1
00:00:00.150 --> 00:00:28.150
نستعين بالله ونستفتح المجلس الخامس الخامس عشر من مجالس السيرة النبوية للمصلحين نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتمم لنا هذه المجالس على خير قبل ان ابدأ بما يتعلق بدرس اليوم اريد ان اذكر باننا نتحدث عن

2
00:00:28.350 --> 00:00:51.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم. نتحدث عن خاتم الانبياء وسيد المرسلين عليه صلاة الله وسلامه نتحدث عن اكمل قدوة يمكن ان يقتدي به انسان ونتحدث ونحن نستشعر نعمة الله سبحانه وتعالى علينا بان جعل لنا هذا القدوة والمثل

3
00:00:51.900 --> 00:01:13.550
ونتحدث ونحن نستحضر منة الله علينا بجهود الصحابة والعلماء والمحدثين والرواة الذين حفظوا لنا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسنته والا لما كنا قادرين على ان نتدارس مثل هذه الاحاديث

4
00:01:14.350 --> 00:01:38.850
اتوا لي باحد من التاريخ قد حفظت احداث حياته وتفاصيل ايامه حتى عدد الشعرات في عنفقته عليه صلاة الله وسلامه اعطوني رجلا مثل يعني حفظ هديه كما حفظ هدي النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:38.900 --> 00:01:58.650
هذه نعمة عظيمة جدا آآ المحافظة على المصدر الاساسي مصدر اساسي للانسان ليقتدي به المحافظ عليه حيا غظا طريا هذه نعمة عظيمة جدا لا تقدر بثمن طيب نحن في اللقاء الخامس عشر

6
00:01:59.100 --> 00:02:16.000
يعني وفي نصف شهر رمضان وسبحان الله قدرا يعني كذا وافقت انه احنا في نصف السيرة النبوية احنا اليوم بنقطة الانتقال ما بين مكة الى المدينة. احنا اليوم الانتقال جيد

7
00:02:16.850 --> 00:02:36.150
وآآ الانتقال من مكة الى المدينة الهجرة النبوية هذه هذا حدث من اعظم الاحداث وهو حدث متعلق بحياتنا الى اليوم وذلك اننا الى اليوم نستعمل التاريخ الهجري وهو التاريخ المميز لهويتنا

8
00:02:36.950 --> 00:02:59.950
التاريخ الهجري هذا مرتبط بحادث الهجرة وما اختار الصحابة حدث الهجرة لبداية التاريخ الا لانه حدث عظيم وكأنه بداية تحول وقد جاء في الحديث الصحيح انه ما ارخوا من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ولا من بعثه وانما ارخوا من هجرته او كما جاء في الرواية

9
00:02:59.950 --> 00:03:20.450
طيب آآ لاحظوا اختيار تاريخ الهجرة ليبتدأ به تاريخ المسلمين هذه نقطة مركزية يجب ان ننتبه اليها ننتبه اليها ضروري. طيب هذا معناه انه الاحداث الكبرى في نصرة الاسلام وفي التمكين للدين هي احداث استثنائية في تاريخ المسلمين ينبغي ان

10
00:03:20.450 --> 00:03:41.900
اليها نظرا اه بعيني الاهتمام البالغ  حدثت بوادر للهجرة قبل ان تحصل بوادر متعددة. اولا ما تم الحديث عنه وهو ايش؟ بياض بيعة العقبة بمعنى انه النبي صلى الله عليه وسلم كان في سنوات يبحث عن من يؤويه

11
00:03:42.050 --> 00:04:03.150
فلم يجد من يؤويه الا في اخر السنوات وهم من الانصار الذين تعهدوا وتكفلوا بحمايته. اذا هذي اول مقدمة تدفع النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يهاجر طيب هذا هذا الان البادرة الاولى البادرة الثانية وليس بالضرور انها بالترتيب الزمني وانما بالترتيب العددي

12
00:04:03.900 --> 00:04:20.900
هي ان الله سبحانه وتعالى قد انزل على النبي صلى الله عليه وسلم ما يعني يدل على ان هناك انتقالا قادما وذلك ان الله سبحانه وتعالى انزل عليه في سورة مكية وهي سورة الاسراء ايش

13
00:04:21.050 --> 00:04:38.500
ايش الاية اللي في سورة الاسراء متعلقة بالهجرة احسنت ولكن ليس مباركا وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعلني من لدنك سلطانا نصيرا. قال الامام ابن كثير رحمه الله

14
00:04:38.650 --> 00:05:01.650
ارشده الله والهمه ان يدعو بهذا الدعاء وان يجعل له مما هو فيه فرجا قريبا ومخرجا عاجلا. فاذن الله تعالى له في الهجرة الى المدينة الى اخره قال الامام احمد بن حنبل اه اسند في مسنده كذلك ابن ابي شيبة او الامام احمد بن حنبل

15
00:05:01.900 --> 00:05:20.950
قال عن ابن عباس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فامر بالهجرة وانزل عليه وقل ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعلني من لدنك سلطانا نصيرا قال قتادة رحمه الله ادخلني مدخل صدق المدينة. واخرجني مخرج صدق مكة

16
00:05:21.400 --> 00:05:42.500
واجعلني من لدنك سلطانا نصيرا الى اخره مما فسر رحمه الله. تمام؟ الان هذي بادرة ثانية. طيب ايش اللي نستفيد من هذي البادرة الثانية؟ الذي نستفيد منه او هو ان ان الله سبحانه وتعالى يحب منا ان ندعوه قبل الاعمال الدعوية او

17
00:05:42.500 --> 00:06:00.900
الاصلاحية الكبيرة. يعني كما قال ابن كثير الهم الله نبيه وارشده ان يدعوه بهذا الدعاء. هذا قبل الانتقال جيد الانسان المؤمن في احداثه الاصلاحية في عمله الاصلاحي ينبغي ان يحيطها بالدعاء قبلها واثناءها وبعدها

18
00:06:00.900 --> 00:06:13.000
كل واحدة من هذي فيها دليل من من عمل الانبياء اولا هذه من عمل النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو ايش ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعلني من لدنك سلطان نصيرا

19
00:06:13.150 --> 00:06:26.350
بل وفي دعوة ابراهيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم. هذا في المستقبل. طيب واثناء العمل ما جاء في دعوة ابراهيم واسماعيل واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل

20
00:06:26.350 --> 00:06:43.300
منا هذا اثناء العمل. طب وبعد العمل قال الله سبحانه وتعالى فاذا استويت انت ومن معك على الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين فالانسان المؤمن المتبع لطريق الانبياء في عمله الاصلاحي

21
00:06:43.350 --> 00:07:01.350
يحيط عمله بالدعاء قبله واثناءه بعده طيب آآ حادثة الهجرة هذه الحادثة العظيمة فيها دروس كثيرة جدا سآتي اليها اثناء عرض الاحاديث باذن الله تعالى. الان احنا عندنا يعني اليوم

22
00:07:01.350 --> 00:07:16.300
كله سيكون اكثر شيء مع حديث عائشة ومع حديث ابي بكر. اللي هو حديث ابي بكر اللي رواه عنه البراء وكلا الحديثين في صحيح البخاري يعني قصة الهجرة مروية في صحيح البخاري. جيد

23
00:07:16.550 --> 00:07:32.000
فنحن سنقف مع قصة الهجرة من رواية عائشة رضي الله تعالى عنها وسنقف على قصة الهجرة من رواية ابي بكر نفسه اللي هو رافق النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة. سنبدأ بقصة عائشة او برواية عائشة رضي الله تعالى عنها

24
00:07:32.800 --> 00:07:49.100
قالت عائشة وكنت قد ذكرت جزءا من هذا الحديث في ابي بكر الصديق لما خرج مهاجرا الى الحبشة واجاره من ابن الدغنة قالت عائشة رضي الله عنها لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين

25
00:07:49.200 --> 00:08:08.600
ولم يمر علينا يوم الا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بكرة او طرفي النهار بكرة وعشية انظروا مقدار الصحبة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين ابي بكر. تقول لم يمر علينا يوم الا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة

26
00:08:08.600 --> 00:08:26.150
وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة. ثم ذكرت القصة الطويلة التي ذكرناها في الحبش لا داعي لاعادتها. سانتقل بعد ذلك قال اه قال ابن شهاب قال عروة قالت عائشة فبين نحن يوم جلوس

27
00:08:26.250 --> 00:08:49.000
في بيت ابي بكر في حر الظهيرة فقال قائل لابي بكر هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم متقنعا في ساعة لم يكن يأتينا فيها فقال ابو بكر فداء له ابي وامي والله ما جاء به في هذه الساعة الا امر

28
00:08:49.350 --> 00:09:04.700
ما هو العادة ومتقنع عليه الصلاة والسلام قالت فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذن فاذن له فدخل فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخرج من عندك قل لابي بكر اخرج

29
00:09:04.850 --> 00:09:20.100
من عندك. طيب من الان ابغاكم تركزوا على هذي النقطة. الاحتياطات الامنية التي اتخذها النبي صلى الله عليه وسلم اثناء الهجرة بس ركزوا معي مقدار الاسباب التي بذلها النبي صلى الله عليه وسلم لحماية

30
00:09:20.500 --> 00:09:42.000
نفسه واصحابه اثناء الانتقال من مكة الى المدينة. ثم انظروا وهو النبي وهو الذي امر بالهجرة وهو الذي يرعاه الله كيف اتخذ كل هذه الاسباب المادية للاحتياط في هذا العمل ولنعلم ان الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في اتخاذ

31
00:09:42.000 --> 00:10:01.250
الاسباب هو اقتداء تعبدي وان العاطفة وحدها لا تكفي لما الانسان يقول انا اريد ان يعني انصر الدين والاسلام والمسلمين ثم بعد ذلك يظن انه ما في اسباب تؤخذ في الارض هذا مخالف لمن؟ لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ولهديه

32
00:10:01.500 --> 00:10:14.400
طيب قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر الصديق اخرج من عندك. قال ابو بكر انما هم اهلك يا رسول الله بابي انت وامي قال فانه قد اذن لي في الخروج

33
00:10:15.650 --> 00:10:35.650
انه قد اذن لي في الخروج هذي اذني لي في الخروج فيها درس ايضا وهذا الدرس هو ان الله سبحانه وتعالى هو الذي يتولى خطوات نصرة دينه و مراحل نصرة هذا الدين

34
00:10:35.800 --> 00:10:51.100
يعني النبي صلى الله عليه وسلم لم يقرر من عند نفسه ان يهاجر المدينة ونقطة وانما كان ينتظر الاذن من الله سبحانه وتعالى ثم اذن الله له بالخروج. هذا معناه ان الله يراهم ويسمعهم

35
00:10:51.100 --> 00:11:10.250
ويتابع احوالهم ينزل الوحي الخطوات التي ينبغي ان تكون. وهذا لا يلغي قضية اتخاذ الاسباب التي آآ ذكرتها قبل قليل وهذا يذكر بامر الله لموسى عليه السلام بان يخرج مع

36
00:11:10.350 --> 00:11:27.250
بني اسرائيل الى البحر ولما وقفوا امام البحر ما كان يعرف موسى عليه السلام ايش راح يصير ما كان يعرف ايش راح يصير كان واقف امام البحر وقال اصحابه انا لمدركون. الذي كان يعرفه شيئا واحدا شيء واحد. ايش هو؟ ان الله معه وهذا اللي كان

37
00:11:27.250 --> 00:11:43.650
عرفوا ما قال كلا ان معي ربي سيفلق لي البحر قال كلا ان معي ربي ايش؟ سيهدين. كيف؟ ما اعرف فاوحينا الى موسى ها ثم اوحى الله سبحانه وتعالى اليه ان يضرب بعصاه البحر. طيب

38
00:11:44.800 --> 00:12:04.700
قال آآ ابو بكر الصحبة بابي انت وامي الصحبة بابي انت وامي؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال ابو بكر فخذ بابي انت يا رسول الله. شف لاحظ ابو بكر ما يقول كلمة الا بابي انت يا رسول الله. بابي انت وامي. بابي انت وامي. ما في يعني يعرف يعني في المجلس الواحد في المقام الواحد

39
00:12:05.350 --> 00:12:17.150
ولاحظوا يعني هذا الكلام بعد ثلاثطعشر سنة من بداية الاسلام احيانا ترى يعني طول الصحبة ممكن احنا ترى الان مشاعرنا تجاه النبي صلى الله عليه وسلم كبيرة بس يمكن لو صاحبناه

40
00:12:17.250 --> 00:12:31.800
ها ممكن يعني تجلس سنة سنتين ثلاثة بعدين لا شوف ابو بكر هذا بعد ثلاثطعشر سنة الان في المشهد الواحد بابي انت وامي يا رسول الله بابي انت يا رسول الله بابي انت يا رسول الله بابي انت يا رسول هذي بابي يعني فداء لك ابي

41
00:12:32.150 --> 00:12:52.100
افديك بابي افديك بابي وامي. وجود حرارة الشوق والمحبة والاحترام والتقدير لرسول الله صلى الله عليه وسلم امر يتعلم من ابي بكر رضي الله تعالى عنه قال فخذ بابي انت يا رسول الله احدى راحلتي هاتين

42
00:12:52.500 --> 00:13:14.700
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالثمن بالثمن مع انه صاحبه القريب. قالت عائشة فجهزناهما احث الجهاز فصنعنا لهما سفرة في جراب. كم كان عمر عائشة حينها تقريبا ثماني سنوات تقريبا

43
00:13:14.950 --> 00:13:33.600
اه سبعة ثمانية سنوات فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فربطت به على فم الجراب فبذلك سميت ذات النطاقين لذلك لما كان يعير ابن الزبير بعدين ايام الحجاج يبنى ذات النطاقين

44
00:13:33.800 --> 00:13:50.100
كانت اسماء تقول تلك شكاة ظاهر عنك عارها طيب  فقطعت اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنها قطعة من نطاقها فربطت به على فم الجراب فبذلك سميت ذات النطاقين. قالت ثم لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم

45
00:13:50.100 --> 00:14:08.150
ابو بكر بغار في جبل ثور. فمكثا فيه ثلاث ليال. يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب تقف لقن اه فيدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش لمكة كباءت

46
00:14:08.950 --> 00:14:24.150
لا يسمع امرا يكادان به الا وعاه ثم يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى لابي بكر. عامر بن فهيرة هذا تكلمت عنه في بداية الدروس

47
00:14:24.200 --> 00:14:34.200
كان من السابقين الى الاسلام ومن افاضل الصحابة وخيارهم وكان ممن صحب النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة مع ابي بكر اللي هو مولى ابي بكر. جيد؟ وهذا عامر

48
00:14:34.200 --> 00:14:54.200
بن فهيرة استشهد يوم بئر معونة القصة اللي ذكرتها امس اللي قال فزت ورب الكعبة هذاك اه حرامي بن ملحان هذا عامر بن فهير واستشهد في تلك الغزوة في تلك السرية في بئر معونة فهو من افاضل الصحابة وخيارهم ومن السابقين وهو كان من الموالي رضي الله تعالى عنه وارضاه. قال اه

49
00:14:54.200 --> 00:15:06.700
يصبح من قريش مكة ثم قال ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى لابي بكر او مولى ابي بكر منحة من غنم. فيريحها عليهما حين يذهب او تذهب ساعة من للعشاء فيبيتان

50
00:15:07.100 --> 00:15:27.300
على او في رسل وهو لبن منحتهما اه رديفهما حتى ينعق بهما عامر او بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث واستأجر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من بني الدين

51
00:15:28.250 --> 00:15:47.150
وهو من بني عبدي عدي آآ هاديا خريتا الخريج هو الايش ماهر ماهر في الدلالة في الدلالة على الطريق. واستأجر رجلا من بني الديل هاديا خريطا قد غمس حلفا في

52
00:15:47.150 --> 00:16:03.300
وهو على دين كفار قريش استأجر النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر استأجر من يهديهما الى الطريق طريق الهجرة طريق اللي سيسلكانه على غير المعتاد وكان هذا الذي استأجر كافرا

53
00:16:04.700 --> 00:16:27.400
كان هذا الذي استأجر كافرا ولكنه ايش فريت ماهر خريت وهذا فيه درس وهذا فيه درس في ان المسلم المسلم ينبغي الا يتعامل كما سبق قبل ذلك لا يتعامل مع الكفر مع جميع الكفار بنفس التعامل

54
00:16:27.800 --> 00:16:39.400
في القضية العقدية ايش قلنا؟ لا مجاملة القضية واضحة ما يصير تجي تقول له يعني دينك ان شاء الله يوصلك للجنة وان شاء الله حنتقابل لا. تقول له حبيبي ترى

55
00:16:39.550 --> 00:16:54.550
طريقك هذا النار انا انصحك الاسلام وكذا لكن في التعامل ينبغي ان يكون هناك درجات ومقامات في التعامل وان لا يكون الانسان احمق في استعداء الجميع عليه قد يكون بعض الكفار

56
00:16:54.650 --> 00:17:11.700
هو دينه مع الكفار ووجهه للمسلمين احيانا وتعرفوا لمن قالت ام سلمة في الحبشة ايش؟ وكان اتقى الرجلين فينا. فانظروا هذا رجل كافر ولكنه ماهر وامين يأمنانه رسول الله وابو بكر يأمنانه على الطريق

57
00:17:12.000 --> 00:17:25.950
فهذه نقطة مهمة جدا اه تبين حكمة النبي صلى الله عليه وسلم وتبين ان هناك اه اتخاذ الاسباب ينبغي ان ينظر الانسان فيه فيما علق بالاسباب لانه الان اهم معيار ايش يكون

58
00:17:27.150 --> 00:17:48.650
اهم معيار في اختيار هذا الرجل ايش يكون؟ الخبرة هذا اهم شيء الان جيد وبطبيعة الحال لابد ان يكون مأمونا لكن المعيار الاساسي هو الخبرة طيب ووعداه غار ثور بعد ثلاث عيال براحلتيهما صبح ثلاث ليال وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل فاخذ بهم طريق السواحل

59
00:17:49.400 --> 00:18:08.050
طيب تبوني اوصف لكم شي من الطريق ولا ما انتم ما حتعرفوا ولا شي ها؟ ايوة ايوه عشان في مكة ها لا يعني طيب هو الفكرة اول شي تعرفوا الموقع اصلا غار ثور وين جبل ثور

60
00:18:08.500 --> 00:18:28.250
ها هو صاير ها؟ بمكة؟ ها؟ ايه هو هو ساير في منطقة يعني  اه يشوف النبي صلى الله عليه وسلم خرج من اه طبعا هو الان عشان اوصف لكم اياه مشكلة ما حتعرفوه يعني

61
00:18:28.350 --> 00:18:49.550
الدائرة الثانية ولا الثالث ولا الرابع؟ في الثالث تمام طيب الشاهد انه النبي صلى الله عليه وسلم اختبأ في الغار ثم خرج من جهة عكس الجهة التي التي يخرج منها الى المدينة. يعني الجهة عكسية تماما اتجه النبي صلى الله عليه وسلم جنوبا. طريق المدينة شمال

62
00:18:49.650 --> 00:19:11.850
جيد النبي صلى الله عليه وسلم اتجه جنوب ولما اتجه جنوب اخذ جنوب ثم اخذ جهة الغرب الغرب اللي هو ايش البحر والساحل يعني جدة الان تصير غرب مكة تمام مكة ما هي على الساحل جدة على الساحل جدة غرب مكة النبي صلى الله عليه وسلم اخذ جنوب وراح غرب يعني مو بموازاة جدة وانما

63
00:19:11.850 --> 00:19:32.650
فوق جدة شوية جيد جنوبها ابسط شوية. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ثم عدل يمينا. لما هذا اليمين فين يعني؟ اتجاه ايش؟ اتجاه الشمال من جهة قريب من طبعا النبي صلى الله عليه وسلم مر بمنطقة الحديبية اللي يعرف منطقة الحديبية اليوم

64
00:19:33.000 --> 00:19:52.600
اخذ النبي صلى الله عليه وسلم يمين من جهة منطقة الحديبية. ثم اخذ شمالا صارت الجموم اللي تعرفه منطقة الجموم على يمينه طريق طريق شسمه المدينة فين تكون الجموم اليسار انت رايح المدينة في الطريق السريع المعروف الجموم تسير على يسارك

65
00:19:52.700 --> 00:20:10.400
النبي صلى الله عليه وسلم لما كان رايح شمال الجموم تصير على يمينك وتوجه النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك في جهة اه موازاة ثول واه كلية والمناطق هذي مهم ما بوصف كثير من الناس عشان لا تضيع في هذي الاوصاف لكن

66
00:20:10.400 --> 00:20:27.750
الطريق معروف يعني الطريق معروف وخطوات النبي صلى الله عليه وسلم معروفة في هذا الطريق. طيب خرج النبي صلى الله عليه وسلم يمشي في هذا الطريق بعد الكمون في الغار. قبل ما نروح للمشي الان في الغار. مكث النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر في الغار

67
00:20:27.750 --> 00:20:50.950
ثلاثة ايام اكرم من يسير على الارض عليه صلاة الله وسلامه كان مختبئا في الغار اكرم من سار على الارض ويسير على الارض في تلك المرحلة اكرم من سار عليها على الاطلاق ومن يسير عليها في تلك المرحلة كان يختبئ في الغار. واكرم هذه الامة بعد رسول الله

68
00:20:50.950 --> 00:21:00.950
صلى الله عليه وسلم كان معه في الغار ثلاثة ايام. هذا الغار ضيق صغير ما تقدر تقوم فيه. اللي يعرف غار ثور ما تقدر تقوم فيه. جيد؟ يعني يا تجلس

69
00:21:00.950 --> 00:21:22.200
تضطجع بس ما تقدر تقف في غار صغير داخل في الجبل هنا في درس وامر مهم جدا يفهمه الانسان يفهم سنن الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى ليس من سنته ان انه اذا كان الانسان كريما على ربه ان يجنبه مواطن الابتلاء مثل هذه

70
00:21:23.050 --> 00:21:42.700
احيانا ترى الانسان يفهمه بالعكس بعض الناس يظن انه من علامات حب الله لك انه اكلك احلى افخم اكل وملابسك افخم ملابس وبيتك افخم بيت وسيارتك افخم سيارة والناس يستقبلوك في كل مكان ويرحبون فيك ولا تتعرض لاذى ولا الكلام ولا

71
00:21:42.700 --> 00:21:59.750
وتظن انه هذا معيار الله اكبر هذا معيار القبول عند الله والكرامة عند الله فاذا تعرض لك احد بشيء او قيل فيك ما قيل او اوذيت في شيء فاحيانا ومع الاسف هذا موجود في زماننا الان موجود في زماننا

72
00:21:59.750 --> 00:22:19.650
احيانا الناس تظن ان الصواب الصواب. مرتبط في كون طريق الانسان بعيدا عن الابتلاءات والخطأ مرتبط بكون الانسان يؤذى ويبتلى في سبيل الله وما الى ذلك فتجد احيانا حتى مع الاسف يتأثر بها حتى بعض الدعاة احيانا. يقول لك الحمد لله الحمد لله انا ما اذيت يعني

73
00:22:19.900 --> 00:22:40.800
جيد وكأنه يظن انه هذي الجملة هي معبر عن صواب عن اصابة طريق هذي ليست ليست علامة من علامات الصواب وليست علامة من علامات نعم الانسان يسأل الله العافية ما يتتبع مواطن الابتلاء يسأل الله العافية. لكن لابد ان يعلم ان لله سنة في ابتلاء المصلحين

74
00:22:40.950 --> 00:22:57.900
العاملين لدين الله سبحانه وتعالى القائمين بدينه اذا تأملنا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم سنجد فيها انواع الشواهد لهذه السنة. وهنا في درس هذا اليوم هو فيما يتعلق بان النبي صلى الله عليه وسلم خرج

75
00:22:57.900 --> 00:23:16.950
جا او اخرج عليه صلاة الله وسلامه من مكة واضطر ان يكمن في غار لمدة ثلاثة ايام ولو ظفر به المشركون لقطعوه او لارادوا ان يقطعوه لنقل وقد جعلوا جائزة

76
00:23:17.500 --> 00:23:32.250
لقد جعلوا جائزة من افخم انواع الاموال بالنسبة للعرب لمن يأتي برسول الله صلى الله عليه وسلم حيا او ميتا مطلوب حيا او ميتا بالنسبة قريش عليه صلاة الله وسلامه

77
00:23:32.650 --> 00:23:48.000
مم قريش ممكن الواحد ترى يظن انه امكانات قريش محدودة اعرف انه ما عندهم الا سيوف وسهام وما ادري ايش ترى لا هي ترى في منطق ذاك العصر ترى فيها هيمنة كبيرة

78
00:23:48.000 --> 00:24:04.950
جدا انا عندي دليل على قوة الهيمنة التي كانوا عليها انا برأيي الدليل الاكبر على قوة الهيمنة انهم قدروا يوصلوا الى فم الغار كونهم وصلوا الى فم الغار هذا معناه انه كان في هيمنة معلوماتية ما هي سهلة

79
00:24:05.400 --> 00:24:25.900
او تتبع واستقراء لكل ما يمكن ان يكون من الاحتمالات التي يسلكها النبي صلى الله عليه وسلم. كيف وصلوا الى فم الغار؟ يعني ما يجي في البال يعني المنطقي انهم يتوجهوا جهة الشمال ها ويبحثون في الاودية والشعاب هذا المنطقي. بس يتوجهون الى منطقة الجنوب ويصعدون ترى جبل ثور اللي

80
00:24:25.900 --> 00:24:45.400
وكبير ترى الجبل كبير لا تحسبوه جبل صغير كذا يطلعوا بسهولة جبل كبير. والغار في اعلى الجبل ها فكونهم وصلوا الى فم الغار هذا معناه ان قريشا لم تكن بالامر الهين من ناحية القوة والقدرة والهيمنة والتتبع هم وزعوا الناس على على الاطراف

81
00:24:45.650 --> 00:25:11.100
ووصولهم الى فم الغار هذا امر في غاية الخطورة. طيب وصلت قريش الى فم الغار سجل لنا ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه المشهد فقال يا رسول الله لو ان احدهم نظر الى موضع قدمه لرآنا. طبعا اللي يعرف منكم الغار اللي احد طلعوا اذا شاف الغار حيفهم

82
00:25:11.100 --> 00:25:25.600
كلمة ابي بكر لانه الغار اذا وقفت امامه ما تشوف اللي بداخله ما تشوف اللي بداخله اذا حطيت وجهك على مستوى القدمين تشوف اللي بداخله فهمتوا الفكرة؟ انه هو جاي

83
00:25:25.650 --> 00:25:46.000
اه مو زي غار حراء. غار حراء تعرفوه غار حراء مفتوح الباب. يعني توقف امامه تشوف الغار. صح ولا لا؟ غار ثور لا. غار ثور بابه نازل بابه نازل وهو اصلا يعني في زي الصخرة امامه كذا وهو بابه نازل فلازم تنزل انت كذا تدنق راسك عشان تقدر تشوف ايش اللي بداخل

84
00:25:46.000 --> 00:26:00.100
الغار. فعبارة ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه عبارة دقيقة. لو ان احدهم نظر الى موضع قدميه لرآنا طيب الان هنا النبي صلى الله عليه وسلم قد بذل كل ما عليه من ناحية الاسباب

85
00:26:00.450 --> 00:26:17.700
وهو متوكل على رب العالمين وانا برأيي ان من المواطن التي تلتمس فيها دلائل النبوة بالنسبة للمؤمنين وليس بالنسبة للملاحدة والمعرضين. بالنسبة للمؤمنين دلائل النبوة التي تزيدهم ايمانا وثقة برسول الله صلى الله عليه وسلم

86
00:26:17.700 --> 00:26:36.300
وتعظيما له ان يروا حاله في اوقات الشدائد واوقات الازمات الكبرى عليه صلاة الله وسلامه يا جماعة الخير الانسان انسان. وقت الازمات ينكشف تنكشف الاغطية وتنكشف الحجب صح ولا لا

87
00:26:36.750 --> 00:26:53.500
ويعود الحليم حيوان يعني الشجاع ينقلب الى لكن انظر الى احوال النبي صلى الله عليه وسلم في اوقات الازمات فقط من باب دلائل النبوة حتى تعلم من هو رسول الله عليه صلاة الله

88
00:26:53.500 --> 00:27:09.650
وان تلك الثقة وذلك اليقين الذي كان يغذي قلبه هو الذي كان يفيض عليه باذن ربه انواع الثبات والسكينة والطمأنينة ابو بكر يقول لرسول الله يا رسول الله لو ان احدهم نظر الى

89
00:27:09.950 --> 00:27:32.100
موضع قدميه لرآنا. ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم له لا تحزن ان الله معنا. يا ابا بكر ما ظنك باثنين؟ الله ثالثهما يعني ايش ممكن تعلق على هذا النص؟ ايش ممكن تعلق على هذا اليقين على هذه الطمأنينة على هذه السكينة النبوية ايش ممكن تعلق

90
00:27:32.600 --> 00:27:48.750
يقول لك يعني هو الرسول صلى الله عليه وسلم هو اللي يطمئن ابا بكر يقول له ما ظنك باثنين الله ثالثهما والله سبحانه وتعالى قد سجل لنا او بين لنا في كتابه هذا الموقف فقال اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه

91
00:27:48.750 --> 00:28:13.050
اتحزن ان الله معنا وهذا يذكر بموقف موسى عليه السلام كلا ان معي ربي سيهدين. طيب الدرس العظيم المستفاد هنا هو ان المؤمن والمصلح في طريقه الاصلاحي يحتاج الى يقين تام تام بالله سبحانه وتعالى

92
00:28:13.050 --> 00:28:28.800
حتى يتكئ ويستند الى هذا اليقين بمعية الله سبحانه وتعالى في اوقات الازمات لكن هذا تعرفوا انتوا انه هو ايش سيمون وسهل شيء مو سهل هذا شيء بالكلام اسهل منه ما فيه

93
00:28:28.900 --> 00:28:46.200
اما بالفعل وعند الحقائق فهذا امر في غاية الصعوبة وهذا الذي يكشف لنا اصلا مقدار اه عظمة النبي عليه صلاة الله وسلامه طيب ثم ذكرت عائشة رضي الله تعالى عنها قصة

94
00:28:46.350 --> 00:29:03.250
ما حصل مع سراعقة. الان اريد ان انتقل الى رواية من ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وقد كان قبلها موقف لطيف مع البراء ابن عازب رضي الله تعالى عنه وهو الذي روى الحديث وهو في صحيح البخاري ايضا. فقال البراء

95
00:29:03.550 --> 00:29:23.800
قال اشترى ابو بكر من عازب اللي هو مين عازب؟ ابوه سرجا بثلاثة عشر درهما. فقال ابو بكر لعازب مر البراء فليحمله الى منزلي فقال لا لا حتى تحدثنا كيف صنعت حين خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت معهم

96
00:29:23.850 --> 00:29:41.700
ها حتى تحدثنا كيف صنعت حين خرج رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم وانت معه. فقال ابو بكر خرجنا فادلجنا فاحسثنا يومنا وليلتنا حتى اظهرنا وقام قائم الظهيرة. بالمناسبة يا شباب

97
00:29:42.050 --> 00:30:03.650
ترى الاحاديث من من اهم المصادر لزيادة اللغة والبيان وغريب انه بعض الناس لما يظن انه يبحث عن مصادر تقوية اللغة والملكة اللغوية لديه من الشعر فقط. شعر مهم ولكن هذه النصوص العربية الاصيلة المتينة المحفوظة

98
00:30:03.900 --> 00:30:26.200
في اصح الكتب هي من المصادر الاساسية. انظر الى البلاغة والبيان والجمل العربية الاصيلة يقول لك خرجنا فادلجنا فاحسثنا يومنا وليلتنا حتى اظهرنا وقام قائم الظهيرة فضربت بصري هل ارى ظلا نأوي اليه

99
00:30:26.550 --> 00:30:44.100
فاذا انا بصخرة فاهويت اليها فاذا بقية ظلها فسويته لرسول الله صلى الله عليه وسلم في بقية الظل سوا له مكان ترجع فيه يعني وفرشت له فروة وقلت اضطجع يا رسول الله. فاضطجع

100
00:30:44.650 --> 00:31:00.700
ثم خرجت شوف الان هم مع بعض في الغار ومع بعض في الطريق وتعب شديد. تمام؟ لما وصل سوى المكان لرسول الله حتى ينام هو راح ما في داخل وشي ما يخليه ينام

101
00:31:00.850 --> 00:31:20.850
خايف على النبي صلى الله عليه وسلم. قال فاضطجع ثم خرجت انظر هل ارى احدا من الطلب؟ اللي جاي يطلبونا. فاذا انا براعي غنم فقلت لمن انت يا غلام قال لرجل من قريش سماه فعرفته قلت هل في غنمك من لبن؟ قال نعم. قال هل انت حالب لي؟ قال نعم فامرته. فاعتقل شاة منها

102
00:31:20.850 --> 00:31:42.050
ثم امرته فنفض شف ثم امرته فنفض ضرعها من الغبار ها؟ كل هذا ايش  ها؟ ايوة كله حتى يقدم للنبي صلى الله عليه وسلم لبن نظيف ما في شعر ما في غبار ما في تمام؟ فامرته فنفض

103
00:31:42.050 --> 00:31:58.900
من الغبار ثم امرته فنقض كفيه من الغبار تمام ومعي اداوة على فمها خرقة فحلب لي كسبة من اللبن فصببت يعني الماء على القدح حتى برد اسفله. ثم اتيت الرسول

104
00:31:58.900 --> 00:32:21.100
الله صلى الله عليه وسلم فوافيته وقد استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله اشرب يا رسول الله طيب اسمعوا الان الكلمة واحفظوها وتعلموا منها تعلموا منها لنتعلم منها كلمة صغيرة جدا قال فشرب حتى رضيت

105
00:32:23.000 --> 00:32:41.950
شكون الكلمة؟ فشرب حتى رضيت انا تمام فشرب حتى رضيت ثم قلت هل انا الرحيل فارتحلنا والقوم يطلبوننا فلم يدركنا احد منهم الا سراقة بن مالك بن جعسم. على فرس له. فقلت يا رسول الله هذا

106
00:32:41.950 --> 00:33:05.650
الطلب قد لحقنا قال لا تحزن ان الله معنا حتى اذا دنا منا فكان بيننا وبينه قدر رمح او رمحين قلت يا رسول الله هذا الطلب قد لحقنا وبكيت فقال لما تبكي؟ قلت اما والله ما على نفسي ابكي ولكني ابكي عليك

107
00:33:06.250 --> 00:33:27.500
فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم اي على السراقة فقال اللهم اكفناه بما شئت فساخت قوائم فرسه الى بطنها في ارض صلد ارض ما تسيخ فيها اقدام الفرس العادل. فرس ممكن تسخ في ارض رملية. ناعمة رخوة ممكن تنزل فيها. لكن ارض صلد لا

108
00:33:27.500 --> 00:33:42.400
ووثب عنها وقال يا محمد قد علمت ان هذا من عملك. فادع الله ان ينجيني مما انا فيه. فوالله لاعمين على من ورائي من الطلب. وهذه كنانتي فخذ منها سهما

109
00:33:42.550 --> 00:33:57.900
فانك ستمر بابلي وغنمي بموضع كذا وكذا فخذ منها حاجتك قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حاجة لي فيها ودعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطلق او فاطلق ورجع الى اصحابه

110
00:33:58.000 --> 00:34:22.100
ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه. طيب الان يقول حتى قدم المدينة لن اذكر قدوم المدينة سارجع الى قصة سراقة من رواية نرجع لرواية عائشة. تمام او عفوا من رواية سراقة نفسه سراقة نفسه. انا بستكمل الحديث عائشة. قال ابن شهاب فاخبرني عبد الرحمن بن مالك المدلجي وهو ابن اخي سراقة ان اباه

111
00:34:22.100 --> 00:34:35.700
واخبره انه سمع سراقة بن مالك يقول جاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر دية كل واحد منهما لمن قتله او اسره تمام

112
00:34:36.500 --> 00:34:54.200
فبينما انا جالس في مجلس من بني قومي من مجالس قومي من بني مدلج ترى هم هم منطقتهم آآ ترى المنطقة اللي لحق فيها سراقة النبي صلى الله عليه وسلم قريبة من منطقة اليوم تعرف باسم كلية اللي يعرفها. يعني قريبة من رابغ خلينا نقول قريبة من رابغ تمام

113
00:34:55.150 --> 00:35:10.850
بس قبل قال قال جاءنا الرسل كفار قريش قال فبيني انا جالس في مجالس قوم من بني مدلج اذ اقبل رجل منهم حتى قام علينا ونحن جلوس فقال سراقة اني رأيت انفا اسودة بالساحل

114
00:35:11.450 --> 00:35:30.900
بعيد كذا جهة الساحل شايف فيه سواد  اراها محمدا واصحابه فقال سراقة فعرفت انهم هم فقلت له انهم ليسوا بهم ليش يبغى الجائزة يبغى الدية يعني تمام؟ قال لا لا مو هم يا ابن الحلال

115
00:35:31.250 --> 00:35:46.400
قال انهم ليسوا بهم. تمام اي ولكنك رأيت فلانا وفلانا انطلقوا باعيننا ثم لبثت في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت فامرت جاريتي ان تخرج بفرسي وهي من وراء اكمة فتحبسها علي

116
00:35:46.650 --> 00:36:13.500
واخذت رمحي هذا في البخاري القصة واخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت فخططت بزجه الارض وخفضت عاليه حتى اتيت فرسي فركبتها فرفعتها تقرب بي. ها طيب يقول هنا التقريب وهو السير دون العدو وفوق العادة. طيب تقرب بي حتى دنوت منهم فعثرت بي فرسي فخرجت عنها فقمت فاهويت

117
00:36:13.500 --> 00:36:40.000
الى كنانة فاستخرجت منها الازلام. تعرف الاستقسام بالازلام عندهم بالاسهم؟ يستقسمون عادة جاهلية نهى الله سبحانه وتعالى عنها فاستقسمت بالازلام اضرهم ام لا فخرج الذي اكره انه لأ يعني فركبت فرسي وعصيت الازلام. فيها فلوس حبيبتي فيها فيها ايوا فيها خل العادات تروح يعني. زي اللي كان يصنع من تمر واذا جاه اكل

118
00:36:40.000 --> 00:36:57.200
قال فركبت فرسي وعصيت الازلام فجعل فرسي يقرب بي حتى اذا سمعت شوف شوف الجملة كمان هذي جملة عجيبة. يقول حتى اذا سمعت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم كان يمشي ويقرأ القرآن. حتى اذا سمعت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا يلتفت

119
00:36:57.600 --> 00:37:21.150
وابو بكر يكثر الالتفات ساحت يدا فرسي في الارض حتى بلغتا الركبتين فخربت عنها فقمت فاهويت ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قائمة اذ لاثر يديها غبار ساطع في السماء مثل الدخان فاستقسمت بالازنام. فخرج الذي اكره فناديتهم بالامان فوقفوا. فركبت فرسي حتى

120
00:37:21.150 --> 00:37:34.350
فاجئتهم ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم لما صار لهذا قال فوقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله

121
00:37:35.850 --> 00:37:57.800
ها عرفت يقول هذا هذا المنع وهذا الحفظ وهذا الحبس عرفت انه وراء الامر ما وراءه من من حفظ الله ونصرته لرسوله صلى الله عليه وسلم قال فعلمت علمت ان سيظهر سيظهر امر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له ان قومك قد جعلوا فيك الدية واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم وعرضت عليهم

122
00:37:57.800 --> 00:38:18.150
زاد والمتاع فلم يرزأن ولم يسألان. لم ما طلبوا مني شيء الا ان قال اخف عنا فسألته ان يكتب لي كتاب امن فامر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من ادم ثم مضى رسول الله صلى الله عليه

123
00:38:18.250 --> 00:38:37.250
وسلم قال ولما رجع سراقة جعل لا يلقى احدا من الطلب الا رده ها؟ وقال كفيتم هذا الوجه. يقول لي الذين كانوا يطلبون من النبي آآ او يطلبون النبي صلى الله عليه وسلم. طيب نرجع

124
00:38:37.250 --> 00:38:58.950
الى خلاص ما بقي الا القليل. نرجع الى قصة من ابو بكر مع من معازب والبراء تمام انا وقفت النصب خلينا الان نتكلم عن الوصول قال ابو بكر رضي الله تعالى عنه ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه حتى قدمنا المدينة وتلقاه الناس فخرجوا في الطرق وعلى

125
00:38:58.950 --> 00:39:18.250
ناجير يقول في الحاشية هنا يقول السطح وجمعه اجاجير. قال فخرجوا في الطرق وعلى الاناجيل واشتد الخدم الصبيان في الطريق يقولون الله اكبر جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء محمد

126
00:39:18.600 --> 00:39:33.150
قال وتنازع القوم ايهم ينزل عليه قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل الليلة على بني النجار اخوال عبد المطلب لاكرمهم بذلك. يا الله شف كيف الوفاء النبوي من اخوان

127
00:39:33.150 --> 00:39:52.150
عبد المطلب ها انه انزل عليهم ينزل عليهم النبي صلى الله عليه وسلم يكرمهم بناء على هذه العلاقة النسبية البعيدة مم طيب في آآ حديث اخر في قضية الدخول الى الى المدينة ذكره آآ

128
00:39:52.850 --> 00:40:12.850
ذكره انس بن مالك رضي الله تعالى عنه وايضا في صحيح البخاري قال انس قال اول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن ام مكتوم وكانا يقرئان الناس فقدم بلال وسعد وعمار ابن ياسر ثم قدم عمر ابن الخطاب في عشرين نفرا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قدم النبي صلى الله عليه وسلم

129
00:40:12.850 --> 00:40:35.700
فما رأيت اهل المدينة فرحوا فرحوا بشيء فرحهم برسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى جعل الامام يقلن قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم. باذن الله ساتحدث في اللقاء القادم عن بداية دخول النبي صلى الله عليه وسلم المدينة. لكن الان اريد ان اتحدث يعني فقط النصين الاخيرين اللي هي قضية

130
00:40:35.700 --> 00:40:49.450
الفرح في استقبال النبي صلى الله عليه وسلم. غدا سنأخذ الزاوية خلنا نقول الكاميرا يعني من زاوية اهل المدينة. كيف هم ما استقبلوا النبي صلى الله عليه وسلم؟ كيف كانوا ينتظرونه؟ اليوم اخذنا من جهة الهجرة نفسها. لكن

131
00:40:49.450 --> 00:41:07.950
اختم الحديث او اختم هذا المجلس بحديث لانس بن مالك رضي الله تعالى عنه وهو من الاحاديث اه الصحيحة اه او جيدة الاسناد قال فيها انس بن مالك رضي الله تعالى عنه لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة

132
00:41:08.600 --> 00:41:29.250
اضاء منها كل شيء ها ولما كان اليوم الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم اظلم منها كل شيء وتتمة الحديث معروفة لكن هذه القضية اللي هي انه دخول النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة

133
00:41:29.600 --> 00:41:53.150
جعل المدينة تكتسب معنى اخر يعني تلك المدينة التي انما كانت تعرف بالنخل وبالحرتين وبوادي العقيق وبمنازل الانصار والاوس والخزرج اختلفت المدينة صارت المدينة نفخت فيها الروح وصارت صارت يعني هيكلت هيكلة اخرى بعد مجيء رسول الله صلى الله عليه وسلم

134
00:41:53.200 --> 00:42:11.050
وحيت تلك المدينة وبقي ذكرها الى اليوم وبقيت السكينة فيها وبقي خيرها وبقي آآ مكانها آآ آآ وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يأرز الايمان الى المدينة كما تأرز الحية الى

135
00:42:11.400 --> 00:42:28.400
الى جحرها وثبت في البخاري ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تفتح الشام فيأتي قوم يبثون فيتحملون باهليهم ومن اطاعوا ومن استطاعوا فيقول النبي صلى الله عليه وسلم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون

136
00:42:28.400 --> 00:42:49.400
وتفتح العراق فيأتي قومه يبثون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ونشأت علاقة كبيرة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين المدينة وبين الصحابة وبين المدينة وبين الناس وبين المدينة بحيث انه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا

137
00:42:49.400 --> 00:43:09.400
من السفر ها يعني يحرك ناقته ودابته ويقول هذه طابة. وكان يقول عن جبل احد الجبل الذي يحتضن المدينة من شمالها كان يقول هذا جبل يحبنا ونحبه. المدينة اضفي اضفي عليها معنى وهي جماد يدور واودية حتى وادي العقيق ها

138
00:43:09.500 --> 00:43:29.500
انه في البخاري قال نزل جبريل عن النبي صلى الله عليه وسلم في وادي العقيق فقال صلي في هذا الوادي المبارك وقل حجة فيه عمرة واد مبارك وجبل يحب هنا ونحبه ومسجد فيه روضة من رياض الجنة. وآآ اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم من اليمين ومن الشمال والنبي صلى الله

139
00:43:29.500 --> 00:43:41.550
وسلم والوحي يتنزل في جنبات المدينة صباح مساء فما يعني ما من منطقة في مناطق المدينة الا مشى فيها النبي صلى الله عليه وسلم ونزل فيها الوحي من هنا ومن هناك

140
00:43:42.000 --> 00:43:52.000
فهذه المدينة لم تكتسب كل هذا الا بمجيء رسول الله صلى الله عليه وسلم اليها والا لم تكن كذلك يعني هي المدينة كانت واحدة من دور المشركين اللي مثلها مثل اي دار

141
00:43:52.000 --> 00:44:13.450
من دور العرب لكن بدخوله اهلها في الاسلام وبمجيء النبي صلى الله عليه وسلم اليها حيت هذه المدينة وصارت فيها تلك الروح العظيمة ان شاء الله اللقاء القادم ساتحدث عن آآ دخول النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وما الذي عمله في آآ المراحل

142
00:44:13.450 --> 00:44:27.000
تأسيسية في المدينة ثم اللقاء الذي يليه ان شاء الله نتحدث عن السرايا التي بعثها النبي صلى الله عليه وسلم فيما قبل معركة بدر ثم بعد ذلك ان شاء الله نتحدث عن معركة بدر

143
00:44:27.300 --> 00:44:39.350
وقدرا سيكون موافق ليوم سبعطعش رمظان اللي هو يوم معركة بدر باذن الله هي جاية كذا يعني تحسبوني مختارة يعني طيب وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

144
00:44:39.850 --> 00:44:43.000