1
00:00:00.150 --> 00:00:17.250
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى. اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. اللهم صل وسلم وبارك

2
00:00:17.250 --> 00:00:38.150
على عبدك ورسولك محمد يستمر الحديث عن السيرة النبوية اه المصلحين او المعنونة بالسيرة النبوية للمصلحين. ولا نزال في المرحلة المكية ونحن الان يعني اقتربنا او بحدود السنة السابعة من البعثة

3
00:00:38.900 --> 00:00:56.100
اه كان الحديث في اللقاءين السابقين عن هجرة الحبشة. اليس كذلك؟ وامس او اللقاء السابق كان كله في اه حديث ام سلمة في الحبشة وما الذي جرى بين النجاشي وبين الصحابة وما الى ذلك؟ اليوم سنرجع الى مكة

4
00:00:56.700 --> 00:01:14.200
الحديث اليوم عن حدث جديد وابتلاء جديد من الابتلاءات التي حصلت في وقت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الحدث هو كما يذكر الامام الزهري رحمه الله ورضي عنه

5
00:01:14.350 --> 00:01:29.350
ان قريشا ارادت ان تقتل النبي صلى الله عليه وسلم وبدأت تتجه حين افلست في كل شيء خلاص كل شيء لم يجدي بدأت تتوجه بثقلها لقتل النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:30.450 --> 00:01:47.350
وابو طالب الذي كان يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم كان قد استشعر او نمى اليه هذا الامر  قرر ان ينحاز الى الشعب شعب بني هاشم هذا شعب بني هاشم

7
00:01:47.800 --> 00:02:06.600
في جهة منطقة المسعى يعني اذا خرجت من المسعى في الامام جهة الجبل شعب بني هاشم  لما حصل هذا الدخول الى شعب بني هاشم وعرفت قريش انها لن تصل الى النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:06.650 --> 00:02:28.650
ارادوا ان يضغطوا عليهم من كل النواحي حتى يخرجوا النبي صلى الله عليه وسلم ليقتلوه  وهذا الذي عملته قريش عرف بحصار الشعب وهذا الحصار هو ليس حصار اللي هو يعني انه فيه يعني جيش محوط للشعب بحيث انه ما احد يقدر يخرج ولا يدخل لا

9
00:02:28.750 --> 00:02:46.250
هو حصار اجتماعي واقتصادي وضغط بحيث انه ما يكون فيه ارتياح للنبي صلى الله عليه وسلم كما حصل له في السنوات الماضية. طبعا على افتراض انه ارتياح هو السنوات الماضية ما كانت ارتياح. لكن الفكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم وبني هاشم الذين كانوا

10
00:02:46.250 --> 00:03:02.300
يدافعون عنه كانوا يبيعون ويشترون ويذهبون للاسواق وكذا. الان ارادت قريش ان تضيق الخناق على البيئة الحاضنة للنبي صلى الله عليه وسلم بحيث انها تضطر بعد ذلك الى ان تسلم النبي صلى الله عليه وسلم الى قريش

11
00:03:02.950 --> 00:03:24.300
تقاسم رؤوس رؤوس قريش تقاسموا وتعاهدوا على الكفر كما من اللي وصف هذا الوصف هذا الحصار هناك من وصفه بانه تقاسم على الكفر. من الذي وصف ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث الصحيح

12
00:03:24.600 --> 00:03:42.600
ها؟ لما النبي صلى الله عليه وسلم كان اظن في الحج قال انا نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر حيث تقاسموا على الكفر يعني لما اجتمع ملأ قريش وتقاسموا وتعاهدوا على ان يحاصروا النبي صلى الله عليه وسلم ومن معهم

13
00:03:43.450 --> 00:03:58.450
هذا الحصار كان من بنوده انه حصار اجتماعي ما في زواج من بني هاشم ولا بني المطلب وفي نفس الوقت ما يتزوجوا من بقية بطون قريش ما احد يبيعهم ولا يشتريهم ولا يشتري منهم

14
00:03:58.600 --> 00:04:19.200
واذا اتت قوافل او تجارة او بضاعة من خارج مكة يبادر اهل مكة فيشتروها. يشتروا هذه السلع دون بني هاشم بحيث انه يكونون يعني خلنا نقول كل احرار وهم ليسوا كذلك. في حقيقة الامر من حيث البيع والشراء والاكل والشرب

15
00:04:19.650 --> 00:04:41.400
فاشتد الحال على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى من معه بحيث انهم دخلوا في ما يمكن ان يسمى بمجاعة ما يمكن ان يسمى بالمجاعة وبضيق الحال ان يعني من حيث الناحية الاجتماعية والنفسية. وان كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤنسه الله بما يؤنسه من القرآن

16
00:04:41.900 --> 00:04:57.350
الملاحظ ان الذين كانوا في الشعب مع النبي صلى الله عليه وسلم يحامون عنه ويدافعون لم يكونوا من المسلمين فقط وانما كانوا كذلك من المشركين من بني عمه من بني هاشم وبني من

17
00:04:57.500 --> 00:05:14.350
وبلي المطلب وليس عبدالمطلب لانه بعد قليل نوضح الفكرة ايش مين اللي دخله مع النبي صلى الله عليه وسلم وايش تأثير هذا الدخول  طيب استمر هذا الحال كما يذكر اهل اهل السير ثلاث سنوات

18
00:05:15.200 --> 00:05:27.900
ثلاث سنوات كما قلت ثلاث سنوات هذي مو معناها ما في خروج ولا دخول لكن ثلاث سنوات بهذه البنود الظالمة التي سماها النبي صلى الله عليه وسلم تقاسم على الكفر

19
00:05:28.150 --> 00:05:53.300
لتوثيق هذه القضية علقوا صحيفة البنود في الكعبة حتى ما تنقض ولا تخرم وهم كانوا يعظمون الكعبة ثم بعد ثلاث سنوات اه اتى مجموعة من رؤوس قريش او من اشرافهم ممن يشبه ما قالت فيهم ام سلمة يوم اه

20
00:05:53.300 --> 00:06:06.350
قصة الحبشة تذكرون ايش قالت عن عمرو وعبد الله بن ابي ربيعة هم جايين يكيدون بالمسلمين لكن قال قالت عن عبد الله بن ابي ربيعة وكان اتقى الرجلين فينا. فجاء اناس

21
00:06:06.500 --> 00:06:29.850
من اتقى قريش في المسلمين. ها فقالوا يعني يعني بالله يطيب لكم انكم انتوا تاكلوا وتشربوا وتتزوجوا ورايحين جايين وابناء عمومتكم في هذا الحال هم كفار الان والله ما يطيب لنا فلان ما يطيب لنا كذا تعاهدوا على ان ينقضوا هذا الحلف الظالم وحصل بالفعل هذا النقض

22
00:06:30.450 --> 00:06:49.900
انتهى هذا الحصار بتدخل مجموعة من اشراف قريش الذين كانوا اه خلينا نقول اقل عداوة من بقية بطون قريش تجاه النبي صلى الله عليه وسلم وتجاه بني هاشم بعد ما خرج النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:06:50.050 --> 00:07:08.600
اه من معه من الشعب من هذا الحصار وكان هذا تقريبا في السنة العاشرة لانه احنا قلنا احنا بدينا من السنة السابعة للبعثة السنة العاشرة للبعثة السنة التي خرج فيها النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من الشعب توفي فيها ابو طالب

24
00:07:10.050 --> 00:07:29.600
الذي كان يحامي عن النبي صلى الله عليه وسلم ويحوطه وكما قال ابن اسحاق حدب ابو طالب على ابن اخيه  ثم ما فتئ او ما لبث ان تبع ابا طالب او ان تبعت ابا طالب خديجة رضي الله تعالى عنها فتوفيت

25
00:07:29.750 --> 00:07:45.400
في فترة قريبة وقصيرة وابو طالب كان يشكل للنبي صلى الله عليه وسلم المؤازرة الخارجية وخديجة كانت تشكل للنبي صلى الله عليه وسلم المؤازرة الداخلية فلما توفي ابو طالب وتوفيت خديجة

26
00:07:45.600 --> 00:08:02.300
كان تأثير هذا على النبي صلى الله عليه وسلم عظيما ولاجل ذلك لقب اهل السير هذا العام بعام الحزن ولا تظنوا ان النبي صلى الله عليه وسلم في هذا العام عام الحزن قد اعتزل

27
00:08:02.750 --> 00:08:22.800
وجلس في بيته وترك الدعوة الى الله لا لم يترك شيئا مما اوجبه الله سبحانه وتعالى عليه. ولكن قريش قريش بعد وفاة ابي طالب ووفاة خديجة خاصة بعد وفاة ابي طالب تجرأت على النبي صلى الله عليه وسلم جرأة لم يكونوا ليتجرأوا

28
00:08:22.800 --> 00:08:36.650
بمثلها قبل وفاة ابي طالب تذكرون الاذى الفعلي اللي تكلمنا عنه؟ لما جاء ووضعوا سلل جزور وخنق عقوبة ابن المعيط خنق النبي صلى الله عليه وسلم خنقا شديدا وما الى ذلك. الاحاديث التي ذكرتها لكم

29
00:08:36.650 --> 00:08:52.400
في البخاري من العلماء من يرى ان هذي الاحداث الاذى الفعلي كان متى بعد وفاة ابي طالب ليس هناك دليل صريح على انه هذا كان بعد وفاة ابي طالب لكن اجتهادا انه يعني قريش كانت تؤذي النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه في

30
00:08:52.400 --> 00:09:12.500
لكن ذاك الاذى الذي كان فيه الضرب والاعتداء الفعلي من العلماء من يرى انه انما كان متى بعد وفاة ابي طالب قبل ان ننتقل الى اي حدث اخر دعونا الان الان ذكرت لكم هذا كله مجملا. الان دعونا نعود

31
00:09:12.900 --> 00:09:34.500
فنرجع بشكل تفصيلي ونأخذ الدروس والعبر. جيد؟ طيب دعوني اطوي الصفحات قليلا وانتقل الى السنة السابعة للهجرة من متى الى متى من السنة السابعة للبعثة اريد ان انتقل الى السابعة للهجرة

32
00:09:34.800 --> 00:09:56.850
تمام يعني بعد كم تلطاش سنة سبعة هناك ستة ولا كم؟ تلتاشر سنة في السنة السابعة للهجرة كان في غزوة خيبر صحيح لما جاءت غنائم خيبر اعطى النبي صلى الله عليه وسلم من الغنائم غير الجيش سهم في سهم ذوي القربى قرابة النبي صلى الله عليه وسلم اهل البيت

33
00:09:57.800 --> 00:10:17.300
لهم نصيب في ذلك. فالنبي صلى الله عليه وسلم في غنائم خيبر اعطى بني الهاشم وبني المطلب ولم يعطي بني عبد شمس وبني نوفل وهم بنفس القرابة من النبي صلى الله عليه وسلم من قرابة بني طالب

34
00:10:17.350 --> 00:10:35.750
او عفوا المغتربين بني المطلب الان عشان نفهم فكرة النسب هذي ركزوا معايا النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم اسمه محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف. طيب

35
00:10:35.750 --> 00:10:58.700
خامس عبدالمناف طيب عبد مناف هذا ابنه اللي في نسب النبي صلى الله عليه وسلم من هاشم هاشم عنده ثلاثة اخوان تمام؟ المطلب تمام و عبده شمس ونوفل وخلاص المطلب عبد شمس ونوفل

36
00:10:59.000 --> 00:11:21.850
المطلب وعبده شمس ونوفل. ممتاز كلهم ابناء من عبد مناف تمام عبده شمس هذا مين منه؟ من المشهورين في قريش ابص فيها بني امية كلهم من بني عبدشمس. تمام؟ يعني شف ترى بني امية قرابتهم من النبي صلى الله عليه وسلم قريبة

37
00:11:22.450 --> 00:11:32.850
هم ابناء عبد مناف ابناء عبد شمس ابن عبد مناف تمام طيب وبنو نوفل هؤلاء منهم المطعم بن عدي اللي اجار النبي صلى الله عليه وسلم وجبير بن مطعم تمام

38
00:11:33.500 --> 00:11:48.900
وبنو المطلب اللي هم مين منهم؟ اخذناه في السابقين في البداية عبيد ابن الحارث اللي في بدر اللي بارز اللي استشهد الممثلات اللي بارزوا وانه عبيد ابن حارث. طيب. الان لما جات غنائم خيبر جاء اثنان الى النبي

39
00:11:48.900 --> 00:12:02.100
صلى الله عليه وسلم. واحد من بني عبد شمس وواحد من بني نوفل. اللي من بني عبد شمس عثمان بن عفان ومن بني نوفل جبير بن مطعم فجاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله اعطيت بني المطلب

40
00:12:02.950 --> 00:12:16.200
وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة. ما قالوا له اعطيك بني هاشم لانه بني هاشم ايش هم اللي منهم النبي صلى الله عليه وسلم ما قالوا شيء. لكن اعطيت بني المطلب اللي هم ابناء عمومتك

41
00:12:16.300 --> 00:12:36.850
ونحن نفس المنزلة منك اعطيت بني المطلب وتركتنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد وذلك انهم من ايام الجاهلية كان بينهم من القرب والحلف حتى انهم دخلوا في حصار الشعب ودافعوا عن النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:12:36.850 --> 00:12:55.500
بن المطلب وبنو هاشم كانوا من المحصورين الشعب اللي في سبع البيت اما بنو شمس بنو عبد شمس وبنو نوفل فكانوا مع المحاصرين ضد المحصورين فلاحظتوا كيف اثر هذا حتى تأثير اكثر من تأثير النسبي

43
00:12:55.950 --> 00:13:14.350
هذا الفعل الذي يؤيد هذا المعنى ان ابا طالب عنده لامية مشهورة تعرفونها؟ اللامية المشهورة التي قال عنها ابن كثير انها افخم من المعلقات افخم من المعلقات يقول ولا يمكن ان يقولها الا من نسبت اليه. اللي هو ابو طالب

44
00:13:14.750 --> 00:13:43.400
يعني طويلة اقرأوها جميلة مهمة يشتكي فيها ويتألم ويتوجع ويتوعد ويعني يبرز انواع التوثقات والتعهدات انه لن يسلم النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول في هذه اللامية؟ يقول جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا عقوبة شر عاجلا غير اجل

45
00:13:44.000 --> 00:14:10.250
جزى الله عنا عبد شمس ونوفل عقوبة شر عاجلا غير اجل. فهمتوا الان الفكرة فهمتوها ولا ما فهمتوها؟ طيب اذا من الذين حوصروا في الشعب بنو هاشم وبنو المطلب وهم الذين جرى عليهم بعد ذلك سهم ذوي القربى الله سبحانه وتعالى ماذا يقول؟ واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولد القربى

46
00:14:10.250 --> 00:14:22.800
النبي صلى الله عليه وسلم من هم الداخلون في هذا السهم؟ هم بنو هاشم وبنو المطلب. اما بنو عبد الشمس وبن نوف الفلاح وهذا مذهب الامام الشافعي رحمه الله تعالى. طيب

47
00:14:23.300 --> 00:14:44.100
الان  من الاحداث الاخرى التي حصلت التي نحتاج ان نعود اليها وفاة ابي طالب. ابو طالب امضى حياته من بداية البعثة او لنقل من بداية الدعوة الجهرية الى ان توفي وهو يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم متحمل في سبيل ذلك انواعا من الاذى

48
00:14:44.300 --> 00:14:58.900
وانواعا من الكلام وانواعا من الشدة غير انه لم يدخل في دين النبي صلى الله عليه وسلم فلما حضرته الوفاة جاء النبي صلى الله عليه وسلم عند رأسه ولم يكن

49
00:14:59.350 --> 00:15:21.200
احب ولا اعز ولا اولى ولا اهم عند النبي صلى الله عليه وسلم من ان يتلفظ ابو طالب بلا اله الا الله يعني النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن عنده شيء في تلك في تلك اللحظة اولى ولا احب اليه من ان يقول لا اله الا الله

50
00:15:22.650 --> 00:15:42.100
فلما حضرت ابا طالب للوفاة جاء النبي صلى الله عليه وسلم عنده فجلس وعنده ابو جهل وعبدالله ابن ابي امية هضم فقال النبي صلى الله عليه وسلم وابو طالب قريب من الموت. يا عم

51
00:15:42.600 --> 00:15:57.350
قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله يعني انت يا ابا طالب ما اسلمت قبل كذا ما صليت ولا ولا فعلت ما يفعل المسلمون كل السنوات هذي الان انت حظرك الموت

52
00:15:57.400 --> 00:16:21.850
بس قول هذي الكلمة اذا قلت اذا قلتها احاج لك بها عند الله وبجواره ابو جهل وعبدالله ابن ابي امية يقولان لابي طالب اترغب عن ملة عبد المطلب اترغب عن ملة عبد المطلب؟ شف ما قالوا له تترك مدريلات والعزى لا اتوه للعرق

53
00:16:22.150 --> 00:16:40.750
والعصب والجنب اللي يوجعه الجنب اللي يوجعه وش هو نسبوا القبيلة وابوك وابن الطلب والاباء وابن عبد المطلب اترغب عن ملة عبد المطلب والنبي صلى الله عليه وسلم يقول له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله

54
00:16:41.950 --> 00:17:03.250
فيقول آآ ابو طالب والله لولا ان تعيرني قريش فيقولون انما قلتها عند الموت جزعا لاقررت بها عينك لولا ان تعينني قريش تقول انما قلتها جزعا قلتها جزعا لاقررت بها عينك

55
00:17:04.100 --> 00:17:19.950
فمات ابو طالب وابى كما في البخاري صحيح البخاري وابى ان يقول لا اله الا الله وكما في صحيح البخاري قال هو على ملة عبدالمطلب هكذا قال على ملة عبد المطلب. وهكذا توفي

56
00:17:20.400 --> 00:17:38.900
ابو طالب فقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري لاستغفرن لك ما لم انه عنه فنزل قول الله سبحانه وتعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى

57
00:17:39.050 --> 00:18:00.250
من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم ونزل قول الله سبحانه وتعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهذا الموقف العجيب العظيم فيه دروس وعبر كبيرة جدا

58
00:18:00.850 --> 00:18:21.200
اولا بعض الناس لا يعجبهم هذا الكلام تقول لي في صحيح البخاري في صحيح مسلم في مدري ايش ما يعجبهم هذا الكلام ونظرا لجهلهم ولتغليبهم العاطفة على العلم ها يقولون هذا

59
00:18:21.850 --> 00:18:44.350
يعني من كلامكم انتم ومن الى اخره. هذا يعني اشهر من عرفوا بذلك الشيعة ويظنون انهم ان قالوا وادعوا ان ابا طالب في الجنة انه سيكون في الجنة فعلا. هم لا يعلمون ان الجنة بيد الله وليست بايدي بيد احد. ويظنون

60
00:18:44.550 --> 00:19:00.750
ان وفاة ابي طالب على ملة عبدالمطلب احب الينا يعني ليست احب الينا بالعكس لا يوجد شيء يمكن ان ان يسعدنا في احداث السيرة مما لم يحدث كما لو اسلم ابو طالب

61
00:19:01.200 --> 00:19:21.400
هي القضية ليست انه خزائن او ابواب النار بايدينا ففتحنا ابواب النار وادخلنا لا. القضية ليست هكذا القضية دين والقضية ان رب العالمين سبحانه وتعالى لا يقبل من احد عملا

62
00:19:21.450 --> 00:19:41.350
اذا لم يكن قد دخل في الاستسلام لله والاذعان له بانه لا اله الا هو ولذلك في صحيح مسلم عائشة رضي الله تعالى عنها تقول للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ابن جدعان واحد من اشراف قريش

63
00:19:41.750 --> 00:19:59.100
كان يصل الرحم ويفعل ويفعل في الجاهلية. فهل ترى ذلك نافعه شيئا فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين طيب ماذا لو اسلموا

64
00:19:59.850 --> 00:20:14.100
سئل النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح ايضا ارأيت صدقات كنت اتصدقها وافعل وكذا في الجاهلية ها اذا اسلمت فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسلمت على ما سلف من خير

65
00:20:15.100 --> 00:20:34.200
اسلمت على ما سلف من خير. طيب الان الدرس الاعظم المستفاد من هذا ان الدين ليس فيه مجاملات وليس فيه محسوبيات ولا وساطات لو كان احد نافع او نافعا احدا

66
00:20:34.500 --> 00:20:56.200
نفعا يخرجه به من عذاب الله لكان اولى الناس بذلك النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي طالب  النبي صلى الله عليه وسلم نفع ابا طالب نعم ولكنه نفعه نفعا لم يدخل به الجنة وانما ماذا؟ خفف به عنه العذاب

67
00:20:57.050 --> 00:21:10.000
وهذا ايضا في صحيح البخاري قالوا يا رسول الله انفعت ابا طالب في في شيء قال نعم هو في ضحضاح من نار لولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار

68
00:21:11.950 --> 00:21:28.750
وقال ايضا كما في الحديث الصحيح ان اهون اهل النار عذابا ابو طالب وذكر النبي صلى الله عليه وسلم من العذاب الذي هو في اهون الدرجات ما ما يكون كافيا لان يفر الانسان منه فرارا

69
00:21:29.250 --> 00:21:48.250
شديدة وثبت في صحيح البخاري ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة لا يدخلها الا نفس المسلمين. لذلك اعظم نعمة اعظم نعمة

70
00:21:48.400 --> 00:22:06.500
يستمسك بها الانسان ويدركها الانسان هي لا اله الا الله هذي لا اله الا الله التي نقولها صباح مساء كثير منا لا يدرك قيمة هذه الكلمة ومقدار ومقدار هذه الكلمة عند الله سبحانه وتعالى

71
00:22:07.350 --> 00:22:33.200
ولذلك من لا يهتم بهذه النعمة ولا يحتفي بها ولا يشكر الخالق سبحانه وتعالى عليها فهو مغمون مغبون خاسر قال الله سبحانه وتعالى وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا؟ اليس الله باعلم بالشاكرين؟ قال بعض العلماء

72
00:22:33.200 --> 00:22:52.050
الشاكرون هنا الذين يعرفون يقدرون نعمة الايمان فيشكرون الله عليها يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادق اذا

73
00:22:52.350 --> 00:23:16.450
القول في ابي طالب ليس قولا عاطفيا وانما قول عقيدة وهذه العقيدة متعلقة بحق الله سبحانه وتعالى وحق الله سبحانه وتعالى لا يتغاضى عنه بالنسب وبالعلاقة بالصالحين لكن لو ان الانسان اتى بالشرط الاساسي

74
00:23:16.800 --> 00:23:37.950
بعد ذلك قد تنفعه شفاعة من يشفع او من يأذن الله لهم بالشفاعة يوم القيامة. اليس كذلك ولذلك ثبت في الصحيح ايضا من وجوه ان هناك او ان اناسا من اهل لا اله الا الله ممن لم يرعوا حقها حق الرعاية

75
00:23:38.150 --> 00:24:05.500
يدخلهم الله النار ها ثم يأتي اناس من المؤمنين فيشفعون ويشفعون لاناس يعرفونهم يا ربي هؤلاء كانوا بيننا اخوان نعرفهم يعرفونهم يعرفونهم بوجوههم ها فيخرجوا فيخرجهم الله من النار. يخرج يخرج يخرج يخرج يخرج. حتى اذا انتهت شفاعة

76
00:24:07.000 --> 00:24:28.850
الشافعي يقول الله سبحانه وتعالى وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله هذا ايظا في البخاري لاخرجن منها من قال لا اله الا الله حتى لا يبقى في النار الا

77
00:24:29.050 --> 00:24:47.450
من كان من اهل الخلود في النار لذلك هذه القضية بالعكس تبرز عظمة هذا الدين البعض يظن يتعامل مع موضوع ابي طالب يقول له يعني يعني كيف كذا؟ مو قضية كيف كذا بالعكس

78
00:24:47.450 --> 00:25:09.300
هذي القضية تبرز ان هذا الدين الحق الاول والاعظم فيه هو لله وليس لاحد اخر الحق لله للخالق سبحانه وتعالى. هؤلاء الرسل الذين هم اشرف الخلق انما هم ايش رسل ومبلغون عن الله لكن المرسل هو الله

79
00:25:09.650 --> 00:25:30.550
والذي انزل هذه الكلمات والايات هو الله والذي امر الرسل بان يبلغه هو الله والرسل مأمورون امرا مكلفون تكليفا بان يبلغوا رسالات الله فالقضية ليست عاطفية وانما القضية قضية عقدية ايمانية عميقة

80
00:25:30.600 --> 00:25:51.800
الاتصال بحقائق الاسلام الكبرى ثم بعد هذا كله يأتي الان القول انه ومع ذلك وهذي الان جهة اخرى جهة تبرز قيمة النبي صلى الله عليه وسلم ومكانه عند الله وفضل نصرة النبي صلى الله عليه وسلم

81
00:25:52.300 --> 00:26:10.600
وان ابا طالب مع انه مشرك ومع انه فرط في حق الله الا انه لاجل نصرته للنبي صلى الله عليه وسلم فقد خفف عنه العذاب فهمتوا القضية من طرفيها يعني طرفها الاول

82
00:26:11.100 --> 00:26:32.350
لاجل حق الله لم يدخل ابو طالب الجنة ولم يخرج من النار ولاجل حق رسول الله صلى الله عليه وسلم وعظمة هذا الحق ومقدار ما فعل ابو طالب في نصرة النبي صلى الله عليه وسلم ومع كونه فرط في حق الله الا انه خفف عنه العذاب حتى

83
00:26:32.350 --> 00:26:52.650
فصار اهون اهل النار عذابا فكيف اذا افنى الانسان عمره في نصرة النبي صلى الله عليه وسلم وفي نصرة سنته ودينه وهو يقول لا اله الا الله ويشهد بها ويكررها صباح مساء

84
00:26:52.900 --> 00:27:26.450
فليحسن الظن بالله ان يكون الجزاء عند الله سبحانه وتعالى عظيما طيب في هذه القصة من الدروس والعبر خطورة اثر من اصدقاء  يعني ما يحتاج تجيب يعني ابيات شعرية في خطر الصحبة الفاسدة وما يحتاج بس جيب قصة ابي طالب ما في

85
00:27:28.450 --> 00:27:45.900
يعني الان حتى لو ما كانوا لو ما كانوا موجودين ممكن  ما دام ان ابا جهل وعبد الله ابن ابي امية كان موجودين وهما اللذان اثرا او دفعا بابي طالب دفعا

86
00:27:47.250 --> 00:28:12.450
لم يجعله يقدم حق الله سبحانه وتعالى في ذلك المقام الذي ينبغي ان يقدم فيه حق الله ولذلك الصحبة الفاسدة مخيفة. وقد قال الله سبحانه وتعالى ويوم يعض الظالم على يديه. يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. خليلا لقد اضلني عن

87
00:28:12.450 --> 00:28:46.350
زكري بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا لذلك احذر انتبه الصحبة الفاسدة كحامل الجليس السيء كحامل الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة لذلك خاصة الشباب الذين يتربون حتى يكونوا مصلحين باذن الله في المستقبل لا تساوموا ولا تجاملوا في موضوع الصحبة

88
00:28:47.950 --> 00:29:08.950
اختر من الاصحاب من يوصلك الى الله يا حسام انت والشباب اللي جنبك اختر من الاصحاب من يوصلك الى الله سبحانه وتعالى لا من يبعدك عن الله سبحانه وتعالى او يقطع عنك وعليك الطريق

89
00:29:12.000 --> 00:29:38.350
طيب هذا الان درس اخر مهم مستفاد من قضية من قصة من  ابي طالب  ثم بعد ذلك توفيت خديجة رضي الله تعالى عنها ولم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يتذكر اثره اثرها عليه

90
00:29:39.100 --> 00:29:56.950
ويتذكر قيمتها عندهم ويتذكر تلك الليالي التي كان يجد النبي صلى الله عليه وسلم فيها او يرجع فيها الى البيت وقد سمع من المشركين ما سمع من انواع هذا هو التكذيب والاتهام فكانت تؤازره

91
00:29:57.150 --> 00:30:18.400
وتمسح عنه وتخفف وتسري عنه ما يجد عليه صلاة الله وسلامه. ولذلك عائشة رضي الله تعالى عنها اللي تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بعدها بعد عائشة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم

92
00:30:18.900 --> 00:30:36.550
اغلب زوجاته اكثر زوجات لانه عائشة تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم مبكرا ها خديجة سوداء عائشة بعد عائشة كل الزوجات الباقية تقول عائشة رضي الله تعالى عنها مع ان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كن احياء

93
00:30:36.600 --> 00:30:54.750
الا انها قالت ما غرت ما غرت  من احد غيرتي من خديجة اللي مع ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة بعد ما ماتت خديجة ما غرت من احد غيرتي من خديجة

94
00:30:55.350 --> 00:31:10.900
من كثرة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكرها. بعد وفاته من كثرة ما كان يذكر النبي صلى الله عليه وسلم خديجة حتى ان عائشة رضي الله تعالى عنها من غيرتها قالت جملة يعني

95
00:31:11.000 --> 00:31:22.000
ما تذكر من عجوز من عجائز قريش تتكلم عن خديجة يعني ايه تعرفوا خديجة اصلا كانت كبيرة في السن فتقول النبي صلى الله عليه وسلم ما تذكر من عجوز من عجائز قريش

96
00:31:22.400 --> 00:31:32.650
ها؟ تقول يعني خلاص يعني والنبي صلى الله عليه وسلم ما كان يسكت عن ذكر خديجة خديجة كان لها من الدور ما لم يكن لاحد من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم

97
00:31:35.900 --> 00:31:57.200
ولذلك استأذنت مرة هالة بنت خويلد عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاة خديجة. هذا اخت من؟ خديجة فتذكر النبي صلى الله عليه وسلم خديجة استئذان خديجة قالت في الرواية في البخاري فارتاع لذلك عليه الصلاة والسلام

98
00:31:58.950 --> 00:32:19.550
وقال اللهم هالة اذ فاهم الفكرة يعني كأنه تذكر خديجة وارتاع النبي صلى الله عليه وسلم لتلك الذكرى خديجة كانت في ذاكرة النبي صلى الله عليه وسلم وكما في الحديث الصحيح كان النبي صلى الله عليه وسلم يتصدق بالصدقات ويبعثها الى خلائل خديجة

99
00:32:19.850 --> 00:32:44.850
صديقات خديجة يبعث بالصدقات الى خليلات خديجة ذكرى لخديجة رضي الله تعالى عنها ولخديجة لخديجة فضل لم ينله احد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم. بغض النظر طبعا تعرفوا في خلاف بين العلماء من افضل خديجة ام عائشة كذا؟ غض النظر لكن

100
00:32:44.900 --> 00:32:59.700
لخديجة فضل لم ينله احد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم وان كان قد حصل لبعضهن شيء منه قريب منه لكن بالمشهد الكامل هذا لم يحصل لا لخديجة. وهذا

101
00:32:59.900 --> 00:33:15.400
حديث ايضا صحيح. نعم. في الصحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل جاءه فقال للنبي صلى الله عليه وسلم هذه خديجة

102
00:33:15.450 --> 00:33:29.900
قد اتت كانت في البيت داخل ستأتي الان للنبي صلى الله عليه وسلم او اتت معها اناء من ماء او كأس من ماء واناء من تمر او كما قال نسيت الان

103
00:33:30.200 --> 00:33:53.050
قال فاقرأ عليها السلام من ربها ومني شوف فاقرأ عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب. القصب اللؤلؤ المجوف وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب

104
00:33:53.400 --> 00:34:10.750
وهذا في البخاري وفي مسلم هذه خديجة قد اتت كذا كذا فاقرأ عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب هذا فضل لخديجة

105
00:34:10.850 --> 00:34:32.500
يعني صعب ان يدركه احد صعب لن لا اريد ان يتحول الدرس كله او كله عن خديجة رضي الله تعالى عنها لان الحديث عنها يطول يطول. ولكم ان تتخيلوا دار ما فقده النبي صلى الله عليه وسلم بموته

106
00:34:33.100 --> 00:35:00.500
بوفاتها وفي نفس الوقت كان قد فقد الحماية الخارجية المتمثلة في ابي طالب وان شاء الله في اللقاء القادم ساتحدث عن ما الذي حصل بعد هذا الفقدان من النبي صلى الله عليه وسلم الحماية الخارجية وللحماية او للانس الداخلي من حيث من الناحية اه

107
00:35:00.500 --> 00:35:20.850
آآ الاجتماعية وآآ اتحدث ان شاء الله عن ما سعى اليه النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك فصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا حبه والعمل بسنته

108
00:35:20.850 --> 00:35:50.850
اسأل الله ان يجعل حبنا لنبينا احب الينا من اهلينا واموالنا واولادنا ونفوسنا. وان يرزقنا حسن العمل بميراثه. وان يرزقنا الورود على حوضه ومرافقته في الجنة. بفضل الله ورحمته وكرمه وجوده واحسانه. اللهم اغفر لنا وارحمنا واهدنا وسددنا وثبتنا واعف عنا وعافنا

109
00:35:50.850 --> 00:36:04.200
اللهم ربنا اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من طغى علينا اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد

110
00:36:04.650 --> 00:36:07.850