بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد وبعد فكنا قدمنا ان النبي صلى الله عليه وسلم
اه قد عمل اه في اه بالتجارة في مال خديجة. وهي كانت من اشراف اه من اشراف مكة وذات مال. وهي كانت قد تزوجت قبل النبي صلى الله عليه وسلم آآ برجلين
اه فالاول مات عنها ثم انجبت من الاول والثاني اه لما اه تاجر النبي صلى الله عليه وسلم فترة في مال السيدة خديجة فهي يعني توسمت فيه من خصال الامانة
او الصدق واه الرجولة. ما دفعها الى انه الى انها ترسل اليه آآ برغبتها في ان آآ يتزوجها ليس من الطبيعي ليس من الطبيعي ان مثل خديجة في المال يتزوج مسل النبي صلى الله عليه وسلم في الحالة التي كان فيها
حتى ان اه عم النبي صلى الله عليه وسلم لما خطب خطبة النكاح يعني كان يعرض النبي صلى الله عليه وسلم على اهل خديجة فيعني فقال ان ان محمد صلى الله عليه
وسلم ليس له يعني ما يكافئه في النسب والشهامة وكزا وان كان في المال قل. فالسيدة خديجة كانت من اثرياء مكة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ رقيق الحال في اول الامر في المال. وان كان النبي صلى الله عليه وسلم مر بعدة مراحل. يعني هو في مكة وظل في في اول الامر
آآ رقيق الحال ثم اتجر في مال خديجة ثم اه بعد الهجرة النبي صلى الله عليه وسلم ظل هو والصحابة في قلة من المال حتى يعني بدء السرايا والغزوات وكزا حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم في اخر وقته يعني نقدر نقول في اخر
خمس سنوات مسلا من حياة النبي صلى الله عليه وسلم كان في سعة من المال يعني اذا قومنا مسلا الاموال التي مسلا صدقة. النبي صلى الله عليه وسلم كان بيدفع مهر. ازا اراد ان يتزوج. اه فصداق النبي صداقنا
النبي صلى الله عليه وسلم لبعض زوجاته كان يعني مبلغ عالي بعض الشيء. اه ما كان يستطيع النبي صلى الله عليه وسلم ان يشتريها اه يعني مسلا اهل السير بيقوموا مسلا ناقة السيدة عائشة النبي كان معه هو بغلة وكان معه عدة نوق. وكان السيدة عائشة معها ناقة. كل ده من مال النبي صلى الله عليه وسلم
فمسلا قومنا مسلا مرة حاولنا نحسب ثمن الناقة ناقة السيدة عائشة مسلا فميت الف جنيه مسلا او مية وعشرين الف جنيه. لو بالمقدر المالي الحالي يعني. آآ رقم ده نقه
آآ غير الاذرع غير فكان النبي صلى الله عليه وسلم مرة بعدة مراحل. ليه احنا بنقول ده؟ لان احيانا دائما ما تعرض سيرة النبي صلى الله عليه وسلم بشكل من احيانا الاختزال. يعني واحد عايز يهون على الناس ما هم فيه
تمام من ظلم مسلا وعسف واستبداد وكزا فيقول له ايه؟ فلا يذكره الا باحوال النبي صلى الله عليه وسلم في مكة خلاص؟ طيب ماشي النبي صلى الله عليه وسلم عاش وهو نبي تلاتة وعشرين سنة
خلاص منهم تلتاشر كان مستضعف في مكة. ومنهم العشرة كان امر بالجهاد فالنبي صلى الله عليه وسلم ما كانش مستضعف طول وقته بل كان لما النبي صلى الله عليه وسلم كان في مكة كان هو مأمور بالا يقاتل. كفوا ايديكم واقيموا الصلاة. ففي حد بيبقى عايز يعرض السيرة وده ملمح مهم جدا يعني عايز
يعني نضرب عليه امسلة سواء في المال او في بعض الاسقاطات المعاصرة على السيرة النبوية. انه تفضل مش صحيح لانه النبي صلى الله عليه وسلم آآ آآ كان معه فدك
يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان تحته فدك فداك دي اه مساحة ارض كبيرة جدا بتزرع كل خرجها للنبي صلى الله عليه وسلم يعني ان شاء ان شاء انفق على نفسه
ايه؟ ايوة ما هو النبي صلى الله عليه وسلم كان يحجز لنسائه لكل امرأة. آآ قوت سنة يعني انا لو متجوز احسب مصاريف البيت عندي كم؟ فطلعت مسلا اه ميت الف جنيه في السنة مية وعشرين الف جنيه مية وخمسين الف. تحطهم على جنب. لكل امرأة تمانين وسق من بر وعشرين وسق من تمر
فمن يستطيع ان يحجز لنسائه؟ نساء النبي صلى الله عليه وسلم كلهم فلأ هو يعني لديهم من لديه من المال اه والنبي صلى الله عليه وسلم لديه من من من الاموال ما يستطيع به ان يشتري به السلاح الخيل
انشاء ان يشتري يعني الرواية المشهورة جدا حديس سيدنا جابر لما كانوا راجعين من غزوة في المدينة فالنبي صلى الله عليه وسلم سيدنا جابر ماشي على ناقة هزيلة ضعيفة فالنبي صلى الله عليه وسلم بطأ بالناقة بتاعته وقعد ايه يعني
اتكلم مع سيدنا جابر يخفف عنه وبعد كده بيقول له تبعني تبيع لي الناقة دي ؟ فقال له دي ضعيفة يعني وما تجيبش فلوس وبتاع. قال له لأ انا هاشتريها
فقال له خلاص بالف قال له لا اكتر. اشتريها باكتر من كده يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم المفروض هو اللي بيشتري فالمفروض ايه يقلل عشان ما يدفعش كتير فيقول له لأ اشتريها باكتر من كده. يقول له خلاص بالف وكزا فيقول له لأ اكتر من كده. والنبي قعد يزور لغاية ما وصلوا الرقم فالنبي قال له خلاص اشتريه
فسيدنا جابر قال له ايه بس بشرط ما ادهالكش دلوقتي افضل راكبها لغاية ما ندخل المدينة. ما هو انا لو اشتريت حاجة صارت ملكي دخلت في حوزتي. فممكن خلاص ادي له فلوسه واقول له انزل. انزل فالنبي قال له انت على الشرط. حتى بيؤخذ فيه. يعني في الفقه يقول لك
بشرط ان انا استخدمها لغاية مسلا ابيع العربية بس استخدمها لاخر الاسبوع. اه ابيع الشقة بس استخدمها شهر كده فالنبي صلى الله عليه وسلم لما راحوا المدينة فالنبي صلى الله عليه وسلم ايه
سيدنا جابر بعت له الناقة فهو بعت له الفلوس وبعت له الناقة قال له خليها معك. هو كان عايز ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم هو كان عايز يساعده بكام الموبايل ده بتلات تلاف جنيه طب خد التلات الاف جنيه وخلي الموبايل معك. خلاص حاجة كده. فمن يستطيع ان يدع لرجل
اه فضل مال ناقة عشان كده في احاديس في كثير جدا من اللقطات اللي بتقدم للسيرة بتختزل فيها السيرة يعني مسلا احنا من اول ما اتولدنا لغاية ما احنا كبار
نعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني آآ عايزين نقول ان النبي كان بيعامل اليهود والنصارى كويس عايزين نقول كده. خلاص؟ فاحنا مش يعني احنا عندنا امر شرعي وواضح في القرآن. بالامر بالبر والعدل
خلاص؟ ليه؟ اهل الكتاب او لجميع من لم يقاتل المسلمين. اي واحد سلم المسلمين فهم سلم له. خلاص؟ طب انا عايز اطلع ان النبي كان مسالم جدا خلاص؟ فاقول والله النبي صلى الله عليه وسلم ده كان فيه واحد يهودي بيرمي زبالة قدام بيت النبي صلى الله عليه وسلم والراجل ده لما عيي فالنبي راح يتفقده. حاجة كده
طيب هو الني كان بيحسن معاملة كل الناس. نعم. وقد احسن لمن اذاه. كثير. كثير جدا بل ابسط من مسال الناس اللي لم تؤمن به وكذبته. امسال سيدنا ابو سفيان سيدنا ابو سفيان ابن الحارث ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم اللي اسلموا عام الفتح
عكرمة بن ابي جهل عبدالله بن الصرح كعب بن مالك الشاعر وكلهم كان قد امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقتلوا ولو كانوا معلقين باستار الكعبة. يعني في ناس النبي اول ما دخل مكة
قال لهم اي حد لا يقاتل خلاص اي حد وضع سلاحه خلاص اي حد دخل البيت خلاص البيت الحرام اي حد دخل بيت ابو سفيان خلاص الا نفر في روايات بتقول خمسة وفي ناس روايات بتقول اربعة وفي روايات بتقول تسعة. تسعة نفر اقتلوهم ولو وجدتوهم وهم معلقين باستار الكعبة. يعني هو لائس بالبيت
من كتر ما اذى النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. منهم امرأتين جاريتين ومنهم عبدالله بن الشرح وقد اسلم بعد زلك هو اخو سيدنا عثمان بن عفان. ومنهم عكرمة بن ابي جهل وقد اسلم بعد زلك. وسيدنا كعب بن مالك الشاعر وقد اسلم بعد ذلك. الشاهد انه
كلهم دولا كانوا بيقولوا للنبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم قبل منهم الاسلام لما اسلموا. خلاص لكن الرواية دي لا تصح اول حاجة النبي لم يسكن مع بجوار يهود اطلاقا
ليه يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل المدينة نزل فيه على اخواله من بني النجار. فالنبي صلى الله عليه وسلم قاعد في بيوت يعني في مكان بيوت اخوال النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ فدولا من الانصار ايه اللي هيدخل وسطهم يهود؟ ويهود المدينة كانوا في اماكن معينة. يهود بنو نظير يهود بنو
قينقاع او يهود خارج المدينة زي ما بنقول على حوادث في المدينة زي بني قريظة او خيبر في خارج المدينة. خلاص؟ فمن اين يوجد يهودي بجوار النبي؟ في مكة الفرح ما كنش بيهود في مكة
خلاص؟ طيب اللي بيؤزيه ده بيؤزيه امتى؟ بيؤزيه بعد الهجرة لما كان شرع الجهاد وما فيش استضعاف وهكزا ولا يجرؤ اليهودي ان يفعل زلك بالنبي صلى الله عليه وسلم ليه
في وثيقة في المدينة فيها بند منها وما اختلفتم في شيء في مرد يعني حاكم المدينة الحقيقي هو النبي صلى الله عليه وسلم. بصفته نبي خلاص ده ولا يستطيع ان يفعلها حتى من باب العروبة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لم يستطيعوا ان يؤذوه بسبب عمه. وهو ليس ولم يؤمن به. خلاص؟ فاحنا بنقول الرواية دي مش موجودة
خلاص وهكزا. فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحسن معاملة اليهود والنصارى؟ نعم خلاص؟ طب هل النبي صلى الله عليه وسلم قاتل بعض اليهود والنصارى؟ اه نعم يعني مأمن النصارى فالروم
وقتلوا من اصحابه بل النبي صلى الله عليه وسلم اخرج لهم عدة بعد زلك الرايات اخرها الراية التي عقدها النبي صلى الله عليه وسلم وتوفي عليها واتم بعثه ابو بكر الصديق بعث اسامة. فالنبي صلى الله عليه وسلم حرم الروم وهم نصارى
خلاص؟ والنبي صلى الله عليه وسلم قاتل اليهود جميعا عندما نقضوا عهده على الترتيب يعني بنوا النضير سم بنوا قينقع واجلاهم ثم بنو قريزة قتلهم على بكر ابيهم لما نقضوا عهده في الخندق وبعد ذلك حارب الخيبرين واجلهم
خلاص؟ فالفكرة في ايه؟ انه النبي صلى الله عليه وسلم يكون متسامح متسامح او يعني يعفو او لو واحد اساء ليه يعفو عنه ده غير ان هو ايه ما تصوره هزه الصورة. اما النبي صلى الله عليه وسلم كان مستضعف في مكة نعم لمازا
لمازا كان مستضعفا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يؤمر بقتاله بس اما هو انشاء انتصر منه انتصر. يعني انتصر بقومه انتصر بقومي بس يعني هو مش محتاج ان هو يعني بس هو كان في ناس احنا علة النهي مش معروفة. يعني ان الله عز وجل نهى المسلمين عن القتال في اول الامر. ليه مش عارفين
يعني ده امر تعبدي كفوا ايديكم واقيموا الصلاة. ولسه هنجيب شوية روايات لما الناس استكثرت العزاب والايذاء في مكة فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يعني الا الا الا تدعو لنا الا تستنصر لنا؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم كان مأمور ان هو لا يقاتل. اما ازا شاء ان يقاتل قاتل
والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد زلك قاتلهم قتلة هم هم القرشيين آآ يعني آآ يعني انزل فيهم من النكام هو معروف في السيرة في بدر احد وجميع الغزوات حتى ده فتح مكة
فالشاهد ان فكرة ايه؟ ان في فرق بين ان اصور النبي صلى الله عليه وسلم بهيئة اللي هو ايه ان هو يسامح من اذاه وكذا وان هو بل الرجل الذي وقع في يد النبي صلى الله عليه وسلم في بعض القتال فيعني استرحم النبي صلى الله عليه وسلم قال خلني
يعني يستحيل يستحي يعني ايه؟ ما يقتلوش ولا اعود لمثله ولا اقاتلك. فالنبي اخذ علي العهد قال له انت اطلقتك يعني لا تعود للقتال؟ فقال نعم. ثم عاد لقتال النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي مسكه تاني. فالراجل جه قال له ايه
معلش معلش سبني المرة دي. فالناس يتصوروا انا لو دي خطورة تصوير النبي صلى الله عليه وسلم على غير على غير ما كان عليه. فيقول لك ايه؟ النبي قلبه كبير اوي
كيتسابو خلاص هو هو في فرق امال هو مش النبي ده هو هو نفسه اللي هو امر بالجهاد هو هو اللي امر ببر الوالدين هو هو اللي امر بالاحسان للنساء والاطفال فهو امر بدولا كلهم على بعض خلاص
النبي الرواية بتقول للنبي عمل فيه ايه؟ الرواية في الصحيح. انه قال حتى تتحدث بين زهراني الناس انك خدعت محمدا مرتين وامر بقتله واحد يقول لك ياه قتلوا هم الكفار كلهم اللي كانوا بيحاربهم ده كان بيعمل معهم ايه؟ خلاص؟ فهي اعادة تصوير النبي صلى الله عليه وسلم في صورة ما او تصوير النبي الفقير
والنبي النبي كان فقير جدا. في فرق بين ان هو كان زاهد وان هو كان فقير في اول الامر النبي صلى الله عليه وسلم كان رقيق الحال. رقيق الحال يعني ايه؟ يعني لو قارنته بالوليد بن المغيرة
او ابو سفيان او خديجة السيدة خديجة نفسها هو كان والا لو كان النبي صلى الله عليه وسلم زو سعة في المال كان له تاجر في مال خديجة او كان له يرعى الغنم لبعض اخواله في في مكة. ده لو كان صاحب مال ذو سعة في المال. خلاص؟ لكن هو
اكيد عنده قسطه ما من المال والا ما كانش يقدر يسافر ولا يتاجر ولا كده. خلاص؟ طيب هل ظل النبي صلى الله عليه وسلم على هزه الحالة طوال عمره لا
لأ ويعني قعد في مكة ايه؟ لا كان يكفله. عشان كده حتى النبي يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفق من مال خديجة. ودي من من اعز حتى كان يقول يعني خديجة
لها منة على النبي صلى الله عليه وسلم انها ايه يعني يعني واسته بنفسها ومالها. واختزها ان سيدنا ابو بكر الصديق قال لهم هم يبقوا في الهجرة دايما قصة الهجرة اما بنقول النبي صلى الله عليه وسلم لما جه هاجر سيدنا ابو بكر الصديق اجر
دليل واشترى ناقتين وعلفهم وبتاع ده من مال مين من مال ابو بكر ليه؟ لانه النبي صلى الله عليه وسلم ليس ذو ساعة من المال حتى هزه اللحزة. لما راح المدينة
وبدأت السرايا والغازات والغنائم وان هزا المال تحت يد النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو ده اتغير فطب ايه اللي ما اتغيرش؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان زاهدا في الحالة الاولى وكان زاهدا في الحالة الثانية. يعني ايه زاهد
الزهد هو ترك ما لا ينفع في الاخرة يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان متقلل في المطعم من ايه؟ من قلة ولا من زهد في اول الامر من قلة لان النبي صلى الله عليه وسلم كان ليس معه من المال ما يكفيه. يعني ممكن النبي كان يقعد
شهر وشهر وشهر تلات شهور ما يقدرش ياكل غير مية ورديء التمر حديث عائشة كان يأتي علينا الهلال ثم الهلال ثم الهلال فلا توقد في بيوت النبي صلى الله عليه وسلم نار. يعني ايه؟ ما فيش طبيخ ما فيش خبيز ما فيش. امال بياكلوا ايه؟ الاسودان. التمر والماء
خلاص؟ طب دي حالة ايه بحالة قلة في المال. طب لما كان معه مال بعد خيبر فتح خيبر فالسيدة عائشة بتقول احنا ما شبعنا من رديء من من التمر من التمر غير بعد خيبر يبقى ايه اللي حصل بعد خيبر
ان هو بيشبعوا تمر. يعني ما حصلش حاجة ايه ما حصلش حاجة اضافية. طب وهو النبي كده قادر يقدر يشتري ليه ما اشتراش انا اما كان النبي صلى الله عليه وسلم كان سيد الزهاد يعني هو كان يزهد في الشيء. يعني هو يقدر يجيبه. كان زاهد فيه. والا والا كان الرجل يأتي يطلب من النبي صلى الله عليه وسلم
فان يعينه في فدية او كزا فكان يعطيه وكان يسأل فيعطي جارية او عبد. والجارية او العبد لو احنا قدرنا المال لأ ده رقم ضخم رقم مش قليل يعني. بل اقوات النبي صلى الله عليه وسلم لاهله لما تقدر بالمال المعروف الحالي. يعني مسلا النبي صلى الله عليه وسلم كان تحته من النساء
النبي تزوج حداشر واحدة تقريبا. خلاص؟ منهم اتنين سرايا والباقي زواج ودي خصيصة من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. انه كان له ان يتزوج اكثر من اربع اللي هو اللي هو جائز من كل رجال الامة الا النبي صلى الله عليه وسلم
تاني ينفع اكتر من كده. والنبي صلى الله عليه وسلم في حقه لا يستطيع ان يتزوج غير هؤلاء التسعة. يعني لو طلقهم جميعا او ماتوا جميعا عنه لا يستطيع ان يتزوج غيرهم
على عكس رجال الامة دي خصيصا من خصائص الامام اللي هي بيسموها باب الخصائص النبوية. ايه اللي يخص النبي صلى الله عليه وسلم في السلوكيات منها الخصيصة دي. خلاص؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم اقواته لو قدرناها بالمال
كانت تتجاوز تلاتة مليون جنيه يعني هو معه من المال بينفق على تسع بيوت او تمانية او سبعة على حسب الوقت ده. آآ تلاتة مليون جنيه. تلاتة مليون جنيه ايه يعني ايه؟ يعني بياكلوا ويشربوا ويستطيع ان يحملهم
يعني معه دواب معه نوق هو معه واهل بيته معه خلاص؟ فالتصوير النبي صلى الله عليه وسلم الفقير دائما لأ هو النبي صلى الله عليه وسلم كان زاهد دائما زاهد دائما. والا السلاح نفسه كان غبي. غالي. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان معه عدة سيوف
مع عدة سيوف واذرع والحاجات دي لو قومناها بالاموال لا غالية غالية مش رخيصة لدرجة ان مهر السيدة فاطمة كان درع واحد درع سيدنا علي وواحد يقول لك يعني ده قد بقد ايه؟ لا يطلع رقم ضخم
رقم كويس يعني اكن واحد بالظبط معاه عربية مجنزرة دلوقتي فدفعها مهر مش معنى ان هو دفع عربية مجنزرة ما جابش نيش وما جابش سفرة وما ان هو ما كنش لأ ده هو راجل عسكري معه معه حاجة عسكرية لها تمني اللي هو الدرع
خلاص ففي فرق كبير جدا بين الفقر وايه والزهد فواحد ممكن يكون من اغنى الناس وزاهد جدا جدا. وكزا كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. يعني سيدنا عبدالرحمن بن عوف كان من اغنى الناس. غني غني جدا. يعني سيدنا عبدالرحمن بن عوف لما مات. ودي حاجة مهمة برضو تتم
الصحابة ان الناس بتصور ان الصحابة كانوا ايه كلهم كانوا فقراء من الصحابة من كان فقير جدا جدا معدم. يعني سيدنا ابو هريرة مسلا كان من اهل الصفة في الرواية بتاعة صحيح البخاري. سيدنا ابو هريرة واقف بعد الصلاة
هو بيقول في الرواية بيقول انا كل واحد من الصحابة طالع اقول له فاكر الاية دي نزلت في ايه؟ آآ فاكر الحديس ده النبي قاله لنا ايه؟ قال وانا احفظ منهم للحديس يعني هو حافظ الحديس لكن ايه
نفس واحد فيهم يقول له طب ارجع تعال نكمل كلامنا نرجع البيت يأكله. يغديه. يقول له تعال اغديك او كده. مما يجد من الجوع كان جعان جدا خلاص؟ حتى هو بيقول يعني انا متغايز كل واحد في ناس تجاوبني على السؤال ويمشي ما حدش فيهم قال لي ايه
طب تعال ااكلك تعال اغديهم. فده فقير ومعدم. سيدنا آآ سيدنا معاوية بن ابي سفيان في اول امره كان رقيق المال. في الاول بعد في في اول حاله كما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم. لكن
الشاهد ان كثير جدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا اغنياء غنى يعني اللي هو دلوقتي احنا نقول عليه ان هو واحد ملياردير ايه الفرق ان هو كان ثري وفي نفس الوقت
بل زاهد جدا. يعني مسلا مثال عشان الناس تتخيل قدر الثراء قدر الثراء. سيدنا عبدالرحمن بن عوف لما توفي ترك اموال اوصل الاموال لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم كرامة للنبي صلى الله عليه وسلم. يصلهم بها
خلاص اموال كل واحدة رقم ضخم خلاص وقسمت تركته بين زوجاته كان متزوج من كزا واحدة. بالفؤوس. تركته من الذهب. يعني هو ما فيش متيال ده واحد اتنين تلاتة بيطلعوا يجيبوا فايس يقعدوا شغالين في الدهب يحطوه على جنب. دي تركته من من الذهب
واحد يقول لك ايه ده؟ طب وينفع كده؟ اه ينفع. اهو ينفع. هو كان هو كان ثري جدا. طب ثري المال كان يبان عليه؟ يقول لك اذا دخل الرجل على عبدالرحمن بن عوف
وهو لا يعرفه لا يعرفه من وسط عبيده يعني هو داخل عبيد وشغالين. فين عبدالرحمن بن عوف ما يعرفوش وواحد منهم ليه اما هو فكان زاهدا رضي الله عنه. يعني في واحد حاليا انا شفت انا ادركت بعيني واحد من اصدقاء ابويا
الرجل رحمه الله كان من اهل الخير. هو كان يعني باللغة المعاصرة هو مالتي مليونير سري جدا جدا خلاص؟ والرجل كان غاية في العمل خير نحسبه كذلك ولا نزكي على الله احد. وتوفي
راجل كان من اهل الخير الراجل ده لو حد انا اول مرة اشوفه في حياتي كنت في سانوي او حاجة زي كده فبابا شاور لي وقال لي تعال سلم على الحاج. فسلمت عليه. فانا حاسس بابا يعني ايه محتفل
بس هو شكله احنا مجبولين بني الناس مجبولين على النزر للصور يعني انا لو دخلت مكان ولابس بدلة وبتاع الناس هتعاملني معاملة. لو تاني يوم جيت لابس جلابية هتعاملني معاملة لو لابس جلابية مكسرة وشبشب رقيق الحال الناس بالرغم ان هو هو ايه
انا انا نفس الشخص بس الناس بتنظر لايه بالصورة. فانا الراجل استقليته فعلا يعني راجل شكله كده شكله عامل عامل يعني عامل فسوق احنا عندنا في الصعيد كتير سوق الخضار اسواق كبيرة جدا. فانا حاسس ان هو كده ولابس جلابية اللي هي بيلبسها اقل الناس حالا يعني
فسلمت عليه وبتاع بعد ما مشينا فبقول له مين ده فقال للحاج فلان ده من اسرع اثرياء للمحافزة. من اسرع اسرياء المحافزة هو فعلا ملطي مليونير. هو ده هو ده الراجل فهو ده ادى ايه
ده زاهد حقيقي. انا بعد كده من سيرته اعرفه هو كان رجل خير جدا. جدا. ورجل يبزل من المال يعني اللي ممكن فيه حد يحوشه في سنة وهو كان ممكن ينفقه في شهر في سبيل الله
كده نفقة صدقة حد عايز يتجوز آآ آآ يعين كده كان كان يعين في نوائب الحق يعني خلاص؟ فالرجل ده زاهد بقى ده ايه ده زاهر وان كل ماله خرج
عشان كده الامام احمد لما سئل وده احيانا اهل السلوك التصوف والتزكية بيضعوه للزهن امتى الواحد يبقى زاهد؟ انا معي مليون جنيه زاهد ولا مش زاهد والله مش مش المبلغ. المهم انت قلبك شكله ايه مع المال. عشان كده الامام احمد لما سئل قالوا له الرجل معه
الف دينار والدينار قوت شرائية عالية جدا يعني يعني احنا بنتكلم على خمسين جرام دهب لا كم؟ اه رقم ايه آآ اكتر ليه هو الجرام الدهب بكام يا مولانا دلوقتي
الدينار اربعة جرام دهب وربع فاربعة يعني انت بتتكلم في خمسة الدينار خمسة جرام دهب. الجرام بربعمية وحاجة دلوقتي ولا وصل ستمية قبل المحاضرة؟ فيعني كان رقم كويسة معقولة يعني. خلاص؟ فقالوا له الرجل معه الف دينار يكون زاهد فقال ان لم
يسره ان لم تسره زيادتها ولم يحزنه نقصها فهو زاهد يعني هو فقدها كلها مش مشكلة زادت مش مشكلة. ليه هو متعلق قلبه بايه متعلق قلبه بالله عز وجل وكيف ينفق المال
وكيف ينفق المال بس هي دي ايه هي دي المسألة اتفضلي طيب احنا في فرق يعني انت عارفة كويس سؤال كويس. ايه الفرق الفرق بين المسكين والفقير انا ما اعرفش صحة الدعاء. والا اما انصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان اول من يدخل الجنة هم فقراء المهاجرين فده صحيح
خلاص؟ ايه الفرق يا اخوانا بين الفقير والمسكين فقير ومسكين الفقير ده رجل يعني ايه آآ ايه اه ليس معه قوت يومه. يعني حد الكفاف مش لاقيه. خلاص؟ المسكين بقى
يعني انا لو رجل معي شقة معي شقة ومعي عربية وباخد عشر تلاف جنيه في الشهر راتب ممكن ابقى مسكين هو ده تعريف اصلا المسكين عند الفقهاء ان هو المسكين اللي هو مين
انا مصاريفه في الشهر عشرين الف جنيه بقبض تمنتاشر الف جنيه يبقى انا باقي لي ايه عندي عجز الفين جنيه كل شهر فانا مسكين يعني انا يجوز علي الصدقة لو انا حالي كده عشان كده ايه في الضابط قرآني. يعني سيدنا الخضر لما ركب مع سيدنا موسى ركبه مع ركبه سفينة. السفينة دي بتاعة مين؟ ناس. اما السفينة
فكانت لمساكين اعملوا لنا في البحر يعني هو مسكين وعاش فينا بينقل بها الناس وبتاع سفينة طب منين يا مولانا سفينة ومعه مسكين؟ مسكين يعني ايه مسكين يعني نفقته العامة اللي بتيجي له اقل
اقل من احتياجاته. يعني انا بس واحد بيكسب في الشهر ميت الف جنيه الناس يقول لك لأ ميت الف جنيه طب افرض هو يعني بيكسب مية الف جنيه ومصاريفه مية واربعين الف جنيه
يبقى عنده عجز عجز ده فده خش في زمرة المساكين. خلاص؟ لكن انا ما اعرفش صحة الدعاء اللي انت بتقوليه ده. اما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث كثيرة جدا جدا. ان فقراء المهاجرين
من اول ناس يدخلون الجنة؟ ماشي لكن ليس هزا فضيلة في الفقر ذاته والا ممكن يكون فقير فقير متسخط على قدر الله وممكن يبقى غني وشاكر لقدر الله عز وجل
عشان كده احنا دايما بنقول ليس الفقر فضيلة في ذاته وليس الغنى مسبة في ذاتها واحد يقول لك ايه اصل راجل يعني معه فلوس كتير اوي. اللهم اللهم ارزقنا الغنى في سبيلك. يعني احنا ننفق المال ده في سبيل الله عز وجل. يعني لو واحد
لو واحد خير واحد يقول لك تبقى مليونير وشاكر ولا فقير وصابر قال لا غني شاكر احسن خلاص يعني هي الفكرة في ايه؟ اللي احنا كنا النقطة اللي احنا عايزين خلاصة اللي احنا كنا عايزين نقوله ايه؟ في حق النبي صلى الله عليه وسلم
انه دائما ما استخدام معاصر للسيرة للاسف ان انت عايز واحد فقير في دولة مستبدة بتبدد اموال المسلمين. وعايز يصبر الناس هيقول لهم ايه الفقراء يدخلون الجنة خلاص؟ طيب في واحد صديقنا لطيف جدا اقروا لي كان ليكم مقال. اسمه الفقراء يدخلون الجنة
والاغنياء كذلك. يعني ايه واحد يقول لك اصل ده ده فقير غلبان هيخش الجنة. مين قال لك قد يكون فقير ومتسخط. فقير ويعمل بمعصية الله. يعني هي الفقر في حد زاته مش بوابة. امال الفقير وايه
فقير وصابر فقير وشاكر هو ده اللي يخش الجنة. ليه بقى هنا بقى المحل ده الحديس ده عمدة من عمد الاسلام. معنى حديس النبي صلى الله عليه وسلم وحديس صحيح. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدنيا والدنيا الدنيا اربعة نفر
يعني الانماط الانسانية اللي في الدنيا اربعة. النبي لما حط مقسم يقسمهم عليه حط الغنى والعلم. الفلوس والعلم. الناس كلها لا تخرج عن الاربع اقسام دول رجل اتاه الله علم
ومال طواب العلم يعلم حق الله عز وجل ويؤدي حق الله عز وجل في المال. ويشكر الله عز وجل ويعبده حق عبادته. خلاص؟ فده في ايه باعلى المنازل ده معه علم ومعه مال ورجل اتاه الله علم ولم يؤته مال. فهو معه علم فهو يعبد الله حق عبادته ويؤدي حق الله فيه
الرحم والبر والاعمال اللي هو يستطيعها من غير ما له ويقول تاني ده لو ان معي مال فلان الاول لفعلت به كذا وكذا من البر يعني انا شايف الاولاني ده بنى مسجد. المسجد بيكلف مليون جنيه
وجهز خمس تلاف مجاهد في سبيل الله وكسل خمسمية غازي في سبيل. لا. وعمل وقف وانفق على طلبة العلم عف نساء وشباب يريدون الزواج وبتاع فانا كل ما يعمل كده اقول ايه؟ انا لو كان معي الفلوس ده كنت عملت ازاي بالزبط. خلاص؟ فهما في الاجر سواء سواء
هما الاتنين زي بعض يعني انا جاي يوم القيامة ما احتكمتش على اتنين جنيه على بعض زيادة. الاقي متبرع بمليار جنيه سمعت واحد اتمرن بالمليار جنيه فقلت ايه انا لو كان معي كنت اتبرعت
واحد عمل عملية لطفل اقول انا لو كان معي كنت اديت. واحد يقول لك احنا نعرف منين؟ اما الله فيعلم يعني الله عز وجل يعلم صدق النوايا. من سأل الله عز وجل الشهادة بصدق
نولها الله عز وجل ثواب الشهداء ولو مات على فراشه يعني واحد ميت عشان كده الشهداء يوم القيامة هو جاي شهيد عارف نفسه. جروحه ودمه لون الدم بس ريحة المسك. وجاي واحد
جاي ماشي معه قايم من النوم الناس بتبعس زي ما مات. ده نايم طب ده ما عدا شهيد اه شهيد. ليه ده يعني مات بالنية. بالنية. طلب الله عز وجل. فرجل اتاه الله عز وجل ماله والتاني اتاه علم ولم يؤته المال. والثالثة اتاه الله مال ولم يؤته علم. فهو جاهل
لا يعبد الله احق عبادته ولا يعلم حق الله عز وجل في المال ويضرب في المال كذا وكذا يبقى بيخبط في المال. بيعمل بقى كل شيء من المناكر والاثام وكذا. فهو في اسوأ المنازل
ده التالت خلاص؟ ورجل لم يؤتيه الله لا علم ولا مال فهو جاهل لا يؤدي حق الله ولا يعبد حق عبادته وهكذا ويقول لو ان معي مال فلان ثالث لكنت فعلت كذا وكذا من الاثم
فهم في الاثم سواء واحد يقول لو انا معي فلوس دي كنت زنيت. لو كنت كزا كنت عملت كزا من الاسم فهما في الاثم سواء ده انعقدت نيته ده عشان كده بيسموه انعقاد النوايا. انا واحد انعقدت نيته انه يفعل يعني واحد بيقول لك ايه انا رايح
آآ اسرق رايح اقتل رايح يعني دايما الناس بتتصور ان اللي ما يكتب في اعمالها بس اللي هي عملته او قالته لأ احيانا الرضا الرضا بيكتب في العمل. يعني حديس النبي صلى الله عليه وسلم ازا فعلت الخطيئة في الارض
فمن غاب عنها ورضيها كمن شهدها يعني ينزل عليه السخط واللعنة ويلقى الله عز وجل بكفل من هزه الدماء او المظالم ان كان راضيا ولم يشهدها. يعني هو ما شفهاش. يعني ممكن يكون اتولد بعد مية سنة من الحادسة
اقرأ في الكتب يقول لك احسن اه كويس انا لو كنت كنت قتلته خلاص؟ فيأتي فيأتي امام الله عز وجل وله كفل من هزا الدم. او يسمع بمنكر وقع يا ريتنا كنا معهم في الحفلة بتاعة مارينا. يا ريت. خلاص؟ فهما في الاثم سواء
فهما في الاثم سواء. خلاص ازا فعلت الخطيئة في الارض فمن غاب عنها ورضيها كمن شهدها. ومن شهدها وانكرها كمن غاب عنها. يعني ما حدش شايف حاجة اللهم ان هذا منكر لا يرضيك. انا لا ارضاه وده اضعف اضعف حد من انكار المنكر اللي هو ايه
الانكار القلبي ان الانسان ينكر هزا بقلبه والله عز وجل مطلع على القلوب. يعلم من رضى يعلم من رضي ويعلم من انكر تمام ده الهم ده الهم مم تاني انعقاد في فرق في فرق الهم ده اللي هو ايه
كنت هعمل معصية ورجعت في كلامي مش كنت هعمل معصية ورحت ما لقتش جسة المعصية اللي انا هعملها فرجعت. يعني انا كنت ناوي اسرق. حضرتك سايبة شنطتك هنا. وانا شايف فيها فلوس وانا رايح اسرق
خلاص؟ جوايا قلت هسرق وبعد كده قلت ايه؟ لا. اموال المسلمين وحرام وبتاع. كده اخد حسنة كده ايه اخد حسنة. طيب انا انعقدت نيتي تماما ان انا اسرقك. وبعد شوية رحت وما لقتش الشنطة
كده انا ما سرقتش لو انعقدت قلبي فعلا ان انا كنت لقيتها والله اعلم بهزا الانعقاد يكتب وكذا في الزنا وكذا في شرب الخمر وكذا في المعاصي والاثام. عشان كده دايما ايه؟ اهل السلوك واهل الطريق يقولوا ايه؟ الى من
اتى الله بقلب سليم. ايه القلب السليم هو خالي من الشهوات والشبهات وكزا ان هو مش خالي يعني لم يفعل. لم ينعقد والا والا احيانا الناس بتتصور ممكن الواحد يلقى الله عز وجل دايما الناس لما تيجي سيرة الكبائر يجي سيرة الزنا والخمرة والبتاع
بس بالرغم ان الكبائر اللي بتهلك الناس المهالك يعني الكبائر اللي هي الكبائر. وهي كبائر وهي زنوب كبيرة ولكن ان شاء الله عز وجل غفرها يعني المومس مومس بني اسرائيل البغي اللي هي سقت الكلب
دي رحمة الكلب خلاص وهي على المعصية ام هي على معصية دائمة؟ خلاص؟ وقد غفرها الله عز وجل له. ودي كبيرة من الكبائر. طب افرض واحد لقى الله عز وجل
بزرة من الكبر وده عمل قلبي محض. يعني هيجي مصلي وصايم وحاجج وكل حاجة. الكبر يحبط عمله كله فلا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كده خلاص؟ عشان كده المسألة كلها مسألة ايه
مسألة اعمال قلبية. عشان كده مردش زهد مش في الامتلاك. مرد الزهد الايه الزهر للعمل القلبي. يعني انا معي معي مليون جنيه. انا زاهد ولا مش زاهد على حسب واحد معه
رقيق الحال. واحد يقول لك ده فقير. ان شاء الله يخش الجنة. قد يكون متسخط متسخط على قدر الله يعني ايه يعني مش عاجبه خلاص؟ والله عز وجل مطلع على قلوب
تمام؟ دي كانت يعني مسألة متعلقة بفكرة ايه؟ حال النبي صلى الله عليه وسلم في ابان زواجه من خديجة. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما تزوج السيدة خديجة كان على الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم عنده خمسة وعشرين سنة وعلى الصحيح او على الراجح ان كان السيدة خديجة عندها اربعين سنة. السيدة خديجة ماتت وهي عندها خمسة وستين سنة
لحزة ماتت وهي عندها خمسة وستين سنة النبي صلى الله عليه وسلم رزق منها القاسم واكبر اولاده ودي كنية النبي صلى الله عليه وسلم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كنيته ابو القسم
خلاص او القاسم وبعد كده زينب وبعد كده خلف عبدالله اللي هو الطاهر و او كنيته الطاهر يعني او الطيب وبعد كده السيدة ام كلثوم بعد كده السيدة فاطمة ده الترتيب والسيدة فاطمة وبعد كده السيدة رقية. السيدة فاطمة قبل الاخيرة
خلاص؟ كل كل زكور النبي صلى الله عليه وسلم من من خديجة اللي هو القاسم وعبدالله ماتوا في مكة خلاص كل بنات النبي صلى الله عليه وسلم ادركوا الاسلام واسلموا حسنوا اسلامهم وهاجروا مع النبي صلى الله عليه وسلم
خلاص؟ ومنهم سيدة نساء العالمين سيدة فاطمة عليها السلام. وامها السيدة خديجة خلاص زوجة النبي صلى الله عليه وسلم طيب في احنا احتمال المرة الجاية او اللي بعدها ممكن نفرد جزء بسيط كده يعني مش بسيط يعني شوية ربع ساعة ونص ساعة آآ هنجيب آآ متن
متن ده نزم شعر من الفية السيرة للعراقي. وصف النبي صلى الله عليه وسلم الوصف الخلقي يعني شكل النبي صلى الله عليه وسلم شكله خلاص؟ ليه لان في ناس كتيرة في جزء من واحد يقول لك انا النبي بيجي لي في المنام او شفته او جا لي قال لي كزا او بتاع. طب انت عارف وصف النبي؟ لأ
شفتم شفتم طب اوصفه فيقول لك مسلا جا لي واحد اسمر فاحنا نقول والله النبي ما كانش عصمت النبي صلى الله عليه وسلم كان ما بين البياض والسمرة خلاص وما اميل البياض
خلاص؟ طب عينيه كان شكلها ايه؟ طب شعره كان ايه؟ يقول لك هو كان جلي بس شعره قصير. حالق شعره فاحنا نقول له لا النبي صلى الله عليه وسلم كان شعره طويل. يقول لك كان شعره ناعم قوي. فاحنا نقول له لأ النبي ما كانش شعره ناعم قوي. النبي صلى الله عليه وسلم كان شعره زي شعر العرب ما بين الايه
يعني شعره ايه؟ لا خشن لا هو آآ مجعد يعني ولا هو ايه؟ سط اللي هو ايه؟ ناعم قوي. فوصفه الخلق كان شكله ايه؟ ايديه شكلها ايه؟ رجليه شكلها ايه؟ عينيه
شكلها ايه؟ خلاص؟ وهكزا. وصفه الخلقي بس آآ يعني ايه؟ عايزين نبقى نقرا المتن ونقرا شرحه اللي هو الفيت السيرة العراقي لا الى ايه في في ايه في صورة في صورة الرسول. يعني لو واحد جا له واحد اسمر زنجي وقال له انا النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى هو كده آآ رأى النبي اللي هو لا يتلبس الشيطان تلبس بصورة تانية خالص
فعشان كده جزء من المعرفة ان انا عايز اعرف شكله. شكل النبي صلى الله عليه وسلم. بحيس ازا رأيته علمت انه هو الا لو الحاجة التانية بقى اللي هو ايه؟ يقر في قلبه. يعني هو واحد يقول لك انا كنت بحج شفت في المنام ان انا باحج وقدامي واحد من ضهره والناس قالت ان ده
النبي صلى الله عليه وسلم خلاص فدي بتبقى رؤية خير الا لو كان فيها حاجة تخالف ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم خلاص ودي يستلزمها معرفة حال النبي صلى الله عليه وسلم. حاله
حال وصفه ولبسه وهدومه وشكله هدي النبي صلى الله عليه وسلم في في الملبس كان يعني ما يجيلوش مسلا النبي لابس لبس من ملابس الكفار ويكون هو النبي. مش ممكن
لانه ده مش من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. واحد يقول لك لا ما ده في المنام. اما النبي صلى الله عليه وسلم ففي المنام كاليقظة يعني حاله واحد
تمام طيب لحزة يا عم طيب آآ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ضخم القدمين حسن الوجه لم ارى بعده آآ مثله. يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم ضخم اليدين والقدمين
كان النبي صلى الله عليه وسلم بين الطول والقصر وكان طويل الشعر قد يصل الى اكتافه آآ يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم وسطا بين الرجال لا طويل شديد الطول ولا قصير في الوسط وكان ما بين السمرة والبياض اميل للبياض وكان
بياض بياض عينيه فيه شيء من الحمرة وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا التفت التفت بجسده كله يعني اذا لا يلتفت آآ رقبة. يعني ازا ازا كلم احد التفت اليه بجسمه كله
ايه ده هيتكلموا خلاص؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم اه ازا سلم عليه احد لا ينزع يده من يده حتى ينزع كان النبي صلى الله عليه وسلم من رآه
من رأى النبي صلى الله عليه وسلم آآ لم يميزه من وسط الناس في ملبسه فيعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس كاحاد الناس خلاص؟ وكان في المجلس لا يجلس في مكان مميز
النبي صلى الله عليه وسلم وكان ينهى اصحابه ان يقوموا له ازا قدم كان النبي صلى الله عليه وسلم ازا دخل على الناس كان ينهى الصحابة ان يقوموا اه بان يقوموا له
وكان النبي صلى الله عليه وسلم آآ من اصدق الناس حتى في في الجاهلية كانوا يسمين النبي يسمون النبي صلى الله عليه وسلم الصادق الصادق الامين وكان النبي صلى الله عليه وسلم من اشجع الناس
حتى كان الصحابة يقولون آآ من كنا نعد الشجاع فينا من ساوى النبي صلى الله عليه وسلم في القتال. يعني انتم عارفين القتال زمان كان قتال شوفوا حراب اسهم وكزا اشجع الصفوف اول صفوف
اللي هو ايه؟ ده هيلقى من القتال يعني كل القتال تقريبا. خلاص؟ فكان الشجاع في الصحابة من ساوى النبي صلى الله عليه وسلم. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان
كان في مقدم للناس. وكان النبي صلى الله عليه وسلم في هيئته الجسمانية. آآ عرق النبي صلى الله عليه وسلم ولعابه وشعره وكزا. ليست الناس يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم عرقه اطيب من اطيب من المسك
من شم يد النبي صلى الله عليه وسلم او عرقه او كزا فكأنه شم طيبا وان لم يضع طيبا. كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني ايه؟ وكأنه مطيب دائما
وهكزا بول النبي صلى الله عليه وسلم ولعابه وشعره كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتبرك بجسده الشريف ودي من مما اجمعت عليه الامة يعني النبي صلى الله عليه وسلم
اه لعصور متأخرة تبقى شيء من من من اثر النبي صلى الله عليه وسلم يقطع الناس انه من اثر النبي صلى الله عليه وسلم. يا اما شعر او ظفر او اه
او شيء مما اتكأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم زي وسادة النبي صلى الله عليه وسلم. فكان الناس يستشفون بها يعني من كان مريضا كان آآ يعني احيانا توضع شقق كان الامام احمد مسلا ممن تبقى له شعرات من النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة اكتشفوا طبعا وهم بيعملوا العمرة. عمرة قضاء النبي صلى الله عليه وسلم. حلقة
اه شعري فتنبهوا واحد صحابي هو اللي نبهم لده ان هو ايه ان ياخده من شعر النبي صلى الله عليه وسلم. كسير جدا من الناس منهم سيدنا خالد وغيره كانوا يوصوا بان يدفن معه شعرة من شعرات النبي صلى الله عليه وسلم
خلاص؟ تبركا باثر النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم يستشفى بريقه يعني في الصحيح ان بعض الصحابة في السير لما يعني ضاعت عينه ضرب في عينه في فزهبت عينه. فجاء يحمل عينه للنبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم اخذها
بيده الشريف وتفل فيها خلاص فعادت احسن عينين حتى مات عادت كما هي ودي من المعجزات الحسية للنبي صلى الله عليه وسلم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم مبارك. يعني ازا مس شيء او دعا لشيء
اه لم يصير كسائر الاشياء. فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مس اه ماء او طعاما او كزا زادت بركته يعني النبي صلى الله عليه وسلم لو مسلا صب صب له حليب او لبن فممكن يشرب منه المجموعة من الناس ولا ولا ينفد
وكزا الماء. كان النبي صلى الله عليه وسلم يعني لما الناس قل معهم الماء فارادوا الوضوء. فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه ادخل يده الشريفة في الماء فجعل الماء يزيد ويكثر حتى توضأ جميع الناس
وشربوا ببركة يد النبي صلى الله عليه وسلم وهكزا كان حال النبي صلى الله عليه وسلم في كل شيء بعث النبي صلى الله عليه وسلم على رأس الاربعين ونقص ثلاثة عشر عاما في في مكة وعشرة في المدينة. كل الارقام اللي احنا بنقولها يا اخوانا بالهجري
بالهجري. يعني ايه بالهجري؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم بعس على رأس الاربعين هجري يعني هو كان ممكن يكون سنه كم؟ ساعتها ميلادي كم حاجة وتلاتين خلاص؟ النبي قعد تلاتاشر سنة في مكة يعني معناها انه قعد اتناشر سنة ميلادي
قعد تسع سنين فين في المدينة معناه انه قعد تسع ايه؟ عشر سنين في المدينة معناها انه قعد تقريبا مسلا تسع سنين وحاجة ليه احنا بنقول كده ؟ واحد حتى يتنبه الناس لان العد بالهجري
خلاص الامر الثاني وده الاهم على الاطلاق ان في كسير من الناس مجبولين على قراءة احنا بنسميها قراءة ارشيفية للسيرة. فيقول لك ايه احنا نعمل زي ما النبي عمل زي بالزبط كده
كتيرة فاحنا بنقول له اه يا ريت يا ريت كلنا نعمل زي ما النبي عمل في كل شيء. زي ايه؟ يقول لك والله احنا نقعد تلتاشر سنة تلتاشر سنة فترة مكية
يعني ايه نقعد مستضعفين ومخبيين نفسنا ولا نظهر شعائر الاسلام ولا نجاهد وكذا. وبعد كده عشر سنين نجاهد خلاص هو المبدأ نفسه مغلوط مش صحيح واهم حاجة من كده ان هو بيعد بالميلادي برضه. يعني من الناحيتين بايزين. يعني انت لو عامل خطة برضه الخطة غلط ليه
لان انت هتعد ايه هتعد ميلادي. والنبي صلى الله عليه وسلم توفي على سن تلاتة وستين سنة. فلما واحد بيموت على سن تلاتة وستين سنة فالناس يقول لك مات تلاتة وستين سنة زي عمر النبي ما احنا بنقول لعمره تلاه النبي صلى الله عليه وسلم تلاتة وستين سنة بالايه
بالهجري يعني كم سنة بالميلادي واحد وستين تقريبا آآ سكين خلاص فلو عايز حد يحسبها يحسب بالايه بالهجري مش للميلاد. لو حد عايز يقرا حاجة كويسة جدا في التقاويم المقارنة في كتاب اسمه التقاويم
اسمه كده طبعة نهضة مصر اللي في الفجالة التقاويم مقارنة بين الهجري واللي احنا بنسميه ميلادي اللي هو الجورجوري اللي هو يناير وفبراير وبتاع ده ده ما اسموش ميلادي لان هو لا لا يصح نسبته لميلاد المسيح عليه السلام. وده التقويم الجورجري
نسبة للجذور الاكبر امبراطور يعني خلاص؟ فالهجري والجرجوري والقبطي اللي هو احنا بنعمله عشان الزراعة هنا في مصر وكده زي امشير وطوبة وكاك وكده وازاروا نيسان وشباط وبتاع اللي هو السرياني والتقويم العبراني دولا خمس تقويم فلو حد عايز يشوف المقارنات وكيفية
الحسابات ويعد الاشياء ازاي؟ عايز يعرف التواريخ لو انا عارف تاريخ بالميلادي. عايز اقلبه هجري او العكس والتحويلات دي في الكتاب ده كتاب لطيف جدا وكتاب صغير الحجم ليس كبيرا
اسمه التقاويم مش فاكر اسمه مؤلف والله كتاب اسمه التقاويم طبعة نهضة مصر. نهضة مصر دي في الفجالة. لفرمسيس. تروح الفجالة في الاخر عارف النهضة بتاعة الاضواء هم دول ايوة لأ هي هي تعتبر من اكبر دور مصر على الاطلاق
طيب عن عائشة آآ ام المؤمنين انها قالت في اول بدء الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم لا احنا عايزين الاول نقدم بشيء قبل بدء الوحي. النبي صلى الله عليه وسلم احنا قلنا انه ادرك مسلا آآ ادرك وهو عنده ستاشر سنة حرب انفجار وادرك حلم
طيبين اه حلف المقيمين ده في احد الاحلاف التي تحالف عليها اه بطون قريش في الجاهلية. على انهم ينتصروا للمظلوم كائنا من كان من الظالم كائنا ان كان خلاص احيانا الناس بتفرق ما بين المتطيبين وحلف الفضول. اللي هو الحلف اللدئ في الاسلام. النبي صلى الله عليه وسلم قال انا شهدت حلف في الجاهلية لو دعيت لمثلي في الاسلام لاجبت. يعني هزا المبدأ
مبدأ الانتصاف للمظلوم من الظالم كائن من كان هذا مبدأ ينصره الاسلام ويقر به خلاص آآ النبي من من الاشياء التي ادركها برضه من الاشياء الكبرى في في ناس يعني مشهور ان النبي صلى الله عليه وسلم عمل كده وهو عنده خمسة وتلاتين سنة
قبل البعسة بخمس سنوات. كانت انهدم البيت الكعبة فالبيوت العرب البيوت يعني بطون القرشيين وغيرهم قالوا نبني البيت. نبنيه تاني بس عشان يبنوه لازم يهدوه. فهم خافوا خافوا خافوا هم يخشون من الله عز وجل لانهم كان مفهوم مشوه شوية. عارفين ان في اله بس ايه
موضوع مشوه شوية اله على اصنام على يعني حاجة مختلطة كده. فايه عزموا على ان يهدوا البيت فهدموه وعزموا الا الا يدخلوا في اموال البناء اه اموال حرام. وهم عندهم كانوا بقايا من الديانات السابقة
فكانوا عارفين ان مال الربا مال الربا مال مال غير نظيف واموال البغي البغية الزنا وكزا اموال غير نزيفة كل الاموال اللي فيها عصف او ظلم او كده قالوا كل واحد يجيب مال ايه
مال من تجارة او كزا او بتاع فادخلوه في بناء البيت وبنوا بنوا البيت. المشكلة في ايه؟ انهم لما اتموا احنا عندنا روايتين. في رواية المشهورة ان هو الكلام ده قبل بعسة النبي صلى الله عليه وسلم
بخمس سنوات. في رواية بتقول ان هو قبل خمستاشر سنة من البعثة. يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم عنده خمسة وعشرين سنة رواية بتقول ايه؟ يعني فيه كده وفيه كده بصيت مشهور الشائع في السير ان هو ده حصل قبل البعسة بخمس سنوات
انهم اختلفوا في من يضع الحجر الاسود في مكانه هم عملوا حاجتين. الحجر كان بيبقى مرفوع شوية وفي نفس الوقت كانوا بيرفعوا البيت وما زال هزا الامر حتى الان الباب باب الكعبة. باب الكعبة زمان كان الباب
ازا اراد ان يدخل والداخل دخلوه. يعني يمشي يدخل من باب فالقرشيين هم اللي كانوا مسئولين عن الحجابة والسقاية والرفادة وامور البيت. فارادوا الا يدخل احد البيت الا لمن ارادوا
فعملوا ايه رفعوا الباب بحيس ايه ما حدش يخشه غير هم ايه لو اذنوا هيجيبوا لك سلم ويفتحوا لك الباب وحتى الان هو قائم في دنيا الناس. حتى الان لم يغير. ان هو ايه؟ الباب فوق. بالرغم ان المفروض الباب ينزل ايه
بسوى الارض الناس لو حد عايز يدخل ولكن رحمة من عند الله عز وجل ايه رحمة من عند عبده العهد سيدنا عبدالله بن الزبير فقط وسم هدمه الحجاج وقعده على شاكلته الاولى. خلاص؟ هو رحمة من رحمات الله عز وجل ان الكعبة لم يتم لم يتم بناؤها
الكعبة مش كاملة. الكعبة اللي الناس بتشوفها حاليا مش كاملة امال فين الكعبة بقية الكعبة حجر اسماعيل حجر اسماعيل ده من الكعبة. طب ليه هو ما كملوش البناء ساعتها وهم بيبنوا ما كانش معهم فلوس كفاية
قراشين في البناء ده اللي احنا بنتكلم عليه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فاحاطوا هم عارفين ان ده كمالة الكعبة اللي هو حجر اسماعيل. وبنوا الكعبة خلاص؟ ده من رحمات الله عز وجل
لما جه في الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم قال قال للسيدة عائشة قال لها لولا ان قومك حديث بعهد يعني بجاهلية لكنت هدمت البيت واقمت على قواعد ابراهيم. كان النبي نفسه يهد البيت ويبنيه
يدخل فيه حجر اسماعيل لكن كان خايف من ايه هنا بقى دي حاجة احنا هنتعرض لها بتوسع شديد في المحاضرة الجاية واللي بعدها. اللي هي فكرة ايه؟ فقه الدعوة اتق الدعوة الى الله عز وجل
انت هتعمل حاجة يقول لك انا ما دام هعمل حاجة الصح مش مهم خلاص. لا المهم هتعمل الحاجة الصح وتؤدي الى المراد الغرض خلاص؟ لو انت هتنهى عن المنكر او هتأمر بمعروف وامرك بالمعروف ده هينتج عنه منكر؟ ما تأمرش
ولو انت هتنهى عن منكر هيتولد عنه منكر انكر ما تنكرش خلاص يعني واحد سامعه انت بيشتم واحد بابوه هم الاتنين قليلات ادب في الشارع. لو قعدت تقول لهم بس وحرام وبتاع هيسب لك الدين
خلاص وده وقع للامام احمد بن حنبل كان ماشي مع واحد فلقى واحد بيقول للتاني يا ابن الفاعلة او يا ابن الزانية وده قزف. والمفروض يمسكوه يضربوه يشتموه ويجيبوا له السلطان يقيموا عليه حد ولا بتاع
خلاص فا الراجل اللي مع الامام احمد قال له وجب يعني احنا نأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال له ايه؟ قال له امضي. ليس هذا من ذاك امشي امشي سبه. ليه؟ فالراية بتقول يا اما هو كان عارف ان هو لو
ورجعوا لهم كان الراجل هيقول اسوء مما قال او انه ازا رفع للسلطان تجاوز فيه الحد الشرعي يعني في واحد عامل حاجة المفروض لو راح للسلطان يعزر يضربه بس يضربه دون الحد كمان خمس جلدات ست جلدات ده لو كان الشريعة مطبقة. خلاص؟ طب هو لو وديناه احنا عارفين ان هو غشيم وهيتضرب وهيلبسوه قضية
لا لا بلاش ليه؟ لانه ده انكر منكر انكر من اللي انت كنت عايز تمتعه فبلاش فدي مراتب الامر معه. فواحد يقول لك انا عايز اعمل حاجة كويسة عايز اعمل حاجة كويسة. زي ايه
في سنان مهجورة لا تعرفها الناس. يعني مسلا المغرب الناس دايما بتصلي ركعتين بعد المغرب. ده المشهور. فيه سنة قبلية للمغرب. ركعتين خلاص؟ لا يعرفها كثير من الناس انا تخش بلد عارف الناس ما تعرفش السنة دي
اعمل ايه احصليها لهم هو الناس هتستنكر ليه ايه ده! احنا ما نعرفش ده. فالافضل ان هو يعمل ايه ما يصلهاش. دي سنة. طب عرفهم. لأ الامام احمد لما دخل بعض البلدان جلس قبل المغرب ما صلاش. فواحد بيقول له مش فيه سنة وهو الامام احمد
الراجل محفوظه من السنة يعني عارف السنن الراتبة. فقال له وجدت الناس لا يعرفونها الناس هنا ما تعرفش ده خلاص؟ ده ده جزء من الفقه الكبير جدا في فقه الايه؟ ان هو لا يحدس الناس الا
المشهور من مذاهب مذهب اهل البلد. ولو في ترك لفضيلة. زي فعل النبي صلى الله عليه وسلم. لولا ان قومك حديس عهد بجاهله لهدمت البيت وبينت على قاعة ابراهيم. لو النبي هده هيقول لك اه كان بيعمل ده كله من الاول
عشان عايز يهد الكعبة من الاول الناس هيفهمهم ان قواعد ابراهيم وبتاع من لما يبنيها يكونوا حاربوه ها؟ فهو النبي صلى الله عليه وسلم ايه تركها كما هي. مين اللي قعدها في لحظة تاريخية واحدة؟ سيدنا عبدالله بن الزبير بويع بالخلافة ايام من اواخر يزيد ابن معاوية. لغاية ما جه عبدالملك بن مروان
تقريبا قعد تسعة من تسعة لسبع سنين وبايع بالخلافة في الحجاز والعراق وغيره راح وهو كان فقيه. ابن سيدنا الزبير حواري النبي صلى الله عليه وسلم واحد العشرة المبشرين بالجنة. سيدنا الزبير ابنه عبدالله بن الزبير وكان صحابي صغير ادرك النبي صلى الله عليه وسلم صغيرا. راح ايه؟ هد الكعبة
بناها على الايه؟ البناء الاول نزل الباب وادخل حجر اسماعيل. لما قتل رحمه الله الحجاج ابن يوسف قال لك ايه؟ اه الناس كل ما تروح تحج يفتكروا عبدالله ابن الزبير وبتاع هد يا ابني هدها وراح بانيها ايه
ما اقصد تاني زي الاول. فاحنا بنقول ان احيانا دي من رحمات الله عز وجل. ليه عشان تقدر تصلي جوة الكعبة يعني الواحد نفسه يتخيل واحد مسلم نفسه يصلي جوة الكعبة. ما يقدرش يصلي جوة الكعبة. عشان مقفولة. يا هو لا امير ولا غفير ولا وزير. خلاص؟ ما هو ده اللي مسموح به حاليا. طب
ينفع اصلي؟ اه اخش حجر اسماعيل واصلي ركعتين. مع ان حجر اسماعيل هو من طيب حاجة متعلقة برضو بان الكعبة مش ده فائدة جانبية جزء من الاستخدام السيء للسيرة زي الحاجات اللي احنا قلناها فكرة تصدير يا اما النبي فقير يا اما النبي كان يعني حاجة يعني صورة سابتة غير حقيقية خلاص
منها من الصور ايه؟ ان احيانا فكرة الاستدلال بامور طبيعية فيزيائية لبعض العبادات فاحنا بنطوف حوالين الكعبة ليه سبع اشواط آآ يقول لك ايه الزرات وبتاع والتخلص من الطاقة السلبية وكده
طيب ليه احنا بنصلي ناحية الكعبة؟ عشان برضو بتاعة الارض بتزبط وبتاع فانت لما بتصلي خمس صلوات في اليوم والليلة بتفرغ الطاقة بتاعتك وبتاع. فاحنا بنقول الكلام ده ايه باطل
خلاص؟ من الحاجات اللي بتتقال اللي هي آآ الاهمية الهندسية لاشكال الاشياء فيقول لك الكعبة مربعة مربعة اقول لك بقى صيد المربع ايه؟ ويقعد يتكلم في المربع. فاحنا بعد ما بيخلص نقول له ايه
اي مستطيل بقى يعني هو انت ممكن تكمل كلامك بس ايه زود الضلع شوية لان هي مستطيل مش مربع. خلاص؟ ليه؟ لان ده مش بناية الكعبة الحقيقية خلاص يا اللي هو من باب ايه
يعني فهمهم ونكد عليهم ان هي لا هي هي مش مربع يا اما مستطيل ده واحد. اتنين فكرة الطواف. الطواف احنا بنقول الحاجات على التعبد التعبد. يعني احنا ليه بنصلي ناحية الكعبة
عشان ربنا قال نصلي ناحية الكعبة آآ واحد يقول لك لا بس دي مركز الارض وبتاع. طب النبي قعد خمستاشر سنة يصلي ناحية مش مركز الارض. النبي عكس خمستاشر سنة يحصل لي ناحية بيت المقدس
خمستاشر سنة خلاص فالموضوع ايه يعني الصحابة الماجنيتيكس بتاعهم باز يعني يعني هو ايه انا قعد خمستاشر سنة بصلي غلط لو هو دي العلة. يعني هو علة احنا بنصلي الناحية دي ليه
عشان ربنا قال الناحية دي. طب لو ربنا قال الناحية التانية يبقى الناحية التانية يعني انا كنت راجل بصلي كده الساعة مزبوط على بيت المقدس خلاص انا من المدينة يا اخوانا انتم يعني انتم ادي يعني انا لو خريطة ادي مكة
شمالها المدينة شمالها بيت المقدس انا في المدينة بصنع انهي ناحية طيب لما تتخيل وانا بصلي كده جه ايه؟ صاحب الشريعة اللي ايه الناحية التانية لفيت وصلي الناحية التانية على طول. مكة. ليه
وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم مي ميتبع الرسول مما ينقلب على عقبيه بس انا بقول لك صل الناحية دي عشان اشوف ايه فشوف الاتباع. انا بقول لك صلي الناحية دي. هتصلي الناحية دي. صلي الناحية دي. هتصلي الناحية دي برة
خلاص هي المسألة مسألة ايه عشان كده احنا دايما بنقول الدين الدين دايما يقول لك ايه؟ اوامر الشرعية اللي هي ينص عليها علماء الاسلام انها غير معقولة المعنى اللي هي بنسميها احنا التعبدية او التوقيفية دي انزل نفسك منزلة ادم
سيدنا ادم ربنا خلقه وخلق السيدة حوا وبعد كده قال لهم ايه؟ كلوا من كل الشجر الا دي ليه مش هتجيب له حموضة. لأ دي ما تاكلش منها. ليه بس
ده امر شرعي. عشان كده رب العزة لما قال ان هو عصى ادم. عصى يعني مش ضر نفسه لأ عصى ادم ربه دي معصية معصية ان انا قلت له كل من كل حاجة الا دين هو عصى بس
خلاص؟ ده ايه؟ جزء من الاستخدام السيء جدا للسيرة في التاريخ المعاصر. برضه اللي هي فكرة ايه ليه احنا بنصلي سبعة بنمشي بنطوف سبعة سبع لفات. ليه سبعة؟ وليه بنلف في الاتجاه ده
احنا بنقول لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بهذا بس ودي الاجابة. ليه احنا بنبوس الحجر الاسود؟ عشان النبي عمل كده بس حديس حديس عمر بن الخطاب والله اني اعلم
لك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. بس انا شفت النبي بيبوسك ابوستك لو انا النبي ما بسهوش ومش هموسه
هو النادي قال لي هزا القبلي حجر يقبل له فضيلة يبقى له فضيلة بس لا ارى تطوف سبعة يبقوا سبعة خلاص تسعى كذا يبقى بس خلاص الموضوع ايه تعبدي محض. طيب النبي صلى الله عليه وسلم من فضائله في الجاهلية
او قبل البعسة؟ اه تمام ماشي انه النبي صلى الله عليه وسلم لما ارادوا بناء البيت لما اختلفوا كادوا ان يقتتلوا. مين يحط الحجر؟ ليه؟ لان هم العرب كانوا برضه عيونهم صغيرة زي ما احنا قلنا في اول محاضرة. فيهم جهل ونزقوا وعصبية لاقوامهم وقبائلهم. فكل بيت
انت عايز يكون له شرف وضع الحجر الاسفل. فهم ارادوا ايه؟ الاحتكام عشان يفضوا الخصومة. فقالوا اي واحد اول واحد يخدم علينا نرضى به بالقسم. فلما اتى النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه
استبشر الناس. قالوا ايه الامين وهو كان مأمونا لديهم فيه قبل البعثة فرضوا بحكومة النبي صلى الله عليه وسلم بل الرواية تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني اشار عليهم بان كل القبائل تشارك في رفع الحجر. فجابوا آآ ثوب فوضعوا الحجر
في منتصفه كلهم رفعوه بحيس يبقى كلهم ايه شاركوا في الرفع ووضعه النبي صلى الله عليه وسلم بيده الشريفة خلاص ولم يعني ايه يرفض منهم احد ان النبي صلى الله عليه وسلم يضعه لفضله ولفضل بني هاشم
تمام طيب النبي صلى الله عليه وسلم آآ الكلام ده احنا بنقول قبل خمس سنوات من البعسة. قبل البعثة بعامين بعامين كان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ يرى الرؤى كفلق الصبح. يعني الرؤى اذا رآها في المنام تقع كما كما رآها بالظبط. ودي يعني جزء من
من النبوة اصلا حتى هي باقية حتى الان يعني الرؤى الصادقة جزء من بضع واربعين جزء من النبوة خلاص؟ عشان كده من المبشرات. بل هي من علامات القيامة او من علامات القيامة الصغرى او اقتراب القيامة
ان لا لا تكاد رؤى المؤمن تخطئ المؤمن تخطئ فكل ما الانسان كان صادق الحديث كان رؤياه تقع كما هي وده مرئي مشاهد يعني في ناس كتير الواحد يعرفها يعني رقاة تقع كما هي
كما هي. وهي دي الجزء من المبشرات ترى يراها المؤمن او ترى له. فكان النبي صلى الله عليه وسلم في اول امره كذلك. حتى حتى اقترب منه يعني الموعد الذي قدره الله عز وجل بان يوحى اليه. وهو اي حديس عائشة المشهورة. الحديث في البخاري ومسلم عن عائشة ام المؤمنين انها قالت اول
ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم. ده اللي هو كان الاول. قعد لمدة سنتين تقريبا كده. فكان لا يرى آآ رؤيا
الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء يعني النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم رب العزة قذف في قلبه ان يخلو بنفسه بعيدا عن الناس يتأمل حتى يستعد ان يتلقى
الوحي من الله عز وجل ثم حب الى الله الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد. التحنس هو اللي هو التعبد. الليالي ذوات العدد. يعني يقعد شوية في في حالة
التأمل والوحدة دي قبل ان ينزع لاهله فيعود الى آآ السيدة خديجة زوجه خلاص اه قبل ان ينزع الى اهله ويتزودوا لذلك ثم يرجعوا الى خديجة فيتزودوا لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء. فجاءه الملك فقال
اقرأ قال ما انا بقارئ قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ. قلت ما انا بقارئ اي انا لست اقرأ يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقرأ ولا يكتب
ما انا بقارئ فاخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم. وهو من اول ما نزل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم. فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجفه
فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد فقال زملوني زملوني فزملوه اي يعني من التحاف بالغطاء وكزا فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت على نفسي. فقالت خديجة كلا والله. ودي من وصف النبي صلى الله عليه وسلم في يعني هو ده وصفه قبل ما يكون نبي
فقالت كلا والله ما يخزيك الله ابدا. وفي رواية ما يحزنك الله ابدا والله ما يخزيك الله ابدا. انك لتصل الرحم وتحمل الكلب. الكل ده اللي هو الرجل يعني يعمل لعياله لنفق فعليه من المجهود والبزل وكزا فالنبي كان
مسل هؤلاء وتحمل الكل وتكسب المعدوم اللي هو ليس ليس لا مال له وتقري الضيف قرى الضيف اللي هو اكرام الضيف و طعامه شرابه وكزا وتعينه على نوائب الحق خلاص؟ من كان له يعني عارفين ان احنا واحد يقول الراجل ده دايما يمشي مع الناس في اي مصلحة فيها خير
يعني واحد لو عايزه في مصلحة او يساعده في شيء فكان يايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان يعين في نوائب الحق فانطلقت به خديجة حتى اتت به ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عبدالعزى. وده كان قريب للسيدة خديجة. بل الرواية تقول انها لما اخبرته بما
حكي عن النبي صلى الله عليه وسلم الاشياء التي كانت تعرض له في من سار مع النبي صلى الله عليه وسلم في رحلة التجارة في مال خديجة. كانوا يروا يروا من النبي صلى الله
قال عليه الصلاة والسلام اشياء تدل ان هزا الرجل به شيء مخالف للناس خلاص؟ فبعض الروايات تقول ان غلمان السيدة خديجة اخبروا السيدة خديجة بما رآه من النبي صلى الله عليه وسلم فهي اخبرت ابن عمي يعني. قالت له ده انا اللي الرجل الذي يتاجر بمالي وصفه كذا كذا
بيفعل كزا كزا كزا فقال لها ان صدقتي فهو يكون نبي هذه الامة يعني هزا الوصف الزي موجود في كتب الاقدمين يعني فانطلقت به خديجته حتى اتت به ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عبدالعزى ابن عم خديجة. هو كان ابن عمي من السيدة خديجة. وكان امرأ تنصر في الجاهلية. يعني كان على دين النصرانية
بس احنا دايما بنقول ان احنا كان في ناس من اليهود من اهل الكتاب اليهود والنصارى على الاسلام يعني على الدين الحق على الدين الذي اجاء به عيسى والدين الذي جاء به موسى بدون ان يحرف. وكانوا على التوحيد يوحدون الله عز وجل ويقرأون الكتب
التي انزلت على الانبياء. وكان يكتب الكتاب العبراني في كتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب يعني هو كان رجل مطلع على الانجيل ويقرأ بغير العربية كمان. وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم. اسمع من ابن اخيك
اسمع النبي صلى الله عليه وسلم هيقول لك ايه؟ فقال له ورقته يا ابن اخي ماذا ترى؟ ايه بقى ايه اللي حصل لك؟ احكي لي القصة يعني. فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى. فقال له
هذا الناموس الذي نزل الله على موسى يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك. يعني انا ايه يتمنى ان هو يكون شاب عندما يخرجك او هيطردوك برة البلد
ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اومخرجيهم؟ يعني هم هيطردوني قال نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به الا عودي. يعني اي حد عمل اللي انت اللي هنقوله انت كمان شوية ده الا ما هيخرجوك. وان وان يدركني يومك انصرك انصرك
آآ نصرا مؤزرا. يعني انا لو ادركت هزا اليوم الزي تخرج فيه نبي او يعني او يؤزوك او فانا انصرك بالعلم والدعوة يعني يخبر الناس بحقيقة النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ما لبس ان مات
سئل الرواية تقول ثم لم ينشب ورقته ان توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني لما اتوا في الوحي ظل فترة لا يأتيه بعد ذلك
تمام طيب النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر لما نزل عليه الوحي كان اول واحد مطلوب ان يؤمن هو النبي انه يؤمن انه النبي هو الاول حتى في بعض الروايات تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان متحيرا مما رأى. يعني ايه اللي حصل ده؟ يعني ايه اللي شافه ده خيال وهم؟ طب هو عقله اختلط. وكذا
حتى يقول النبي صلى الله عليه وسلم انه في كان يسير حزينا بما جرى له وكزا حتى رآه رأى جبريل عليه السلام عدة مرات في السماء وهو يعني وهو يسير في الصحاري ويقول له انت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو كان اول مجهود مطلوب من النبي صلى الله عليه وسلم هو ايه
ان يؤمن بالنبي في نفسه. يعني انه نبي. الاول ان هو يصدق هزا انه نبي انه نبي او انه رسول الله صلى الله عليه وسلم للعالمين تمام؟ ده كانت اول ايه
اول خطوة. ثم امر النبي صلى الله عليه وسلم في اول امره ان يتعدى بالدعوة ان يدعو عشيرته الاقربين خلاص؟ فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه هدفه الاول ان يدعو عشيرته الاقربين. اقرب ناس ليه
عشان كده يعني احنا لما النبي صلى الله عليه وسلم هيدعوا الناس احنا قلنا نسب النبي صلى الله عليه وسلم ان عبد الله بن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب
ابن مرة ابن كعب ابن لؤي كعب بن لؤي خلاص بعده خلاص في اتنين وهنوصل لفهر اللي هو قريش. فهو كعب ابن لؤي ده يعني البطون كل اللي تحت كعب ابن لؤي ده بطون آآ
تجتمع في قريش. فلما النبي صلى الله عليه وسلم امر بان ينذر عشيرته الاقربين. هينادي على مين ده هو مأمور بدول اللي هو كل من آآ تحت كعب ابن لؤي
او تحت فهم اللي هو قريش يعني فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين آآ انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش
اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا. يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيئا. يا عباس بن عبدالمطلب اللي هو عم النبي صلى الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيئا
ويا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اغني عنك لا اغني عنك من الله شيئا. ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من مالي لا اغني عنك
من الله شيئا. يعني اذا سألتيني شيء من مالي انا فانا اعطيك فده من امر الدنيا. اما لا ينفعك في الاخرة الا ان تؤمني بي او تشهدي ان لا اله الا الله
اني رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي الصحيح عن الامام مسلم قال لما انزلت هزه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتمعوا فعم وخصم. عم وخص. عم يعني ايه؟ جاب كل البطون ثم خصص عشيرة الاقربين او اقرب البيوت لبيت النبي صلى الله عليه وسلم. فقال في العام
في الاول فقال يا بني كعب بن لؤي اول ناس يا كعب ابن لؤي يا بني كعب ابن لؤي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة ابن كعب انقذوا انفسكم من النار. عمال ينزل في النسب بتاعه النبي صلى الله عليه وسلم. يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار. يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار. يا بني هاشم انقذوا
انفسكم من النار. يا بني عبدالمطلب انقذوا انفسكم من النار. يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيئا. غير ان ان لكم رحما سابلها ببلاها. يعني
اه ببلل الياء اللي هو يعني من كان له رحم فسأحفظ له قرابتي ورحمي ولكن اما امر الاخرة فلن اغني عنكم من الله شيئا تمام ثم اخز النبي صلى الله عليه وسلم يوسع دائرة من يخاطبهم ففيما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم عند البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله
عنهما ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين آآ خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صعد الصفا. طلع على جبل الصفا فهتف يا صباحاه. العرب كانت
لو واحد في مصيبة حد ضربه آآ عايز يجمع قبيلته لان قبيلته دي هي ايه يعني الوحدة الاجتماعية التي يقاتل بها ويعادي بها وينتصر بها يصعد على مكان عالي يسمع فيه وباعلى صوتي فيقول يا
صباحا فحاجة حصلت مصيبة فالناس تيجي تشوف ايه ايه اللي هيحصل ولو ما حدش قادر يقوم يبعت حد مولى عبد رقيق يقول له شوف مين اللي عايز ايه في حاجة حصلت او كده
قد يكون يستنفر الناس لقتال او كزا حتى صعد الصفا فهتف يا صباحاه. فقالوا من هذا؟ فاجتمعوا اليه. فقال ارأيتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرجوا من سفح هذا الجبل؟ اكنتم مصدقين
يعني انا لو قلت لكم ان ورا الجبل ده فيه قبيلة تانية هتغير عليكم. انتم هتصدقوني؟ فيه خيل هتغير عليكم خلاص قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. اي اني رسول من قبل الله عز وجل ومن عصاني
يعني له عزاب شديد عند الله عز وجل. قال ابو لهب وهو عم النبي صلى الله عليه وسلم تبا لك. اي خسرانا لك. ما جمعتنا الا لهذا سم قام فنزلت تبت يدا ابي لهب
وتب. وفي رواية البخاري فجعل ينادي النبي صلى الله عليه وسلم يا بني يعني هو قال يا صباحاه بدأ يجتمع الناس فبدأ ينادي بالناس بالبطون. يا بني فهر يا بني عدي لبتون
قريش حتى اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو. يعني شف مين اللي بينادم ده كان عايز ايه او كده. فجاء ابو لهب وقريش فقال
النبي صلى الله عليه وسلم ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقين قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا الرواية. يعني فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ما قاله لهم
طيب في اول الامر النبي صلى الله عليه وسلم لم يجتمع آآ عليه الا عدد قليل جدا جدا من قومه يعني النبي صلى الله عليه وسلم اول من امن به
خديجة من النساء تصدقته تصدقت بانه نبي نبي الله عز وجل و اه ابنه في الجاهلية سيدنا زيد ابن حارثة كان يدعى زيد ابن محمد كان النبي صلى الله عليه وسلم كان مولى النبي صلى الله عليه وسلم يعني هو كان
ان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم في في بعد فترة تبناه. وكانت العرب تتبنى في الجاهلية. ولكن كانت تتبنى وتنسب الى الاب المتبني. فكان يقال لهم زيد بن محمد. فامن به
امنت به خديجة رضوان الله عليها وزيد اللي هو بعد زلك النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني هو يعني ليس ابني خلاص في الجاهلية لان الله عز وجل ابطل التبني وابن عمه علي ابن ابي طالب ابو بكر طبعا من الرجال وعلي من
صبيان وآآ من الموالي زيد بن حارثة واعبد بعض العبيد مسل بلال بن رباح رضي الله عنه وسيدنا خباب وعمار ابن ياسر وامه السيدة آآ سمية وابوه ياسر و آآ
من من العبيد؟ يعني فكان النبي صلى الله عليه وسلم معه آآ عدد قليل من الاحرار ابو بكر وعلي وصبي كان لا يغني عنه شيئا يعني و اه عبيد. خلاص؟ والسيدة خديجة
اه هنا مسألة برضو تتعلق برضو بتصحيح بعض الاشياء المنتشرة في السيرة. اه اسلام علي ان النبي علي ابن ابي طالب اسلم وهو عنده كم سنة عشر سنين اسلم وهو صبي عنده عشر سنين. عشر سنين ده اول البعثة. النبي صلى الله عليه وسلم هاجر بعد كم سنة
تلتاشر في ناس بتقول ان سيدنا علي اسلم تمن سنين وفي ناس بتقول اسلم عشر سنين. فالنبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة هاجر بعد كم سنة؟ تلتاشر. فيبقى سيدنا علي كان عنده كم سنة
يا اما تلاتة وعشرين يا اما واحد وعشرين لان في ناس كتير لما بيتخيل يقول لك وسيدنا علي وكان صغير ونام مكان النبي صلى الله عليه وسلم وما خافش. فاحنا بنقول له لأ ما كنش صغير ده كان راجل كبير سنه تلاتة وعشرين سنة
او واحد وعشرين سنة حتى لو كان هو عيل صغير والقرشيين كانوا يتلصصوا فبيبصوا من الباب النبي نايم ولا لسه صاحي ولا مش صاحي نايم؟ قاعد بايت في بيته ولا مش فكانوا شايفين
نايم فكانوا لو انا منيم مكاني عيل صغير وانا راجل كبير في السن النبي صلى الله عليه وسلم كان سنه تلاتة وخمسين سنة. فانا لو معي نوم مكان عيل ما ينفعش. خلاص؟ فبرضه من الاشياء
دايما جزء من السيرة في ناس كده شخصيتهم بيبقى عليها حاجة جزء اسطوري كده منهم سيدنا علي بسبب المرويات الشيعية بسبب المرويات الشيعية ان هو ايه اه ان هو يعني
من شجاعته ان النبي وهو بيهاجر بالرغم ان احنا بنقول ان يعني الموضوع ما فيهوش اي ايه يعني هو كان شوقي علي ابن ابي طالب كان من اشجع اشجع الرجال. انت مش محتاج تقول ان هو كان صبي. هو اسلم وهو صبي. ما هو مش ممكن يكون قعد صبي. في العهد المكي كله
خلاص تمام؟ فهو لو اسلم تمن سنين او عشر سنين يبقى هو في الهجرة كان هيبقى واحد وعشرين سنة او تلاتة وعشرين سنة تمام يعني عن عمار ابن ياسر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وامرأتان وابو بكر
يعني ده كان العدد اول من اسلم به امرأتان الامة السيدة خديجة والسيدة سمية ام السيدة عمار وقد قتلت في في في مكة عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه كان اول من اظهر اسلامه سبعة
رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمار وامه سمية وصهيب قومي سيدنا بلال بن رباح والمقداد وبعض الروايات بتشيل سيدنا المقداد وتحط سيدنا خباب. خباب من الارض وكلهم يعني ايه؟ اما يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقد آآ منعه قومه. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما بدأ يجهر بالدعوة فلم يستطع الناس ان يؤذوه. في اول الامر بسبب ايه قوم النبي صلى الله عليه وسلم
خلاص؟ بنو هاشم منعوه. وهو لم يسلموا يعني ايه آآ اسلم منهم آآ علي بس فقط لكن كانوا يحمونه حمية آآ يعني حمية القبيلة ولا الدم والبطن والبيت وكزا اما ابو بكر الصديق فمنعه قومه
وهو كان يعني ايه؟ من بيته. ويزود عنه الناس وكزا اما الاعبد نساء السيدة سمية وسيدنا عمار وسيدنا بلال وسيدنا صهيب يعني اسهمهم الناس سوء العذاب عزبوا عزاب شديد جدا في
اه في مكة لانهم كانوا تحت اه ناس من الكفار. فلما الكفار ارادوا ان يعني ايه ينزله العزاب لم يستطيعوا ان ينزلوا لا العزاب لا بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا ابو بكر الصديق. وقد منعهم اقوامهم. ولكن يعني ايه؟ تسلطوا بالعذاب على
الضعفاء. فاما رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله بقومه. واما سائرهم يعني سائر من اسلم فاخذهم المشركون والبسوهم آآ اذراع الحديد وكان بيصوم لبس حديد يعني او صاد وصهروهم في الشمس فما منهم من احد الا وقد اتاهم على ما ارادوا. يعني ايه
يقولوا له اكفر يكفر. ارجع عن دينك يرجع لانه العزاب شديد يعني على ما ارادوا الا بلالا سيدنا بلال ابن رباح فانه هانت عليه نفسه في الله. وهان على قومه يعني لا يعني هم قعدوا يعزبوا فيه قال له حالك حتى لو هيموت
مش هنسيبه برضو لغاية ما اه لغاية ما يعني ايه يكفر وهو لم يجبهم اه في ذلك خلاص؟ فاخذوه فاعطوه الولدان يعني الصبيان صبيان المشركين يعني فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول احد احد. قال سيدنا بلال طبعا اوزي
شديد جدا حتى هو وسيدنا خباب يعني في في المدينة لما بعض الناس ممن سمعوا بهم يعني فقال له يعني عزبوك قد ايه يعني؟ فقال له وريني جلدك فكشف له عن ثوبه يعني ايه؟ علامات وكأنه واحد عارفين السياخ لما واحد يكون بيعمل كفتة ولا لحمة
علامات السياق في الظهر كانت تطفأ في ظهري. وكان لا يرجع عن دينه تمام الغريب بقى في سيدنا بلال انا اول مرة اول مرة اسمع حد يستدل بالقصة دي على المعنى اللي انا بقوله ده من من
قيمة شهر ولا حاجة. دكتورة اسمها دكتورة هدى النمر. ربنا يبارك فيها سمعتها بتقول القصة دي. الرواية صحيحة وانا اعرفها من زمان بس انا اول مرة اشوف حد يستدل بهذا على
رتب الاعمال في الاسلام. رتب الاعمال في الاسلام. سيدنا بلال بن رباح. طبعا سيدنا بلال في الجنة يقينا ممن بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالمقطوع بهم في الجنة. تمام؟ سيدنا بلال بن رباح
ايه سبب ان احنا بنقول ان هو مبشر بالجنة؟ يقينا عندنا روايتين. الرواية الاولى ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي سيدنا بلال بن رباح فقال له يا يا بلال
يعني ايه؟ بما سبقت الى الجنة فاني اسمع نعليك في الجنة. يعني قال له انا امبارح دخلت الجنة. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يرى الجنة يشهد الجنة ويشهد النار ويدخل الجنة احيانا في الرؤى
والنبي صلى الله عليه وسلم رآه حق فيقول دخلت الجنة البارحة فسمعت خسفا عليك امامي في الجنة. يعني واحد ماشي صوت يعني صوت نعله وهو ماشي. بقول لهم مين فقالوا له بلال بن رابح. فقال له انت ايه اللي انت بتعمله
ايه اللي انت بتعمله عشان يبقى انت يعني ايه لك في مكان في الجنة قال له انا ما بعملش حاجة غير ان انا لو وضوئي انتقض يعني احدث اقوم اتوضأ فاذا توضأت
صليت ركعتين لله. ودي من السنن التقريرية. يعني النبي صلى الله عليه وسلم سمع من بلال واقره. ففيه سنة اسمها سنة الوضوء. لو واحد توضأ يستحب يستحب له او يسن
له ان يقوم فيتوضأ فيصلي ركعتين. يعني اتوضأ يصلي ركعتين. ركعتين سنة الوضوء. تمام؟ ده اللي كان بيعمله سيدنا ميلاد. فدي الرواية. الرواية التانية بتقول ايه؟ ان النبي وسلم سأل بلال يا بلال ايه ارجى عمل؟ ما ارجى عمل عندك منذ ان اسلمت
ايه احسن حاجة انت شايفها في واحد لما نقول له ايه؟ ايه اكتر حاجة حاسس لو قابلت ربنا من دون اعمالك ممكن يغفر لك عشان دي. فاقول والله انا قابلت مرة طفل
ايتو آآ واحد كبير ومش عارف ايه آآ قطة هو كل واحد شايف ان ده ارجى عمل عمله. اه فسيدنا بلال النبي وهو بيسأله بيسأله فين في المدينة. يعني سيدنا بلال كان عزب العزاب الموصوف ده. خلاص
وهاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم خلاص؟ وقاتل في بدر خلاص وفي بقية الغزوات وقابلة بلاء حسن فانا لو مكان سيدنا بلال هيسألني اقول ارجى اعمالي ان انا صمت كل الناس كفرت وخرجت من الاسلام بلسانها وده جائز في الاسلام الاكراه الشديد ده فان هو
يقول لهم ما يرضيهم حتى ايه لا يقتلونه. فتحملوا العزاب ده شديد جدا. فانا اقول ده او بدر النبي صلى الله عليه وسلم شهد لاهل بدن انهم في الجنة. فحديس عمر بن الخطاب قال وما يدريك عمر لعل الله عز وجل اطلع على اهل بدر؟ فقال
يعني اعملوا آل بدر ما شئتم فقد غفرت لكم. فهم مغفور لهم بالكلية. سيدنا بلال قال له ايه قال له ارجى عمل عندي في الاسلام اننا ما من مرة توضأت الا قمت فصليت ركعتين لله
دي ارجى اعماله عند الله عز وجل اللي هي الديمة والمتعلقة باركان الاسلام الديمة. يعني ايه الديمة اللي هي واحد كل ما بيتوضا بيصلي ركعتين لله عشان كده الراجل اللي قال للنبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم خرج فالراجل لقي الصحابي جايب له ماء يتوضأ في الفجر وبتاع
فوضى بيساعد النبي في الوضوء وبتاع فالنبي قال له ايه يعني قل لي نفسك في ايه؟ يعني انا ادعي لك بايه او كده؟ فقال له يا رسول الله وصحابتك في الجنة
اكون معك في الجنة. فالنبي قال له ايه قال له اعني على نفسك بكثرة السجود يعني ايه؟ صل كتير. صل كتير هتكون معه. عشان كده حديث عبدالله بن عمر لما قال للسيدة حفصة قال لها يعني نعم الرجل عبدالله ابن عمر لو كان يقوم من الليل
يعني يا ريت يزود قيامه لليل احسن من كده شوية خلاص فالفكرة ان هو الدال على العمل الاقرب لاركان الاسلام. الوضوء طهارة وصلاة الوضوء وعشان كده لما النبي سأله قال له ايه ارجى حاجة انت عندك في الاسلام؟ قال له ايه؟ ان انا لما بتوضى صلي ركعتين بعدهم
من الاستدلال الغريبة. انا كنت اول مرة اسمع الاستدلال والحديس مشهور ومعروف طبعا. عن سيدنا بلال تمام طيب النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر قد منعه قومه وبالزات يعني ايه
آآ عمه عم النبي صلى الله عليه وسلم كان من اشراف مكة. وكان ازا يعني آآ يعني لا يجرؤ كثير من الناس ان يعادوه آآ بلا كلفة يعني آآ راجل يعني ايه يغضب له ناس. يعني مش قليلين ما نوهاش. لكن لما النبي صلى الله عليه وسلم اكثر عليهم في دعواه ومقولته. النبي صلى الله عليه وسلم عمال يقول لهم
الكفار وبتعبدوا اصلا و اللي انتم عليه ده باطل. وان انتم لو فضلتم على كده هتخشوا النار. خلاص وجدوا ان الناس بدأت تنتقل عبيد ونساء وبتاع ينتقل من دينه الى دين محمد النبي وهكزا. فقال لك لأ الموضوع مش ايه
مش هينفع كده. خلاص؟ فبدأوا يتعرضون للنبي صلى الله عليه وسلم. اما بالايزاء او بالتكذيب او باللمس او بالسب او بالتشويه صورته. يعني لو حد ما يعرفوش يقول له على
في واحد مجنون عندنا فما تسمعلوش ويقول في حق النبي صلى الله عليه وسلم انه مجنون او ان هو ساحر او ان هو شاعر خلاص او انه آآ ان هو بيكذب
خلاص؟ او يتعرضوا له بالسب او الشتم او السخرية او الاستهزاء او احيانا بالضرب خلاص؟ حتى يكف عما يفعل مما لقاه النبي صلى الله عليه وسلم في مكة عن عبدالله بن مسعود عن عبدالله بن مسعود
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب له جلوس. اذ قال بعضهم لبعض ايكم يجيء بسلا جزور بني فلان اما حد يدبح خروف ولا حاجة بيبقى فيه امعاء وكده. الحاجات دي ايه؟ سلل جزور
بني فلان او يعني دبح ناقة او جمل او كده فوضعه على ظهر محمد اذا سجد. فانبعث اشقى القوم فجاء به فنظر حتى اذا سجد النبي صلى الله عليه وسلم
وضع على ظهره على ظهره بين كتفيه. يعني النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد جابوا له الحاجات دي كلها وراحوا حطينها فوق ايه فوق ضهره وهو ساجد وانا انظر وانا انظر لا اغني شيئا. سيدنا عبد الله مسعود كان آآ
ولم آآ يعني رعي غنم وكان ضعيف ولا يعني ايه ليس له قوم يمنعونه كزا. فهو يراه فهو مسلم ويراهم يفعلون بالنبي ذلك ولا يستطيع ان له وانا انظر لا اغني لا اغني شيئا لو كان لي منعة. يعني لو حد كان يمنعني كنت قدرت اعمل له حاجة بس مش ما اقدرش اعمل له حاجة. قال فجعلوا يضحكون ويحيل بعضهم على بعض عمالين يضحكوا
يميلوا بعضهم على بعض كده. ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساجد لا يرفع رأسه حتى جاءته فاطمة فطرحت عن ظهره. حد في رواية تانية اتم من كده بيقول ان حد راح للسيدة فاطمة قال لها
على فكرة ده هم النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد في الكعبة حد عمل كزا كزا كزا فجاءت السيدة فاطمة فرفعت حتى جاءته فاطمة فطرحت عن ظهره فرفع رأسه ثم قال
اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فشق عليهم ازدحى عليهم لانهم كانوا يعني ايه يظنون ان الدعاء في الحرم مجاب لعظم البيت يعني خلاص؟ فدعا عليهم وكانوا يرون ان الدعوة في ذلك البلد مستجابة. البيت الحرام يعني
ثم سمى يعني هو الاول او قال اللهم عليك بقريش. بعد كده قال اللهم عليك بابي جهل وعليك بعتبة بعتبة ابن ربيعة. وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط
فسمى دعا عليهم باسمائهم خلاص وهم اشقى الناس. وعد السابعة فلم نحفظهم. يعني سيدنا الراوي بيقول ان سيدنا عبد الله بن مسعود قال ده كلام النبي دعا على واحد كمان ولم نحفزه. قال فوالذي نفسي بيده. سيدنا عبدالله بن مسعود يقول لقد رأيت الذين عد رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم
صرعى في القليب قليب بدر. يعني كل من دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم مات كافرا قتل في بدر قد دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم باسمائهم هم من اشقى الناس الذين تعرضوا لدعاء النبي صلى الله عليه وسلم
تمام وفي رواية تقول قال قال بين النبي صلى الله عليه وسلم سيجدون وحوله ناس من قريش جاء عقبته وهو اشقى القوم جاء عقبة ابن ابي معيض بسلا جزور فقذفه على
قال النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرفع رأسه فجاءت فاطمة عليها السلام فاخذته من ظهره ودعت على من صنع فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم عليك الملأ من قريش
ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وامية بن خلف وابي بن ابي بن خلف امية بن خلف او ابي يعني الراوي شك يعني آآ فرأيتهم قتلوا يوم بدء فالقوا في بئر في البئر غير امية او ابي. يعني سواء امية بن خلف او ابي بن خلف. فالوحيد الذي لم يبقى هنا
بدري كلهم من الكفار القوا في قليب بدر اللي هو بئر يعني كبير اه كان قطع من كتر الضرب وكزا قطع فيعني ايه جروا اشلاؤه كزا تمام وكان النبي صلى الله عليه وسلم هو دعا عليهم ثلاث. يعني اللهم عليك بقريش. اللهم كان النبي صلى الله عليه وسلم ازا دعا او سأل دعا ثلاث او سأل ثلاث
كان النبي صلى الله عليه وسلم ازا تكلم اعاد مقاله سلاس مرات. يعني ازا حدث بالحديس يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم على مهل. يعني على عكس كلامنا احنا حالي كان يتكلم بما
قالوا كلامه كان معدود ازا كانوا ممكن الجالس مع النبي صلى الله عليه وسلم يعد كلماته في المجلس. وكان يعيد ما يقول ثلاث حتى يحفظ عنه او يفهم عنه الناس
تمام ومما يعني تعرض له النبي صلى الله عليه وسلم في مكة عن عروة ابن الزبير قال قلت لعبدالله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنع المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة ابن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلى الله عليه وسلم
اي كتفه ولوى ثوبه في عنقه اي خنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكبه ودفع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم
و مما رآه برضو الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم في مكة عن خباب ابن الارت الصحابي قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة. كان النبي
صلى الله عليه وسلم يعني متوسد بردة له في ظل الكعبة. قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا مما رأوه من العذاب والتنكيل يعني فقعد النبي صلى الله عليه وسلم وهو محمر وجهه يعني من الغضب. فقال كان الرجل في من قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار
فيوضع على رأسه في شق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه. ويمشط بانشاط الحديد من دون آآ من دون لحمه من عظم او عصب يعني يجيبوا له ما يشبه المشط بس حديد فايه يخلع عنه جلده وكذا
حتى يصلوا الى العظم او العصب وما يصده ذلك عن ديني. والله ليتمن ليتمن هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله او الذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون
وعن ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم؟ يعني كان بيسأل المجلس بتاعه بيقول لهم يعني النبي هو بييجي ويصلوا قدامكم ما حدش بيعمل له حاجة
فقالوا نعم اه بيجي احيانا يصلوا وما حدش بيعمل له حاجة. فقال واللاتي والعزى لان رأيته يفعل ذلك لاطأن على رقبتي او لاعفرن وجهه في التراب. يعني يضع قدمه على رأس النبي صلى الله عليه وسلم
قال فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي زعم آآ ليطأ على رقبته. يعني هو رأى النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا فجاء حتى يطأ رقبة النبي صلى الله عليه وسلم. قال فما آآ
اه اه فما فجئهم منه يعني هم شايفينه وهو ماشي ناحية النبي صلى الله عليه وسلم هيجي يدوس على رقبته يعني. قال فما فاجئهم منه الا وهو ينقص على عقبيه ويتقي
يعني اول ما وصل عند النبي كده بدأ يرجع لورا اعمل ايديه وكانه يعني ايه في شيء بيتهدده يعني وينقص على عقبيه واتقب يداه. قال فقيل له ما لك؟ فقال ان بيني وبينه لا خندقا من نار وهولا واجنحة
حتى النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني لما حكي له ما فعل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا يعني نكالا به
وعن انس قال جاء جبريل عليه السلام ذات يوم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس حزين قد خطب بالدماء. يعني سيدنا جبريل جا له وهو وجهه مغطى بالدماء. النبي صلى الله عليه وسلم
قد ضربه بعض اهل مكة قلم فقال ما لك قال فعل بي هؤلاء وفعلوا. اي ضربوني يعني. قال اتحب ان اريك اية؟ قال نعم ارني. يعني اية يعني يطيب بها قلب النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني ايه؟ يصبر به نفسه على
الازى وهكذا. قال اتحب ان اريك اية؟ قال نعم ارني. فنظر الى شجرة من وراء الوادي قال ادع تلك الشجرة يعني ادعوها تأتيك فدعاها فجاءت تمشي حتى قامت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. قال قل لها فلترجع. وقال لها فرجعت حتى عادت الى مكانها. فقال فقال رسول
صلى الله عليه وسلم حسبي اي يعني رضيت قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المدينة مما يرويه عنه انس الصحابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد اخذت في الله وما يخاف وما
وما يخاف احد. يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم هو يعني مؤمن الوحيد والخائف الوحيد بسبب ما عليه من ايمان. ولقد اوذيت في الله وما يؤذى احد. ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة
الى يعني شهر كامل وما لي ولا وما لي ولبلال طعام يأكله ذو كبد الا شيء واريه ابط بلال. يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم شهر كامل لا يستطيعون ان يأكلوا الا ما يشبه كسرة الخبز في اليوم هو وسيدنا بلال ابن رباح. مما كان مما تعرض له من الازى والتضييق من اهل
مكة لما ايه؟ آآ اشتد عليهم في الدعوة الى الله عز وجل وعن ربيعة بن عباد ديالي وكان جاهليا اسلم. فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ بصر عيني بسوق ذي المجاز يقول يا ايها الناس كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعرض
يتعرض للناس في اسواق اسواق العرب المشهورة زي زي المزاج زي المجاز وعكاز وغيره وفي موسم الحج فبسوق هذه المجاز يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا ويدخل في فجاجها. يعني في في السكك والطرقات يدعو الناس. والناس متقصفون
عليه يعني يسمعون ما يقول ويعني لا يعني يجيبوه. فما رأيت احدا يقول شيئا وهو لا يسكت. اي النبي صلى الله عليه وسلم يعني يكرر ما يقول وهو لا يسكت ويقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا الا ان وراءه رجلا احول
وضيئ الوجه ذي غديرتين. يعني واحد شكله وسيم ووشه كويس. ومعه عامل ضفيرتين طوال واحول ده وصف آآ ابو لهب يقول هزا الرجل يعني يمشي وراء النبي النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا لا اله الا الله تفلحوا والرجل وراء النبي صلى الله عليه وسلم يقول
انه صابئ كاذب انه يعني عدل عن دين ابائه وكاذب يعني يكذب عليكم. فقلت من هذا؟ قالوا محمد بن عبدالله اي النبي وهو يذكر النبوة يعني يقول انه نبي يعني قلت من هذا الذي يكذبه؟ قالوا عمه ابو لهب
عند الامام احمد في المسند عن اشعث قال حدثني شيخ من بني مالك ابن كنانة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوق ذي المجازي يتخللها. يعني يمشي في الطرق
قط ويكلم الناس يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا. قال وابو جهل يحثي عليه التراب ويقول يا ايها الناس لا يغرنكم هذا عن دينكم فانما يريد لتتركوا الهتكم وتتركوا اللات والعزة. قال وما يلتفت اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال قلنا انعت لنا رسول الله صلى
الله عليه وسلم. يعني ايه؟ يوصفه لنا. قال بين آآ بردين احمرين يعني لابس آآ قميصين احمرين مربوعا مربوع كسير اللحم حسن الوجه شديد سواد الشعر ابيض شديد البياض سابغ الشعر. يعني شعره كان غزير طويل وآآ وسط
وشديد شديد السواد المربوع اللي هو الربع من الرجال يعني ليس بالطويل البائن ولا بالقصير قصير شديد القصر يعني احيانا بعض الناس برضه من القراءة الخاطئة للسيرة ان هو ايه يتمنى موطنا غيبه الله عنه. يعني ايه؟ يقول ايه؟ يا ريتنا كنا مع
النبي صلى الله عليه وسلم او يعني يا ريتنا ادركنا النبي صلى الله عليه وسلم ما عند الامام احمد في المسند عن جبير ابن نفير قال جلسنا الى المقداد ابن الاسود يوما صحابي فمر به رجل فقال طوبى لهاتين العينين اللتين
رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم. الراجل تابعي شاف الصحابي فقال له يا بختك شفت النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لوددنا ان رأينا ما رأيت وشهدنا ما شهدت
يعني يا ريتنا كنا معكم فاستغضب يعني غضب سيدنا المقداد. فجعلت اعجب ما قال الا خيرا. يعني هو متغازلي سيدنا المقداد او اتضايق ليه؟ يعني الراجل ما قال كده حاجة كويسة. بيقول
يا ريتنا شفنا اللي انت شفته وشاهدنا اللي انت شاهدته. ويا ريتنا كنا شفنا النبي صلى الله عليه وسلم ثم اقبل اليه سيدنا المقداد بص له وبص للراجل ده قال ما يحمل الرجل على ان يتمنى محضرا غيبه الله عنه. يعني ليه بتتمنى اشياء غيبك الله عنك
لا يدري لو شهده كيف كان يكون فيه يعني انت ايش عرفك انت لو كنت قابلت النبي كنت هتآمن ولا لا اهو والله لقد حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم اقوام اكبهم الله على مناخرهم في جهنم
خلاص لم يجيبوه ولم يصدقوه. اولا تحمدون الله اذ اخرجكم لا تعرفون الا ربكم مصدقين لما جاء به نبيكم. قد كفيتم البلاء غيركم يعني انت الحمد لله انا دايما يعني اخوانا دي حاجة من اخص خصائص البر. لو واحد عايز ايه يقول لك انا بابا يعني انا وبابا بيني وبين ابويا مشاكل ويعني انا وهو
دماغنا مختلفة ومش عارف ايه اول حاجة فضل الاب والام لا يعدله فضل اللي هو دعك من التربية والحرص والتعب اللي انت يعني ايه اللي احنا تعبناه لابهاتنا وامهاتنا. ده حاجة لوحدها. ودعك من النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عنه
فضل الاب فقال اانت ومالك لابيك انت ومال انت يعني كلك على بعضك ومالك لابيك. كلك ملك ابوك قال له طب انا ايه اللي اعمله اوفي حق ابويا يعني انا انا كنت دي فكرة دايما كنت اقول الواحد ما بيحبش يبقى متداين. ايه اللي انا ممكن اعمله؟ ابويا بحيس نبقى خالصين. كده تمام يا آآ حاج؟ كده اه هو الراجل قام معي
واجب من زمان بس يعني عايز اخلص فالراجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم سؤال بهزا المعنى انا ايه اللي اعمله ابقى ايه وفيت فضل ابوه فقال له ايه؟ ان تجده في الرق فتعتقه
وكأن الاباء يعني وجدوا ابنائهم في الرق فاعتقوهم. يعني الواحد لو لولا ابوه وامه الاكل والشرب والرعاية والصحة والتعليم الحسن. وان هو كفاك العمل وحاجات كتيرة جدا ده كله فضل الاب والام
طبعا احنا مش هنقول للام احنا هنقول الاب بس وبعد كده اضرب في تلاتة في عشرة في عشرين في في الام خلاص لكن كل ده مش هو ده اللي احنا هنقصده في الحديس. كل ده ان هم ايه
انهم كانوا السبب في ان يخرجوك على ملة الاسلام يعني هو ما لهمش فضل اكتر من ده. يعني اي حاجة تانية اللي بنقولها دي من العاديات. يعني ايه؟ اكلوك شربوك لبسوك بامبرز. كان جا لك تسلخات حرارة بتاع. كل ده ايه
من فضل ابوك وامك عليك. لكن هو اكبر حاجة على الاطلاق ايه انك خرجت موحدا خلاص وكفيت بغيره. يعني هو ابوك وامك امن حاجة على ابهاتنا وامهاتنا عملوها فين؟ امن حاجة عملوها. انه
علمك لا اله الا الله محمد رسول الله يعني انت يعني دي تكفيه. عشان كده في واحد يقول لك اصل ابويا عمل كزا وامي عملت كزا وبتاع. كل ما دون لا اله الا الله محمد رسول الله لا تجب لا اله الا الله محمد رسول الله. يعني يكفيه انه
فرجك على الاسلام. والباقي يعني ايه؟ يتحمل في ما لهم من الفضل فيما لهم من الفضل وهو الراجل ايه؟ بيقول ايه آآ اولا تحمدون الله اذ اخرجكم اخرجكم من ظهور ابائكم. يعني الواحد ابوه وامه هم اكبر فضل ليه انهم اخرجوه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا
رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاص ازا اخرجكم لا تعرفون الا ربكم مصدقين لما جاء به نبيكم قد كفيتم البلاء بغيركم والله لقد بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم على اشد حال
بعث عليه نبي من الانبياء في فترة وجاهلية. يعني الوضع اللي جه فيه النبي صلى الله عليه وسلم اسوأ وضع ممكن جه علينا به. من الجاهلية والوثنية الاخبار اللي احنا قلناها فيه
يمكن في اول في اول محاضرة خالص من وأد البنات وعبادة الأوسان والزنا وهكذا هذا الوضع اسوأ وضع جاء عليه النبي صلى الله عليه وسلم خلاص على قد حال بعث عليه نبي من الانبياء في فترة وجاهلية. ما يرون ان دينا افضل من عبادة الاوثان. فجاء بفرقان فرق به بين الحق والباطل. وفرق بين
الوالد وولده حتى ان كان الرجل لا يرى والده والده وولده او اخاه كافرا انا اول ما بعس وامن بالنبي صلى الله عليه وسلم فرأى اباه واخاه وآآ كفارا. وقد فتح الله
آآ قفل قلبه للايمان يعلم انه ان هلك دخل النار فلا تقر عينيه وهو يعلم ان حبيبه في النار وانها للتي قال عز وجل الذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة عين. يعني الواحد
الاسلام الاسلام امره شديد يعني من شهد النبي صلى الله عليه وسلم ابتلي بلاء شديد فانه يرى اباه واخاه وامه وامه عشيرته على الكفر بل قد امرهم الله عز وجل بعد ذلك ان يقاتلوهم وقد فعلوا. يعني بعض الصحابة
اضطر ان يقتل خاله وعمه واباه القتال لما شرع الجهاد واه لقوهم بسيوفهم اه بعد ذلك. فهو بيقول له انت بتتمنى ايه ايه اللي بتتمناه؟ هزا موطنا قد غيبك الله عنه واخرجك مسلما من ظهر ابيك
تمام طبعا كان على وضع شديد جدا اللي في في مكة والتكذيب الشديد النبي صلى الله عليه وسلم كان هدفه النهائي ان يصل الى اما ان يؤمن به قومه فيحملوه فيخرج بالدعوة
او يحمله احد يحميه يحميه ويمكنه من دعوة لان قريش منعته من ان يبلغ كلمة الله عز وجل للناس. هو ده كان هدف النبي صلى الله عليه وسلم. يا اما حد يحميه يمنعه من قريش
خلاص يا اما تؤمن قريش خلاص ده كان اهم هدف للنبي صلى الله عليه وسلم. ولكن بدأت الناس تتسامع في خارج قريش بسبب الموسم والتجارة وكزا بان هناك رجل من قريش يدعي انه نبي. فبدأت الناس ايه
دي بقى من يعني من المبشرات اسناء مكة. النبي صلى الله عليه وسلم تخيل كل الناس مش راضية تأمن به. عامينه. عمه حتى اللي بيحوطه وبيحميه وكزا لم يؤمن به
ابو طالب ابو لهب لا بيكفروا يعني كافر ولم يؤمن بالنبي ويؤذيه وابن عمه قال له شف ايه يا ابو سفيان ابن الحارث مش ابو سفيان ابن حرب. ابو سفيان ابن الحارث شديد الاساءة للنبي صلى الله عليه وسلم والسب وكذا ومن اشد الناس عداوة كان النبي صلى الله عليه وسلم
وان كان اسلم وحسن اسلامه في فتح مكة فكان النبي صلى الله عليه وسلم شديد عليه جدا ما لاقاه من قومه خلاص ولكن الله عز وجل يعني ايه خفف عنه اسلام بعض الناس او بعض حتى من غير القرشيين. فمما يروى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما بلغ ابا
ذر مبعث النبي صلى الله عليه وسلم قال لاخيه. اللي هو سيدنا انيس اركب الى هذا الوادي فاعلم طبعا هم من غفار. غفار دولاب وفي شمال مكة على الساحل. فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعمه انه نبي. شف لي ايه اللي بيقوله. يأتيه الخبر من السماء واسمع من
من قوله ثم ائتني. شوفوا بيقول ايه وتعال لي. فانطلق الاخ حتى قدمه وسمع من قوله ثم رجع رجع الى ابي ذر فقال له رأيته يأمر بمكارم الاخلاق وكلاما ما هو
وبالشعر يعني اللي بيقوله ده مش شعر. هم بيقولوا شعر لا مش شعر. فقال ما شفيتني مما اردت. يعني مش واضح. انا عايز معلومات اكثر دقة. فتزود خد زاد هيسافر به وحمل شنة لها في له فيها ماء حاجة بتحمل فيها المياه في السفر حتى قدم مكة. فاتى المسجد فالتمس النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرفه. هو بيدور على النبي
وبس ما يعرفش شكله وكره ان يسأل عنه حتى ادركه بعض الليل. هو من غفار والجماعة غفار دول كانوا يعني لهم تاريخ في الجاهلية. هو خايف يسأل عليه يكون في مشاكل
خلاص فايه مش راضي يسأل يمكن يعترف فيه يعني. فادركه بعض الليل فرآه علي فعرف انه غريب. سيدنا علي ابن ابي طالب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم شاف سيدنا ابو زر
فعرفوا ان هو ايه غريب مش من مكة. خلاص فلما رآه تبعه فلم يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء حتى اصبح. يعني قال له تعال معي. ثم احتمل قربته وزاده الى المسجد. رجع تاني المسجد. وظل ذلك
اليوم ولا يراه النبي صلى الله عليه وسلم حتى امسى فعاد الى مضجعه فمر به عليهم. فقال اما نال للرجل ان يعلم منزله وانت مش آآ مش ناوي تروح يعني فين انت مش عارف آآ انت جاي هنا ليه؟ مشوارك اللي انت عايز تعمله ما قضيتوش يعني خلاص
فاقامه فذهب به معه قال له تعال معي مشي معي لا يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء. حتى اذا كان يوم الثالث فعاد علي على مثل ذلك. قال له نفس الحكاية. فاقام معه ثم قال الا تحدثني ما الذي اقدمك؟ ايه اللي
جايبة قال ان اعطيتني عهدا وميثاقا لترشدنني فعلت تحلف ان انت هترشدني وتساعدني وتكتم علي. فقال فعلت ففعل فاخبره. قال فانه حق وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. فازا اصبحت فاتبعني. اول ما
تيجي الصبح تمشي ورايا خلاص؟ فاني فاني ان رأيت شيئا اخاف عليك قمت كاني اريق الماء يعني لو حد انا وانا جاي في السكة اللي انا فيها وحسيت ان في حد هيقفشك البوكس قصدي يعني حد هييجي يشوفك فانا ايه هعمل نفسي ببول او بشرب مية او
بكب ميه او كده فانت تعرف ان في حاجة غلط فما تنجيش ورايا. خلاص وقمت كاني اريق الماء فان مضيت فان مضيت فاتبعني حتى تدخل مدخلي. تفضل لو ما حصلش حاجة تفضل ماشي. لو دخلت بيت تدخل ورايا
خلاص؟ ففعل فانطلق يكسوه ماشي وراه حتى دخل على النبي صلى الله عليه وسلم ودخل معه فسمع من قوله واسلم مكانه. يعني اول ما النبي عرض عليه اسلام اسلم وهو قاعد مع النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له النبي ارجع الى قومك فاخبرهم
حتى يأتيك امري. يعني ارجع قل اللي انا قلته لك ده لقومك. بس خليك فيهم لغاية ما انا ايه اه بعت لك امر تاني او تسمع ان انا ظهرت. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول له لو سمعت ان انا ظهرت اموري امري يعني
تخلصت من الوضع اللي انا فيه ده تعالى يعني. قال والذي نفسي بيده طبعا سيدنا ابو ذر من غفار غفار دولا كانوا قطاعين طرق في الجاهلية فعارف عقلية اللي هو هو بلطجي
يعني ايه يعني مش بتاع ده اللي هو اخف ايمانك وروح استخبى وارجع لقومك مش ده بتاع خالص ده. فقال له ايه؟ قال والذي نفسي بيده لاصرخن بها بين ظهرانهم. تاني يوم هقول لهم اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله واشوفهم هيقدروا يعملوا لي ايه
فخرج حتى اتى المسجد فنادى باعلى صوته عند الكعبة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. سم قام القوم فضربوه حتى اضجعوه قعدوا يضربوا فيه لغاية ما نقوم على الارض وكان هيموت. وقتل عباس فاكب عليه. سيدنا العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم جه فادرك ان ده من الغفار
شكله ولبسه وهيئته وبتاع وسنة العباس كان تاجر بيروح ويجي وعارف الناس. فاكب عليه قال ويلكم الستم تعلمون انه من غفار؟ انتم عارفين انتم بتعملوا ايه الراجل هيجي يقفل لكم كل حاجة دلوقتي. الستم تعلمون انه من غفار؟ وان طريق تجاركم الى الشام
المكيين كان لهم تجارة مع اليمن والشام عشان تبعت تجارة مش من مكة توديها الشام لازم تمر على الساحل. والساحل ده فيه مين؟ غفار. غفار على الساحل هم ضاربين واحد هيقتلوا واحد من الغفار والتجارة بتاعتهم هتعدي خلاص؟ ما فيش تجارة. ما فيش تجارة هتقف ما حدش هيعدي. ان طريق تجاركم تجاري
دياركم الى الشام فانقذه منهم ثم عاد من الغد لمثلها. جاء لهم تاني يوم طبعا اكيد الناس اتغيرت اللي في السوق. اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله فضربوه وساروا اليه فاكب العباس عقال وبرضه يا اخوانا الراجل هيبوز لكم التجارة
تمام وممن اسلم برضه في تخفيفا على قلب النبي صلى الله عليه وسلم في مكة. سيدنا عمرو ابن عبس عن ابي امامة قال قال عمرو بن عبسة السلمي كنت انا في الجاهلية
تظن ان الناس على ضلالة. هو من وهو في الجاهلية عارف ان الناس اللي بيعملوه ده مش ممكن يكون حاجة ايه؟ حقه. وانهم ليسوا على شيء وهم يعبدون الاوثان. فسمعت برجل بمكة
اخبارا فقعدت على راحلتي فقدمت عليه. فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخفيا اه جرؤاؤ عليه قومه. يعني اشترؤوا عليه الجأوه الى يعني ان يستخفي وكزا. فتلطفت حتى دخلت عليه بمكة. عرف يوصل لبيت النبي
قلت له ما انت انت بتقول ايه يعني قال النبي انا نبي فقلت وما نبي؟ النبي ده يعمل ايه يعني قال ارسلني الله فقلت وباي شيء ارسلك قال ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شيئا. هو ده اللي انا جاي به. قلت له فمن معك على هذا؟ مين اسلم معك؟ قال حر وعبد
يقصد ابو بكر ويقصد آآ بلال قال ومعه يومئذ ابو بكر وبلال ممن امن بي فقلت اني متبعك. انا معك ابو اسلم. قال انك لا تستطيع ذلك يومك هذا. النبي قال له انت مش هتقدر
الناس هنا وضع سيء جدا. الا ترى حالي وحال الناس؟ ولكن ارجع الى اهلك فاني فاذا سمعت بي قد ظهرت فاتني. قال فذهبت الى اهلي وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة
هاجر بعدها وكنت في اهلي فجعلت اتخبر الاخبار يعني يسأل الخبر يعني يتلمسه. واسأل الناس حين قدم المدينة حتى قدم علي نفر من اهلي يثرب من اهل المدينة. فقلت ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة؟ فقالوا الناس اليه سراع. الناس اسرعت في الدخول الى الاسلام وهكزا. والتصديق بالنبي صلى الله عليه وسلم
وقد اراد قومه قتله فلن يستطيعوا ذلك فقدمت المدينة فدخلت عليه. دخل على النبي صلى الله عليه وسلم. ده كده من كم سنة يا اخوانا يعني احنا داخلين على اكتر من عشر سنين
اكتر من عشر سنين خلاص خلاص؟ فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت يا رسول الله اتعرفني يعني ايه؟ فاكرني عشر سنين. قال نعم انت الذي لقيتني بمكة ايوة قال فقلت بلى. فقلت يا نبي الله اخبرني عما علمك الله واجهله
العشر سنين دولا حاجات كتير نزلت من الاسلام. قل لي بقى اللي فاتني خلاص؟ اخبرني عن الصلاة. قال صل الصلاة الصبح حديس طويل. حديس اللي هي فيها مواقيت الصلاة ووصف الصلاة والوضوء. لكن الشاهد منه اسلام سيدنا عمرو بن
اه عبس في اول الامر هو صدق بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم تعلم الشرائع متأخرا بعشر سنوات لانه ايه كان خلاص يعني ايه نزل في الاسلام كثير ممن اسلم بالنبي صلى الله عليه وسلم برضه في مكة
سيدنا ضماد آآ عن ابن عباس آآ رضي الله عنهما ان ضمادا قدم مكة. وكان من آآ ازدي شنوؤة ازدي شانوءة الازدي دولت فيه اسدي عمان وازدي شانوقة فيه كزا ازد يعني دولا
القبائل يعني. خلاص فكان من وكان يرقي من هذه الريح. احنا قلنا قبل كده قصته اللي هو كان بايه؟ اي واحد عنده آآ اكنه وسوسة او هلوسة او كذا فكان يرقي
في الجاهلية برقى وتمائن كانت عندهم في الجاهلية بيعالج يعني. ها وكان يرقي من هذه الريح فسمع سفاء آآ سمع سفهاء من اهل مكة يقولون ان محمدا مجنونا حاشاه فقال لو اني رأيت هذا الرجل لعل الله يشفيه على يدي. اروح يعني اروح اعالجه
تمام على يده قال فلقيه يعني سيدنا عبدالله بن عباس بيقول ان سيدنا ضماد فلقي النبي صلى الله عليه وسلم فلقيه فقال يا محمد اني ارقي من هذه الريح يعني لو انا قليل ان انت مجنون يعني وعندك مس وكزا فانا برقي من الحاجات دي بعالج يعني
وان الله يشفي على يد من شاء. وفي ناس كتير خفت قبل كده معه. فانا هعالجك. فهل لك يعني تطاوعني واعالجك وكده. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اه لان انا بيتكلم هيقول له فقال
ان الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. وان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
هيتكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال سيدنا عضمان قال فقال اعد علي كلماتك هؤلاء قل كده اللي انت قلته تاني فاعادهن عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات. يعني كل مرة يقول له ايه يعدهم فيقول له ايه؟ اعد علي كلماتك
تاني كده اللي انت قلتهم دول. فالنبي يقول تاني سلاس مرات. قال فقال سيدنا ابراهيم مات. بيقول ايه؟ قد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول الشعراء يعني هو احنا عندنا كم طريقة من الكلام في العربي في عندنا شعر وعندنا آآ اشجاع الكهان وعندنا كلام السحرة اللي بيلبسوا بها على الناس فانا سمعت كل
اللغوية دي. خلاص؟ لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول الشعراء فما سمعت مثل كلماتك هؤلاء. ولقد بلغن ناعوس البحر. يعني يعني يعني اب يعني هزه الكلمات من البلاغة والفصاحة والبيان يعني ابعد اكنها وصلت البحر كده. من من البيان
خلاص؟ قال فما فقال هات يدك ابايعك على الاسلام انا بايعه قال فبايعه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى قومك قال وعلى قومي يعني ان قومه يعني يدعوهم ويدخل قومه في الاسلام وهم يعني لو كان بينهم بين النبي عهد فالعهد بينه وبين اهله. وقد نفع قومه سيدنا
ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم لما ظهر في في المدينة وبدأ يرسل السرايا ويغير على الكفار ومن لم يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم. قال فبعس رسول الله
سرية فمروا بقومه ده بعدين. فقال صاحب السارية للجيش هل اصبت من هؤلاء شيئا؟ فقال رجل من القوم اصبتم منه اصبتم منهم مطهرة الحاجة اللي بتتحط فيها الماية وكزا فقال ردوها فان هؤلاء قوم ضماد
يعني سيمضي بمد دولا قومه فهم داخلين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم الذي عاهده لما اسلم في مكة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحفظ العهد تمام ممن تأخر اسلامه
ولما اسلم انتصر به الناس سيدنا عمر ابن الخطاب قعد عشر ست سنين ست سنين. يعزب المسلمين ست سنين على الكفر ومعاندة النبي صلى الله عليه وسلم واسلم. فلما اسلم عمر بن الخطاب انتصر به الناس. يعني كان سيدنا يعني آآ
سيدنا عبدالله بن مسعود يقول ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر. يعني اول ما اسلم سيدنا عمر ابن الخطاب الموضوع اختلف شوية. سيدنا عمر بن الخطاب آآ طبعا لما اسلم سيدنا عمر بن الخطاب من بني عدي يعني هو مشوا مش من البيوت الكبيرة في البيوت اكبر منهم وكده. لكن هو نفسه كان مهيب
فما كانش حد يعرف يجترئ عليه بسهولة مش مش ده خلاص؟ وعلى هزا وعلى هزا لو كانوا عدد كبير كانوا كانوا يؤذوا عمر بن الخطاب رضي الله عنه. يعني هم الواحد فيهم فيه ناس اللي هي ايه؟ احنا بنقول فيه ناس يتخاف منه لحاله
زي مين ؟ عمر ابن الخطاب وسيدنا حمزة سيدنا خالد ابن الوليد. ده لوحده مقلق. لو هم مجموعة لا يضربوه ليه؟ لانه في الاخر رجل واحد. في ناس ما حدش يقدر يعمل لهم حاجة ولو كانوا عدد
المسال الاتنين المسالين دول موجودين في في في مشهد اسلام عمر بن الخطاب. سيدنا عمر بن الخطاب لما اسلم. عبدالله بن عمر كان صغير. ابن الخطاب. فادرك الواقعة دي. وهو بيرويها. بيقول ايه
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما لما اسلم عمر بن الخطاب اجتمع الناس عند داره. عرفوا ان هو اسلم وراحين يضربوه وقالوا صبأ عمر وانا غلام فوق ظهر بيتي فجاء رجل عليه آآ قباء من ديباجي. لابس كده هدوم يعني ايه مزركشة شوية او لبس
اكسر خصوصية من بقية الناس. فقال قد صبأ عمر فما ذاك يعني اه غير دينه. ايه يعني؟ يعني مين هيقدر يعمل له حاجة فالراجل جه قال كده قال قد سبأ عمر اه غير دينه. فما ذاك؟ ايوة هتعملوا له ايه
فانا له جار يعني انا اجيره هو في جواري. خلاص؟ قال فرأيت الناس تصدعوا عنه. كل الناس مشيت الله! وهو ليس على دين عمر يعني الراجل لم يسلم. هو قال لهم قد صبأ عمر. فما ذاك؟ فانا له جار
هو هو في جواره فتصدعوا عنه. كل الناس مشيت. فهو بيقول فقلت من هذا؟ هو بيقول لسيدنا عمر بن الخطاب بيقول له هو مين اللي مشى عنك الناس؟ قال العاص ابن
قائل العاصي ابن وائل قال لهم كل واحد يرجع مكانه تفضلوا الناس كلها مشيت ده اللي هو ايه ما حدش يقدر يعمل له حاجة. خلاص؟ والراية تقول وفي رواية قال بينما هو في الدار خائفا سيدنا عمر بن الخطاب الناس كثروا عليه وكانوا ايه؟ عمر بن الخطاب يقعد احيانا يقعد يضرب فيهم طول النهار يضربوا فيه ويضرب فيهم
تعالوا بقى يعني هم عدوكوا صحة وانا عندي صحة وبتاع بس طبعا الكسرة تغلب الشجاعة كانوا يعني اذ جاءه العاص بن وائل السهمي ابو عمر عليه حلة اه حلة حبرة
حل الحبر اللي جاي من كانت اثواب يمنية بتبقى مخططة يعني فيها خطوط احيانا بتبقى خطوط صفراء او ماء مالية للصفرة يعني آآ وقميص مكفوف مكفوف بحرير وهو من بني سهم وهم حلفاؤنا في الجاهلية فقال له يعني سيدنا العاصي ابن وائل دخل على مين
على عمر بن الخطاب في البيت وهو قاعد خايف وبتاع فبيقول له ايه؟ ما بالك؟ ما لك؟ قال زعم قومك انهم سيقتلونني اين اسلمت يعني بييجوا يقتلوني. قال لا سبيل اليك بعد ان قالها
آآ امنت يعني ايه؟ قال له ما خلاص ما تقلقش. هو ما قلقش بعدها. اول ما قال له كده. فخرج العاص فلقي الناس قد سال بهم الوادي. يعني جاي ناس ايه؟ هم قال لك احنا هنروح نقتل عمر بن الخطاب. فجه
ما له الوادي وجايين يقتلوه. ما هو عشان برضه الموضوع الناس ما قامتش يعني. خلاص؟ فسال بهم الوادي. فقال اين تريدون؟ العاصي اول ما شافوهم قال لهم انتم رايحين فين
قالوا نريد هذا ابن الخطاب الذي صدق. قال لا سبيل اليه فكر الناس. قال له ما حدش هيقدر يعمل له حاجة. رجعوا خلاص ده اللي احنا بنتكلم ايه على الهيبة
واحد يقول لك ايه يعني ايه هيعمل لهم ايه؟ العصر ابنائي يعني لم يسلم لم يسأل زي الوليد الوليد بن المغيرة ابو خالد الوليد كانت الناس تسقي الحجيج وتطعم الحجيج موسم وكان يسقيهم موسى
اسمه الوحيد هو ده نزل فيه قرآن ذرني ذرني ومن خلقت وحيدا هو الوحيد ده هو الوليد الوليد ابو خالد ففي ناس في العرب اللي هم كانوا ايه يعني منهم الفرسان المعدودين زي آآ
عمرو بن معدي كرب آآ عمرو بن علي بيكرب سيدنا عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب كان يقول الحمد لله الذي خلقنا وخلق عمرو يعني احنا الاتنين مع بعض يعني عارفين زي سيدنا عمر بن الخطاب لما كان يشوف واحد عي يعني ما بيعرفش يتكلم كويس ولا يبين عن مراده وبتاع قل سبحان الله الذي خلق هذا
خلق عمرو بن العاص من الفصاحة والبيان سيدنا عمرو كان من ازكاء الناس. العصر ابن وائل آآ قال لهم ارجعوا رجعوا. ها؟ طيب احنا نتوقف آآ اه نتوقف عند هزا الحد في احنا هنشوف هنحاول بس ايه
اه الشباب كانوا عايزين بس يعرفوكم بسهم العلم انا ما اعرفش حضراتكم تعرفوا سهم العلم ولا لا ممكن في دقيقة بس بالزبط احنا دائما الامة الاسلامية اه كما يقول الامام الشافعي يعني لم توقف في الجاهلية ولكن اوقف الناس في الاسلام. يعني ايه اوقف الناس في الاسلام
انا دلوقتي آآ مسلا احنا هنا في شغل العمود بنبقى بندي دورات الناس بتدرس وبتاع. في حد بيجي بنقول له الدورة بمية جنيه. الدورة بميتين جنيه. الدورة على حسب الدورة وقتها عدد المحاضرات وكام
فبيدفع قادر انه يدفع المبلغ. فيه واحد يقول لك والله انا حابب اطلب العلم بس ما اقدرش ادفع الفلوس دي. او اقدر ادفع نصها. او انا نفسي احضر كل المحاضرات اللي عندكم. وانا هاجاور جمبكم كده. زي المجاور زمان في الازهر. بس
ما اقدرش ادفع الفلوس دي فعايزين حد يتحملها. خلاص؟ او احنا بنتبع مطبوعات حاجة الناس تكتب فيها. يعني اللي هي الحاجة اللي هيتعلم هيكتب فيها. خلاص؟ او كتاب نكتبه او آآ
آآ دورة مجانية او وهكزا كل هزه الامور متعلقة. فاحنا الشباب عملوا حاجة اسمها سهم العلم. سهم العلم دي موجودة من فترة طويلة معنا. اي حد معه فلوس عايز يدفعها بشكل
دوري يعني واحد يقول لك قد ايه الفلوس يعني؟ يعني مسلا حركة عشرة جنيه خلاص السهم بعشرة جنيه. سهم دائم تدفعه بشكل دوري واحد يقول لك طب ما عييش عشرة جنيه بالشكل دوت خمسة جنيه بالشكل دوت
خلاص؟ اي مبلغ ادينا ادينا اللي هو ايه؟ عشرة جنيه ده سهم العلم. عايز ست تطلب خش بسهمين خمس اسهم عشر اسهم. يا رب حتى تخش بميت الف ان شاء الله
بحيس بس تتكافل تقول ان انا هدفع عشرة جنيه بشكل سابت كل شهر مسلا. خلاص؟ فالشباب كانوا عايزين يعرفوكوا بسهم العلم. فانا حبيت اعرفكم بسهم العلم. ممكن تسألوهم يبقوا حاطين
الورقة التعريفية بسهم العلم والانشطة بتاعته ممكن تسأله بشكل دقيق. ايه طريقة التعامل معهم؟ ازاي تدفعه؟ ازاي لو حابين ده آآ لو نجاوب على سؤال واحد فقط قبل ما امشي لان انا النهاردة مستعجل فعايز الحق ميعاد تصوير في ماسبيرو فهروح على الله ما تمسكش هناك فاروح ايه
اروح افهمهم غلطهم ان هم قالوا لي تعال اظهر في التليفزيون. هضطر ان انا اخد تاكس واروح على طول. فانا هشوف لو في سؤال ينفع كيف كانت القوة البدنية النبي صلى الله عليه وسلم ولماذا كانوا يتنافسون في آآ اه
القوى البدنية النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم ليس كهيئته كهيئة الناس النبي صلى الله عليه وسلم كان اقوى من المعتاد لرجل واحد خلاص طيب لكن لمازا كان يحميه الصحابة
ما دام هو رجل واحد هو رجل من الناس يعني يطرأ عليه ما يطرأ من الناس من القتل والاصابة والمرض وبتاع ده واحد. اتنين ان كل هزا قبل قل ايات والله يعصمك من الناس. يعني بعد ما نزلت اية طلع اسمه فكان النبي صلى الله عليه وسلم خرج فقال للصحابة الذين يسهرون على حمته قال اقد عصمني الله عز وجل
يعني الحالة الاولى دي حالة ظلت مع نبيها ولكن بعد زلك كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يتعرض له يعني لو احد تعرض للنبي صلى الله عليه وسلم لا يصيبه سوء فقد كان عصمه الله عز وجل. ليه؟ لما خلاص تتب استتب امر النبوة. لكن النبي صلى الله عليه وسلم في
اول الامر لو كان النبي صلى الله عليه وسلم محميا صار بعد زلك في العصمة كم تبقى اية النبي صلى الله عليه وسلم اياته الوحيدة الاساسية مش الوحيدة عظما. الاساسية هي القرآن
المعجزات الحسية التانية لاحقة ففي اشياء لو رآها الناس امن الناس لكن كان المفروض ان الناس تؤمن بايه مش بسبب خرق العادات ولا كزا كان بسبب ايه البيان والحق وخطاب الفطرة ان تشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله. هزه الفطرة التي فطر الله الناس عليها. اللي هو الايمان بالصانع انه هناك صانع واحد خلق هزا الكون وخلقك
خلاص وهزا مجبور به عليه الناس فطرة. الفطرة عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني ما من مولود يولد الا على الفطرة. خلاص؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم
ليه الناس كانت تدافع عنه قبل العصمة؟ بعد ما عصم النبي صلى الله عليه وسلم لا. خلاص؟ الاول ده الامة كلها تعلمت للنبي صلى الله عليه وسلم ان الحماية وان هو يبقى له حرص وان حد يمشي
اللي امامه حد يمشي خلفه وان هو يرسل العيون وان هو يرسل الرسائل بشكل غير واضح ويكني في الاشياء. خلاص؟ ده اللي هو ايه؟ سنة يسير عليها الناس بعد كده خصوصيته بعد كده ان هو عصم يعني ايه؟ ان اراد رجل ان يقتله فلا يستطيع. حديث الاعرابي النبي صلى الله عليه وسلم كان نايم تحت ظل شجرة ومعلق سيفه. فجاء اعرابي
لم يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد ولم يؤمن. فدخل فمسك السيف فالنبي صلى الله عليه وسلم فتح عينيه وكان نائما. فوجد الاعرابي ومعه السيف فوق رأس النبي صلى الله عليه وسلم. فالاعرابي قال له
من يمنعك مني اصحاب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعيد وبتاع وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم عصم من الناس قد عصمه الله عز وجل. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال
الله اي الله عز وجل يعصمني ايه؟ فوقع فوقع السيف من الاعرابي. فقام النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ السيف وعلى رأسه للاعرابي وقال من يعصمك مني فسكت فقال تسلم او تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله؟ قال لا
فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم عهد عليه قال فان تركتك لا تعود لقتالي او لا تدخل في قتالي او كزا؟ قال نعم فخلاه فتركه. فهو السؤال لو ده متعلق بالسؤال ده
اه هل قول لا اله الا الله محمد رسول الله يعني اننا مسلمين يعني لو علمنا اباؤنا قول الشهادة قول الشهادة ولكنه لا يطبق الاسلام في مواضع كسيرة فهل هزا يعني ان
زو فضل علي؟ نعم لا اله الا الله لا يعدل معها شيء. يعني ان يقول الرجل لا اله الا الله محمد رسول الله من قلبه يدخل الجنة يصيبه قبل ذلك ما يصيبه. حديس
النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله مخلصا من قلبه دخل الجنة يصيبه قبل ذلك ما يصيبه. اي ولو ولو عذب في النار اعاذنا الله واياكم. السؤال
هل يعني واحد يقول لك ابويا ما بيعملش حاجات كتير من فرائض الاسلام وكزا ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. يكفيه فضلا انه اخرجك مسلما. طب واحد بيقصر في العبادة
بدأت وكزا ومش عارف ايه هو داخل في المغفرة طيب هل ينصح؟ ينصح بالمعروف بالمعروف بالادب بالادب بالتي هي احسن بالتي هي احسن. لا يعني ايه الانسان دائما المعروف دايما الامر بالمعروف يكون بمعروف والنهى عن المنكر لا يكون بمنكر
مع اولياء ويفضي الى منكر انكر من المنكر الزي قام الرجل لينكره. تمام؟ المقصود ان الاباء يهتمون كثيرا بظاهر الاسلام ولا يعنون الاصول الاخرى كالشهادة فهم يفعلون سواء زنا النزر زنا الكلام والكسير دي كلها داخلة في المعاصي. هل ده معناه ان حاجة كويسة؟ لأ مش حاجة كويسة. احنا بنقول ايه
كل هزا في فضل لا اله الا الله مغمور يعني مغمور يعني ايه؟ حديس البطاقة الرجل الذي يأتي امام الله عز وجل يوم القيامة فتفرض له سجلاته توضع في ميزانه. سجلات السيئات
كل تسعة وتسعين سجل كل سجل مد البصر كلها زنوب ومعاصي. خلاص؟ فيوقن في الهلاك. فيقول الله عز وجل يعني لك عمل او بطاقة في عمل لك لسه ما اتحطتش في ميزان الحسنات
فيقول يا ربي ومازا يفعل هزا في كل هزه البطاقات السجلات تسعة وتسعين سجل كل سجل مد البصر يعني طوله اخر ما يجيب كل دي سيئاته. طب هي بطاقة واحدة فيها عمل واحد. فتوضع البطاقة فتطيش السجلات
فازا البطاقة مكتوب فيها لا اله الا الله محمد رسول الله ولا يثقل مع اسم الله عز وجل شيء. يعني اسقل شيء لا اله الا الله. آآ تدخل الجنة وتعصم من النار. لكن
لكن الناس دايما احيانا يقول لك ما خلاص يعني انا بقول لا اله الا الله محمد رسول الله وخش الرحمة. واحد واحد ما ادراك انك تموت على لا اله الا الله محمد رسول الله
ده واحد. اتنين اتنين وما ادراك ما ادراك مقدار العزاب اللي هتعزبه واحد يقول لك انا هخش النار هو فاكر انه يعني ايه هيخش النار يعني ايه ده مقولة اليهود؟ ايه
آآ وقالوا من تمسنا النار الا اياما معدودة خلاص فهي انت متصور ان هو عزاب الله عز وجل يعني آآ اه ماشي احنا نخلي القاعة. العزاب واحد يقول لك يعني التعرض لعزاب الله ليس امر هين وكزا
خلاص؟ فلا اله الا الله تعصم صاحبها من الخلود في النار خلاص تدخله الجنة. عشان كده نختم بهزا قول المفسرين في قول الله عز وجل آآ ربما ودوا الذين كفروا لو كانوا مسلمين
انت انت يا واد الكافر ان كان مسلما؟ يقول لك لما يدخل اهل الكفر النار فلما يدخلون في النار ده للابد هيقعد يعزب للابد في النار. فيجد معه بعض الناس من المسلمين. فيقول لهم طب اديكم كنتم بتقولوا على نفسكم مسلمين في الدنيا واديكم معزبين معنا في النار
فما يلبس قليلا اقعدوا فترة المعزب ده هيعزب معاصي ومعه اصل لا اله الا الله محمد رسول الله الشهادة. فايه فتأتي الملائكة بعد فترة