1
00:00:00.650 --> 00:00:16.800
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم ووقانا وعلم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد وبعد فما زلنا في بداية بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ابى عليه قومه

2
00:00:16.950 --> 00:00:42.200
الدخول في الاسلام او فيما دعاهم اليها واستجاب له بعض الناس يعني ايه بشكل آآ متتابع وان غلب عليهم الضعفاء والعبيد. حاشا ابو بكر الصديق رضي الله عنه اه ولكن يعني باسلام ابو بكر الصديق دخل يعني اركان الامة

3
00:00:42.350 --> 00:01:01.250
في الاسلام حتى ان ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وقد تأخر اسلامه قليلا. كان يقول سيدنا يقصد ابو بكر الصديق اعتق سيدنا يقصد بلال ابن رباح وكان سيدنا ابو بكر الصديق يشتري العبيد الزين يعذبون. لان الاحرار امسال

4
00:01:01.500 --> 00:01:14.450
ابو بكر الصديق والنبي صلى الله عليه وسلم قدم معهم اقومه. اما العبيد والضعفاء والنساء وكزا فقد عذبوا عذابا شديدا. فكان ابو بكر الصديق يأتي الى العبد امسال بلال ابن رباح

5
00:01:15.200 --> 00:01:40.300
يشتريه بثمن عالي جدا. فصاحب العبد اه يغريه المال وابو بكر الصديق ينفق ماله بي سبيل الله. فكان عمر بن الخطاب يقول سيدنا اعتق سيدنا وكان ابو بكر الصديق هو مفتاح خير. فقد دخل على يده في الاسلام تقريبا خمسة او ستة من آآ من من العشرة المبشرين بالجنة يعني

6
00:01:40.300 --> 00:01:51.450
هو قد اسلم دون ان يتلجج. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من احد عرضت عليه الاسلام الا وكان له الا وتردد او نظر. يعني قال له استنى طب هيفكر طبقة

7
00:01:51.450 --> 00:02:03.400
الا ابو بكر الصديق كان النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبره انه النبي قال صدقت. حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما اغضب اغضبوا ابا بكر الصديق يوما؟ فقال لهم يعني ايه؟ كذبتموني

8
00:02:03.900 --> 00:02:18.050
وقال صدقت وواساني بنفسه واهله وماله فاسلم على ابي عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو من العشرة وطلحة بن عبيد الله وهو من العشرة والزبير بن العوام وهو من العشرة وغيرهم كثير

9
00:02:18.150 --> 00:02:32.550
من فضلاء الصحابة اسلموا على يد ابو بكر الصديق. وكان ابو بكر الصديق هو دليل النبي صلى الله عليه وسلم. لان كان ابو بكر الصديق تاجرا وفي في نفس الوقت كان كان نسابا نسابا يعني العالم بانساب الناس

10
00:02:32.700 --> 00:02:48.200
فكان النبي صلى الله عليه وسلم لما ابى عليه قوم وعرضته قريش كان يبحث عن اقوام يحمون النبي صلى الله عليه وسلم يعني يأخذون النبي صلى الله عليه وسلم الى ديارهم فيحمونه حتى يبلغ ما منعته قريش ان يبلغه اللي هو رسالة الاسلام

11
00:02:48.250 --> 00:03:08.250
فكان ابو بكر الصديق يدل النبي صلى الله عليه وسلم على الاقوام زوي ايه؟ المنعة والمال والحرب والبطون الكبيرة واعداد الناس حتى يمنعوا النبي صلى الله عليه وسلم وقد عرض النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام على كثير ممن نصحه بهم ابو بكر الصديق يعني في الرواية المشهورة ان ابو بكر الصديق عرض على النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:08.250 --> 00:03:21.650
اقوام قال له ان اسلم هؤلاء كفيت. يعني ايه معهم من العدة والعتاد والمنعة؟ انهم ان اسلموا حملوا النبي صلى الله عليه وسلم ولم ايه يعني يصيبه ازى من احد. ليه؟ في ناس زي آآ

13
00:03:21.850 --> 00:03:35.450
هتعرفوا عمرو ابن كلثوم اللي هو صاحب المعلقة المشهورة عمرو ابن كلثوم كان من بني تغلب فمن مما كان شائعا عند العرب يقولون لو تأخر العرب لاكلت بنو تغلب الناس

14
00:03:35.750 --> 00:03:45.550
يعني من العزة والمنعة والقوة حتى مشهور جدا في المعلقة يعني بسبب المعلقة انه قتل ملكا يعني هم قبائل من قبائل العرب لما حسوا ان ملك اهانهم او كده قتلوه

15
00:03:45.900 --> 00:03:55.900
ففي ناس كانوا اصحاب منعة. ابو بكر الصديق عشان عالم بانساب العرب فكان يدل النبي صلى الله عليه وسلم على اصحاب المناعة والسلاح والعدد. فدله على اقوام فلما لقاهم النبي

16
00:03:55.900 --> 00:04:05.900
صلى الله عليه وسلم قالوا له الى ما تدعو يا اخ قريش. النبي سيدنا ابو بكر الصديق قال له اقعد مع دول كلمهم لو اجابوك خلاص كفيت. معهم يمنعونك يعني

17
00:04:05.900 --> 00:04:17.450
الراجل قال له ايه قال له الى ما تدعو يا اخ قريش؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قالوا يعني ادعو الناس ان يوحدوا الله عز وجل لا يشركوا به شيئا وان يعني اركان الاسلام التي

18
00:04:17.450 --> 00:04:29.550
نزلت هزا الوقت لان احنا عارفين ان الاسلام نزل القرآن نزل منجما. ففي اوقات اول الامر كان الناس تؤمر لا اله الا الله محمد رسول الله. وثم نزلت التكاليف فاخبرهم بما ايه

19
00:04:29.850 --> 00:04:49.250
امره الله عز وجل حتى هزا الاخت فالرجل سيد قومه هذا قال يعني الذي منعوك ان تؤدي هذا لقوم سوء اللي انت بتقوله ده كلام ممتاز جدا خلاص؟ طيب شوفوا بقى هي الفكرة دي هو ده الفارق ما بين ابو بكر الصديق والناس وما بين الانصار والناس

20
00:04:49.800 --> 00:05:03.750
اللي هييجي في زكر الانصار في في اواخر في اخر العهد المكي يعني باعت العقبة الاولى والثانية. قالوا له يعني ان الذين منعوا ان القوم الزي منعوك ان تؤدي هزا لقوم سوء. حلو يبقى يسلموا

21
00:05:03.850 --> 00:05:23.750
قالوا له ولكن ولكن يعني من اهل الرأي والمشورة من قومنا. فلا نقطع الامر من دونه. لأ بالرغم ان الانسان لا فين المفروض لا يشاور في هزه الاشياء في الطاعات يعني. دعا النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان لهم عز الدنيا والاخرة. لو قبلوا النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:05:23.950 --> 00:05:42.900
قال لهم ماشي دي واحدة. والثاني قالوا له ان يعني آآ آآ يعني آآ امنا بما جئت به وكزا معك في حرب الناس كل الناس الا فارس الروم يعني اشترطوا قالوا له احنا لو الموضوع ده حملناك فاكيد الناس هتعاديك فهننصرك على اي حد بس ابن العرب

23
00:05:43.600 --> 00:05:59.450
لكن ساروا سروهم لأ قالوا له فان الزنب عندهم غير مغفور. يعني دولا ايه يعني قامة يعني. فالنبي صلى الله عليه وسلم سيدنا ابو بكر الصديق غضب منهم يعني ايه؟ من الرد. اما النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم قالوا المشهورة قال لهم

24
00:05:59.450 --> 00:06:19.550
ما اخطأتم اذ افصحتم بالصدق ولكن هذا الدين لا يحمله الا من احاطه من جميع جوانبه يعني لو حملتم الاسلام تحملونه من جميع جوانبه. يعني واحد يقول لك ايه؟ حلو الصلاة والصيام مقابلة الناس بوجه بشوش. والنوافل كزا. امر معروف نهى عن منكر

25
00:06:19.550 --> 00:06:40.200
ما فيش جهاد ما فيش زكاء بلاش يعني ايه  هزا الدين لا يحمله الا من احاطه من جميع جوانبه. طيب النبي صلى الله عليه وسلم في اول امره آآ لم يؤمر فقط الا بان يؤدي يعني كانت الرسالة سرية لمدة ثلاث سنوات. فكان النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:06:40.200 --> 00:06:59.950
الناس ويعني الدعوة غير مش موجهة للجميع. وكان يلتقي بالناس سرا حتى كان كسير من الصحابة ازا سمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم مسل عمود حديسنا عن سيدنا ابو ذر الغفاري فاتوا للنبي صلى الله عليه وسلم فيقول فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو مستخف. يعني في اول امره

27
00:07:00.000 --> 00:07:20.800
خلاص فالنبي صلى الله عليه وسلم ظل الثلاث سنوات على سم جهر بالدعوة ازا لما نزل وانذر عشيرتك لاقربين. فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا بطون قريش وآآ من لهم به قرابة. يعني داخلين في الاية. خلاص؟ ظل هذا الامر حتى عام خمسة. يعني احنا والنبي صلى الله عليه وسلم قعد ثلاث سنوات

28
00:07:20.800 --> 00:07:38.000
في يدعو الى دين الله عز وجل سرا ثم جهر بالدعوة الى الاقارب وبطون قريش ولكن لم يجيبوه. فما زال يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. ولكن النبي وابو بكر منعهم اقوامهم. اما

29
00:07:38.000 --> 00:07:58.800
الباقي فاشتد عليهم الامر على رأس عام خمسة الرأس الخامس من البعثة النبي صلى الله عليه وسلم اذن للناس بان يهاجروا اذن للناس ان يهاجروا. يعني المستضعف الذي لا يستطيع ان يقيم به من هو او يتعرض للقتل او التعزيب او يرتد عن دينه او كزا. فاذن له ان

30
00:07:58.950 --> 00:08:15.100
يخرجوا يعني. خلاص؟ فتحرك الناس تقريبا عدد فيه خلاف بسيط جدا ما بين اهل السير في الاول. يعني تقريبا اتناشر اتناشر فرد يمكن عشر رجال وامرأتان آآ النبي صلى الله عليه وسلم آآ امرهم ان يزهبوا الى الحبشة

31
00:08:15.950 --> 00:08:30.850
اه دائما في ازهان الناس المعروف في السير الشائع ان هم راحوا الحبشة. ارض الحبشة. ولكن في بعض الدراسات المعاصرة اه تقول انها بعض الاراضي التي تنتمي لاراضي السودان بالكلية الان. يعني

32
00:08:31.100 --> 00:08:42.400
مش لازم الحبشة اللي هي اريتريا واثيوبيا يعني بدقة يعني. خلاص؟ لكن في القصد المشهور يعني في السير انهم ايه؟ الهجرة الاولى كانت الى في عام خمسة الى ارض الحبشة

33
00:08:42.500 --> 00:09:04.450
اه ما لبسوا يعني بعد عدة اشهر اه سرت اليهم شائعة ان النبي صلى الله عليه وسلم قد امن وان قريش قد امنت خلاص؟ هي الاشاعة جت كده. خلاص؟ فيه ناس بيقولوا بسبب ان النبي صلى الله عليه وسلم في الرواية في رواية باطلة وفي رواية صحيحة. الرواية الصحيحة تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:09:04.450 --> 00:09:20.400
قرأ على جمع من قريش القرآن فيعني لما تأثروا جدا فصاحت البيان واستشعر من دواخل انفسهم ان هزا الكلام ليس من كلام الناس فسجدوا فشاع الخبر انهم اسلموا خلاص؟ ودي اشبه بالراية الصحيحة

35
00:09:20.550 --> 00:09:43.950
اما الرواية الباطلة فتقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قد القى الشيطان على لسانه وهو يقرأ عليهم سورة النجم اشياء فاستشعر منهم انه يعظم الهتهم فسجد  تعظيما آآ الثناء الذي اسناه النبي صلى الله عليه وسلم حاشاه على الهتهم الباطل. ودي الرواية الباطلة المكذوبة. وهي طبعا مؤلف فيها في القديم والحديث آآ وان كانت مذكورة في بعض كتب

36
00:09:43.950 --> 00:10:01.350
طب السير ولكن العلماء القدامى كانوا آآ يضعون الكتب على شرط الاسناد يعني مسلا الامام ابن جرير الطبري وهو يعني شيخ المفسرين وهو رجل محدث وله مذهب قديم اندثر في الفقه. وآآ يعني له في كل

37
00:10:01.350 --> 00:10:17.900
المنباع ومن من موسوعات التاريخ الكبرى التي كتبها الامام الطبري آآ كان يزكر ويقدم في مقدمات الكتب اننا نزكر الاسانيد كما رويناها. يعني كما اديت الينا. مش احنا بنقول لكم ان الاحاديق المتون دي صحيحة؟ لأ. من باب امانة العلم

38
00:10:18.100 --> 00:10:35.050
ايه؟ نقل المتون ولكن كان طبقة العلماء لان هو عالم فبيكتب لعالم فبيكتب الاسانيد الاسنان دي عن الرجال وكل صاحب بصر بالاسانيد والرجال يعلم ان هزا الخبر مكزوب او لا من الشيوع والانتشار. افة هزه الكتب الان ليست الافة في

39
00:10:35.050 --> 00:10:49.300
القفا فيه من يقرأ الكتب. صحيح الافة دي دخيلة على الامة. لان الامة كانت قديما. يعني الكتاب على شرط صاحبه. ان الكتب لم لم تكن لم تكن تكتب العوام يعني ابن جرير الطبري اكيد ما كانش كاتب

40
00:10:49.450 --> 00:11:11.850
تاريخ مسلا ولا كان كاتب مسلا آآ المعجم آآ يعني الكتب الحديثية له عوام الناس. فاكيد السند ده صح اللي هينظر في السند  يا اما طالب علم يعني له قدرة على ده يا اما عالم تم العلم فهو عارف اصلا الاسانيد اللي بيقولها الطبري او لديه هزه المتون من اسانيد اخرى في علم ايه؟ الخبر. تمام؟ ليه احنا بنقول

41
00:11:11.850 --> 00:11:31.850
كده لاني مسلا حديس الغرانيق اللي هو الرواية الباطلة مسلا مشهورة موجودة في بعض كتب الامام الطبري ولكن هي موجودة على شرط العلماء القدامى اللي هي الاسانيد ذكر الاسانيد وكزا كتب الحديس الزي لم التي لم تشترط الصحة وكزا كتب السير والاخبار والتواريخ يعني لا يلتزمون الصحة

42
00:11:31.850 --> 00:11:46.050
لاني مش شرط الصحة ده خاص يعني من لديه دقيق نظر في هزه الامور المحدسين لهم شروط قد تختلف احيانا مع طريقة الفقهاء لتلقي النصوص مع طريقة الاخباريين واصحاب السير والمغازي

43
00:11:46.250 --> 00:11:59.200
فاصحاب السيرة والمغازي على الشهرة يعني في اخبار لديهم مشهورة عند اهالي السير وهي ضعيفة عند اهل الحديس خلاص؟ وفي احاديس ضعيفة عندها الحديث عليها العمل عند اهل الفقه فالمسألة يعني ايه

44
00:11:59.400 --> 00:12:14.600
لكن احنا هنا بنتكلم عن شق مجمع عليه في البطلان اللي هو ايه؟ باطل او مكذوب. يعني لا يصححه احد من الجميع تمام اه فبعد اشهر لما سمعوا بالاشاعة انه قريش امل عادوا مرة اخرى الى

45
00:12:16.050 --> 00:12:26.900
مكة فلما اقتربوا علموا ان الامر على ما هو عليه بل اشد. يعني هم هو لسه اللي كان بيتعزب بيتعزب واللي كان بل الامر ازداد على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فلم يستطع منهم من

46
00:12:26.900 --> 00:12:45.400
يعني قال لك لأ ما رحش ما ارجعش. ومنهم من دخل اما في منع من قومه او في جواره. جوار كافر. خلاص؟ هنا في مسألة مسألة متعلقة بالواقع الحالي يعني. ان السيرة آآ من باب القصص. القصص اللي هو اللي هو القصص اللي هو الاخبار باشياء لعبرة

47
00:12:46.100 --> 00:13:00.950
يعني هي مش مجرد تسلية او كزا من دلالة افعال النبي صلى الله عليه وسلم انه قد دل خيار الصحابة. ناس من افاضل الصحابة من السابقين بالاسلام الى انتقلوا من دار كفر الى دار كفر

48
00:13:01.800 --> 00:13:12.100
يعني اهل الحبشة في هزا الوقت لم يكونوا على اسلام منهم من كان على النصرانية الحقة مسل النجاشي الزي اسلم يعني صدق النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من كان على النصراني المحرف

49
00:13:12.150 --> 00:13:29.650
فيعني لكن ودي لما يعني في الفقه في باب باب باب الهجرة احكام الهجرة احكام الهجرة بيأتي عليها الاحكام الخمسة. في هجرة محرمة وفيه هجرة مكروه وفيه هجرة جائزة وفيه هجرة مسنونة او مندوبة وفيه هجرة

50
00:13:29.800 --> 00:13:43.300
واجبة. الانتقال من دار الى دار له هزا الحكم. يعني في واحد يقول انا عايز اروح كندا انا عايز اروح اليابان عايز اروح الارجنتين هتروح تعمل ايه اروح سياحة ولا هتتعلم ولا تقيم ولا تتجنس

51
00:13:43.950 --> 00:14:06.850
وانت مين؟ متجوز انا مش متجوز دينك ايه؟ بصرك بالديانة ايه هزه الارض؟ ارض يعني دين اهل ملة ولا هم ملاحدة؟ ولا ملاحدة ولا تانيين خلاص واحد يقول لك لا انا ما انتقلش ابدا من دار اسلام لدار كوفة. او من دار يعني ديار الكفر ما عتبهاش. فاحنا بنقول له ايه؟ بنقول له لأ المسألة داخلة فين

52
00:14:07.900 --> 00:14:22.000
فالنزر فقهي يعني حاليا في بعض ديار الاسلام المفروض تاريخيا يعني آآ لا يأمن الانسان على على دينه ولا ماله ولا عرضه. وان زهب الى دار من ديار الكفر امن على ماله ودينه وعرضه

53
00:14:22.950 --> 00:14:34.400
خلاص كالضابط التي الذي وضعه النبي صلى الله عليه وسلم ان فيها ملك لا يظلم عنده احد. فالنجاشي كان في هذا الوصل. يعني واحد آآ واحد لو حاليا راح كندا

54
00:14:34.800 --> 00:14:48.650
كندا تقول له تتحاكم في مصر ولا تتحكم في كندا ولا طبعا. يا فندم برضه ده كلام مصر ام الدنيا. اصل هتتحاكم في كندا برضه. ليه؟ لانه فيها ملك لا يظلم عنده احد. يعني على الاقل انا عارف انهم ايه

55
00:14:49.700 --> 00:15:02.500
مش مش ممكن حد يلبسني قضية يعني ده ده مسلمات يعني. خلاص حد لو ما عرفش اعمار الناس اللي موجودة اشرف السعد بتاع شركات توظيف من الاموال القديمة آآ اشرف سعد آآ في فترة قعد مطارد وبتاع

56
00:15:03.450 --> 00:15:20.450
وخدوا منه امواله وكزا وهرب برا مصر. فراح بريطانيا فتزود من آآ انجليزية مسلمة فالست يبدو ان حد عبس بدماغها وشيطان من شياطين الانس قال لها على فكرة الراجل ده ثري جدا وانت لو طلقتي الطلاق رغم ان هي ما كانتش عايزة تتطلق. لو طلبت الطلاق القانون هناك يمكنها من نصف

57
00:15:20.450 --> 00:15:40.000
هو راجل كمسري جدا ملياردير فا مش مشكلة واطلق واخد خمسة مليار يعني احسن منه خلاص طلبوا في الطلاق. المحكمة اول هي قالت ايه؟ هي اتكذبت على الرجل. قالت ان هو سيء العشرة وكزا وبتاع ومش عارف ايه. فالقانون يطاله. يعني المحامي قال لها تقول ايه؟ يطال القانون

58
00:15:40.200 --> 00:15:54.650
فقال جه الشرطة البريطانية وهو لاجئ لاجئ سياسي عليه قضايا في مصر وكزا قالوا له يعني احنا الشرطة انت مطلوب في حكم قضية كزا. تتعدى ان انت ما تقدرش تسافر من الارض البريطانية بدون ازن قضاء. اتنين وده مهم

59
00:15:54.650 --> 00:16:10.850
ان احنا تم ايقاف المعاملات المادية البنكية بتاعتك ما تقدرش تتصرف في اموالك الا برقم معين تصرفه كل شهر. بصوا بقى يعني النقطة دي مهمة جدا تتعلق بالنجاشي. قالوا له ايه؟ قالوا له مراتك قالت ان انت كزا كزا كزا فالمحكمة هتنزر. فلغاية

60
00:16:10.850 --> 00:16:25.950
فتنزر انت قيد ايه؟ الطلب اتنين مراتك قالت ان انت راجل ميسور جدا بل انت مسرف وبتصرف مصاريف يعني هنا وهناك وده من الاسباب اللي هي عايزة تتطلق. فانت المحكمة عرفت ان انت بتصرف خمسين الف جنيه استرليني في الشهر

61
00:16:26.300 --> 00:16:36.300
فالمحكمة قضت بانك لا يحق لك الا ان تنفق تسحب من رصيدك خمسين الف جنيه استرليني كل شهر. لان هزا القانون في بريطانيا يجب الا يؤسر على الحياة ولا الطبقة

62
00:16:36.300 --> 00:16:52.900
الاجتماعية بتاعة الراجل محل القضاء. لان احنا احنا لسة بننظر فانت مش مدان وانت راجل سلي فاحنا ما نقدرش نديك رقم قليل فيأسر على صحتك نفسيتك تتعب ها؟ فقالوا له ايه؟ فقالوا له لك ان تتصرف في ما لك بقدر

63
00:16:53.000 --> 00:17:03.000
خمسين الف جنيه استني هو الراجل قال انا ما كانش معي مسلا غير مسلا متين الف جنيه استرليني ولا حاجة. حاجة رقم بالنسبة له هو لما برئ اشرف سعد بعد

64
00:17:03.000 --> 00:17:24.850
قناة طويلة جدا خدوا املاكه كلها وبتاع تبقى له تسعة مليار جنيه ده اللي تبقى له. يعني هو الراجل في وقت من الاوقات كان واحد معدود في الدنيا من هو والريان من الناس اللي كان معهم فلوس كتيرة جدا يعني. يعني سنة تسعة وتمانين عملوا تحالف كان رأس مال المشروع الجامعي بتاعهم اتناشر مليار جنيه ولا حاجة

65
00:17:24.850 --> 00:17:35.050
فاجتهد ان هو بصوا بقى الفكرة في ايه؟ فقال لهم طب انتم مش هتخشوا قال انا كان معي شنطة فيها فلوس سيولة برضه. بتحرك بها قالوا له احنا ما نقدرش ما نقدرش نخش البيت

66
00:17:36.100 --> 00:17:49.350
ما نقدرش نخش البيت. يعني هو حتى الراجل بيقول انا لما فتحت له اداني التحية الرسمية لان ده جزء من البروتوكول. وجاي يقبض علي بس ادى له التحية وقال له انت قيد التحقيق وكزا فانت ما تقدرش تعمل واحد اتنين تلاتة اربعة قال لهم مش هتقدروا قالوا له ما نقدرش نخش البيت

67
00:17:49.400 --> 00:18:06.550
ما نقدرش لان احنا عندنا بس ان احنا انت تيجي معنا او نخبرك بشيء. لكن احنا ما نقدرش نتجاوز الا بازن قضائي فهو كان بيقول في مزكراته بيقول انا لو سمحوا لي ساعتها يعني هو بعد كده اتجنس فعلا ان انا اتجنس اخد الجنسية البريطانية هاخد الجنسية البريطانية ولو بريطانيا

68
00:18:06.550 --> 00:18:18.350
حاربت احارب معه خلاص؟ بغض النظر عن حكم ده ايه في الفقه؟ لكن هي الفكرة في ايه؟ ان هزا الرجل لن يوصف الا في هزه الديار. هو بيقول هنا في آآ في الديار

69
00:18:18.550 --> 00:18:27.500
ديار المسلمين بيقول النائب العام نضاني وانا قاعد قدامه قال له الشركة دي بكام؟ قال له دي مسلا دي بمتين وخمسين مليون في الوقت ده. قال له بيعها لي بيع وشراء

70
00:18:27.850 --> 00:18:41.350
واحنا قاعدين هو اللي بيحاكم معه. قال له بيعها لي بيع وشرا مع حاله عشان يخفف عنه المشاكل في السجن او ان هو كان بدأوا يدوا له جرعات مخدر في السجن وكزا عشان يسيئوا حالته فانا هعاملك معاملة احسن شوية

71
00:18:42.000 --> 00:19:01.150
فهكزا فعلوا بي هنا وهكزا بي هناك. فالشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم لما امر الناس بان ينتقلوا الى نجاشي كان الشرط فين ان فيها ملكا لا يظلم عنده احد. فلما الصحابة رجعوا الى الحبشة بعد فترة استمر الوضع طبعا

72
00:19:01.150 --> 00:19:16.150
ازداد سوءا بعد العام الخامس من البعثة بدأ النبي صلى الله عليه وسلم امر لهم يعني اذن لهم في ان يهاجروا مرة اخرى فهاجروا مرة اخرى اللي هي الهجرة الثانية. عشان كده احنا بنقول هجرة المدينة هي الهجرة

73
00:19:16.450 --> 00:19:33.900
الثالثة خلاص هم تلات هجرات. الهجرة الاولى عشان كده احنا بنقول حتى افريقيا الناس تهتم بها شوية يعني. دي مهجر المسلمين الاول خلاص بل لو كان النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه يعني هاجروا الى الحبشة فهجرت فيه ممن هاجر آآ بنت النبي صلى الله عليه وسلم. زوجة عثمان بن عفان

74
00:19:34.100 --> 00:19:44.100
وصفة سيدنا عثمان بن عفان كان ممن ايه؟ ثقل عليه ازاء الناس وهو كان من اشراف الناس مالا ونسبا وكزا وخشي على اهله وكزا فهاجر ببنت النبي صلى الله عليه وسلم. فهزه الارض

75
00:19:44.100 --> 00:19:54.100
قد يعني ايه نزل فيها ال النبي صلى الله عليه وسلم. فيعني محل اهتمام يعني. ده الناس دايما بتهتم يقول لك البيت المقدس وبتاع. طيب ماشي. ما هو ده واخدينه غير مسلمين وده

76
00:19:54.100 --> 00:20:05.300
رغم ان المسلمين فيها عدد اكبر من النصارى ما زال النصارى هم ايه؟ اصحاب الكلمة الطولى بل المسلمين بيضيق عليهم جدا وفي التعليم وحتى لو الموضوع يصل الى القتل المنزم يعني

77
00:20:05.900 --> 00:20:27.300
فالشاهد ثم هاجر مرة اخرى المسلمين كان طبعا احنا في هجرة اولى تقريبا عشر رجال على خلاف ما بين الرواة وامرأتان. الهجرة الثانية وصلوا تمانين او بضعة وثمانين برضو ايه عشرين امرأة مسلا والباقي من الرجال. وهزه الهجرة من فضلها ان النبي صلى الله عليه وسلم جعلها يعني

78
00:20:27.300 --> 00:20:51.900
سببا في انه تزوج بالسيدة آآ سودا يعني هي كانت آآ احد زوجات المهاجرين الاوائل تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم كرامة فض الهجرة آآ الى الحبشة. حتى في لما عاد المهاجم طبعا الناس اللي هاجرت للحبشي ده يا اخوانا لأ ما عشان تعرفوا بس سقة للموضوع. النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر وكان معه

79
00:20:52.050 --> 00:21:08.600
بلال وابو بكر وكزا. بلال وابو بكر الصديق وكزا وكسير من اصحاب النبيين مرضوا في المدينة. تغيير الجو مرض. وكانوا يحنون يعني حنين شديد جدا الى مكة. بل النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر من مكة ثم التفت فقال والله انك احب بقاع الارض الى الله

80
00:21:08.650 --> 00:21:21.000
واحب بقاع الارض اليه ولو ان اهلك اخرجوني ولولا ان اهلكم ما خرجوا. فده حق في حق من؟ تخيل بقى الراجل اللي طلع من مكة دي هي نفس المكان. وخرج بدون النبي صلى الله عليه وسلم

81
00:21:21.150 --> 00:21:37.450
يعني الصحابة معهم كان النبي صلى الله عليه وسلم ينزل فيه الوحي ويبشرهم ويطمئنهم وكزا. ده في بارض ليست من ارض العرب. في ارض اه بينهم وبين الجزيرة ماء خلاص ومكثوا منهم من عاد بعد

82
00:21:38.050 --> 00:21:48.150
هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هم مشيوا في خمسة خمسة النبي صلى الله عليه وسلم قعد تمن سنين كمان في المدينة وهم رجعوا بعد ست سنين من الهجرة

83
00:21:48.200 --> 00:22:01.900
ففي ناس قعدت اربعتاشر سنة جوة الحبشة خلاص؟ بعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم وبعيد عن الطمأنينة وكزا. يعني الواحد فيه مشقة وكزا ومعه النبي صلى الله عليه وسلم يدعو له ويطمئنه وهكزا. اما هؤلاء حتى فخلاف بين

84
00:22:01.900 --> 00:22:23.550
عمر بن الخطاب واحد الصحابيات كانوا من النساء العرب يعني اصحاب عقول وكزا فيعني دخلت في مش ابني كده يعني مفاضلة بين عمر والمهاجرين الاوائل فقال لها لأ ده احنا احنا كنا مع النبي وهاجرنا معه ونصرناه وحاربنا معه فاحنا اكيد احسن منه

85
00:22:24.250 --> 00:22:40.100
خلاص؟ فقالت له لأ ده انا مش هاكل ولا اعمل ولا حاجة حتى اتي النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره يعني فلما جت للنبي صلى الله عليه وسلم قالت له يعني هو بيقول ان هم احسن منا ندحنا احنا هاجرنا وكان ينزل فيهم الوحي ولا ينزل فينا وكنا وكان النبي صلى الله عليه وسلم

86
00:22:40.100 --> 00:23:00.250
فقال لكم ايه؟ ان كان لهم اجر فلكم يعني هم لهم اجر هجرة انتم لكم اجر هجرتين. انتم هاجرتم فده يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني ايه كل ما يعني كل واحد له ميزان ميزان. لو الناس بتحسب من ناحية يعني اللي قاله عمر بن الخطاب من ناحية

87
00:23:00.250 --> 00:23:13.700
صحيح من ناحية صحيح يعني مسلا فضل بدر فض بدر ده يعني لا يدرك لكن النبي صلى الله عليه وسلم اخبرها بالصدق يعني برضو اللي قاله لها ايه اللي قاله لها

88
00:23:13.850 --> 00:23:30.700
برضو صواب وده الجزء من الحكمة في التعامل مع الناس. يعني النبي صلى الله عليه وسلم حتى في تعامله مع الكفار حتى تعاملوه مع الكفار. يعني مسلا كان الكفار يؤذونه ويقعون فيه وكذا ويسبونه وكذا. لكن لما كانوا يأتونه يكلموه او كان النبي صلى الله عليه وسلم يكلمه

89
00:23:30.700 --> 00:23:44.900
على عادة العرب في احترام الناس. يعني العرب لو انا مسلا اسمي ايمن. فلو حد قال لي ايمن خلاص لو انا لي كنية فكون يعني اكنب ابن او اب ابن او بنت حقيقي او غير حقيقي

90
00:23:45.000 --> 00:24:02.500
يعني في واحد مسلا يقولوا له ابو محمد وهو مش متجوز هم فين محمد؟ فالعرب كانت تكني تكني وحتى لو مش ولد ولو مش ابنه حقيقي. يعني النبي صلى الله عليه وسلم السيدة عائشة لم تنجب من النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص النبي صلى الله عليه وسلم انجب كل اولاده من خديجة حاشا ابراهيم

91
00:24:02.500 --> 00:24:14.550
عليه السلام من السيدة ماريا القبطية. فكان عايز يلطف قلب عائشة لاني دي شديدة على المرأة وفي نفس الوقت شديد على ان هو قال النبي انجب من غيرها خلاص؟ فكان يكنيها بايه

92
00:24:14.750 --> 00:24:28.050
ام عبد الله طب فين عبدالله ده؟ ده ابن اختها ابن السيدة اسماء بنت ابو بكر الصديق. خلاص؟ فكانت العرب تكني بالاب الحقيق بالابن الحقيقي والاب والابن غير الحقيقي. خلاص

93
00:24:28.450 --> 00:24:41.500
النبي صلى الله عليه وسلم وهو يكلم الكفار يعني مسلا لما اتوا الوليد قال لما كلمه وليد ابن المغيرة والوليد من اشراف الناس على الاقل في الجاهلية. فقال آآ لما تم كلامه قالوا قال له افرغت يا ابا الوليد

94
00:24:42.200 --> 00:24:54.250
يعني ايه مش اللي هو خلصت كلامك اسمع اللي هنقوله لا فقال له افرغت يا ابا الوليد؟ قال نعم. قال فاسمع اذا شو اسم اللي انا هاقوله لك؟ واتلى عليه ايه؟ ايات من القرآن. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان

95
00:24:54.650 --> 00:25:09.200
يعني يتخير في كلامه مع جميع الناس مع جميعه. في واحد يقول لك لا عشان الاستضعاف خلاص؟ مراعاة الحال من الحكمة. مراعاة الحال من الحكمة. لكن النبي صلى الله عليه وسلم ده جزء من خلق الاسلام

96
00:25:09.450 --> 00:25:27.300
يعني ايه؟ من خلق الاسلام. بل هو من خلق الرسل ده بعض العلماء علماء التزكية وبتاع بيسموه اخلاق الله يعني الاخلاق التي مدحها الله والاخلاق التي يعني ايه احب الله عز وجل الناس ان تتخلق بها. يعني الله عز وجل لما ارسل موسى عليه السلام وهو كليم الله عز وجل. سيدنا موسى

97
00:25:27.300 --> 00:25:37.300
اخوانا يعني من من اولي العزم من الرسل موسى وعيسى والنبي صلى الله عليه وسلم ونوح وابراهيم من اولي العزم من الرسل كليم الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم

98
00:25:37.300 --> 00:25:51.100
في حق موسى قال انا اول من يعني ايه؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصاعقة اول واحد يفيق فاقول فانظر فايز موسى يعني متعلق بالعرش لا ادري افاق قبلي ام لم يصعق

99
00:25:51.400 --> 00:26:06.350
يعني سيدنا موسى له من من المكانة بين الانبياء مكانة آآ شديدة جدا. لما الله عز وجل امره هو خير الناس على وجه الارض في وقته ان يزهب لشر الناس في وقته وهو فرعون. قال له اذهب اذهب انت واخوك

100
00:26:06.450 --> 00:26:20.700
باياتي ولا تنيا اذهبا الى فرعون انه قضى يعني ربنا بعته لواحد ايه طاغية فقال له ايه؟ فقولا له قولا لينا لعله يتذكر ويتذكر او يخشى يعني وانا هروح اكلمه اقول له ايه

101
00:26:22.050 --> 00:26:34.400
قولا له قولا لينا. كلمه كويس. يمكن ايه يعني كلمه كويس. فالنبي صلى الله عليه وسلم ودي من اخلاق من اخلاق الانبياء في الدعوة والرسل. واحد يقول لك ايه فلان ده كزاب ومش عارف ايه وبتاع كلمه كويس

102
00:26:35.050 --> 00:26:50.000
كلمه كويس خلاص؟ لعله ايه لعله يعني ايه؟ لان دايما هنا دي حاجة مهمة جدا. ان الرسل هم اصلا مرسلين للدال على الله عز وجل. ودي الدلالة على الله. يعني

103
00:26:50.000 --> 00:27:07.950
لان هم ايه واحد بيدل الناس على طريق الحق خلاص؟ فانا وظيفتي ان انا لا انفر الناس عن طريق الحق خلاص فاتكلم باللين ما استطعت الى ذلك سبيلا. واحد يقول لك اه يعني النبي كان لين على طول. احنا قلنا ايه في الاول؟ ان هو ايه؟ هزا التصور المختزل للنبي يصحى حسنا مش صحيح. يعني

104
00:27:07.950 --> 00:27:23.800
النبي صلى الله عليه وسلم كان لينا ما كان اللين حسنا وان ومفضلة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم حازما وشديدا في الموضع الزي فيه الحزف والشدة. يعني هو هو النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال للوليد

105
00:27:24.050 --> 00:27:34.050
اغتى ابا الوليد؟ قال نعم. قال فاسمع اذا هو اللي كلمه بهدوء وكزا. هو هو. هو هو النبي صلى الله عليه وسلم. الزي ازا لما تغامزوا به عند الكعبة مرة واثنان واخزوا

106
00:27:34.050 --> 00:27:51.700
ضحكوا فعاد فوقف عليهم وقال يا معشر قريش والله قد اتيت اتيتكم بالذبح يعني ايه اني ذابحكم لا محالة. يعني انتم انا انا متسلط عليكم بعد زلك. فاقول لهم كده. خلاص في واحد يقول لك ايه ده وقال لهم كده في وشهم؟ اه. انت ده له مقام ودي لم

107
00:27:51.700 --> 00:28:10.650
ده لي مقام. ده لي مقام وده للنقابة. في آآ النبي صلى الله عليه وسلم لليهود لما كانوا يسبونه بشكل يعني ايه في نوع من الخسة كده النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول السلام عليكم فهم كانوا يدخلون على النبي صلى الله عليه وسلم ويقولوا له السلام عليكم

108
00:28:11.050 --> 00:28:25.200
مش السلام عليكم السلام عليكم. والسهام في في الحكي يعني في لغتهم الموت فيعني ايه؟ اكنهم بيقولوا ربنا اخبى خلاص بس ايه؟ بيتريقوا لان النبي هيقول لهم ايه وعليكم السلام فيبقوا هم شتموه وهو ايه

109
00:28:25.600 --> 00:28:42.500
امنه. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ما يقولون. فلم يقولون له السلام عليك فيقول عليكم ما قلته يعني ان كان سلاما فسلاما وان كان سلاما فساما. خلاص؟ فكان يقول عليكم ما قلتم بس. فمر عائشة رضي الله عنها مرة اتنين تلاتة قالوا قدامها كده

110
00:28:42.500 --> 00:28:55.400
واحد شتمهم عائشة كانت يعني كنساء العرب يعني بتاخد حقها يعني مش آآ اه فايه؟ فسبتهم فالنبي صلى الله عليه وسلم التفت له وقال يا عائشة ان الرفقة ما كان في شيء الا

111
00:28:55.500 --> 00:29:04.800
زانه. يعني ايه هم مش تقال له اه قالوا له بس دولا بيشتموك وبتاع فقال لهم ايه؟ وقد قلته عليكم ما قلته خلاص؟ هو هو النبي واحد يقول لك ايه

112
00:29:05.200 --> 00:29:15.300
يبقى ايه؟ الرزق. احنا نقول له ايه شوف الناحية التانية اما النبي صلى الله عليه وسلم في وصف النبي صلى الله عليه وسلم من اوصافه في كتب السير انه الضحوك القتال

113
00:29:16.450 --> 00:29:33.100
الضحوك القتال يعني هو ضحوك هو باسم السر النبي صلى الله عليه وسلم وكان يقتل في سبيل الله يعني هو هو اللي بيضحك ده واحد يقول لك ايه لا ده النبي مش ممكن يدبح فرخة ده. لقى النبي صلى الله عليه وسلم كان يذبح بيده الشريفة خرفان كتيرة جدا. يعني في الموسم كان الناس تبركا

114
00:29:33.100 --> 00:29:46.950
النبي صلى الله عليه وسلم واحد معه خروف عايز يدبحه. يديه لمين النبي صلى الله عليه وسلم يقول له اذبحه لي. النبي صلى الله عليه وسلم ذبح بيده الشريفة. كل من اتى يعني ذبحوه. حتى لما النبي صلى الله عليه وسلم وجد اعطى لعلي ابن ابي طالب ايه

115
00:29:46.950 --> 00:30:00.500
يكمل مكان النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه؟ رجل يمشي في الاسواق ويتاجر ويبيع ويتزوج خلاص؟ وفي نفس الوقت ايه يلين الناس يتكلم معهم بود وكزا وفي نفس الوقت ازا

116
00:30:00.700 --> 00:30:11.600
يعني اعتدي على محارم الله يعني ايه؟ غضب فلم يقم لغضبه شيء حتى يحق الحق. خلاص؟ فدي دي جزء من الفكرة. واحد يقول لك ايه؟ الدعوة بالتي يحييها احسن الاصل

117
00:30:11.900 --> 00:30:32.950
في مقام في مقام محتاج محتاج لين يبقى لين محتاج شدة ما بيحتاجش ده خلاص؟ هي دي الفكرة. فين الحكمة بقى؟ الحكمة وضع الاشياء في محلها. يعني ايه؟ اعرب كانت تقول وضع السيف في موضع الندى مضر كوضع الندى في موضع السيف

118
00:30:33.050 --> 00:30:46.400
يعني في في مكان المفروض تخش تقول له ايه سلام عليكم وعليكم السلام هدي نفسك فيك ده احسن حاجة وفيه واحد المفروض تدخل تشتمه على طول واحد يقول ينفع كده؟ اه ينفع كده. في انهي موضع؟ في مواضع

119
00:30:46.550 --> 00:31:01.400
عشان كده السير السير من استأذن يعني لو حد مسح السيرة كده يجد ان في مواضع واحد يقول لك الصحابة يشتم؟ اه لا ممكن يشتم امتى وهو رجل كناس يعني ممكن يغضب وكزا لكن في مواضع في مواضع لعمر بن الخطاب

120
00:31:02.050 --> 00:31:16.900
اظن عتبة ابن ربيعة كان يعني كان جالس بعد ما بدر وبدر قتل فيها خيار الكفار يعني اعالي ائمة الكفر اسماك قتلوا. وكانوا الناس زعلانة وعايزة تنتقم من النبي صلى الله عليه وسلم واصحابها. فجلس ازن

121
00:31:17.300 --> 00:31:32.800
مش عارف شو شيبة بن ربيعة او عقبة بن ربيعة واحد منهم كان قاعد في فناء الكعبة وقاعد مع واحد ما حدش قاعد معهم فقال له انا لولا ان انا علي لي عيال وعلي الدين لزهبت الى محمد فقتلته. قال له بس عيالك عندي انا هربيهم لك. الدين بتاعك علي ورح اقتله

122
00:31:32.800 --> 00:31:49.400
اخذ سيفه فسمه يعني وضع عليه سم بحيس لو جرح كمان مش قتل لو مس واحد يجرحوا يموتوا سموا. وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم. هو كان له استير. عايز يروح يفديه. فهيدخل على النبي يقول له انت اللي جايبه قل له ده انا جاي اتكلم في اسيرها في دي وبتاع ادفع فلوس يلين

123
00:31:49.400 --> 00:32:01.950
الكلام للنبي صلى الله عليه وسلم. ثم ايه؟ اذا تغافل عنه الناس قام فقتل النبي صلى الله عليه وسلم. او يعني جرحوا فيموت. خلاص؟ هو ده اللي اتفق عليه وهو لما دخل المدينة اهل المدينة ما يعرفوش المكين

124
00:32:02.000 --> 00:32:12.000
يعني مش مش عارفين مين اللي يعمل وما يعملش. سيدنا عمر بن الخطاب اول ما شافه مش عارف شيبة او عذبة قال فلان الكلب. الكلب فلان وفلان. قال يعني ما جاء الا

125
00:32:12.000 --> 00:32:24.900
انشر انا عارفك واحد يقول لك ايه؟ ده شتم امك يعني! في مواضع في مواضع اللي هو ايه؟ يعني موضع هنا مناسب يعني. واول ما دخل راح ماسكه مكتفه خد

126
00:32:24.900 --> 00:32:33.900
بتاعه وراح دخل به من النبي. قال لهم اوعوا خلوا بالكم الراجل ده مش جاي يعمل حاجة كويسة اول ما النبي بيبقى شافه كده قال لهم سبوه قال له ما الذي اتى بك

127
00:32:33.950 --> 00:32:49.900
فقال له اسير وعايز افديه وكزا وبتاع. فقال له طب وما بال السيف؟ اومال انت جاي بسيفك ليه فقال له هل اغنت عنا يوم بدر؟ يعني ما احنا عملنا حاجة. ما انتم كستونا. اه هو يلين الكلام فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له الا اخبرك بما اتى بك؟ انا اقول لك انت

128
00:32:49.900 --> 00:33:01.000
فقال له لما اتيت؟ ايه اللي جيت؟ قال له جلست انت وفلان. فخضى اخبره بالخبر. كان سيدنا جبريل جاء للنبي صلى الله عليه وسلم فقال جلس يعني قال له المسألة كزا كزا. فقال له انت قعدت مع فلان في زل

129
00:33:01.000 --> 00:33:19.250
ليس معكم احد فقلت لولا ان يعني عيال وعلي دين لكنت فعلت كزا وكزا فقال لك. قال والله ما يعني سمع الكلام او ما حضر المسجد الا انا وهو واشهد ان لا اله الا الله وانك خلاص؟ واسلم وحسن اسلامه. الشاهد في فكرة ايه

130
00:33:19.450 --> 00:33:39.900
ان فيه في مواضع يعني ايه؟ محتاجة شدة وفي مواضع محتاجة له. كل الحكمة الحكمة كل الحكمة هي فكرة ايه تفريق بين المواضع. النبي صلى الله عليه وسلم لما اتى اليه عبدالله بن السرح. عبدالله بن السرح يا اخوانا كان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة قال كل الناس اللي وضع سيفه امن اللي دخل بيت ابو سفيان

131
00:33:39.900 --> 00:33:59.600
امن اللي دخل بيت الله الحرام امن الا تسعة نفر او في رواية اربعة نفر لو رأيتموهم معلقين باستار الكعبة فاقتلوهم. وفي الرواية ان فيهم اتنين ستات كانوا يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم بالشتم والسب وكذا يعني اكثروا العداء فكان ليس لهم ايه؟ عند النبي صلى الله عليه وسلم الى القدم. خلاص؟ كثير منهم نجا يعني

132
00:33:59.600 --> 00:34:12.300
هرب وعاد فاسلم فحسن اسلامه فلم يقطنوا من نبيه. وفيه منهم قدر عليهم واحد او اتنين او تلاتة فقتلوا خلاص ادركهم النار؟ نعم ما في واحد اسلم وبعد كده ارتد

133
00:34:13.150 --> 00:34:30.450
وفيه واحد قال اسلم وحسن اسلامه يعني صار على سيرة حسنة في الاسلام من الجهاد والصلاة واطاعة الاوامر الشرعية حتى مات. فهو اسلم واستمر على الاهانة الاسلامي الحسن. فيه واحد اسلم وارتد. وفيه ناس اسلمت وارتدت وبعد كده اسلمت وحسن اسلامها

134
00:34:30.800 --> 00:34:51.350
زي طليح الاسد الزي ادعى النبوة. ده حارب الناس حاربوا بكر الصديق وهو يدعي انه ونبي خلاص ولم يقتل وتر واسلم وحارب في الفتوح مع المسلمين. وهو كان من من من الفرسان المعدودين. حتى كان عمر بن الخطاب يقول له استعن برأي طاء طليحة يعني؟ ولا تأمرها

135
00:34:51.400 --> 00:35:01.400
الراجل ده له ايه؟ كان عمر لا يخدع يقول لست بالخب ولا الخب يخدعني. يعني انا مش انا اللي يتضحك علي. الراجل ده صاحب رأيه ومشورة. انا استعين به. لكن مخليه امير؟ ده ادعى ان هو

136
00:35:01.400 --> 00:35:19.000
النبوة يا فندم يعني له سبق اعزم من كده فكنا هنقول ايه طليحة الاساليب النبوة من هو السجاح ومسيلمة الكذاب والاسود العنسي. مجموعة كبيرة يعني عرق النبوة قال لك انا مش آآ

137
00:35:19.100 --> 00:35:36.550
اقل حاجة نبي يعني تمام وان احنا بنضرب مسال اه من النبي صلى الله عليه وسلم؟ اه بالتسعة اللي هم فمنهم عبدالله بن السرح. قال النبي صلى الله عليه وسلم لو وجدتموه معلق باستركع زمان لو واحد دخل البيت فهو امن. ده متعلق

138
00:35:36.550 --> 00:35:51.100
لو لقيتوه تقتلوه برضه اللي عمله ما فهوش. فعبد الواد الصرح اخو عثمان بن عفان من اخوهم شقيقه فراح لعثمان بن عفان متخفيا فقال له يعني ايه؟ ادخلني على النبي صلى الله عليه وسلم اسلم بين يديه

139
00:35:51.500 --> 00:36:01.500
وعثمان بن عفان يعلم مكانه عند النبي صلى الله عليه وسلم عثمان. يعني النبي صلى الله عليه وسلم جوزوه بنته لما التانية توفيت جوزها له. التالتة التانية لما توفت قال له لو

140
00:36:01.500 --> 00:36:12.950
كان لنا ثالثة لزوجناك. انا دايما اقول ان عثمان بن عفان ست لازم تدرس خصاله واي راجل لازم يدرس خصاله النبي صلى الله عليه وسلم معه ابو بكر وعمر الصحابة الصحابة

141
00:36:13.250 --> 00:36:24.350
هو وعلي ابن ابي طالب الاتنين دول يدرسوا كويس قوي يقولوا له اتجوز بناتك لمين هي ما ينفعش تتجوز غير واحدة بس لانه لا يصح الجمع بين الاخوات. قال لو ينفع اجوزهم له كلهم ينفع

142
00:36:24.450 --> 00:36:34.450
هو قال له كده يعني هو جوزه واحدة ماتت قال له خد التانية ماتت قال له لو كان معي واحدة تالتة كنت ليه؟ عسمان ابن عفان ايه الصفات اللي فيه كزوب النبي صلى الله عليه وسلم يقول ده احسن واحد

143
00:36:34.450 --> 00:36:44.250
ده جوزو البنات. وعلي ابن ابي طالب ابو بكر ابو بكر وعمر تقدموا لفاطمة عليها السلام. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال صغيرا. يعني قال لهم لا صغيرة لسه مش هتجوزها دلوقتي

144
00:36:44.400 --> 00:37:06.500
خلاص؟ وده فيه ايه يعني هو اجابة دبلوماسية يعني. قال الصغيرة لما تقدم الي عليه خطبها. مجوزها له. هو عايز علي يتجوزها. انتم فاهمين؟ يعني هو فيه واحد بيبقى مستني واحد تجوز بنتك لا صغيرة التاني تاني يوم اه لأ كويسة ما شاء الله ايه السبب؟ يعني هو هو يعني

145
00:37:06.500 --> 00:37:26.500
اه زي عمر ابن الخطاب العرب كانت في القديم يعني دي يفعله بعض الناس العقلاء الان. ان اه اما الاب يزهب لرجل تقول له يعرض عليه ابنته. يقول له انا عايز اجوزها لك. ليه؟ يكون له من الديانة والخلق وكزا اللي هو يعني ايه؟ الواحد يعني يسعى لزواج بنتي. واحد كويس

146
00:37:26.750 --> 00:37:39.150
والعكس كانت النساء احيانا تخطئ ترسل بطلب الخطبة للرجال. تقول له يعني لي فيك رغبة. لو انت عايز تتجوز وعندك استعداد انا موافقة. الاول. واحد يقول لك ليه كده؟ اقول هو عنده من

147
00:37:39.150 --> 00:37:48.350
عقل والديانة وكزا واحد يقول لك وده ينفع الايام دي والله بينفع. يعني وقد فعلت خديجة كزا مع النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ فعمر ابن الخطاب كان يريد ان يزوج حفصة

148
00:37:49.150 --> 00:37:59.650
فراح لعثمان بن عفان قال له تجوز حفصة بنت عمر كان العرب في كلامها تتكلم عن الشخص بصيغة يعني هو بيتكلم عن نفسه دلوقتي فقال له تجوز حفصة بنت عمر اللي هي بنته

149
00:37:59.800 --> 00:38:12.550
فقال له السيسي ابني اروي في امري افكر  ما قالوش اه بعد كده راح لابو بكر الصديق قال له تتزوج حفصة بنت عمر وابو بكر الصديق قال له يعني لأ مليش رغبة اتجوزه

150
00:38:12.750 --> 00:38:27.700
فشق ذلك على عمر بن الخطاب. هو بعدين حتى في القصة يعني يعني ايه؟ وكان في العرب قديما يعني واحد مش عايز تجوزها هي لنفسها. اتجوزها عشان خاطري. وهزا يفعل وهزا يفعل يعني ايه

151
00:38:27.700 --> 00:38:40.800
في واحد انتم عارفين القصة المشهورة انه واحد تقدم لقى سيدنا الحسن. حسن ابن النبي صلى الله عليه وسلم ابن السيدة فاطمة. تقدم لوحده. فالراجل ده ابوها عارف ان سيدنا الحسن مطلق بيطلق كتير

152
00:38:40.800 --> 00:38:55.300
راح استشار واحد قال له الحسن قال له الرجل مطلاقا بنتك هيتجوزها دلوقتي وطلقها بعد شهرين ترضى فما زال به حتى صرفه عن الخطة. تاني يوم لقوا عرس عروسة بتزف. بنت الراجل ده لسيدنا الحسن

153
00:38:57.200 --> 00:39:07.200
الراجل انت مش قايل لي انا انت قايل لك وتقول لي ما اتجوزهاش وبتاع. قال وما افعل بك وانت احمق؟ يتقدم لك ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستشير فيه الناس

154
00:39:07.200 --> 00:39:17.200
يعني ابن النبي جاي بيقول لك جوزني بنتك تقول له ما يطلقها يا اخي. اتجوزها خلف منها يبقى معك ابن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني في حد قال له انا

155
00:39:17.200 --> 00:39:30.550
اعمل لك احمق عبيط طيب وفي ناس يعني من باب الحيل سيدنا المغيرة بن شعبة يقول المغيرة بن شعبة من ازكاء الناس من يعني ازكياء العرب يعني كأني ما يتخدش بسهولة

156
00:39:30.550 --> 00:39:40.550
عايز يتقدم لواحدة بنت هو كان سنه كبر سنة بس ايه في بنت عجبته وشكلها جميل ومن نسب وبتاع راح قال ايه رحت اقدمها فسأل واحد قال له بنت فلان

157
00:39:40.550 --> 00:39:52.950
قال له لأ لأ الا دي قال له ليه؟ قال له شفت واحد بيقبلها قال له لا لا لا خلاص وصرف عنهما. بعد يومين لقوا عرفه طب في العرس ليه تزوج من البنت دي

158
00:39:53.050 --> 00:40:08.100
قال له ويحك الم تقل لي انك رأيت احد رجلا يقبله؟ قال نعم رأيت ابوها يقبلها. هو كان عايز يقول عايز ايه؟ خليه ما يتجوزهاش. وهو كذب لكن ايه يعني الراجل فلت بصراحة اتجوز طيب

159
00:40:08.400 --> 00:40:19.450
نعود فسيدنا عبد الله بن الصرح فلما ذهب على عثمان بن عفان فدخل به عثمان بن عفان على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعلم مكانته عند النبي. بصوا يا اخوانا ركزوا دي. ده عسمان ابن عفان اللي جاي بيشفع فيه

160
00:40:19.450 --> 00:40:31.300
النبي صلى الله عليه وسلم اول مرأة عبدالله بن الصرح يعني دخل يعني مقنعا فزي كعبه برضه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فكشف رأسه قال ايه؟ آآ نظر النبي فعثمان قال له يا رسول الله

161
00:40:31.300 --> 00:40:44.700
اقبل منها يعني ايه؟ اسمع فقال له اشهد ان لا اه قال له اقبل منه يعني اقبل اسلامه فالنبي صلى الله عليه وسلم نظر اليه وصرف بصره فتوجه اليه يعني واجهه عثمان فقال يا رسول الله اقبل منه

162
00:40:44.750 --> 00:40:54.750
النبي صلى الله عليه وسلم صرف وجهه فاتاه قال يا رسول الله اقبل منه. فالنبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ نظر اليه وقال يعني مازا تريد؟ حاجة زي كده فقال له ايه؟ اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا

163
00:40:54.750 --> 00:41:10.200
اشهد انك رسول الله فقبل منه اسلامه وخرج مع عثمان فنظر النبي صلى الله عليه وسلم مغضبا الى اصحابه وقال الم يكن منكم رجلا عاقلا يقوم فيقتله يعني انا اول ما بصيت له وحولت وجهي عني ما حدش انا مش قايل لي ان انتم تقتلوه

164
00:41:10.500 --> 00:41:27.050
من رأى عبدالله من التسع من رأيتهم باستاركا. ما حدش فيكم كان قالوا له يا رسول الله يعني لو يعني آآ اه يعني اشرت لنا بعينك. يعني لو كان غمز غمز لهم اللي هو اقتلوه. خلاص؟ فايه

165
00:41:28.300 --> 00:41:47.650
فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ليس ما كان لنبي من خائنة الاعين. يعني النبي ما يعملش كده. لكن كان النبي صلى الله عليه وسلم على امره الاول الم يكن منكم رجل عاقل فيقوم فيقتله؟ واحد يقول لك ياه النبي كان هيقتله قد قتل غيره كثير. عشان كده يا اخواننا دي مهمة جدا بسبب الوقت ده

166
00:41:47.700 --> 00:41:58.200
الوقت اللي احنا عايشين فيه ده. ليه ليه؟ الكلام ده يا اخواننا مهم جدا. حتى السؤال برضه بيصب في المسألة دي. اللي هو ايه؟ امتى الخشونة وامتى اللين؟ امتى التسامح امتى العفو؟ ده يدرس بالفقه

167
00:41:59.250 --> 00:42:09.250
وده محل الفقهي. الكلام ده بيجي من الفقه والادب. يعني الواحد يدرس ادب فقلبه يبقى مجبول على الطباع الحسنة. دي بالتزكير. يعني اللي هو علم الايمان يدرس تزكية. يسمع تزكية

168
00:42:09.250 --> 00:42:30.250
يشوف شيخ مربي اسمع منه. خلاص؟ وفي نفس الوقت يدرس فقه. الفقه هو معلمة معرفة مراتب الاشياء معرفة مراتب الاشياء يعني واحد ايه الفقه هو اللي بيحدد دي ولا دي اعمل دي ولا دي ينفع الاتنين مع بعض ولا لأ هو ده الفقه. ليه؟ حاليا الناس بيخوفوا المسلمين

169
00:42:31.050 --> 00:42:47.500
خلاص؟ قولوا لهم انتم ارهابيين وانتم متهم فاحنا نقول لهم لا لا ده احنا ديننا كله تسامح وبتاع. يعني ايه ديننا كله تسامح يعني ايه؟ يعني فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدوا. الشهر الحرام والشهر الحرام وحرمات القصاص. آآ اقتلوهم حيث ثقفتموهم. ده ده مش موجود في المصحف ده

170
00:42:47.650 --> 00:43:02.350
واحد يقول لك طب امال نعمل فيه ايه ده؟ الفقه ان انت ايه السيف في موضع السيف والدعوة في موضع الدعوة والصفح في موضع الصفح والرحمة في موضع الرحمة. يعني تخيل ام بتربي ابنها. ام بتربي ابنها. خلاص؟ فتقول لك ايه

171
00:43:02.350 --> 00:43:21.500
الى انا ما  انا على طول اه سامحاه اللين على طول هيطلع طفل ايه اللي هو ده المدلع ده في الاخر هيطلع عينيهم يعني ليه؟ لانه ده لم احنا بنقول الطفل في الاول مش مكلف بس بيعرف ايه؟ على سبيل الادب والمنع بالترغيب

172
00:43:21.500 --> 00:43:31.500
والترهيب ايه الكويس والصح والغلط؟ الصح والغلط ده على كده لما تجي له اوامر شرعية يفعل ولا تفعل يفعل ولا يفعل. مش كده النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ واضربوهم في رواية لسبع

173
00:43:31.500 --> 00:43:45.200
اضربوهم لعشر يعني الصلاة ما هوش مكلف. يعني يعود على هزا. فواحد يقول لك استضربوا! اه الضرب اللي هو ضرب ايه؟ علماء الشريعة يقولوا ايه؟ ضرب التأديب ضرب الاجرام ضرب التقديم وهزا يؤخز من السيرة

174
00:43:45.500 --> 00:44:01.850
يعني النبي صلى الله عليه وسلم اهل وده من دقيق علماء المسلمين عندهم دقيق تفكيرهم يقولوا الطفل يؤدب مش يعني لا يضرب ضرب اجرام يؤدب يؤدب يبقى بتاع حاجة خلاص والاصل انه لا يضرب. لانه مش مكلف. على اي شيء

175
00:44:03.000 --> 00:44:13.000
لانه ما دام قبل دون الصلاة ما فيش حاجة اهم من الصلاة. صاحب الشريعة قال ما يتضربش غير على سبع سنين. يبقى قبل سبع سنين لو عمل اي حاجة المفروض ايه؟ اكيد اقل من دون الصلاة. يعني قدرها

176
00:44:13.000 --> 00:44:23.000
مش قادر ادافع فواحد يقول لك ايه اصل نرفزني نقول لها والله يا فندم دي مش موجودة في الفقه. يعني غيظ حضرتك لم يزكر في سيرة. يعني اه غاز خلاص

177
00:44:23.000 --> 00:44:36.400
شوفي له طريقة دلوقتي علم النفس والتربية وبتاع فيه اسبل كتير جدا ترغيب وترهيب تخلي ايه الطفل فدايما اهل السلوك والتربية المسلمين يقولوا ايه يقولوا الطفل يضرب لو يؤدب تأديبا لا اجراما. ده واحد اتنين

178
00:44:36.750 --> 00:44:50.100
اتنين آآ لا يزيد العقاب عن سلاسة. يعني لو هيضرب ما فيش اكتر من تلاتة يقولوا ليه؟ يقولوا له حديس جبريل عليه السلام. انه لما قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ فغطه ثلاث

179
00:44:51.150 --> 00:45:07.850
تلاتة بس هو كان يعلمها والغط يعني هو فيه من الالم فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول لما مسكه يعني ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم يعني خلاص كذا يختنق ثم خلاني فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ. الحديس المشهور. خلاص؟ اهل السلوك بيقولوا ايه

180
00:45:08.200 --> 00:45:28.750
هو تلاتة بس. تلاتة وايه على سبيل التأديب لا الاجرام. في واحد المعالق السخنة خراطيم ادوات التعزيب المشهورة كل ده ايه؟ او الحاجات اللي فيها امتهان للكرامة ضرب بشبشب اتعرى يضرب قدام الناس كل ده من من مساوئ التربية يعني ده لا يخرج انسان سوي

181
00:45:29.150 --> 00:45:41.750
انسان سوي يعني انا عايز واحد آآ ازا استغضب يغضب وازا اعتدى عليه يعتدي يعني يدفع النفس والعداء. ويدافع عن دينه وماله وعرضه. ده لو انا كسرت كرامته هيطلع ايه

182
00:45:43.600 --> 00:45:58.700
ايه؟ عشان كده العرب من خصائصها التي تحملت بسببها الرسالة انهم كانوا احرار يعني حتى ما نكونش ما كنش لهم ملك ان ده جاي ما فيش حد يعني ده اول ما حد يضايقه يقتله

183
00:45:59.200 --> 00:46:09.100
على طول جه الاسلام قال له ايه تصلي على النبي كده؟ مش هنقتل حد. كفار بس ومش كل الكفار. اللي هيحاربك بس. خلاص؟ اسلام قعد فترة طويلة جدا عشان يهديهم

184
00:46:09.300 --> 00:46:21.800
يعني الاول قال لهم ايه؟ كفوا ايديكم واقيموا الصلاة. تلتاشر سنة قدامه الراجل بيشتمه وعزمه مش قادر يعمل له حاجة لهنا ومأمور مش قادر لانه العربي ده كان روحوا هنا

185
00:46:22.050 --> 00:46:38.100
انتم عارفين الحرب البسوس ناقة نسقط اربعين سنة قتال اثنوا بعضهم البعض عشان نقد كرامة. خلاص؟ فده الاسلام حجزه. عشان لا يحارب عصبية. بعد ما نفسه تهزبت وكزا قال له اللي اعتدى عليك تعتدى عليه. بس

186
00:46:38.700 --> 00:46:56.800
فادى له السماحية. اذن للذين ظلموا اذن الذين يقاتلون بانهم ظلموا. بس الاذن. وبعد كده الامر الامر بالقتال اللي هو للجهاد وكسر آآ كسر طواغيت الارض الزين يمنعون الناس من ان تبلغهم رسالة الله عز وجل. خلاص؟ فالعربي ده الاول نزلت فيه ايات كتير جدا يعني

187
00:46:56.800 --> 00:47:11.900
نسأل المسلمين في الاول لما اسلموا معديين على واحد. شكله مش من اللي اسلمه ومعه اغنام وبتاع فعايزين ياخدوا الحاجات اللي معه. لو ما كانش مسلم هياخدوه اسير وبتاع حاجة زي كده. فقالوا له انت ايه؟ قال لهم لا انا اسلمت انا مسلم اصلا وبتاع. قالوا له لا شكلك مع اسلام

188
00:47:11.900 --> 00:47:29.400
قتلوه واخزوا الاشياء خلاص؟ تصوروا ان هم ايه ان هو تهرب منه لانه عربي لسه من يومين تلاتة كان ايه روح فكرة الرهق في القتل نزل فيهم قرآن خلاص؟ كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا

189
00:47:29.550 --> 00:47:41.950
يعني اللي هو لا يضرب ابدا بالسيف الا بيقين نزل فيهم قرآن ما تعملش كده. سيدنا اسامة لما كان يقاتل ده راجل كافر وبيحاربهم بالسيف. خلاص؟ ده بيقاتل بالسيف. فسيدنا اسامة ابن زيد لم

190
00:47:41.950 --> 00:47:52.800
خلاص يعني كسب الراجل خلاص ورمى منه سيفه وعلاه بالسيف الراجل ايه لجأ الى شجرة متخوفا فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. سيدنا اسامة قتل

191
00:47:54.400 --> 00:48:04.400
فلما زكر النبي صلى الله عليه وسلم فجابه سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال له اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله يا اسامة؟ قال يا رسول الله ما قالها الا متخوفا واضحا. امال هو بيحارب كان له ساعة ليه

192
00:48:04.800 --> 00:48:14.800
ده هو بس بالخوف قال له وكيف تفعل بلا اله الا الله؟ ازا جاءت يوم القيامة يا اسامة. قال يا رسول الله ما قالها الا متخوف. قال قتلته بعد ان قال لا اله الا الله يا اسامة. قل يا رسول الله

193
00:48:14.800 --> 00:48:23.600
ما قال الا متغاض. يقول فكيف تفعل به؟ ثلاث يعيد حتى يقول اسامة ابن زيد حب النبي صلى الله عليه وسلم وابن حبي. يقول فودت اني لم اسلم الا اليوم

194
00:48:24.000 --> 00:48:34.000
من كتر تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم لقدر لا اله الا الله التي يعني ايه قالها الرجل. واحد يقول لك طب ما هو فعلا قالها متخوف. وهل اراد الله عز وجل من الناس الا ان يشهدوا ان لا اله الا الله محمد رسول الله

195
00:48:34.750 --> 00:48:46.350
يا ان قالها عصموا مني اموالهم ودماء واحد يقول لك طب هي ماما ممكن يكون بيخدعنا هيبان في الصلاة والصوم وكده. يقول لك ما هو هيصلي ويصوم برضه عشان خايف. خلاص حسابه على الله. اما من ازهر لنا الاسلام فهو مسلم

196
00:48:46.700 --> 00:49:02.950
عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم لما حاصر يهود دولا يهود محاربين النبي صلى الله عليه وسلم دولا خيبر يعني كل مساوئ اليهود اجتمعت في هزا الجمع. النبي صلى الله عليه وسلم لما اعطى الراية لعلي ابن ابي طالب قال له ايه؟ ايه؟ اعمل معهم ايه؟ ده هيحاربهم محاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم. قال

197
00:49:03.000 --> 00:49:14.550
ادعوهم الى الاسلام فلأن يهدي الله بك رجلا خير لك من حمر النعم. يعني لو اسلموا ايه ده لو اسلموا كان يقبل منه بل يقول علماء التفسير. من من ارجى كلام الله عز وجل في كتابه

198
00:49:14.800 --> 00:49:26.750
لما زكر قصة اصحاب الاخدود. انتم عارفين قصة اصحاب الاخدود؟ سورة البروج. ده خدوا الناس بعد ما اسلموا والملك الظالم قتل العابد وقتل الطفل الداعي الصبي اللي هو كبر بعد كده

199
00:49:26.900 --> 00:49:45.550
وجه اخد المؤمنين وخدد لهم الاخاديد واحرقهم بالنار. ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات خلاص ثم لم يتوبوا يعني قد رجاهم الله عز وجل بالتوبة. ولو تابوا تاب الله عليه. واحد يقول لك يعني هو واللي قتله يخش النار يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ايه؟ يضحك الله عز وجل لرجل

200
00:49:45.550 --> 00:50:03.700
القاتل والمقتول في الجنة. الاتنين قتلوا بعض. واحد آآ قتل ده على الاسلام يعني واحد كافر قتل واحد مسلم فقتله على الاسلام ثم اسلم دخل الجنة. الاسلام يجب ما قبله؟ نعم جب ما قبله. حديث النبي صلى الله عليه وسلم. اضحك الله عز وجل لاناس يدخلون الجنة في السلاسة

201
00:50:03.750 --> 00:50:24.800
في ناس داخلة الجنة بسبب ايه ان هم اسروا ايه السبب قاتل المسلمين فاسروه فعرض عليه الاسلام راق له فاسلم فدخل الجنة الاول خلاص فدايما يقولوا ايه؟ من من اهم من اهم اوصاف النبي صلى الله عليه وسلم في السيرة ان الله عز وجل دله على ان يتعامل مع الناس كبشر وليس كاله

202
00:50:25.550 --> 00:50:35.550
يعني انت مش مرادك انت مراد الله عز وجل. مراد الله مش مش البشر. حتى لو النبي صلى الله عليه وسلم. عشان كده القرآن نزل يعني يدل النبي صلى الله عليه وسلم في اشياء يعاتبه فيها

203
00:50:35.950 --> 00:50:48.900
كفعل النبي صلى الله عليه وسلم في مكة. لما اتاه النبي صلى الله عليه وسلم كان يطمع ان يؤمن اغنياء المكة والصناديق يعني الناس اصحاب الوجوه وبتاع فين اسلموا اسلم باسلامه الناس؟ وجاءه عبدالله بن ام مكتوم

204
00:50:49.400 --> 00:51:04.150
رجل اعمى فقير ضعيف النبي صلى الله عليه وسلم اعرض عنه يكلم ايه؟ شرفاء النواب. وهو يقول يا رسول الله يعني ايه يعني يذكرني بالله عز وجل واخبرني بما نزل عليك من حق والنبي صلى الله عليه وسلم يطمع في ايمان هؤلاء وينظر الى ضعف هزا

205
00:51:04.200 --> 00:51:17.950
ده اختياره هو هو ليس مراد الله عز وجل. فقال له واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانتعنه تلهف الله عز وجل هم دولا دولا معرضين  دولا مش عايزين يسمعوا

206
00:51:18.200 --> 00:51:36.100
فانت انت جاي تسمع ايه والنبي صلى الله عليه وسلم كاد يزهق تزهق نفسه على الناس حتى يسلموا. فالله عز وجل قال له ايه؟ فلعلك انا مش عايز منك ما دام ليس مرادي ومن دا مرادك ايه؟ تبلغ الناس. ليه؟ عشان كدا احنا دايما بنقول ايه؟ الداعية الحق المتمسل لاخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. بيبقى ايه؟ مش مستعجل

207
00:51:36.100 --> 00:51:53.150
ليه؟ ليه مش مستعجل؟ لان هو مش ربنا قايل له على فكرة لو ما اسلمش مية وعشرين واحد لاخر النهار هتخش النار. ما فيش تارجت يعني ايه؟ الناس حاليا بتتعامل في الاسلام بالتارجت. يقول لك ايه؟ يعني لو احنا ما خلصناش وقلبنا وعملنا الدولة الاسلامية والخلافة وبتاع قبل ما انت عارف ايه

208
00:51:54.000 --> 00:52:12.800
هتشيل مادتين. ما فيش كده. ما فيش كده. النبي صلى الله عليه وسلم الله عز وجل طيب خاطره. وقال ايه؟ يعني ايه ان الله عز وجل وآآ نجعل لك عليهم وكيلا وما ان انت الا نذير. يعني هي النذارة والبلاغ النذار والبلاغ النذار ينذر الناس

209
00:52:12.800 --> 00:52:25.050
يبشرهم ويبلغهم بس بس. واحد يقول لك ايه طب افرض ما اسلموش. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه يأتي النبي ومعه الرهط للعدد يعني ويأتي النبي ومعه

210
00:52:25.100 --> 00:52:41.650
الرجل ان ويأتي النبي مع الرجل ويأتي النبي وليس معه احد يعني نبي نبي نبي عليه وحي سيدنا جبريل كلمه ونزل وحي خاطبه الله عز وجل ثم مسلم  ولوح واحد يقول لك

211
00:52:41.750 --> 00:52:51.750
يعني مش هيبقى له اي فلور في الدنيا؟ لأ ما كانش فيه فولور في الدنيا. يعني فيه ناس كتير دلوقتي عندها فولورز اكتر من الانبياء. النبي صلى الله عليه وسلم يأتي

212
00:52:51.750 --> 00:53:05.100
النبي وليس معه احد. ولا واحد اسلم به. طب وانت ايه وظيفتك؟ انت وظيفتك ان تبلغ الحق ايه الفرق ان انت لما بتبقى مهم جدا ان انت تحقق هزا الهدف وده مش مراد الله عز وجل احيانا يأتي على الرسالة

213
00:53:05.450 --> 00:53:22.900
كده الله عز وجل عاتب النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه؟ اخبره بدخيلة في نفسه. قال له انت في احيانا مما يوحى اليك؟ ضائق به صدقة يعني النبي صلى الله عليه وسلم ايه يعني وكأنه مكسوف او مش عايز يقول له وبتاع رحمة الله عز وجل قال له ايه فاصدع بما تؤمر. اللي اقوله لك تقوله

214
00:53:23.100 --> 00:53:36.350
وان ما عجبهمش  عشان كده في من نزل في التنزيل في اول في مكة والامور صعبة قال لهم ايه؟ قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. اللي هي توصيف الاشياء باسمائها

215
00:53:36.600 --> 00:53:46.600
يعني في واحد يقول لك ايه واحد احنا بتقول يعني لو خاطبت الناس احنا واحد بيكلم اليهود والنصارى فيقول لهم اهل الذمة واهل الكتاب وبتاع. ده من باب ايه تسمية صالحة

216
00:53:46.750 --> 00:54:08.800
وهي اسم حقيقي خلاص ماشي واحد في الاخر يقول لك طب احنا يعني احنا حضرتك احنا مسلمين ولا كفار اقول له ايه اقول له ايه اقول له ايه؟ اقول له والله كل كل من قال لا اله الا الله محمد رسول الله فهو مسلمين. انت بتشهد ان محمد نبي؟ لا هتبقى كافر في وظيفتك. الله! ليه؟ ليه احنا كده يا اخوانا؟ لان كل

217
00:54:08.800 --> 00:54:20.450
صلاح الدين كل صاحب دين يرى ان ما عليه الحق ومن لم يؤمن بما امر به فلو هو ما عملش كده يبقى انت الاسلامي اللي انت عليه ايه يعني انا واحد بيقول لك واحد بيعبد ارنب ده ايه

218
00:54:21.000 --> 00:54:36.800
كافر بوزي بيعبد بوزة والله يا فندم طب بيعبد بقرة كافر طب يعبد اله متجسد في صورة بني ادم بيقول لك ان فلان ده هو ربنا. يقول له والله يا فندم كافر. طب ما هو اليهودي والنصراني

219
00:54:37.150 --> 00:54:51.100
نقطة في الطريق. طيب واحد بيؤمن ان في اله واحد خلاص ولا يؤمن بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم. والله يا فندم برضو كافر. خلاص؟ ده من عندياتك؟ مش انا اللي قلت كده. خلاص؟ عشان كده رب العزة قطع عليهم الطريق في اول في اول

220
00:54:51.100 --> 00:55:08.750
مكة فقال لهم ايه؟ قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اقول. تتمة. الشاهد ان هو ايه لما هو الكلام ده نزل في انهي محل؟ قالوا له انت تعبد الهتنا؟ عام ونعبد الهك عام. فقال لهم ايه؟ قل يا ايها الكافرون. خلاص؟ هي دي

221
00:55:08.750 --> 00:55:21.950
المعنى واضح في وضع بيبقى واضح الكلام لازم يكون واضح جدا. في كلام لو اللين اللين عشان كده دايما العبارة دي ملخصة. استاز محمد قطب الله يرحمه كان يقولها. كان يقول

222
00:55:22.300 --> 00:55:39.300
المأمور به في الشرع. التلطف في اظهار الحق. لا التلطف في اخفاء الحق يعني حد يقول لك ايه؟ قل الكلام بلطف. اه التلطف في اظهار الحق. مش التلطف في اخفاء الحق. في واحد يقول لك ايه اول ما تشوف اي واحد مسيحي او يهودي او بتاع قل له انت كافر

223
00:55:39.750 --> 00:55:52.300
فاحنا بنقول له ايه؟ ونقول ده ليس من التلطف بالعبارة ولا من باب ايه يعني يعني انت لو انت لو غرضك الدعوة اللي هي غرض يعني اللي هي مراد الله عز وجل ما بتجيش كده مش هتيجي تيجي كده

224
00:55:52.400 --> 00:55:59.500
خلاص؟ زي ايه؟ حديس النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ ابن جبل قال له انت تخدم على ناس من اهل الكتاب في اليمن. قال له فاول ما تدعوهم اليه ايه

225
00:56:00.300 --> 00:56:10.000
لا اله الا الله محمد رسول الله. اصل دول اهل كتاب وعندهم ديانة او بتاع بس الديانة مشوهة ومحرمة. فانت ايه خلاص امتى تلجأ للكلام المفاصل لما يكون الكلام مفاصلة

226
00:56:10.600 --> 00:56:25.300
كلام هو الراجل استفصل لدرجة ايه اللي هو يعني من قال كذا كذا يبقى حاله ايه؟ كافر خلاص؟ يبقى ايه؟ يعني ده في موضع موضع اللي هو التلطف في اظهار الحق والتلطف في اخفاء الحق

227
00:56:25.350 --> 00:56:57.050
كان عندك سؤال يعني ايه موحد  يعني اللي اللي بيشهد ان موزة ينفع  كده سألتك يا مولانا ما هو معنى التوحيد؟ التوحيد الاهتمام بوجود رب واحد ده بيسموهم ايه انبوبي. انبوبي يعني

228
00:56:57.150 --> 00:57:11.350
واحد انه مؤمن ان فيه اله واحد خلق هزا الكون. مين الاله ده افرض قال لك الارنب هو واحد طب ما هو ارنب واحد. اخناتون اخناتون هي الشمس. اه الكلام يبقى واضح. احنا هنتكلم في في عقائد. يعني ايه

229
00:57:11.850 --> 00:57:21.850
لو قال ان الله عز وجل اله كامل خالق موصوف بكل صفات الكمال الذي وصفه الله عز وجل نفسه بها في القرآن والسنة. هو ده اله واحد؟ اه يتبقى ايه يا مولانا

230
00:57:22.500 --> 00:57:35.650
الطريق ايه مين اللي ادى لك هذا؟ لو قال لموسى لو قال لموسى اقول له برضه كافر كفر. ليه؟ لان موسى ده اللي قال لك ده قال لك ان في نبي اسمه محمد. لو قال لك ده وما قلكش لا ده مش موسى اللي احنا نعرفه

231
00:57:36.400 --> 00:57:46.850
ده موسى نبي الله عز وجل. خلاص؟ الكلام كلام واضح في ده. الربوبي ده الربوبي ده بيقول لك في اله واحد. اللي هو ايه؟ ده اخناتون. قال لك ايه؟ مصر بلد التوحيد. وده

232
00:57:47.500 --> 00:58:11.500
ليه يا عم؟ قال لك عشان اخناتون ايه  الله يعني واحد عامل معبد للشمس ده موحد؟ ده انا هعمل معبد بكرة ارنب واحد كده ربوبي كده موحد اه احنا هي دي الفكرة ان عشان اصل ده اللي انت بتقوله حاليا ده قرآن ده مهم جدا يا اخوانا. حاليا حاليا الفكرة دي بيتم بسها بشكل شنيع جدا في في

233
00:58:11.500 --> 00:58:27.050
اللي هو فكرة ايه؟ كلنا مؤمنين بالهه. يا سلام ما كنش اومال الخلاف مع الهندوس والبوذيين وعباد البقر ايه لان هو فيه بس احنا مش بنقول واحد خلق الكون ولا هو فيه اله ما خلق الكون ولا لأ؟ هو ميمي هزا الاله

234
00:58:27.850 --> 00:58:40.800
هو مين اللي لا؟ الاله ده المسيح ولا الاله ده هو ابن عزير ولا الاله ده بوزة ولا الاله ده بقرة مقدسة ولا واحد اتنين من اين لك الطريق. يعني واحد قال لي انا اصل انا مؤمن بموسى

235
00:58:41.000 --> 00:58:51.300
موسى. طب ومحمد صلى الله عليه وسلم يعني قال لك انا بعبد اله واحد وموسى نبي وكل الانبياء اللي انا مؤمن بهم قبل كده آآ انبياء. خلاص؟ طب احنا بنقول له ايه

236
00:58:51.650 --> 00:59:04.900
دع خلي موسى خلي موسى عيسى احنا مش هنوصل لمحمد كمان. موقفك من عيسى ايه؟ ما هو لو هو يهودي واتى عليه عيسى لو لم يؤمن بعيسى كفر امال عيسى ده يعمل ايه

237
00:59:04.950 --> 00:59:14.950
ده نبي نبي قومه يعني هو لازم يؤمن به. طيب بعد عيسى؟ قالوا له خلاص انا مؤمن بعيسى موحد ربنا خلق الكون واحد وعيسى ده نبي. مش اله. بس انا مش مؤمن محمد

238
00:59:14.950 --> 00:59:25.500
برضه ليه كافر بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم؟ والا هل حد هيدخل الجنة الا خلف النبي صلى الله عليه وسلم واحد يقول لك ليه؟ ما هو ده جه قبل النبي خلاص يبقى ملزم بمين

239
00:59:26.300 --> 00:59:44.950
بنبيه هو. يعني واحد حضر سيدنا نوح وما امنش به. كافر. حضره وامن به يبقى اكيد امن بايه اكيد سيدنا نوح قال له ايه اكيد قال له ان في محمد صلى الله عليه وسلم فان ظهر فيكم امنوا به. كل نبي ما من نبي الا اتى واخبر بالنبي صلى الله عليه وسلم. ده ده العهد الزي اخزه الله عز وجل على الانبياء. دي مسألة

240
00:59:44.950 --> 00:59:59.400
مسألة قديمة قوي لازم تكون ايه واضحة. في فيلين في فيلين في عرض الحق؟ اه. تلطف؟ اه مفاصلة يعني لو الموضوع وصل لدرجة اللي هو الفصل ما تقولون في عيسى وده اللي ايه؟ الحديس بتاع ايه

241
00:59:59.450 --> 01:00:11.250
الحبش. النبي صلى الله عليه وسلم كمل لحظته. فسيدنا عمرو بن العاص لما هاجر المسلمون الهجرة الثانية للحبشة. شاق جدا على القراشين. قال لك ايه؟ اه اه اه ده هم كده لقوا طريقة ايه

242
01:00:13.800 --> 01:00:32.050
في مكان كل واحد هربان من التعزيب هنا يروح ايه يسافر البلد التانية. حصل حاجتين. واحد حدس انقلاب على النجاشي. يمكن الكلام يعني برضو شبه برضه يعني هم هيهربوا حصل انقلاب باعلان الجيش. ولكن الله عز وجل حتى الصحابة

243
01:00:32.050 --> 01:00:52.000
المشهورة الصحيح انهم لما هم دول ده نصراني وده نصراني او دولا يعني يعني في الاخر ما فيش حد مسلم في الوقت ده. آآ ان ملك تاني يأتي غير النجاح لانهم كانوا ايه؟ كان هو يعدل فيهم ويعاملهم معاملة حسنة. بيقبلوا الحدس بوجل كانوا عايزين

244
01:00:52.000 --> 01:01:04.150
الملك ده الاول اللي ما نجاش يكسب. ليه عشان يحافزوا على دينهم في في المكان. واحد واتنين ان هم حسوا القرشيين لو هم عرفوا ان في ملجأ كده كل الناس ايه

245
01:01:04.950 --> 01:01:22.700
هتروح فراح ايه؟ ارسله سيدنا عمرو ابن العاص ومعهم احد من الصحابة راحوا كان بينهم وبين النجاشي صلات وهدايا وكزا. فراحوا له قالوا له ايه قالوا له احنا ايه في ناس سفهاء من اقوامنا خالفوا ما كنا عليه من الدين الاول ولجأوا اليك

246
01:01:23.800 --> 01:01:35.650
فقال لهم مين دول؟ قالوا له سلمه لنا. قال لهم لأ  ما تسلموش. قالوا له لا طب سيدنا عمرو ابن العاص بيقول انا ما لقتش طريقة اللي ما جاش اه يعني ايه

247
01:01:36.250 --> 01:01:48.750
قال له ابدا ما هو ملك عادل اسلمهم لك ازاي وانت هتعزمهم وبتاع لا ما ينفعش قالوا طب اسألهم بيقولوا ايه في عيسى عمرو بن العاص يعلم ان المسلمون لهم

248
01:01:49.000 --> 01:02:01.450
نزل في كتابه شيء عن اليهود والنصارى خلاص؟ فقال له طب اسألهم كده بيقولوا ايه في صاحبك؟ يقصد عيسى عليه السلام. طب ايه النصارى على مجمل ديانتهم؟ على مجمل مذاهبهم يرون ان عيسى اما ابن الله او الاله يعني

249
01:02:01.450 --> 01:02:14.950
شيء لكن هو مش بشر او هو مش آآ مش آآ مش نبي. خلاص فسيدنا جعفر ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي هيتحدس باسم الناس. قالوا له طب نعمل ايه دلوقتي

250
01:02:15.300 --> 01:02:32.300
هيقول لنا ايه ما قولكم في عيسى وفي مريم يقول ايه واحد يقول لك يعني قل كلام لطيف وبتاع ماشي يتلطف فيه اظهار الحق لكن لا يتلطف في اخفاء الحق فجابه سيدنا جعفر

251
01:02:32.450 --> 01:02:46.700
فالراجل كلمه قال له انتم ايه ما تقولون في عيسى ام مريم فهو الاول قال له الاول سأله انتم النبي بتاعكم بيقول ايه؟ فقال له دعانا الى كزا كزا كزا. آآ شهادة التوحيد وآآ آآ

252
01:02:46.950 --> 01:02:56.100
ترك الاوثان والطهارة وكزا قال له ده ده كويس قوي اللي انتم بتقولوه ده. ده كويس. خلاص؟ فقال له لأ اسألهم بقى بيقولوا ايه؟ عيسى ومريم. فقال له انت بتقول ايه في عيسى ومريم

253
01:02:56.700 --> 01:03:05.250
فقال له والله انا لا اقول لك الا ما قال الله عز وجل في كتابه. هم قالوا لسيدنا جعفر في الاول وهم بيتباحسوا. نقول لهم ايه؟ قال لهم يعني لا نقول الا الصدق. احنا هنقول ايه

254
01:03:05.350 --> 01:03:29.200
بصوا طب ايه؟ فتلا عليه ايه مفتتح سورة مريم فبكى النجاشي حتى افضى للحيطة. وبيقال ان الرهبان لما سمعوا هزا الكلام قال والله يعني ما قلتم وما جاء به عيسى يعني يخرج من مشاة واحدة. او ما زدتم عنه ما يعني عن حقيقة عيسى يعني مقدار هزه القشة. ورفع قشة من الارض. اللي هو ايه

255
01:03:29.250 --> 01:03:44.350
انه هو ده عيسى بالزبط. وهو حتى حتى يقال بعد كده ان هو ايه انه اقوامه قومه قالوا له ايه ده ايه ده! ليه هو عيسى نبي مش اله وبتاع وحدست يعني ايه؟ اشياء ما بينهم حتى هو يعني ايه؟ وكأنه خدعهم ما جاش

256
01:03:44.350 --> 01:04:03.650
اخبرهم بشكل ما انه مؤمن بالدين الاول وهو مسلم على الاسلام. حتى النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي لما مات قال صلوا على اخيكم يعني اعتبره مسلما بل بل يعضونه يعني صحابي

257
01:04:03.750 --> 01:04:18.400
يعني لانه كان متعاصم مع النبي صلى الله عليه وسلم وبينهم رسائل ولكن ايه؟ لم لم يراه آآ حتى يقال يعني يقال انه فلت منهم انه يعني عرض في الكلام. انتم عارفين يقولوا دايما في المعاريض

258
01:04:18.550 --> 01:04:42.600
مندوحة عن الكذب يعني ايه؟ ان يقول الرجل شيء لا يكذب فيه ولكن قد يفهم الشخص اللي امامه معنى مختلف. الامام احمد في وقته كانت الشرطة بتدور على واحد كم مستخبي عند الامام احمد؟ برضه خلاص؟ الشرطة خبطنا على باب الامام احمد. ففتح، فقالوا له اين

259
01:04:42.650 --> 01:04:59.500
آآ ابن مصر حاجة كده فهو لو قال لهم ما اعرفش او هيكزب خلاص؟ ولا قال لهم خشوا فتشوا البيت هيتقفش. وهكزا. فالامام احمد قال لهم ايه    مازا يفعل هنا

260
01:04:59.900 --> 01:05:17.400
ماذا يفعل فلان ابن فلان هنا؟ ويشير الى يلي اقول لهم فلان ويعمل ايه هنا؟ مش ممكن يكون هنا؟ هيعمل ايه هنا؟ مش ممكن؟ اه فانصرفوا. هو ده اللي بيسموه المعاريض. طبعا احنا الشعب المصري الشعب المصري يستخدم المعاريض بنسبة تسعة وتسعين في المية

261
01:05:18.050 --> 01:05:28.050
مامتك آآ انت فين ؟ خلاص انا داخلة على رمسيس اللي هو من المرج يعني المترو ما هو انا داخلة ما هو من واحد وهو في المرج داخل على رمسيس

262
01:05:28.050 --> 01:05:38.050
صح ولا لا؟ ده داخل على حلوان يا فندم. الله! اهو ده بيسموه ايه؟ في المعاريض ممدوحة على كده. انا داخل. عشان كده احنا دايما نقول ايه؟ لا لا تلجأ من امامك. يقول لك ايه؟ ليس الغبي بسيد قومه. ولكن

263
01:05:38.050 --> 01:05:53.650
كنت سيد قومي المتغابي. يعني واحد يقول لك ايه انا داخل على رمسيس. تبقى انت عارف فين ان هو لسه في البيت خلاص او لسه واقف على المحطة يعني ما تزنقوش اللي هو قل لي اسم المحطة. انت شايف ايه قدامي؟ يقول لك اول ما يقول له انت

264
01:05:53.650 --> 01:06:15.000
مش فين؟ مش شايف. هو مش عايز يكزب برضه. الله! ايوة خلاص يا ماما هنتحرك دلوقتي. اللي هو ايه خلاص؟ بعدين ايه بيقولوا في المعاريض. فيقال ان النجاشي لما الناس آآ يعني اكثر الكلام الرهبان وبتاع قالوا ان هو خرج عن دين المسيحية وكذا. طب يعمل لهم ايه؟ لو طلع قال لهم انا على دينكم

265
01:06:15.050 --> 01:06:35.350
هيرجع كافر تاني. طب لو قال لهم انا مسلم هيقتلوه جميع الايه فاتى بما اتى بما بشيء من التنزيل وكتب فيه وصف عيسى انه نبي وليس ابن الله عز وجل. كتب اشياء كده وضعها في

266
01:06:35.600 --> 01:06:49.350
شيء وربطه على صدري ولبس عليه ثوب فخرج اليهم قالوا ما تنقمون عليه؟ قالوا له اشياء يعني قالوا انك آآ خرجت عن دينك ودخلت في دين قال لهم انا كده ما تقولون في عيسى

267
01:06:50.150 --> 01:07:03.550
فقالوا له هو كزا كزا كزا وصفه عندهم في الديانة قال لهم خلاص وانا لا اخرج عن هزا او يعني ايه وانا ديني هذا. شيء من هذا الطبيب. خلاص؟ ويعني في بعض الاسانيد

268
01:07:03.700 --> 01:07:27.800
اه يعني قد تصح او تحسن في اه موقع بين النجاشي وقومه النبي صلى الله عليه وسلم حتى عام احنا كده بنتكلم على عام خمسة من خمسة عام الخامس من البعسة السادس من البعسة السابع من البعسة وهم بيختارون العام السابع طب عدد المسلمين ما زال في ازدياد

269
01:07:29.150 --> 01:07:43.300
ما زال في ازدياد. والنبي صلى الله عليه وسلم ما من احد رآه او تكلم معه الا الموضوع ساء جدا طبعا بمين؟ باسلام عمر بن الخطاب وسيدنا حزيفة. اهو سيدنا حمزة ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم

270
01:07:43.650 --> 01:07:56.950
آآ حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم خلاص؟ فالمسلمين كل مدى بينضم اليهم اشخاص اقوياء يستطيعون الزود عن بقية المسلمين لهم وجوه لهم اقوام يغضبون اليهم حتى يعني ايه؟ الامر

271
01:07:56.950 --> 01:08:18.700
استفحل اما وصل الامر الى شيء لم يستطيعوا ان يعني يوئدوه يأدوه في مكانه يعني اجتمع اشقى القوم اكابر القراشين وقالوا يعني لو الامر استمر على هزا يعني الناس كلها هتسخن. احنا نعمل ايه

272
01:08:19.250 --> 01:08:31.750
هنا بقى سؤال متعلق لمازا لم يسلم هؤلاء الناس خلاص فيه منهم بل معزمهم متيقنين في صدق النبي صلى الله عليه وسلم. حتى القرآن اخبر النبي صلى الله عليه وسلم يعني ترضية انه قالوا ايه يعني ايه

273
01:08:32.000 --> 01:08:50.900
الظالمين اه لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. هو جحود يعني في واحد يقول لك ايه اصل هو ايه طب هات له حاجة تضحى بمزاريط داون وهو يآمن ده دوري شخصيا لو جا له وقال له انا مؤمن هيقول له انت ما بتفهمش حاجة يعني هي الفكرة في ايه

274
01:08:51.300 --> 01:09:11.550
احيانا الموضوع ما بيبقاش آآ فكرة اقناع ولا هو من داخله من دخيلة نفسه يعلم ان هزا حق. طيب وهو عايز ايه؟ اسباب نفسية بقى اسباب اجتماعية اسباب اقتصادية لدرجة ان الحد اظن ابو جهل. لما قالوا له يعني ايه مش هتسنئي يعني ايه سبب عدائكم للنبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال لهم ايه؟ يعني كنا

275
01:09:12.800 --> 01:09:29.300
وهم يعني قوم النبي صلى الله عليه وسلم كافر سيرها فرس الرهان دولا اللي بيتراهنوا بيهم فرس سبق فسقوا فسقينا اطعموا فاطعمنا حملوا فحملنا خلاص يعني احنا هم كل حاجة بيعملوها فاحنا زيهم في الشرف والمكانة وكزا. ثم قالوا فينا نبي

276
01:09:29.300 --> 01:09:45.000
فاين ندرك ذلك؟ يعني ده بيقول لي ان محمد نبي طب انا اجيب له النبي منين ده بيضعف  لا هو متهيألي صوته كويس خلاص؟ فهي هي الفكرة من فرج الله. فهي الفكرة في ايه

277
01:09:45.350 --> 01:10:00.450
ان هو يعني هو مؤمن ان النبي يصوت؟ اه هو هيتضرر. هيتضرر من ناحية الوجاهة والمكانة وكزا. فهو ده ايه هي دي اشكالية عشان كده في ناس احيانا بتاخد مواقف يقول لك ايه مش راضي يقتنع ان ده حق او ده باطل

278
01:10:00.900 --> 01:10:18.550
وبتاع اوعى تضرر هو هيتضرر ماديا واقتصاديا وبتاع او هو منتفع من وضع معين فليه يغيره وده مجبور عليه الناس يعني ده احيانا مش بتبقى عملية اقتناع او عدم اقتناع. مش فكرة النبي صادق ولا مش صادق؟ ولا القرآن اقنعه ولا ما اقنعوش؟ ولا هو كان عايز اية ولا لا؟ لان بعد

279
01:10:18.550 --> 01:10:34.350
لما يرتقي معهم في في الايات هيقولوا له طب شق لنا القمر. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم يعني لو القمر اتشقى فالله عز وجل شق له المقام طلبت الساعة وانشق القمر فانشق القمر لهم امامهم. خلاص

280
01:10:35.250 --> 01:10:58.150
رأوه جميعا ولم يسلموا قالوا سحرة محمد اعين الناس. خلاص؟ واحد يقول لك ايه؟ لا ما هو يعني كان اليوجن او خداع بصري او بتاع لو حد عنده يعني حد بيقرأ في كتب لغات اخرى يعني اللي مدون في كتب التاريخ حتى في الهند شوف القارة الهندية وكتب البراهما وغيره ان القمر شق في هزا الموعد رآه كثير من

281
01:10:58.150 --> 01:11:19.800
مصر في عدة قارات يعني لم يراه العرب فقط لانه ده القمر انشق انشقاق حسي حقيقي القمر صار فلقتين ثم عاد كما هو. خلاص؟ طيب امنوا لا عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغ معهم هزا وكان القرآن بيتنزل في اخبار الامم السابقة. النبي صلى الله عليه وسلم رحمة بهزه الامة. يعني صلى الله عليه

282
01:11:20.100 --> 01:11:36.300
رحمة بهذه الامة لم يلجأهم الى هزا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لو كان عرض عليهم اية من الايات التي طلبوها اية عيانية بين ظهرانه كما فعلت قوم صالح ناقة صالح لكان اخزهم الله بعزاب

283
01:11:36.850 --> 01:11:50.050
خلاص؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم اختار ان يدعوهم يدعوهم ان هو ايه؟ لا ما فيش اية تنزل لان هم طلبوا منه من الطلبات اللي طلبوها منه في مكة قالوا له خلوا لنا الصفا والمروة دهب. لو كان صبحنا الصبح لقيناهم دهب هنؤمن به. فقال

284
01:11:50.050 --> 01:12:00.750
سيدنا جبريل خليه لي الصفا والمروة ده. سيدنا جبريل قال له لو فعلت ولم يؤمنوا اخذهم الله بعزاب ترضى كده فالنبي صلى الله عليه وسلم شفقة بهم؟ فقال لا. بل ادعوهم

285
01:12:00.900 --> 01:12:10.900
اصبر عليهم ادوم. يعني انا لا يمكن خليني كده. وحتى لما النبي صلى الله عليه وسلم هيقولوا يمكن المحاضرة الجاية وهو عائد من الطائف وكان اشد ما وقع بالنبي صلى الله عليه وسلم رد اهل الطائف

286
01:12:10.900 --> 01:12:27.900
انه ليسوا من قومي وقد اهانوه وسلطوا عليهم سفهائهم وكزا. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعني ضاقت عليه مكة وكان رد اهل الطائف شديد جدا فكان وكان يعني ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم فقد عمه وخديجة يعني فكان الموضوع يعني اصبح

287
01:12:28.000 --> 01:12:37.900
عند النبي صلى الله عليه وسلم وكأنه يعني حتى النبي صلى الله عليه وسلم يعني النبي صلى الله عليه وسلم وكأنه سار اما يقول صرت من الطائف الى قرن الثعالب يعني

288
01:12:38.150 --> 01:12:50.350
مشي مسلا خمستاشر كيلو وهو والله اكتر كمان. النبي صلى الله عليه وسلم فلم افق الا. يعني وهو قاعد ماشي مما هو فيه من الهم وقلب محمد هو قلب محمد

289
01:12:50.350 --> 01:13:04.700
والطمأنينة الايمان بربه وكزا مما نزل به من الغم من رد اهل الطائف في العام عشرة آآ انه مشى يعني واحد ماشي خمستاشر كيلو ماشي الرقم ضخم جدا وهو اصلا مش مستوعب هو فين

290
01:13:05.300 --> 01:13:15.300
حتى اتاه جبريل ومعه ملك الجبال فقال هزا ملك الجواز فسلم عليه فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم بالنبوة فقال له ما كان جواب قومك يعني بما اجابوه؟ فقال قال

291
01:13:15.300 --> 01:13:36.000
وكذا او كذا فقال ان الله عز وجل امرني ان ان ائتمر بامرك ولو امرتني ان اطبق عليهم الاخشبين الاخشبين لفعلت. يعني هيمسك جبال مكة ويطبقها عليهم ويموتوا كلهم كالصيحة الريح الزي اخزت قوم عاد فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه؟ وكان ان قال ان قالها فعل. يعني لو قال لملك الجبال اقتلوهم قال لعل الله

292
01:13:36.000 --> 01:13:46.650
عز وجل يخرج من يعني ظهورهم او اصلابهم من يشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله. قد قد استوعب النبي صلى الله عليه وسلم الدرس الزي علمه الله عز وجل. كان يعني ايه؟ قد ادبه الله عز وجل

293
01:13:46.850 --> 01:14:17.200
ان هو ايه؟ صبر عليهم فاخرج من ظهورهم من حمل الدين الى العالمين. اتفضلي اهل الطائف ده هيقتل الناس جميعا التسعة او السبعة اللي هو على حسب اختلاف الراية في فتح مكة من معلقين باستار الكعبة دولا ناس بعينهم لن يعدوهم القتل

294
01:14:17.250 --> 01:14:26.200
عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم اهل الطائف نفسهم لما النبي صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة ثقيف لما خسرت من النبي صلى الله عليه وسلم في في

295
01:14:26.650 --> 01:14:44.600
في حنيف لجأت الى الطائف تتحصن في الطائف. فالنبي صلى الله عليه وسلم نصب عليهم المنجنيق يعني وضع عليهم المنجيين كان هيقصف الطائف فالنبي صلى الله عليه وسلم استرحموه قالوا يا رسول الله المنجنيق يعني يضرب يضرب فلا يفرق بين النساء والاطفال والذرايب. فرفع عنهم النبي صلى الله عليه وسلم الجنة

296
01:14:44.700 --> 01:15:01.300
ليه يعني هو لو جبتيه لو النبي صلى الله عليه وسلم جبتي له خمسة ستة عشرين تلاتة ومن اللي حاربوه لقتلهم باعيانهم لكن لما قالوا له هزا يصيب النساء والزراري وكزا فرفع عنهم المنجم. ليه؟ ده قتل عام هيقتل الناس كلها. خلاص؟ دول

297
01:15:02.000 --> 01:15:17.000
انهم قد قتلوا النبي صلى الله عليه وسلم وده من وده من اعلى الحكمة والفقه اقدر اقتل ده؟ اه والنبي صلى الله عليه وسلم في فتح آآ في بني قريزة. لما تمالؤوا على النبي صلى الله عليه وسلم قتلهم جميعا الا نفر. يعد على اصابع اليد الواحدة شهد

298
01:15:17.000 --> 01:15:32.600
لهم الناس انهم لم يرضوا بايه؟ نقض معاهدة النبي صلى الله عليه وسلم. الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد اسلام حمزة وبعد اسلام عمر تمالأ القوم على انهم ايه؟ يقاطعوا بني آآ يقاطعوا بني هاشم

299
01:15:33.750 --> 01:15:54.400
ومن معه لا يزوجوه. يعني لو واحد متجوز منهم رجع لهم بنتهم. ولا يتاجروهم ولا يقطعوا كل العلاقات حتى يحصروهم حتى يحصروهم فلا يعني آآ ده سؤال اداري. هل هل احنا اصلا المكان شغال

300
01:15:54.650 --> 01:16:13.900
على حسب يعني انتم لو يوم السبت ينفع معكم احنا مستمرين السبت الجاي هو طبعا احنا العيد الاتنين خروف بقى يوم طبعا مش العيد يوم فرحة واكل احنا يوم الاكل ده هنركز فيه ان شاء الله. يوم يوم الاتنين ده العيد يوم الاحد

301
01:16:13.900 --> 01:16:35.450
قد وقفة عرفات اه يوم السبت وقفة وقفة عرفات. وقفة عرفة الحد فالسبت ما فيش حاجة. فلو السبت لا يشق عليكم ما فيش مشاكل. انا السبت يعني مسلم ما دام بعيد عن الخروف خلاص فيه خساير؟ ما فيش خساير ان شاء الله. فالسبت ان شاء الله شغالين فيه اي مشاكل في ده

302
01:16:36.950 --> 01:16:53.200
مسافرين ما يعني الاصل  ما ما انا عارف عشان كده انا بقول لو كانت الناس كلها كده انا شخصيا مش مسافر في العيد. انا يعني ايه احاول اركز مع الخروف محلي. شف خروف محلي مش لازم

303
01:16:53.200 --> 01:17:10.750
اسافر له يعني خلاص؟ فانا قاعد ان شاء الله فالسبت بالنسبة لي مناسب فلو مناسب للجميع ان شاء الله او السبت القادم يعني هنلتقي ان شاء الله تمام وحتى احنا اصلا متأخرين فايه الاوقات بتاعة العيد دي بتبقى ايه مباركة وفيها وقت ممكن ناخد قبلها ناخد بعدها يعني ايه ناخد راحتنا في الكلام شوية. طيب

304
01:17:11.050 --> 01:17:28.700
اعلنوا هزا وكتبوا بهذا معاهدة وعلقوها في الكعبة الوثيقة. ايه الوثيقة؟ مكتوب فيها ايه؟ ان فلان وفلان وفلان البطون والبيوت وكزا انهم يعني يجتمعوا على ان يقاطعوا كل من اعن النبي

305
01:17:28.700 --> 01:17:49.150
صلى الله عليه وسلم وكل من معه وكزا لا يناكحونهم ولا يتاجر معهم ولا مقاطعة تامة فائدة اخرى ان المقاطعة انا المقاطعة سلاح استخدم من المسلمين واستخدم ضد المسلمين المقاطعة ان يجهد الرجل الرجل. يعني قاطعه

306
01:17:49.200 --> 01:18:01.700
يقطع عليه كل سبل التقوية فهم ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم طب هو عمال يدعو الناس والناس عمالة تكلمه وتقعد معه واللي متجوز واحدة ماشي يقول لك انا ما ليش دعوة انا متجوز آآ واحدة من بنو هاشم مش فالموضوع

307
01:18:01.700 --> 01:18:17.650
يقول لك كده كلهم مش متضررين تضرر يمنعهم يحملهم على ان يمنعوا  في ايه؟ عشان كده احنا دايما نقول دايما اني بل الله عز وجل حسم هزا الامر في القرآن. الفتنة اشد من القتل

308
01:18:17.750 --> 01:18:36.650
واحد يقول لك ايه كانوا عايزين يقتلوه النبي. ما فعلوه اشد عند الله عز وجل من القتل اللي هو ان فتى الناس في دينهم فتنوا الناس في دينهم. يعني واحد يقول لك ايه اصل انا هعزبه واقطع عنه الراتب واجيب اخوه واجيب ابوه واؤزي امه. طب ما هو ده هزا عند الله عز وجل اشد من القتل

309
01:18:36.900 --> 01:18:49.150
ده هو ده هو دي الفتنة. كلمة ايه؟ فالفتنة اشد والفتنة اكبر من القتل. ده ايه دي الفتنة اللي هو عند الله عز وجل اكبر من القتل دي ايه؟ اللي هي الفتنة في الدين

310
01:18:49.300 --> 01:19:03.250
ان يعرض الرجل على السيف او العذاب حتى يعود عما يعتقد عشان كده الله عز وجل لما هم سبوا النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا محمد ينقض العهد ويحارب في الاشهر الحرم ونحن في الجاهلية كنا نحارب في الاشهر الحرم آآ

311
01:19:03.250 --> 01:19:13.250
فريد سيدنا عبدالله بن جحش فالنبي صلى الله عليه وسلم سكت ولم يجبه ما عندوش جواب على ده. فالله عز وجل رد عليهم من فوق سبع سماوات. يسألونك عن الشهر الحرام قتال قل قتال فيه كبير

312
01:19:13.250 --> 01:19:29.850
صدوا عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله. والفتنة هي دي الفتنة اشد من قال لهم ده انتم طلعتوهم من دياره وعزبتوه وصددتم عن سبيل الله وكفرتم به هزا والفتنة والفتنة في الدين الزي فتنتم بها اصحاب

313
01:19:29.850 --> 01:19:39.850
النبي صلى الله عليه وسلم في مكة هي اشد عند الله عز وجل من القتل. عشان كده في واحد يقول لك يا عم هم هم ما قتلوش ده عزبه بس. عزبه بس. يعني ايه عزبه بس؟ هل دي

314
01:19:39.850 --> 01:19:52.200
فتنة اشد من القتل دي اشد عند الله عز وجل من القتل ليه؟ لان يعرض الرجل على السحر. واحد يقول لك ايه انا اقطع له مرتبه واخوفه بعياله واهله وبتاع عشان طب ما هو ده عند الله عز وجل من القتل

315
01:19:52.450 --> 01:20:01.450
خلاص ده عشان برضو عشان كده احنا بنقول ايه؟ الفقه. الفقه هو اللي بيخلي مراتب الاشياء واحد يقول لك لو ما عملوش حاجة ده بيخوفوه بس. ده اشد عند الله عز وجل يوم القتل

316
01:20:01.850 --> 01:20:15.950
خلاص؟ فالمقاطعة من طرق الفتنة في الدين لما استخدمت ضد المسلمين. اما المسلمون فلم يلجأوا اليها. لما النبي صلى الله عليه وسلم استخدم معهم المقاطعة. سيدنا آآ امامة بن عسال

317
01:20:17.450 --> 01:20:35.300
آآ صاحب من اليمامة سيد اليمامة لما اسلم وزهب اليهم يلبس لبس الاحرام ويقوم بالمناسك قالوا له صدأت فقال لم اصبر. وهو كان من سيء من سادة الناس وفي اليمامة. واليمامة لها ابسط واقتصادية على

318
01:20:35.300 --> 01:20:46.800
على القرشيين فممكن يقطعوا عنهم بعض التجارات قال لهم لم اصلع ولكن اسلمت والله لا تأتكم تأتيكم حبة حنطة حتى ازن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما فيش مقاطعة بقى

319
01:20:46.900 --> 01:20:56.900
ولا حبة قمح ما فيش قمح ما فيش قمح هيتبعت لمكة. حتى يأذن فيه لغاية ما النبي صلى الله عليه وسلم. وكان بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم ما كان كائنا يعني. فلما شق علينا

320
01:20:56.900 --> 01:21:06.900
امر قريش فاكلت قريش التراب. حاصرهم حصار شديد جدا اقتصاديا. فازا ارادوا يذهبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم يسترحمونه ويسألونه بالله والرحم. قالوا له يعني يرضيك اللي عمله ده

321
01:21:06.900 --> 01:21:24.600
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له خلي بينهم وبين الحبط حتى ده بيؤخز به في الفقه اللي هو ان المقاطعة جائزة في الاصل ممكن نقاطع الكفار؟ اه ممكن. وممكن نقاطع الكفار بدون اذن الامام. واحد يقول لك ايه؟ لا الامام لما يأذن. طب افرض لو ما فيش امام وما فيش امام مسلمين اصلا

322
01:21:24.600 --> 01:21:45.750
خلاص نعمل ايه بقى؟ ما فيش خليفة جامع وما فيش سلطان بيختشي على دمه يقاطع نعمل ايه؟ خلاص؟ يقاطع الناس. يقاطع الناس. خلاص؟ بما تؤزي الكفار واحد يقول لك ايه؟ طب ينفع تتاجر مع الكفار؟ اه ينفع. اللي هو الامر الاخير للنبي صلى الله عليه وسلم. اللي هو ايه؟ وده في الفقه اللي هو ايه؟ جواز التجارة مع الكافر المحارب. يعني انا ينفع احارب

323
01:21:45.750 --> 01:21:58.000
مع التاجر مع كفر المحارب ينفع. ينفع قطعه؟ ينفع ينفع دي وينفع دي؟ اه مين اللي يحدد؟ الفقه. فقه يعني ايه؟ مين اللي هتضر فينا يعني ينفع الواحد يتاجر مع اسرائيل

324
01:21:58.050 --> 01:22:19.150
الفقه ينفع هو كافر محارب نعم يحارب المسلمين. خلاص؟ ينفع واحد يقول لك بس المسألة مش عندنا احنا. المسألة مع الفلسطينيين اكتر الفلسطيني لابد ان يتاجر مع اليهود. لابد ليه؟ امال هياكل ويشرب ايه؟ ده هيشتغل فين؟ معزم عرب تمانية واربعين اصلا بيشتغلوا عند اليهود. عند اسرائيل. فينفع ده؟ ينفع

325
01:22:19.450 --> 01:22:34.050
خلاص؟ لانه هيضر هو اللي هيضر اكتر مش هم. طيب واحد يقول لك اصل اسرائيل قتلت خلاص قاطع الهند وقطع الصين وقاطع امريكا قطع امريكا واحد يقول لك والله بس آآ ما ناخدش جهاز كمبيوتر

326
01:22:34.700 --> 01:22:54.900
قاطع ميكروسوفت اه هو احنا ده منه عشان كده احنا بنقول ايه المقاطعة في الفقه بحسب الطرف المتضرر يعني واحد يقول لك ايه ينفع نديهم سلاح؟ لا ما ينفعش. بس الحمد لله طبعا مش محتاجينا احنا اللي بناخد. ينفع ناخد منهم سلاح؟ اه ينفع يا فندم؟ ينفع. ينفع ناخد

327
01:22:54.950 --> 01:23:06.150
لان احنا الكفار يا فندم دلوقتي. خلاص؟ فهي الفكرة في ايه؟ ان مين فينا مين فينا اللي هيتضرر؟ في في احيانا عقود المسلمين بس لا يتضرر. واحد يقول لك ايه

328
01:23:06.150 --> 01:23:22.900
احنا مش هناخد كمبيوترات من الكفار خليك انت قاعد الجهاز فيه منافيلا لا يصنع الكمبيوتر الا الكفار الان. خلاص؟ فاحنا الفكرة في ايه؟ المقاطعة واحد يقول لك اسرائيل اسرائيل لم تقتل المسلمين بقدر ما قتله الحكام العرب من المسلمين

329
01:23:23.750 --> 01:23:41.450
فقاطع دول طب الهند الهنود. الهنود يا اخواننا الهنود قتلوا ملايين من المسلمين قطع الهند الصين مذابح الصين ضد المسلمين بل تجاوزتهم حتى الان ضد الايجور المسلمين في تركستان شديدة جدا. طيب قاطعوا قاطع الصين امريكا امريكا في اخر عشر سنوات فقط قتلت

330
01:23:41.450 --> 01:23:52.900
اكثر من اربعة اربعة مليون مسلم اربع سنين وصلوا. اتنين مليون بس في حصار العراق. واتنين مليون مسلم قتال قتل مباشر في العراق. غير افغانستان غير من مالأت عليهم امريكا

331
01:23:53.050 --> 01:24:11.900
خلاص؟ طب اطعهم. فاحنا بنقول ايه؟ هنا راجع لايه؟ للفقه اللي هو حديس النبي صلى الله عليه وسلم. قال له ايه رحمته. ليه خلي بينهم وبين الحنطة لو هو قال لسيدنا امامة قاطعهم فاجهدهم. النبي صلى الله عليه وسلم ايه

332
01:24:12.950 --> 01:24:28.750
رحمهم اطعمة وبتاع خلاص زي امريكا الادوية لما منعت بعض الادوية المتعلقة بالنساء في افغانستان وفي العراق وبعض اللبن والاشياء المتعلقة بصحة الاطفال حتى الاتنين مليون طفل في الحصار الله

333
01:24:28.800 --> 01:24:42.300
فاما النبي صلى الله عليه وسلم فاسألوه بالله والرحم يا رب ارحمهم يعني انه النبي صلى الله عليه وسلم له فقال له خله بقى خله قال له خلوا بين خلي بينهم وبين الحنطة. فقد رحمهم النبي صلى الله عليه وسلم على كان منهم على ما كان منهم

334
01:24:42.950 --> 01:25:02.300
خلاص فده برضو دي مسألة مسألة في الفقه ان هي فكرة ايه؟ ان لما قاطع المسلمين وكان سلاح ناجس. يعني هم حاصروا النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث سنوات ثلاث سنوات لا ينكحونهم ولا يتاجر معهم ولا يدخل اليهم طعام الا يعني اللي يدخل بايه

335
01:25:02.650 --> 01:25:22.650
بالحيلة وكزا وبتاع حتى الصحابة يعني اكلوا اكلوا يعني اكلوا ورق الشجر وسيدنا سعد يقول من اسلم النبي صلى الله عليه وسلم في اوائل الامر ودخل معه الشعب ابن ابي طالب يقول يعني شفاههم تورمت من اكل الاشياء التي لا تؤكل

336
01:25:22.900 --> 01:25:37.300
التي لا تؤكل. والروايات في ذلك كثيرة جدا. قد اجهدوهم ولكن الغريب جدا صبر النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ومن امن معه ده متوقع الغريب جدا من دخل معهم من بني من اه من بني هاشم وهم على غير الاسلام

337
01:25:38.050 --> 01:25:56.000
عم النبي صلى الله عليه وسلم اوصيكم بهزه القصيدة خيرا لا مية عم النبي صلى الله عليه وسلم  لمية لمية مشهورة وهي اعلى في الشعر من المعلقات. المعنى الشعري ومطبوعة

338
01:25:56.200 --> 01:26:12.400
مطبوعة وعليها شروح كثيرة وبتاع لمياء ميزتها في ايه ان هي في هي من عيون الشعر هي شعر آآ شعر عالي. اتنين فيها مدح للنبي صلى الله عليه وسلم يعني رائق جدا. بل النبي صلى الله عليه وسلم كان كثيرا هو واصحابه

339
01:26:12.400 --> 01:26:28.600
ما يستدلون بقول ابي طالب في في النبي صلى الله عليه وسلم. القصيدة اللي هي اولها آآ خليليا ما اذنب باول عازل بصغواء في حق ولا عند باطل. دي اول القصيدة وهي التي قال فيها

340
01:26:29.050 --> 01:26:44.900
هي التي قال فيها وهو على الكفر يعني هو لم يسلم عم النبي صلى الله عليه وسلم. لم يسلم حتى مات قال كذبتم وبيت الله نبذة محمد اي نتركه لكم يعني آآ كذبتم وبيت الله آآ نترك مكة آآ آآ جزرتم وبيت الله

341
01:26:44.900 --> 01:27:10.550
يترك مكة اه ان امركم الا في بلاغه كذبتم وعمري الله كذبتم وبيت الله نبزا محمدا ولما نقاتل دونه ونناصره وينهض قوم في الحديد اليكم ونهوض يعني قال في في تلت كلاما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يخلصون الى النبي صلى الله عليه وسلم والا ان نقتل دون النبي صلى الله عليه وسلم. حتى ان بعض

342
01:27:10.550 --> 01:27:20.550
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في في في بدر واحد لما قتل دون النبي صلى الله عليه وسلم وكاد يشارك الموت. فلما حمل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله نحن احق

343
01:27:20.550 --> 01:27:42.250
بابي طالب يعني باحق بقول ابي طالب منه. اللي هو ايه اللي هو آآ قوله اه كزبتم وبيت الله نبزة محمد ولما نقاتل دونه ونناصره. يعني ايه؟ انهم لا يخلصون اليكم وها نحن

344
01:27:42.300 --> 01:27:54.350
قد فعلنا دون ابو طالب ثم قدست دل به مرة انه وكان عبدالله بن عمر يقول كان اذا نظر الى وجه النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فيقول كلما نظرت اليه تذكرت

345
01:27:54.350 --> 01:28:13.100
قول الشاعر يقصد عم النبي صلى الله عليه وسلم قوله في النبي صلى الله عليه وسلم وابيض يستسقى الغمام بوجهه ربيع اليتامى عصمة للارامل يعوذ يلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل. فهو وصف النبي صلى الله عليه وسلم وهو صبي قد استسقى به جده

346
01:28:13.350 --> 01:28:23.350
وهو صبي النبي صلى الله عليه وسلم. فهم اخزوا النبي صلى الله عليه وسلم وتستسقوا الله عز وجل عند الكعبة فوصف وجه النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا يرفعون ايديهم

347
01:28:23.350 --> 01:28:33.350
الى النبي الى السماء ووجه النبي صلى الله عليه وسلم الى السماء. فقال وابيض يقصد النبي صلى الله عليه وسلم. وابيض يستسقى الغمام وجهي. يعني وجهي الشريف يعني وابيض يسقى يستسقى

348
01:28:33.350 --> 01:28:48.850
امامه بوجهه ربيع اليتامى الربيع اللي هو الماء الزي ينبت الشجرة فربيع اليتامى عصمة للارامل يلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل. فكان عبدالله بن عمر يقول كلما رأيت وجه النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر تذكرت

349
01:28:48.850 --> 01:29:11.000
قول الشاعر حتى الصحابة كان لا يقال القول الا وينصرف الى النبي صلى الله عليه وسلم حتى عائشة لما كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه في مرض موته فلما نظرت الى وجه ابو بكر الصديق فاشفقت عليه ابوها. وهو من خير الناس بعد الانبياء فقالت وابيض يستسقى لهم ايه تقصد ابو بكر؟ فقام لها ابو بكر يعني اعتدل وهو فقال كان

350
01:29:12.100 --> 01:29:28.200
كان ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقصيدة قصيدة آآ ابي طالب هي من عيون الشعر وهي ما زال حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما استسقاه الناس في المدينة فقحطه يعني السماء لم تمطر. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله

351
01:29:28.200 --> 01:29:46.750
الله يعني ايه جف الضرع وهلك الناس وكزا فاستسقى لهم النبي صلى الله عليه وسلم طب ما زال النبي صلى الله عليه وسلم يدعو على المنبر حتى ابتلت لحيته وملابسه من المطر قد استجاب الله عز وجل له فنظر النبي صلى الله عليه وسلم لاحد اصحابه وقال له لو كان ابو طالب حيا لسر

352
01:29:48.150 --> 01:30:08.300
يقصد قوله وابيض واستسقى الغمر  هزه القصيدة من عيون الشاعر العربي يعني هي موجودة ليها تسجيل صوتي كتسجيل او تسجيلين ملقاة يعني ولها شروح فيها معاني جدا وفيها وصف للنبي صلى الله عليه وسلم وزود عنه لا يقوله يعني مسلم

353
01:30:08.650 --> 01:30:38.600
ولم يسلم عمه حتى مات. تمام؟ ايه لميت آآ ابي طالب ممكن ارفعها لكم ارفعها لكم هي وشرحها على على يعني يا لطيفة يا لطيفة جدا يعني ايه؟ لا لما قاطعوا مين؟ مقاطعة المسلمين لما قطعوا البر عن قريش؟ لا في المدينة

354
01:30:40.250 --> 01:30:48.950
اه اه لا المسلمين كانوا اضعف من ان هم يمنعوا اي احد وهم في مكة. اما النبي صلى الله عليه وسلم فكان محاصرا في مكة. فهم قاطعوه وهو في مكة

355
01:30:49.200 --> 01:31:11.350
في شعب ابي طالب. والنبي صلى الله عليه وسلم هو وعمه وكزا يعني صمدوا صمود حتى رفع عنهم الله عز وجل نستكمل يعني احنا ان شاء الله نبدأ من نقد نقض الوثيقة اللي هي الوثيقة الظالمة التي حصر بها النبي صلى الله عليه وسلم قد نقضها الله عز وجل سلط عليها الارض دبت الارض اكلتها. الا ما زكر فيه اسم الله عز وجل

356
01:31:11.350 --> 01:31:33.650
خلاص لها قصة يعني فهنبدأ منها وقد قد نذكر شيء من القصيدة قصيدة آآ قصيدة عم النبي صلى الله عليه وسلم التي قالها هي قصيدة ميت بيت احيانا مية وعشرة ومية وحداشر بيت ادخل فيها الناس بعض الاشياء يعني فهي قصيدة ممكن نقول شوية حاجات منها لانه القصيدة دي آآ يعني اللي عايز يعرف

357
01:31:33.650 --> 01:31:56.300
انساب العرب انساب القرشيين وكزا يحفزها ويحفز شرحها. يعني ليه؟ لانه خاطب كل البطون. عاتب اناس وهدد اناس يعني توعد اناس في القصيدة فذكر الناس ببطونها وبتاع ففيها هي قصيدة جميلة جدا في في الزود عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي النصرة للنبي صلى الله عليه وسلم

358
01:31:56.300 --> 01:31:58.050
وفي الايمان به