1
00:00:00.150 --> 00:00:25.000
فالحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

2
00:00:25.000 --> 00:00:50.600
انك حميد مجيد نستعين بالله ونستفتح المجلس الثاني من مجالس السيرة النبوية للمصلحين. والحديث هذا اليوم هو فيما يتعلق  بالنبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة والكلام اللي التركيز اليوم فيما قبل البعثة فيما يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم مباشرة. اما يتعلق

3
00:00:50.600 --> 00:01:13.650
اثبات نبوته او التهييء لنبوته او فيما يتعلق بتهيئته هو يعني تهيئة الله له للنبوة او ما الى ذلك من القضايا المرتبطة به صلى الله عليه وسلم مباشرة واللقاء التالي سيكون آآ في الحديث عن احوال الناس في وقت النبي صلى الله عليه وسلم واهمية معرفة احوال

4
00:01:13.650 --> 00:01:33.650
ناس في فهم القرآن وفي فهم السنة وفي فهم آآ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. آآ بداية ما يمكن ان يقال في الصفحة المرتبطة بالنبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة هي آآ منذ ولادته عليه الصلاة والسلام

5
00:01:33.650 --> 00:01:53.400
الاحداث المرتبطة بولادة النبي صلى الله عليه وسلم يمكن ان نقسمها الى قسمين اه احداث مرتبطة او اه تلفت انتباه الناس الى ان حدثا ما قد حدث او حصل والانتباه لهذا المعنى

6
00:01:53.700 --> 00:02:18.250
وامر اخر مرتبط بالدائرة القريبة من النبي صلى الله عليه وسلم. تأثير هذا الحدث عليهم اما الامر الاول فهي حادثة الفيل حادثة الفيل وذلك انه قد ثبت اه وقد نقل الاجماع في هذا او على هذا بين يعني اه بعض العلماء

7
00:02:18.350 --> 00:02:33.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد عام الفيل والعلماء تأملوا في هذا الحدث هل هناك علاقة بين ولادة النبي صلى الله عليه وسلم وبين حادثة الفيل ام هو توافق قدري محض

8
00:02:33.500 --> 00:02:50.000
وآآ العلماء لم يأخذوا هذا الحدث عن انه مجرد توافق قدري محض وانما هو امر له حكمة وان يولد النبي صلى الله عليه وسلم في نفس آآ تلك السنة هو امر مقصود وله دلالة وله حكمة

9
00:02:50.000 --> 00:03:16.450
اه اه استنبطوا بعض المعاني الجليلة والجميلة جدا فمن ذلك مثلا ما قاله الماوردي قال لم يكن لقريش من التأله ما يستحقون به رفع اصحاب الفيل عنهم وما هم اهل كتاب لانهم كانوا بين عابد صنم او متدين لوثن. ولكن لما اراد الله سبحانه

10
00:03:16.450 --> 00:03:35.150
من ظهور الاسلام تأسيسا للنبوة او لما اراد الله تعالى من ظهور الاسلام تأسيسا للنبوة وتعظيما للكعبة وكذلك قال ابن تيمية رحمه الله تعالى قال وكان ذلك عام مولد النبي صلى الله عليه وسلم وكان جيران البيت مشركين يعبدون الاوثان

11
00:03:35.150 --> 00:03:49.650
ودين النصارى خير منهم. فعلم بذلك ان هذه الاية اللي هي طبعا كل الناس شهدوا هذه الاية وادركوا انها اية. فعلم بذلك ان هذه الاية لم تكن لاجل جيران البيت حينئذ

12
00:03:49.950 --> 00:04:12.700
بل كانت لاجل البيت او لاجل النبي صلى الله عليه وسلم الذي ولد في ذلك العام عند البيت او لمجموعهما واي ذلك كان فهو من دلائل نبوته  وكذلك قال ابن كثير رحمه الله قال كان هذا من باب الارهاص والتوطئة لمبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني

13
00:04:13.250 --> 00:04:30.800
كما يقال بالتعبير المعاصر الاضواء كلها سلطت على الكعبة ذلك الحدث ان لفت انتباه الناس انتباه الدنيا انتباه العرب. الى ان هذا المكان له شأن عند رب العالمين والى ان الامر عظيم

14
00:04:30.850 --> 00:04:45.700
ولما كانت احوال الناس في تلك المرحلة هي عبادة اوثان واصنام ثم بعدها بمرحلة جاء من يدعو الناس الى رب العالمين علم ان ذلك الحدث العظيم المهول كان توطئة لتلك الدعوة العظيمة

15
00:04:46.100 --> 00:05:03.100
وحقيقة يعني الامر المتعلق بولادة النبي صلى الله عليه وسلم اه امر يجب ان يكون محل عناية من حيث اه النظر فيما يتعلق به من احداث او فيما يتعلق به حتى من احكام. اه

16
00:05:03.100 --> 00:05:18.200
اا اما الاستكثار من قضية اا الروايات الضعيفة او اللي يعني احيانا ما يكون لها اسناد في انه مثلا لما ولد النبي صلى الله عليه وسلم سقطت الشرفات في قصر كسرى وكذا هذي كلها امور لا تثبت. لكن علينا

17
00:05:18.200 --> 00:05:39.000
الامور الثابتة الان هذا القسم الاول اللي هو ايش؟ ايوه لفت انتباه الناس بشكل عام. طيب ما الاحداث المتعلقة بمولد النبي صلى الله عليه وسلم في الدائرة القريبة منه في الدائرة المحيطة به. او حتى عليه نفسه فيما بعد. هل هناك شيء متعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم مرتبط

18
00:05:39.000 --> 00:05:59.000
والولادة يا سلام! انه لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم الاثنين طبعا يوم الاثنين فقال ايش؟ ذاك يوم ولدت فيه ويوم انزل علي فيه هيدي اشياء يعني مقدرة ومقصودة

19
00:05:59.100 --> 00:06:20.000
جيد؟ وايضا مما اه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من طرق اه متعددة من وجوه انه انه آآ قال عن ولادته اه او عن يعني ان عفوا انه صار قبل ولادة النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا امنة

20
00:06:20.300 --> 00:06:36.950
وهذا الحديث مروي من طرق انه امنة ام النبي صلى الله عليه وسلم رأت رؤيا عند ولادة النبي صلى الله عليه وسلم او قبيل ولادة النبي صلى الله عليه وسلم. وذلك انها قد رأت انه خرج منها نور. اضاء اضاءت له

21
00:06:36.950 --> 00:07:02.650
ايش اضاءت له آآ في بصرة. نعم. آآ انه انه نور عظيم خرج من امنة هذه رؤيا رؤيا من ام وهذا معناه ان ان هناك تهيئة يصنعها الله سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم في دائرته القريبة وفي الدوائر البعيدة آآ تهيئة لهذا الحدث العظيم

22
00:07:03.250 --> 00:07:23.100
هذا الحدث العظيم ايش هو هذا الحدث العظيم هو بعثة اخر المرسلين واشرف وسيد المرسلين يعني حدث في مسيرة الكون حدث مهول حدث مخيف حدث عجيب. يعني ولذلك نزول الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم هو امر

23
00:07:24.000 --> 00:07:44.100
يعني لا يوصف صعب ان يوصف حدث حدث مهول حدث مهول عظيم انه اخر كتاب ينزل على اخر نبي في مسيرة البشر منذ ان خلقها خلقهم الله سبحانه وتعالى هو هنا

24
00:07:44.150 --> 00:08:02.650
هو في هذا الحدث المتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم. امر عجيب جدا. ولذلك منذ الولادة بدأت الاحداث كما قلت في احداث متعلقة بالواقع العام وفي احداث متعلقة بالنبي آآ صلى الله عليه وسلم. وهذا يعني

25
00:08:03.100 --> 00:08:22.050
يدل من جهة اخرى على آآ على اهمية الرؤية وان الرؤيا تكررت في احوال الانبياء في في تهيئتهم وذلك كما تعلمون ان الله سبحانه وتعالى لما قص قصة يوسف عليه السلام

26
00:08:22.250 --> 00:08:48.450
كانت بداية بداية الاحداث برؤية بداية الاحداث برؤية قصة يوسف الطويلة العجيبة العظيمة كثيرة الاحداث بدأت باني رأيت وانتهت بهذا تأويله رؤياي بدأت باني رأيت احد عشر كوكبا وانتهت بهذا تأويل رؤياي. والنبي صلى الله عليه وسلم

27
00:08:49.100 --> 00:09:08.000
قبل ولادته رأت امه تلك الرؤية وقبل بعثته كان من اعظم العلامات التي حفظت لنا باصح الاسانيد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح

28
00:09:09.250 --> 00:09:26.600
ولذلك تعلمون في البخاري من حديث عائشة اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي ايش؟ الرؤيا الصالحة. طبعا سواء اكان قبيل النبوة او بعدها لان بعض العلماء يذكرها هنا او او هناك. وهذا وجه من وجوه التفسير

29
00:09:26.900 --> 00:09:46.650
شرح حديث الرؤيا جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة بعضهم فسرها على هذا المعنى ان النبوة كم سنة ثلاثة وعشرين ساعة. ثلاثة وعشرين سنة وانه الرؤية هذي كانت مرحلة ستة اشهر فهي واحد من ستة واربعين. اذا حسبتها اه كل سنة قسمة على اثنين يعني

30
00:09:46.650 --> 00:10:06.100
مم طيب لذلك آآ قضية ان الحدث ولادة النبي صلى الله عليه وسلم هو حدث عظيم لفتت انتباه الناس اليه. طب ما الذي نستفيده من هذا المعنى ما الذي نستفيده من هذا المعنى

31
00:10:06.450 --> 00:10:31.350
الذين يستفيدوا من هذا المعنى ان الله سبحانه وتعالى يهيئ للامور العظيمة يهيئ للامور العظيمة. واكثر ما يهيئ لها هو يهيئ لها صاحب هذا الشأن ولذلك سنجد في بعض الاحداث او الامور التي ستذكر في هذا اللقاء باذن الله ان الله يهيئ نبيه قبل النبوة. يهيئ نبيه عليه

32
00:10:31.350 --> 00:10:53.300
الصلاة والسلام لتحمل اعباء النبوة وقد تحدث احداث ربما لا يربط الانسان بينها وبين ان هذه تهيئة للنبي صلى الله عليه وسلم ثم ستجد انها من جملة التهيئة. هذا الان الفائدة العملية التي نخرج آآ بها من هذا المعنى ان نفهم شيئا من سنن الله

33
00:10:53.350 --> 00:11:13.900
آآ سبحانه وتعالى طيب من الاحداث التي يمكن ان آآ التي يمكن او او دعونا قبلنا ان اذكر تفاصيل الاحداث دعونا نضع لها خارطة جيد مثل ما ذكرت قبل قليل. الخارطة هذه آآ تنقسم الى قسمين

34
00:11:14.000 --> 00:11:30.350
يمكن ان نقسم ان نقول ان الاحداث التي وقعت مما هو متعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم قبل النبوة تنقسم الى قسمين. قسم تحت عنوان باصات ها وقسم تحت عنوان التهيئة والاعداد

35
00:11:30.600 --> 00:11:50.950
والذي تحت عنوان الارهاصات اه ينقسم الى قسمين ارهاصات متعلقة بالناس وارهاصات متعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم. بالناس اقصد ارهاصات موجهة للناس حتى ينتبهوا. وارهاصات متعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم حتى ينتبه هو

36
00:11:51.600 --> 00:12:14.550
جيد وبلا شك ان الارهاصات المتعلقة به هي جزء من ايش من التهيئة احنا كنا عندنا قسمين قسم ارهاصات وقسم تهيئة. صح؟ واعداد لكن ليست كل اعداد يعتبر من الارهاصات. واضح؟ فالارهاصات تنقسم الى قسمين. ارهاصات للناس حتى ينتبهوا ورهاصات للنبي

37
00:12:14.550 --> 00:12:34.550
وسلم نفسه حتى ينتبه. وقسم اخر وهو ايش؟ الاعداد. الاعداد والتهيئة. الاعداد والتهيئة. طيب. فمن جملة هاصات المتعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم لنفسه اللي هي له نفسه ايش؟ كان في قبل النبوة شق الصدر

38
00:12:34.550 --> 00:12:49.800
هذا كان حدث عجيب ثابت في الحديث الصحيحة. ثابت في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو يلعب مع الصبيان في حين كان عند مرظعته خارج مكة

39
00:12:50.150 --> 00:13:11.600
آآ جاءه رجلان فاخذاه وصرعاه وشقا صدره واستخرج منه شيئا وقال هذا حظ الشيطان منك ثم خاطئ صدره ورجع النبي صلى الله عليه وسلم اظن في بعض الروايات منتقع اللون او شيء

40
00:13:11.750 --> 00:13:29.650
فدهشت لهذا مرظعته كانها سألت فاجاب النبي صلى الله عليه وسلم فارجعته لي امنة وآآ روي ايظا آآ يعني بعظها واظن اساندها جيدة انه لما رجعت رجع بالنبي صلى الله عليه وسلم الى امنة

41
00:13:29.850 --> 00:13:57.500
لم تتفاجأ وقالت في ذلك الوقت اني رأيت اني حين ولدته خرج مني نور اضاءت له آآ قصور آآ بصرة او نحو ذلك اه هذا هذا فقد عند مسند الامام احمد في مسند الامام احمد وقال ابن كثير فيه اسناد جيد قوي

42
00:13:58.000 --> 00:14:18.000
من طريق خادم المعدان عن ابن عمرو السلمي عن عتبة ابن عبد السلمي. اه هذا ليس اصل القصة وانما هذا المرتبط بامنة ذكرها انه حصل كذا وانها لم تستغرب من هذا الحدث. الان هذا نوع من الارهاص للنبي صلى الله عليه وسلم على ان فيه غير الارهاص ايش كمان

43
00:14:18.000 --> 00:14:33.300
وفي تهيئة هذا يجمع بين امرين فيه تهيئة ان ان الله سبحانه وتعالى قد طهر نبيه صلى الله عليه وسلم من سباح طهر النبي صلى الله عليه وسلم من صباه

44
00:14:33.850 --> 00:14:58.400
طيب آآ ايضا من آآ من الارهاصات المتعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم لنفسه في نفسه ما هي  ايش في ايضا ما قبل النبوة ايوة في اه طبعا نأتي بعد قليل لقصة بحيرة لكن عندنا اصح منها

45
00:14:58.700 --> 00:15:22.700
في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لاعرف حجرا كان يسلم علي بمكة قبل ان يوحى الي اني لاعرفه الان او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا في صحيح مسلم من حديث جابر ابن سمرة. وكذلك ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال مكث النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:15:22.700 --> 00:15:40.100
اه سبعا او نحو ذلك اه يسمع الصوت ويرى الضوء ولا يوحى اليه آآ وهذا في الصحيح. وهذه كلها من الارهاصات المتعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم في نفسه اه وهذا كله

47
00:15:40.400 --> 00:16:01.200
لم يكن مانعا من ان يبقى لثقل الوحي الذي نزل عليه الهيبة ولاتيان جبريل الهيبة التي يعني آآ ربما يعني الانسان يظن ان هذي الارهاصات خلاص يعني لا هذي الارهاصات هي تهيئ

48
00:16:02.250 --> 00:16:20.900
اه تجعل الانسان اه تجعل النبي صلى الله عليه وسلم يستعد يتهيأ لكن مع ذلك نزول جبريل كان امرا اخر نزول جبريل كان امرا اخر. يعني لما نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم في حراء كان حدثا مهولا. حدثا مخيفا حدثا عجيبا. لم يقف النبي صلى الله

49
00:16:20.900 --> 00:16:38.250
وسلم بعد هذا الحدث حتى وصل الى خديجة وقال زملوني زملوني. ثم قال لقد خشيت على نفسي. طيب آآ فيما يتعلق بقصة بحيرة يعني هذه لو ثبتت بلا شك انها من الارهاصات

50
00:16:38.350 --> 00:16:49.600
ليست من الارهاصات للنبي صلى الله عليه وسلم فقط وانما من الارهاصات ايضا للناس. وهي قصة مشهورة بلا شك في السيرة وتذكر لا يكاد كتاب من كتب السيرة الا لا يذكرها

51
00:16:49.650 --> 00:17:13.400
وهي ايضا مذكورة في بعض كتب السنن رواها اخرجها الترمذي رحمه الله تعالى في السنن آآ ولكن هناك نقاش عميق في فيما يتعلق بثبوت هذه القصة آآ والذهبي ممن نقد هذه القصة وكذلك ابن كثير اشار الى شيء من نقدها آآ قد يكون قد يكون لها اصل

52
00:17:13.750 --> 00:17:25.750
من حيث اساس الحدث هناك بعض التفاصيل التي ذكرت فيها فيه اشكال آآ واضح حتى من جهة يعني في بعض الروايات المشهورة في في القصة اظنها في الترمذي انه كان معه ابو بكر وبلال

53
00:17:25.750 --> 00:17:35.750
وانه ابا طالب ارجع النبي صلى الله عليه وسلم مع مع ابي بكر وبلال. وبلال كان اصغر من النبي صلى الله عليه وسلم بكثير وكذلك ابو بكر اصغر منه بشيء. ويعني

54
00:17:35.750 --> 00:17:52.950
الحدث وهناك بعض النقود الموجهة عليها من حيث المتن ومن حيث يعني خاصة من حيث المتن آآ لكن قد يكون لها اصل من حيث اساس الوقوع بدون كثير من التفاصيل الواردة فيها والله تعالى اعلم

55
00:17:53.250 --> 00:18:21.350
طيب فيما يتعلق بالارهاصات المتعلقة بالناس ايش في احداث وقعت قبل النبوة تعد من الارهاص والتهيئة للبعثة قبل قبل عفوا للناس قبل البعثة. ايش مثلا؟ جدار البيت بس اول شي اول شي اللي قلناه في البداية ايش هو ايش؟ الفيل. حادثة الفيل. هذا اول شي. طيب ثم ايش

56
00:18:22.650 --> 00:18:39.550
رؤيا ام النبي صلى الله عليه وسلم. رؤيا والدة النبي صلى الله عليه وسلم هي تعتبر الناس اللي هم الدائرة القريبة احنا سميناها قبل شوية. طيب وايش ايضا بركة بركة الباب من عند اه جيد ما حصل من بركة الدواب وما الى ذلك ممكن تدخل فيها هناك

57
00:18:39.700 --> 00:18:51.500
قصة الملكان. نعم. صحيح. طب ايش في كذا دائرة اوسع اوسع من هذه الدوائر المحيطة قبل شوي سميناه الدائرة القريبة. لا نبغى الدائرة البعيدة. الدائرة الواسعة من الناس ايش في امور

58
00:18:51.800 --> 00:19:17.400
تعتبر من الارهاص حط الدعاة حرب بعاث جيد هذي بس قبل هجرة اهل الكتاب احسنت من اعظم الارهاصات من اعظم الارهاصات وهي التي اشير اليها في كتاب الله سبحانه وتعالى من حيث اساس معناها. وهي

59
00:19:17.850 --> 00:19:40.050
انه كان قد بشر بخروج النبي صلى الله عليه وسلم في كتب اهل الكتاب وان اهل الكتاب كانوا يعلمون انه خارج في ذلك الزمن ولذلك هرقل لما تناقش مع ابي سفيان ماذا قال له في الاخير

60
00:19:40.250 --> 00:20:00.700
قد علمت انه خارج. ولم اكن اظنه فيكم. جيد؟ وتعلمون ان الله سبحانه وتعالى قد اثبت اصل هذا هذا المعنى في سورة البقرة في قوله ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا ايش؟ وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا

61
00:20:00.700 --> 00:20:20.700
يستفتحون ايش يقولون؟ سنغلبكم اذا جاء النبي مدري الى اخره. جيد؟ فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به. وكذلك ما روي في يعني في آآ كتب السنن والسيرة من آآ ان

62
00:20:20.700 --> 00:20:43.750
يهود كانوا ينتظرون ويعلمون بخروجه وكانوا آآ يعني هذي وكانوا يستفتحون على الذين كفروا فيها قصة اصلا حصلت مروية في السير في حديث عند ابن اسحاق واخرجه الامام احمد ايضا آآ في في قصة حصلت بين الانصار واليهود انه اليهودي كان يقول لهم انه سيخرج فلما خرج

63
00:20:44.550 --> 00:21:04.500
جاء الانصار الى اليهودي الذي كانوا يبشرهم بخروجه وقالوا له ها ايه ايه فهذه هذا ترى هذي من الارهاصات العظيمة والمهمة التي آآ التي يجب ان تؤخذ بالاعتبار. وهي من الابواب والمباحث التي اعتنى بها اهل العلم

64
00:21:04.600 --> 00:21:32.850
والعناية بها في هذه الازمنة المتأخرة اه صارت اوسع نظرا كثرة المصادر الموجودة الان من كتب آآ النصارى اليهود. وكثرة الدراسات المتعلقة بها ونظرا كثرة الاختلاط المخالطة بين المسلمين وغيرهم في مثل هذه الازمنة المتأخرة. العناية بهذا الباب

65
00:21:32.850 --> 00:21:52.850
وبما هو موجود اليوم من البشريات بالنبي صلى الله عليه وسلم هي امر مهم. وفيها دراسات كثيرة جدا من الدراسات التي خرجت مؤخرا اه كتاب الشيخ سامي عامر اللي هو ايش كان اسمه؟ البشارة بنبي الاسلام ها؟ اي بشارة بنبي الاسلام ميزة هذا الكتاب

66
00:21:52.850 --> 00:22:11.350
انه كتاب ناقش الاعتراضات التي يثيرها النصارى على ان المقصود هنا بهذا النص ليس النبي صلى الله عليه وسلم فهو يأتي بالنص من العهد الجديد مثلا ودلالته ودلالة هذا النص على انه النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:22:11.450 --> 00:22:29.200
ثم يأتي بالاعتراضات التي اعترض بها النصارى او اليهود على انه لا ليس هذا التفسير الصحيح ويرد على هذه الاعتراضات ويثبت هذه القضية. وهذا باب شريف باب شريف يعني واعتنى به العلماء قديما يعني ليس ليس من المباحث او العناية المتأخرة فقط

68
00:22:29.400 --> 00:22:53.150
طيب اه مم  اه في امر مهم انا برأيي ان هو يعد من ما ادري هل يمكن نسميه من الارهاصات او لنقل هو هو متعلق على الاقل على الاقل بما بعد البعثة لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كان يستدل بهذه الامور التي

69
00:22:53.150 --> 00:23:04.750
حصلت بعد البعثة قبل البعثة عفوا على صدق النبي صلى الله عليه وسلم. يعني كانت هناك امور متعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم في ذاته. هي بحد ذاتها وحدها لا تعد ارهاصا

70
00:23:04.800 --> 00:23:20.350
ولكن لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كان يقال طيب الم يحصل كذا؟ او الم يكن كذا؟ ها ايوة في امور مرتبطة حتى الله سبحانه وتعالى استدل بها في القرآن بشكل واضح

71
00:23:20.500 --> 00:23:37.300
فمثلا قال سبحانه وتعالى وما كنت تتلو من قبله بكتاب ولا تخفه تخطه بيمينك اذا ترتاب المبطلون وقوله سبحانه وتعالى وما علمناه الشعر وما ينبغي له هذي كلها امور قبل النبوة

72
00:23:37.350 --> 00:23:49.650
وهي مهمة جدا في قضية النبوة جيد لكن هي بحد ذاتها ليست ارهاصات لكنها مما ينبغي ان يراعى في النظر بعد النبوة وقد ذكره الله سبحانه وتعالى في كتابه. اه

73
00:23:49.650 --> 00:24:08.400
مم ايش ذكرت لا لا في واحد ذكر غير هذي غير الكتابة اي نعم فيما يتعلق بالصدق والامانة يمكن ان نقول ان حادثة بناء الكعبة كانت من الارهاصات او من التهيئة لهم

74
00:24:08.500 --> 00:24:23.700
لانه كانت قبل النبوة بفترة يسيرة فلما جاء الحدث قدر الله سبحانه وتعالى كما تعلمون ان يدخل النبي صلى الله عليه وسلم وكلهم رضوا به وكلهم رضوا به وكان اللقب المستعمل في ذلك المقام هو الامين

75
00:24:24.000 --> 00:24:43.550
انه الامين ونحن رضينا بالامين لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما صعد عن الصفا ومهد لدعوتهم اعتمد في البيان على مثل هذه المعاني المنعكسة في نفوسهم عن سيرته قبل النبوة فقال ايش

76
00:24:43.650 --> 00:25:05.700
ارأيتم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل. اه كنتم مصدقين فقالوا ايش؟ ما جربنا عليك كذبا. هذي ما جربنا عليك كذبا. هذي سيرة طويلة فيما قبل النبوة لذلك مرحلة ما قبل النبوة فيما يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم مهمة جدا

77
00:25:05.850 --> 00:25:23.450
مهمة جدا وكما قلت هرقل لما سأل ابا سفيان انه هل جربتم عليه كذبا فقال لا فقال عرفت انه لم يكن ليترك الكذب على الناس فيكذب على الله. ذلك قضية مهمة جدا في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن الارهاصات ايضا المتعلقة بالنبي

78
00:25:23.450 --> 00:25:40.350
صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم وبمن حوله خاصة في بعض الدوائر القريبة هي اه مم آآ عصمة الله له من آآ بعض الامور التي كانت تفعل في تلك المرحلة. ومن جملتها قضية عبادة الاصنام. من اهم

79
00:25:40.350 --> 00:25:53.150
ومن الاحاديث المشهورة الواردة في بعض كتب السنن او السيرة. في قصة النبي صلى الله عليه وسلم مع زيد لما قال له آآ لما نهاه عن ان يمسح على الصنم

80
00:25:53.350 --> 00:26:11.100
طيب آآ ايش في اعداد وتهيئة للنبي صلى الله عليه وسلم ها؟ طيب اول شيء شق الصدر احنا ذكرناه في الارهاصات وهو اعداد وتهيئة مباشرة وواضحة. ايضا رعاية الغنم رعاية الغنم

81
00:26:11.150 --> 00:26:30.050
ورعاية الغنم هذي من الامور التي قد يعني قد آآ يقول الانسان ما علاقتها وهل لها علاقة مباشرة لكن تجد ان العلماء اه اه استدلوا بمثل هذا المعنى وبهذا الحديث والعجيب هو انه ليست القضية متعلقة

82
00:26:30.350 --> 00:26:51.450
آآ النبي صلى الله عليه وسلم فقط لان الحديث الذي في البخاري هو عجيب الحديث عجيب ما من نبي الا رعى الغنم  يعني اه وبالمناسبة كلمة ما من نبي هذي من الامور اللي يعني ساحاول ان اراعيها في في السلسلة. اللي هي

83
00:26:51.850 --> 00:27:08.500
هل هذا من سنن الله سبحانه وتعالى في انبيائه فهمت الفكرة انه في بعض الامور يكون فيها تشابه بين الانبياء والله سبحانه وتعالى دائما في كتابه آآ يعني يذكر مثل هذا المعنى فتجد ان الله مثلا قال فاصبر

84
00:27:08.750 --> 00:27:26.000
كما صبر اولو العزم من الرسول وقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واودوا. وكذلك شرع لكم من الدين ما وصى به نوح هو الذي اوحينا اليك وقل قولوا امنا الى اخر الايات

85
00:27:26.250 --> 00:27:50.200
فما من نبي الا رعى الغنم وهذا حديث في البخاري آآ عجيب وهذا معناه ان الله سبحانه وتعالى يحب ان يهيأ او يهيئ عباده الصالحين المصلحين فيما قبل تحملهم الاعباء

86
00:27:50.550 --> 00:28:08.300
والمعنى الذي نستفيده من هذا ان الانسان يسعى لتحقيق هذا المعنى لمن يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم لمن يهيئ لان يكون مصلحا يجب ان يراعى فيها معنى اه التدريب معنى التعليم معنى التهيئة

87
00:28:08.400 --> 00:28:23.150
ورعاية الغنم فيها فيها قدر من المشابهة لان وهذي تجي الفكرة الاولى اللي ذكرتها انه ترى النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم يكون مجرد مبلغ النبي صلى الله عليه وسلم كان يسوس الناس

88
00:28:23.600 --> 00:28:46.900
وسياسة الناس هذي امر اه صعب جدا وعجيب ويحتاج الانسان فيه الى تهيئة. طيب هذا المعنى الذي يعد من التهيئة في قضية رعاية الغنم اه فيه التقاطات جميلة من اهل العلم. مثلا عندنا ابن حجر رحمه الله في فتح الباري لما شرح هذا الحديث ذكر هذا المعنى فقال

89
00:28:47.200 --> 00:29:14.850
الحكمة في الهام الانبياء من رعي الغنم قبل النبوة ان يحصل لهم التمرن برعيها على ما يكلفونه من ام بامر امتهم. ولان في مخالطتها ما يصلح ما يحصل لهم اه او ما يحصل لهم الحلم والشفقة. لانهم اذا صبروا على رعيها وجمعها بعد تفرقها في المرعى ونقلها من مسرح الى مسرح ودفع عدوه

90
00:29:14.850 --> 00:29:44.300
من سبع وغيره كالسارق. وعلموا اختلاف طباعها وشدة تفرقها مع ضعفها واحتياجها الى المعاهدة الفوا ذلك من الصبر على الامة وعرفوا اختلاف طباعها وتفاوت عقولها فجبروا كسرها ورفقوا بضعيفها واحسنوا التعاهد لها فيكون تحملهم لمشقة ذلك اسهل مما لو كلفوا

91
00:29:44.300 --> 00:30:05.250
قام بذلك من اول وهلة ليحصل لهم من التدريج على ذلك برعي الغنم معنى عظيم وجميل والتقاطة رائعة وهذا من جملة الفقه في الدين انه النبي صلى الله عليه وسلم ما بين التفاصيل قال ما من نبي

92
00:30:05.300 --> 00:30:19.600
اللي راعى غنم اتى العلماء فايش قالوا ايش المعاني التي يستفيدها النبي في تهيئته لهذا المعنى في ذكر لك تفرقها وضعفها واختلاف طباعها والعدو لهذا وهي ما هي تقدر تدفع عن نفسها فلازم

93
00:30:19.600 --> 00:30:38.500
ننتبه لها وتحتاج الى جهد طويل وبداية من اليوم الى اخره هذا من الفقه في الدين استنباط المعاني استخراج الحكم استخراج الى اخره اه طيب الان هذا هذا تحت اي عنوان

94
00:30:38.750 --> 00:30:59.850
ايوة تهيئة تهيئة له آآ عليه الصلاة والسلام آآ ايضا من التهيئة التي حصل حصلت للنبي صلى الله عليه وسلم هي التهيئة بقضية التفكر والخلوة آآ وعائشة رضي الله تعالى عنها ذكرت ذلك وقالت آآ

95
00:30:59.900 --> 00:31:20.350
وحبب اليه الخلاء فكان يخلو فيه الليالي ذوات العدد فيتحنث او فيخلو فيه ويتحنث الليالي ذوات العدد الى اخره. وهذا آآ امر من الامور التي اه كانت اه يعني بعض العلماء يذكر انها كانت معروفة عندهم ليس

96
00:31:20.450 --> 00:31:44.000
انه مثل هذا الفعل وكذلك ابن كثير مثلا ذكر هذا المعنى وذكر بيتا ابي طالب في نميته المشهورة وثور ومن ارسى ثبيرا مكانه وراق ليرقى في حراء ونازل وراقي ليرقى في حراء ونازل وايضا ذكر بيتا اخر على اية حال النبي صلى الله عليه وسلم حبب اليه الخلاء

97
00:31:45.050 --> 00:32:13.750
وهذا الخلاء والتفكر والتأمل اه امر مهم جدا في انشراح النفس وفي سكونها وفي عودة الامور الى نصابها لانه هذه الحياة هذي الحياة بطبيعتها اه بزخرفها وخلطة الناس فيها تعمل عند الانسان اه اختلاط في في موازين الاشياء

98
00:32:13.950 --> 00:32:26.850
على الاقل في ناحية الاستحضار وهذا الى اليوم الاحتياج اليه يعني اليوم الانسان من المفترض ان يكون عنده جزء طبعا هذا اليوم اولى اولى بكثير جدا لانه احنا كل شي عندنا ملخبط يعني او كل شي

99
00:32:26.850 --> 00:32:41.350
يدعو الى اللخبطة خلينا نقول يعني كل شيء يدعو لان الامور ان الانسان يتشابك يتشابك مع داخله جماعة نحن في نحن اذا مثلا خرجنا الى الصحراء او شيء نعمل شيئا ربما نراه امرا عاديا

100
00:32:41.500 --> 00:33:00.000
ها ولكن هو امر مخيف وغريب يعني ننظر الى السماء نقول الله السماء الله السماء النجوم يعني صار عندنا من النادر ان ترى السماء في الليل وهي مليئة بالنجوم بعيدة عن بعيدا عن الاضواء. صح

101
00:33:00.400 --> 00:33:20.050
بينما هذا المنظر وهذا المشهد المفروض يكون دائما يعني دائما وفوق نحن محجوبون عن كثير من التأمل في الايات الكونية وشأن التأمل في ايات في الايات الكونية شأن التأمل واثر ذلك على الايمان

102
00:33:21.750 --> 00:33:38.200
شأن عجيب وعظيم جدا والمحروم من حرمه ولذلك ذكره الله سبحانه وتعالى بقوله ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم

103
00:33:38.350 --> 00:34:01.700
يتفكرون في خلق السماوات والارض النتيجة ايش؟ ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذابك فقنا عذاب النار. لذلك تأمل النبي صلى الله عليه وسلم تفكره خلوته هذي من الامور المهمة التي اه اه يعني التي جعلها الله سبحانه وتعالى تهيئة له لتلقي

104
00:34:02.050 --> 00:34:27.050
تلك الحقائق آآ الكبرى والعظيمة وان شاء الله في اه المقطع القادم سيكون هناك اه حديث عن اه احوال العرب في اه تلك المرحلة واهمية معرفة احوال العرب فيما يتعلق بالسيرة وفيما يتعلق بحتى فهم القرآن وما الى ذلك. ثم باذن الله اللقاء الذي يليه سابدأ

105
00:34:27.050 --> 00:34:46.600
المرحلة الاولى في في البعثة وهي في نزول الوحي والاستمرار في هذا ان شاء الله. ونسأل الله سبحانه وتعالى العون والتوفيق اقوى التسديد والبركة وان يتقبل منا صالح العمل وان يغفر لنا ويكفر عنا سيئاتنا وصل اللهم على نبينا محمد

106
00:34:47.050 --> 00:34:50.250