طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم وقل وعلم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد. وبعد فنستكمل كلام على النبي صلى الله عليه وسلم
اه محور لكلام اليوم على استكمال الفترة. احنا تكلمنا في الاول على اه اه يعني الرسل كتجلي من رحمة الله عز وجل للناس التي رحم الله عز وجل بها الناس
اه حتى يعذرهم. فالله عز وجل يحب ان يعذر الناس وان يغفر لهم وان يتوب عليهم وان يدخلهم لسه ناس برة صليتوا المغرب والعشاء وكنتم داخلين على التراويح الف خلصوا صلاة
باي باي اه ثم استكملنا في اعطاء صورة قصيرة جدا عن اه شكل العرب قبل اه قبل الاسلام. ما كانوا عليه من جاهلية وشرط اه وما كان عليه العالم من جاهلية وشر. يعني حديس ان الله عز وجل نزر الى
الى اهل الارض فمقتهم عربهم معجمهم. يعني ان الله عز وجل لما خلق الخلق خلقهم ليوحدوه فلما صار الخلق جميعا الى الى الشرك بالله والتوحيد وعبادة الاوثان او الكذب على الله عز وجل. فانهم يدعون انهم يعبدون الله عز وجل بغير ما امرهم
فالله عز وجل مقتهم عربهم اعجمهم. ثم رحم اهل الارض الى يوم القيامة بان ارسل اليه محمد صلى الله عليه وسلم حتى يبين لهم الحق ثم ضمن لمحمد صلى الله عليه وسلم وامته ان يحفظ عليهم الذكر
بان يقيد من هذه الامة من يحفظ الذكر على الامة يعني هزه الامة آآ امة مرحومة جزء من رحمة الله عز وجل بهزه الامة انها تستطيع تستطيع بفضل الله عز وجل الحفاز على النص محفوظا
اه تستطيع ان تحفز القرآن والسنة على الناس الى يوم القيامة فالقرآن محفوظ الى يوم القيامة بما فعل الامة يعني الله عز وجل جعل الامة سببا في حفز هذا القرآن. فان تحفظ القرآن
في صدورها حفظا حفظ الحروف وان تؤديه عملا. حتى حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من امتي تقاتل الحديس له روايتين تقاتل على الحق لا يضره من خذلهم ولا من نواهم حتى يقاتل اخرهم الدجال. وفي الحديس
لا تزال طائفة من امتي على الحق لا يضرون من خذلهم ولا من نواوي حتى تقوم الساعة كيف يقوم الانسان على حق ان لم يحفز الحق عليه؟ يعني في واحد جاي بعد النبي بالف وخمسمية سنة. فكيف يكون على الحق
فان تحفز الامة هزا الحق مكتوبا حتى يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في معنى الحديس ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل الصحابة يوما من اعجب الناس ايمانا يعني مين اعجب ناس
ايمانهم غريب او غير متوقع او من اه فالسؤال يمكن كان من اعجب الناس ايمانا؟ فقالوا له يبدو ان الصحابة بدر الى زهنهم الملائكة في الاول فقالوا له الملائكة فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ايه الملائكة؟ كيف لا يؤمنون وهم عند ربهم؟ يعني الملك ده
مش مختلف تماما فقالوا له اذا الانبياء فقال له وكيف كيف لا يؤمنون وهم يوحى اليهم فقالوا له اذا نحن يعني الصحابة فقال فكيف لا تؤمنون وانا بين ظهرانيكم يعني
الصحابي في صحابة كتير جدا كتير جدا آآ زي سيدنا عبدالله بن سلام حبر اليهود ده الراجل بالكتب بالعلم اللي هو عنده منتزر انه يأتي نبي خاتم خاتم الانبياء والمرسلين. اول ما شاف النبي صلى الله عليه وسلم لما شاف النبي شافه قال ما هذا
كازب يعني وش النبي ده ده ما يكزبش خلاص؟ فده رأى فكيف لا تؤمنون وانا بين ظهرانيكم قالوا له فمن يعني مين بقى اللي ده اعجب الناس معنى كلام النبي صلى الله عليه وسلم اقوام يأتون بعد النبي صلى الله عليه وسلم يجدون ايمانا مكتوبا في الكتب فيؤمنون به
يعني هو لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرى احد ممن رأى النبي صلى الله عليه وسلم. انتم عارفين يا اخواننا حتى من رأى من رأى النبي صلى الله عليه وسلم المسألة برضو حديس النبي صلى الله عليه وسلم يغزو فئام من امتي
من الناس فيسألون هل فيكم من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يغزو فئام من امته فيسألون هل فيكم من رأى من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيفتح له
ثم يغزو فيها من امته فيسألون هل فيكم من رأى من رأى من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيفتح له وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه؟ وكأن ايه
نور فكل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم او مس النبي صلى الله عليه وسلم. عشان كده الامة كان كان الامام احمد بن حنبل الامام احمد بن حنبل كان في القرن التالت الهجري يعني متين وحاجة
كان لدى احمد وصل اليه من الميم من قبله شعرات من شعر النبي صلى الله عليه وسلم. فكان يتداوى بهم وكان سيدنا عمر بن عبدالعزيز الخليفة وكان على رأس المئة يعني تسعة هو حكم من تسعة وتسعين هجري لمية وواحد هجري
فكان معه آآ يعني الوسادة بتاعة النبي صلى الله عليه وسلم اللي كان ينام علينا فكان فيها الجزء من عرق النبي صلى الله عليه وسلم. عارفين لما واحد ينام فترة في مكان
فيتبقى اسره فكان عمر بن عبد العزيز كان الناس يتداوون بها يعني كان ازا واحد مرض فيقولوا للخليفة هاتها فيبلل جزء منها فاشربوا يستشفي بعرق النبي صلى الله عليه وسلم. وهو النبي صلى الله عليه وسلم ده من اجماع الامة ان النبي صلى الله عليه وسلم هيئته ليست كهيئة الناس. يعني هو بشر ولكن ليس كاحد
عرج به عند ربه و كما سوف نرى انه يعني ايه شق صدره عدة مرات فالنبي صلى الله عليه وسلم طاهر مطهر. فليس فيه مما في الناس من حز الشيطان وكذا. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم جزء من
بتاع الجبلة الانسانية بتاع الوسوسة حديس عائشة لما النبي صلى الله عليه وسلم اغضب عائشة يوما. فالسيدة عائشة يعني غضبت فالنبي اول ما شافت زربينت كده فقال لها ايه؟ احضر شيطانك
فقالت له يا رسول الله يعني كل واحد فينا معه شيطان؟ فقال نعم. قالت له وانت يا رسول الله هو ما حدش يصدق اصلي النبي ما ينفعش معه ما يمشيش مع شيطان فقال
نعم حتى قال الا ان الله عز وجل اعانني عليه فاسلم انتم عارفين لما يكون شيطان وقاعد مع النبي طول اليوم فده هيوسوس له. يعني ايه؟ الشيطان هيوسوس للنبي صلى الله عليه وسلم. والنبي يسمعه من الحق والذكر
والنبي صلى الله عليه وسلم مرسل للثقلين الانس والجن فهو مرسل اليه. فالشيطان ده اسلم. فلا يأمرني الا بخير. يعني ايه هو برضه امن يعني اه كزا هيئة النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هو ايه
يعني بركة كلها. فالمشكلة ان هو يأتي جيل بعد الف سنة ولا الف ومتين سنة. طب وده من اين يدرك الحق؟ لولا ان هزه الامة من رحمات الله عز وجل انه يحفز عليها كتاب الله عز وجل
وسنة النبي وسنة النبي. لان الوحي احنا دايما نقول القرآن اللي هو متعبد بتلاوته وحديث النبي صلى الله عليه وسلم وما اقره وما رآه فاقره وما فعله كل ده طب السنة تصل الينا برضو؟ اه من رحمات الله عز وجل ان هي تحفز عليها الامة بالاسانيد وتأدية العلم كما اؤدي اليها
حتى بعض الزرفاء من العلماء يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم وكأنه بشر بشر بصحيح البخاري وكانه بشر بان هناك علماء من هزه الامة يحفزون على الناس سنة النبي الى يوم القيامة. فلما الناس يقولوا ازاي
دايما في نصوص بتبقى مفهومة زاهرا خلاص نص سن النبي صلى الله عليه وسلم يقول يأتي واحد اتنين تلاتة اربعة. اكيد النبي ما فيش حديس قال فيه ان في حد هييجي اسمه البخاري. ها
لأ العلماء خدوها بالطريق غير المباشر. فيه حديس حديس المسيح الدجال ان المسيح الدجال يخرج له شاب من خيرة شباب اهل المدينة فالشاب اول ما يراه فالمسيح ده قال له انا مين ؟ اقول له انت المسيح الدجال الزي
يعني ايه؟ اخبرنا به او كزا. فالمسيح الدجال يأخزه فيقتله. يشق نصفين. سم يمر بين نصفين فيعود فيلتئم حي امام الناس فالناس ممن ضل فيزدادوا بالمسيح الدجال ايمانا. اما الشاب فلما يلتئم فيقول له والله ما ازددنا فيك الا بصيرة. انت المسيح الدجال الزي
اخبرنا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم العلماء يقولون لا يستطيع شاب في اخر الزمان ان يقول انت المسيح الدجال الزي اخبرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم الا لو انه
بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم واسطة يعني اخبرنا به زي ما انا بالزبط لما اقرأ امام واحد واكون مجاز في القرآن فلما الراجل يقول لي ايه اللي انت بتقوله ده؟ قل له القرآن. يقول لي انهي القرآن؟ اقول له القرآن الذي نزل على قلب محمد. يقول لي وهكذا قرأه النبي صلى الله عليه وسلم. وقل له هكذا قرأه النبي صلى الله عليه وسلم يقينا
هو كده قراه بالزبط. فيقول لي ازاي؟ اقول له اقرأني شيخي اقرأه شيخه اقرأه شيخه اقعد اعلي كده لغاية ستة وعشرين سبعة وعشرين واحد لو سندي عالي اقرأه صاحب النبي صلى الله عليه وسلم فاقرأه
النبي فاقرأه جبريل عن رب العزة ليه؟ لانه الام سندها متصل النبي صلى الله عليه وسلم. فالقرآن دا هو دا اللي بتقروه اللي نزل على النبي؟ اه. هو قراؤه قراه كدا؟ اه. لدرجة ان في احكام لو حد دارس
يعرف ان في احكام ما لهاش اي علاقة بالصوت. بالاداء. يعني هو بيعمل حاجة في شفته كده مسلا بس ما لهاش اي ايه فيقول له انت بتعمل كده ليه؟ فيقول له لا هكذا علمني شيخي. فيقول له مين اللي علمه كده؟ يقول له شيخه. مين شيخه؟ مين؟ الصحابي. مين؟ النبي. مين؟ جبريل
خلاص اهكذا؟ حفظت القرآن حفظ ايه؟ سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم زي الاحاديس اللي احنا بنقرأها احنا بنتأكد نقول ايه هزا الحديس قاله النبي صلى الله عليه وسلم وما ادراك ان النبي صلى الله عليه وسلم قاله بسبب ايه
توصل السند وهزه الامة حتى بعض صفات هزه الامة في في الكتب القديمة وعلى لسان بعض الانبياء انها اناجيها في صدورها يعني هو حافز ايه القرآن والوحي الزي نزل في صدور الرجال
رجال يعني طيب اما النبي صلى الله عليه وسلم فهو محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عبدالله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب
ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضرة ابن نزار ابن معدة ابن هزا هو نسب النبي صلى الله عليه وسلم حتى عدنان ولا يرفع احد بعد عدنان نسبه الى النبي يعني لا يرفع نسب النبي صلى الله عليه وسلم بعد عدنان الى اسماعيل او ادم احد
يختلف اهل السير اما النبي صلى الله عليه وسلم هو نسب نفسه الى عدنان وثم قال بعد ذلك ايه كذب النسابون. يعني لا يعني اجماعا هو هذا هو النسب المحفوظ للنبي صلى الله عليه وسلم
من هؤلاء الناس الذين في سند النبي مش انت ها هو النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم اسمه محمد وهكزا سماه ابوه وابوس اسمه عبد الله ابن عبد المطلب هو جده. عبدالمطلب ده اه سبب ان هو سمي عبدالمطلب وهو ما اسموش عبدالمطلب
اسمه شيبة الحمد خلاص؟ شيبة الحمل. عبدالمطلب ده اسمه شيبة الحمد. ليه الناس سموه عبدالمطلب؟ آآ كلمة عبد دي اللي هو رقيق. رقيق يعني آآ يعني غلامه يعني عبده يعني
فالمطلب اللي هو ابوه كان مركبه وراه جايبه مرة مركبه على البغلة فهو كان سمر قوي من الشمس عارفين لما حد يروح المصيف ويرجع فواحد يبقى ايه سمر قوي خالص. خلاص؟ وكان العرب يعني في في جاهليتها تربط ما بين اللون والحرية والعبودية. فلما رأوه
مردف خلفه في على البغلة وهو اسمر قوي وآآ يعني هيكون مين ده؟ مش ممكن يكون ابنه. فقالوا ايه عبدالمطلب فشاعت عليه ولكن هو لقبه شيبة الحمد لكن هو عبدالمطلب ده بسبب ايه
بزاف شوية الشمس اه ابن هاشم وهاشم ده ليس اسمه هاشم اسمه عمر خلاص؟ ناس سموه هاشم كلقب لانه اول من هشم الثريد للناس في الحج انتم عارفين واحد لما يعمل اكل الناس في كزا ويكثر من هزه الطريقة فيرتبط اسمه ايه؟ خلاص؟ فهاشم ده ابن هاشم اللي هو مين
عمر ولكن اسم هاشم ده هو اللي ايه يعني اشتهر به. ابن عبد مناف عبد مناف اسمه المغيرة ويسمى ايضا بقمر البطحاء قمر البطحاء. خلاص ابن عبد مناف اللي هو احنا قلنا اسمه ايه
المغيرة ابن قصي قصي كلمة قصي دي تصغير عارفين لما واحد يبقى اصيل يبقى بعيد تصغره قصي خلاص زي هرة وهريرة. سمي قصي لانه كان بعد عن قومه. يعني ايه؟ ارتحل. زي ما واحد زمان كانوا دايما العرب
احيانا يا اما واحد ينتقل فيتزوج من قبيلة تانية او يخرج فيرضع في قوم فيظل بعيد عن قومه. فسم قصي الايه ودايما العرب اي حاجة بتسميها لدلالات او معاني اي حاجة. عشان كده معزم الاسماء احنا بنقول ايه؟ كنيته كزا بس شهرته ايه
اسمه كزا بس شهرته كزا شهرته كزا بس اسمه الحقيقي كزا وده حتى الان قائم في الناس. واحد يقعد طول عمره لغاية سنة ويقول لك انا اسمي خالد لما رحت المدرسة اكتشفت ان انا اسمي محمد
حد مر عليكم قبل كده في عيلة؟ يقول لك انا علي خالد وقاعد خالد وفي الاخر يقول لك اصل انا في البيت بيقولوا لي يا خالد بس هو اسمه الحقيقي اللي في شهادة الميلاد
محمد ويقول لك قصة اصل اتخانقوا ام ابوه وجده كانت عايزة تسميه خالد والتاني اسمه محمد. فقعدوا يقولوا له في البيت يا خالد بس هو كان اسمه ايه محمد حاجة كده
تمام طيب ابن قصي ابن كلاب اه كلاب جمع كلب. والعرب كانت تسمي الانسان بما يكثر منه. حتى لو شكله مستقبح عند الناس. فهو كان هزا المسمى كان مكثر من الصيد بالكلاب. وهزا تقريبا الناس لا تعرفه الان. عندنا يعني لان احنا بيئة زراعية شوية. الصحراء والبراري والادغال وكزا
الناس تصيب بالكلاب. خلاص؟ فمن اكثر من شيء سمي به. عشان كده في واحد مشهور جدا عندنا في العرب وعليه اساطير اسمه كليب من كليب كليب وائل فيقولوا له ليه اسمه كليب
اه كان الراجل ده من العزة والمكانة لدرجة كان العرب عندها حاجة اسمها اه اه حمى عارفين حمى الملوك اجي في مكان انزل واقول من الجبل ده للجمل ده حماية
اي حاجة فيه من يتعرض الي تعرض الي خلاص؟ وكان يقول من العزة ولديه منع وقبيلة ازا غضب غضبت غضبت له السيوف. يعني راجل زو مكانة فكان يطلق جره تم
اينما بلغ نباح هذا الكلب فهو في جواره اي حاجة في المكان كلها من لغاية ما يتسمع الصوت اي حد يعتدي برضه على حد فهو ايه فخلاص فسموه باسم هزا كليب وائل
من كتر ايه وهو الاسم انت تقول لك ايه بس دي شتيمة لأ مش شتيمة ده اسم ايه دلالة على ما اشتهر به من المنع اللي هو كليب كليب يقول لك ايه ده هو كليب وائل كلب لغاية ما سمي ايه
ابو كليب خلاص؟ فبرضه هزا الرجل اللي اسمه ابن كلاب هزا الكلاب ده هزا سمي بهزا الاشتهار بالصيد بالكلاب. ابن كلاب ابن مرة مراد اسمه علي. مرة بن كعب وهزا يقال فيه انه اول من جمع الناس وخطب فيهم وبشر بانه يأتي من نسله
نبي لان كل ما نعنا فوق نقترب من اسماعيل فهم مؤمنون مؤمنون موحدون خلاص؟ وكل ما ننزل يدخل على الناس الجهرية والشرك تمام ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر وفهر هزا هو قريش
الزي تنسب اليه القبيلة. فكل من يعني اجتمع معهم في النسب حتى فهم هو من قريش. ولو زاد عن قريش يعني اجتمع معهم مش في فهم. فحد فوق فه يبقى من كنانة
خلاص ودي تسميات مهمة جدا عند العرب ليه؟ لانه هيدخل في احلاف ويدافع ويقاتل ويغضب ليه على حسب ايه؟ القرابات واقتراب الاباء ولو علوا تمام ابن مالك كان يكنب ابا الحارس
وابن النضر النضر هزا كان لقبه بسبب النضارة وشه كان كان وسيم جدا فكان يسمى بالنبر ابن كنانة الكنانة هزا انتم عارفين الكنانة هي ايه اه ما يكني به شيء يكني ان يحفظ
فالانسان اذا غطى رأسه بشيء في الحرب حتى فدي كنانة. واحيانا ممكن يوضع فيها الاشياء لتحفظ فدي كنانة. خلاص؟ فكان الرجل ايه وكانه يكنى هو كانه كنانة قومه. يعني زي اللي بتحفظ رأس الشيء
خلاص فيقولوا ده هزا الرجل في قومه كنانة قومه. يعني لا يجرؤ احد ان يفعل بهم شيء وهو فيهم خلاص؟ ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس وقال ان الياس هزا اول من
بدأ في ارسال الهدي الى البيت او البدنة الى البيت وكان على ملة اسماعيل او ملة ابراهيم حتى برضه مدركة ده يعني كان كان كسير الصيد وادراك الاشياء في الصيد. فسم بمدركة
تمام ابن الياس ابن مضر وده جد من اه يعني الجد العالي حتى النبي صلى الله عليه وسلم او قومه اه او قومه لو كانوا يعني دخلوا في مشاحنات او كزا فينسبوا الناس الى ربيعة او
مضر. فحتى ان اسم سيلمة الكذاب وهو من ربيعة. سليمة الكذاب الذي ادعى النبوة. فلما دخلوا عليه اثنان من الرجال فسمعوا منه وخرجوا فقال له كيف تجد الرجل؟ قال له كاذب. واضح. الراجل كداب. والنبي صادق. فقال له طيب هتؤمن بمحمد ولا ام سيلمة؟ قال له لا مسيلمة طبعا
قال له ليه؟ قال له الكذاب ربيعة خير من صادق مضر يعني هي ايه؟ المسألة قبلية عارف لما واحد يكون بيشجع الاهلي والزمالك اهي دي هي العصبية الجاهلية اللي هو انت بتشجعهم ليه
هو ما فيش مي ولا ده حاجة في علم الاجتماع بيسموها علم التعصب ظاهرة التعصب اللي هو التعصب يعني ما فيش اي سبب منطقي وعقلي يمكن التسلسل فيه يخليه يعمل الحاجة دي
فبيقول له انت هتصدق مسيلمة وهو كزاب؟ قال له واضح. الراجل كزاب انت مش شايفه؟ فقال له طب ايه؟ قال له لأ طبعا معك. ليه؟ قال له كذاب ربيعة خير من صادق هو ده هو الجد الاعلى للنبي صلى الله عليه وسلم. الذي يعني ايه؟ اذا انتسب اليه الناس نسبوا اليه. مضر بوزن
عمر تمام آآ ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان وعدنان هزا اعلى جد على الاطلاق يمكن نسبه نسبة النبي صلى الله عليه وسلم اليه من ولد اسماعيل. بعد عدنان من عدنان لاسماعيل لأ مختلف
جدا في من بين اهل السير والنسابين من عدنان لابراهيم من سيدنا ابراهيم لسيدنا ادم كتب النسب والسير وبتاع تلاقي فيه انساب مكتوبة بس الانساب دي متفق عليها لأ فيها اختلاف شديد جدا
بل يكاد يكون من المنصوص عليه من قبل النبي صلى الله عليه وسلم ان لا يرفع احد نسب النبي صلى الله عليه وسلم فوق عدان طيب هل من المطلوب معرفة نسب النبي صلى الله عليه وسلم؟ انا ادعو الجميع الى حفظ نسب النبي صلى الله عليه وسلم
ايه السبب آآ عندنا مسلا واحد بس يمكن في الفقهاء المسلمين زي ابن حزم كان يقول من جهل نسب النبي صلى الله عليه وسلم او اسمه تقريبا كافر بس هو الوحيد بصراحة ابن حازم
حازم الزاهري فالناس يقولوا له ليه كافر؟ يقول كيف يعني لو واحد انا بقول لك تعرف فلان لأ او تعرف فلان؟ اه تعرفه. او ده ابوك؟ اه. طب اسمه السلاسي ايه
لو ما عرفش ابوك؟ اه. ده اسمه السلاسي ايه؟ ما اعرفش. مستحيل مستحيل خلاص فيقول لك انت مؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم فبيقول له اه انا مؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم. طب هو مين محمد صلى الله عليه وسلم
يقول لك اه ما هو النبي اللي هو مين فابن حزم وان كان ظاهري طبعا المزهب قال لك ايه؟ فاحنا كده خرجنا اجماعا من من ابن حزم وغيره يعني غيره خلاص احنا تمام الحمد لله مسلمين. ابن حزم كده برضه ايه
خلصت معه اخواته. تمام طيب اه النبي صلى الله عليه وسلم يعني دائما معزم الانبياء هم في علم السابق في علم الله السابق انبياء في علم الله السابق انبه ان النبي صلى الله عليه وسلم نبي قبل ان يخلق ادم
خلاص؟ في علم الله عز وجل تام كامل الله عز وجل خلق اقدار العباد قبل ان يخلقهم بخمسين الف سنة فجعل اهل الجنة في الجنة جعل اهل النار في النار. او اخذ الناس من ذرية ادم وقال هؤلاء في النار ولا ابالي. اخز من يمينه وقال هؤلاء في الجنة
اولا طيب فالنبي هذا قبل النبوة زي ما احنا امبارح يمكن امبارح لأ المرة اللي فاتت قلنا ان الحجر والسماوات والارض والملائكة دون بني الناس قبل البعسة يعرفون ان محمد صلى الله عليه وسلم هو
محمد صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ طب ده بيبدو في اشياء اه اللي احنا احيانا بيسموها بايه؟ بشارات او مبشرات بكون النبي صلى الله عليه وسلم نبيا طيب فيه احاديس كسيرة جدا ضعيفة
بل باطلة او احيانا منكرة في كتب السير عن مازا وقع اه منز ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم؟ خلاص؟ يصح منها اشياء؟ اه يصح منها اشياء. يعني النبي صلى الله عليه وسلم مما يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
دعوة ابراهيم دعوة ابراهيم وبشارة عيسى. ونور الذي رأته امه عندما ولدته اضاءت له قصور بصراة في الشام وهزا مما يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قد دعا ابراهيم عليه السلام واسماعيل في القرآن
مما يعني جاءنا انه ربنا وابعث فيهم رسولا منهم. وهو كان دعوة ابراهيم عليه السلام. انه قد استجيبت دعوة ابراهيم النبي في الناس بمحمد صلى الله عليه وسلم. والبشارة التي بشر بها عيسى الناس وفي نفس الوقت
هو ام النبي صلى الله عليه وسلم لما ولدته رأت نورا خرج منها اضاءت له قصور بصرى في الشام. لان الكون الكون جميعا يعلم من هو النبي صلى الله عليه وسلم. كسير جدا بقى احاديس ضعيف
بل باطلة بل منكرة خلاص؟ وفي الصحيح غني عن الضعيف. وخاصة لو كانت ضعيف ضعف شديد. الحديس احنا عارفين الاحاديس يا اخواننا ايه لها درجات في الصحة. ففي احاديس صحيحة
سموها العلماء حديس صحيح لذاته. يعني هو صحيح بدون اي قرائن. حديس صحيح لغيره يعني هو ما كانش صحيح درجة اضعف من الاول لكن في قرائن هي اللي ايه؟ جعلته في هزه الدرجة. في حديس حسن لذاته ده ينزل عن درجة الصحة بشوية
حديس حسن لغيره ده قد يكون كان ضعيف ضعف خفيف ثم اختفت به القرائن اسانيد كتيرة تانية وعمل العلماء وكزا فجعله عند العلماء حسن لغيره. وبعد كده احاديس ضعيفة احاديس ضعيف ده فيه احاديس ضعيفة وضعف ينجبر
يعني بعد فينا نجابر يعني ايه ؟ يعني لو واحد كذاب ولا ضعف احنا متشككين فيه حفظ الراوي بتاع بس له قرائن اخرى ونص الحديث واصول السنة الباقية ولا يتعارض معه لا نص قرآني ولا سنة ولا كزا ويكون في المبشرات وفضائل الاعمال
تمام؟ فالناس ايه فالناس العلم يعملون بالاحاديس الضعيفة بشروط في فضائل الاعمال. منها السير والمبشرات وكزا. احنا بنتكلم على الضيف اللي احنا بنستعيده اللي هو ايه؟ ضعيف شديد الضعف والباطل او المنكر
او المكذوب الذي يبدو عليه امارات الكذب. فاحنا لسنا بحاجة للاحتجاج كون النبي صلى الله عليه وسلم نبيا باحاديث ضعيفة ومنكرة. فالاسلام كله قائم على الاسلام على الاسناد. يعني هو دين رواية ونقل. فلو احنا ابتدينا ننتقل للاحاديس الباطلة والموضوعة بندخل في عقول الناس اشياء لا لا
يعني تستقيم في العقل فيعود بالتكذيب على اصل الرسالة. خلاص؟ بكل هزه الاحاديس لا يصححها اهل العلم. لا بالاحاديس ولا بالسير. فاحنا في غنية عن زلك. تمام طيب اه من علامات
كون النبي صلى الله عليه وسلم اه نبيا ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما ولد آآ امه على عادة العرب دايما العرب كان فيهم نوع من الشدة والخشونة. فالطفل لو لو يعني ولد بين الظهراني قومه مع امه وجدته وبتاع
فيطلع ايه مدلع يعني ايه؟ ناس هتدلعه جدو بالزات الجدود. مش الامهات كمان الجدود. فكانوا يعملوا ايه العرب يبعث الاطفال في البادية خلاص دي اكسر خشونة من بيئة الحضر هم طبعا حضر مدن مكة والمدينة وكزا. لأ هم في مكة فيودوه فين
في البوادي يسترضع في البوادي ترضعه مسترضعه يعني مرضعة في البادية فيشب في بيئة خشنة ومش وسط قومه فكمان هيطلع اكسر صلاة بس في مقابل ايه مال يعني هو مش لو عمل معاملة ممتهن ولا حاجة لأ ده كأنهم يعني
حاجة مخصوصة خدمة مخصوصة بس ايه في بيئة اكسر خشونة هكزا ويطلب هم كانوا برضه يزنوا انه ايه بيئة البادية اكسر نقاء وصحة وخشونة فيطلع اللي هو الطفل يعني. فكزا النبي صلى الله عليه وسلم. وان كان النبي صلى الله عليه وسلم ولد يتيما. يعني كان توفي ابوه قبل ان يولد
فامه استرضعته في بني سعد السيدة حليمة السعدية السعدية هي التي ارضعت النبي صلى الله عليه وسلم. من علامات النبوة طبعا كسير من الاحاديس لا يصفو لها سند يعني احاديس ضعيفة آآ عن
حال السيدة حليمة مع النبي صلى الله عليه وسلم في عدة احاديس ما يصح منها قطعا حديس شق الصدر الاحاديس الضعيفة عشان برضو لو حد يعني الموضوع عدى عليكم في اي كتاب اخر. آآ
يعني السيدة حليمة كانت بيرويها اهل السير ولا تصح. احاديس ضعيفة يعني. ان هو مسلا جاءت الحمار الزي حملها او الناقة التي حملتها كانت ضعيفة ولا تقوى على السير. عندما عادت بالنبي صلى الله عليه وسلم كانت اكسر. وهزا يصدق في النبي صلى الله عليه وسلم. احنا يعني لو جاءنا حديس صحيح
لصدقناه. ليه؟ بسبب بركة النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير وهو كبير وهو حي وهو ميت. هذا مما تجمع عليه الامة. لكن احنا في غنية عن هزا بسبب هزه الامة امة اسلام لو صح السند قبلناه
مش عشان ان هو فيه حاجة غريبة جوة الحديس ولا لأ والا هزا لا يستغرب في حق النبي صلى الله عليه وسلم اقول لك حاضر خلاص برضو بعض الاحاديس بحال السيدة حليمة انها كانت ترعى اغنام اغنام السيدة حليمة وزوجها كانت تزعم مع اغنام القوم فازا عادت كل في وقت
يعني ايه؟ ما فيش زرع مرعى سيء فتعود بدون لبن ما كلتش حاجة فمش هتنتج لبن الا اغنام السيدة حليمة فكانت تعود برضو هزا يصدق في النبي صلى الله عليه وسلم بل حدس مع النبي صلى الله عليه وسلم بعد زلك
في البعثة حديس ابو بكر الصديق لما مروا عليه هو نفس الحديس لو جاءنا بسند صحيح كنا قبلناه. النبي صلى الله عليه وسلم لما كان مع ابو بكر فقال النبي
سيدنا ابو بكر الصديق لما نزلوا على آآ احد الناس قال لها يعني عايزين لبن. قالت له لأ الحاجات دي مش بتاعتي. الاغنام دي قال لها هاتي يعني يعني شاه
غير لم ينزل لها لبن قالت له طب هتعمل بها ايه؟ قال لها امسي هاتيها وبعض احيانا بعض الشياه ليس في ضرعها لبن في حلبة. ده يصدق في حق النبي صلى الله عليه وسلم وغيره. لكن لو ايه
لو صح الينا به سبب تمام؟ ما يصح قطعا في في النبي صلى الله عليه وسلم حديس النبي صلى الله عليه وسلم وقد شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم عدة مرات
عدة مرات يعني قول مرتين وهو صغير ويقال ان هو مرة وهو كبير في المعراج كلهم في بعض الكسير جدا من بالزات في التاريخ المعاصر يقولون ان معزم روايات شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم روايات اسطورية لو هو مكزب بالغيبيات او
او بالامور التي لا توافق عقله او يقول ده حاجة رمزية يعني مش ايه؟ مش على الحقيقة. ونحن في معزم هزه الاحاديس ان صحت وقبلها علماء الامة من ذو عصور الرواية حتى الان نقبلها ما دام القدرة الالهية متعلقة بها ولا بد
يعني واحد يقول لك هو ينفع واحد صدره ويطلعوا له قلبه ويغسلوه ويدخلوه تاني ويفضل عايش واحنا بنقول نعم ان صح الحديث صح المعنى. ليه؟ لا ده غير محال في حق في حق الله عز وجل
والا ما كناش هنقول لك هو في حد ينفع يطلع يعرج به الى السموات السبعة ويروح ما هو دي نفس الحكاية. لو انت مصدق دي تصدق دي. عشان كده سيدنا ابو بكر الصديق لما النبي كان قال لهم ايه
في رحلة الاسراء والمعراج قام قالوا له ايه ما حصلش حاجة امبارح يسخروا بالنبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي قال له لأ حدس شيء جديد. قال له ايه؟ قال له اسري يا بيه. النبي الاول قال له اسراء بس. قال له اسري يا بيه من المسجد الحرام الى
قال له في الليل انت رحت وجيت فالنبي قال له اه. بقى قال لك بس خلاص حلوة قوي دي تعال هيفضحوه. لانه بيقول لهم انا رحت هم ده بيقعدوا شهر. يروحوا
لما سيدنا ابو بكر الصديق واحد فيهم قابله قال له ايه يزعم صاحبك انه يعني اسامة فقال له يعني كان قالها وقد صدق فنحن نصدقه في خبر السماء. يعني هو بيقول لي حاجة اصعب من كده وانا مصدقه. وهو بيقول له في وحي ملك بينزل لي بيكلمني بيقول لي وربنا فانا مصدقه في ده
فهو هيقول لي انا رحت وجيت مش هتزود ؟ يعني دي اسهل التانية اصعب خلاص وانا مصدقه في دي مصدقه في دي. تمام يعني مما يروى عند في صحيح مسلم عن سيدنا انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان يعني وهو صغير ويقال يعني في الصحيح انه كان تقريبا اربع سنوات
فاخذه فصرعه يعني انامهم على ظهره في الارض فشق عن قلبه استخرج القلب فاستخرج منه علقة حتة كده من الدم صغيرة او فقال هذا فهذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لئمه يعني اعاد
صدره الشريف كما كان ثم اعاده في مكانه وجاء لئم القلب ثم اعاده في صدر النبي صلى الله عليه وسلم ثم آآ لئم صدره ثم جاء الغلمان يسعون الى امه. امه اللي هي
اللي هي المرضعة يعني دايما العرب تقول الاب والام حتى وليس الاب والام الحقيقي من باب التكنية فكل من ربى انسان يقال له يقال له آآ ابوه ولو اه لم يكن والده
وكل من ربك احد او تصلح ان تكون تربيه او في درجة امه يقال لها امه ولو لم تلده ولو قال والدة او والد الا لمن ولد الاب الحقيقي فممكن واحد يقول ايه؟ ابو فلان
كنية وممكن يكون ما عندوش عيال خالص ينفع زي النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني ايه؟ يلطف على قلب السيدة عائشة فكان مسميها ايه ام عبد الله لم تلد للنبي صلى الله عليه وسلم كل اولاد النبي صلى الله عليه وسلم السيدة خديجة
كان اومال مين عبدالله ده ده ابن اختها ابن السيدة اسماء فكان يقول لها ام عبد الله. من باب ايه ترقيق لكن فواحد يقول لك ده ينفع؟ اه ينفع. عند العرب ينفع
امه وابوه ينفع ابو فلان ابوه يكنيه خلاص؟ لكن ما يتقالش ايه؟ والده او والده الا للوالد يعني. خلاص؟ تسعون الى امه يعني ضئره اي اللي هي مربية او المرضعة فقالوا ان
محمدا قد قتل ما هو شافوه يعني ايه شق صدري فاستقبلوه وهو منتقع قد تغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال انس الصحابي قال وكنت ارى اثر ذلك المخيط في صدره الشريف يعني كان
النبي صلى الله عليه وسلم من رآه يعني لابس مسلا على ملابس الاحرام او كزا او رآه في قتاله وهو مشمر عن آآ جسده او كزا فايه؟ يرى وكانه اسر المخيط في صدره الشريف
وعند الدارمي في السنن عن عتبة ابن عبد آآ ابن عبد آآ ابن عبد السلمي وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اه لا عن عتبة ابن عبد السلامي اه وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له رجل كيف كان اول شأنك يا رسول الله
قال كن قالت النبي صلى الله عليه وسلم كانت حاضنتي من بني سعد من بني سعد بن بكر فانطلقت انا وابن لها في بهم لنا او في بهم لنا ولم نأخذ معنا زاد فقلت يا اخي اذهب فاتنا بزاد من عند امنا
فانطلق اخي ومكثت عند البهم فاقبل طائران ابيضان كانهما نسران. فقال احدهما لصاحبه اه هو هو؟ قال الاخر نعم فاخبل يبتدران فاخذاني فبطحاني لقفاه للقفا ينام ورا ضهره فشق بطني ثم استخرجا قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين فقال احدهما لصاحبه ائتنا بماء ثلج فغسل
لديه جوزي ثم قال ائتني بماء برد فغسل به قلبي ثم قال ائتني بالسكينة فذره في قلبي ثم قال احدهما لصاحبه يعني احصيه يعني يعني بكم يزن هزا الرجل وتتمت الرواية انه النبي صلى الله عليه وسلم اتى بالف من الناس فوزنهم فاتى. قال له يعني لو وزنت به اهل الارض لوزنهم. الشاهد ان عدة
بعض احاديسها ضعيف ضعف ينجبر وبعض الروايات صحيحة زي الرواية الاولى بتاعة صحيح مسلم تسبت شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير. وقد استخرج منه مصيبة الشيطان. يعني النبي صلى الله عليه وسلم طاهر من قلبه من اي شيء من
نصيب الشيطان من بني الناس. وكذا في الاسراء والمعراج انه شق صدره الشريف تمام طيب النبي صلى الله عليه وسلم انتقل عدة انتقالات فهو عاد الى امه ايضا وهو صغير استعادته وهو صغير ثم ماتت بالابواء وهي منطقة تخرج من المدينة فكفله آآ جده
ثم ظل متكفلا به حتى توفي عنه فالت كفالته الى عم النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم نشأ تحت عمه اللي هو ابو سيدنا علي ابن ابي طالب
اللي هو آآ ابو طالب خلاص؟ وان كان من اشراف مكة ولم يكن يعني من الثراء بما كان كان في وقت من الاوقات معه مال كثير سم استدام فانتقل بعض الحقوق التي كان يؤديها زي الحجة والسقايا والرفادة. اشتراها بعض اهل
بعد بنو هاشم منه ثم ادى عنه المال فهو كان في المال ليس ايه يعني بثرية ولكن كفل النبي صلى الله عليه وسلم بما يقدر من الخدمة والرعاية وكزا مع اهله. حتى ان اعم هزا قام يعني مع النبي
صلى الله عليه وسلم بكم يقوم الوالد مع ابنه يعني هو ولم يصدقه ولم يؤمن به. او صدقه ولم يؤمن به يعني هو صدق ان النبي صلى الله عليه وسلم ليس بكذب
ولكن لم يؤمن به اي انه لم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. حتى كان النبي صلى الله عليه وسلم في في موته يقول يا عمي
قلها كلمة اشفع بها لك عند الله. يعني لو قال لا اله الا الله محمد رسول الله فكان النبي صلى الله عليه وسلم يشفع له بما فعله مع النبي صلى الله عليه وسلم. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاة عمي
فقد اصاب الناس منه ما لم يصيبه في حياة عمه. من من الايذاء والضرب والسخرية فقال يعني ايه ما اصابت مني قريش شيئا شيئا اكرهه الا بعد عبد المطلب بعد ابي طالب لانه كان يحوطه وكان ذو وجاهة وكان اذا غضب غضب له الناس. حتى انهم لما يعني بلغت بهم اللدد في الخصوم
لما حاصروه حصره اقصى حاجة انهم حصروه ثلاث سنوات فلم يتخلى عنه لا عمه ولا عصبته من بني هاشم كم في الفترة التي كان فيها عند آآ عمه كان النبي صلى الله عليه وسلم رقيق الحال
طبعا يا عمي خلاص؟ فكان يرعى بعض الاغنام يعني وهو وسنه تقريبا اتناشر سنة اتناشر سنة كان يرعى الاغنام لبعض اهله في مكة. حتى ان بعض الصحابة كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو نبي
اه بيرعوا اغنام امامه فامرهم بامر لا يعلمه لا يعلمه الا راعي. قال لهم يعني سيبوا منكم من الحتة دي طلعوا في الحتة دي دي افضل وكزا. فالراجل بيقول له ايه؟ بيقول له
هل رعيت الغنم يا رسول الله؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم كان مشهور المشهور عنه او الزي يعرفه عنه الناس وهو كبير في مكة التجارة خلاص فقد تاجر في الشام ونواحي اليمن وكزا. فقال له رعيت الغنم يا رسول الله؟ قال وهل من نبي الا راعى الغنم
كل الانبياء رعوا الغنم. فقال له انت راعيت الغنم؟ قال له اه. وانا صبي. ليه؟ بعض اهلي على قراريط في مكة. فالنبي صلى الله عليه وسلم رعاه غام. حتى كسير
من الناس تكلموا في هزا من اهل التربية والسير والفقهاء يقولوا اشمعنى ايه المهنة المهنة الوحيدة اللي ما من نبي الا وعمل بها اللي هي راعي الغنم واش معنى ليه راعي الغنم؟ فيقولوا راعي الغنم ده يعني بيجتمع فيه ايه
صبر غاية صبر شديد جدا. انه الغنم طبعا مختلفين. خلاص؟ فيه كبير وفيه صغير. وفيه عايزين يلعبوا وفيه عيانة وفيه عايزة تحلب وفيه خلاص؟ راعي وما ينفعش ايه يبقى شديد جدا. لو شديد يطفشه
او يموته خلاص فلازم ايه بالراحة كده وصبور ولازم يقعد هياكله يقعد خلاص؟ عايزين يلعبوا شوية. ماشي. وهكزا. ففيها نوع من عشان كده دايما كانوا كسير من الناس يقولون ان الانسان
بيكتسب جزء من الجبلة او خلقته المتعلقة بايه؟ بالمهنة عشان كده في ناس اول ما تشوف حد يكون عنده الفراسة راسو بقول لك ايه الراجل ده تاجر ليه نحسبها لما يجي واحد يتقدم لواحدة
وابوها هو في الكلام يقول لها والله هو كويس وبتاع بس انا حاسس ان هو مش شغلانته الاساسية دي هو سلوكه كده يعني ده راجل ايه بتاع في في الاوزان
لما واحد يكون مسلا بيتعامل فيه بيبيع حاجات بتتكال بالمكاييل خلاص؟ فده يكون ايه راجل الموضوع عنده ايه في واحد يكون بيتعامل مسلا في ايه في الحاجات اللي هي بالجرام والمليجرام وبتاع فالموضوع بالنسبة له ايه
بيبقوا دقيق جدا لدرجة ان انا مرة اتعاملت مع احد جواهرجي فعمل حاجة غريبة جدا بشتري شبكة فبيقول لي ايه اه الفلوس كزا فطلعتها له. فهي مسلا روزان بنك فكان يحط الرزمة فين
الاول ما عدهاش الطاعة الميزان ايه ده هيوزنوا التنين وقع قوي للدرجة دي! بالكيلو اهو يعني ما الموضوع ما احنا ما وصلناش ما كنش الموضوع كده. هو قطر من كتر التعامل الرزمة الالف بتاعة البنك على الميزان تطلع كزا تزيد او تقل حاجة خفيفة جدا
اقول له طب ما انا انا مهندس برضك لازم قلت له انتم عارفين ان الحاجة آآ وزنها يزيد لو خدت رطبت يعني الجنيه اللي طالع من البنك خفيف. لما ناس تمسكه وتتداوله يتقل
من اسر ايدين الناس ومن الرطوبة خلاص؟ فقلت قال لي هيتقل. فقال لي ما هو في آآ فوق او تحت. يعني خلاص؟ لو زايد قوي او ناقص اوي اعرف ان الرزمة ناقصة عد. هو كده كده هيعدها. بس هو الاول ايه
بيطمن رزم فهو ده ايه؟ الميزان بتاعه ايه؟ ميزان دهب ميزان دهب برضو واحد صديقي زمان الخير اتعور واحنا في مستشفى فهو له خلفية طبية درس في الطب تلات سنين وبعد كده نقل هندسة. كان معي مهندس. حجمه مفتوح
وهو بيكلم الدكتور بيقول له هيخيطه فقال له لأ انا عايز خطة تجميل وعايز قلت له انت عايز يخيطوك وخلاص. قال لي يا عم اقعد على حيلك انت. الخياطة لو واحد هيخيطه جرح عادي
تفرق لو خياطة تجميل افرق ده هيسيب له فتحة كده والتاني ايه خط التجميل ده لأ زي بالزبط لما واحدة نديها حاجة نقول لها خيطيها عياطة لو واجبناه وديناها لواحد رفه
فين الرسم ولا ده اختفى اختفى الرف بقى موجود؟ موجود. فالرف ده بيعمل ايه عدا غاية في الدقة وبخيط صغير جدا وكده. فالانسان فعلا ابن البيئة فيقال ان سبب مهنة الانبياء ان هي مضطردة في كل الانبياء فكرة
ان عايز حد يتعامل معهم عشان كده يكسر جدا جدا وصف الولاة بالراعي حتى حتى ذلك جاء على لسان النبي صلى الله عليه وسلم. الا ان كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته. طب هو ايه المسئول؟ انت هتسأل على ايه في الرعية؟ مين الراعي؟ مين الراعي
الاب راعي في اهل بيته والست راعيه برضه في مال زوجها والعيال والحاكم راعي كل واحد راعي بس ايه درجة. فالمفروض يسلك سلوك الراعي. لو لم يسلك سلوك الراعي المفروض اللي كانت تسمن تسمن تبقى هزيلة. واللي المفروض تتحلم ما تتحلبش. واللي صوفها كتير وهيتحلق. لها صوفها ما يتعملش
يفسد فدايما تمسيل الراعي ده وارد في كسير جدا على السنة التربويين واهل السير وكزا حتى في وصف النبي صلى الله عليه وسلم للناس انهم رعاة ماشي قدمنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرفه تعرفه الاشياء. يعني الشجر والحجر وكزا كانوا يعرفون ان هزا هو النبي صلى الله عليه وسلم. حتى قبل النبوة
حتى النبي صلى الله عليه وسلم بعد النبوة قال يقول انا اتذكر حاجة كنت امر به في مكة كان يسلم علي بالنبوة قبل النبوة. بس هو ما فهمش غير دلوقتي يعني النبي عرف
دلوقتي ان هو ايه ان هو كان يسلم عليه. خلاص؟ الحديس عند الامام مسلم في الصحيح عن جابر ابن سمرة؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف حجرا بمكة كان يسلم
لي قبل ان ابعثه اني لاعرفه الان يعني دلوقتي انا عارفه ان هو ايه ساعتها الحجر نفسه كان عارف ان ايه اما هزا فهو محمد صلى الله عليه وسلم طيب تمام
في رواية مشهورة جدا تلف فيه. هنقولها بس عشان هي مختلف فيها في بعض الناس يصححها وفي بعض اهل العلم يضاعفوها. حديس آآ بحيرة الراهب ان عم النبي صلى الله عليه وسلم كان خرج معه النبي صلى الله عليه وسلم في تجارة الى الشام
فلما قدموا الى مكان استظلوا في منطقة بقرب الشام فجاءه راهب اسمه بحيرة فسأل اهل سأل عم النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه انتم معكم مين قل لي كده مين اللي معكم؟ مين اول مرة ييجي معكم حاجة زي كده؟ حتى وقع على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له تاخد نصيحتي؟ قال له اه. قال له ارجع بي
هو نبي ولو علم به اليهود اليهود والنصارى من اهل الشام اللي انت تقدم عليهم من العلامات لان هم ايه عندهم مكتوب في الكتب علامات قربه ظهور نبي اخر الزمان. بل في كسير جدا من الناس كانوا
فانتزروا كما سبق واخبرنا في المحاضرة الفائتة. ان في ناس من اليهود منتظرين النبي صلى الله عليه وسلم. عارفين ان في نبي اظله هزا زمان وكسير من النصارى حديس سيدنا سلمان الفارسة في الحديس الطويل جدا
ان سيدنا سلمان كان موجوسيا كان مجوسيا من اهل فارس وكان ابوه من احب ابناؤه لينك سيدنا سلمان فهو عشان الراجل ده وثني وبيحب النار جدا دي اله اللي بيعبده فكان سيد سيدنا سلمان مين ؟ غلام
من نار هو ده اللي ايه؟ النار المقدسة دي لا تنطفئ. فهو اول ما تيجي تطفئ يولع ولع. خلاص؟ ثم مر عليه بعض الناس على دين المسيحية او مر على كنيسة
سوف سمع بعض الترانيم فدخل فاستشعر ان العبادة التي هم عليها خير من هم عليها فاراد ان يدخل في دينهم فبلغ الامر الى ابيه فحجزه في البيت وكزا وسلسله بالسلاسل. المهم تواصل مع اهل الديانة فقال لهم لو انتم مرتاحين
ايلين للشام خدوني معكم فخدوه فكانوا اهل سوء فباعوه على انه رقيق وهو حر فصار عبدا سم قعد ينتقل ليه الاول قعد ينتقل ما بين بعض الرهبان يروح يلاقي واحد راهب بيتظاهر ان هو راهب بس هو راجل نصاب بعد كده يروح واحد من اهل الديانة الحق. يعني هو على المسيحية بس المسيحية الحقة اللي هي الاسلام
يعني هو كان لم تحرم تحرم في المسيحية فالمسيحية واليهودية التي يعني الدين التي الذي جاء به موسى وعيسى هو الاسلام. ما من نبي الا وجاء بالاسلام او هو ان لا اله الا الله
وان محمدا رسول الله اي لو اه جاء محمد وانت حي تؤمن به للنبي نفسه ولقومه ويؤمن بالنبي الذي بعث فيه ويطبق شريعته. الشريعة دي تختلف اسم النبي لا نبي. خلاص فهزا كان يؤمن به الناس. فدولا بقايا من اهل الكتاب اللي هم ايه؟ في حديس الا بقايا من اهل الكتاب. شوية من النصارى. شوية من النهود على الاسلام الحق
فقعد ينتقل من واحد لواحد كل واحد يسأله يقول له طب انت لو مت اروح لمين؟ هو لسه الشاب صغير والقساوس على آآ سن كبير يقول له رح في واحد انا اعرفه في القبيلة دي
في المنطقة دي كويس لسة على دين الحق والباقي كله حرفوه الديانة. قعد ينتقل لغاية ما اخر واحد عنده في القصة سيدنا سلمان قال له لو انت مت اروح لمين؟ قال له ما فيش حد
لا اعلم احد من الناس على وجه الارض على ما نحن عليه من الدين الحق. كلهم ماتوا. قال له طب ما هو عليه. قال له تروح بلد ووصفها له وكانها النبي المدينة. قال له فقد اظلك
نبي النبي اخر الزمان يخرج الان في بلد وصلها كزا ودي بلد المهجر بتاعته يهاجر اليها. يعني هو ايه عنده عنده المواصفات فحديس بحيرة راهب لمن يصحح الحديس يقولون هو قال له قال له لو اليهود والنصارى من العلامات اللي هم عارفينها ومما رأوا انا شايف قال له انا
ما فيش حاجة انت مريت بها الا وسجدت على انه هزا هو نبي اخر الزمان فقال له ايه ارجع به احسن. هزه الرواية بعض علماء الحديس يصححها وبعض اهل السير وكسير من اهل السير على التضعيف. ليه؟ لاسباب كتيرة الكسيرة منها. بعض الروايات بتقول
ان كان سيدنا بلال معهم مسلا قصة القصة دي وقعت النبي صلى الله عليه وسلم صغيرة. يعني ايه القصة الحديس لو عايزة تسمعه نصه الحديس آآ الحديس الحديس في الترمزي في السنن
سنن الترمزي عن ابي موسى الاشعري قال خرج ابو طالب اللي هو عم النبي صلى الله عليه وسلم الى الشام وخرج معه النبي صلى الله عليه وسلم في اشياخ من قريش. التجارة فلما اشرفوا على الراهب هبطوا
فحلوا رحالهم فخرج اليهم الراهب وكان قبل ذلك يمرون به. في راهب في الطريق هم كل مراحلي التجارة بيعدوا عليه فحلوا رحالهم فخرج اليهم الراهب وكان قبل ذلك وكانوا قبل ذلك يمرون به فلا يخرج اليهم ولا يلتفت
يعني هم بيعدوا كتير جدا على هزه ولا يلتفتوا اليها. خلاص قال فهم يحلون رحالهم فجعل يتخللهم الراهب. يعني هم عمالين يفكوا النوق بتاعتهم ويربطوا وهو عمال يمشي وسطهم ويبص
جايين بتشوف مين معهم. حتى جاء فاخز بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرفعها قال هزا سيد العالمين اي الرهن قبل البعسة وقبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
هذا رسول رب العالمين يبعثه الله رحمة للعالمين. فقال له اشياخ من قريش ما علمك؟ وانت ايش عرفك؟ فقال انكم حين اشرفتم من العقبة لم يبق حجر ولا حجر الا خر ساجدا ولا يسجدان الا لنبي واني اعرفه بخاتم النبوة اسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة. يعني انا
النبي صلى الله عليه وسلم ده حق. النبي صلى الله عليه وسلم كان فيه في كتفه بقع يعني وكأنها حمراء وكأنها شامة. وهي من علامات النبوة. وحتى سيدنا سلمان الفارسي وهو من حديس
ان له انه انه لما زهب المدينة في اخر امره في في القصة فلما سمع بقدوم النبي صلى الله عليه وسلم زهب فتختبر سلاس صفات في النبي مكتوبة عندهم في الكتب ان النبي نبي اخر خاتم الانبياء والمرسلين ان هزه البلد هي بلد الهجرة هجرته هزه المدينة وهو نبي الخاتم وهو لا
الصدقة ولكن يأكل الهدية خلاص وفي كتفه خاتم النبوة علامة جسدية منع ربا من اهل العلم يعرفه فيعرف انه هو النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ واني اعرفه بخاتم النبوة اسفل من
وفي كتفه مثل التفاح ثم رجع فصنع لهم طعاما فلما اتاهم به وكان هو في آآ رعية الابل قال ارسلوا اليه. يعني كان النبي مش موجود فقال لهم هاتوه كده ابقى
يعني فاقبل وعليه غمامة تظله. يعني النبي صلى الله عليه وسلم من دون الناس كانت تظله غمامة فلما دنا من القوم وجدهم قد سبقوه الى فيء الشجر بالشجرة فلما جلس مال فيؤ الشجرة عليه
الناس كلها خدت اماكن الظلال. فالنبي لما قرب من الشجرة الشجرة مالت فاظلت النبي صلى الله عليه وسلم. واحنا دايما بنقول لو الحديس صح من سند اخر وهو عنده علماء الحديس صحيح الا زيادة
كرر هقولها فين اللي هي اللي بيستنكروها الباقي عندهم ده كله صحيح اللي انا قلته. خلاص فملت فظللت على النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يصدق في حق النبي صلى الله عليه وسلم. لو صح السند
قال فبينما هو قائم عليها وهو يناشدهم الا يذهبوا به الى الروم. يعني الراهب عمال يقول لهم ما تكملوش بالنبي وتروحوا ناحية الشام وكزا فان علماء الروم علموا قد يقتلوه او كزا فان الروم ان اذا رأوه عرفوه بالصفة
وده الجوز صحيح برضو لان اهراق لملك الروم لما لقي ابو سفيان وكان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل اليه الرسل بعد ستة هجري فقرأ الرسالة فقال مين هنا من اهل
الرجل او من قومه او يعرفه او اقرب واحد له فقابله ابو سفيان فاهرقت سأله عن اشياء وكانه يتقاصاها في نبي عارف وكانوا من اهل العلم بالكتاب القديم ملك الروم. وكان على النصرانية. فلما اخبره بوصف النبي وسأله عن كل الاسئلة قال له لو كنت عند قدمي لغسلت قدمي
وهو اي هو نبي ولم يؤمن يعني هو هو يعلم انه زي زي احبار اليهود الزي الزين علموا بقدوم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يؤمنوا به. فلما جاءهم ما عرفوا
كفروا به خلاص؟ فكان ايه؟ يناشدهم الا يذهبوا به الى الروم فان الروم اذا رأوه عرفوه بالصفة فيقتلونه فالتفت فاذا بسبعة قد اقبلوا من الروم فاستقبلهم فقال ما جاء بكم قالوا جئنا ان هذا قالوا جئنا ان هذا النبي خارج في هذا الشهر. يعني عندهم اخبار اهل الكتب القديمة يقولوا لهم ان هو هيخرج في هذا الشهر
خلاص؟ فلم يبقى طريق الا بعس اليه باناس وانا قد اخبرنا خبره بعثنا الى طريقك هذا. احنا اللي جايين نشوف الطريق ده. فقال هل خلفكم احد هو خير منكم؟ قالوا انما
اخبرنا خبره بطريقك هذا قال افرأيتم امرا اراده الله اراد الله ان يقضيه هل يستطيع احد من الناس رده؟ يعني ده لو قدر الله مقدر ان هزا النبي يخرج انتم هتقدروا تمنعوه؟ فقالوا له لأ. قال فبايعوه واقاموا معه
خلاص؟ قال انشدكم بالله ايكم وليه؟ قالوا ابو طالب. يعني مين ولي هزا الرجل؟ ابوه عمه؟ يعني فقالوا ابو طالب فلم يزل فلم يزل يناشده حتى رده ابو طالب وبعث معه ابو بكر بلال
هنا بقى الرواية اللي هم بيضاعفوا السند بسببها الحديس بسبب فرده وبعس معه ابو بكر بلالا وزوده الراهب من الكعك والزيت خلاص؟ هنا بقى الفكرة ان هو بيقولوا مش ممكن تكون الرواية فيها سيدنا بلال. مش ممكن
مع ان النبي لو كان سنه كزا كزا في هزه الرواية وبلال في وقت في هزا الوقت لم يكن يولد بعد او لم يكن يعرف النبي صلى الله عليه وسلم او لم يكن هي دي. خلاص؟ وفيه ناس بعض الناس
وقع في المتن نفسه كده تكلموا في المتن نفسه. ليه؟ بيقولوا ما علم الراهب بسجود الشجر والحجر؟ يعني شوية حاجات كتير جوة الرواية يقولوا طب هو عرفها ازاي؟ احنا احنا
منين ان قد يكون ده فعل الكائنات مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ كما الحجر الزي اخبر عنه من الصحيح وده في الصحيح. لكن احنا السؤال بتاعنا فين هو الراهب عرف ازاي
خلاص؟ طيب فين الراهب ده؟ امن بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ طب خبره بعد كده؟ وهكزا اشياء دايما اهل السنة يعني ايه الجزء الخرافي اللي لو هو يعني فعلا في مشاكل جوة المتى؟ احيانا بيضاعفوا الاحاديس بسبب نكارة المدى
بيقولوا الحديس ايه؟ سنده صحيح ومنكر المدي. ايه السبب؟ النكارة يقولوا واحد اتنين تلاتة اربعة. ودي من بعض الاسامي بعض الاساليب اللي هم بيستخدموا بها ايه تضعيف الاسانيد يعني طيب
النبي صلى الله عليه وسلم وهو في عامه السادس عشر تقريبا قامت حرب الفجار الكبرى ما بينه وبين آآ بين قومه بين قريش وهوازن وثقيف فالنبي صلى الله عليه وسلم حارب مع قوم حتى كان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه كان ينشر يعني آآ
ينشر النبل السهام لقومه ضد هوازن وسقيفة. وهو عنده تقريبا ستاشر سنة اه النبي صلى الله عليه وسلم اه ظل يتاجر في اموال الناس وخاصة السيدة خديجة لما علمت بصفات النبي صلى الله عليه وسلم من الامانة والصدق وكزا
النبي صلى الله عليه وسلم من اخلاقه في الجاهلية؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم اهل الجاهلية كانوا يصفونه بالصادق الامين. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان حتى الجزء من لما النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان
يستدل على نبوته في اول الامر بل استدل هرقل ملك الروم وهو يكلم ابو سفيان بيقول له هل جربتم عليه كذب قبل الرسالة؟ فقال له لأ. قال له فما كان ليزر الكذب على الناس
ويكذب على الله عز وجل. يعني انتم بيقولوا كان بيكدب قبل كده ده سنه اربعين سنة. قبل كده كدب اي مرة عليكم فقال له قل له ما اكدبش قبل كده. فقال له ايه؟ فما كان ليدع الكذب على الناس ويكذب
الله عز وجل. فدي جزء من ايات النبوة قبلها. النبي كان صادقا وكان مأمونا على اموال الناس. حتى النبي صلى الله عليه وسلم كان مأمونا على يعني الديون والاموال وهكزا
قبل قبل الاسلام قبل النبوة تمام؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم ظل عليه هزه الحالة وكان يتاجر في مال السيدة آآ خديجة حتى السيدة خديجة هي من طلبته للزواج وكان يصغرها. في ناس بيقولوا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اتجوز
على الصحيح كان سنه اربعة وعشرين سنة خمسة وعشرين سنة وفي ناس بيقولوا ان السيدة خديجة كانت اسلمنا منه بعشر سنوات او تصل اربعين سنة خلاص؟ في بعض الناس بيشككوا في في الاعمار
السيدة خديجة ولدت للنبي صلى الله عليه وسلم ستة لو واحدة اتجوزت وهي سنها اربعين سنة وخلفت ستة ايكون سماك كم وهي مخلفاهم مع الاعمار لكن الامور سهلة يعني ايه فيها الامور احنا متأكدين ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج السيدة خديجة يقينا وكان اصغر
يقينا وهي ولدت له كل ابناؤه حاشا ابراهيم من السيدة ماريا القبطية. فهو لما تزوج السيدة خديجة وولدت له القاسم الزي يكنى به النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم كنيته
ابو القاسم فكان النبي صلى الله عليه وسلم ولد له القاسم وعبدالله وتوفي قبل النبوة. يعني الاتنين ماتوا قبل ما النبي صلى الله عليه وسلم يصير نبي. وله من البنات
اه رقية وزينب ام كلسوم وسيدة نساء العالمين السيدة فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم خلاص؟ كلهم من خليل. ودي من من اكبر مناقل خديجة رضي الله عنها. ان النبي صلى الله عليه وسلم
السيدة عائشة كانت قريبة شوية في السن من فاطمة. السيدة فاطمة فالسيدة عائشة كانت يعني دائما يعني ايه ما بينها وبين نساء النبي ما بينها وبين الضرائر هم فكانوا يغيظوا بعض الستات. وكانت تغيظ السيدة فاطمة
احيانا فمسلا كانوا نساء النبي من قريش وكزا كانوا لما يحبوا جوز السيدة صفية يعني يقولوا لها ان انت ابن بنت يهودي يعني هي بنت حية بن اخطب حبر اليهود الزي قتله النبي صلى الله عليه وسلم
فلما غازوها خالص فلما قالت النبي اشتكت له قالت له على فكرة بيقولوا لي كزا قال لهم لما يقولوا لك كده قولي لهم ايه؟ زوجي النبي صلى الله عليه وسلم و
وعمي موسى هارون يعني هي لو نسبوها لليهود فهي ترفع السماء تبعها شوية وتوديه لمين؟ يعني برضه هي جوزي نبي وجدودي انبياء عشان تحيد الحلقة اللي هي ايه عندهم مشكلة معها
ولما غازت السيدة فاطمة فالسيدة فاطمة شكت له شكت له قالت له دي بتقول كزا وكزا فقال لها لما تقول لك اصل هي بتقول لي ايه؟ السيدة عائشة بتقول للسيدة فاطمة ايه؟ تقول لها النبي صلى الله عليه وسلم اتجوز كل زوجاته ثيبات. يعني سبق لهم الزواج الا انا
اتجوزني وانا بكر الوحيدة اهو السيدة عائشة كانت سيدة. السيدة عائشة السيدة خديجة تزوجت قبل النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ السيدة عائشة الوحيدة اللي كانت بك. فبتغيظني السيدة فاطمة عشان امها خلاص وهزا يحدس ما بين النساء. فالسيدة فاطمة لما قالت للنبي كده فقال لها اول ما تقول لك كده تاني قولي لها ايه؟ تزوج النبي صلى الله عليه وسلم جميع نساؤه
بما فيهم السيدة عائشة وهو يعني ايه متزوق قبل ذلك؟ وتزوج امي وهو بكر. فكلمة بكر تقال للرجل والمرأة. يعني الرجل بكر اذا لم يسبق له الزواج. والمرأة بكر اذا لم
يسبق الازرق حتى لما زاد الامر لما قالت امام امام النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم جاءت احد النساء من العجائز فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم فسألها
آآ من انت فقالت ايه؟ جسامة فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لها بل حسانة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخبر باسم والاسم له دلالة مش حسنة والناس سمته بهذا فكان يغيرها
فلو مسلا واحد جا له قال انا قال له انا عبدشمس فقال له لا بل انت عبدالرحمن لما جا له واحد قال له انا آآ زيد الخيل سيدنا زيد الخيل الصحابي فقال له لا بل انت زيد الخير
فكان النبي صلى الله عليه وسلم يستحسن ايه؟ يعني يسمي الناس باحسن مم فقالت له انا جثامة. فقال لها لا ده انت حسانة. خلاص؟ فقال لها كانت هزه المرأة تأتيه
خديجة فقعد يسأل عليها ويتهدد ويقول لها طب انتم فين؟ طب انتم ما تجوش ليه؟ طب ايه اخباركم؟ رق لها رق رقة شديدة جدا وقربها منه في المجلس وكذا فلما قامت السيدة خديجة السيدة عائشة
ده في النبوة. السيدة عائشة قالت له يعني جاءت لك هذه المرأة فبششت يعني ما بيعملش كده مع يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه اكرمها اكرام شديد جدا فقال لها ايه؟ كانت تأتينا زمان خديجة
هو بس ايه؟ ان دي من ريحة السيدة خديجة فوكأنها تكلمت السيدة خديجة قالت له يعني النبي كل ما يقولوا له حاجة يقول ايه يعني خديجة خديجة خديجة وهو ما من احد يعني له منة على النبي صلى الله عليه وسلم الا خديجة
يعني هو كان يقول للنبي صلى الله عليه وسلم خديجة وابو بكر خديجة حتى النبي صلى الله عليه وسلم صرح مرة في حق في حق ابو بكر وخديجة اسبق فيه
نصرة النبي من ابو بكر الصديق. سيدنا ابو بكر الصديق لما اختلف يوما مع عمر بن الخطاب اتخانقوا كما يحدس ما بين الناس فغلطوا في بعض وبعد كده سيدنا ابو بكر راح يصالح سيدنا عمر. قال له خلاص قمت قال له لأ انا مش زعلان قمت
فزن ابو بكر الصديق راح مين يصالحهم؟ راح للنبي قال له يا رسول الله كان بيني وبين عمر فالنبي وجهه تغير سيدنا ابو بكر الصديق لسه هيكلمه فلقى عمر ابن الخطاب جاي. فخشي ان النبي صلى الله عليه وسلم يغضب على
عمر بن الخطاب فجلس على ركبتيه وقال يا رسول الله كنت انا البادئ. انا جاي لك يعني اقول لك تصلح منا مش انا بشكي لك. وانا اللي بدأت. وكان النبي ابو بكر الصديق هو لما بدأ
فلما جاء عمر بن الخطاب وكان النبي لا يغضب الا في الحق فهو بالنسبة له ابو بكر ده مش في واحد عادي فقال له قال لعمر بن الخطاب على مرأى ونسمع الحديس في البخاري مناقب يناقب ابو بكر الصديق قال له قال له يا عمر كذبتموني وقال صدقت
ووساني باهله وماله. الا الا تركتم الا تركتم علي صاحبي؟ الا تركتم علي صاحبي؟ يعني ايه انتم كلكم قلتم كنتم انا كزاب هو ده اللي قال لي ان هو صادق. ووساني باهلي ومالي. يعني هو يعني جوزني بنته بماله وكزا. فقالت فما رؤي ابو
ما حدش يقدره انه يعمل له حاجة بعد كده خالص. ليه؟ يقول لك ابو بكر. سيبه هتسمع نفسك كلام مش كويس. ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال يغضب لغضب ابو بكر الصديق له مكانته في الاسلام. وكزا خديجة. فالسيدة عائشة على مكانتها من النبي صلى الله عليه وسلم. السيدة عائشة يا اخواننا يعني هي حبيبة النبي صلى الله عليه وسلم. وزوجته في
الدنيا والاخرة. بل قد زوجه الله عز وجل. السيدة خديجة عائشة اه كان النبي صلى الله عليه وسلم اه رؤي في المنام جبريل يأتيه رقعة من الحرير من القماش وعليها صورة عائشة يقول له هزه زوجك في الدنيا والاخرة
وهو قد زوجه بها. خلاص؟ فيعني الموضوع حتى النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا عمرو بن العاص لما اسلم فيلاقي كل مجلس النبي قاعد معه فالنبي بص لسيدنا عمرو بن العاص يكلمه كلمه. فسيدنا عمرو ابن العاص
مفكر ايه ان النبي اكتر واحد بيحبه هو وعمر ابن العاص. فقال لك اخد الايه اخد فقال له يا رسول الله من احب الناس اليك قل لي بقى يعني خلاص قل له يا رسول الله من احب الناس الي
فالنبي قال له عائشة قال لا من الرجال. قال ابوها. ما قالش ما قالوش ابو بكر ودي حاجة من دقائق العربية. لما تقول له انت بتحب مين؟ يقول لك عائشة. طب من الرجال؟ ابو عائشة. يعني كان سبب حبه لابو بكر عايشها بس في السياق يعني
فقال له من احب الناس اليك؟ قال يا عائشة. قال له لا من الرجال. قال ابوه قال فمن؟ قال عمر فقال له لا بقى هقعد امشي معه مش مش هجيبه مش هجيبني. يعني ايه؟ مش هيوصل مش هيوصل للاخر. خلاص
صلى الله على محمد السيدة السيدة عائشة فقالت له يعني ما اردت الا تكثر من ذكر خديجة وما هي الا عجوز يعني آآ قد ابدلك الله خيرا منها تقصد نفسها
ان هي بكر صغيرة وكزا فالنبي صلى الله عليه وسلم غضب وقال لا والله ما ابدلني الله خيرا منها وقد رزقني منها الولد ومنعني من غيرها عشان بقى ايه هي جابت الكلام لنفسها. هو كان قاعد عائشة عائشة عائشة عائشة لغاية ما في الاخر هو الانسان دايما يقولوا ايه؟ هي بعد كده فبتقول
بتقول انا ما جبتش سيرة سيد خليجية تاني خالص. ليه؟ هو قاعد بيقول عائشة عائشة عائشة حطت نفسها في موازنة مع خديجة. طيب خلاص اما خديجة فلها فضل لا يدرك. بل النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يزكرها بالفضل اللي هو الفضل اللي هو ايه
النصرة والصدق وهي اوات النبي صلى الله عليه وسلم وكزا. وفي نفس الوقت ايه حتى في الدنيوي يعني حتى من ناحية المفاضلة النساء مع بعضهم لو دخلنا مفاضلة النساء تتفاضل بايه؟ بالجمال والمال والحسب والطاعة والحب
وحاجة وفي نفس الوقت ايه والولد فجاب لها بقى ايه يعني اجيب لها قال لها ده انا لما هزكر كمان هزكر الدنيا والاخرة. نقفل الباب احسن ولا ما نقفلوش؟ قالت ايه؟ نقفله احسن
طيب نعتزر منكم ان احنا تاخرنا فلعلنا ايه عشان ما نطيلش على الناس اللي عندها سفر نلتقي ان شاء الله المرة الجاية لو ان شئتم انتم الخيار انتم بالخيار. لو نبدأ
نص ساعة بدري بحيس نص ساعة بدري المرة الجاية ونص ساعة بقرا المرة الجاية يبقى كده ايه يعني تسامحونا بس بفضل كمان من عندكم ان بسبب تأخير طارق المرة دي. فلو شئتم المرة الجاية نيجي بدري نص ساعة
ايه المغرب اه ما انا معدي اه يعني ماشي طيب اه يعني نصلي المغرب ونبدأ مسلا على طول ونحاول ايه طيب هل عندكم امكانية ان