1
00:00:00.150 --> 00:00:27.100
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى. اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. الحمد لله الذي من علينا ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم وجعله لنا هاديا وسراجا منيرا

2
00:00:27.300 --> 00:00:47.250
والحمد لله الذي اكرمنا بهذه المجالس التي نتدارس فيها سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. ونستخلص منها العبر والدروس. وخاصة فيما يتعلق قال لك بالسياق الاصلاحي بحكم اصلا انه السلسلة عنوانها السيرة النبوية للمصلحين. هذا هو اللقاء. الثاني عشر من لقاءات هذه السلسلة

3
00:00:48.400 --> 00:01:06.650
اللي متابع جيد يعني الله يجزيه الخير طيب هذا هو اللقاء الثاني عشر من لقاءات هذه السلسلة اللقاء السابق تحدثت فيه عن وفاة ابي طالب وما يرتبط بهذا الحدث من دروس وعبر عظيمة جدا من اهمها

4
00:01:06.700 --> 00:01:22.400
ان الحق الذي لله سبحانه وتعالى هو حق عظيم ينبغي اعتباره والنظر اليه استقلالا بغض النظر عن الحقوق الاخرى وكذلك حق النبي صلى الله عليه وسلم وكيف اثر ذلك في تخفيف العذاب عن ابي طالب

5
00:01:22.650 --> 00:01:38.200
اليوم ما بعد وفاة ابي طالب وما بعد وفاة خديجة رضي الله تعالى عنها. كان ايضا اللقاء السابق تحدثت فيه عن خديجة اه وذكرت كثير من الامور المتعلقة بها فيما يعني في مؤازرتها للنبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:38.550 --> 00:01:58.250
حين توفي ابو طالب زال زالت الحماية الخارجية وفي الحقيقة يعني ايضا عند التحقيق لم تزل بالكلية يعني الصحيح الحماية الاساسية التي كانت توفر للنبي صلى الله عليه وسلم عن طريق ابي طالب زادت

7
00:01:59.000 --> 00:02:16.850
ولكن اه كان هناك بعد ذلك شيء من الحماية حاول ان يقوم بها بعد ابي طالب اخوه اللي هو من؟ العباس ايش الدليل انه العباس كان يعني يسعى لهذه الحماية

8
00:02:17.900 --> 00:02:27.900
ايوه لما جو الانصار في بيعة العقبة تتذكرون انه قال العباس قال ترى النبي صلى الله عليه وسلم في منع من قومه وكذا الى اخره لكنها لم تكن مثل ما كان لابي طالب

9
00:02:27.900 --> 00:02:43.600
خاصة ان له المكانة في قريش اه اكثر من غيره طيب توفي ابو طالب تجرأت قريش اكثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ورفعوا من مستوى الاذى وكما قلت بعض العلماء يرى ان الاذى الفعلي الذي وجه على النبي

10
00:02:43.600 --> 00:03:00.600
النبي صلى الله عليه وسلم الخنق والقاء السلا الجزور وما الى ذلك انه كان بعد آآ وفاة ابي طالب لما اشتد عليه الاذى عليه الصلاة والسلام اراد ان يبحث عن موطن غير مكة يكون محتويا

11
00:03:01.000 --> 00:03:23.450
هذه الدعوة توجه النبي صلى الله عليه وسلم الى الطائف لما توجه النبي صلى الله عليه وسلم الى الطائف عرض هذه الدعوة والنبي صلى الله عليه وسلم عبر بتعبير لطيف جدا يبين لك ايش اللي كان يشعر به النبي صلى الله عليه وسلم لمن يعرض الدعوة

12
00:03:23.650 --> 00:03:39.900
بتعرف ايش قال ايش عبر النبي صلى الله عليه وسلم خاصة انه يبحث عن مأوى يبحث قال اذ عرضت نفسي شفتوا التعبير اذ عرضت نفسي هذي يدلك على انه بذل النبي صلى الله عليه وسلم كل شيء اذ عرضت نفسي

13
00:03:40.150 --> 00:03:55.300
على ابن عبد ياليل ابن عبد كلال هذا من سادات الطائف كبار بل حتى من الاقوال من الاقوال في تفسير قول الله سبحانه وتعالى لولا انزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم طبعا معروف القريتان

14
00:03:55.300 --> 00:04:13.500
هما مكة والطائف من الاقوال انه احد الرجال المقصودين هنا ابن عبد يليل ابن ابني عبد فلان لاحظ اذا اردت نفسي يعني النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى الطائف وهو يريد ان يقول ايها الناس

15
00:04:14.700 --> 00:04:36.100
ما شأنكم؟ لماذا انتم معرضون هذي هذي انا رسول الله وقومي اخرجوني او لم يقبلوا هذه الرسالة وهذه الدعوة افلا تقبلوها انتم؟ افلا تقبلونها انتم؟ افلا تؤموني؟ افلا تمنعوني حتى ابلغ رسالة ربي اذا

16
00:04:36.100 --> 00:04:57.950
عرضت نفسي على ابني عبدي الين ابن عبدي كل ان فلم يجبني الى ما اردت وهذه هذه الجملة في صحيح البخاري  اذا استعرضنا السيرة النبوية سنجد انواعا ثابتة من الاذى الذي تعرض له النبي صلى الله عليه وسلم. اليس كذلك

17
00:04:58.650 --> 00:05:16.550
لو قلت لك مثلا يا احمد ايش اكثر او اشد اذى تعرض له النبي صلى الله عليه وسلم؟ كنت تقدر تفكر وممكن تقول والله يوم احد لانه اصيب اصابات في وجهه عليه الصلاة والسلام كسرت رباعيته وقتل عمه حمزة وقتل مصعب بن عمير للامم

18
00:05:16.750 --> 00:05:31.200
احب الناس الى رسول الله قتل كثير من المؤمنين ممكن تقول ذلك ممكن شخص اخر يقول لا اشد شيء حين سجد النبي صلى الله عليه وسلم عند البيت ووضعوا عليه سلا الجزور من الشيمة

19
00:05:31.350 --> 00:05:44.500
اوساخ البطن الناقة  ها وممكن واحد يقول عامل حزن يوم توفيت خديجة رضي الله تعالى عنها وتوفي ابو طالب. ممكن الى اخره. طيب ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:05:44.500 --> 00:06:03.300
وسئل هذا السؤال وهذا السؤال في البخاري حديث صحيح ما في قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله هل مر عليك يوم كان اشد عليك من احد طبعا هي اختارت احد هي عائشة هذا لن اختيارها الان احد واضح انه احد

21
00:06:03.350 --> 00:06:23.100
كان يوما شديدا فقالت يا رسول الله هل مر عليك يوم كان اشد عليك من احد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد لقيت من قومك ما لقيت و كان اشد ما لقيت منهم

22
00:06:23.950 --> 00:06:46.100
يوم العقبة اذ عرضت نفسي على ابن عبدي ياليل ابن عبد كلال فلم يجبني الى ما اردت هذا اليوم اللي ذهب النبي صلى الله عليه وسلم فيه الى الطائف وعرض نفسه على اشراف الطائف ليؤوه وينصروه فردوه واغروا به سفهائهم ها

23
00:06:46.250 --> 00:07:07.750
كان بلسان النبي صلى الله عليه وسلم اشد يوم مر عليه في تاريخ الدعوة وهذا فيه عبرة كبيرة جدا يعني الموضوع يحتاج تأمل يحتاج الى تأمل كبير لماذا كان ذلك اليوم اشد الايام عليه

24
00:07:08.650 --> 00:07:21.500
لماذا كان ذلك اليوم اشد الايام عليه؟ طيب الذي يريد ان ينظر الى الحدث وحده مقتطعا من السياق قد لا يفهم القضية والذي يريد ان ينظر الى الصورة الخارجية من الاذى قد لا يفهم الصورة

25
00:07:21.650 --> 00:07:40.050
اذا جمعت بين الامرين ستفهم القضية. الامر الاول السياق المرحلة التي كان فيها الامر الثاني ايش الامر الداخلي الذي كان يشعر به اذا جمعت بين هذين الامرين ستعرف ما قيمة ذلك الحدث من حيث الشدة

26
00:07:40.350 --> 00:07:59.200
طيب اما السياق اما السياق فبعد مراحل من الاذى المستمر والتعب المستمر والتكذيب المستمر والاستهزاء المستمر في مكة يعني الان احنا في السنة كم تقريبا العاشرة جيد احنا في السنة العاشرة

27
00:07:59.550 --> 00:08:19.000
ما قبل السنة العاشرة كله تكذيب واستهزاء وتعذيب لاصحابه وظلم. فهمتوا الفكرة بينما احد كانت مسبوقة بي يوم بدر والانتصار العظيم وقتل ابي جهل وقتل سادات قريش والى اخره. وكانت الحرب سجال صح

28
00:08:19.150 --> 00:08:36.350
ووجدت دار الهجرة وهوي النبي صلى الله عليه وسلم استقر الحال. اليس كذلك فلازم نفهم السياق اما سياق ما حدث في الطائف فكان سياقا شديدا مسبوقا بالام واتعاب واستهزاء وتكذيب

29
00:08:36.400 --> 00:08:52.550
وافتراء وتشويه وشبهات الى اخره هذا واحد. اثنين لو تتذكرون في الدروس الاولى لما قلت لكم انه من اشد ما تعرض له النبي صلى الله عليه وسلم واشده من اشد تأثيرا عليه الاذى القولي

30
00:08:53.400 --> 00:09:10.700
يا جماعة ترى احيانا الانسان يتحمل انه يجيه كافر ويربطه ويجلده جلد ويجلده بالسياط احيانا هذا يثير فيك روح المقاومة والعزة والانافة صح؟ ممكن يضربك ظرب وانت تصبر وتتحمل وتحتسب

31
00:09:10.800 --> 00:09:32.600
صح؟ مع شدته لكن ان تكون كريما شريفا عزيزا صادقا مكرما وتأتي برسالة حق وصدق وتنطلق من اعمق اعماق صدق قلبك وحرصك على الناس ثم يقول لك شوف المجنون هذا

32
00:09:33.050 --> 00:09:49.150
اه حتى في الطائف في الروايات في السيرة واحد يقول له اما وجد الله احدا يبعثه غيرك شف شف يعني شف هذي يعني خير الانسان بين انه يجلد سنة كاملة وبين انه يسمع هذه الكلمة

33
00:09:49.750 --> 00:10:03.800
ياخذ جلد سنة كاملة بس ما يسمع هذه الكلمة طبعا هذا مين اللي يشعر فيها الحر الكريم الشريف العزيز هذا اللي يشعر فيها. اما الانسان المهين فما تفرق معايا ما تفرق معاه. عادي

34
00:10:03.850 --> 00:10:22.600
لكن الذي في مثل مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم تفرق معاه ولذلك لاحظوا في القرآن اكثر ما نجد اكثر ما نجد من ذكر الاذى الذي تعرض له النبي صلى الله عليه وسلم او ما يتعلق بالانبياء الاذى القولي

35
00:10:23.050 --> 00:10:45.950
اكثر ما ذكر صح ولا لا يعني لا نكاد نجد في القرآن ذكر الضرب والتعذيب الجسدي اليس كذلك؟ بينما هو كان موجودا ام لم يكن موجودا كان موجودا اه كذبت قبلهم لكن شوف القول كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر

36
00:10:46.400 --> 00:11:04.100
اه كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول هذا الكل الان الكل ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا لاحظ قالوا ساحر او مجنون قد نعلم انه ليحزنك الذي

37
00:11:04.750 --> 00:11:29.600
يقولون ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون لاحظتوا يضيق صدرك بما يقولون يحزنك الذي يقولون ولقد استهزأ برسل من قبلك تكررت في القرآن كثيرا صح؟ عدة مرات اذا بتعبير النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك ان اشد ما لقيه

38
00:11:30.150 --> 00:11:50.500
في حياته كان ذلك اليوم لماذا؟ الامر الاول السياق العام. سياق مسبوق بانواع من الابتلاءات والتكذيب والاستهزاء حتى وصل الحال مبلغه فذهب النبي صلى الله عليه وسلم يبحث عن من يؤويه ويبلغ رسالة ربه

39
00:11:50.900 --> 00:12:05.300
فلما طبعا انا بتخيل يا جماعة لو واحد مننا يوم من الايام مشي من مكة الى الطائف مشيا على قدميه. سيتحدث عنها ابد الدهر صح صح والله طلعت الجبل ذاك على رجلي والله ما ادري ايش وهي

40
00:12:05.900 --> 00:12:19.350
هذا النبي صلى الله عليه وسلم راحها يعني كذا يعني راح صعد النبي صلى الله عليه وسلم هذه هذه الطريق هذا ما ذكره يعني  طبعا الطائف اللي ما يعرف الطائف فوق جبل عالي جدا. طريق السيارة تتعب فيه

41
00:12:20.150 --> 00:12:32.300
نعم النبي صلى الله عليه وسلم صعد هذا الطريق على قدميه هذا الان ما ذكر هذا هذا ترى الصعود والطريق ما ذكر في الحديث ولا ولا يعني ولا يعني شيء يعني مو هذي القضية

42
00:12:32.300 --> 00:12:54.150
لكن تخيل هذي الان محسوبة نفسيا صح؟ انت مشيت وتعبت الى ان طلعت ثم تصل الى هناك ويروى انه كان معه زيد ابن حارث رضي الله تعالى عنه فلما قال اذا عرضت نفسي على ابن عبدي يا ليل ابن عبد فلان فلم يجبني الى ما اردت. هذي اللي في البخاري. في السيرة في كتب السيرة فصلوا عنه

43
00:12:54.150 --> 00:13:05.900
ايش قال لهم؟ في رواية انه قرأ سورة من جملة ما قرأ واتحدث معهم وكذا الى اخره فلما وكما قلت ماذا قالوا؟ واحد قال ما وجد الله احدا يبعثه سواك

44
00:13:06.700 --> 00:13:17.300
واحد قال والله لا اكلمك ابدا ابدا فان كنت نبي ان كنت صادقا فانت اكبر من ان ارد عليه كما قلت وان كنت كاذبا فانت يعني لا تستحق ان ترد مدري ايش

45
00:13:18.350 --> 00:13:33.600
فلما يروى في السيرة انه لما قالوا له ذلك قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم فاكتموا عني اكتموا عني قال بعض العلماء قصد النبي صلى الله عليه وسلم انه ما يريد ان يصل الخبر الى مكة

46
00:13:33.850 --> 00:13:52.100
فيزدادوا جرأة عليهم انتهيت مكة والطائف يعني تعتبر سلكا واحدا يعني. ها فاذا سمع اهل مكة بان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى الطائف وتجرأوا عليه واذوه فيزدادوا بذلك جرأة الى جرأة

47
00:13:54.500 --> 00:14:11.550
لكنهم تكلموا وحرضوا سفهائهم وصغارهم وغلمانهم على النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك يروى في السير انهم رموه بالحجارة عليه الصلاة والسلام حتى ادنى  النبي صلى الله عليه وسلم يعبر الان عن شعوره بعد هذا الحدث

48
00:14:11.600 --> 00:14:30.250
قال عليه الصلاة والسلام كما في البخاري قال فانطلقت وانا مهموم على وجهي معاش النبي صلى الله عليه وسلم مهموم ما هو داري اصلا عليه الصلاة والسلام ما هو حاسب الان حساب الطريق وتفاصيل مهموم على وجهي

49
00:14:30.700 --> 00:14:50.200
قال فلم استفق الا بقرن الثعالب اما الثعالب اكثر العلماء يرون انه هو قرن المنازل الميقات قرن المنازل  هل هو في طريق السير الكبير معروف فلم استفق الا بقرن الثعالب

50
00:14:51.050 --> 00:15:17.250
قال فاذا بسحابة قد اظلتني فرفعت رأسي فاذا جبريل فقال عليه السلام ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وهذا ملك الجبال فمره بما شئت فسلم ملك الجبال على النبي صلى الله عليه وسلم فقال مرني بما شئت ان شئت

51
00:15:17.550 --> 00:15:30.150
اطبقت عليهم الاخشبين هل هم اهل مكة وليس اهل الطائف لانه كل اللي جرى في الطائف اصلا بسبب من سامح لمكة حتى النبي صلى الله عليه وسلم اصلا ايش قال

52
00:15:30.700 --> 00:15:47.650
لمن في الجواب عن عائشة ما هي قالت ايش هل كان يوم عليك اشد من احد؟ قال لقد لقيت من قومك ما لقيت واضحة الفكرة فهو كله اصلا بسبب قريش. يعني هذا الذي عمله اهل الطائف وهذا ليؤكد اهمية فهم الصيام انه كيف تأثيره على النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:15:49.400 --> 00:16:12.050
والاخ شمان عند اكثر العلماء الجبلان بجوار الحرم جبل ابي قبيس وقعيقعان  قال مرني فيهم بما شئت ان شئت اطبق عليهم الاخشبين  الان كل الحدث شيء ورد النبي صلى الله عليه وسلم شيء اخر

54
00:16:12.600 --> 00:16:28.850
طيب تعرف انه نبي يعني القضية ما هي ما هي عادية ابدا قال النبي صلى الله عليه وسلم الحين طب هم كفار هم هذول كفار وفعلوا كل ما فعلوا جمعوا مع كفرهم كفرا مضاعفا

55
00:16:29.400 --> 00:16:49.500
النبي صلى الله عليه وسلم كان ينظر الى المستقبل كان ينظر الى المستقبل وكانه يقول في نفسه نعم هؤلاء كفار ومجرمون ومفسدون وظلمة وصاد وصدوا عن سبيل الله ولكن قد يخرج منهم

56
00:16:49.950 --> 00:17:10.650
اناس يتجاوزون هذا الكفر والطغيان الى الاسلام والايمان فرد النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله هذا النص انا بالنسبة ليا اجل من ان يعلق عليه

57
00:17:11.100 --> 00:17:24.250
يعني اجل من انك انت تفكك العبارة خلاص خليها كذا خذها بهيبتها خذ خذ الموقف بجلاله وهيبته عجيب ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله. اصلا ما يحتاج تعليق

58
00:17:24.900 --> 00:17:38.350
لكن تعرف انه هذا نبي عليه صلاة الله وسلامه وابحث عن هذه المواقف الشديدة ابحث عن تصرف النبي صلى الله عليه وسلم واعلم كيف هو نبي. كما قلت في بداية الدروس من الامور التي نريد ان نهتم فيها دلائل النبوة

59
00:17:38.350 --> 00:17:59.750
وايات النبوة ليست للملحدين والمكذبين للمؤمن حتى يزداد ايمانا ومحبة وتعظيما لهذا النبي عليه صلاة الله وسلامه. موقف من الذي يستطيعه ليستطيعوا ها طيب دارت الايام وعجلتها واخرج الله من اصلابهم

60
00:18:00.250 --> 00:18:16.550
من يعبد الله صح يلا خذ الكبار منهم كبار المكذبين. ابو جهل ابنه اكرب واحد من فرسان الاسلام صح ولا لا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كان من الفرسان الاساسيين الكبار

61
00:18:16.700 --> 00:18:35.800
الذين جاهدوا في سبيل الله ونصروا الاسلام والمسلمين حتى استشهد خلص انت يكفيك ابو جهل ابنه انتهت. هذا الان واحد نموذج واضح يعني طيب الذي اخذ سلا الجزور ووضعه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد اللي هو من؟ عقبة بن ابي معيد

62
00:18:36.200 --> 00:18:56.300
ابنته من خيار الصحابيات هي ام كلثوم بنت عقبة وان شاء الله يأتي الحديث عنه لها بعض الاحداث متعلقة في السير ام كلثوم رضي الله تعالى عنه وارضاها. الى غير ذلك من اسماء الكبار من قريش الذين اسلم ابناؤهم

63
00:18:56.450 --> 00:19:12.650
وكانوا من جند الاسلام وانصاره. بالاضافة الى ان بعض كبارهم اصلا هم بين انفسهم ايش اسلموا بعد ذلك صح؟ ومكة بكاملها دخلت في الاسلام بل وكانت مكة من المناطق القليلة جدا التي

64
00:19:12.650 --> 00:19:36.300
ترتد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم طيب اذا كان هذا الحدث حدثا عظيما وكبيرا وهائلا وهائلا من حيث الشعور النفسي والاثر على النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى آآ في الطريق الى مكة

65
00:19:38.450 --> 00:19:56.800
آآ كان يصلي عليه الصلاة والسلام في الطريق فصرف الله اليه نفرا من الجن يستمعون القرآن. طبعا هذا ورد في كتاب الله ووارد حتى في الصحيحين. لكن اختلف العلماء متى كان

66
00:19:57.100 --> 00:20:08.200
متى كان استماع الجن للنبي صلى الله عليه وسلم فبعضهم ذكر انه كان في هذا الوقت حين رجع النبي صلى الله عليه وسلم من الطائف الى مكة صرف الله اليه نفرا من الجن يستمعون القرآن

67
00:20:08.550 --> 00:20:23.750
وفي صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى سوق عكاظ وهو ايضا من طريق الطائف في نفر من اصحابه فصرف الله اليه نفرا من الجن يستمعون القرآن

68
00:20:24.050 --> 00:20:36.350
وايضا في مكة مع قصة عبد الله بن مسعود ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى الجن كذلك اه حدثهم لانه النبي صلى الله عليه وسلم مبعوث الى البشرية والى الى الناس والى

69
00:20:36.750 --> 00:20:58.150
الجن ايضا كلهم مكلفون يا معشر الجن والانس الم يأتيكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي او يتلون عليكم اياته وصونا عليكم اياتي وينذرونكم لقائمكم هذا. طيب على اية حال هو كان في نخلة. الحدث كان في نخلة. نخلة وادي

70
00:20:59.200 --> 00:21:17.100
آآ وش كان ما تعرف المناطق يعني طيب هو هناك واديان بين مكة والطائف ليس من جهة طريق الهدى المشهور وان من جهة السير الكبير هناك هناك واديان من ينظر اليهما في الخارطة يبصرهما

71
00:21:17.300 --> 00:21:33.650
واحد يسمى نخلة اليمانية اللي هو الجنوبي واحد يسمى نخلة الشامية اللي هو الشمالي واديان متوازيان وهذا الوادي وادي نخلة اليمانية هذا وادي حدثت فيه عدة احداث في السيرة النبوية

72
00:21:34.600 --> 00:21:48.600
ومن جملتها انه كان فيه استماع الجن الذين كانوا اه حضروا وقت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وايضا من الاحداث اللي صارت فيه انه كان فيه العزة وبعث النبي صلى الله عليه وسلم خادم الوليد

73
00:21:49.300 --> 00:22:06.150
يهدمها او يقطعها على اية حال هذا الوادي آآ كان فيه حادث اسماعيل. حادث اسماع الجن حقيقة حادثة عظيمة جدا حادثة عظيمة وذكرها الله في اكثر من موضع في القرآن سجلها الله في القرآن يعني حدث مهم

74
00:22:07.350 --> 00:22:24.000
فاما الاول ففي سورة الجن وهي سورة كاملة باسمه باسمهم لهذا الحدث. قال الله سبحانه وتعالى فيها قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا

75
00:22:25.700 --> 00:22:44.750
يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا. الى اخر السورة العظيمة العجيبة ثم في سورة الاحقاف واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا

76
00:22:45.000 --> 00:23:03.400
فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعدي موسى مصدقا لما بين يديه هذا الان ثالث حدث يربط بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين موسى. الحدث الاول وين كان

77
00:23:05.550 --> 00:23:19.950
ها ورقة بن نوفل. اه. لما قال هذا الناموس الذي انزل على موسى والثاني في الحبشة لمن قال النجاشي ان هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة والثالث

78
00:23:20.450 --> 00:23:34.750
الجن حين قالوا انا سمعنا كتابا انزل من بعدي موسى ولذلك شأن النبي صلى الله عليه وسلم وموسى عليه السلام شأن عجيب كبير وهو كثير في كتاب الله سبحانه وتعالى. طيب

79
00:23:37.000 --> 00:23:53.550
رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة لما اراد ان يدخل مكة وقد مات ابو طالب خشي النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون دخوله مسببا لاذى شديد عليه. عليه الصلاة والسلام

80
00:23:54.600 --> 00:24:19.250
فبحث في من يجيره لدخول مكة ولنقف هنا حتى نشوف القضية وين وصلت. الحين القضية مو بس انه النبي صلى الله عليه وسلم كان مكذبا يستهزأ به ويتكلم عليه القضية وليس فقط انه ذهب يبحث عن من يؤويه. القضية انه ما هو قادر يرجع مكة بلده. مو قادر يرجع الين ما يجد من يجيره

81
00:24:19.250 --> 00:24:42.250
ليعود جيد  يروى في السير انه ارسل الى فلان الى فلان لم يجيبه الى ان ارسل للمطعم ابن عدي والد من جبير ابن مطعم المطعم ابن عدي امر اهله واولاده ان يلبسوا السلاح

82
00:24:43.300 --> 00:25:01.750
وهو كافر وجاء واجار النبي صلى الله عليه وسلم فدخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة بجوار المطعم وحفظ النبي صلى الله عليه وسلم للمطعم بن عدي هذا الحدث. طبعا في فائدة هنا بالنسبة للمصلحين

83
00:25:02.250 --> 00:25:20.300
شوفوا يا جماعة الانسان المصلح يجب ان يكون عاقلا صحيح ان الكفار كفار ولكن ليس من الصحيح ان تستعدي كل احد شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم لم يجامل احدا في الدين

84
00:25:20.700 --> 00:25:41.600
حقائق نشرها كما هي ما في حتى عمه الذي نصره على طول الطريق قال فيه انه من اهل النار لكن في التعامل في السياسة في حفظ الحقوق هذي يجب ان يفقه المصلح ما يصير

85
00:25:41.650 --> 00:26:00.700
غبي غشيم مغفل مندفع ايه يجب ان تقاتل الدنيا كلها وتصقع العالم يمنع حمام خلي انسان كن عاقل ويعرف النبي صلى الله عليه وسلم وهو النبي الله عليه وسلم ها

86
00:26:01.000 --> 00:26:26.550
كان يفرق بينهم في التعامل يعرف هذا ضرره اخف هذا لا يحمل الحقد على الدين وعلى الدعوة وانما ايش  ادينا ابائنا واجدادنا وخلاص يعني فاهم ما ما بغير ديني بعضهم يعظم المواثيق القبلية

87
00:26:26.750 --> 00:26:37.700
والمروءات وبعضهم ينتهكها. النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعامل مع الناس وهو يعلم احوال الناس طب المطعم بن عدي هذا الذي اجاره النبي صلى الله عليه وسلم كان كافرا

88
00:26:39.300 --> 00:26:53.250
والدليل الذي كان معه في الهجرة ايضا كان مشركا لماذا استأجره النبي صلى الله عليه وسلم طيب انه اعلم الناس بهذه الطريق الذي يريد ان يسلكه النبي صلى الله عليه وسلم وكان هاديا خريطا كما تقول عائشة

89
00:26:54.300 --> 00:27:19.500
لاحظ طيب المطعم بن عدي مات كافرا بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة قبل معركة بدر. شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم كيف فقط انه ليس انه يعني تعامل يعني في سياسة الناس لأ وانما حتى في مروءة في حفظ حق الكافر وهو كافر

90
00:27:21.550 --> 00:27:38.000
قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح في البخاري او في مسلم لما جاء جاء انتصر المسلمون في بدر اسرى بدر كانوا امام المسلمين تعرف النبي صلى الله عليه وسلم شاور

91
00:27:38.050 --> 00:27:57.150
اصحابه ماذا يفعلون في الاسرى؟ كذا الى اخره فكان من جملة ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح قال لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم لهم

92
00:27:58.750 --> 00:28:17.300
لو كان المطعم ابن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم له اي كما اجاره عليه الصلاة والسلام حين رجع من الطائف فادخله الى مكة حفظ له هذا الحق عليه الصلاة والسلام

93
00:28:17.600 --> 00:28:39.850
فقال لو كلمني في اسرى بدر لاطلاقهم لاطلقتهم حفظا لما فعل المطعم ابن عدي هذي يعني النبي صلى الله عليه وسلم لذلك السيرة النبوية سيرة النبي صلى الله عليه وسلم يعني امر مهم بالنسبة للانسان المصلح. يعرف كيف طبقات الناس كيف يتعامل معاهم

94
00:28:40.150 --> 00:28:51.450
ما هو كل الكفار يتعامل معهم بنفس الدرجة ونفس الطريقة في صلح الحديبية ايش كان من بنود الصلح اليس من دخل في جوار النبي صلى الله عليه وسلم او صح؟ ودخل معه من

95
00:28:52.000 --> 00:29:09.150
خزاعة وهم ايش كفار وبكر دخلت معاه قريش فلما عادت بكر على خزاعة ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى فتح مكة بسبب نقض عهد حلفاء قريش على حلفاء النبي صلى الله عليه وسلم مع انهم كانوا

96
00:29:09.200 --> 00:29:31.400
ليسوا من المسلمين فمن المهم جدا التفريق بين المقامات وبين احوال الناس وعدم التعامل بدرجة واحدة في اه مع اعداء الدين او مع غير المسلمين اه بشكل عام بعض الناس يأخذ هذه هذا الجانب وينسى جانب ايش

97
00:29:32.150 --> 00:29:42.150
العقيدة اللي احنا تكلمنا عنه في اللقاء السابق فهمت؟ فيقول لك شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعامل مع الكفار وما ادري ايش انتوا ليش زعلانين الان مع الكفار؟ وسبحان الله يعني يمكن

98
00:29:42.150 --> 00:29:58.650
احنا مو لازم تدعوهم الى الاسلام وكذا خلاص خليهم على دينهم ان شاء الله نتقابل في الجنة ولكم دينكم اليدين ان احنا تكلمنا عنها امس في سورة الكافرون جيد النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الامرين

99
00:29:58.800 --> 00:30:14.450
جمع بين وضوح العقيدة ووضوح مصير من لا يؤمن بها من لا يؤمن بهذه العقيدة في النار واسمه كافر جيد والى اخره من الامور التي ذكرتها امس في قصة ابي طالب

100
00:30:14.700 --> 00:30:32.400
ولكن في نفس الوقت التعامل مع من لا يؤمن بهذه العقيدة تعامل معهم فيه درجات وفيه مساحة واسعة جدا وقد فرق الله بين هذه المساحات في سورة الممتحنة وقد لا ينهاكم الله عن الذين

101
00:30:32.500 --> 00:30:47.750
لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ثم في الاية التالية انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا على اخراجكم ان تولوهم

102
00:30:48.400 --> 00:31:04.050
ها شوفو كلهم كفار لكن فرق الله سبحانه وتعالى بين المقامات على اية حال هذا مهم جدا وسيأتينا ان شاء الله في احداث السيرة كيف النبي صلى الله عليه وسلم يعقد تحالفات يحيد بعض الخصوم ها لا يكثر الاعداء

103
00:31:04.550 --> 00:31:19.100
ومع الاسف يعني بعض الناس اليوم يعني يحمل شيئا من الحق فيظن انه لانه يحمل هذا الشيء من الحق فهذا يكفيه ليعادي الدنيا فتلقى يعني واحيانا يكون راس ماله حساب في تويتر

104
00:31:19.700 --> 00:31:38.200
جيد فهي تلقاه يشخبط الدنيا كلها فلان وفلان طاه وبيحارب يا ابن الحلال اهدى يا ابن الحلال اهدا على نفسك وادي بالك تعوذ من ابليس بلغ حقائق الدين بحكمة ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة واعرف انت وين وكيف ايش الفكرة

105
00:31:38.250 --> 00:31:51.200
انسان يفهم وين القضية؟ طيب احيانا حتى في سياق اصلاحي يبدأ الانسان في سياق اصلاحي وسياق دعوي يقول لك ان شاء الله احنا بدأنا الان هذي السنة خمس سنوات ان شا الله الدنيا كلها ستكون

106
00:31:51.200 --> 00:32:17.650
يعني قد انتصرت بالايام النبي صلى الله عليه وسلم مكث ثلاثطعشر سنة ويدعو ويحاول وكذا وما استجاب طيب لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة حدثت حادثة عظيمة تستحق التعليق الطويل لكني لن اعلق عليها ذاك التعليق فقط ساشير اليها سريعا

107
00:32:18.300 --> 00:32:35.100
حتى ننتقل ان شاء الله في اللقاء القادم الى التغير الجذري العظيم الذي حصل وهو الاتصال الانصار هذا في اللقاء القادم باذن الله لكن الحدث الاخير الذي بقي هو حادثة الاسراء والمعراج

108
00:32:35.700 --> 00:32:49.400
وذلك ان ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من الطائف في تلك المرحلة على قول كثير من اهل السير اه حدثت له هذه الحادثة العظيمة ويرى كثير من العلماء انها كانت

109
00:32:49.800 --> 00:33:11.800
من جملة ما انس الله به نبيه صلى الله عليه وسلم. وهذا امر لا يتصور مقداره في الاناث والعظم وتلك الحادثة حادثة عظيمة وكبيرة آآ وتستحق حديثا مطولا وحتى هذا الحديث المطول قد لا يعني يكفيه مقام واحد او محاضرة واحدة

110
00:33:11.900 --> 00:33:28.500
لذلك انا يعني ساختصر المقام او ساختصر الكلام في هذه القضية فاقول باختصار شديد الله سبحانه وتعالى هو خالق كل شيء وهو خالق قوانين الكون وهو سبحانه وتعالى اذا شاء ان

111
00:33:28.850 --> 00:33:45.400
يعني يخرق هذه القوانين الظاهرة التي يراها الانسان كذلك سهل عليه يسير سبحانه وتعالى فكان من جملة ما حصل من ذلك ان الله اسرى بنبيه صلى الله عليه وسلم في ليلة الى بيت المقدس

112
00:33:45.450 --> 00:33:59.250
ثم عرج به الى السماء في امر لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى. اما النبي صلى الله عليه وسلم بقدراته البشرية فلا يستطيع نفعل مثل ذلك وانما هو بقدرة الله سبحانه وتعالى

113
00:34:00.050 --> 00:34:21.750
وكان من جملة وكانت وكان هذا الحدث يعني حدثا يكشف اولا عن قيمة المسجد الاقصى وقيمة بيت المقدس في القاموس الاسلامي يعني ان يسرى بالنبي صلى الله عليه وسلم الى بيت المقدس قبل ان يعرج به الى السماء هذا امر عظيم جدا يلفت الانتباه

114
00:34:21.850 --> 00:34:48.050
الى الى بيت المقدس في ليلة عظيمة ليلة كلها معجزات امر عظيم جدا يحدث هذا الحدث لماذا قبل يعني او في سياق المرور الى السماء يتم المرور على بيت المقدس. بيت المقدس له مركزية في الاسلام. ليست القضية متعلقة مشكلة مؤقتة

115
00:34:48.050 --> 00:35:06.900
القضية في ذاته هو معظم في الاسلام له المكان الكبير والشريف ولا حق لاحد ان يهون من مكانة هذا البيت مهما كانت الظروف والاحوال وقد اشار بعض العلماء الى اشارة بلاغية

116
00:35:07.250 --> 00:35:25.650
ذكرها ابن عاشور في سورة الاسراء لما قال الله سبحانه وتعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى يقول الاقصى هذا اللفظ في افعل التفضيل كانه يشير الى

117
00:35:26.300 --> 00:35:48.350
ايش الى مسجدين قصيين احدهما اقرب من الاخر والثاني ابعد اقصى يقول وفي هذا اشارة مبكرة بوجود المسجد النبوي الذي لم يكن موجودا قبل ذلك. وسبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى

118
00:35:48.650 --> 00:36:04.550
فهو الاقصى هذا بالنسبة يعني هو المسجد الاقصى يمكن الواحد ما يعرف ايش الاقصى هو ما في شي اسمه الاقصى شي يعني اقصد شي ذاتي مادي لا هو الاقصى بالنسبة الى مكة

119
00:36:05.150 --> 00:36:22.000
سبحان الذي اسرى بعبده المسجد الحرام الى المسجد الاقصى بالنسبة الى مكة. طيب فاسري بالنبي صلى الله عليه وسلم الى بيت المقدس ثم عرج الله به الى السماء وفي ذلك المعراج حدثت احداث عظيم والتقى بالانبياء عليهم صلوات الله وسلامه

120
00:36:22.450 --> 00:36:39.050
وكان من جملة ما حصل في ذلك مما يتعلق بالارض ومما يتعلق بالمؤمنين فرض الصلوات الخمس وقد كانت قبل ذلك مفروضة ليس على هذا الترتيب او ليس على هذا النظام اللي هو خمس صلوات وبهذه الطريقة وانما كانت الصلاة

121
00:36:39.050 --> 00:36:52.650
وقبل ذلك مفروضة قال كثير من العلماء كانت صلاتان آآ او كانت المفروضة صلاتين من الصلوات. طيب طبعا حصل كلام كثير او او اشياء كثيرة جدا في الالتقاء بين النبي

122
00:36:52.650 --> 00:37:09.150
الله وسلم بين الانبياء وبين النبي صلى الله عليه وسلم بين موسى وما رأى هنالك والبيت المعمور وقضية الانهار التي رآها والفطرة واللبن ودلالته على الفطرة والخمر يعني امور كثيرة اقرؤوها القصة طويلة وموجودة في صحيح البخاري وموجودة في صحيح الامام

123
00:37:09.200 --> 00:37:35.650
مسلم لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم ولكم ان تتخيلوا يعني ايش كان في هذه الليلة؟ تخيلوا الشعور عند النبي صلى الله عليه وسلم الذي رأى ثم عاد  لك ان تتأمل يعني ايش ايش يعني كيف النبي صلى الله عليه وسلم كان مستجمعا نفسه بعد كل هذا؟ امر عجيب

124
00:37:36.100 --> 00:37:49.850
كما قال الله سبحانه وتعالى لقد رأى من ايات ربه كبرى رأى من ايات ربه الكبرى ارى امرا عظيما امور لا لا تتخيل يعني الكلام انت تقرأ الحديث لكن لو تتخيل ايش اللي صار امر عظيم

125
00:37:51.250 --> 00:38:10.100
فلما نزل النبي صلى الله عليه وسلم حدث قريشا بما رأى فيما يتعلق ببيت المقدس وكانوا يعرفونه ويمرون عليه في رحلاتهم ويروى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني جالسا فمر به ابو جهل فقال ما شأنك؟ فقال

126
00:38:10.250 --> 00:38:28.750
تسري بي الى بيت المقدس. قال متى؟ قال الليلة. قال وعدت بيننا؟ قال نعم قالوا فلم يظهر تكذيبه خشية ان يعني في ظنه وخشية ان يغير كلامه. فقال لو دعيت لو دعوت قومي الان تحدثهم بما حدثتني؟ قال نعم احدثهم بما حدث

127
00:38:29.650 --> 00:38:45.150
فدعا الناس وقال اسمعوا ماذا يقول محمد ماذا قال اسري بي الى بيت المقدس؟ قال متى الليلة؟ ايوا وعدت ان او اصبحت بينا؟ قال نعم فاخذوا يستهزئوهم ويكذبون ثم اخذوا يسألونه عن

128
00:38:45.700 --> 00:38:59.700
تفاصيل بيت المقدس هذي القصة مروية في السير واظن في مسند احمد لكن الان في صحيح البخاري قال النبي صلى الله عليه وسلم من حديث جابر في البخاري قال لما كذبتني قريش

129
00:39:00.300 --> 00:39:18.050
جل الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه هذا في الصحيح لما كذبوه جل الله له بيت المقدس هم يسألونه يعرفونه. النبي صلى الله عليه وسلم ما راح بيت المقدس قبل كذا

130
00:39:18.800 --> 00:39:30.300
فايش كذا؟ ايش شكل كذا؟ ايش؟ مدري ايش؟ فين؟ طيب بعد ما تدخل بعد ما تخرج بعد ما كذا ترى في الحديث ايضا في صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم فكربت كربة لم اكرب مثلها قط

131
00:39:31.400 --> 00:39:44.200
قبل ما يجلي الله له بيته لما سألوه هذا السؤال كرب كرب النبي صلى الله عليه وسلم لانه صادق وما يتذكر كل التفاصيل ولك ان تتخيل يصل الليلة هذيك ايش كان فيها من احداث يعني

132
00:39:44.300 --> 00:40:02.300
ده ايه؟ قال فجلى الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه يروى في حديث عند الحاكم في مستدركه انه بسبب تلك الحادثة قد ارتد اناس من المسلمين

133
00:40:05.450 --> 00:40:33.300
وهذا امر خطير من ناحية ان الايمان بالغيب امر يجب ان يكون مقدما عند الانسان المؤمن وان لا يدخل بالارتياب والمعارضات على ما ثبت في الوحي من امور الغيب  قال الله سبحانه وتعالى وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس. هذا في سورة ايش

134
00:40:35.000 --> 00:40:55.900
سورة ايش سورة ايش يا جماعة؟ سورة الاسراء قال ابن عباس كما في البخاري يفسر قوله الرؤيا قال هي رؤيا عين الرؤيا هنا ليست رؤيا من ام وما جعلنا الرؤية التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن الى اخره

135
00:40:56.550 --> 00:41:21.150
فكان حدثا عظيما ومن ذلك الحدث برز اسم الصديق ابي بكر رضي الله تعالى عنه لما قيل له اسمعت ما يقوله صاحبك قال ان كان قال لا تصدق طيب انت الان تصدق انه رسول الله يأتيه الوحي من السماء. طب ما هو الخبر بين السماء والارض جالس يجيك كل يوم

136
00:41:23.350 --> 00:41:38.850
كل يوم يأتيك كلام الله نازلا من السماء الى الارض صح ولا لا صح ولا لا افترتاب من ليلة صعد النبي صلى الله عليه وسلم فيها الى السماء. طب ما هو كل يوم بيجيك الخبر من السماء

137
00:41:39.550 --> 00:41:53.450
جبريل ينزل بهذا القرآن الى النبي صلى الله عليه وسلم فيحدثك بما لا تعلمه لا انت ولا ابوك ولا قومك ولا الى اخره فكان هذا الحدث من جهة مؤنسا لنبي الله صلى الله عليه وسلم ومن جهة

138
00:41:54.950 --> 00:42:14.600
او من جهات فيه من الفوائد والعبر لانواع الناس. سواء فيما يتعلق بالمؤمنين او حتى بالكفار او بالمرتابين ما فيه من العبر والدرس الاعظم او لنقل من اعظم الدروس من حادثة الاسراء من اعظم الدروس من حادثة الاسراء

139
00:42:15.050 --> 00:42:42.900
مركزية الصلاة وقيمة الصلاة واهمية الصلاة ومحورية الصلاة بالاسلام التي فرضها الله في ذلك المقام الشريف العزيز الصلاة ثم الصلاة. الصلاة يعني هي الامر المركزي من العبادات البدنية بالنسبة الانسان مو من وهي من اركان الدين وغيره

140
00:42:42.900 --> 00:43:04.650
وهناك اركان بلا شك لكن الصلاة لها القيمة الخاصة الاعتبارية الحديث حقيقة يطول فيما يتعلق بالاسراء والمعراج لكن اردت ان نختصره بهذه الطريقة قد يكون فيها قدم من الاخلال لكن اه يمكن للانسان ان يرجع الى صحيح البخاري وصحيح الامام مسلم ويقرأ حديث الاسراء والمعراج وينظر ما الذي فيه

141
00:43:04.800 --> 00:43:25.950
ثم ان شاء الله في اللقاء القادم سننتقل الى اه بداية انفتاح الافاق للنبي صلى الله عليه وسلم في آآ انتقاله بعد ذلك الى المدينة آآ ان يسر الله احاول ان اتناول كل ما يتعلق بلقاءاتهم عليه الصلاة والسلام مع الانصار في لقاء واحد

142
00:43:26.050 --> 00:43:47.600
ثم يكون اللقاء الذي بعده ان تيسر ان شاء الله الهجرة آآ النبوي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ويغفر لنا ويرحمنا واسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا حب نبيه صلى الله عليه وسلم وتقديم حبه على حب انفسنا واهلينا واولادنا واموالنا. ونسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا

143
00:43:48.800 --> 00:44:03.450
العمل بسنته والدفاع عنها والعمل بها وتعظيمها وحبها ونسأله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من الواردين على حوضه والا يحرمنا رفقته في الجنة. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد

144
00:44:03.500 --> 00:44:07.750