1
00:00:00.000 --> 00:00:16.050
الم يعلم الصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد. وبعد فكنا آآ توقفنا عند آآ ادراك قريش ان النبي صلى الله عليه وسلم لو استمر على هزا الوضع الزي هو فيه حتى مع التضييق وكزا فسوف

2
00:00:16.450 --> 00:00:31.600
تتمدد ايضا الدعوة الى خارج قريش وقد بدأت بشائر هذا اه وناس من خارج قريش يعني ايه يتعرفون على دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ويدخلون في دينه قرروا قرارا عاما

3
00:00:31.950 --> 00:00:49.300
بل يقاطع النبي صلى الله عليه وسلم من رضي بامره سواء كان مسلما او اه ما زال على الكفر من بني هاشم وعبد المطلب وهم الذين انتصروا للنبي صلى الله عليه وسلم اه مسلمهم وكافرهم

4
00:00:49.350 --> 00:00:59.350
يعني اللي كان مسلم دخل مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحصار في شعب ابي طالب سلاس سنوات. طب واللي كانش مسلم برضه دخله مع النبي صلى الله عليه وسلم في الشعر سلاس سنوات

5
00:00:59.350 --> 00:01:18.250
اللي هم بنوا هاشم وبني عبد المطلب. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك لما قسمت نزلت الاحكام الفيئة الغنائم والاسهم فكان آآ لبني هاشم وبني عبدالمطلب من دون الناس من قرابة النبي صلى الله عليه وسلم. آآ

6
00:01:18.250 --> 00:01:30.850
جزء في الخمس جزء سابت فحتى لما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له يا رسول الله فيعني نحن لنا من القرابة ما لهم؟ من النبي صلى الله عليه وسلم فلما خص النبي صلى الله عليه وسلم؟ آآ بني هاشم وبني عبدالمطلب

7
00:01:30.850 --> 00:01:49.250
فقال يعني هم اه دخلوا معي في الشعب او تحملوا ايه؟ يعني مسلمهم وكافرهم. خلاص؟ الحصار ده ظل مدة سلاس سنوات النبي صلى الله عليه وسلم ومن دخل معه الشاة يعني آآ خطأهم في الانكحة وفي البيوع وآآ في كل شيء حتى انهم

8
00:01:49.250 --> 00:02:05.300
يعني حتى تعتبر عزلة مكانية. وكان لا يدخل لهم طعام ولا ولا مؤونة ولا كزا الا يعني بالائمة بالاحتيال اما رجل يخشاه الناس فيدخل كميات بسيطة لكن كان عدد ضخم جدا من الناس زلوا على هزا الحصار

9
00:02:05.300 --> 00:02:25.300
تلات سنوات فالوضع ساء يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان قبل ذلك يكذبونه هم على ما هم عليه من التكذيب وآآ وآآ طرف الناس عن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يلقى الناس. ويلقى الناس في الموسم. في موسم الحج ويكلم الناس. لكن في الحصار النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه؟ وكأنه

10
00:02:25.300 --> 00:02:41.500
مكانيا لا يستطيع ان يلقى الناس ولا يدعو احد جديد خارج قريش وكزا. الامر ظل على هزه الحالة حتى في اخر في اخر السلاس سنوات يعني آآ بعض عقلاء القوم وهم على غير الاسلام

11
00:02:41.600 --> 00:02:56.650
يعني قالوا حتى متى ما ظل آآ يعني آآ نأكل ونشرب وكذا وبنوا بنو قرابة من بني هاشم وبني عبد المطلب فيه ما هم فيه من من المقاطعة والجوع والحصار وكزا

12
00:02:56.800 --> 00:03:10.050
يعني القصة بدأت ان واحد من اشراف الناس بدأ يكلم احد من اشراف الناس يقول يعني انا على رأيك ولكن يعني ليس معنا احد فيقول يعني قد وجدت ثانيا فابتغي لنا ثالثا. قال له انا معك

13
00:03:10.200 --> 00:03:20.200
يعني انا بردو موافقك على هزه الرفض فزلوا على هزه البطاقة بشكل متوالي كده تسلسل كل واحد فيهم يكلم واحد تالت يقول له حتى متى نظل ناكل ونشرب وكزا وبني يشرب

14
00:03:20.200 --> 00:03:34.100
يقول له طب وانا اعمل ايه وانا رجل لوحدي؟ فيقول ايه قد وجدت اثنان فابغي لنا رابع. قعدوا كده لغاية فاجتمعوا في احد مجالس قريش في آآ التي كانوا يجلسون فيها يتبادلون

15
00:03:34.100 --> 00:03:54.100
فيها الرأي وكزا من وجوه الناس. وكان حاضر ابو جهل وهو كان زعيم القوم في في المقاطعة. فتكلم الناس على الترتيب يبدو للناس انه غير امر غير متفق عليه. يعني واحد يتكلم يقول يعني حتى متى آآ بنو هاشم في كزا كزا فرجل واحد تاني يصدقه. هم تمالؤا على زلك. يعني هم اتفقوا

16
00:03:54.100 --> 00:04:08.350
اه فابو جهل وكان يعني زو رأي فقال والله ان هذا امر قد دبر بليل. يعني ايه الناس دي ما بتتكلمش كده ايه الكلام حاضر دلوقتي هم لأ ده حاجة اتفقوا عليها

17
00:04:08.900 --> 00:04:23.300
هم لسه في هزا الكلام وقالوا لا والله لا احنا يعني ايه نمزق الوسيقة الظالمة التي ايه اه منع بها بنو هاشم الاكل والشرب وكزا قطعهم الناس وكزا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر

18
00:04:23.600 --> 00:04:41.200
عمه عم النبي صلى الله عليه وسلم لم يسلم لاخر حياته ولكن دخل معه الشاة وقد احل في اخر المحاضرة الماضية على لاميت اه ابي طالب وهي من عيون عيون الشعر وقد مدح فيها النبي صلى الله عليه وسلم يعني مدحا اه مدحا اه عزيما ولا وعاتب البطون

19
00:04:41.200 --> 00:05:00.750
والبيوت آآ من من قريش على ما آآ فعلوا في في بني هاشم وبني عبد المطلب. فاخبره ان انهم قد كفوا ان الله عز وجل قد كفاهم ذلك. فقال له ازهب فانزر الى الوثيقة التي علقوها ستجد ان الله عز وجل سلط عليها دابة الارض فاكلتها الا

20
00:05:00.800 --> 00:05:14.650
ما ذكر فيها اسم الله خلاص  هزا الخبر مع هزه الرغبة من وجوه الناس الزين يعني اتفقوا على ان تنقض الوسيقة فزهبوا فوجدوا الامر كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:05:14.850 --> 00:05:31.900
ان الوثيقة قد سلط الله عز وجل عليها دابة الارض فاكلتها. اكلت كل مواضع ما فيها من ظلم وحيف وكزا الا ما ذكر فيها وهم كانوا يذكرون الله عز وجل او حتى ازا يعني بدأوا الكتابات العهود والمواثيق كتبوا باسمك اللهم

22
00:05:32.500 --> 00:05:47.800
كانوا لا يكتبون لا بسم الله ولا بسم الله الرحمن الرحيم حتى النبي صلى الله عليه وسلم بعد زلك في صلح الحديبية. لما اراد ان يكتب بينهم وبين عهده فقال اكتب لعلي ابن ابي طالب اكتب باسم الله الرحمن الرحيم. قال لا تكتب لا نعرف ما الرحمن وما الرحيم. اكتب باسمك

23
00:05:47.800 --> 00:06:09.100
اللهم خلاص؟ فكانوا يعني هم كما اخبر عنهم القرآن آآ اذا سألتهم من خلق السماوات والارض لا يقولن الله هم يعني ايه عندهم تصور ما عن وجود اله خالق صانع ولكن عندهم تشوه في هزا التصوف. الاله دايما متعدد او فيه وسائط الهة الهة صغيرة

24
00:06:09.150 --> 00:06:31.550
بينه وبين بين الناس وشرائع ضالة لم لم يأمر بها الله عز وجل فالله عز وجل لم لم يأمر الناس بالفاحشة فهزه الخلطة كانت موجودة في ازهان العرب عن التصور الالهي. فالارض اكلت جميع الكتاب الا ما ذكر فيه اسم الله عز وجل. النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما خرج

25
00:06:31.550 --> 00:06:48.100
من من الشعر احنا تقريبا على رأس السنة العاشرة آآ قد ايقن في داخله ان قريش قد يعني ايه بذلت اقصاها. يعني اللي اسلموا معه دولا دوله خلاص اكتر عدد ممكن يسلم

26
00:06:48.450 --> 00:07:07.800
وقريش ستزل على المنع والاستهزاء والكفر وهكزا. فالنبي صلى الله عليه وسلم تطلع الى ان يخرج بالدعوة خارج آآ خارج خارج قريش فالنبي صلى الله عليه وسلم اقرب شيء لي

27
00:07:08.800 --> 00:07:25.250
ناس لهم وجاهة وحصون ومنع وكزا. كان اهل الطائف فالنبي صلى الله عليه وسلم خرج ماشيا مع آآ سيدنا زيد الى اهل الطائف يدعوهم يعني طبعا هم اجابوه باسوأ مما اجابه

28
00:07:25.700 --> 00:07:35.700
ال قريش حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد الاسلام وبعد الهجرة وبعد ان نصره الله عز وجل واظهره على الناس. قال لعائشة يعني يعني اشد شيء لا لاقاه

29
00:07:35.700 --> 00:07:52.300
النبي صلى الله عليه وسلم من ناس ما اجابه به ابن عبدالليل اللي هم ايه وجوه الناس في الطائف واحد فيهم قال له لو انت آآ لو انت نبي تبقى انت اعزم من ان انا اكلمك. ولو انت كداب تبقى انت احقر من اني اكلمك. وواحد تاني قال له انا مش عايز اسمع حاجة وبتاع

30
00:07:52.300 --> 00:08:05.100
اجابوا على النبي صلى الله عليه وسلم اجابة سيئة جدا. يعني القرشيين كانوا يسمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم وبينه وبينه وبينه وبينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم من القرابة وكزا فيعني ايه

31
00:08:05.550 --> 00:08:15.550
كان حتى ردهم على ما فعلوا بالنبي صلى الله عليه وسلم في عشر سنوات السابقة دي كان اخف وطأة عن النبي صلى الله عليه وسلم مما فعله ودايما ايه لو واحد زي زي النبي

32
00:08:15.550 --> 00:08:25.550
صلى الله عليه وسلم من بني هاشم وله رفعة في قومه وكزا يشق عليه ان يلقى من السفاهة ما لقي من اهل الطائف. وقد سلطوا على النبي صلى الله عليه وسلم صبيانهم وسفاؤهم

33
00:08:25.550 --> 00:08:42.200
يضربونه بالحجارة حتى ادموا قدم النبي صلى الله عليه وسلم وهو خارج من الطائفة رواية  يقول تقول عائشة رضي الله عنها في الحديس في البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت

34
00:08:43.150 --> 00:08:57.200
للنبي صلى الله عليه وسلم هل اتى عليك يوم كان اشد من يوم احد يعني ام احد قد قتل فيها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقتل عمه ومثل به. وكان النبي صلى الله عليه وسلم ان يقتل. وهو قتل ناس من من خير من خيار الصحابة يعني. فقال

35
00:08:57.200 --> 00:09:17.350
فقالت النبي صلى الله عليه وسلم هل اتى عليك يوم كان اشد من يوم احد؟ قال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذا عرضت نفسي على ابن عبده يلي ابن عبدي كلال فلم يجبني الى ما اردت. اللي هم وجوه طائف فانطلقت وانا مهموم على وجهي

36
00:09:17.350 --> 00:09:31.650
الراية دي شديدة جدا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما اجابوه هزه الاجابة فلما خرج من الطائف يقول فخرجت مهموما وانا مهموم على وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب

37
00:09:33.250 --> 00:09:49.650
ده ميقات اهل نجد يعني هو مشى من الطائف لغاية ميقات بقرب الحلم وهو مهموم لا مما مما نزل به من الهم لا يدري النبي صلى الله عليه وسلم كم صار وكزا. صار مسافة طويلة جدا

38
00:09:49.950 --> 00:10:03.650
خلاص؟ وهو من الهم لا يعني لم يستفق واحد تخيلوا واحد ماشي في صحراء وكزا من الهم لا يدرك عشرات الكيلومترات التي قطعها ماشيا على قدميه من الهم الزي نزل به. صلى الله عليه

39
00:10:03.650 --> 00:10:23.000
يا محمد فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك يعني الله عز وجل قد سمع ما اجابوك وما ردوا عليك وقد بعث الله اليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم

40
00:10:23.500 --> 00:10:42.000
فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شئت ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين فيعني ايه؟ الاخشبين دولا الجبال اللي حوالين مكة. فقال له لو اردت لو امرتني فعلت ان اطبق عليهم الاخشاب. يهلك جميع اهل مكة

41
00:10:42.300 --> 00:10:51.000
بكل الذين كزبوا النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا وقد فعل

42
00:10:51.200 --> 00:11:12.650
يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما صبر عليهم يعني يا اخوانا انتم عارفين الحتة دي يعني احنا بنقولها كده اهي رواية واقعة يعني دي عايزة من من الرحمة وامتلاء الصدر بالشفقة على الخلق يعني آآ لا يصح الا قلب محمد. يعني ناس لسه مكزبينه وضربوه

43
00:11:12.650 --> 00:11:32.650
وحاصروه واجبروه ان زوج بنت وبنته يهاجروا. وآآ تخيلوا النبي صلى الله عليه وسلم ما شفش بنته ليه سنوات. لما هاجر عثمان بن عفان بنت النبي صلى الله عليه وسلم وضع شديد جدا وضربوه وسبوه وصرف عليهم السفهاء اشاعوا بين الناس انه مجنون وانه كاهن وان

44
00:11:32.650 --> 00:11:43.800
وهو يملك وعشر سنوات تكذيب وعشر سنوات في واحد يقول لك ايه فلان انا كلمته مرتين في حاجة وزهقت وما بكلموش خلاص ما يعني عشر سنوات عشر سنوات وهم كفار

45
00:11:43.900 --> 00:11:58.550
وهم كفار وهو يستطيع ان يهلكهم جميعا ازا امر الملك ان يهلكه ثم قال لا بل ارجو ان يخرج الله عز وجل من اصلابه وقد فعل. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما قتلهم لما قتلهم حتى شهدوا ان لا اله الا الله محمد رسول الله. دخلوا في دين الله افواجا

46
00:11:58.550 --> 00:12:08.550
عشان كده احنا دايما كان يقول الحكيم الترمزي وده الحكيم الترمزي مش الترمزي صاحب السنن. حكيم الترمزي صوفي كبير اختلف فيه الناس من الشخصيات القلقة في الاسلام. فيه منهم من كفره

47
00:12:08.550 --> 00:12:22.800
قل هو كافر. هم. ومنهم من رفعه الى درجة الولاية. والرجل له كلام يعني كلام عليه نور كلام صالح لكن له بعض الكلام قد لا يفهمه الناس. لكن يعني الكلام الزي لا يفهم لا يكفر عليه المرء

48
00:12:23.200 --> 00:12:40.000
فالحكيم الترمزي كان له من المقولات يقول ام ان الله عز وجل في حال امة محمد قد رفع عنهم العذاب العام يعني ايه احنا مش امة نوح فواحد يقول لك ايه احنا نقعد صابرين كده وربنا ييجي هياخدوا الزالمين كلهم يبعت لهم حاجة واحنا ايه ان شاء الله ايه؟ اللهم اهلك الزالمين بالظالمين يعني

49
00:12:40.100 --> 00:12:50.300
خلاص؟ فلأ ما هو ده دي مش دي مش امة نوح امة نوح هو اللي يدعي عليهم الماية تيجي تاخدهم كلهم وهو يمشي مع المؤمنين. اما امة محمد صلى الله عليه وسلم فقد رفع منها العذاب العام ووضع السيف

50
00:12:52.200 --> 00:13:13.650
قاتلوهم يعذبهم الله عز وجل يعذبهم الله بايديكم هي دي الفكرة ان ان الناس ان الناس المسلمون على الارض هم عذاب الله عز وجل ورحمته. يعني هم الناس لأ المسلمون لو جاهدوا في الله حق جهاده كانوا رحمة الله عز وجل للعالمين لان قد يدخل الناس الجنة في السلاسل. حديس النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:13:13.650 --> 00:13:26.050
ان في ناس بتدخل الجنة بسبب الاسر انه يقاتل المسلمين وهو كافر فياسره المسلمين. المسلمون فازا نزر الى الاسلام وجده انه دين حق وكزا فيدخل الجنة في الحديس يضحك الله عز وجل لقومه او يعجب الله عز

52
00:13:26.050 --> 00:13:46.100
لقوم يدخلون الجنة في السلاسة سبب دخوله الاسلام للاسف الجهاد فالجهاد يمنع الكافر من ان ينشر الكفر في الارض و يحمي بيضة الاسلام وراء اراضي الاسلام وراح الاسلام واعراضهم تمام؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم رفع عنهم العذاب العام

53
00:13:46.300 --> 00:14:01.100
يعني انشاء اهلكهم بان يأمروا الملك. فرفع عنهم زلك واختار ان يجاهد بالقرآن ان يجاهد بالدعوة وان يجاهد بالسيف وقد فعل صلى الله على محمد وكان النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:14:01.150 --> 00:14:16.000
برضو بعد الخروج من الطائف كان كثير اللهج بهذا ان هو ايه؟ يريد ان يبحس عن اقوام يحملونه او يمنعونه فقد منعته قريش من ان يبلغ كلام الله عز وجل. فالحديس في السنن عند اهل السنن

55
00:14:16.350 --> 00:14:27.150
عن جابر بن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على الناس في الموقف يعني ايه؟ اول ما خرج من الشعب خلاص عاد النبي صلى الله عليه وسلم لعادته ان يكلم الناس

56
00:14:27.250 --> 00:14:44.750
بالموقف اللي هو مسل هزه الايام الشريفة يعني. في آآ في ايام الحج وكان العرب تحج في الجاهلية ولكن على ايه؟ على على على جهل فكانت تعبد الاصنام وتطوف حول البيت وتسعى بين الصفا والمروة وتنحر الهدي

57
00:14:44.850 --> 00:15:10.200
وتعبد الاصنام من دون الله عز وجل. فيعني ايه عارفين في الافلام دايما آآ الافلام القديمة لما كانوا يجيبوا حاجة عن ظهور الاسلام وهكزا كانت القبائل كانت القبائل تحج في الجاهلية. عارفين النشيد المشهور اللي في الافلام الناس ما كانت ما بتبقاش عارفة هم بيقولوا ايه. ونحن غرابة عك

58
00:15:10.900 --> 00:15:27.950
عك دي قبيلة خلاص؟ والغراب عند العرب الرجل الاسود العبد فكانت عك كل القبائل ازا اردت ان تقصد البيت في الموسم في الجاهلية. كانت ترسل آآ رايات والوية بحيس الناس تبقى عارفة ان عك تخين يعني

59
00:15:28.350 --> 00:15:47.700
جايين هيطوفوا عارفين حتى الان لو واحد اعتمر او حج رزقنا الله عز وجل واياكم العمرة والحج اه تلاقي الاندونيسيين يتحركوا مع بعض الماليزيين بيتحركوا مع المصريين لوحدهم يعني يعني كل كل قبيلة كل يعني كل اثم او عرق لهم يعني

60
00:15:47.700 --> 00:16:07.700
عك دي قوي فكانت بترسل عبدين اسودين يحملان راية عك آآ فيقولا هما فيقولا لعبدين فيقول نحن غرباء  عق اليك عانية. يعني هم هم اللي العك اللي هم القبيلة في التلبية تكلم الله عز وجل في ظنهم يعني

61
00:16:08.400 --> 00:16:25.100
فيقولون عك اليك عانية. يعني ايه؟ اي خاضعة وكزا وتتمة الكلام. فهو يعني النشيد ليه معنى كلام العرب كانت يعني ايه؟ العرب لكن الافلام طبعا بتبوز بتبوز المعاني على الناس

62
00:16:25.150 --> 00:16:36.150
طيب عن جابر ابن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على الناس في الموقف فقال الا رجل يحملني الى قومه فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي

63
00:16:36.750 --> 00:16:57.450
هنا بقى الفكرة ان هو النبي صلى الله عليه وسلم قد استشعر منهم ايه انهم مانعوه. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يبحس عن اقوام لهم منعة. ولهم آآ وعلم بالحرب والسلاح وكزا يحملون النبي صلى الله عليه وسلم فيأخذونه معهم فيحمونه حتى يعرض كلام الله عز وجل على الناس

64
00:16:57.950 --> 00:17:11.650
وفي رواية عند الامام احمد في المسند فاتاه رجل منها مدان في الموسم اما داوم طويل فقال ممن انت؟ فقال الرجل منها مدام. النبي صلى الله عليه وسلم سأله قال له انت منين؟ فقال له من المدام. فقال هل عند قومك من منعة؟ يعني

65
00:17:12.300 --> 00:17:28.050
ناس كده يعني معهم سلاح وقوة وبتاع. ودي حاجة مهمة جدا يا اخوانا. حاجة مهمة جدا جدا جدا ما من احد يفكر اي تفكير في التاريخ المعاصر ان هو يعمل اي شيء يتغيب او يمشي يسير به على هدي النبي صلى الله عليه وسلم بلا منعة هو واهم

66
00:17:29.650 --> 00:17:50.650
الى منع. يعني واحد يقول لك ايه احنا هندعوا الناس وبتاع فالامور ما فيش يعني ده يعني ايه؟ زمان الانبياء قبل النبي صلى الله عليه وسلم كانت ان كانوا يأوون الى ركن شديد. كانوا يأون الى الله. يعني الله عز وجل اخز عهد على هؤلاء الانبياء يدعون الناس فان كذبوهم اهلكهم. اهلك الكفار يعني. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:17:50.650 --> 00:18:06.300
كما فعل الله عز وجل في عدوى ثمود يعني اهلك جميع المكزبين. اما في في في امة محمد فايه؟ فسؤال النبي صلى الله عليه وسلم هل من منعة يجب ان يجب منع. غير كده غير كده هيكون شيء يعني ايه

68
00:18:06.550 --> 00:18:24.850
يعني سهل جدا ان الباطل والا والا لم لم يكن ليشرع الجهاد يعني حتى الان الان واحد زي هتلر مسلا الألمان او اليابان او موسوليني في ايطاليا. هؤلاء الناس هل منعهم وكفهم عن العالم الا الجهاد

69
00:18:26.900 --> 00:18:38.850
اه او يعني واحد زي هتلر ده لو ما حدش الناس كانت حاربته كان هيعمل ايه هيكمل عشان كده العرب كانت تقول قديما القتل امثل القتل يعني القتل يمنع القتل

70
00:18:39.800 --> 00:18:57.950
فجاء في القرآن مصداقا لكلام العرب اللي هو ايه ولكم في القصاص يعني ازا علم الرجل انه يقتل اذا قتل كف ودايما يقول من امن العقوبة اساء الادب فقال الرجل منها مدام فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فهل عند قومك من منعة

71
00:18:58.650 --> 00:19:13.000
قال نعم ثم ان الرجل خشي ان يحقره قومه خشي ايه ان هو ياخد النجاح معه ويروح لهم ويقول لهم انا جبت لكم يقولوا لي ايه اللي جبته لنا ده؟ ورطنا ومش هنحارب ورجعه. فاراد ايه؟ فخشي ان يحقره قومه. فاتى رسول الله

72
00:19:13.000 --> 00:19:25.200
صلى الله عليه وسلم فقال اتيهم فاخبرهم. لسة يا طب اغتصبني اروح اكلمهم ارجع لهم ثم اتيك من عام قابل هتجيلك السنة ايه الجاية قال نعم فانطلق وجاء وفد الانصار في رجب

73
00:19:26.300 --> 00:19:36.900
هنا بقى الاقدار هو الراجل قال له انا هاجي لك السنة الجاية وفد الانصار لجول النبي صلى الله عليه وسلم في رجب. فكلمهم النبي صلى الله عليه وسلم فاستبشر بهم

74
00:19:37.100 --> 00:20:00.150
طبقوه وقد حملوا دين الله عز وجل تمام  وعند الامام احمد في المسند عن محمود ابن ابن لبيد اخي بني عبدالاشهل بني عبدالاشهل من البيوت الكبيرة في الانصار. قال فلما قدم ابو الحيسري

75
00:20:00.150 --> 00:20:12.450
انس بن رافع مكة في الموسم وبعد الموسم ومعه فتية من بني عبدالاشهل فيهم اياس بن معاذ يلتمسون الحلف من قريش على قومهم من الخزرج. قد وقع بين الاوس والخزرج حتى بعض المؤرخين

76
00:20:12.450 --> 00:20:21.900
واصحاب السير يقولوا ان الله عز وجل يعني من من الاقدار التي صرفها قبل مجيء النبي صلى الله عليه وسلم ان هو كان حصل مقتلة شديدة جدا بين الاوس والخزرج

77
00:20:22.400 --> 00:20:34.650
خلاص؟ فتفانى فيها كبار القوم كل رؤوس الناس الكبار ماتوا اللي هم كانوا يكزبوا النبي صلى الله عليه عشان كده النبي يصح عنه انه صلى الله عليه وسلم يقول كذبتني

78
00:20:35.950 --> 00:20:48.650
آآ شيوخ ونصراني الشباب الناس الكبار صعب جدا ان هو يغير افكاره هتيجي تقول له ده الصح او الصواب يقول لك يعني احنا كل اللي كنا عليه غلط طب يعني اللي قاله لي بابا غلط؟ طب اللي قاله الشيخ غلط

79
00:20:48.900 --> 00:21:03.850
حاجة عايش عليها لها خمسين ستين سنة. اما الشاب فايه مطرية جديد اي حاجة ازا عرض عليها تحملها وقام لها خلاص؟ يقولون من رحمات الله عز وجل من من ترتيب الاقدار يعني انه وقع مقتلة شديدة بين الاوس والخزرج فين

80
00:21:05.100 --> 00:21:17.350
في المدينة. فتفانى فيها رؤوس الناس وبقي الانصار الشباب. فحملوا النبي صلى الله عليه وسلم لما فهم كانوا جايين يعملوا ايه؟ المقتلة لما وقعت فيهم قالوا احنا نروح نستنصر بمين

81
00:21:18.000 --> 00:21:35.950
دول قرشيين اما بالمال اما بالاحلاف او الناس كانت تهاب قريش عشان الاحلاف التجارية وكزا. فيمكن ايه يدخلوا معهم في حلف ينتصروا به على من؟ هزموهم من بني قومهم يلتمسون الحلف من قريش على قومهم من الخزرج سمع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. اول ما عرف النبي صلى الله عليه وسلم

82
00:21:36.700 --> 00:21:47.450
اني وده دايما برضه يقوله في في في فقه الدعوة يعني ان الداعية لله عز الزي يدعو الناس الى الله عز وجل ويكون وريث النبي صلى الله عليه وسلم ما يكونش درويش

83
00:21:47.850 --> 00:22:02.500
يعني ايه تقول له هو ايه اللي بيحصل في كوريا الشمالية؟ يقول لك اللي هي ايه آآ مين رئيس امريكا اللي هو مين؟ يقول لك دع الملك لله يعني دع الملك للمالك. يعني انت مش عارف اي حاجة بتحصل في العالم؟ لأ مش عارف الناس بتعمل ايه؟ لا الاقتصاد العالمي

84
00:22:02.500 --> 00:22:15.250
ماشي ازاي؟ لا وعايز تدعو الناس لدين الله عز وجل فيعني ايه ما تستقيمش. النبي صلى الله عليه وسلم هو عارف القبائل اللي اتخانقت مع بعض. وعارف مين جاي الموسم. وعارف مين جاي يعمل ايه. يعني ايه

85
00:22:15.450 --> 00:22:34.500
متابع متابع ايه اللي بيحصل يعني فايه سمع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتاهم فجلس اليهم فقال لهم هل لكم الى خير مما جئتم اليه اعرض عليكم حاجة احسن من اللي انتم كنتم جايين تعملوها. قالوا وما ذاك؟ قال انا رسول الله صلى الله عليه وسلم. بعثني الى العباد ادعوهم الى ان يعبدوا الله لا يشركوا به شيئا

86
00:22:34.600 --> 00:22:49.250
وانزل علي كتاب يعني انا نبي وربنا امرني بالتوحيد ومعي كتاب يتلى ثم ذكر الاسلام وتلى عليهم القرآن فقال اياس بن معاذ وكان غلاما حدث كان غلاما حدث يعني شاب

87
00:22:49.600 --> 00:23:01.900
اي قومي هذا والله خير مما جئتم له يعني الراجل ده لو حملناه احسن من اللي احنا جايين نعمله. قال فاخذ ابو الحيسري انس بن رافع آآ حفنة من البطحاء. ده كبير القوم

88
00:23:03.050 --> 00:23:15.950
والحيسر بقى. وضرب بها في وجهه فقال له فضرب فضرب بها آآ وجه اياس بن معاز وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه. يعني الراجل الكبير قال له بس انت ايه اللي بتقوله ده وحاجة هنا

89
00:23:16.100 --> 00:23:31.600
وانصرفوا الى المدينة فكانت وقعة بعاس بين الاوس والخزرج. واول ما رجعوا حصلت ايه وقع مقتلة تانية فقتل فيها رؤوس الناس منهم قال ثم لم يلبس اياس بن معاذ انهلك. انا انهلك. الشاب الصغير مات

90
00:23:32.000 --> 00:23:46.350
قال محمود بن لبيب الخراوي فاخبرني من حضره من قومي عند موته انه انهم لم يزالوا يسمعونه يهلل الله ويكبره ويحمده ويسبحه حتى تمام. يعني وهو هزا الشاب لما لقي النبي صلى الله عليه وسلم

91
00:23:46.400 --> 00:24:01.100
عشان فعلا سبحان الله ان الله عز وجل في قلوب خلقها للجنة. حديس ادم اللي هيمر علينا آآ في الاسراء والمعراج لان الله عز وجل لما خلق ادم اخز من ظهره من ذريته فقال هؤلاء في الجنة ولا ابالي واخز

92
00:24:01.150 --> 00:24:21.150
من ظهري ناحية الشمال فقال هؤلاء في النار ولا ابالي. ففي قلوب فعلا خلقت من قلوب اهل الجنة. يعني وضع فيها الايمان والرقة ضيق والاستجابة للفطرة وكزا. الراجل ده اول ما النبي كلمه وتلا عليه القرآن واخبره بخبر الاسلام وقع الاسلام في قلبه يعني بمكان

93
00:24:21.350 --> 00:24:30.850
فلما الراجل هو بيموت يعني هو رجع شافوه وهو بيموت ايه؟ يحمد الله عز وجل ويكبر ويلبي ويسبح وبتاع. هو فهم من النبي صلى الله عليه وسلم ايه اللي جاي ايه ايه

94
00:24:31.450 --> 00:24:45.800
خلاصة ايه خلاصة اسلامي اسلم وهو قاعد تسلم وهو قاعد فما كانوا يشكون انه ان قد مات مسلما لكن قد استشعر الاسلام في ذلك المجلس حين سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم

95
00:24:46.200 --> 00:25:06.000
ما سمع هي دي ايه؟ هي دي الفكرة طيب طبعا النبي صلى الله عليه وسلم في عام حداشر واتناشر هيبدأ يشوف ايه اي هؤلاء وفد وفد من وفود الانصار برضه كلمه بس كان هيكونوا ايه هم ايه؟ هيحسموا امورهم وهم موجودين وده هيكون بعد ما تفانت مين

96
00:25:07.250 --> 00:25:18.100
رؤوس الناس وانصار الكبار مش موجودين. كل اللي بعد كده ايه؟ شباب عشان كده الانصار قد قد حملوا النبي صلى الله عليه وسلم كلمة انصار دي على فكرة يا اخواننا كبيرة جدا

97
00:25:18.300 --> 00:25:32.250
جدا حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما عتبوا عليه بعد زلك في غزوة حنين وقال والله لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار ليه؟ لان هو الانصار يعني انصار ايه؟ انصار الله عز وجل انصار الله ورسوله

98
00:25:32.350 --> 00:25:46.900
هم دولا نصروا الدين وحملوا الناس بالسيف حتى ازعنوا لقول لا اله الا الله محمد رسول الله. ومنهم اهل النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم هم دول اللي فتحوا مكة وهم الزين عبدوا الناس لطاعة الله عز وجل وبتاع

99
00:25:47.150 --> 00:26:07.450
فعشان كده حتى النبي صلى الله عليه وسلم يعني جعل حب الانصار من الايمان حب الانصار من الايمان. ولا يستطيع يتمكن الانسان في العصور المتأخرة زي اللي عندنا احنا ان هو اصل ده من شعب الايمان. حب الانصار من الايمان. الا ان هو يعرف الانصار. يعني يقرأ السيرة فيعرف اخبار الانصار وتراجم الصحابة اللي هم من الانصار. كيف بزلوا

100
00:26:07.450 --> 00:26:25.700
والغريبة ان الانصار وكأن الله عز وجل يعني محضهم لدينه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نصروه وحملوه وكذا فقال اصبروا فانكم ستجدون بعدي اثر يعني قال لهم حتى انا بعد ما اموت مش مش هتاخدوا حاجة من الدنيا. ولا هتاخدوا مناصب ولا هتتولوا اي حاجة

101
00:26:26.200 --> 00:26:42.250
فاصبروا فان موعدكم الحوض يعني انتم بتعملوا ده ايه عشان الجنة بس عشان كده في البيعة لسة هنيجي دلوقتي للبايع لما بايعوه فقالوا يا رسول الله فان حملناك ويعني وقاتلنا معك فما لنا

102
00:26:42.850 --> 00:26:58.000
كل كتب السير تقول كلها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم كلمة واحدة ايه الجنة ان فعلتم ذلك دخلتم الجنة. في حاجة تاني؟ لا هتاخدوا فلوس؟ لا مناصب لا. بعدنا هتفتح عليكم الدنيا؟ برضو لأ. عشان كده الانصار حتى بعد النبي صلى الله عليه وسلم

103
00:26:59.350 --> 00:27:17.000
اظن مرة واحد من الانصار كان ايام خلافة عمر ابن الخطاب وقد بتوزع برد آآ يعني اللي هي عبايات يعني وكده واحد من الانصار قسمت عليه بردة فالناس طبعا هم تجار وعارفين انواع الاقمشة وكده

104
00:27:17.250 --> 00:27:31.900
فمعدي واحد شاب حديس السن ليس له بذل في الاسلام ولا تاريخ ولا بتاع ولابس حاجة ايه وزع عليه بورد آآ غالي جدا خده قال له تعالى خد وراح واخده وراح لعمر بن الخطاب. قال له ايه ده

105
00:27:33.400 --> 00:27:48.400
قال له ايه ده سيدنا عمر بن الخطاب بص له كده قال له سله ما تسألنيش انا. اسأله هو. جبته منين ده ؟ قال له لأ انا كنت آآ وزعوا علي برج عادي. ولقيت واحد من وجوه الناس. واحد من لهم سبق في الاسلام. وزع عليه هزا

106
00:27:48.400 --> 00:28:07.200
ايه فانا ساومت عليه فاشتريته فاشتريته فلبسته فالصحاب يعني اكتسب سيدنا بن الخطاب قال له انا ايه اني بس انا ظنيت يعني وقد اخبرني النبي صلى الله عليه وسلم ان سنجد بعده اسر قال له لا مش في الايام يعني. يعني مش انا اللي هعمل كده. ده بعدي وقد فعلوا

107
00:28:07.250 --> 00:28:24.700
قد يعني قتلهم الناس طيب النبي صلى الله عليه وسلم على رأس عام عشرة اجتمعت عليه الاحزاب يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجد من يحمله لسه لغاية دلوقتي ثم

108
00:28:25.300 --> 00:28:37.950
توفي يا عمرو اقف يا عم النبي صلى الله عليه وسلم. كان عم النبي صلى الله عليه وسلم يحميه وكان الناس يعني هو له من الوجاهة والمكانة. آآ حتى لما حاصروه حصروه

109
00:28:38.550 --> 00:28:55.600
يعني حتى النوع النوع العقوبة اللي نزلت معه ايام ما كان مع عمه برضو عشان مقامه. ليه؟ العرب هو الرجل كان له من المهام المتعلقة بالبيت السقاية والرفادة والحجاب واللواء وكزا

110
00:28:55.750 --> 00:29:08.100
فكان لي من المكانة والهيبة والسن وكانت العرب ايه قدروا خصلة القرشي. فلما مات اجترأ عليه الناس بما لم يكونوا يجترئون عليه في حياة عمد. وشق ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم

111
00:29:08.350 --> 00:29:29.850
ثم اللي هو احنا بنسميه في السيرة عام الحزن آآ سم توفيت خديجة فالنبي صلى الله عليه وسلم فقد من يعينه خارج البيت هو عم كان يحميه وينصره وهكزا وفقد من يحوطه يحوطه يعني بس دي الاحاطة القلبية. يعني هي دي الوحيدة الوحيدة على وجه الارض

112
00:29:29.950 --> 00:29:39.050
اللي هي اول ما هو خاف النبي صلى الله عليه وسلم ولسه هو ما استقرش في قلبه ان هو نبي؟ قالت له لا والله لا يخزيك الله ابدا فتخيلوا ان هو سقط خديجة

113
00:29:39.800 --> 00:29:58.900
وفقد عمو وما زال الناس على تكذيبه على اشد التكذيب فيعني شق ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم ودائما الله عز وجل يعني مما عود نبيه انه كلما اشتد عليه التكذيب او الايزاء كان الله عز وجل يايه؟ يطيب

114
00:29:59.100 --> 00:30:11.350
خاطر النبي صلى الله عليه وسلم. فيعني فيما زكرناه هنا في بعض المحاضرات ان النبي صلى الله عليه وسلم قد ضربه بعض اهل مكة حتى يعني ايه سال الدم على وجهه الشريف فجاءه جبريل فقال يعني ايه؟ ما لك

115
00:30:11.600 --> 00:30:26.750
وقال ضربني اهل مكة او يعني قد فعلوا وفعلوا. فقال له ايه الا اريك اية عشان يطمئن قال نعم. فقال فاشار الى الشجرة فجاءت سعت حتى مسألة امام النبي صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه سم عادت قال يرضيك؟ قال نعم

116
00:30:26.850 --> 00:30:38.150
فكان النبي صلى الله عليه وسلم بقدر ما يؤذى بقدر ما الله عز وجل ايه يعني يطيب خاطره وكزا حتى وهو عائد من الطائف برضو لما شق عليه الامر الله عز وجل ارسل اليه شيئين

117
00:30:38.850 --> 00:30:58.250
واحد انه لما ارتاح في زل بعض البساتين ارسل له الله عز وجل نسمة اسلم اللي هو العباس اللي هو الغلام غلام آآ عتبة او فيبقى مش عارف مش فاكر مين فيهم

118
00:30:58.450 --> 00:31:08.450
فاسلم ودي ده كان اهم حاجة عند النبي صلى الله عليه وسلم يعني لو واحد جا له اسلم فده كان ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم مستشعر ان استشعار التكزيب ده صعب جدا. يعني هو يعلم انه نبي ويعلم انه

119
00:31:08.450 --> 00:31:20.300
الانبياء والمرسلين سم يكزبه الناس. فلما يلاقي واحد يتابعه على يسلم او يدخل في الاسلام او يشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله. فده كان يطيب خاطر النبي صلى الله عليه وسلم. سم ارسل اليه ملك الجبال

120
00:31:20.650 --> 00:31:32.850
وكانوا يقول له يعني ايه؟ انك لست وحدك انك لست وحدك. وان شاء الله عز وجل مكنك من قوة ازاحت كل خصومك. ولكن الله عز وجل يختار لك انهي طريقة

121
00:31:33.950 --> 00:31:50.000
طريق الرسل يعني ايه دعوة والصبر والجهاد وقد اختاره النبي صلى الله عليه وسلم هزا الطريق يعني تمام؟ فكان برضو العام عام عشرة لما شق زلك على النبي صلى الله عليه وسلم حتى هو كان يقول لعائشة يعني بعد زلك يقول يعني ما نالت مني قريش ما اكره الا

122
00:31:50.600 --> 00:32:01.050
بعد وفاة اه ابي طالب وكان من اشق شيء على النبي صلى الله عليه وسلم ان ابي طالب لما مات لما مات عرض النبي صلى الله عليه وسلم عليه الاسلام

123
00:32:01.300 --> 00:32:25.950
فلم يسلم وده شاق جدا على نفس النبي صلى الله عليه وسلم حديس اسمه شهوره عند البخاري ومسلم عن سعيد ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابي طالب للوفاة وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبدالله

124
00:32:26.000 --> 00:32:38.000
ابن آآ ابن ابي امية ابن المغيرة فقال ايعم قل لا اله الا الله كلمة وحاج لك بها عند الله هنقول بس لا اله الا الله وانا ايه وانا اشفع لك عند الله عز وجل

125
00:32:38.300 --> 00:32:58.300
فقال ابو جهل وعبدالله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب؟ فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدانه ويعيد ان بتلك المقالة. كل ما النبي يقول له كده هم يقولوا له ايه؟ كده حتى قال ابو طالب اخر ما كلمه على ملة عبدالمطلب. وابى ان يقول لا اله الا الله قال

126
00:32:58.300 --> 00:33:14.550
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك يعني ظل النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر له حتى نزل الله عز وجل حتى نزل قول الله عز وجل فانزل الله ما كان النبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين

127
00:33:14.750 --> 00:33:24.400
وانزل الله في في ابي طالب وانزلها يعني الله عز وجل انزل هزه الاية في ابي طالب فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء

128
00:33:25.650 --> 00:33:42.500
فده برضو ايه شق على النبي صلى الله عليه وسلم ان يكذبه احب الناس اليه. ومن يعني احاطه ومنعه ومصره وكزا حتى يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل يعني قالوا له هل انت يعني تغني عن آآ

129
00:33:42.550 --> 00:34:17.400
بيطالب وقد حماك وآواك؟ قال نعم وجدته فيه يعني في النار فجعلته في ضحضاح من النار يعني فاقل عذاب النار يعني. اعاذنا الله واياكم طيب  آآ الحديس عند البخاري عند البخاري ومسلم في الصحيحين عن ابي آآ عن آآ عن انس بن ما لك عن ابي آآ ذر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى

130
00:34:17.400 --> 00:34:37.850
وسلم قال اه فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري النبي صلى الله عليه وسلم شق صدره تقريبا في الصحيح اربع مرات ودي منهم ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وايمانا. فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيده فعرج به

131
00:34:37.850 --> 00:34:47.850
الى السماء الدنيا. فلما جئت الى السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتحه. قال من هذا؟ قال هذا جبريل. قال هل معك احد؟ قال نعم معي محمد صلى الله عليه وسلم

132
00:34:47.850 --> 00:35:12.250
فقال ارسل اليه؟ قال نعم فلما فتح آآ علونا السماء الدنيا فازا رجل قاعد على يمينه آآ اسوده وعلى يساره اسودا. السلام عليكم ايه بس ايه ده يعني السواد اللي هو الشخص

133
00:35:12.400 --> 00:35:47.150
السلام عليكم ايه  انا بقول صوتي اتغير كده نوران يا ساري يا اسودة اذ اذا نظر قبل اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر  فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا؟ قال هذا ادم وهذه الاسوده عن يمينه وشماله نسموا بنيه. يعني

134
00:35:47.150 --> 00:36:04.450
نظر الى يمينه وجد اشخاص يعني ابناء ادم آآ نحن على يميني ان شاء الله وعلى وناس على يساري فقال من هذا؟ قال هذا ادم وهذه الاسوده عن يمينه وشماله نسموا بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة. اسأل الله عز وجل واياكم ان نكون منهم

135
00:36:04.500 --> 00:36:21.600
والاسمدة التي على شماله اهل النار فاذا نظر عن عن يمينه ضحك. واذا نظر قبل شماله بكى حتى عرج بي الى حتى عرج بي الى السماء الثانية فقال لخازنها افتحه. فقال له خازنها مثل مثل ما قال الاول

136
00:36:21.950 --> 00:36:36.000
يعني من هذا جبريل؟ من معك؟ معك احد محمد ان ارسل اليه؟ نعم ففتح لهم ففتح. قال انس فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وموسى وعيسى وابراهيم صلوات الله عليهم. ولم يثبت

137
00:36:36.000 --> 00:36:51.400
كيف منازلهم؟ غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال انس فلما مر جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم بادريس. قال مرحبا بالنبي الصالح ولاخي الصالح فقلت من هزا؟ قال هزا ادريس. ثم اذا مررت بموسى فقال مرحبا

138
00:36:51.400 --> 00:37:07.650
بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا؟ قال هذا موسى. ثم مررت بعيسى فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا؟ قال هذا عيسى ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح ولابني الصالح. قلت من هذا؟ قال هذا ابراهيم صلى الله عليه وسلم

139
00:37:07.900 --> 00:37:20.700
قال ابن شهاب زهري فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابن حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم عرج بها حتى حتى ظهرت مستوى اسمع فيه صريف الاقلام

140
00:37:20.850 --> 00:37:34.500
يعني صريح اقلام الملائكة تكتب قال ابن حزم وابن انس ابن مالك قال النبي صلى الله عليه وسلم ففرض الله على امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى مررت على موسى. فقال ما فرض الله لك على امتك؟ فقلت

141
00:37:34.500 --> 00:37:50.700
خمسين صلاة قال فارجع الى ربك فان فان امتك لا تطيق ذلك خلاص احنا بنقول يعني تهلا في الله وسلم على سيدنا موسى. يعني ايه يعني اشفق على امتي وعلى امة محمد صلى الله عليه وسلم

142
00:37:51.000 --> 00:38:05.150
فقال له مش هو خبر الناس سيدنا موسى قابل بني اسرائيل وعرف فقال له فان امتك لا تطيق ذلك. فرجاء فراجعني فوضع شطرها فرجعت الى موسى قلت وضع شطراه. فقال راجع ربك فان امتك فان

143
00:38:05.150 --> 00:38:18.050
امتك لا تطيق فرجعت فاوضع شطرها فرجعت وهكزا الحديس حتى آآ فقلت استحييت من ربي. يعني هم خمسة فسيدنا موسى قال له خمسة لا تطيق. ارجع قل له نزل تاني عن خمسة

144
00:38:18.100 --> 00:38:32.800
خلاص فاستحييت من ربي ثم انطلق بي حتى انتهى بي الى سدرة المنتهى وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا هي فاذا فيها حبايل اللؤلؤ يا حبايبي اللؤلؤي واذا ترابها آآ المسك

145
00:38:33.400 --> 00:39:00.250
تمام طبعا يعتبر من من اطول الاحاديس احاديس طبعا له روايات تانية وفيها بعض الزيادات يعني لكن الشايب ان النبي صلى الله عليه وسلم في هزه في هزه رحلة واحد

146
00:39:00.450 --> 00:39:18.150
يعني رأى رأى انبياء الله عز وجل و يعني كلمه الله عز وجل وفرض عليه يعني كل كل مشاكل الدنيا يعني هانت على النبي صلى الله عليه وسلم في جزء هنا متعلق

147
00:39:19.500 --> 00:39:37.900
قالت فرض الصلاة احنا دلوقتي في عام عشرة هنا فرضت الصلاة على انهي حال؟ على انهي صورة؟ الصلاة اللي هي اتنينات. اتنين اتنين. كل الصلوات كانت ركعتين بس خلاص؟ صورة الصلاة صارت على هيئتها التي نعرفها الان بعد

148
00:39:38.850 --> 00:39:50.600
العام التاني من الهجرة بعد خمستاشر سنة من البعثة ليه احنا بنقول كده برضه عشان المسألة اللي احنا كنا اشرنا لها قبل كده ان احنا ليه بنصلي اربعة واربعة وتلاتة واربعة واتنين

149
00:39:51.000 --> 00:40:04.100
مش عشان المغناطيس مش عشان الطاقة السلبية مش عشان احنا بنصلي كده عبادة واحد يقول لك لا ما هو الاكيد الاعداد دي حكمة وبتاع فبنقول الاعداد ما كانتش كده يعني ما كان فرض على الناس كانت صلاة السفر

150
00:40:04.700 --> 00:40:19.100
كان مصلي في السفر هي دي كانت الصلاة الاولى ثم نسخ هذا الامر وصارت الصلاة في الحضر تامة ووصلت الصلاة الاولى هي صلاة ايه فبرضو فكرة الاعداد احنا دايما بنقول ان التكليفات كلها تكليفات ايه

151
00:40:20.650 --> 00:40:43.000
تكليفات يعني تعبدية محضة واحنا الصلاة بنقول هي كانوا خمس صلوات لا كانوا خمسين خلاص؟ فهي فكرة ايه؟ الاعداد دي دي تعبدية محضة تعبدية محض الحاجات اللي صاحب الشريعة قال فيها سبب هي دي اللي احنا بنقول ايه؟ اه دي لها حكمة وندور عليها وكده

152
00:40:43.150 --> 00:41:00.600
لكن في العبادات معظمها توقيفية. يعني زي مسلا القبلة ليه احنا بنصلي ناحية مكة؟ عشان مركز الارض وعشان المغناطيس. احنا قلنا الكلام ده كله ايه مش صحيح والا ما كانش النبي والصحابة صلوا خمستاشر سنة ناحية بيت المقدس. وهو في الاخر هنا بقى المفاجأة ان صاحب الشريعة نفسه الله عز وجل الامر

153
00:41:00.950 --> 00:41:12.650
قال هو كان امر بالقبلة ليه؟ وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول مما ينقلب على اقوالهم. هو بس ده هي فكرة عملية تعبيد وطاعة. تعبيد وطاعة

154
00:41:12.700 --> 00:41:31.950
وده بيوفر على الانسان ايه حاجات كتير يعني تمام؟ طيب اه برضو في احاديس طويلة جدا في وصف اه في الاسراء والمعراج منها برضو النبي صلى الله عليه وسلم اطلع على

155
00:41:32.200 --> 00:41:47.400
آآ بعض آآ بعض العذاب لاهل المعاصي والذنوب معينة لها عقاب معين تمام؟ وصايا الانبياء للنبي صلى الله عليه وسلم آآ دايما تلاقي الموضوع متعلق احنا الرحلة كلها متعلقة بالصلاة

156
00:41:47.800 --> 00:42:07.350
والصلاة آآ وصف الذنوب وعقابها. آآ وصايا الانبياء سيدنا ابراهيم يقول للنبي صلى الله عليه وسلم يصيب الذكر فاعلم ان غراسه كزا يعني ايه دايما احنا بنقول ان احنا احيانا بنتعب نفسنا في حاجات كتيرة جدا بيكون مداخل الجنة سهلة سهلة ميسرة

157
00:42:07.550 --> 00:42:20.900
حديس النبي صلى الله عليه وسلم الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله والنار كذلك يعني اقرب اليكم من النعل. الجنة. ليه من اعطى اي حديس النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة

158
00:42:22.050 --> 00:42:33.850
الا من ابى. قالوا يا رسول الله ومن يا ابى ومن يا ابى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني قد ابى فالمسألة ايه؟ مسألة سهلة. لما تشوف تركيز الانبياء النبي صلى الله عليه وسلم لما اجتمع الانبياء صلوا

159
00:42:34.150 --> 00:42:48.300
مع بعض وبعد كده لما عرج به الى السماء الانبياء الوصايا سيدنا موسى متعلق بالصلوات. سيدنا ابراهيم بالاذكار وهكزا. فيعني ايه الدخول على الله عز وجل له طريق وكأنه ايه

160
00:42:48.350 --> 00:43:19.600
اه معروف معروف ميسر يعني تمام؟ الناس احيانا تحرق اعصابها في حاجات يكون الموضوع بعد كده ابسط بكتير من كده طيب  اه برضو من المتعلق المتعلق بالرحلة اه تلقي الناس للاخبار التي التي يشق عليها العقل

161
00:43:19.750 --> 00:43:38.400
تشق على العقل يعني سيدنا ابو بكر الصديق راجل يعني في كل المواضع رد واحد يعني قالوا له ده على فكرة النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان هو راح بيت الحرام في ليلة واحدة. ما قلهمش المعراج لسه

162
00:43:38.450 --> 00:43:53.100
خلاص هم مش مصدقينه بيقولوا له احنا بنروح في شهر انت بتقول رحت في ليلة. سيدنا ابو بكر الصديق قلت لها يعني نحن نصدقه في خبر السماء. الا نصدقه في امر كذلك؟ كهذا؟ يعني هو النبي بيقول لي انا في وحي بيجيل وبتاع

163
00:43:53.200 --> 00:44:05.350
فانا هو ما انا مصدقه في ده مش هيصدقه في حاجة تانية عشان كده في احيانا في ناس كتير جدا تعامل مع نصوص شرعية عايزها ايه عايز تعملها اكنها فيزيا او كيمياء او بتاع يقول لك يعني الكلام لازم يكون منطقي وعقلي وبتاع فاحنا بنقول له لأ

164
00:44:05.400 --> 00:44:25.000
المنطق ده ما يسريش على الايه نصوص شرعية منها اسراء والمعراج والمعجزات الحسية للنبي صلى الله عليه وسلم وكان التعامل مع تكليف الديانة الا بشرط واحد ان احنا نستوثق انه قد قاله الله عز وجل وقد قاله النبي صلى الله عليه وسلم وده مراده. اللي هو بيبحس في الفقه. لو ده

165
00:44:25.100 --> 00:44:39.400
مراده خلاص والعلما مؤمنين على كده يبقى كده ايه خلاص الامة مجمعة على ده. الصحابة عملوا كده والتابعين عملوا كده. فهم كانوا اهدى منك قلبا وعقلا وارشد منك. خلاص فنحن على مسل ما كانوا عليه

166
00:44:39.600 --> 00:44:54.800
فكرة شكله غريب الحديس شكله مش منطقي اصل الطب الحديس اصل مش مجدي قوي عشان كده سيدنا ابو بكر الصديق كان في الاجابة ايه سهلة قالوا له انت مصدق ان هو يقطع المسافة في يوم وهي بتتقطع في شهر فقال لهم يعني انا اصدقه في امر السماء

167
00:44:54.900 --> 00:45:05.100
هو بيقول لي فيه ملك بيجي له وبتاع وبالفعل لما النبي صلى الله عليه وسلم بعد كده هيتكلم في حاجة هيتكلم في حاجة اصعب بكتير هم مش مصدقين ان هو ايه؟ ده هو بيقول لهم انا اهي عرج بي الى

168
00:45:05.300 --> 00:45:19.850
السؤال السابع هو ايه ونزل ويشوف فراشه لسه دافي هو انت اصلا متصور يعني ايه ملايكة يعني يعني انا لو عندك تصور عن ذات الله عز وجل عشان انت تتصور ايه اللي هو ممكن ولا مش ممكن ولا صعب ولا سهل

169
00:45:20.850 --> 00:45:49.950
تمام ماشي  ماشي ان الامام احمد في في المسند عن انس ابن مالك ودي مشاهدات النبي صلى الله عليه وسلم اسناء الرحلة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي على قوم تقرض شفاهم تقرض شفاهم بما قريض من نار

170
00:45:50.350 --> 00:46:01.050
قطع شفايفهم يعني قال قلت من هؤلاء؟ قالوا خطباء آآ خطباء من اهل الدنيا اعاذنا الله ان نكون منهم. كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم وهم يتلون الكتاب افلا يعقلون

171
00:46:01.650 --> 00:46:22.200
وعن ابن عباس قال ليلة اسري بنبي الله صلى الله عليه وسلم دخل الجنة فسمع من جانبها ووجسا يعني صوت قال يا جبريل ما هذا قال هذا بلال المؤذن وقال نبي الله قال النبي فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم حين جاء الى الناس قد افلح بلال رأيت

172
00:46:23.050 --> 00:46:42.100
اه رأيت له كذا وكذا قال فلقيه موسى فرحب به وقال مرحبا بالنبي الامي. قال فقال وهو رجل ادم طويل صفو شعرهما اذنيه او فوقهما آآ فقال من هذا جبريل؟ قال هذا موسى. قال فمضى فلقيه عيسى فرحب به وقال من هذا يا جبريل؟ الشاهد

173
00:46:42.350 --> 00:46:56.800
اه  اه قال فنظر في النار في المشاهدات التي اراها النبي صلى الله عليه وسلم يعني فازا قوم يأكلون الجير في الميت يعني فقال من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء الذين

174
00:46:57.100 --> 00:47:16.900
اه هؤلاء الذين يأكلون لحوما لحوم الناس يعني الغيبة يغتابون الناس يعني ورأى رجل احمر ازرق جعبا آآ شعثا اذا رأيته يعني واحد شكله كده اصلا ايه وده من اهل النار يعني هو رآه في النار قال من هذا جبريل؟ قال هذا عاقر الناقة

175
00:47:17.050 --> 00:47:37.650
ناقة صالحة ويقولون اشقى الاولين قدر عاقر ناقد صالح واشقى الاخرين قاتل علي ابن ابي طالب وعلي رضوان الله تمام وبرضو برضو من الحاجات المهمة جدا في الاسراء ان النبي صلى الله عليه وسلم عرض عليه قدحا من فيه

176
00:47:38.350 --> 00:47:53.300
تمر وقدح فيه لبن. فالنبي صلى الله عليه وسلم ترى اللبن وشربه. فسيدنا جبريل قال له اخترت الفطرة فالأمة امة محمد امة يعني ايه؟ بعيدة عن التكلف مأمورة بايسر شيء واسهل شيء من غير ايه

177
00:47:54.600 --> 00:48:12.200
من غير تعقيدات اه حتى النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا مع جبريل يوما فنزل ملك من السماء فنظر جبريل الى السماء فقال هزا الملك لم ينزل الى الارض منز ان خلق. يعني ده اول مرة ينزل الارض

178
00:48:12.500 --> 00:48:27.500
فنازل الحاجة ايه كبيرة يعني. فلما اتاه فاخبر فسأل النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يعني يعني السلام ويخيرك من ان تكون ملك آآ ملك نبي ام

179
00:48:27.700 --> 00:48:42.700
عبد نبي في احنا عندنا سيدنا سليمان وسيدنا داود دولا ملوك يعني سيدنا سليمان لما حب يبعتوه للنبي صلى الله عليه وسلم عمال يكلم بتوعوت الطائف ويكلم الوليد ابن المغيرة ومعه عبيد يسلمه ومستخفي وبتاع سيدنا سليمان

180
00:48:42.700 --> 00:48:54.900
اول ما حب يبعت لحد قال لهم ايه آآ انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلو علي واتوني مسلمين او هيبعت لكم عفاريت يعني معه يعني ايه؟ هو مش هيقعد يتكلم معهم ايه؟ يعني هتأمنوا

181
00:48:54.900 --> 00:49:09.750
ولا وكل حاجة فده ملك خلاص؟ اما النبي صلى الله عليه وسلم فيعني عبد نبي. النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى جبريل يعني يعني ايه اختار ايه فقال يعني ضع نفسك لربك تواضع يعني

182
00:49:10.050 --> 00:49:26.350
فقال بل عبد نبي يعني مش ملك فكان النبي صلى الله عليه وسلم من رآه من الناس علم انه ليس ملكا كان ايه؟ يقف المرأة لحاجتها تسأله عن الشيء. وكانت الجارية عن الصبية دون البلوغ تأخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم. فايه؟ مش عائزة تروح مشوار تشتري حاجة بتاع فكان

183
00:49:26.350 --> 00:49:40.350
فيسير مع النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ وكان ايه يعني النبي صلى الله عليه وسلم يحتفي احيانا يمشي حافيا وكزا وكان يرقع ثوبه ويخصف نعله ويقوم البيت يعني يكنس البيت لو مع اهله بيساعدهم او كذا

184
00:49:40.350 --> 00:50:00.100
خلاص فكانت عائشة رضي الله عنها كانت اذا وضعت الطعام للنبي صلى الله عليه وسلم وكان اه كان متكئا يعني كان متكئا فاذا وضعت له الطعام قام   فكانت تقول كل كل متكئا بابي انت وامي. يعني ايه

185
00:50:00.200 --> 00:50:07.850
ما على النبي صلى الله عليه وسلم ان يأكل يوم التاك. يعني حد جايب لك طبق كده وانت قاعد يعني. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا بل انا عبد اكل كالعبد واجلس في العبد

186
00:50:08.250 --> 00:50:32.950
فده من جزء من ايه المحيط بحالة هيئة النبي صلى الله عليه وسلم. وهيئة هزه الامة اللي هي فكرة ايه الضيعة عشان كده سيدنا عمر بن الخطاب لما رآه الناس اللي كان عندهم علم بالكتب القديمة زي الهرموزان قائد الفرس وكزا لما رأى عمر بن الخطاب هدومه مقطعة ونايم في المسجد وبتاع فقال ازا هو نبي

187
00:50:33.250 --> 00:50:48.150
الحالة دي حالة ايه عشان كده احنا بنقول ده خليفة ان هو يفعل فعل النبي صلى الله عليه وسلم فقال له لا سيدنا المغيرة ابن شعبة قال له لا ليس نبي اذ لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم الا انه يفعل فعل الانبياء

188
00:50:50.000 --> 00:50:59.100
عمر بن الخطاب هو دي الفكرة من حالة حالة الامة حالة متابعة للنبي صلى الله عليه وسلم. لو واحد ادعى انه يتبع النبي صلى الله عليه وسلم على غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم

189
00:51:00.650 --> 00:51:12.050
كاذب يعني النبي صلى الله عليه وسلم وصفه معروف يعني هو ده هديه. تلتزم بهديه كده انت نقدر نقول ان انت يعني. هزه الامة يعني كانت ايه ليه؟ عبد نبي وليس ايه

190
00:51:13.200 --> 00:51:43.200
لملك نبيل. وكانت على الفطرة الامور ايه امور بسيطة يعني رأى النبي صلى الله عليه وسلم  في الاسراء والمعراج ماشطة ماشطة بنت فرعون النبي صلى الله عليه وسلم مر يعني شم رائحة حسنة. فسأل جبريل ما هذه الرائحة؟ فقال ماشطة بنت فرعون التي قتلت

191
00:51:43.600 --> 00:52:00.750
يا اولاده فيعني دايما الاخبار دي بتجعل الناس ايه يتيقن في ان آآ ان هزه هزا الامر ليست اخر الامر يعني الدنيا دي مش اخر شيء. فمن صبر وقتل وكزا وبتاع. طب اين فرعون

192
00:52:01.200 --> 00:52:13.250
او في النار هو واللي معه. طب واين   واحد بلال بن رباح النبي صلى الله عليه وسلم رواه عدة مرات منها في الاسراء والمعراج طب ما قال له انتم عارفين الموضوع

193
00:52:13.450 --> 00:52:44.400
طلع  يجي واحد وسيدنا جبريل يقول له    هو في الجنة حاجة كبيرة جدا ان هو في الدنيا يعلم انه من اهل الجنة عشان كده الصحابة لما كانوا بيبقى في مواضع اللي هو حسن الزن بالله زي سيدنا سعد ابن ابي وقاص. لما كان بيموت فابنه وكانه استعبر او بكى عليه. فقال يعني لا تبكي

194
00:52:44.400 --> 00:52:57.500
اني والله في الجنة هو يعلم بايه بسبب خبر الصادق ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه قال انه في الجنة. وكزا بلال بن رواحة رضي الله عنه كان وهو في في موته يقول يعني ايه

195
00:52:58.750 --> 00:54:02.850
غدا نلقى الاحبة محمدا وصحبه هو يعلم انه يلقى النبي صلى الله عليه وسلم تمام طيب  يحمل هزه الرسائل قوة والمنع والمقاطعة  الانصار الى نصرة  حديث عن البخاري الله عنهما قال

196
00:54:05.150 --> 00:54:21.700
العقبة يعني الاتنين شاهد وهو معاه وهما معاهم بس كان صغير باعت العقبة الاولى قال ابو عبدالله قال قال ابن عيينة احد خيلانه يعني سيدنا البراء ابن معرورة. شهد البيعة الاولى

197
00:54:23.200 --> 00:54:43.650
عن جابر الانصاري يعني يقول في المسند عن الامام احمد قال مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة آآ عشر سنين. آآ يتبع الناس في منازلهم بعكاز ومجلة وفي المواسم اللي هي الاسواق الكبرى

198
00:54:43.850 --> 00:55:03.100
اكلم الناس وادعوهم للاسلام ولا ولا يستجيب احد. الا اعداد من يأويني من ينصرني حتى ابلغ رسالة ربي وله الجنة تمام؟ حتى ان الرجل ليخرج من اليمن او من مضرة كذا قال فيأتيه قومه فيقولون

199
00:55:03.850 --> 00:56:07.500
بيتحرك الموسم او احد من الاسواق واذ لا يفتنك او يمشي بين رجالهم وهم يشيرون ايه؟ وهم يشيرون اليه بالاصابع حتى بعثنا الله اليه من يسر  يعني    قلنا المنعة خلاص

200
00:57:05.800 --> 00:59:12.050
شغال ده       نزلت قتلت لها واحد بعمود خيمة ورجعت الصحابيات في القتال واهل رأي وكزا لأ مش مش دولا حتى الاسلام عموما يا اخوانا الاسلام في في المساحة دي ما لهوش دعوة برجل او امرأة

201
00:59:12.350 --> 00:59:30.800
الا في التكاليف. حتى هزه البيعة اصلا كانوا بيسموها بيعة النساء. ليه بيعة النساء؟ لان قد بايع الرجال فيها على ما استقر في امر النساء بلا جهاد يعني هو البيعة دي ما كنش فيها امر بالجهاد. فكان فيها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فده كانوا بيسموها بيعة النساء. الرجالة يقولون بايعنا بيعة النساء اللي هي ما فيهاش جهاد. والجهاد مش

202
00:59:30.800 --> 00:59:52.000
ليس على النساء حاشى ان يكون جهاد دفع يعني اذا هاجم الكفار ديار المسلمين فخلاص يتعين على الجميع النساء والاطفال والدائن يخرج بدون ازن المدين والطائف كاب بدون ازن الاب والام وكده في جهاز في جهاز الدفن. لكن هزه الجامعة البيعة بيسموها بائعة النساء. الايمان اللي هو العمل القلبي

203
00:59:52.000 --> 01:00:06.350
ده ما فيهوش فرق بين الرجال والنساء. يعني عشان الست هتسلم غير مقتنع خلاص؟ بل ايه اللي يخلي يعني آآ والله يعني آآ من اخرجهم فهو رجل خير. يعني شف واحد راجل يهاجر

204
01:00:06.500 --> 01:00:20.050
ممكن يروح لوحده ويقول لمراتي خليها حتى يخشى عليها. وده برضو امر حسن. لأ ده هو خدها معه اهي دي اكيد مرات واحد منهم الاتنين دول جايبها تحضر ايه ودي تخيلي يعني ايه

205
01:00:20.500 --> 01:00:34.700
لها شرف الدنيا والاخرة يعني حاجة زي كده يعني في ميزان الله عز وجل لها يعني  اسقل من اي شيء يعني قال فقمنا اليه فبايعناه واخذ بيده اسعد بن زرارة. وهو من اصغره

206
01:00:34.800 --> 01:00:48.700
من اصغر الانصار يعني. قال رويدا يا اهل اثم فانا لم نضرب اكباد الابل الا ونحن نعلم انه رسول الله صلى الله عليه وسلم وان اخراجه اليوم مفارقة العرب كافة. يعني بيقول لهم بس بالراحة كده واصل هم ايه

207
01:00:48.750 --> 01:00:59.950
كلهم هيبايعوا وبتاع قال لهم استنوا احنا عارفين واحنا جايين من المدينة ان احنا جايين ونحن نعلم انه رسول الله صلى الله عليه وسلم. واخراجه احنا العرب هنا بقى يا اخوانا دي مهمة جدا جدا

208
01:01:00.300 --> 01:01:15.800
ان التقسيمة القبلية دي مهمة جدا ان الواحد يبقى عارف علم اجتماعي المجتمع اللي عايش فيه المجتمع مراكز القوة ايه؟ الناس بتغضب على ايه؟ حاجات مهمة جدا. واقول لهم انتم عارفين احنا هنعمل ايه؟ احنا هنطلع واحد من قبيلته ونوديه قبيلة تانية ونقاتل به الناس

209
01:01:15.800 --> 01:01:29.100
عارفين ان احنا هنعمل كده ولا مش عارفين ان احنا هنعمل كده فهو هنا بقى ان هو فاهم ده. المسألة القبلية. المسألة القبلية حاضرة بشكل قوي جدا. يعني هم بيبايعوه. شايفينه ان هو مين؟ شايفينه اتنين

210
01:01:29.100 --> 01:01:42.350
شايفينه ان هو النبي شايفينه ان هو ايه قرشي وهم انصار ما هم من المدينة هم شايفينه ان الايمان هو اللي وزن مسألة العصبية للاقوام دي. عشان كده هيقول سيدنا اسعد ده

211
01:01:42.500 --> 01:02:02.500
فيقول ايه؟ وان اخراجه اليوم مفارقة العرب كفر وقتل خياركم. انتم خيار قبائلكم هتقتل زوجا عن هذا النبي صلى الله عليه وسلم وان تعض وان تعضكم السيوف. فاما انتم قوم تصبرون على ذلك واجركم على الله. واما انتم قوم تخافون من انفسكم جبينا

212
01:02:02.950 --> 01:02:12.950
فبينوا ذلك. يعني يا اما تصبروا السيوفة عضكم ويقتل خياركم وكزا. فانتم تصبروا على ده وانتم عارفين ان انتم هتعملوا كده من دلوقتي. ما تقعدوش بقى ايه تغرروا بالنبي صلى الله عليه وسلم

213
01:02:12.950 --> 01:02:28.250
او تقولوا اشياء لا تقدرون على فعل. اتعلمون منكم جميل لو هتجبنوا عن نصرة النبي صلى الله عليه وسلم والزوجة فبينوا من الاجر فبينوا ذلك. فهو عذر لكم عند الله. تقولوا والله احنا كنا بودنا بس احنا شخوفنا وبتاع. زي الرجل بتاعها مدام

214
01:02:29.250 --> 01:02:43.950
خشية ان يعني يقول فيحقروه قوم وكزا وبتاع. ففاته خير الدنيا خلاص فهو عذر لكم عند الله. قالوا امط عنا يا اسعد. اوعى تفسح كده. فوالله لا ندع هذه البيعة ابدا ولا نسلبها ابدا. هم ناس يعني

215
01:02:43.950 --> 01:02:58.850
عارفين هم بيعملوا فقال فقمنا اليه فبايعناه فاخذ علينا وشرط ويعطينا على ذلك الجنة يعني ايه اشترط عليهم شروط وكزا الامر بالمعروف والنهي عن النهي عن المنكر ولا تأخذكم في الله يعني

216
01:02:59.900 --> 01:03:36.300
لو متلائم وهكزا كل ده وشرت لهم ايه؟ ولهم الجنة تمام وفي رواية لطيفة جدا طبعا  اه طبعا سيدنا الكلام ده في مسل هزه الاوقات يا اخوانا بالزبط في الاوقات دي ايام التشريق وكزا الايام القادمة في ايام العيد لقي النبي صلى الله عليه وسلم

217
01:03:36.600 --> 01:03:49.600
الانصار  يعني بعض الروايات التانية فيها بعض التفصيل يلزمنا بقى لانه قد خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو ليس على دين عباس عم النبي صلى الله عليه وسلم

218
01:03:50.350 --> 01:04:07.250
خشية عن ابن اخيه يعني ايه هو مش لسه لم يسلم بعد ولكن ايه خايف عابن اخوه مصر يعني ايه خايف عايز يطمن شوفوا هما يعني هيخلو بيه ولا هما اهل منعة فعلا واهل حرب خايف عليه يعني

219
01:04:07.450 --> 01:04:21.750
الرواية يقول الراوي يعني سم بعد ما ان قدم باشياء قال فنمن تلك الليلة مع قومنا في رحالنا وهم كانوا جايين مع آآ بعض اقوامهم من الكفار. حتى اذا مضى ثلث الليل خرجنا من رحالنا لميعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم

220
01:04:21.750 --> 01:04:40.750
يعني هم مجموعة اهل المدينة كلهم جايين في الموسم كفار مسلمين المسلمين جايين مع الكفار والكفار مش عارفين المسلمين جايين ليه كفار مش عارفين ان المسلمين جايين يبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم. قال فلما جاء مضى ثلث الليل خرجنا من رحالنا لميعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم. كانوا مدينه معاد بعد ثلث الليل. نتى

221
01:04:40.750 --> 01:05:04.500
تللوا مستخفيين التسلل القطع حتى اجتمعن في الشعب عند عند العقبة ونحن سبعون رجلا ومعنى امرأتان من نسائهم خلاص؟ نسيبة بنت كعب ام عمارة احدى نساء بني مازن ابن النجار واسماء بنت عمرو بن عدي بن ثابت احدى نساء بني آآ سلمة وهي ام ام منيع دادي اسماء

222
01:05:04.500 --> 01:05:21.050
نسيبة واسماء قال فاجتمعنا بالشعب ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاءنا ومعه يومئذ عمه العباس بن عبدالمطلب وهو يومئذ على دين قومه يعني لم يسلم الا انه احب ان يحضر امر ابن اخيه ويتوثق له

223
01:05:21.200 --> 01:05:36.650
هو خايف عليه لسه لم يؤمن بس خايف عليه. فلما جلسنا كان العباس بن عبدالمطلب اه اول متكلم فقال يا معشر الخزرج وكانت العرب من دون الانصار تسمي الاوس والخزرج خزر

224
01:05:37.100 --> 01:05:52.950
الاتنين فقال يا معشر الخزرج قال وكانت العرب ممن يسمون هذا الحي من الانصار خزرج او سهى وخزرج. هم الاتنين بيقولوا عليهم خزرج. ان محمدا منا حيث حلمته. يعني هو قال لهم محمد ده من اعلى بيت في بنو هاشم يعني

225
01:05:55.250 --> 01:06:10.750
ان محمدا منا قد حيث قد علمتم وقد منعناه من قومنا ممن هو على مثل رأينا فيه. وهو في عز من قومه ومنعة في بلده قال فقلنا قد سمعنا ما قلت فتكلم يا رسول الله فخذ لنفسك ولربك ما احببت

226
01:06:10.850 --> 01:06:23.650
يعني احنا خلاص سمعنا خلى النبي بقى يتكلم قال فتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلى ودعا الى الله عز وجل ورغب في الاسلام. قال ابايعكم على ان تمنعوني مما تمنعون منه نسائكم وابناءكم

227
01:06:24.700 --> 01:06:38.500
ودي برضو حاجة كويسة جدا في حق العرب يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما حب يقول لهم انتم هتمنعوني من ايه فقال لهم عارفين ان انتم الحاجات اللي آآ يعني لا تقبلوها في ابنائكم ونسائكم؟ اه انا عايزكم تمنعوني مما تمنعون منه اهليكم

228
01:06:39.350 --> 01:07:00.750
وكأن العربية يعني كانت يعني رجل يحمي يحمي الحقيقة. كلمة الحقيقة عن العرب يعني ما يحق عليه حماية من النساء والاعراض وكزا ابايعكم على على ان تمنعوني مما تمنعون منه نسائكم وابنائكم قال فاخذ البراء بن معرور بيده ثم قال نعم والذي بعثك بالحق لنمنعنك

229
01:07:00.750 --> 01:07:15.050
ما نمنع منه اجورنا يكني على النساء يعني. فبايعنا فبايعنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن اهل الحروب واهل الحلقة نهى كابرا عن كابر. يعني ما تقلقش احنا معنا سلاح

230
01:07:15.100 --> 01:07:28.200
هنمنعك يعني. قال فاعترض القول والبراء يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو الهيثم ابن التيهان. حليف بني عبد الاشهل استاذ مال هيثم كان يعني من خلاصاء النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة بعد ذلك

231
01:07:28.250 --> 01:07:38.250
فقال يا رسول الله ان بيني وبين الرجال حبالا وانا قاطعوها. يعني هو عايز يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ان احنا احنا في احلاف بينا وبين اليهود وبين بعض

232
01:07:38.250 --> 01:07:59.150
القبائل فهناخدك في اول ما هتاخدك معنا هنقطع كل هزه الاحلاف القديمة والناس برضو بتستوثق يعني مش بيبيعوا السمك في مية اه معك يعني فقال يا رسول الله ان بيننا وبين الرجال حبالا وانا قاطعوها يعني العهود. فهل عسيت ان نحن فعلنا ذلك ثم اظهرك الله ان

233
01:07:59.150 --> 01:08:16.200
رجع الى قومك وتدعن ده سؤال سؤال اللي هو انت راجل قرشي  وهننصرك فلو احنا عملنا مشاكل مع الناس الاحلاف بتوعتنا فانت تتركنا وتعود الى قومك. سؤال واضح سؤال قبل

234
01:08:16.350 --> 01:08:35.750
ان ترجع الى قومك وتدعنا قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سم قال بل الدم الدم والهدم الهدم انا منكم وانتم مني يعني لا بل دماؤكم دمائي وبيوتكم بيوتي. وانا انا منكم وانتم مني احارب من حاربتم. واسالم من سالمتم

235
01:08:36.050 --> 01:08:46.100
وقد قال رسول الله قد فعل صلى الله عليه وسلم اما النبي صلى الله عليه وسلم فلما عاد مكة صلى فيها قصر ثم عاد بعد ذلك الى المدينة. فمات ودفن

236
01:08:46.550 --> 01:08:57.450
يعني هو دخل ماء ماء مكة وهي احب بلاد الله عز وجل اليه واحب البلاد الى الله عز وجل. فلما دخل مكة تركها وصلى القسم. لانه قد عاهدهم في اول الامر

237
01:08:57.800 --> 01:09:15.000
قالوا له يا رسول الله ان اظهرك الله تدعنا وترجع الى قومك؟ فقال لا بل بل الدم الدم والهدم الهدم انا منكم وانتم مني احارب من حاربتم واسالم من سالمتم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا يكونون على قومي

238
01:09:15.050 --> 01:09:30.450
النقيب ده واحد بيبقى مسئول عن ايه مجموعة تحته قومه بيت وكزا حتى ازا اراد ان يكلم النبي صلى الله عليه وسلم الناس كلم النقباء تكلم النقباء الناس فيبلغ خبر النبي صلى الله عليه وسلم الناس

239
01:09:30.550 --> 01:09:49.100
فاخرجوا منهم اثنين عشر نقيبا منهم تسعة من من الخزرج وثلاثة من الاوس. دايما ميزان الخزرج كان ايه حتى النبي صلى الله عليه وسلم في حنينة لما احاطوا به الناس قال يا طلب من عباس عم النبي صلى الله عليه وسلم قال نادي في القوم يا لاهل البقرة يا

240
01:09:49.100 --> 01:10:13.750
الخزرج يا للانصار لكن في آآ يا لاهل بيعة الرضوان لكن نادى على الخزر. وكان العرب يلقبون الحي كل الخزرج. لكن كان حتى الميزان النوعي بتاعهم آآ عدد اكتر واما آآ معبد بن كعب فحدثني في حديثه عن اخيه عن ابيه كعب بن ماري قال كان اول من ضرب على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يعني بايعه. اللي هو صفقة الرجال

241
01:10:13.750 --> 01:10:27.250
اذا بيده او اول من ضرب على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم البراء بن معرور ثم تتابع القوم فلما بايع بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صرخ الشيطان

242
01:10:27.400 --> 01:10:43.200
تتم متر الرواية ان الشيطان لما علم انهم بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم فصرخ في الوادي بالليل حتى ينتبه الكفار ليه ليه ما يحاك لهم فانصرف المسلمون ودخلوا في الرحال ثم

243
01:10:43.550 --> 01:11:03.550
آآ تسامى بعض كفار مكة ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اتاه بعض الانصار ينصرونه ويأخزونه ويمنعونه فخشيوا على آآ خشعوا على فاتوا فكلموا رؤوس الناس من الانصار. قالوا لهم يعني انتم آآ اكتر حي نكره ان تكون بيننا وبينكم حروب وكزا. وقد سمعنا ان

244
01:11:03.550 --> 01:11:19.150
انكم اتيتم لتأخزوا يعني محمد فتقاتلون به؟ قالوا لا والله ما حدث دولا ايه رؤوس القوم منين من الكفار هما مش عارفين اللي حصل فيقول والمسلمون يقولون ونحن نسمع وايه؟ نسكت. يعني هم

245
01:11:19.250 --> 01:11:38.700
قاعدين والتانيين فالتانيين صدقوهم قالوا يعني خلاص بعدين الرواية طويلة يعني قد بعد ما غادر وفد الانصار ادرك القراشيون انه قد آآ قد حدث يعني بعض الانصار لقوا النبي صلى الله عليه وسلم وعاهدوه وكزا فتتبعوهم فاخذوا منهم اسيرين

246
01:11:39.300 --> 01:12:14.800
ولكن بعد زلك يعني ايه؟ منعهم الجوار. كانوا كانوا يجيرون اه تجارة قريش ازا دخلت المدينة منعتهم يعني ايه احلافهم القديمة واخلاق العرب تمام  طيب دي البيعة الاولى احنا تقريبا كده في عام

247
01:12:17.050 --> 01:12:34.850
حداشر بشر في الهجرة تتابعت البيعات وقلنا على حسب العدد يعني آآ حداشر واتناشر او في بيعة اولى اللي هي ستة نفر بعد كده سبعين بعد كده زاد العدد فحتى يعني ايه؟ بدأوا ايه؟ يعدون

248
01:12:34.850 --> 01:12:56.600
الامر لتلقي استقبال النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة هنا مسألة متعلقة بالقبلية يعني والعصبية. الناس يقولون ازا استدلوا بحب الاوطان واه حب الوطن من الدين وكزا ويريدون اسقاطه على

249
01:12:57.400 --> 01:13:12.900
الدول المعاصرة فيقولون النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخرج من مكة يقول يعني آآ انك احب بقاع الارض الى الله واحب بقاع الارض اليه ولولا ان اهله اخرجوني ما خرجت وبتاع. حلو الكلام ده قوي. ماشي. فاحنا بنقول حب الاوطان من الفطرة

250
01:13:13.350 --> 01:13:27.750
الانسان مجبول ان هو بيحب بيتهم عشان بيتهم حلوة لا مريح ولا لأ ان هو ده المكان اللي فيه الزكريات وامه وطفولته وبتاع. فحب الاوطان من الفطرة. وكمان لو في حالة في وضع زي وضع النبي صلى الله عليه وسلم ان هو كمان ايه؟ في جزء

251
01:13:27.750 --> 01:13:41.500
علق بالديانة. يعني ده ده تفضيل الهي ان هزه البقعة اطهر البقاع في الارض وكزا. لكن هنا المهم جدا ان هو ايه طب نكمل القصة بقى للفاخر. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيحب مكة. لما رجع مكة قعد في مكة

252
01:13:42.200 --> 01:13:55.600
فاحنا بنقول ان ايه؟ للانتماء الانتماء هو الانتماء لدين الله عز وجل. يعني النبي صلى الله عليه وسلم انتمى للبقعة التي نصرت دين الله عز وجل كلهم الانصار مش النبي بس سيدنا ابو بكر الصديق منين

253
01:13:56.350 --> 01:14:11.150
من مكة وهو مهاجر هاجر لا يترك دار الاسلام التي هاجر له. وقد صارت مكة دار اسلام. وهي موضع الحج والبيت الحرام وكزا عاش ومات واستخلف في المدينة ابو عمر عاش ومات واستخلص في المدينة

254
01:14:11.700 --> 01:14:26.200
وضع مكي طب عثمان وهو مكي عاش ومات ودفن في المدينة علي ابن ابي طالب راجح ان هو الصحيح ان هو دفن في المدينة. فالشاهد ان هو ايه  ان هي المسألة هنا مسألة فعلا مفاصلة

255
01:14:27.000 --> 01:14:42.300
مسألة مفاصلة متعلقة بدين الله عز وجل. من ينصر هزا الدين يعني عشان كده دايما القرآن مليء بهزا الامر يعني ايه ودي من الايات الشديدة جدا في ايات الهجرة اللي هو ان الانسان

256
01:14:42.700 --> 01:14:55.750
مش مش مأمور ان هو الله عز وجل لم يتعبد انسان في مكان معين. بل تعبده في المكان والزمان رح في المكان اللي يصلح فيه معك دينك. لو قادر تقيم دينك مش قادر تقيم دينك في موضع سبه حتى لو مكة

257
01:14:55.800 --> 01:15:08.450
قد فعل النبي صلى الله عليه وسلم زلك يا مكة قال له مش قادر تقوم فيها دينا؟ ارحل هاجر بل ان الله عز وجل اعتبر من لم يهاجر ادخله في نطاق الكفر او التعذيب

258
01:15:09.600 --> 01:15:23.650
ان الذين توفاهم الملائكة والظالمي انفسهم. قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله ارض الله ارض الله واسعة فتهاجر فيها هي دي الفكرة ان هو ايه؟ ان

259
01:15:23.900 --> 01:15:36.750
المكان الذي لا يستطيع الانسان ان ينظر شعائر دينه ولا يأمن فيه وهكزا يهاجر. واحد يقول لك طب وام الدنيا طب والزكريات وطب مش عارف ايه والله هزا المكان ان لم تستطع ان تقيم دينك

260
01:15:36.950 --> 01:15:51.800
وتحمي دين اولادك وكزا غادر خلاص طيب اروح مكان فين تاني؟ مكان تقدر تقيم فيه دينك. يعني مش تروح هنا وبعد كده تروح في مكان تفقد دينك ودين عيالك ودين يعني ايه؟ يعني وبعد

261
01:15:51.800 --> 01:16:01.800
يقول لك ايه اه انا اروح الدنمارك. والله طب فيه مسلمين هناك لأ والناس هناك لابسة هدوم لأ والناس هناك مؤمنة بحاجة لأه. طب وانت هتطلع ايه ؟ كافر يا فندم. يعني

262
01:16:01.800 --> 01:16:16.500
هي فكرة احنا بنقول النبي صلى الله عليه وسلم هاجر من مكة راح المدينة يعني دار تنصر الاسلام وفيها الجهاد ومنعة وبتاع مش احنا ما بنقولكش رح فيينا ولا رح اتفسح. لأ احنا بنقول لك ايه

263
01:16:16.900 --> 01:16:30.450
احنا بنقول لك ايه المكان اللي يضيق فيك يضيق عليك ديانة ما تقدرش تقيم في دينك وكزا هو ده المكان اللي ايه هو ده المكان اللي ايه يعني تسيبه او كده

264
01:16:30.500 --> 01:16:45.150
طيب في رواية تلزمنا النبي صلى الله عليه وسلم طبعا هو مش قادر يروح المدينة في الفترة اللي قبل ما يروح المدينة دي باعت مين سيدنا مصعب سيدنا مصعب رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم

265
01:16:45.400 --> 01:16:55.400
كل من رأى مصعب وكأنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم. وسيدنا مصعب كان من اغنى الناس. كان بيت من بيت ثري جدا في مكة وكزا. وعذب وضرب وكزا وهاجر

266
01:16:55.400 --> 01:17:13.750
حتى ان عمر سيدنا عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه سيدنا عبدالرحمن بن عوف ثاني من اسلم من الرجال خلاص ورجل من اثنين فقط هو وابو بكر الصديق اما النبي صلى الله عليه وسلم. صلوا بالنبي. يعني النبي كان مأموما وهو امام. عبدالرحمن بن عوف صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم وهم في في تبوك

267
01:17:14.600 --> 01:17:31.950
وابو بكر صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم قبل موته سيدنا عبدالرحمن بن عوف مرة وجالس فاوتي له بطعام وشراب ماء بارد واكل وكزا فنزر الاكل سم بكى واستعبر وقال يعني قد ادركت مصعب وهو خير مني

268
01:17:32.500 --> 01:17:48.100
وهم بيكفنوه قتل في احد مصعب ابن عمير يقول يعني ازا آآ غطوا قدميها بانت رأسه اذا غطوا رأسه بانت قدميه اه وقد يعني نخشى ان يكون يعني قدمت الينا

269
01:17:48.800 --> 01:18:02.900
آآ اه الحسنات في الدنيا يعني وليس لنا نصيب في الاخرة فهو يعني لما اراد ان يضرب مسال بحد افنى نفسه في الاسلام ضرب المسال بمصعب النعمان. ده راجل مرفه ترك مكة وهجر

270
01:18:02.950 --> 01:18:12.950
واسلم لديه معظم الناس. يعني مصعب نقدر نقول كل من دخل الاسلام في من الانصار وهم سادة الناس. هم الذين حملوا النبي صلى الله عليه وسلم ونصروا دينه هو مصعب ابن نعمان

271
01:18:13.350 --> 01:18:28.150
ولم يعش فلم يرى انتصار ولا كزا بل قتل وهو يزن ان النبي قتل يعني هو سيدنا مصعب قتل في احد يعني لم يرى شيء هو انتصر في بدر؟ اه وظن وصار الخبر وصله الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم قتل في احد

272
01:18:28.650 --> 01:18:44.100
فقاتلوا وحتى رؤية وهو يضرب بالسيف ويقول وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل والايات لم تنزل سما. يعني لم يكن نزل قرآن بهزا المعنى. هو كان من فهمه للدين يعلم انه ولو قتل النبي صلى الله عليه وسلم. فيجب ان يقاتل

273
01:18:44.100 --> 01:18:55.850
الناس على ما قاتل عليه النبي. كل الانبياء الذي بعثوا قبل النبي يقوم هو الراجل حافظ القرآن فالقرآن كان نزل معزمه. احنا دايما القرآن ودي ملاحظة مهمة جدا يا اخوانا. مهمة جدا

274
01:18:56.250 --> 01:19:11.450
ان معزم القرآن نزل في مكة قرآن مية واربعتاشر سورة. الخلاف بين اهل العلماء القرآن اما ستة وتمانين سورة نزلت في مكة. اما اربعة وتسعين سورة نزلت في مكة  يكاد يكون القرآن

275
01:19:11.650 --> 01:19:33.100
استوعب في مكة خلاص؟ فمصعب ابن عمير من فهمه للقرآن وقصص السابق وقصص الانبياء واخبار الانبياء الانبياء الذين قتلوا في سبيل الله والانبياء الزين يعني قتلهم آآ بنو واسرائيل وكزا فهو كان يضرب بالسيف هو اخشع ان النبي قتل في احد. فبعض الصحابة ترك السيف ولم يقاتل. فيقول فقد قتل النبي. ومنهم من قال قوموا فقاتلوا

276
01:19:33.100 --> 01:19:45.100
فموتوا على مات عليه النبي صلى الله عليه وسلم. ومنهم من زاد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعلم انه حي وكزا زاد عليه فقتل دون ان يقتل النبي صلى الله عليه وسلم. ومنهم من قاتل ويعلم ان نبيه قد قتل

277
01:19:45.550 --> 01:20:01.400
ومنهم من فرع فسيدنا مصعب كان ممن قاتل حتى قتل وهو يعلم ان النبي قتل. ويقول وما محمد الا رسول قد خلت من قبله ورسله. يعني وان قتل فهو ليس بدعة من الرسل. يعني ليس شيء جديد في في دنيا الناس. اما الانبياء فقد قتلوا قبله

278
01:20:01.650 --> 01:20:19.950
فلو كان قتل فمحمد ليس هو الرسالة. هو مبلغ الرسالة. اما الرسالة فمعنى تقوم فقاتلوا على او موتوا على ما مات عليه من فهمه وادراكه القرآن قد يعني بكاه النبي صلى الله عليه وسلم. لان النبي صلى الله عليه وسلم فجع في اصحابه في

279
01:20:20.000 --> 01:20:36.700
الرواية اللي احنا عايزين نجيبها رواية ايه اسلام اسلام رؤوس الانصار على يد سيدنا مصعب ابن عمر رواية مشهورة جدا بس هي الرواية فيها من من الحكمة في الدعوة ما فيها

280
01:20:38.050 --> 01:20:55.550
لحظة واحدة   للاسف الرواية مش آآ مش عندي في في الكتابين اللي موجودين قدامي كنا احنا ممكن ان شاء الله المرة الجاية نقولها بتمامها لان نصها اصلا يعني مصارع لكن خلاصة القصة ان سيدنا مصعب بن عبيد

281
01:20:55.550 --> 01:21:10.750
معه احد الناس من الانصار الراجل ده مهاجري جاي من مكة ما يعرفش الناس. مهم جدا الواحد يكون معه حد يعرف الناس مين مراكز القوة مين اللي معها فلوس مين وجوه الناس مين اللي ليه يواجهها في المجتمع وكده

282
01:21:10.800 --> 01:21:30.300
فواحد فيهم من من سيدنا اسيد بن حضير يمكن راجل آآ سامع بان في واحد مكة عمال يدعو للناس والناس بتغير دينها وبتاع فهو راح ايه عايز يمشيهم. الرواية بتقول ان هو

283
01:21:32.000 --> 01:21:48.550
آآ لما شافه آآ اخونا الدليل اللي مع سيدنا مصعب قال له الراجل ده يعني ايه سيد قومه؟ ان اسلم كل الناس اللي وراها تسلم فيعني ايه تكلمه جه الراجل وقف عليهم غرز الحربة وقال لهم يعني ايه

284
01:21:48.650 --> 01:22:01.550
قال لهم انتم يعني ايه ضيوف وكزا بس انتم ايه بتغيروا دين الناس وبتؤلبوا علينا العبيد وكزا فيعني ايه لو كان لكم في نفسكما حاجة فيعني ايه هو انتم عايزين تعيشوا يعني امشوا

285
01:22:01.650 --> 01:22:17.750
سيدنا مصعب قال له يعني ايه اقعد واسمع لو لقيت الكلام كويس قبلته ولا لو لقيت ان انكرت شيئا يعني ايه يعني منعت نفسك لو حاجة مش عاجباك اعمل اللي انت عايزه. فقال له قد انصفت

286
01:22:17.800 --> 01:22:30.550
يعني انت وهو بيقول له ايه؟ اسمع اللي انا هقوله. لو طلع كلام وحش كان بصوا هو التاني الراجل اللي بيقول له الكلام الداخلة اللي هو داخلها دي ان هو داخلة يعني وكأنه يهدد. سيدنا مصعب التاني قال له ايه

287
01:22:31.050 --> 01:22:48.550
يا سيدي ما فيش مشاكل مش اسمع اللي انا بقوله لو كان كلام غلط ماشي امشي. لو كان كلام كويس اقبله فالراجل ايه سامع من سيدنا مصعب فدعاها للاسلام وقرأ عليه القرآن فالراجل اللي مع سيدنا مصعب فبيقول فوجدنا يعني ايه تهلل وشه اتغير اول ما سمع

288
01:22:48.750 --> 01:22:58.750
فقال له فما تفعلون اذا اريتم ان تدخلون في هذا الامر؟ يعني الدين ده بيتدخل فيه ازاي؟ قال له تقوم تغتسل تيجي تصلي ركعتين تشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله. فقام فاغتسل

289
01:22:58.750 --> 01:23:15.750
فقال له ايه استنى  اروح اجيب لك التاني. هو كان قاعد واحد من سادات الانصار هم الاتنين. ده لو اسلم او ده اسلم الناس كلها تسلم خلاص؟ فراح له الدليل اللي مع سيدنا مصعب قريب الراجل التاني

290
01:23:16.300 --> 01:23:29.900
فراح له قال له على فكرة الناس كانوا هيقوموا يضربوا سيدنا مصعب او حاجة زي كده وهيفتكوا به وما قاموش عشان هو غريب ولا مش عاجبهم كلامه ده هم عشان قريبك

291
01:23:31.450 --> 01:23:53.150
مستقصدين قريبك فاستخفافا بحقي. فالراجل ايه قال لك لأه الواد اتضرب وقريبي وكده راح ايه؟ راح. هو عاملين كده ايه عشان بس يروح يسمع سيدنا موسى عليه لانه عارفين ان هو لما يسمع هو من العقل ان هو هيؤمن. فالراجل اول ما راح لقي الراجل قاعد جنب سيدنا مصعب وما فيش حد ولا بيضرب ولا

292
01:23:53.150 --> 01:24:11.500
فعلم انه مراد سيدنا اسيد ان هو ايه يسمع من سيدنا موسى فجا له قال له قال له نفس الكلام. فزنا مصعب قال له ايه اسمع لو وجدت خيرا قبلته وان وجدت سوءا دفعت عن نفسك. فقال له ايه انصفت؟ قل

293
01:24:11.700 --> 01:24:32.750
سيدنا مصعب برضه كلمه عرض عليه الاسلام وتلا عليه القرآن فتهلل وجهه فعلمنا انه يرسل. خلاص؟ فكلمه قال له ما تفعلون ازا اردتم ان تدخلون في هذا الدين قال له تقوم تغتسل صل ركعتين تشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله. فقام الرجل فوقف على بني عبد الاشهل فقال يعني من فيكم انا او كزا؟ فقالوا يعني انت متطاع وسيد وقال قال

294
01:24:32.750 --> 01:24:51.000
رجالكم ونسائكم علي حرام حتى تشهدوا ان لا اله الا الله محمد رسول الله. فما بقي بيت من بيوت الانصار الا وقد يعني ايه؟ دخله الاسلام الرواية دي احنا شوية يمكن المرة نقولها المرة الجاية بتمامها ننقلها من احد كتب السير لان الرواية مش في كتب السنن

295
01:24:51.050 --> 01:25:09.800
السير مش مشهورة في كتب التسعة يعني  حكمة الطرفين حكمة سيدنا مصعب حكمة اخونا الدليل ده حكمة سادة الانصار دولا لما اسلموا يعني الاولاني ده اسلم عايز التاني يسمع نفس الكلام. الحيلة يعني هو الراجل قال له ايه

296
01:25:10.500 --> 01:25:30.450
الفكرة ان هم عايزين الحيلة دي كل الموقف ده الواحد لو واحد بيدعو لدين الله عايز قدر كبير جدا من الرفق والالفة وكزا مش يروح للهدف بتاعه مباشرة يعني انا فاكر حد من اصدقائي زمان شاب كان سكن معي

297
01:25:31.350 --> 01:25:48.500
كان بيدخن  واخوك كبير صديقي وانا زمان كنت بدخن فلو شفت واحد بيدخن اعرفه يعني شاب صغير اه وما ادخنش قدامي لو ما اسلم علي قعد معي دقيقتين اعرفهم. شفايفه من

298
01:25:48.550 --> 01:26:02.950
طبعا كل يعني اي حد بيبقى بيمارس حاجة فترة بيبقى عارف على متى عينيه شفايفه صوابعه لون صوابعه بتبقى معروفة يعني. خلاص؟ فانا اول ما قعد معه اول ما شفته على طول عرفت انه بيدخن

299
01:26:03.200 --> 01:26:14.850
بس ما تدخنش قدامي لان انا كنت اكبر من منه بالسن تمن سنين او تسع سنين وانا اخوه آآ صديق اخوه الكبير وهو ساكن معي هو عارف ظن كذلك في اولى الامر. ان انا لو

300
01:26:15.050 --> 01:26:32.000
شفتم اقول لاخوه واقول لابوه لان اعرف ابوه خلاص فهو مرة بيتكلم وبتاع فبقول له يعني ايه يا رب في العرى وعرب الكلام يعني فبقول له السجاير يعني بتستهلك فلوسك او حاجة زي كده. قال لي سجاير سجاير ايه! انا ما بدخنش

301
01:26:32.150 --> 01:26:46.900
فقلت له لأ ان انت تكون بتدخن دي حاجة مش كويسة اه بس يعني ايه الكزب اوحش منها فانت بتدخن وقل انا بدخن خليك راجل يعني فقال لي طب انت شفتني بدخن؟ قلت له لأ ما انا كنت بدخن زمان فعارف شكل الناس اللي بتدخن. فانت بتدخن

302
01:26:47.050 --> 01:27:03.450
فهو ايه اسقط في يدي. قال لي طب انت هتقول لاخويا يعني هتخبص فقلت له لا طبعا ده حرام فهو بص لي قال لي هو ايه اللي حرمه؟ قلت له لأ يعني ان انا افضحك

303
01:27:03.950 --> 01:27:21.550
ده مش كويس وان النميمة والغيبة دي مش حاجة مش كويسة يعني فهو ايه شده جدا فكرة انا بعمل هو بيعمل حاجة غلط بس انا عندي شيء من الشريعة يمنعني واقول له لا انا يعني ليه؟ قلت له انا لو انا عايزك تبطل

304
01:27:21.600 --> 01:27:31.600
انا لو عايز ابطل هخليك لو قلت لابوك هيعمل ايه؟ قال لي ده هيسود عيشتي ويقطع عني المصروف. قلت له طيب. فاحنا يعني هنجيب منكر انكر من اللي احنا عايزين ننكره

305
01:27:31.600 --> 01:27:46.750
الدخان ده ممكن تبطله خلاص؟ لكن اللي انا هعمله لك مشاكل ايه؟ تتجاوز مجرد ان انت بتعمل ايه حاجة غلط هو هو بيقول لي بعدين بسنين يعني بيقول لي انا اكتر حاجة اثرت في فكرة ان انت كنت ايه

306
01:27:48.100 --> 01:28:03.500
لين معي في الكلام. يعني ايه؟ مسلا انا شايفه ما بيصليش في ميت طريقة يتقالوا بها الكلام ده زي آآ سيدنا مصعب كان ميت رد ينفع يقول له لأ ده انا من مكة وتربأها على دماغك ودماغ اللي خلفوك الله

307
01:28:03.500 --> 01:28:15.600
كلام ايه خده حتى رب العزة لما قال لسيدنا موسى وسيدنا هارون ده كليم الله عز وجل ده اخو كليم الله عز وجل باعتهم طغاة الارض وبعلم الله السابق يعلم ان

308
01:28:15.600 --> 01:28:29.750
فرعون لن يؤمن دي مسألة محسومة. الله عز وجل كتب اقدار العباد قبل ان يخلقهم بخمسين الف سنة. فقال له ايه؟ فقولا له قولا لينا آآ فقولا له قولا لعله تذكر او يخشى

309
01:28:30.500 --> 01:28:46.050
لينا ليه فانا اخونا ده بعد سنين شيخ بعد كده هو اخونا ده بيبقى شيخي. يعني انا ازن ان مكتبته الشخصية اكبر من مكتبتي. وحاليا لما في حاجات عايز اسأله فيها اقول له اعمل لي قايمة قراية. لو ده احسن كتاب ايه؟ بتاع مش عارف. حد

310
01:28:46.050 --> 01:29:00.800
يعني هو كان يقول يقول لي انت بتتكلم كنت بايه بالراحة يعني قلت له انا هي ربنا خلق الدنيا في ست ايام ست ايام. انا عايز واحد واحد عايز واحد يصلي. عايزه اقول له ايه؟ ما تصلي بقى

311
01:29:00.950 --> 01:29:13.150
ما تصلي بقى اللي هو ايه؟ هيقوم يصلي دلوقتي خلاص؟ واحدة تقول انا حاسة ان هي حجابها مش مزبوط قوي. هي عايزاها ايه؟ تدوس زرار ينزل عليها خامة من السما تتغطى به. مش ما فيش كده

312
01:29:13.250 --> 01:29:23.250
ما فيش كده بل ان الانسان قد يكون شيء انت تعمل اليه عايزه يخليه تبطله من وجهة نزرك. خلاص؟ وهو دي حاجة في قدر الله عز وجل هتلازمه الى يوم القيامة

313
01:29:24.400 --> 01:29:39.200
حديس النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد الا وله زنب يعني ايه يعتادوا الفينا بعد الفينة طول طول عمره هيعمله خلاص ولكن المسلم اذا ايه الانسان خلق نسيا اذا ذكر ذكر

314
01:29:39.700 --> 01:29:53.750
في واحد يظل على زنب حتى يلقى الله عز وجل به خلاص وقد يكون في قلبه من الايمان ما يدخله الجنة حديس للنبي صلى الله عليه وسلم الرجل العابد من بني اسرائيل واخوه فاسق

315
01:29:54.000 --> 01:30:12.900
على معاصي. العابد ده كل ما يشوف الفسخ يقول له ايه؟ اما ان لك ان تنتهي؟ اما تنزجر عني؟ قل له دعني وربي يعني انت مش اله. انت عبد زيه. خليك في حالك. انا انا انا بيني وبين ربنا. التاني قعد كل ما يشوفه لغاية ما التاني ايه يتنرفز وخدته الجلالة راح قال له ايه؟ قال له لا والله لا

316
01:30:12.900 --> 01:30:26.700
يغفر الله لك ابد خلاص فيقول الله عز وجل الراوي يقول فلما يقف الرجلين امام الله عز وجل الرجل ان امام الله عز وجل يوم القيامة فيقول الله عز وجل للعابد اكنت على ما في يدي قادر

317
01:30:27.700 --> 01:30:43.850
يعني انت تملك ما في مقادير رحمة الله عز وجل. فقد غفرت له وادخلتك النار والراوي اظن سيدنا ابو هريرة كان يقول قال كلمة يعني ايه افسدت عليه ايه دنيا واخرة

318
01:30:44.400 --> 01:30:57.950
كلمة واحدة دول بيسموه التألي على الله. اللي هو واحد يقول لك ايه؟ ده يآمن ده يتوب ده الله اعلم. بل واحنا بنتكلم في السير في السير واحد من اعدى اعداء الله ورسوله. في الاخر صال من اولياء الله عز وجل

319
01:30:58.800 --> 01:31:16.450
خلاص انت ايه فقولا له قولا لينا دي دي يعني ايه يعني اه قانون قانون كل ما الواحد بيكلم الناس بالحسنى عشان كده دايما يقولوا لا لا يضحك في وجه الفاسق الا عارف

320
01:31:17.400 --> 01:31:37.500
يعني ايه في واحد والله نختم بده واحد من اخواننا بتوعية التبليغ والدعم هو بس عرضا بس عشان ما انساش انا بنسى. اه السبت الجاي اه ما فيش اه المحاضرة الاخيرة كانت المفروض تبقى السبت الجاي. لأ هتبقى المحاضرة بعد السبت القادم لأ الايه؟ بعد

321
01:31:37.500 --> 01:31:46.400
القادم ان شاء الله تمام؟ ده تنبيه واجب عشان اي حد حتى يعرف حد ما جاش يقول له ان احنا السبت الجاي مش شغالين مش محاضرة سيرة. من بعدها ان شاء الله المحاضرة الاخيرة

322
01:31:46.700 --> 01:32:03.150
اه حد من اخواننا بتوع التبليغ والدعوة بتوعية الدبلة او التبليغ والدعوة مشهورين جدا بايه بالرقة في الدعوة وكلام الناس بالحسنى وبتاع خلاص فبيقول اخونا ده بيقول ايه بيقول كان بينزل في منطقة شعبية اوي

323
01:32:03.350 --> 01:32:21.250
يدعو الناس في واحد هم قالوا له قالوا له يعني خلي بالك ده بلاش تيجي جنبه خالص لو الموضوع ده راجل بلطجي ويعني اه يعني ممكن يضربك يعورك يقتلك فيعني ايه

324
01:32:21.650 --> 01:32:37.900
اكنك ما شفتوش كلم الناس كلها الا انت التاني بقى يسكت؟ لأ. رايح جاي هو مسلا اسمه محمد مسلا اللي هو البلطجي ده. سلام عليكم. ازيك يا عم محمد ايه اخبارك؟ سلم عليه. ايه اخبارك؟ ما شاء الله. اسمك على اسم النبي صلى الله عليه وسلم وبتاع. رايح جاي

325
01:32:38.250 --> 01:32:45.350
المهم الراجل قال له انت تعرفني قال له اه اعرفه انت مش اخويا قال له لأ اخوك ازاي ؟ قال له مش هنا اخونا في الاسلام وبتاع اللي هو ايه ؟

326
01:32:45.450 --> 01:33:01.800
اما كل ما كلام يقوله له فالراجل هو اخونا اللي الشيخ ده يقول الراجل حسيته يعني ايه في الاول هو واقف يعني بعد كده قال له ايه انتم بتعملوا ايه هنا وبتاع؟ قال له ما تيجي تخش معنا نصلي ما انت مش مسلم

327
01:33:02.250 --> 01:33:13.700
قال له لا انا ما ينفعش ادخل المسجد قال له ليه؟ قال له اصل انا عملت حاجات وحشة كتير طبعا الراجل ما سابش حاجة فعلا ما سابش حاجة ما عملهاش. لا من المعاصي وما سابش حاجة

328
01:33:13.700 --> 01:33:27.850
ان الطاعات الواجبة الا ما هو ممتنع عنها. لا صلاة ولا صوم ولا بتاع. فقال له لا ازاي انت بتتكلم ازاي ده رحمة ربنا ده انت لو عامل قد اللي انت عامله ده مليون مرة. ربنا يغفر لك دلوقتي ويحولهم كلهم حسنات. وقعد يكلمهم كلام من هزا ايه

329
01:33:28.150 --> 01:33:39.450
منهم هزا القبيل يرغب في رحمة الله عز وجل ويصغر عنده ايه قل له انت ايه اللي انت ممكن تعمله في رحمة الله يبقى كبير ولا حاجة ده ربنا ربنا هيغفر لك دلوقتي

330
01:33:39.500 --> 01:33:51.150
كل حساسات حسنات سيئاتك تبقى تحس قعد يكلمه وهو واقف لغاية الراجل قال له بس انا قال له انت تدخل قال له انا ما اعرفش اتوضا قال له لا انا هعلمك بس

331
01:33:51.500 --> 01:34:04.850
وراح ايه واخده اقلع الجزمة وخش علمه الوضوء اتوضى واخونا ده بيقول انا كنت جاي من سفر مش نايم ليه يوم يومين انا يعني ولسه الصلاة قدامها نص ساعة ولا حاجة

332
01:34:05.400 --> 01:34:17.600
قال له بص انت تقف قل الله اكبر اعمل كزا قال له انا مش حافز حاجة حافز حاجة انا مش حافز فاتحة ولا حاجة. قال له تقول سبحان الله الله اكبر الحمد لله وتقعد تدعي

333
01:34:17.800 --> 01:34:27.800
وبعد كده تقعد شوية تدعي وده حتى في الفقه يعني اللي هو الاخر اللي هو ما يقدرش يحفز حتى الفاتحة بقدر الفاتحة تسبيح تهليل وتكبير وسبحان الله والحمد لله ولا اله

334
01:34:27.800 --> 01:34:40.650
الا الله كده ويرفع بقدر قال له تقعد تسبح وتدعي وبتاع اقعد بقى كلم ربنا استغفر بقى واعتزر له على اللي انت عملته بس قال هو يصلي له ركعتين انا انام شوية

335
01:34:41.200 --> 01:34:57.750
يكون ايه الصلاة  بس قال انا نمت شوية اقوم الاقيه ساجد وبيبكي خلاص سيبه كمل نومه ساجد ويبكي ساجد لغاية ما قمت خلاص الصلاة على الزنا. اذن قمت احركه ميت

336
01:34:58.850 --> 01:35:12.850
فكرة ان الراجل ده دوره ايه الدالة على الله عز وجل بس على الله ان هو عايز يقول له ايه؟ ان الله عز وجل يغفر لمن شاء ما شاء ما لكش دعوة انت

337
01:35:13.450 --> 01:35:23.350
عشان كده سيدنا عمرو ابن العاص لما جه يبايع النبي صلى الله عليه وسلم ها فالنبي صلى الله عليه وسلم مد يده الى عمرو ابن العاص يبايعه. فلما مد سيدنا عمرو بن العاص فراح قبض ايده

338
01:35:23.950 --> 01:35:39.000
النبي صلى الله عليه وسلم قال له مالك قال يا رسول الله يعني انا فعلت كزا وكزا فالله عز وجل يغفر لي غدراتي وفجراتي  سيدنا محمد قاعد يحارب النبي صلى الله عليه وسلم قد كده. وكان عايز يسلم المسلمين اللي في الهجرة

339
01:35:39.050 --> 01:35:56.250
للنجاشي يرجعهم تاني يعني راجل فالنبي صلى الله عليه وسلم تسلم لسيدنا عمرو قال له ابسط يدك يا عمرو ان الاسلام يجب ما قبله يعني ايه هو انت انت رايح فين؟ انت هتقابل آآ انت انت داخل على الملك. يعني انت

340
01:35:56.500 --> 01:36:11.100
اللي هكبر على الله عز وجل لا يغفره او لا؟ فدايما ايه؟ دايما يقولوا العالم يرغب الناس في رحمة الله عز وجل لا يعني لا يقنطهم من رحمة الله عز وجل ولا يجرأهم على معاصي الله عز وجل

341
01:36:11.750 --> 01:36:31.450
يعني ما يقعدش يقول له ايه؟ يقول له انت لو عملت اي حاجة فيخليه في قابل الزمن يتريق على ايه على المعاصي. ويقول ربنا هيغفر له فهو لا يقنطه واحد يقول له لأ تخيل واحد يقعد ياكل قل له ده ربنا ده عارف بقى العزاب اللي النبي شافه في الاسراء والمعراج هيشعلقوهم من فالتاني يقول لك

342
01:36:31.450 --> 01:36:41.450
ده ده في مين ده اللي كان غيبة ونميمة طب ده انا بزني وبشرب خمرة وبتاع بس خلاص خلصانة يا عم الحاج يلا على النار على النار نكمل بقى. اللي هو ايه يقنطه من رحمة الله يقول لك طب انا

343
01:36:41.450 --> 01:36:53.000
ربنا يغفر له ده ما يغفرليش ابدا خلاص ففي واحد ايه يقعد ورا واحد يقول له عارف عارف اللي ما بتتحجبش؟ اه هتولعوا في الاخرة. انت عارف ولا مين؟ فطبعا الراجل ايه

344
01:36:53.200 --> 01:37:03.600
لن يلقي للي انت بتقوله بالا يعني. ففي واحد يقنط الناس. فلا يقنط الناس من رحمة الله عز وجل دا واحد. ولا يجرأهم على معاصي الله عز وجل يعني ما عدش يقول له ايه

345
01:37:03.950 --> 01:37:16.550
ربنا رحيم اكنه ما فيش نار. اكنني فعلا ما فيش نار. طب الله عشان كده السلف كانوا دايما ايه يعني سيدنا الحسن البصري لما قالوا له جا له واحد قال له قال له يا امام

346
01:37:17.250 --> 01:37:31.550
نستغفر من الزنوب ونعود ونستغفر ونعود ونستغفر حتى متى قال له اياكم وان يشتري عليكم الشيطان. فيعني ان تلقوا الله تلقوا الله عز وجل باستغفار وكزا. فهو ده مراد الله عز وجل. ان انت ايه

347
01:37:33.100 --> 01:37:51.900
حديس النبي صلى الله عليه وسلم الحديس القدسي الانسان ازا ازنب زنب فيقول ايه اه يعني ايه لا انا اخطأت في زنب الله في حق الله عز وجل في جنب الله عز وجل فيستغفر ثم يعود فيما يستغفر. فيقول ايه؟ علم فيقول الله عز وجل علم عبدي ان له رب

348
01:37:52.250 --> 01:38:09.050
يأخذ بالذنب ويجزي به فليفعل عبدي ما يشاء. ليه هيفعل العبد ما شاء؟ لانه اذا وقع في الذنب رفع الملك الحساب بقلم ست ساعات فاذا استغفر غفر الله عز وجل ولم يكتب الزنب وهكزا. حتى فيلقى الله عز وجل يعني طوبى لمن كان فيه يعني ايه؟ في ميزانه استغفار

349
01:38:09.050 --> 01:38:23.700
كثير خلاص؟ هي دي الفكرة فكرة ان هو ايه اه فشخص سيدنا الحسن البصري كان ازا الناس جولوا في مقام هيقنطوا قرب يقنط هيقول لك اه اصل انا على طول بعمل الزنب واستغفر وارجع له تاني يا سيدي اقعد طول عمرك اعمل كده

350
01:38:23.700 --> 01:38:36.250
بس داوم على الاستغفار خلاص ان الله عز وجل غفور رحيم. فازا استغفر العبد غفر له خلاص؟ يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي

351
01:38:36.600 --> 01:38:51.050
خلاص؟ وفي نفس الوقت هو هو نفسه يروح سيدنا الحسن البصير كان يبكي بكاء يعني بكاء بكاء الفجار يعني واحد يشوفه وهو بيبكي ما يقولش ان ده الحسن البصري. عالم وامام محدس ويعني

352
01:38:52.450 --> 01:39:06.350
كل ما يقال فيه. فكانوا الناس الناس احيانا تجترئ على الله عز وجل من من من من فكرة ايه؟ يقول لك ان ربنا هيغفر لي اي حاجة. فقد تدخل على الله عز وجل من باب يمقتك

353
01:39:07.050 --> 01:39:18.850
مكوال حسن البصري كان يغلق على هزا الباب على الناس اللي هو ايه؟ الرجاء الكاذب يعني ايه حسن الظن بالله فاستغفر وتتوب مش هو ده ده حسن الزن بالله. ان انت ايه

354
01:39:19.500 --> 01:39:32.750
يبقى بالاتنين حسام حسن البصري كان ازا رأوه على هزا الحال ويقولون علام البكاء فيقول يعني لعل الله عز وجل نظر الي وانا على بعض الزنوب فقال لي اذهب فلا غفرت لك

355
01:39:33.350 --> 01:39:48.950
فيقول فلعلنا نعمل في غير معمل يعني هو عشان الناس ما تكترأش على الله عز وجل يقول لك اصل انا عملت زنوب كتير وبعد كده عملت حسنات كتير. دي اوبايل دي نشطب اوبايلدين في اخد الباقي واخش الجنة. خلاص؟ هو كان سيدنا حسن البصري يقطع ايه

356
01:39:48.950 --> 01:39:58.950
ان هو كده الانسان عايز يخلي نفسه رب هو اللي بيحاسب نفسه. يقول لك انا عملت زنب وعملت ايه؟ عمرك. وبعد كده نكمل كده صفرنا العداد نبدأ من الاول. خلاص؟ هو ايه؟ هو اللي هيحاسب

357
01:39:58.950 --> 01:40:08.400
نفسه. هو كان يقطع وده من فعل اهل العلم. ان هم يقطعوا هزا الطريق على الناس. فيقول لعل الله عز وجل اطلع علي في بعض منبي فقال اذهب فلا غفرت لك

358
01:40:09.200 --> 01:40:30.800
خلاص؟ فعشان الانسان ايه كان كان سفيان السوري كان علماء المسلمين كان الرجل يقول يلقى احد من اصحابه من التابعين فيقول اجلس اجلس نبكي اقعد نبكي شوية وقل فاعلم نبكي عشان ايه؟ والاتنين اللي بيتكلموا دول لو حد شاف سيرهم

359
01:40:30.850 --> 01:40:49.600
من علماء الحديس ويعني ناس من من ائمة الامة وامام سيدنا سفيان الثوري اذا كان امام في الحديس امام في الورع امام في الفقه وله مذهب اندثر قديما خلاص؟ يقول اجلس نبكي. يقول ابكي في علمي السابقة في علم الله السابق فيك

360
01:40:50.500 --> 01:41:04.550
يعني انت ايه لا تعلم مازا الله عز وجل كتبك في الجنة في النار؟ اه ابكي على علم الله السابق. ان هو انت مش عارف مش عارف قد فقد تعمل في غير معنى. يعني انت قد يكون كتب فيك في القدر ما لا يسرك

361
01:41:05.250 --> 01:41:14.700
فيبكي على ده لعل الله عز وجل ايه ارحم طيب كل عام وانتم بخير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك نلتقي ان شاء الله في

362
01:41:14.800 --> 01:41:30.200
السبت بعد القادم ان شاء الله آآ نزكر بعض الروايات الخاتمة في الهجرة حتى نقف يعني على دخول النبي صلى الله عليه وسلم لما اشرقت به المدينة وآآ نزكر آآ

363
01:41:30.300 --> 01:41:53.280
جزء في