1
00:00:00.150 --> 00:00:22.450
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى. اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك الحمد لله الذي من علينا فافضل والذي اعطانا فاجزل. نحمد الله ونثني عليه

2
00:00:22.600 --> 00:00:41.750
ونشكره على ما اعطى واولى فله الحمد اولا واخرا وله الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم واليه المصير ثم نسأله سبحانه ان يصلي ويسلم على عبده ورسوله محمد وان يديم علينا نعمة

3
00:00:41.900 --> 00:01:03.050
الاتصال بسنته وهديه وسيرته. والاقتداء به عليه صلاة الله وسلامه والا يجعلنا والا يجعلنا ممن يستبدل سنته وسيرته وهديه بغير ذلك من الهدي وغير ذلك من السنة وغير ذلك من السيرة

4
00:01:03.400 --> 00:01:27.250
هذا هو اللقاء العشرون من لقاءات هذه السلسلة. ونسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والتسديد والبركة. كنا في اللقاء السابق قافلين من بدر الى المدينة وآآ ذكرت بعض الامور المتعلقة بتبعات غزوة بدر وذكرت آآ سرية الرجيع التي ارسل النبي صلى الله عليه وسلم فيها

5
00:01:27.250 --> 00:01:42.450
عاصم ابن ثابت الانصاري ومعه عشرة او معه تسعة ارسلهم عينا وما حصل بعد ذلك من آآ احاطة المشركين بهم وقتل ابن عدي رضي الله تعالى عنه وكان هذا من الثأر لبدر كما سبق

6
00:01:43.300 --> 00:02:03.300
طيب آآ هل تصدقون ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من بدر رجع من بدر ذلك الحدث الضخم الكبير الهائل ها وكان في نفس ذلك الوقت كان هناك حدث خطير اخر وهو وفاة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:03.550 --> 00:02:20.650
يعني تعرفوا اه الان اذا في احد يفقد ابنته او ابنه هذا يعتبر حدث من احداث الحياة الكبيرة اليس كذلك يعني انه في سنة كذا مات ابن فلان مثلا هذي هذا حدث كبير يعني حدث ما ينساه الانسان طول عمره

8
00:02:21.100 --> 00:02:35.950
النبي صلى الله عليه وسلم الان كان عنده حدثان في نفس الوقت مختلفان من حيث الجهة. حدث فيه النصر والتمكين ومعركة بدر والفرقان. وحدث اخر في المدينة وهو وفاة ابنته رقية زوجة عثمان

9
00:02:36.150 --> 00:02:56.700
رضي الله تعالى عنهما تخيلوا اول ما وصل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة بعد سبعة ايام خرج في غزوة بعد بعد سبعة ايام خرج في غزوة يعني انا ابغاكم بس تستوعبوا القضية الان يعني الان الرجوع من بدر بدر هو مو خروج عادي انتوا عارفين بدر

10
00:02:56.800 --> 00:03:08.400
تمام؟ يعني بدر يمكن بس الواحد يجلس بعدها خمسة شهور بس يتكلم عنه ما يسووا شيء ثاني فاهم انه يوم بدر صار بدر في بدر كذا شفته ابو هذا بس خمسة شهور تمام

11
00:03:08.800 --> 00:03:27.600
فالنبي صلى الله عليه وسلم رجع وكمان وجد ابنته قد توفيت بعد سبعة ايام كما يقول اهل السير خرج النبي صلى الله عليه وسلم آآ في غزوة بني سليم هذه الغزوة سمع النبي صلى الله عليه وسلم كما يروى عن بعض التحركات

12
00:03:27.900 --> 00:03:42.250
وهذا ايضا مرة اخرى امر لافت للانتباه. مقدار مراقبة ومتابعة النبي صلى الله عليه وسلم لتحركات الاعداء شيء غريب وواضح اه فسمع النبي صلى الله عليه وسلم تلك عن تلك التحركات ثم خرج

13
00:03:42.450 --> 00:04:07.800
الى بني سليم وكانوا في موضع شرق المدينة الان يعني خلنا نقول يمكن يبعد ما بين ثمانين الى مئة مئة وعشرين كيلو بها الحدود تقريبا آآ اللي يعرف يعني برضو في الطريق مرة اخرى جهة طريق الحناكية من المدينة الى الحناكية في طريق معروف طريق القصيم على اليمين في منطقة

14
00:04:07.800 --> 00:04:31.450
مفتوحة واسعة اه تلك المنطقة اه توجه اليها النبي صلى الله عليه وسلم وتعرف بقرقرة الكدر قرقرة احيانا ترى تجدوها في كتب السيرة غزوة قرقرة الكدر اصلا باسم المنطقة واحيانا منسوبة الى القبيلة اللي هي بنشرك. خرج النبي صلى الله عليه وسلم اليهم بعد ما سمع بتحركاتهم لما خرج وشافوا الجد

15
00:04:32.000 --> 00:04:48.250
هربوا الى الجبال توزعوا تفرقوا ما وجد النبي صلى الله عليه وسلم احدا. رجع الى المدينة. كان هذا في شوال غزوة بدر في رمضان هذا في شوال اه بعدها بيسير يعني بعد شهرين تقريبا اتى ابو سفيان

16
00:04:48.450 --> 00:05:03.050
الانتقاما وكان قد حلف انا الا يمس ماء آآ من جنابة حتى ينتقم منا آآ النبي صلى الله عليه وسلم من اصحابه. اذ دخل النبي دخل آآ ابو سفيان الى المدينة معه

17
00:05:03.050 --> 00:05:17.750
خلنا نقول كتيبة ولا سرية كذا صغيرة ودخل من الخلف كان له تنسيق مع اليهود نزل عند احد اليهود ثم بعد ذلك اغار على واحد من المزارع في شرق المدينة

18
00:05:17.900 --> 00:05:34.000
قتل رجلا من الانصار واخر معه واحرق مجموعة من النخل وهرب اول ما هرب هو والكتيبة التي معه بلغ الخبر للنبي صلى الله عليه وسلم ومباشرة جهز وخرج في اثره سريعا

19
00:05:34.700 --> 00:05:47.700
هذه هذه ايضا تحسب في كتب السير غزوة. لان النبي صلى الله عليه وسلم خرج فيها بالجيش وبالسلاح وخرج للقتال هذي كانت سريعة جدا في حركتها. يعني هي اصلا تعرف بغزوة ايش

20
00:05:48.200 --> 00:06:04.250
تعرف في كتب السيرة بغزوة السويق نزوة السويق. ليش تعرف بغزوة السويق ها لا ما سرقوا السويقة هي الفكرة انه المشركين كانوا راجعين بسرعة ابو سفيان عشان ينطلقوا بسرعة كانوا يتخففون من الزاد

21
00:06:04.350 --> 00:06:16.850
واكثر زاد كان معاهم السويق جيد فكانوا يرمون وفي الطريق يرمون حتى ما يثقل بهم السير لانه كانوا يريدون الفرار وهي اصلا ما كانت قضية معركة بالنسبة لهم هي هي الفكرة كانت رد اعتبار

22
00:06:16.850 --> 00:06:32.550
بالنسبة لابو سفيان رد اعتبار انه احنا انكسرنا في بدر والله والله ما ادري ايش الين ما اسوي شيء جيد فهي كانت الفكرة كذا فراح وقتل رجل من الانصار وكذا واحرق مجموعة من النخل ورجع هاربا مباشرة فاطم به النبي صلى الله عليه وسلم خرج في اثره

23
00:06:33.300 --> 00:06:51.650
اه لم يدركه النبي صلى الله عليه وسلم فلت لكن اخذوا السويق الكثير الذي القوه ولذلك سميت غزوة السويق. لاحظوا احنا الان نتكلم في غضون شهرين بعد بدر انا هنا ابغى اقف وقف يا جماعة حياة النبي صلى الله عليه وسلم ما كان فيها فترات راحة

24
00:06:52.150 --> 00:07:10.250
ما كان فيها فترات راحت ما كان فيه مسافات خالية كذا اه انه في اوقات اجازات ما في يعني حياة النبي صلى الله عليه وسلم كانت مليئة ولاحظوا احنا الان نتكلم عن سياق الغزوات والاحداث الكبيرة على الوسط الداخلي ايضا ما كان فيه

25
00:07:10.700 --> 00:07:27.950
فراغ ليش ما كان في فراغ؟ كان القرآن يتنزل والنبي صلى الله عليه وسلم حين يتنزل عليه القرآن ماذا يفعل يبلغه ويتلوه على اصحابه ويعلمهم القرآن. ويربيهم ويزكيهم ويعلمهم الاخلاق. وكان يجلس مع هذا ويستمع الى هذا

26
00:07:27.950 --> 00:07:42.450
اذهب الى ذاك وكان بالمناسبة ترى النبي صلى الله عليه وسلم من الناحية الاجتماعية اهل المدينة كانوا يعتبرونه الاساس في كل شيء في الامور هي الاساسية يعني واحد عنده زواج يا رسول الله ممكن تحضروا زواجي

27
00:07:42.550 --> 00:07:56.700
آآ الاطفال ولد لفلان دائما تجدون في كتب الصحيح ولد فلان لفلان من انصار غلام فذهب به الى النبي صلى الله عليه وسلم ليحنكه جيد اي يعني يمضغ التمرة ويضعها في فيه

28
00:07:56.800 --> 00:08:21.000
وآآ فلان آآ توفي مثلا توفيت ابنة آآ كذا آآ ابن فلان خاصة يعني المشهور مثلا لما توفي ابن آآ او ابنة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم وفلان مريض يعوده النبي صلى الله عليه وسلم واحيانا يحصل خلافات بين المسلمين كما في البخاري ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى بني عمر ابن

29
00:08:21.000 --> 00:08:41.150
ليصلح بينهم ليصلح بينهم حصلت بينهم مشكلة هذي الان احداث هي لم تكن لها سنوات خاصة هذي كانت وين كانت في نفس هذي السنوات اللي فيها الغزوات. فهمتوا الفكرة؟ فلا يجب بالكم واحنا نتكلم عن غزوة كذا ثم غزوة كذا ثم غزوة كذا انه ما كان فيه الا الغزوات

30
00:08:41.450 --> 00:08:58.350
لا هو في نفس الوقت كان في امور كثيرة. طيب في نفس الوقت ايش كان في ايضا؟ كان هناك من حول المدينة من العرب يأتون يا رسول الله هل انت رسول من الله؟ فيقول نعم بماذا ارسلك الله؟ فيقول بكذا وكذا وكذا. والله ما في الا هذا والله ما ازيد على هذا

31
00:08:58.350 --> 00:09:21.850
ولا انقص وينصرف فكانت القضية انه ما في لحظات هدوء كانت المدينة ممتلئة بالاحداث ممتلئة بالعلم ممتلئة بالنور ممتلئة بالايمان ممتلئة بالتيقظ والتربص والانتباه لانه هذا الان من الجهة التعليمية بس من الجهة العسكرية ما كان في راحة

32
00:09:22.150 --> 00:09:37.250
ما كان في راحة كان في تتبع يعني احنا ترى اللي نقرأه في السيرة انه مثلا بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ان القوم يجمعون صح انتم عارفين انه هذي لما تجي تفككها ترى فيها قصة

33
00:09:37.300 --> 00:09:59.350
يعني كيف بلغوا بلغوا معناه انه كان في استعداد سابق صح ولا لا؟ الاستعداد سابق معناه انه في اختيار لاناس معينين يتتبعون الاخبار. يعني القضية كانت من كل الاتجاهات عمل عمل. طيب روح الى بيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد كل هذه الاحداث والشغل والتعب والغزو والاصلاح

34
00:09:59.350 --> 00:10:13.450
احوال التعاون لسوء الناحية الاجتماعية. روح الى بيت النبي صلى الله عليه وسلم اه ستجد النبي صلى الله عليه وسلم كأنه متفرغ للعبادة يعني كأنه ما عنده ولا شيء ثاني في الخارج وان هو جالس بس حتى يعبد الله

35
00:10:13.850 --> 00:10:33.600
فلما يعني تسأل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فيقول لك كان يصلي كذا وكان يصلي. خليني اذكر لكم حديث واحد في صلاة الليل حديث صحيح في البخاري كانت اظن حفصة نسيت اظن حفصة تصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما كبر في اخر النبوة بس هذا ذكرته الان عشان هو متعلق حتى من البدايات

36
00:10:33.600 --> 00:10:51.200
كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل او كذا؟ ذكرت انه النبي صلى الله عليه وسلم في اخر عمره كان يصلي كان يصلي حتى اذا اصلي قائما ها حتى عفوا يصلي جالسا يصلي جالسا لانه تعب كان في اخر عمره

37
00:10:51.250 --> 00:11:07.800
كان يصلي جالسا حتى اذا لم يبقى من الركعة الا خمسين اية قام فقرأهن ثم ركع حتى اذا لم يبقى من الركعة الا خمسين اية قام فقرأهن ثم ركع هذا معناه انه

38
00:11:07.950 --> 00:11:20.650
انه اللي قبل الخمسين كم؟ واضح انه هو من سياق الكلام انه قبل خمسين اطول بشكل واضح جيد يعني ممكن تكون مئة وخمسين مثلا يعني خلنا نقول مثلا يعني السياق ما يحتمل انه تكون خمسين وخمسين صح ولا لا

39
00:11:21.050 --> 00:11:38.150
طيب هذا سياق انه هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ان شاء الله راح يجينا بس يعني فكرة انه لازم حاول تنظر للسيرة نظرة شمولية. انظر اليه في بيته عليه الصلاة والسلام. ثم انظر اليه اذا خرج من النواحي الاجتماعية والعلاقة بالناس والمدري ايش وكذا. ثم

40
00:11:38.150 --> 00:11:51.450
انظر اليه من ناحية العلاقة بمن هم خارج المدينة ثم انظر اليه من ناحية اليهود والمنافقين والكيد الذي كانوا يكيدونه والتنبه لهذا الكيت اللي هو غالبا يكون كيد معرفي من ناحية الشبهات والاشكالات واثارة

41
00:11:51.450 --> 00:12:09.700
الاسئلة وان كان في بعض الاحيان كيد حسي ثم انظر اليه من ناحية العدو الاساسي الخصم رقم واحد اللي هم قريش ورصد التحركات ثم بعد ذلك صار هناك تحركات من العرب وليس فقط من قريش مثل هذا اللي بني سليم هل هي قرقرة الكدر؟ هل هي من من قوم اخر

42
00:12:09.700 --> 00:12:24.350
غير قريش تحرك اخر وبعدها بقليل كانت في غزوة غطفان. غطفان قوم اخرون غير قريش. اذا صار في تحرك من المشركين غير قريش هذا كله كان على كاهلي النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:12:24.750 --> 00:12:37.400
كله كان على كاهلي النبي صلى الله عليه وسلم الذي يتأمل يعني من اهم الفوائد خاصة بالنسبة لمن يسير يعني من المصلحين على هدي النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم لابد ان يدرك

44
00:12:37.400 --> 00:12:59.350
انه الحياة لمن يريد ان يتبع الانبياء لا ينبغي ان لا تكون حياة كسولة ولا حياة متراخية ولا حياة على نظام الدوامات المؤسسية جيد؟ انه انا اليوم عندي شغل وبعدين عندي كذا وبعدين خلاص انا اوقف بعدين لا الاصل ان يعيش الانسان كل حياته نعم هو مطالب انه يرتب اموره ويوازن

45
00:12:59.350 --> 00:13:21.600
ويعطي كل ذي حق حقه الاهل لهم حقوق الاصدقاء لهم حقوق النفس لها حق ولكن الاساس هو ان الانسان يعيش في سبيل الله آآ سبحانه وتعالى طيب وين وصلنا؟ في التسلسل

46
00:13:22.600 --> 00:13:45.650
بني سليم بعدين السويق جيد طيب بعد ذلك طبعا بني سليم والسويق والسويق كلها كانت خارج المدينة السويق كانت في التلاحق لحاق المشركين. طب نرجع الان داخل المدينة في جنوب المدينة كان هناك ثلاثة اصناف من اليهود

47
00:13:45.950 --> 00:14:12.500
هل هم بنو قين قاع وبنو النضير وبنو وايضا  اه اماكنهم معروفة الان كلها. جيد؟ اه اكثر مكان بقيت فيه اه يعني معالم هو بنو بنو قريظة اه ثم بن النظير مكانهم معروف وان كان لم يبقى معالم يعني مكان بني قريظة بني النظير الذي حصل فيه المعركة في حوش الان وفي مزرعة

48
00:14:12.500 --> 00:14:29.500
ما في ما في شي يعني ايش؟ معلم واضح وكذلك بني قينقاع بني قينقاع اقرب منطقة الان داخل المدينة تعتبر وبنو النظير تعتبر ايضا داخل المدينة لكن في طرفها وانا اقول لكم مكان وين نفس الشيء ما ما قريب من مستشفى الدار اللي انا مستشفى الدار

49
00:14:29.550 --> 00:14:47.350
طيب حبيبي النظير. بعدين بني قريظة كمان اه اه ابعد شوية ها لا لا لا بانهم كلهم في المدينة كلهم في المدينة اقرب شي بنوقين قاع واول شي اتصل بهم النبي صلى الله عليه وسلم اتصال عسكري هم بنو قينو قاع

50
00:14:47.750 --> 00:15:03.700
واختلف العلماء اهل السير ايش اللي حصل بالضبط من بني قينقاع؟ يعني ليش صارت اصلا انه النبي صلى الله عليه وسلم تحرك لهم بالجيش ومداخل المدينة. فبعضهم قال انه اه بعد ما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من بدر

51
00:15:03.850 --> 00:15:22.750
تكلمهم انه يعني يعني زي ما تقول انتبهوا كذا ترى يعني ما حصل لبدر ممكن ان يحصل لكم فيروي اهل السير انهم قالوا اه وحتى هذا مروي في بعض كتب السنن يعني انه قالوا يعني يا محمد انت انما لقيت قوما لا خبرة لهم بالحرب وما ادري ايش ولو لقيتنا

52
00:15:22.750 --> 00:15:36.150
الافعال وما ادري ايش سوينا وكذا آآ هذه رواية انه كانت هي سبب الحرب. ورواية اخرى انه وقد يكون اصلا اجتمعت هذه الامور كلها ان القصة المشهورة في المرأة انه مرأة ذهبت الى سوق بني قينقان

53
00:15:36.150 --> 00:15:56.150
قاعد يشتري منهم فاذوها ربطوا اه يعني عباءتها بشيء ثم لما قامت انكشفت فعمد رجل من العرب او من المسلمين فقتل اليهودي الذي فعل ذلك ثم اجتمع اليهود فقتلوه ثارت القضية. وايضا في روايات في كتب السير انه كان في مجموعة من الانصار جالسين مع بعضهم

54
00:15:56.150 --> 00:16:16.150
مر احد من بني قينقاع وغاظه اه اجتماع كلمة الاوس والخزرج بعدما كانوا قريبا في حرب. فارسل من يحرض بينهم محرض بينهم وبالفعل ثارت القضية وصارت بين المشكلات. المهم انه كان هناك مجموعة من التحركات وحتى بعض العلماء قالوا انه

55
00:16:16.150 --> 00:16:31.550
صلى الله عليه وسلم لمس منهم يعني مجموعة تصرفات وقد قال الله له في سورة الانفال نزلت بعد بدر واما تخافن من قوم خيانة فايش فانبذ اليهم على سواء يعني اذا كان بينك وبين احد عهد

56
00:16:31.900 --> 00:16:49.000
من المشركين ثم خفت منه خيانة فلا تذهب تغزوه مباشرة طبعا ما خان العين الان بس انه ايش في في وتخوف في شيء واضح فهمت؟ في تصرفات في كذا فانبذ اليهم على سواء قل لهم ما بيننا انتهى من العهد

57
00:16:49.250 --> 00:17:02.700
فانبت اليهم على سواء. جيد فبعد من قال انه النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا. على كل حال كان هناك مجموعة من التصرفات من بني قينقاع استوجبت على النبي صلى الله عليه وسلم ان يتحرك اليهم. تحرك

58
00:17:02.700 --> 00:17:17.850
النبي صلى الله عليه وسلم اليهم احدق بهم واحاط ثم آآ استطاع ان يمسك برجالهم ما ما قاوموا. آآ واراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يعمل فيهم ان ان يقتل

59
00:17:17.850 --> 00:17:34.450
المحاربين منهم كما فعل بعد ذلك في بني قريظة فجاء عبدالله بن ابي ابن سلول وكانوا حلفاؤه الاساسيين هؤلاء فجاء عبدالله بن ابي بن سلول وقال آآ اه خليهم لي

60
00:17:35.400 --> 00:17:47.100
وامسك بدرع النبي صلى الله عليه وسلم امسك كذا يعني ادخل يده في جيب النبي صلى الله عليه وسلم في خلف الدرع فقال خلهم لي. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول اليك عني

61
00:17:47.450 --> 00:18:00.100
ويقول خلهم لي اربع مئة اربع مئة دارع وثلاث مئة حاسر تقتلهم في غداة واحدة خلهم لي حموني من الابيض والاحمر خلهم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اليك عني

62
00:18:00.250 --> 00:18:11.950
ويقول والله ما اتركك حتى معنى الكلام يعني ما اتركك الين ما تخليهم لي فقال النبي صلى الله عليه وسلم هم لك قم لك يعني النبي صلى الله عليه وسلم تجاوز عن قضية قتلهم واجلاهم

63
00:18:12.050 --> 00:18:30.100
كانوا اول من اجلي من المدينة هم يهود بنو قينقاع هذا طبعا عبد الله بن ابي كان توه ايش كان تو اعلن اسلامه بعد بدر توه دخل في الصورة الظاهرة للاسلام وهو رأس المنافقين طبعا قبل ذلك كان من سادات

64
00:18:30.650 --> 00:18:43.950
او كان من ستجتمع عليه المدينة. شخص اخر يروى ايضا انه كان من حلفاء بني قينقاع ولما حصل منهم هذا الموقف راح بعكس عبدالله بن يصلون الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله

65
00:18:44.350 --> 00:18:55.450
ما بيني وبينهم شي والحلف اللي بيني وبينهم انتهى ولا يعني كأنه يقول يا رسول الله انا معك لا تحمل همي في ما كان بيننا اللي هو عبادة ابن الصامت

66
00:18:55.500 --> 00:19:17.650
رضي الله تعالى عنه وسبق ان تحدثت عنه في لقاء من اللقاءات السابقة طيب ايش السورة اللي نزلت في الحديث عن بني النضير وليس بني قينقاع سورة الحشر في البخاري اظن ابن عباس يقول هي سورة النظيف

67
00:19:18.150 --> 00:19:38.900
سميها سورة النظير. وهذي ترى كانت كان امر معروف سابقا عند الصحابة احيانا يسمون السورة بغير الاسم المشهور بناء على يعني خلنا نقول موضوع اساسي في الصورة او شيء ها اه كما سورة محمد تسمى سورة قتال واحيانا روي بعضهم يسمي سورة النحل سورة النعم

68
00:19:39.450 --> 00:19:54.800
هنا سورة الحشر ابن عباس يقول سورة النظير. نزلت في حادثة النظير التي ستأتينا ان شاء الله لكن فيها اية حملها بعض المفسرين ومنهم ابن كثير على بني قينقاع مين يقدر يقول ايش هي الاية

69
00:19:55.550 --> 00:20:13.100
في سورة الحشر خطاب واضح فيها كان لليهود في جزء منها كان لليهود عن اليهود. طبعا في البداية وفي بعدين كذلك مين يجيب الاية كويس انا اقدر اشرب كمان هاه

70
00:20:13.600 --> 00:20:45.650
اعطيني الاية هذا بني النظير ها انت قربت صح بس جيب الاية طيب كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم الحديث كان عن اليهود صح؟ ثم قال الله فيها كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم

71
00:20:46.000 --> 00:21:01.350
حملها بعض المفسرين ومنهم من كثير على من على يهود بني قينو ايش الفكرة؟ الفكرة انه نفهم انه ونحن نتحدث عن السياقات الارضية المتعلقة بالسيرة نعلم ان الوحي كان ينزل من السماء

72
00:21:02.100 --> 00:21:19.700
متعلقا بهذه الاحداث. فالاحداث في الارض والتوجيه في السماء طيب آآ نظرا لان هناك خلافا مشهورا بين العلماء في متى كانت حادثة بني النظير؟ هل كانت الان في الوقت اللي احنا واصلين فيه ام

73
00:21:19.700 --> 00:21:37.050
كانت بعد احد فساؤجل الحديث فيها الى ما بعد احد باذن الله تعالى. والخلاف مشهور جدا ابن اسحاق صاحب السيرة يرجح انها كانت بعد احد. والامام البخاري كان يرجح انها في هذا الوقت ساؤجلها ان شاء الله لما بعد

74
00:21:37.200 --> 00:21:58.550
احد الان ننتقل الى بدايات ما يتعلق بغزوة احد التي كانت في السنة الثالثة للهجرة احنا نتحدث عن يعني ما في وقت بين ما في وقت بين الغزوتين بين غزوة بدر وبين غزوة احد سنة

75
00:21:58.650 --> 00:22:16.600
سنة هذه السنة تمر سريعا هذه السنة طبعا كانت مليئة بالاحداث والامور كثيرة طبعا لا تنسوا انه في تلك السنة اللي هي السنة الثانية فرض ايش فرض الصيام وفرضت الزكاة. وكذلك اه حصلت مجموعة من الاحداث الاجتماعية كما قلت تزوج علي رضي الله تعالى عنه

76
00:22:16.600 --> 00:22:29.900
فاطمة توفيت رقية ابنة النبي صلى الله عليه وسلم. وآآ حصلت ايضا بعض السرايا ان شاء الله ممكن اشير لها في اللقاء القادم الان نريد ان نبدأ بما يتعلق باحد

77
00:22:30.400 --> 00:22:49.300
آآ احد حدث من الاحداث التي كان لها في القرآن شأن مفصل ودائما الاحداث التي لها شأن مفصل في القرآن فهذا دليل يدل على اهميتها في السيرة النبوية. اليس كذلك

78
00:22:49.750 --> 00:23:13.600
يعني سورة الانفال نزلت عن بدر اذا بدر قضية مهمة نزلت فيها سورة كاملة غزوة تبوك وما حصل فيها نزلت فيها ايات من التوبة بني النضير نزلت فيها الحشر وغزوة احد نزلت فيها ايات

79
00:23:13.700 --> 00:23:35.050
كثيرة في من سورة ال عمران. ايات كثيرة من سورة ال عمران وهذه الايات سبق ان وقفت معها في ست محاضرات اه او ست جلسات في سلسلة معالجة القرآن لنفوس المصلحين. تتبعت الايات التي نزلت في غزوة احد وكيف وجه الله المؤمنين من

80
00:23:35.050 --> 00:23:53.000
هذه الايات يعني احنا نتكلم عن يعني تقريبا خمس ساعات كانت فقط في تأمل الايات القرآنية المتعلقة بغزوة احد لان حدث كبير وعظيم ولا ينبغي ان يتأمل في هدي النبي صلى الله عليه وسلم ان يغفل عن معنى الايات التي نزلت في مثل هذه الاحداث

81
00:23:53.400 --> 00:24:19.950
كان من جملة ما اراد المشركون ان يعملوه اه بعد بدر ان ينتقموا انتقاما كبيرا قبل ذلك ارادوا ان يذهبوا بتجارتهم الى الشام ولكنهم تورطوا يعني هم قبل بدر كل ما وجهوا قافلة الا سرية متوجهة لها. سرية متوجهة له. سرية. والان بعد بدر واضح انه القضية

82
00:24:19.950 --> 00:24:46.500
صارت اصعب التحركات مرصودة والجيش الان الاسلامي اقوى والقافلة التجارية بالنسبة لقريش قضية مصيرية ومما يدل على ذلك ان الله سبحانه وتعالى حتى ذكرها في القرآن. رحلة الشتاء والصيف هذه قضية مصيرية عند قريش هذا اقتصاد تعرفوا اي كيان لابد له اقتصاد هذا اقتصاد الان اقتصاد قريش

83
00:24:47.250 --> 00:25:01.500
طيب ايش يسووا؟ الطريق معروف طريق الساحل جيد ففكروا قالوا خلينا ندور لها طريق كذا من وسط الصحراء يعني عارف من وسط الجزيرة العربية الساحل واضح على طول مباشرة فاراد

84
00:25:01.500 --> 00:25:25.900
ان يسلكوا بها طريقا استأجروا احد الخبراء في الطرق وارسلوا بالفعل قافلتهم الى ذلك الطريق. سمع النبي صلى الله عليه وسلم بهذه التحركات. طبعا كيف قيل؟ قيل انه كان احد قريش اللي عندهم المخطط يعني

85
00:25:25.900 --> 00:25:37.250
لو كان سكران وكان في مجلس السكر احد من له ولاء للنبي صلى الله عليه وسلم فسمع منه التفاصيل فارسل مباشرة من النبي صلى الله عليه وسلم المهم ارسل النبي صلى الله عليه وسلم سرية بقيادة

86
00:25:37.250 --> 00:25:50.900
زيد ابن حارثة ولو تذكرون في البدايات اكثر واحد من الصحابة ولاه النبي صلى الله عليه وسلم قيادة سرايا زيد ابن حارثة مكسب واحد اللي هو كان ملقب بايش؟ حب رسول الله صلى الله عليه وسلم

87
00:25:51.550 --> 00:26:04.350
ارسل النبي صلى الله عليه وسلم السرايا السرية سرية زيد ابن حارثة سيطروا على القافلة وفلت المشركون. لما رجع المشركون الى مكة قالوا الموضوع ما عاد يحتمل اكثر من كذا

88
00:26:04.500 --> 00:26:19.000
ساداتهم قتلوا في بدر قافلتهم لم يعد لها طريق. القضية اما ان يدخلوا في دين الاسلام ها او يعاهد النبي صلى الله عليه وسلم واما الحرب الطاحنة التي تقضي على النبي صلى الله عليه وسلم برأيهم

89
00:26:19.250 --> 00:26:37.050
ورجح الثاني قالوا لكن اذا احنا بنسوي شيء زي كذا لازم استعداد يليق بهذه المهمة الصعبة المعقدة. وبالفعل اجروا استعدادات ضخمة وهائلة وحاولوا ان يشاركوا او ان يشرك معهم اناسا من الاطراف المحيطة بهم من تهامة وغيرهم

90
00:26:37.500 --> 00:27:02.100
وهذه المرة قالوا حتى نخرج نسائنا معنا لانه العرض وجود العرض يعني هذا يعني يخلي القضية استماتة من اكثر من جهة. يعني من جهة ثأر من جهة طرف من جهة العرض خلاص يعني القضية فاخرجوا معهم بالفعل مجموعة من النساء بحيث انه نكون معهم في معسكر المشركين وتكون القضية

91
00:27:02.100 --> 00:27:27.950
الدفاع استماتة الى ابعد مدى اه بلغت التحركات النبي صلى الله عليه وسلم فكان في استنفار في المدينة من ناحية الدوريات التي يعني تحفظ الامن في المدينة وتنتبه اطراف من هنا فين ممكن من فين ممكن يجوا كان النبي صلى الله عليه وسلم يرسل اصحابه الذين يتتبعون

92
00:27:27.950 --> 00:27:52.400
اه المداخل وينتبهون للطرق التي يمكن ان يلج منها الاعداء وصل جيش المشركين حتى عسكر آآ منطقة ايضا معروفة الان في المدينة. آآ يعني في بداية تقريبا طريق العيون اللي يعرف طريق العيون يصير فيه آآ المهم المنطقة اللي هناك عموما عند جهة وادي قناة

93
00:27:52.700 --> 00:28:15.300
فعسكر المشركون في تلك المنطقة الان لما هم معسكرين هم الان وجههم على اي اتجاه يعني وجههم تقريبا والله حسب ما افهم على الاتجاه الشرقي اللي هو يعني جبل احد تقريبا في وجههم يعتبر وما

94
00:28:15.300 --> 00:28:31.200
يعني يعتبر عن يمين هذا الجبل بالنسبة اليهم والنبي صلى الله عليه وسلم في المدينة وخلاص الان واضح التحرك رصد الجيش نازل هناك معسكر كبير ثلاثة الاف مقاتل. والنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يخرج من المدينة

95
00:28:31.200 --> 00:28:45.800
لكن من غير الطريق التي يمر فيها من امام الجيش طبعا اللي يعرف منكم المدينة يقدر يتصور الوضع يعني فين مكان معسكر المشركين وخروج من المسجد النبوي مباشرة يعتبر وفيه يعني خلنا نقول مرور من

96
00:28:45.800 --> 00:29:05.900
امام معسكر المشركين. فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يلتف من جهة ديار بني حارث اللي تكلمنا عنها قبل كل يوم اللي فيه طرف في طرف الحد فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يلتف من خلف المزارع هناك وينزل مباشرة على ساحة جبل احد بحيث انه ينزل من الجهة الاخرى بدون ان يمر من امامه

97
00:29:05.900 --> 00:29:18.450
مو بالفعل فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لكن قبل ذلك لما وصل الخبر الى النبي صلى الله عليه وسلم وخلاص يعني استقرت استقر الجيش هناك شاور النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه

98
00:29:19.100 --> 00:29:35.200
هل يخرجون الى الساحة في الخارج ام يتركون المشركين في مكانهم ويبقون في المدينة طبعا اذا جلسوا في المدينة الفكرة هي انه احد امرين يا ان المشركين يظلون في الخارج محاصرين للمدينة

99
00:29:35.300 --> 00:29:59.700
جيد يا انهم يدخلون الى المدينة فاذا دخل اذا بقوا فالامر اسهل بالنسبة للمؤمنين اذا دخلوا فيصير القتال داخل ازقة المدينة ميزة القتال داخل ازقة انه يفكك الكتلة الكبيرة للمشركين. ثلاثة الاف مقاتل. ما تقدر بثلاثة الاف مقاتل تدخل في كتلة وحدة ميمنة وميسرة وقلب لا. لازم تتفكك اذا تفكك

100
00:29:59.700 --> 00:30:18.300
الجيش والمسلمون اقل فامكان انك انك تقاتل في الازقة ومن فوق اسطح البيوت وانه يشارك حتى الصبيان والنساء بالرمي وما الى ذلك هذا امكان اكبر وبالتالي تفكك هذه الكتلة يعني الكثيفة جدا

101
00:30:18.800 --> 00:30:40.800
اه كان هذا هو رأي النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي يميل اليه وفي نفس الوقت كان رأي سيد المنافقين عبد الله ابن ابي ابن سلول وآآ طبعا رأيه ومن جهة اخرى يعني هو هو الفكرة عند عند عبد الله ابن ابي يعني بعضه بعض العلماء ذكر ان الفكرة انه يعني لو

102
00:30:40.800 --> 00:31:02.250
اراد الا يشارك في القتال فامكان عدم اكتشافه وهو داخل المدينة اسهل يعني اه مدينة وبيوت وهذا في الخارج فواضح القضية مم شعر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه كان رأي الشيوخ ان آآ يبقوا وكان رأي الشباب خاصة الذين ما شهدوا بدرا

103
00:31:02.400 --> 00:31:18.350
متحمسين لقتال المشركين لا يريدون ان تكون القضية يعني قتال مخفف قتال داخل المدينة راح يكون مخفف صح هم يبغوا ساحة وجيش وقتال قتال اشتباك بكل ما تعني الكلمة يعني

104
00:31:18.500 --> 00:31:35.550
وكان هذا ايضا رأي حمزة آآ ابن عبد المطلب رضي الله تعالى عنه وارضاه آآ اكثر او خلينا نقول الح الشباب على هذا الرأي آآ وافقهم النبي صلى الله عليه وسلم بناء على انه رأيهم

105
00:31:36.100 --> 00:31:46.100
ولبس النبي صلى الله عليه وسلم لئمته وخرج. لما خرج كانهم لاموا انفسهم انه يعني مو هذا هو رأي النبي صلى الله عليه وسلم وخلينا النبي صلى الله عليه وسلم ينزل على رأي نومه وهو حاب كذا

106
00:31:46.100 --> 00:32:00.950
الى اخره فقالوا يا رسول الله يعني معليش يعني انه لو كان كذا فما في مشكلة الى اخره فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ما كان من نبي لبس لأمة الحرب ان يضعها حتى يحكم الله بينه وبين

107
00:32:01.100 --> 00:32:16.650
عدوه او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة طبعا جبل احد تعرفونه شمال المدينة اه جبل يحتضن المدينة جبل عريض جدا. خرج النبي صلى الله عليه وسلم

108
00:32:16.850 --> 00:32:33.050
من المسجد والى الى منطقة تسمى منطقة الشيخين منطقة يعني ليست بعيدة جدا عن المسجد النبوي تقريبا في نصف المسافة تقريبا يعني في نصف المسافة بين المسجد النبوي وبين احد

109
00:32:33.100 --> 00:32:53.750
هناك عسكر النبي صلى الله عليه وسلم اول ليلة يعني هذا مو مكان الجيش هذا مكان بس التحرك الاولي. تمام بات النبي صلى الله عليه وسلم هناك وآآ استعرض الجيش الصغار ارجعهم ايضا كان من جملة من استصغر ابن عمر اللي كان استصغر كمان فيه في المسجد

110
00:32:53.750 --> 00:33:12.200
اللي كانوا يستصغر في بدر يعني مصر الا يشارك ارجع ايضا في آآ احد وشارك في الخندق شعرك في الخندق وكان من جملة من استصغر اي ايضا مجموعة من الصحابة يعني لو تقرأون اسماء الصحابة الذين استصغروا وردوا

111
00:33:12.400 --> 00:33:24.400
اسماء من الاسماء الكبيرة جيد انه اسماء الكبيرة جدا بحيث انك تقول يعني هذول الصحابة اللي نسمع عنهم ودائما يرون الاحاديث هم ذولا اللي استصغروا الصغار كانوا يعني زيد ابن ارقى

112
00:33:24.400 --> 00:33:45.800
رافع بن خديج مثلا اه زيد بن ثابت الى اخره هذول كلهم استصغروا. جيد؟ يروى في السير انهم استصغروا في تلك اه الغزوة لما جاء الصباح آآ خرج النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك المعسكر وكما قلت التف من جهة المزارع اللي هي تعتبر جهة شرقية شمالية شرقية

113
00:33:45.800 --> 00:34:02.900
على معسكر احد طبعا اكيد تعرفوا الشكل جبل احد وجبلهما اكثركم يعرفوا صح ولا لا؟ طيب الفكرة انه جبل احد طبعا زي ما قلت لكم في المنطقة الشمالية جبل كبير عريض جدا

114
00:34:02.950 --> 00:34:18.000
وهذا الجبل نزل النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين جبل الرماة. جبل الرماة امامه اه هذا الجبل يعني بينه وبين جبل جبل احد نسعى فليست طويلة اقل من كيلو يعني مئات المترات

115
00:34:18.350 --> 00:34:33.150
فعسكر النبي صلى الله عليه وسلم في المساحة التي بين جبل احد وبين جبل الرماة ظهره الى اين ايوا يعتبر يعتبر ظهره الى جبل احد مع شيء من المزارع التي كانت في تلك المنطقة

116
00:34:33.300 --> 00:34:49.950
ووجهه الى معسكر المشركين. لا جبل الرمان على يساره. جبل الرمان على يسار تقريبا يعني وجبل احد على اليمين وفي الخلف ايضا جبل احد لانه هو قليلا ها مع منطقة مكشوفة ايضا وفي الامام معسكر المشركين المدينة وين صايرة

117
00:34:50.450 --> 00:35:08.100
المدينة صايرة يسار يعني نقدر نقول انه الاقرب للمدينة كان المشركون والشركون كانوا معسكرهم اقرب للمدينة. جيد والنبي صلى الله عليه وسلم هنا. الفكرة ما هي؟ الفكرة هي الاستفادة من التضاريس

118
00:35:08.500 --> 00:35:23.750
لتخفيف كتلة الاعداء آآ لما يصير القضية موجهة ما تقدر تدخل الا من الامام فخلاص الان واضح مواجهة من هنا جزء من الاشكال وجزء جزء اصلا من الحروب او من خلنا نقول تكتيك

119
00:35:23.750 --> 00:35:41.600
الحروب اللي كانت موجودة ولا تزال موجودة يعني هي قضية الالتفاف من الخلف جيد بحيث المباغتة مباغتة العدو من الخلف اه اما بالاشغال من الامام والاتيان من الخلف او شيء وهذي الطريقة كان من المتمرسين والمحترفين فيها في التاريخ الاسلامي الى ابعد مدى خالد ابن الوليد

120
00:35:41.800 --> 00:35:55.400
دائما كان يجنن فيها الفرس والروم وتعبهم يعني فكان دائما خالد بن الوليد يعمل هذي الطريقة يخبي جزء من الجيش وعاد بحسب احيانا بعد ما خلاص يستنفذ يدخلهم من ورا

121
00:35:55.450 --> 00:36:07.850
واذا نزلوا اذوك ينزلوا بحماس الى اخره. نفس الشيء عمله خالد بن الوليد في غزوة احد. نفس نفس التكتيك بالظبط ولكن بعد حدث اخر ليس هو لم يكون هو التكتيك الاولي بالنسبة لخالد بن الوليد

122
00:36:08.700 --> 00:36:29.400
رضي الله تعالى عنه وارضاه وقف النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك المكان ووجه المشركين امامه النساء معهم في الخلف الناس يعني تغيظ صدورها بالحقد. الان ترى نفسيات المشركين تختلف عن نفسياتهم في بدر

123
00:36:29.700 --> 00:36:48.400
نفسيات المشركين في بدر ايش؟ كبر وغرور مين هذول واحنا اللي مدري ايش واللي مدري ايش سوينا وعملنا في الشمس والقمر وسوينا والى اخره مطروا ورياء الناس تمام الان نفسياتهم غير نفسياتهم مو غرور نفسياتهم الان جايين يبغوا ينتقموا انتقام

124
00:36:49.100 --> 00:37:05.300
واكيد انه هذي النفسية في الحرب لها تأثير اكبر من النفسية الاولى صح ولا لا؟ النفسية الاولى تؤدي الى قدر من التهاون. قدر من التراخي. ها اما النفسية هنا لا النفسية هنا نفسية التقام يعني حياة او موت

125
00:37:05.700 --> 00:37:22.150
بالنسبة للمسلمين اه اول ما خرجوا قال عبد الله بن ابي بن سلول والله انا كان رأيي انه حنا نبقى في المدينة وما دام ما سمعت رأيي انا ما اشوف صراحة ان هذا الوضع كويس لذلك انا راجع

126
00:37:22.600 --> 00:37:34.900
جيد واصلا اصلا ما اتوقع اصلا انه حتى يصير قتال يعني. لو لو كنت عارف تماما انه في قتال كان كملتس واضح ان القضية ما فيها قتال وما سمعت رأيي خليني جالس احسن لك

127
00:37:35.800 --> 00:37:53.050
الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعنا ما قلتوا لا قبل ذلك ايش وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا. قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم. هذي في سورة ال عمران في فيما يتعلق باحد

128
00:37:53.300 --> 00:38:04.000
ولو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا. قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم. فلا يعني ما في وما سمع كلامنا وكذا

129
00:38:04.000 --> 00:38:25.500
واحنا ما ما يعني ما راح ما راح نخرج ورجع بجزء كبير من الجيش يعني يروى ومشهور انه الثلث هذا التحرك لا تظنوا يا جماعة انه انه هذا ما يأثر او انه بس يؤثر نفسيا يعني من ناحية انه احنا يمكن نكون اضعف لأ هذا يؤثر نفسيا

130
00:38:25.500 --> 00:38:41.350
حتى في امكان الثبات اصلا جيد؟ لانه تبدأ ترجع حساباتك تبدأ تعيد الحسابات انه احنا بهذا العدد طب لمن هذولي ينسحبوا؟ وما انسحبوا الا بعد ما تحركنا انت احيانا تبدأ تعيد الحسابات انه طيب يعني

131
00:38:41.600 --> 00:38:58.650
والله كيف الوضع؟ ايش القصة؟ ايش الفكرة؟ نرجع ما نرجع. طيب هذا طيب لو رجعنا ايش حيصير؟ طب لو بقينا وقد بين الله سبحانه وتعالى ايضا ما وقع في نفوس بعض المؤمنين في سورة ال عمران. فقال سبحانه وتعالى اذ همت

132
00:38:58.900 --> 00:39:14.750
طائفتان منكم ان تفشل هذا الان قبل بداية الحرب ها من الطائفتان؟ طائفتان من الصحابة هذا الخنين من المنافقين الان المنافقون امر اخر. مين هم اللي هم بنو سلمة وبنو حارثة

133
00:39:15.250 --> 00:39:32.250
جيد جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه هو واحد من هاتين القبيلتين. فقال فينا نزل قول الله سبحانه وتعالى اذ هم الطائفتان منكم ان تفشل وما احب انها لم تنزل لان الله قال والله وليهما

134
00:39:32.850 --> 00:39:44.000
شايف فهو يعني اكمل الاية يعني فهو يقول يعني مع اني انا من هذين من قبيلة هاتين الطائفتين بس ما عندي يعني الحمد لله انها نزلت لان الله قال فيها والله وليهم

135
00:39:44.000 --> 00:40:00.450
جيد فثبت الله المؤمنين ان ينهزموا تأثرا بما حصل من المنافقين صف النبي صلى الله عليه وسلم الجيوش وايضا قال الله سبحانه وتعالى في كتابه او ذكر في كتابه ما يدل على

136
00:40:01.200 --> 00:40:17.850
دور النبي صلى الله عليه وسلم في تعبئة الجيش فقال ايش واذ غدوت من اهلك ايش؟ تبوء المؤمنين مقاعد للقتال. والله سميع عليم فانت يا محمد كنت الله سبحانه وتعالى يقول تبوء المؤمنين مقاعد القتال والله يسمع

137
00:40:18.400 --> 00:40:38.400
والله يسمع ويرى ويعلم ما الذي تفعلونه مم كانت الخطة محكمة هذي الان التضاريس كما شرحتها على اليمين جبل وهذا الجبل يغطي جزءا ايضا من الخلف الان هذا الجبل مستحيل انه المشركين يطلعون عليه وينزلون من الخلف ما في جبل كبير

138
00:40:38.600 --> 00:40:54.750
والان القسم قسم اليمين والقسم الخلفي مغطى القسم اللي في الشمال جعل النبي صلى الله عليه وسلم عليه كتيبة من خمسين رامي. خمسين رجل من الرماة هؤلاء قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم بصريح العبارة

139
00:40:55.350 --> 00:41:10.050
ان انتصرنا لا تنزلوا ان رأيتمونا تخطفنا الطير لا تنزلوا وفي في لفظ مشهور لا تبرحوا مكانكم هذا الان مكانكم امر واضح من النبي صلى الله عليه وسلم ما في لبس

140
00:41:10.100 --> 00:41:24.450
جيد هذا مكانكم ايش الفكرة؟ اهم دور او يكاد يكون خلنا نقول الدور الاساسي ان لم يكن الوحيد او نقل الدور الاساسي لهؤلاء الرماة هو قطع محاولة ما يمكن ان يكون من محاولات التفاف من الخلف

141
00:41:24.950 --> 00:41:40.250
لانه امكان ان يأتي احد من جهة جبل الرماة من خلف جبل الرماة فيكبس على المسلمين من الخلف هذا ان كان لانه المنطقة ذيك فيها قدر من يعني مفتوحة شوي خاصة انه فيها وادي ممكن يكون فيها استتار لمن اراد ان يلتف

142
00:41:40.650 --> 00:42:05.350
فميزة الرماة انهم يغطوا المنطقة التي لا يمكن ان يغطيها الجيش  خالد بن الوليد في جيش المشركين كان معه مئتان من الفرسان وكان هو قائد كتيبة الفرسان وآآ كان يعني عكرمة بن ابي جهل ايضا معه كلاهما من المقاتلين الاشداء وكانوا شباب

143
00:42:05.450 --> 00:42:21.950
كانوا شباب غير كبار ولما اصطف الناس وآآ يعني اه تهيأ الناس لبداية القتال وصاروا امام بعض. والنبي صلى الله عليه وسلم وزع الجيش هنا الحماية من هنا والى اخره. اعطى

144
00:42:21.950 --> 00:42:43.100
لواء المعركة لمصعب بن عمير رضي الله تعالى عنه كان معه اللواء بدأ بدأت الاحداث بنفس ما بدأت في بدر اللي هو المبارزة جيد وكان واحد ممن دعا الى المبارزة اسمه سباع

145
00:42:43.350 --> 00:43:01.650
هذه ايضا القصة في البخاري. خرج له حمزة ابن عبد المطلب واعطاها كذا كلمتين من الكلمات المدمرة النفسية نوعا ما يعني مرة غادي يرجع لها في صحيح البخاري واه شد عليه كان كما يقول وحشي كان كامس الذاهب

146
00:43:02.500 --> 00:43:16.250
يعني الجملة تعبيرها جميل يعني كانك امس الذهبي شد علي فقتله حتى حتى هناك لفظ في نسيت فيه انه في السيرة لفظ جميل جدا بس هذا ما يقدر يفهمه الا اللي يعرف تعابير العرب

147
00:43:16.350 --> 00:43:36.400
فلا تقولوا لي اشرحوا جيد لا تقولوا اشرحوا الله يخليكم اللي يفهمنا على طول يفهمنا قال فضربه حمزة حتى كأنه اخطأ رأسه جيد؟ عاد افكر فيه شيء عجيب هذا يعني يعني شيء عجيب في في في التعبير على قوة الضربة وقوة وكيف

148
00:43:36.400 --> 00:43:59.300
حتى كأنه اخطأ رأسه يقول طيب المهم المهم بدأت بدأت القضية بالمبارزة وكان يعني كانت السولة فيها للمسلمين ومباشرة بدأ الاشتباك من اوائل ما حصل في جيش المشركين مع هذا الالتحام هو سقوط حملة الراية للمشركين

149
00:43:59.550 --> 00:44:10.700
وكان ابو سفيان قال لهم انما اوتينا يوم بدر من جهتكم وانتم حملة الراية طبعا هم بنو عبد الدار هذي هذي متوارثينها ترى قريش كانت بطون كل بطن عندهم وظيفة

150
00:44:11.200 --> 00:44:30.100
جيد مثلا بنو شيبة اللي هم عندهم البيت شسمه المفتاح الكعبة وكذا الى اخره. بالمناسبة ترى الى الان الى الان بنو شيبة من قريش هم المسؤولين هم اللي عندهم مفتاح الكعبة الى الان حتى بعض الاوضاع الجديدة والمتغيرات في الحياة المعاصرة

151
00:44:30.450 --> 00:44:52.350
آآ هناك القظية عند بني عبد المطلب السقيا وزمزم والحجاج وكذا الى اخره. بنو عبد الدار كان عندهم الراية جيد فابو سفيان يبغى ينكشهم يعني تمام يبغى يستفزهم عشان يستميتوا فقال لهم اصلا يوم بدر كذا كذا الى اخره اما ان هذا او تعطونه الراية

152
00:44:53.300 --> 00:45:06.800
وقالوا نعطيك الراية والله لترين ما نصنع ايوه فاستماتوا على الراية بالفعل قتل العدد ما ادري من سبعة او كذا منهم واحد ورا الثاني من بني عبد الدار يمسك الراية ويقتل يمسك الراية ويقتل

153
00:45:06.800 --> 00:45:31.200
يمسك الراية ويقتل يمسك الراية وهذا دليل على روح الاستماتة التي كانت موجودة لديهم اه حصل كما قلت الاشتباك والقتال وبدأ بدأت خلنا نقول المساحات الفارغة تملأ. هذا هذه المساحات الفارغة ما عاد فيها الا اصوات السيوف

154
00:45:31.600 --> 00:45:55.500
وقذف الرماح ورمي النبال وتطاير الرؤوس والايدي والغبار وحرب كانت حرب حربا يعني بكل ما تعنيه الكلمة من حرب. حرب حرب. ما في احد يعني جالس الكل يقاتل ولكم ان تتخيلوا ثلاثة الاف امام سبع مئة الكل ملتحم وقتال شديد جدا جدا

155
00:45:55.700 --> 00:46:13.250
وكان من جملة ما اعان الله به المؤمنين ان ثبتهم ونصرهم وقال الله سبحانه وتعالى في سورة ال عمران متحدثا عن الغزوة قال ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه. تحسونهم يعني تقتلونهم

156
00:46:14.200 --> 00:46:34.100
ها اذ تحسونهم باذنه حصل قدر من القتل الواضح في المشركين حتى انه ثبت ان النساء اللاتي اتين معهن اشتددن هروبا في الجبل حتى كان البراء يقول يقول كنت ارى

157
00:46:34.350 --> 00:46:48.750
رأيت هند بنت عتبة اللي هي زوجة ابي سفيان وفلانة كذا وهن مشتدات في الجبل او قد اشتددن هربا في الجبل حتى رأيت سوقهن وخلاخل خلاخلهن اللي هي الزينة اللي توضع في الرجل من

158
00:46:48.750 --> 00:47:11.950
من الهرب السريع جدا. الناس هربت مباشرة يعني يعني بعد بعد هذا الالتحام الشديد حصل الالتحام وكان من الناس الذين لديهم الدور المركزي في هذا الالتحام الشديد حمزة اه ووحشي الذي قتل حمزة وصف يقول وكان حمزة كالجمل الاورق لا يقوم له شيء

159
00:47:12.850 --> 00:47:22.850
لا يقوم يعني وين يروح المنطقة اللي يروحها هاي يهد فيها عارف يعني يعني كأنه في كتيبة ماسكة المنطقة هذي حمزة يروح في هذي المنطقة خلاص هو لما يروح يروح

160
00:47:22.850 --> 00:47:42.950
جدا. فالذي يحصل امامه قتل وتراجع. قتل وتراجع. ثم اذا التفت الى جهة اخرى نفس الشيء حمزة كان يعني كان شديد البأس وبطلا من ابطال المسلمين الكبار الذين قل ان جاء مثلهم آآ على مر التاريخ

161
00:47:43.050 --> 00:48:07.650
وكان حمزة له هذا الدور المركزي آآ وحشي كان يقول انا لم يكن لي هم في القتال كان همي ان اعتق كان عبدا وهنا نجي لبدر كان قد اوصي حين جاء الى احد انه حمزة هو الذي قتل ابو نطعيمة بن عدي فارسله اهله قالوا

162
00:48:07.650 --> 00:48:24.050
ما نبغى ولا شي عندنا حمزة انتقاما لبدر هو قتل والدنا تقتله. اذا قتلته فانت حر واخذ حربته وكمن خلف صخرة. لا شارك في القتال ولا حمل سيف ولا اي شيء. جالس فقط يتربص لحمزة

163
00:48:24.400 --> 00:48:44.950
تعرف وقت الحرب والالتحام والهذا ما تنتبه الكامن يعني تنتبه للمتحرك اما الساكن فما تنتبه له كثيرا يعني. وهو متربص بحمزة ويصف قتال حمزة وما يقدر يعني يطيقون بشيء اذا كان حمزة منتبه اليه الى ان ادرك من حمزة رضي الله تعالى عنه لحظة غفلة

164
00:48:45.050 --> 00:49:06.150
فقال هززت الرمح حتى تمكنت منه ثم رماه آآ وحشي فاصاب سنته جهة الامعاء يعني فانفذه قال فالتفت اليه حمزة وهجم عليه حمزة لمن اصيب بعد ما اخترقت الحربة اه احشاءه

165
00:49:06.400 --> 00:49:26.150
يعني من قوة حمزة ما سقط على طول رجع الى وحشي يريد ان يهجم عليه ويقتله. لكنه ما استطاع فسقط حمزة رضي الله تعالى عنه شهيدا. وكان ايضا موضع حتى موضع استشهاد حمزة. عند اهل السير واهل تتبع

166
00:49:26.150 --> 00:49:50.850
الاهتمام بهذا يعرفون جهة المنطقة وهي معروفة يعني كانت في المنطقة الخلفية آآ يعني على صمت آآ جبل الرماة تقريبا من آآ جهته الشمالية. عفوا من جهة الشرقية على اية حال آآ قتل حمزة رضي الله تعالى عنه. وكان مم يعني كان قوة القتل الذي حصل للمشركين

167
00:49:50.850 --> 00:50:06.450
بدأ معسكر المشركين يتراجع يتراجع احنا قلنا هم جايين من الجهة الغربية والمسلمون في الجهة الشرقية. فبدأ المسلمون يتقدمون ويضغطون يتقدمون ويضغطون يتقدمون يتقدمون المشركون راجعون. التراجع وصلوا الى فيه الى المعسكر

168
00:50:06.550 --> 00:50:27.650
هنا كما قلت هرب النساء في الجبل وآآ حصل في حصل انه انه تفرق الناس من المشركين اللي هرب في الجبل واللي رجع للخلف واللي راح كذا واللي راح فبدأ المعسكر ينكشف وبدأت الغنائم

169
00:50:28.250 --> 00:50:50.950
تنكشف تنكشف بالنسبة للمؤمنين اه هنا الذين في الاعلى في جبل الرماة ابصروا هذا الانكشاف اكثر من غيرهم وابصروا الغنائم اكثر من غيرهم. وبالفعل النصر حصل الى درجة انه كان بالامكان عند المسلمين انهم ينشغلوا بجمع الغنائم. فهمتوا الفكرة؟ انه صار في مساحة امان يعني

170
00:50:51.050 --> 00:51:06.950
يعني ما كانت القضية انه لسه في المطاردة الحامية الساخنة اللي ما احد يقدر يعني ياخذ نفس لا هذي كانت اشتداد المعركة ثم الازاحة الى الخلف ثم سام هناك قدر من المساحة صار في فراغات

171
00:51:07.100 --> 00:51:25.150
صار في فراغات. هذي الفراغات اشتغل البعض فيها بجمع الغنائم. هنا قال من قال من الرماة انه يعني ما نبغى الخير يفوتنا الغنائم هذي الاموال تفوتنا احنا مع الهذا خلينا ننزل والقضية انتهت واضح. ما فيش ايش باقي. يعني جيش المشركين رجع

172
00:51:25.450 --> 00:51:39.250
والناس هربوا هنا وهناك والمعسكر بدأ ينكشف والمسلمون يتقدمون واصلا كما قلت لكم الله سبحانه وتعالى ذكر لنا هذا المعنى ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه يعني واضح انه قضية كان في انتصار

173
00:51:39.250 --> 00:51:57.700
واضح مو يعني غلبنا لا كان في انتصار واضح هنا آآ انتبه خالد ابن الوليد الى نزول الى خلو الجبل من الكتيبة التي كانت فيه. ولم يبقى فيه الا عبدالله ابن جبير رضي الله تعالى عنه رئيس

174
00:51:57.700 --> 00:52:14.050
تلك الكتيبة من الرماة وعدد قليل معه والاكثر نزلوا. لما نزلوا خادم الوليد وكانه يعني وكانه وهو في ذلك المكان لم تطب نفسه بالهزيمة. فكأنه يلتفت يعني شوف ما بقي ثغرة ما بقي مكان ممكن الواحد يرجع منه ما بقي شيء

175
00:52:14.400 --> 00:52:42.150
فانتبه لهذه القضية وكان خالد يعني خالد من الناحية العسكرية لا لا لا يجارى فانتبه الى هذه يعني خلنا نقول الفراغ الى هذا الفراغ ومباشرة كالربي كتيبة الفرسان  كرة بكتيبة الفرسان على جبل الرماة وصاعد على الجبل وقتل عبد الله ابن جبير ومن معه من اصحاب رسول الله رضي الله تعالى عنهم

176
00:52:42.150 --> 00:52:56.000
هنا التف مباشرة خالد بن الوليد طبعا احنا وين قلنا كانوا على سمت جبل الرواة صح؟ على جبل الرماة اللي هم الصحابة. بس لما صار الهزيمة المسلمون وين؟ تقدموا فصار جبل الرماة خلفهم

177
00:52:56.200 --> 00:53:18.250
فنزل خالد بن الوليد عليهم من الخلف ها ما عاد صار فيه يعني الان صار الجيش من من الخلف تماما يعني والجبل ما عاد يحميهم هنا مباشرة سمع الناس من المشركين الهاربين سمعوا الجلبة والصراخ والغبار والقتال وكذا وانتبهوا

178
00:53:18.250 --> 00:53:35.700
اهو فقامت نسيت هي امرأة ام رجل مباشرة ذهب الى الراية راية المشركين التي استمات عند بنو عبد الدار وكانت على الارض رفعها والراية هذي يعني هي الاساس اللي يجتمع حوله الناس هذا عرف عندهم في القتال

179
00:53:35.950 --> 00:53:53.350
فرفعت او رفع الراية وبدأ المشركون يتنادون فيما بينهم فلان تعال انتبه ارجع باقي بدأوا يرجعون. اللي رجعهم بقايا الثأر المهم الذي لديهم فبدأوا يرجعون ويتكاتفون ويتماسكون ويتداعون مرة اخرى

180
00:53:53.700 --> 00:54:17.500
هذا الرجوع صار فيه اختلال وهنا في رواية مهمة وهي من الامور اللي يعني خلنا نقول تبين كيد الشيطان بالمؤمنين آآ في صحيح البخاري من حديث حذيفة اظن آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم او حذيفة نفسه يذكر انه قال انه الشيطان نادى

181
00:54:18.100 --> 00:54:34.450
ها نادى نداء حسيا صوت مسموع يعني ها انه قال اي عباد الله اخراكم قل للمسلمين يعني كأنه اتيتم من من مؤخرة الجيش طبعا مو جيش خالد اللي هي اللي هي اخر مسافة المؤمنين

182
00:54:34.800 --> 00:54:50.200
مع الغلبة والجلبة اللي موجودة في الخلف حصل فيه اه عدم تمييز يعني مو بس انه في ضغط الان جاي من الخلف يعني هي مو الفكرة انه بس جيش خالد جا فانتبه المسلمون انه في هذا فرجعوا يقاتلون وسارت كماشة لا

183
00:54:50.500 --> 00:55:09.700
صار في عدم تمييز ايش اللي صاير فاهم الفكرة يعني مين هذول مين احنا مين هم يعني صارت في يعني خلنا نقول اختلال في الصفوف وفي ذلك الموقف كما في صحيح البخاري كان حذيفة يقول للمسلمين اي عباد الله ابي ابي اليمان فقتلوه المسلمين قتلوه

184
00:55:10.100 --> 00:55:22.050
يعني هذا في صحيح البخاري المسلمون قتلوا اليمان والد حذيفة وهو من الصحابة من الجيش ما هم عارفين ايش اللي صاير حذيفة كان منتبه لوالديه مع اللخبطة اللي صارت ما ميزه

185
00:55:22.150 --> 00:55:37.900
وهذا يفهمك يعني لازم تتعيش الحدث عشان تفهم انه كيف وين مستوى يعني هذا ما يصير في الحالة العادية جيد ما يصير حتى في الضغط ما يصير بس هذا يصير لما لما كل شي يتلخبط

186
00:55:38.200 --> 00:55:55.800
ما عاد تعرف من فين جاي الضرب من فين جاي المدري ايش. ما عاد تعرف شي. تلخبطت الدنيا وصار في والشيطان كما كما قلت اه ساهم في هذا وهذا يذكرنا بانوار الانبياء دور الشيطان مع يوسف عليه السلام في ان انسى ذلك الرجل ذكر

187
00:55:55.800 --> 00:56:11.350
به حتى يلبس يوسف عليه السلام في السجن بضع سنين الى اخره فحصل هذا الاختلال وحصل القتل بين المسلمين واختلت الصفوف وقيل مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتل

188
00:56:11.700 --> 00:56:31.800
هنا لا تسأل عن النفسيات لا تسأل عن الاستراتيجيات لا تسأل عن يعني كله اتلخبط الكل اتلخبط فهناك اناس حتى من خيال الصحابة وافاضلهم ها من خيار الصحابة وافاضلهم هربوا

189
00:56:31.900 --> 00:56:55.350
هربوا من الساحة. فروا ذهبوا اللي توجه للمدينة واللي راح ما عاد يعني الواحد قادر يميز ايش اللي صاير وهناك اناس استماتوا وهناك اناس رأوا اين الكتلة الاساسية للمشركين وقالوا للمسلمين في امان الله احنا رايحين

190
00:56:55.900 --> 00:57:10.850
وكان منهم انس بن النظر رضي الله تعالى عنه وهذا ايضا في صحيح البخاري القصة لما تقدم او اول شيء قال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء لما راه شاف اختلال الصفوف واللي هرب وكذا قال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء

191
00:57:11.350 --> 00:57:27.850
وثم قال وابرأ اليك مما صنع هؤلاء اي المشركين. ثم تقدم الى ان اتى عند سعد ابن معاذ الذي كان ايضا على سمت المشركين جوارهم يقاتل فقال له سعد بن معاذ احدر يا انس القوم لا يقتطعونك

192
00:57:28.200 --> 00:57:46.450
فقال انس بن النظر واه لريح الجنة اني لاجدها دون احد ثم تقدم تقدم خلاص دخل في الموجة موجة المشركين الكتلة هذي ودخل فيها ليس فقط قتل وانما قتل بحيث انه غابت ملامحه

193
00:57:46.750 --> 00:58:05.900
حتى لم تعرفه كما في صحيح البخاري الا اخته بمنانه. رضي الله تعالى عنه وارضاه وكان يحركه العهد مع الله سبحانه وتعالى لانه كان قد عاهد الله قبل المعركة بعد بدر حين غاب وتعرف بدر يعني انت ما تقدر ترى تتصور مشاعر اللي غابوا عن بدر كيف

194
00:58:06.000 --> 00:58:16.000
يعني تخيل كل القضية الصراع بين الحق والباطل وبين المسلمين وقريش وبين النبي صلى الله عليه وسلم كذا. وبعدين يصير في قضية انها اعتراض للقافلة وبعدين تطلع المعركة اللي هي الفرقان بين الحق

195
00:58:16.000 --> 00:58:32.150
والباطل وياخذ الشرف كل الشرف الذين حازوا وفي ناس ما راحوا لايش؟ لانه ظهرهم ما كان جاهزا او شيء. يعني ما تقدر تتخيل  جيد ورجعوا بعد وقد قتلوا ابا جهل وعتبة وشيبة والناس وكذا

196
00:58:32.700 --> 00:58:50.300
فكان انس من جملة من حزن كثيرا فقال والله لان الله اشهدني قتال المشركين ليرين الله ما اصنع اللي قالها قبل احد. بعد بدر. فلما جاء بدر لما جاء احد واختلت الصفوف تذكر عهده

197
00:58:50.650 --> 00:59:07.050
وتقدم رضي الله تعالى عنه فقاتل حتى قتله. وهنا حصلت كما قلت اختلال الصفوف النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الاختلال شوفوا يا جماعة في ناس هذي نقطة مهمة ملاحظة مهمة حتى مهمة من الناحية النفسية في الطريق الاصلاحي

198
00:59:07.700 --> 00:59:30.850
مهمة جدا اه الاحداث التي تحصل الضغط الخارجي الذي يحصل ابتلاءات من الاعداء ايا كان احيانا تؤدي الى غياب الذهول الذهول عن المعنى الرسالي الذي يعيش لاجله الانسان ما ينتبه يعني يذهل الانسان شفت اللي يقول لك في في الاية يوم تذهل كل مرضعة عما ارضعت

199
00:59:31.700 --> 00:59:47.500
طيب ما في يعني ام يعني ام مرضعة ورضيع. ما يحتاج نقول ايش العلاقة بينهم صح تمام؟ يوم القيامة نظرا لشدة الاهوال تذهل المرضعة عما ارضعت. ما تنتبه اصلا للرضيعة

200
00:59:47.800 --> 01:00:06.000
جيد احيانا تصير في ابتلاءات وشدائد واحوال تخلي الانسان يذهل عن المعاني التي تحركه تغلب عليه بشريته ويغلب الطبع البشري واضح الفكرة النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم لم يكن هكذا

201
01:00:06.800 --> 01:00:24.450
لم يكن هكذا. ممكن الصحابة ممكن افاضل صحابة ممكن ناس من الكبار ممكن بس النبي صلى الله عليه وسلم يكون هكذا. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم في حنين لما حصل للانجفال ايضا من المسلمين والتفرق بناء على الهجوم الذي حصل مفاجئا من من ثقيف

202
01:00:24.550 --> 01:00:39.200
او من هوازل قال النبي صلى الله عليه وسلم انا النبي لا كذب شوف الاستحضار الى ابعد مدى انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب في احد نفس الشيء النبي صلى الله عليه وسلم يعلم انه لا يمكن

203
01:00:39.500 --> 01:01:01.550
ان يخطر بباله حتى خاطر انه هو يترك المسلمين ويذهب. مستحيل فالنبي صلى الله عليه وسلم اخذ يدعو المسلمين يدعوهم اليه وهذي الدعوة الى دعوة المسلمين اليه كانت من جملة المخاطر اصلا حتى من الناحية العسكرية لكن لازم يفعل النبي صلى الله عليه وسلم كذا انه

204
01:01:01.550 --> 01:01:14.700
هذا النداء ينبه المشركين اليه تعرفوا الدنيا متلخبطة وهذا قد قاله الله سبحانه وتعالى في سورة ال عمران قال اذ تصعدون ولا تلوون شوف اذ تصعدون ولا تلوون على احد ترى حدث

205
01:01:15.100 --> 01:01:35.450
مهول حدث مهول مخيف. والرسول يدعوكم في اخراكم. ها يدعوكم في اخراكم النبي صلى الله عليه وسلم صار ينادي الناس وهو ثابت في مكانه ثم مباشرة من الناحية من ناحية الاستراتيجية خلينا نقولها من الناحية التكتيكية التكتيكية والتخطيط

206
01:01:35.550 --> 01:01:57.000
انه هنا في الحسابات هذا الميدان الاساسي حق المعركة ما عاد مكان صالح. لم يعد مكانا صالحا وشوفوا يا جماعة هي فكرة انه انت تكون ثابت هذا شيء ان تكون ثابتا شيء وان تكون ثابتا وقادرا على تجديد الخطة في وقت الازمة والشدة هذا كمان

207
01:01:57.700 --> 01:02:18.000
خطوة اعلى وشيء اخر ويدل على تمام الاستحضار وتمام التماسك جيد؟ يعني في في هذا الاختلال احيانا يكون الخيار عند الثابت شيء واحد انه اثبت حتى اقتل جيد؟ لا النبي صلى الله عليه وسلم تجاوز هذه المرحلة الى ما هو اعلى منها. اذا هو انه ايش اللي ينبغي ان يحدث الان

208
01:02:18.650 --> 01:02:31.350
من ناحية الناحية العسكرية هو قائد الجيش. ايش اللي ينبغي ان يحصل الان واضح تماما انه هذه الساحة اللي فيها هذا الاختلال والاختلاط تكالب الاعداء من كل الجهات لم تعد هي المكان المناسب

209
01:02:31.600 --> 01:02:46.300
لاكمال المعركة نظر النبي صلى الله عليه وسلم الى يمينه الى الجبل جبل احد فرأى ان الانحياز الى الجبل اللي هو عكس المدينة رأى ان الانحياز الى الجبل هو افضل مكان. ليش؟ جيش المسلمين تفرق

210
01:02:46.600 --> 01:03:09.100
الان بدل الرماة اللي كانوا من اليسار وكذا لازم يصير فيه الكتلة البيئية هذي او الظروف التضاريسية هذي انه هي التي تعمل جانب بالحماية من الجهات فالنبي صلى الله عليه وسلم انحاز الى الجبل بحيث انه يغطيه من يمينه ومن يساره ومن خلفه ويبقى الجهة الامامية فقط

211
01:03:09.650 --> 01:03:26.100
هذا الانحياز كان اخطر لحظة في المعركة اخطر لحظة في المعركة وهذا الانحياز هو اللي حصلت فيه الاصابات عند النبي صلى الله عليه وسلم وربما يعني من قبلها بقليل لكن هذا الانحياز هو هو الاخطر

212
01:03:27.000 --> 01:03:40.800
اه اثناء هذا الانحياز سقط النبي صلى الله عليه وسلم في واحدة من الحفر التي كان حفرها احد المنافقين حصل يعني تلقى النبي صلى الله عليه وسلم مجموعة من الضربات

213
01:03:41.550 --> 01:03:56.300
اثناء هذا الانحياز وتلقي النبي صلى الله عليه وسلم لمجموعة من الضربات يدل على انه بالفعل لم يكن هناك كتلة ما كان في كتلة يعني واضح انه حتى الانحياز هذا كان بعدد قليل جدا بحيث انه تماس النبي صلى الله عليه وسلم مباشر مع المشركين

214
01:03:56.650 --> 01:04:09.850
ولا ما كان تلقى هذه الضربات على طول لانه بعدين لمن استقر في الشعب صار في مساحة شوية بحيث انه يقدر يرسل احد يقاتل يدافع عنه بس وقت هذا الانحياز ما فيه

215
01:04:10.200 --> 01:04:26.650
فتخيلوا الضربة اللي ضربها النبي صلى الله عليه وسلم واحدة من الضربات هشمت البيضة البيضة اللي هي الخوذة يعني لكم ان تتخيلوا قوة الضربة اللي تكسر الحديد هذا اللي هو على الرأس

216
01:04:26.750 --> 01:04:41.200
اللي البيضة التي كانت على رأس النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك من جملة الضربات انه كسرت رباعية النبي صلى الله عليه وسلم من اسنانه وشج وجهه عليه الصلاة والسلام. وكان ينزل منه الدم كثيرا

217
01:04:41.700 --> 01:04:59.600
اثناء هذا الانحياز آآ وصل النبي صلى الله عليه وسلم الى مكان الشعب واحتمى به والمسلمون من جملة اللخبطة خلينا نقول اللي صاير اصلا ما هم ما هم عارفين كثير منهم مو عارف اصلا انه النبي صلى الله عليه وسلم صار اصلا بعضهم يحسبه قتل

218
01:04:59.600 --> 01:05:17.900
فاهم؟ مو عارفين انه صاير كذا ولا هو عارفين وين رايح ولا عارفين ايش القضية. فالدنيا ملخبطة   هناك اناس انتبهوا للنبي صلى الله عليه وسلم الذين ابلوا بلاء حسنا هم الذين كانوا قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم وانتبهوا اليه

219
01:05:18.200 --> 01:05:30.850
كانوا مؤازرين له في تلك اللحظات العصيبة. لحظات الانحياز واول لحظات الشعب لانه لما كان في لحظات الشعب انتبه المشركون اللي هم اصلا متوزعون على كل الساحة. الى هذا الانحياز

220
01:05:31.100 --> 01:05:44.500
اول ما انتبهوا واستقر النبي صلى الله عليه وسلم في الشعب بدأوا بالضغط الشديد المركز الموجه على تلك البؤرة او النقطة في تلك اللحظة كان هناك عدد من الصحابة قاموا بدور

221
01:05:44.650 --> 01:06:05.600
لا يصدق لا يكاد يصدق من البطولة والاستماتة في الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم اشرف خلق الله ومن عليه الوحي من السماء والذين ابلغوا البلاء الحسن كان من ابرزهم طلحة ابن عبيد الله وسعد ابن ابي وقاص

222
01:06:06.650 --> 01:06:23.950
وكان من جملة ما اخرجه الامام البخاري في صحيحه قال لم يبق ابو عثمان النهدي يقول لم يبقى لم يبق في بعض الايام التي كانت في وقت النبي صلى الله عليه وسلم الا سعد وطلحة

223
01:06:26.000 --> 01:06:40.550
ابو عثمان يقول عن حديثيهما ايهما اللذين اللذان حدثا بهذا. لم يبقى الا سعد طلحة. واحدة من كما قلت هذا الانحياز ثم البقاء في الشعب كان فيه عدة مشاهد. جيد. واحدة من هذه المشاهد ما في الا سعد وطلحة

224
01:06:41.000 --> 01:06:54.650
لم يكن الا سعد وطلحة ولذلك ايضا في صحيح البخاري يقول آآ آآ نسيت من هو من الصحابة السائب اظن آآ او عفوا قيس قيس بن ابي حازم من التابعين

225
01:06:54.700 --> 01:07:07.150
يقول رأيت يد طلحة التي وقى بها النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد قد شلت رأيت يد طلحة التي وقى بها النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد قد شلت

226
01:07:07.500 --> 01:07:27.500
وكان بعد ما انحاز النبي صلى الله عليه وسلم كان واحد من الصحابة الذين انتبهوا وجاؤوا مباشرة واستماتوا كان ابو طلحة الانصاري غير طلحة بن عبيد الله من السابقين المهاجرين من عشرة المبشرين بالجنة. ابو طلحة الانصاري كان ايضا ممن استماتوا عند النبي صلى الله عليه وسلم. اسمعوا هذا اللفظ

227
01:07:28.200 --> 01:07:53.050
ايضا في البخاري قال آآ يصف ابا طلحة يقول وكان ابو طلحة راميا شديد النزع كسر في يده يوم احد قوسين او ثلاثة  كسر مو من مو انه في واحد ضرب القوس. من كثرة الرمي وشدة الرمي. كسر قوسين وثلاثة. هذا هذا بس اللفظ

228
01:07:53.050 --> 01:08:08.400
يكشف لك عن سخونة المعركة ما اتذكر الا يعني كمعركة ساخنة مثل هذي ما اتذكر الا مؤتة لانه في البخاري خالد بن الوليد يقول كسر في يدي يوم مؤتة تسعة اسياف

229
01:08:10.550 --> 01:08:27.600
تخيلوا تسعة اسياف هذي ايش سوى فيها يعني؟ يعني ايه يعني سيف ينكسر كيف ينكسر ها؟ قتال لقتال مخيف ابو طلحة الانصاري في البخاري قال وكسر في يده يوم احد قوسين او ثلاثة

230
01:08:27.950 --> 01:08:42.900
وكان راميا شديد النزع ابو طلحة كان من ابرز المدافعين عن النبي صلى الله عليه وسلم بالرمي يعني جاء عند النبي صلى الله عليه وسلم وكان مو بس بالرمي كان كما ايضا في البخاري كان قال

231
01:08:43.300 --> 01:08:56.500
ايش ايش اللفظ كان نسيته هو المهم انه يعني احدق بالنبي صلى الله عليه وسلم يعني يعني كأنه عمل يعني حماية حتى الجهة المكسورة ومن الامام ابو طلحة حاول يقفل الجهة للامام

232
01:08:56.700 --> 01:09:19.400
والنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الشعب وكان يخرج يعني يرفع رأسه ويشرف على يشرف على القوم ينظر في الحال فيقول ابو طلحة يا رسول الله لا تخرج يصيبك سهم من سهام القوم. الحين يصيبك سهم من سهام القوم يكشف لك جزء اخر من المعركة. انه في سيوف وفي حصار وفي قدر وفي اسهم الطاولة يمين ويسار

233
01:09:19.400 --> 01:09:32.150
حرب يعني يعني ما تقدر تتخيل الا انها حرب تبي تاخذها من هذي الجهة من هذي الجهة من هذا اللفظ من هذا اللفظ اربط بين الالفاظ ستدرك ايش معنى الحرب اللي كانت في ذاك اليوم

234
01:09:32.400 --> 01:09:42.400
يعني اصلا بمجرد انك تفهم انه في مجموعة من خيار الصحابة فروا ذلك اليوم هذا بس لحاله هذا بس لحاله يعرفك قد ايش هي حرب لانه انت ما تتكلم عن مجموعة

235
01:09:42.400 --> 01:09:54.650
من الابطال فقط ما نتكلم عن مجموعة من الرجال فقط انت تتكلم عن اناس ممن فر اناس من السابقين اناس من كبار الصحابة من افاضل الصحابة منهم عثمان رضي الله تعالى عنه حتى بعدين الخوارج

236
01:09:54.850 --> 01:10:09.900
استغلوا هذه القضية كما في البخاري ايضا جو مجموعة من الخوارج لابن عمر قال قال ابن عمر انشدك بالله هل تعلم ان حمية تعرف عندهم مشكلة مع عثمان انشدك بالله هل تعلم ان عثمان فر يوم احد

237
01:10:10.050 --> 01:10:20.050
قال نعم. قال انشدك بالله هل تعلم انه لم يحضر يوم بدر؟ قال نعم. قال انشدك بالله ان تعلم هل تعلم انه لم يحضر بيعة الرضوان؟ قال قال نعم. قال الخارجي الله اكبر

238
01:10:20.050 --> 01:10:43.150
جيد هذا في البخاري الله اكبر يعني مبسوط تمام فقال له ابن عمر تعال اخبرك اخبرك بما جرى. اما فراره يوم احد فقد قال الله في القرآن ولقد عفا ولقد عفا الله عنهم ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم

239
01:10:43.450 --> 01:11:05.350
الله يقول انه عفا عنه. ايش عندك؟ تشفي واما يوم بدر فقد كانت ابنة النبي صلى الله عليه وسلم عنده وكانت تمرض وكان يمرضها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لك اجر من شهد بدرا وسهمه او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. اصلا ماتت يعني ماتت وقت معركة بدر. هذا هذا اثنين

240
01:11:05.450 --> 01:11:26.050
ثلاثة يعني العبيط هذاك الخارجي جيد لا فعلا ليش صارت بيعة رضوان؟ عشان اثمان مو عثمان راح يعني لانه الشريف الذي ارسله النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة كانت الفكرة انه يظنون انه قتل فصارت بيعة رضوان عشان عثمان

241
01:11:26.250 --> 01:11:48.050
فهو قال له لو كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم رجلا يعني آآ اشرف آآ نسبا من عثمان الى اخره معنى يعني ذكر اللفظ رضي الله تعالى عنه الخلاصة انه المعركة كانت محتدمة انت تبى تاخذها من جهة فرار بعظ الصحابة تبى تاخذها من جهة مقتل حمزة مقتل مصعب مقتل الابطال تبي تاخذها من جهة

242
01:11:48.050 --> 01:12:08.050
انه ما عرف احد انس ابن النظر الا اخته الا اخته عرفته ببنانه ما عاد فيه. ما عاد فيه شيء يميز لا وانفه ولا عينه ولا شيء تبي تاخذها من جهة انه لا لا تخرج يصيبك سهم من سهام القوم تبى تاخذها من جهة انه اليمان والد حذيفة قتله المسلمون تبي تاخذها

243
01:12:08.050 --> 01:12:23.100
من جهة انه اصيب النبي صلى الله عليه وسلم في رأسه وفي وجهه وكسرت اسنانه من فين ما تقلبها ايش حرب طاحنة ما في ما ما تقدر تتخيل مقدار تلك الحرب

244
01:12:23.350 --> 01:12:45.450
وفي ذلك الوقت كان هناك للمرأة مشاركة في هذا الحدث كان هناك للمرأة مشاركة وقال آآ قال نسيت هو البراء اظن او من؟ من الصحابة قال رأيت عائشة رضي الله تعالى عنها وفلانة اظن اسماء بنت ابي بكر تنقزان القرب

245
01:12:45.500 --> 01:13:09.600
تفرغانها تفرغانها في افواه المسلمين ها ثم يذهبان او تذهبان يملآن القرب ثم ترجعان مرة مرة اخرى يساعدوا المسلمين في قضية السقاية وايضا في لفظ في حديث اخر وكلها احاديث صحيحة انه كان من دور المرأة في ذلك الوقت اللي هو ايش؟ معالجة

246
01:13:09.800 --> 01:13:27.500
الجرحى. وايضا مما ورد آآ كان من ادوار بعض النساء الاجهاز على بعض جرحى المشركين وحصل موقف ايضا كما اخرجه البخاري في صحيحه موقف لطيف انه عمر رضي الله عنه في خلافته كان اتي بمجموعة من

247
01:13:27.500 --> 01:13:44.450
الملابس الجميلة اظنه في واحد من الغنائم او شيء فوزعها على نساء المدينة اه حتى بقي منها مرط جيد فقيل له اعطها ابنة رسول الله التي عندك اللي هي مين ؟ اب ام كلثوم بنت علي

248
01:13:44.850 --> 01:13:59.800
ام كلثوم بنت علي ابنة ابن ابي طالب زوجة عمر كانت طبعا اعطي الشيعة اخليهم يفهموا القضية انه ترى عمر كان متزوج بنت علي علي زوج عمر ابنة ابنه تمام؟ فهمهم العلاقة بين عمر وعلي رضي الله

249
01:13:59.800 --> 01:14:13.400
تعالوا هم يلعنون او منهم من يلعن عمر رضي الله تعالى عنه. المهم فقالوا لعمر قم اعطها ابنة النبي صلى الله عليه وسلم التي عندك فقال عمر ام سليط احق

250
01:14:14.650 --> 01:14:33.950
قال وكانت ام سليط قال هو عمر. وام سليط امرأة من الانصار كانت تزفر لنا القرب يوم احد شوف شوف الذاكرة ايش بقي فيها ها قال كانت تزفر لنا القرب يوم احد تملأ القرب هذا كان من دور النساء في مؤازرة الرجال

251
01:14:33.950 --> 01:14:53.950
في ذلك اليوم العصيب هو مو مؤازرة النساء انه هو جالسين في بيوتهم وجالسين يخيطوا بعض الشغلات هم جايين في طرف المعركة المحتدمة اللي فيها الدنيا مولعة يعني جيد كان لهم قدر صحيح انه ليس من دور المرأة ان تحمل السيف وان تقف في الصف ليس هذا دورها لكن كان دورها في هذه

252
01:14:53.950 --> 01:15:11.750
سناب اللي هو مهم جدا بالنسبة لي اه الجيش حصل كما قلت الحماية في تلك اللحظة ثم اه اه حصل التنادي بين المسلمين انه هذا مكان النبي صلى الله عليه وسلم انتبه جاء مدري ايش كذا بدأوا يجتمعون

253
01:15:12.050 --> 01:15:22.050
فكان هناك رجلان من قريش وسبعة من الانصار حول النبي صلى الله عليه وسلم كما الرواية التي ذكرتها سابقا اشتد الحصار صار الان تسعة مع النبي صلى الله عليه وسلم كان في اثنين

254
01:15:22.050 --> 01:15:32.050
بعدين كذا صار في تسعة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يردهم عنا جعلهم الله جعله الله معي في الجنة تقدم الانصاري ثم الثاني ثم الثالث الى السابع كلهم

255
01:15:32.050 --> 01:15:51.050
ان قتلوا كلهم قتلوا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لصاحبيه المهاجرين ما انصفنا اصحابنا بعد ذلك التم بقية اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ابو بكر وعمر وكان من الثابتين لكن كان ممن ممن يقاتل في انحاء المعركة ما كانوا

256
01:15:51.050 --> 01:16:13.900
يعرفون وين مكان النبي صلى الله عليه وسلم؟ تفطنوا بعد ذلك وجاؤوا وجاء الصحابة واجتمعوا عند النبي صلى الله عليه وسلم لما اجتمعت هذه الكتلة ما استطاع المشركون يصل للنبي صلى الله عليه وسلم واراد ابو سفيان قائد جيش المشركين ان يقف عند هذه النتيجة اللي هي واضح تماما من ناحية الموازين العسكرية ان هم انتصروا

257
01:16:13.900 --> 01:16:35.350
فاراد ابو سفيان ان يقف عند هذا الحد وصعد على كتف من اكتاف جبل احد ونادى باعلى صوته آآ افيكم محمد النبي صلى الله عليه وسلم حوله الصحابة الذين اجتمعوا ابو بكر وعمر والصحابة وقال لهم لا تجيبوه. افيكم

258
01:16:35.500 --> 01:16:53.300
ابن ابي قحافة ابو بكر الصديق قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه. افيكم ابن الخطاب؟ لا تجيبوه طبعا لاحظ ابو سفيان اختار هذول طبعا ما عنده بعد النبي صلى الله عليه وسلم واختار ابا بكر واختار عمر يعرف ايش القيمة الكبرى لابي بكر وعمر؟ وكأنه يقول

259
01:16:53.750 --> 01:17:12.300
اذا غاب النبي صلى الله عليه وسلم فوجود ابي بكر وعمر مشكلة بالنسبة للمشركين. ليس مشكلة من ناحية القتال المشكلة من ناحية القيادة الكبرى. شخصيات كبرى في في الاسلام فهو اختارها اعداد النبي صلى الله عليه وسلم اختار هذين الشخصين. لما ما اجابهم قال

260
01:17:13.150 --> 01:17:26.300
ان هؤلاء القوم قد قتلوا عمر ابن الخطاب ما تحمل النبي صلى الله عليه وسلم قال له لا تكلم سوى ما تحمل. اي لما قال قتلوا قال ان من ذكرت احياء وقد ابقى الله لك ما يسوؤك

261
01:17:26.350 --> 01:17:49.300
فعرف ابو سفيان انه لا مو صح ثم اراد ان يغلق المشهد من جهته ابو سفيان فقال اعلو هبل اعلو هبل يعني هذا المكان الذي يمجد فيه ذلك الصنم الذي برأيه يعني علونا بسببه وعلت كلمتنا. شو دم دايما نجد في

262
01:17:49.300 --> 01:18:08.400
القرآن او في الكلام حتى المشهور كلمة الله هي العليا ها؟ ايش هذا الان اراد ان تكون كلمته هي العليا فقال اعلو لاحظ حتى العليا اعلو هبل اعلو هبل فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجيبوه قالوا ما نقول؟ قال الله اعلى واجل. فصاروا يقولون الله اعلى واجل

263
01:18:08.500 --> 01:18:24.750
ثم يقول يوم بيوم بدر ها يوم بيوم بدر ثم قال آآ فكان من الجواب آآ قتلان في الجنة وقتلاكم في النار او الله مولانا ولكم نسيت اللفظ ثم كان قال ابو سفيان ستجدون في القوم مثلى

264
01:18:25.350 --> 01:18:49.450
لم امر بها ولم تسؤني حتى ستلقون في اصحابكم اناس مقطعين وكذا ما امرت بها ولكنها لم تسؤني ثم تحرك ابو سفيان بالجيش مغادرين الى مكة اه ساختم يعني انا اعرف اني اطلت يعني اه كثيرا لكن المشهد لا يقبل تجزئة يعني. فسأختم فقط

265
01:18:49.450 --> 01:19:07.000
ما حصل بعدين ان شاء الله في اللقاء القادم ناخذ الدروس والعبر المستفادة من هذه القصة آآ لما غادر جيش المشركين انا اتوقع كذا يعني نبغى نحللها يعني نتخيلها انا اتوقع انه كان في لحظة صمت طويلة جدا

266
01:19:07.050 --> 01:19:22.250
طويلة ليست من ناحية عدد الدقائق ولكنها عميقة خلنا نقول. عاد صمت عميق جيد هي ليست مقصودة لكن انا اتخيل انه يعني لمن انجلى جيش المشركين وخمد الغبار من المكان وتكشف

267
01:19:22.250 --> 01:19:39.050
كشفت ساحة المعركة على قتلى المسلمين. وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد رأى رؤيا قبل ذلك. انه قال رأيت بقرا تنحر ورأيت سلمة في سيفي ورأيت درعا حصينا اني ادخلت يدي في درع حصينة

268
01:19:39.550 --> 01:19:57.750
فاول النبي صلى الله عليه وسلم هذه الرؤيا بان البقرة التي تنحر هم اصحابه وان الثلم في سيفه انه سيصاب برجل من اهل بيته. وان الدرع الحصين هي المدينة  آآ فكان الذي اصيب به النبي صلى الله عليه وسلم هو حمزة ابن عبد المطلب

269
01:19:57.900 --> 01:20:20.650
وكان من اكبر من اصيب به النبي صلى الله عليه وسلم مصعب ابن عمير. ومصعب بن عمير لما ذهبوا يأخذون من ما يملك حتى يغطونه ما وجدوا الا بردة اه او نمرة صغيرة ان غطوا بها رأسه بدت رجله وان غطوا رجلاه بدا رأسه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح ضعوا على غطوا رأسه

270
01:20:20.650 --> 01:20:39.750
ووضعوا على رجليه من الاذخر من عشب او نبتة هذا المشهد حق مصعب بن عمير ومصعب بن عمير من السابقين الاولين مصعب بن عمير ذاق ما ذاقه الصحابة الاوائل ومصعب بن عمير هو الذي نشأ معهم دخل معهم ودرج معهم وصعد ونزل

271
01:20:39.800 --> 01:20:56.400
كان لذكرى مصعب بن عمير يعني خلنا نقول مكان خاص في نفوس الصحابة بعد ذلك. حصل موقفان اخرجهم البخاري. عبد الرحمن ابن اوتي مرة بطعام بعدين يعني بعدين تمام؟ بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. كذا تذكر

272
01:20:56.500 --> 01:21:13.600
قال لما شاف الطعام الجميل قال آآ قتل مصعب بن عمير وهو خير مني فهو خير مني آآ غطي بنمرة ان غطي بها رأسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدأ رأسه ثم بكى وقام وترك الطعام

273
01:21:14.700 --> 01:21:32.000
وخباب اللي كان من السابقين وكان يعذب في مكة ها وكان من هم كانوا كلهم قليل اللي في مكة جيد ومن الايام الاولى تذكر مصعب ابن عمير ايضا مرة كما في البخاري فقال هاجرنا مع رسول الله وجاهدنا مع رسول الله ان نطلب اجرنا من الله فمنا

274
01:21:32.350 --> 01:21:46.850
من اينعت له ثمرته فهو يهدبها. يعني حصلت ثمرة من ثمرات الدنيا بالنسبة مسيرنا هذا مع النبي صلى الله عليه وسلم صار فيه غنائم وصار فيه استقرار وفتوحات وكذا فهو يهدبها يجنيها

275
01:21:46.850 --> 01:22:00.950
ومنا من مات لم يأكل من اجره شيئا. منهم مصعب ابن عمير. ذكرى مصعب ابن عمير بالنسبة لهؤلاء كانت ذكرى كبيرة جدا. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم تألم كثيرا لموت آآ او لمقتل

276
01:22:00.950 --> 01:22:22.750
مصعب رضي الله تعالى عنه وكذلك حمزة وممن قتل من السابقين الاولين عبدالله بن جحش ومثل به وممن قتل كذلك من الانصار صار من سادات الانصار وكبارهم والد جابر رضي الله تعالى آآ عنهما والد جابر هذا من من اصحاب البيعة بيعة العقبة من كبار الانصار

277
01:22:22.850 --> 01:22:40.650
وكان كان مقتله يعني آآ شديدا وآآ حصلت الاصابات يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الناس حتى ضاقت القبور مساحة القبور لانه كانوا يدفنونهم في نفس المكان والمكان

278
01:22:40.700 --> 01:23:00.400
يعني في طلعة ونزلة واودية وكذا مساحة القبور او المساحة اللي يمكن يدفن فيها ضاقت على المسلمين. فكانوا يدفنون في القبر الواحد والثلاثة وهذا ايضا ثابت انه كان يدفن اكثر من شخص في القبر الواحد وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول قدموا اكثرهما اخذا للقرآن

279
01:23:00.650 --> 01:23:18.400
يقدم في القبر شف شف المعايير ها يقدموا اكثرهما اخذا للقرآن ظلت ذاكرة هذا المشهد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وفي حياة الصحابة. طبعا جاء الناس جاءت الاهالي جاء النساء

280
01:23:18.400 --> 01:23:36.800
الكل يبحث يفتش في القتلى. اللي عنده جريح صار حمله واللي عنده قتيل حمله والناس تبحث وكذا. وكان من جملة من جاءت واحدة من النساء وقيل لها تسأل فقيل لها ما قتل ابوك وزوجك او زوجك اخوك او نحو ذلك

281
01:23:37.000 --> 01:23:50.250
فقالت ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا بخير؟ قالت كل مصيبة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جلل وتريد انها يعني يسيرة وتهون في مقابل آآ ان يسلم النبي صلى الله عليه وسلم

282
01:23:50.350 --> 01:24:12.800
وآآ يعني كما قلت انفض هذا الغبار وانفض هذا المشهد ودفن الشهداء وحمل الجرحى ورجع النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة ولكن بقيت ذلك المكان وبقي ذكراه عالقا في الاذهان وفي القلوب حتى ان من اخر ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في حياته من

283
01:24:12.800 --> 01:24:37.050
كل ما فعله انه ذهب قبل وفاته بفترة يسيرة الى احد فصلى على لشهداء احد قال عقبة بن عامر كالمودع كالمودع للاحياء والاموات وخطب النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك اه المكان. وفي المسند يقول النبي صلى الله عليه وسلم يعني حديث اه حديث قصير

284
01:24:37.050 --> 01:24:57.150
تطير جدا ولكنه اه عجيب يعني عجيب جدا ومعبر اه النبي صلى الله عليه وسلم كان فيه قال فيه كلمة اه متذكرا يوم احد بالله اسمعوا ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم. عن جابر رضي الله عنه قال

285
01:24:57.600 --> 01:25:10.500
وما راح اعلق عليها نفس الكلمة اللي قلت لكم انا ما راح اعلق عليها بس اه اه اللفظ هو غريب اللفظ معناه الغريب اللي حتسمعه ومعناه سفح الجبل. سفح الجبل اللي هو مكان احد. طيب

286
01:25:10.900 --> 01:25:28.150
عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا ذكر اصحاب احد ها سمعته يقول اذا ذكر اصحاب احد اما والله لوددت اني غودرت مع اصحاب نحص الجنة

287
01:25:28.150 --> 01:25:46.150
اما والله لوددت اني غودرت مع اصحاب نحس الجبل هذي يعني هذا حديث من الاحاديث العظيمة التي تدل ايش ايش ذكرى يوم احد عند النبي صلى الله عليه وسلم وعند آآ

288
01:25:46.150 --> 01:25:59.000
اصحابه رضي الله تعالى عنهم اجمعين. هناك مشاهد كثيرة لم اذكرها اه في في القصة هناك مشهد ابي دجانة لما النبي صلى الله عليه وسلم قال من يأخذ هذا السيف

289
01:25:59.200 --> 01:26:16.150
وهناك مشهد آآ آآ عمرو بن الجموح لما جاء وقال وكان اعرج وقال اريد ان اطأ بعرجتي هذه الجنة واستشهد في ذلك اليوم الذي اسلم في ذلك اليوم تأخر اسلامه واسلم في ذلك اليوم واستشهد

290
01:26:16.300 --> 01:26:36.300
ودخل الجنة. هناك مواقف كثيرة حصلت في ذلك اليوم ما بين ذلك الغبار وتلك الاسهم المتطايرة والرماح المتناثرة طوال السيوف المتشابكة حصلت مواقف كثيرة جدا جدا غير انك ان يعني خلنا نقول ما ينبغي ان يسلط عليه الضوء من بين كل

291
01:26:36.300 --> 01:26:57.600
تلك المواقف هو الدور الاستبسالي العجيب الذي قام به آآ الصحابة رضوان الله تعالى عليهم حول النبي صلى الله عليه وسلم والذي سبقوا به من بعدهم سبقوا به من بعدهم يعني مين الذي حاز هذا الشرف؟ النبي صلى الله عليه وسلم خير خلق الله المبلغ لهذا الدين ها؟ من الذي حاز شرف ان

292
01:26:57.600 --> 01:27:13.350
حامي ويدافع ويحمي ويحفظ حياة النبي صلى الله عليه وسلم ويصاب في سبيل ذلك ويؤذى ويضرب والى اخره هذا يعني من الذي يحوز مثل هذا الشرف؟ آآ على اية حال ان شاء الله في اللقاء القادم

293
01:27:13.750 --> 01:27:33.750
نأخذ آآ مجموعة من الدروس والعبر من هذه الغزوة العظيمة الشريفة الكبيرة آآ والحدث الهائل العظيم الذي آآ بطبيعة الحال لا ينبغي ان يؤخذ على انه قصة مثيرة واحداث يعني كبيرة وانما ينبغي ان ينظر اليه على انه

294
01:27:33.750 --> 01:27:43.750
اه يعني كما يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه لا شك انه هذه عن

295
01:27:43.750 --> 01:28:03.750
قصص القرآن التي هي اصح واثبت واوضح الى اخره لكن هذا المعنى معنى الاعتبار بالقصص واخذ العبر منها والاستفادة منها هو المعنى الذي يجب ان يلتفت اليه الانسان ان شاء الله هذا سيكون في اللقاء القادم نحمد الله ونثني عليه ونشكره وآآ نسأله سبحانه

296
01:28:03.750 --> 01:28:23.750
تعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يغفر لنا ويرحمنا ونسأله ان يرضى عن اصحاب رسول الله وان يعلي درجتهم ومنزلتهم ونسأله ان يجمعنا بهم في جنته اللهم لك الحمد في الاولى والاخرة ولك الحكم واليك المصير. اللهم اغفر لنا وارحمنا واهدنا وسددنا. ونسألك اللهم الثبات على دينك. وان تهدينا

297
01:28:23.750 --> 01:28:43.750
لما يرضيك عنا اللهم سهل لنا امورنا واشرح صدورنا. اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم الف بين قلوبنا واجمع يا رب العالمين والف بين قلوب المؤمنين واجمع كلمتهم على الحق. اللهم انا نسألك ان تعز الاسلام واهله وان تذل اعدائك اعداء الدين. يا رب العالمين. اللهم

298
01:28:43.750 --> 01:28:55.200
من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم انا نسألك العافية. اللهم انا نسألك العافية. اللهم صل على محمد عبدك ورسولك