1
00:00:01.400 --> 00:00:16.300
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شر انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:16.350 --> 00:00:29.150
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فمع الدرس الثاني عشر من دروس السيرة النبوية العهد المدني فترة الفتح والتمكين

3
00:00:30.350 --> 00:00:49.750
تحدثنا في الدروس السابقة عن الفتح العظيم. فتح مكة واسلام معظم اهل مكة واضافة قوة هائلة للدولة الاسلامية قوة مكة وهي ليست قوة بشرية او اقتصادية فقط. بل في الاساس قوة دينية واجتماعية وسياسية وادبية

4
00:00:49.950 --> 00:01:07.950
اصبحت الكعبة المشرفة في يد المسلمين لا يخفى اثر ذلك على العرب الذين كانوا يعظمونها جدا حتى في زمن الجاهلية وعادت الى المسلمين الكثير والكثير من املاكهم المسلوبة ومن جديد توثقت العلاقات

5
00:01:08.150 --> 00:01:25.450
بين الاسر التي فرقت الهجرة الى المدينة والحبشة بينها وبين بقية افرادها في مكة المكرمة واصبح للمسلمين فعلا وضع متميز القى الرهبة في قلوب كل العرب وبدأت الكثير من القبائل

6
00:01:25.600 --> 00:01:42.950
تحسب للمسلمين الف حساب ليس من السهل يا اخواني ويا اخواتي ان تهزم قريش ليس من السهل ان تفتح مكة ليس من السهل ان يقبل سدنك الاصنام وكهنة هبل والعزى ومناه ان يدخلوا في الاسلام

7
00:01:43.500 --> 00:01:57.250
فتح مكة فعلا كان فتح مجيد بكل المقاييس ومع ان هذا الفتح سبحان الله دفع الكثير من اهل الجزيرة الى التفكير في الاسلام الا ان هناك بعض القوى الاخرى في الجزيرة العربية

8
00:01:57.500 --> 00:02:21.500
اخذت موقفا معاديا جدا من الاسلام ومن الدولة الاسلامية حاسة ان هذا النمو اللافت للنظر للدولة الاسلامية معناه ابتلاع القبائل الاخرى خلال زمن قليل عشان كده بدأت هذه القبائل في اعداد العدة لحرب الدولة الاسلامية قبل ان يتفاقم الوضع ويصبح خارجا عن السيطرة

9
00:02:21.950 --> 00:02:37.100
كان من اخطر القبائل اللي خدت هذا النهج او هذا الاسلوب قبيلة هوازن الجميع يعلم مدى الروح القبلية عند العرب ومدى انتماء كل فرد لقبيلته بصرف النظر عن الحق او العدل

10
00:02:37.900 --> 00:02:54.150
طبعا ده كان من الامراض الخطيرة التي حاربها الاسلام. منذ اللحظة الاولى لنزول الرسالة عشان نفهم قصة هوازن مع المسلمين لازم نرجع ورا شوية عشان ندرس جذور هذه القبيلة وعلاقة هذه القبيلة بقريش

11
00:02:54.500 --> 00:03:17.900
العرب بصفة عامة بينقسموا الى قسمين رئيسيين ينقسمون الى عدنانيين وقحطانيين العدنانيون ينقسمون الى ربيعة ومضر ربيعة ومضر مضر تنقسم الى الياس وعيلان. قريش تيجي من الياس قبيلة قريش تيجي من فرع الياس

12
00:03:18.500 --> 00:03:38.500
بعد تفرعات كثيرة طبعا وتأتي قبيلة هوازن من عيلان برضو بعد تفرعات كثيرة وكلما بعدت الانساب كلما ازدادت الحزازيات بين القبائل والناس بتفقد الشعور بالرحم التي ينتمون اليها ازا كان بيحصل تنافسات وصراعات

13
00:03:38.600 --> 00:03:55.700
بين البطون القريبة من بعضها البعض بسبب القابلية. ما بالك لو كانت القبائل بعيدة الانساب عن بعضها البعض يعني مسلا كلنا عارفين ما كان يحدس من صراع بين بني هاشم وبني مخزوم. والاتنين مخزوم وقصي كانوا ولاد عمه مباشرة

14
00:03:56.050 --> 00:04:16.800
مخزوم اللي جاي منه قبيلة بني مخزوم وقصي اللي جه منه بني هاشم بعد كده. ولاد عم ومع ذلك كان الصراع شديدا بين القبيلتين. التنافس قبليا وقد يصل الامر الى المنافسة العسكرية الدموية. زي ما شفنا الصراع بين الاوس والخزرج. مع ان الاتنين سبحان الله اصل قريب جدا جدا. الاتنين

15
00:04:16.800 --> 00:04:31.300
الحارثة ابن ثعلبة من فروع قحطان لكن داء القبلية فعلا كان يعصف بالجزيرة العربية اذا كانت الحروب زي ما قلنا تقوم بين القبائل العربية القريبة فما بالك بالقبائل البعيدة في النسب

16
00:04:31.650 --> 00:04:44.600
الرسول عليه الصلاة والسلام خرج من قريش عشان كده سبحان الله هتلاقي القبائل البعيدة عن قريش ستفكر في الاسلام بصورة اكثر تحفظا من القبائل القريبة من قريش. واحنا شفنا ابو جهل

17
00:04:44.800 --> 00:05:03.450
ما رضاش يخش الاسلام بس عشان القبلية. مع انه زي ما قلنا قريب من الرسول عليه الصلاة والسلام. لما نيجي نرجع لشجرة الانساب مع وضع النظرة القبلية ديت هنفهم احداس كتيرة جدا جدا في السير. هتلاقي مسلا ان الفروع البعيدة جدا عن قريش هي من اواخر القبائل التي اسلمت

18
00:05:03.550 --> 00:05:19.400
ومن اشد القبائل قسوة على المسلمين. ابعد الفروع عن قريش هي الفروع التي خرجت من قحطان اعلى الشجرة خالص هؤلاء لم يسلموا الا متأخرين زي قبائل قضاعة طيب مذحج بجيلة

19
00:05:19.500 --> 00:05:33.700
اسلموا اسلام متأخر جدا ومنهم من كان شديدا جدا على المسلمين زي بني لحيان مثلا ومر بنا قصة طويلة لهم لكن سبحان الله يشذ عن هذه القاعدة قبائل الاوس والخزرج واسلم

20
00:05:34.100 --> 00:05:50.000
سبحان الله! دولت اسلموا بدري ويبدو ان ذلك للجذور اليمنية لهذه القبائل. التلات قبائل دولت الاوس والخزرج واسلم من قبيلة الاسد وطبعا كلنا عارفين اهل اليمن بيتميزوا برقة القلب وقوة العاطفة

21
00:05:50.200 --> 00:06:08.000
الكلام ده مش كلامي ده كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. قال صلى الله عليه وسلم اتاكم اهل اليمن هم ارق افئدة والين قلوبا. الكلام ده في البخاري ومسلم يبقى دية قصة قصة قحطان وفروع قحطان باستسناء الاوس والخزرج واسلم هذه القبائل كانت من اواخر القبائل اسلاما

22
00:06:09.000 --> 00:06:27.000
وايضا من الفروع البعيدة جدا عن قريش فروع ربيعة. ربيعة هي الفرع الموازي المضرب الخلاف بين ربيعة وبين مضرك كبير جدا جدا وطويل وبرضو دول هتتأخر اسلامهم جدا زي بني بكر ابن وائل بني تغلب بني عبدالقيس

23
00:06:27.500 --> 00:06:40.750
منهم من كان شديد العداء لم يسلم الا مضطرا وسارع بالردة بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام مباشرة او حتى قبل وفاته زي بنو حنيفة. طيب بعد كده مضر بتنقسم الى قسمين رئيسيين

24
00:06:40.800 --> 00:07:00.450
الياس وعيناه وعايلان دية مشهورة في التاريخ بقيس عيلان. قيس هذا اشهر ابناء عيلان. فاشتهرت القبيلة بكاملها بكلمة قيس عينان قريش زي ما قلنا جاية من الياس عشان كده هتلاقي قبائل عيلان تنافس بشدة قبائل الياس ومنها قريش

25
00:07:01.450 --> 00:07:16.800
تعالوا بقى نبص على قبائل عيلان قبائل عيلان كتيرة جدا جدا لكن اشهر هذه القبائل ثلاث قبائل لما تسمع اسماء هذه القبائل الثلاث هتفسر لك مواقف كتيرة جدا جدا في السيرة. شفناها ولسه هنشوفها

26
00:07:17.800 --> 00:07:38.900
اهم تلت قبائل بعيلان هم غطفان وبنو سليم وهوازن واحنا شفنا مدى المعاناة التي عاناها المسلمون من غطفان على مدار سنوات مختلفة وكذلك عانوا من بني سليم وبعد ذلك اسلمت غطفان واسلم بنو سليم

27
00:07:39.200 --> 00:07:56.800
كان واضح جدا ان اسلامهم كان اسلام المضطر. انبهروا جدا بقوة الاسلام. شعروا انهم لا طاقة لهم بالمسلمين وقد يجتاحهم المسلمون اجتياحا مدمرا لذلك اثر السلام اثروا ان يعيشوا تحت كنف الدولة الاسلامية

28
00:07:57.050 --> 00:08:17.950
وجاءت الوفود كما رأينا الى المدينة المنورة وبايعت على الاسلام بعد انتصار مؤتة وقبيل فتح مكة المكرمة والاسلام لم يكن قد تمكن كثيرا من قلوبهم وهننقل بهم وهنشوف ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان فعلا مدرك هذا الامر تماما. وعشان كده سيحاول ان يتألف قلوبهم في الايام القادمة

29
00:08:18.350 --> 00:08:36.200
لكن الشاهد من الكلام ده ان فرعين رئيسيين مهمين جدا من عيلان اسلموا واسلموا مضطرين واعلنوا هزيمتهم امام الرسول القرشي صلى الله عليه وسلم وما عدش فاضل غير قبيلة هوازن بس هي اللي رافعة راية عيلان

30
00:08:36.950 --> 00:08:51.550
عشان كده انتصارات الرسول عليه الصلاة والسلام المتكررة كانت تمسل نزير خطر كبير على هوازه الامر تفاقم جدا جدا بعد فتح مكة لان منازل هوازن قريبة جدا جدا من مكة المكرمة

31
00:08:51.600 --> 00:09:07.200
الشمال الشرقي من مكة المكرمة لا يستبعد ابدا ان تكون الدائرة على هوازن في المرة القادمة تعالوا بقى كده نبص بصة تحليلية في داخل هوازن نفسها برضو جوة هوازن قبائل كتير جدا

32
00:09:07.350 --> 00:09:23.400
لكن اشهر قبائل هوازم تلاتة بنو نصر وبنو سعد وعلى فكرة بنو سعد دولت اللي رضعوا الرسول عليه الصلاة والسلام منهم حليمة السعدية من بني سعد والقبيلة التالتة بقى خطيرة جدا جدا ومشهورة

33
00:09:23.600 --> 00:09:37.900
وهي قبيلة ثقيف يعني ثقيف فرع من فروع هوازه وازا كان التجمع الرئيسي لهوازن زي ما قلنا في الشمال الشرقي لمكة المكرمة تقف اختارت مدينة تانية تعيش فيها مدينة الطائف

34
00:09:38.000 --> 00:09:52.250
الجنوب الشرق لمكة المكرمة. واستقرت فيها منذ قديم طبعا القبيل السقيف من اهم القبائل العربية مطلقا ومن اقوى القبائل العربية. بدليل ان مدينة الطائف هذه هي المدينة الثانية في الجزيرة العربية بعد مكة المكرمة

35
00:09:52.250 --> 00:10:12.650
لما الكفار قالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم كانوا بيقصدوا قريتي مكة والطائف واعظم سادة في الجزيرة هم سادة مكة والطائف. يعني سادة قريش وثقيف والدليل برضو على اهمية ثقيف وقوة ثقيف

36
00:10:12.700 --> 00:10:31.600
والذيوع شهرة الصنم الذي يعبد في ثقيل والصنم ده كان صنم اللات ومن اشهر اصنام العرب كما يعرف الجميع وصنم العزى كان يقع في منطقة نخلة داخل املاك هوازن طبعا العرب زي ما انتم عارفين بشتى اطيافهم

37
00:10:31.650 --> 00:10:46.000
كانوا يقسمون باللات والعزى وطبعا ورد ذكرهم في القرآن الكريم عندما قال الله عز وجل افرأيتم اللات والعزى الاتنين دولت تبع هوازن واحد في السقيف والتاني في هوازن نفسية في بني نصر وبني سعد

38
00:10:46.300 --> 00:11:02.250
عشان كده السقيف كانت تشعر بمساواة دائمة مع قريش بل انها كانت تشعر بالتفوق على قريش عسكريا واقتصاديا وعدديا وطبعا اراضي الطائف كانت اراضي جيدة جدا والتجارة فيها برضو كانت تجارة رائجة

39
00:11:03.100 --> 00:11:20.600
لولا ان قريش كانت ترعى البيت الحرام المعظم عند العرب هذا كان يرفع مزيت قريش عند العرب فوق ثقيف لكن ما غيرش من العلاقة القبلية المتناثرة بين القبيلتين الكبيرتين. عشان كده كان اسلام ثقيف صعب جدا جدا

40
00:11:20.800 --> 00:11:33.100
والكلام ده بيفسر لنا العداء الشديد الذي قوبل به رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما ذهب الى الطائف. لانه في نزرهم قرشي. شفنا انه لم يسلم في هذه الزيارة ولا ثقافي واحد

41
00:11:33.750 --> 00:11:49.700
اتأخر اسلام الثقافيين جدا معظم الثقافيين لم يؤمنوا الا في العام التاسع من الهجرة واللي اسلموا قبل كده كانوا قليلين جدا جدا معدودين على الاصابع. كان منهم المغيرة ابن شعبة الثقافي رضي الله عنه. لكن غيره كان قليل جدا

42
00:11:50.550 --> 00:12:03.950
ونفس الكلام بيندرج على هوازن وبني سعد ما تلاقيش حد اسلم لحد العام التامن او التاسع من الهجرة من هوازن وبني سعد. معظمهم اسلموا في العام التامن في اخريات العام الثامن. يبقى ديت نفسية هوازن

43
00:12:03.950 --> 00:12:22.150
بفروعها الرئيسية الثلاثة بني نصر وبني سعد وثقيف واعتقد المقدمة ديت ما تفسر لنا كتير جدا جدا من المعارك الهامة القادمة طيب كعادة العرب في ذلك الوقت فانهم كانوا يعيشون حياة التفرق

44
00:12:22.250 --> 00:12:38.000
حتى في بطون القبائل الواحدة ما اكثر ما حدثت الحروب كما ذكرنا في داخل الفرع الواحد من القبيلة كانوا بيقولوا احيانا على بكر اخينا اذا لم نجد الا اخانا قبيلة هوازن كانت تسير بنفس النمط

45
00:12:38.500 --> 00:12:53.550
وروحها كتير اه لكن عمرها ما توحدت في كيان سياسي اقتصادي عسكري واحد بل عاشوا حياة الفرقة كما عاشها بقية العرب قبل الاسلام وكما يعيشها العرب دائما كلما بعدوا عن الاسلام

46
00:12:53.600 --> 00:13:09.400
لكن ظهر في قبيلة هوازن في هذه الفترة وهي الفترة التي سبقت فتح مكة مباشرة واثناء فتح مكة ظهرت شخصية هوازن قلبت الموازين في هذه القبيلة الكبيرة غيرت كل شيء

47
00:13:10.050 --> 00:13:25.250
ادي الشخصية هي شخصية مالك ابن عوف المصري من بني نصر من هوازه وامثال هذه الشخصية كثير في التاريخ تعالوا كده نشوف شكله ايه مالك ابن عوفة هذا مالك بن عوف

48
00:13:25.300 --> 00:13:43.400
كان شابا لم يبلغ الثلاثين من عمره بعد لكنه سبحان الله كان يملك ملكات قيادية متميزة عنده علم كبير جدا بالخطط العسكرية بالفنون القتالية كما كان خطيبا مفوها له قدرة كبيرة جدا على التأثير على الناس

49
00:13:43.550 --> 00:14:05.100
كان بيتميز بقدرته الفائقة على الحشد على تجميع الطوائف المختلفة لاداء مهم معين طاقات هائلة لكن للاسف كل طاقاته ديت كانت موظفة في الشر مالك بن عوف بدأ يجمع كل فروع هوازن تحت راية واحدة

50
00:14:05.300 --> 00:14:24.450
وطبعا الكلام ده حدس فريد في تاريخ هوازة هذه هي المرة الاولى تقريبا التي تتجمع فيها بطون بني نصر وبني سعد وثقيف تحت راية واحدة وطبعا ده بيدلنا على مدى كفاءة هذا القائد وبالذات انه من بني نصر وجمع تحت رايته ثقيل

51
00:14:24.500 --> 00:14:36.500
ومعروف ان السقيف هي اكبر واعز واعظم قبيلة من قبائل هوازك. ومع ذلك قبلت ان تسير تحت راية ما لك بن عوف النصري طب يا ترى جمع منهم قد ايه

52
00:14:36.950 --> 00:14:52.850
تخيلوا لقد جمع منهم اكثر من خمسة وعشرين الف مقاتل. يا الله! هذا اكبر رقم تجمع في معركة واحدة في تاريخ العرب  جيش هائل فعلا طب جمعهم على ايه جمعهم على حاجة واحدة بس

53
00:14:53.200 --> 00:15:08.650
القبلية احنا من هوازن ومحمد صلى الله عليه وسلم من قريش هذا هو المنطق مع ان الرسول عليه الصلاة والسلام ما سعى ابدا ابدا الى تجميع القرشيين ضد القبائل العربية الاخرى

54
00:15:08.700 --> 00:15:25.050
بل على العكس العدو الاكبر للرسول عليه الصلاة والسلام في خلال السنوات العشرين السابقة كانت قبلت قريش كنجي نشوف سبحان الله بيضم افرادا من كل قبائل العرب الجانب الاعظم من جيش فتح مكة لم يكن من القرشيين

55
00:15:25.150 --> 00:15:48.500
كان فيه اوس وخزرج واسلم وغفار والازد ومزاينة وجهينة وغطفان وبني سليم وبني تميم كتير جدا وغير ذلك من الفروع القريبة والبعيدة جدا من قريش ده احنا حتى شفنا غطفان وبنوا سليم الاتنين دولت الاكثر قربا لهوازن الاتنين كانوا في جيش الرسول صلى الله عليه وسلم اللي فتح مكة

56
00:15:49.000 --> 00:16:04.350
مع كل ذلك الا ان المحفز الوحيد الذي استخدمه ما لك بن عوف هو قضية القبلية واقنع الناس بما نشأ عليه العرب من ان القبيلة فوق كل شيء وقبل كل شيء

57
00:16:04.700 --> 00:16:22.400
وان نعز القبيلة مقدم على الحق وعلى العد وعلى القيم وعلى المثل العليا وعلى اي شيء نفس فكرة القومية التي ينادي بها الكثيرون في زماننا او في الازمان التي سبقت او الازمان التي ستأتي بعد ذلك

58
00:16:22.950 --> 00:16:43.150
فكرة القومية او فكرة الوطنية هي تقديم مصلحة ايه؟ مصلحة القوم او الوطن او العنصر بصرف النظر عن الحق اذا خاض الوطن او القوم حربا ظالمة فانا معه لان مصلحة الوطن مقدمة على الحق والعدل. هذا منطقهم

59
00:16:43.650 --> 00:16:59.300
اذا رأى البعض ان مصلحة القوم او الوطن تتعارض مع قانون شرعي او عرف دولي او قاعدة اخلاقية يترك القانون الشرعي او العرف الدولي او القاعدة الاخلاقية وتقدم مصلحة القوم

60
00:16:59.450 --> 00:17:16.200
او مصلحة الوطن طبعا الكلام ده سقيم لا وزن له عند رب العالمين سبحانه وتعالى معنى كده يا اخواني ان فكرة حب القوم او الوطن مرفوضة اسلاميا ابدا بل على العكس حب الاهل والعشيرة فضيلة

61
00:17:16.250 --> 00:17:34.900
يحض الاسلام عليها لكن بشرط الا تكون على حساب الدين والحق والعدل اسمع كده كلام ربنا سبحانه وتعالى يقول الله عز وجل قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموالكم

62
00:17:34.900 --> 00:17:54.050
قالوا انكم طرفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله يحصل ايه؟ فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين في هذه الاية الجامعة

63
00:17:54.150 --> 00:18:10.100
وضح لنا ربنا سبحانه وتعالى ان تقديم الاهل والعشيرة العشيرة اللي هم ايه؟ القوم وتقديم المساكن هي ايه المساكن؟ الوطن. تقديم هذه الاشياء على امر الدين هو نوع من الفسق

64
00:18:10.650 --> 00:18:26.900
ومن فعله فعليه ان ينتظر العقاب من رب امين سبحانه وتعالى والعقاب مخوف جدا لدرجة ان ربنا سبحانه وتعالى اخفى هذا العقاب ولم يعينه لزيادة الرهبة. قال فتربصوا حتى يأتي الله بامره

65
00:18:26.950 --> 00:18:51.000
ايه هو هذا الامر؟ اخفاه رب العالمين سبحانه وتعالى. لكن على الناحية الاخرى هل معنى الاية ان حب الاباء والاجداد والعشيرة والقوم والقبيلة والوطن والتجارة؟ هل هذا حب مذموم حاشا لله ليس هذا هو المعنى مطلقا. بل امرنا الله عز وجل ان نصل اباءنا واجدادنا واهلنا ولو كانوا مشركين

66
00:18:51.600 --> 00:19:11.200
لكن اذا تعارض الامر مع الدين فلابد من مفاصلة اذا تعارض الامر مع الحق والعدل فلابد من المفاصلة يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين

67
00:19:11.550 --> 00:19:27.200
ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا وان تلوا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا الوضع عند القوميين او عند ما لك بن عوف الناصري

68
00:19:27.300 --> 00:19:48.550
قصدي المصري كان على خلاف ذلك هو على علمه اليقيني وهو بليغ طبعا من اهل اللغة على علمه ان القرآن حق وان الرسول صلى الله عليه وسلم صادق الا انه ضحى بهذا الحق والدين في مقابل اعلاء القومية الهوازنية

69
00:19:48.750 --> 00:20:04.650
بمنتهى الوضوح. طبعا دي ازمة اخلاقية وعقائدية خطيرة هذه هي الجاهلية بعينهم وكل من دعا الى هذا الفكر فهو يدعو الى فكر جاهلي والكلام ده مش كلامي ده كلام الرسول عليه الصلاة والسلام

70
00:20:04.700 --> 00:20:20.300
واسمع الى رواية مسلم وابن ماجة والنسائي واحمد عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قاتل تحت راية عمية او في رواية علمية الاتنين صح

71
00:20:21.200 --> 00:20:38.200
يغضب لعصبه او يدعو الى عصبه او ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية يعني اللي بيقاتل تحت راية عمية او عمية يعني مش عارف في اي سبب يقاتل ولاي هدف بيقاتل

72
00:20:38.750 --> 00:20:57.750
يغضب لعصبه عيلة او قوم يغضب لعصب او يدعو الى عصب او ينصر عصبه فقتل فقتلة جاهلية وزي ما قلنا الحديث في صحيح مسلم وابن ماجة والنسائي واحمد الرسول عليه الصلاة والسلام

73
00:20:57.850 --> 00:21:15.050
قال فيما رواه ابو داوود عن جبير ابن مطعم رضي الله عنه ليس منا من دعا الى عصبية عصبية يعني ايه؟ يعني يدعو الى عنصر معين الى قومية معينة. ليس منا من دعا الى عصبية وليس منا من قاتل على عصبية

74
00:21:15.050 --> 00:21:29.250
وليس منا من مات على عصبية. الكلام في منتهى الوضوح. يبقى ديت اول نقطة سلبية كانت عند مالك بن عوف هو انه يدعو الى قومية وقبلية بصرف النظر عن مواطن الحق والعدل

75
00:21:29.850 --> 00:21:47.100
يبقى دي واحد النقطة السلبية التانية كانت خطيرة جدا هو يستخدم البلاغة وحسن البيان في خداع الناس بيوهم الناس بخلاف الواقع. ومن ثم يغرر بشعبه شوفوا كده كان بيقول لهم ايه

76
00:21:47.500 --> 00:21:59.250
وقف مالك بن عوف يخطب في الناس في الشعب يقول ان محمدا صلى الله عليه وسلم لم يقاتل قط قبل هذه المرة كل المعارك السابقة دي ما لهاش اي وزن

77
00:21:59.500 --> 00:22:19.750
لم يقاتل قط قبل هذه المرة وانما كان يلقى قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فينصر عليهم يعني كان بيقول لهم لو احنا قابلناهم هنرميهم في البحر المهم هذا الخطاب يا اخواني من الخداع غير المقبول بالمرة لشعب ساذج حقا

78
00:22:20.550 --> 00:22:39.550
شعب هوازن يبدو انه كان شعبا معزولا عن العالم الخارجي. لا بيقرا ولا بيكتب ولا بيشوف ولا بيسمع والا عمره ما كان ممكن يصدق ملك ابن عوف اي اقوام اولئك الذين لاقاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا اغمارا لا علم لهم بالحرب

79
00:22:40.250 --> 00:22:56.750
هل قريش التي هزمت منذ ايام في عقر دارها او قبل ذلك في بدر والاحزاب لا علم لها بالحرب هل غطفان التي اكتسحت في ديارها فاذعنت واطاعت وسلمت واسلمت لا علم لها بالحرب

80
00:22:57.750 --> 00:23:20.650
هل اليهود في بني قنقاع وبني النضير وبني قريظة بل وفي خيبر لم يكن لهم علم بالحرب بل هل الرومان واعوان الرومان من نصارى العرب باعدادهم المهولة وباسلحتهم المتقدمة وتاريخ طويل جدا في الحروب وخبرة فائقة. هل دولت لم يكن لهم علم بالحرب

81
00:23:21.450 --> 00:23:41.650
ان شعبا لا يدرك احوال الدنيا حوله لجدير ان يضحك عليه لجدير ان يسخر منه لجدير ان يهزم ويذل ايوة ما لك بن عوف خدعهم بكلامه المعسول وبالخطاب البلاغي لكنهم شعب قابل للخداع

82
00:23:42.400 --> 00:23:54.450
قبل هذا الشعب الساذج ان يرى الدنيا بعيون مالك بن عوف عشان كده كان لازم يدفع التمن يبقى دي كانت نقطة خطيرة جدا برضو في مالك ابن عوف انه كان مخادع

83
00:23:54.900 --> 00:24:11.550
يتكلم بكلامه الجميل خلاف الواقع ويقنع الناس بامور وهمية ليس لها اصل وليس لها واقع في حياة الناس النقطة السلبية التالتة بملك بن عوف انه لم يقم وزنا يذكر لشعبه

84
00:24:11.800 --> 00:24:25.750
مع انه كده في الزاهر بيعمل لشعبي. ما كانش عنده اي مانع انه يضحي بشعبه كله بكل ممتلكاته من اجل تحقيق مجد شخصي له تعالوا كده نشوف عمل ايه ما لك بن عوف بشعبه

85
00:24:26.600 --> 00:24:49.300
امر ان تؤخذ النساء والاطفال والانعام والاموال. كل ممتلكات شعب هوازن تؤخذ معهم الى ارض القتال فتوضع في خلف الجيش طب ليه الكلام ده؟ عشان يحفز الجيش على القتال بيقول لهم لو انهزم جيش هوازن او فر من ارض القتال سيستولي المسلمون على كل ممتلكات هوازن

86
00:24:50.300 --> 00:25:01.500
طبعا مالك بن عوف في هذا لم ينظر بالمرة الى احتمالية الهزيمة. وطبعا ده امر وارد في اي معركة. ما فيش مانع ان الشعب كله يدفع تمن تحقيق النصر بن عوف

87
00:25:01.650 --> 00:25:17.500
شعب كله رجالا ونساء واطفالا يحقق المجد الشخصي لمالك ابن عوف يبقى دي كانت النقطة السلبية التالتة ان الشعب ما لوش اي وزن عنده النقطة السلبية الرابعة في قائد هواز الملك بن عوف انه كان ديكتاتور

88
00:25:17.850 --> 00:25:39.050
لا يستمع لرأي الاخرين ولو كانوا من الخبراء ما اريكم الا ما ارى وما اهليكم الا سبيل الرشاد بعض الخبراء العسكريين في هوازن حاولوا يبعدوا هذا القرار عن ذهن مالك بن عوف قرار اخذ النساء والاطفال والانعام والاموال الى ارض المعركة. لكنه اصابه سبحان الله

89
00:25:39.050 --> 00:26:01.500
واصر اصرارا عجيبا نقلت لنا كتب السيرة حوار دار بينه وبين دريد ابن الصمة بريدة ابن الصم احد المخضرمين عسكريا في هوازن عمره كان معدي مية تعجب لاصطحاب كل ممتلكات هوازن في ارض القتال فسأل مالك عن ذلك فقال مالك اردت ان اجعل خلف كل رجل اهله

90
00:26:01.500 --> 00:26:15.150
وماله ليقاتل عنهم هنا دريدة سبحان الله غضب غضبا شديدا وقال راعي ضأنه والله. ما لك والحرب يعني انت لا تعدو ان تكون الا راعيا للغنم لا تصلح للقيادة العسكرية

91
00:26:15.600 --> 00:26:31.600
وبعدين قال له وجهة نزره وكانت وجهة نزر صحيحة. قال هل يرد المنهزم شيء انها ان كانت لك لن ينفعك الا رجل بسيفي ورمحي. وان كانت عليك لو اتغلبت ايه اللي هيحصل؟ فضحت في اهلك ومالك

92
00:26:32.400 --> 00:26:50.400
ثم قال خلي بالك دريد ابن الصمة مجرب رجل خبير. قال انك تقاتل رجلا كريما قد اوطأ العرب وخافت قل عجم واجلى اليهود يعني دريد قدر قوة الرسول عليه الصلاة والسلام تقدير سليم

93
00:26:50.500 --> 00:27:12.350
وقال الرأي الاصوب لكن مالك لم يسمع له لم يأخذ بمشورته. ما كانش شايف غير رأيه بس. ومع زلك دريد لم ييأس قعد مستمر معه في الحوار وسأله ما فعلت كعب وكلاب؟ بيسأل عن اراء الخبراء من قومه. كعب وكلاب افضل بطون هوازن عسكريا. وفيهم العدد

94
00:27:12.350 --> 00:27:32.450
والعدة عايز يعرف دريب يا ترى رأيهم ايه في هزه الكارسة التي قد تحدس بعد قليل قال مالك لم يشهد منهم احد يعني الاتنين دولت ما حضروش المعركة قال دريد وقد ازداد يقينا برأيه غاب الحد والجد. لو كان يوم علاء ورفعة لم تغب عنه كعب وكلاب

95
00:27:33.200 --> 00:27:47.650
وبعدين رجع تاني نصح مالك مرة واتنين لكن مالك رفض باصرار شديد نفسية الديكتاتور يا اخواني ويا اخواتي لا تقبل ابدا اي رأي معارض لرأيي ولو على سبيل الاقتراح او المشورة

96
00:27:47.800 --> 00:28:03.950
الشورى عنده تصبح طاعنة للكبرياء وللكرامة ومن ثم فهم لا يريدون الخير الا اذا جاء منسوبا لهم يبقى دي كانت نقطة خطيرة جدا برضو في مالك بن عوف انه كان ديكتاتورا لا يستمع ابدا للشورى

97
00:28:04.950 --> 00:28:19.200
النقطة السلبية الخامسة في مالك ابن عوف ودي اخر نقطة هنقولها في التحليل ده هو التلاعب بعواطف الناس بصورة مسرحية تؤثر على العوام بيستغل الازمات اللي بتحصل في الامة لصالحه

98
00:28:19.800 --> 00:28:38.550
عمل ايه مالك بن عوف عندما رأى توجها في الشعب لعزله عندما احس ان هناك ميلا شعبيا لتخطئه في قضية صحبة النساء والاطفال والانعام الى ارض المعركة وقف يخطب في شعبه كأنه ممسل كبير جدا على مسرح درامي

99
00:28:38.750 --> 00:28:54.450
قال لهم ايه؟ هتمحى اه فعلا قال لهم قال لهم الكلام ده. قال والله لا تطيعنني يا معشر هواز او لاتكأن على هذا السيف حتى يخرج من ظهري الشعب سبحان الله مخدوع

100
00:28:54.650 --> 00:29:13.200
اقنع قبل ذلك ان هذا هو الزعيم الاوحد انه حبيب الملايين وانه صاحب الانجازات الضخمة وان الحياة بدونه لا تستقيم اه فاهم وقالوا له ازاي هنعيش من غيرك يا مالك؟ وخرج الشعب في مزاهرات. المهم يطلب من الملك قال لا يتنحى

101
00:29:13.500 --> 00:29:30.100
مهما كان الثمن ونسي الشعب المصايب اللي عملها مالك واللي هيعملها بعد شوية شعب فعلا سازج المهم ازاء هذا الضغط الشعبي الجارف اضطر مالك انه يقبل زعامة هوازن رحمة بها وازن

102
00:29:31.050 --> 00:29:50.800
المهم الناصح الخبير دريب توجه بكلمته الى الشعب قال لهم يا معشر هوازن ان هذا فاضحكم في عورتكم يعني في النساء والذرية والاطفال وممكن منكم عدوكم ولاحق بحصن ثقيف وتارككم

103
00:29:50.900 --> 00:30:11.300
فانصرفوا واتركوه شوفوا النظرة العميقة لدرية بيقول القواد من هذه النوعية سيتركون شعوبهم في الازمات ويلحقون بالامان في حصون وقلاع وقد يغادرون البلاد الى غيرها مالك هيترككم سيلحق بدولة اخرى

104
00:30:11.350 --> 00:30:27.100
حيث اصدقاؤه من الزعماء شعب يا اخواني المسلوب الارادة فقد اي قدرة على الابصار اتبع مالكا فيما يرى واحضر كل رجل من هوازن كل ما يملك وحطه خلف الجيش المقاتل

105
00:30:28.550 --> 00:30:45.250
وخرج مالك بجيشه الى سهل اوطاس بالقرب من حنين وبدأ فعلا في تنزيم الجيوش هناك وضع الكمائن على جانبي سهل حنين حيث سيمر المسلمون. واحنا قلنا قبل كده ان عنده عبقرية عسكرية وعنده قدرة على تنظيم الصفوف

106
00:30:45.350 --> 00:31:03.350
وترتيب الحروب رتب فعلا الجيش بتاعه في صفوف متوازية وضع الخيل في المقدمة ثم الرجالة خلف الخيول ثم وضع النساء فوق الابل في خلف الرجال عشان يوهم المسلمين ان هناك ايضا من الرجال عدد كبير فوق الجمال فيتزايد العدد الاضعاف

107
00:31:03.350 --> 00:31:23.550
ويؤثر زلك سلبا على نفسية المسلمين وبعدين صف بعد كله الغنم وصف في الاخر النعم الحقيقة كان فعلا ترتيب عسكري في غاية الاتقان انس بن مالك رضي الله عنه يصف جيش هوازن ويقول فجاء المشركون باحسن صفوف رأيت

108
00:31:24.350 --> 00:31:46.950
مالك كان فعلا شخصية قيادية بمعنى الكلمة له القدرة على تجميع الناس وتحميس الناس له القدرة على اقناع الناس بوجهة نظره سواء عن طريق العقل او طريق العاطفة له القدرة على وضع الخطط العسكرية وتنفيز الخطط العسكرية لولا ما ذكرناه من سلبيات في حقه لكان مالك هذا يحسب من القواد المعدودين

109
00:31:47.500 --> 00:32:04.100
في تاريخ الجزيرة العربية ده كان اعداد هوازن تعالوا بقى نشوف اعداد الرسول صلى الله عليه وسلم المخابرات الاسلامية نقلت بسرعة ان الرسول عليه الصلاة والسلام الاخبار بتاعة هوازن وطبعا الرسول عليه الصلاة والسلام كان في مكة ساعتها

110
00:32:04.650 --> 00:32:20.250
اوازن تستعد لحرب المسلمين الرسول عليه الصلاة والسلام ارسل مباشرة من يتأكد من الخبر. ارسل الصحابي الجليل عبدالله بن ابي حدرد الاسلمي رضي الله عنه وجاء عبدالله بتأكيد الخبر فعلا هوازب بتتجمع عشان تحارب المسلمين

111
00:32:21.250 --> 00:32:37.150
وذكر احد المسلمين للرسول عليه الصلاة والسلام ان هوازن قد جاءت عن بكرة ابيهم بنسائهم وبنعمهم وشائهم الرسول عليه الصلاة والسلام كان رد فعله جميل جدا تبسم صلى الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله

112
00:32:37.450 --> 00:32:53.850
يقين في النصر وبدأ الرسول صلى الله عليه وسلم في اعداد العدة لهذا الموقف الخطير واعداده سبحان الله كان فعلا على اعلى مستوى اولا قرر الخروج للقتال في مكان متوسط بين هوازن ومكة. اثر الا ينتظر بمكة

113
00:32:53.900 --> 00:33:11.450
ليه الكلام ده؟ طبعا الكلام ده فيه حكمة كبيرة جدا لانه لو بقي في مكة وغزاها ما لك بن عوف بجيشه فقد يتعاون اهل مكة. طبعا انتم عارفين اهل مكة حديث عهد بشرك وجاهلية. قد يتعاونون مع المشركين من هوازن لحرب المسلمين. تبقى كارسة

114
00:33:12.100 --> 00:33:30.800
تبقى الحرب من جوة ومن برة لذلك فضل الرسول عليه الصلاة والسلام ان يخرج بجيشه الى مكان مكشوف بعيدا عن مكة الحاجة التانية قرر ان يخرج بكامل طاقته العسكرية. هياخد معه العشر تلاف مقاتل اللي فتح بهم مكة المكرمة. لان اعدادها وزن زي ما قلنا اعداد

115
00:33:30.800 --> 00:33:50.600
ضخم وكبير الحاجة التالتة اخد معه من داخل مكة المكرمة المسلمين الطلقاء الذين اسلموا عند الفتح طبعا هذا فيه بعد نظر كبير من الرسول صلى الله عليه وسلم هؤلاء ان تركوا في مكة قد يقلبون الى الكفر مرة ثانية

116
00:33:50.700 --> 00:34:06.500
وقد ينفصلون بمكة عن الدولة الاسلامية وبالذات لو تعرض المسلمون لهزيمة من هوازه وبعدين لو خرجوا مع المسلمين هذه دلالة على ان الرسول عليه الصلاة والسلام يقربهم ويثق بهم الكلام ده هيثبت اقدامهم اكتر في الاسلام

117
00:34:07.000 --> 00:34:17.000
وبعدين ممكن تبقى في غنايم كتيرة الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه كان بيقول تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله. فلو وزع عليهم من هذه الغنايم الكلام ده هيكون فيه تأليف

118
00:34:17.000 --> 00:34:34.850
وبهم وطبعا اضف الى كل ذلك ان اعدادهم الكبيرة ستوقع الرهبة في قلوب هوازن ولا شك ان قريشا لها مكانة في قلوب العرب. لما يخرج منها عدد في داخل هذا الجيش هذا قد يوقع الرهبة في قلوب هوازن. فيكون النصر

119
00:34:34.850 --> 00:34:51.400
حليفا للمسلمين. فالرسول عليه الصلاة والسلام لاجل ذلك كله اخد معه من مكة الفين من الطلقاء فاصبح الجيش الاسلامي عشر تلاف زائد الفين اتناشر الف مقاتل وطبعا ده اكبر عدد

120
00:34:51.450 --> 00:35:03.200
تاريخ المسلمين لحد دلوقتي الحاجة الرابعة اللي عملها الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكتفي الرسول عليه الصلاة والسلام بالسلاح الجيش الاسلامي الذي فتح به مكة المكرمة. مع كون هذا السلاح فعلا من الاسلحة

121
00:35:03.200 --> 00:35:21.300
جدا والقوية جدا. بدليل انبهار ابي سفيان لو تذكره عند رؤيته للجيش الاسلامي. ومع ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكتفي بهذا السلاح ولا بسلاح المسلمين من الطلقاء انما سعى لعقد صفقة عسكرية كبرى لتدعيم الجيش الاسلامي

122
00:35:21.850 --> 00:35:38.250
راح بنفسه الى تجار السلاح في مكة المكرمة كان على رأس هؤلاء التجار صفوان ابن امية ونوفل ابن الحارث ابن عبدالمطلب. والاتنين دولت كانوا لسه مشركين طلب منهم السلاح على سبيل الاستعارة بالايجار والضمان

123
00:35:38.900 --> 00:35:57.150
لدرجة سبحان الله ان صفوان ابن امية سأل الرسول عليه الصلاة والسلام وخلي بالك كان لسه كافر سأله اغصبا يا محمد؟ فقال صلى الله عليه وسلم بل عارية مضمونة يعني انا بستعيرها بالايجار واضمن عند ضياع بعضها ان اعوضها عن هذا الفاقد

124
00:35:58.050 --> 00:36:13.200
هذا مع ان النبي صلى الله عليه وسلم يا اخواني هو الزعيم المنتصر وصفوان ابن امية هو احد القادة المهزومين لكن سبحان الله الرسول عليه الصلاة والسلام كان عادلا في كل اموره. لم يكن يستحل مال معاهد باي صورة من الصور

125
00:36:13.250 --> 00:36:26.700
صفوان زي ما احنا عارفين كان في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام لمدة اربع شهور يفكر فيها في امر الاسلام زي ما فسرنا قبل كده الشاهد من القصة ان اعداد الجيش الاسلامي كان على افضل الصور الممكنة

126
00:36:27.600 --> 00:36:43.450
من الجدير بالذكر هنا ان نشير الى ان الرسول عليه الصلاة والسلام اصطحب معه في هذه الغزوة بعض المشركين. كان منهم صفوان ابن امية وكمان نوفل ابن الحارث تجار السلاح في مكة المكرمة. عشان يحموا الاسلحة بتاعتهم ويشيلوها للمسلمين

127
00:36:44.250 --> 00:36:56.050
واحد ممكن يسأل ويقول لماذا قبل صلى الله عليه وسلم ان يستعين في هذه المعركة بالمشركين ورفض ان يستعين بهم في بدر قبل ذلك. وساعتها قال لو تفتكروا لا استعين بمشرك

128
00:36:56.200 --> 00:37:17.550
الجواب يا اخواني ويا اخواتي ان الظرف مختلف النصر في بدر كان ممكن ينسب الى المشركين لقلة اعداد المسلمين وعدم استقرار دولة المسلمين اما الان فلن يدعي احد ابدا ان نصر المسلمين وعددهم اتناشر الف مقاتل كان بسبب الافراد المشركين المعدودين

129
00:37:17.550 --> 00:37:33.200
في الجيش الاسلامي يبقى علشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام ما شفش مشكلة ان ياخد معه بعض المشركين وخلي بالك هؤلاء المشركون لن يأخذوا من الغنيمة ولكن سيعطيهم صلى الله عليه وسلم اجرا على عملهم هذا بالاتفاق

130
00:37:33.350 --> 00:37:50.200
الحاجة الخامسة في اعداد الرسول عليه الصلاة والسلام ان نهتم جدا جدا بالحراسة الليلية للجيش الاسلامي لئلا يباغت فجأة فوضع على الحراسة انس بن ابي مرثد رضي الله عنه الحاجة الساتة الرسول عليه الصلاة والسلام اهتم اهتمام كبير جدا بالحالة المعنوية للجيش الاسلامي

131
00:37:50.250 --> 00:38:09.500
بشرهم كما ذكرنا ان جيوش هوازن ستصبح غنيمة للمسلمين ان شاء الله. وما ننساش طبعا ان المسلمين كانوا داخلين موقعة حنين وروحهم المعنوية مرتفعة جدا جدا لانهم حققوا انتصار مهيب منذ ايام عندما فتحوا مكة المكرمة اعظم المدن واشرف الاماكن

132
00:38:09.600 --> 00:38:28.200
طبعا حالتهم المعنوية فعلا كانت في السماء مما سبق يتبين ان اعداد المسلمين لمعركة حنين كان اعدادا قويا متقنا واضح ان المسلمين اخدوا بكل الاسباب المادية المتاحة. وكان جيشهم فعلا في ابهى صورة

133
00:38:28.500 --> 00:38:46.100
الكلام ده كله وهم خارجين من مكة المكرمة وتوجه الجيش الاسلامي الى وادي حنين حيث جموع هوازن تتجمع هناك الجيش الاسلامي خرج في ستة شوال سنة تمانية هجرية ووصل الى وادي حنين في عشرة شوال سنة تمانية هجرية

134
00:38:46.900 --> 00:39:03.400
في اسناء الطريق خلي بالك بقى من الكلام ده في غاية الاهمية اثناء الطريق والجيش يسير بهذه الصورة البهية قال بعض المسلمين الجدد من الطلقاء قالوا كلمة تعبر عن مرض خطير

135
00:39:04.100 --> 00:39:24.350
ترعان سبحان الله ما انتشرت هذه الكلمة في الجيش بكامله كل الناس كبيرا وصغيرا قديما وحديثا انتشرت الكلمة كما تنتشر النار في الهشيم هذه الكلمة كانت في ظاهرها بسيطة لكن كان لها من الاثر ما لم يتخيله المسلمون ابدا

136
00:39:25.300 --> 00:39:42.500
قال المسلمون لن نغلب اليوم من قلة. هذه افضل عدة كما ذكرنا صار فيها المسلمون اذا كانوا قد فتحوا مكة وهزموا قريشا بعشرة الاف ولا شك انهم سينتصرون في حنين على هوازن باتناشر الف مقاتل

137
00:39:42.550 --> 00:39:58.300
هكذا اعتقد المسلمون بل وصرح المسلمون بالسنتهم بهذا الاعتقاد. الكلام ده ما كانش امر قلبي بس. ده خرج على الالسنة عندما قال المسلمون يا اخواني واخواتي هذه الكلمة شق ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم

138
00:39:58.800 --> 00:40:15.300
حاسس ان في مشكلة هتحصل ظهر على وجه الحزن احس ان هناك شيئا خطيرا فعلا سيحدث لهذا الجيش الكبير طب ليه كل هذه التداعيات لهذه الكلمة البسيطة الحقيقة يا اخواني الجملة

139
00:40:15.500 --> 00:40:35.800
في ظاهرها صحيح بتركيبها ومعناها صحيح بل ان هذه الجملة مستنبطة من حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم حديث رواه ابو داوود والترمذي وحسنه ورواه الدارمي ورواه الحاكم وصححه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

140
00:40:35.850 --> 00:40:53.100
قال صلى الله عليه وسلم لا يغلب اثنا عشر الفا من قلة هكذا نفس معنى الجملة تقريبا معنى الحديس ان الجيش الذي وصل الى اثني عشر الف مقاتل لن يهزم بسبب قلة العدد

141
00:40:53.550 --> 00:41:10.050
خلي بالك ممكن يهزم لاسباب اخرى قد يهزم لاسباب مادية او اسباب قلبية يعني اتناشر الف واحد لكن ليس هناك اعداد عسكري اوليس هناك قوة سلاح او عندهم خلل في الخطة

142
00:41:10.100 --> 00:41:20.100
او عدم مهارة في القيادة او غير ذلك من الامور المادية. الحاجات دي كلها ممكن تكون سبب في الهزيمة. لكن خلي بالك الحاجات دي كانت معمولة على احسن مستوى. ما كنتش

143
00:41:20.100 --> 00:41:41.350
هي دي المشكلة لكن ممكن برضو يتغلب لاسباب قلبية وطبعا ده امر خطير جدا قال الجيش الاسلامي هذه الكلمة تعبيرا عن مرض قلبي خطير. واسمعوا الكلام ده قلب طبعا ده امر خطير

144
00:41:42.400 --> 00:42:03.600
قال الجيش الاسلامي هذه الكلمة تعبيرا عن مرض قلبي خطير. واسمعوا الكلام ده وركزوا فيه كتير هذا المرض هو العجب بالنفس وبالعدد وبالاعداد المادي هذا المرض هو الاعتماد على الاسباب ونسيان رب الاسباب

145
00:42:04.400 --> 00:42:24.550
هذا المرض هو الظن انني انا الذي فعلت وليس الله الذي فعل لا شك يا اخواني واخواتي ان الصحابة وغيرهم من الصالحين لو سئلوا سؤالا مباشرا هل النصر من عندك ام من عند الله؟ لا شك ان الجميع سيجيب بلا تردد بل هو من عند الله عز

146
00:42:24.550 --> 00:42:41.600
عز وجل لكن هذا الشعور الخفي شعور الاعجاب بالنفس والغرور يتسلل الى النفس سبحان الله بلطف شديد لا يشعر به المؤمن الا وقد تفاقم وعلى فكرة الاعجاب بالنفس مش هو الثقة بالنفس

147
00:42:41.900 --> 00:42:59.600
ثقة بالنفس امر محمود الاعجاب بالنفس امر مذموم السقة بالنفس امر مطلوب عشان الجيش ينتصر لا ينتصر جيش ولا ينجح عمل بغير ثقة بالنفس لكن لا يجب ان تزيد الثقة بالنفس حتى تصل الى درجة التوكل على النفس

148
00:42:59.700 --> 00:43:19.100
وليس التوكل على الله عز وجل والفارق بين الثقة بالنفس والاعجاب بالنفس شعرة والموفق من وفقه الله عز وجل كان واضح من النبرة اللي الصحابة قالوا بها كلمة لن نغلب اليوم من قلة كان واضح ان هي بتعبر عن ثقة زائدة عن الحد بالنفس

149
00:43:19.650 --> 00:43:33.500
كده الرسول صلى الله عليه وسلم زعل لما سمعها حزن حزنا ظهر على وجهه صلى الله عليه وسلم ولو قيلت نفس الجملة على سبيل تبشير المسلمين وطمأنة المسلمين لكانت جملة مناسبة وجميلة ومستحسنة

150
00:43:33.750 --> 00:43:49.000
لكن الكلام ده ما حصلش اعجب المسلمون بعددهم وتوكلوا على كثرتهم وهو ده المرض اللي ربنا سبحانه وتعالى قاله في الكتاب الكريم في حق هؤلاء قال ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم

151
00:43:49.150 --> 00:44:06.450
واضح العشب بالكثرة ولا يقولن احد ابدا ان هذا المرض كان عند الطلقاء حديث الاسلام فقط لا للاسف المرض انتقل من الطلقاء الى عامة افراد الجيش الاسلامي حتى وصل الى معظم السابقين. تخيل

152
00:44:06.750 --> 00:44:24.200
وطبعا ده امر خطير وهنشوف اثر الكلام ده بعد شوية الامراض القلبية يا اخواني كالعشب والكبر وحب الدنيا والحسد امراض معدية فعلا معدية ان ظهرت في طائفة ولم تعالج جيدا تنتشر كالوباء

153
00:44:24.950 --> 00:44:39.150
عشان كده كان دور الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كان واضحا ان هذا الدور لم يؤدى على الوجه الاكمل في هذه المعركة فحدث ما حدث والكلمة انتشرت في الجيش كله

154
00:44:40.100 --> 00:44:55.650
برضه كان واضح ان الكلمة الخطيرة ديت لها اثر على كل الناس وده غريب يا اخواني البعض يؤثر على الكل نعم البعض قد يؤثر على الكل. البعض القليل قد يؤثر على الكل الكثير

155
00:44:56.600 --> 00:45:12.100
عشان كده من الخطر جدا ان يخرج ضعيف الايمان في وسط الجيش المؤمن لولا الظروف مكة حديسة الاسلام وخطورة انقلاب مكة زي ما قلنا قبل كده في اول التحليل. لكن الافضل الا يخرج للقتال متذبذب الايمان. لكن دي كانت ظروف قهرية

156
00:45:12.100 --> 00:45:33.050
المسلمون فيها الى اصطحاب الطلقاء عشان كده ربنا بيقول في الكتاب لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولا اوضاعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله بالظالمين نعم غالب الطلقاء لم يكونوا منافقين محترفي النفاق

157
00:45:33.200 --> 00:45:50.700
لكنهم كانوا حديث العهد بالجاهلية ولم يمروا بتجارب ايمانية كافية. لم يعيشوا في المحاضن التربوية الا قليلا كان الامر ده متوقع منهم فعلا لكن الاخطر ان ربنا سبحانه وتعالى بيقول في الاية وفيكم سماعون له

158
00:45:51.350 --> 00:46:05.200
اجتمع المسلمون السابقون الى هذه الكلمات وتأثروا بها ومر بنا مواقف مشابهة قبل كده في غزوة احد وهيمر بنا تاني في غزوة تبوك. وهنتكلم عليها بالتفصيل اكتر. لما نيجي نتكلم على تبوك. المهم

159
00:46:05.400 --> 00:46:22.800
انه في هذا المقام الجيش الاسلامي اتجه الى حنين وهو متيقن ان النصر حليفه ليس لان الله معه ولكن لانه كثير العبد. هكذا بصراحة هذا المرض القلبي الخطير قاد الى شيء خطير اخر

160
00:46:23.000 --> 00:46:40.950
الثقة الزائدة بالنفس تدفع الانسان الى عدم الاكتراث بقوة عدوه عدم التأكيد على سير العملية العسكرية بالصورة التي ينبغي ان تكون عليها ظهر بعض القصور في اداء المسلمين شفنا احنا ما شاء الله اداء المسلمين على احسن صورة

161
00:46:41.100 --> 00:46:58.500
لما كانوا معتمدين تمام الاعتماد على ربنا سبحانه وتعالى قبل ما يقولوا الكلمة ديت وخرجوا من مكة المكرمة بعدة بهية وبجيوش قوية وباعداد ما شاء الله على احسن مستوى لكن لما اعجبنا بالكثرة بدأنا نقلل من الاهتمام بالتفاصيل

162
00:46:59.250 --> 00:47:14.250
المخابرات الاسلامية لم تتعامل مع الوضع الجديد بدقة كافية ومن ثم لم تكتشف العيون الاسلامية الكمائن التي زرعها ملك ابن عوف حول وادي حنين. وبالتالي هنشوف الجيش الاسلامي يدخل في منطقة

163
00:47:14.250 --> 00:47:33.200
شديدة الخطورة دون دراسة كافية وبعدين الجيش الاسلامي سبحان الله كانت خطواته متثاقلة وهو في طريقه الى حنين قطع المسافة القصيرة جدا في فترة طويلة جدا الجيوش في الوقت ده كان عادتها تقطع في اليوم الواحد حوالي خمسين كيلو متر

164
00:47:33.500 --> 00:47:52.250
واحنا شفنا الجيش الاسلامي توجه من المدينة الى مكة المكرمة لفتح مكة المكرمة في عشر تيام. والمسافة بين المدينة ومكة خمسميت كيلو تقريبا. يعني بمعدل خمسين كيلو في اليوم. ده معدل طبيعي جدا. يزيد احيانا يقل احيانا لاختلاف الظروف لكن يبقى المعدل حوالي خمسين كيلو

165
00:47:52.950 --> 00:48:11.450
لكن هنا في قصة حنين الجيش الاسلامي قطع مسافة عشرين كيلو بس في التلات او اربع تيام تخيل الجيش خرج في ستة شوال وصل الى حنينة عشرة شوال الواجب انه كان يقطع هذه المسافة في نص يوم فقط. قطعها في تلات او اربع تيام

166
00:48:12.250 --> 00:48:30.750
هذا التأخير في الحركة مرجعه في الاساس عدم الاكتراث بالعدو لشدة الثقة بالنفس وطبعا ده خطير وعشان كده مالك بن عوف وصل بجيشه الى وادي حنين قبل المسلمين وبالتالي نشر قواته في الاماكن المناسبة واحتل المواقع الاستراتيجية

167
00:48:30.850 --> 00:48:47.200
واستراحت جيوشه بصورة كافية قبل اللقاء كل ده كان في صالح المشركين وعايزكم تراجعوا اللي قلناه قبل كده في غزوة بدر وازاي المسلمين لما وصلوا بدري الى ارض القتال استطاعوا ان يأخذوا الاماكن المناسبة يحتلوا

168
00:48:47.200 --> 00:49:02.100
استراتيجية وده كان سبب من اسباب النصر الكلام في منتهى الوضوح المشكلة اللي غير كده كمان ان الجيش الاسلامي في حنين لزيادة الثقة بالنفس ايضا وللعشب بالعدد اندفع الى سهل حنين دون

169
00:49:02.100 --> 00:49:20.650
اترون ما حطش اي حماية لخلفية الجيش الاسلامي قبل ان يدخل في وادي حنين. لم ينظر الى الكمائن والقى بثقله الكامل في داخل الوادي وطبعا ده خطأ عسكري فادح والواحد الحقيقة اللي بيحلل هزه المعركة ممكن يستغرب جدا من وجود هذه الاخطاء

170
00:49:20.750 --> 00:49:37.900
لان فيه في الجيش سبحان الله كفاءات عسكرية هائلة. الجيش يقوده الرسول عليه الصلاة والسلام بحكمته العسكرية المعروفة وبدقته في ادارة الامور والجيش بيضم بين صفوفه خالد بن الوليد والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله

171
00:49:38.100 --> 00:49:55.550
وعلي بن ابي طالب والحباب بن المنذر وسعد بن ابي وقاص وابو عبيدة بن الجراح وغيرهم وغيرهم من العمالقة العسكريين كيف يحدث هذا القصور الحقيقة يا اخواننا يا اخواتي هذا الكلام ليس له عندي الا تفسير واحد

172
00:49:56.200 --> 00:50:12.100
ربنا سبحانه وتعالى يريد ان يلفت الانظار الى الخطأ القلبي الخطير الذي اصيب به المسلمون عشان كده حجب الرؤية عنهم فوقعوا في اخطاء لا يقعون فيها ابدا في الظروف العادية

173
00:50:12.850 --> 00:50:30.550
لو المعركة دي اتكررت الف مرة مش ممكن المسلمين ابدا يقعوا في الاخطاء ديت لكن امر ربنا سبحانه وتعالى وعشان كده ربنا سبحانه وتعالى لم يرد للرسول عليه الصلاة والسلام ان يقول كلمة او خطبة تشعر المسلمين بمدى المأساة التي ستحدث لهم اذا

174
00:50:30.550 --> 00:50:47.500
اسلوب داء العشب لانهم لو خرجوا من المشكلة بكلمة او خطبة ولم يصابوا مصابا فادحا سيتسلل المرض اكثر واكثر الى قلوبهم. لابد من مصيبة تهز المسلمين وتوضح لهم الرؤية وتوضح لهم الصورة تمام الوضوح

175
00:50:47.950 --> 00:51:04.450
مصيبة واحدة مثل هذه المصائب تترك اثرا تربويا اعمق من الاثر الذي تتركه الف خطبة عشان كده ما كنش فيه وحي في هذه القضية ينبه المسلمين الى خطورة ما هم مقدمون عليه

176
00:51:05.050 --> 00:51:24.300
ربنا سبحانه وتعالى اراد ان يذيق المسلمين النتيجة المرة لمرضهم الخطير وطبعا ده ابلغ في تربية هؤلاء المسلمين وفي تربيتنا لا شك ان غزوة حنين بما حدث فيها من ازمات ما زالت محفورة في اذهان المسلمين الى الان

177
00:51:24.500 --> 00:51:37.150
وستظل كذلك الى يوم القيامة. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى سجلها في القرآن الكريم لكي لا ينسى المسلمون ابدا هذه الازمة. ايه اللي حصل في حنين كارسة يا اخواني ما هي الا دقائق

178
00:51:37.450 --> 00:51:53.050
من دخول الجيش الاسلامي في وادي حنين حتى انهالت عليه الاسهم والرماح من كل مكان وثارت خيول هوازن في وجوه المسلمين وخرجت فرق هوازن من هنا وهناك واحيط بالمسلمين من كل مكان

179
00:51:53.550 --> 00:52:10.850
وخارت عزائم المسلمين في لحظات سبحان الله! عمالقة في الحروب رضي الله عنهم وارضاهم اجمعين. كل الناس خارت عزائمهم الا آآ قليل القليل اخذ معظم الجيش قرارا واحدا في لحظة واحدة

180
00:52:11.050 --> 00:52:31.750
القرار الفرار سبحان الله الفرار العشوائي في اي اتجاه ليسوا متحرفين لقتال ولا متحيزين الى فئة لا مقاومة لا محاولة لا تفكير لا شيء الا الفرار صدمة في منتهى القسوة

181
00:52:32.900 --> 00:52:52.050
صدمة حنين في التقييم اشد من صدمة احد باحد خالف بعض رجال الجيش وثبت بعضهم وقاتل بعضهم حتى الشهادة اما هنا فلم يثبت من المسلمين الا واسمع كده الرقم عشرة او اتناشر

182
00:52:52.100 --> 00:53:08.850
فقط من الرجال  ما بقولش اتناشر الف او عشر تلاف عشرة فقط او اتناشر فقط من اصل اتناشر الف مقاتل. يا الله! هذا يعني ثبات واحد من كل الف. نسبة الثبات

183
00:53:08.850 --> 00:53:27.450
في الالف في الجيش الاسلامي في حنين كارسة ازمة خطيرة طاحنة احس المسلمون ان الصحراء الواسعة اصبحت ضيقة جدا جدا لا تكسر الهروب لا تسمح بالفرار لسان حال الجميع نفسي نفسي

184
00:53:28.500 --> 00:53:44.350
شف كلام ربنا سبحانه وتعالى ويصف حالة الجيش الاسلامي في اول لحظات يوم حنين قال سبحانه وتعالى ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم

185
00:53:44.350 --> 00:54:01.200
وليتم مدبرين سبحان الله مصيبة حقيقية ان ينزع الله عز وجل نعمة الثبات من فرد او جماعة او جيش او امة. مصيبة فعلا الثبات هبة من رب العالمين سبحانه وتعالى

186
00:54:01.450 --> 00:54:17.900
ربنا بيقول يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء كل الناس محتاجة الى الثبات حتى الانبياء يحتاجون الى الثبات من الله عز وجل

187
00:54:18.050 --> 00:54:34.850
ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا والله يا اخواني ويا اخواتي لا يعطي الثبات الا لمن ارتبط به حقا الا لمن كان خالص النية تليم القلب حسن العمل

188
00:54:35.650 --> 00:54:50.550
الموقف يا ام حنين فعلا كان مزهل ابو قتادة الخزرجي رضي الله عنه لقي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له في ذهول ما بال الناس عمر بن الخطاب ما لقاش اي رد قال امر الله

189
00:54:51.250 --> 00:55:15.000
عارف لعل هذا من اعمق الدروس في تاريخ الصحابة رضي الله عنهم اجمعين درس فعلا لا ينسى الدرس ده يا اخواني ويا اخواتي نفعهم بعد كده. ولسنوات طوال حروب كتيرة جدا جدا دارت بعد كده مع فارس والروم وغيرهم من اجناس الارض. وما فر المسلمون الذين شهدوا حنينا بعد ذلك

190
00:55:15.400 --> 00:55:33.450
كلهم عرفوا وفقهوا جيدا ان النصر ليس بالعدد ولا بالعدة انما بنصر رب العالمين للجيش عمر بن الخطاب الذي كان مذهولا في ذلك اليوم لا يدري ماذا حدث للمسلمين ادرك مباشرة سبب الفرار

191
00:55:33.900 --> 00:55:54.200
ادرك خلفيات الهزيمة احتفز بالدرس العزيم مع انه رضي الله عنه وارضاه كان من الثابتين لم يفر قدر انملة رضي الله عنه وارضاه بعد سنوات طويلة من غزوة حنين ارسل عمر بن الخطاب رسالة الى جنوده يشرح لهم اسباب النصر المبنية على ما حدث في يوم حنين

192
00:55:54.500 --> 00:56:11.800
قال عمر بن الخطاب في رسالته المشهورة انكم لا تنصرون على عدوكم بقوة العدة والعتاد انما تنصرون عليه بطاعتكم لربكم ومعصيتهم له. فان تساويتم في المعصية كانت لهم الغلبة عليكم بقوة العدة والعتاد

193
00:56:11.800 --> 00:56:26.100
هو ده اللي شافه سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه في يوم حنين شاف ان الغلبة اصبحت لهوازن على المسلمين بقوة العدة والعتاد. لان المسلمين زي ما قلنا اتناشر الف والمشركين اكتر من خمسة وعشرين الف

194
00:56:26.750 --> 00:56:46.450
ولا ينصر القلة على الكثرة الا بعون الله عز وجل وارادته. قال تعالى كم من فئة قليلة ابت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين ولى المسلمون كما ذكرنا يوم حنين مدبرين في شتى الاتجاهات

195
00:56:47.850 --> 00:57:06.950
كل المسلمين ولوا الا قليل القليل كما ذكرت تعالوا كده نشوف موقف الطلقاء في هذا الموقف الصعب تباينت مواقف الطلقاء منهم من صرح بكفره بعد ان كان ظاهره مسلما زي واحد اسمه كندة ابن الحنبل

196
00:57:07.250 --> 00:57:18.700
طبعا بعد كده اسلم وله صحبة هذا الرجل قال في ذلك الوقت الا بطل السحر اليوم يعني يتهم الرسول عليه الصلاة والسلام بالسحر مع انه خارج مع المسلمين على انه مسلم

197
00:57:19.500 --> 00:57:35.550
ومنهم من لم يكتفي بالكفر بل حاول قتل الرسول عليه الصلاة والسلام. زي شيبة ابن عثمان وبرضو ده بعد كده بفضل الله اسلم ومنهم من اظهر الشماتة دون ان يظهر الكفر. كابي سفيان زعيم مكة قال لا تنتهي هزيمتهم دون البحر

198
00:57:35.700 --> 00:57:48.250
كان فرحان بهزيمة المسلمين كان لسه ما ثبتش على الاسلام. وبعد كده طبعا الحمد لله حسن اسلامه ومنهم من تردد في الامر فلم يدري اين الحقيقة زي سهيل بن عمرو

199
00:57:49.300 --> 00:58:02.250
ومنهم من ثبت على الاسلام. سبحان الله! من الطلقاء اللي لسه اسلامه ما كملش اسبوعين تلاتة منهم من ثبت على الاسلام ولم يتردد لحظة زي عكرمة ابن ابي جهل رضي الله عنه

200
00:58:03.100 --> 00:58:17.500
وتعالوا كده نشوف الفهم الراقي اللي كان عند عكرمة رضي الله عنه وفهمه للاسلام وللنصر وللهزيمة في حوار لطيف جدا دار بينه وبين سهيل بن عمرو في اثناء المسلمين يوم حنين

201
00:58:18.150 --> 00:58:32.750
قال عكرمة اول ما شاف المسلمين بيفروا قال هذا بيد الله ليس الى محمد منه شيء ليس الى محمد صلى الله عليه وسلم منه شيء. انا مش هو السبب اي ان النصر والهزيمة بيد الله عز وجل

202
00:58:32.900 --> 00:58:47.350
وليس معناه عدم صدق محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال كلمة جميلة جدا لا يقولها الا من عاش سنوات وسنوات في الاسلام قال خلي بالك ان ادل عليه اليوم

203
00:58:47.450 --> 00:59:03.100
يعني لو اتغلب النهاردة ان اديل عليه اليوم شف بقى فان له العاقبة غدا. يا الله الايام دول لو هزم اليوم فلا شك ان النصر سيكون حليفه غدا او مستقبلا

204
00:59:03.700 --> 00:59:17.900
ده زي كلام ربنا سبحانه وتعالى يقول في كتابه والعاقبة للمتقين والراجل لسه سبحان الله لم يسلم الا منذ اسبوعين او ثلاثة هذا اليقين يا اخواني ويا اخواتي ادهش سهيل بن عمرو

205
00:59:18.300 --> 00:59:33.600
قال والله ان عهدك بخلافه لحديث يعني انت لسه من اسبوعين او تلاتة كنت بتعبد هبل اي كيف توقن هذا اليقين كيف توقن هذا اليقين في صدقه وانت الى ايام قليلة سابقة؟ كنت على خلاف ديني

206
00:59:33.950 --> 00:59:49.050
قال عكرمة في وضوح وفي فهم يا ابا يزيد انا كنا على غير شيء وعقولنا ذاهبة نعبد حجرا لا يضر ولا ينفع سبحان الله يبقى زي ما شفنا تباينت مواقف الناس

207
00:59:49.600 --> 01:00:11.100
الغالب الاعم من الناس فر من ارض المعركة وقليل القليل هو الذي ثبت معركة حنين بتقييم كانت شديدة الشبه بمعركة اخرى كلاهما كان مصيبا وكلاهما كان لمرض قلبي في احد

208
01:00:11.350 --> 01:00:32.950
المرض القلبي كان حب الدنيا وفي حنين المرض القلبي كان العشب بالنفس لكن الفارق بين احد وحنين ان احداث الموقعتين تمت بصورة معكوسة يعني ايه الكلام ده في احد بدأت المعركة بنصر للمسلمين ثم حدثت المصيبة

209
01:00:33.300 --> 01:00:52.200
وفي حنين بدأت المعركة بمصيبة للمسلمين ثم تم النصر لهم كيف تم النصر للمسلمين مع وجود هذه الازمة الطاحنة كيف خرج المسلمون من هذه الكارثة في مثل هذه الازمات الهائلة يا اخواني ويا اخواتي

210
01:00:53.000 --> 01:01:07.950
وقد تخلى الجميع او المعظم عن المسؤولية بعمل من الاعمال الهامة للام سواء كان جهادا او غيره من الاعمال نعمل ايه في مسل هزه المواقف الرسول عليه الصلاة والسلام ضرب لنا القدوة في ذلك

211
01:01:08.300 --> 01:01:24.550
الله تركنا على البيضاء ليلها كنهاره لا يزيغ عنها الا هالك قدم لنا منهجا عمليا واضحا للخروج من مثل هذه الازمات عمل ايه الرسول عليه الصلاة والسلام اول حاجة واهم حاجة

212
01:01:25.250 --> 01:01:40.400
ضرب القدوة من نفسه كقائد اذا فر القائد فلا امل في ثبات الجنون. اذا تخلى القائد عن المسئولية فلن يحملها احد الرسول عليه الصلاة والسلام ثبت في هذه الموقعة ثباتا عجيبا

213
01:01:40.900 --> 01:01:59.000
بل انه سبحان الله لم يكتفي بالثبات وعدم الفرار بل كان يركض بدابته ناحية الكفار. تخيل لدرجة ان العباس رضي الله عنه وارضاه وكان من الثابتين الى جواره صلى الله عليه وسلم كان يمسك بلجام الدابة ليمنعها من التقدم خوفا على رسول الله

214
01:01:59.000 --> 01:02:13.100
الرسول عليه الصلاة والسلام داخل في وسط جيش الكفار الجيش كله ماشي في اتجاه عكس اتجاه الرسول عليه الصلاة والسلام. كله يفر الى الوراء والرسول صلى الله عليه وسلم متقدم الى الامام. ويقول وينادي باعلى صوته

215
01:02:13.100 --> 01:02:28.050
انا النبي لا كذب. انا ابن عبدالمطلب هلموا الي ايها الناس انا رسول الله انا محمد بن عبدالله يا ترى في حد زي الرسول عليه الصلاة والسلام ممكن يا اخواني والله

216
01:02:28.800 --> 01:02:46.500
مهما قرأت التاريخ مهما قرأت في السير مهما قرأت في المعارك مش ممكن تجد مثل ذلك الموقف ابدا اذا فكر القائد في النجاة بنفسه لا شك ان الجنود سيحبطون احباطا يمنعهم من اي مقاومة

217
01:02:46.750 --> 01:03:08.900
اما اذا ثبت القائد وتقدم وجاهد وضحى بنفسه فهذه اعظم الدروس التربوية لجيشه ولامته هو ليه الراية بتعضى في المعارك لافضل الناس واقوى الناس واشجع الناس؟ ليه لان الناس تبع لرايتهم. والناس تبع لقائدهم

218
01:03:10.150 --> 01:03:28.750
اذا هرب الشجاع اللي بيحمل الراية لا شك ان غيره سيهرب وسينهزم عشان كده بنلاقي ان اشد القتال دائما يدور حول الراية ليس لمجرد قتل رجل شجاع ولكن لان سقوط الراية سيؤثر معنويا على كامل الجيش

219
01:03:29.250 --> 01:03:42.700
الرسول عليه الصلاة والسلام كان عارف الكلام ده كويس كان يدرك ذلك تمام الادراك حرص صلى الله عليه وسلم كل الحرص على عدم التراجع خطوة واحدة مع كل الخطورة اللي ممكن يتعرض لها

220
01:03:42.750 --> 01:04:00.500
لكن هي ديت الفرصة الاخيرة لجيشه والفرصة الاخيرة لامته ان تراه ثابتا فتثبت بثباته فعل رجل في الف رجل خير منه قول الف رجل في رجل الف خطبة الثبات والتضحية

221
01:04:00.550 --> 01:04:17.050
لا تساوي موقف الرسول عليه الصلاة والسلام يا ام حنين دي رسالة لكل المسئولين عن عمل رسالة لكل اللي بيمسكوا اعمال جماعية للامة الاسلامية ثبات القائد يعني ثبات الجنود وتضحية الرئيس

222
01:04:17.300 --> 01:04:32.950
تعني تضحية المرؤوسين يبقى دي كانت اول نقطة عملها الرسول عليه الصلاة والسلام. ضرب القدوة من نفسه كقائد الحاجة التانية في غاية الاهمية وركز الاعتماد على الموثوق فيهم من الجنون

223
01:04:34.050 --> 01:04:48.550
القائد كفرد لا يستطيع ان يفعل شيئا بلا جنود حتى لو ثبت. لازم يكون فيه جنود الزعيم لا يأتي بالنصر الا اذا كان معه امة لكن يتفاوت الناس في امكانياتهم يا اخوان ويا اخواتي

224
01:04:49.200 --> 01:05:04.500
يتفاوت الناس في اخلاقهم تربيتهم تاريخهم عشان كده يتفاوت الناس في درجة الاعتماد عليهم هناك من يعتمد عليه في امور وهناك من يعتمد عليه في امور اخرى. وهناك من لا يعتمد عليه اصلا

225
01:05:04.800 --> 01:05:25.300
القائد المحنك والرئيس الذكي هو الذي يدرك بوضوح امكانيات من حوله يعرف الاعمال البسيطة التي يستطيع الجميع القيام بها ويعرف الاعمال الصعبة التي لا يقوم بها الا بعض الرجال كما يعرف الاعمال شديدة الصعوبة

226
01:05:25.400 --> 01:05:38.350
التي لا يفلح في ادائها الا قليل القليل من الرجال كلما ازدادت حكمة القائد كلما ادرك المستوى الدقيق لكل من حوله وبالتالي لا يكلف احدا من جنوده فوق ما يطيق

227
01:05:38.900 --> 01:05:51.000
عشان كده ممكن يحقق نسبة نجاح كبيرة تعالوا كده نشوف الرسول عليه الصلاة والسلام طبق الكلام ده ازاي الرسول عليه الصلاة والسلام افضل من يقيم الرجال افضل من يقدر امكانياتهم

228
01:05:51.450 --> 01:06:02.300
الرسول عليه الصلاة والسلام لم ينادي في هذه المعركة على الاتناشر الف مقاتل اللي معه هو عارف ان فيهم ناس حديثة الاسلام جدا يصعب عليهم ان يثبتوا في هذه المواقف

229
01:06:03.050 --> 01:06:19.200
بل انه صلى الله عليه وسلم لم ينادي على العشر تلاف مقاتل اللي فتح بهم مكة. تخيل مع ان كلنا عارفين ان الذي دخل الاسلام قبل الفتح له درجة عالية جدا في الميزان الاسلامي. ومع زلك ما نداش عليهم كلهم

230
01:06:19.350 --> 01:06:33.700
لانه عارف ان منهم من امنوا رهبا من الدولة الاسلامية او رغبا في ثرواتها بعد الانتصارات المتتالية زي قبائل غطفان وسليم وتميم وغيرهم امال عمل ايه صلى الله عليه وسلم

231
01:06:34.000 --> 01:06:52.250
ركز النداء في اولئك الذين يثق بدينهم يطمئن لعقيدتهم يعلم تماما انهم وان فروا في اول يوم حنين الا انهم سيعودون سريعا الى حالتهم الاولى من ادلو العطاء والجهاد بمجرد التفكير

232
01:06:52.500 --> 01:07:10.050
لان معدنهم يا اخوان ويا اخواتي شديد النقاء من هؤلاء الذين وثق فيهم الرسول عليه الصلاة والسلام انهم اصحاب الشجر اصحاب بقية الرضوان الذين شهدوا صلح الحديبية الذين فتحوا خيبر بعد ذلك

233
01:07:10.300 --> 01:07:32.500
الذين قال الله عز وجل في حقهم لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا هؤلاء وخل بالك هؤلاء بايعوا قبل ذلك على عدم الفرار. يا الله

234
01:07:33.100 --> 01:07:52.000
هؤلاء بيعوا فعلا على عدم الفرار لا شك انهم لو تذكروا هذه البيعة بيعة الرضوان لعادوا فورا الى القتال لانهم باليقين لم يبايعوا هذه البيعة نفاقا لان ربنا سبحانه وتعالى ذكر في كتابه انه علم ما في قلوبهم

235
01:07:52.250 --> 01:08:08.900
وهؤلاء نزلت عليهم السكينة قبل ذلك. وهم على ابواب مكة في سنة ستة هجرية زي ما انتم عارفين. وليس معهم الا السلاح المسافر نزول السكينة عليهم في هذا اللقاء في حنين سيحدث ان شاء الله بشرط ان يعودوا

236
01:08:09.750 --> 01:08:29.500
وهؤلاء وان كانوا الف واربعمائة فقط يعني من اتناشر الف الف وربعمية صغيرين قليلين لكن الف وربعمية الواحد منهم بمية والواحد منهم بالف والواحد منهم باكتر من الف لو دولت ثبتوا كل الناس بعد كده هتثبت بثباتهم

237
01:08:29.900 --> 01:08:43.650
عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام ركز النداء على هؤلاء امر العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه وارضاه وكان من الثابتين الى جواره لم يفر ايضا العباس ولا لحظة واحدة. امره ان ينادي على هؤلاء المبايعين

238
01:08:43.650 --> 01:09:02.200
على عدم الفرار رفع العباس صوته ونادى بكل ما فيه من قوة يا اصحاب الشجرة يا اصحاب البيعة يوم الحديبية. الله الله كرة على نبيكم يا اصحاب السمرة يا اصحاب الشجرة هكذا

239
01:09:02.850 --> 01:09:15.150
ثم ان الرسول عليه الصلاة والسلام خص النداء اكثر يعني ايه ما عدش بينادي على كل اصحاب الشجرة عارف نوعية الناس اللي معه كويس امر العباس ان ينادي على الانصار

240
01:09:15.200 --> 01:09:31.200
قص الانصار من اصحاب الشجرة فرفع العباس صوته ونادى يا انصار الله يا انصار رسوله صلى الله عليه وسلم ثم انه خص اكثر واكثر. فنادى على الخزرج يا بني الخزرج يا بني الخزرج

241
01:09:31.650 --> 01:09:44.800
ثم انه خص اكثر واكثر واكثر فنادى على بني حارثة من الخزرج. وهي من خير دور الانصار كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث عن ابي اسيد السعدي في البخاري ومسلم

242
01:09:45.400 --> 01:10:03.400
ماذا كان رد فعل اصحاب الشجرة والانصار والخزرج وبني حارثة ماذا كان رد فعلهم اترك لكم العباس يصور لكم رد فعل هؤلاء رضي الله عنهم اجمعين يقول العباس فوالله لكأن عطفتهم

243
01:10:03.450 --> 01:10:23.100
حين سمعوا صوتي عطفة البقر على اولادها يعني سبحان الله عادوا بسرعة جدا جدا كالبقر الذي يدافع عن اولاده الصغار وقال الانصار في لحظة واحدة وبصورة جماعية وبحماسة سبحان الله لافتة فعلا للنظر. يا لبيك يا لبيك لبيك يا رسول الله

244
01:10:23.100 --> 01:10:36.100
الله ابشر نحن معك يا لبيكاه كان الله قوم من كل مكان من كل مكان في ارض الموقعة مع كل الازمة التي يعيشها المسلمون الا انهم اتوا من كل مكان

245
01:10:36.950 --> 01:10:51.100
حتى انهم كانوا لا يرون الرسول عليه الصلاة والسلام من شدة تزاحم الناس والرجل كان يجد صعوبة في العودة لانه يقود البعير او الدابة في عكس الاتجاه. مع ذلك كان يعود كان يترك الدابة وينزل على قدميه

246
01:10:51.100 --> 01:11:09.250
يترجل عشان يلحق الرسول عليه الصلاة والسلام هم دولت الناس اللي ممكن على اكتافهم تتبني امة ما هي الا لحظات حتى كان الرسول عليه الصلاة والسلام مائة من الرجال. مائة. الاول كان معها حوالي عشرة او اتناشر. دلوقتي معه مية. لما جم مية قال صلى الله عليه وسلم الان

247
01:11:09.250 --> 01:11:33.200
حمي الوطيس. الان حمي الوطيس. حميت الحرب كما في صحيح مسلم عن العباس رضي الله عنه وارضاه اشتدت الحرب وحميت الحرب وبدأ المسلمون في قتال ضار فعلا المسلمون الذين اجتمعوا حراس السلام جميعا ثابتون. الثابتون الاوائل كانوا ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب. وعلي بن ابي طالب والعباس

248
01:11:33.800 --> 01:11:53.450
وابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب وربيعة ابن الحارث ابن عبد المطلب والفضل ابن العباس وايمن بن عبيد اللي هو ابن ام ايمن رضي الله عنهم اجمعين واسامة ابن زيد رضي الله عنهم. هؤلاء جميعا هم الذين ثبتوا في البداية. ثم جاء الانصار كما ذكرنا حتى اكتملوا مائة. ثم بدأ

249
01:11:53.450 --> 01:12:07.800
المسلمون يتوافدون من كل مكان وامسك صلى الله عليه وسلم حفنة من التراب وقذفها في وجوه الكفار وقال حا ميم لا ينصرون. وفي رواية قال شاهت الوجوه فدخل التراب سبحان الله

250
01:12:07.950 --> 01:12:26.100
دخل التراب في عيون وانوف جميع الكفار وكانت نقطة تحول فارقة دي موقعة حنين كانت البداية ثبات القائد الاعلى النبي صلى الله عليه وسلم ثم ثبت بثبات مجموعة قليلة جدا جدا من الرجال

251
01:12:26.550 --> 01:12:41.850
ثم عاد اليه من الفرين مجموعة اكبر حتى وصلوا مائة ثم عاد الانصار جميعا واصحاب الشجرة ثم سرت روح المقاومة والثبات في الجميع. فعادوا يقاتلون في سبيل الله اول الغيث

252
01:12:41.900 --> 01:12:59.100
قطر ثم ينهمر يبقى دي اول خطوة ثبات القائد الخطوة التانية الاعتماد على الموثوق فيهم من الجنود القدوة التالتة في غاية الاهمية ماذا يفعل صلى الله عليه وسلم مع هؤلاء الذين عادوا

253
01:12:59.800 --> 01:13:19.100
اول حاجة عملها ذكرهم بما نسوه الم تحدس المصيبة ويحدث الفرار؟ لانهم ذكروا قوتهم وعددهم ولم يذكروا نصر الله عز وجل لهم اذا فليتذكر الجميع الان ان النصر من عند الله عز وجل

254
01:13:19.400 --> 01:13:33.950
رفع صلى الله عليه وسلم صوته يطمئن المسلمين يقول انهزموا ورب محمد انهزموا ورب الكعبة ثم رفع يده الى السماء وابتهل الى الله في الدعاء وقال في الحاح اللهم نزل نصرك

255
01:13:34.050 --> 01:13:52.800
اللهم نزل نصرك. اللهم اني انشدك ما وعدتني. اللهم لا ينبغي لهم ان يظهروا علينا. اللهم نزل نصرك. اللهم ثم نزل نصرك سبحان الله في هذه اللحظات العظيمة يا اخواني ويا اخواتي عولج المرض الخطير

256
01:13:53.050 --> 01:14:12.400
الذي اصيب به المسلمون يوم حنين ادركوا بما لا يدع مجالا للشك ان الناصر الحقيقي هو الله عز وجل استوعبوا بكل ذرة في كيانهم قول الله عز وجل وما النصر الا من عند الله. ان الله عزيز حكيم

257
01:14:12.700 --> 01:14:28.350
انتقلت هذه الاية في لحظات بسيطة جدا وسريعة جدا من المفاهيم النظرية الى الوقائع العملية لما تغير واقع المسلمين بالصورة ديت اذن الله عز وجل للنص ان ينزل على المسلمين

258
01:14:28.750 --> 01:14:46.500
وزي ما اتعودنا ينزل النصر بصورة لا يتوقعها المسلمون. ليعترف الجميع ان النصر من عند الله عز وجل وسائل تحقيق النصر في حنين سبحان الله كانت عجيبة كما كانت عجيبة قبل ذلك في بدر والاحزاب وخيبر ومكة وغيرها وغيرها

259
01:14:47.050 --> 01:15:03.600
ايه اللي حصل ربنا سبحانه وتعالى انزل على المؤمنين السكينة قاتلوا بثبات وقوة. قال تعالى ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين ما عادوش شايفين خمسة وعشرين الف مقاتل قدامهم او اكتر

260
01:15:03.750 --> 01:15:20.500
ثبتوا في ارض القتال وانزل الله عز وجل الرعب في قلوب الكافرين. فولوا مدبرين متنازلين سبحان الله! بسهولة شديدة عما حققوه من متراجعين بمنتهى البساطة عن كل تقدم وصلوا اليه

261
01:15:21.250 --> 01:15:45.900
وانزل الله عز وجل الملائكة. كما قال سبحانه وتعالى وانزل جنودا لم تروها فلقينا سبحان الله في لحظات الجيش المشرك بيفر من الجيش المسلم. كيف حدث هذا كيف فر اكثر من خمسة وعشرين الف مقاتل في عدة حسنة وفي مواقع استراتيجية جيدة وفي حالة معنوية عالية من اتناشر

262
01:15:45.900 --> 01:16:04.800
الف تفرقوا هنا وهناك. كيف لا تسأل عن اسباب مادية فقط قل وما النصر الا من عند الله فر المشركون يوم حنين في لحظات معدودة فعلا يقول احد الصحابة فما ثبتوا لنا حلبشة

263
01:16:05.000 --> 01:16:26.700
يعني مدة قصيرة جدا جدا انطلقوا في كل اتجاه يفرون. الرعب يملأ قلوبهم. تركوا ورائهم اموالهم وانعامهم واكثر نسائهم. واولادهم سبحان الله وصف الله عز وجل موقف المشركين بعد عودة المسلمين الى ربهم سبحانه وتعالى بقول بليغ مختصر معجز

264
01:16:26.850 --> 01:16:48.950
قال سبحانه وتعالى وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين من العذاب ان تأخذ قرار الفرار من العذاب ان تهرب وانت الاكثر عددا وعدة من العذاب ان تتنازل عن حصاد السنين من المال والانعام. في لحظة واحدة هكذا

265
01:16:49.900 --> 01:17:06.600
من العذاب ان تتخلى عن زوجتك واولادك لان الرعب يملأ قلبك من العذاب ان تشعر ان كل شيء يطاردك حتى الجمال  الكلام ده حقيقي يا اخواني عمرو بن سفيان الثقفي

266
01:17:06.850 --> 01:17:29.500
كان من المشركين الذين فروا في حنين الحمد لله بعد كده اسلم وحسن اسلامه يقول فانهزمنا فما خيل الينا الا ان كل حجر او شجر فارس يطلبنا. سبحان الله قال فاعجرت اي اسرعت على فرسي حتى دخلت الطائف. قعد يجري يجري متخيل كل الارض بتجري وراه

267
01:17:29.550 --> 01:17:46.300
هذا هو العذاب بعينه. وعذب الذين كفروا فر الجيش المشرق في تلت اتجاهات فر جزء الاوطاس جانب من جوانب وجه حنين وجزء تاني فر الى منطقة نخلة والجزء التالت والاساسي فر الى مدينة الطائف

268
01:17:46.850 --> 01:18:04.900
قرب الجميع بهذه الصورة المخزية المشينة وهرب معهم قائدهم ما لك بن عوف الذي دفعهم الى هذه المهزلة العسكرية واندفع المسلمون سبحان الله خلفهم هنا وهناك طرد المشركين في كل مكان. توجهت سريع الاوطاس

269
01:18:04.950 --> 01:18:21.700
واخرى الى نخلة وتوجه الجيش الرئيسي بقيادة الرسول عليه الصلاة والسلام الى الطائف لحصار هوازن وثقيف في داخل الطائف واوقف الرسول عليه الصلاة والسلام توزيع الغنائم الهائلة التي حصلوها حتى يعود من الطائف

270
01:18:21.900 --> 01:18:44.350
وجعل كل هذه الغنائم في وادي كان اسمه وادي الجعرانة الى جوار حنين وكانت هذه اكبر واعظم غنائم تحصل في معركة واحدة في تاريخ العرب قاطنة. تخيلوا اتى ما لك بن عوف كما رأينا بكل صغيرة وكبيرة في قومه ليجعلها تقع بعد ذلك في ايدي المسلمين

271
01:18:44.550 --> 01:19:00.100
تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله. كلام الرسول صلى الله عليه وسلم بلغ السبي يا اخواني من النساء في هذه الموقعة ستة الاف قيم ستة الاف من السبي. رقم هائل

272
01:19:00.650 --> 01:19:16.350
تجاوز عدد الابل اربعة وعشرين الف من الابل تجاوز عدد الاغنام اربعين الف من الاغنام الفضة كانت تزيد على اربعة الاف اوقية يعني حوالي مية وخمسين كيلو جرام من الفضة

273
01:19:16.750 --> 01:19:33.850
نصر هائل هائل فعلا لم يتوقعه ولم يحلم به احد معركة حنين فعلا سبحان الله معركة غريبة جدا معركة عجيبة بكل المقاييس شهداء المسلمين في هذه الموقعة الضروس تخيلوا كم

274
01:19:34.700 --> 01:19:54.300
امسى خمسة بس سبحان الله! قتل المشركين كم سبعين واحد تخيلوا الذي يشاهد الاعداد الهائلة المشتركة في هذه الموقعة اتناشر الف بيحاربوا اكتر من خمسة وعشرين الف يتخيل ان الضحايا سيكونون بالمئات او الالاف

275
01:19:54.700 --> 01:20:12.300
لكن الكلام ده ما حصلش انقسمت المعركة ببساطة الى جزئين. لا ثالث لهما جزء اول فر فيه المسلمون دون قتال تقريبا والجزء التاني فر فيه المشركون دون قتال تقريبا كذلك

276
01:20:12.750 --> 01:20:33.700
هذه النتائج الهائلة والغنائم العظيمة جاءت دون قتال يذكر فر وكر ثم كار وفر هكذا تغيرت الاحداث في دقائق انقلب النصر الى هزيمة وتحولت الهزيمة الى نصر والفارق وركز في الكلام ده كويس

277
01:20:34.050 --> 01:20:53.000
الفارق تغير قلبي لا يراه احد من البشر لكن الله عز وجل يراه انحراف في الفهم ولو للحظات ادى الى الفرار وعودة الى الفهم الصحيح في لحظات كذلك ادى ذلك الى النصر

278
01:20:53.600 --> 01:21:11.850
لتبقى الحقيقة واضحة في الذهن وراسخة في اعماق المسلمين. وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم لا يخفى علينا اخواني واخواتي ان حنينا تتكرر كثيرا في حياتنا

279
01:21:12.150 --> 01:21:35.800
ما اكثر توكلنا على الطبيب الماهر المشهور للدرجة التي تمنعنا احيانا من رفع الايدي الى الله عز وجل لطلب الشفاء من الله الشافي لا اقصد طبعا عدم التداوي التداوي امر نبوي لكن الاعتماد على الطبيب ونسيان رب الطبيب هذا لا يقبل

280
01:21:36.200 --> 01:21:53.700
كثيرا ما نثق بمال الاغنياء من البشر وننسى ان نرفع ايدينا بالدعاء لله الغني الرازق الذي بيده ملكوت السماوات والارض كثيرا ما نوقن في توصية من كبير او واسطة من عظيم

281
01:21:53.850 --> 01:22:14.850
ولا نلجأ الى الكبير العظيم المتعال سبحانه وتعالى كثيرا ما نترك كل الابواب ولا نطرق باب الرحمن سبحانه وتعالى كثيرا ما نسأل كل البشر ولا نسأل الحنان المنان كثيرا ما نطمئن لما في ايدينا

282
01:22:14.950 --> 01:22:37.450
ولا نطمئن الى ما في يد الله ما لك السماوات والارض وما بينهما قلت لكم كثيرا ما تتكرر حنين في حياتنا فنفر ونفشل ونهرب ونخاف ونفزع ولن نثبت وننجح وننتصر ونأمن الا بما فعله الاولون

283
01:22:38.000 --> 01:23:00.100
لن يكون ذلك الا باخذ بالاسباب مع الاعتماد الكامل على رب الاسباب سبحانه وتعالى ولن يكون ذلك الا بفقه عميق للتاريخ وقراءة متأنية للسيرة واتباع دقيق لمنهج سيد البشر واعظم الخلق وامام الرسل محمد

284
01:23:00.250 --> 01:23:15.400
صلى الله عليه وسلم ونسأل الله عز وجل ان يفقهنا في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد

285
01:23:15.450 --> 01:23:17.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته