1
00:00:01.150 --> 00:00:14.100
الدنيا بالطريقة اللي ربنا عايزها سبحانه وتعالى ومستني ايه في الاخر جهنم عذاب في الدنيا وعذاب في الاخرة. يبقى ازاي المؤمن ما يصبرش يبقى المؤمن لما بيعظم قدر ربنا سبحانه وتعالى

2
00:00:14.350 --> 00:00:28.700
بيستسهل التضحية من اجل الله عز وجل. يبقى اول حاجة تعرف ان كل شيء بايد الله سبحانه وتعالى وان كل شيء قدره الله عز وجل لابد ان يحدث لابد ان يتحقق سواء كان نعمة

3
00:00:28.800 --> 00:00:46.550
او مشقة وعذاب والم يبقى ده الاسلوب الاول تعظيم قدر الله عز وجل في قلوب المؤمنين الاسلوب التاني او الوسيلة التانية رفع قيمة الاخرة في عيون المؤمنين. اسلوب رائع من اروع الاساليب في تربية الصف المؤمن على

4
00:00:46.550 --> 00:01:03.350
التحمل والجلد والصبر توسيع مدارك المسلم ليعلم المقياس الحقيقي بين الدنيا بكل ما فيها من مصاعب ومشاق والم وعمل وبين الاخرة وما فيها من خلود اذا ادرك الناس يا اخواني ان هناك يوما ما

5
00:01:03.450 --> 00:01:22.250
فيحاسبون فيه على ما يعملون. وكان هذا العلم علما يقينيا وادركوا ان الذي سيحاسبهم هو اله قادر عليم حكيم جبار قاهر سبحانه وتعالى. اذا علموا ذلك علما فانهم ولا شك سيعملون. لا شك

6
00:01:22.300 --> 00:01:40.100
عشان كده الرسول صلى الله عليه وسلم في اول يوم للدعوة بتاعته اول حاجة قالها للناس ايه؟ قال والله لتموتن كما تنامون ولا تبعثن كما تستيقظون ولتحاسبن على ما تعملون وانها لجنة ابدا. او نار ابدا

7
00:01:40.300 --> 00:01:56.250
احنا ساعات بنعاني من خلل تربوي خطير اننا مش بنركز على قيمة الاخرة مش بنركز على رفع قيمة الاخرة في عيون المؤمنين. هذا خلل تربوي خطير. راجع القرآن المكي لتعرف طبيعة المرحلة

8
00:01:56.350 --> 00:02:21.150
اذا كانت الدعوة مضطهدة واذا كان الظلم مستفحلا. واذا كان الاعداء كثر واذا كان الظلام شديدا فلابد من التركيز على رفع قيمة الاخرة في عيون المؤمنين لاحز كده القرآن المكي شف قد ايه بيتكلم على الجنة تكاد لا تخلو صورة من سور القرآن المكي من التذكير بالجنة والتذكير بالنار. عش كده في الجنة اللي

9
00:02:21.150 --> 00:02:36.100
الصحابة عايشين فيها وهم لسة على الدنيا. شف ربنا بيقول ايه سبحانه وتعالى وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا. انا عايزك تتخيلي انك واحد من الصحابة وقاعد في بيت الارقم ابن ابي الارقم بتسمع

10
00:02:36.100 --> 00:02:51.900
هذه الايات ومستنيك تعذيب برة. قد ايه هيكون حجم التعذيب بالنسبة للي بيسمعه في وصف الجنة. لا شيء يا اخواني لا شيء اذا قرن اي الم يا اخواني اي الم يقارن بالخلود في النعيم هيساوي صفر

11
00:02:52.100 --> 00:03:09.100
هذا القلم هيساوي صفر حتى علماء الهندسة بيقولوا الكلام ده حط اي رقم فوق ما لا نهاية هيساوي صفر ده كان الوضع اللي الصحابة فيه. اسمع كده وعش مع الصحابة. وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا. متكئين فيها على الارائك

12
00:03:09.100 --> 00:03:37.350
لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها. وذللت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا. قوارير من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها استنى كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمى سلسبيلا. ويطوف عليهم ولدان مخلدون. اذا رأيتهم حسبتهم

13
00:03:37.350 --> 00:03:57.350
لؤلؤا منثورا واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم وسقاهم ربهم. خل بالك الصحابي بيسمع الكلام ده. وسقاهم ربهم شرابا

14
00:03:57.350 --> 00:04:12.950
طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا اتخيل كده مؤمن بيسمع هذه الايات ويعيش في هذه الايات وبعدين ييجي العدو بتاعه او ييجي الانسان اللي بيعزبه يحرمه من جرعة من الماء

15
00:04:12.950 --> 00:04:29.850
سبحان الله! او يحرمه من ظل في الحر او يجلده او يصلبه او حتى يقتله؟ ما الضير في ذلك؟ اليس منتقلا من هذه الحياة بهمومها ومتاعبها الى تلك الجنة العظيمة الخالدة التي تحدثنا عنها منذ قليل

16
00:04:30.200 --> 00:04:51.200
اسمع بقى ايات القرآن الكريم في مكة كل ايات القرآن الكريم المكي اسمعها بهذا المفهوم اسمعها باذن الصحابي الذي يعذب. هتلاقي ان التعذيب ما لوش اي قيمة هنا يا اخواني نفهم اشياء ممكن تكون غريبة على اسماعنا. يعني مثلا يفسر لنا موقف حرام ابن ملحان رضي الله عنه وارضاه

17
00:04:51.200 --> 00:05:04.250
بابا هرم ابن ملحان رضي الله عنه من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. طعن بالرمح في ظهره. فخرج من صدره. فقال فز ورب الكعبة. سبحان الله! اي فوز؟

18
00:05:04.550 --> 00:05:22.200
الراجل مات الراجل فقد كل شيء في عرف اهل الدنيا. لكنه يعتبر نفسه فاز ليه؟ لانه سينتقل من ارض الجهاد الى الجنة مباشرة مات شهيدا وقد وعد ان الشهيد يدخل الجنة بغير حساب. يبقى ليه ما يقولش فزت ورب الكعبة

19
00:05:22.250 --> 00:05:39.550
نفهم من كده ان تعظيم قيمة الاخرة يصبر المؤمنين لا محالة على كل الم وعلى كل اذى وعلى كل مشقة في سبيل الله عز وجل يبقى دي كانت الوسيلة التانية من الوسائل اللي بتعلم المسلمين الصبر في الزروف اللي زي الزروف ديت

20
00:05:40.200 --> 00:05:59.450
الوسيلة التالتة لتربية المسلمين على الصبر هي دراسة التاريخ التاريخ يا اخواني يكرر نفسه سبحان الله! دراسة التاريخ تعرض لك صورا واقعية من الماضي. لناس عاشت في نفس الزروف اللي انت عشت فيها. الزروف والحكايات واحدة

21
00:05:59.450 --> 00:06:23.950
حرب بين الحق والباطل علو للباطل في فترة من الفترات تعذيب وتشريد وقتل وابادة. وصبر وجلد تأمل وعزيمة من المؤمنين ثم في النهاية انتصار للحق تمكين للحق هزيمة للباطل وهلاك للباطل. صورة متكررة جدا في كل صفحات التاريخ. سنة من سنن الله عز وجل. راجع برضه

22
00:06:23.950 --> 00:06:43.950
القرآن المكي قصص لا حصر له. تكاد يا اخواني لا تخلو صورة من سور القرآن المكي من قصة او اشارة الى قصة. وتخيل نفسك كده تسمع مع الصحابة واسمع معك الايات ديت مثلا. من ضمن الامثلة الكثيرة جدا جدا التي ضربها الله عز وجل لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:06:43.950 --> 00:07:01.750
فترة مكة يقول سبحانه وتعالى ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح ابناءهم تستحي نسائهم انه كان من المفسدين. ادي درجة عظيمة جدا جدا من الالم والايذاء

24
00:07:01.800 --> 00:07:14.350
حتى الكلام ده ما حصلش مع الصحابة ما فيش واحد جه قتل ابناء الصحابة الرضع زي ما كان فرعون بيعمل. لعنه الله. لكن ادي صورة من الالم. الاية اللي وراها بتقول ايه؟ ربنا بيقول

25
00:07:14.350 --> 00:07:34.350
ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين. سبحان الله! بعد كل هذا الالم والاضطهاد يريد الله عز وجل ان يمكن للمستضعفين. وبعدين يقول ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان

26
00:07:34.350 --> 00:07:50.800
جنودهما منهم ما كانوا يحذرون. الى اخر الايات. نفس السورة تتكرر تكررت في مكة وتتكرر الى يوم القيامة. فاذا كان الصبر سيتكرر فان التمكين لا محالة سيتكرر. لان مين اللي بيوعد

27
00:07:50.800 --> 00:08:07.600
ربنا سبحانه وتعالى وهو قادر على كل شيء دراسة التاريخ يا اخواني وتحليل التاريخ وفقه التاريخ امر في غاية الاهمية لتربية الصف المؤمن على الصبر ولوضع يد الصف المؤمن على كل مفاتيح النصر الحقيقية

28
00:08:08.200 --> 00:08:27.750
يبقى الوسيلة التالتة من وسائل زرع الصبر في قلوب المؤمنين في زمان الاستضعاف هي دراسة التاريخ الوسيلة التربوية الرابعة لتشجيع المؤمنين على الصبر هي زرع الامل في نفوسهم اذا احبط الانسان فلا امل في صبر

29
00:08:27.850 --> 00:08:44.400
ولا امل في نصره ولا امل في تمكيني يا اخواني شف ربنا بيقول ايه؟ استعينوا بالله واصبروا. وراها ان الارض لله يرثها من يشاء من عباده. والعاقبة للمتقين. لازم من صبر علشان يكون فيه تمكين

30
00:08:44.650 --> 00:09:02.800
فربنا سبحانه وتعالى علشان يعلم المسلمين الصبر يوريهم الامل يوريهم الامل ان الارض هتكون لهم استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده. والعاقبة للمتقين. نقطة الامل يا اخواني هذه من اهم النقط التربوية

31
00:09:02.900 --> 00:09:15.150
بتمكين المؤمنين من الصبر عشان كده نفهم موقف الرسول صلى الله عليه وسلم لما جه خباب ابن الارت رضي الله عنه وارضاه لما اشتد التعزيب به جدا جدا جه يطلب من الرسول

32
00:09:15.150 --> 00:09:37.300
صلى الله عليه وسلم ان يدعو للمسلمين ان يرفع الله عز وجل عنهم هذه الغمة يقول خباب الا تستنصر لنا؟ الا تدعو الله لنا قباب يا اخواني فاض بي عذب تعذيبا اليما. كان يقوى رأسه بالنار كان يوضع على الفحم الملتهب كما ذكرنا منذ قليل. جايز يكون طبيعي

33
00:09:37.300 --> 00:09:57.250
جدا بالنسبة لراجل مر بكل هذه التجارب الاليمة ان يذهب لرسول الله صلى الله عليه وسلم يطلب منه الدعاء والاستنصار برب العالمين ده ممكن نفهمه لكن اللي حصل غريب جدا جدا. رد فعل الرسول صلى الله عليه وسلم كان على غير ما نتوقع. غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم

34
00:09:57.250 --> 00:10:15.000
غضب حتى ظهر ذلك في وجهه يروي خباب ويقول كما جاء في البخاري فقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محمر وجهه سبحان الله! يعني غير من الجلسة اللي كان قاعدها من شدة الغضب واحمر وجهه صلى الله عليه وسلم فقال

35
00:10:15.350 --> 00:10:40.650
شوف الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول ايه يقول كان الرجل في من قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه في شك باثنتين وما يصده ذلك عن دينه. والله ليتمن هذا الامر اي ليتمن الله هذا الامر. والله ليتمن هذا الامر

36
00:10:40.650 --> 00:10:57.550
حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله والذئب على غنمه. ولكنكم تستعجلون. سبحان الله من المؤكد يا اخواني ان غضب الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف ما كانش لمجرد طلب الدعاء

37
00:10:57.950 --> 00:11:13.600
بل ان المؤمنين مطالبون بالدعاء في مثل هذه المواقف لكن الذي حدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شعر ان خباب رضي الله عنه وارضاه قد بدأ ييأس بدأ يفقد الامل فقد الامل يا اخواني خطير

38
00:11:14.350 --> 00:11:25.550
فده اللي خلى الرسول صلى الله عليه وسلم يغضب لكن غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخرجه عن اسلوبه التربوي الراقي عمل حاجات مهمة جدا عشان يعلم بها خباب

39
00:11:25.600 --> 00:11:45.850
سلك اكتر من طريق الطريق الاول انه ربى بالتاريخ ذكر له احداثا من التاريخ. المؤمنون مروا بما هو اشق في التاريخ. والناس عادة يا اخواني اصبر على مصائبها اذا رأت ان الغير قد ابتلي بمصائب اشد. يعني زي ما بيقولوا في المسل اللي يشوف بلاوي الناس

40
00:11:45.900 --> 00:12:06.300
تهون عليه بالود. احنا بقى بنشوف القصص القرآني والقصص النبوي بيعلمنا ازاي المؤمنين المسلمين السابقين قدروا يصبروا. فبنتعلم الصبر يبقى ده اول طريق الرسول صلى الله عليه وسلم سلكه مع خباب. الطريق التاني انه زرع الامل في قلب خباب وبيقين كامل. والله ليتمن

41
00:12:06.300 --> 00:12:23.750
هذا الامر الى اخر الحديث فكده خباب مطمئن ان في يوم من الايام سيمكن الله عز وجل لدينه الحاجة التالتة او الطريق التالت التذكير بالله عز وجل والتعظيم لقدره. لا يخاف الا الله كما يقول لا يخاف الا الله. والطريق

42
00:12:23.750 --> 00:12:43.750
رابع ان يأخذ بالاسباب يقول والذئب على غنمي. مش معنى ان انت متوكل على الله عز وجل. انك مش هتاخد بالاسباب. لأ. ما زالت السرية موجودة وما زال الصبر موجود وما زالت الدعوة الى الله عز وجل موجودة وما زال انتظار التمكين موجود. الناس تعمل في هذا الوقت تربى في ذلك الوقت

43
00:12:43.750 --> 00:13:00.300
ارفع من ايمانها في ذلك الوقت مش معنى ان احنا في وقت الاستضعاف ان احنا في ركون او في سكون او في فتور ابدا في شغل النتيجة ان خباب رضي الله عنه وارضاه ثبت لم يتزعزع لم يبدل لم يغير ثم لم يستعجل بعد ذلك

44
00:13:00.400 --> 00:13:18.600
يبقى الدرس اللي ناخده من الموقف ده انك لو وصلت الى هذه الدرجة من الايذاء فلا تستعجل لابد ان يمكن الله عز وجل لهذا الدين يبقى دي كانت الوسيلة الرابعة من الوسائل التي تزرع الصبر في قلوب المؤمنين في زمان الاستضعاف

45
00:13:19.050 --> 00:13:39.050
في وسائل تانية كتير الحقيقة في وسائل استخرجتها من اوائل السور التي نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة. وعلمت الرسول وعلمت اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم انهم ازاي يصبروا على هذا الطريق الطويل. تلاقي ربنا سبحانه وتعالى بيقول في سورة المدثر ايه؟ ولربك فاصبر. وفي سورة المزمل فاصبر

46
00:13:39.050 --> 00:13:54.700
اصبر على ما يقولون ويعلمك ازاي الصبر. فنقول مسلا منها العلم والقراءة كما في الايات الخمس الاولى من سورة العلق اقرأ باسم ربك الذي خلق الى اخر الايات. اللي يعرف اكتر يا اخواني هيزكر اكتر

47
00:13:54.950 --> 00:14:13.550
وعايز اقول لكم حاجة مهمة قوي القراءة مش هواية يا اخواني القراءة مش هواية لازم تقرا عشان تتعلم ولازم تتعلم عشان تعرف تصبر من غير القراءة مش ممكن اتحصل العلم. دروس العلم مهما كترت مش هتديك الا جزء ضئيل جدا جدا جدا من العلم اللي المفروض تحصله

48
00:14:13.650 --> 00:14:35.000
يبقى لازم نقرا ولازم نعلم ولادنا القراية ونعلم اخواننا القراية ونعلم كل مسلم حريص ان هو يصبر انه يعرف يقرا يقرا ويتعلم علموا القراءة ومنها قيام الليل قم الليل الا قليلا نصفه او ينقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. مش هيعرف

49
00:14:35.000 --> 00:14:47.900
اصبر اللي ما اتعودش على قيام الليل علشان كده الصحابة كان مفروض عليهم قيام الليل سنة كاملة. سنة كاملة ولما نزل التخفيف على الصحابة ما حدش منهم ساب قيام الليل. خلاص اتعلموا في هذه المدرسة

50
00:14:47.900 --> 00:15:11.400
عايز تصبر لازم تتعلم قيام الليل منها قراءة القرآن ورتل القرآن ترتيل القرآن زاد يا اخواني لا يستطيع المسلم ان يصبر بدون هذا الزاد منها الذكر واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا. برضو الذكر زاد لكل مسلم. اي مسلم عايز يصبر لابد ان يذكر الله عز

51
00:15:11.400 --> 00:15:27.750
عز وجل وذكر الله يكون دائما كثيرا كما يقول سبحانه وتعالى والذاكرين الله كثيرا والذاكرات واذكروا الله كثيرا لعل لعلكم تفلحون كل ما ذكرت ربنا سبحانه وتعالى اكتر كل اما عودك على الصبر بصورة اكبر

52
00:15:28.200 --> 00:15:47.950
منها ترك المعاصي والذنوب والرجز فاهجر اللي غرقان في المعاصي. ازاي ممكن يصبر؟ معقولة ممكن يصبر؟ مستحيل والرجز فاهجر ومنها الاخوة في الله عز وجل. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي

53
00:15:47.950 --> 00:16:03.550
لما تشوف في ناس معك ماشيين في نفس الخط ده اكيد هيقوي قلبك على موضوع الصبر يبقى ديت امور بتعين على الصبر. نرجع نراجعها سوا مع بعض بسرعة. تعظيم قدر الله عز وجل في القلب. دي نمرة واحد. نمرة اتنين تعظيم الاخرة

54
00:16:03.550 --> 00:16:23.550
نمرة تلاتة دراسة التاريخ نمرة اربعة زرع الامل في نفوس المؤمنين. نمرة خمسة العلم والقراءة. نمرة ستة قراءة القرآن نمرة سبعة قيام الليل. نمرة تمانية الذكر. نمرة تسعة ترك المعاصي والذنوب. ونمرة عشرة الاخوة في الله عز وجل

55
00:16:23.550 --> 00:16:36.500
فتلك عشر كاملة احفزوا الوسايل ديت يا اخواني ويا اخواتي احفزوا الوسايل ديت ما فيش صبر من غيرها. كل واحدة منها محتاجة محاضرة ومحاضرات. لكن احنا فقط بنحط رؤوس موضوعات وناس

56
00:16:36.500 --> 00:16:50.000
اسأل الله عز وجل ان يجمع بيننا على الخير دائما طيب دي نقطة نقطة تانية مهمة جدا جدا عايز اتكلم عليها في موضوع الثبات موضوع الصبر وفي موضوع التحمل الاذى الذي كان في مكة

57
00:16:50.300 --> 00:17:04.800
سؤال ممكن واحد يسأله لماذا امر الله عز وجل المسلمين بالكف عن القتال في مكة ليه المسلمين اتحملوا الالم ده كله دون رد ودون تغيير؟ ربنا سبحانه وتعالى بيقول في الكتاب واعرض عن المشركين

58
00:17:05.400 --> 00:17:22.300
طبعا الحكمة الكاملة من وراء ذلك المنع لا يستطيع البشر ان يتوصلوا اليها. حكمة الله عز وجل لا يحب بها احد لكن احنا بنبحث فيما نعتقد انه هو السبب او هو الحكمة من وراء هذا الامر علشان نتعلم ازاي نعمل الكلام ده في الظروف المشابهة

59
00:17:22.500 --> 00:17:44.500
الحكمة الاولى من كف المسلمين عن القتال كانت التربية على نوع جديد من الصبر. لن يتعلمه المسلمون الا في مثل ذلك الوقت الصبر يا اخواني انواعه كتير جدا العربي بصفة عامة صبور زي ما قلنا في الدروس الاولانية. يصبر على الجوع يصبر على الحر. يصبر على الفقر. يصبر على طول السفر. على الالام على الحروب

60
00:17:44.500 --> 00:17:59.500
كل ده طبعا جميل ورائع. لكن العربي لا يصبر على تحمل الظلم. طبيعة العرب ثائرة لا يرضى بالضيم والجور يثور ولو ضاعت حياته. لكن دلوقتي اصبح لدى المؤمنين ابعاد اخرى اعمق

61
00:17:59.550 --> 00:18:19.550
الموضوع بقى اكبر من متطلبات الفرد يا اخواني. اصبح من اهداف المؤمن ان يقيم امة ودولة ومجتمع. لا يستقيم للفرد ان ينظر الى مصلحته الشخصية بل يجب ان ينزر الى مصلحة المجموع. دي حاجات العربي عمره ما كان بيفكر فيها. دلوقتي ربنا سبحانه وتعالى بيأمرهم الا ينظروا الى حظ

62
00:18:19.550 --> 00:18:38.500
نفوسهم ولكن ينظر الى صالح الامة ولصالح الجماعة. هل ممكن امة تقوم وافرادها بيقدموا مصالحهم الشخصية على مصالح الامة لا يبقى كان لازم يكون الكف عن القتال علشان يربي المسلمين على هذا النوع الجديد الهام جدا من الصبر

63
00:18:38.800 --> 00:18:58.050
الحكمة التانية هي التربية على شيء في غاية الاهمية والخطورة لا تقوم امة نجاحها الا به. ذلك هو الطاعة لقيادة هذه الامة الناشئة الاختبار الحقيقي يا اخواني للطاعة هو ان تطيع دون جدل ولا ضجر ولا اعتراض في امر لا تهواه نفسه

64
00:18:58.250 --> 00:19:14.000
طبعا في غير معصية للخالق سبحانه وتعالى. هذا هو المقياس الحقيقي للطاعة تماما كما حدث من خباب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. خباب شاف ان استعجال النصر مصلحة في ذلك الوقت. هذا اجتهاده. فذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:19:14.000 --> 00:19:32.700
يطلب ذلك فاوضح له رسول الله صلى الله عليه وسلم الامر وبين له ضرورة الصبر ساعتها خباب اطاع سمع واطاع وكف اليد وقبل الامر. هنا خباز بيتعلم شيء في منتهى الاهمية للجماعة وهو الطاعة لولي الامر

66
00:19:32.700 --> 00:19:52.700
لا جماعة بغير امرة ولا امرة بغير طاعة. من غير هذا الجو من التعذيب والامر ان يصبر المسلمون على هذا التعذيب صعب ان المسلمين كانوا يتعلموا الطاعة. فبدأوا يتعلموها دلوقتي وهتفوتهم كتير جدا جدا في مشوار حياتهم. مع الرسول وبعد الرسول

67
00:19:52.700 --> 00:20:04.750
صلى الله عليه وسلم يبقى دي كانت الحكمة التانية تربية المسلمين على الطاعة المطلقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم او لاي قائد ما دام لم يأمر بمعصية لله عز وجل

68
00:20:05.700 --> 00:20:21.450
الحكمة التالتة في كف المؤمنين عن القتال في مكة هي ان الدعوة السلمية في هذه البيئة كانت بتجيب نتايج احسن احنا عايزين نسأل سؤال هو ايه الغرض في النهاية هل حكم مكة ولا اسلام مكة

69
00:20:21.700 --> 00:20:37.750
الغلط هو اسلام مكة مش مهم مين اللي هيحكمها بعد كده المهم يحكمها بكتاب ربنا سبحانه وتعالى وبسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. هو ده المهم هذه البيئة يا اخواني هذه البيئة المكية الفت العنجهية والشرف والعلو والعزة

70
00:20:37.850 --> 00:20:56.900
لو فرضت عليها الرأي بالقوة لن تقبل هذا الرأي. سيحدس صراع مبكر جدا بين المؤمنين وبين الكافرين. وسيرفض الكافرون الدخول في هذا الدين عنادا. ازا كانوا بيعاندوا والمسلمين في استضعاف. ما بالك لو كانوا مؤمنين من الاول فرضوا عليهم الرأي بالقوة

71
00:20:56.950 --> 00:21:11.200
اذا لابد للداعية ان يدرس نفسيات من يدعو من الناس من يتأثر بمظاهر الرحمة في الداعية. من الناس من يتأثر بذكاء العقل عند الداعين. من الناس من يتأثر بقوة البدن عند

72
00:21:11.200 --> 00:21:25.800
من الناس من يتأثر بلطف وادب الداعية وهكذا. الله عز وجل خلق الناس مختلفين. لابد للداعية ان يتعامل مع كل هذه النوعيات لابد ان يراعي الظروف المدعو وظروف البيئة اللي هو عايش فيها

73
00:21:25.950 --> 00:21:41.650
يبقى الدعوة السلمية كانت بتناسب زروف مكة في الوقت ده الحكمة الرابعة في كف المؤمنين عن القتال في مكة هي تجنب الفتنة الخطيرة التي ستحدث في مكة مقتلة عزيمة كانت هتحصل في كل بيت

74
00:21:41.800 --> 00:22:01.800
وطبعا كانت هتلتصق سمعة سيئة بالاسلام ان الاسلام يؤدي الى هذه الفتنة العظيمة. خلوا بالكم ما كانش في ارض مكة حكومة مركزية هي اللي بتقوم بتعزيب الناس. لأ تكفل كل زعيم باتباعه. يعني تكفل الوالد بولده وتكفل شيخ القبيلة بافراد قبيلته. وتكفل السيد بعبدي وهكذا. يعني مسلا

75
00:22:01.800 --> 00:22:21.800
مصعب بن عمير مين اللي بيعزبه ؟ امه عسمان ابن عفان مين اللي بيعزبه ؟ عمه. خباب من الارادة اللي بتعزبه سيدته وهكذا. لو قاتل المؤمنون دفاعا عن انفسهم فانهم سيقاتلون اباءهم واعمامهم وقبائلهم. في هذا الموقف. يا ترى الناس هتقول يعني الاسلام؟ ازا كان الكفار ادعوا

76
00:22:21.800 --> 00:22:41.600
ان الاسلام يفرق بين الولد ووالده وبين الرجل وعشيرته وبين المرء وزوجه هذا دون قتال. فما بالكم لو كان هناك قتال؟ يبقى دي كانت حاجة هامة جدا جدا لتجنب الفتنة الكبيرة في داخل مكة وللحفاظ على الصورة الجميلة جدا جدا للاسلام وهي الصورة الواقعية لهذا الدين العظيم

77
00:22:41.950 --> 00:22:53.650
يبقى دي كانت الحكمة الرابعة الحكمة الخامسة في كف المؤمنين عن القتال في مكة هي ان الله عز وجل يعلم ان كثيرا من اهل الكفر سينتقلون بعد ذلك من معسكر

78
00:22:53.650 --> 00:23:09.750
الكفر الى معسكر الايمان. سبحان الله! الدعوة يا اخواني ما زالت في مهدها لم تأخذ الفرصة الكافية للوصول الى قلوب الناس. كتير من الناس هيعترضوا في البداية ويتشددون في الاعتراض ثم ما يلبس الحق ان يتبدل في اعينهم

79
00:23:09.850 --> 00:23:27.250
من هؤلاء مسلا عمر بن الخطاب منهم خالد بن الوليد عمرو بن العاص عكرمة بن ابي جهل كل دول اصبحوا قادة بعد كده يشيلوا الاسلام الى كل ربوع الارض لو كان حصل القتال في اول فترة مكة كان ممكن ناس من ديت كتير اوي اوي تموت

80
00:23:27.300 --> 00:23:52.900
وكان الاسلام هيخسرها الحكمة السادسة هي ان النخوة التي كانت في قلوب كثير من العرب كانت تتأثر كثيرا بصورة المظلوم. المظلوم الذي لا يستطيع رفع الظلم عن كاهله. يتحرك عربي في شهامة ليرفع الظلم عن الناس. في ناس كتيرة جدا في مكة اتحركت نتيجة الظلم الشديد الذي يقع على المسلمين. زي ما هنشوف بعد كده اسلام

81
00:23:52.900 --> 00:24:11.900
حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه هيكون صورة من النخوة التي تحركت نتيجة الظلم الشديد الذي وقع على رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوار الذي عرضه ابن الدغنة على الصديق حس ان الصديق اتزلم فجاء ابن الدغنة وهو مشرك ليعرض الجوار على الصديق رضي الله عنه وارضاه

82
00:24:11.900 --> 00:24:24.300
ضحيفة التي نقضها المشركون انفسهم بعد ثلاث سنوات من المقاطعة زي ما هنشوف بعد كده ان شاء الله هذه كانت صورة من صور النخوة نتيجة الظلم الشديد الذي وقع على المسلمين

83
00:24:24.500 --> 00:24:39.050
يبقى هذه الحكمة الحكمة السادسة ان هذه النخوة تستثار نتيجة وقوع الظلم على المسلمين فكانت دي وسيلة من وسائل الدعوة في ذلك الوقت الحكمة السابعة هي حكمة في غاية الاهمية

84
00:24:39.100 --> 00:24:55.200
وركزوا معي اوي هي ان المسلمين يا اخواني لا يصطدمون بالنواميس الكونية من النواميس الكونية مثلا ان النار تحرق ولذلك فالمسلمون او الناس بصفة عامة لا يلقون بانفسهم في النار

85
00:24:55.850 --> 00:25:12.000
من النواميس الكونية ايضا ان الذي يسقط في ماء عميق وهو لا يتقن السباحة بيحصل له بيغرق لذلك فالناس لا يتهورون بنزول ماء عميق دون اجادة للسباحة. نواميس ثوابت ايضا من النواميس الثابتة

86
00:25:12.100 --> 00:25:32.250
ان للباطل قوة لابد ان تعتبر لا يستقيم للمؤمنين ان يقولوا ان الله معنا ونحن على الحق فيلقون بانفسهم في حرب خاسرة ظنا منهم انه لا محالة سينتصرون. هم عباد الله وجند الله فلا بد ان ينتصروا. لا يا اخواني الاسلام دين واقعي عملي

87
00:25:32.300 --> 00:25:53.250
يقيس بدقة قوة الباطل ويقدر القوة الكافية لردها ويضع الخطة المناسبة للنصر ويهيئ الصف الكفئ للقتال ثم يتوكل على الله عز وجل ويعتمد عليه ويقاتل يعني ببساطة الاسلام دين يحترم الاسباب جدا جدا جدا

88
00:25:53.350 --> 00:26:15.050
وفكروا معي ماذا لو قام المؤمنون بثورة في مكة؟ ايه اللي هيحصل هيقتلوا راجل او اتنين او عشرة او مية من قريش وبعدين فيبادون عن اخرهم نعم الموت في سبيل الله غاية. لكن يا اخواني المؤمن لا يموت بغير ثمن. ان لم يغلب على الظن التمكين او احداث النكاية في العدو

89
00:26:15.050 --> 00:26:35.050
ما معنى للقتال؟ وافتكروا كده درس الدعوة السرية اللي قلناه في الاول. المسلمون في مكة قلة وقلة مستضعفة. والقياسات المادية التي قدرتها قيادة ان الوقت غير مناسب للقتال. ليس جبنا ولا ضعفا ولكن حكمة وتدبير. سيأتي يوم تأخذ فيه قيادة المسلمين

90
00:26:35.050 --> 00:26:57.150
قرار القتال في بدر وما بعد بدر هيجي اليوم ده لكن المسلمون لا يتسرعون النتائج. المسلمون يدركون حقيقة ما يسمى بفقه المرحلة احفظوا الكلمة دي كويس. فقه المرحلة يدرسون الظروف باحكام. يضعون الخطة ويطلبون المدد من الله عز وجل. ثم يقومون

91
00:26:57.150 --> 00:27:13.550
بما يناسب المرحلة قد يناسبها كف عن القتال قد يناسبها دعوة سرية قد يناسبها دعوة جهرية قد يناسبها معاهدات ومفاوضات قد يناسبها جهادا واستشهاد الرسول صلى الله عليه وسلم مر بكل هذه المراحل

92
00:27:13.750 --> 00:27:36.450
ووضع لنا منهجا دقيقا جدا نتبعه. لم يترك لنا موقفا الا وبين كيف نتعامل معه طبقا لنواميس الكون وطبقا لشرائع الاسلام الرسول يا اخواني ما كانش مجرد رجل حكيم عبقري لأ. الرسول رسول. رسول من عند رب العالمين سبحانه وتعالى. ناقل لما اراده الله

93
00:27:36.450 --> 00:27:48.900
عز وجل منا في كل موقف. علشان كده بندرس السيرة يا اخواني. علشان كده بندرس حياة الرسول صلى الله عليه وسلم يبقى دي حكمة في منتهى الاهمية ان المسلمين لا يصطدمون

94
00:27:49.200 --> 00:28:09.150
مع نواميس الكون الحكمة التامنة هي ان القتال لم يكن ضرورة ملحة الدعوة يا اخواني كانت تسير في مكة نعم تسير بمشقة وبصعوبة ولكنها في النهاية تسير الرسول صلى الله عليه وسلم يخاطب الناس وهو تحت حماية سيوف بني هاشم. ابو طالب

95
00:28:09.150 --> 00:28:29.150
خلى الرسول صلى الله عليه وسلم قضية حياته كرس كل جهده لرد الكيد عنهم. طب ما يستغل المسلمين هذه الظروف الى ان يأتي يوم اخر تتغير في الظروف او يموت فيه ابو طالب عند ستتغير. المرحلة. يعني ما كانش فيه لازمة للقتال. ولما هيكون فيه لازمة للقتال لابد ان يقاتل المسلمون

96
00:28:29.700 --> 00:28:48.700
الحكمة التاسعة لكف المؤمنين عن القتال في مكة هي انه لو حدث قتال لاضطر المسلمون الى كشف كل اوراقهم سيظهر كثير من المؤمنين الذين لم يعلم ايمانهم بعد. المرحلة لا تتطلب ذلك. هذه المرحلة كانت تتميز بجهرية

97
00:28:48.700 --> 00:29:08.700
الدعوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وللقليل من الصحابة ممن لهم منع يعني زي ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه او غيره. لكن عموم المسلمين العموم لا يعلنون عن انفسهم. لو حدث ذلك الامر لو حدث القتال في اوائل فترة مكة لاكتشف امر دار الارقم ابن ابي الارقم رضي

98
00:29:08.700 --> 00:29:25.400
او عنه ولما استطاع المسلمون ان يحادثوا الافواج التي تأتي الى مكة وقت الحج. ولا ما استطاع المؤمنون ان يغادروا مكة الى غيرها. او يدخلوا اليها اذا كانوا على سفر قيود شديدة ستوضع على المسلمين ستؤخر الدعوة لا محالة

99
00:29:25.600 --> 00:29:44.700
اذا متطلبات هذه مرحلة ان يكف المسلمون اليد عن القتال حتى لا يؤدي ذلك الى كشف كل اوراق المسلمين في وقت يحتاج بمن فيه الى التكتم الشديد النقطة العاشرة والاخيرة في هذا التحليل وطبعا في حكم تانية كتير احنا ما نعرفهاش ربنا سبحانه وتعالى يعرفها

100
00:29:44.850 --> 00:30:02.600
الحكمة العاشرة الاخيرة هي اظهار قدرة الله عز وجل وقوته وعزته وحكمته سبحانه وتعالى ظهر امام الجميع في مكة وما حوله في زمانهم وفي الازمان التي تلت كيف كان المؤمنون ضعفاء. ظهر واضحا كيف ان القلة

101
00:30:02.600 --> 00:30:21.450
لا تملك مقومات الرد. لا تملك مقومات الرد المادية. فضلا عن مقومات الانتصار. ثم سبحان الله ستظهر بعد ذلك ايات عجيبة ستحدث امور لا تخطر على عقول البشر. سيدبر الاله الحكيم لاوليائه

102
00:30:21.550 --> 00:30:47.600
فاذا بالضعف يتحول الى قوة واذا بالذل يتحول الى عزة واذا بالخوف يتحول الى امن. واذا بالتعذيب والتشريد والاهانة والقتل كل يتحول الى سيادة وتمكين هيكون بقى في بدر وفي الاحزاب وفي فتح مكة وتبوك وغيرها من المواقع وبعد كده بقى فتح فارس والروم وهتشوف الاسلام ازاي بينتشر

103
00:30:47.600 --> 00:31:04.250
كل ده من هؤلاء الضعفاء القلة الذين كانوا يعذبون في مكة صنع الله الذي اتقن كل شيء. هذا دليل واضح على قدرة الله عز وجل يبقى لهذه الاسباب كف الله عز وجل المؤمنين عن القتال

104
00:31:04.400 --> 00:31:24.850
دي فترة مكة وسيأتي زمان بعد ذلك يسمح فيه بالقتال وسيأتي زمان يؤمر فيه بالقتال. كل مرحلة لها طبيعتها وعلشان تعرف تقلد الرسول صلى الله عليه وسلم لازم تعرف ايه المرحلة اللي انت عايش فيها وتشبه اي مراحل الرسول صلى الله عليه وسلم. زاد تهور اهل الباطل

105
00:31:24.850 --> 00:31:41.100
في مكة وزاد التعزيب وضيق الامر بشدة على المؤمنين هنا انتقل رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه المرحلة التي مرت الى مرحلة اخرى جديدة تناسب الحرب الضارية التي يشنها اهل الباطل في مكة

106
00:31:41.650 --> 00:32:02.000
بدأ اهل الايمان يتزايدون واصبح من الصعب ان يختفي كل هؤلاء في البلد الصغير مكة سيكتشف امر المؤمنين لا محالة ايه التصرف مع موقف زي ده؟ المصير تعذيب وتقتيل. والمسلمون ليست لهم طاقة بحرب اهل الباطل الان

107
00:32:02.250 --> 00:32:22.400
ايه الحل يا اخواني فيأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قرارا جديدا فينتقل بالمسلمين من هذه المرحلة الى مرحلة اخرى ترى ما هي هذه المرحلة كيف سينتقل المسلمون الى المرحلة الجديدة؟ وما رد فعل الكافرين لرد فعل المؤمنين؟

108
00:32:22.500 --> 00:32:35.950
هذا ما سنعرفه ان شاء الله وغيره الدرس القادم فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد وجزاكم الله خيرا كثيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته