1
00:00:00.000 --> 00:00:17.750
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم القلم وعلم الانسان ما لم يعلم والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد. وبعد يعني دي من احب احب الموضوعات او الدورات اللي الواحد بيحب يديها. يعني ايه ينفع لو يديها على طول ماشي. وفي نفس الوقت من اقوى في

2
00:00:17.750 --> 00:00:32.200
اللي الواحد برضو بيديها من احسن الدورات لان الكلام عن النبي الاجتماع على سيرة النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه؟ حاجة يعني شرف الدنيا والاخرة في نفس الوقت الجانب الشاق اللي فيها وهو ان

3
00:00:32.250 --> 00:00:48.850
آآ بتذكير الناس دائما بعمل النبي صلى الله عليه وسلم فالانسان مطالب به العمل وللتأسي بس فدائما العلم ما دائما ما يحمل على المتعلم او صاحب العلم آآ حمل اضافي

4
00:00:49.000 --> 00:01:02.500
فيروى عن الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه وهو امام اهل السنة وكان يحفظ اكسر من مليون اثر مليوني اسر يعني بالاسانيد المختلفة يعني ممكن حديس واحد مسلا زي انما الاعمال بالنيات يبقى حافزه بمتين سند

5
00:01:02.950 --> 00:01:15.600
طرق رجال حتى يطمئن ان هزا الحديس قاله النبي صلى الله عليه وسلم باسانيد مختلفة فكان الامام احمد في في فتنة خلق القرآن كان مطلوب من قبل السلطة فكان ايه؟ يتنقل يعني مختبئ

6
00:01:15.800 --> 00:01:37.950
فكان مختبئ عند احد اصحابه فاختبأ ثلاثة ايام ثلاثة ايام سم في اليوم الرابع قال له يعني ايه يعني ابغي لنا مكان اخر ننتقي فقال له لا اخشى عليك ايه؟ العين يعني هتتشاف وانت بتنتقل وهو مشهور وكزا فقال له ايه؟ مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار ثلاثة ايام. وما كنا لنأخز بسنة النبي

7
00:01:37.950 --> 00:01:50.750
صلى الله عليه وسلم في الرخاء ونتركها في الشدة يعني ايه؟ انا هو حافظ حديس النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي قعد في الغار تلات تيام. لو حد عارف الحديس يعرف النبي قعد تلات ايام ومشي

8
00:01:50.750 --> 00:02:09.700
هو مش قادر يتحمل قلبيا ان هو سمع ان النبي صلى الله عليه وسلم مركز تلات تيام ويخالف هزه السنة هو مش قادر يعمل مش قادر يعمل ده بل ان الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه علم ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم الحجامة واعطى الحجام درهم او دينار فاحتجم واعطى

9
00:02:09.700 --> 00:02:22.500
حجم درهم او دينار فكان اللي هو ايه؟ العلم دائما بيحمل على انسان حمل اضافي حمل التأسي لا اللي هو العمل بالعلم. خلاص؟ بل ان الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه

10
00:02:23.100 --> 00:02:39.400
لما دخل عليه احد الناس في مرضه فسمعه سمع الامام يتأوه يعني المريض مريض فقال حدثني فلان عن فلان ان طاووس الطاووس ده تابعي مش صحابي امام اهل اليمن كان يكره التاوخ

11
00:02:40.200 --> 00:02:55.800
يكره التأوه فما رؤي احمد فما سمع احمد بن احمد متأوها حتى مات يعني هو ما قلوش ده النبي اللي قال ولا صحابي ده قال له ايه تابعي. ليه؟ لان الطبقة الاولى دي كانت دائما لا تعمل الا

12
00:02:56.200 --> 00:03:09.450
بخبر يعني ايه حديس سفيان السوري الامام سفيان الثوري من ائمة الحديس الكبار فكان يقول لاحد اصحابي يعني يعني ازا ازا استطعت الا تحك رأسك الا باثر فافعل يعني ايه

13
00:03:09.700 --> 00:03:23.850
اي حاجة عايز تعملها حاول ان انت يكون لك سلف. يعني حاجة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الصحابة او كزا. ليه؟ حتى ايه تأمن وكان الامام احمد لا لا يجيد في مسائل الفقه الا بالمأثور

14
00:03:24.050 --> 00:03:35.800
بالمأثور وهو من ساعة اطلاعه على السنة بل يعني يقال في حق احمد لا ما لا يقال في غيري انه يعني يقال في احمد يصدق فيها انه استوعب السنة كاملة حفظا

15
00:03:36.000 --> 00:03:54.350
فكان الامام احمد سأله الرجل قال الرجل يمرض مريض يفطر في الصيام فقال يفطر قال يجامع قال لا ادري فقال له الرجل مريض يفطر الصيام؟ قال يفطر. قال يجامع؟ قال لا ادري

16
00:03:54.650 --> 00:04:11.700
فقال له طب قل برأيك. يعني فقال له ايه؟ ما وراتش يعني انا ما عنديش اثار في ده. بالرغم ان الصيام منصوص عليه. طب قيس. قال له ايه فالراجل بيقول له بيقول له يعني انت لا تتكلم الا ما جاء فيه الاثر. قال لعلنا نحسن ما جاء فيه الاثر. يعني بس ايه

17
00:04:11.800 --> 00:04:28.900
بس احنا ايه نلتزم المروي وكزا. فده ايه؟ ده الجانب الثقيل في المسألة. ان هو كل ما نتعرف على النبي صلى الله عليه وسلم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم فبيزداد الانسان حمله في العمل. وده يعني ايه؟ شيء آآ

18
00:04:29.200 --> 00:04:39.450
يعني وكأنه واجب او امانة امانة التأسير. طب الواحد لو عجز عن العمل فيكفي انه يتعرف على النبي صلى الله عليه وسلم ومن تعرف على النبي صلى الله عليه وسلم احبه

19
00:04:39.550 --> 00:04:48.950
خلاص؟ فينجو بحب النبي صلى الله عليه وسلم. حديس سيدنا انس بن ما لك يقول لما اتى الاعرابي وسأل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله متى الساعة

20
00:04:49.050 --> 00:05:01.350
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه قال له ومازا اعددت له؟ قال له ليس كثير صيام ولا صلاة ولكني احب الله ورسوله فكان النبي فقال النبي صلى الله عليه وسلم انت مع

21
00:05:01.650 --> 00:05:11.650
من احببت او الرجل مع من احب او يحشر الرجل مع من احب. فكان انس ابن مالك يقول فيعني ما سعدنا بحديس في الاسلام. مثل سعادتنا او بحديث النبي صلى الله عليه وسلم. ليه

22
00:05:12.500 --> 00:05:24.150
فهو سيدنا انس يقول تتمة لما روى الحديس يقول وانا احب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وان لم اعمل بعملهم. فالواحد ان لم يبلغه العمل يعني ايه

23
00:05:24.850 --> 00:05:39.000
جمعوا الحب مع من احبوا فلعلنا بحسن التعرف على النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه اه نصدق في حب النبي صلى الله عليه وسلم نحشر مع النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:05:39.200 --> 00:05:57.750
طيب في مقدمة لابد منها وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم هو هو والانبياء من قبله هم رحمة الله عز وجل للناس هم رحمة هم رحمة الله عز وجل للناس. فالله عز وجل لما اراد ان يرحم الناس ارسل اليهم الرسل

25
00:05:57.900 --> 00:06:11.800
ولما اراد ان يرحم الناس الى يوم الدين ارسل محمد صلى الله عليه وسلم يعني ايه آآ خاتم الانبياء والمرسلين. فعن عض المجاشعي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته

26
00:06:12.700 --> 00:06:27.500
ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل ما نحلته حلالا او كل ما نحلته حلال. يعني كل ماء رزق رزقته لعبدي فهو حلال. يعني الله عز وجل كتب ارزاق العباد حلال. وان

27
00:06:27.500 --> 00:06:40.300
يعني استعجلوا ارزاقهم بالحرام يعني منع عنهم الحلال وان كان قد كتب. يعني هو لو واحد سرق مليون جنيه هو كان مكتوب له مليون جنيه. فكل ما انا حالته حلال. واني خلقت عبادي حنفاء كلهم

28
00:06:40.300 --> 00:06:53.650
انهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم يعني الله عز وجل خلق عباده كلهم حنفاء. الحنيف اللي هو ايه؟ المائل عن الباطل الى الاستقامة. يعني هو مستقيم. خلاص؟ فالله عز وجل اني خلقت عبادي

29
00:06:53.650 --> 00:07:08.500
حنفاء كلهم. يعني كلهم على الفطرة على الاسلام وعلى التوحيد وانهم اجتالتهم الشياطين عندي ميم. فالشياطين هي التي ادخلت عن الناس الشرك والوثنية وانكار الله عز وجل والالحاد بالله عز وجل وهكزا

30
00:07:08.900 --> 00:07:28.350
خلاص؟ فاشتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا. وده فعل الشياطين مع بني ادم وان الله عز وجل نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم معجمهم الا بقايا من اهل الكتاب. فان الله عز وجل قبل بعسة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد بعثة عيسى عليه

31
00:07:28.350 --> 00:07:43.200
السلام ستميت سنة فكان الناس كلهم كل الناس على الارض العرب والعجم الا بقايا من اهل الكتاب اليهود والنصارى كانوا على دين يعني كانوا على الاسلام. ما من نبي ارسله الله عز وجل الا بالاسلام

32
00:07:43.350 --> 00:07:58.900
الاسلام هو ان يسلم الانسان نفسه الى الله عز وجل اللي هي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لو بعث فيها يعني هو يؤمن بالنبي الزي بعس فيه وان يأخذ على نفسه عهد انه يؤمن بمحمد لو

33
00:07:59.100 --> 00:08:12.000
رآه وده شرط خلاص زي المسلمين احنا بنؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا ننكر ننكر اي نبي من انبياء الله الذي بعثهم الى الناس يعني من محمد حتى ادم عليه السلام

34
00:08:12.450 --> 00:08:27.000
تمام؟ وعلى انهم انبياء يعني هم بشر ولكن هم من خير البشر او هم خير البشر طيب وان الله عز وجل نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب. اما واحد وثني او هندوسي

35
00:08:27.350 --> 00:08:46.100
او بيعبد وثن او بيعبد كوكب او بيعبد آآ ملك او بيعبد وهكزا. كل الناس على باطل فنظر الله عز وجل فمقتهم والمقت هو يعني اشد البغض المقت. خلاص؟ الا بقايا من اهل الكتاب. اللي هم بس لسه على الديانة الصحيحة. قليل جدا من اليهود وقليل جدا من النصارى. اللي هم على الاسلام الحق

36
00:08:46.200 --> 00:09:00.250
اما اليهودي الذي خالف كتابه او حرف في كتابه فهو ليس من الاسلام في شيء. وكذا النصراني الذي على النصرانية الحق كقصة مسل قصة سيدنا سلمان الفارسي. سلمان الفارسي كان على المجوسي

37
00:09:00.250 --> 00:09:10.250
يعبد النار ثم لما رأى ناس من اهل النصرانية وكانوا على الاسلام. يعني هو من اتباع عيسى عليه السلام ولكن على النصرانية الحق. يعني يرون ان عيسى عليه السلام بشر. نبي مرسل

38
00:09:10.250 --> 00:09:24.400
وليس اله او ابن اله حاشا لله. تمام الا بقاء من اهل الكتاب فقال يا محمد انما بعثتك لابتليك وابتلي بك وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرأه نائما ويقظان

39
00:09:24.400 --> 00:09:43.950
وان الله امرني ان احرق قريش اي اهلكهم اي اهلك كفارهم. فقلت ربي اذا يثلغوا رأسي فيدعوه فيدعوه خبزا يعني لو انا قاتلتهم فهم هيضربوني اشق رأسي ودعوه خبز. عارفين الخبز لو حد كسره كده فيشق رأس النبي صلى الله عليه وسلم لو قاتلهم وقد فعلوا

40
00:09:44.150 --> 00:10:01.200
خلاص؟ ربي اذا يفلغوا رأسي فيدعوه خبزة فقال استخرجهم كما اخرجوك. واغزهم نغزك وانفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة امثاله وقاتل بمن اطاعك من عصاك فوكان النبي صلى الله عليه وسلم وكزا الرسل

41
00:10:01.250 --> 00:10:14.700
من قبل النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل رحمة بالناس ازا رأى عباده ضلوا يرسل اليهم الرسل حتى يعيدوهم الى الجادة والى التوحيد. فدي وزيفة ايه وزيفة الرسل

42
00:10:14.950 --> 00:10:36.850
طيب اما النبي صلى الله عليه وسلم فهو يعني ليس بدعة من الرسل فهو نبي كاخوانه من قبل من الانبياء ولكن يمتاز عن بقية الخلق بشيء فعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال ان الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد. يعني الله عز وجل اعلم بخلقه قبل ان

43
00:10:36.850 --> 00:10:53.550
يخلقهم فقال ان الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد. فاصطفاه وبعثه برسالته. ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلى الله عليه وسلم فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد

44
00:10:53.600 --> 00:11:09.400
فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون عن دينه وكأن الله عز وجل لما نظر الى قلوب العباد اصطفى يعني خير قلوب عباده هو قلب محمد عشان كده احنا لما بنيجي نتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم فنحن نحن نتكلم عن

45
00:11:09.600 --> 00:11:27.450
خير قلب نزر الله عز وجل اليه في قلوب عباده. يعني الله عز وجل اختار هزا القلب وقال هزا خير قلوب عباده واختار خير القلوب بعد محمد صلى الله عليه وسلم فاجعلهم اصحابه. خلاص؟ حتى المروي عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة

46
00:11:27.450 --> 00:11:47.450
ويقول في قوله عز وجل في القرآن قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى فيقول عبد الله بن عباس في تفسير وعباده الذين اصطفى يقول هم هم النبي صلى الله عليه هو النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. او هم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. فاحنا لما نيجي الناس بتتكلم نتكلم عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. فنحن

47
00:11:47.450 --> 00:12:04.150
لو نتكلم عن الرسول من الرسل خلاص فهو رحمة الله عز وجل الى الناس. لما الله عز وجل اراد ان يرحم الناس ممن مما هم فيه من الشرك البعد عن طريق الله عز وجل الحق. كما نرى من عادات الجاهلية والوثنيات والشرك وكذا. اراد

48
00:12:04.150 --> 00:12:24.100
بان يرحمهم فبعث اليهم الرسل. ولما اراد ان يرحم الناس الى يوم الدين ارسل خير قلوب عباده اليهم وهو محمد صلى الله عليه وسلم طيب احنا قلنا ايه فضيلة الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم او التعرف على النبي صلى الله عليه وسلم؟ واحد هو التعرف على خير قلب

49
00:12:24.850 --> 00:12:37.250
في قلوب العباد. ده واحد. اتنين لو تعرفت عليه احببته ولو احببته انجاك حب النبي صلى الله عليه وسلم. وان لم تعمل بعمله. حديس انس اللي احنا اسلفنا قلناه. فحديس الاعرابي اللي هو قال له ايه

50
00:12:38.450 --> 00:12:53.600
قال له متى متى الساعة؟ فقال ماذا اعددت لها؟ فقال ليس كثير صيام ولا صلاة ولكن ولكني احب الله ورسوله فقال انت مع من احببت. فسيدنا انس يقول فانا احب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر والا ما عمل بعمله. فده ده يخلي ايه؟ اتنين

51
00:12:53.600 --> 00:13:08.400
يعني اربعة ان النبي صلى الله عليه وسلم كل شيء يمسه جسمانيا او سمعيا او حتى في السيرة فهو مطهر لهذا الشيء قلبا وقالبا يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:13:08.650 --> 00:13:29.150
فيما رويه عنه آآ سيدنا جابر ابن سمرة يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يعني يخرج الى الناس آآ يمشوا في الاسواق كما وصفه الله عز وجل في كتابه يعني ليس ملكا كرجل كالناس يعني يمشوا في السوق ويتزوج النساء ويعني ايه

53
00:13:29.500 --> 00:13:50.450
في يعني ايه؟ ليس سلوك ملك ولكن سلوك نبيه فيقول قال جابر بن سمرة رضي الله عنه خرج النبي صلى الله عليه وسلم وخرجت معه فاستقبله والدم شوية صبيان صغيرين فجعل يمسح خدي احدهم واحدا واحدا يعني كل طفل يجي له فالنبي صلى الله عليه وسلم يمسح ايه

54
00:13:50.700 --> 00:14:04.750
خده الايسر وخده الايمن. واما انا فمسح خدي يعني ايه النبي صلى الله عليه وسلم مسح ايه خد واحد بس فوجدت ليده بردا وريحا. يعني احنا لما استشعر كسف النبي صلى الله عليه وسلم فوجدوا ايه

55
00:14:05.100 --> 00:14:17.850
رطبا كده وفي نفسه وريحا. يقول كانما اخرجها من جاؤونة عطار. جئونة العطار دي حاجة زي سلة كده الناس بتضع فيها العطر كأن النبي صلى الله عليه وسلم غمس يده في

56
00:14:18.050 --> 00:14:35.000
جؤونة عطار مليانة مسك وطلعها وكانه هزا الريح وهزا ايه؟ المس. فكان الخد الزي مسحه النبي صلى الله عليه وسلم احسن من الخد الاخر يعني هو لا بعد كده لما عاش فالخد الزي مسه النبي صلى الله عليه وسلم كان افضل من الخد الاخر

57
00:14:35.250 --> 00:14:47.300
وكما الرجل الشاعر الزي سمعه النبي صلى الله عليه وسلم يقول كلاما فاستحسنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ايه؟ لا فضل الله فاك دعا له النبي صلى الله عليه وسلم قال لا فضل الله فك

58
00:14:47.550 --> 00:15:02.800
لفض الله فك يعني الانسان لو لو كبر في السن تسقط اسنانه فده فض الفم يعني ان هو ايه تسقط يعني. قال له لا فضل الله فيك. فظل الرجل باسنانه حتى بلغ الماء. يعني كان سنه ميت سنة ولا حاجة ولكن اصابته

59
00:15:03.150 --> 00:15:21.200
دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وده طبعا ده مشهور متواتر في خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. خصائصه ايه الجسمانية. خلاص؟ وكزا خصائص القلبية. تعلق قلبه بالنبي صلى الله عليه وسلم. والتزم هدي النبي صلى الله عليه وسلم سار معه. دخل ايه

60
00:15:21.200 --> 00:15:39.250
الجنة بل ان يعني صلاة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لا خصيصة من دون الذكر حديس ومن حديس كان يعظمه شيخ الاسلام ابن تيمية جدا وابن القيم حتى بعض الناس افرضوه ببحس يعني

61
00:15:39.600 --> 00:15:49.600
عن عبدالرحمن بن سمرة بن حبيب قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ونحن في صفة بالمدينة. الصفة دي اللي هي المكان المغطى اللي كان بيأوي اليه ايه؟ فقراء المدينة

62
00:15:49.600 --> 00:16:07.900
فقراء الصحابة فقام علينا وقال اني رأيت البارحة عجبا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم في يوم من الايام و قص عليهم رؤية رآها في الليلة البارحة. قال اني رأيت البارحة عجبا. رأيت رجلا من امتي اتاه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه

63
00:16:07.900 --> 00:16:24.050
بره بوالديه فرد ملك الموت عنه يعني الرجل وكأنه عمره هينقضي ولكن الرجل بر الوالدين بيطيل في العمر وفي الرزق ورأيت رجلا قد بسط عليه عذاب القبر فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذلك

64
00:16:24.100 --> 00:16:41.900
من كاد ان يهلك ولكن استنقذه الوضوء. ورأيت رجل من امتي قد احتوشته الشياطين. يعني احاطت به من كل جانب. فجاءه ذكر الله عز وجل فشرد فطرد عنه ورأيت رجل من امتي قد احتوشته ملائكة العذاب فجاءته صلاته فاستنقذته من ايديهم

65
00:16:42.350 --> 00:17:02.750
ورأيت رجل من امتي يلتهب او يلهث عطشا كلما دنا من حوض منع وطرد فجاءه صيامه شهر رمضان فاسقاه وارواه ورأيت رجل من امتي ورأيت النبيين جلوسا حلقا حلقا. كلما دنا الى حلقة طرد فجاء غسله من الجنابة فاخذ بيده واقعده الى جنبي

66
00:17:03.650 --> 00:17:18.400
ورأيت رجل من امتي بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن يساره ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة وهو متحير فيها. يعني هو الظلم من جميع الاماكن فجاءه حجه وعمرته فاستخرجاه من الظلمة

67
00:17:18.600 --> 00:17:37.700
وادخله في النور ورأيت رجلا من امتي يتقي بيده وهج النار وشررها. فجاءته صدقته فصارت سترة بينه وبين النار وظللت على رأسه ورأيت رجلا من امتي يكلم المؤمنين ولا يكلمونه. فجاءته صلته لرحمي فقالت يا معشر المسلمين انه كان وصولا لرحمي

68
00:17:37.700 --> 00:17:59.900
كيف اكلمه؟ فكلمه المؤمنون وصافحوه وصافحهم ورأيت رجل من امتي قد احتاشته الزبانية فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ايديهم وادخله في ملائكة الرحمة ورأيت رجل رجلا من امتي جاسيا على ركبتيه وبينه وبين الله عز وجل حجاب. فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله

69
00:17:59.900 --> 00:18:14.800
له على الله عز وجل ورأيت رجل من امتي قد ذهبت صحيفته من قبل شماله وهو بيتلقى كتابه فجاءه خوف فجاءه خوفه من آآ من من الله عز وجل فاخذ صحيفته فوضعها في يمينه

70
00:18:15.100 --> 00:18:33.850
ورأيت رجلا من امتي خف ميزانه فجاءها فجاءه افراطه فثقلوا ميزانه. يعني الناس اللي ايه من صالحين من اهلي. ورأيت رجل من امتي قائما على شفير جهنم فجاءه رجاؤه من الله عز وجل فاستنقذه من ذلك ومضى. ورأيت

71
00:18:33.850 --> 00:18:53.850
رجل من امتي قد هوى في النار فجاءته دمعته التي بكى من خشية الله عز وجل فاستنقذته من ذلك. ورأيت رجلا من امتي قائما على الصراط يرعدك ترعد السعفة في ريح عاصف فجاءه حسن ظنه بالله عز وجل فسكن رعدته ومضى. ورأيت رجلا من امتي يزحف على الصراط ويحب احيانا

72
00:18:53.850 --> 00:19:09.650
انه يتعلق احيانا فجاءته صلاته علي فاقامته على قدميه وانقذته ورأيت رجلا من امتي انتهى الى ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه. فجاءته شهادة ان لا اله الا الله محمد رسول الله ففتحت له ففتحت له الابواب ففتح

73
00:19:09.650 --> 00:19:23.800
فتحت له الابواب وادخلته الجنة فالشاهد من الحديث انه الرجل اذا تعلق بشيء من العمل الصالح في الدنيا واعلاه الذكر ومن افضل الذكر هو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

74
00:19:24.100 --> 00:19:42.800
ادخلته للجنة ديك الورق تمام بل ان الصلاة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم وهو اصلا المبلغ بالذكر يعني دايما النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدعاء الدعاء

75
00:19:42.850 --> 00:20:02.850
هو العبادة. حديس حديس صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. الدعاء هو العبادة. يعني الدعاء هو الزي مستجمع كل كل يعني الاخبات لله عز وجل والذلة افتقاره امام اصلا بوجود الله عز وجل ان انت تكلمه وتتذلل اليه وتسأله. التبرؤ من حولك وقوتك والدخول في حول الله وقوته. ان هو انت ما بتقدرش تعمل حاجة الا بالدعاء. فالدعاء هو العبادة

76
00:20:02.850 --> 00:20:20.200
والدعاء يعني هو ام الذكر. خلاص؟ فلما الصحابي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن اي الزكرى افضل يعني؟ عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك. فكم اجعل لك من صلاتي؟ يعني الانسان في اليوم بيقوم بايه

77
00:20:20.850 --> 00:20:36.050
باذكار وادعية في الصلاة وفي الصباح والمساء وفي الاعمال الراتبة وكزا. فقلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك. فكم اجعل لك من صلاتي. يعني مقدار الصلاة دي قد ايه؟ من من الاذكار في اليوم؟ فقال ما شئت

78
00:20:36.250 --> 00:20:46.850
يعني قد ما تقدر. قال قلت الربع يعني خلي ربع الازكار في اليوم الصلاة على النبي فقط فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما شئت فان زدت فهو خير لك

79
00:20:47.300 --> 00:20:56.700
يعني انت لو زودت عن كده يبقى احسن لك فقلت النصف اه خليهم نص نص الازكار اللي بقولها في اليوم صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فقط. قال ما شئت فان زدت فهو خير لك

80
00:20:56.900 --> 00:21:12.100
لو زاد على مصر؟ قال فقلت فالثلثين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شئت فان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها يعني كل الصلاة في في لغة العرب يعني ايه

81
00:21:12.650 --> 00:21:24.600
الدعاء يدخل فيها معنى الدعاء واحيانا الصلاة لو السياق بيقول يبقى هي الصلاة الصلاة المخصوصة اللي هي تبدأ بالتكبير وتنتهي بالتشهد والتسليم. خلاص؟ اقصد الصلاة اللي هو ايه الدعاء فقال

82
00:21:24.900 --> 00:21:43.600
قال قلت فالثلثين؟ قال ما قال ما شئت فان زدت فهو خير لك. قلت اجعل لك صلاتي كلها؟ قال اذا تكفى همك ويغفر ذنبك يعني لو فعلت ذاك جعلت ذكرك كله صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا كفاك الله همك ما اهمك في اليوم من امر الدنيا والاخرة

83
00:21:43.600 --> 00:22:01.200
خلاص؟ وغفر لك ذنبك خلاص وهو يعني ايه؟ من من اجل الحديس في في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. فخلاصة الامام قدمنا به الكلام هو ان الرسل هم رحمات الله عز وجل التي يرحم بها الناس

84
00:22:01.200 --> 00:22:17.400
والنبي صلى الله عليه وسلم هو خاتم يعني خاتم الرسل وهو ايه يعني سيد سيد الخلق جميعا حتى يقول في الحديث عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

85
00:22:19.600 --> 00:22:31.850
ليس احد احب اليه المدح من الله عز وجل يعني ما حدش بيحب يتمدح اكتر من الله عز وجل. من اجل ذلك مدح نفسه. يعني حتى استهلك الفاتحة ام الكتاب الحمد لله. فالله عز وجل يحب ان يحمد

86
00:22:32.150 --> 00:22:43.750
يحب ان يحمد فالحديس يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس احد احب اليه المدح من الله عز وجل من اجل ذلك مدح نفسه. وليس احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش

87
00:22:43.750 --> 00:23:03.700
الله عز وجل يغار على عبده ان يعصيه ويغار على امته ان تعصيه. فلهزا حرم الفواحش حتى لا يعني ايه؟ يفعل ما لا يرضاه الله عز وجل. خلاص؟ ليس آآ من اجل ذلك مدح نفسه وليس احد اغير من الله عز وجل من اجل ذلك حرم الفواحش. وليس احد احب اليه

88
00:23:03.700 --> 00:23:17.350
عذر من الله من اجل ذلك انزل الكتب وارسل المرسلين مبشرين ومنذرين. يعني الله عز وجل يحب ان يعذر الناس يحب ذلك. يعني يحب ان يأتيه الرجل بعذره. حتى في الحديس القدسي ان الله عز وجل

89
00:23:17.400 --> 00:23:34.750
ازا احب عبدا فسأله السؤال والهمه الاجابة يعني يعني يسألوا السؤال ويقول له العزر ففي الحديس الوارد في القدس في الحديس القدسي ان الله عز وجل ازا سأل عبده يوم القيامة يقول رأيت كزا وكزا من المنكر في الدنيا ولم تتكلم

90
00:23:34.800 --> 00:23:48.800
وانت تعلم انه منكر فلما سكت فمعنى الحديث يقول العبد يقول يا رب خشيتهم ورجوتك يعني الناس لا ترحم. واما انت سترحم وخشي فيقول في الحديث يقول فاذا الله عز وجل يعني الهم العبد

91
00:23:48.950 --> 00:24:07.800
يعني اراد ان ينجيه الهمه الاجابة فيقول هزا اللي هو من باب حسن الزن بالله عز وجل اللي هو يقول يا رب خشيتم ورجعتم فالله عز وجل يغفر له. فما من احد ما من احد احب اليه العذر من الله عز وجل. فلهذا ارسل انزل الكتب وارسل الرسل. يعني لماذا ارسل الرسل؟ حتى لا

92
00:24:07.800 --> 00:24:34.100
يعذب الناس ولمازا ارسل الرسل حتى يأتي الناس باعذارهم يوم القيامة خلاص فلهزا ارسل الله عز وجل الرسل وختم وختمهم بالنبي صلى الله عليه وسلم طيب    الانبياء وان كلهم يعني كلهم هم عباد الله عز وجل وصفوة خلقه وكزا ولكن كل نبي له شخصية

93
00:24:34.250 --> 00:24:50.500
كل نبيه له شخصية. وكل نبي له يعني ايه قدرة على يعني ان يتحمل من الناس وكزا. خلاص ففي حديس عن آآ عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في ابراهيم

94
00:24:52.000 --> 00:25:02.500
ربي انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني. دي دعوة سيدنا ابراهيم. ان تبعني فانه مني ثم تلى النبي صلى الله عليه وسلم قول عيسى عليه السلام في القرآن

95
00:25:02.950 --> 00:25:18.150
ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ثم رفع يده وقال اللهم امتي امتي وبكى يعني هو خاف على الامة ان تعذب وهو النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكث في الامة الى يوم الدين

96
00:25:18.300 --> 00:25:30.750
وبكى فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الى محمد وربك اعلم. يعني الله عز وجل اعلم بالاجابة ولكن هو ايه؟ من باب التسرية على النبي صلى الله عليه وسلم ان يكلمهم بالوحي. يا جبريل ازهب الى محمد

97
00:25:30.750 --> 00:25:50.750
ربك اعلم فسله ما يبكيك فاتاه جبريل عليه السلام فسأله فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم اي انه يبكي شفقة ورحمة بامته فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم. اي ان الله عز وجل اعلم بما يبكي النبي صلى الله عليه وسلم. فقال الله يا جبريل اذهب الى محمد فقل انا

98
00:25:50.750 --> 00:26:12.100
نرضيك في امتك ولا نسوءك يعني انه ان الله عز وجل لا يخزي النبي صلى الله عليه وسلم في امته. فكل هزه كل هزه الاسباب تجعل الانسان يتعلق تعرف يعني تعرف بالنبي صلى الله عليه وسلم وسيرته حتى يدخل في هؤلاء الناس الزين هم من امة النبي صلى الله عليه وسلم يستوجبوا

99
00:26:12.400 --> 00:26:32.400
الرحمة بل ان كثير من المفسرين لما اختلفوا في ارجى ايات القرآن ففي ايات كسير جدا يتعلق بها ايه؟ العصاة واصحاب الكبائر وكل كل موحد يقول لا اله الا الله محمد رسول الله في ايات في القرآن تدخل الناس على الله عز وجل يعني ايه؟ في الرحمة. فتطمع اي انسان في الرحمة فتجعل الناس يحسنوا الظن بالله عز وجل. ومن احسن الظن

100
00:26:32.400 --> 00:26:44.600
بالله عز وجل نجا يقول بعض المفسرين ان ارجى اية في كتاب الله عز وجل هي ولسوف يعطيك ربك فترضى. التي خاطب الله عز وجل بها نبيه صلى الله عليه وسلم. لا يقولون ايه السبب؟ لان النبي

101
00:26:44.600 --> 00:26:57.100
الله عليه وسلم لا يرضى احد او احد من امته في النار لا يخاف موحد بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم في الحديس قال وشفاعتي لاهل الكبائر من امتي

102
00:26:57.250 --> 00:27:11.000
اي انه لا يرضى حتى لان اهل الكبائر ان يبقوا في النار او ان يعذبوا حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة دي من خصائص الرسل. كل نبي مسلا سيدنا نوح ده على امته

103
00:27:11.050 --> 00:27:23.900
يعني قعد فيهم تسعمية وخمسين سنة لم يصجوا فدعا الله دعا سيدنا نوح على الارض جميعا. قال اللهم يعني ايه انتظرهم يضلوا عبادك ولا يرد الا تاجوا عن كفارة. يعني دول ما فيهمش رجب

104
00:27:24.300 --> 00:27:41.250
انا خلاص فات استجيبت فيه دعوة نوح عليه السلام خلاص؟ فيقول النبي صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته. يعني كل نبي دعا ايه دعوته في الدنيا. واني اختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة

105
00:27:41.300 --> 00:27:52.450
قال النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ لم يدعو بهزه الدعوة في الدنيا فهي المقام المحمود التي الذي للنبي صلى الله عليه وسلم من دون خلق الله عز وجل يوم القيامة وهو ان ايه

106
00:27:52.650 --> 00:28:06.550
ان ان يكلم الله عز وجل يبتدأ كلام الله عز وجل فيشفع للناس فيبدأ الحساب ويشفع في اهل الكبائر من امته من دون الرسل من دون رسل. ما من نبي ولا رسول يوم القيامة الا يقول

107
00:28:06.700 --> 00:28:24.650
نفسي نفسي ولا يستطيع ان يكلم الله عز وجل في ان يبدأ الحساب او ان يعني يتغير شكل الموقف الناس كلها واقفة لمدة خمسين الف سنة ولا يستطيع احد ان يبدأ الله عز وجل يعني يدخل عليه في الكلام ان يكلمه حتى يبدأ في الحساب

108
00:28:24.700 --> 00:28:43.950
فالا النبي صلى الله عليه وسلم فهو المقام المحمود الزي وعده الله عز وجل في  طيب ده احنا كده ايه كنا بنقدم بس من مقدمة ما الفائدة من قراءة السيرة او سماع السيرة او

109
00:28:44.150 --> 00:29:03.550
معرفة اي شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم طيب كما تقدم في الحديس ان العالم كله قبل بعسة النبي صلى الله عليه وسلم كان في جاهلية وشر كل الناس اما على عبادة وثن او شرك بالله عز وجل او حتى ان اهل الكتاب كانوا حرفوا كتبهم

110
00:29:03.600 --> 00:29:13.600
ولم يطيروا على الاسلام الزي ارسلت به الرسل. خلاص؟ فالله عز وجل امتن على الناس وبعس محمد صلى الله عليه وسلم. طيب قبل بعسة النبي صلى الله عليه وسلم وده محل الحديس

111
00:29:13.600 --> 00:29:32.550
في الاجزاء المتبقية يعني من المحاضرة الاولى هو هزا العالم العالم قبل بعسة النبي صلى الله عليه وسلم ايه العلم الزي اتى عليه النبي صلى الله عليه وسلم عندنا العرب في الجزيرة شبه الجزيرة العربية كانوا قبل النبي صلى الله عليه وسلم لهم ليس لهم ملك

112
00:29:32.600 --> 00:29:47.700
واحد بل هم كانوا قبائل قبائل متناثرة معظمهم على عبادة الاصنام. معظمهم على عبادة الاصنام. وعدد قليل جدا منهم على النصرانية. وعدد قليل جدا منهم على اليهودية. وعدد قليل منهم قليل جدا

113
00:29:47.700 --> 00:30:00.050
يكاد يعد على صوابع يد الواحدة او اليدين مين؟ الحنفاء. الحنفاء دولا اللي هم كانوا على ملة ابراهيم يعني موحدين يعني هو علم ان ما عليه النصارى الان باطل في وقته

114
00:30:00.450 --> 00:30:14.450
وان اليهودي الان باطلة  خلاص؟ وان هناك بقايا من دعوة الرسل متبقية في اذهان الناس انه هناك نبي اسمه ابراهيم وكان موحدا لا يشرك بالله احدا خلاص؟ فالحنفاء دول كانوا

115
00:30:14.500 --> 00:30:27.000
معدودين حتى في ناس بيدخلوا فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لانهم لم يسجد لصنم قط حتى قبل النبوة. ومنهم سيدنا ابو بكر الصديق ومنهم ورقة بن نوفل بن عم آآ خديجة وهو منهم

116
00:30:27.200 --> 00:30:47.250
عمرو بن نفيل ومنهم القس بن ساعدة كسير جدا منهم كانوا حنفاء. حنفاء يعني على ملة ابراهيم ولكن لا يجد شيء من الشرائع شرائع لان خلاص اسار الرسل اندثرت وتم تشويه الكتابين سواء التوراة او الانجيل. خلاص؟ بقية الملل احنا موجود عندنا

117
00:30:47.250 --> 00:31:07.450
بص موجودين اعبدوا النار وعندهم بعض الملل القديمة موجود الهندوس والهنود موجودين الصينيين وموجود الحبش ومعزمهم كانوا على النصرانية بعضهم على النصرانية الحق مسل ملك الحبشة اللي هو النجاشي. هو صاحب النبي صلى الله عليه وسلم. يعني

118
00:31:08.100 --> 00:31:21.500
اسلم به وقت حياة النبي صلى الله عليه وسلم بل النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليه وآآ بعض بعض الملل الاخرى كان في ناس يعني وثنيين في بقية الايه

119
00:31:21.550 --> 00:31:45.700
بقية العالم. ده شكل العالم في قبل مجيء النبي صلى الله عليه وسلم. طب العرب العرب وهم في الجاهلية  ايه لو انا عايز اوصف اول العرب احيانا بتتصور العرب من باب النعرة القومية يعني يقول لك العرب دولت كانوا حد كويس حتى في الجاهلية مسلا. خلاص؟ ولكن احنا بنقول لأ ده بالعكس

120
00:31:45.700 --> 00:32:04.200
كان العرب في جاهلية وشر. وعندما وصفوا انفسهم حتى للملوك لما قدموا عليهم ما قالوا لهمش ان احنا ايه احنا كنا حاجة كويسة وبتاع لكن اول ما عرضوا نفسهم على عرضوا الاسلام على الملوك سواء الفرس او الحبشة او كده قالوا له احنا ايه؟ كنا في جاهلية وشر. وكنا نأدي

121
00:32:04.200 --> 00:32:17.000
البنات وكنا نزني وكنا نشرب الخمر وكنا نعبد الاوثان وكنا وكنا وكنا وكنا حتى من الله عز وجل علينا بالنبي صلى الله عليه وسلم فاستنقذنا مما قلنا فيه يا رب

122
00:32:17.800 --> 00:32:31.400
صورة مسلا منصور منصور ما كان عليه العرب في الجاهلية يعني مسلا العربي ده رجل اللي هو المفروض اللي بعد كده هيبقى راجل اسلام هيستنقذه مما هو فيه. هو الراجل ده كان بيعمل ايه؟ مسلا

123
00:32:31.950 --> 00:32:46.300
عند البخاري وغيره عن ابي رجاء العطاردي قال كنا نعبد الحجر يعبدوا اوسانا فاذا وجدنا حجرا هو اخير منه القيناه واخذنا الاخر حجر شكله حلو كده اعبده حلو ده اله

124
00:32:46.350 --> 00:32:58.200
طب واحد احسن؟ شكله افضل ارم ده وهات اللي بعده فاذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة من تراب. شوية تراب نجمع شوية تراب ما فيش حجر مش الهة وقاعدين كده

125
00:32:58.350 --> 00:33:11.450
فراغه هنعمل ايه؟ لن نجد حجرا فجمعنا جثوة من تراب ثم جئنا بالشاة فحلبنا عليه. جبنا لبن كبينا على التراب ده عشان يمسك نفسه كده نعمل منه حاجة ده شبه الحجر عشان نعبدها برضه

126
00:33:11.550 --> 00:33:33.550
ثم طفنا به جيبوا شوية تراب حطوا عليه شوية لبن يتماسك طوف. فازا دخل شهر رجب قلنا ان العرب عندهم بقايا من من الملل القديمة ملل الانبياء يعني شرائع فكانوا في عندهم الشهور الحرم. يحرموا الشهور ما فيهاش قتال وكزا. فاذا دخل شهر رجب قلنا منصلوا الاسنة. يعني هو ده الايه

127
00:33:33.550 --> 00:33:53.600
ايه اللي بيكسر الاسنان ما فيش قتال برجب فلا ندعوا رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة الا نزعناها والقيناها شهر رجب. يعني هو ايه؟ الراجل بيجي عند الشهر الحرم يقول لا انا لا اقاتل في الحرم ولا اتعدى وبتاع ولا خلاص؟ فده حاجة كويسة وفي نفس الوقت قبلها كان بيعمل ايه

128
00:33:54.000 --> 00:34:04.900
الحجر اللي قبله اعبدوا معه. فيه حجر احسن ده ده اللي هو بعد كده هيبقى صحابي ووجوه الناس وهيفتحوا العالم. بس لما يفتحوا العالم هيفتحوه بانهي عقلية؟ العقلية دي بتاع التراب وشوية لبن ولا

129
00:34:05.000 --> 00:34:25.000
بالاسلام الزي استنقزه من مما كانوا فيه من جاهلية وشر. اتنين الاسلام اللي هو جه جعل قلوب قلوب الصحابة من الين القلوب وارق القلوب ويعني الاسلام مليء بالرحمة لدرجة يعني عايز يخلي الناس كلها ترحم كل شيء. ترحم الحجر والشجر والنبات خلاص بيخلي العلاقة كده يعني علاقة

130
00:34:25.700 --> 00:34:51.400
الرحمة هؤلاء هم هم العرب دولا. كان وصفهم في الجاهلية ايه؟ فيما يتعلق  بالرحمة واعمال القلوب وبتاع عند البخاري والصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرأ ما فوق الثلاثين ومائة في سورة الانعام. من اول قوله تعالى فقد خسر قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفرا

131
00:34:51.400 --> 00:35:06.500
بغير علم. الى قوله تعالى قد ضلوا وما كانوا مهتدين. اي ان الله عز وجل وصف ما كان عليه ما كانوا عليه من الشرك وغير الهدى والجاهلية والشر طيب صورة من الصور التي عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم حتى ابكته. وهو نبي

132
00:35:07.000 --> 00:35:20.550
عند الدريم في السنن عن الوضين الراوي يعني ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا كنا اهل جاهلية وعبادة اوثان خلاص ده الراجل اسلم خلاص وجاي يعني بيتعلم اسلام النبي صلى الله عليه وسلم

133
00:35:20.750 --> 00:35:36.950
فكنا نقتل الاولاد وكانت عندي ابنة لي وكانت عندي ابنة لي فلما اجابت يعني بلغت وكانت مسرورة بدعائي اذا دعوته. يعني اما كنت اطلب منها حاجة اقول لها تعالي وبتاع تسوء تسر بزلك فدايما علاقة البنت اللي بتحب ابوها

134
00:35:37.100 --> 00:35:54.050
خلاص وكانت مسرورة بدعائي اذا دعوت. فدعوتها يوما قلت لها تعالي معي فاتبعتني. فمررت حتى اتيت بئرا من اهلي غير بعيد. راح لبير قريب منه فاخذت بيدها فرديت بها في البئر. رماها في البئر

135
00:35:54.250 --> 00:36:09.750
وكان اخر عهدي بها ان تقول  يا ابتاه يا ابتاه وقد تركها ماتت يعني فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وقف دمع عينيه. يعني سوق فقال له رجل من جلسائه

136
00:36:10.100 --> 00:36:20.100
من جلساء رسول الله صلى الله عليه وسلم اي اخبر الاعرابي يعني. قال احزنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال له كف يعني امر الصحابي الذي يعني نهى الرجل او نهره فانه يسأل

137
00:36:20.100 --> 00:36:35.600
وعما اهمه يعني هو الراجل جاي يسأل سم قال له اعد علي حديثك قل تاني اللي انت قلته ده. فاعاده فبكى النبي صلى الله عليه وسلم حتى وقف الدمع من عينيه على لحيته ثم قال له ان الله قد وضع عن الجاهلية ما عملوا فاستأنف

138
00:36:35.600 --> 00:36:54.800
عملك. يعني انه ما كان منكم من جاهلية وشر وكفر وقتل وزنا وكزا فان الله عز وجل جعل الاسلام محاء لما في الجاهلية ان احسنتم في الاسلام. هؤلاء الناس اللي هم ارسل فيهم النبي صلى الله عليه وسلم كانوا في الجاهلية هزا الرجل اب

139
00:36:55.600 --> 00:37:09.200
وفيه من فطرة الفطرة الطبيعية ان هو حب حب مناته وكزا. ولكن مما كانوا عليه من الجاهلية مما ادخله عليهم الشياطين وهو انهم كانوا في الجاهلية يكرهون البنات يكرهون البنات

140
00:37:09.650 --> 00:37:26.050
خلاص اما لانه خشية النفقة الرجل يستطيع ان يقاتل وينفق على نفسه ويدلو بالمال اما النساء فاما يعير بهم اما ان يسبوا اما ان  واما ان يشق عليه ان يرزقهم ويكسوهم فكان

141
00:37:26.300 --> 00:37:49.550
الرجل منهم ده اللي هو هيبقى صاحب عقل وكزا كانوا على على هزا على هزا الوصف من يعني قسوة القلب وعدم وخلو العقل تمام اما الحنفاء فكان منهم من الحنفاء. الحنفاء اللي هم كانوا على ملة ابراهيم. يعني هو الرجل فيه بقايا من من اسار الرسل. والنبوة. فكان على

142
00:37:49.550 --> 00:38:14.750
ما يهدي اليه الاسلام من الرحمة من الرحمة. يعني مسلا آآ زيد ابن المنوفية. زيد ابن نفيل كان آآ يحي يحيي الموؤدة. يعني كان يقول الرواية عن السيدة اسماء بنت ابي بكر بنت سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنهما قالت رأيت زيد ابن عمرو ابن نفيل قائما مسندا ظهره الى ظهره الى الكعبة يقول

143
00:38:14.750 --> 00:38:24.750
يعني قاعد شفته لحقته وهو يعني عارف يقول يا معشر قريش والله ما منكم على دين ابراهيم غيره. لانهم كلهم على دين ابراهيم غيري. لانهم كلهم كانوا بيدعوا انهم على ملة ابراهيم

144
00:38:24.750 --> 00:38:36.750
فبيعملوا شوية حاجات فعلا الطواف والسعي بين الصفا والمروة وهكزا. دي من الشعائر فعلا. بس ادخلوا فيها بقى ايه؟ الشرك وكانوا لا يطوفون حول الكعبة يوحدون الله عز بل كانوا

145
00:38:37.450 --> 00:38:52.700
يعبدون الاصنام التي حول البيت. خلاص سمعته يقول يا معشر قريش والله ما منكم على دين ابراهيم غيري وكان يحيي الموؤدة يقول للرجل ازا اراد ان يقتل ابنته يعني يسمع ان في واحد بنته هيقتلها

146
00:38:52.800 --> 00:39:07.150
فاذهب اليه يقول له لا تقتلها انا اكفيكها انا اكفيكها مؤنتها يعني انا انا اصرف عليها واكلها واشربها انت ما لكش دعوة. خلاص؟ فيأخذها فازا ترعرعت يعني لو كبرت كده قال لابيها ان شئت دفعتها اليك. وان شئت

147
00:39:07.150 --> 00:39:22.250
تقى مؤنته فلو حابب تاخدها وما تقتلهاش ماشي. لو مش هيشق عليك ما خلاص انا اصرف عليه. اهو. وده كان كان على الحنيفين. يعني كان على ملة ابراهيم. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل يعني عن

148
00:39:23.150 --> 00:39:36.400
ان عن زيد ابن نفيل قال يأتي امة واحدة يأتي يوم القيامة امة من بينه وبين عيسى ليه؟ كان على ما جاءت به الرسل من توحيد الله عز وجل ومن رحمة الخلق

149
00:39:37.150 --> 00:39:58.700
طيب طيب هؤلاء العرب كانوا يعرفون شيء من النسك والعبادة اه الاسلام لما جاء لم ينشئ كل العبادات ان شاء يعني هو عارف حاجة اسمها طواف عارف. عارف حاجة اسمها صلاة عارف. عارف حاجة اسمها دعاء عارف. عارف حاجة اسمها زكا

150
00:39:58.700 --> 00:40:13.000
عرف عارف حاجة اسمها سعي في الصفا والمروة عارف. طيب عارف ان في حاجة اسمها نسك ذبح آآ لاجل اله وكذا عارف. بس هو بيعمل ده ايه كله بيصرفه الى

151
00:40:13.400 --> 00:40:35.650
اله باطل. عشان كده كان عندهم عندهم مسلا اللي هو سماها القرآن في في وصفهم يعني في وصف نسك الباطل في الجاهلية اللي هو ايه ما جعل الله من لقاهم الحام والسائبة والوصيلة والبحيرة كل دولا اشياء هم حرموه يعني جعلوا اوصاف يعني مسلا الحامي ده مسلا فحل ذكر

152
00:40:35.650 --> 00:40:49.450
خلاص لو مرات معينة من تلقيح النوق. فلو اتمها يبقى هو كده عمل اللي عليه. فهيقولوا ده حامي. يعني لا يحمل عليه وكزا لانه ايه خلاص للاصنام يعني ده وكأنه يعني ايه

153
00:40:49.950 --> 00:41:08.100
له حكم خاص. طيب لو اه نقى ولدت انثى وبعدها انثى ولم يعني ايه تأتي فيهم الوصف بذكر دي لها حكم خاص. طيب آآ في النوق لا بتحلب ما حدش يشرب منها خالص دي موقوفة على الاصنام. وهكزا. فكل

154
00:41:08.100 --> 00:41:27.750
هزه العبادات هم يزعمون انها عبادات وايه؟ موجهة الى اله وخالق. والله عز وجل انكرها عليهم في القرآن فقال ما جعل الله. يعني كل هذا من من عنديات الناس كل هزه العبادات ادخلها عليهم الشياطين. ادخلتها عليهم الشياطين. طب احنا ايه اهمية الكلام بالنسبة لنا حاليا كمسلمين؟ حاليا كمسلمين

155
00:41:27.750 --> 00:41:42.600
ان الناس دائما اذا اجتالتهم الشياطين عن دينهم اعادتهم الى اصول دائما ازا اشتالتهم الشياطين عن دينهم اعادتهم الى السور الاولى صور الشرك. واحد يقول لك لأ. مش ممكن يقع الشرك في الامة

156
00:41:42.750 --> 00:41:56.150
يقع يقع بس لا يعم يقع بس لا يعم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم وصف الشرك احنا عندنا شركين. شرك اكبر مخرج من الملة والشرك اللي هو المعاصي الشرك المعاصي اللي هو يعني

157
00:41:56.400 --> 00:42:13.450
الرياء والسمعة وغيره فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول الشرك اخفف الامة من دبيب النمل. يقصد ان يشرك شرك التاني صغير اللي هو الرياء والسمعة وكزا وبتاع. خلاص؟ ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة. لا تقوم الساعة. معنى الحديس حتى تطهر

158
00:42:14.200 --> 00:42:30.250
دوس على صنم على صنم لها يقال له دول خالصة يعني ان تعود نساء قبيلة الجزيرة العربية الى عبادة صنم من الاصنام القديمة في الجزيرة العربية خلاص لا تقوم الساعة الا وعود الناس الى عبادة الاوسان

159
00:42:30.450 --> 00:42:43.950
خلاص لا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة الا ويرتد يعني بعض الناس من امة فتعود الى عبادة الاوثان قبل قيام الساعة خلاص؟ فهي الفكرة في ايه؟ ان يتصور

160
00:42:46.400 --> 00:43:08.900
يتصور   يتصور وتصور ان الشياطين تتلاعب بالناس اما بالشرك ده وان كان ده في اخر الزمان. يعني ايه او يكون فيه نسبة صغير او قليل جدا يعني الغالب على الامة ان هي تزل على التوحيد وكزا. او يفسد عليها العبادات والنسك

161
00:43:09.200 --> 00:43:28.550
خلاص او يأمرها بان تقوم باشياء النبي صلى الله عليه وسلم تجتالهم تجتالهم الشياطين عن دينهم يعني تغير لهم الملة وده وارد كثير جدا فيما تفعله الناس مسلا من تغيير خلق الله ومن وسم الحيوانات والعبث بالخلقة الادمية وكزا. وحاجات كتير نهى عنها

162
00:43:28.550 --> 00:43:46.700
النبي صلى الله عليه وسلم والناس تفعله. فده مما مما تجتنبه الشياطين من افعال الجاهلية كما ادخلتهم على الجاهلين تدخلهم على الناس في الاسلام. متى يحدس هزا؟ باندسار فأساروا الرسالة المحمدية يعني كل الناس متجهة لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم كل ما يقع فيما نهى النبي صلى الله عليه وسلم لانه مش ممكن الانسان يتجنب

163
00:43:47.600 --> 00:44:05.900
المنهي عنه او يقوم بالمأمور به الا في حالة واحدة بس. ان هو يعلم يعني بالعلم لو مش ما يعرفش هيقع فيه ولابد تمام طيب  الاحاديس بتاعة الاصنام وكزا طيب

164
00:44:07.400 --> 00:44:20.550
طب من الناحية الحضارية؟ من الناحية الحضارية هزه الامة التي ارسل فيها النبي صلى الله عليه وسلم. احنا عندنا الجزيرة العربية قديما نقدر نقول نقسم الامة اللي هو ينتمي لها النبي صلى الله عليه وسلم اللي هم العرب الى

165
00:44:22.300 --> 00:44:37.650
عرب ده ايه ده اعرف بعيدة دي خلاص غير موجودة. اللي هم زي مين زي عادل انسان قوم عادي. دولا مش موجودين. عرب مائدة يعني هلكوا جميعا وخلاص ما فيش حد منهم اتبقى. عرب بائنة. وفي عرب باقية

166
00:44:37.900 --> 00:44:55.600
العرب الباقية دولت عرب عاربة وعرب مستعربة. يعني عرب مائدة وعرب بقية العرب الباقية دولا اللي هم مين عرب العاربة والعرب المستعربة. العرب العاربة اللي هم اصل العرب زي قبيلة جرهم. اللي هو اللي هم هاجروا من اليمن واستوطنوا حول مكة وتزوج منهم اسماعيل عليه السلام

167
00:44:55.600 --> 00:45:08.100
ابن سيدنا ابراهيم اللي هو النبي جد النبي صلى الله عليه وسلم الاكبر سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل. خلاص؟ اللي هو احنا اخر مسل للنبي صلى الله عليه وسلم آآ عدنان ده اللي النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه

168
00:45:08.250 --> 00:45:18.250
كان النبي صلى الله عليه وسلم ازا اخبر عن نسبه رفع نسبه الى عدنان ثم قال كذب النسابون. يعني اي حد يرفع نسب النبي صلى الله عليه وسلم بعد عدنان الى ادم يعني خرس زن يعني

169
00:45:18.250 --> 00:45:44.150
اما به هو  الى عدنان. فاحنا العرب العرب العاربة اللي هم قبيلة زرهم دول انتقلوا من اليمن استوطنوا مكة. العرب المستعربة كل من انتسب بعد ذلك الى اسماعيل عليه السلام. ليه؟ سيدنا اسماعيل اصلا مش من اصل العرب. سيدنا اسماعيل ابن سيدنا ابراهيم. وسيدنا ابراهيم كان عاني

170
00:45:46.800 --> 00:46:04.200
كنعاني كم معاني كان يتكلم الكنعانية او السريانية. خلاص؟ لما انتقل سيدنا اسماعيل لما الله عز وجل امر سيدنا ابراهيم ان يأخز اهله وولده ويتركهم فيه بجوار البيت او موطن البيت

171
00:46:04.250 --> 00:46:21.400
فلما اتت قبيلة جرهم واستوطنت جنب السيدة هاجر وجدوا البئر زمزم الزي شقه الملك جبريل عليه السلام وجدوا سيدنا اسماعيل فترعرع فيهم اسماعيل طيب نشأ فيهم وهو بعيد عن قومه قوم ابيه كنعان. خلاص؟ فتعلم العربية وتزوج منه

172
00:46:21.950 --> 00:46:36.900
فجاء منهم فجاء منهم جاءت من نسل العرب المستعربة هو مش من اصل العرب هم من نسل غير عرب بس خسارة وعرب باللسان. وينتسب النبي صلى الله عليه وسلم لاسماعيل وابراهيم طبعا من بعديه

173
00:46:37.300 --> 00:46:49.750
التقسيمة دي تقسيمة العربية نقدر نقول مرب العرب كلهم الى اليمن يعني ما من عربية الا في الاصل المفروض موجود هناك. طيب ايه اللي خلاهم انتشروا في الجزيرة دي كلها

174
00:46:49.850 --> 00:47:05.850
لما وقع انهار سد مأرب فالناس انتشر فين في الجزيرة فكل القبائل استوطنت بعض الاماكن زي جورهم استوطنت مكة يعني ايه؟ انتشر حول المكان. فيه ناس انتشرت في اقصى الشمال. فيه ناس

175
00:47:05.850 --> 00:47:21.500
حيت الشام في ناحية الفرس في في شمال الجزيرة. في ناس في وسط الجزيرة. في ناس في اقصى غرب الجزيرة. فيه ناس بقرب عمان والبحرين وهكزا. فانتشروا في الجزيرة. فكل القبائل مردها الى اليمن ولكن بعد زلك ايه؟ استوطنت اماكن

176
00:47:21.500 --> 00:47:46.350
بعد الهجرة آآ  النبي صلى الله عليه وسلم في الحديس فضل النبي صلى الله عليه وسلم في التقسيم يعني يقول النبي صلى الله عليه وسلم عن نفسه الشريفة الحديس يرويه في في صحيح مسلم الامام مسلم عن واثلة ابن الاسقعي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

177
00:47:47.450 --> 00:48:04.450
اه ان الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل. واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم يعني النبي صلى الله عليه وسلم مختار من افضل القبائل والفروع. بل النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن نفسه

178
00:48:05.200 --> 00:48:19.400
اه لما الناس بعض الناس تكلمت في نسب النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه؟ كعادة العرب. لما يحبوا يغيظوا حد يقولوا له ايه احنا مش عارفين نسبك او كزا فقال النبي صلى الله عليه وسلم فجمع النبي صلى الله عليه وسلم الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها الناس من انا

179
00:48:20.000 --> 00:48:32.400
يعني الى من انتسب خلاص؟ قالوا انت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال انا محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب. انا محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب. قال فما سمعناه قط

180
00:48:32.400 --> 00:48:41.800
تنتمي قبلها. يعني النبي صلى الله عليه وسلم اول مرة يقول الكلام ده لما الناس قالوا هو مين من اي بيوت العرب؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم جمع الناس فقال من انا؟ يعني يقصد

181
00:48:42.150 --> 00:49:00.350
نسبوا يقصد نسبه في العرب قالوا له انت رسول الله صلى الله عليه وسلم ماشي واخداه شرف لا ليس بعده شرف ولكن هم قصدوا ايه تشكيك في نسبه لقومه يعني لقبيلته او لجدي فقالوا انت رسول الله قال انا محمد بن عبدالله بن عبد المطلب قال فما سمعناه قط ينتمي قبلها يعني

182
00:49:00.350 --> 00:49:14.700
قبل كده اول مرة يقول ان هو نسبه محمد ابن عبده يعني خلاص الناس بتخاطبه على على الرسالة ما كنش في ايه بحاجة الى ان ينتسب الى جدي يعني ثم قال الا ان الله عز وجل خلق خلقه فجعلني من خير خلقي

183
00:49:14.750 --> 00:49:31.000
ثم فرقهم فرقتين فجعل من فجعلني من خير الفرقتين. ثم جعلهم قبائل فجعلني من خيرهم قبيلة. ثم جعلهم بيوتا فجعلني من خير بيتا وانا خيركم بيتا وخيركم نفسا صلى الله عليه وسلم. فهو النبي صلى الله عليه وسلم

184
00:49:31.500 --> 00:49:41.500
اذا انتسب انتسب الى هو قال ان الله عز وجل فرق الناس فرقتين النبي صلى الله عليه وسلم في ايه؟ خير الفرقتين. ثم هزه الفرق الله عز وجل الفرقة الله عز وجل يعني

185
00:49:41.500 --> 00:49:54.100
ايه قبائل فان الله عز وجل اختاره في خير قبيلة ثم هزه القبيلة مليئة داخلها بيوت. فالنبي صلى الله عليه وسلم اختاره الله عز وجل من خير بيت. فهو خيرهم بيتا وخيرهم نفسا

186
00:49:54.550 --> 00:50:12.900
طيب هزه التقسيمة اللي موجودة من دائما كان الله عز وجل اذا ارسل ازا ارسل الرسل ارسلهم في منعة من قومهم يعني ارسلهم في اصحاب قوة وبأس وكزا حاشا لوط سيدنا لوط الوحيد اللي ايه

187
00:50:13.750 --> 00:50:26.900
اللي ارسل في ضعف بقية الاقوام بقية بقية الرسل ارسلوا في منع من قومهم ولم يبعث يبعث الرسول قط في غير منعة الا سيدنا لوط لانه حتى كان مهاجر يعني قدم عليهم

188
00:50:27.900 --> 00:50:42.650
هاجر مع ابراهيم عليه السلام حتى يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما روى للصحابة خبر سيدنا لوط في القرآن لما تكالب عليه الناس لما رأوا الملائكة وكانوا قوما فكان فقال لهم ايه

189
00:50:43.500 --> 00:51:04.050
لا اوي الى ركن شديد في تتمة الاية. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله اخي لوطا. كان يأوي الى ركن شديد. كان يأوي الى الله يعني يعني وكأنه يعاتب سيدنا لوط ولكن سيدنا لوط يعني هو بشر كالبشر وكان يجري على اضيافه ولم يبعث في منع من قومه. خلاص؟ اما النبي صلى الله عليه وسلم

190
00:51:04.050 --> 00:51:18.750
فارسل في قريش. طيب قريش اللي هو فهر في نسب النبي صلى الله عليه وسلم احنا هنقوله حتى لو يا ريت احنا المفروض نقول نبدأ ده بمحاضرة الجاية من اول نسب النبي صلى الله عليه وسلم بس برضو في نهاية المحاضرة لو تروحوا معكم نسب النبي صلى الله عليه وسلم

191
00:51:18.750 --> 00:51:32.350
ده هيبقى حاجة عظيمة جدا خلاص لو شئتم يعني تصوروا الورقة او الاوراق او ممكن اصور الاوراق كلها على بعضها آآ فهر اللي هو يعني اللي بينتسب له النبي صلى الله عليه وسلم هو ده قريش

192
00:51:32.800 --> 00:51:45.400
التقسيم اللي اتى عليه النبي صلى الله عليه وسلم لما يعني ولد وترعرع وكزا دي التقسيمة اللي كان قسمها احد اجداده. اللي هو قصي ابن كلاب قصيدة قسم قريش الى

193
00:51:45.750 --> 00:52:09.650
عدة اقسام قريش في الداخل هي قريش البطحاء دولت ايه في صلب مكة. دول القائمين على وزائف البيت وبالتجارة بالتجارة وكزا. اللي خارج مكة دون ايه ودولا مش بنفس القوة والمنعة بتاعة قريش البطحاء اللي هم منهم النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هو من يعني منهم بني هاشم اللي هو منهم

194
00:52:09.700 --> 00:52:39.350
النبي صلى الله عليه وسلم. طيب سبب الشكل الاقتصادي والاجتماعي الزي اتى عليه النبي صلى الله عليه وسلم ايه ان  كانت تقع في في منتصف منتصف ايه استخدم ده  سلام عليكم. طيب ان مكة

195
00:52:39.400 --> 00:53:01.350
كانت تقع في منتصف الطريق التجاري تقريبا اللي ولابد اي جزء من تجارة في العالم تقريبا في العالم القديم الا جزء كبير جدا منها هيمر في هزا الطريق. ليه  الجزيرة كلها البيت معزم عند العرب منز القديم. لانهم عندهم بقايا من ملة ابراهيم. حتى لما عبدوا الاصنام وزعوا الاصنام بجوار

196
00:53:02.000 --> 00:53:19.000
الكعبة خلاص وقريش قائمة على وظائف البيت اللي احنا هنقولها دلوقتي المتعلقة بالحج وكذا لانهم كانوا على بعض الشرائع القديمة بعد ما شوهوها شوية فكانوا حجوا الى البيت وبيعتمروا بيطوفوا وبيسعوا بين الصفا والمروة كزا

197
00:53:19.050 --> 00:53:31.550
فلو اي حد عايز يجيب تجارة من اليمن يوديها ناحية الشام لازم يمر من هزا الطريق التجاري اللي هو على الساحل الا يمر بقريش. طب واحد جايب حاجة من الهند مورديها اوروبا

198
00:53:33.100 --> 00:53:48.350
من الهند تنزل الجزيرة ومن الجزيرة تروح اليمن ومن اليمن تطلع الشام ومش تروح اوروبا خلاص؟ فكانت مكة هي طريق اساسي للتجارة فهؤلاء الناس واحد لديهم مكانة عظيمة جدا عند العرب

199
00:53:48.400 --> 00:54:02.500
اتنين لا يجرؤ احد على قتالهم بسهولة هم مش اهل منعوا حرب وكزا لكن هم اهل تجارة واهل هيبة واهل وزائف دينية محترمة عند بقية العرب. يعني هم كانوا يقوموا مسلا على بوزيفة الرفاق

200
00:54:02.500 --> 00:54:21.550
ايه ده والسقاية الرفاق ده ان هو ايه تجمع قريش آآ اموال يشترى بها اكل ليأكلها الناس في الموسم. موسم الحج والسقاية ان هم ايه زمزم من القائمين على سقاية

201
00:54:21.900 --> 00:54:39.700
الحجيج واللواء مقسم ده في كل ده بيت بيوت في قريش. حد معه رفادة. حد معه سقاية. حد معه مفاتيح الكعبة مفاتيح الكعبة؟ حد معه اللواء لواء الحرب اذا حاربت فدي كلها وزائف الوزائف دي هلاقيها ليها مكانة اقتصادية ولها مكانة

202
00:54:40.250 --> 00:54:55.000
اجتماعية فالنبي صلى الله عليه وسلم جاء في وسط هزه البيوت التي لها مكانة متعلقة بحرمة البيت ولها مكانة تجارية ضخمة جدا ولها هيبة ولها احلاف محترمة آآ ما بين العرب بسبب

203
00:54:55.000 --> 00:55:10.850
مش قوة قريش العسكرية بسبب وظائفهم الدينية وموقعهم التجاري المهم. يعني ما من احد كان يمر في مكة داخل او خارج او كزا الا وكان يدفع جزء من وكأنه اتاوة او ضريبة مالية ليه

204
00:55:11.300 --> 00:55:22.450
ليه قريش او لاهل مكة. خلاص؟ زي ما كانت بقية العرب ضد معظم العرب كانت قائمة على ده. ان لو واحد جايب تجارة مسلا الفرس عايزين يودوا تجارة اليمن. لو التجارة دي

205
00:55:22.450 --> 00:55:32.450
دخلت جزيرة العرب العرب دولا ما لهمش ملك تكلمه تقول له سكتهم اسكتوا لا دي قبائل والقبائل دي تقاتل على نفسها ما لهاش دعوة بغيرها ولو عملت احلاف ولا حاجة

206
00:55:32.450 --> 00:55:44.550
تدخل في احلاف يبقوا قبيلتين تلاتة. في عمل ايه وزيفة بقى القبيلة لو تاخد البضاعة دي القوافل تحميها لغاية ما تصل الى مكان معين وتاخد في مقابل ده مال خلاص

207
00:55:44.600 --> 00:56:02.150
فبعض العرب كان قائد قائم على بعض العرب كانوا قائمين التكسب على ان هم ياخدوا ايه ضرايب على حماية القوافل. وفي بعض الناس قائمين بالزراعة بس دول اهل استقرار وكزا زي اهل المدينة مسلا اهل الطائف

208
00:56:02.950 --> 00:56:26.950
مكة الوظائف التجارية والبيت وكزا وهو ده القائم عليهم اكتر. المدينة اهل زرع ونخل وغيره. فيه ناس آآ الاغارة والغزو. العرب كانت لا لا توقفهم يعني ايه الا احلف او عهود او كزا وغيره يعني آآ الاقوى ياكل الضعيف. لدرجة ان بعض الناس انتم عارفين المعلقة الشهيرة بتاعة عمرو ابن كلثوم

209
00:56:27.450 --> 00:56:39.750
احد المعلقات فهو من بني تغلب فكان الناس يقولون قبل مجيء الاسلام يقول لو تأخر الاسلام لاكل بنو تغلب الناس يعني لو اسلام لو اتأخر شوية كان مش هيجي يلاقي حد

210
00:56:39.800 --> 00:56:52.200
ليه؟ بنو تغلب دول واضح ان هم كانوا ايه يعني فاللي هو العدوان العدوان للعدوان او العدوان بمجرد انا مستشعر ان انا قوي والاخر ضعيف ممكن اكله. الا الناس اللي كان لهم ايه

211
00:56:52.300 --> 00:57:06.900
احلاف قوية فالناس تهابهم او مكانة زي ما كانت قريش. فلم يكترئ عليهم الا الناس ان لم او قبض يعني اوقات معدودة منها اليوم المشهور جدا اقتراء غير العرب على العرب وعلى خاصة على البيت اللي هو

212
00:57:07.850 --> 00:57:29.100
ابرهة ابرهة الحبشة. يعني هو لما طلب طلب هدم البيت وقد رده الله عز وجل عن البيت. خلاص حتى في الجاهلية و آآ يوم انفجار بعض في ايام الفجار دي بعض ايام العرب ايام العرب يعني ايه؟ قتال ومعارك كانت بين العرب. زي ايه؟ داحس والغبراء آآ زي آآ مم

213
00:57:29.350 --> 00:57:42.750
حرب الباسوس آآ ايام العرب المشهورة منها يوم الفيل ده برضو من الايام المشهورة ويوم الفجار يوم الفجار ده كزا يوم احيانا اربع ايام منهم يوم الفجار الاكبر الزي قاتل فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير

214
00:57:42.850 --> 00:58:01.800
كان عنده خمستاشر سنة تقريبا حارب مع اعمامه ضد هواز وثقيف فدي مرات معدودة قتلت فيها ايه قريش وده غريب يعني ده ده ده عكس الاصل الاصل ان هو ايه سبب المكانة والهيبة بسبب البيت. ان الناس كانت ايه؟ لا تكترئ على

215
00:58:02.250 --> 00:58:25.750
قتالية طيب هزه البنية الاجتماعية التي اتى عليها النبي صلى الله عليه وسلم مهمة جدا جدا جدا فهمها لفهم الاسلام البنية الاقتصادية التقاليد اللي بيعملوها. آآ معاملتهم مع النساء. آآ كل الحاجات دي مهمة جدا. ليه؟ لان الاسلام جاء على امور. في امور نهاهم

216
00:58:25.750 --> 00:58:47.100
طعن عنها فهي ايه محرمة ومن امر الجاهلية. وفي اشياء سكت عنها الاسلام فهي على ما هي عليه خلاص فلابد من معرفتها حتى يعرف الناس الاسلام. ليه؟ العربي اللي نزل فيه القرآن ده راجل كان عارف بيعامل مراته ازاي وبيتجوز ازاي وبيتاجر ازاي وبيعقد الصفقات التجارية ازاي وبيحارب ازاي

217
00:58:47.100 --> 00:58:57.500
كل هزه الامور كانت معروفة لديه معرفة تامة. جه الاسلام قال له افعل ولا تفعل مش الاسلام مش ممكن يشرح له كل حاجة هو بيعملها لأه ده هو كان بيكلمه هو فبيقول له ايه

218
00:58:58.200 --> 00:59:08.200
كل نكاح الجاهلية محرم الا واحد اتنين تلاتة اربعة. فاحنا مش عارفين نكاح الجاهلية ده كان ايه؟ يعني العرب في الجاهلية كان عندهم انكحة كسيرة جدا. النكاح الشرعي اللي احنا نعرفه دلوقتي

219
00:59:08.200 --> 00:59:22.350
اللي هو موافقة المرأة و آآ بشهاد الناس ومعرفة الولي المرأة وكزا. ده نوع من الانواع. وفيه نكاح الاستطباع واحدة ما بتخلفش تروح لواحد تقول له آآ انا عايز اخلف

220
00:59:22.400 --> 00:59:41.050
ده مش جوزها خلاص ده جزء من انكحة الجاهلية وده نهاهم عنه الاسلام والزنا اصحاب الرايات الحمر اللي هو اشبه بالدعارة والمرأة التي يدخل عليها عدد من الرجال سم بعد زلك ازا اصاب يعني حملت اختارت اي واحد منهم جمعتهم وقالت لهم يعني ايه

221
00:59:41.050 --> 01:00:00.100
ده ابن فلان فانتسب اليه كثير جدا من الانكحة. لما جه الاسلام نهاهم عن جميع هذه الانكحة واقر نكاح واحد يبقى احنا كده عرفنا ايه ان كل الانكحة باطلة الا النكاح الشرعي الذي اقاله القرآن. طيب الاسلام جه والناس بتتزوج بالميت واحدة. واحد متجوز ميت واحدة

222
01:00:00.250 --> 01:00:14.100
على زمته ازواجه والعرب كانت تفرق ما بين الحرائر والاماء فالاحرار دي حرة زوجة خلاص؟ والانماء دولة رقيقة بيصبوا في الغزو وبيباعوا وبيشتروا وكزا. طيب ايه موقف الاسلام؟ من الرقيق وايه موقف الاسلام؟ من

223
01:00:14.100 --> 01:00:30.400
الزوجات جه الاسلام قال له اي حد متجوزه اكتر من اربعة طلقه انت اختار بس ما فيش حد يقعد على زمته اكتر من ايه؟ من اربعة. في نكاح نكاحات لو انت واقع فيهم باطلة تمشي واحدة فيهم. يعني واحد

224
01:00:30.400 --> 01:00:49.650
اتجوز اختين ده نهي عنه في الاسلام من الانكحة الباطلة. ما يجمعش بين الاختين. او آآ امرأة دخل بها ابيه زوجة ابيه فتوفي عنها فيدخل بها ابن الاب انه كان فاحشة ومقتلا وساء سبيلا. ده محرم. خلاص؟ وان والام من الرضاعة

225
01:00:49.650 --> 01:01:04.250
ايه اخواته في الرضاعة؟ كتير جدا انكحا جاء القرآن ايه اه فاحنا كده المفروض نعرف ايه؟ نعرف ما كانوا عليه حتى نعلم جه الاسلام قال مسلا قال ايه الست تحتجب. تلبس حجاب. هم كانوا بيلبسوا ايه

226
01:01:04.950 --> 01:01:23.450
عايزين نعرف هم كانوا لبسوا ايه عشان نعرف القرآن نهاهم عن ايه نهم عن مسلا تبرج الجاهلية اللي هو كان شكله ايه تبرج ليه؟ عشان نعرف ايه خلاص وهكزا آآ في قتال هم كانوا بيقاتلوا يعرفوا القتال والغزو والغنيمة كل ده كانوا يعرفوه. ايه اللي جه في اسلام جديد

227
01:01:23.950 --> 01:01:35.900
ان هو الراجل الجاهلي ده كان بيصحى الصبح اي حد بيقابله بيقتله. يعني الراجل كان عنده رهق في السيف. اي حد مضايقه يقتله. ممكن عصبية وممكن اه بينه وبينه ثأر. جه الاسلام

228
01:01:35.950 --> 01:01:55.300
قال له انت بايه الاسلام بقى ضيق السكة خالص. احنا لا نقاتل الا من كفر بالله. والكفار دول كلهم هتقتلهم؟ لا. المقاتل فقط يعني لو واحد واحدة ست كثرة ما تتقتلش الستات لا تقاتل الا لو قاتلت. لا تقتل الا لو قاتلت. يعني لو قاتلت صارت كالرجل. طب الاطفال؟ لا. العسيف او اللي هو

229
01:01:55.300 --> 01:02:07.700
عامل والصانع والمزارع والراجل الراهب في الصومعة حتى لو على غير دين الاسلام. كل ده يترك. لا يقاتل الا يقتل ليه؟ لانه ده غير مأمور بقتاله. من يقاتل الزي رفع السيف في وجه المسلمين. بس

230
01:02:08.050 --> 01:02:21.250
فالاسلام جه يقنن مسألة القتل دي. فانا لازم اعرف هم كانوا بيعملوا ايه في الجاهلية وهكزا فالقصد ان معرفة الجاهلية جزء مهم جدا في معرفة الاسلام حتى ان عمر بن الخطاب قال المقولة بشكل ايه

231
01:02:21.500 --> 01:02:36.350
بشكل صريح جدا. قال ايه؟ يهدم الاسلام او يعني تنقضي عرى الاسلام امتى لما ينشأ في الاسلام من لا يعرف الجاهلية يعني واحد ما يعرفش احوال الجاهلية خلاص الاسلام كده هيبدأ ايه

232
01:02:36.800 --> 01:02:53.000
صورته تتلاشى في ازهان الناس. ليه ليه؟ لان هو ما كانوا عليه من شر يعني اللي هو جرب الاتنين جرب الكفر والايمان وجرب مخاطر الزنا وجرب آآ خطورة الربا. ده جرب ده كله. لن يكترئ على هزه

233
01:02:53.000 --> 01:03:09.150
لانه ايه؟ هو دي حياته اللي كان عايش فيها بل خيار الصحابة عاشوا كل حياتهم معظم اوقاتهم في الجاهلية سيدنا ابو بكر الصديق مات على كما مات النبي صلى الله عليه وسلم على عمر تلاتة وستين سنة هجري. بالهجري يعني مش تلاتة وستين ميلادي والا بالميلادي يطلع كم

234
01:03:09.650 --> 01:03:23.650
كل تلاتين سنة مقص يعني يطلع له ستين يعني مسلا النبي اصل الناس بتحسب النبي صلى الله عليه وسلم توفي على تلاتة وستين يعني تلاتة وستين سنة. تلاتة وستين لأ مش بالهجري مش بالميلادي. فتلاتة وستين هجري دولا

235
01:03:24.050 --> 01:03:35.050
اقل خلاص؟ فهو كان النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق مات على تلاتة وستين سنة. هو اصلا عنده تمانية وتلاتين سنة فهو قعد قد ايه في الجالية وقعد يفرق قد ايه في الاسلام؟

236
01:03:35.100 --> 01:03:55.050
فاحنا معرفة احوال العرب التجارية والاقتصادية والاجتماعية وازيائهم كانوا بيلبسوا ايه؟ بياكلوا ازاي؟ مبانيهم شكلها ايه. كل ده مهم جدا لمعرفة ايه الاحكام حتى معرفة اخلاقه اخلاق العرب في الجاهلية. مهم جدا. ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديس انما بعثت لاتمم

237
01:03:55.800 --> 01:04:19.550
صالح الاخلاق او مكارم الاخلاق. يعني ايه اتمم اكمل طب هي ايه مكارم الاخلاق او صالح الاخلاق؟ كان عندهم يعني عندهم كانوا شهامة ونخوة ومروءة آآ اكرام الضيف نجدة المظلوم وكزا يعني عندهم كان حاجات كتير الحاجات دي كانت ايه بالزبط

238
01:04:19.950 --> 01:04:32.700
ليه؟ لان احنا حاليا بنعاني من اشياء ايه؟ ان احنا مش عارفين هو كان ايه في الجاهلية. فاحنا مش عارفين نربي نفسنا ازاي يعني احنا عارفين بس يقول اسلام امر بكزا. الاسلام امر بده وعلى الاشياء اللي كانت ايه

239
01:04:33.200 --> 01:04:46.500
عندهم يعني سيدنا خالد ابن الوليد جه الاسلام كان عايز منه ايه عايزه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويلتزم ببعض تعليم الاسلام الزائدة عن ما كان يفعله. يعني سيدنا خالد بن الوليد ده كان بيتجوز؟ اه كان بيتجوز

240
01:04:46.650 --> 01:05:05.000
كان بيتاجر وكان بيتاجر وكان بيقاتل كان بيقاتل. ايه بقى الاسلام جه حدد له بعض المساحات لكن اسلام ما علمهوش ركوب الخيل ما علموش ده وما علموش يعني ما خدش دورة فتنس في الاسلام. سيدنا خالد وما قلوش اه يعني ما قلوش اه الجهاد ازاي ولا السلاح ده الاسلام امره

241
01:05:05.000 --> 01:05:15.000
جهد وادى له اوامر الجهاد. قال له ما بلاش انتم كنتم بتقتلوا الناس كلها. لا الاسلام جاي ايه؟ قاتلوا من كفر بالله. لا تقتلوا وليدا لا تقتلوا امرأة لا تقتلوا عجوزا. خلاص جه الاوامر بس هو

242
01:05:15.000 --> 01:05:33.000
تعال اعرف ايه فانا لو جيت دلوقتي ادرس حاجة عن السيرة فانا ببقى المسكوت عنه ايه ما كان عليه العرب في الجاهلية. فانا لازم اعرفه كويس قوي زي برضو اللغة العربية. واحد ادايق كتير جدا ناس يقول لك ايه والله احنا نتعامل مع القرآن قرآن سهل وبسيط وبتاع. ما احنا بنقول فعلا قرآن ميسر

243
01:05:33.050 --> 01:05:47.600
للتعلم. سهل. يعني ايه سهل للتعلم يعني اي حد يشرع في التعلم يتعلم بسهولة ان شاء الله. يشرع في الحفظ يحفظه بسهولة ان شاء الله. ليه الله عز وجل جعل يعني دي من خصائص ايه؟ كلام الله عز وجل ان هو ايه

244
01:05:47.650 --> 01:06:09.800
ميسر على القلوب انها تحفزه خلاص طيب ايه بقى اللي ناقص في الحتة دي اللغة العربي ده ما جاش النبي صلى الله عليه وسلم شرح له لغة عربية. ده قال له على طول الاية فتنفعل به. عشان كده احنا كتير واحنا ماشيين في السيرة هنفاجئ ان في في الصحابة العرب دول ودي جزء مهم جدا في

245
01:06:10.350 --> 01:06:28.050
تخيل حياة العرب في الجاهلية ان هو كان عنده آآ قدرة لغوية عالية جدا. فالقرآن جا له عشان يكلمه هو. هو بلغته هو فمسلا سيدنا دمياط اظن اما جه للنبي صلى الله عليه وسلم وهو كان بيرقي من المس والحاجات

246
01:06:28.500 --> 01:06:45.650
اللي واحد مجنون ولا بتاع كان بيعالج في الجاهلية. فالناس اول ما جه مكة في موسم الحج النبي صلى الله عليه وسلم كان بينتهي بموسم الحج ده بالنسبة له فرصة ان هو يدعو الناس الى الدخول في دين الاسلام. والقرشيين عارفين ان النبي الناس لو رأت النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم مرة ان رآه علم ان هذا ليس بوجه كاذب

247
01:06:45.650 --> 01:06:55.650
كما اخبر عبدالله بن سلام حبر اليهود. لما شاف النبي بس شافه ما اتكلمش. قال ليس هزا بوجه كاذب. ده شكله ما يكزبش. خلاص لسه ما سمعوش. فده قالوا له خلي بالك في

248
01:06:55.650 --> 01:07:05.650
واحد هنا عندنا اسمه محمد ده كزاب وبيدعي ان هو نبي وبتاع واوعى تسمعه ده بيسحر الناس وبتاع. الراجل قعد يعني يوم يعني بيحاول ان هو يبتعد عن البؤرة اللي ممكن يقابله فيها. وبعد كده

249
01:07:05.650 --> 01:07:15.050
هو خايف انا خايف من ايه؟ ده انا رجل شاعر وانا رجل يعني استطيع تمييز الكلام لو كان كلام قبيح ولا حسن ولا بتاع وانا اروح اسمعه لو كان هو عيان اكسب فيه سواب كمان

250
01:07:15.100 --> 01:07:34.250
اعالجه خلاص فهو راح للنبي صلى الله عليه وسلم قال له يا ابن اخي يعني انا برقي من المس والاشياء دي وكده فانت لو العيانة قل لي بس انت بتشكي من ايه وانا فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له اسمع اسمع انا هقول لك ايه. فقال له فهل ان الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره

251
01:07:34.250 --> 01:07:44.250
اي من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اما بعد. لسه هيتكلم فقال له لأ استنى قل تاني اللي انت قلته

252
01:07:44.250 --> 01:07:56.800
العرب طول عمرها بتتكلم وبتقول شعر وبتقول نسر نسر لكن ما بتقولش الطريقة دي يعني ده اتغير واحد رؤيته للكون اتغيرت فبيستخدم اللغة العربية اللي هم بيستخدموها ليل نهار بطريقة اخرى

253
01:07:56.850 --> 01:08:07.250
الاستفتاح ما كانش بيبقى كده. الكلام ما يبقاش كده. الغرض من الكلام ما بيبقاش كده هو بس قال له ان الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه انه من يهدي. بس الاستفتاح

254
01:08:07.500 --> 01:08:17.500
استفتح سطرين قال له لأ قل تاني اللي انت قلته. فعادوا النبي صلى الله عليه وسلم تاني. فقال له قل تالت اللي انت قلته. قله تالت. فقال له اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو النبي قال حاجة

255
01:08:17.500 --> 01:08:31.500
لسة ما قالش بس هو ايه هو فهمه للعربية يكفيه ان اللي بيقوله ده ده ليس لا يشبه كلام الناس. بالرغم انه مش قرآن سيدنا عمرو ابن الجموح الانصاري لما سمع القرآن

256
01:08:31.750 --> 01:08:49.700
سمع الفاتحة اسلم ليه هو فطرته العربية اللي هو القرآن نازل بقى يخاطبها عشان كده الامام الشافعي رضي الله عنه يقول فلما امر الله عز وجل الناس باتباع النبي صلى الله عليه وسلم امرهم اقتضاء بتعلم بتعلم لسان النبي صلى الله عليه وسلم وكانه

257
01:08:49.700 --> 01:08:59.700
امر الناس يعني كأن ربنا رب العزة امر الناس جميع الناس في جميع الامصار في جميع الجنسيات في جميع الالسنة انهم يتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ فلابد ان

258
01:08:59.700 --> 01:09:14.750
هدي النبي صلى الله عليه وسلم خلاص؟ ويتعلم القرآن ويعرف قول النبي صلى الله عليه وسلم. فكأنه امرهم بان يتبعوا محمد صلى الله عليه وسلم وتعلموا لسانه يعني لازم تفهم العربي اللي هو كان بيكلمه عشان تفهم الخطاب اللي هو ايه

259
01:09:15.300 --> 01:09:31.850
هيسيبه لك يعني انت تتبع عشان كده احنا دايما بنقول ان اللغة العربية داخلة احيانا في اكتمال الايمان فهم العربية يعني الوزير ابن هبيرة يقول يعني يقول لا يستوي رجل عالم بالعربية ورجل غير عالم بالعربية في الحساب يوم القيامة

260
01:09:31.900 --> 01:09:42.850
فواحد قال له لأ دي كبيرة قوي يعني فيها حتة قومية كده ليه عربي هيعمل ايه؟ فهو لا مش عربي الجنس مش جنسه عربي. لا معرفته بلسان العرب. يقول هزا افهم لخطاب الله عز وجل

261
01:09:42.850 --> 01:10:02.150
ورسوله خلاص؟ فاكثر ايمانا اكسر فهما عن الله عز وجل والرسول. فاكثر ايمانا فيأتي يوم القيامة هذا اعلى من هزا. درجة هزا اعلى من هزا فالعربية داخلة على الحقيقة في اكتمال الايمان مش في انشاؤه والا معنى لا اله الا الله محمد رسول الله وتوحيد الله عز وجل وارسال الرسل ممكن تفهيمه بغير العربية. لكن صلب

262
01:10:02.150 --> 01:10:20.100
لكلام كلام الله عز وجل وكلام النبي صلى الله عليه وسلم لو تلقاه الرجل بقلب بقلب عربي عربي يعني يعني يفهم اللسان كما كان يتكلمه الناس. لا يتلقاه بشكل مختلف تماما. عشان كده الناس كان الامام الشافعي يقول ايه؟ اهل العربية جن الانس

263
01:10:21.150 --> 01:10:40.200
الناس المتخصصة في اللغة العربية جن الانس. ليه؟ يبصرون ما لا يبصره غيرهم يعني يشوف حاجات تشوف حاجات ايه ما حدش غيره بيشوفها ليه؟ لانه ده الخطاب هو مبني على كده. الخطاب العربي. حتى رب العزة لما امتن في القرآن في عدة مواضع. في عدة مواضع

264
01:10:40.250 --> 01:10:56.800
زكر عربية القرآن وكذلك انزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعي لعلهم يتقون يعني هي فكرة ايه تصريف العربي عشان الراجل اللي هيتلقاه العربي ده يتلقاه فينفعل به تمام التلقي

265
01:10:57.350 --> 01:11:19.700
القصة المشهورة يمكن قلناها قبل كده في مواضع اخرى اللي هو الاعرابي اللي هو لم يسلم بعد ومر عليه رجل اتي من قبل مكة فالرجل غير المسلم الاعرابي وعربي بيقول له انت جاي منين؟ هيضايفه يعني هيضايفه. فقال له انا جاي من الراجل عايز يدعوه للاسلام. فبيقول له ايه؟ قال له قد اتيت من ارض يتلى فيها كلام الله عز وجل

266
01:11:20.350 --> 01:11:36.900
عايز يورطه انتم عارفين الدعوة بتبقى فيها توريط سيدنا مصعب المدينة عمل كده ورط اتنين من اكابر الانصار يقول له على فكرة في واحد بيضرب واحد قريبك وبتاع وما بيضربوش غير عشان قريبك. فيروح يدافع عنه وما يلاقيش حاجة. فيقعد يسمع كلام سيدنا مصعب

267
01:11:36.900 --> 01:11:52.400
ففي جزء التوريط ده. فقال له انا ايه مش قال له انا جاي من مكة ولا جاي من الجنوب ولا قال له ايه قال له قد اتيت من ارض يتلى فيها كلام الله عز وجل. فالعربي ده ساب اللي في ايده وقال له ايه؟ او لله كلام في الارض يتلى؟ او لله في الارض كلام يتلى؟ يعني فين ده

268
01:11:52.800 --> 01:12:05.950
هو مؤمن ان في حاجة اسمها اله؟ هو بيعبد اله ما بس الاله ده ما كلموش قبل كده. ليه بالاصنام؟ اه هو مؤمن بها كده ايمان يعني بتاع التراب لكن في صنم كلمه قبل كده؟ ما حصلش

269
01:12:06.350 --> 01:12:27.100
ولو حد ادعى ان هو كلمه كلام ازجعي الكهان الكاهن اللي بيتحدس عن آآ الصنم كلام معروف. عشان كده حتى لما سمعوا قالوا لأ ده مش شبه ايه ازجع الكهان ولا شبه الشعر ولا شبه فقال له انا قد اتيت من ارض ليتلى فيها كلام الله عز وجل فالاعرابي ترك ما في يده وقال له اولله في الارض كلام يتلى

270
01:12:27.100 --> 01:12:42.950
فين ده ؟ فقال له اسمع فقرأ عليه حتى بلغ قوله عز وجل وفورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون. فالاعرابي الاعرابي بكى لما سمع الاية فهو ايه؟ الاعرابي ايه اللي وقفه؟ القسم

271
01:12:43.150 --> 01:12:57.300
فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنظرون فهو بيقول له الكلام ده مين؟ ده كلام الاله الاله والعربي يعني عارف يعني ايه اله؟ ويعني ايه رب فهو بيقول له ايه الاعرابي بكى اول ما قال له كده. فقال له ايه؟ قال له من اغضب الجليل حتى حلف

272
01:12:57.500 --> 01:13:15.550
لم يصدقوه فالجأوه الى الايمان يعني هم الحلف عند العرب مفهوم ان هو يقسم يعني دواء مكذب فلما يلجأ المتحدث الى الايمان الا لو كذبوه. فقال له ايه؟ قال له قال له من اغضب الجليل حتى حلف؟ لم يصدقوه فالجأوه الى الايمان وده اعرابي لا دلال

273
01:13:15.550 --> 01:13:28.150
لا سامع حاجة ولا بتاع هو بس ايه هو بس اليهودي يهودي عربي لما قرأ عليه القرآن وده متقدم في العصور يعني مش في احسن النبي صلى الله عليه وسلم بس كان يهودي عربي. لما قرأ عليه القرآن فيه انتم عارفين فيه ايات فيها

274
01:13:28.150 --> 01:13:40.900
حزن يعني في ايات تستشعر ان الاية فيها سرور كلام اهل الجنة والملائكة وفي كلام في ايات حزينة يعني ايه عزاب اهل النار الوعيد وبتاع ففي ايات يستشعرها تستشعرها الازن

275
01:13:41.250 --> 01:13:56.550
فبكى فيقولوا له يعني انت مش على دين الاسلام وانت ايه اللي بيبكيه؟ فقال ابكاني الشجى او يعني متأسر به اللغة لها سطوة لها سطوة شديدة جدا. على الكلام. انا اعرف قصة بنتين كانوا بيدرسوا موسيقى

276
01:13:56.700 --> 01:14:11.750
اه ازنهم بريطانيين متخصصين موسيقى ومش مسلمين وما يعرفوش عربي جوفات مرة في زيارة سياحية حاجة زي كده وسمعوا قارئ متقن بيقرأ القرآن قعدوا في مصر قعدوا فترة طويلة ما عرفش بعد كده اسلموا ولا ما اسلموا قعدوا على شيخ اه يعني ادوا له

277
01:14:11.750 --> 01:14:29.300
واجر وبتاع يعلمهم احكام التجويد ويحفزهم حاجة زي كده. من من فقط النغمة او ايقاع الكلام اللي هو الكلام ده وكأنه في حاجة هل ده يتعرض له كل الناس؟ لأ مش لازم كل الناس. العربي طبعا مقدم كل ما الواحد يزداد فهمه للعربية كل ما ايه

278
01:14:30.250 --> 01:14:46.750
كل عشان كده في كتير في التاريخ المعاصر من اكابر الناس العلماء العربية كانوا نصارى بالزات نصارى الشام اباء القومية العربية هم نصارى. منهم آآ مشهور جدا الشيخ احمد آآ هو يعني هو كان نصراني بس بعد كده اصلا وبيئسار شيخ يعني. العلام

279
01:14:46.750 --> 01:15:01.850
احمد فارس الشديقة احمد فارس الصداقة كان نصراني العربية لها سطوة هو عالم بالعربية ثم هداه الله عز وجل للاسلام. العربي معه حد يفهم يفهم يفهم سم اسلم. وله كتابات عزيمة جدا في اللغة العربية

280
01:15:02.050 --> 01:15:18.400
خلاص؟ حتى العرب سيدنا انيس انيس ابن اخو سيدنا ابو ذر الغفاري. سيدنا ابو ذر الغفاري مش من مكة من غفار فهما سامعين بالنبي صلى الله عليه وسلم في واحد في مكة بيدعي ان هو نبي وفي خناقة والناس قومه وفي مشاكل سامعين

281
01:15:18.500 --> 01:15:31.850
سيدنا ابو ذر اه بيسأل اه سيدنا انيس اخوه وكان شاعر فحل في الجاهلية شاعر قوي فسأله قال له يعني انت رحت مكة قريب؟ قال له اه. قال له شفت الرجل اللي بيدعي ان هو نبي

282
01:15:31.850 --> 01:15:46.350
شفته سمعت منه؟ فقال له اه سمعته سمعت كلامه فقال له وما تقول فيه؟ قال يقولون شاعر يعني لما سألتهم قالوا له ايه قالوا له شاعر. طيب احنا هنا ايه في حياة العرب؟ ايه بقى الحكم ان ده نبي ولا شاعر

283
01:15:46.400 --> 01:16:03.400
العلم بالعربية فقط اللي كان عند العرب. قال له يقولون شعر. وقد وضعت كلامه اي قرآن على اقراء الشعر اللي هي اوزان الشعر والبحور معروف عند العرب فقد وضعت كلامه على اقراء الشعر فلم يلتئم على شيء منها. وانه لصادق وانهم لكاذبون

284
01:16:04.050 --> 01:16:23.950
هم كذبة ولا شاعر ولا حاجة اللي بيقولوا ده اصلا لا شعر ولا ولا شبه الاشعار خالص والكلام يعلو ولا يعلى الوليد وابن المغيرة ولم يسلم ولم يسلم بل عاد كزا واحد من صناديد الكفر في قريش لما سمعوا القرآن منهم من بكى واستعبر ومنهم من وضع كفه على فم النبي صلى الله عليه وسلم كان فيها اية وعيد

285
01:16:24.050 --> 01:16:39.350
في اول صاد فسكت النبي صلى الله عليه وسلم حتى خوفا من الكلام هو الكلام بس الكلام يعني فزع قلبه وهو غير مؤمن ولم يسلم ولم يسلم منهم من استجاب يعني منهم من يعني اخز القرآن بقلبه فخاف واسلم

286
01:16:39.600 --> 01:16:54.650
زي جابر ابن المطعم ابن عدي. المطعم آآ جابر سيدنا جابر سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الطور من سأله يقرأ بالطور يقول فكاد قلبي يطير للاسلام. بسبب فهمه للعربي. فهمه للعربية وهداية الله عز وجل

287
01:16:54.750 --> 01:17:07.650
الوليد بن المغيرة لما جه يوصف القرآن هو لما راح سمع النبي ورجع اول ما شافوه قالوا ايه ده انت شكله اسلم. قد جاءكم بغير الوجه الزي ذهب به وهو رايح عامل كده

288
01:17:08.250 --> 01:17:20.850
رجع القرآن كسره كسره. هو ده هو النبي هو كان قاعد النبي صلى الله عليه وسلم قال له فرغت يا ابا الوليد؟ يعني انت خلصت كلامك؟ هو عرض عليه امور في الحديس المشهور. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له افرغت يا ابا الوليد

289
01:17:20.850 --> 01:17:33.000
كملت كلام؟ قال له اه. قال له فاسمع ازا شف انا هقول لك ايه. فهو الراجل اتكأ وضع ايده ورا كده وقاعد على الارض ساند ايده كده. والنبي صلى الله عليه وسلم قرأ عليه فواتح سورة صاد حتى لما ايه

290
01:17:33.450 --> 01:17:53.000
انذرتكم صاعقة يعني هاي الكلام فيه عذاب وراح فسكه حط ايده على بوقه وقال له يعني ما تكملش. ليه الكلام من اول الصورة اخذه الكلام ده مش كلام الناس ليس ككلام الناس. ثم جاء الوعيد فهو هو لسة ما امنش. بس من جواه ما امن. عشان كده رب العزة لما حب يطيب قلب النبي صلى الله عليه وسلم

291
01:17:53.000 --> 01:18:07.150
النبي صلى الله عليه وسلم كاد ان يزهق نفسه كما اخبر وصفه النبي صلى الله عليه وسلم قال له انك يعني ايه لعلك باخر عن نفسك. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كاد ان يزهق نفسه حتى يؤمن الناس. فالله عز وجل يعني ايه خفض عليه وقال له ايه؟ يعني دي مش وظيفتك

292
01:18:07.750 --> 01:18:23.900
وظيفتك بس ان انت ايه اه تبلغ بس الفكرة في ايه؟ ان الاخز اخزت الاخذة القلبية دي لأ ومش ولم يسلم ولم يسلم. بس ايه؟ من جواه من جواه مؤمن عشان كده رب العزة قال له ايه؟ انهم

293
01:18:24.050 --> 01:18:41.250
لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون يعني هو ايه هو واستيقن قلبه استيقن ان هذا الكلام ليس من كلام الناس بما يعلمه من العربية فقط فقط والا خلاص ده شعر

294
01:18:41.350 --> 01:18:55.100
خلاص اتفقنا قل زيه قل زيه. عشان كده احنا دايما بنقول العربية العربية حجاز الديانة. يعني حاجز عند حصن الديانة. اللغة العربية. اللغة العربية من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. التزام هديه واللغة العربية

295
01:18:55.100 --> 01:19:07.300
تعلم العربية من الديانة يا اخوانا من الدينة يعني من الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم ان تتعلم لسان النبي صلى الله عليه وسلم واحد من علماء العربية جا له واحد يعني قليل العلم بالعربية. فقال له ايه

296
01:19:07.450 --> 01:19:20.700
قال له انا بس بقرأ القرآن وبلاقي في كلام متناقض فقال له قول فين فين المتناقض نصيح فين المتناقض؟ قال له انا سمعت قول الله عز وجل في الكتاب يقول آآ لا اقسم بهذا البلاء. خلاص؟

297
01:19:20.950 --> 01:19:47.200
وبعد كده وجدته في غير موضع يقول وهذا البلد الامين وفي هالموضوع اهو قدامك اهو ولا ما قدامكش فقال له اجيبك ثم اقطعك ام اقطعك ثم اجيبك اقطعك القطع اللي هو ايه؟ اللي هو اجابة على الشبه العامة. كل الشبه اللي زي كده اجاوب لك عليها الاول برد عام وبعد كده اجيب اجاوبك اجابة خاصة؟ ولا اجاوبك الاجابة الخاصة

298
01:19:47.200 --> 01:20:04.200
الاول ولا وبعد كده اقطعك اللي هو القطع اللي هو الاجابة العامة؟ قال له لا اقطعني ثم اجبني الاول اقفل الباب ده خالص وبعد كده قل لي المسألة دي لوحدها. قال له القطع بقى قال له ايه؟ قال له نزل نزل القرآن بين زهراني اقوام كانوا احرص على تكذيب

299
01:20:04.200 --> 01:20:17.200
النبي صلى الله عليه وسلم منك وسكت وسكتوا عن علم وجهلت يعني العرب اللي نزل بهم دولا شعراء وفصحاء وبتاع وكانوا بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم عداوة ومقتلة وكزا

300
01:20:17.450 --> 01:20:30.000
وكانوا اعلم بالعربية منك. فلما سمعوا الكلام ده لم ينكروه خلاص فسكتوا عن علم وجهلت. يعني نزل القرآن بين ظهرين اقوام هم افصح منه. يعني اعلم بالعربية. فسكتوا عن جهل

301
01:20:30.250 --> 01:20:49.700
عن علم وجهل. هم كانوا احرص منك على تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يتكلموا. فيبقى ايه هم كانوا فاهمين اللي اتقال وانت ما فهمتش. ده الايه ده القطع. انا بقول لك الراجل اتكلم قدام ميت دكتور ولم يخطئه اي دكتور. فانت تيجي تقول لي ممكن تكون عدت عليهم كلهم. ما هو بقول لك ايه لا مش ممكن تكون عدت عليهم كلهم. خلاص؟ طب

302
01:20:49.700 --> 01:21:05.700
قال له طب فاجبني. قل لي بقى الاجابة خاصة. قال له العرب العرب تتكلم بالنفي يعني لا واشبه خلاص وتقصد الى بضع وعشرين معنى غير النفي صحيح يعني وين تعلم العربية؟ علم ان مسلا الباء في العربية لها اتنين وعشرين معنى حرف البه

303
01:21:05.950 --> 01:21:16.850
البه اللي هو به الجر احنا معنى من المعاني الالصاق ومعنى مش عارف المحازاة اتنين وعشرين معنى فواحد يقول لك مش من البيه دي اللي بتعمل كزا لأ ما بتعملش ده لها بتاع واحد وعشرين حاجة تانية بتعملها

304
01:21:16.900 --> 01:21:33.000
خلاص؟ فتتعلم كلام العرب سم تطعن في كلام العرب بعد كده. فقال له لها بضع يعني العرب بتقول حاجة وعشرين استخدام للنفي غير النفي الصريح. منها ضد النفي اللي هو احنا بنقوله في العامية لما يكون واحد يعني بلغ غاية التأكيد يقول لك ايه

305
01:21:33.300 --> 01:21:53.650
وانا مش هحلف لك يعني خلاص هو مش هقول لك والله اللي هو ايه؟ لا اقسم بهزا لا اقسم لا اقسم معناها احد معناها ايه اي اقسم غاية القسم احيانا فده عكس معنى النفس. فالعرب تستخدم النفس الى

306
01:21:54.100 --> 01:22:04.100
بضعة وعشرين معنى منها عكس النفس. فقال له ايه؟ الناس دي كانت فاهمة كويس بس انت اللي ايه مش مزاكر شوية. يعني زاكر عربي وان شاء الله هتتحسن شوية. خلاص؟ احنا دايما نقول ايه

307
01:22:04.100 --> 01:22:14.900
حتى حاليا في التاريخ المعاصر لما يجي يقول لك ايه القرآن فيه خطأ نحوي او فيه مش عارف ايه. فاحنا دايما ايه الكلام بنقول ايه في الرد العام يعني نقول ايه؟ متحدس بهزا الكلام

308
01:22:15.000 --> 01:22:26.550
هزا الكلام لم يقرأ ورقتين مش كتابين طبعا ورقتين في اي حاجة متعلقة بعلوم العربية. ليه لاني معلوم في علوم العربية ان نصوص الاحتجاج عارفين يعني ايه نصوص الاحتجاج؟ اللي احنا بنجيب منها القواعد

309
01:22:26.750 --> 01:22:41.250
هي القرآن وشعر الاحتجاج شعر الجاهلية وفي خلاف في الاحتجاج بالسنة. عشان السنة قد تروى بالمعنى. قائلين بعدم الاحتجاج بالسنة بيقولوا ايه؟ ممكن تكون ده المعنى اللي قاله النبي. متأكدين ان

310
01:22:41.250 --> 01:22:51.250
معنى بس ده مش النص فاحنا خايفين يكون الرواية منهم ناس مش عرب اقحاح فقالوا المعنى صح بس مش دي العبارة فاحنا عشان كده ما نحتجش دي مدرسة ولها عليها ردود لكن

311
01:22:51.250 --> 01:23:07.150
مقطوع به عند اهل العربية هو الاحتجاج بالقرآن. القراءات الصحيحة والمتواترة والشاذة الشاذة حتى اللي هو مش قرآن بس شاذ يعني رواحد عالم بالعربية من الطبقة الاولى بس هو مش قرآن بس هو عربي يحتج به. وهو وشعر الاحتجاج. فازاي يبقى القرآن بيخالف قاعدة لما

312
01:23:07.150 --> 01:23:17.400
ما هو اصلا ايه هو اصله قاعدة. يعني احنا ما نقدرش يا اخواننا ما نقدرش نجيب قاعدة في العربية ما لهاش شاهد في القرآن او في الشعر الجاهلي ما فيش ده

313
01:23:17.600 --> 01:23:30.250
فهو اصلا ايه لما واحد بيقول كده احنا بنعرف ايه هو الاستاز ما كملش تعليمه اللي هو يعني هو اللي هو ده اصل الاحتجاج فانت اصلا مش فاهم ده جاي منين. يعني هو ما ينفعش ده

314
01:23:30.450 --> 01:23:49.650
قواعد لا تعود بالنقض على اصل النص اللي هو بيسبت القاعدة. طيب يبقى احنا ايه؟ اتكلمنا على شكل الجزيرة العربية مين؟ من ناحية العقائد قلنا ان في يهود ونصارى وبعض الحنيفية وبعد كده الباقي كلهم بيعبدوا اصنام بالطريقة بتاعة الحجارة والتمر والحلب اللي آآ اللي

315
01:23:49.650 --> 01:24:02.850
على التراب ده التجارة مشتغلة بها الحواضر العرب يا اما بدو يا اما حضارة. الحضر دول اهل المدن زي مكة والمدينة. وده الشائب الشاي يذكر احيانا اما الناس سنة النبي صلى الله عليه وسلم الان

316
01:24:03.000 --> 01:24:18.050
من باب الطعن او باب الاستخفاف او كزا فيقول لك يعني الحاجات دي فقه بدوي خلاص؟ فاحنا بنقول ده خطأ علميا واجتراء على مقام النبي صلى الله عليه وسلم. اولا النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن بدويا. النبي صلى الله عليه وسلم من اهل الحضر. الاسلام دين مدني. دين

317
01:24:18.050 --> 01:24:33.050
يعني ايه دي المدن ليه؟ مكة دي حاضرة من حاضر العالم القديم ايام النبي صلى الله عليه وسلم والمدينة حاضرة من حاضرين. فده مدينة وده مدينة. يعني ليسوا من اهل البادية. البادية اللي هو مين البدوي ده

318
01:24:33.200 --> 01:24:48.850
قال لها الراجل المتنقل اللي هو ايه مع الحاجته بتاعته هو في عشب يقعد خلصت العشب يروح متحرك وبتاع اللي هم عارفين البكاء على الاطلال بالشعر الجاهلي هو له بربط الاطلال دعائه دموع وبتاع ماشي في كل حتة بيتبكي. كان ليه بيبكي

319
01:24:49.050 --> 01:25:02.400
ليه؟ وكل شوية وهو بيتكلم يبكي ويكلم اتنين معه مين الاتنين؟ مين الاتنين اللي كانوا ماشيين معه طول الوقت ده؟ هو الناس دايما يقولوا ايه؟ في اتنين يا اما متوهمين يا اما ايه؟ الانسان اللي هو المتنقل ده بيقعد في مكانه

320
01:25:02.850 --> 01:25:26.400
وبيرعى وبتاع ومش عارف ايه. المكان اجدب هو مش من اهل الاستقرار والتجارة والمدن فبيعمل ايه بينتقل فهو قاعد هنا حب واحدة خلاص وسافر راح حتة تانية في الغالب ممكن يكون احب واحدة تانية في الغالب اصله مش هيقعد اكيد يعني. وبعد كده لف تاني وهو مسافر وهو كبير فما فيش حد بيسافر وحده ولا مجنون

321
01:25:27.000 --> 01:25:42.950
ليه لانه كانوا العرب بيتسموا الصحراء مفازا. يعني ايه مفازة؟ يعني اللي عديها ده فائز. لانه في الغالب يهلك فلازم يمشي معه ايه جماعة ففي الغالب هيبقى فيه نفرين بيكلمهم معه. فهو اول ما يعدوا ويروح شايف الاطلال اللي هو ايه

322
01:25:43.750 --> 01:26:00.700
بقايا البيوت اللي هو حبها في ايام ما كانوا قاعدين في الحتة دي فيقعد بقى دينا بتنشعر قفا نبكي يعني اللي هو خلاص هنا بيفتكر بقى. الله فدايما عشان كده المجنون قال ايه؟ وما حب الديار

323
01:26:00.900 --> 01:26:16.850
شغفنا قلبي ولكن حب من سكنت دياره. يعني هم اكيد مش حابب الحيطة هو حابب ايه ما هو كان يقول ايه اقبل ذا الجدار وذا الجدار وما حب الديار وما حب الدياء؟ وما حب الديار شغفنا قلبي ولكن حب

324
01:26:17.050 --> 01:26:33.250
من سكن الديار. هو ايه هو مش حابب الحيطان هو مفتكر بس الايه؟ الجامعة اللي كانوا قاعدين هنا طيب خلاص فاحنا ايه الفكرة في ايه؟ ان واحنا بنقول للعرب بدو حضر فواحد الاسلام دين حضر. النبي صلى الله عليه وسلم ده بل النهي النبي صلى الله عليه وسلم فيه نهي صريح للصحابة

325
01:26:33.250 --> 01:26:49.450
على ان على التعرب يعني الصحابي قاعد في مدينة نهاهم الا شخص او شخصين بس من الصحابة. بنص خاص انه ما حدش يمشي من الحضر ويروح الريف ما يهاجرش عشان كده احنا بنقول في الاسلام في احكام الهجرة دي اللي هي احكام

326
01:26:49.750 --> 01:26:59.750
احكام يعني واحد هيمشي من مصر ويروح ليبيا واحد هيروح من مصر ويروح ايطاليا واحد هيروح من مصر يروح روسيا واحد من مصر هيروح اوكرانيا واحدة هيروح اليابان واحد هيروح الصين وواحدة كل دولا لهم حكم بحسب وهو

327
01:26:59.750 --> 01:27:09.750
وهيروح المكان فين؟ كل دولة لها حكم. اللي هي ايه؟ دار كفر ودار كفر ودار كفر مغلظ. دار كفر مخفف. دار عهد دار زمة. دار نصارى. دار يهود. دار بعبودة او سام

328
01:27:09.750 --> 01:27:21.300
بقر بيعبدوا ارانب على حسب الايه؟ المنطقة اللي هم ايه؟ وما حدش يستبعد موضوع الارانب لان فيه ناس بتعبد فيران في الهند. يعني عشان بس ايه نبقى العقائد كتير. خلاص

329
01:27:21.400 --> 01:27:33.950
طيب طرق التجارة النبي صلى الله عليه وسلم ده جزء من خصائص النبوة عشان واحنا بنتكلم بعد كده في السيرة في التفاصيل الغزوات والسرايا نفهم ان المسلم ده مش درويش. يعني ايه مش درويش

330
01:27:34.250 --> 01:27:52.650
يعني هو بتاع قرآن وسنة وبتاع وعالم تماما بالواقع بتاعه. النبي صلى الله عليه وسلم كان واحد تاجر تاجر تاجر كتير جدا في اليمن والشام وبتاع وهو صغير. وشارك في حروب في قبيلته واهله وقومه في قبل النبوة. زي اه

331
01:27:52.650 --> 01:28:12.650
انفجار وشارك في القضايا الشائكة بتاعة مجتمعه وزي اعادة بناء البيت ووضع الحجر الاسود وكزا. وكان النبي صلى الله عليه وسلم مؤتمن على امانات الناس في جاهلية بل كانوا مسمينه الصادق الامين. ليه؟ كان الرجل النبي صلى الله عليه وسلم مش قاعد فيلسوف بيتأمل في غار كما بعض الناس بتصور النبي صلى الله عليه وسلم. لأ ده النبي صلى الله عليه وسلم كان رجل من

332
01:28:12.650 --> 01:28:36.050
من الناس كان بيرعى الغنم وبيتاجر وبيتزوج ومعه اولاد وبيرعاهم وكان آآ المشاكل اللي بتعرض لقومه كان رجل من قومه خلاص حتى اتته ايه النبوة تمام؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم لعلمه الشديد جدا بطرق التجارة في الجاهلية لما النبي صلى الله عليه وسلم هاجر وزهب الى المدينة يعني ازعن

333
01:28:36.050 --> 01:28:45.100
قريش في اخر الامر لما فعله النبي صلى الله عليه وسلم به. هو النبي عمل ايه على الحقيقة؟ لما راح المدينة لم يترك سبيل لتجارة قريش تمر الا وقطعوا عليه

334
01:28:46.550 --> 01:28:56.550
ما فيش مكان يقدروا يتاجروا منه الا حتى لما غيروا طرق التجارة وودوها لقبائل تانية هاجم هزه القبائل. حتى يعلم الناس انه من ساعد قريش فهو عدو للنبي صلى الله

335
01:28:56.550 --> 01:29:09.150
واله وسلم. حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما جه في صلح الحديبية لما خرجوا كانوا الاول هيقاتلوا فقالوا ويح قريش. يعني نهكتها الحرب وهم معقلين لاقيين ياكلوا اهو قطع عليهم جميع طرق التجارة

336
01:29:09.350 --> 01:29:24.050
خلاص؟ وحتى النبي صلى الله عليه وسلم لما تجاوز قضية العرب وبدأ يفكر في الروم زهب الى اقصى تجارة الشام حتى يعلم جميع الناس ان ما من تجارة تمر ده طريق عالمي للتجارة من الشام من الشام الى

337
01:29:24.050 --> 01:29:41.950
او بعرض الجزيرة الا ووقعت في يد النبي صلى الله عليه وسلم. فاما ان يعاهدوه او يحالفوه يا اما يكونوا احلاف اما يدخلوا في دينه يا اما يعملوا عهد حتى يأمنوا على انفسهم. خلاص؟ فعلم النبي صلى الله عليه وسلم بالتجارة حتى الاقوام الزين اتوا بعد كده هنقول

338
01:29:41.950 --> 01:29:56.550
الكلام ده في الوفود لما اتوا للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا لأ مش هنتعرض له في سواء الشاي بالشاي يزكر لما جاءوا له في الوفود فقال لهم انتم منين؟ قالوا له من حتة معينة في اليمن. قال لهم انا انهاكم عن كذا فنهاهم عن اوعية معينة. منقر والمزفت وبعض الاوعية

339
01:29:56.600 --> 01:30:11.150
فالراجل قال له هو انت عرفت منين ده؟ انت عارف ايه المنقر يعني هو بيقول للنبي انت عارف يعني ايه منافقة؟ قال له اه عارف. انتم بتجيبوا حتة من شجرة وتقوروها كده وبتجيبوا تمر وبتنقعوه في مية وبتغلوه. ولما يغلى خالص بتاخدوه

340
01:30:11.150 --> 01:30:28.750
تحطوه وتسيبوه ينقع شوية في جزع الشجرة ده لغاية ما بيبقى ايه؟ ينتقى اكنه خمرة وبعد كده بتشربوه وفيقوم الرجل يقتل اخاه وابن عمه انا ابقى عارف كده فقال له طب معلش انت عارف ده منين؟ بس دولا قبائل في اليمن. فانت عارف منين؟ وهو مكي حضري. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له لأ انا كان لي تجارة زمان هناك

341
01:30:29.450 --> 01:30:42.600
فانا ايه تاجرت فعارف اهل اليمن عددهم ايه وعارف لما النبي صلى الله عليه وسلم بعت سيدنا معاز ابن جبل بعته لليمن رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو ايه؟ وهو رايح امره بشيء وقال له وانت راجع

342
01:30:43.200 --> 01:30:53.950
اقله حاجة يعني. فهو رايح قال له ايه؟ قال له انك تقدم على قوم اهل كتابه يعني النبي صلى الله عليه وسلم عارف هو راح لمين قال له هتلاقيه يا نصارى يهود. فازا قدمت عليهم فايه

343
01:30:54.100 --> 01:31:02.700
فا يعني اخبرهم بلا اله يعني قم بس قل لهم يشهدوا ان لا اله الا الله محمد رسول الله. اهل الكتاب دول. خلاص. فان شهدوا لا اله الا الله محمد رسول الله فايه

344
01:31:02.800 --> 01:31:23.900
انتقل بقى للخطوة التانية قال له ايه فاعلمهم ان عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة. طب لو خلصنا في موضوع الصلاة هنتقل لايه للي بعدها. سم اخبره انه ازا قدم من اليمن لا يجد النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هو ايه اخبره انه لا يعود فيرى النبي صلى الله عليه وسلم انه يتوفى النبي صلى الله عليه وسلم يتوفى قبل عودة معاز

345
01:31:24.000 --> 01:31:44.250
من من اليوم تمام؟ فالشاهد ان هو ايه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان علما بعقائد الناس في اليمن ولما ارسل للملوك علي عارف مساراتي اللي بعت فيها الرسل وعارف كيف يخاطب الناس. وعارف التجارة وعارف خطوط التجارة حتى لما قاتل الناس يعني

346
01:31:44.250 --> 01:31:58.300
اتعبهم في الحرب العلمي بالحرب وعلمه بالتجارة. خلاص؟ وكزا كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. انا دايما اقول واحد زي معاز بن جبل لما النبي من لم يرسله لبلد كاملة او منطقة كاملة فمعاز ده ايه

347
01:31:59.700 --> 01:32:19.700
معاذ ده يعرف يركب مواصلات لوحده عارف هياخد انهي طريق وعارف طريق التجارة كويس ومش درويش يعني ايه ده هيروح يكلم ناس يعرض يعني هو رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعارف عددهم النبي قال له هيعملوا ايه؟ واحد اتنين تلاتة اربعة. بل هيحكمهم بعد كده ما لهاش بالزكوات بل هيكون وكأنه

348
01:32:19.700 --> 01:32:36.750
امير النبي صلى الله عليه وسلم في اليمن وده واحد بس واحد بس خلاص؟ زي ما بعت سيدنا مصعب ابن عمير للمدينة. سيدنا مصعب ده كان ايه من رآه كأنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم. سيدنا مصعب هو رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبالرغم ان سيدنا مصعب كان من يعني من

349
01:32:36.800 --> 01:32:50.850
ان صفت قريش ومن مرفهين قريش. يعني راجل كان لبسه لين وسري جدا في في الجاهلية في الاسلام خش حتى يعني ايه ابكى الصحابة لما جه دفنوه سيدنا مصعب كان النبي صلى الله عليه وسلم لسه في كل من المال

350
01:32:50.850 --> 01:33:13.650
فيعني كانوا ايه بيغطوه حطوه بعد ما قتل في احد فكان يعني ايه غطوا راسه رجليه تتكشف غطوا رجليه تتكشف راسه. واما هزا فقد ادى ما عليه فالشاهد انهم الصحابة دولا يعني ايه؟ واحد كلهم تجار اتنين كلهم فرسان حتى عالمين باحوال الناس كيف يخاطب الناس اللغة بتاعتهم؟ ده النموزج ده

351
01:33:13.650 --> 01:33:30.050
هو اللي كان في الجاهلية سم اتى عليه الاسلام ليضبط البوصلة احنا بنتعب ليه حاليا في الوقتي ان احنا بنبدأ ايه؟ في البداية خلق الله السماوات والارض. من الاول خالص. يعني ايه؟ الاول اه احنا بنحكي القصة يعني مش في رسل وهنكمل على الرسل. لا

352
01:33:30.050 --> 01:33:46.100
احنا بنبدأ يعني عارف الكون؟ اه دبليو اله خلقه. من الاول خالص. تعرف العضلات دي اه بتتدرب. نعمل تدريبات. نعمل بها ايه تيجي نجاهد يعني ايه من الاول بقى الستات حاجة اسمها تربية وحياء

353
01:33:46.200 --> 01:34:00.050
شف وحاجات زي نبدأ ايه العربي في الاول لأ في حاجات كانت اصلا ايه سيدة هند سيدة هند بنت عضة سيدنا وهي بتربي سيدنا معاوية وهو صغير. لما حد شافها وشاف سيدنا معاوية تضايقه

354
01:34:00.100 --> 01:34:13.950
يبان شكله فارس يعني ولا وهو صغير خالص. فقالت لها ايه ان كبر يعني ساد قومه يعني ايه؟ يطلع سيد قوم الفساد هيبدأ عليك لها ايه تكلته ان ساد قومه فقط

355
01:34:14.350 --> 01:34:28.150
انا صوت قوم وبس ده انا ادفنه مكانه يطلع الاول على الفصل يعني ايه يطلع الاول على الفاصل؟ الفصل فسكلت ان ساد قومه امال هي عايزاه ايه يا عاسدة؟ لا وعايزاه يبقى سيد العلم وقد كان. صار خليفة ملك من ملوك المسلمين

356
01:34:28.150 --> 01:34:38.150
حكم تقريبا العالم القديم كله الا شوية يعني. دي حكمة. ولما هي كانت بتبايع النبي صلى الله عليه وسلم وهي جاية مكسوفة من النبي صلى الله عليه وسلم. كان بينهم وبينهم

357
01:34:38.150 --> 01:34:51.300
وبين هي وسيدنا ابو سفيان قبل الاسلام قعدوا يحاربوا النبي صلى الله عليه وسلم لغاية فتح مكة. خلاص؟ وهي قتلت سيدنا حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الذي ود بنته ان الاسلام يجوب بما قبله. فهي جاية له متنكرة

358
01:34:51.300 --> 01:35:05.850
ومش عايزة ايه مش عايزة تقول له هي مين؟ وقاعدة مع النساء في بيعة النساء. خلاص؟ فالنبي يقول ايه؟ تؤمنن بالله عز وجل ولا تشركنا به شيئا ولا تقتلنا اولادكم تكتب

359
01:35:06.000 --> 01:35:24.650
قالت له قالت له ربيناهم صغارا وقتلتوهم في بدر. مش انت اللي قتلتهم؟ اللي هي احنا دايما بنقول المرأة العربية عايزة دراسة لوحدها الستات كانت اللي يعني السيدة آآ الصحابيات دول يتكتب فيهم كتب اللي هي كانت بتحارب عن النبي صلى الله عليه وسلم. النبي واقف

360
01:35:24.700 --> 01:35:41.800
ودي ماسكة ماسكة خنجر والنبي بيقول لها انت بتعملي ايه؟ بتقول له اي حد هيجي جنبك انا يعني دي ست دي دي الست بتاعة السيدة آآ ازن السيدة هند بيقولوا يعني قاتلت في اليرموك مع سيدنا قتلت آآ تسعة بعمود خيمة

361
01:35:42.650 --> 01:35:55.800
مشي اي حد معدي حاجة يعني حاجة فخيمة يعني. خلاص؟ فقالت له ايه ربيناهم صغارا وقتلتهم فبدأوا فالنبي سكت وقال لها ايه؟ وقال لا تزنين ست لا تزني في الاسلام فقالت له ايه؟ او تزني الحرة

362
01:35:56.100 --> 01:36:11.250
يعني فكرة ايه يعني ده ده المقرر عندهم في الجاهلية احنا طبعا بنعاني حاليا في العالم المعاصر ليه؟ لفساد الاخلاق في العموم بس هاد الناس اللي انا اخلاق الناس اللي نشأت على الاسلام اللي هم احنا وفساد اخلاق العالم

363
01:36:11.450 --> 01:36:28.750
آآ بتشوه الفطرة يعني العالم القديم كان فيه نوع من الخشونة خلاص؟ ففي اشياء كان لا يقبلها حاليا مرة واحد صديقنا شغال ده بيدعو في اوروبا وبتاع فعايز يستخدم نفس التكنيك النبوي عشان كده دايما احنا بنقول كل واحد يفهم والواقع بتاعه. ليه الواقع بتاعه

364
01:36:28.950 --> 01:36:40.300
عشان نعرف ننزل عليه الاحكام والطرق. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما جا له الشاب والناس قاعدة والنبي والصحابة حواليه فقال له ايه؟ يا رسول الله ائذن لي الزنا قل لي يعني مشي الزنا ماشي

365
01:36:40.350 --> 01:36:54.750
فالناس همت بالفتى فالنبي صلى الله عليه وسلم سكتهم فقال له ايه؟ اترضاه لامك قال لا قال وكذلك هم لا يرضونه. اترضاه لاختك؟ قال لا. فقعد يعدد ايه؟ هو عربي. عربي جاهلي. اقول له انت ترضى لو امك الكلام ده. فقال له لأه طبعا واختك لأه وبتاع فقال له كزلك

366
01:36:54.750 --> 01:37:10.850
فانت واي واحدة يا اما اختي يا اما خالة وام فلان ما ترضاه لامك واختك ترضاه ليه نساء الناس. كلام سهل. الله! واحد اخونا كان شغال دعوة في اوروبا وكذا. فواحد الماني ازن او اوروبي وبتاع. فبيقول له انا الاسلام ده دي ممتاز جدا

367
01:37:11.400 --> 01:37:25.200
واحكمه منطقية جدا وبيشبع الرغبة الروحية والتوحيد سهل. يمكن يعني شرحه لاي حد من غير تأكيدات الديانات الاخرى. لكن انا مستغرب جدا الاسلام جاي عند الزنا دي وواقف وقفة ليه الزنا حرام

368
01:37:25.400 --> 01:37:48.200
فالتاني خد نفس التكنيك وايه قال له يعني لأ او قال اوترضاه لامك؟ قال له هوينط؟ فرضاه الواد والله انتم عندكم ينفع؟ اللي هو خلاص قفلوا مش هيقول له ترضاها لاختك بقى خلاص ارجع. الباب ده مقفول. فسكت قال

369
01:37:48.200 --> 01:38:09.900
قلت له طيب انت هو بدأ يراجع نفسه ان ده مجتمع مادي تماما يعني المادة لها حكم طاغي يعني فقال له انت ترضى مراتك تخلف واحد مش ابنك وانت تصرف عليه؟ قال له لأ طبعا قال له هبص شوية شف الكلام ييجي ازاي يعني؟ الفكرة في ايه؟ ان هو يعني بس يعني دي واقعة حصلت فعلا. لكن

370
01:38:09.900 --> 01:38:28.850
كان عنده الدقة عند الدقة تبليغ عن الله عز وجل يكون التبليغ على ما قاله الله عز وجل. يعني الزنا محرم ليه؟ عشان محرم ما هو فاحشة ليه بقى؟ مش عشان لا النفقة ولا لا هو فكرة ايه؟ الزنا فاحشة. فاحشة. والله عز وجل ايه

371
01:38:29.100 --> 01:38:43.650
لا يأمر بالفاحشة. خلاص هي دي الفكرة. ليه؟ لان احنا احيانا في واحد يقول لك ايه؟ الزنا عشان اختلاط الانساب اجابة مش صحيحة. ليه افرض ضمانا عدم اختلاط الانساب. مش مش هينتج عنه ايه

372
01:38:44.350 --> 01:39:00.450
مش هينتج عنه حمل يبقى مباح طب آآ اصل آآ عدم عشان دي بخيانة زوجية. اللي هتزني مش متزوجة واللي هيزني مش متزوج وبتاع فانا هقفل لك كل الطرق هو الحل فقط العبادة. يعني دايما احنا بنقول ايه؟ الاسلام على ايه؟ التسليم

373
01:39:00.650 --> 01:39:12.800
على التسليم اللي وصفه الاسلام ان هو نكاح مباح هو نكاح مباح اللي وصفه ان هو زينة هو زنا خلاص؟ ليه زنا؟ عشان كده احنا دايما بنقول حديس النبي صلى الله عليه وسلم لمعاز ده قانون في الدعوة. اللي هو ايه

374
01:39:14.000 --> 01:39:23.800
دول قوم اهل الكتاب اول ما تبدأهم به هو ايه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لو انت شهدت ان لا اله الا الله محمد رسول الله انزل نفسك منزلة ادم

375
01:39:24.150 --> 01:39:39.000
اللي هو ايه الشجر كله مباح الا الشجرة دي. ليه دي حرام؟ حرام حرام بس. ليه؟ مش هتضر ولا هتجيب له عسر هضمي ولا ممكن الكلى هتيجي له حساسية. ما فيش كده. هو رب العزة امره تكليفا وابتلاء وتعبدا ان ما تعملش كده

376
01:39:39.000 --> 01:39:56.050
عشان كده لما رب العزة سيدنا ادم والسيدة حوا عصوا الله عز وجل باكل بالدخول في النهي فقط ما قالش ان الشجرة لما كلوها تعبتهم بدنيا ده مين ففهموا دلوقتي لأ قال ايه فعصى ادم ربه فغوى

377
01:39:56.100 --> 01:40:07.550
بس هي معصية مع صيف عشان كده احنا ايه تسليم للحاجات دي في السيرة واحنا ماشيين بنقول له القوم اللي هم كانوا بيعملوا كل حاجة دول قعدوا يشربوا خمرة لغاية بدر. يعني اهل بدر ودول قعدوا بيشربوا الخمرة

378
01:40:07.550 --> 01:40:18.250
لغاية بدا ليه ما كانش اتحرمت ما كانش اتحرم ما كانش حرام. بعد كده قال لهم حرام. بطلوا تماما بعد كده قال لهم لغاية خمستاشر سنة من البعثة كانوا بيصلوا ناحية

379
01:40:18.400 --> 01:40:31.500
البيت الحار بيت المقدس ليه؟ هو ربنا قال لهم كده. بعد كده قال لهم ايه صلوا ناحية مكة هو اللي كان بيصلي هنا الاول كان جاهلي ده بعد كده بيصلي ناحية البيت المقدس وبعد كده بيصلي ناحية الايه

380
01:40:31.750 --> 01:40:51.950
البيت الحرام. عمل كده ليه هنا عبادة. عمل كده هنا ايه؟ عبادة. عشان كده رب العزة برضه الكلام واضح في في الاية. ومن يجعلنا القبلة التي كنت عليها الا الا لنعلم من يتبع الرسول مما ينقلب على العاقبة. بس يعني ايه بس ما هو الا يعني ايه الفرائض فيها تكليف وعبادة اعمل دي

381
01:40:51.950 --> 01:41:01.400
ليه ما فيش ليه انت اقريت بلا اله الا الله محمد رسول الله ايوة بس خلاص يبقى انت تبع لمحمد صلى الله عليه وسلم. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم ودي من

382
01:41:01.450 --> 01:41:16.850
اقل اقل اقل فوائد التعامل مع السيرة. انه الانسان يجعل النبي صلى الله عليه وسلم هو طريقه الى الجنة يجعل طريقه للجنة. يعني ايه؟ يعني ورا النبي صلى الله عليه وسلم خطوة بخطوة. اي حتة هتوديه كده او كده لأ ورا النبي صلى الله عليه وسلم

383
01:41:16.900 --> 01:41:31.050
ليه؟ يقول اهل العلم لا يقبل من العمل الا اخلصوا اصوابه اخلصوا يعني تخلص لوجه الله واصوابه هو ما كان على هدي محمد صلى الله عليه وسلم. غير كده ما بيتقبلش. واحد عمل خالص لله عز وجل وليس على هدي النبي صلى الله عليه وسلم

384
01:41:31.200 --> 01:41:44.450
رد يعني مردود على صاحبه. يعني بدعة طب هو عمل على هدي النبي صلى الله عليه وسلم؟ بيصلي زي ما النبي قال وبيصوم بس ليس خالصا لوجه الله عز وجل ينقص شرط الاسلام اللي هو الاخلاص نفسه الاخلاص القلب لله عز وجل. فلا يقبل من عمل الا

385
01:41:45.850 --> 01:41:58.950
اخلصوا واصوبوا. الاتنين مع بعض. خلاص؟ ولا يدخل الناس الجنة الا وراء النبي صلى الله عليه وسلم. حديس النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى؟ قالوا ومن يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني

386
01:41:59.800 --> 01:42:16.600
دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. انا عايز اعرف اوامر النبي صلى الله عليه وسلم حتى لو اعصيه اوامره عشان التزمها واناهيه هو ده من ثمرة من ثمرات السيرة. ان هو انا اتبع النبي صلى الله عليه وسلم. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم له موقفين شداد جدا جدا جدا مع الصحابة

387
01:42:16.750 --> 01:42:31.000
سيدنا موقفه مع سيدنا عمر ابن الخطاب عمر بن الخطاب كان يعني تعرف على احد من يهود من اليهود في المدينة. فترجم له بالعربية بعض اشياء من الكتب التي لدى يهود

388
01:42:31.400 --> 01:42:41.250
فسيدنا عمر قرأها فتشبه الكلام اللي موجود في القرآن لانه لو هو جزء فعلا لم يتحرف من التوراة فهو خرج والقرآن والانجيل من مشكاة واحدة. يعني هم كلهم نزلوا منين

389
01:42:41.450 --> 01:42:58.150
من عند الله عز وجل. خلاص؟ لكن احنا خلاص القرآن موجود يبقى القرآن يكفي هزه الامة قرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. احنا مش بحاجة تانية في امور الديانة. غير كده خارج امور الديانة ده علم يتعلمه الناس كيف شاءوا. لكن جوة امور الديانة فسيدنا عمر بن الخطاب جاي والصحابة

390
01:42:58.150 --> 01:43:07.650
قاعدين ومنهم سيدنا ابو بكر الصديق والنبي صلى الله عليه وسلم امامه. ويقول يا رسول الله انزر الى ما وعمال يقرأ على النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم وجهه يتغير من الغضب

391
01:43:07.750 --> 01:43:18.400
خلاص وعمر لا يلتفت يعني مش واخد باله النبي صلى الله عليه وسلم يغضب. وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يغضب الا للحق. يعني ازا انتهكت محارم الله عز وجل. فسيدنا ابو بكر الصديق قال له يعني

392
01:43:18.750 --> 01:43:28.750
نهر عمر بن الخطاب قال له ثكلتك الثواكل. الا ترى ما في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ يعني انت مش شايف وش النبي بيعمل ايه؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له او متهوكون فيها يا ابن

393
01:43:28.750 --> 01:43:38.750
خطاب يعني انتم متشككين في اللي انا جئت به والله لو كان موسى يعني انت الكلام ده مش مترجمه منين؟ من واحد ترجمه لك على اساس ان انت تظن ان هذا الكلام مما انزل على

394
01:43:38.750 --> 01:43:48.000
قلب موسى عليه السلام مش هو ده الكلام فانا بقول لك ايه قال لك اهم تهوكون فيها يا ابن الخطاب والله لو كان موسى بين ظهرانيكم ما وسعه الا ان يتبعني

395
01:43:48.100 --> 01:44:05.700
يعني انا لو كان موسى اصلا موجود مش سيدنا موسى عليه السلام موجود وجاء النبي صلى الله عليه وسلم فهو تبع لمحمد صلى الله عليه وسلم خلاص؟ فاما امور هداية الديانة وهداية القلب واوامر الشريعة وامور الاخرة. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم لما امر الناس في حديس تقدير النخل وامور اخرى من امور الديانة

396
01:44:05.700 --> 01:44:15.700
قال لهم في الاخر قال لهم ايه؟ ما كان من امر الاخرة او ما كان من امر الدنيا فانتم اعلم بشؤونهم دوناك. او ما هو مرده اليكم. وما كان من امر الاخرة فمرده

397
01:44:16.250 --> 01:44:32.750
اليه. يعني مرده الى محمد صلى الله عليه وسلم. هزه الامة مكتفية بالقرآن والسنة. اللي هم الوحي خلاص؟ لا لا تطلب شيء في غيري في في غيره. حتى عشان كده في خلافة سيدنا عمر بن الخطاب حدث معه نفس موقف اللي حدس هو عمله مع النبي. بس كان سيدنا عمر بن الخطاب تعلم

398
01:44:32.750 --> 01:44:46.750
تعلم جاله واحد كان الناس في الفتوحات دخلوا ملأ بلد النبي دانيال. كان فيه نبي اسمه نبي دانيال حتى مشهور فيه شارع اظن في اسكندرية ما زال اسمه شارع النبي دانيال. فوجدوا رجل اللي هو

399
01:44:46.750 --> 01:45:06.750
النبي ده موجودة على سرير زي مات عليه ولم يدفنه الناس. من مئات السنين. وعاد طبعا جسد الانبياء محرم على الارض فلا تأكله. فقاعد سليم. وكان الناس يعني قحطوا او ارادوا ان يستسقوا استسقوا به. سألوا الله عز وجل بنبيه اللي هو دانيال ده فيسقيهم الله عز وجل الماء والمطر. خلاص

400
01:45:06.750 --> 01:45:22.100
ووجدوا بجانبه كتاب كتاب الوحي اللي اللي كان بيوحى اليه فترجمه بعض الناس من اللغة دي الى العربية. فجاء احد الصحابة الى عمر بن الخطاب مكتوب فيه قصص. في الكتاب اللي ترجموه يشبه قصص القرآن تماما

401
01:45:22.700 --> 01:45:36.000
نفس الكلام واحنا بنقول لو كان هزا الجزء صحيح ممن لم يحرف فهو لابد ان يكون لو كان نفس القصة يبقى هي اكيد هتبقى نفس القصة والا كلهم جاو من عند الله عز وجل. فدخل على عمر بن الخطاب وهو خليفة

402
01:45:36.100 --> 01:45:45.350
خلاص ومعه الكتاب ويقرأ على عمر بن الخطاب. فعمر بن الخطاب لما قال له ايه ده؟ فقال له قصص وجدناها وفيها قصص غريب. قال له طب وريني كده الورق. فخده. جاء بتسط من الماء

403
01:45:45.400 --> 01:46:04.000
زي طشت كده فيه مية وحط المية وكان الحبر الورق زمان الحبر يمحى بايه؟ بالماء او التفل زي ما احنا العيال الصغيرة لغاية دلوقتي تعمل الامام كده اه يمحى بالتفل بس كان عشان حبر فعلا فيمشي او بالماء يتغطس في الماية فيطلع ايه؟ فاخز يمحوه بالماء ويقول

404
01:46:04.050 --> 01:46:24.350
نحن نقص عليك احسن القصص فهل يعني بعد احسن القصص شيء؟ يعني هو الله عز وجل قص علينا احسن القصص فاي حاجة تانية احنا ايه لسنا بحاجة اليها. خلاص فنحن نكتفي بما لدينا من القرآن ومن السنة. طيب دولا اللي هم ايه؟ هو وراء النبي صلى الله عليه وسلم. ودي من اجل فوائد السيرة على الاطلاق. ان هو

405
01:46:24.350 --> 01:46:34.350
الانسان ما هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم في كل شيء؟ في اكله في شربه في زواجه في معاملته وده اللي احنا بقى هنستطرد فيه ان شاء الله في سياق اللي هو كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم

406
01:46:34.350 --> 01:46:45.750
في يومه من اول هو حتى قبل البعسة. النبي صلى الله عليه وسلم هيئته حتى قبل البعسة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كنت امر على حجر كان يسلم علي في مكة قبل البعثة

407
01:46:45.950 --> 01:46:55.300
يعني هو عرف ان هو كان يسلم عليه. الكون كله يعلم ان هزا هو محمد صلى الله عليه وسلم. حتى قبل النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يوحى اليه. الحجر والشجر عارفين ان هزا هو

408
01:46:55.550 --> 01:47:06.250
محمد صلى الله عليه وسلم حتى ان جبريل عليه السلام لما اهل مكة ضربوا النبي صلى الله عليه وسلم في اول الدعوة قبل ان يعصم. فكان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا مهموما

409
01:47:06.450 --> 01:47:19.200
وقد اذوه يعني آآ جرحوه في رأسه وكزا فجاء اليه جبريل فقال يعني ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم حزين لانه هو كزب وضرب وكواوين وكزا فسيدنا جبريل قال له يعني ايه؟ آآ الا اريك اية

410
01:47:20.100 --> 01:47:32.300
يريد ان يخفض على قلب النبي صلى الله عليه وسلم او يعني ايه فقال له نعم وريني حاجة يعني ايه طيب قلب النبي صلى الله عليه وسلم. فاشار الى الشجرة

411
01:47:32.650 --> 01:47:43.550
فدعاها فجاءت خلعت نفسها فجاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم وسلمت عليه بالنبوة يعني هي تعلم انه رسول الله صلى الله عليه وسلم فعادت مكانه فقال هل رضيت؟ قال رضيت

412
01:47:43.650 --> 01:47:56.850
يعني ايه؟ هو اصل كان عايز يقول له ان يعني انت لا تحزن فالكون وان كانوا هم كذبوك فهزا الشجر والحجر يعلم انك رسول الله حتى الاعرابي الزي كان يكزب بالنبي صلى الله عليه وسلم فاتى للنبي صلى الله عليه وسلم بالضب

413
01:47:56.950 --> 01:48:10.050
سحلية كبيرة كده وفيه كم شايلها في هدومه وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان يكذب النبي صلى الله عليه وسلم ويبغض النبي صلى الله عليه وسلم كعادة الكفار. فرماها في حجر النبي صلى الله عليه وسلم قال انا لا اؤمن بك حتى يشهد لك هزا

414
01:48:10.050 --> 01:48:21.100
يعني وكأنه من باب استحالة ان هو ايه لو نطق ده انا امن. فالنبي صلى الله عليه وسلم اخذ الضب فوضع يديه. والحديس احنا دايما يا اخواننا بنلتزم في هزه الدورة لا نقول حديس الا حديس صحيح

415
01:48:21.650 --> 01:48:37.550
لا نقول حديس الا حديس صحيح. او حديس صححه او حسنه بعض اهل العلم القديم او في الحديس عشان ايه نبقى مطمنين ان اللي احنا بنقوله. فالنبي صلى الله عليه وسلم وضع دي من في المعجزات الحسية للنبي صلى الله عليه وسلم. فوضع الضب على يده وقال له من ربك

416
01:48:37.850 --> 01:48:53.750
فتكلموا الله عز وجل انطق الضب فقال ربي الله. فقال من انا؟ فقال انت رسول الله صلى الله عليه وسلم فشهد له بالنبوة وامن الاعرابي. فالفكرة في ايه؟ ان هو هزه الحقيقة حقيقة كونية. يعني ايه كونية؟ الملك والشجر والحجر كل حتى في حديس النبي صلى الله عليه وسلم في الاسراء والمعراج

417
01:48:53.750 --> 01:49:10.050
لما كان يستأزن هو وجبريل في السماوات فالملائكة تقول من؟ فيقول ايه جبريل فيقولون من معك فيقول محمد فيقول اوحي الي يعني هو الملايكة عارفين ايه عارفين ان النبي صلى الله عليه وسلم نبي

418
01:49:10.250 --> 01:49:21.250
اصلا خلاص وانه يوحى اليه. بس بيسألوه هو صار نبي ولا لا؟ لانه لا يمر الا النبي. وهو قبل النبي ما كانش لسه نبي. فيقولوا له ايه يعني يوحى الى فيقول نعم

419
01:49:21.950 --> 01:49:55.918
فيؤذن له. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم تجاوز جبريل وقف في اخر الامر. خلاص؟ فالشاهد ان هو ايه؟ الملك والشياطين والشياطين وائل