الم يعلم الصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد. وبعد فكنا آآ توقفنا عند آآ ادراك قريش ان النبي صلى الله عليه وسلم لو استمر على هزا الوضع الزي هو فيه حتى مع التضييق وكزا فسوف
تتمدد ايضا الدعوة الى خارج قريش وقد بدأت بشائر هذا اه وناس من خارج قريش يعني ايه يتعرفون على دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ويدخلون في دينه قرروا قرارا عاما
بل يقاطع النبي صلى الله عليه وسلم من رضي بامره سواء كان مسلما او اه ما زال على الكفر من بني هاشم وعبد المطلب وهم الذين انتصروا للنبي صلى الله عليه وسلم اه مسلمهم وكافرهم
يعني اللي كان مسلم دخل مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحصار في شعب ابي طالب سلاس سنوات. طب واللي كانش مسلم برضه دخله مع النبي صلى الله عليه وسلم في الشعر سلاس سنوات
اللي هم بنوا هاشم وبني عبد المطلب. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك لما قسمت نزلت الاحكام الفيئة الغنائم والاسهم فكان آآ لبني هاشم وبني عبدالمطلب من دون الناس من قرابة النبي صلى الله عليه وسلم. آآ
جزء في الخمس جزء سابت فحتى لما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له يا رسول الله فيعني نحن لنا من القرابة ما لهم؟ من النبي صلى الله عليه وسلم فلما خص النبي صلى الله عليه وسلم؟ آآ بني هاشم وبني عبدالمطلب
فقال يعني هم اه دخلوا معي في الشعب او تحملوا ايه؟ يعني مسلمهم وكافرهم. خلاص؟ الحصار ده ظل مدة سلاس سنوات النبي صلى الله عليه وسلم ومن دخل معه الشاة يعني آآ خطأهم في الانكحة وفي البيوع وآآ في كل شيء حتى انهم
يعني حتى تعتبر عزلة مكانية. وكان لا يدخل لهم طعام ولا ولا مؤونة ولا كزا الا يعني بالائمة بالاحتيال اما رجل يخشاه الناس فيدخل كميات بسيطة لكن كان عدد ضخم جدا من الناس زلوا على هزا الحصار
تلات سنوات فالوضع ساء يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان قبل ذلك يكذبونه هم على ما هم عليه من التكذيب وآآ وآآ طرف الناس عن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يلقى الناس. ويلقى الناس في الموسم. في موسم الحج ويكلم الناس. لكن في الحصار النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه؟ وكأنه
مكانيا لا يستطيع ان يلقى الناس ولا يدعو احد جديد خارج قريش وكزا. الامر ظل على هزه الحالة حتى في اخر في اخر السلاس سنوات يعني آآ بعض عقلاء القوم وهم على غير الاسلام
يعني قالوا حتى متى ما ظل آآ يعني آآ نأكل ونشرب وكذا وبنوا بنو قرابة من بني هاشم وبني عبد المطلب فيه ما هم فيه من من المقاطعة والجوع والحصار وكزا
يعني القصة بدأت ان واحد من اشراف الناس بدأ يكلم احد من اشراف الناس يقول يعني انا على رأيك ولكن يعني ليس معنا احد فيقول يعني قد وجدت ثانيا فابتغي لنا ثالثا. قال له انا معك
يعني انا بردو موافقك على هزه الرفض فزلوا على هزه البطاقة بشكل متوالي كده تسلسل كل واحد فيهم يكلم واحد تالت يقول له حتى متى نظل ناكل ونشرب وكزا وبني يشرب
يقول له طب وانا اعمل ايه وانا رجل لوحدي؟ فيقول ايه قد وجدت اثنان فابغي لنا رابع. قعدوا كده لغاية فاجتمعوا في احد مجالس قريش في آآ التي كانوا يجلسون فيها يتبادلون
فيها الرأي وكزا من وجوه الناس. وكان حاضر ابو جهل وهو كان زعيم القوم في في المقاطعة. فتكلم الناس على الترتيب يبدو للناس انه غير امر غير متفق عليه. يعني واحد يتكلم يقول يعني حتى متى آآ بنو هاشم في كزا كزا فرجل واحد تاني يصدقه. هم تمالؤا على زلك. يعني هم اتفقوا
اه فابو جهل وكان يعني زو رأي فقال والله ان هذا امر قد دبر بليل. يعني ايه الناس دي ما بتتكلمش كده ايه الكلام حاضر دلوقتي هم لأ ده حاجة اتفقوا عليها
هم لسه في هزا الكلام وقالوا لا والله لا احنا يعني ايه نمزق الوسيقة الظالمة التي ايه اه منع بها بنو هاشم الاكل والشرب وكزا قطعهم الناس وكزا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر
عمه عم النبي صلى الله عليه وسلم لم يسلم لاخر حياته ولكن دخل معه الشاة وقد احل في اخر المحاضرة الماضية على لاميت اه ابي طالب وهي من عيون عيون الشعر وقد مدح فيها النبي صلى الله عليه وسلم يعني مدحا اه مدحا اه عزيما ولا وعاتب البطون
والبيوت آآ من من قريش على ما آآ فعلوا في في بني هاشم وبني عبد المطلب. فاخبره ان انهم قد كفوا ان الله عز وجل قد كفاهم ذلك. فقال له ازهب فانزر الى الوثيقة التي علقوها ستجد ان الله عز وجل سلط عليها دابة الارض فاكلتها الا
ما ذكر فيها اسم الله خلاص هزا الخبر مع هزه الرغبة من وجوه الناس الزين يعني اتفقوا على ان تنقض الوسيقة فزهبوا فوجدوا الامر كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
ان الوثيقة قد سلط الله عز وجل عليها دابة الارض فاكلتها. اكلت كل مواضع ما فيها من ظلم وحيف وكزا الا ما ذكر فيها وهم كانوا يذكرون الله عز وجل او حتى ازا يعني بدأوا الكتابات العهود والمواثيق كتبوا باسمك اللهم
كانوا لا يكتبون لا بسم الله ولا بسم الله الرحمن الرحيم حتى النبي صلى الله عليه وسلم بعد زلك في صلح الحديبية. لما اراد ان يكتب بينهم وبين عهده فقال اكتب لعلي ابن ابي طالب اكتب باسم الله الرحمن الرحيم. قال لا تكتب لا نعرف ما الرحمن وما الرحيم. اكتب باسمك
اللهم خلاص؟ فكانوا يعني هم كما اخبر عنهم القرآن آآ اذا سألتهم من خلق السماوات والارض لا يقولن الله هم يعني ايه عندهم تصور ما عن وجود اله خالق صانع ولكن عندهم تشوه في هزا التصوف. الاله دايما متعدد او فيه وسائط الهة الهة صغيرة
بينه وبين بين الناس وشرائع ضالة لم لم يأمر بها الله عز وجل فالله عز وجل لم لم يأمر الناس بالفاحشة فهزه الخلطة كانت موجودة في ازهان العرب عن التصور الالهي. فالارض اكلت جميع الكتاب الا ما ذكر فيه اسم الله عز وجل. النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما خرج
من من الشعر احنا تقريبا على رأس السنة العاشرة آآ قد ايقن في داخله ان قريش قد يعني ايه بذلت اقصاها. يعني اللي اسلموا معه دولا دوله خلاص اكتر عدد ممكن يسلم
وقريش ستزل على المنع والاستهزاء والكفر وهكزا. فالنبي صلى الله عليه وسلم تطلع الى ان يخرج بالدعوة خارج آآ خارج خارج قريش فالنبي صلى الله عليه وسلم اقرب شيء لي
ناس لهم وجاهة وحصون ومنع وكزا. كان اهل الطائف فالنبي صلى الله عليه وسلم خرج ماشيا مع آآ سيدنا زيد الى اهل الطائف يدعوهم يعني طبعا هم اجابوه باسوأ مما اجابه
ال قريش حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد الاسلام وبعد الهجرة وبعد ان نصره الله عز وجل واظهره على الناس. قال لعائشة يعني يعني اشد شيء لا لاقاه
النبي صلى الله عليه وسلم من ناس ما اجابه به ابن عبدالليل اللي هم ايه وجوه الناس في الطائف واحد فيهم قال له لو انت آآ لو انت نبي تبقى انت اعزم من ان انا اكلمك. ولو انت كداب تبقى انت احقر من اني اكلمك. وواحد تاني قال له انا مش عايز اسمع حاجة وبتاع
اجابوا على النبي صلى الله عليه وسلم اجابة سيئة جدا. يعني القرشيين كانوا يسمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم وبينه وبينه وبينه وبينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم من القرابة وكزا فيعني ايه
كان حتى ردهم على ما فعلوا بالنبي صلى الله عليه وسلم في عشر سنوات السابقة دي كان اخف وطأة عن النبي صلى الله عليه وسلم مما فعله ودايما ايه لو واحد زي زي النبي
صلى الله عليه وسلم من بني هاشم وله رفعة في قومه وكزا يشق عليه ان يلقى من السفاهة ما لقي من اهل الطائف. وقد سلطوا على النبي صلى الله عليه وسلم صبيانهم وسفاؤهم
يضربونه بالحجارة حتى ادموا قدم النبي صلى الله عليه وسلم وهو خارج من الطائفة رواية يقول تقول عائشة رضي الله عنها في الحديس في البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت
للنبي صلى الله عليه وسلم هل اتى عليك يوم كان اشد من يوم احد يعني ام احد قد قتل فيها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقتل عمه ومثل به. وكان النبي صلى الله عليه وسلم ان يقتل. وهو قتل ناس من من خير من خيار الصحابة يعني. فقال
فقالت النبي صلى الله عليه وسلم هل اتى عليك يوم كان اشد من يوم احد؟ قال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذا عرضت نفسي على ابن عبده يلي ابن عبدي كلال فلم يجبني الى ما اردت. اللي هم وجوه طائف فانطلقت وانا مهموم على وجهي
الراية دي شديدة جدا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما اجابوه هزه الاجابة فلما خرج من الطائف يقول فخرجت مهموما وانا مهموم على وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب
ده ميقات اهل نجد يعني هو مشى من الطائف لغاية ميقات بقرب الحلم وهو مهموم لا مما مما نزل به من الهم لا يدري النبي صلى الله عليه وسلم كم صار وكزا. صار مسافة طويلة جدا
خلاص؟ وهو من الهم لا يعني لم يستفق واحد تخيلوا واحد ماشي في صحراء وكزا من الهم لا يدرك عشرات الكيلومترات التي قطعها ماشيا على قدميه من الهم الزي نزل به. صلى الله عليه
يا محمد فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك يعني الله عز وجل قد سمع ما اجابوك وما ردوا عليك وقد بعث الله اليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم
فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شئت ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين فيعني ايه؟ الاخشبين دولا الجبال اللي حوالين مكة. فقال له لو اردت لو امرتني فعلت ان اطبق عليهم الاخشاب. يهلك جميع اهل مكة
بكل الذين كزبوا النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا وقد فعل
يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما صبر عليهم يعني يا اخوانا انتم عارفين الحتة دي يعني احنا بنقولها كده اهي رواية واقعة يعني دي عايزة من من الرحمة وامتلاء الصدر بالشفقة على الخلق يعني آآ لا يصح الا قلب محمد. يعني ناس لسه مكزبينه وضربوه
وحاصروه واجبروه ان زوج بنت وبنته يهاجروا. وآآ تخيلوا النبي صلى الله عليه وسلم ما شفش بنته ليه سنوات. لما هاجر عثمان بن عفان بنت النبي صلى الله عليه وسلم وضع شديد جدا وضربوه وسبوه وصرف عليهم السفهاء اشاعوا بين الناس انه مجنون وانه كاهن وان
وهو يملك وعشر سنوات تكذيب وعشر سنوات في واحد يقول لك ايه فلان انا كلمته مرتين في حاجة وزهقت وما بكلموش خلاص ما يعني عشر سنوات عشر سنوات وهم كفار
وهم كفار وهو يستطيع ان يهلكهم جميعا ازا امر الملك ان يهلكه ثم قال لا بل ارجو ان يخرج الله عز وجل من اصلابه وقد فعل. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما قتلهم لما قتلهم حتى شهدوا ان لا اله الا الله محمد رسول الله. دخلوا في دين الله افواجا
عشان كده احنا دايما كان يقول الحكيم الترمزي وده الحكيم الترمزي مش الترمزي صاحب السنن. حكيم الترمزي صوفي كبير اختلف فيه الناس من الشخصيات القلقة في الاسلام. فيه منهم من كفره
قل هو كافر. هم. ومنهم من رفعه الى درجة الولاية. والرجل له كلام يعني كلام عليه نور كلام صالح لكن له بعض الكلام قد لا يفهمه الناس. لكن يعني الكلام الزي لا يفهم لا يكفر عليه المرء
فالحكيم الترمزي كان له من المقولات يقول ام ان الله عز وجل في حال امة محمد قد رفع عنهم العذاب العام يعني ايه احنا مش امة نوح فواحد يقول لك ايه احنا نقعد صابرين كده وربنا ييجي هياخدوا الزالمين كلهم يبعت لهم حاجة واحنا ايه ان شاء الله ايه؟ اللهم اهلك الزالمين بالظالمين يعني
خلاص؟ فلأ ما هو ده دي مش دي مش امة نوح امة نوح هو اللي يدعي عليهم الماية تيجي تاخدهم كلهم وهو يمشي مع المؤمنين. اما امة محمد صلى الله عليه وسلم فقد رفع منها العذاب العام ووضع السيف
قاتلوهم يعذبهم الله عز وجل يعذبهم الله بايديكم هي دي الفكرة ان ان الناس ان الناس المسلمون على الارض هم عذاب الله عز وجل ورحمته. يعني هم الناس لأ المسلمون لو جاهدوا في الله حق جهاده كانوا رحمة الله عز وجل للعالمين لان قد يدخل الناس الجنة في السلاسل. حديس النبي صلى الله عليه وسلم
ان في ناس بتدخل الجنة بسبب الاسر انه يقاتل المسلمين وهو كافر فياسره المسلمين. المسلمون فازا نزر الى الاسلام وجده انه دين حق وكزا فيدخل الجنة في الحديس يضحك الله عز وجل لقومه او يعجب الله عز
لقوم يدخلون الجنة في السلاسة سبب دخوله الاسلام للاسف الجهاد فالجهاد يمنع الكافر من ان ينشر الكفر في الارض و يحمي بيضة الاسلام وراء اراضي الاسلام وراح الاسلام واعراضهم تمام؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم رفع عنهم العذاب العام
يعني انشاء اهلكهم بان يأمروا الملك. فرفع عنهم زلك واختار ان يجاهد بالقرآن ان يجاهد بالدعوة وان يجاهد بالسيف وقد فعل صلى الله على محمد وكان النبي صلى الله عليه وسلم
برضو بعد الخروج من الطائف كان كثير اللهج بهذا ان هو ايه؟ يريد ان يبحس عن اقوام يحملونه او يمنعونه فقد منعته قريش من ان يبلغ كلام الله عز وجل. فالحديس في السنن عند اهل السنن
عن جابر بن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على الناس في الموقف يعني ايه؟ اول ما خرج من الشعب خلاص عاد النبي صلى الله عليه وسلم لعادته ان يكلم الناس
بالموقف اللي هو مسل هزه الايام الشريفة يعني. في آآ في ايام الحج وكان العرب تحج في الجاهلية ولكن على ايه؟ على على على جهل فكانت تعبد الاصنام وتطوف حول البيت وتسعى بين الصفا والمروة وتنحر الهدي
وتعبد الاصنام من دون الله عز وجل. فيعني ايه عارفين في الافلام دايما آآ الافلام القديمة لما كانوا يجيبوا حاجة عن ظهور الاسلام وهكزا كانت القبائل كانت القبائل تحج في الجاهلية. عارفين النشيد المشهور اللي في الافلام الناس ما كانت ما بتبقاش عارفة هم بيقولوا ايه. ونحن غرابة عك
عك دي قبيلة خلاص؟ والغراب عند العرب الرجل الاسود العبد فكانت عك كل القبائل ازا اردت ان تقصد البيت في الموسم في الجاهلية. كانت ترسل آآ رايات والوية بحيس الناس تبقى عارفة ان عك تخين يعني
جايين هيطوفوا عارفين حتى الان لو واحد اعتمر او حج رزقنا الله عز وجل واياكم العمرة والحج اه تلاقي الاندونيسيين يتحركوا مع بعض الماليزيين بيتحركوا مع المصريين لوحدهم يعني يعني كل كل قبيلة كل يعني كل اثم او عرق لهم يعني
عك دي قوي فكانت بترسل عبدين اسودين يحملان راية عك آآ فيقولا هما فيقولا لعبدين فيقول نحن غرباء عق اليك عانية. يعني هم هم اللي العك اللي هم القبيلة في التلبية تكلم الله عز وجل في ظنهم يعني
فيقولون عك اليك عانية. يعني ايه؟ اي خاضعة وكزا وتتمة الكلام. فهو يعني النشيد ليه معنى كلام العرب كانت يعني ايه؟ العرب لكن الافلام طبعا بتبوز بتبوز المعاني على الناس
طيب عن جابر ابن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على الناس في الموقف فقال الا رجل يحملني الى قومه فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي
هنا بقى الفكرة ان هو النبي صلى الله عليه وسلم قد استشعر منهم ايه انهم مانعوه. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يبحس عن اقوام لهم منعة. ولهم آآ وعلم بالحرب والسلاح وكزا يحملون النبي صلى الله عليه وسلم فيأخذونه معهم فيحمونه حتى يعرض كلام الله عز وجل على الناس
وفي رواية عند الامام احمد في المسند فاتاه رجل منها مدان في الموسم اما داوم طويل فقال ممن انت؟ فقال الرجل منها مدام. النبي صلى الله عليه وسلم سأله قال له انت منين؟ فقال له من المدام. فقال هل عند قومك من منعة؟ يعني
ناس كده يعني معهم سلاح وقوة وبتاع. ودي حاجة مهمة جدا يا اخوانا. حاجة مهمة جدا جدا جدا ما من احد يفكر اي تفكير في التاريخ المعاصر ان هو يعمل اي شيء يتغيب او يمشي يسير به على هدي النبي صلى الله عليه وسلم بلا منعة هو واهم
الى منع. يعني واحد يقول لك ايه احنا هندعوا الناس وبتاع فالامور ما فيش يعني ده يعني ايه؟ زمان الانبياء قبل النبي صلى الله عليه وسلم كانت ان كانوا يأوون الى ركن شديد. كانوا يأون الى الله. يعني الله عز وجل اخز عهد على هؤلاء الانبياء يدعون الناس فان كذبوهم اهلكهم. اهلك الكفار يعني. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
كما فعل الله عز وجل في عدوى ثمود يعني اهلك جميع المكزبين. اما في في في امة محمد فايه؟ فسؤال النبي صلى الله عليه وسلم هل من منعة يجب ان يجب منع. غير كده غير كده هيكون شيء يعني ايه
يعني سهل جدا ان الباطل والا والا لم لم يكن ليشرع الجهاد يعني حتى الان الان واحد زي هتلر مسلا الألمان او اليابان او موسوليني في ايطاليا. هؤلاء الناس هل منعهم وكفهم عن العالم الا الجهاد
اه او يعني واحد زي هتلر ده لو ما حدش الناس كانت حاربته كان هيعمل ايه هيكمل عشان كده العرب كانت تقول قديما القتل امثل القتل يعني القتل يمنع القتل
فجاء في القرآن مصداقا لكلام العرب اللي هو ايه ولكم في القصاص يعني ازا علم الرجل انه يقتل اذا قتل كف ودايما يقول من امن العقوبة اساء الادب فقال الرجل منها مدام فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فهل عند قومك من منعة
قال نعم ثم ان الرجل خشي ان يحقره قومه خشي ايه ان هو ياخد النجاح معه ويروح لهم ويقول لهم انا جبت لكم يقولوا لي ايه اللي جبته لنا ده؟ ورطنا ومش هنحارب ورجعه. فاراد ايه؟ فخشي ان يحقره قومه. فاتى رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال اتيهم فاخبرهم. لسة يا طب اغتصبني اروح اكلمهم ارجع لهم ثم اتيك من عام قابل هتجيلك السنة ايه الجاية قال نعم فانطلق وجاء وفد الانصار في رجب
هنا بقى الاقدار هو الراجل قال له انا هاجي لك السنة الجاية وفد الانصار لجول النبي صلى الله عليه وسلم في رجب. فكلمهم النبي صلى الله عليه وسلم فاستبشر بهم
طبقوه وقد حملوا دين الله عز وجل تمام وعند الامام احمد في المسند عن محمود ابن ابن لبيد اخي بني عبدالاشهل بني عبدالاشهل من البيوت الكبيرة في الانصار. قال فلما قدم ابو الحيسري
انس بن رافع مكة في الموسم وبعد الموسم ومعه فتية من بني عبدالاشهل فيهم اياس بن معاذ يلتمسون الحلف من قريش على قومهم من الخزرج. قد وقع بين الاوس والخزرج حتى بعض المؤرخين
واصحاب السير يقولوا ان الله عز وجل يعني من من الاقدار التي صرفها قبل مجيء النبي صلى الله عليه وسلم ان هو كان حصل مقتلة شديدة جدا بين الاوس والخزرج
خلاص؟ فتفانى فيها كبار القوم كل رؤوس الناس الكبار ماتوا اللي هم كانوا يكزبوا النبي صلى الله عليه عشان كده النبي يصح عنه انه صلى الله عليه وسلم يقول كذبتني
آآ شيوخ ونصراني الشباب الناس الكبار صعب جدا ان هو يغير افكاره هتيجي تقول له ده الصح او الصواب يقول لك يعني احنا كل اللي كنا عليه غلط طب يعني اللي قاله لي بابا غلط؟ طب اللي قاله الشيخ غلط
حاجة عايش عليها لها خمسين ستين سنة. اما الشاب فايه مطرية جديد اي حاجة ازا عرض عليها تحملها وقام لها خلاص؟ يقولون من رحمات الله عز وجل من من ترتيب الاقدار يعني انه وقع مقتلة شديدة بين الاوس والخزرج فين
في المدينة. فتفانى فيها رؤوس الناس وبقي الانصار الشباب. فحملوا النبي صلى الله عليه وسلم لما فهم كانوا جايين يعملوا ايه؟ المقتلة لما وقعت فيهم قالوا احنا نروح نستنصر بمين
دول قرشيين اما بالمال اما بالاحلاف او الناس كانت تهاب قريش عشان الاحلاف التجارية وكزا. فيمكن ايه يدخلوا معهم في حلف ينتصروا به على من؟ هزموهم من بني قومهم يلتمسون الحلف من قريش على قومهم من الخزرج سمع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. اول ما عرف النبي صلى الله عليه وسلم
اني وده دايما برضه يقوله في في في فقه الدعوة يعني ان الداعية لله عز الزي يدعو الناس الى الله عز وجل ويكون وريث النبي صلى الله عليه وسلم ما يكونش درويش
يعني ايه تقول له هو ايه اللي بيحصل في كوريا الشمالية؟ يقول لك اللي هي ايه آآ مين رئيس امريكا اللي هو مين؟ يقول لك دع الملك لله يعني دع الملك للمالك. يعني انت مش عارف اي حاجة بتحصل في العالم؟ لأ مش عارف الناس بتعمل ايه؟ لا الاقتصاد العالمي
ماشي ازاي؟ لا وعايز تدعو الناس لدين الله عز وجل فيعني ايه ما تستقيمش. النبي صلى الله عليه وسلم هو عارف القبائل اللي اتخانقت مع بعض. وعارف مين جاي الموسم. وعارف مين جاي يعمل ايه. يعني ايه
متابع متابع ايه اللي بيحصل يعني فايه سمع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتاهم فجلس اليهم فقال لهم هل لكم الى خير مما جئتم اليه اعرض عليكم حاجة احسن من اللي انتم كنتم جايين تعملوها. قالوا وما ذاك؟ قال انا رسول الله صلى الله عليه وسلم. بعثني الى العباد ادعوهم الى ان يعبدوا الله لا يشركوا به شيئا
وانزل علي كتاب يعني انا نبي وربنا امرني بالتوحيد ومعي كتاب يتلى ثم ذكر الاسلام وتلى عليهم القرآن فقال اياس بن معاذ وكان غلاما حدث كان غلاما حدث يعني شاب
اي قومي هذا والله خير مما جئتم له يعني الراجل ده لو حملناه احسن من اللي احنا جايين نعمله. قال فاخذ ابو الحيسري انس بن رافع آآ حفنة من البطحاء. ده كبير القوم
والحيسر بقى. وضرب بها في وجهه فقال له فضرب فضرب بها آآ وجه اياس بن معاز وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه. يعني الراجل الكبير قال له بس انت ايه اللي بتقوله ده وحاجة هنا
وانصرفوا الى المدينة فكانت وقعة بعاس بين الاوس والخزرج. واول ما رجعوا حصلت ايه وقع مقتلة تانية فقتل فيها رؤوس الناس منهم قال ثم لم يلبس اياس بن معاذ انهلك. انا انهلك. الشاب الصغير مات
قال محمود بن لبيب الخراوي فاخبرني من حضره من قومي عند موته انه انهم لم يزالوا يسمعونه يهلل الله ويكبره ويحمده ويسبحه حتى تمام. يعني وهو هزا الشاب لما لقي النبي صلى الله عليه وسلم
عشان فعلا سبحان الله ان الله عز وجل في قلوب خلقها للجنة. حديس ادم اللي هيمر علينا آآ في الاسراء والمعراج لان الله عز وجل لما خلق ادم اخز من ظهره من ذريته فقال هؤلاء في الجنة ولا ابالي واخز
من ظهري ناحية الشمال فقال هؤلاء في النار ولا ابالي. ففي قلوب فعلا خلقت من قلوب اهل الجنة. يعني وضع فيها الايمان والرقة ضيق والاستجابة للفطرة وكزا. الراجل ده اول ما النبي كلمه وتلا عليه القرآن واخبره بخبر الاسلام وقع الاسلام في قلبه يعني بمكان
فلما الراجل هو بيموت يعني هو رجع شافوه وهو بيموت ايه؟ يحمد الله عز وجل ويكبر ويلبي ويسبح وبتاع. هو فهم من النبي صلى الله عليه وسلم ايه اللي جاي ايه ايه
خلاصة ايه خلاصة اسلامي اسلم وهو قاعد تسلم وهو قاعد فما كانوا يشكون انه ان قد مات مسلما لكن قد استشعر الاسلام في ذلك المجلس حين سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما سمع هي دي ايه؟ هي دي الفكرة طيب طبعا النبي صلى الله عليه وسلم في عام حداشر واتناشر هيبدأ يشوف ايه اي هؤلاء وفد وفد من وفود الانصار برضه كلمه بس كان هيكونوا ايه هم ايه؟ هيحسموا امورهم وهم موجودين وده هيكون بعد ما تفانت مين
رؤوس الناس وانصار الكبار مش موجودين. كل اللي بعد كده ايه؟ شباب عشان كده الانصار قد قد حملوا النبي صلى الله عليه وسلم كلمة انصار دي على فكرة يا اخواننا كبيرة جدا
جدا حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما عتبوا عليه بعد زلك في غزوة حنين وقال والله لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار ليه؟ لان هو الانصار يعني انصار ايه؟ انصار الله عز وجل انصار الله ورسوله
هم دولا نصروا الدين وحملوا الناس بالسيف حتى ازعنوا لقول لا اله الا الله محمد رسول الله. ومنهم اهل النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم هم دول اللي فتحوا مكة وهم الزين عبدوا الناس لطاعة الله عز وجل وبتاع
فعشان كده حتى النبي صلى الله عليه وسلم يعني جعل حب الانصار من الايمان حب الانصار من الايمان. ولا يستطيع يتمكن الانسان في العصور المتأخرة زي اللي عندنا احنا ان هو اصل ده من شعب الايمان. حب الانصار من الايمان. الا ان هو يعرف الانصار. يعني يقرأ السيرة فيعرف اخبار الانصار وتراجم الصحابة اللي هم من الانصار. كيف بزلوا
والغريبة ان الانصار وكأن الله عز وجل يعني محضهم لدينه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نصروه وحملوه وكذا فقال اصبروا فانكم ستجدون بعدي اثر يعني قال لهم حتى انا بعد ما اموت مش مش هتاخدوا حاجة من الدنيا. ولا هتاخدوا مناصب ولا هتتولوا اي حاجة
فاصبروا فان موعدكم الحوض يعني انتم بتعملوا ده ايه عشان الجنة بس عشان كده في البيعة لسة هنيجي دلوقتي للبايع لما بايعوه فقالوا يا رسول الله فان حملناك ويعني وقاتلنا معك فما لنا
كل كتب السير تقول كلها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم كلمة واحدة ايه الجنة ان فعلتم ذلك دخلتم الجنة. في حاجة تاني؟ لا هتاخدوا فلوس؟ لا مناصب لا. بعدنا هتفتح عليكم الدنيا؟ برضو لأ. عشان كده الانصار حتى بعد النبي صلى الله عليه وسلم
اظن مرة واحد من الانصار كان ايام خلافة عمر ابن الخطاب وقد بتوزع برد آآ يعني اللي هي عبايات يعني وكده واحد من الانصار قسمت عليه بردة فالناس طبعا هم تجار وعارفين انواع الاقمشة وكده
فمعدي واحد شاب حديس السن ليس له بذل في الاسلام ولا تاريخ ولا بتاع ولابس حاجة ايه وزع عليه بورد آآ غالي جدا خده قال له تعالى خد وراح واخده وراح لعمر بن الخطاب. قال له ايه ده
قال له ايه ده سيدنا عمر بن الخطاب بص له كده قال له سله ما تسألنيش انا. اسأله هو. جبته منين ده ؟ قال له لأ انا كنت آآ وزعوا علي برج عادي. ولقيت واحد من وجوه الناس. واحد من لهم سبق في الاسلام. وزع عليه هزا
ايه فانا ساومت عليه فاشتريته فاشتريته فلبسته فالصحاب يعني اكتسب سيدنا بن الخطاب قال له انا ايه اني بس انا ظنيت يعني وقد اخبرني النبي صلى الله عليه وسلم ان سنجد بعده اسر قال له لا مش في الايام يعني. يعني مش انا اللي هعمل كده. ده بعدي وقد فعلوا
قد يعني قتلهم الناس طيب النبي صلى الله عليه وسلم على رأس عام عشرة اجتمعت عليه الاحزاب يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجد من يحمله لسه لغاية دلوقتي ثم
توفي يا عمرو اقف يا عم النبي صلى الله عليه وسلم. كان عم النبي صلى الله عليه وسلم يحميه وكان الناس يعني هو له من الوجاهة والمكانة. آآ حتى لما حاصروه حصروه
يعني حتى النوع النوع العقوبة اللي نزلت معه ايام ما كان مع عمه برضو عشان مقامه. ليه؟ العرب هو الرجل كان له من المهام المتعلقة بالبيت السقاية والرفادة والحجاب واللواء وكزا
فكان لي من المكانة والهيبة والسن وكانت العرب ايه قدروا خصلة القرشي. فلما مات اجترأ عليه الناس بما لم يكونوا يجترئون عليه في حياة عمد. وشق ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
ثم اللي هو احنا بنسميه في السيرة عام الحزن آآ سم توفيت خديجة فالنبي صلى الله عليه وسلم فقد من يعينه خارج البيت هو عم كان يحميه وينصره وهكزا وفقد من يحوطه يحوطه يعني بس دي الاحاطة القلبية. يعني هي دي الوحيدة الوحيدة على وجه الارض
اللي هي اول ما هو خاف النبي صلى الله عليه وسلم ولسه هو ما استقرش في قلبه ان هو نبي؟ قالت له لا والله لا يخزيك الله ابدا فتخيلوا ان هو سقط خديجة
وفقد عمو وما زال الناس على تكذيبه على اشد التكذيب فيعني شق ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم ودائما الله عز وجل يعني مما عود نبيه انه كلما اشتد عليه التكذيب او الايزاء كان الله عز وجل يايه؟ يطيب
خاطر النبي صلى الله عليه وسلم. فيعني فيما زكرناه هنا في بعض المحاضرات ان النبي صلى الله عليه وسلم قد ضربه بعض اهل مكة حتى يعني ايه سال الدم على وجهه الشريف فجاءه جبريل فقال يعني ايه؟ ما لك
وقال ضربني اهل مكة او يعني قد فعلوا وفعلوا. فقال له ايه الا اريك اية عشان يطمئن قال نعم. فقال فاشار الى الشجرة فجاءت سعت حتى مسألة امام النبي صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه سم عادت قال يرضيك؟ قال نعم
فكان النبي صلى الله عليه وسلم بقدر ما يؤذى بقدر ما الله عز وجل ايه يعني يطيب خاطره وكزا حتى وهو عائد من الطائف برضو لما شق عليه الامر الله عز وجل ارسل اليه شيئين
واحد انه لما ارتاح في زل بعض البساتين ارسل له الله عز وجل نسمة اسلم اللي هو العباس اللي هو الغلام غلام آآ عتبة او فيبقى مش عارف مش فاكر مين فيهم
فاسلم ودي ده كان اهم حاجة عند النبي صلى الله عليه وسلم يعني لو واحد جا له اسلم فده كان ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم مستشعر ان استشعار التكزيب ده صعب جدا. يعني هو يعلم انه نبي ويعلم انه
الانبياء والمرسلين سم يكزبه الناس. فلما يلاقي واحد يتابعه على يسلم او يدخل في الاسلام او يشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله. فده كان يطيب خاطر النبي صلى الله عليه وسلم. سم ارسل اليه ملك الجبال
وكانوا يقول له يعني ايه؟ انك لست وحدك انك لست وحدك. وان شاء الله عز وجل مكنك من قوة ازاحت كل خصومك. ولكن الله عز وجل يختار لك انهي طريقة
طريق الرسل يعني ايه دعوة والصبر والجهاد وقد اختاره النبي صلى الله عليه وسلم هزا الطريق يعني تمام؟ فكان برضو العام عام عشرة لما شق زلك على النبي صلى الله عليه وسلم حتى هو كان يقول لعائشة يعني بعد زلك يقول يعني ما نالت مني قريش ما اكره الا
بعد وفاة اه ابي طالب وكان من اشق شيء على النبي صلى الله عليه وسلم ان ابي طالب لما مات لما مات عرض النبي صلى الله عليه وسلم عليه الاسلام
فلم يسلم وده شاق جدا على نفس النبي صلى الله عليه وسلم حديس اسمه شهوره عند البخاري ومسلم عن سعيد ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابي طالب للوفاة وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبدالله
ابن آآ ابن ابي امية ابن المغيرة فقال ايعم قل لا اله الا الله كلمة وحاج لك بها عند الله هنقول بس لا اله الا الله وانا ايه وانا اشفع لك عند الله عز وجل
فقال ابو جهل وعبدالله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب؟ فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدانه ويعيد ان بتلك المقالة. كل ما النبي يقول له كده هم يقولوا له ايه؟ كده حتى قال ابو طالب اخر ما كلمه على ملة عبدالمطلب. وابى ان يقول لا اله الا الله قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك يعني ظل النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر له حتى نزل الله عز وجل حتى نزل قول الله عز وجل فانزل الله ما كان النبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين
وانزل الله في في ابي طالب وانزلها يعني الله عز وجل انزل هزه الاية في ابي طالب فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
فده برضو ايه شق على النبي صلى الله عليه وسلم ان يكذبه احب الناس اليه. ومن يعني احاطه ومنعه ومصره وكزا حتى يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل يعني قالوا له هل انت يعني تغني عن آآ
بيطالب وقد حماك وآواك؟ قال نعم وجدته فيه يعني في النار فجعلته في ضحضاح من النار يعني فاقل عذاب النار يعني. اعاذنا الله واياكم طيب آآ الحديس عند البخاري عند البخاري ومسلم في الصحيحين عن ابي آآ عن آآ عن انس بن ما لك عن ابي آآ ذر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى
وسلم قال اه فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري النبي صلى الله عليه وسلم شق صدره تقريبا في الصحيح اربع مرات ودي منهم ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وايمانا. فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيده فعرج به
الى السماء الدنيا. فلما جئت الى السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتحه. قال من هذا؟ قال هذا جبريل. قال هل معك احد؟ قال نعم معي محمد صلى الله عليه وسلم
فقال ارسل اليه؟ قال نعم فلما فتح آآ علونا السماء الدنيا فازا رجل قاعد على يمينه آآ اسوده وعلى يساره اسودا. السلام عليكم ايه بس ايه ده يعني السواد اللي هو الشخص
السلام عليكم ايه انا بقول صوتي اتغير كده نوران يا ساري يا اسودة اذ اذا نظر قبل اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا؟ قال هذا ادم وهذه الاسوده عن يمينه وشماله نسموا بنيه. يعني
نظر الى يمينه وجد اشخاص يعني ابناء ادم آآ نحن على يميني ان شاء الله وعلى وناس على يساري فقال من هذا؟ قال هذا ادم وهذه الاسوده عن يمينه وشماله نسموا بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة. اسأل الله عز وجل واياكم ان نكون منهم
والاسمدة التي على شماله اهل النار فاذا نظر عن عن يمينه ضحك. واذا نظر قبل شماله بكى حتى عرج بي الى حتى عرج بي الى السماء الثانية فقال لخازنها افتحه. فقال له خازنها مثل مثل ما قال الاول
يعني من هذا جبريل؟ من معك؟ معك احد محمد ان ارسل اليه؟ نعم ففتح لهم ففتح. قال انس فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وموسى وعيسى وابراهيم صلوات الله عليهم. ولم يثبت
كيف منازلهم؟ غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال انس فلما مر جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم بادريس. قال مرحبا بالنبي الصالح ولاخي الصالح فقلت من هزا؟ قال هزا ادريس. ثم اذا مررت بموسى فقال مرحبا
بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا؟ قال هذا موسى. ثم مررت بعيسى فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا؟ قال هذا عيسى ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح ولابني الصالح. قلت من هذا؟ قال هذا ابراهيم صلى الله عليه وسلم
قال ابن شهاب زهري فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابن حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم عرج بها حتى حتى ظهرت مستوى اسمع فيه صريف الاقلام
يعني صريح اقلام الملائكة تكتب قال ابن حزم وابن انس ابن مالك قال النبي صلى الله عليه وسلم ففرض الله على امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى مررت على موسى. فقال ما فرض الله لك على امتك؟ فقلت
خمسين صلاة قال فارجع الى ربك فان فان امتك لا تطيق ذلك خلاص احنا بنقول يعني تهلا في الله وسلم على سيدنا موسى. يعني ايه يعني اشفق على امتي وعلى امة محمد صلى الله عليه وسلم
فقال له مش هو خبر الناس سيدنا موسى قابل بني اسرائيل وعرف فقال له فان امتك لا تطيق ذلك. فرجاء فراجعني فوضع شطرها فرجعت الى موسى قلت وضع شطراه. فقال راجع ربك فان امتك فان
امتك لا تطيق فرجعت فاوضع شطرها فرجعت وهكزا الحديس حتى آآ فقلت استحييت من ربي. يعني هم خمسة فسيدنا موسى قال له خمسة لا تطيق. ارجع قل له نزل تاني عن خمسة
خلاص فاستحييت من ربي ثم انطلق بي حتى انتهى بي الى سدرة المنتهى وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا هي فاذا فيها حبايل اللؤلؤ يا حبايبي اللؤلؤي واذا ترابها آآ المسك
تمام طبعا يعتبر من من اطول الاحاديس احاديس طبعا له روايات تانية وفيها بعض الزيادات يعني لكن الشايب ان النبي صلى الله عليه وسلم في هزه في هزه رحلة واحد
يعني رأى رأى انبياء الله عز وجل و يعني كلمه الله عز وجل وفرض عليه يعني كل كل مشاكل الدنيا يعني هانت على النبي صلى الله عليه وسلم في جزء هنا متعلق
قالت فرض الصلاة احنا دلوقتي في عام عشرة هنا فرضت الصلاة على انهي حال؟ على انهي صورة؟ الصلاة اللي هي اتنينات. اتنين اتنين. كل الصلوات كانت ركعتين بس خلاص؟ صورة الصلاة صارت على هيئتها التي نعرفها الان بعد
العام التاني من الهجرة بعد خمستاشر سنة من البعثة ليه احنا بنقول كده برضه عشان المسألة اللي احنا كنا اشرنا لها قبل كده ان احنا ليه بنصلي اربعة واربعة وتلاتة واربعة واتنين
مش عشان المغناطيس مش عشان الطاقة السلبية مش عشان احنا بنصلي كده عبادة واحد يقول لك لا ما هو الاكيد الاعداد دي حكمة وبتاع فبنقول الاعداد ما كانتش كده يعني ما كان فرض على الناس كانت صلاة السفر
كان مصلي في السفر هي دي كانت الصلاة الاولى ثم نسخ هذا الامر وصارت الصلاة في الحضر تامة ووصلت الصلاة الاولى هي صلاة ايه فبرضو فكرة الاعداد احنا دايما بنقول ان التكليفات كلها تكليفات ايه
تكليفات يعني تعبدية محضة واحنا الصلاة بنقول هي كانوا خمس صلوات لا كانوا خمسين خلاص؟ فهي فكرة ايه؟ الاعداد دي دي تعبدية محضة تعبدية محض الحاجات اللي صاحب الشريعة قال فيها سبب هي دي اللي احنا بنقول ايه؟ اه دي لها حكمة وندور عليها وكده
لكن في العبادات معظمها توقيفية. يعني زي مسلا القبلة ليه احنا بنصلي ناحية مكة؟ عشان مركز الارض وعشان المغناطيس. احنا قلنا الكلام ده كله ايه مش صحيح والا ما كانش النبي والصحابة صلوا خمستاشر سنة ناحية بيت المقدس. وهو في الاخر هنا بقى المفاجأة ان صاحب الشريعة نفسه الله عز وجل الامر
قال هو كان امر بالقبلة ليه؟ وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول مما ينقلب على اقوالهم. هو بس ده هي فكرة عملية تعبيد وطاعة. تعبيد وطاعة
وده بيوفر على الانسان ايه حاجات كتير يعني تمام؟ طيب اه برضو في احاديس طويلة جدا في وصف اه في الاسراء والمعراج منها برضو النبي صلى الله عليه وسلم اطلع على
آآ بعض آآ بعض العذاب لاهل المعاصي والذنوب معينة لها عقاب معين تمام؟ وصايا الانبياء للنبي صلى الله عليه وسلم آآ دايما تلاقي الموضوع متعلق احنا الرحلة كلها متعلقة بالصلاة
والصلاة آآ وصف الذنوب وعقابها. آآ وصايا الانبياء سيدنا ابراهيم يقول للنبي صلى الله عليه وسلم يصيب الذكر فاعلم ان غراسه كزا يعني ايه دايما احنا بنقول ان احنا احيانا بنتعب نفسنا في حاجات كتيرة جدا بيكون مداخل الجنة سهلة سهلة ميسرة
حديس النبي صلى الله عليه وسلم الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله والنار كذلك يعني اقرب اليكم من النعل. الجنة. ليه من اعطى اي حديس النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة
الا من ابى. قالوا يا رسول الله ومن يا ابى ومن يا ابى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني قد ابى فالمسألة ايه؟ مسألة سهلة. لما تشوف تركيز الانبياء النبي صلى الله عليه وسلم لما اجتمع الانبياء صلوا
مع بعض وبعد كده لما عرج به الى السماء الانبياء الوصايا سيدنا موسى متعلق بالصلوات. سيدنا ابراهيم بالاذكار وهكزا. فيعني ايه الدخول على الله عز وجل له طريق وكأنه ايه
اه معروف معروف ميسر يعني تمام؟ الناس احيانا تحرق اعصابها في حاجات يكون الموضوع بعد كده ابسط بكتير من كده طيب اه برضو من المتعلق المتعلق بالرحلة اه تلقي الناس للاخبار التي التي يشق عليها العقل
تشق على العقل يعني سيدنا ابو بكر الصديق راجل يعني في كل المواضع رد واحد يعني قالوا له ده على فكرة النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان هو راح بيت الحرام في ليلة واحدة. ما قلهمش المعراج لسه
خلاص هم مش مصدقينه بيقولوا له احنا بنروح في شهر انت بتقول رحت في ليلة. سيدنا ابو بكر الصديق قلت لها يعني نحن نصدقه في خبر السماء. الا نصدقه في امر كذلك؟ كهذا؟ يعني هو النبي بيقول لي انا في وحي بيجيل وبتاع
فانا هو ما انا مصدقه في ده مش هيصدقه في حاجة تانية عشان كده في احيانا في ناس كتير جدا تعامل مع نصوص شرعية عايزها ايه عايز تعملها اكنها فيزيا او كيمياء او بتاع يقول لك يعني الكلام لازم يكون منطقي وعقلي وبتاع فاحنا بنقول له لأ
المنطق ده ما يسريش على الايه نصوص شرعية منها اسراء والمعراج والمعجزات الحسية للنبي صلى الله عليه وسلم وكان التعامل مع تكليف الديانة الا بشرط واحد ان احنا نستوثق انه قد قاله الله عز وجل وقد قاله النبي صلى الله عليه وسلم وده مراده. اللي هو بيبحس في الفقه. لو ده
مراده خلاص والعلما مؤمنين على كده يبقى كده ايه خلاص الامة مجمعة على ده. الصحابة عملوا كده والتابعين عملوا كده. فهم كانوا اهدى منك قلبا وعقلا وارشد منك. خلاص فنحن على مسل ما كانوا عليه
فكرة شكله غريب الحديس شكله مش منطقي اصل الطب الحديس اصل مش مجدي قوي عشان كده سيدنا ابو بكر الصديق كان في الاجابة ايه سهلة قالوا له انت مصدق ان هو يقطع المسافة في يوم وهي بتتقطع في شهر فقال لهم يعني انا اصدقه في امر السماء
هو بيقول لي فيه ملك بيجي له وبتاع وبالفعل لما النبي صلى الله عليه وسلم بعد كده هيتكلم في حاجة هيتكلم في حاجة اصعب بكتير هم مش مصدقين ان هو ايه؟ ده هو بيقول لهم انا اهي عرج بي الى
السؤال السابع هو ايه ونزل ويشوف فراشه لسه دافي هو انت اصلا متصور يعني ايه ملايكة يعني يعني انا لو عندك تصور عن ذات الله عز وجل عشان انت تتصور ايه اللي هو ممكن ولا مش ممكن ولا صعب ولا سهل
تمام ماشي ماشي ان الامام احمد في في المسند عن انس ابن مالك ودي مشاهدات النبي صلى الله عليه وسلم اسناء الرحلة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي على قوم تقرض شفاهم تقرض شفاهم بما قريض من نار
قطع شفايفهم يعني قال قلت من هؤلاء؟ قالوا خطباء آآ خطباء من اهل الدنيا اعاذنا الله ان نكون منهم. كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم وهم يتلون الكتاب افلا يعقلون
وعن ابن عباس قال ليلة اسري بنبي الله صلى الله عليه وسلم دخل الجنة فسمع من جانبها ووجسا يعني صوت قال يا جبريل ما هذا قال هذا بلال المؤذن وقال نبي الله قال النبي فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم حين جاء الى الناس قد افلح بلال رأيت
اه رأيت له كذا وكذا قال فلقيه موسى فرحب به وقال مرحبا بالنبي الامي. قال فقال وهو رجل ادم طويل صفو شعرهما اذنيه او فوقهما آآ فقال من هذا جبريل؟ قال هذا موسى. قال فمضى فلقيه عيسى فرحب به وقال من هذا يا جبريل؟ الشاهد
اه اه قال فنظر في النار في المشاهدات التي اراها النبي صلى الله عليه وسلم يعني فازا قوم يأكلون الجير في الميت يعني فقال من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء الذين
اه هؤلاء الذين يأكلون لحوما لحوم الناس يعني الغيبة يغتابون الناس يعني ورأى رجل احمر ازرق جعبا آآ شعثا اذا رأيته يعني واحد شكله كده اصلا ايه وده من اهل النار يعني هو رآه في النار قال من هذا جبريل؟ قال هذا عاقر الناقة
ناقة صالحة ويقولون اشقى الاولين قدر عاقر ناقد صالح واشقى الاخرين قاتل علي ابن ابي طالب وعلي رضوان الله تمام وبرضو برضو من الحاجات المهمة جدا في الاسراء ان النبي صلى الله عليه وسلم عرض عليه قدحا من فيه
تمر وقدح فيه لبن. فالنبي صلى الله عليه وسلم ترى اللبن وشربه. فسيدنا جبريل قال له اخترت الفطرة فالأمة امة محمد امة يعني ايه؟ بعيدة عن التكلف مأمورة بايسر شيء واسهل شيء من غير ايه
من غير تعقيدات اه حتى النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا مع جبريل يوما فنزل ملك من السماء فنظر جبريل الى السماء فقال هزا الملك لم ينزل الى الارض منز ان خلق. يعني ده اول مرة ينزل الارض
فنازل الحاجة ايه كبيرة يعني. فلما اتاه فاخبر فسأل النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يعني يعني السلام ويخيرك من ان تكون ملك آآ ملك نبي ام
عبد نبي في احنا عندنا سيدنا سليمان وسيدنا داود دولا ملوك يعني سيدنا سليمان لما حب يبعتوه للنبي صلى الله عليه وسلم عمال يكلم بتوعوت الطائف ويكلم الوليد ابن المغيرة ومعه عبيد يسلمه ومستخفي وبتاع سيدنا سليمان
اول ما حب يبعت لحد قال لهم ايه آآ انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلو علي واتوني مسلمين او هيبعت لكم عفاريت يعني معه يعني ايه؟ هو مش هيقعد يتكلم معهم ايه؟ يعني هتأمنوا
ولا وكل حاجة فده ملك خلاص؟ اما النبي صلى الله عليه وسلم فيعني عبد نبي. النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى جبريل يعني يعني ايه اختار ايه فقال يعني ضع نفسك لربك تواضع يعني
فقال بل عبد نبي يعني مش ملك فكان النبي صلى الله عليه وسلم من رآه من الناس علم انه ليس ملكا كان ايه؟ يقف المرأة لحاجتها تسأله عن الشيء. وكانت الجارية عن الصبية دون البلوغ تأخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم. فايه؟ مش عائزة تروح مشوار تشتري حاجة بتاع فكان
فيسير مع النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ وكان ايه يعني النبي صلى الله عليه وسلم يحتفي احيانا يمشي حافيا وكزا وكان يرقع ثوبه ويخصف نعله ويقوم البيت يعني يكنس البيت لو مع اهله بيساعدهم او كذا
خلاص فكانت عائشة رضي الله عنها كانت اذا وضعت الطعام للنبي صلى الله عليه وسلم وكان اه كان متكئا يعني كان متكئا فاذا وضعت له الطعام قام فكانت تقول كل كل متكئا بابي انت وامي. يعني ايه
ما على النبي صلى الله عليه وسلم ان يأكل يوم التاك. يعني حد جايب لك طبق كده وانت قاعد يعني. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا بل انا عبد اكل كالعبد واجلس في العبد
فده من جزء من ايه المحيط بحالة هيئة النبي صلى الله عليه وسلم. وهيئة هزه الامة اللي هي فكرة ايه الضيعة عشان كده سيدنا عمر بن الخطاب لما رآه الناس اللي كان عندهم علم بالكتب القديمة زي الهرموزان قائد الفرس وكزا لما رأى عمر بن الخطاب هدومه مقطعة ونايم في المسجد وبتاع فقال ازا هو نبي
الحالة دي حالة ايه عشان كده احنا بنقول ده خليفة ان هو يفعل فعل النبي صلى الله عليه وسلم فقال له لا سيدنا المغيرة ابن شعبة قال له لا ليس نبي اذ لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم الا انه يفعل فعل الانبياء
عمر بن الخطاب هو دي الفكرة من حالة حالة الامة حالة متابعة للنبي صلى الله عليه وسلم. لو واحد ادعى انه يتبع النبي صلى الله عليه وسلم على غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم
كاذب يعني النبي صلى الله عليه وسلم وصفه معروف يعني هو ده هديه. تلتزم بهديه كده انت نقدر نقول ان انت يعني. هزه الامة يعني كانت ايه ليه؟ عبد نبي وليس ايه
لملك نبيل. وكانت على الفطرة الامور ايه امور بسيطة يعني رأى النبي صلى الله عليه وسلم في الاسراء والمعراج ماشطة ماشطة بنت فرعون النبي صلى الله عليه وسلم مر يعني شم رائحة حسنة. فسأل جبريل ما هذه الرائحة؟ فقال ماشطة بنت فرعون التي قتلت
يا اولاده فيعني دايما الاخبار دي بتجعل الناس ايه يتيقن في ان آآ ان هزه هزا الامر ليست اخر الامر يعني الدنيا دي مش اخر شيء. فمن صبر وقتل وكزا وبتاع. طب اين فرعون
او في النار هو واللي معه. طب واين واحد بلال بن رباح النبي صلى الله عليه وسلم رواه عدة مرات منها في الاسراء والمعراج طب ما قال له انتم عارفين الموضوع
طلع يجي واحد وسيدنا جبريل يقول له هو في الجنة حاجة كبيرة جدا ان هو في الدنيا يعلم انه من اهل الجنة عشان كده الصحابة لما كانوا بيبقى في مواضع اللي هو حسن الزن بالله زي سيدنا سعد ابن ابي وقاص. لما كان بيموت فابنه وكانه استعبر او بكى عليه. فقال يعني لا تبكي
اني والله في الجنة هو يعلم بايه بسبب خبر الصادق ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه قال انه في الجنة. وكزا بلال بن رواحة رضي الله عنه كان وهو في في موته يقول يعني ايه
غدا نلقى الاحبة محمدا وصحبه هو يعلم انه يلقى النبي صلى الله عليه وسلم تمام طيب يحمل هزه الرسائل قوة والمنع والمقاطعة الانصار الى نصرة حديث عن البخاري الله عنهما قال
العقبة يعني الاتنين شاهد وهو معاه وهما معاهم بس كان صغير باعت العقبة الاولى قال ابو عبدالله قال قال ابن عيينة احد خيلانه يعني سيدنا البراء ابن معرورة. شهد البيعة الاولى
عن جابر الانصاري يعني يقول في المسند عن الامام احمد قال مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة آآ عشر سنين. آآ يتبع الناس في منازلهم بعكاز ومجلة وفي المواسم اللي هي الاسواق الكبرى
اكلم الناس وادعوهم للاسلام ولا ولا يستجيب احد. الا اعداد من يأويني من ينصرني حتى ابلغ رسالة ربي وله الجنة تمام؟ حتى ان الرجل ليخرج من اليمن او من مضرة كذا قال فيأتيه قومه فيقولون
بيتحرك الموسم او احد من الاسواق واذ لا يفتنك او يمشي بين رجالهم وهم يشيرون ايه؟ وهم يشيرون اليه بالاصابع حتى بعثنا الله اليه من يسر يعني قلنا المنعة خلاص
شغال ده نزلت قتلت لها واحد بعمود خيمة ورجعت الصحابيات في القتال واهل رأي وكزا لأ مش مش دولا حتى الاسلام عموما يا اخوانا الاسلام في في المساحة دي ما لهوش دعوة برجل او امرأة
الا في التكاليف. حتى هزه البيعة اصلا كانوا بيسموها بيعة النساء. ليه بيعة النساء؟ لان قد بايع الرجال فيها على ما استقر في امر النساء بلا جهاد يعني هو البيعة دي ما كنش فيها امر بالجهاد. فكان فيها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فده كانوا بيسموها بيعة النساء. الرجالة يقولون بايعنا بيعة النساء اللي هي ما فيهاش جهاد. والجهاد مش
ليس على النساء حاشى ان يكون جهاد دفع يعني اذا هاجم الكفار ديار المسلمين فخلاص يتعين على الجميع النساء والاطفال والدائن يخرج بدون ازن المدين والطائف كاب بدون ازن الاب والام وكده في جهاز في جهاز الدفن. لكن هزه الجامعة البيعة بيسموها بائعة النساء. الايمان اللي هو العمل القلبي
ده ما فيهوش فرق بين الرجال والنساء. يعني عشان الست هتسلم غير مقتنع خلاص؟ بل ايه اللي يخلي يعني آآ والله يعني آآ من اخرجهم فهو رجل خير. يعني شف واحد راجل يهاجر
ممكن يروح لوحده ويقول لمراتي خليها حتى يخشى عليها. وده برضو امر حسن. لأ ده هو خدها معه اهي دي اكيد مرات واحد منهم الاتنين دول جايبها تحضر ايه ودي تخيلي يعني ايه
لها شرف الدنيا والاخرة يعني حاجة زي كده يعني في ميزان الله عز وجل لها يعني اسقل من اي شيء يعني قال فقمنا اليه فبايعناه واخذ بيده اسعد بن زرارة. وهو من اصغره
من اصغر الانصار يعني. قال رويدا يا اهل اثم فانا لم نضرب اكباد الابل الا ونحن نعلم انه رسول الله صلى الله عليه وسلم وان اخراجه اليوم مفارقة العرب كافة. يعني بيقول لهم بس بالراحة كده واصل هم ايه
كلهم هيبايعوا وبتاع قال لهم استنوا احنا عارفين واحنا جايين من المدينة ان احنا جايين ونحن نعلم انه رسول الله صلى الله عليه وسلم. واخراجه احنا العرب هنا بقى يا اخوانا دي مهمة جدا جدا
ان التقسيمة القبلية دي مهمة جدا ان الواحد يبقى عارف علم اجتماعي المجتمع اللي عايش فيه المجتمع مراكز القوة ايه؟ الناس بتغضب على ايه؟ حاجات مهمة جدا. واقول لهم انتم عارفين احنا هنعمل ايه؟ احنا هنطلع واحد من قبيلته ونوديه قبيلة تانية ونقاتل به الناس
عارفين ان احنا هنعمل كده ولا مش عارفين ان احنا هنعمل كده فهو هنا بقى ان هو فاهم ده. المسألة القبلية. المسألة القبلية حاضرة بشكل قوي جدا. يعني هم بيبايعوه. شايفينه ان هو مين؟ شايفينه اتنين
شايفينه ان هو النبي شايفينه ان هو ايه قرشي وهم انصار ما هم من المدينة هم شايفينه ان الايمان هو اللي وزن مسألة العصبية للاقوام دي. عشان كده هيقول سيدنا اسعد ده
فيقول ايه؟ وان اخراجه اليوم مفارقة العرب كفر وقتل خياركم. انتم خيار قبائلكم هتقتل زوجا عن هذا النبي صلى الله عليه وسلم وان تعض وان تعضكم السيوف. فاما انتم قوم تصبرون على ذلك واجركم على الله. واما انتم قوم تخافون من انفسكم جبينا
فبينوا ذلك. يعني يا اما تصبروا السيوفة عضكم ويقتل خياركم وكزا. فانتم تصبروا على ده وانتم عارفين ان انتم هتعملوا كده من دلوقتي. ما تقعدوش بقى ايه تغرروا بالنبي صلى الله عليه وسلم
او تقولوا اشياء لا تقدرون على فعل. اتعلمون منكم جميل لو هتجبنوا عن نصرة النبي صلى الله عليه وسلم والزوجة فبينوا من الاجر فبينوا ذلك. فهو عذر لكم عند الله. تقولوا والله احنا كنا بودنا بس احنا شخوفنا وبتاع. زي الرجل بتاعها مدام
خشية ان يعني يقول فيحقروه قوم وكزا وبتاع. ففاته خير الدنيا خلاص فهو عذر لكم عند الله. قالوا امط عنا يا اسعد. اوعى تفسح كده. فوالله لا ندع هذه البيعة ابدا ولا نسلبها ابدا. هم ناس يعني
عارفين هم بيعملوا فقال فقمنا اليه فبايعناه فاخذ علينا وشرط ويعطينا على ذلك الجنة يعني ايه اشترط عليهم شروط وكزا الامر بالمعروف والنهي عن النهي عن المنكر ولا تأخذكم في الله يعني
لو متلائم وهكزا كل ده وشرت لهم ايه؟ ولهم الجنة تمام وفي رواية لطيفة جدا طبعا اه طبعا سيدنا الكلام ده في مسل هزه الاوقات يا اخوانا بالزبط في الاوقات دي ايام التشريق وكزا الايام القادمة في ايام العيد لقي النبي صلى الله عليه وسلم
الانصار يعني بعض الروايات التانية فيها بعض التفصيل يلزمنا بقى لانه قد خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو ليس على دين عباس عم النبي صلى الله عليه وسلم
خشية عن ابن اخيه يعني ايه هو مش لسه لم يسلم بعد ولكن ايه خايف عابن اخوه مصر يعني ايه خايف عايز يطمن شوفوا هما يعني هيخلو بيه ولا هما اهل منعة فعلا واهل حرب خايف عليه يعني
الرواية يقول الراوي يعني سم بعد ما ان قدم باشياء قال فنمن تلك الليلة مع قومنا في رحالنا وهم كانوا جايين مع آآ بعض اقوامهم من الكفار. حتى اذا مضى ثلث الليل خرجنا من رحالنا لميعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعني هم مجموعة اهل المدينة كلهم جايين في الموسم كفار مسلمين المسلمين جايين مع الكفار والكفار مش عارفين المسلمين جايين ليه كفار مش عارفين ان المسلمين جايين يبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم. قال فلما جاء مضى ثلث الليل خرجنا من رحالنا لميعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم. كانوا مدينه معاد بعد ثلث الليل. نتى
تللوا مستخفيين التسلل القطع حتى اجتمعن في الشعب عند عند العقبة ونحن سبعون رجلا ومعنى امرأتان من نسائهم خلاص؟ نسيبة بنت كعب ام عمارة احدى نساء بني مازن ابن النجار واسماء بنت عمرو بن عدي بن ثابت احدى نساء بني آآ سلمة وهي ام ام منيع دادي اسماء
نسيبة واسماء قال فاجتمعنا بالشعب ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاءنا ومعه يومئذ عمه العباس بن عبدالمطلب وهو يومئذ على دين قومه يعني لم يسلم الا انه احب ان يحضر امر ابن اخيه ويتوثق له
هو خايف عليه لسه لم يؤمن بس خايف عليه. فلما جلسنا كان العباس بن عبدالمطلب اه اول متكلم فقال يا معشر الخزرج وكانت العرب من دون الانصار تسمي الاوس والخزرج خزر
الاتنين فقال يا معشر الخزرج قال وكانت العرب ممن يسمون هذا الحي من الانصار خزرج او سهى وخزرج. هم الاتنين بيقولوا عليهم خزرج. ان محمدا منا حيث حلمته. يعني هو قال لهم محمد ده من اعلى بيت في بنو هاشم يعني
ان محمدا منا قد حيث قد علمتم وقد منعناه من قومنا ممن هو على مثل رأينا فيه. وهو في عز من قومه ومنعة في بلده قال فقلنا قد سمعنا ما قلت فتكلم يا رسول الله فخذ لنفسك ولربك ما احببت
يعني احنا خلاص سمعنا خلى النبي بقى يتكلم قال فتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلى ودعا الى الله عز وجل ورغب في الاسلام. قال ابايعكم على ان تمنعوني مما تمنعون منه نسائكم وابناءكم
ودي برضو حاجة كويسة جدا في حق العرب يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما حب يقول لهم انتم هتمنعوني من ايه فقال لهم عارفين ان انتم الحاجات اللي آآ يعني لا تقبلوها في ابنائكم ونسائكم؟ اه انا عايزكم تمنعوني مما تمنعون منه اهليكم
وكأن العربية يعني كانت يعني رجل يحمي يحمي الحقيقة. كلمة الحقيقة عن العرب يعني ما يحق عليه حماية من النساء والاعراض وكزا ابايعكم على على ان تمنعوني مما تمنعون منه نسائكم وابنائكم قال فاخذ البراء بن معرور بيده ثم قال نعم والذي بعثك بالحق لنمنعنك
ما نمنع منه اجورنا يكني على النساء يعني. فبايعنا فبايعنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن اهل الحروب واهل الحلقة نهى كابرا عن كابر. يعني ما تقلقش احنا معنا سلاح
هنمنعك يعني. قال فاعترض القول والبراء يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو الهيثم ابن التيهان. حليف بني عبد الاشهل استاذ مال هيثم كان يعني من خلاصاء النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة بعد ذلك
فقال يا رسول الله ان بيني وبين الرجال حبالا وانا قاطعوها. يعني هو عايز يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ان احنا احنا في احلاف بينا وبين اليهود وبين بعض
القبائل فهناخدك في اول ما هتاخدك معنا هنقطع كل هزه الاحلاف القديمة والناس برضو بتستوثق يعني مش بيبيعوا السمك في مية اه معك يعني فقال يا رسول الله ان بيننا وبين الرجال حبالا وانا قاطعوها يعني العهود. فهل عسيت ان نحن فعلنا ذلك ثم اظهرك الله ان
رجع الى قومك وتدعن ده سؤال سؤال اللي هو انت راجل قرشي وهننصرك فلو احنا عملنا مشاكل مع الناس الاحلاف بتوعتنا فانت تتركنا وتعود الى قومك. سؤال واضح سؤال قبل
ان ترجع الى قومك وتدعنا قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سم قال بل الدم الدم والهدم الهدم انا منكم وانتم مني يعني لا بل دماؤكم دمائي وبيوتكم بيوتي. وانا انا منكم وانتم مني احارب من حاربتم. واسالم من سالمتم
وقد قال رسول الله قد فعل صلى الله عليه وسلم اما النبي صلى الله عليه وسلم فلما عاد مكة صلى فيها قصر ثم عاد بعد ذلك الى المدينة. فمات ودفن
يعني هو دخل ماء ماء مكة وهي احب بلاد الله عز وجل اليه واحب البلاد الى الله عز وجل. فلما دخل مكة تركها وصلى القسم. لانه قد عاهدهم في اول الامر
قالوا له يا رسول الله ان اظهرك الله تدعنا وترجع الى قومك؟ فقال لا بل بل الدم الدم والهدم الهدم انا منكم وانتم مني احارب من حاربتم واسالم من سالمتم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا يكونون على قومي
النقيب ده واحد بيبقى مسئول عن ايه مجموعة تحته قومه بيت وكزا حتى ازا اراد ان يكلم النبي صلى الله عليه وسلم الناس كلم النقباء تكلم النقباء الناس فيبلغ خبر النبي صلى الله عليه وسلم الناس
فاخرجوا منهم اثنين عشر نقيبا منهم تسعة من من الخزرج وثلاثة من الاوس. دايما ميزان الخزرج كان ايه حتى النبي صلى الله عليه وسلم في حنينة لما احاطوا به الناس قال يا طلب من عباس عم النبي صلى الله عليه وسلم قال نادي في القوم يا لاهل البقرة يا
الخزرج يا للانصار لكن في آآ يا لاهل بيعة الرضوان لكن نادى على الخزر. وكان العرب يلقبون الحي كل الخزرج. لكن كان حتى الميزان النوعي بتاعهم آآ عدد اكتر واما آآ معبد بن كعب فحدثني في حديثه عن اخيه عن ابيه كعب بن ماري قال كان اول من ضرب على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يعني بايعه. اللي هو صفقة الرجال
اذا بيده او اول من ضرب على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم البراء بن معرور ثم تتابع القوم فلما بايع بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صرخ الشيطان
تتم متر الرواية ان الشيطان لما علم انهم بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم فصرخ في الوادي بالليل حتى ينتبه الكفار ليه ليه ما يحاك لهم فانصرف المسلمون ودخلوا في الرحال ثم
آآ تسامى بعض كفار مكة ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اتاه بعض الانصار ينصرونه ويأخزونه ويمنعونه فخشيوا على آآ خشعوا على فاتوا فكلموا رؤوس الناس من الانصار. قالوا لهم يعني انتم آآ اكتر حي نكره ان تكون بيننا وبينكم حروب وكزا. وقد سمعنا ان
انكم اتيتم لتأخزوا يعني محمد فتقاتلون به؟ قالوا لا والله ما حدث دولا ايه رؤوس القوم منين من الكفار هما مش عارفين اللي حصل فيقول والمسلمون يقولون ونحن نسمع وايه؟ نسكت. يعني هم
قاعدين والتانيين فالتانيين صدقوهم قالوا يعني خلاص بعدين الرواية طويلة يعني قد بعد ما غادر وفد الانصار ادرك القراشيون انه قد آآ قد حدث يعني بعض الانصار لقوا النبي صلى الله عليه وسلم وعاهدوه وكزا فتتبعوهم فاخذوا منهم اسيرين
ولكن بعد زلك يعني ايه؟ منعهم الجوار. كانوا كانوا يجيرون اه تجارة قريش ازا دخلت المدينة منعتهم يعني ايه احلافهم القديمة واخلاق العرب تمام طيب دي البيعة الاولى احنا تقريبا كده في عام
حداشر بشر في الهجرة تتابعت البيعات وقلنا على حسب العدد يعني آآ حداشر واتناشر او في بيعة اولى اللي هي ستة نفر بعد كده سبعين بعد كده زاد العدد فحتى يعني ايه؟ بدأوا ايه؟ يعدون
الامر لتلقي استقبال النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة هنا مسألة متعلقة بالقبلية يعني والعصبية. الناس يقولون ازا استدلوا بحب الاوطان واه حب الوطن من الدين وكزا ويريدون اسقاطه على
الدول المعاصرة فيقولون النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخرج من مكة يقول يعني آآ انك احب بقاع الارض الى الله واحب بقاع الارض اليه ولولا ان اهله اخرجوني ما خرجت وبتاع. حلو الكلام ده قوي. ماشي. فاحنا بنقول حب الاوطان من الفطرة
الانسان مجبول ان هو بيحب بيتهم عشان بيتهم حلوة لا مريح ولا لأ ان هو ده المكان اللي فيه الزكريات وامه وطفولته وبتاع. فحب الاوطان من الفطرة. وكمان لو في حالة في وضع زي وضع النبي صلى الله عليه وسلم ان هو كمان ايه؟ في جزء
علق بالديانة. يعني ده ده تفضيل الهي ان هزه البقعة اطهر البقاع في الارض وكزا. لكن هنا المهم جدا ان هو ايه طب نكمل القصة بقى للفاخر. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيحب مكة. لما رجع مكة قعد في مكة
فاحنا بنقول ان ايه؟ للانتماء الانتماء هو الانتماء لدين الله عز وجل. يعني النبي صلى الله عليه وسلم انتمى للبقعة التي نصرت دين الله عز وجل كلهم الانصار مش النبي بس سيدنا ابو بكر الصديق منين
من مكة وهو مهاجر هاجر لا يترك دار الاسلام التي هاجر له. وقد صارت مكة دار اسلام. وهي موضع الحج والبيت الحرام وكزا عاش ومات واستخلف في المدينة ابو عمر عاش ومات واستخلص في المدينة
وضع مكي طب عثمان وهو مكي عاش ومات ودفن في المدينة علي ابن ابي طالب راجح ان هو الصحيح ان هو دفن في المدينة. فالشاهد ان هو ايه ان هي المسألة هنا مسألة فعلا مفاصلة
مسألة مفاصلة متعلقة بدين الله عز وجل. من ينصر هزا الدين يعني عشان كده دايما القرآن مليء بهزا الامر يعني ايه ودي من الايات الشديدة جدا في ايات الهجرة اللي هو ان الانسان
مش مش مأمور ان هو الله عز وجل لم يتعبد انسان في مكان معين. بل تعبده في المكان والزمان رح في المكان اللي يصلح فيه معك دينك. لو قادر تقيم دينك مش قادر تقيم دينك في موضع سبه حتى لو مكة
قد فعل النبي صلى الله عليه وسلم زلك يا مكة قال له مش قادر تقوم فيها دينا؟ ارحل هاجر بل ان الله عز وجل اعتبر من لم يهاجر ادخله في نطاق الكفر او التعذيب
ان الذين توفاهم الملائكة والظالمي انفسهم. قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله ارض الله ارض الله واسعة فتهاجر فيها هي دي الفكرة ان هو ايه؟ ان
المكان الذي لا يستطيع الانسان ان ينظر شعائر دينه ولا يأمن فيه وهكزا يهاجر. واحد يقول لك طب وام الدنيا طب والزكريات وطب مش عارف ايه والله هزا المكان ان لم تستطع ان تقيم دينك
وتحمي دين اولادك وكزا غادر خلاص طيب اروح مكان فين تاني؟ مكان تقدر تقيم فيه دينك. يعني مش تروح هنا وبعد كده تروح في مكان تفقد دينك ودين عيالك ودين يعني ايه؟ يعني وبعد
يقول لك ايه اه انا اروح الدنمارك. والله طب فيه مسلمين هناك لأ والناس هناك لابسة هدوم لأ والناس هناك مؤمنة بحاجة لأه. طب وانت هتطلع ايه ؟ كافر يا فندم. يعني
هي فكرة احنا بنقول النبي صلى الله عليه وسلم هاجر من مكة راح المدينة يعني دار تنصر الاسلام وفيها الجهاد ومنعة وبتاع مش احنا ما بنقولكش رح فيينا ولا رح اتفسح. لأ احنا بنقول لك ايه
احنا بنقول لك ايه المكان اللي يضيق فيك يضيق عليك ديانة ما تقدرش تقيم في دينك وكزا هو ده المكان اللي ايه هو ده المكان اللي ايه يعني تسيبه او كده
طيب في رواية تلزمنا النبي صلى الله عليه وسلم طبعا هو مش قادر يروح المدينة في الفترة اللي قبل ما يروح المدينة دي باعت مين سيدنا مصعب سيدنا مصعب رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم
كل من رأى مصعب وكأنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم. وسيدنا مصعب كان من اغنى الناس. كان بيت من بيت ثري جدا في مكة وكزا. وعذب وضرب وكزا وهاجر
حتى ان عمر سيدنا عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه سيدنا عبدالرحمن بن عوف ثاني من اسلم من الرجال خلاص ورجل من اثنين فقط هو وابو بكر الصديق اما النبي صلى الله عليه وسلم. صلوا بالنبي. يعني النبي كان مأموما وهو امام. عبدالرحمن بن عوف صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم وهم في في تبوك
وابو بكر صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم قبل موته سيدنا عبدالرحمن بن عوف مرة وجالس فاوتي له بطعام وشراب ماء بارد واكل وكزا فنزر الاكل سم بكى واستعبر وقال يعني قد ادركت مصعب وهو خير مني
وهم بيكفنوه قتل في احد مصعب ابن عمير يقول يعني ازا آآ غطوا قدميها بانت رأسه اذا غطوا رأسه بانت قدميه اه وقد يعني نخشى ان يكون يعني قدمت الينا
آآ اه الحسنات في الدنيا يعني وليس لنا نصيب في الاخرة فهو يعني لما اراد ان يضرب مسال بحد افنى نفسه في الاسلام ضرب المسال بمصعب النعمان. ده راجل مرفه ترك مكة وهجر
واسلم لديه معظم الناس. يعني مصعب نقدر نقول كل من دخل الاسلام في من الانصار وهم سادة الناس. هم الذين حملوا النبي صلى الله عليه وسلم ونصروا دينه هو مصعب ابن نعمان
ولم يعش فلم يرى انتصار ولا كزا بل قتل وهو يزن ان النبي قتل يعني هو سيدنا مصعب قتل في احد يعني لم يرى شيء هو انتصر في بدر؟ اه وظن وصار الخبر وصله الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم قتل في احد
فقاتلوا وحتى رؤية وهو يضرب بالسيف ويقول وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل والايات لم تنزل سما. يعني لم يكن نزل قرآن بهزا المعنى. هو كان من فهمه للدين يعلم انه ولو قتل النبي صلى الله عليه وسلم. فيجب ان يقاتل
الناس على ما قاتل عليه النبي. كل الانبياء الذي بعثوا قبل النبي يقوم هو الراجل حافظ القرآن فالقرآن كان نزل معزمه. احنا دايما القرآن ودي ملاحظة مهمة جدا يا اخوانا. مهمة جدا
ان معزم القرآن نزل في مكة قرآن مية واربعتاشر سورة. الخلاف بين اهل العلماء القرآن اما ستة وتمانين سورة نزلت في مكة. اما اربعة وتسعين سورة نزلت في مكة يكاد يكون القرآن
استوعب في مكة خلاص؟ فمصعب ابن عمير من فهمه للقرآن وقصص السابق وقصص الانبياء واخبار الانبياء الانبياء الذين قتلوا في سبيل الله والانبياء الزين يعني قتلهم آآ بنو واسرائيل وكزا فهو كان يضرب بالسيف هو اخشع ان النبي قتل في احد. فبعض الصحابة ترك السيف ولم يقاتل. فيقول فقد قتل النبي. ومنهم من قال قوموا فقاتلوا
فموتوا على مات عليه النبي صلى الله عليه وسلم. ومنهم من زاد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعلم انه حي وكزا زاد عليه فقتل دون ان يقتل النبي صلى الله عليه وسلم. ومنهم من قاتل ويعلم ان نبيه قد قتل
ومنهم من فرع فسيدنا مصعب كان ممن قاتل حتى قتل وهو يعلم ان النبي قتل. ويقول وما محمد الا رسول قد خلت من قبله ورسله. يعني وان قتل فهو ليس بدعة من الرسل. يعني ليس شيء جديد في في دنيا الناس. اما الانبياء فقد قتلوا قبله
فلو كان قتل فمحمد ليس هو الرسالة. هو مبلغ الرسالة. اما الرسالة فمعنى تقوم فقاتلوا على او موتوا على ما مات عليه من فهمه وادراكه القرآن قد يعني بكاه النبي صلى الله عليه وسلم. لان النبي صلى الله عليه وسلم فجع في اصحابه في
الرواية اللي احنا عايزين نجيبها رواية ايه اسلام اسلام رؤوس الانصار على يد سيدنا مصعب ابن عمر رواية مشهورة جدا بس هي الرواية فيها من من الحكمة في الدعوة ما فيها
لحظة واحدة للاسف الرواية مش آآ مش عندي في في الكتابين اللي موجودين قدامي كنا احنا ممكن ان شاء الله المرة الجاية نقولها بتمامها لان نصها اصلا يعني مصارع لكن خلاصة القصة ان سيدنا مصعب بن عبيد
معه احد الناس من الانصار الراجل ده مهاجري جاي من مكة ما يعرفش الناس. مهم جدا الواحد يكون معه حد يعرف الناس مين مراكز القوة مين اللي معها فلوس مين وجوه الناس مين اللي ليه يواجهها في المجتمع وكده
فواحد فيهم من من سيدنا اسيد بن حضير يمكن راجل آآ سامع بان في واحد مكة عمال يدعو للناس والناس بتغير دينها وبتاع فهو راح ايه عايز يمشيهم. الرواية بتقول ان هو
آآ لما شافه آآ اخونا الدليل اللي مع سيدنا مصعب قال له الراجل ده يعني ايه سيد قومه؟ ان اسلم كل الناس اللي وراها تسلم فيعني ايه تكلمه جه الراجل وقف عليهم غرز الحربة وقال لهم يعني ايه
قال لهم انتم يعني ايه ضيوف وكزا بس انتم ايه بتغيروا دين الناس وبتؤلبوا علينا العبيد وكزا فيعني ايه لو كان لكم في نفسكما حاجة فيعني ايه هو انتم عايزين تعيشوا يعني امشوا
سيدنا مصعب قال له يعني ايه اقعد واسمع لو لقيت الكلام كويس قبلته ولا لو لقيت ان انكرت شيئا يعني ايه يعني منعت نفسك لو حاجة مش عاجباك اعمل اللي انت عايزه. فقال له قد انصفت
يعني انت وهو بيقول له ايه؟ اسمع اللي انا هقوله. لو طلع كلام وحش كان بصوا هو التاني الراجل اللي بيقول له الكلام الداخلة اللي هو داخلها دي ان هو داخلة يعني وكأنه يهدد. سيدنا مصعب التاني قال له ايه
يا سيدي ما فيش مشاكل مش اسمع اللي انا بقوله لو كان كلام غلط ماشي امشي. لو كان كلام كويس اقبله فالراجل ايه سامع من سيدنا مصعب فدعاها للاسلام وقرأ عليه القرآن فالراجل اللي مع سيدنا مصعب فبيقول فوجدنا يعني ايه تهلل وشه اتغير اول ما سمع
فقال له فما تفعلون اذا اريتم ان تدخلون في هذا الامر؟ يعني الدين ده بيتدخل فيه ازاي؟ قال له تقوم تغتسل تيجي تصلي ركعتين تشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله. فقام فاغتسل
فقال له ايه استنى اروح اجيب لك التاني. هو كان قاعد واحد من سادات الانصار هم الاتنين. ده لو اسلم او ده اسلم الناس كلها تسلم خلاص؟ فراح له الدليل اللي مع سيدنا مصعب قريب الراجل التاني
فراح له قال له على فكرة الناس كانوا هيقوموا يضربوا سيدنا مصعب او حاجة زي كده وهيفتكوا به وما قاموش عشان هو غريب ولا مش عاجبهم كلامه ده هم عشان قريبك
مستقصدين قريبك فاستخفافا بحقي. فالراجل ايه قال لك لأه الواد اتضرب وقريبي وكده راح ايه؟ راح. هو عاملين كده ايه عشان بس يروح يسمع سيدنا موسى عليه لانه عارفين ان هو لما يسمع هو من العقل ان هو هيؤمن. فالراجل اول ما راح لقي الراجل قاعد جنب سيدنا مصعب وما فيش حد ولا بيضرب ولا
فعلم انه مراد سيدنا اسيد ان هو ايه يسمع من سيدنا موسى فجا له قال له قال له نفس الكلام. فزنا مصعب قال له ايه اسمع لو وجدت خيرا قبلته وان وجدت سوءا دفعت عن نفسك. فقال له ايه انصفت؟ قل
سيدنا مصعب برضه كلمه عرض عليه الاسلام وتلا عليه القرآن فتهلل وجهه فعلمنا انه يرسل. خلاص؟ فكلمه قال له ما تفعلون ازا اردتم ان تدخلون في هذا الدين قال له تقوم تغتسل صل ركعتين تشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله. فقام الرجل فوقف على بني عبد الاشهل فقال يعني من فيكم انا او كزا؟ فقالوا يعني انت متطاع وسيد وقال قال
رجالكم ونسائكم علي حرام حتى تشهدوا ان لا اله الا الله محمد رسول الله. فما بقي بيت من بيوت الانصار الا وقد يعني ايه؟ دخله الاسلام الرواية دي احنا شوية يمكن المرة نقولها المرة الجاية بتمامها ننقلها من احد كتب السير لان الرواية مش في كتب السنن
السير مش مشهورة في كتب التسعة يعني حكمة الطرفين حكمة سيدنا مصعب حكمة اخونا الدليل ده حكمة سادة الانصار دولا لما اسلموا يعني الاولاني ده اسلم عايز التاني يسمع نفس الكلام. الحيلة يعني هو الراجل قال له ايه
الفكرة ان هم عايزين الحيلة دي كل الموقف ده الواحد لو واحد بيدعو لدين الله عايز قدر كبير جدا من الرفق والالفة وكزا مش يروح للهدف بتاعه مباشرة يعني انا فاكر حد من اصدقائي زمان شاب كان سكن معي
كان بيدخن واخوك كبير صديقي وانا زمان كنت بدخن فلو شفت واحد بيدخن اعرفه يعني شاب صغير اه وما ادخنش قدامي لو ما اسلم علي قعد معي دقيقتين اعرفهم. شفايفه من
طبعا كل يعني اي حد بيبقى بيمارس حاجة فترة بيبقى عارف على متى عينيه شفايفه صوابعه لون صوابعه بتبقى معروفة يعني. خلاص؟ فانا اول ما قعد معه اول ما شفته على طول عرفت انه بيدخن
بس ما تدخنش قدامي لان انا كنت اكبر من منه بالسن تمن سنين او تسع سنين وانا اخوه آآ صديق اخوه الكبير وهو ساكن معي هو عارف ظن كذلك في اولى الامر. ان انا لو
شفتم اقول لاخوه واقول لابوه لان اعرف ابوه خلاص فهو مرة بيتكلم وبتاع فبقول له يعني ايه يا رب في العرى وعرب الكلام يعني فبقول له السجاير يعني بتستهلك فلوسك او حاجة زي كده. قال لي سجاير سجاير ايه! انا ما بدخنش
فقلت له لأ ان انت تكون بتدخن دي حاجة مش كويسة اه بس يعني ايه الكزب اوحش منها فانت بتدخن وقل انا بدخن خليك راجل يعني فقال لي طب انت شفتني بدخن؟ قلت له لأ ما انا كنت بدخن زمان فعارف شكل الناس اللي بتدخن. فانت بتدخن
فهو ايه اسقط في يدي. قال لي طب انت هتقول لاخويا يعني هتخبص فقلت له لا طبعا ده حرام فهو بص لي قال لي هو ايه اللي حرمه؟ قلت له لأ يعني ان انا افضحك
ده مش كويس وان النميمة والغيبة دي مش حاجة مش كويسة يعني فهو ايه شده جدا فكرة انا بعمل هو بيعمل حاجة غلط بس انا عندي شيء من الشريعة يمنعني واقول له لا انا يعني ليه؟ قلت له انا لو انا عايزك تبطل
انا لو عايز ابطل هخليك لو قلت لابوك هيعمل ايه؟ قال لي ده هيسود عيشتي ويقطع عني المصروف. قلت له طيب. فاحنا يعني هنجيب منكر انكر من اللي احنا عايزين ننكره
الدخان ده ممكن تبطله خلاص؟ لكن اللي انا هعمله لك مشاكل ايه؟ تتجاوز مجرد ان انت بتعمل ايه حاجة غلط هو هو بيقول لي بعدين بسنين يعني بيقول لي انا اكتر حاجة اثرت في فكرة ان انت كنت ايه
لين معي في الكلام. يعني ايه؟ مسلا انا شايفه ما بيصليش في ميت طريقة يتقالوا بها الكلام ده زي آآ سيدنا مصعب كان ميت رد ينفع يقول له لأ ده انا من مكة وتربأها على دماغك ودماغ اللي خلفوك الله
كلام ايه خده حتى رب العزة لما قال لسيدنا موسى وسيدنا هارون ده كليم الله عز وجل ده اخو كليم الله عز وجل باعتهم طغاة الارض وبعلم الله السابق يعلم ان
فرعون لن يؤمن دي مسألة محسومة. الله عز وجل كتب اقدار العباد قبل ان يخلقهم بخمسين الف سنة. فقال له ايه؟ فقولا له قولا لينا آآ فقولا له قولا لعله تذكر او يخشى
لينا ليه فانا اخونا ده بعد سنين شيخ بعد كده هو اخونا ده بيبقى شيخي. يعني انا ازن ان مكتبته الشخصية اكبر من مكتبتي. وحاليا لما في حاجات عايز اسأله فيها اقول له اعمل لي قايمة قراية. لو ده احسن كتاب ايه؟ بتاع مش عارف. حد
يعني هو كان يقول يقول لي انت بتتكلم كنت بايه بالراحة يعني قلت له انا هي ربنا خلق الدنيا في ست ايام ست ايام. انا عايز واحد واحد عايز واحد يصلي. عايزه اقول له ايه؟ ما تصلي بقى
ما تصلي بقى اللي هو ايه؟ هيقوم يصلي دلوقتي خلاص؟ واحدة تقول انا حاسة ان هي حجابها مش مزبوط قوي. هي عايزاها ايه؟ تدوس زرار ينزل عليها خامة من السما تتغطى به. مش ما فيش كده
ما فيش كده بل ان الانسان قد يكون شيء انت تعمل اليه عايزه يخليه تبطله من وجهة نزرك. خلاص؟ وهو دي حاجة في قدر الله عز وجل هتلازمه الى يوم القيامة
حديس النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد الا وله زنب يعني ايه يعتادوا الفينا بعد الفينة طول طول عمره هيعمله خلاص ولكن المسلم اذا ايه الانسان خلق نسيا اذا ذكر ذكر
في واحد يظل على زنب حتى يلقى الله عز وجل به خلاص وقد يكون في قلبه من الايمان ما يدخله الجنة حديس للنبي صلى الله عليه وسلم الرجل العابد من بني اسرائيل واخوه فاسق
على معاصي. العابد ده كل ما يشوف الفسخ يقول له ايه؟ اما ان لك ان تنتهي؟ اما تنزجر عني؟ قل له دعني وربي يعني انت مش اله. انت عبد زيه. خليك في حالك. انا انا انا بيني وبين ربنا. التاني قعد كل ما يشوفه لغاية ما التاني ايه يتنرفز وخدته الجلالة راح قال له ايه؟ قال له لا والله لا
يغفر الله لك ابد خلاص فيقول الله عز وجل الراوي يقول فلما يقف الرجلين امام الله عز وجل الرجل ان امام الله عز وجل يوم القيامة فيقول الله عز وجل للعابد اكنت على ما في يدي قادر
يعني انت تملك ما في مقادير رحمة الله عز وجل. فقد غفرت له وادخلتك النار والراوي اظن سيدنا ابو هريرة كان يقول قال كلمة يعني ايه افسدت عليه ايه دنيا واخرة
كلمة واحدة دول بيسموه التألي على الله. اللي هو واحد يقول لك ايه؟ ده يآمن ده يتوب ده الله اعلم. بل واحنا بنتكلم في السير في السير واحد من اعدى اعداء الله ورسوله. في الاخر صال من اولياء الله عز وجل
خلاص انت ايه فقولا له قولا لينا دي دي يعني ايه يعني اه قانون قانون كل ما الواحد بيكلم الناس بالحسنى عشان كده دايما يقولوا لا لا يضحك في وجه الفاسق الا عارف
يعني ايه في واحد والله نختم بده واحد من اخواننا بتوعية التبليغ والدعم هو بس عرضا بس عشان ما انساش انا بنسى. اه السبت الجاي اه ما فيش اه المحاضرة الاخيرة كانت المفروض تبقى السبت الجاي. لأ هتبقى المحاضرة بعد السبت القادم لأ الايه؟ بعد
القادم ان شاء الله تمام؟ ده تنبيه واجب عشان اي حد حتى يعرف حد ما جاش يقول له ان احنا السبت الجاي مش شغالين مش محاضرة سيرة. من بعدها ان شاء الله المحاضرة الاخيرة
اه حد من اخواننا بتوع التبليغ والدعوة بتوعية الدبلة او التبليغ والدعوة مشهورين جدا بايه بالرقة في الدعوة وكلام الناس بالحسنى وبتاع خلاص فبيقول اخونا ده بيقول ايه بيقول كان بينزل في منطقة شعبية اوي
يدعو الناس في واحد هم قالوا له قالوا له يعني خلي بالك ده بلاش تيجي جنبه خالص لو الموضوع ده راجل بلطجي ويعني اه يعني ممكن يضربك يعورك يقتلك فيعني ايه
اكنك ما شفتوش كلم الناس كلها الا انت التاني بقى يسكت؟ لأ. رايح جاي هو مسلا اسمه محمد مسلا اللي هو البلطجي ده. سلام عليكم. ازيك يا عم محمد ايه اخبارك؟ سلم عليه. ايه اخبارك؟ ما شاء الله. اسمك على اسم النبي صلى الله عليه وسلم وبتاع. رايح جاي
المهم الراجل قال له انت تعرفني قال له اه اعرفه انت مش اخويا قال له لأ اخوك ازاي ؟ قال له مش هنا اخونا في الاسلام وبتاع اللي هو ايه ؟
اما كل ما كلام يقوله له فالراجل هو اخونا اللي الشيخ ده يقول الراجل حسيته يعني ايه في الاول هو واقف يعني بعد كده قال له ايه انتم بتعملوا ايه هنا وبتاع؟ قال له ما تيجي تخش معنا نصلي ما انت مش مسلم
قال له لا انا ما ينفعش ادخل المسجد قال له ليه؟ قال له اصل انا عملت حاجات وحشة كتير طبعا الراجل ما سابش حاجة فعلا ما سابش حاجة ما عملهاش. لا من المعاصي وما سابش حاجة
ان الطاعات الواجبة الا ما هو ممتنع عنها. لا صلاة ولا صوم ولا بتاع. فقال له لا ازاي انت بتتكلم ازاي ده رحمة ربنا ده انت لو عامل قد اللي انت عامله ده مليون مرة. ربنا يغفر لك دلوقتي ويحولهم كلهم حسنات. وقعد يكلمهم كلام من هزا ايه
منهم هزا القبيل يرغب في رحمة الله عز وجل ويصغر عنده ايه قل له انت ايه اللي انت ممكن تعمله في رحمة الله يبقى كبير ولا حاجة ده ربنا ربنا هيغفر لك دلوقتي
كل حساسات حسنات سيئاتك تبقى تحس قعد يكلمه وهو واقف لغاية الراجل قال له بس انا قال له انت تدخل قال له انا ما اعرفش اتوضا قال له لا انا هعلمك بس
وراح ايه واخده اقلع الجزمة وخش علمه الوضوء اتوضى واخونا ده بيقول انا كنت جاي من سفر مش نايم ليه يوم يومين انا يعني ولسه الصلاة قدامها نص ساعة ولا حاجة
قال له بص انت تقف قل الله اكبر اعمل كزا قال له انا مش حافز حاجة حافز حاجة انا مش حافز فاتحة ولا حاجة. قال له تقول سبحان الله الله اكبر الحمد لله وتقعد تدعي
وبعد كده تقعد شوية تدعي وده حتى في الفقه يعني اللي هو الاخر اللي هو ما يقدرش يحفز حتى الفاتحة بقدر الفاتحة تسبيح تهليل وتكبير وسبحان الله والحمد لله ولا اله
الا الله كده ويرفع بقدر قال له تقعد تسبح وتدعي وبتاع اقعد بقى كلم ربنا استغفر بقى واعتزر له على اللي انت عملته بس قال هو يصلي له ركعتين انا انام شوية
يكون ايه الصلاة بس قال انا نمت شوية اقوم الاقيه ساجد وبيبكي خلاص سيبه كمل نومه ساجد ويبكي ساجد لغاية ما قمت خلاص الصلاة على الزنا. اذن قمت احركه ميت
فكرة ان الراجل ده دوره ايه الدالة على الله عز وجل بس على الله ان هو عايز يقول له ايه؟ ان الله عز وجل يغفر لمن شاء ما شاء ما لكش دعوة انت
عشان كده سيدنا عمرو ابن العاص لما جه يبايع النبي صلى الله عليه وسلم ها فالنبي صلى الله عليه وسلم مد يده الى عمرو ابن العاص يبايعه. فلما مد سيدنا عمرو بن العاص فراح قبض ايده
النبي صلى الله عليه وسلم قال له مالك قال يا رسول الله يعني انا فعلت كزا وكزا فالله عز وجل يغفر لي غدراتي وفجراتي سيدنا محمد قاعد يحارب النبي صلى الله عليه وسلم قد كده. وكان عايز يسلم المسلمين اللي في الهجرة
للنجاشي يرجعهم تاني يعني راجل فالنبي صلى الله عليه وسلم تسلم لسيدنا عمرو قال له ابسط يدك يا عمرو ان الاسلام يجب ما قبله يعني ايه هو انت انت رايح فين؟ انت هتقابل آآ انت انت داخل على الملك. يعني انت
اللي هكبر على الله عز وجل لا يغفره او لا؟ فدايما ايه؟ دايما يقولوا العالم يرغب الناس في رحمة الله عز وجل لا يعني لا يقنطهم من رحمة الله عز وجل ولا يجرأهم على معاصي الله عز وجل
يعني ما يقعدش يقول له ايه؟ يقول له انت لو عملت اي حاجة فيخليه في قابل الزمن يتريق على ايه على المعاصي. ويقول ربنا هيغفر له فهو لا يقنطه واحد يقول له لأ تخيل واحد يقعد ياكل قل له ده ربنا ده عارف بقى العزاب اللي النبي شافه في الاسراء والمعراج هيشعلقوهم من فالتاني يقول لك
ده ده في مين ده اللي كان غيبة ونميمة طب ده انا بزني وبشرب خمرة وبتاع بس خلاص خلصانة يا عم الحاج يلا على النار على النار نكمل بقى. اللي هو ايه يقنطه من رحمة الله يقول لك طب انا
ربنا يغفر له ده ما يغفرليش ابدا خلاص ففي واحد ايه يقعد ورا واحد يقول له عارف عارف اللي ما بتتحجبش؟ اه هتولعوا في الاخرة. انت عارف ولا مين؟ فطبعا الراجل ايه
لن يلقي للي انت بتقوله بالا يعني. ففي واحد يقنط الناس. فلا يقنط الناس من رحمة الله عز وجل دا واحد. ولا يجرأهم على معاصي الله عز وجل يعني ما عدش يقول له ايه
ربنا رحيم اكنه ما فيش نار. اكنني فعلا ما فيش نار. طب الله عشان كده السلف كانوا دايما ايه يعني سيدنا الحسن البصري لما قالوا له جا له واحد قال له قال له يا امام
نستغفر من الزنوب ونعود ونستغفر ونعود ونستغفر حتى متى قال له اياكم وان يشتري عليكم الشيطان. فيعني ان تلقوا الله تلقوا الله عز وجل باستغفار وكزا. فهو ده مراد الله عز وجل. ان انت ايه
حديس النبي صلى الله عليه وسلم الحديس القدسي الانسان ازا ازنب زنب فيقول ايه اه يعني ايه لا انا اخطأت في زنب الله في حق الله عز وجل في جنب الله عز وجل فيستغفر ثم يعود فيما يستغفر. فيقول ايه؟ علم فيقول الله عز وجل علم عبدي ان له رب
يأخذ بالذنب ويجزي به فليفعل عبدي ما يشاء. ليه هيفعل العبد ما شاء؟ لانه اذا وقع في الذنب رفع الملك الحساب بقلم ست ساعات فاذا استغفر غفر الله عز وجل ولم يكتب الزنب وهكزا. حتى فيلقى الله عز وجل يعني طوبى لمن كان فيه يعني ايه؟ في ميزانه استغفار
كثير خلاص؟ هي دي الفكرة فكرة ان هو ايه اه فشخص سيدنا الحسن البصري كان ازا الناس جولوا في مقام هيقنطوا قرب يقنط هيقول لك اه اصل انا على طول بعمل الزنب واستغفر وارجع له تاني يا سيدي اقعد طول عمرك اعمل كده
بس داوم على الاستغفار خلاص ان الله عز وجل غفور رحيم. فازا استغفر العبد غفر له خلاص؟ يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي
خلاص؟ وفي نفس الوقت هو هو نفسه يروح سيدنا الحسن البصير كان يبكي بكاء يعني بكاء بكاء الفجار يعني واحد يشوفه وهو بيبكي ما يقولش ان ده الحسن البصري. عالم وامام محدس ويعني
كل ما يقال فيه. فكانوا الناس الناس احيانا تجترئ على الله عز وجل من من من من فكرة ايه؟ يقول لك ان ربنا هيغفر لي اي حاجة. فقد تدخل على الله عز وجل من باب يمقتك
مكوال حسن البصري كان يغلق على هزا الباب على الناس اللي هو ايه؟ الرجاء الكاذب يعني ايه حسن الظن بالله فاستغفر وتتوب مش هو ده ده حسن الزن بالله. ان انت ايه
يبقى بالاتنين حسام حسن البصري كان ازا رأوه على هزا الحال ويقولون علام البكاء فيقول يعني لعل الله عز وجل نظر الي وانا على بعض الزنوب فقال لي اذهب فلا غفرت لك
فيقول فلعلنا نعمل في غير معمل يعني هو عشان الناس ما تكترأش على الله عز وجل يقول لك اصل انا عملت زنوب كتير وبعد كده عملت حسنات كتير. دي اوبايل دي نشطب اوبايلدين في اخد الباقي واخش الجنة. خلاص؟ هو كان سيدنا حسن البصري يقطع ايه
ان هو كده الانسان عايز يخلي نفسه رب هو اللي بيحاسب نفسه. يقول لك انا عملت زنب وعملت ايه؟ عمرك. وبعد كده نكمل كده صفرنا العداد نبدأ من الاول. خلاص؟ هو ايه؟ هو اللي هيحاسب
نفسه. هو كان يقطع وده من فعل اهل العلم. ان هم يقطعوا هزا الطريق على الناس. فيقول لعل الله عز وجل اطلع علي في بعض منبي فقال اذهب فلا غفرت لك
خلاص؟ فعشان الانسان ايه كان كان سفيان السوري كان علماء المسلمين كان الرجل يقول يلقى احد من اصحابه من التابعين فيقول اجلس اجلس نبكي اقعد نبكي شوية وقل فاعلم نبكي عشان ايه؟ والاتنين اللي بيتكلموا دول لو حد شاف سيرهم
من علماء الحديس ويعني ناس من من ائمة الامة وامام سيدنا سفيان الثوري اذا كان امام في الحديس امام في الورع امام في الفقه وله مذهب اندثر قديما خلاص؟ يقول اجلس نبكي. يقول ابكي في علمي السابقة في علم الله السابق فيك
يعني انت ايه لا تعلم مازا الله عز وجل كتبك في الجنة في النار؟ اه ابكي على علم الله السابق. ان هو انت مش عارف مش عارف قد فقد تعمل في غير معنى. يعني انت قد يكون كتب فيك في القدر ما لا يسرك
فيبكي على ده لعل الله عز وجل ايه ارحم طيب كل عام وانتم بخير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك نلتقي ان شاء الله في
السبت بعد القادم ان شاء الله آآ نزكر بعض الروايات الخاتمة في الهجرة حتى نقف يعني على دخول النبي صلى الله عليه وسلم لما اشرقت به المدينة وآآ نزكر آآ
جزء في