1
00:00:00.150 --> 00:00:19.400
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد

2
00:00:19.900 --> 00:00:38.550
يا اهلا وسهلا ومرحبا بكم نستعين بالله ونستفتح المجلس السابع عشر من مجالس السيرة النبوية للمصلحين نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا ولكم في هذه المجالس وان يجعلها مجالس خير وبركة وآآ لا يحرمنا

3
00:00:38.550 --> 00:00:57.050
من دوام الاستمداد من مدرسة النبي صلى الله عليه وسلم سيرته وسنته. فالبركة كل البركة والخير كل الخير والهداية كل الهداية في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم اه تحري موافقة هديه

4
00:00:58.300 --> 00:01:15.550
انتقلنا من مكة الى المدينة وحدث في المدينة كما ذكرت موضوع تحويل القبلة والكلام يعني خلنا نقول الكثير الذي اثاره اليهود وما نزل في سورة البقرة من ذلك. وقبل ذلك اخذنا بناء المسجد

5
00:01:15.550 --> 00:01:33.850
واخاه بين المهاجرين وانصابوا الدروس والعبر من ذلك كله نحن الان في السنة وفي السنتين الاولى والثانية فين في المدينة من بداية الهجرة هناك بعض الاحداث التي حصلت والتي تستحق يعني التنبيه او الاشارة

6
00:01:34.250 --> 00:01:52.300
بداية اه كان من اجلة الصحابة رضوان الله تعالى عليهم الذين كانوا بالمدينة والذين ربما يجهل سيرتهم كثير من شباب المسلمين واحد من للصحابة ومن افاضلهم توفي في السنة الاولى من الهجرة

7
00:01:52.700 --> 00:02:09.750
لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم بعد استقباله بفترة يسيرة توفي رضي الله تعالى عنه وارضاه. وهو ممن شهد شهد الثلاث ايش؟ رعاية حقة العقل الاولى اللي كان فيها الستة وبعدين الثانية اللي فيها الاثنعش وبعدين الثالثة اللي فيها السبعين

8
00:02:10.200 --> 00:02:30.850
يعني خلاص يكفيه يعني هذا ختم الشرف يعني ختم المكانة ولم يكن كبيرا في السن ولكن اخذه مرض يسمى الذبح ومات رضي الله تعالى عنه وارضاه وهو اسعد ابن زرارة

9
00:02:31.000 --> 00:02:45.850
اسعد بن زرارة وهو من خيار اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من افاضلهم توفي لما توفي اليهود مباشرة قالوا ها ها شف يعني هذا النبي صلى الله عليه وسلم وهذا صاحبه ما جا مات على طول

10
00:02:46.200 --> 00:03:05.800
يعني لازم نفهم يا شباب وهذا يؤثر في قراءتنا للقرآن كما ذكرتم امس. لازم تعلمون انه كل شيء يفعله النبي صلى الله عليه وسلم فاليهود فاتحين اعينهم يتربصون يعني اي موقف اي شيء يحصل في وقت النبي صلى الله عليه وسلم اليهود مباشرة عندهم تعليقات

11
00:03:06.400 --> 00:03:24.300
عندهم تعليقات مثل ما يوجد اليوم يعني اناس يتربصون باهل الخير والصلاح ويعني ما يتركون فرصة يعمل احد من اهل الخير عملا الا يتكلمون عنه او ينشرون عنه او الى اخره هذه سنة ماضية لكن حين نقرأ القرآن من المهم ان نلاحظ هذا المعنى

12
00:03:24.800 --> 00:03:42.100
اه كان من جملة ما حصل بعد ما جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى الى المدينة مباشرة ان ارسل اه ارسل لمن يأتي باهله من مكة آآ ام ايمن واسامة بن زيد

13
00:03:42.250 --> 00:03:56.750
وقبل ذلك طبعا سودا اه زوجته رضي الله تعالى عنها وكذلك اه اه جاؤوا بعائشة رضي الله تعالى عنها طبعا تعرفوا عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم قد عقد عليها

14
00:03:56.850 --> 00:04:06.850
قبل ذلك قبل ان يأتي الهجرة. ثم لما جاءوا كان من اوائل ما عمله النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة بعد بناء المسجد وبعد المؤاخاة بين المهاجرين والانصار وبعد هذه الاحداث

15
00:04:06.850 --> 00:04:21.150
هو زواجه رضي الله تعالى عنه رضي الله تعالى عنها او بعائشة رضي الله تعالى عنها وزواج النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة حدث المهم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:04:21.400 --> 00:04:36.250
يعني النبي صلى الله عليه وسلم كانت علاقته بعائشة رضي الله تعالى عنها علاقة آآ عظيمة وكبيرة وكان لها شأن كبير في حياة النبي صلى الله عليه وسلم مع انها كانت صغيرة في السن

17
00:04:36.800 --> 00:04:53.600
كانت صغيرة في السن. طبعا دعوكم ممن يعني النصارى والمشككين والمدري مين اللي يثيرون الشبهات عن النبي صلى الله عليه سلم بزواج من عائشة هذه هذه قضية جديدة والا على مر التاريخ لم تكن هذه مشكلة عند احد اصلا

18
00:04:54.150 --> 00:05:08.900
ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم. العرب لا لم لم يزالوا يتزوجون بمثل هذه السن آآ لكن مؤخرا اختفت هذه اصلا الثقافة صارت شبهة بينما هي لم تكن على مر التاريخ شبهة

19
00:05:08.900 --> 00:05:25.850
واليهود والمنافقون الذين لم يكونوا يتركون عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يحرك حصى ها لو في شي كذا بس ها على طول يقول لك ها انظر ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم لماذا؟ سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها

20
00:05:25.850 --> 00:05:40.650
الى اخره من الاشياء التي دائما عمرهم لم يتحدثوا عن زواج النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة لو كان في هذا مطعم ولا ادنى اشكال لتكلموا ما تكلموا. لماذا؟ ليست ليست اشكالا اصلا

21
00:05:40.750 --> 00:05:55.300
واضح اه نفس الشيء قضية التعدد بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم لم يثر احد احد اشكالا اصلا ولم تكن قضية اصلا على مر التاريخ المسلمين. المنافقون تكلموا يعني المنافقون تكلموا في عائشة

22
00:05:55.650 --> 00:06:09.850
وفي علاقة النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة ليس من جهة الزواج وانما في حادثة الافك فعائشة رضي الله عنها كانت واحدة من الابواب التي طعنوا فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن ليس من جهة ايش

23
00:06:10.100 --> 00:06:20.100
الزواج والعمر وانما من جهة بعد ذلك ما حدث في حادث لك وهذا مهم انه يوعى الان لانه ترى بعض الناس بعض المسلمين حتى يجد كذا غضاضة يعني احيانا نقول

24
00:06:20.100 --> 00:06:41.400
كيف يا ربي كيف نجيب عن هذه الشبهة الصعبة جدا؟ لم تكن اصلا على مر العصور شبهة اصلا يعني. حتى يضطر الانسان للجواب عنها آآ بما انه هذا الحدث صار في بداية الهجرة في السنة الاولى فدعوني اتحدث قليلا عن اه شأن عائشة مع النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:06:41.550 --> 00:07:04.000
عائشة رضي الله تعالى عنها كانت امرأة آآ نبيهة وذكية وكانت طيبة المعشر وكانت اه كان النبي صلى الله عليه وسلم يحبها حبا يعلن به اه لانه حين اه مم سئل النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري من احب الناس اليك

26
00:07:04.550 --> 00:07:21.100
قال عائشة طبعا الذي سأله كان يظن انه سيكون ممن يذكر يعني اه فقال يا رسول الله من احب الناس اليك؟ قال عائشة قال من الرجال يعني هو يبقى فقال ابوها قال ثم من كذا؟ الى اخره ما ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:07:21.100 --> 00:07:43.650
الرجل والصحابة والمجتمع المدني كانوا يعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم وان كان عنده زوجات الا ان عائشة هي احبهن اليه وان كان النبي صلى الله عليه وسلم عادلا مع الجميع. لكن يعلمون الشأن الخاص لعائشة عند النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك كانوا يتحرون

28
00:07:43.650 --> 00:08:07.250
اياهم يوم عائشة اذا بيهذل النبي صلى الله عليه وسلم يتحرون يوم عائشة يلتمسون ايش  يلتمسون طيب نفس النبي صلى الله عليه وسلم في ذاك اليوم فهمتوا الفكرة؟ يعني التمسوا لي انه اطيب الايام نفس النبي صلى الله عليه وسلم فيها يكون يوم عائشة. انتظروه لما يجي عند عائشة يهدوا هدايا النبي صلى الله عليه وسلم حتى تقع منه بموقع. فهمتوا الفكرة

29
00:08:07.750 --> 00:08:23.600
طبعا هذا اغضب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وصارت قصة طويلة والى اخره قد نأتي اليها لاحقا آآ عائشة رضي الله عنها لها مواقف كثيرة مع النبي صلى الله عليه وسلم كانت من اكثر ما تفتخر به عائشة رضي الله تعالى عنها هي ان اخر

30
00:08:23.650 --> 00:08:40.700
ما كان من ايام النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها. طلب هو النبي صلى الله عليه وسلم طلب. طلب من زوجاته استأذن من زوجاته ان يسمحن له بان يمرض في بيت عائشة. لما اشتد به الوجع ما كان يقدر النبي صلى الله عليه وسلم ينتقل من بيت الى بيت

31
00:08:40.900 --> 00:09:00.700
فطلب من زوجاته استأذنهن انه لو تسمحن لي ان اكون في بيت عائشة للتمريض. فبقي رضي الله فبقي النبي صلى الله عليه وسلم عند عائشة رضي الله تعالى عنها وكانت تقول عائشة يعني مما تفتخر به وتقوله انه توفي النبي صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري يعني كان كان

32
00:09:00.700 --> 00:09:15.050
رأسه عليه الصلاة والسلام على اه على صدر عائشة حين حضرته الوفاة. وهي التي شهدت قضية التخيير. لما آآ هو كان عندها خبر انه ما من نبي يقبض الا يخير

33
00:09:15.300 --> 00:09:31.050
يخير انه اذا هل يريد ان يموت الان او لا؟ جيد فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول بل الرفيق الاعلى او اللهم الرفيق الاعلى اي ان النبي صلى الله عليه وسلم خير عند موته تريد ان تبقى ام تريد الا

34
00:09:31.050 --> 00:09:41.050
الرفيق الاعلى تذهب الى الرفيق الاعلى. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم الرفيق الاعلى. اللهم الرفيق الاعلى. وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد اشتد به الوجع حتى ان

35
00:09:41.050 --> 00:09:59.800
انه لم يكن يستطيع ان يتحدث احيانا من شدة الوجع. فدخل اخو عائشة آآ ابنه عبد الرحمن كان اه فدخل اخو عائشة وفي فمه سواك هذا في اخر يعني عند لحظات الموت النبي صلى الله عليه وسلم وفي فمه سواك. قالت عائشة كما في

36
00:09:59.800 --> 00:10:18.550
فامده النبي صلى الله عليه وسلم بصره. فعلمت انه يريده. فاخذته من عبد الرحمن فقضمته فطيبته اه اعطيته النبي صلى الله عليه وسلم خلال هذه المدة من الزواج اللي في السنة الاولى للهجرة الى وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الحادية عشرة للهجرة

37
00:10:18.650 --> 00:10:33.200
كانت عائشة قد يعني دخلت في احداث السيرة الى ابعد مدى حتى انك اليوم اذا كتبت مثلا اسم عائشة في محرك بحث من محركات الاحاديث ستجد ان عائشة تخرج لك في الاف النتائج

38
00:10:33.650 --> 00:10:49.850
يعني منها احاديث روتها منها قصص روتها داخل البيت منها امور معينة كانت بينهم يعني مثلا مثلا النبي صلى الله عليه وسلم مرة كان في غزوة من الغزوات اه انقطع عقد

39
00:10:50.050 --> 00:11:07.450
عقد اه لعائشة وفقدته. والناس كانوا في وضع صعب في الرجوع. وما كان حتى عندهم ماء. ما كان  فعائشة قالت يا رسول الله العقد حقي ضاع. والجيش يبغى يمشي تمام

40
00:11:08.100 --> 00:11:26.150
فالنبي صلى الله عليه وسلم حبس الجيش بحثا عن العقد. قالت فلما انتهضنا البعير وجدنا العقد تحته فكان كانت عائشة آآ كان كان النبي صلى الله عليه وسلم مضطجعا عند عائشة فجاء ابو بكر ها؟ فقال حبست الناس

41
00:11:26.150 --> 00:11:42.050
ورسول الله صاحب بست رسول الله والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء ها تقول عائشة واخذ ينغز في في جنبه يعني انه ليش تسوي كذا يا وابوها هو طبعا ليش تعملي كذا والنبي صلى الله عليه وسلم والجيش والناس القضية ما تحتمل يعني

42
00:11:43.100 --> 00:12:05.650
اه قالت فانزل الله اية التيمم فانزل الله اية التيمم. فقال اسيد بن حضير كما في البخاري ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر؟ يا ال ابي بكر يعني من هذا الموقف الذي حصل مع عائشة رضي الله تعالى عنها نزلت اية التيمم فقال ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر

43
00:12:05.650 --> 00:12:15.650
عائشة رضي الله تعالى عنها كما قلت لها مواقف كثيرة وتستحق لا ليس ان تفرد في محاضرة وانما في سلسلة اذا اردنا ان نتحدث عن عائشة لكن فقط اردت ان اقول ان من الامور التي حصلت في

44
00:12:15.650 --> 00:12:30.400
اية الهجرة في السنة الاولى ان تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة وكان لوجودها في بيته ومعه اثر كبير عليه صلاة الله وسلامه آآ وجمعنا الله به اه في جنته. طيب

45
00:12:30.500 --> 00:12:58.500
من الامور التي حصلت في السنتين الاولى بدء ارسال السرايا بدء ارسال السرايا لاعتراض قوافل قريش الان لما اخرج النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه من مكة ما قالوا خلاص الحمد لله احنا الان في سلام وجدنا سكنا ووجدنا منزلا ووجدنا كذا وانه يعني الان نبقى لا

46
00:12:58.550 --> 00:13:19.950
الان جاء وقت ايش محاربة الباطل ومدافعة الباطل والانتصار على الباطل فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة بارسال السرايا الى قريش. طيب السرايا هؤلاء منهم اول ما بدأ كما يقول اهل السير ارسال السرايا بدأ

47
00:13:20.200 --> 00:13:33.450
المهاجرين وليس بالانصار وبعضهم اشار الى ان المعنى في ذلك انه يعني كأن النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يراعي في انه العهد اللي بينهم والبيع اللي بينهم قد يفهم

48
00:13:33.450 --> 00:13:53.350
منها انه انه الحماية وين؟ داخل المدينة تعلمون لما جاء يوم بدر بعدين النبي صلى الله عليه وسلم شاورهم وكذا والى اخره سيأتينا ان شاء الله اه في اول اختلف العلماء اول سرية ارسلها النبي صلى الله عليه وسلم قيل سرية عبيدة ابن الحارث وقيل سرية حمزة ابن عبد المطلب

49
00:13:54.000 --> 00:14:14.200
ولاحظوا الان الان راح يترجم مرحلة كما يقال العطاء مرحلة العمل مرحلة ما بعد كانت في عشر سنوات ثلاطعشر سنة اربعطعشر سنة بناء الان سيأتي ستأتي مرحلة العطاء مرحلة آآ نصرة الدين وخدمة الاسلام بطريقة واسعة

50
00:14:14.300 --> 00:14:33.750
ارسل النبي صلى الله عليه وسلم حمزة ابن عبد ابن عبد المطلب وحمزة مع انه لم يعش من بعد الهجرة الا ثلاثة واربع سنوات الا انه كان له في هذه السنوات القليلة كان له شأن في الجهاد في سبيل الله. شأن عجيب

51
00:14:34.050 --> 00:14:44.050
ما تجد يعني ابدا روح شوف السرايا يا انه امروا على سرية يا انه اذا خرج النبي صلى الله عليه وسلم غزوة يقول لك وكان لوائه مع حمزة ابن عبد المطلب

52
00:14:44.250 --> 00:14:58.750
ها ولمن تجي بدر هو اللي بارز ولمن تجي في احد وسيأتينا ان شاء الله الوصف كيف كيف كان قتال حمزة؟ حمزة كان له شأن عجيب. اول سرية ارسلها النبي صلى الله عليه وسلم في حياته قيل انه حمزة

53
00:14:58.750 --> 00:15:12.450
قيل انه من؟ عبيدة ابن الحارث اختلف اهل السير لكن هي كانت في وقت متقارب جدا فارسل النبي صلى الله عليه وسلم سرية حمزة الى الساحل من جهة العيس يعني

54
00:15:12.500 --> 00:15:31.250
شمال ينبع وشمال ينبع المعروفة مدينة ينبع على الساحل شمالها. في في الساحل بموازاة العيس. ووصل حمزة الى هناك وحصل انتصاف بينه وبين ابي جهل ومجموعة من المشركين كانوا اتين من قافلة

55
00:15:31.300 --> 00:15:50.100
قال العلماء او لاهل السير فحجز بينهما مجدي بن عمرو الجهني. هذا واحد كان حليفا للاثنين حليفا لقريش وحليفا للنبي صلى الله عليه وسلم فكان فحجز بينهما ولم يحدث قتال. ثم سرية عبيدة ابن الحارث كانت الى رابغ

56
00:15:50.350 --> 00:16:08.050
الى رابط وايضا حصل تصاف مع المشركين وفيها رمي اول سهم في سبيل الله اللي هو من رماه؟ سعد ابن ابي وقاص. اول سهم رمي في سبيل الله كان في سرية عبيدة ابن الحارث ابن عبد

57
00:16:08.050 --> 00:16:29.450
ابن المطلب عبيدة ابن الحارث ابن المطلب تذكروا المطلب اللي اتكلمنا عنه والنسب وما ادري ايش. هذا عبيد ابن الحارث ابن المطلب اه سعد ابن ابي وقاص كان يفتخر بهذه الخصلة انه هو اول سهم القي من جهة المسلمين الى الكفار من بداية الاسلام من بداية بعثة النبي صلى الله عليه وسلم كان من

58
00:16:29.450 --> 00:16:48.250
طبعا كان من دواعي افتخار سعد ابن ابي وقاص ان الدواعي التي جعلته يضطر انه دائما او انه يفتخر ببعض الاعمال انه واجه فتنة سعد ابن ابي وقاص واجه فتنة. يعني سعد ابن ابي وقاص اسلم في الايام الاولى للاسلام. تمام؟ واسلم كان عمره صغير تقريبا حول سطعشر سنة او حوله

59
00:16:48.700 --> 00:17:05.800
وشهد المشاهد كلها وكان من العشرة المبشرين ورفيق النبي صلى الله عليه وسلم والى اخره. ثم عمر ابن الخطاب ولاه على الكوفة. تمام  في صحيح البخاري يقول جابر ابن سمرة شكا اهل الكوفة سعدا الى عمر

60
00:17:06.700 --> 00:17:30.400
شكى اهل الكوفة سعدا الى عمر وذكروا زعموا انه لا يحسن ويصلي زعموا انه ايش لا يحسن يصلي هزلت يعني شف يعني يعني سعد ابن ابي وقاص ما يعرف يصلي. تمام؟ شوف بس شوف اللي نال اللي نال المؤمنين يعني. زعموا انه لا يحسن يصلي. طبعا عمر بن الخطاب من باب

61
00:17:30.400 --> 00:17:48.250
السياسة والمدري ايش وكذا اه عزل لسعد عزل سعد بن ابي وقاص ولى على الكوفة عمار ابن ياسر. جيد؟ طبعا قبل ذلك ارسل ارسل من يسأل عن سعد ابن ابي وقاص اهل الكوفة فسألهم

62
00:17:49.100 --> 00:18:11.500
فاجتمعوا فقام رجل قال اما اذ سألت فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية تمام خربوها تماما يعني وهذا في صحيح البخاري قال ان سعدا كان لا يقسم بالسوية ولا يسير بالسرية ولا يعدل في القضية

63
00:18:11.900 --> 00:18:26.950
وسعد كان معروفا باجابة الدعوة. كان مستجاب الدعوة هذا معروف حتى الصحابة كلهم كانوا يعرفون يخافوا يختلفوا معاه اصلا قال سعد اللهم ان كان عبدك هذا او ان كان عبدك هذا كاذبا

64
00:18:27.000 --> 00:18:48.600
قام رياء وسمعة اللهم فاطل عمره واطل فقره وعرضه بالفتن في صحيح البخاري تعلمون ماذا قال الراوي؟ قال فلقد رأيته هذا شيخا كبيرا قد سقط حاجباه على عينيه وانه ليسير في ازقة

65
00:18:48.600 --> 00:19:05.500
الكوفة يغمز الجواري يتتبعهن وهو قد سقط حاجماه عن عينه. وايش يقول؟ هذا ايضا في البخاري. ويقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد هؤلاء اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ترى

66
00:19:05.600 --> 00:19:18.200
ترى يعني صح انه هو دعا عليه بس ترى هذا فيه اشارة انه الانسان يحفظ لاهل الدين مقامهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الاجلة الكبار الجرأة على اصحاب رسول الله مخلفة

67
00:19:18.250 --> 00:19:45.000
مخيفة فما بالكم بالجرأة على ابي بكر الصديق وعلى عمر ابن الخطاب؟ تعلمون هناك ممن اضله الله من يعني اتجاه الشيعي المعروف او الرافظي آآ اللعن لابي بكر الصديق تكرار اللعن الدائم لابي بكر وعمر واتهام عائشة والطعن في اصحاب رسول الله. لا لا تظنوا ان هذه القضية هي قضية تاريخية

68
00:19:45.000 --> 00:20:01.450
مدري ايش وهم يعني عندهم انحراف بسيط لا هذي كارثة هذي مصيبة القضية يعني انظروا سعد هذا حين افترى عليه وكذب عليه فدعا عليه سعد حصل له ما حصل والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعطي لاصحابه القدر بل

69
00:20:01.650 --> 00:20:22.650
نوح عليه السلام كان يقول في القرآن الكريم عن اصحابه قال ويا قوم من ينصرني ايه؟ من ينصرني من الله ان طردتهم يعني ترى هؤلاء اصحاب الانبياء ما نوح يقول من ينصرني من الله ان طردتهم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال الله له ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون

70
00:20:22.650 --> 00:20:42.350
وجهه لانه ايش كانوا قريش يقولوا اطردهم عنك والله سبحانه وتعالى يقول ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشير يريدون وجها على اية حال سعد ابن ابي وقاص كان اول من رام يساهم في سبيل الله. هو ليش كان يقول اصلا هذي؟ هو كان يقول لمن كان آآ لمن عيروه هؤلاء فهو يقول اني لاول

71
00:20:42.350 --> 00:20:59.150
اول العرب رمى بسهم في سبيل الله واني لكذا واني لكذا. ثم تعيرني بنو اسد على الاسلام قد خبت اذا وظل سعيا قد خبت اذا وظل سعيد. طيب وكان من جملة ايضا

72
00:20:59.250 --> 00:21:17.800
السرايا التي ارسلها النبي صلى الله عليه وسلم ان ارسل سرية الى بطن نخلة مر معنا بطن نخلة وين كانت افا وين كانوا يعني يا قريب من مكة المدينة في المنطقة

73
00:21:18.400 --> 00:21:39.500
ها؟ ما نتكلم الهيئة والاحداث وين المكان  ولا حاجة احسنت بين الطائف ومكة بين الطائف ومكة في الطريق الطائف من مكة الى الطائف نخلة لا لا مو جهة الهدا لا الجهة الثانية. طيب بطن نخلة النخلة

74
00:21:39.550 --> 00:21:58.850
هذي ايش كان في حدث مر معانا في السيرة   جيد بس هذاك في قرن المنازل قريب يعني صحيح لكن الحدث اللي هو الجن بالضبط استماع الجن للقرآن كان في بطن نخلة طيب

75
00:21:58.950 --> 00:22:11.600
ارسل النبي صلى الله عليه وسلم سرية الى نخلة برئاسة او بقيادة عبد الله بن جحش وعبدالله بن جحش احد السابقين الاولين الى الاسلام ممن اسلم في ايام الاسلام او في عمر الاسلام الاول

76
00:22:12.150 --> 00:22:33.200
وعبدالله بن جحش رضي الله تعالى عنه ممن استشهد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. استشهد يوم احد وهو الذي دعا اللهم اني اسألك رجلا من الكفار شديدا بأسه شديد حرده او حده في جدع انفي وكذا فاقول يا ربي جدع ان فيك وكذا وكذا

77
00:22:33.200 --> 00:22:45.500
الى اخره فصار له ما دعا استشهد رضي الله تعالى عنه في احد. هذا كان من اوائل من امرهم النبي صلى الله عليه وسلم في السرايا. امره النبي صلى الله عليه وسلم على سرية على سرية وارسله الى وادي نخلة

78
00:22:45.500 --> 00:22:57.150
لأ وبقال له معه كتاب ما يعرف وين رايح هو قال له النبي صلى الله عليه وسلم بعد يومين في الطريق يعني قالوا له الوجهة لكن لم يقل له الى اين بالضبط

79
00:22:57.400 --> 00:23:15.600
بعد يومين افتح الكتاب ففتح الكتاب فوجد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وتتوجه الى نخلة تعترض عيرا للمشركين هناك وكان معه العدد القليل يعني العدد يمكن كان آآ بحدود نسيت كم لكن اظن بحدود العشرة او نحوها او او بظعة عشر

80
00:23:15.650 --> 00:23:27.700
من الصحابة بس الطريق قال لهم آآ عبدالله بن جحش وكانه في توصية من النبي صلى الله عليه وسلم انه المسير معه ليس الزامي يعني مين منكم حاب يكمل الطريق ومين منكم يرجع كلهم

81
00:23:27.700 --> 00:23:42.750
اكمله غير ان اثنين من الصحابة ومنهم سعد بن ابي وقاص اضلا بعيرا اثناء الطريق تتبعاه وظل السرية ورجع لم يشاركه. البقية مشوا لم ما وصلوا الى نخلة وجدوا القافلة

82
00:23:43.000 --> 00:24:05.650
للمشركين وكانت صغيرة والذين معها اي اربعة خمسة تقريبا من المشركين. كان هذا في اخر يوم من رجب اخر يوم من رجب فتشاور الصحابة فيما بينهم هل نغير على هذه القافلة ونقتل هؤلاء المشركين هذا من من الاشهر الحرم اخر يوم

83
00:24:06.250 --> 00:24:23.400
فاذا تركناهم من بين نخلة وبين مكة يوم واذا تركناهم دخلوا ايش؟ البلد الحرام يعني هم ما بين البلد الحرام وما بين الشهر الحرام فيا انهم يلحقوهم يا انه حيرجعوا خائبين. نتشاور ونرمي ما نرمي كذا قالوا بسم الله

84
00:24:24.150 --> 00:24:43.550
فرموا فقتلوا واحدا من المشركين واسروا اثنين والرابع فلت رابع فلت. هم كانوا في اثنين اخوان واحد منهم فلت. والثلاثة واحد قتل واثنين اسروا وكان اول من قتل من بداية الاسلام من المشركين واول اسيرين اول من اسر هذي في هذي السرية

85
00:24:43.700 --> 00:25:02.100
اللي هي سرية عبد الله بن جحش ورجعوا الى المدينة معهم الرجلين وقد قتل الثالث طبعا وصل الخبر الى قريش ما صدقت خبر قريش فتحت الاجهزة الاعلامية حقتها والبيانات الاذاعات والتلفزيون كل شيء

86
00:25:02.750 --> 00:25:18.650
انه هذا محمد اه انتهك الشهر الحرام محمد يقول عليه الصلاة والسلام وانه يعني جاي وكذا والاسلام ومدري ايش وهو يشوف الشهر الحرام قتلوا فيه طبعا تعرف الشهر الحرام معظم

87
00:25:18.750 --> 00:25:37.500
والاسلام جاء بتعظيمه يعني هو كان مما يعظم سابقا وجاء الاسلام بتعظيمه لما جاءوا النبي صلى الله عليه وسلم عظم عليهم ما فعلوا وودع القتيلين الذين اه القتيل الذي قتل

88
00:25:37.900 --> 00:25:58.100
واطلق الاسيرين ونزل قول الله سبحانه وتعالى وهذه الاية التي نزلت فيها درس عجيب وعظيم وهي مهم جدا وهو درس مهم للمصلحين اهذه الاية التي نزلت في سورة البقرة؟ وكما تعلمون سورة البقرة من اوائل ما نزل في المدينة كما مر معنا امس. نزل قول الله سبحانه وتعالى يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه

89
00:25:58.100 --> 00:26:35.250
قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به ها  والمسجد الحرام ولو المسجد الحرام ها والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله والفتنة اكبر من القتل هذي الاية عجيبة في احداث منهج التوازن في التعامل مع طعن الاعداء على اخطاء المسلمين والمصلحين

90
00:26:36.050 --> 00:26:52.600
الان ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لاننا في سياق جهاد في سبيل الله والاصلاح وهؤلاء ونحن مسلمون واولئك كفار نخبئ ونقول لا مو خطأ لا نزل القرآن واضحا قل قتال فيه كبير هذا خطأ

91
00:26:53.600 --> 00:27:19.100
ولكن ولكن ان يكون هذا الخطأ هو الذي يركز عليه ويتسلط عليه الاضواء ويذر لاجله الرماد في العيون ويصطاد فيه بالماء في الماء العكر وينسى الاجرام الاكبر والخطأ الاكبر والظلم الاكبر والطغيان الاكبر لمشركي قريش. ويأتي اولئك المشركون وكأنهم ما عملوا شيء. ويقولوا ها الشهر الحرام طب

92
00:27:19.100 --> 00:27:38.200
انتوا ايش عملتوا انتم ليش عملتوا؟ انتم عملتوا الشر الاكبر والظلم الاكبر والصد عن سبيل الله والكفر والاخراج من المسجد الحرام وهذا منهج مهم جدا للمؤمنين وللمصلحين اليوم في التعامل مع مثل هذه القضايا

93
00:27:38.500 --> 00:27:57.250
يعني داعية من الدعاء لنفترض من اهل الخير والفضل والصلاح ممن نفع الله باخطاء خطأ لنفترض اخطأ خطأ اذا كان الخطأ بالفعل واضحا وصريحا في مخالفة للشريعة مو من الاخطاء الاجتهادية اللي فيها يعني اختلاف اساليب كذا ماشي لا

94
00:27:58.350 --> 00:28:11.200
فاخذ يعير من جهة من يحارب الدعوة الى الله من يحارب المصلحين ومن يحارب الاسلام من يحارب ومن يحارب ها فصاروا يعيرون من يخطئ من الدعاة فنجيب لهم دقيقة دقيقة

95
00:28:11.300 --> 00:28:27.300
تمام. هذا خطأ؟ نعم خطأ ولكن لا تيجوا تسووا لي تلبسوا لي ثياب الصالحين الان وانتوا تاريخكم كله اجرام وبلاوي وحرب للاسلام والمسلمين وصد عن سبيل الله الزموا مكانكم واهدأوا والفتنة

96
00:28:27.500 --> 00:28:45.400
اكبر من القتلة. الفتنة هنا التي هي الكفر والشرك اشد من القتل الذي حصل هذا الاحداث التوازن مهم جدا لانه اليوم نحن خاصة في انفتاح الفضاءات والدنيا الكل يتكلم والكل يتحدث احيانا تجد الذي يتحدث

97
00:28:45.400 --> 00:29:08.900
تاريخه مليء بالاجرام مليء بالاجرام ها ويعير المسلمين ويعير في اخطاء في اخطاء بس يعير هذا ويعير هذا وتجد هناك من الناس من يصدق وينسى مثل  مثل فرعون ها؟ فرعون جاي بيستغل هذا النوع فقال الم ن ربك فينا وليدا؟ ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت

98
00:29:08.900 --> 00:29:27.300
انت من الكافرين ها ايه هو الان جالس يذبح اجيال يذبح اجيال من الاطفال تمام؟ ويجي يقول لموسى وفعلت فعلتك التي فعلت يا موسى انت انت فعلت فعلتك نعوذ بالله من هذا الفعل. وانت ايش تسوي يا ابو الشباب فرعون

99
00:29:27.750 --> 00:29:43.700
ها سكاكين جيش فرعون وسواطيرهم وسيوفهم لم تزل تعمل في رقاب الاطفال ها؟ ولما يجي فرعون يقول عفوا لما يجي فرعون لموسى عليه السلام يقول له وفعلت فعلتك التي فعلت

100
00:29:45.550 --> 00:30:01.250
ايش قال موسى عليه السلام؟ قال فعلتها اذا وانا من وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسرائيل

101
00:30:01.250 --> 00:30:20.400
المجرم هذا فرعون بني اسرائيل وجالس مضطهد الناس بعدين تجي تقول لي فعلت فعلتك وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسرائيل اذا هذه السرية التي بعثها النبي صلى الله عليه وسلم والتي وقع فيها الخطأ وزاءت فيها المعالجة الالهية هي احداث لتوازن عظيم جدا في التعامل مع الاخطاء

102
00:30:20.400 --> 00:30:44.050
في الطريق الاصلاحي والنظر في من الذي يثير مثل هذه الاشكالات ومثل هذه الشبهات جيد طيب ثم آآ خرج النبي صلى الله عليه وسلم في اول سرية باول غزوة خرجها النبي صلى الله عليه وسلم ويقول اهل السير انها كانت الى الابواء

103
00:30:44.300 --> 00:31:10.350
تعرفوا الابواب اللي توفي التويت فيها والدة النبي صلى الله عليه وسلم امنة. لكن الابواء تعرفوا وين مكانها هم قبل المدينة بخمسين كيلو لا على ابعد ابعد طيب الامواء من ايضا من جهة الساحل من جهة رابغ وحدودها لكنها ليست على الساحل مباشرة. يعني اللي يأتي من مكة من طريق الساحل

104
00:31:10.350 --> 00:31:30.700
هل يأتي من بعد ما يتجاوز جدة ها بعد مسافة تأتي الابواء على اليمين يعني الساحل على يسارك لانك انت متوجه شمال ساحل يسارك وعلى اليمين منطقة الابواء. ومن منطقة الابواء هذا الفرق اللي اليمين على الابواء هذا طريق الحجاج

105
00:31:31.200 --> 00:31:43.100
سابقا الى مكة يعني الناس كيف كانوا يروحوا من مكة الى المدينة حتى النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان يروح من مكة الى المدينة؟ ما كان يروح من الطريق المسفلت اللي معروف الان بطريق الهجرة

106
00:31:43.200 --> 00:31:53.200
في طريق معروف اسمه طريق الهجرة. الطريق المباشر الخط السريع بين مكة والمدينة. هذا مو هو الطريق اللي كان النبي صلى الله عليه وسلم يروح فيه من المدينة الى مكة في

107
00:31:53.200 --> 00:32:17.750
الحج والعمرة وما الى ذلك وانما كان يتوجه الى طريق اللي هو طريق ينبع الان وبعدين من جهة منطق معروفة منطقة اسمها مساجيد من المساجيد ياخذ يسار اصلا كانت المساجين تسمى المنصرف يعني فيها انصراف اما على الوادي جهة بدر واما يسار جهة مكة فالنبي صلى الله عليه وسلم كان ياخذ يسار وهذا طريق القوافل

108
00:32:17.750 --> 00:32:41.750
بعد منطقة اه ايش ايش كان اسمها يا ربي ايش كانت؟ ها لا لا وفي منطقة مشهورة اللي افجر روحاء الروحاء تعرفوا منطقة الروحاء وواضح ان انا جالس اغرد لحالي في المناطق يعني طيب ايه قبل الاضواء صح؟ طيب طيب الروحاء مهمة ليش

109
00:32:41.750 --> 00:32:51.750
الروحاء لا الروحاء قبل المساجد قبل المنصرف وانت خارج من المدينة. هذا الروحاء مهمة هذي دائما تذكر في السيرة. اذا قرأتوا يا جماعة في كتب السير دائما ستأتيكم الروحاء وفي

110
00:32:51.750 --> 00:33:11.350
اخر الزمان ثبت في الصحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا او معتمرا او ليثنينهما هذا حديث صحيح يفجر روحاء هذاك الطريق اللي هو قبل المساجيد اللي في طريق مدينة مكة اللي هو في طريق القوافل

111
00:33:11.450 --> 00:33:29.450
المهم اكمل لكم الطريقة شوية ولا خلاص؟ ها؟ كمل شوية طيب المهم اللي يخرج من المدينة اه يأتي الى الروحاء ثم الى المسجيد اللي هي المنصرف اذا اخذ يسار يروح جهة مكة اذا اخذ يمين يروح جهة بدر فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم الطريق يعني يسار

112
00:33:29.500 --> 00:33:49.050
يجيك وادي مشهور اسمه وادي القاحة وادي طويل بعدين المهم تصل منه بعد ذلك الى الابواء اذا وصلت الى الابواء تخرج بعدين على جهة رابغ بعدين تفرق على مكة هذا الطريق اه بعدين ممكن نجيب لكم قوقل ماب نعبط لكم اياه طيب الشاهد انه اول سرية خرج بها النبي

113
00:33:49.050 --> 00:34:03.900
وسلم خرج فيه النبي صلى الله عليه وسلم كانت الى الابواء جيد وهذي السرية كانت في شهر صفر في السنة الثانية من الهجرة في شهر ربيع الاول يعني بعد كم

114
00:34:06.250 --> 00:34:16.250
نفس صف الربيع الاول. خرج النبي صلى الله عليه وسلم في الغزوة الثانية. طبعا في الغزوة الاولى ما صار فيه شيء. يعني ما ادرك النبي صلى الله عليه وسلم القافلة التي خرج الريلا في

115
00:34:16.250 --> 00:34:28.300
الاول خرج في الغزوة الثانية النبي صلى الله عليه وسلم اللي هي الى بواط غزوة بواط. وهذي بواط جهة ينبع النخل. ما بشرح لكم الطريقة خلونا نضيع مرة ثانية خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى بواط

116
00:34:28.350 --> 00:34:44.550
ثم في ربيع الاول ايضا ما ان رجع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة بواط ما جلس ايام حتى اغار واحد من اللي هو كرز ابن جابر الفهري اغار على مواشي المدينة. يعني يا جماعة احنا الان بدأنا في الخطر

117
00:34:44.950 --> 00:35:04.450
بدأنا النبي صلى الله عليه وسلم يخرج في غزوات وسرايا وبدأت الاغارات وفيه مناوشات في القضية الان دخلت كأن المدينة يعني بالاصطلاح المعاصر دخلت في الحرب دخلت في الحرب جيد المدينة مو انه في وقت معين خلاص هي من يوم ما بدأت قضية السرايا اصلا من يوم ما خرجوا من مكة بدأت قضية الحرب

118
00:35:04.600 --> 00:35:24.450
فاغار شف لاحظوا اه في سفر الابواء في ربيع الاول بواط في ربيع الاول الثالثة اللي هي اللي تسمى البدر الاولى تعرفوا غزوة بدر الاولى هي هذي ها بدر الاولى لاحظوا ثلاث ثلاث غزوات خرج النبي صلى الله عليه وسلم فيها بنفسه خلال في غضون كم

119
00:35:24.600 --> 00:35:46.100
شهرين عم نتكلم عن شهرين الخروج كيف كان بارجلهم او بالجمال. يعني انت تتكلم عن مسافة وبعدين رجوع كل هذه الثلاث غزوات لم آآ يخرج لم فيها اه قتال ثم بعد ذلك خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى غزوة العشيرة

120
00:35:46.500 --> 00:36:01.700
وغزوة العشيرة مهمة جدا. العشيرة اظن بعضهم يقدمها على سفوان او العاب بدر الاولى. غزوة العشيرة هذه كانت جهة ينبع النخل. خرج النبي صلى الله عليه وسلم فيها يريد ان يتتبع عيرا لقريش. هذي العير هي نفسها اللي ايش

121
00:36:01.850 --> 00:36:11.850
اللي خرج لاجلها في بدر. لانه خرج لها النبي صلى الله عليه وسلم جهة ينبع النخل يريد ان يعترض طريقها. هي تمشي من جهة الساحل. متوجهة الى الشام. خرج النبي

122
00:36:11.850 --> 00:36:33.600
صلى الله عليه وسلم يريد ان يعترض طريقها ما حصل توافق في الوقت فلتت اللي كان يقودها من ابو سفيان ثم في بدر بعدها بعدة اشهر في رمضان خرج النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يقطع طريقها وهي راجعة. هذه هي نفسها اللي خرج فيها النبي صلى الله عليه وسلم الى غزوة العشيرة في ينبع

123
00:36:33.600 --> 00:36:56.450
وعالنخل  ثم بعد ذلك آآ لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم بمجيء بمجيء العير مرة اخرى خرج النبي صلى الله عليه وسلم اليها لتحدث غزوة بدر الكبرى العظمى التي هي التي سماها الله سبحانه وتعالى يوم

124
00:36:56.500 --> 00:37:15.600
يوم الفرقان. وهذه الغزوة حقيقة اه لابد ان افرد لها الحديث في لقاء مستقل تحتاج وتتطلب كلاما اه كثيرا لكن اه اريد ان ابدأ فقط بذكر بعض الامور واختم حتى ما نطيل اكثر من ذلك. اه مم بالنسبة لغزوة بدر

125
00:37:15.700 --> 00:37:33.000
هي امر عظيم جدا حدث في الاسلام والله سبحانه وتعالى بين لنا تفاصيل احداثه او ما يهم من بعض احداثه في سورة الانفال في سورة الانفال وبدأها الله سبحانه وتعالى من بداية الخروج من البيت فقال

126
00:37:33.200 --> 00:37:53.200
كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المؤمنين لكارهون يجادلونك بالحق بعد ما تبين كأنما يساقون الى الموت وهم ينظرون. ان شاء الله سنأخذ التفاصيل لكن فقط اريد ان اتكلم عن بداية انطلاق النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم عد العدة وخرج معه في هذه

127
00:37:53.200 --> 00:38:13.100
مر الانصار خرج معه ثلاث مئة واربعة عشر رجلا واستعرض النبي صلى الله عليه وسلم الجيش في منطقة قريبة من المسجد النبوي آآ منطقة اليوم تعرفوا العنبرية فيها محطة القطار معروفة العنبرية بجهتها هناك النبي صلى الله عليه وسلم استعرض الجيش

128
00:38:13.150 --> 00:38:32.800
فلما استعرض الجيش اخرج من الجيش الصغار السن كما قال البراء استصغرت انا وابن عمر يوم بدر استصدرت انا وابن عمر يوم بدر. وكان من جملة من يعني اه خرج من الصغار الذين تجاوزوا السن يعني اه مسموح لهم يعني

129
00:38:32.800 --> 00:38:50.650
اللي هو اخو سعد ابن ابي وقاص عمير ابن ابي وقاص وكان عمره ستة عشر عاما وهو احد شهداء بدر رضي الله تعالى عنه وارضاه. آآ استعرض النبي صلى الله عليه وسلم الجيش وخرج المسلمون مع النبي صلى الله عليه وسلم وسار بهم

130
00:38:50.650 --> 00:39:10.650
حتى وصل في محطات الطريق وصل الى محطة اسمها ذا فيران. هذه المحطة اه يعني هي المحطة التي كان فيها استشارة النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه بعدما افلت ابو سفيان وجاء قريش جاءت قريش بفلذات اكبادها

131
00:39:10.650 --> 00:39:31.850
وشيوخها وملئها اه لما سمعوا بان القافلة قد تعرض لها النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان ابو سفيان ارسل الى مكة يستغيث بهم استنجد اه حصل ان جمع المشركون عدتهم وجيشهم ورجالهم وعتادهم وتجهزوا وخرجوا ومعهم القيام

132
00:39:31.850 --> 00:39:54.750
طبول والجمال والناس واراد ان يكون ارادوا ان يكون خروجهم ليس لقتال النبي صلى الله عليه وسلم فقط وانما ارادوا ان يكون خروجهم استعراض عسكري زيادة على قضية القتال وقد قال الله ذلك سبحانه وتعالى في كتابه فقال ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا وايش

133
00:39:54.750 --> 00:40:09.700
ورئاء الناس خرجوا رياء وسمعة تعرفوا حتى لما ابو سفيان ارسل لهم وقال لهم ترى افلت بالعير ما عاد يقدر النبي صلى الله عليه وسلم الان يجيني. فقالوا نرجع قال ابو جهل لا والله ما نرجع حتى ننزل على بدر

134
00:40:09.750 --> 00:40:33.300
ونمكث ثلاثة ايام ونشرب الخمور ونضرب القيام وتسمع بنا العرب وبعدين نرجع مكة وما رجع طبعا من بدر بقي الى الان في  ولي بها كما قال حسان يخاطبهم رسول الله لما قذفناهم كباكب في القليب. الم تجدوا كلامي كان حقا وامر الله يأخذ بالقلوب فما

135
00:40:33.300 --> 00:40:49.850
ولو نطقوا لقالوا صدقت وكنت ذا رأي. مصيبة فخرجوا في يعني بكل ما يستطيعون وبكل ما يملكون الى ان وصلوا الى بدر والنبي صلى الله عليه وسلم سمع بخروجهم وابو سفيان افلت

136
00:40:50.300 --> 00:41:05.050
فاستشار النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه في موقف مهيب وموقف من برأيي انه من مواقف السيرة العظمى وهذا حاجة الاستشارة تحديدا. انه لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان ينظر ما الذي سيقوله

137
00:41:05.050 --> 00:41:24.800
اه مم اولئك المسلمون الانصار اه ساختم بهذا الموقف اللي هو الاستشارة في صحيح البخاري قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال شهدت من المقداد ابن الاسود مشهدا لان اكون صاحبه احب الي مما عدل به

138
00:41:26.200 --> 00:41:36.100
اتى النبي اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدعو على المشركين وفي في ذلك المكان اللي كان النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ترى يا جماعة

139
00:41:36.250 --> 00:41:54.350
ترى حمل هم كبير جدا جدا انا ما ادري ما اظن ما اظن في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في موقف حمل النبي صلى الله عليه وسلم فيه هما مو اللي هو اللي هو الحزن لا الهم اللي هو هم لما سيأتي مثل

140
00:41:54.350 --> 00:42:08.450
يوم بدر انا الان ما اتذكر اي موقف في السيرة حمل فيه النبي صلى الله عليه وسلم هما كما حمل يوم بدر. حتى اكثر من الحديبية اكثر من الحديبية. يوم بدر حمل النبي صلى الله عليه وسلم هما عجيبا

141
00:42:08.800 --> 00:42:26.300
حتى ان ابا بكر كما في الصحيح قال له يا رسول الله كفاك مناشدتك ربك كفاك مناشدة ربك فانه منجز لك ما وعدك وكان يدعو ويدعو وقال علي رضي الله عنه ما فينا ليلة بدر ما فينا الا نائم

142
00:42:26.500 --> 00:42:39.150
الا النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ويبكي تحت شجرة ما استطاع ينام النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة هم وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يوم بدر اللهم انجز لي ما وعدتني

143
00:42:39.650 --> 00:42:55.850
اللهم ات ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض هذا الهم اللي كان يفكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم مو يعني انه انتصار على المشركين مين يفوز لا القضية كانت عند النبي صلى الله عليه وسلم شيء اخر تماما

144
00:42:55.850 --> 00:43:10.150
من جملة ما حمل همه النبي صلى الله عليه وسلم الاستشارة لما جاء الخبر الاكيد بان قريش خرجت وترى شسمه هي ذا فران الفران ترى بينه وبين بدر يمكن ثلاثين كيلو قريبة من بدر خلاص المشركين جايين

145
00:43:10.150 --> 00:43:20.150
الركب اسفل منكم كما قال الله سبحانه وتعالى اذا انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى والركب اسفل منكم الركبة اللي هم العير القافلة اللي خرج النبي صلى الله عليه وسلم يعترضها اسفل منكم اي وين

146
00:43:20.750 --> 00:43:37.950
جهة الساحل اسفل منكم. المنطقة اصلا هذي اصلا مرتفعة هذي اللي بعيدة عن الساعة قال ابن مسعود لقد شهدت من المقداد ابن الاسود مشهدا لان اكون صاحبه احب الي مما عدل به. اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي وهو عفو يدعو على

147
00:43:37.950 --> 00:43:57.950
المشركين. فقال للنبي صلى الله عليه وسلم لا نقول لك كما قال قوم موسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون. ولكن نقاتل يمينك وعن شمالك وبين يديك وخلفك وخلفك فرأيت وجه النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم اشرق وجهه

148
00:43:58.950 --> 00:44:16.100
وسرا وهذا الحديث اخرجه الامام البخاري في صحيحه. وايضا عن انس رضي الله تعالى عنه قال استشار النبي صلى الله عليه وسلم مخرجه الى بدر اشار عليه ابو بكر ثم استشارهم فاشار عليه عمر ثم استشارهم

149
00:44:16.200 --> 00:44:26.200
فقال بعض الانصار يعني استشارهم يعني ما رأيكم ايها الناس؟ فقام ابو بكر فقال قولا حسنا. ما رأي يمكن ان الناس قام عمر؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يعيد الاستشارة ما يريد المهاجرين. لان المهاجرين

150
00:44:26.200 --> 00:44:47.900
خرجوا معه ويعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم معه انما يريد الانصار هل البيعة التي اعطوها خاصة بالمدينة ام سيخرجون معه سيقاتلون هنا ثم استشارهم فقال بعض الانصار اياكم يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم يريد رسول الله يا معشر الانصار. فقال بعض الانصار يا رسول الله اذا

151
00:44:47.900 --> 00:45:09.750
لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون. والذي بعثك بالحق لو ضربت اكبادها الى برك الغماد اتبعناك وهذا حديث آآ صحيح الاسناد كما قال الامام ابن كثير آآ رحمه الله تعالى. سيأتي ان شاء الله بقية سيأتي بقية الحديث عن بدر

152
00:45:09.750 --> 00:45:24.250
ما يتعلق بها من احداث ومن امور اه انا قلت لكم اختم بهذا لكن خلوني بس اختم لكم موقف طريف معليش يعني لانه موقف جميل يعني. وهو وهو ايضا في الحديث الصحيح

153
00:45:24.800 --> 00:45:57.750
اه كذا الموقف يشفي الصدر شوية معليش يعني خليني اقرأ عليكم نصا آآ موقف حصل بين سعد بن معاذ وبين امية بن خلف تعرفون الموقف طيب  طيب خليني امية ابن خلف

154
00:45:59.250 --> 00:46:28.450
طيب ها لما راح مكة ايوة هذا هو. عندنا ابن مسعود رضي الله عنه قال انطلق سعد بن معاذ معتمرا. متى هو متعلق بالسنتين هذي قبل بدر سعد بن معاذ سيد

155
00:46:28.750 --> 00:46:49.250
سيد الاوس سيد من سادات الانصار الكبار فنزل على امية ابن خلف ابي صفوان وكان امية اذا انطلق الى الشام فمر بالمدينة نزل على سعد فقال امية لسعد انتظر حتى اذا انتصف النهار وغفل الناس انطلقت آآ او انطلقت فطفت

156
00:46:49.650 --> 00:47:03.600
يعني هم كان بينهم زي الحلف او العقد او الصداقة وكذا. فسعد بن معاذ لما نزل بعد الهجرة هذا الان تمام فلما نزل امية بن خلف تعرف امية بن خلف من الكبار يعني في قريش بس انه يخاف من من يعني ايش

157
00:47:03.850 --> 00:47:19.500
شنبهم الكبير كما يقال هو ابو جهل كلهم يخافوا منه. جيد؟ فهو يبغى سعد بن معاذ يعتمر ويطوف بس انه بعد ما يتأكد انه ابو جهل ما هو موجود قال حتى اذا غفل الناس انطلقت فطفت فبين سعد يطوف اذا ابو جهل

158
00:47:20.150 --> 00:47:44.950
فقال من هذا الذي يطوف بالكعبة طبعا هو المسوي ايوة داق صدره كدا وماسك الحرم والدنيا اه من هذا الذي يطوف بالبيت؟ فقال سعد انا سعد فقال ابو جهل تطوف بالكعبة امنا وقد اويتم محمدا واصحابه

159
00:47:45.450 --> 00:48:00.500
تطوف بالكعبة امنا وقد اويتم محمدا واصحابه فقال نعم هو كمان سعد بن معاذ يعني مو مو جاي لواحد سألنا قال نعم فتلاحيا بينهما كل واحد تكلم عالثاني ورفع صوته عالثاني

160
00:48:01.300 --> 00:48:15.750
فقال امية لسعد قال له لا ترفع صوتك على ابي الحكم. حين جاء صح بينا صداقة وبيننا كذا بس ترى هذا ابو جهل يعني روق فقال لا ترفع صوتك على ابي الحكم فانه سيد اهل الوادي

161
00:48:16.000 --> 00:48:35.150
ثم قال سعد والله لان منعتني ان اطوف بالبيت لاقطعن متجرك بالشام. يقول له امية قال فجعل امية يقول سعد لا ترفع صوتك وجعل يمسكه فغضب سعد وهنا موضع الشاهد من القصة كلها فغضب سعد

162
00:48:35.350 --> 00:48:53.900
فقال لي امية دعنا عنك فاني سمعت محمدا صلى الله عليه وسلم يزعم انه قاتلك تمام قال اياي انقلبت يعني هنا ايه بدأ عرف ان القضية جد يعني قال اياي

163
00:48:53.950 --> 00:49:07.400
قال نعم. قال والله ما يكذب محمد اذا حدث الله اكبر. والله ايه هم عارفين طبعا طبعا. قال والله ما يكذب محمد الا حدث. فرجع الى امرأته. فقال اما تعلمين ما قال لي اخي الثربي؟ قالت وما

164
00:49:07.400 --> 00:49:25.850
قال قال زعم انه سمع محمدا يزعم انه قاتل قالت فوالله ما يكذب محمد. قال فلما خرجوا الى بدر وجاء الصريخ انه بدر قالت له امرأته ما ذكرت من قال لك اخوك الثربي

165
00:49:25.900 --> 00:49:38.900
قال فاراد الا يخرج فقال له ابو جهل انك من اشراف الوادي فسر يوما او يومين على الاقل مشي معانا او يومين فسار معهم فقتله الله. امية بن خلف قتل في بدر

166
00:49:39.500 --> 00:49:50.300
وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم وان يغفر لنا ولكم