1
00:00:00.150 --> 00:00:22.350
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضاه اللهم ربنا لك الحمد في الاولى والاخرة ولك الحكم واليك المصير. الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه. اللهم صل على محمد وعلى ال

2
00:00:22.350 --> 00:00:43.200
لمحمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا اهلا وسهلا ومرحبا نستعين بالله ونستفتح مجلسا جديدا من مجالس السيرة النبوية للمصلحين. وهذا هو

3
00:00:43.200 --> 00:01:03.000
السادس ولوضع المتابع في السياق كان المجلس الاول عبارة عن مقدمة عن قيمة او عن قيمة السيرة النبوية ومركزيتها ومدى الاحتياج اليها. وعن عظمة النبي صلى الله عليه وسلم وعن الطريقة التي ينبغي ان تتناول فيها السيرة النبوية

4
00:01:03.450 --> 00:01:25.200
ثم كان اللقاء الثاني عن الارهاصات ارهاصات النبوة ثم المجلس الثالث كان عن اهمية مرحلة ما قبل النبوة لفهم القرآن ولفهم الدين ثم كان اللقاء الخامس او الرابع اه عن نزول الوحي ثم كان اللقاء الخامس عن بداية الدعوة وبداية دخول الناس الى الاسلام

5
00:01:25.200 --> 00:01:45.150
اي عن مرحلة الدعوة السرية. اليوم اللقاء السادس والحديث فيه عن اه عن مجموعة من اركان المدرسة النبوية من السابقين الاولين في الاسلام وحقيقة الانسان حين يتأمل واقعنا الدعوي والتربوي

6
00:01:45.250 --> 00:02:00.750
احنا نتأمل واقعنا الدعوي والتربوي واقعنا الاسلامي بشكل عام. ويتأمل طبيعة البناء الذي يبنى به الانسان المسلم. ثم يعود الى طبيعة البناء الذي كان يبنيه النبي صلى الله عليه وسلم ويربي عليه اصحابه

7
00:02:01.100 --> 00:02:17.250
يجد ان هناك قدرا من المسافة بل هناك مسافة هائلة بين المدرستين وبين طبيعة البناء عند في وقت النبي صلى الله عليه وسلم وبين طبيعة كثير من البناءات التي نبنيها اليوم. تلك المدرسة كانت مدرسة مختلفة. مدرسة نبوية

8
00:02:17.250 --> 00:02:32.950
كانت مدرسة معالم البناء فيها معالم عجيبة وعظيمة واي مشروع اصلاحي اي انسان يريد ان يسير في طريق الاصلاح اليوم يريد ان يخدم الاسلام اليوم يجب ان يعود فينظر الى المدرسة النبوية فينظر من

9
00:02:32.950 --> 00:02:48.950
كان فيها. اليوم ساتناول جانبا من هذه الجوانب فيما يتعلق بالسيرة النبوية في بداية الاسلام. حتى نفهم قدرا من الانموذج النبوي الذي يجب ان يحتذى ويستمد في حالاتنا. آآ الاصلاحية والتربوية والدعوية

10
00:02:49.750 --> 00:03:05.300
احنا عندنا كما هو معلوم السيرة النبوية تنقسم الى قسمين مكية ومدنية القسم المكي من السيرة النبوية اذا تأملت فيه من حيث ادوار الصحابة الان ما اتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الصحابة ستجد ان الدور

11
00:03:05.300 --> 00:03:28.000
بالنسبة لهم ماذا كان والسبب ده الدور الاساسي لهم كان هو الصبر والثبات والتمسك بالدين يعني لم يكن لهم ادوار كبيرة في مدرسة النبي صلى الله عليه وسلم في المرحلة المكية. اليس كذلك؟ الذي كان يتحمل الدور الاكبر هو النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه

12
00:03:28.000 --> 00:03:43.450
لم يكن هناك سرايا يرسلها الى الناس ويأمن عليها امراء وانما كان هو الذي يتحمل وهم كانوا معه يؤازرونه ويتمسكون بهذا الدين ولكن دورهم الاساسي كان هو التمسك والتضحية والصبر والثبات

13
00:03:43.850 --> 00:03:59.700
والذي يدل على ذلك انه هذا دورنا الاساسي انهم لما اضطروا ان يتركوا المكان تركوه وبقي النبي صلى الله عليه وسلم بثلة ممن معه. ومن استطاع ان يفر بدينه الحبشة فر. اليس كذلك؟ مما يدلك على ان دورهم الاساسي ليس هو

14
00:03:59.700 --> 00:04:15.000
المقاومة ومواجهة الكفار وانما كان دورهم الاساسي هو ايش؟ الحفاظ على الدين. فلما ان كان الحفاظ بالذهاب بعيدا لان مكة ذهبوا بعيدا عن مكة وكان عندنا الهجرة الاولى للحبشة والهجرة الثانية للحبشة

15
00:04:15.200 --> 00:04:31.150
ومن الذي هاجر؟ هاجر اناس من سادات المؤمنين عثمان وجعفر بن ابي طالب وسادات من المسلمين هاجروا الى الحبشة طيب لما ننتقل الى مرحلة المدينة سنجد ان المعادلة تختلف تماما

16
00:04:31.300 --> 00:04:49.050
ونجد انه في لحظات سريعة صار الصحابة الذين تربوا في مكة صارت لهم مهام كثيرة جدا وفي لحظات سريعة يعني في السنوات الاولى. بحيث انه ما عاد في فراغ كل واحد من الصحابة تجد له مهمة معينة

17
00:04:49.600 --> 00:05:10.200
طيب احنا الان لما ننظر الى طبيعة المهام التي قام بها الصحابة في المدينة وننظر الى المؤهلات التي اهلتهم ليتو هذه المهام. سنفهم ايش الذي اقصده بطبيعة التربية النبوية؟ طبيعة المعالم المدرسة النبوية التي خرجت تلك النماذج

18
00:05:10.300 --> 00:05:25.550
لان المهام التي قاموا بها ليست مهام سهلة ابدا يعني دعونا نذكر شيئا من المهام اول شي قبل المهام يا جماعة في في سمة واضحة في في مدرسة النبي صلى الله عليه وسلم وهي سمة الجدية والعمل

19
00:05:26.200 --> 00:05:47.450
يعني مباشرة ما ان انتقل النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة حتى ما فتئت السرايا تنطلق من المدينة تنشر هذا الدين وتدافع عنه وتقاتل في سبيل لا بحيث انك لو حسبت المدد التي خرجت طبعا كم عدد السرايا من العلماء من عد السرايا فجعلها سبعة وسبعين سرية

20
00:05:47.600 --> 00:06:04.200
في ظروف كم احدى عشر سنة من السنة الثانية للهجرة الى السنة الحادية عشرة آآ سبعة وسبعين سريع هذي اللي بدون النبي صلى الله عليه وسلم هذي اللي ارسل عليها امراء من اصحابه. جيد؟ طب هو النبي صلى الله عليه وسلم نتكلم عن تسعطعشر غزوة

21
00:06:04.550 --> 00:06:25.550
جيد طيب لمن النبي صلى الله عليه وسلم يذهب الى الغزو ايش في مهام يقوم بها الصحابة معه اول مهمة في واحد يمسك المدينة بعد ما يذهب النبي صلى الله عليه وسلم دائما في كتب السيرة يقول لك واستخلف على المدينة فلانا واستخلف على المدينة فلانا هذه مهمة مو سهلة جيد طيب لما بدأ الناس

22
00:06:25.550 --> 00:06:46.400
يدخلوهم في الدين وصارت في اقطار متعددة دخلت في الدين صار من المهام ارسال معلمين. معلمين واحيانا ولاة على تلك البلدان وفي مهام جمع الصدقات وتعليم الناس. اليس كذلك؟ وبعدين لما توسعت القضية صار في مهام مراسلة الملوك الوصول الى

23
00:06:46.400 --> 00:07:04.200
وقيصر مهام كثيرة جدا هذه المهام ما كان في وقت كبير في المدينة لي يتم التهيئة خلنا نقول لها وان كان هناك وقت يعني هناك شيء من بلا شك من التهيئة. لكن اذا رجعت الى مكة ستجد

24
00:07:04.200 --> 00:07:25.750
ان طبيعة التربية النبوية في تلك المرحلة كانت مؤهلا عظيما للمسلمين ليقوموا بتلك المهام في مكة بدأوا لاجل ذلك اذا لم تكن محاضننا ومعاهدنا التي نربي فيها الشباب اذا اردنا ان نكون مصلحين فعلا على خطى النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم يكن فيها قدر

25
00:07:25.750 --> 00:07:48.150
من الجدية والصدق والتضحية والصبر والتربية على الثبات والايمان والمعاني الكبرى. وان يكون الاسلام هو المشروع الحقيقي الذي يعيش لاجله الانسان فهذا سيؤدي الى نتائج آآ مخلة جدا. طيب الان ساذكر بعض التفاصيل وبعض الامور التي تثبت هذه القضايا التي ذكرتها

26
00:07:48.900 --> 00:08:08.900
احنا عندنا مين من اوائل من اسلم؟ من عند الابو بكر طيب ابو بكر خلينا في الاربعة الاوائل ابو بكر وعلي رضي الله عنه طبعا خديجة وابو بكر وعلي ومن؟ وزيد هذي اللي هم اول من اسلم من الرجال اول من اسلم من الصبية من الغلمان اول ما اسلم

27
00:08:08.900 --> 00:08:29.700
من الموالي اول ما اسلم تمام عندنا خديجة وابو بكر وعلي وزيد رضي الله تعالى عنهم. طيب وبعدين عندنا مين؟ النار عندنا اللي اسلموا على يد ابي بكر الصديق وعثمان وسعد وطلحة والزبير وعندنا بلال وخباب اه

28
00:08:29.700 --> 00:08:49.700
وصهيب وعندنا كذلك ابو سلمة رضي الله تعالى عنه وعندنا مجموعة كبيرة من السابقين منهم عثمان ابن مطعون وعبدالله بن جحش الارقم ابن ابي الارقم وخالد بن سعيد بن العاص ومجموعة من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم رجالا ونساء اسلموا مبكرا عدوا

29
00:08:49.700 --> 00:09:12.500
هم اصحاب السيرة طيب خلينا نشوف هؤلاء الذين اسلموا مبكرا ما الذي يعني سدوه من الادوار سريعا يعني باستعراض سريع جدا. اولا اذا ذهبنا الى ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه اول من اسلم من الرجال سنجد انه هو الذي قام بالدين بعد النبي صلى الله عليه وسلم هذا بعد النبي صلى الله عليه وسلم. في وقت النبي

30
00:09:12.500 --> 00:09:29.450
الله عليه وسلم كان هو المؤازر الاساسي للنبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي حين اصيب النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه استخلفه لامامة الناس وبالمناسبة ابو بكر الصديق كما في صحيح مسلم امره النبي صلى الله عليه وسلم على سرية

31
00:09:29.950 --> 00:09:44.900
امره على سرية الى بني فزارة وذكر اصحاب السيرة انه امره على سرية اخرى جيد فامره على سريتين خرج فيهما ابو بكر مجاهدا قائدا جيشين من جيوش المسلمين. طيب نرجع

32
00:09:45.200 --> 00:09:59.450
اول سرية عقدت في الاسلام كانت لمن اول سرية عقدت في الاسلام كانت لعبيد ابن الحارث عبيد ابن الحارث ابن المطلب من هو عبيد ابن حارث ابن المطلب ايش تعرفون عن عبيد ابن الحارث

33
00:10:00.000 --> 00:10:22.700
اشهر معلومة عنه ايش انه احد الثلاثة الذين بارزوا يوم بدر وخرج حمزة وعلي ومن؟ عبيد بن الحارث هم الثلاثة حمزة وعلي قتلوا هذا عبيد اختلف ضربتين ثم اصيب توفي في الطريق في طريق الرجوع. عبيد ابن الحارث هو اول قائد سرية امره النبي صلى الله عليه وسلم. طيب متى

34
00:10:22.700 --> 00:10:44.050
عبيدة عبيدة اسلم مبكرا من السابقين الاولين للاسلام طيب ثاني سرية لحمزة ابن عبد المطلب. طب ثالث سرية آآ اظنها لعبدالله بن جحش. عبدالله بن جحش اسلم من السابقين الاولين عبدالله بن جحش رضي الله تعالى عنهم. ايش السرية حقت عبد الله بن جحش تتذكرونها ايش هي

35
00:10:44.350 --> 00:10:56.700
ها سرية عبد الله بن جحش اللي في نخلة اللي قتله في الشهر الحرام ونزل فيها قول الله سبحانه وتعالى يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير. جيد؟ طيب

36
00:10:56.700 --> 00:11:15.750
اول من اسلم من الموالي من؟ زيد ابن حارثة. تقول عائشة رضي الله تعالى عنها ما بعث النبي صلى الله عليه وسلم زيدا على جيشه الا امره عليهم وقال ابن حجر اسناده قوي. زيد ابن حارثة فيما وقفت عليه هو اكثر صحابي امره النبي صلى الله عليه وسلم على سرايا

37
00:11:16.500 --> 00:11:35.950
جيد يعني تولى ربما سبعة او تسع اه سرايا قادها زيد رضي الله تعالى عنه بنفسه. ابو سلمة ابن عبد الاسد اللي هو زوج ام سلمة لما توفي عنها تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم ام سلمة ام المؤمنين؟ طبعا ابو سلمة توفي متى

38
00:11:36.900 --> 00:11:49.300
متى توفي ابو سلمة؟ بعد احد امره النبي صلى الله عليه وسلم على سريره وكان اصيب يوم احد. جلس بعد احد شهر واحد يعني فترة نقاهة كما يقال من الجرح. ثم امره النبي صلى الله عليه وسلم على سرية

39
00:11:49.300 --> 00:12:09.500
وخرج ابو سلمة قائلا للجيش او للسرية ثم رجع فانتقض جرحه ومات سنة ثلاثة او اربعة للهجرة لما تتأمل تجد انه ما في يعني هؤلاء اولئك السابقون كل واحد منهم اللي امارة سرية اللي لما النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج الى السرايا اكثر واحد

40
00:12:09.500 --> 00:12:22.150
قد كان يستخلف عن المدينة من عبد الله بن ام مكتوم عبد الله بن ام مكتوم من؟ واحد من السابقين الاولين. طيب لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ينتقل الى المدينة ارسل من يعلم الناس ويهيئهم

41
00:12:22.150 --> 00:12:39.500
موسى ابن عمير طب مصعب ابن عمير من؟ واحد من السابقين اللي اسلموا في البداية وارسل كذلك ابن ام مكتوم. طيب لما جاءت اليمن وفتحت اليمن ارسل النبي صلى الله عليه وسلم من؟ معاذا وابا موسى وارسل علي ابن ابي طالب. علي ابن ابي طالب من؟ علي ابن ابي طالب اول من اسلم من

42
00:12:39.500 --> 00:13:00.050
المان وهكذا ارجع الى السيرة النبوية واقرأها بعين واقرأها بعين الباحث عن مهام الصحابة في وقت النبي صلى الله عليه وسلم ستجد ان انهم قاموا بمهام وادوار كبيرة جدا وان السابقين ممن اسلم في البداية كان لهم نصيب عظيم من هذه المهام وتلك الادوار

43
00:13:01.400 --> 00:13:18.600
وهنا لفتة في قضية تولية النبي صلى الله عليه وسلم للمهام بالصحابة وهي آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يظن باحبابه لنفسه ما كان يظن باحبابه لنفسه. كان النبي صلى الله عليه وسلم يرسل احبابه

44
00:13:18.900 --> 00:13:37.900
لقيادة الجيوش ومواجهة الاعداء والى المهالك ويفقدهم احيانا عليه الصلاة والسلام بالشهادة يعني الذي كان يحمل لقب حب رسول الله من هو؟ زيد ابن حارثة ثم اسامة ابنه اليس كذلك؟ طيب زيد ابن حارثة اللي هو عاش مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل الاسلام

45
00:13:37.900 --> 00:13:59.350
مدة طويلة وتعرفون كان النبي صلى الله عليه وسلم ايش تبناه قبل ان يبطل الله يبطل او يحرم التبني طيب زيد ابن زيد ابن حارثة كان مع النبي صلى الله عليه وسلم مدة طويلة قبل الاسلام. ثم معه من اول من اسلم ومعه في كل مدة مكة. وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ما ان تأتي سرية الا

46
00:13:59.350 --> 00:14:09.350
يأمره عليها يأمره عليها. حتى استشهد في واحدة من هذه السرايا التي امره عليه. اليس كذلك؟ اين استشهد؟ اليس في مؤتة؟ واحدة من السرايا التي بعثها النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:14:09.350 --> 00:14:19.350
طيب جعفر بن ابي طالب اللي هو من احب الناس الى رسول الله وابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. وكان بضع عشرة سنة في الحبشة بعيدا عن النبي صلى الله عليه وسلم. جاء من هنا

48
00:14:19.350 --> 00:14:30.100
امره النبي صلى الله عليه وسلم من هناك على سريع وقتل واستشهد طب ابو بكر الصديق احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا امره النبي صلى الله عليه وسلم على بعض السرايا

49
00:14:30.400 --> 00:14:50.700
اسامة بن زيد الذي انتقل له اللقب يحب رسول الله وابن حبه ايضا كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمره على بعض السرايا وهو شاب صغير. هذا معنى من المعاني التي يجب ان ننتبه اليها. يعني يا جماعة الخير ترى اللي احنا جالسين نعمله في كثير من سياقاتنا التربوية الدعوية ترى بعيد جدا

50
00:14:50.700 --> 00:15:15.400
ان هذي المعاني عن تربية حقيقية جادة يعني تنفض غبار الدنيا عن الانسان وتؤسس فيه التضحية لدين الله سبحانه وتعالى وان يعيش حياته لله سبحانه وتعالى. هذي ترى هذا هو المعلم اللي كان يربي النبي صلى الله عليه وسلم عليه اصحابه. ما لا احنا الان يا جماعة في

51
00:15:15.400 --> 00:15:36.400
بواقع في واقع من اصعب المراحل اللي مرت على الاسلام والمسلمين. وشدائد كثيرة جدا ثم نتوقع نحن هكذا نتوقع انه الواقع سيتغير سبحان الله كذا يعني ايش؟ كذا حيتغير يعني. مين اللي راح يغيروه؟ حيتغير ان شاء الله. يعني ربنا كريم الله سبحانه وتعالى. الله يفرجها. تمام

52
00:15:37.300 --> 00:15:52.650
الواقع لن يتغير لن يتغير الا اذا وجد حملة يتربون كما تربى الصحابة في مدرسة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم ممكن تنفرج بعض الازمات ممكن يؤيد الله الدين بالرجل الفاجر في

53
00:15:52.650 --> 00:16:13.500
بعض الشرور لكن في القيام بالدين وحمايته والنهوض به لا يمكن ان يكون الا من يكون على آآ هدي وسمت تلك المدرسة  اذا اردت ان تتأكد من ذلك فارجع الى الحديث الذي شخص فيه النبي صلى الله عليه وسلم الداء في مرحلتنا فقال يوشك ان تداعى عليكم الامم

54
00:16:13.500 --> 00:16:33.000
كما تداعى الاكلة الى قصعتها قالوا ومن قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ يعني الصحابة لانهم تربوا في ذيك المدرسة ما تخيلوا يعني كيف ممكن تتداعى علينا الامم اكيد اكيد اذا تداعت على الامة اكيد انه احنا قليل. ما ما عندهم ما هم متخيلين

55
00:16:33.050 --> 00:16:49.800
ان الامم ممكن تتداعى على المسلمين والمسلمين اعدادهم كثيرة ما يجي ببالهم يعني هم يعرفوا السمتة اللي تربوا عليه ويعرفوا مين هم جيد فما هم متخيلين يعني قالوا من قلة نحن يومئذ يا رسول الله احنا قليل يعني حيقل الناس المسلمين كيف

56
00:16:50.050 --> 00:17:14.450
قال لا انتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل. ولينزعن الله من قلوب عدوكم المهابة منكم تشخيص يعني وكأنه يعيش بيننا عليه الصلاة والسلام. ولينزعن الله من قلوب عدوكم المهابة منكم. وليقذفن في قلوبكم الوهن

57
00:17:14.750 --> 00:17:30.450
قالوا وما الوهن يا رسول الله؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت حب الدنيا وكراهية الموت. ارجع فانظر الى حب الدنيا وكراهية الموت في مدرسة النبي صلى الله عليه وسلم اللي ربى عليه اصحابه ستجد انه قضية منعكسة

58
00:17:30.900 --> 00:17:43.500
بل بالعكس تجد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يهدئهم عن بعض الاشياء يعني تعرفوا النبي صلى الله عليه وسلم مثلا كان ينهاهم عن الانقطاع للتعبد وترك الحياة اليس كذلك

59
00:17:43.650 --> 00:17:53.650
احنا ما نحتاج الان لهذي الوصايا احنا بالعكس احنا نستأجر نقول يا جماعة نحتاج ندف نفسنا شوية للعبادة يعني هم بالعكس هو النبي صلى الله عليه وسلم كان يهديهم لانه مثلا واحد من

60
00:17:53.650 --> 00:18:06.150
اول من اسلم من اوائل من اسلم عثمان ابن مطعون جيد وفي البخاري سعد ابن ابي وقاص يقول رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان ابن مظعون التبتل

61
00:18:06.200 --> 00:18:21.150
ولو اذن له لاختصينا. يعني ما ما نبغى نتزوج ولا نبغى ولا نبغى شيء من الدنيا. احنا اصلا نبغى نعيش لله وندخل الجنة بس ولما جاء ثلاثة من الناس وسألوا عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم كأنهم تقالوها

62
00:18:21.550 --> 00:18:31.250
فقال احدهم اما انا اصوم ولا افطر والاخر قال انا لا اكل اللحم والاخر قال انا لا اتزوج النساء. فقام النبي صلى الله عليه وسلم قال اما انا فاصوم وافطر

63
00:18:31.450 --> 00:18:46.800
وآآ اكل اللحم واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وهذا التربية على الاعتداء امر عجيب لكن الفكرة ايش؟ انه لما ترجع الى التشخيص النبوي لمرحلتنا حب الدنيا وكراهية الموت. ثم ارجع

64
00:18:46.800 --> 00:19:05.150
الى حب الدنيا وكراهية الموت في وقت النبي صلى الله عليه وسلم ستجد انهم لم يكن هذا الامر في قاموسهم اصلا بالعكس حتى النساء بالمناسبة يعني انت ارجع لكل المراحل اللي كانت في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ستجد ان من النساء من شارك فيها

65
00:19:05.200 --> 00:19:22.900
وكانت مراحل صعبة يعني في الهجرة الى الحبشة ارجع لكتب السيرة يقول لك من هاجر من النساء من هاجر من النساء في المدينة نفس الشيء من هاجر من النساء في المشاركة مع النبي صلى الله عليه وسلم في عدة احداث يعني قضايا بما يمكن المشاركة من معالجة

66
00:19:22.900 --> 00:19:48.200
جرحى ومداواتهم وسقيهم الماء وو لكن كلها فيها مخاطر آآ تحديات. آآ مما لفت انتباهي وهذا اختم به في ما يتعلق بالسابقين الاولين ان هناك من السابقين من اه لا يكثر ذكر اسمه ليس مشهورا جدا وكان لهم حقيقة شأن شأن في الاسلام. وعموما

67
00:19:48.200 --> 00:20:09.300
ترى الصحابة كانوا يلاحظوا هذا المعنى معنى انه في ناس من من الصحابة من السابقين ماتوا قبل ان يقطفوا الثمرات الدنيوية وفي ناس عاشوا الين ما ادركوا زمن الفتوحات واكلوا من الثمار وو الى اخره. انت بس عشان تتصور الوضع ها عشان تتصور وظع

68
00:20:09.300 --> 00:20:26.550
صحيح في البخاري عائشة رضي الله عنها تقول ما شبعنا من التمر تمر الا بعد ان فتحت خيبر فاهم الفكرة يعني انت بتصور انه ما شبعنا من خليك من اللحم من التمر من التمر ما شبعنا من التمر الا حين فتحت خيبر

69
00:20:26.750 --> 00:20:42.800
جيد هذا عام سبعة للهجرة ما بقي قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث سنوات اربع سنوات. جيد فانت تتكلم عن انه ما جاء ترى يعني هي فتح خيبر كانت اول انفتاح يعني ايش؟ موارد مالية تعتبر آآ من يعني الثمرات وكذا على

70
00:20:42.800 --> 00:21:01.600
بعدين اه لما فتحت قيصر او كسرى وقيصر وانفتحت الدنيا والخزائن والذهب والناس. النبي صلى الله عليه وسلم لانه كان يعلم انه هذا يصير كان يلاحظ بعض الصحابة راحت حرصه بعض الصحابة على المال فيضحك

71
00:21:02.000 --> 00:21:20.750
في وقت الفقر يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما فتحت شسمه البحرين اللي هي المنطقة الشرقية من السعودية الان آآ ليست فقط الجزيرة يعني البحرين ايه آآ يعني تبعت او فتحت تلك المنطقة او خلينا نقول آآ صار ولاءها للنبي صلى الله عليه وسلم فاتي

72
00:21:21.000 --> 00:21:36.250
منها بمال ولمن جاء المال كان وافق صلاة الفجر وابو عبيدة رضي الله تعالى عنه هو الذي ذهب واتى بذاك المال. فكأن الناس بدأوا يتسابقون عليه وانه يعني ايش انه يعني حريصين انه النبي صلى الله عليه وسلم يعطيهم منه

73
00:21:36.450 --> 00:21:49.150
فيقول الصحابي قال فضحك النبي صلى الله عليه وسلم فاهمني انه انه يعني يقول يا جماعة ترى انتوا شايلين هم ترى هذي يعني ترى لا تشيلوا هم ترى الدنيا راح تفتح عليكم وبالعكس انا ماني شايل همكم الان وانتم فقراء انا شايل همكم لما

74
00:21:49.150 --> 00:22:10.850
يفتح عليكم الدنيا يعني النبي صلى الله عليه وسلم وهو يرى ذلك تلك الفاقة فيهم لم يكن يحمل من الهم عليهم كما كان يحمله اذا فتحت عليهم الدنيا ولذلك ثبت في الصحيح في اخر عمر النبي صلى الله عليه وسلم هكذا اعلنها امامهم. قال اني لا اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف ان تفتح عليكم الدنيا

75
00:22:11.850 --> 00:22:21.850
وفي البخاري ايضا قال انما اخشى عليكم آآ ان تفتح عليكم زهرة الدنيا او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. واكثر من حديث النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد على هذا المعنى. وايضا في

76
00:22:21.850 --> 00:22:37.550
صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة اذا فتحت عليكم فارس والروم ولاحظوا شف شف دلائل النبوة شف النبي صلى الله عليه وسلم الان مو راح يقول لهم ترى راح تفتح لا لا هو الان يقول لهم لما تفتح فاهم انهم احنا نكون احنا عارفين ان احنا بنروح بكرة

77
00:22:37.550 --> 00:22:57.000
الدوام مثلا تمام؟ فاقول لك احنا لما نروح بكرة الدوام نمر عالمطعم ولا ما فاهم الفكرة انه الدوام هذي احنا متفقين عليها خلصنا منها. النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب الصحابة يقول لهم اذا فتحت عليكم فارس الروم متى متى يقول لهم الكلام هذا؟ كلام يعني وقتها مرحلة محد يصدق انه ممكن ايش فارس الروم؟ تعرف ايش فارس الروم

78
00:22:57.400 --> 00:23:11.900
فارس الروم التاريخي العريق هذي ايش ايش اللي تفتح؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا فتحت عليكم فارس الروم اي قوم انتم عبد الرحمن بن عوف قال نقول كما قال الله ورسوله. قال النبي صلى الله عليه وسلم او غير ذلك

79
00:23:12.000 --> 00:23:28.650
تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتداورون شوف النبي صلى الله عليه وسلم ينبههم بعدين لاحظوا الفتح هذاك صاير في ايش؟ في جهاد. مع مين؟ مع الصحابة واسقاط مين؟ اسقاط اكبر امبراطوريتين. يعني مقام نصر للاسلام

80
00:23:28.850 --> 00:23:45.900
وفي ذاك المقام النبي صلى الله عليه وسلم يقول اخاف عليكم في ذاك المقام انه تنشغلوا بعد الفتح بحصصكم من الدنيا فتتنافسون ويؤدي هذا التنافس الى التحاسد ويؤدي هذا التحاسد الى التباغض والتدابر

81
00:23:45.900 --> 00:23:57.550
شوف كيف تفكير النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ربى اصحابه يا جماعة آآ في في ايضا في الحديث الصحيح واحدة من السرايا اللي بعثها النبي صلى الله عليه وسلم قال كان نصيب

82
00:23:57.550 --> 00:24:17.250
كل واحد هذا الموجود كان نصيب كل واحد من السرية تمرة في اليوم تمرة قال فنمصها قال فاخطأت احدنا يوما انه ما توزع له بالغلط يعني قال فاخذناه نحمله وشهدنا انه لم يأخذ تمرته فاعطي التمر

83
00:24:17.450 --> 00:24:37.450
شوف شوف وين القضية تمرة يعني تمرة واحدة. جيد؟ وتعرفوا سرية الخبط ليش سرية؟ لانه كان يأكلون من ورق الشجر بعد ما ابي وقاص كان يقول يعني كان كان يحتج على من يعني بعض اللي دخلوا في الاسلام جديدا ينقدوا عليه وينقدوا عليه بعض الشغلات يقول ثم اصبح ثم اصبح

84
00:24:37.450 --> 00:24:51.550
قاعة بنو اسد تعزرون عن الاسلام قد خبت اذا وظل سعي. قال كنا نفعل ونفعل وان كان احدنا يضع كما تضع الشاة يعني حالة كانوا فيها الصحابة. لكن هي هذي الحالة اللي صنعتهم

85
00:24:51.850 --> 00:25:09.600
يعني هي هذي الحالة اللي صنعته مع الايمان وحقائق الايمان وحقائق الدين والعقيدة وو اخرجت اناسا ما يوجد في قاموسهم اه فكرة يعني الدنيا الفكرة الاساسية التي يعيشون لاجلها هي

86
00:25:09.750 --> 00:25:26.250
ذلك وبعضهم كما قلت كان يلاحظ هذه المراحل فخباب اللي اشهر موقف في السيرة اللي خباب ايش هو؟ عطني كاسة. ها؟ لما جا اشتكى للنبي صلى الله عليه وسلم صح؟ قال يا رسول الله الا تدعو الله لنا الا تستنصر

87
00:25:26.250 --> 00:25:40.450
صح؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد كان يؤتى بالرجل ممن كان قبلكم فيوضع بمنشار الى اخره. تمام؟ هذا اشهر موقف له طيب تعرفوا وش قال خباب بعدين في البخاري؟ او في صحيح مسلم؟ حديث صحيح. ايش يقول

88
00:25:41.000 --> 00:26:05.000
قال هاجرنا مع رسول الله نبتغي اجرنا من الله فمنا من مات ولم يأكل من اجره شيئا ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها ها؟ وكان هو يعني وحتى عبدالرحمن بن عوف ثبت عنه قال قدم له مرة طعام فقال انا يعني اكل هذا الطعام

89
00:26:05.000 --> 00:26:18.950
ومصعب بن عمير قتل ولم يجدوا ما يغطونه به ثم بكى وقام وترك الطعام. كانوا مدركين هذه المراحل انه انه في ناس ماتوا مبكرا. فانا حقيقة لفت انتباهي بعض الصحابة الذين لم

90
00:26:18.950 --> 00:26:34.100
يقطف من ثمرة الدنيا شيئا ناس اسلموا في البداية وعاشوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وتحملوا بعض المهام ونصروا الدين ثم توفوا او استشهدوا في بداية الاسلام او بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة

91
00:26:34.250 --> 00:26:49.600
منهم ومن اشهرهم خالد بن سعيد بن العاص. خالد بن سعيد بن العاص هذا من السابقين حتى في بعض روايات السيرة النبوية وبعض المؤرخين يذكر انه كان من رابع او خامس من اسلم من اوائل من اسلم خالد بن سعيد بن عاصم وقطعا

92
00:26:49.600 --> 00:27:05.900
عوائل يعني بس عاد ترتيب هذا هاجر الى الحبشة مبكرا وجلس في الحبشة تعرف في ناس رجعوا في الحبشة من الحبشة. جلس في الحبشة الى  خيبر مع جعفر ما رجع الا مع جعفر سنة سبعة للهجرة

93
00:27:06.350 --> 00:27:21.450
ولما رجع شهد بعض المشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يذكر بعض السير ان النبي صلى الله عليه وسلم ولاه صنعاء في اليمن. ثم لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم ذهب في القتال في وقت ابو بكر الصديق واستشهد في اجنادهم سنة ثلطعش للهجرة

94
00:27:22.300 --> 00:27:40.550
عبدالله بن جحش هذا رضي الله تعالى عنه اللي اسلم ايضا في البداية وكان امره النبي صلى الله عليه وسلم على سرية نخلة في بداية السرايا هذا قبل معركة احد يذكر اهل السير انه كان اجتمع هو وسعد ابن ابي وقاص انه يتمنون قبل المعركة. سعد ابن ابي وقاص قال اللهم اني

95
00:27:40.950 --> 00:27:58.750
آآ اتمنى رجلا شديدا من الكفار شديدا بأسه شديدا حرجه فاقتله فيك ها قال عبدالله بن جحش اما انا فاتمنى رجلا شديدا من الكفار رجلا شديدا رجلا شديدا بأسه شديدا حوله فيقتلني ويجدع ان في

96
00:27:59.450 --> 00:28:16.250
فاذا بعثتني تسألني فاقول اللهم قتلت فيك وجدعت فيك وحصل له بالفعل ما حصل يعني قتل واستشهد يوم احد عبدالله بن جحش وهو من السابقين الاولين استشهد رضي الله تعالى عنه وجدع انفه واذنه وحتى بعض

97
00:28:16.400 --> 00:28:31.700
السير في مثلا ابن عبد البر في الاستيعاب يذكر انه قال قال وهو وهو المجدع في الله جيد هذا عبد الله بن جحش من السابقين. هذا ممن مات ولم يأكل من اجله شيئا. ومنهم مصعب بن عميد طبعا كنموذج اه اشهر

98
00:28:32.050 --> 00:28:45.850
ابو سلمة نفس الشيء ابو سلمة من السابقين الاولين وممن امره النبي صلى الله عليه وسلم وكذا. ثم لما جاءت جاء احد اصيب في احد ثم امره النبي صلى الله عليه وسلم على سرية كما ذكرت قبل قليل ثم لما رجع انتقض جرحه

99
00:28:45.900 --> 00:28:59.400
اه توفي. هناك من الصحابة من مات في الحبشة. راح هاجر الحبشة ومات هناك وبعضهم يمكن اسماءهم غير معروفة غير معروفة كثيرا يعني ليسوا مشهورين وهم من السابقين واحد اسمه مثلا حاطب ابن الحارث

100
00:28:59.850 --> 00:29:18.950
هذا هاجر هو وزوجته الى الحبشة. توفي في الحبشة. خلاص طف هناك راح ما شاف ولا اي شي راح هاجر فر بدينه ومات في الحبشة جيد طبعا بقي تجد انه من هؤلاء مثلا زوجته وكان هو وزوجته ثم بعد ذلك يتزوجها بعض الصحابة المشهورين مثل اسماء بنت عميس تعرفوا لما

101
00:29:18.950 --> 00:29:29.600
اشهد عنها جعفر ابن ابي طالب كانت هي في الحبشة كل الوقت كان في الحبشة مع جعفر رضي الله تعالى عنها حتى تعرفوا الموقف الطريف والمسار بينه وبين عمر لما رجعت من الحبشة

102
00:29:29.750 --> 00:29:42.100
ها فكان شسمه آآ عمر قال لها نحن سبقناكم بالهجرة تمام؟ احنا سبقناكم بالهجرة احنا جايين قبلكم المدينة مع النبي صلى الله عليه وسلم من سنوات وانتم جالسين في الحبشة

103
00:29:43.550 --> 00:30:01.950
فقالت والله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتى اكلم رسول الله اسماء ايه فراحت وشسمه كلمت النبي هذا حديث صحيح في مسلم. راحت كلمت النبي صلى الله عليه وسلم قالت عمر بن الخطاب يقول كذا كذا كذا الى اخره

104
00:30:02.600 --> 00:30:18.350
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان له ولاصحابه هجرة ولكم انتم اصحاب السفينة هجرتان قالت قال ابو موسى قال فرأيت اصحاب السفينة ارسالا دفعات يأتون الى اسماء يسمعون منها الحديث

105
00:30:18.500 --> 00:30:30.600
انه ايش جالس قال النبي صلى الله عليه وسلم وش قال عننا؟ ايش قال؟ قال ايه هجرتان ويروح ويخلص يجي اللي بعدهم يجي اللي بعدهم خلاصة الكلام خلاصة الكلام وهذا ختام المجلس هو

106
00:30:31.500 --> 00:30:41.400
ان النتائج التي حصلت في وقت النبي صلى الله عليه وسلم سواء في المرحلة المدنية او فيما بعد النبي صلى الله عليه وسلم من اقامة هذا الدين وما الى ذلك

107
00:30:41.500 --> 00:31:05.300
لم تكن ارضية هذه النتائج ارضية هشة التي بنيت عليها وانما كانت ارضية صلبة. ومادة الارضية هذه ليست مادة وهمية. ليست عبارة عن صناعات وبعض المنتجات الحضارية اللي يتوقع انه اذا عملها النبي صلى الله عليه وسلم ستتقدم الامة يعني ما راح النبي صلى الله عليه وسلم راح ارسل للناس لفارس الروم قال لهم بالله شوفوا كيف هم يزبطوا

108
00:31:05.300 --> 00:31:23.750
القصر شوفوا الزوايا حقتهم كيف يلا تعالوا خلنا نبني لكم بنيان هنا وعشان نسوي الحضارة حقتنا. ما كانت هذي هي هذي كلها اثار انعكاسات بعدين تأتي بل بالعكس احيانا تكون هذي هي المشكلة احيانا بحسب يعني جيد مو هذي هي الاساس هذي انعكاسات لحياة مدنية معينة

109
00:31:24.250 --> 00:31:43.800
الاساس كانت مادة عقدية ايمانية تزكوية تغلغلت في نفوس الصحابة فخلقت منهم او انتجت منهم باذن الله خلقا اخر خلق اخر كما قال المغيرة وهذه ايضا في صحيح البخاري لما وقفوا امام الفرس

110
00:31:44.350 --> 00:32:02.250
قال ايش اسمه الهرموزان او كذا قائد الفرس قال آآ اخرجو لي شخصا يعني اتحدث معه كذا في ترجمان انهم خرجوا وخرج من من المسلمين المغيرة قال ما انتم يقول له هذا الفارسي يقول له ما انتم؟ قال المغيرة

111
00:32:02.350 --> 00:32:21.050
نحن قوم من العرب كنا نعبد الشجر والحجر ونمص النوى من الجوع فارسل الينا ربنا نبيا من انفسنا نعرف اباه وامه فامرنا ان نعبد الله وحده لا شريك له. واخبرنا عن رسالة ربنا

112
00:32:21.300 --> 00:32:38.150
ان من مات منا فهو الى الجنة. ومن عاش منا ملك رقابكم   ما لهم حل؟ ما في حل يعني. ما في حل يعني انت الان واقف كما قلت لك نص صحيح في البخاري. واخبرنا رسولنا

113
00:32:38.150 --> 00:32:55.950
رسالة ربنا ان من مات منا فهو الى الجنة ومن عاش منا ملك رقابكم نقطة يلا ايش تبغى تسوي  فيقاتلهم وانتصروا وخلصوا الفرس وخلصوا اسقطوا الامبراطورية الفارسية والرومانية وصارت بلاد الشام وبلاد العراق والمشرق الين ما وصلوا الى اسوار الصين ما هي ما هي كذب

114
00:32:55.950 --> 00:33:18.100
هي ما هي فجأة جات ايه هذي كلها قاعدة اساسية. وطبعا لما خفت هذه القاعدة الاساسية صار في انحرافات حتى في بعض هذه يعني خلنا نقول الحركات اللي هي اصلا جهاد بس نقص من من محتواها الصحيح بقدر ما نقص من المادة الاساسية. كلما ابتعد

115
00:33:18.300 --> 00:33:33.150
تم الابتعاد عن المصدر الاساسي ولكن من قوة المصدر الاساسي بقيت اثاره مرحلة طويلة جدا طب ما قبل قبل مئة سنة من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم او حول مئة سنة الناس وصلت جنوب باريس سبعين كيلو تقريبا باريس كم

116
00:33:33.750 --> 00:33:46.600
وين كانوا في مكة كانوا يقول لك يأكلوا كنا نمص النواة من الجوع النوى النوايا ياكلوه كانوا يعبدوا الشجر والحجر ولا عند كما في البخاري عند عند الكعبة كان فيه ثلاث مئة وستين صنم

117
00:33:47.350 --> 00:34:01.000
تخيل ناس تطوف على اصنام هذا هبل وعز يعني مجموعة من الاصنام. ما في ما في ايش اللي اعلاهم؟ ايش ايش اللي تغير مباني طرقات لا مو هذا اللي تغير

118
00:34:01.150 --> 00:34:20.600
اللي تغير هي النفوس التي صنعها النبي صلى الله عليه وسلم وهي اساس اي حضارة يمكن ان تنتج او اي نهضة للاسلام والمسلمين يمكن ان تعود مرة اخرى. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. وان يغفر لنا ولكم وان يبارك لنا ولكم فيما سمعنا. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان

119
00:34:20.600 --> 00:34:35.350
الاتباع لنبيه صلى الله عليه وسلم. ونلتقيكم باذن الله في ليالي اخرى. غفر الله لنا ولكم واصلح حالنا وحالكم وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين