1
00:00:00.500 --> 00:00:15.600
فالعباس رجل غني معه اموال فسوف يدفع فدية ليفتدي نفسه فدار هذا الحوار اللطيف بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلي بالك هذا الحوار ينقل درجة من اعظم درجات الرقي في قيادة الدول

2
00:00:16.150 --> 00:00:29.200
ما فيش اي نوع من الوساطة ما فيش اي نوع من المحاباة للاقارب او الاهل او العشيرة. شف الرسول عليه الصلاة والسلام قال العباس لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله قد كنت مسلما

3
00:00:29.700 --> 00:00:46.650
يعني انا كنت مسلم ومخفي اسلامي فما تاخدش مني الفداء. اطلقني هكذا فقال صلى الله عليه وسلم الله اعلم باسلامك في ان يكن كما تقول فان الله يجزيك. واما ظاهرك فقد كان علينا

4
00:00:46.700 --> 00:00:59.500
فافتدي نفسك. سبحان الله فبيقول له انت الظاهر بتاعك في ارض الموقع بتحاربنا. جواك ايه؟ الله اعلم. جواك ربنا هيحاسبك عليه. انما اللي عليك دلوقتي انك تدفع الفدية بتاعتك كمشرك

5
00:01:00.000 --> 00:01:24.150
مش بس كده فافتدي نفسك وابني اخويك. نوفل ابن الحارث ابن عبد المطلب وعقيل ابن ابي طالب ابن عبدالمطلب. ومش بس ده لأ وحليفك عتبة ابن عمرو يعني تدفع في اديتك وكمان تلاتة معك. اربعة. لان التلاتة دولت فقراء وانت غني تقدر تدفع فدية للاربعة. لك وللتلاتة التانيين

6
00:01:24.650 --> 00:01:49.550
فقال العباس ما ذاك عندي يا رسول الله؟ انا معيش هذا الكاميرا والاموال اللي ادركها بفدية الاربعة فقال صلى الله عليه وسلم فاين المال الذي دفنته انت وام الفضل فقلت لها ان اصبت في سفري هذا فهذا المال الذي دفنته لبني الفضل وعبدالله وقسم

7
00:01:49.900 --> 00:01:59.900
الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول له على حاجة ما شفهاش الرسول عليه الصلاة والسلام. لكن علمها بالوحي. بيحكي له حكاية حصلت قبل ما العباس يخرج لبدر وهو في مكة. دفن

8
00:01:59.900 --> 00:02:16.900
خبى مال كثير له مع ام الفضل وحكى له الموقف تماما. سبحان الله قال العباس والله يا رسول الله اني لاعلم انك رسول الله ان هذا الشيء ما علمه احد غيري وغير ام الفضل

9
00:02:17.250 --> 00:02:37.250
فاحسب لي يعني خلاص اقتنع دلوقتي انه رسول ويقسم انه رسول. وخلاص انا عارف ان فيه مال موجود هناك وهدفع الفدية. لكن فاحسب لي يعني بيعمل نوع من المفاوضات او المساومات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاحسب لي يا رسول الله ما اصبتم مني عشرين

10
00:02:37.250 --> 00:02:50.100
قيم المال كان معي. يعني انا كان معي في ارض بدر عشرين اوقية من المال. خدتوها غنايم. احسبها من الفدية. فقال صلى الله عليه وسلم ذاك شيء اعطانا الله تعالى منك

11
00:02:50.250 --> 00:03:11.400
لا مش هنحسبها من المال مش هنحسبها من الفدية. سبحان الله! ده خلاص خدناه. ادفع اللي عليك. انت وولاد اخواتك وحليفك فانزل الله عز وجل يا ايها النبي كل من في ايديكم من الاسرى ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم

12
00:03:11.400 --> 00:03:21.400
يغفر لكم والله غفور رحيم. ان كان فعلا جواك الخير زي ما بتقول الايات هذه نزلت في العباس رضي الله عنهم. ان كان فعلا جواك خير زي ما بتقولوا مسلم

13
00:03:21.400 --> 00:03:37.150
ربنا ان شاء الله هيعوضك عن اللي دفعته دلوقتي وان كان غير كده ربنا سبحانه وتعالى هيحاسب فقال العباس تعليقا على هذه الاية بعد ذلك فاعطاني الله عز وجل مكان العشرين اوقي في الاسلام عشرين عبدا كلهم

14
00:03:37.150 --> 00:03:50.250
في يده مال يضرب به مع ما ارجو من مغفرة الله عز وجل. لان ربنا قال ويغفر لكم والله غفور رحيم يبقى الامر ده بيورينا ازاي الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيطبق القانون على كل الناس

15
00:03:50.400 --> 00:04:12.150
قانون يطبق حتى على العباس ابن عبدالمطلب. لدرجة يا اخواني ان الصحابة نفسهم كانوا مستغربين من هذا الامر. الانصار رضي الله عنهم وارضاهم في قلوبهم رقة عجيبة لما رأوا هذا الامر اشفقوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من ان يأخذ الفداء من عمه وعمه بيحبه. وبالزات العباس رضي الله عنه وارضاه كان واقف مع الرسول عليه الصلاة والسلام

16
00:04:12.150 --> 00:04:22.150
في بيعة العقبة الثانية يعني معنى كده انه قريب جدا جدا من قلب الرسول صلى الله عليه وسلم. ما هواش ابو لهب يعني. فالانصار جم الرسول عليه الصلاة والسلام وحاولوا ان هو

17
00:04:22.150 --> 00:04:38.300
ثم يعفو العباس من الفدية بس بطريقة لطيفة جدا طريقة مؤدبة جدا. سبحان الله! الانصار دول فعلا قمة في الاخلاق وقمة في الايمان. قالوا له يا رسول الله ائذن لنا فلنترك لابن اختنا العباس فداءه

18
00:04:38.600 --> 00:04:54.450
خلي بالك بيقولوا له يا رسول الله خليها لنا احنا هدية لنا احنا مش لك انت فلنترك لابن اختنا العباس ابن اختنا ليه؟ جدة العباس من بني النجار من الخزرج من الانصار. فجدة العباس بتخلي

19
00:04:54.450 --> 00:05:11.350
بس قريب للانصار. فيا رسول الله اعف عن العباس لاجلنا. مش بيقولوا له اعف عن عباس عمك. وطبعا العمومة اقرب الف مرة من كون ان جدة العباس من بني النجار اللي منهم الانصار سبحان الله! لفة طويلة جدا! لكن ادب بيعرضه الامر على الرسول عليه الصلاة والسلام

20
00:05:11.550 --> 00:05:30.300
لكن الرسول صلى الله عليه وسلم رفض رفضا تاما واصر على اخذ الفداء. بل واخذ اعلى رقم من ارقام الفداء من العباس وهو اربعة الاف درهم للرجل يبقى ده كان موقفه من العباس رضي الله عنه وارضاه. برضو له موقف جميل جدا مع سهيل بن عمرو. سهيل بن عمرو من قاعدة قريش

21
00:05:30.650 --> 00:05:42.450
وسهيل بن عمرو كان اسير ايضا في غزوة بدر وسهيل ابن عمرو معروف بحسن الخطابة وحسن البيان. وكان خطيبا يحمس المشركين على القتال ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:05:42.750 --> 00:05:59.300
فلما اخذه المسلمون اسيرا سيدنا عمر ابن الخطاب كان له رأي ان ينزع ثنية سهيل بن عمرو يعني يكسر السنتين القدامانيين بتوعه علشان يمنع سؤال لابن عمرو من الخطابة بعد ذلك. هيكون عنده مشكلة في النطق فلا يخطب بعد ذلك

23
00:05:59.450 --> 00:06:16.250
قال يا رسول الله دعني انزع ثنية سهيل بن عمرو. فلا يقوم عليك خطيبا في موطن ابدا لكن الرسول عليه الصلاة والسلام رفض رفض ان يمثل بالرجل اولا ثم قال انه عسى وخلي بالك بقى دي نبوءة

24
00:06:16.300 --> 00:06:29.600
ومعجزة من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم. قال انه عسى ان يقوم مقاما لا تذمه يعني تلاقي سهيل ابن عمرو يقف يخطب خطبة لا تذمه فيها لا تلوم عليه فيها بل تمدحه

25
00:06:29.750 --> 00:06:47.700
والكلام ده سبحان الله حصل بعد كده لما ارتدت العرب وقف سهيل بن عمرو وخطب في الناس وثبتهم عن الاسلام في مكة المكرمة وقال يا معشر قريش لا تكونوا اخر الناس اسلاما واولهم ردة. من رابنا ضربنا عنقه. فثبت الناس في مكة على الاسلام

26
00:06:48.200 --> 00:07:09.450
يبقى ديت كانت صورة منصور الفداء وهي الفداء بالمال لكن في ناس كانت فقرا فالرسول عليه الصلاة والسلام عمل حاجة تانية رأى ان بعض هؤلاء الاسرى يعرفون القراءة والكتابة والامة الاسلامية في ذلك الوقت لم تكن قد تعلمت بعد ما عندهاش قدرة على الاقراءة والكتابة الذي يكتب ويقرأ قليل. فالرسول عليه الصلاة والسلام كان بيفتدي الاسير من هؤلاء المشركين

27
00:07:09.450 --> 00:07:29.450
عشرة من غلمان المدينة المنورة. وده بيورينا بعد نظر الرسول عليه الصلاة والسلام ودقة الفهم اللي عنده. بحيس ان هو عايز يعلم الامة القراءة والكتابة من اول لحظات انشاء الامة واستغل الظرف العظيم ده ظرف وجود سبعين اسير من المشركين. بعضهم مش قادر يدفع الفدية فاستغل هذا الامر في تعليم المسلمين

28
00:07:29.450 --> 00:07:41.700
القراءة والكتابة يبقى ده كانت قضية الفداء. لكن في بعض الاسرى الرسول عليه الصلاة والسلام من عليهم بغير فداء. هكذا اطلقهم. منهم واحد اسمه ابو عزة الجمحي. كان هذا فقير جدا

29
00:07:41.700 --> 00:07:54.150
وقال يا رسول الله لقد عرفت ما لي من مال واني لذو حاجة وذو عيال فامن علي. فمن عليه صلى الله عليه وسلم لكن اخذ عليه عهدا الا يظاهر عليه احدا

30
00:07:54.750 --> 00:08:06.650
وابو عزة ساعتها قال بعض الاشعار في مدح الرسول عليه الصلاة والسلام والرسول عليه الصلاة والسلام اطلقوا بغير فداء لكن سبحان الله اللي كان خايف منه سعد ابن معاذ وخايف منه عمر ابن الخطاب حصل

31
00:08:06.700 --> 00:08:20.400
وابو عزة هذا الذي اطلق بعد ذلك كان شرا على المسلمين وكان حربا عليهم وقلب عليهم المشركين في غزوة احد كما سيتبين لنا في غزوة احد ان شاء الله يبقى ده كان المن بغير فداء

32
00:08:20.950 --> 00:08:34.350
غير كده قتل صلى الله عليه وسلم بعض الاسرى قتل عقبة ابن ابي معيط والنضر ابن الحارث. لان هؤلاء كانوا من اكابر مجرمي قريش اللي بنسميهم في هذا الزمن مجرمي الحرب. والرسول عليه الصلاة والسلام اقام

33
00:08:34.350 --> 00:08:53.750
محاكمة وقتل الاثنين وهو في الطريق الى المدينة المنورة يبقى دولت الاتنين اللي اتقتلوا من داخل السبعين اسير. لكن ظهر ليلة بعد هذا الامر التشريع الاسلامي في قضية الاسرى وهو بايجاز ان الامام للمسلمين له الحق في الاختيار بين اربعة امور

34
00:08:54.150 --> 00:09:16.250
اما المن بغير فداء واما الفداء والفداء هذا قد يكون بمال او قد يكون بتعليم او قد يكون باسير مثل يعني تبادل اسرى يبقى اما من بغير فداء واما فداء واما قتل لمجرمي الحرب او المعاملة بالمثل ان كان الكفار او اعداء الامة يقتلون المسلمين الاسارى

35
00:09:16.900 --> 00:09:36.200
والحاجة الرابعة الاسترقاق ان يحتفظ بالاسير رقيقا عنده الى اجل يحدده الامام حسب اه ما يرى من احتياج المسلمين الاربعة امور هذه يختار بينها الامام كما يريد. ويجوز للحاكم ان يتعاهد مع دولة ما او مجموعة من الدول على طريقة

36
00:09:36.200 --> 00:09:46.200
معينة للتعامل مع الاسرى. يعني يجوز في فترة من الفترات العشر سنين اللي جاية العشرين سنة اللي جاية نتعاهد مع دولة ما او مجموعة من الدول انه ليس هناك استرقاق

37
00:09:46.200 --> 00:10:04.000
او انه ليس هناك قتل للاسرى او انه ليس هناك كذا او كذا على طريقة معينة ما دام الشرع بيسمح بطرق مختلفة للتعامل مع الاسرى كان في حاجة مهمة جدا جدا جدا تخلي بالك منها انه اذا احتفظت بالاسير فلابد من اكرامه

38
00:10:04.100 --> 00:10:20.100
لابد من رعايته رعاية اخلاقية سامية تليق بدين الاسلام قال الله عز وجل ويطعمون الطعام على حبه يعني ايه على حبه؟ يعني مع حالة الفقر والضيق الشديدة التي تمر بالمسلمين

39
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
انهم يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. والكلام ده الرسول عليه الصلاة والسلام زرعه في الصحابة من اول يوم كان لهم فيه اسرى الرسول عليه الصلاة والسلام خد الاسرى وقال قال للصحابة ايه؟ اسمع الكلمة. قال استوصوا بالاسارى خيرا. استوصوا بالاسر

40
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
خيرا. الصحابة سمعوا الكلمة سبحان الله بذلوا كل ما يملكون في سبيل بذل الخير للاسرة. تخيل الاسرة دولت كانوا منذ ايام قليلة يحاولون قتل المسلمين. ومع ذلك نسي المسلمون ذلك تماما وتذكروا قول المصطفى صلى الله عليه وسلم. استوصوا بالاسارى خيرا

41
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
يقول ابو عزيز ابن عمير كان اخو مصعب ابن عمير زي ما اتكلمنا في الدرس اللي فات يقول وكان من اسارى بدر يقول كنت في نفر من الانصار صار فكانوا اذا قدموا غداءهم وعشاءهم اكلوا التمر واطعموني البر لوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان عندهم خبز برج

42
00:11:20.100 --> 00:11:39.250
وكانوا بيقدموا هذا الخبز على طعام التمر هذا افضل عندهم. فكانوا يعطونه الطعام الافضل ويأخذوا الاقل. تنفيذا لوصية الرسول صلى الله عليه وسلم. طبعا الكلام ده لي اسر كبير جدا على نفسية ابي عزيز ابن عمير. وما هي الا ايام بعد ان اطلق حتى اسلم رضي الله عنه وارضاه

43
00:11:39.900 --> 00:11:58.700
ابو العاص بن الربيع برضو كان من اسارى بدر كان يقول كنت في رهط من الانصار جزاهم الله خيرا. طبعا بعد كده اسلم ابو العاصي ابن رضي الله عنه. وعلى فكرة طبعا انتم عارفين ابو العاصي ابن الربيع زوج بنت الرسول عليه الصلاة والسلام. زوج السيدة زينب ابنة الرسول صلى الله عليه وسلم

44
00:11:59.100 --> 00:12:20.600
ومع زلك كان اسير من الاسرى فقال كنت في رهط من الانصار جزاهم الله خيرا. كنا اذا تعشينا او تغدينا اثروني بالخبز واكلوا التمر. والخبز معهم قليل والتمر زادهم. حتى ان الرجل لتقع في يده كسرى فيدفعها اليه. سبحان الله

45
00:12:20.850 --> 00:12:37.300
يعني لما ييجي بس قطعة خبز بسيطة يديها لي انا تنفيذا لوصية الرسول صلى الله عليه وسلم وكان الوليد ابن الوليد ابن المغيرة اللي هو اخو خالد ابن الوليد رضي الله عنه. هذا كان من اسارى بدر. كان يقول مثل ذلك ويزيد. يعني نفس اللي حصل مع

46
00:12:37.300 --> 00:12:57.300
ابي عزيز ابن عمير واللي حصل مع ابي العاص كان بيحصل برضو مع الوليد لكن اكتر واكتر لدرجة انه كان بيقول وكانوا يحملوننا ويمشون. يعني سبحان الله لو شافوا واحد مننا تعبان او مريض او جريح كانوا بيشيلوه ويمشوا به. شف قد ايه الرفق بالاسير. وهو ده منهج الاسلام اللي خلى الاسلام يخش في قلوب

47
00:12:57.300 --> 00:13:14.950
الناس ديت اسلم ابو العاصي ابن الربيع اسلم ابو عزيز ابن عمير اسلم السائب ابن عبيد اسلم الوليد ابن الوليد وهكذا يبقى ده كان الاثر الخامس من اثار غزو البدر وعرفنا فيه التشريع الاسلامي في قضية الاسارى في بدر وفي غيرها

48
00:13:16.500 --> 00:13:33.950
الاثر السادس هو ان الازمة الضخمة التي مرت بقريش ازمة سياسية واقتصادية واجتماعية زي ما انتم شايفين دفعت قريش الى التفكير في غزو المدينة المنورة. اصبحت المدينة المنورة في موضع قلق جدا. موضع آآ خطير جدا

49
00:13:34.500 --> 00:13:53.650
وليس فقط غزو المدينة المنورة بل محاولة قتل الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه ظهرت اكثر من محاولة هقول لكم منها اتنين واحدة منهم كانت لعمير ابن وهب الجماحي عمير بن وهب كان موتور عنده مشكلة كبيرة ابنه اتأسر في غزوة بدر

50
00:13:53.900 --> 00:14:14.450
ابن وهب ابن عمير ابن وهب اسر في غزوة بدر فعايز يرجع ابنه وفي نفس الوقت جواه حقد كبير جدا جدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقاعد مع صفوان ابن امية في الحجر يتذاكران سويا امر بدر. طبعا صفوان ابن امية هو كمان عنده مشكلة. ابوه واخوه ماتوا في بدر. ابوه امية ابن خالة

51
00:14:14.450 --> 00:14:39.200
واخوه علي ابن امية فقال صفوان والله ان في العيش بعدهم خير ما فيش خير هنعيش ازاي وكل الناس دي ماتت قال له عمير صدقت والله اما والله لولا دين علي ليس له عندي قضاء وعيال اخشى عليهم الضيعة بعدي لركبت الى

52
00:14:39.200 --> 00:14:55.400
محمد حتى اقتله فان لي قبلهم علة ابني اسير في ايديهم. يعني ايه الكلام ده يعني انا عندي مشكلة علي دين وعندي عيال كتير لولا الاتنين دولت كنت رحت المدينة المنورة قاتل محمد صلى الله عليه وسلم

53
00:14:55.500 --> 00:15:07.950
ليه هدخل المدينة من وراها بسهولة ببساطة انا عندي اسير هناك هدخل اقول انا عايز افدي الاسير. اول ما دخلت هقتل الرسول عليه الصلاة والسلام فاغتنمها صفوان الله دي فرصة كويسة

54
00:15:08.000 --> 00:15:24.350
انت عندك علة واضحة لدخول المدينة المنورة انا احل لك مشكلتك علي دينك. انا اقضيه عنك وعيالك مع عيالي اواسيهم ما بقي يعني حللوا كل المشاكل طبعا بيدفعوا دفعة شيطانية الى الذهاب لقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم

55
00:15:24.650 --> 00:15:40.250
عمير سمع الكلمتين دولت قال فاكتم عني شأني وشأنك خليها سر بيني وبينك. قال افعل بعدين عمير قام قعد السيف بتاعه شحذ السيف كويس وسمه قعد حطه في السم يومين تلاتة

56
00:15:40.300 --> 00:15:54.900
عشان اذا ضرب النبي صلى الله عليه وسلم ضربة لا يخرج منها ابدا حيا وبالفعل خد نفسه وطلع على المدينة المنورة ودخل المدينة المنورة مر على مجموعة من الاصحاب رضي الله عنهم وارضاهم قاعدين بيتكلموا في امر بدر

57
00:15:55.400 --> 00:16:08.850
كان جوة لاصحاب هؤلاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال عمر لما رأى عمير بن وهب طبعا كان عنده فراسة شديدة. سيدنا عمر رضي الله عنه قال هذا الكلب عدو الله عمير ما جاء الا لشر

58
00:16:08.850 --> 00:16:23.550
وبعدين بسرعة دخل الرسول عليه الصلاة والسلام قال له يا نبي الله هذا عدو الله عمير قد جاء متوشحا سيفه قال صلى الله عليه وسلم في بساطة فادخله علي فسيدنا عمر هيدخل عمير لكن مش مطمن

59
00:16:23.600 --> 00:16:41.850
قال فلببه بحمالة سيفه. يعني مسكه بالسيف بتاعه وحطه على رقبته ومدخله متكتف الرسول عليه الصلاة والسلام ولم يكتفي بذلك عمر بن الخطاب بل قال لرجال من الانصار ادخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسوا عنده. واحذروا عليه من هذا الخبيث. فان

60
00:16:41.850 --> 00:16:54.700
انه غير مأمون ثم دخل به الرسول عليه الصلاة والسلام شاف عمر بن الخطاب ماسك عمير بن وهب مكتفه. قال له ارسله يا عمر بمنتهى البساطة سبحان الله ارسله يا عمر

61
00:16:54.750 --> 00:17:10.550
ادنو يا عمير الرب فدنى وقال انعموا صباحا. صباح الخير يعني فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد اكرمنا الله بتحية خير من تحيتك يا عمير. بالسلام تحية اهل الجنة

62
00:17:10.850 --> 00:17:31.250
ثم قال ما جاء بك يا عمير قال جئت لهذا الاسير الذي في ايديكم فاحسنوا فيه. ابنه فقال صلى الله عليه وسلم فما بال السيف في عنقك قال قبحها الله من سيوف وهل اغنت عنا شيئا؟ عملت لنا ايه في بدري يعني السيوف ديت

63
00:17:31.850 --> 00:17:43.800
قال صلى الله عليه وسلم اصدقني ما الذي جئت له قال ما جئت الا لذلك. لكن سبحان الله لو هتضحك على مين قال صلى الله عليه وسلم وخلي بالك بقى. قال

64
00:17:43.850 --> 00:18:06.650
بل قعدت انت وصفوان بن امية في الحجر فذكرتما اصحاب القليب من قريش ثم قلت لولا دين علي وعيال عندي لخرجت حتى اقتل محمدا. فتحمل صفوان بدينك وعيالك على ان تقتلني والله حائل بينك وبين ذلك. يا الله

65
00:18:07.000 --> 00:18:21.700
تخيل موقف عمير يعمل ايه يا عميري في موقف زي ده ما لقاش قدامه الا حاجة واحدة. قال اشهد انك رسول الله قد كنا يا رسول الله والله نكذبك بما كنت تأتينا به من خبر السماء

66
00:18:21.850 --> 00:18:40.300
وما ينزل عليك من الوحي وهذا امر الحكاية اللي حصلت بيني وبين صفوان هذه. وهذا امر لم يحضره الا انا وصفوان. فوالله اني لاعلم ما لك به الا الله. فالحمد لله الذي هداني للاسلام. وساقني هذا المساق

67
00:18:40.500 --> 00:18:53.500
سبحان الله! شف ربنا جايبه باي طريقة! جايبه عشان يقتل الرسول عليه الصلاة والسلام! فتكون النتيجة انه يدخل في الاسلام ويصبح من اعظم صحابة الرسول صلى صلى الله عليه وسلم. ترتيب رباني عجيب سبحان الله

68
00:18:53.950 --> 00:19:07.800
ثم تشهد عمير بن وهب شهادة الحق. شهد انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فقال صلى الله عليه وسلم لاصحابه فقهوا اخاكم في دينه واقرؤه القرآن واطلقوا له اسيره

69
00:19:08.250 --> 00:19:31.700
صفوان طبعا قاعد في مكة المكرمة مستني الخبر مستني يجي له خبر قتل الرسول عليه الصلاة والسلام. ويقول لاهل مكة ابشروا بوقعة تأتيكم الان  تنسيكم وقعة بدر وكان يسأل كل من قدم الى مكة عن عمير ابن وهب حتى اخبره الراكب اللي جاي من المدينة انه اسلم. فحلف صفوان الا

70
00:19:31.700 --> 00:19:50.900
لمه ابدا سبحان الله وفضل فعلا مخاصمه لحد فتح مكة لكن انا يهمني في هزا الموقف ان ازكر امرا ايجابيا كان عند عمير ابن وهب رضي الله عنه وارضاه الرجل سبحان الله عندما اسلم مع ان كل اللي اتعلمه قليل جدا جدا في الاسلام الا انه قال

71
00:19:51.200 --> 00:20:13.600
يا رسول الله اني كنت جاهدا على اطفاء نور الله شديد الاذى لمن كان على دين الله عز وجل وانا احب ان تأذن لي وخلي بالك بقى وانا احب ان تأذن لي فاقدم مكة فادعوهم الى الله تعالى والى رسوله صلى الله عليه وسلم والى الاسلام. لعل الله يهديهم

72
00:20:13.600 --> 00:20:32.150
والا خلي بالك والا اذيتهم في دينهم كما كنت اوذي اصحابك في دينهم سبحان الله قال فاذن له صلى الله عليه وسلم فلحق بمكة يعني عمير بن وهب كل اللي اتعلمه من الاسلام مجموعة قليلة جدا من الايات

73
00:20:32.400 --> 00:20:45.850
ومجموعة قليلة من الاحكام لكن كان عنده ايجابية عظيمة جدا. رجع مكة المكرمة وبدأ يدعو الى الله عز وجل وهو هناك في ارض مكة طبعا كان عيلته قوية الجمحي من بني جمح

74
00:20:46.000 --> 00:21:04.450
واستطعت ان تحميه في هذا الامر. كان سيد قومه رضي الله عنه وارضاه وفضل يدعو للاسلام لحد فتح مكة وكان ليه دور سبحان الله بعد فتح مكة في اسلام الصديق القديم له صفوان ابن امية ودخوله في حظيرة الايمان. رضي الله عنهم وارضاهم اجمعين

75
00:21:05.150 --> 00:21:25.700
يبقى دي كانت اول محاولة لقتل الرسول عليه الصلاة والسلام في المدينة المنورة قامت بها قريش وفشلت كما ترون وانتهت باسلام عمير ابن وهب رضي الله عنه المحاولة التانية كانت محاولة خطيرة قام بها ابو سفيان بن حرب زعيم مكة بعد فقد مكة لكل الزعماء السابقين. ابو سفيان بعد موقعة

76
00:21:25.700 --> 00:21:45.000
بدر قرر قرار اخد اولا نذر الا يمس رأسه ماء من جنابة حتى يغزو محمدا. طبعا العرب كانوا وتسليم من الجنابة حتى قبل الاسلام فاقسم الا يغتسل مطلقا حتى يذهب الى محمد صلى الله عليه وسلم ويغزوه في بلده. طبعا ده كان قرار خطير

77
00:21:45.050 --> 00:21:59.250
الحاجة التانية خد رأي قادة قريش في انهم يوقفوا التصرف تماما في اموال القافلة التي نجت يوم بدر ليجعلوا هذه الاموال جميعا لتجهيز جيش كبير لغزو المدينة المنورة بعد ذلك

78
00:21:59.500 --> 00:22:19.500
لكن الى ان يتم هذا الجيش قرر ابو سفيان ان يقوم بعملية قرصنة على المدينة المنورة محاولة لغزو سريع تحقيق بعض المكاسب رفع الهمة عند القرشيين وفي نفس الوقت ارجاع بعض الهيبة للدولة القرشية او المكية في وسط الجزيرة العربية. فجمع متين راكب

79
00:22:19.500 --> 00:22:35.050
فارس وذهب الى المدينة المنورة ليبر بيمينه وقسمه وراح فعلا المدينة المنورة وخاف انه يدخل المدينة المنورة في النور فدخل في الظلام واستطاع ان يقتل رجلين من الانصار واخذ بعض

80
00:22:35.050 --> 00:22:55.050
وانطلق في طريقه الى مكة راجعا. طبعا كانت محاولة شبه صبيانية او طفولية معه متين فارس ومع ذلك لم يستطع ان يلقى المسلمين في قتال بالعكس اول ما قتل اتنين خد نفسه وهرب بسرعة. الرسول عليه الصلاة والسلام عرف ان ابو سفيان دخل على المدينة المنورة بالليل جمع الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم

81
00:22:55.050 --> 00:23:19.300
بسرعة يتبع اثر ابي سفيان. لكن ابو سفيان قدر يهرب بالجيش بتاعه وكان معهم احمال كثيرة جدا من حاجة بيسموها السويق نوع من الطعام خليط من الحنطة والشعير فالقى الكفار هذا الطعام ليتخففوا من احمالهم ويستطيعوا الهرب. وجمع المسلمون السويق واخذوه بعد ذلك كغذاء في المدينة المنورة

82
00:23:19.300 --> 00:23:39.100
عرفت هذه الغزوة بغزوة السويق. وكانت في ذي الحجة اتنين هجرية. يعني بعد بدر تقريبا بشهرين يبقى دي كانت محاولة برضو محاولات قريش الاثر السابع من اثار غزو البدر كان اثر على الاعراب حول المدينة. انتم عارفين الاعراب اتكلمنا عليهم قبل كده

83
00:23:39.250 --> 00:23:54.750
قلنا الاعراب كانت حياتهم تقوم في الاساس على السلب والنهب. يعني قطاع طريق لصوص فقيام دعوة اخلاقية في داخل المدينة المنورة ودولة قوية زي دولة الاسلام ممكن يحجم من السرقات وقطع الطريق الذي يقوم به الاعراب

84
00:23:55.300 --> 00:24:10.200
لما الرسول صلى الله عليه وسلم انتصر في غزوة بدر بدأ الاعرابي يفكروا في محاولة جمع انفسهم للقيام بغزو المدينة المنورة لمنع هذه القوة من التنامي القوة دي لو كبرت هتوقف حال الاعراب حول المدينة

85
00:24:10.300 --> 00:24:30.300
فجمعت بنو سليم نفسها وبدأت تقرر غزو المدينة المنورة. الرسول عليه الصلاة والسلام عرف ان بني سليم تجمع الاعداد لغزو المدينة ما كدبش خبر صلى الله عليه وسلم. خد نفسه والصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وطلعوا بسرعة على بني سليم. اول ما بني سليم شاف الرسول صلى الله عليه وسلم جاي فروا في الجبال وتركوا

86
00:24:30.300 --> 00:24:46.950
كل شيء وعاد صلى الله عليه وسلم من بني سليم بكمية كبيرة جدا من الغنائم حوالي خمسمائة بعير وزعها على جيش المدينة المنورة الكلام ده سبحان الله كان في شوال اتنين هجرية. يعني بعد الرجوع من بدر بحوالي سبع تيام بس

87
00:24:47.250 --> 00:25:02.650
وكان طبعا فيها نصر كبير للمسلمين وازدادت الرهبة والهيبة للدولة الاسلامية في الجزيرة العربية. وعلى غرار غزوة بني سليم كان فيه اكتر من غزوة في هذه السنة التي تلت غزوة بدر

88
00:25:03.350 --> 00:25:19.250
يبقى ده برضو كان من اهم الاثار لغزوة بدر في اثر ضخم جدا جدا وهائل لغزوة بدر وهو الاثر الثامن في هذه المحاضرة وهو تغير التركيبة السكانية في داخل المدينة المنورة

89
00:25:19.800 --> 00:25:47.600
قبل موقعة بدر كنا بنقسم الناس في المدينة المنورة الى مسلمين ومشركين ويهود. مش كده ولا ايه دلوقتي بنقسمهم ازاي؟ مسلمين ويهود والمشركين اتغيروا. بقوا ايه؟ اما بقوا مسلمين اما دخلوا في تركيبة المسلمين اعجبوا جدا بالاسلام ودخلوا في الاسلام عن اقتناع واما تحول المشركون الى منافقين

90
00:25:48.250 --> 00:26:08.000
يبقى ظهرت طائفة جديدة جدا ما كنتش موجودة قبل كده في كل مراحل الدعوة النبوية لا في فترة مكة ولا في اوائل فترة المدينة وهي طائفة طائفة المنافقين المنافقون لا يظهرون الا اذا قويت شوكة الاسلام والمسلمين. لو شفتم المنافقين بيكتروا دي علامة صحية

91
00:26:08.200 --> 00:26:24.350
دي علامة ان دولة الاسلام اصبحت قوية تنافق قبل كده كانت ضعيفة ما يفكرش حد من المشركين ان ينافقها. لكن دلوقتي خلاص اصبح اللي المسلمين دولة قوية. وبدأت تظهر طائفة المنافقين الخطرة. وعلى رأس هذه

92
00:26:24.350 --> 00:26:43.800
الطائفة كان الرجل الذي يكره رسول الله صلى الله عليه وسلم كراهية شديدة. عبدالله ابن ابي ابن سلول. بدل ما كان زعيم المشركين في المدينة اصبح زعيم المناخ في المدينة المنورة. جم دول على طول بعد بدر واعلنوا جميعا اسلامهم وهم يبطنون الكفر في داخلهم

93
00:26:43.950 --> 00:27:00.900
وطبعا هيكون لهم اثر سيء جدا جدا على المدينة المنورة وعلى المسلمين الاثر التاسع هو سيطرة عسكرية كبيرة جدا جدا للمسلمين على الجزيرة العربية. قدروا يوصلوا لمناطق واسعة من الجزيرة العربية

94
00:27:00.950 --> 00:27:18.850
الكلام ده بيزهر لنا في سرية اسمها سرية زيد بن حارثة. والحقيقة لها قصة في منتهى الروعة نحب نقف عليها قريش لما حصل السيطرة الكاملة للمدينة المنورة على منطقة شمال مكة المكرمة الطريق الى الشام بدأت تفكر هنعمل ايه؟ الموقف كان

95
00:27:18.850 --> 00:27:34.150
صعب جدا جدا التجارة الى الشام وقفت وهذا عصب حياة اهل مكة اجتمعوا في اجتماع كبير وقال صفوان ابن امية لقريش صفوان ابن امية في هذه السنة كان هو قائد الحملة اللي المفروض تطلع للشام

96
00:27:34.350 --> 00:27:54.350
بس مش عارفين يطلعوا ازاي؟ فقال صفوان ابن امية ان محمدا وصحبه عوروا علينا متجرنا فما ندري كيف نصنع باصحابه وهم لا يبرحون اللي هو ساحل البحر الاحمر واهل الساحل قد وادعوهم ودخل عامتهم معهم فما ندري اين نسلك. وان اقمنا في دارنا هذه

97
00:27:54.350 --> 00:28:13.500
اكلنا رؤوس اموالنا فلم يكن لها من بقاء. وانما حياتنا بمكة على التجارة الى الشام في الصيف والى اليمن في الشتاء. طب نعمل ايه؟ نتصرف ازاي فقام الاسود ابن عبدالمطلب وقال لصفوان ولمن معه من المشركين؟ قال اترك طريق الساحل وخذ طريق العراق

98
00:28:13.600 --> 00:28:23.600
طريق العراق ده يا اخواني طريق طويل جدا جدا. يخترق نجد الى الشام. بيمر في شرق المدينة بس على بعد كبير جدا جدا منها. وقريش نفسها ما كانتش تعرف الطريق

99
00:28:23.600 --> 00:28:41.300
دهوت تحتاج الى دليل ودليل ماهر عشان يلف بها هذا الطريق الوعر الصعب حتى يصلوا الى الشام وبالفعل وافقت قريش على هذا الرأي واختارت احد الادلة كان اسمه فرات ابن حيان من بني بكر ابن وائل واخدوه دليل لهم يوصلهم للشام عن طريق

100
00:28:41.300 --> 00:29:03.400
مجد وخرجت عير قريش بقيادة صفوان ابن امية وخدت الطريق الجديد وسبحان الله المخابرات الاسلامية نقلت الاخبار ووصل الخبر الى المدينة المنورة وبسرعة الرسول عليه الصلاة والسلام جهز سرية على رأسها زيد ابن حارثة. رضي الله عنه وارضاه. قوام السرية مائة راكب

101
00:29:03.650 --> 00:29:23.650
وبسرعة راحوا لمكان يقطع الطريق على القافلة ولقوا فعلا القافلة ومسكوها. سبحان الله! وصفوان ابن امية واللي معه من حراس القافلة كلهم هربوا وسابوا فرات ابن حيان اللي هو كان دليل القافلة. واخدوا المسلمون سبحان الله! اسيروا وخدوا القافلة بكاملها. سبحان الله! غني

102
00:29:23.650 --> 00:29:43.650
قيمة كبيرة جدا من الاواني والفضة التي كانت تحملها القافلة للتجارة في الشام. قدرت قيمة هذه القافلة بمائة الف دينار قسمت على افراد السرية بعد ان اخذ منها الرسول عليه الصلاة والسلام بالخمس. وسبحان الله بعد كده اسلم فرات بن حيان الاسير. لكن كانت ضربة في منتهى

103
00:29:43.650 --> 00:29:59.100
قوة لقريش مأساة شديدة نكبة كبيرة اصابت قريشا بعد بدر خلي بالك الكلام ده كان في جمادى الاخرة سنة تلاتة هجرية يعني بعد حوالي عشر شهور من غزوة بدر يعني معنى كده ان سيطرة المسلمين على

104
00:29:59.100 --> 00:30:13.100
الجزيرة العربية ما كانتش عابرة ما كانتش شهر او شهرين لأ كانت مستمرة. الموقف ده كان لازم هيخلي قريش تتحرك لهجوم كاسح شامل على المدينة المنورة ودي هتكون مقدمات غزوة احد

105
00:30:13.600 --> 00:30:35.750
فاضل لنا اثر عاشر هام جدا جدا من اثار غزوة بدر بس الحقيقة الوقت لا يتسع للحديث عنه وهو اثر غزوة بدر على اليهود في داخل المدينة المنورة يا ترى اليهود بالذات يهود بني قينقاع اللي كانوا عايشين وسط المدينة المنورة عملوا ايه كرد فعل لهذا الامر؟ ويا ترى يهود بني النظيره عملوا ايه وبني قريظة عملوا ايه

106
00:30:35.750 --> 00:30:55.750
على ضوء رد الفعل بتاعهم هيكون التصرف بتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا امر يحتاج الى تفصيل وسوف نفرد له ان شاء الله حديثا في الدرس القادم. واسأل الله عز وجل ان يجمعنا على الخير دائما وان يعلمنا ما ينفعنا. وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله

107
00:30:55.750 --> 00:30:56.500
وبركاته