. يعني هو لما طلب طلب هدم البيت وقد رده الله عز وجل عن البيت. خلاص حتى في الجاهلية و آآ يوم انفجار بعض في ايام الفجار دي بعض ايام العرب ايام العرب يعني ايه؟ قتال ومعارك كانت بين العرب. زي ايه؟ داحس والغبراء آآ زي آآ مم
حرب الباسوس آآ ايام العرب المشهورة منها يوم الفيل ده برضو من الايام المشهورة ويوم الفجار يوم الفجار ده كزا يوم احيانا اربع ايام منهم يوم الفجار الاكبر الزي قاتل فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير
كان عنده خمستاشر سنة تقريبا حارب مع اعمامه ضد هواز وثقيف فدي مرات معدودة قتلت فيها ايه قريش وده غريب يعني ده ده ده عكس الاصل الاصل ان هو ايه سبب المكانة والهيبة بسبب البيت. ان الناس كانت ايه؟ لا تكترئ على
قتالية طيب هزه البنية الاجتماعية التي اتى عليها النبي صلى الله عليه وسلم مهمة جدا جدا جدا فهمها لفهم الاسلام البنية الاقتصادية التقاليد اللي بيعملوها. آآ معاملتهم مع النساء. آآ كل الحاجات دي مهمة جدا. ليه؟ لان الاسلام جاء على امور. في امور نهاهم
طعن عنها فهي ايه محرمة ومن امر الجاهلية. وفي اشياء سكت عنها الاسلام فهي على ما هي عليه خلاص فلابد من معرفتها حتى يعرف الناس الاسلام. ليه؟ العربي اللي نزل فيه القرآن ده راجل كان عارف بيعامل مراته ازاي وبيتجوز ازاي وبيتاجر ازاي وبيعقد الصفقات التجارية ازاي وبيحارب ازاي
كل هزه الامور كانت معروفة لديه معرفة تامة. جه الاسلام قال له افعل ولا تفعل مش الاسلام مش ممكن يشرح له كل حاجة هو بيعملها لأه ده هو كان بيكلمه هو فبيقول له ايه
كل نكاح الجاهلية محرم الا واحد اتنين تلاتة اربعة. فاحنا مش عارفين نكاح الجاهلية ده كان ايه؟ يعني العرب في الجاهلية كان عندهم انكحة كسيرة جدا. النكاح الشرعي اللي احنا نعرفه دلوقتي
اللي هو موافقة المرأة و آآ بشهاد الناس ومعرفة الولي المرأة وكزا. ده نوع من الانواع. وفيه نكاح الاستطباع واحدة ما بتخلفش تروح لواحد تقول له آآ انا عايز اخلف
ده مش جوزها خلاص ده جزء من انكحة الجاهلية وده نهاهم عنه الاسلام والزنا اصحاب الرايات الحمر اللي هو اشبه بالدعارة والمرأة التي يدخل عليها عدد من الرجال سم بعد زلك ازا اصاب يعني حملت اختارت اي واحد منهم جمعتهم وقالت لهم يعني ايه
ده ابن فلان فانتسب اليه كثير جدا من الانكحة. لما جه الاسلام نهاهم عن جميع هذه الانكحة واقر نكاح واحد يبقى احنا كده عرفنا ايه ان كل الانكحة باطلة الا النكاح الشرعي الذي اقاله القرآن. طيب الاسلام جه والناس بتتزوج بالميت واحدة. واحد متجوز ميت واحدة
على زمته ازواجه والعرب كانت تفرق ما بين الحرائر والاماء فالاحرار دي حرة زوجة خلاص؟ والانماء دولة رقيقة بيصبوا في الغزو وبيباعوا وبيشتروا وكزا. طيب ايه موقف الاسلام؟ من الرقيق وايه موقف الاسلام؟ من
الزوجات جه الاسلام قال له اي حد متجوزه اكتر من اربعة طلقه انت اختار بس ما فيش حد يقعد على زمته اكتر من ايه؟ من اربعة. في نكاح نكاحات لو انت واقع فيهم باطلة تمشي واحدة فيهم. يعني واحد
اتجوز اختين ده نهي عنه في الاسلام من الانكحة الباطلة. ما يجمعش بين الاختين. او آآ امرأة دخل بها ابيه زوجة ابيه فتوفي عنها فيدخل بها ابن الاب انه كان فاحشة ومقتلا وساء سبيلا. ده محرم. خلاص؟ وان والام من الرضاعة
ايه اخواته في الرضاعة؟ كتير جدا انكحا جاء القرآن ايه اه فاحنا كده المفروض نعرف ايه؟ نعرف ما كانوا عليه حتى نعلم جه الاسلام قال مسلا قال ايه الست تحتجب. تلبس حجاب. هم كانوا بيلبسوا ايه
عايزين نعرف هم كانوا لبسوا ايه عشان نعرف القرآن نهاهم عن ايه نهم عن مسلا تبرج الجاهلية اللي هو كان شكله ايه تبرج ليه؟ عشان نعرف ايه خلاص وهكزا آآ في قتال هم كانوا بيقاتلوا يعرفوا القتال والغزو والغنيمة كل ده كانوا يعرفوه. ايه اللي جه في اسلام جديد
ان هو الراجل الجاهلي ده كان بيصحى الصبح اي حد بيقابله بيقتله. يعني الراجل كان عنده رهق في السيف. اي حد مضايقه يقتله. ممكن عصبية وممكن اه بينه وبينه ثأر. جه الاسلام
قال له انت بايه الاسلام بقى ضيق السكة خالص. احنا لا نقاتل الا من كفر بالله. والكفار دول كلهم هتقتلهم؟ لا. المقاتل فقط يعني لو واحد واحدة ست كثرة ما تتقتلش الستات لا تقاتل الا لو قاتلت. لا تقتل الا لو قاتلت. يعني لو قاتلت صارت كالرجل. طب الاطفال؟ لا. العسيف او اللي هو
عامل والصانع والمزارع والراجل الراهب في الصومعة حتى لو على غير دين الاسلام. كل ده يترك. لا يقاتل الا يقتل ليه؟ لانه ده غير مأمور بقتاله. من يقاتل الزي رفع السيف في وجه المسلمين. بس
فالاسلام جه يقنن مسألة القتل دي. فانا لازم اعرف هم كانوا بيعملوا ايه في الجاهلية وهكزا فالقصد ان معرفة الجاهلية جزء مهم جدا في معرفة الاسلام حتى ان عمر بن الخطاب قال المقولة بشكل ايه
بشكل صريح جدا. قال ايه؟ يهدم الاسلام او يعني تنقضي عرى الاسلام امتى لما ينشأ في الاسلام من لا يعرف الجاهلية يعني واحد ما يعرفش احوال الجاهلية خلاص الاسلام كده هيبدأ ايه
صورته تتلاشى في ازهان الناس. ليه ليه؟ لان هو ما كانوا عليه من شر يعني اللي هو جرب الاتنين جرب الكفر والايمان وجرب مخاطر الزنا وجرب آآ خطورة الربا. ده جرب ده كله. لن يكترئ على هزه
لانه ايه؟ هو دي حياته اللي كان عايش فيها بل خيار الصحابة عاشوا كل حياتهم معظم اوقاتهم في الجاهلية سيدنا ابو بكر الصديق مات على كما مات النبي صلى الله عليه وسلم على عمر تلاتة وستين سنة هجري. بالهجري يعني مش تلاتة وستين ميلادي والا بالميلادي يطلع كم
كل تلاتين سنة مقص يعني يطلع له ستين يعني مسلا النبي اصل الناس بتحسب النبي صلى الله عليه وسلم توفي على تلاتة وستين يعني تلاتة وستين سنة. تلاتة وستين لأ مش بالهجري مش بالميلادي. فتلاتة وستين هجري دولا
اقل خلاص؟ فهو كان النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق مات على تلاتة وستين سنة. هو اصلا عنده تمانية وتلاتين سنة فهو قعد قد ايه في الجالية وقعد يفرق قد ايه في الاسلام؟
فاحنا معرفة احوال العرب التجارية والاقتصادية والاجتماعية وازيائهم كانوا بيلبسوا ايه؟ بياكلوا ازاي؟ مبانيهم شكلها ايه. كل ده مهم جدا لمعرفة ايه الاحكام حتى معرفة اخلاقه اخلاق العرب في الجاهلية. مهم جدا. ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديس انما بعثت لاتمم
صالح الاخلاق او مكارم الاخلاق. يعني ايه اتمم اكمل طب هي ايه مكارم الاخلاق او صالح الاخلاق؟ كان عندهم يعني عندهم كانوا شهامة ونخوة ومروءة آآ اكرام الضيف نجدة المظلوم وكزا يعني عندهم كان حاجات كتير الحاجات دي كانت ايه بالزبط
ليه؟ لان احنا حاليا بنعاني من اشياء ايه؟ ان احنا مش عارفين هو كان ايه في الجاهلية. فاحنا مش عارفين نربي نفسنا ازاي يعني احنا عارفين بس يقول اسلام امر بكزا. الاسلام امر بده وعلى الاشياء اللي كانت ايه
عندهم يعني سيدنا خالد ابن الوليد جه الاسلام كان عايز منه ايه عايزه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويلتزم ببعض تعليم الاسلام الزائدة عن ما كان يفعله. يعني سيدنا خالد بن الوليد ده كان بيتجوز؟ اه كان بيتجوز
كان بيتاجر وكان بيتاجر وكان بيقاتل كان بيقاتل. ايه بقى الاسلام جه حدد له بعض المساحات لكن اسلام ما علمهوش ركوب الخيل ما علموش ده وما علموش يعني ما خدش دورة فتنس في الاسلام. سيدنا خالد وما قلوش اه يعني ما قلوش اه الجهاد ازاي ولا السلاح ده الاسلام امره
جهد وادى له اوامر الجهاد. قال له ما بلاش انتم كنتم بتقتلوا الناس كلها. لا الاسلام جاي ايه؟ قاتلوا من كفر بالله. لا تقتلوا وليدا لا تقتلوا امرأة لا تقتلوا عجوزا. خلاص جه الاوامر بس هو
تعال اعرف ايه فانا لو جيت دلوقتي ادرس حاجة عن السيرة فانا ببقى المسكوت عنه ايه ما كان عليه العرب في الجاهلية. فانا لازم اعرفه كويس قوي زي برضو اللغة العربية. واحد ادايق كتير جدا ناس يقول لك ايه والله احنا نتعامل مع القرآن قرآن سهل وبسيط وبتاع. ما احنا بنقول فعلا قرآن ميسر
للتعلم. سهل. يعني ايه سهل للتعلم يعني اي حد يشرع في التعلم يتعلم بسهولة ان شاء الله. يشرع في الحفظ يحفظه بسهولة ان شاء الله. ليه الله عز وجل جعل يعني دي من خصائص ايه؟ كلام الله عز وجل ان هو ايه
ميسر على القلوب انها تحفزه خلاص طيب ايه بقى اللي ناقص في الحتة دي اللغة العربي ده ما جاش النبي صلى الله عليه وسلم شرح له لغة عربية. ده قال له على طول الاية فتنفعل به. عشان كده احنا كتير واحنا ماشيين في السيرة هنفاجئ ان في في الصحابة العرب دول ودي جزء مهم جدا في
تخيل حياة العرب في الجاهلية ان هو كان عنده آآ قدرة لغوية عالية جدا. فالقرآن جا له عشان يكلمه هو. هو بلغته هو فمسلا سيدنا دمياط اظن اما جه للنبي صلى الله عليه وسلم وهو كان بيرقي من المس والحاجات
اللي واحد مجنون ولا بتاع كان بيعالج في الجاهلية. فالناس اول ما جه مكة في موسم الحج النبي صلى الله عليه وسلم كان بينتهي بموسم الحج ده بالنسبة له فرصة ان هو يدعو الناس الى الدخول في دين الاسلام. والقرشيين عارفين ان النبي الناس لو رأت النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم مرة ان رآه علم ان هذا ليس بوجه كاذب
كما اخبر عبدالله بن سلام حبر اليهود. لما شاف النبي بس شافه ما اتكلمش. قال ليس هزا بوجه كاذب. ده شكله ما يكزبش. خلاص لسه ما سمعوش. فده قالوا له خلي بالك في
واحد هنا عندنا اسمه محمد ده كزاب وبيدعي ان هو نبي وبتاع واوعى تسمعه ده بيسحر الناس وبتاع. الراجل قعد يعني يوم يعني بيحاول ان هو يبتعد عن البؤرة اللي ممكن يقابله فيها. وبعد كده
هو خايف انا خايف من ايه؟ ده انا رجل شاعر وانا رجل يعني استطيع تمييز الكلام لو كان كلام قبيح ولا حسن ولا بتاع وانا اروح اسمعه لو كان هو عيان اكسب فيه سواب كمان
اعالجه خلاص فهو راح للنبي صلى الله عليه وسلم قال له يا ابن اخي يعني انا برقي من المس والاشياء دي وكده فانت لو العيانة قل لي بس انت بتشكي من ايه وانا فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له اسمع اسمع انا هقول لك ايه. فقال له فهل ان الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره
اي من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اما بعد. لسه هيتكلم فقال له لأ استنى قل تاني اللي انت قلته
العرب طول عمرها بتتكلم وبتقول شعر وبتقول نسر نسر لكن ما بتقولش الطريقة دي يعني ده اتغير واحد رؤيته للكون اتغيرت فبيستخدم اللغة العربية اللي هم بيستخدموها ليل نهار بطريقة اخرى
الاستفتاح ما كانش بيبقى كده. الكلام ما يبقاش كده. الغرض من الكلام ما بيبقاش كده هو بس قال له ان الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه انه من يهدي. بس الاستفتاح
استفتح سطرين قال له لأ قل تاني اللي انت قلته. فعادوا النبي صلى الله عليه وسلم تاني. فقال له قل تالت اللي انت قلته. قله تالت. فقال له اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو النبي قال حاجة
لسة ما قالش بس هو ايه هو فهمه للعربية يكفيه ان اللي بيقوله ده ده ليس لا يشبه كلام الناس. بالرغم انه مش قرآن سيدنا عمرو ابن الجموح الانصاري لما سمع القرآن
سمع الفاتحة اسلم ليه هو فطرته العربية اللي هو القرآن نازل بقى يخاطبها عشان كده الامام الشافعي رضي الله عنه يقول فلما امر الله عز وجل الناس باتباع النبي صلى الله عليه وسلم امرهم اقتضاء بتعلم بتعلم لسان النبي صلى الله عليه وسلم وكانه
امر الناس يعني كأن ربنا رب العزة امر الناس جميع الناس في جميع الامصار في جميع الجنسيات في جميع الالسنة انهم يتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ فلابد ان
هدي النبي صلى الله عليه وسلم خلاص؟ ويتعلم القرآن ويعرف قول النبي صلى الله عليه وسلم. فكأنه امرهم بان يتبعوا محمد صلى الله عليه وسلم وتعلموا لسانه يعني لازم تفهم العربي اللي هو كان بيكلمه عشان تفهم الخطاب اللي هو ايه
هيسيبه لك يعني انت تتبع عشان كده احنا دايما بنقول ان اللغة العربية داخلة احيانا في اكتمال الايمان فهم العربية يعني الوزير ابن هبيرة يقول يعني يقول لا يستوي رجل عالم بالعربية ورجل غير عالم بالعربية في الحساب يوم القيامة
فواحد قال له لأ دي كبيرة قوي يعني فيها حتة قومية كده ليه عربي هيعمل ايه؟ فهو لا مش عربي الجنس مش جنسه عربي. لا معرفته بلسان العرب. يقول هزا افهم لخطاب الله عز وجل
ورسوله خلاص؟ فاكثر ايمانا اكسر فهما عن الله عز وجل والرسول. فاكثر ايمانا فيأتي يوم القيامة هذا اعلى من هزا. درجة هزا اعلى من هزا فالعربية داخلة على الحقيقة في اكتمال الايمان مش في انشاؤه والا معنى لا اله الا الله محمد رسول الله وتوحيد الله عز وجل وارسال الرسل ممكن تفهيمه بغير العربية. لكن صلب
لكلام كلام الله عز وجل وكلام النبي صلى الله عليه وسلم لو تلقاه الرجل بقلب بقلب عربي عربي يعني يعني يفهم اللسان كما كان يتكلمه الناس. لا يتلقاه بشكل مختلف تماما. عشان كده الناس كان الامام الشافعي يقول ايه؟ اهل العربية جن الانس
الناس المتخصصة في اللغة العربية جن الانس. ليه؟ يبصرون ما لا يبصره غيرهم يعني يشوف حاجات تشوف حاجات ايه ما حدش غيره بيشوفها ليه؟ لانه ده الخطاب هو مبني على كده. الخطاب العربي. حتى رب العزة لما امتن في القرآن في عدة مواضع. في عدة مواضع
زكر عربية القرآن وكذلك انزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعي لعلهم يتقون يعني هي فكرة ايه تصريف العربي عشان الراجل اللي هيتلقاه العربي ده يتلقاه فينفعل به تمام التلقي
القصة المشهورة يمكن قلناها قبل كده في مواضع اخرى اللي هو الاعرابي اللي هو لم يسلم بعد ومر عليه رجل اتي من قبل مكة فالرجل غير المسلم الاعرابي وعربي بيقول له انت جاي منين؟ هيضايفه يعني هيضايفه. فقال له انا جاي من الراجل عايز يدعوه للاسلام. فبيقول له ايه؟ قال له قد اتيت من ارض يتلى فيها كلام الله عز وجل
عايز يورطه انتم عارفين الدعوة بتبقى فيها توريط سيدنا مصعب المدينة عمل كده ورط اتنين من اكابر الانصار يقول له على فكرة في واحد بيضرب واحد قريبك وبتاع وما بيضربوش غير عشان قريبك. فيروح يدافع عنه وما يلاقيش حاجة. فيقعد يسمع كلام سيدنا مصعب
ففي جزء التوريط ده. فقال له انا ايه مش قال له انا جاي من مكة ولا جاي من الجنوب ولا قال له ايه قال له قد اتيت من ارض يتلى فيها كلام الله عز وجل. فالعربي ده ساب اللي في ايده وقال له ايه؟ او لله كلام في الارض يتلى؟ او لله في الارض كلام يتلى؟ يعني فين ده
هو مؤمن ان في حاجة اسمها اله؟ هو بيعبد اله ما بس الاله ده ما كلموش قبل كده. ليه بالاصنام؟ اه هو مؤمن بها كده ايمان يعني بتاع التراب لكن في صنم كلمه قبل كده؟ ما حصلش
ولو حد ادعى ان هو كلمه كلام ازجعي الكهان الكاهن اللي بيتحدس عن آآ الصنم كلام معروف. عشان كده حتى لما سمعوا قالوا لأ ده مش شبه ايه ازجع الكهان ولا شبه الشعر ولا شبه فقال له انا قد اتيت من ارض ليتلى فيها كلام الله عز وجل فالاعرابي ترك ما في يده وقال له اولله في الارض كلام يتلى
فين ده ؟ فقال له اسمع فقرأ عليه حتى بلغ قوله عز وجل وفورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون. فالاعرابي الاعرابي بكى لما سمع الاية فهو ايه؟ الاعرابي ايه اللي وقفه؟ القسم
فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنظرون فهو بيقول له الكلام ده مين؟ ده كلام الاله الاله والعربي يعني عارف يعني ايه اله؟ ويعني ايه رب فهو بيقول له ايه الاعرابي بكى اول ما قال له كده. فقال له ايه؟ قال له من اغضب الجليل حتى حلف
لم يصدقوه فالجأوه الى الايمان يعني هم الحلف عند العرب مفهوم ان هو يقسم يعني دواء مكذب فلما يلجأ المتحدث الى الايمان الا لو كذبوه. فقال له ايه؟ قال له قال له من اغضب الجليل حتى حلف؟ لم يصدقوه فالجأوه الى الايمان وده اعرابي لا دلال
لا سامع حاجة ولا بتاع هو بس ايه هو بس اليهودي يهودي عربي لما قرأ عليه القرآن وده متقدم في العصور يعني مش في احسن النبي صلى الله عليه وسلم بس كان يهودي عربي. لما قرأ عليه القرآن فيه انتم عارفين فيه ايات فيها
حزن يعني في ايات تستشعر ان الاية فيها سرور كلام اهل الجنة والملائكة وفي كلام في ايات حزينة يعني ايه عزاب اهل النار الوعيد وبتاع ففي ايات يستشعرها تستشعرها الازن
فبكى فيقولوا له يعني انت مش على دين الاسلام وانت ايه اللي بيبكيه؟ فقال ابكاني الشجى او يعني متأسر به اللغة لها سطوة لها سطوة شديدة جدا. على الكلام. انا اعرف قصة بنتين كانوا بيدرسوا موسيقى
اه ازنهم بريطانيين متخصصين موسيقى ومش مسلمين وما يعرفوش عربي جوفات مرة في زيارة سياحية حاجة زي كده وسمعوا قارئ متقن بيقرأ القرآن قعدوا في مصر قعدوا فترة طويلة ما عرفش بعد كده اسلموا ولا ما اسلموا قعدوا على شيخ اه يعني ادوا له
واجر وبتاع يعلمهم احكام التجويد ويحفزهم حاجة زي كده. من من فقط النغمة او ايقاع الكلام اللي هو الكلام ده وكأنه في حاجة هل ده يتعرض له كل الناس؟ لأ مش لازم كل الناس. العربي طبعا مقدم كل ما الواحد يزداد فهمه للعربية كل ما ايه
كل عشان كده في كتير في التاريخ المعاصر من اكابر الناس العلماء العربية كانوا نصارى بالزات نصارى الشام اباء القومية العربية هم نصارى. منهم آآ مشهور جدا الشيخ احمد آآ هو يعني هو كان نصراني بس بعد كده اصلا وبيئسار شيخ يعني. العلام
احمد فارس الشديقة احمد فارس الصداقة كان نصراني العربية لها سطوة هو عالم بالعربية ثم هداه الله عز وجل للاسلام. العربي معه حد يفهم يفهم يفهم سم اسلم. وله كتابات عزيمة جدا في اللغة العربية
خلاص؟ حتى العرب سيدنا انيس انيس ابن اخو سيدنا ابو ذر الغفاري. سيدنا ابو ذر الغفاري مش من مكة من غفار فهما سامعين بالنبي صلى الله عليه وسلم في واحد في مكة بيدعي ان هو نبي وفي خناقة والناس قومه وفي مشاكل سامعين
سيدنا ابو ذر اه بيسأل اه سيدنا انيس اخوه وكان شاعر فحل في الجاهلية شاعر قوي فسأله قال له يعني انت رحت مكة قريب؟ قال له اه. قال له شفت الرجل اللي بيدعي ان هو نبي
شفته سمعت منه؟ فقال له اه سمعته سمعت كلامه فقال له وما تقول فيه؟ قال يقولون شاعر يعني لما سألتهم قالوا له ايه قالوا له شاعر. طيب احنا هنا ايه في حياة العرب؟ ايه بقى الحكم ان ده نبي ولا شاعر
العلم بالعربية فقط اللي كان عند العرب. قال له يقولون شعر. وقد وضعت كلامه اي قرآن على اقراء الشعر اللي هي اوزان الشعر والبحور معروف عند العرب فقد وضعت كلامه على اقراء الشعر فلم يلتئم على شيء منها. وانه لصادق وانهم لكاذبون
هم كذبة ولا شاعر ولا حاجة اللي بيقولوا ده اصلا لا شعر ولا ولا شبه الاشعار خالص والكلام يعلو ولا يعلى الوليد وابن المغيرة ولم يسلم ولم يسلم بل عاد كزا واحد من صناديد الكفر في قريش لما سمعوا القرآن منهم من بكى واستعبر ومنهم من وضع كفه على فم النبي صلى الله عليه وسلم كان فيها اية وعيد
في اول صاد فسكت النبي صلى الله عليه وسلم حتى خوفا من الكلام هو الكلام بس الكلام يعني فزع قلبه وهو غير مؤمن ولم يسلم ولم يسلم منهم من استجاب يعني منهم من يعني اخز القرآن بقلبه فخاف واسلم
زي جابر ابن المطعم ابن عدي. المطعم آآ جابر سيدنا جابر سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الطور من سأله يقرأ بالطور يقول فكاد قلبي يطير للاسلام. بسبب فهمه للعربي. فهمه للعربية وهداية الله عز وجل
الوليد بن المغيرة لما جه يوصف القرآن هو لما راح سمع النبي ورجع اول ما شافوه قالوا ايه ده انت شكله اسلم. قد جاءكم بغير الوجه الزي ذهب به وهو رايح عامل كده
رجع القرآن كسره كسره. هو ده هو النبي هو كان قاعد النبي صلى الله عليه وسلم قال له فرغت يا ابا الوليد؟ يعني انت خلصت كلامك؟ هو عرض عليه امور في الحديس المشهور. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له افرغت يا ابا الوليد
كملت كلام؟ قال له اه. قال له فاسمع ازا شف انا هقول لك ايه. فهو الراجل اتكأ وضع ايده ورا كده وقاعد على الارض ساند ايده كده. والنبي صلى الله عليه وسلم قرأ عليه فواتح سورة صاد حتى لما ايه
انذرتكم صاعقة يعني هاي الكلام فيه عذاب وراح فسكه حط ايده على بوقه وقال له يعني ما تكملش. ليه الكلام من اول الصورة اخذه الكلام ده مش كلام الناس ليس ككلام الناس. ثم جاء الوعيد فهو هو لسة ما امنش. بس من جواه ما امن. عشان كده رب العزة لما حب يطيب قلب النبي صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم كاد ان يزهق نفسه كما اخبر وصفه النبي صلى الله عليه وسلم قال له انك يعني ايه لعلك باخر عن نفسك. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كاد ان يزهق نفسه حتى يؤمن الناس. فالله عز وجل يعني ايه خفض عليه وقال له ايه؟ يعني دي مش وظيفتك
وظيفتك بس ان انت ايه اه تبلغ بس الفكرة في ايه؟ ان الاخز اخزت الاخذة القلبية دي لأ ومش ولم يسلم ولم يسلم. بس ايه؟ من جواه من جواه مؤمن عشان كده رب العزة قال له ايه؟ انهم
لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون يعني هو ايه هو واستيقن قلبه استيقن ان هذا الكلام ليس من كلام الناس بما يعلمه من العربية فقط فقط والا خلاص ده شعر
خلاص اتفقنا قل زيه قل زيه. عشان كده احنا دايما بنقول العربية العربية حجاز الديانة. يعني حاجز عند حصن الديانة. اللغة العربية. اللغة العربية من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. التزام هديه واللغة العربية
تعلم العربية من الديانة يا اخوانا من الدينة يعني من الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم ان تتعلم لسان النبي صلى الله عليه وسلم واحد من علماء العربية جا له واحد يعني قليل العلم بالعربية. فقال له ايه
قال له انا بس بقرأ القرآن وبلاقي في كلام متناقض فقال له قول فين فين المتناقض نصيح فين المتناقض؟ قال له انا سمعت قول الله عز وجل في الكتاب يقول آآ لا اقسم بهذا البلاء. خلاص؟
وبعد كده وجدته في غير موضع يقول وهذا البلد الامين وفي هالموضوع اهو قدامك اهو ولا ما قدامكش فقال له اجيبك ثم اقطعك ام اقطعك ثم اجيبك اقطعك القطع اللي هو ايه؟ اللي هو اجابة على الشبه العامة. كل الشبه اللي زي كده اجاوب لك عليها الاول برد عام وبعد كده اجيب اجاوبك اجابة خاصة؟ ولا اجاوبك الاجابة الخاصة
الاول ولا وبعد كده اقطعك اللي هو القطع اللي هو الاجابة العامة؟ قال له لا اقطعني ثم اجبني الاول اقفل الباب ده خالص وبعد كده قل لي المسألة دي لوحدها. قال له القطع بقى قال له ايه؟ قال له نزل نزل القرآن بين زهراني اقوام كانوا احرص على تكذيب
النبي صلى الله عليه وسلم منك وسكت وسكتوا عن علم وجهلت يعني العرب اللي نزل بهم دولا شعراء وفصحاء وبتاع وكانوا بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم عداوة ومقتلة وكزا
وكانوا اعلم بالعربية منك. فلما سمعوا الكلام ده لم ينكروه خلاص فسكتوا عن علم وجهلت. يعني نزل القرآن بين ظهرين اقوام هم افصح منه. يعني اعلم بالعربية. فسكتوا عن جهل
عن علم وجهل. هم كانوا احرص منك على تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يتكلموا. فيبقى ايه هم كانوا فاهمين اللي اتقال وانت ما فهمتش. ده الايه ده القطع. انا بقول لك الراجل اتكلم قدام ميت دكتور ولم يخطئه اي دكتور. فانت تيجي تقول لي ممكن تكون عدت عليهم كلهم. ما هو بقول لك ايه لا مش ممكن تكون عدت عليهم كلهم. خلاص؟ طب
قال له طب فاجبني. قل لي بقى الاجابة خاصة. قال له العرب العرب تتكلم بالنفي يعني لا واشبه خلاص وتقصد الى بضع وعشرين معنى غير النفي صحيح يعني وين تعلم العربية؟ علم ان مسلا الباء في العربية لها اتنين وعشرين معنى حرف البه
البه اللي هو به الجر احنا معنى من المعاني الالصاق ومعنى مش عارف المحازاة اتنين وعشرين معنى فواحد يقول لك مش من البيه دي اللي بتعمل كزا لأ ما بتعملش ده لها بتاع واحد وعشرين حاجة تانية بتعملها
خلاص؟ فتتعلم كلام العرب سم تطعن في كلام العرب بعد كده. فقال له لها بضع يعني العرب بتقول حاجة وعشرين استخدام للنفي غير النفي الصريح. منها ضد النفي اللي هو احنا بنقوله في العامية لما يكون واحد يعني بلغ غاية التأكيد يقول لك ايه
وانا مش هحلف لك يعني خلاص هو مش هقول لك والله اللي هو ايه؟ لا اقسم بهزا لا اقسم لا اقسم معناها احد معناها ايه اي اقسم غاية القسم احيانا فده عكس معنى النفس. فالعرب تستخدم النفس الى
بضعة وعشرين معنى منها عكس النفس. فقال له ايه؟ الناس دي كانت فاهمة كويس بس انت اللي ايه مش مزاكر شوية. يعني زاكر عربي وان شاء الله هتتحسن شوية. خلاص؟ احنا دايما نقول ايه
حتى حاليا في التاريخ المعاصر لما يجي يقول لك ايه القرآن فيه خطأ نحوي او فيه مش عارف ايه. فاحنا دايما ايه الكلام بنقول ايه في الرد العام يعني نقول ايه؟ متحدس بهزا الكلام
هزا الكلام لم يقرأ ورقتين مش كتابين طبعا ورقتين في اي حاجة متعلقة بعلوم العربية. ليه لاني معلوم في علوم العربية ان نصوص الاحتجاج عارفين يعني ايه نصوص الاحتجاج؟ اللي احنا بنجيب منها القواعد
هي القرآن وشعر الاحتجاج شعر الجاهلية وفي خلاف في الاحتجاج بالسنة. عشان السنة قد تروى بالمعنى. قائلين بعدم الاحتجاج بالسنة بيقولوا ايه؟ ممكن تكون ده المعنى اللي قاله النبي. متأكدين ان
معنى بس ده مش النص فاحنا خايفين يكون الرواية منهم ناس مش عرب اقحاح فقالوا المعنى صح بس مش دي العبارة فاحنا عشان كده ما نحتجش دي مدرسة ولها عليها ردود لكن
مقطوع به عند اهل العربية هو الاحتجاج بالقرآن. القراءات الصحيحة والمتواترة والشاذة الشاذة حتى اللي هو مش قرآن بس شاذ يعني رواحد عالم بالعربية من الطبقة الاولى بس هو مش قرآن بس هو عربي يحتج به. وهو وشعر الاحتجاج. فازاي يبقى القرآن بيخالف قاعدة لما
ما هو اصلا ايه هو اصله قاعدة. يعني احنا ما نقدرش يا اخواننا ما نقدرش نجيب قاعدة في العربية ما لهاش شاهد في القرآن او في الشعر الجاهلي ما فيش ده
فهو اصلا ايه لما واحد بيقول كده احنا بنعرف ايه هو الاستاز ما كملش تعليمه اللي هو يعني هو اللي هو ده اصل الاحتجاج فانت اصلا مش فاهم ده جاي منين. يعني هو ما ينفعش ده
قواعد لا تعود بالنقض على اصل النص اللي هو بيسبت القاعدة. طيب يبقى احنا ايه؟ اتكلمنا على شكل الجزيرة العربية مين؟ من ناحية العقائد قلنا ان في يهود ونصارى وبعض الحنيفية وبعد كده الباقي كلهم بيعبدوا اصنام بالطريقة بتاعة الحجارة والتمر والحلب اللي آآ اللي
على التراب ده التجارة مشتغلة بها الحواضر العرب يا اما بدو يا اما حضارة. الحضر دول اهل المدن زي مكة والمدينة. وده الشائب الشاي يذكر احيانا اما الناس سنة النبي صلى الله عليه وسلم الان
من باب الطعن او باب الاستخفاف او كزا فيقول لك يعني الحاجات دي فقه بدوي خلاص؟ فاحنا بنقول ده خطأ علميا واجتراء على مقام النبي صلى الله عليه وسلم. اولا النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن بدويا. النبي صلى الله عليه وسلم من اهل الحضر. الاسلام دين مدني. دين
يعني ايه دي المدن ليه؟ مكة دي حاضرة من حاضر العالم القديم ايام النبي صلى الله عليه وسلم والمدينة حاضرة من حاضرين. فده مدينة وده مدينة. يعني ليسوا من اهل البادية. البادية اللي هو مين البدوي ده
قال لها الراجل المتنقل اللي هو ايه مع الحاجته بتاعته هو في عشب يقعد خلصت العشب يروح متحرك وبتاع اللي هم عارفين البكاء على الاطلال بالشعر الجاهلي هو له بربط الاطلال دعائه دموع وبتاع ماشي في كل حتة بيتبكي. كان ليه بيبكي
ليه؟ وكل شوية وهو بيتكلم يبكي ويكلم اتنين معه مين الاتنين؟ مين الاتنين اللي كانوا ماشيين معه طول الوقت ده؟ هو الناس دايما يقولوا ايه؟ في اتنين يا اما متوهمين يا اما ايه؟ الانسان اللي هو المتنقل ده بيقعد في مكانه
وبيرعى وبتاع ومش عارف ايه. المكان اجدب هو مش من اهل الاستقرار والتجارة والمدن فبيعمل ايه بينتقل فهو قاعد هنا حب واحدة خلاص وسافر راح حتة تانية في الغالب ممكن يكون احب واحدة تانية في الغالب اصله مش هيقعد اكيد يعني. وبعد كده لف تاني وهو مسافر وهو كبير فما فيش حد بيسافر وحده ولا مجنون
ليه لانه كانوا العرب بيتسموا الصحراء مفازا. يعني ايه مفازة؟ يعني اللي عديها ده فائز. لانه في الغالب يهلك فلازم يمشي معه ايه جماعة ففي الغالب هيبقى فيه نفرين بيكلمهم معه. فهو اول ما يعدوا ويروح شايف الاطلال اللي هو ايه
بقايا البيوت اللي هو حبها في ايام ما كانوا قاعدين في الحتة دي فيقعد بقى دينا بتنشعر قفا نبكي يعني اللي هو خلاص هنا بيفتكر بقى. الله فدايما عشان كده المجنون قال ايه؟ وما حب الديار
شغفنا قلبي ولكن حب من سكنت دياره. يعني هم اكيد مش حابب الحيطة هو حابب ايه ما هو كان يقول ايه اقبل ذا الجدار وذا الجدار وما حب الديار وما حب الدياء؟ وما حب الديار شغفنا قلبي ولكن حب
من سكن الديار. هو ايه هو مش حابب الحيطان هو مفتكر بس الايه؟ الجامعة اللي كانوا قاعدين هنا طيب خلاص فاحنا ايه الفكرة في ايه؟ ان واحنا بنقول للعرب بدو حضر فواحد الاسلام دين حضر. النبي صلى الله عليه وسلم ده بل النهي النبي صلى الله عليه وسلم فيه نهي صريح للصحابة
على ان على التعرب يعني الصحابي قاعد في مدينة نهاهم الا شخص او شخصين بس من الصحابة. بنص خاص انه ما حدش يمشي من الحضر ويروح الريف ما يهاجرش عشان كده احنا بنقول في الاسلام في احكام الهجرة دي اللي هي احكام
احكام يعني واحد هيمشي من مصر ويروح ليبيا واحد هيروح من مصر ويروح ايطاليا واحد هيروح من مصر يروح روسيا واحد من مصر هيروح اوكرانيا واحدة هيروح اليابان واحد هيروح الصين وواحدة كل دولا لهم حكم بحسب وهو
وهيروح المكان فين؟ كل دولة لها حكم. اللي هي ايه؟ دار كفر ودار كفر ودار كفر مغلظ. دار كفر مخفف. دار عهد دار زمة. دار نصارى. دار يهود. دار بعبودة او سام
بقر بيعبدوا ارانب على حسب الايه؟ المنطقة اللي هم ايه؟ وما حدش يستبعد موضوع الارانب لان فيه ناس بتعبد فيران في الهند. يعني عشان بس ايه نبقى العقائد كتير. خلاص
طيب طرق التجارة النبي صلى الله عليه وسلم ده جزء من خصائص النبوة عشان واحنا بنتكلم بعد كده في السيرة في التفاصيل الغزوات والسرايا نفهم ان المسلم ده مش درويش. يعني ايه مش درويش
يعني هو بتاع قرآن وسنة وبتاع وعالم تماما بالواقع بتاعه. النبي صلى الله عليه وسلم كان واحد تاجر تاجر تاجر كتير جدا في اليمن والشام وبتاع وهو صغير. وشارك في حروب في قبيلته واهله وقومه في قبل النبوة. زي اه
انفجار وشارك في القضايا الشائكة بتاعة مجتمعه وزي اعادة بناء البيت ووضع الحجر الاسود وكزا. وكان النبي صلى الله عليه وسلم مؤتمن على امانات الناس في جاهلية بل كانوا مسمينه الصادق الامين. ليه؟ كان الرجل النبي صلى الله عليه وسلم مش قاعد فيلسوف بيتأمل في غار كما بعض الناس بتصور النبي صلى الله عليه وسلم. لأ ده النبي صلى الله عليه وسلم كان رجل من
من الناس كان بيرعى الغنم وبيتاجر وبيتزوج ومعه اولاد وبيرعاهم وكان آآ المشاكل اللي بتعرض لقومه كان رجل من قومه خلاص حتى اتته ايه النبوة تمام؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم لعلمه الشديد جدا بطرق التجارة في الجاهلية لما النبي صلى الله عليه وسلم هاجر وزهب الى المدينة يعني ازعن
قريش في اخر الامر لما فعله النبي صلى الله عليه وسلم به. هو النبي عمل ايه على الحقيقة؟ لما راح المدينة لم يترك سبيل لتجارة قريش تمر الا وقطعوا عليه
ما فيش مكان يقدروا يتاجروا منه الا حتى لما غيروا طرق التجارة وودوها لقبائل تانية هاجم هزه القبائل. حتى يعلم الناس انه من ساعد قريش فهو عدو للنبي صلى الله
واله وسلم. حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما جه في صلح الحديبية لما خرجوا كانوا الاول هيقاتلوا فقالوا ويح قريش. يعني نهكتها الحرب وهم معقلين لاقيين ياكلوا اهو قطع عليهم جميع طرق التجارة
خلاص؟ وحتى النبي صلى الله عليه وسلم لما تجاوز قضية العرب وبدأ يفكر في الروم زهب الى اقصى تجارة الشام حتى يعلم جميع الناس ان ما من تجارة تمر ده طريق عالمي للتجارة من الشام من الشام الى
او بعرض الجزيرة الا ووقعت في يد النبي صلى الله عليه وسلم. فاما ان يعاهدوه او يحالفوه يا اما يكونوا احلاف اما يدخلوا في دينه يا اما يعملوا عهد حتى يأمنوا على انفسهم. خلاص؟ فعلم النبي صلى الله عليه وسلم بالتجارة حتى الاقوام الزين اتوا بعد كده هنقول
الكلام ده في الوفود لما اتوا للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا لأ مش هنتعرض له في سواء الشاي بالشاي يزكر لما جاءوا له في الوفود فقال لهم انتم منين؟ قالوا له من حتة معينة في اليمن. قال لهم انا انهاكم عن كذا فنهاهم عن اوعية معينة. منقر والمزفت وبعض الاوعية
فالراجل قال له هو انت عرفت منين ده؟ انت عارف ايه المنقر يعني هو بيقول للنبي انت عارف يعني ايه منافقة؟ قال له اه عارف. انتم بتجيبوا حتة من شجرة وتقوروها كده وبتجيبوا تمر وبتنقعوه في مية وبتغلوه. ولما يغلى خالص بتاخدوه
تحطوه وتسيبوه ينقع شوية في جزع الشجرة ده لغاية ما بيبقى ايه؟ ينتقى اكنه خمرة وبعد كده بتشربوه وفيقوم الرجل يقتل اخاه وابن عمه انا ابقى عارف كده فقال له طب معلش انت عارف ده منين؟ بس دولا قبائل في اليمن. فانت عارف منين؟ وهو مكي حضري. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له لأ انا كان لي تجارة زمان هناك
فانا ايه تاجرت فعارف اهل اليمن عددهم ايه وعارف لما النبي صلى الله عليه وسلم بعت سيدنا معاز ابن جبل بعته لليمن رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو ايه؟ وهو رايح امره بشيء وقال له وانت راجع
اقله حاجة يعني. فهو رايح قال له ايه؟ قال له انك تقدم على قوم اهل كتابه يعني النبي صلى الله عليه وسلم عارف هو راح لمين قال له هتلاقيه يا نصارى يهود. فازا قدمت عليهم فايه
فا يعني اخبرهم بلا اله يعني قم بس قل لهم يشهدوا ان لا اله الا الله محمد رسول الله. اهل الكتاب دول. خلاص. فان شهدوا لا اله الا الله محمد رسول الله فايه
انتقل بقى للخطوة التانية قال له ايه فاعلمهم ان عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة. طب لو خلصنا في موضوع الصلاة هنتقل لايه للي بعدها. سم اخبره انه ازا قدم من اليمن لا يجد النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هو ايه اخبره انه لا يعود فيرى النبي صلى الله عليه وسلم انه يتوفى النبي صلى الله عليه وسلم يتوفى قبل عودة معاز
من من اليوم تمام؟ فالشاهد ان هو ايه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان علما بعقائد الناس في اليمن ولما ارسل للملوك علي عارف مساراتي اللي بعت فيها الرسل وعارف كيف يخاطب الناس. وعارف التجارة وعارف خطوط التجارة حتى لما قاتل الناس يعني
اتعبهم في الحرب العلمي بالحرب وعلمه بالتجارة. خلاص؟ وكزا كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. انا دايما اقول واحد زي معاز بن جبل لما النبي من لم يرسله لبلد كاملة او منطقة كاملة فمعاز ده ايه
معاذ ده يعرف يركب مواصلات لوحده عارف هياخد انهي طريق وعارف طريق التجارة كويس ومش درويش يعني ايه ده هيروح يكلم ناس يعرض يعني هو رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعارف عددهم النبي قال له هيعملوا ايه؟ واحد اتنين تلاتة اربعة. بل هيحكمهم بعد كده ما لهاش بالزكوات بل هيكون وكأنه
امير النبي صلى الله عليه وسلم في اليمن وده واحد بس واحد بس خلاص؟ زي ما بعت سيدنا مصعب ابن عمير للمدينة. سيدنا مصعب ده كان ايه من رآه كأنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم. سيدنا مصعب هو رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبالرغم ان سيدنا مصعب كان من يعني من
ان صفت قريش ومن مرفهين قريش. يعني راجل كان لبسه لين وسري جدا في في الجاهلية في الاسلام خش حتى يعني ايه ابكى الصحابة لما جه دفنوه سيدنا مصعب كان النبي صلى الله عليه وسلم لسه في كل من المال
فيعني كانوا ايه بيغطوه حطوه بعد ما قتل في احد فكان يعني ايه غطوا راسه رجليه تتكشف غطوا رجليه تتكشف راسه. واما هزا فقد ادى ما عليه فالشاهد انهم الصحابة دولا يعني ايه؟ واحد كلهم تجار اتنين كلهم فرسان حتى عالمين باحوال الناس كيف يخاطب الناس اللغة بتاعتهم؟ ده النموزج ده
هو اللي كان في الجاهلية سم اتى عليه الاسلام ليضبط البوصلة احنا بنتعب ليه حاليا في الوقتي ان احنا بنبدأ ايه؟ في البداية خلق الله السماوات والارض. من الاول خالص. يعني ايه؟ الاول اه احنا بنحكي القصة يعني مش في رسل وهنكمل على الرسل. لا
احنا بنبدأ يعني عارف الكون؟ اه دبليو اله خلقه. من الاول خالص. تعرف العضلات دي اه بتتدرب. نعمل تدريبات. نعمل بها ايه تيجي نجاهد يعني ايه من الاول بقى الستات حاجة اسمها تربية وحياء
شف وحاجات زي نبدأ ايه العربي في الاول لأ في حاجات كانت اصلا ايه سيدة هند سيدة هند بنت عضة سيدنا وهي بتربي سيدنا معاوية وهو صغير. لما حد شافها وشاف سيدنا معاوية تضايقه
يبان شكله فارس يعني ولا وهو صغير خالص. فقالت لها ايه ان كبر يعني ساد قومه يعني ايه؟ يطلع سيد قوم الفساد هيبدأ عليك لها ايه تكلته ان ساد قومه فقط
انا صوت قوم وبس ده انا ادفنه مكانه يطلع الاول على الفصل يعني ايه يطلع الاول على الفاصل؟ الفصل فسكلت ان ساد قومه امال هي عايزاه ايه يا عاسدة؟ لا وعايزاه يبقى سيد العلم وقد كان. صار خليفة ملك من ملوك المسلمين
حكم تقريبا العالم القديم كله الا شوية يعني. دي حكمة. ولما هي كانت بتبايع النبي صلى الله عليه وسلم وهي جاية مكسوفة من النبي صلى الله عليه وسلم. كان بينهم وبينهم
وبين هي وسيدنا ابو سفيان قبل الاسلام قعدوا يحاربوا النبي صلى الله عليه وسلم لغاية فتح مكة. خلاص؟ وهي قتلت سيدنا حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الذي ود بنته ان الاسلام يجوب بما قبله. فهي جاية له متنكرة
ومش عايزة ايه مش عايزة تقول له هي مين؟ وقاعدة مع النساء في بيعة النساء. خلاص؟ فالنبي يقول ايه؟ تؤمنن بالله عز وجل ولا تشركنا به شيئا ولا تقتلنا اولادكم تكتب
قالت له قالت له ربيناهم صغارا وقتلتوهم في بدر. مش انت اللي قتلتهم؟ اللي هي احنا دايما بنقول المرأة العربية عايزة دراسة لوحدها الستات كانت اللي يعني السيدة آآ الصحابيات دول يتكتب فيهم كتب اللي هي كانت بتحارب عن النبي صلى الله عليه وسلم. النبي واقف
ودي ماسكة ماسكة خنجر والنبي بيقول لها انت بتعملي ايه؟ بتقول له اي حد هيجي جنبك انا يعني دي ست دي دي الست بتاعة السيدة آآ ازن السيدة هند بيقولوا يعني قاتلت في اليرموك مع سيدنا قتلت آآ تسعة بعمود خيمة
مشي اي حد معدي حاجة يعني حاجة فخيمة يعني. خلاص؟ فقالت له ايه ربيناهم صغارا وقتلتهم فبدأوا فالنبي سكت وقال لها ايه؟ وقال لا تزنين ست لا تزني في الاسلام فقالت له ايه؟ او تزني الحرة
يعني فكرة ايه يعني ده ده المقرر عندهم في الجاهلية احنا طبعا بنعاني حاليا في العالم المعاصر ليه؟ لفساد الاخلاق في العموم بس هاد الناس اللي انا اخلاق الناس اللي نشأت على الاسلام اللي هم احنا وفساد اخلاق العالم
آآ بتشوه الفطرة يعني العالم القديم كان فيه نوع من الخشونة خلاص؟ ففي اشياء كان لا يقبلها حاليا مرة واحد صديقنا شغال ده بيدعو في اوروبا وبتاع فعايز يستخدم نفس التكنيك النبوي عشان كده دايما احنا بنقول كل واحد يفهم والواقع بتاعه. ليه الواقع بتاعه
عشان نعرف ننزل عليه الاحكام والطرق. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما جا له الشاب والناس قاعدة والنبي والصحابة حواليه فقال له ايه؟ يا رسول الله ائذن لي الزنا قل لي يعني مشي الزنا ماشي
فالناس همت بالفتى فالنبي صلى الله عليه وسلم سكتهم فقال له ايه؟ اترضاه لامك قال لا قال وكذلك هم لا يرضونه. اترضاه لاختك؟ قال لا. فقعد يعدد ايه؟ هو عربي. عربي جاهلي. اقول له انت ترضى لو امك الكلام ده. فقال له لأه طبعا واختك لأه وبتاع فقال له كزلك
فانت واي واحدة يا اما اختي يا اما خالة وام فلان ما ترضاه لامك واختك ترضاه ليه نساء الناس. كلام سهل. الله! واحد اخونا كان شغال دعوة في اوروبا وكذا. فواحد الماني ازن او اوروبي وبتاع. فبيقول له انا الاسلام ده دي ممتاز جدا
واحكمه منطقية جدا وبيشبع الرغبة الروحية والتوحيد سهل. يمكن يعني شرحه لاي حد من غير تأكيدات الديانات الاخرى. لكن انا مستغرب جدا الاسلام جاي عند الزنا دي وواقف وقفة ليه الزنا حرام
فالتاني خد نفس التكنيك وايه قال له يعني لأ او قال اوترضاه لامك؟ قال له هوينط؟ فرضاه الواد والله انتم عندكم ينفع؟ اللي هو خلاص قفلوا مش هيقول له ترضاها لاختك بقى خلاص ارجع. الباب ده مقفول. فسكت قال
قلت له طيب انت هو بدأ يراجع نفسه ان ده مجتمع مادي تماما يعني المادة لها حكم طاغي يعني فقال له انت ترضى مراتك تخلف واحد مش ابنك وانت تصرف عليه؟ قال له لأ طبعا قال له هبص شوية شف الكلام ييجي ازاي يعني؟ الفكرة في ايه؟ ان هو يعني بس يعني دي واقعة حصلت فعلا. لكن
كان عنده الدقة عند الدقة تبليغ عن الله عز وجل يكون التبليغ على ما قاله الله عز وجل. يعني الزنا محرم ليه؟ عشان محرم ما هو فاحشة ليه بقى؟ مش عشان لا النفقة ولا لا هو فكرة ايه؟ الزنا فاحشة. فاحشة. والله عز وجل ايه
لا يأمر بالفاحشة. خلاص هي دي الفكرة. ليه؟ لان احنا احيانا في واحد يقول لك ايه؟ الزنا عشان اختلاط الانساب اجابة مش صحيحة. ليه افرض ضمانا عدم اختلاط الانساب. مش مش هينتج عنه ايه
مش هينتج عنه حمل يبقى مباح طب آآ اصل آآ عدم عشان دي بخيانة زوجية. اللي هتزني مش متزوجة واللي هيزني مش متزوج وبتاع فانا هقفل لك كل الطرق هو الحل فقط العبادة. يعني دايما احنا بنقول ايه؟ الاسلام على ايه؟ التسليم
على التسليم اللي وصفه الاسلام ان هو نكاح مباح هو نكاح مباح اللي وصفه ان هو زينة هو زنا خلاص؟ ليه زنا؟ عشان كده احنا دايما بنقول حديس النبي صلى الله عليه وسلم لمعاز ده قانون في الدعوة. اللي هو ايه
دول قوم اهل الكتاب اول ما تبدأهم به هو ايه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لو انت شهدت ان لا اله الا الله محمد رسول الله انزل نفسك منزلة ادم
اللي هو ايه الشجر كله مباح الا الشجرة دي. ليه دي حرام؟ حرام حرام بس. ليه؟ مش هتضر ولا هتجيب له عسر هضمي ولا ممكن الكلى هتيجي له حساسية. ما فيش كده. هو رب العزة امره تكليفا وابتلاء وتعبدا ان ما تعملش كده
عشان كده لما رب العزة سيدنا ادم والسيدة حوا عصوا الله عز وجل باكل بالدخول في النهي فقط ما قالش ان الشجرة لما كلوها تعبتهم بدنيا ده مين ففهموا دلوقتي لأ قال ايه فعصى ادم ربه فغوى
بس هي معصية مع صيف عشان كده احنا ايه تسليم للحاجات دي في السيرة واحنا ماشيين بنقول له القوم اللي هم كانوا بيعملوا كل حاجة دول قعدوا يشربوا خمرة لغاية بدر. يعني اهل بدر ودول قعدوا بيشربوا الخمرة
لغاية بدا ليه ما كانش اتحرمت ما كانش اتحرم ما كانش حرام. بعد كده قال لهم حرام. بطلوا تماما بعد كده قال لهم لغاية خمستاشر سنة من البعثة كانوا بيصلوا ناحية
البيت الحار بيت المقدس ليه؟ هو ربنا قال لهم كده. بعد كده قال لهم ايه صلوا ناحية مكة هو اللي كان بيصلي هنا الاول كان جاهلي ده بعد كده بيصلي ناحية البيت المقدس وبعد كده بيصلي ناحية الايه
البيت الحرام. عمل كده ليه هنا عبادة. عمل كده هنا ايه؟ عبادة. عشان كده رب العزة برضه الكلام واضح في في الاية. ومن يجعلنا القبلة التي كنت عليها الا الا لنعلم من يتبع الرسول مما ينقلب على العاقبة. بس يعني ايه بس ما هو الا يعني ايه الفرائض فيها تكليف وعبادة اعمل دي
ليه ما فيش ليه انت اقريت بلا اله الا الله محمد رسول الله ايوة بس خلاص يبقى انت تبع لمحمد صلى الله عليه وسلم. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم ودي من
اقل اقل اقل فوائد التعامل مع السيرة. انه الانسان يجعل النبي صلى الله عليه وسلم هو طريقه الى الجنة يجعل طريقه للجنة. يعني ايه؟ يعني ورا النبي صلى الله عليه وسلم خطوة بخطوة. اي حتة هتوديه كده او كده لأ ورا النبي صلى الله عليه وسلم
ليه؟ يقول اهل العلم لا يقبل من العمل الا اخلصوا اصوابه اخلصوا يعني تخلص لوجه الله واصوابه هو ما كان على هدي محمد صلى الله عليه وسلم. غير كده ما بيتقبلش. واحد عمل خالص لله عز وجل وليس على هدي النبي صلى الله عليه وسلم
رد يعني مردود على صاحبه. يعني بدعة طب هو عمل على هدي النبي صلى الله عليه وسلم؟ بيصلي زي ما النبي قال وبيصوم بس ليس خالصا لوجه الله عز وجل ينقص شرط الاسلام اللي هو الاخلاص نفسه الاخلاص القلب لله عز وجل. فلا يقبل من عمل الا
اخلصوا واصوبوا. الاتنين مع بعض. خلاص؟ ولا يدخل الناس الجنة الا وراء النبي صلى الله عليه وسلم. حديس النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى؟ قالوا ومن يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني
دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. انا عايز اعرف اوامر النبي صلى الله عليه وسلم حتى لو اعصيه اوامره عشان التزمها واناهيه هو ده من ثمرة من ثمرات السيرة. ان هو انا اتبع النبي صلى الله عليه وسلم. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم له موقفين شداد جدا جدا جدا مع الصحابة
سيدنا موقفه مع سيدنا عمر ابن الخطاب عمر بن الخطاب كان يعني تعرف على احد من يهود من اليهود في المدينة. فترجم له بالعربية بعض اشياء من الكتب التي لدى يهود
فسيدنا عمر قرأها فتشبه الكلام اللي موجود في القرآن لانه لو هو جزء فعلا لم يتحرف من التوراة فهو خرج والقرآن والانجيل من مشكاة واحدة. يعني هم كلهم نزلوا منين
من عند الله عز وجل. خلاص؟ لكن احنا خلاص القرآن موجود يبقى القرآن يكفي هزه الامة قرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. احنا مش بحاجة تانية في امور الديانة. غير كده خارج امور الديانة ده علم يتعلمه الناس كيف شاءوا. لكن جوة امور الديانة فسيدنا عمر بن الخطاب جاي والصحابة
قاعدين ومنهم سيدنا ابو بكر الصديق والنبي صلى الله عليه وسلم امامه. ويقول يا رسول الله انزر الى ما وعمال يقرأ على النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم وجهه يتغير من الغضب
خلاص وعمر لا يلتفت يعني مش واخد باله النبي صلى الله عليه وسلم يغضب. وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يغضب الا للحق. يعني ازا انتهكت محارم الله عز وجل. فسيدنا ابو بكر الصديق قال له يعني
نهر عمر بن الخطاب قال له ثكلتك الثواكل. الا ترى ما في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ يعني انت مش شايف وش النبي بيعمل ايه؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له او متهوكون فيها يا ابن
خطاب يعني انتم متشككين في اللي انا جئت به والله لو كان موسى يعني انت الكلام ده مش مترجمه منين؟ من واحد ترجمه لك على اساس ان انت تظن ان هذا الكلام مما انزل على
قلب موسى عليه السلام مش هو ده الكلام فانا بقول لك ايه قال لك اهم تهوكون فيها يا ابن الخطاب والله لو كان موسى بين ظهرانيكم ما وسعه الا ان يتبعني
يعني انا لو كان موسى اصلا موجود مش سيدنا موسى عليه السلام موجود وجاء النبي صلى الله عليه وسلم فهو تبع لمحمد صلى الله عليه وسلم خلاص؟ فاما امور هداية الديانة وهداية القلب واوامر الشريعة وامور الاخرة. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم لما امر الناس في حديس تقدير النخل وامور اخرى من امور الديانة
قال لهم في الاخر قال لهم ايه؟ ما كان من امر الاخرة او ما كان من امر الدنيا فانتم اعلم بشؤونهم دوناك. او ما هو مرده اليكم. وما كان من امر الاخرة فمرده
اليه. يعني مرده الى محمد صلى الله عليه وسلم. هزه الامة مكتفية بالقرآن والسنة. اللي هم الوحي خلاص؟ لا لا تطلب شيء في غيري في في غيره. حتى عشان كده في خلافة سيدنا عمر بن الخطاب حدث معه نفس موقف اللي حدس هو عمله مع النبي. بس كان سيدنا عمر بن الخطاب تعلم
تعلم جاله واحد كان الناس في الفتوحات دخلوا ملأ بلد النبي دانيال. كان فيه نبي اسمه نبي دانيال حتى مشهور فيه شارع اظن في اسكندرية ما زال اسمه شارع النبي دانيال. فوجدوا رجل اللي هو
النبي ده موجودة على سرير زي مات عليه ولم يدفنه الناس. من مئات السنين. وعاد طبعا جسد الانبياء محرم على الارض فلا تأكله. فقاعد سليم. وكان الناس يعني قحطوا او ارادوا ان يستسقوا استسقوا به. سألوا الله عز وجل بنبيه اللي هو دانيال ده فيسقيهم الله عز وجل الماء والمطر. خلاص
ووجدوا بجانبه كتاب كتاب الوحي اللي اللي كان بيوحى اليه فترجمه بعض الناس من اللغة دي الى العربية. فجاء احد الصحابة الى عمر بن الخطاب مكتوب فيه قصص. في الكتاب اللي ترجموه يشبه قصص القرآن تماما
نفس الكلام واحنا بنقول لو كان هزا الجزء صحيح ممن لم يحرف فهو لابد ان يكون لو كان نفس القصة يبقى هي اكيد هتبقى نفس القصة والا كلهم جاو من عند الله عز وجل. فدخل على عمر بن الخطاب وهو خليفة
خلاص ومعه الكتاب ويقرأ على عمر بن الخطاب. فعمر بن الخطاب لما قال له ايه ده؟ فقال له قصص وجدناها وفيها قصص غريب. قال له طب وريني كده الورق. فخده. جاء بتسط من الماء
زي طشت كده فيه مية وحط المية وكان الحبر الورق زمان الحبر يمحى بايه؟ بالماء او التفل زي ما احنا العيال الصغيرة لغاية دلوقتي تعمل الامام كده اه يمحى بالتفل بس كان عشان حبر فعلا فيمشي او بالماء يتغطس في الماية فيطلع ايه؟ فاخز يمحوه بالماء ويقول
نحن نقص عليك احسن القصص فهل يعني بعد احسن القصص شيء؟ يعني هو الله عز وجل قص علينا احسن القصص فاي حاجة تانية احنا ايه لسنا بحاجة اليها. خلاص فنحن نكتفي بما لدينا من القرآن ومن السنة. طيب دولا اللي هم ايه؟ هو وراء النبي صلى الله عليه وسلم. ودي من اجل فوائد السيرة على الاطلاق. ان هو
الانسان ما هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم في كل شيء؟ في اكله في شربه في زواجه في معاملته وده اللي احنا بقى هنستطرد فيه ان شاء الله في سياق اللي هو كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم
في يومه من اول هو حتى قبل البعسة. النبي صلى الله عليه وسلم هيئته حتى قبل البعسة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كنت امر على حجر كان يسلم علي في مكة قبل البعثة
يعني هو عرف ان هو كان يسلم عليه. الكون كله يعلم ان هزا هو محمد صلى الله عليه وسلم. حتى قبل النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يوحى اليه. الحجر والشجر عارفين ان هزا هو
محمد صلى الله عليه وسلم حتى ان جبريل عليه السلام لما اهل مكة ضربوا النبي صلى الله عليه وسلم في اول الدعوة قبل ان يعصم. فكان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا مهموما
وقد اذوه يعني آآ جرحوه في رأسه وكزا فجاء اليه جبريل فقال يعني ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم حزين لانه هو كزب وضرب وكواوين وكزا فسيدنا جبريل قال له يعني ايه؟ آآ الا اريك اية
يريد ان يخفض على قلب النبي صلى الله عليه وسلم او يعني ايه فقال له نعم وريني حاجة يعني ايه طيب قلب النبي صلى الله عليه وسلم. فاشار الى الشجرة
فدعاها فجاءت خلعت نفسها فجاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم وسلمت عليه بالنبوة يعني هي تعلم انه رسول الله صلى الله عليه وسلم فعادت مكانه فقال هل رضيت؟ قال رضيت
يعني ايه؟ هو اصل كان عايز يقول له ان يعني انت لا تحزن فالكون وان كانوا هم كذبوك فهزا الشجر والحجر يعلم انك رسول الله حتى الاعرابي الزي كان يكزب بالنبي صلى الله عليه وسلم فاتى للنبي صلى الله عليه وسلم بالضب
سحلية كبيرة كده وفيه كم شايلها في هدومه وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان يكذب النبي صلى الله عليه وسلم ويبغض النبي صلى الله عليه وسلم كعادة الكفار. فرماها في حجر النبي صلى الله عليه وسلم قال انا لا اؤمن بك حتى يشهد لك هزا
يعني وكأنه من باب استحالة ان هو ايه لو نطق ده انا امن. فالنبي صلى الله عليه وسلم اخذ الضب فوضع يديه. والحديس احنا دايما يا اخواننا بنلتزم في هزه الدورة لا نقول حديس الا حديس صحيح
لا نقول حديس الا حديس صحيح. او حديس صححه او حسنه بعض اهل العلم القديم او في الحديس عشان ايه نبقى مطمنين ان اللي احنا بنقوله. فالنبي صلى الله عليه وسلم وضع دي من في المعجزات الحسية للنبي صلى الله عليه وسلم. فوضع الضب على يده وقال له من ربك
فتكلموا الله عز وجل انطق الضب فقال ربي الله. فقال من انا؟ فقال انت رسول الله صلى الله عليه وسلم فشهد له بالنبوة وامن الاعرابي. فالفكرة في ايه؟ ان هو هزه الحقيقة حقيقة كونية. يعني ايه كونية؟ الملك والشجر والحجر كل حتى في حديس النبي صلى الله عليه وسلم في الاسراء والمعراج
لما كان يستأزن هو وجبريل في السماوات فالملائكة تقول من؟ فيقول ايه جبريل فيقولون من معك فيقول محمد فيقول اوحي الي يعني هو الملايكة عارفين ايه عارفين ان النبي صلى الله عليه وسلم نبي
اصلا خلاص وانه يوحى اليه. بس بيسألوه هو صار نبي ولا لا؟ لانه لا يمر الا النبي. وهو قبل النبي ما كانش لسه نبي. فيقولوا له ايه يعني يوحى الى فيقول نعم
فيؤذن له. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم تجاوز جبريل وقف في اخر الامر. خلاص؟ فالشاهد ان هو ايه؟ الملك والشياطين والشياطين وائل