محمد وازواجه وذريته واهل بيته. كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد فان اصطفاف الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي الهدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها
كل ضلالة اول مرة من مجالس اه سيرة من مجالس سيرة النبي صلى الله عليه واله وسلم في الحقيقة ايها الاخوة وانا يعني اعلم اني كسير من اخواننا قد تشوف وتشوق
نصف خلقة النبي صلى الله عليه وسلم. وفي الحقيقة كنت عازبا على زلك الا انه آآ قد اعترضني بعض انه قال انت ذكرت كيف احنا قلنا في اللقاء الفائز اتحقق من جملة فوائد السيرة. انها تشوقك الى الشرح في السن نفسك تعيش زي معاشاتك
قلنا بقى آآ يعني تتصور دور الارقام وبالمناسبة حد من الاخوة عاش اعضاء الارقام ورسول الله جالس وحوله اصحابه ما حدش آآ تمتعوا ايها الاخوة نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. لا سيما ان العلماء يقولون ان السيرة فيها جماع العلم لانها ترجمة من بلغ
دخلنا تلك الشريعة ترجمة النبي عليه الصلاة والسلام وهو الواحد قعد يستشعر كده النهاردة في آآ في التراجم بقول للواحد لو جه آآ قلت لي انت هتقول ايه النهاردة اقول لك
اقول لك ترجمة مسلا سفيان السوري فما بالك بقى واحنا بنقول ترجمة محمد عليه الصلاة والسلام. ترجمة ترجمة الاسلام يعني حيس هو الزي طبق الاسلام بحذافيره عليه الصلاة والسلام. مش كده ولا لأ؟ فالامور دي لازم تتصور لازم تحيا الدين ده ايها
الاخوة حياة ممتعة. حياة طيبة. بس اذا اذا حياها الانسان. يعني تبدأ خليها آآ شيء عملي في حياتك ما تخليهوش قواعد ونظريات فقط. فخلاص يبقى نتفق الاسبوع ده ان احنا نعيش نتأمل دار الارقى
وكيف اوى اليها الصحابة وكيف كان القرآن ينزل؟ الشاهد انه اذا تأمل الانسان زلك فرح بالحكاية دي فتلاقيه يتمنى انه ان يتلى عليه القرآن انه يعيش نفس العيشة دي. فيشتاق الى شرع الله عز وجل يحكم فيه
كيف يجهز الوقت للماء؟ فوجدت هذا السؤال وجيها فقلت ناخد كمان واحنا برضو نبقى ما خرجناش عن السيرة. او من جملة الايه؟ الفرع على الفائدة. اللي كانت في العيد رقم كم؟ تسعة. الفائدة التاسعة من
فوائد القراءة عن السيرة. وهو بشيئين ايها الاخوة. تجهيز القلب وتعلم مقاصد الشريعة ومحاسنها تجهيز القلب اولا ان الله عز وجل خلقك على الفطرة. والفطرة هي الاسلام. مش كده؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود
يولد على الفطرة فابواه يهودانه او يمجسانه او ينصرانه. وما زكرش الاسم ما قالش او يمسلمانه مش كده ولا لأ؟ يبقى ازا هو على ايه؟ آآ الفطرة هي الاسلام. وهزه الفطرة بمقتضاها
حبوا الله عز وجل وتحبوا شريعته. عشان كده احنا بنقول انه فضل وغرور في ان واحد انك تلاقي الامة كلها او مش كلها. يعني جمع عظيم غفير جدا من المسلمين يجأرون انهم يريدون ان يحكموا بما انزل الله عز وجل. صح ولا لأ
لكن في نفس الامر هو لو جاء عند عند الامور اللي مش مش معتادها او اللي مش متصورها او اللي في الشريعة او لو جت على بعض مصالحه نخشى انه يتفلت. من هزه النزرة. فالفطرة تنادي نداء
وتلوث الفطرة ينادي نداء اخر. الفطرة تقول عايزين دين والتلوس بتاع الفطرة يتنصل من من دينه. اذا نريد قلبا نقيا عشان يرجع للفترة دي مرة اخرى. بعد ان تلوث. واحنا زكرنا هنا حديث الغفلة تعرض الفتن على القلوب
كعرض الحصير عودا عودا فايما قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء. قلنا ساعتها ان القلب زي الكوز زي الكوباية كده. تأتي الفتنة فتضربه ضربة يقوم معوجة عوجة كده. تبدأ نظرته تختل
النظرة تختل فان تاب صقل قلبه يتمسح ويستعدل. زي ما الصنايعية بيقولوا يقول لك ايه احنا هنستعدل حتة الحديد دي مش كده؟ بيتعمل كده عايزين نستعدله. لما تبقى معوجة كده نعمل ايه؟ نفضل نعمل كده صح؟ زي المسمار كده لما تيجي تعدله لحد ما ايه؟ لحد ما
يقوم على اصله. انا مش عارف اتصلت بحد ولا ايه! بتاع مين ده! بتاع كامل لا ما خلاص نتصل مش مشكلة ما تسألش طيب الاستعدال ده يا اخوة اسمه في الشريعة اسمه في عند علماء التربية اسمه ايه
بالنسبة للرياضة. فالقلب له حجب عن الله له ميت في نفسه. فاحنا عايزين نعمل الغرب عمليتين عملية استعدال انك تعدمه كده وتزيل الحبوب عشان ايه خد بالك ان ده امر خطير. ايه بقى خطأ؟ ان امراض القلوب
امراض القلوب ان لم تجتهد في اخراجها وكبرت دماغك وسبتها فان اراد الله بك خيرا استخرجها لك. هو سبحانه وتعالى اللي يستخرجها لك. بس هتبقى استفحلت. فلما تخرج هتوجعك فاولى لك انك تاخدها اول باول
مش عارف انا زكرت هنا الكلام ده ولا في الهداية ان الاية المرعبة بتاعة سورة ال عمران وانت بتقرأ تفسيرها قال الله عز وجل اذ تصعدون ولا تلوون على احد والرسول يدعوكم في اخراكم
اثابكم غما بغم ده وصف للي حصل يوم احد لما لف سيدنا خالد ابن الوليد وانكفأ على المسلمين فانكفأ المسلمون امامه قتل منهم سبعون. وجريوا لا يبالي الرجل منهم على شيء. بص بيقول لك ايه لا تلوون. اذ تصعدون
ولا تلوون ما حدش بيلوي عنقه ما بيبصش وراه. الصحابة كانوا بيمشوا يروح ضارب بالسيف يمين وشمال آآ عشان ينجوا الضرب عمال على ظهره وعلى وهو بينطلق ولا تلون على احد بالتنكير لا بيبص لابنه ولا لابوه ولا اي حد ما فيش قرابة. من شدة اللي حصل يوم احد. طب ليه اللي حصل ده
والصحابة اتفرقوا لان العلماء بيقولوا اذ تصعدون اصعد اي زهب الى اعلى. ارتفع لفوق ان النجوم نجوم الافت اصغرها في العين اذهبها في الجو اصعادا. يعني العالية قوي قوي دي. وبعضهم بيقول اصعد اي
انطلق هائما على وجهه. التفسيرين دول حصلوا مع الصحابة. ان بعضهم طلع فوق الصخرة وبعضهم طلع على وجهه. جري دوغري شفت الموضوع ده؟ وكان الضرب عمال حتى اصيب رسول الله نفسه. طيب قل لي
بقى سببه ايه؟ الصحابة خيرة الخلق خيرة الناس اصطفاء الله عز وجل. سببه ايه؟ شف بقى السبب اللي يرعبك يخوفك فاثابكم والمثوبة لا تكون الا من الخير. العلماء بيقولوا قال الله عز وجل هنا فاثابكم تهكم
من باب قول الله عز وجل ايه؟ بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما. بشر اه تهكم. زق انت العزيز الكريم تهكم. فاسابكم غما بغم. به دي البه دي ايه بقى يا اخوة؟ قال بعض اهل التفسير. وقلنا ان الكلام
مال اليه ابن القيم في سداد الميعاد رجعه ده وهو من اهل اللسان قال بعض اهل التفسير الباء للمقابلة يعني ايه يا اخوة للمقابلة؟ صح الراجل اللي جنبك ده. يعني ايه تعال بص لي هنا يا عم الحاج. يا نهار ابيض انتم هتصحوه كلكم ولا ايه
اصل هو انا متعود من زمان من ايام ما كنت غض الايهاب. لسة شاب صغير كده وانا قاعد بتكلم بدي دروس. كل ما ادي درس ابص الاقي الناس تنام فكنت اقرأ انا كنت اقول هو ليه؟ ايه حكاية النوم دي
فبقى لقيت بقى ما جلس قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله الا وتنزلت عليهم السكينة. السكينة دي ما بتنزلش الا عندي انا يعني بس ولا ايه كل ما ادي درس العالم تنام
واخدين بالكم يا اخوانا فاثابكم غما بي غم. قال لك الباء دي للمقابلة. يعني ايه للمقابلة؟ قال يعني انتم عملتم غم في حد فخدتم غم مكانه جزاء من جنس العمل يعني. طب هم الصحابة عملوا غم في مين؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم. يا سلام! يعني اللي
حصل في غزوة احد ده يا اخوة كان انتصارا من الله للنبي اه سنة خد بالك من الموضوع ده ودول مين بقى؟ الصحابة مش متعمدين ده هو قال لهم عليه الصلاة والسلام ما تنزلوش
مش من من الجبل ولو رأيتمونا تتخطفون الطير. نزلوا. ليه؟ لقوا الحرب خلصت. قال جابر رضي الله عنه. فنظرنا يوم احد الى النساء وقد حصرن عن ثيابهن حتى بدت خلاخيلهن. النساء دول بيبقوا في اخر الصف. الصحابة لما يشوفوا النساء
والمرأة راحت مشمرة الجلابية لحد ما الخلخال رجليها بان وطلعت تجري وخد بالك كده بين قوسين لما شمرت الجلبية بني الخلخان. ده لما شمرت عشان تجري. ده الخلخال بس شف احنا احنا عندنا دلوقتي النساء كلهن في حالة حرب. كله مشبر. اه والله ده دي الجاهلية. ده ربنا نهى عن تبرج الايه؟ ولا
تفرجنا تبرج الجنة. تبرج الجاهلية الاولى وده يعني لما شمرت بل الخلخال اومال اللي احنا فيه ده ايه القصد ايها الاخوة ان انكشفت هو النساء دول بيبقوا واقفين فين يا اخوة؟ واقفين في اخر الصفوف. النساء خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوات في مرات يسيرة جدا لان
كانت الدنيا على قدها والنساء اللي خرجوا معدودين على الصوابع بعضهم قال تمانية باين حاجة كده معدودين على الاصابع مش آآ مش مش هم كانوا في كل غزوة بيخرجوا يبقى احنا لازم برضو نقول للست اخرجي لا لا لا مش نفس فالشاهد ان اللي جريوا والنساء دول بيقفوا في اخر الصف. ازا الصفوف كلها
كشفت ولا لأ ؟ الزبون انكشفت لحد ما شفنا النساء. يبقى اتغلب المشركون ولا لأ ؟ فقالوا خلاص هم التأويل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ما تنزلوش
يعني لحد ما يتغلبوا. اما اذ غلبوا ننزل بقى خلاص يعني ده عصيان بس مؤول بس مش معصية ولا لأ؟ اسمه معصية في الظاهر كده. انما ده فيه تأويل يعني. ومع زلك
انتصر الله لنبيه انتصر منهم ازاي بقى شف حصل فيهم ايه طب بالله عليك بقى ازا رأى ما يراه الله عز وجل فينا من تلاعب باوامر نبيه. مش مش مش من اول ده في تلاعب ولا لأ؟ في احاديس بتتحط مش في مكانها عشان اخد
الغرض بها مش كده ولا لأ؟ ده فيه تلاعب هيبقى يعني الحمد لله ان ربنا بحلمه سايبنا ولا لأ ؟ مع ان السيبة دي بنبقى خايفين منها لان آآ ممكن نسأل الله عز وجل ان يعفو عنا وان يرفع درجات
ازا ايها الاخوة الامر جلل محتاج انك انت محتاج انك تدرس وسنة الله عز وجل ماضية. لو اتيت اليه بقلب يحتاج الى طهارة لطهره لك. لكن الطهارة انما تكون ازا اتيت اليه في الاخرة تكون الطهارة بالعذاب. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. وفي الدنيا يكون بشدة
عشان كده كان من اللي حصل للصحابة دي ايه؟ آآ وليمحص الذين امنوا ويمحق الكافرين. قال لك ده تمحيص اللي حصل في يوم احد ده تمحيص عشان كان في اشياء في القلب استخرجها الله
شفتم حصل ايه؟ الطحن بتاع احد ده فانت ان لم تعمل على استخراج امراض القلب الان ربما خرجت لكن بشيء من الشدة. اذا ايها الاخوة عشان نعدل القلب نعمل له رياضة انا قلت
الكلام ده قبل كده في هذا المسجد قلنا رياضة القلب انما تكون بقد ايه؟ نقاط تتحفز تتعلمها. انما تكون باربع حد فاكرهم الاربعة دول اربع اشياء يطهر يريض القلب بها. تجهز قلبك
باربعة مقدمة وشرط مسبق ومعتصم وحصن الكلام ده زكره ابن قدامة تحت عنوان رياضة قلوب في مختصر منهاج القاصدين خد بالك من ده كده يا ريت تحفزه بقى تأهيل القلب
المقدمة ايها الاخوة هي زكر الاخرة تفصيلا في رفع بها الحجاب عن القلب. يبدأ الحجاب يعتدل يبدأ القلب يعتدل يستوي. يؤهل ام يبصر وانا بقول لك ابن قدامة لما تروح له مش هيقول لك زكر الاخرة تفصيلا اللي انا بقولها من عندي دي تفصيلا دي. ليه بقى؟ لاننا من جملة انتم عارفين يا اخوة
الاخرة ده يطهر قلبك بسرعة جدا بس المشكلة ان احنا بنذكر الاخرة اجمالا. يعني ايه؟ يعني يا اخي انت متوقع انك هتموت؟ تقول له اه كلنا هنموت انت متوقع انك حتبعس وتنشر وتقوم بين يدي الله وتسأل؟ اه متوقع ان فيه جنة وفيه نار؟ اه. طيب
سؤال بقى متصور انك هتموت وتبعث وتنشر وفي جنة وفي نار؟ الجواب الحقيقي ايه؟ لا مش متصور حد فينا تصور طب حد فينا خد سبب يبعس على التصور؟ كان عبدالله بن مسعود رضي الله عنه يزهب الى الحدادين
فينظر الى النار وهي تنفس على الحديد فيبكي لان ربنا لما زكر نار الدنيا قال نحن جعلناها ايه؟ تزكرة ومتاعا للمقويين. المقويين الناس اللي نزلوا في الصحراء فبتكون النار ليه زي ما بيقول ابن القيم الناس من غير نار كانصاف اموات
لكن ربنا زكر التزكرة الاول كنا بنقول للاخوة يعني واقف كده اتزنقت ولا حاجة ولا قاعد عازب وما عكش آآ آآ حد يخدمك ولا كده وقمت واخد الطبق وقمت تقلي لك بيضتين مسلا
لما بينزل البيض في السمنة وهو مقدوحة ولا في الزيت ولا مش بيحصل ايه؟ بيطرطش مش كده ولا لأ؟ لما جيت نقطة على ايدك تخيلت ايه ولا تصورت ايه ما تصورتش مش كده؟ وانت بتقلي بقى جت في ايدك عملت بطل وآآ لا ده انت لازم تتصور
مر رجل يوما بجوار عطاء السليمي الخائف المعروف ومعه شعلة نار. ماشي بينور الطريق كده. فجه الهوا اصطدم بالشعلة. لما الهوا بيصطدم ان شاء الله يعمل ايه؟ يعمل صوت لما سمع هذا الصوت اغشي عليه
طب ليه لانه تذكر الاخرة واحنا قلنا ان الكلام ده مأثور عن النبي ده مش كلام آآ هم يعني صنعوه او رأوه ولو كان ذلك فهي قرون خيرية يفهمون مراد الله ورسوله افضل منا لكن مع ذلك ده
كلام النبي صلى الله عليه وسلم ان يتأثر بالشواهد لما شاف الست بتجري وبعدين مسكت الغلام ولقيته ابنها كان ضايع والقمته سديها ورضعته ما ضيعش الفائدة دي على اصحابه قال لهم
اترون هزه تلقي ولدها في النار؟ قالوا لا يا رسول الله. قال لا الله ارحم بكم من هذه بولدها. عشان ما يضيعش عليك المشهد فانت لما يحصل معك كده ما تضيعش المشهد لما هي نقطة كده. ما هو الحميم ده ايه يا اخوة؟ زيت مغلي
طب انا عايز اسألك سؤال هو الزيت بيغلي ده الزيت ده عايز له درجة حرارة عالية شوية عشان يغلي ده انت بتعمل فيه الاكل بنقول الزيت انقدح مش غلي صح؟ مش عارف اتقدح دي مشهورة عندكم ولا ايه؟ يعني سفن يعني
بتقول اتقدح بس. امال لما يوصل لدرجة الغليان ده يبقى ايه ده بيجي يقربه الرجل من اهل النار نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم بطشه وعذابه وشر عباده. لما ييجي يقربه بس من وشه كده
عايز اشرب يقول له خد حميم اهو يجي يقربه من وشه يسقط لحم وجهه. من شدة حرارته يتجرعه ولا يكاد يصيغه. ما بيتبلعش من حرق كل اللي نزل فيه ده. نسأل الله عز وجل العافية. هل تذكرت انت شف بقى دي وقعت على ايدي خلتني اتنطط. امال بقى اللي آآ اللي هيشربوا
لو عوقب المرء بشربه ازا مشيت في حتة كده كنا امبارح في اسماعيلية واسماعيلية حلوة قوي في الحقيقة. الواحد ما كانش بيشوف الحتت دي برضو آآ من الاسماعيلية حتة جميلة كده. الواحد بقى ماشي فيها تنظر
عن يمينك جنات وعن شمالك؟ جنات والهواء رطب عزب صافي وهذا مما خطه البشر وزرعه البشر فكيف بجنة غرسها الله بيده ده احنا فاكرين حديس سلمان الفارسي بيقول ايه بيقول الراجل قال له تزرع لي كم فسيلة بس بشرط يطلعوا فاكرين؟ قام رايح النبي صلى الله عليه وسلم زرعهم له بايده
مباركة ما ماتتش ولا واحدة. فما بالك بقى ازا غرس الله الجنة بيده. ده هتبقى ايه الزرع ده تحتاج ان تهيم تقعد فترة يا ترى ده هيبقى ايه؟ كل الشواهد تذكرك بالاخرة. على فكرة ده القلب الصاحي
زكر الاخرة على التفصيل انك تقعد تستلقي كده وانا لو كنت زكرت لك النهاردة كنت عايز اعمل بين يدي الكلام عن صفة النبي صلى الله عليه وسلم انت قلت لنفس الكلام ده فقلت اقوله لاخواني يعني. حد فينا استلقى كده شوية في مرة استلقى على ضهره كده وهدي خالص في جو هادي
وتزكر رسول الله صلى الله عليه وسلم حصل ده؟ افتكرته كده وازاي كان ماشي مع الصحابة وازاي الكلام ده ان شاء الله تكون سمرته تطلع بعد ما نقرأ ان شاء الله ايه
صفته عليه الصلاة والسلام خلقته عليه الصلاة والسلام فعشان كده لعل لعل الدروس دي بتتأخر كده الدرس ده بالزات بيتأخر كده من آآ من تقدير الله عز وجل عشان انت تتأهب له. تتأهب بشيء من
من الشوق وبشيء من العبودية عشان تصفي. فازا تليت عليك صفته اخزت ايمانك الى النجوم زكر الاخرة على التفصيل لما تفكر في الموت ما تقولش كلنا هنموت وتسكت لأ افصل كده فصل والكلام ده انا قلته انا عارف ان هو مكروه لديكم. بس هقول له انا اوعدك انا هقوله تاني كتير اوي
لان هذه لان الامور العظام لا تتكرر الا بعد ان تتكرر لازم تلح عليهم كثيرا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عمل على ازالة الجاهلية الى اخر لحظة في حياته. وهو بيدور ورا الجاهلية ويشيلها
اجتثوها من جذورها زكر الاخرة ايها الاخوة. انت عارف الاقدام على الله عز وجل اللي انت بتشوفه احيانا تلاقي حد جريء كده على ربنا. عارف الاقدام ده على الله عز وجل انه مش فاكر الاخرة
يزكر الاخرة والدرس ده من عجب بعض الاخوة قال لي فيه اخوة اول مرة يخشوا الجامعة النهاردة من عجب ان يكون الدرس ده هم الاخوة دول لهم فيه النصيب الاعظم
انك عاوز ما تفكرش تطلع برة تاني ولا يميل قلبك لما كنت عليه قبل ان تدخل الى هنا ازكر انك تموت. ولوحدك. وهتتشال لوحدك. واما جنة واما نار واما ان يكون الموت مريحا واما ان يكون
موته مزعجا. مش كده ولا ولا لأ؟ هو الموت بيبقى مريح ده بيبقى نعمة جاء في بعض الاثار ان الناس في الجنة في الجنة بعد ما دخلوا الجنة خلاص يتزاكرون يتزاكرون صفة ملك الموت حين قبض ارواحهم
دخل الجنة وشاف اخذ من ثمارها ومن حورها ومن وهو في الجنة في الجنة. لسه فاكر جمال ملك الموت لما جه خد روح شف الموت الجميل ده حلو العنوان ده الموت الجميل
والله موتة تبقى قاعد مع صاحبك في الجنة نسأل الله عز وجل ان يجمعنا واياكم في الجنة. تبقى قاعد مع مع صاحبك في الجنة كده وانتم قاعدين بتتكلموا مع بعض وآآ
فمن الله علينا وقنا عذاب السموم. والله يا اخي كنا ممكن نروح جهنم اللي هو اللي ربنا من عليه الحمد لله. كنا نتضاغى فيها قاعدين تتحدسوا كده مع بعض اجمل الحديث. تصور كده
تصور من الحكاية دي. اجمل الحديس وانتم بتحكوا بس انا عايز اقول لك فاكر ملك الموت لما جه ياخد روحك؟ يا نهار ابيض! ده كان عليه ريحة! شفت ريحته ده انا شميتها منين ؟ ده قبل ما ييجي بفترة. اي والله ده انا مش عايز اقول لك ده كانت ريحته ولا شكله يا اخي! ولا النور الزي شاع منه! فاكر
اما اطمنك انا بصراحة لما دخل علي اتخضيت. فوضع يده على عنق مطرح ما اصل ده تخصص ملك الموت. الترقوة الحلقوم هو اللي بيجي يشد الروح في الحتة دي. فوضع يده على عنقي وقال لي لم تراع. ما تخافش يا حبيبي
ان الله قد رضي عنك. فقلت له اخلق خنقك. اخلق بقى براحتك وطلع هتعيشوا ده ولا مش هتعيشوا لما كان عندنا خطبة كده في حلقات الدار الاخرة؟ رحمها الله تعالى
بقى لنا كتير ما عملنهاش وكنا بنزكر فيها رحلة الروح لما تروح تطلع كنت عايز احاول في الدار الاخيرة اني اخدها بالتفصيل كده. عشان نتأسر بها جميعا يعني. رحلة الروح لما الروح بتطلع من الانسان وتتناها ماشية ربنا النبي صلى الله عليه وسلم
زكر الرحلة دي ولا ما زكرهاش؟ زكرها تفصيلا عليه الصلاة والسلام. حديس البراء بن عازب بتاع مسند احمد ان العبد ازا كان في انقطاع من الدنيا واقبالا على الاخرة. زكر النبي صلى الله عليه وسلم الكلام ده
فزكر رحلة الروح وهي طالعة فبنقول بقى وهي الروح طالعة كده كل ملك انت حواليك كده دلوقتي فيه في الجامع هنا ملايكة تحفنا في بعض الاثار ازا اجتمع القوم على طلب العلم
التفت حولهم الملائكة سم التفت حول الملائكة فوق الملائكة ملائكة الى ان تبلغ عنان السماء متصورين ده كأننا دلوقتي في شيء مغلق كده لحد السما ملايكة. قاعدين يستمعوا نسأل الله عز وجل الا يفض هذا المجلس الا بذنب مغفور
فالملائكة في كل حتة موجودة بين السماء والارض وجوة السما وهو طالع بالروح كده ملك الموت بياخدها وبعدين المساعد بتاعه لا يتركها في يده طرفة عين. اول ما يطلعها يروح واخدها من ايده على طول شايلها هو
مش تخصص ملك الموت ده تخصصه طلعها بس. يشيلها وهو طالع منها ياخدها يكفنها قبل ما انت ما بتتكفن جسمك بتتكفن روحك فان كانت صالحة يكفنها في مسوح من الجنة. معها حتة حرير من الجنة
اسأل الله عز وجل ان ان يحسن خاتمتنا واياكم. يروح مكفن روحك في الايه؟ في الكفن كده من الجنة. ويروح بقى واخدها شايلها وماشي بها. فالملكة تقابله تشم ريحة ايه
فيقول رضي الله عنك من هذا؟ رح مين دي اللي معكم؟ ما هم عارفين الملايكة بقى صفاتهم اللي بينزلوا نازلين يبقى رايحين يقبضوا حد. راح مين دي الجميلة دي ما شاء الله لا قوة الا بالله. رح مين دي؟ وانا تخيل بقى معي كده الملايكة كلها بتسأل. رح مين دي؟ رح مين دي؟ رح مين دي؟ رح مين دي؟ كله قاعد يقول مين ده؟ فيقول لهم دي روح فلان ابن
فلان باجمل اسمائه يحبها في الدنيا. اجمل حاجة انت تحبها انه يتقال عليك ايه ؟ مؤمن متقي مش كده ؟ روح عبد الله ولي الله صفي الله حبيب الله. انت قاعد تسمع الكلام ده
وتطمن زيادة خلاص ده انت في الجنة كده يقوموا يدعون لك تبارك الله نسأل الله عز وجل ان يجعلهم في عليين ومش عارف ايه طول ما انت ماشي بقى كده
رح مين؟ رح ولي الله. رح حبيب الله. رح لحد ما تطلع في السماء تروح مخبط يقوم فاتح لك على طول اتفضل. هو جه فتدخل تبشر برضى الله عنك رضي الله عنك خلاص
اكتبوا كتابه في عليين اطمن ساعة ما ترجع الروح بقى للجسد تاني بيعمل ايه اول ما يصحى كده يقول ربي اقم الساعة. صح ولا لأ؟ بعد ما يسأل يعني اقم خلاص انا عديت. تقوم القيامة بقى ما تقومش مش خايف
الاخر طالع مرعوب اصلا نسأل الله العافية يا رب. اللهم عافنا وانت ارحم الراحمين. واسترنا وانت خير الستيرين. يروح مطلعها لك مضطرب مرعوب لانه عارف انه رايح على ايام سودا
فيخرج منها اهو زي ما النبي ما شرح لهم انت تقعد تتصور زي ما النبي خلاهم يتصوروا انت تتصور كده عشان يجتلى قلبك واتصور بقى وهو شايلها كده ملك الموت تلاقي حد يعدي اف الله يلعنه مين ده
يقول له ده روح فلان الخبيس مسلا بابأس اسماء في الدنيا يا باشا. هيقول عليك ايه؟ الملعون شممنا ريحة زفت الله يلعنه مسلا يعني مسلا. وكل حد عارف انت متخيل لو حد عدى حتى واحنا في الدنيا كده لو انت مسلا
بتشتغل في حاجة وحد عدى عليك وريحتها شوية يعني مش كده ولا حاجة وبعدين عدى سلام عليكم يا اخي هتحس انت بايه؟ انك يا ريتني كنت غسلتها ولا عملت حاجة
فما بالك بقى الملايكة اللي بتعمل كده لحد ما يطرق باب السما افتحه لأ هو جه لأ اه عليه لعنة الله ارمه كتب كتابه في سجين يروح الملك بقى هينزلك تاني ؟ هينزل الراجل بتاعنا النهاردة تاني ؟ لأ خلاص اهانه ومن يهن الله فما له من مكرم يقوم ايه
يقوم يرميه يقوم ينزل كل الارتفاع ده مرمي محدوف. تخيل اطلع كده فوق سطح البيت ولا فوق سطح الجامع ولا حاجة وتبص كده شوف لو الواحد نط نازل من السما لحد الارض محدوف
لا يقابله احد بين السماوات والارض الا لعنه ويا ترى هيبقى مين فيهم بقى الواحد فينا ده مش محتاج ان انت تقعد تفكر كده ساعة ما تقوم من المجلس ده بقى هتقوم تلاقي نفسك انشط للعمل مع الله. عايز انام بس الفجر فاضل له ساعة ويدن مش نايم
يا عم بدل ما ترهق انت عندك شغل الصبح يا عم ارهاق ده احسن من ارهاق الايه؟ ده انا لسه قاعد متصور وانا طالع وانا ارهاق ده احسن مش كده ولا لأ؟ نعس عمر رضي
الله عنه في مجلس اصحابه فقالوا له يا امير المؤمنين تنام في مجلسنا مش من المروءة يعني نبقى قاعدين معكم تنام تنام في مجلسنا فاعتذر لهم عمر. قال له انا عارف ان ده معلش يعني
ومازا اصنع؟ لو نمت بالليل ضيعت نفسي ولو نمت بالنهار ضيعت الرعية. فيا ليت امك لم تلدك يا عمر ما ينامش بالليل طول الليل يصحي اصلا يقول له قم صل. اقوم اصلي ليه ؟ قل له باقرا القرآن مش مش مركز. ليه ؟ قال له ارسلت سرية. شف اللي
يشغله ويسهره ايه ؟ ارسلت سرية فلم يراسلوني فاجدوني قلقا عليهم. الان قم صل انت مكاني. مسل هزا يبرر الانسان ايها الاخوة. يبقى عندنا مقدمة من زكر الاخرة تفصيلا وانا مش عايز له طيل بقى والجنة والنار ولما ينفخ في الصور ده نفخ في الصور سيدنا موسى طلع يجري. وهو سيدنا موسى موسى ابن عمران. قال النبي صلى الله عليه وسلم
تفضلوني على موسى فاني ابعث يوم القيامة فاجدوه باطشا بقوم العرش. اول ما نفخ في الصور موسى لم يصعق. اخذ بصعقة الدنيا راح جاري مسك في العرش من الرعب امال
اللي مش موسى بقى هيعملوا ايه تذكر هزه النفخة وهتقف ازاي والفزع شكله ايه والعالم تعيش تعيش الدور ده. فازا عشته اجتلي قلبك يبقى دي مقدمة نمرة اتنين شرط مسبق. الشرط ده عقد مع الله الا تعصيه
تقعد كده تقول يا رب انا مش هعمل معصية تاني ابدا. اللي في جيبه علبة سجاير بيرميها. الخط بتاع المحمول عليه اسماء بنات وآآ ما تقولش انا والله بس ايه اصلي فايماني يرتفع
ما تكلميهاش لا يا سيدي مش هيحصل ده انت لو قفلت في وشها مرة ولا مرتين مش هتقفل التالتة صح ولا لأ ؟ ودي من اعظم الفتن. على طول بقبضة عزم بقفزة عزم بشبر
من العزيمة وان تقرب الي شبرا تقربت منه زراعا قفزة الشبر دي تروح مطلع الخط من المحمول دلوقتي وتروح كاسره راميه واروح اشتري لي الخط ده. الخط كان بجنيه اشتري خط جديد
وناخد النمر بتاعة الناس وخلاص ويبقى انتهى الخط بتاعي عليه شغلي ومن زمان وما ننفعش ان احنا نسيبه. اعمل البتاع بتاع اللايحة السودا مش فيه برنامج اسمه اللايحة السودا بلا جلست اعمل البلاك ليست بحيس ان لو اتصلت دي ما توصلكش التليفون راح ولا لو سألت حد قريب منك ولا حاجة بنت خالتك ولا ابن خالتك ولا لأ البنت
ولا حد من النساء ويبلغك تصدق ده بيسألوا عليك وبتاع اه وخلاص احنا التليفون كده انتهينا ما بقاش معنا الخط اللي معها. ما بقاش معي لها يعني. تعريضا وخلاص يبقى انت هنا تيأس
ايقسها اقطع عن نفسك الامر ده بسرعة تعقد العزم اني مش هعمل زنب تاني ابدا خلاص طيب ازا وقعت تبادر بالتوبة. فان تاب صقل قلبه. قول النبي عليه الصلاة والسلام. نمرة تلاتة معتصم
معتصم ده اسم مفعول. ايه المعتصم ده؟ الشيخ. قال ابن قدامة شيخ يهديك. ويرشدك من اهل السنة من فضل الله عز وجل على الغلام ازا نسك ان يرشده الى رجل من اهل السنة يدله. يقول لك امشي كده وما تمشيش كده ورح كده
قرأت عن بعض اهل العلم اسمه حنبل كان صار رأسا في مسند الامام احمد. رأس حافزه باسانيده بطرقه اعلى سند في الدنيا. الناس بتسافر له من كل حتة عشان ياخدوا منه المسند
ضبطه له في القمة. فسأله بعض الطلبة مرة قال له يا شيخنا يعني اشمعنى اشمعنى مسند الامام احمد انت في بارع اوي كده؟ فقال شف سقب الشيوخ ده قال لما ولدت زهب بي ابي الى شيخه
وقال رزقت بمولود. زكر فما ترى ان اسميه فقال له الشيخ سمه حنبل فسماني حنبلا فارى ان هذا من ذا ان اسمه حنبل طلع دايما احمد في ابن حنبل في دماغه زي بالزبط ما كان احنا آآ لعلي زكرته لكن كان بعض الاخوة بيحفزوا الاطفال يقول له انت
تشبه حمزة كده فيك آآ شدة وقوي يبقى طول ما احنا في المسجد اقول لك يا حمزة. وانت تشبه عبدالرحمن بن عوف. وانت تخليه يروح يدور! هو مين حمزة اللي انا شبهه
فيبحث في سيرته لعله ان يكون مثله. وكان مرة قال في حرب اكتوبر السادات كان بيقول ان من اسباب النصر اننا سمينا خنادق على اسماء الصحابة ده بعس لان الله اكبر اللي كانت في اكتوبر دي ما كانش متفق عليها
انما كان في بعس ايماني الشيوخ نزلوا لهم وكلموهم وهو سمح بكده وفتح فتحة عشان بقى يدرأ الشيوعية ولا لأ دي بقى نوايا بقى عند الله انما هو المهم ان ده اتفتح في وقته يعني
كان ده باعس قوي جدا للناس على الجد والعمل الشيخ ايها الاخوة تلتصق بشيخ يكون بينك وبينه من المودة ويكون هو من رجل كتوم بحيث تحدثه باسرارك. قال عبدالرحمن بن مهدي كان لي مجلس يوم الجمعة. ازا كثر
الناس فرحتوا وازا قل الناس حزنت فقلت لشيخي. مين فينا يقدر يروح لشيخه؟ يقول له يا شيخنا انا مرائي. كلنا تجمل قدام الشيوخ ولا لأ حد عندك شيخ لصيق بك لدرجة انك تقعد معه تقول له انا بصراحة مرائي. انا مرائي. انا بابص للبنات
عشان يرشدك لازم يكون لك شيخ كده. ما تستحييش قدامه ما تقولش انا بجهر بالمعصية. ده هزا بمثابة الطبيب. يعالجك مش الراجل جه للنبي وقال له رخص لي في الزنا. كلمة واحدة كده دوغري. قال له رخص لي في الزنا. شف ازاي
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اترضاه لامك؟ قال لا. قال والناس لا يرضونه لامهاتهم. ترضاه لاختك؟ فضل يعدد له شوية نساء كده من بيته وبعدين حط ايده على صدره ودعا له بالعافية
قال فجلست اليه والزنا احب شيء الي وقمت من عنده والزنا ابغض شيء الي. انتفع ولا لأ؟ لو ما كانش قال راحت عليه يبقى لازم يكون فيه شيخ عشان كده يا اخواننا من اكبر الجرائم اراها في هزا الوقت جناية على الدعوة
الوقيعة في الشيوخ واحنا الكلام ده قلناه مستفيض او بشيء من الاستفاضة في سيرة سلمان الفارسي لما قلنا عن توبة آآ اسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه ان الشيخ الشيوخ لو اتهز دول كل واحد هيطلع يكلمك بدماغه بعد كده. وهيجيب لك اية وحديس مش هيقول لك انا شايف
اجيب لك اية وحديس. ويقول لك لازم بقى انك تتعامل مع هزه الاية على فهمي انا زي ما انا فهمت كده. وساعتها هيبقى الامر دين الا ان يكون الراسخون في العلم. فتأمل الشيوخ. وانبه مش لازم تروح لشيوخ المشاهير
لوقته ضيق جدا. واحد يقول لك ان ما كانش الشيخ فلان يبقى مش رايح. لأ. ممكن يكون طالب علم معك بس سبقك. لان دلوقتي بفضل الله الاخوة اللي عايزين يمشوا الى الله كتير وشيوخ قليلين عليهم. فعلى ما نجهز الكادر اللي يطلع شيوخ دول على ما يجهزوا محتاج ان ايه؟ ان
يلا تمشي طالب علم قديم معك نتواصل فيما بيننا ونتكلم ونقول وصمت ولا فطرت النهاردة وعملت ايه نبقى مع بعض. كويس؟ والشيء الاخير الرابع لصلاح لرياضة القلب تأهيل القلب اللي هو ايه؟ الخلوة
انك تتعود تفضل قاعد ما تكلمش حد ولا حد يكلمك. وتتأمل ويذكر فيها التأمل في اثار اسماء الله عز وجل في الاسر بتاع اسماء الله عز وجل. وكسيرا انا بقول لك الاخوة لما بتجيب سيرة اسماء الله الحسنى لازم نلاقي الاخوة فيهم شقين. مختلفين. ايه اللي
وايه اللي مش سابت؟ طب سبك من ده وخلينا في ايه؟ في الاسماء المتفق عليها. التواب سابت ولا مش سابت؟ باجماع ولا باختلاف في اختلاف ما تتأمل في التواب كده ان اللي بيقول لك النهاردة فيه اخوة جم جديد في المسجد جيت منين اللي جابك وانت كنت قاعد برة بتشرب وبتسكر وبتعاكس
وبتتفرج على افلام جيت ازاي والله بصراحة انا جيت ان الشيخ فلان كلمني مسلا او الاخ فلان معي في الجامعة كلمني ومين اللي زقه عليك من الذي ساقه اليك؟ ما انت قاعد معه بقى لك اربع سنين بتوع الجامعة. اشمعنى اكلمك النهاردة
ساقه الله اليك ولا لأ تقوم ترى اثر اسماء الله. لما تقعد تسترخي كده وتفكر كان في اخ من الاخوة حدثني قال لي انا كنت يعني قبل ما التزم كنت اتمنى اني اخش الجامعة واعمل حسابي كده انا هبقى راجل جامعي يعني. واعمل حسابي على شهادة معينة. قال فما نلتش الشهادة دي فحزنت. بعد
ما التزمت رأيت فضل الله العظيم علي اني ما دخلتش الجامعة طيب ليه يا عم؟ قال لك لان انا كنت باحب الوحش اصلا انا كنت نابت طالع كده باحب الحاجات الوحشة. باحبها حب فيه علاقة بيني وبين السيجارة. علاقة حب. باحب السجاير. باحب المخدرات
بحب فلو اني دخلت انت عارف ان الجامعة مع اني الحمد لله رب العالمين دلوقتي الاخوة انتشروا والدعوة فيها بفضل الله عز وجل ان جامعاته رأينا فيها شيء عظيم. لكن برضه لم يزل بؤر الفساد موجودة ولا لأ؟ انت جامعي؟ عشان كده زعلان عايز تمشي ولا ايه
اتفضل اتفضل لا زال فيه بؤر فساد يعني حد من الاخوة بيحدسني بيقول لك فيه مدرج عارفه ليه المدرج ده مخدرات وفيه مدرج المدرج ده آآ مش عارف ايه آآ حب. حب عزري. يعني ما فيهوش حاجة عيب بس ممكن تقعد ماسك الوردة كده مسلا ساعة ونص ولا حاجة
وكده والمدرج التالت ده زنا بقى ده على طول. ولمجرد الرابع ده المدرج فموجود فيه حاجات زي كده موجودة لم تزل. ده يقول لو انا قعدت اتفكر في نفسي بخصوصه. مش ان كل اللي دخلوا الجامعة لازم يبقى كده بفضل الله الناس دخلت الجامعة وخرجت وهم امتن منهم قبل ذلك. لكن هو بيقول بخصوصي انا
لو دخلت وحد قال لي خد هاقول له هات اوي. وكنت هاضيع او انت تقعد تفكر كده. ازاي ربنا جابك للجامعة؟ وكيف اخذ اثار اسماء الله عز عز وجل بتاخد الايمان وتنطلق الى السماء
دول اربع اشياء ينبغي للاخوة انهم يحفزوهم حفز سم نعمل بعد زلك على رفع الحجاب. هنعرف نرفع الحجاب يا عدلي ولا مش هنعرف نرفع الحجاب ربع ساعة يرفع فيهم الحجاب ان شاء الله
زكر ابن القيم رحمه الله عشرة اسباب عشرة احجبة قدام القلب مخلياه مش شايف كويس الاحجبة دي محتاج انك ترفعها عشان ينظر القلب جيدا بعد ما ريضت القلب واستعدلته. انا هتلوها عليك بسرعة بسرعة. وآآ
آآ وبعدين آآ لعلنا بقى لو بقى في مجلس اخر نقدر نفصل فيهم لان ده امر انا اظن محتاج ان احنا نفسر فيه يعني الحجاب الاول الجهل بالله. عايزين الاخوة يطلبوا العلم ويبلغوا فيه مبلغ الجهد
اتعب قيل لعامل الشعب كيف وصلت كيف حصلت هزا العلم؟ كان شيخ الاسلام. اقول له انت حفزت ده كله امتى؟ بص قال لهم ايه؟ احفظ كده التلاتة دول قال ببكور الغراب
هقول لك اهو كويس برضو ان هو لما تفلت معه كده يبقى كان مندمج. فكويس قيل له كيف حصلت العلم؟ قال بثلاث والكلام ده احنا لما بنقوله نقوله للاخوة للعلم الشرعي وغير الشرعي مش كده
بس العلماء بيقولوا العلوم درجاتها على قدر ما تدفعك الى الله. عشان كده اشرف العلوم العلم الشرعي انما ما ما تحت كده احنا محتاجين ان المسلمين يبقوا متفوقين اكثر ناس متفوقة في الدنيا. فالشروط دي احنا بنقولها برضه انك تبذل فيها بهذه النية
يبقى ايه؟ قلبه بكور كبكور الغراب. بيضرب به المسل لانك بتبص تلاقي اول واحد صحي هو الغراب ده في الحاجات اللي بتصحى يعني. اللي هي الطيور ديالها كبكور الغراب وصبر كصبر الحمار وبنفي الاعتماد والسير في البلاد
تلاتة هم في واحدة بقرنين فيها شقين يعني. اقولهم تاني التالتة ما هم دول تلاتة يا راجل اهو اهو بنفي الاعتماد والسير في البلاد. ادي واحد صبر كصبر الحمار ادي اتنين بكور كبكور الغراب. ادي تلاتة
ان تبذل الجد في طلب العلم. لما تقرأ عن عبدالرحمن ابن ابي حاتم بيحكي عن ابي حاتم الرازي ابوه. حكى له رحلة واحدة في اول كتاب الجرح والتعديل كان هيموت فيها تلات مرات
وهو مسافر عشان يطلب العلم حصل له مخمصة وتاهو في البحر احيانا وده ما ردوش انه انه يطلب العلم تاني لم يرده مع ما واجه من مخاطر ومن مصاعب. واحنا برضو لنا السلسلة العلمية لو دخلت خدتها القوة العلمية كيف بذلوا من المطاعم
من المتاعب وعانوا حتى وصلوا الى هزا العلم لان العلم شريف. كويس كده ان تعالج الجهل بالله. اول مشهد هو مشهد الايه؟ او الحجاب هو حجاب الجهل بالله. نمرة اتنين البدعة
قال الامام مالك من ابتدع شيئا في الدين فكأنما خون محمد عليه الصلاة والسلام. ليه؟ قال الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. يبقى تم الدين ولا ما تمش؟ تم. يبقى النبي بلغه لك ناقص حتة. الحتة اللي انت عملتها مش موجودة في الدين دي
يبقى هو النبي بلغنا الشريعة ناقصة ابدا ما كتم شيئا عليه الصلاة والسلام. يقول العباس ما مات رسول الله وترك طائرا يصفق بجناحيه في الهواء الا وانبأنا من خبره كويس كده؟ يبقى تعرف السنة من البدعة وده برضو انما يكون بالايه؟ انما يكون بطلب بطلب العلم. الحجاب السالس الكبائر الباطنة
الزاهرة حجاب رابع. الكبائر الباطنة. عارف ايه هي الكبائر الباطنة بتاعة القلب؟ العجب والكبر والخيلاء ورؤية النفس محتاج الانسان يعالجها عشان كده بنقول ان ان علم المعاملة فرض لازم تعرف تعالج الحاجات دي ازاي
يقول ابن القيم كلمة مرعبة قوي حازكرها لك. يقول ابن القيم وقد تستولي النفس على العمل الصالح فتصيره جندا لها فتصول به وتطغى فترى اطوع ما يكون ازهد ما يكون وهو عن الله ابعد ما يكون. عشان ما بيعالجش القلب. ما هو بتبقى اصل مرض القلب ده
لما تيجي تشوف الناس اللي هي فتنت بعد ان كبرت سنها. هو كان من صغره وحش؟ الحقيقة انه كان من صغره وحش. كان عنده مرض بس سايبه فضل يكبر يكبر يكبر لحد ما بلغ سنه فانحرف عند كبره. بان اعرفه بقى. عشان كده تعاهد مرض القلب مهم. امراض القلب
جهة مهمة والتعرف عليها. الحجاب الرابع الكبائر الظاهرة كالسرقة وشرب الخمر والكبائر اللي انت عارفها. يعني الكتاب الزهبي بتاع الكبائر الطبع بتاعة الشيخ مشهور لان هي دي طبعة بتاع الكبائر اللي هي في دار ايه دي ياد يا عبده؟ ما اعرفش. الطبعة دي كتاب الكبائر ده محتاجين يبقى في كل بيت
ولا لأ ؟ محتاجين كتاب الزواجر بتاع الهيتمي محتاجين يبقى موجود ولا لأ ؟ عشان نعرف الكبائر لان الكبائر يا اخواننا دي مصيبة. ليه ؟ لان الله، عز وجل، اعطاك عهدا ان تجتنب كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم اللي هي الصغائر. طب ما اجتنبتش الكبائر؟ هتتحجب غفران
لتغفر صغيرة ولا كبيرة اذا انا لازم اتعرف على الكبائر دي لاحسن دي هتودينا بقى في مش كده ولا لأ؟ الناس بتتعرف عليها. يعني مسلا الصغائر بتتغفر تلقائيا يا اخوة. قال النبي صلى الله عليه وسلم
جمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكبائر يعني تلقائيا كده رمضان اللي فات عدى وجاي عليها رمضان جديد كده كل سنة دي تتغفر لي تلقائيا. بس لو ما كنتش عملت كبيرة من الكبائر. لو عملت تقف المغفرة
تتوقف عملية المغفرة خدت بالك؟ فالتعرف على الكبائر ظاهرها وباطنها الحجاب الخامس حجاب اهل الصغائر. لان الصغيرة بتكبر واحد بيعمل عمل معين ويفضل يبرره. او هو مش من الزنوب الكبيرة مش موجود في الكبائر مثلا. لكن قد يجر الى الكبيرة ومعظم النار
من مستصغر الشراريك الحجاب السادس حجاب اهل طبعا لما بنزكر المعاصي دي محتاجة لايه؟ انك تتوب على طول عشان كده التوبة تبقى في بوقك كل يوم ورد استغفار وتوبة. حتى لو عرفت المعصية او ما
يعني واحد عنده كبر في قلبه دايما بيبقى مطلع عليه ببقى عارفه مش دايما ببقى عارفه فباستغفر الله وانا ما اعرفش. بس دائما تستغفر دائما دائما ما تسكتش الحجاب السادس حجاب الشرك
الشرك الاصغر الرياء والشرك الاكبر الكفر الذي يخرج المرأة من الملة والعياذ بالله. ده عايز يدرس والرياء ده انا اعمل معه ايه؟ الشهوة الخفية اعمل معاها ايه والامور الشركية اللي ممكن تخلي مع الله عز وجل ان واحد يتوسل بغير الله ولا يزبح لغير الله ولا ينظر لغير الله ولا ده
ده انت محتاج تنزر للامور دي لانها قد تطالك. تدرسها دراسة. الحجاب السابع حجاب التوسع في المباحات انت مباح لك انك تاكل صح؟ كل براحتك تلاقي واحد دائما ياكل لقمة ويرمي عشرة ها ولا زي التوسع في المباح
مباح لك انك تطرف مش تطرف لأ مش مباح ده حرام. مباح لك انك انت ايه تتهيأ يعني. كل شيء جاوز الحد او لم يدخل في الحرام يزقك للحرام يوديك للحرام
فمحتاج يبقى فيه شيء من الاقتصاد. لا نحرم عليك النعم ولكن نقول اقتصد فيها نمرة تمانية حجاب الغفلة عن الله عز وجل مش دايما بيتعهد قلبه زي ما بنقول الغفلة تعرض الفتن على القلوب. تدخل الفتنة الى القلب وهو مش حاسس
قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر ينام الرجل النوم فتقبض الامانة من صدره فيظل اثرها مسل الوقت. كانت في اول حاجة بسيطة كده. لو ما خدش باله منها غير
في العام هيحصل له ايه ؟ فتقبض في ظل اثرها مثل المجل. تكبر فيكون علاجها صعب ده ان اهتدى اليها وده ايضا ايها الاخوة انما يعالج بالايه؟ بمحاسبة النفس وكثرة الاستغفار والتوبة. يقول الحجاب التاسع حجاب
اداة والتقاليد والاعراف. بنقول للاخوة بيقول لك انا خلاص هقع في المعصية. عايز اتجوز. مش قادر اتجوز امرأة بكر لاني آآ يعني هجيب لها منين بيتشرطوا بيطلبوا كده يعني كتير
اقول له طب ما تجوز واحدة زيه ما فيهاش حاجة. واحدة جوزها مات ولا حاجة ولا ولا تقدم بها العمر مسلا تزوجها يقول لك ده انا لسة شاب دي اول فرحتي. انت عايز تنكد علي ولا ايه؟ طب اول فرحة النبي كانت ايه؟ عليه الصلاة والسلام. كانت بكر ولا تيب؟ سيد
كانت خديجة رضي الله عنها مش كده ولا لأ؟ اهي دي كانت اول فرحتهم هو ده اولى ولا ان يقع المرء في المعصية؟ ما هو دلوقتي لما بتتكلم في قضية تعدد الزوجات تقول له سلام قولا من رب رحيم. ده لو كان سوق الزواج
يروج زي الاول شف السيدة اسماء بنت عميس رضي الله عنها كانت تحت جعفر قتل جعفر فين يوم مؤتة قتل جعفر رضي الله عنه فتزوجت بابي بكر مات ابو بكر رضي الله عنه تزوجها عثمان او تزوجها علي
يعني لا بأس اذا راج الزواج عندنا راجت المسألة تخفيف المهور عشان الشباب يتجوزوا ازا راجت المسألة اه اه هتلاقي الشعب ينتعش عشان كده تلاقيهم دايما بيتكلموا في قضية الايه؟ في مسألة مسألة الطلاق
تعدد عشان ده اللي هيحبك الشعب هيمسكه يعني هيمسك المجتمع جدا وهيخليه يبقى مناخ لبكتيريا انهدام الشعب. والقيم والاخلاق الاعراف مرة زمان بعض مشايخنا قال مش بتقولوا عايزين نتجوز ولا قال طب خلاص. كان تقريبا ساعتها في نكبة من نكبات المسلمين. كانت البوسنة ولا ايه؟ وكان في فوج منهم جاء الى الازهر ها هنا
قال لك ادفع حق المأزون بس يجي مأزون تدي له ميت جنيه وهات لها اوضة وحمام وتزوجها واكتب لها مهرا يعني وتزوجها وتزوجها. راح بعض اخواني انا بقول له الكلام ده قال ده انا اهلي ياكلوا وشي
انت خدت بالك من المسألة دي؟ الاعراف تلاقي واحد متجوز ومش هقدر اعمل فرح انا انا هجيب سماعتين واشغل اناشيد. دين حلو اوي. جنب البيت والاخوة ييجوا يقعدوا جنب معي والنساء يطلعوا يقعدوا مع النساء
وخلاص يقول لك ما انا عارف والله ان ده ما ينفعش بس انا لازم النادي ولازم الرقاصة. لو ما جتش دي يعني ممكن العقد يبقى باطل. ممكن الجوازة ما تنفعش كده. ولازم يكون الناس الرجال قاعدين مع النساء ولازم يكون
ايه اللي لزمه ده كتاب ولا سنة ده ولا ايه الشيخ ابو زر الله يحفزه معدي في مرة لقى شاب واقف مع واحدة كده تعرف الشيخ ابو زهرة دايما معه العكاز بتاعه يعني
فمعدي لقى واد واقف مع واحدة كده فقال له انت آآ انت واقف معها كده ليه يا ابني هيقول له ايه فقال له يا شيخ دي خطيبتي. قال له خطيبتك من ابوك ولا خطيبتك من امك
فالقصد الاعراف يا اخوة الاعراف دي بترجع الانسان عن لا ينجوا القلب الا اذا هجر تلك تلك العوائد يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لا تصح عبودية ما دام لغير الله فيك بقية. لازم تطهر دائما. الحجاب العاشر والاخير حجاب
المجتهدين المنصرفين عن السير الى المقصود. حجاب المجتهدين؟ اه. حجاب ايه المجتهدين ده بقى؟ حجاب اخوة ان الاخ يعمل العمل ويزهو بالعمل. احنا كنا بنتكلم عليه تيجي تقعد معه يقول لك هات الابحاث بقى. يكلمك في المسألة يقضي في المسائل الكبار. انتم عارفين يا اخواننا
المضطربة اللي احنا فيها دي عارف ازاي تهدا ان يتكلم فيها الراسخون في العلم الصغيرين يقولوا كلام الراسخين. يعني الشيخ افتى بايه؟ افتى بكزا. تيجي تقول لي اقول لك والله الشيخ افتى بكزا
الراسخون في العلم الكبار هم اللي اتكلموا. احيانا هو الانسان بيفتأت من عنده عايز اقول زي ما الشيخ ما قال وزود لي حتة كده. تبوز الدنيا بالحتة اللي انت زودتها. كلام الشيخ كان من ضبط
لكن ان يتحدس الكل. طب انت يا صغير بتتكلم ليه؟ لاني شايف نفسي ان انا آآ اقدر اتكلم هي دي القضية يا اخوانا الانسان ينظر الى نفسه. ينظر الى ظله حين فاته ان ينظر الى جرمه. الى هيئته يعني
هذه حجب عشرة تعتلي الانسان وهو يسير الى الله عز وجل. واظن ان اخرها اخطرها هو ام ان ينظر المرء لنفسه. قال الجنيد رحمه الله لا يبلغ المرء حقيقة التواضع حتى لا تخطر نفسه بباله
يبقى جانب العلم تطهير القلب اولا ثانيا الايه؟ العلم بمحاسن الشريعة. الشريعة دي يا اخواننا خير كلها وبركة كلها. كما يقول ابن القيم رحمه الله. شف ابن القيم بيقول ايه
عزالدين ابن عبدالسلام رحمه الله بيقول ايه عز الدين ابن عبدالسلام؟ يقول ان الشريعة كلها مصالح اما درء او جلب مصلحة. كل الشريعة بتاعتنا كده لا يمكن تقول لي ان حد جاب منهج ويقول لي عليه ان فيه
اصبح او يدفع عنا مفسدة ما تلاقيهوش موجود في الشرع عندنا. لا يمكن اما بالنص واما بالاستنباط. لكن لا يمكن لازم هتلاقيه موجود في هزه الشريعة ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الشريعة الاسلامية جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها
ويقول ابن القيم رحمه الله فان الشريعة مبناها واساسها على الحكم ومصالح العباد في المعاش والميعاد. وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها ده الناس اللي اللي قرأت شريعة وفهمت عن الله عز وجل. ويقول الشاطبي في الموافقات وكتاب الموافقات ده ازن بقى وقته انه يدرس بقى
ان ده وقته بقى ان احنا مسلا الشيخ محمد يسري ولا الشيخ علي السالوس حفظهما الله يدرسهم لنا بقى هنا. يدرس هزا الكتاب ولو لفئة هو كتاب تخصص شوية ولو
فيها من الناس تنظر تنبهر بالشريعة. ازاي ازاي الشريعة راعت الامور وكله بقدره. كل بقدره ما فيش حاجة آآ بالدماغ كله معلوم ما فيش حاجة على الهوى. يقول الشاطبي رحمه الله ثبت ان الشارع قد قصد بالتشريع اقامة المصالح الاخروية والدنيوية
مش قال عليه الصلاة والسلام انتم اعلم بامور دنياكم ولا لأ؟ اهو ده من جملة ما تراه. اعلم بامور دنياكم في الايه؟ فيما يخص الدنيا يعني استورد بقى نزم تعليمية ولا نزم ما حدش مش حرج شرعا. بس تيجي تفهمني ايه اللي انت وصلته من العلم والقواعد وما تكتبليش انت
لو انهم استوردوا دلو بزمان راح قايل لطه حسين حاكتب انا. انت وزير لسعد زغلول انت وزير المعارف اقعد وزير زي ما انت بس انا اللي اكتب. فكتب لنا علم النهاردة لازم يبقى هو اعلى منك فيه. صح ولا لأ؟ ما عندكش قضية انك عندنا عقول تقدر تاخد الاربع سنين جامعة
في سنة ولا ما عندناش؟ عندنا عقول كتير جدا. عندنا حواشي على العلم كتيرة ولا لأ؟ تلاقي المقصد سطرين تلاتة وكتب لك فيها خمس صفح عندنا علوم مش هتستخدمها تاني. يطلع النهاردة المهندس يشتغل عملي تلاقي الصنايعي افضل منه. صح ولا لأ؟ لانه ما اشتغلش عملي اصلا في
وهو آآ وهو بيدرس كل ده من القصور اللي هو حطه لك هو حاطط لك عشان تبقى كده. يبقى هو عنده خمسة وتلاتين سنة ولا اربعين سنة يقول لك سيادة
في السير وانت تبقى لسة يدوبك طالع من الجامعة يعني انا واحد في آآ آآ اخ حدسني مش عارف بقى ده يعني الكلام ده ممكن ممكن يكون في جامعة خاصة ولا حاجة بس ده اخ ازن وهو صادق يعني قال لي احنا عندنا واحد في السانوية بقى له تمنتاشر سنة
تمنتاشر سنة بيسقط ده مش معيد بس ده ولا نازر حتى المدرسة يبلغ الراجل ده فالقصد ايها الاخوة ان ان هذا هذه الشريعة في الدينين لكنها خير في الدنيا وفي الاخرة. في اعمال الدنيا والاخرة. ومن ذلك ما يقول
وابن القيم رحمه الله في مفتاح دار السعادة بيقول ايه؟ حاجة الناس الى الشريعة ضرورية فوق حاجتهم الى كل شيء. ولا نسبة لحاجتهم الى علم الطب اليها لان ما ما يقدر في عدم التنفس والطعام والشراب موت البدن وتعطل الروح عنه. واما ما يقدر عنه عدم الشريعة ففساد الروح
القلب جملة. يعني عايز يقول لك الواحد لو ما رحش ما ما اتعالجشي يفسد جسمه. الطب اللي هو اهم علم على وش الارض اهو. يفسد جسمه. انما لو وما طلبش الشريعة تفسد روحه وجسمه معا
الشريعة ايها الاخوة جاءت لتحفظ لنا انا عايز انا برضو معلش دي عناوين لان ده المفروض انه مبحث اصولي شوية فهيبقى فيه شيء من الصعوبة. بس انا عايز ابلغه لك
يعني ارجو ان ربنا سبحانه وتعالى يرطب له قلبك وقلبي. اني ابلغه لك اني عايز اقول لك ايه؟ ان الله ان الشريعة التي وضعها الله عز وجل وانزلها الله عز وجل انما جاءت مسلا لحيطة الضروريات. العلماء بيقولوا ايه؟ الشريعة جاءت لحيطة الضروريات والحاجيات
والتحسينيات. الضروري اليد اللي هي ايه؟ الدين والعقل والنفس والعرض والمال والنفس. والعرض والناس شف الامور الضرورية دي آآ الدين ان الله عز وجل شرع لك عبادات لتزهو بها نفسك. لك انت. فحدثك عن
ضابط الا الحج وللعمرة وللصلاة عشان نفسك ترتقي. الناس بتدور على دين. قلنا قبل كده قال النبي صلى الله عليه وسلم ما حسدتكم اليهود؟ مسلما حسدتكم على التأمين ووضع على الاسرة في الصلاة. فما بالك بدين متكامل! من هزه الاشياء الضرورية العقل. وازاي انه نزل قرآن يحرم الخمر عشان
عقلك. عشان عقلك ما يفكش ما يروحش. انت ليه حتى بعد ما يتعالج من المخدرات تحس ان عنده شيء من الغفلة صح ولا لأ؟ تلاقيه مش مش مدرك تلاقي ان ربنا سبحانه وتعالى شرع له طلب العلم واعلى من قدر العلم عشان عقلك. نحافز على دماغك ان يقول لك فلان مسقف بخلاف غيره. مش كده ولا لأ
ان عقله شغال حفز العقل حفز النسل بقاء النسل على وجه الارض ان يشرع الله عز وجل لك النكاح حتى لا يقع السفاح ان يجعل للطفل حرمات لما تيجي تنظر كده ايه واوحينا الى ام موسى قال ارضعيه بداية التمكين ان الام لازم ترضع ابنها. وابحاس الدكاترة بتوع دلوقتي وهم بيذكروا النكبات
الحادثة في البلاد الضعيفة زي الصومال وزي غيرها اللي المرأة مش قادرة ترضع الولد عشان ما فيش طبعا هي نفسها مش واكلة ولا حاجة. فبتحاول او الناس المطرفة اللي بيجيبوا له رضعة
اه لانها هي مش عايزة ترضع بنفسها ينعكس عليه بامراض نفسية. شف كيف وضعت الشريعة لمصلحتك وانت لسة ادمين او طفل رضيع المبحس ده لما تقرأه لا يزال المرء يشكر الله عز وجل ويحمده
وترى ان هزه الشريعة فيها الخير حفظ النفس ان يحرم الله عز وجل القتل ومش بس القتل ده القتل العمد وشبه العمد والغلط العلماء بيقولوا كده التلاتة دول قتل العمد وشبه العمد اللي قاله الشافعي رحمه الله وقتل الخطأ
العمدان واحد يضرب واحد طلقة ولا حاجة ده عمد لانها بتموت شبه العمد نضربه بحاجة بتموت بس ما كنتش واخد بالي يعني حدفه بحديدة مسلا على اساس انها مش هتموته ولا حاجة راحت جت في دماغه وخلصت عليه. مثلا
ده شبه عمد له احكامه. انتم عارفين يا اخواننا لو واحد ضرب واحد ضربة وضحت عضمه الموضحة ضربه ضربة وضحت العضم اللي جوة ده ده عند التصالح يعني يا اما تخبطوا خبطة زيها يا اما نتصالح. عند التصالح يدفع له خمس ابل. تقريبا فيما يحضرني. عارف خمس ابل دول بكامل؟ النهاردة الجمل بعشر
عشر تلاف جنيه يعني ده لو واحد من اللي مسفوفين في الشارع بيسرقوا العربيات دول وحتى عند المصالحة عند المصالحة لما يخبطك خبطة يبين عضمك يدفع خمسين الف جنيه لو طير لك صباع ادفع له ميت الف جنيه مثلا. لو خبطك انتم واخدين بالكم من الموضوع ده مبالغ تحجم هؤلاء عن العمل. كل ده
ده حيطة لنفسك عشان يؤمن الله عز وجل عليك نفسك فضلا عما جاءت به الشريعة من رفع تحريم الربا اللي قاعدين يحاول من يقول لك بس معلش اصل البنوك دي برضه مش عارف فيها. يا عم ربا. واجمع اهل العلم اللجنة العلمية المبحس آآ بتاع دار
الافتاء بتاعة الازهر اجماع قديم لهم. اللجنة بتاعة الكويت واللجنة بتاعة السعودية اللجنة الدائمة اجمع هؤلاء على ان هزه البنوك بعد دراسة ان هزه البنوك فيها الراجل آآ اسمه ايه آآ
محمد ابو حامد بيقول لك ده ما درسوش. الله! هو يعني المجمع بتاع البحوس ده انت مفكره ان هو عبارة عن ناس علماء فقط ده ساعة ما بيقعد المجمع ده عشان يقضي في مسألة بيجيب راجل اقتصادي يقعد. بيجيب راجل بتاع تنمية بشرية يقعد في كل علم له متخصصين. قل لنا يا عم البنك ده فيه
ساعة ما يحلل لي الموضوع العالم بقى اللي يفتي يقول ده فيه ربا ولا ما فيهوش ربا. فحرم الله عز وجل لك حرم عليك الربا واحل لك البيع عشان يسري مالك ولا ينتهب منك مالك آآ بالجملة ايها الاخوة انما جاءت هذه الشريعة حفاظا عليك
وجلب مصلحتك تحتاج ان تتعمق في هذا المبحس لتتشوق ان يحكمك الله عز وجل. كنت بكلم واحد بقول له كده يقول لي ده واحد عمل محضر في واحد وراحوا خدوه وكلموه وقعدوه وآآ قلت له يعني يعني معنى زلك ان اي حد كده ممكن يبليني انا قاعد في بيتنا
يجي يقول ده ضربني واستدعى واقعد ويمكن ابيت لي يوم في القسم عشان اتعرض على النيابة الصبح ده ممكن؟ قال اه ممكن الكلام ده في الدين بقى ممكن لا يمكن البينة على المدعي واليمين على من انكر. الراجل اللي واقف يسرق العربيات في الشارع ده الراجل لسه شاري العربية لسه
انت شاريها دافع مية وخمسين الف جنيه على الترابيزة. طالع بيعدي المطب لا راح حاطط له المسدس في دماغه يا انت يا العربية تنزل ولا راح نازل قال له اديني تليفونك
دي بقت دبلوماسية الان اديني التليفون. قال له ليه؟ قال له اديني رقم تليفونك انا هتصل بك. راح مدي له رقم التليفون بتاعه. اتصل به ازيك يا استاز فلان وعامل ايه وحضرتك عايز العربية
العربية هات خمسة وعشرين الف جنيه وتعال لي في الحتة الفلانية الراجل قال لك خمسة وعشرين هجيب له منين؟ ده انا خلاص دفعت اللي وراه واللي قدامي راح جايب معه ولاد عمه بالشوم والبتاع هو التاني برضو فكر يعني ان راح ماشي راح له في الحتة اللي
عليها خد باله ان فيه عربيتين ماشيين وراه مراقبينه كده راح متصل به. قال له انت جايب معك حد! ابقى هات اربعين الف جنيه يا استاز فلان! وتعال لي بقى في الحتة الفلانية لوحدك. جاب له فعلا الاربعين
الف وراح له في حتة لو ان ده حد مسكه وقطعت يده ورجله من خلاف. لان ده محارب دي حرابة. اوعى تروح قاطع كف ايده على ملأ من الناس كده في التحرير؟ عارفين التحرير؟ اه نعمل فيه حاجة صح بقى يعني يروح ماسكه كده يحطه جنب
ويروح قاطع له ايد ورجله قدام الخلق كده. وامش بقى حد يفكر بعد كده انه يقول لحد اديني عربيتك؟ القتل انفى للقتل. ساعة ما يراق دم هذا تبقى حفظت دماء اخرى. اقصد اقول ان الشريعة دي تحفظك ما
دخلنا في بلد ايها الاخوة والله لو قرأت لما كانت فرنسا ترزح تحت الجهل. الراجل بيقول له عندي خراج في رجلي فبص عليه الدكتور كده قال له انا ما عنديش له حل الا ان انا اقطع لك رجلك. خراج
قال له هقطع لك رجليك قال له طب انا تقطع لي رجلي؟ لا طبعا مش هقطع لك. قال له خلاص موت. ده هيموتك الخراج ده قال له خلاص اقطع رجلي يعني تتقطع رجلي وخلاص جاب عسكري راح ضربه بالطوبرزين بالطة ضربه بها ضربة
فسال نخاع رجله فمات مات برضه يعني تعالى بقى اسأل عندنا شف استانة بغداد آآ مارستان بغداد ولا بتاع قرطبة؟ ده احنا اول من اكتشف الفيروس كنا بندخل عند الناس دي ندوهم علوم
كان الناس دي زمان مفكرة ان الكرة الارضية الواحد يفضل ماشي كده على طول من مدينة نصر ياخد الطريق اللي هو الدايري ده على طول على طول على طول على طول يلاقي نفسه طلع بالعربية في الهوا. لانه خرج برة الكرة الارضية كانوا مفكرين كده
لزمن قريب يعني يطلع برة يسبح في الفضاء. ما حدش عرفهم ان انت هتقعد تلف كده حوالين نفسك في الكرة الارضية الا المسلمون فكنا اذا دخلنا في مكان اسريناه علما حتى نفعنا لو شهد هؤلاء وانا يمكن في حد من الاخوة هنا جاب مرة اسطوانة بيقول ان
هم برة بيقولوا اصول العلوم خدناها من المسلمين. اصل العلوم. بيقولوا ان الف باء القنبلة الزرية كانت على عهد صلاح الدين بس لقى فيه انفجار كده هو ما ادركش هو كان مهتم بالجهاد والسلاح بس ما ادراكش هو ده ايه؟ فقال للناس هو ده. طب انا هعمل بها ايه يعني؟ انا لسه في سيف فاهمل المبحس
ده شوية. الف باء القنبلة الزرية كان عندنا الشاهد ايها الاخوة هزه الشريعة هي التي رفعت هذه الامة. رفعها الله عز وجل بها. لازم تدرس ده. عندها تتشوق الى شرع الله عز وجل
احنا نرجو بقى ان احنا ما نأخرش وصف النبي عليه الصلاة والسلام مرة تانية. وان شاء الله نشرع في وصفه في السبت القادم. جزاكم الله خيرا صلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين
وفي كبارك الاخ بيقول حد يقولوا على الدروس الرقائق بان هي مجرد دروس وعظية وعلى طالب العلم ان يتعلم الفقه والاصول والحديث والمصطلح وغيره ان الدعاة والوعاظ ليسوا من كبار اهل العلم المجتهدين. لا هو دا مش لازم مش لازم يبقى دايما يعني. يعني فيه وعاص صحيح
مش من اهل العلم المجتهدين. يعني هو غايته ان يعظ مثلا. لكن اه يعني هو لما ابن قدامة قال في كتاب التوابين ده كان ايه ايه؟ ابن قدامة رأس الحنابلة في وقته. وكتاب المغني لا يصلح حد في المزهب الحنبلي الا على كتاب المغني. صح ولا لأ؟ فمش دايما الكلام ده يعني مش
مش بيبقى دايما ومعنى ان احنا نقول ان الدروس ديت ما لهاش لازمة يبقى بنهمل ثلث القرآن ولا لا؟ لا ده احنا بنهمل جانب عقدي. ذكر الجنة والنار وكده عقيدة
فده كلام فيه شطط طبعا من غير شك يعني ومين اللي قال ان اللي بيتكلم في في السلوك والتربية وغيرها ده ما ده اصلا مش ما لوش في المواد الاخرى. بس هو نفع في المادة دي
يعني انا شيخنا الشيخ يعقوب حفظه الله حدثني انه خلص كتاب سبل السلام ونيل الاوتار واللمع في اصول الفقه الشيرازي ده كتاب لما تقراه ما تفهموش تقراه كده بس فضلا عن انك يتشرح يعني
والاصول من علم الاصول بتاع الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. خلصوا تقريبا في سنتين وكان مشتغلا بهذا. لكن لما اتكلم مع الناس في علم القلوب وكده وكده. وهذا التخصص وجد ان الله فتح له في هذا
فاشار عليه شيوخا لأ امضي فيما انت فيه وهو الى الان المدرسة الربانية فيها فقه مش كده ولا لأ؟ وشرح العقيدة الطحاوية ومن امتع ما تسمع في نكت الشيخ على
العقيدة الطحوية لان اصل العقيدة ايها الاخوة قواعد موجودة في كتب العقائد. اصل العقيدة قواعد. قواعد العقيدة اللي موجودة في كتب العقائد الوسطية والطحاوية والتدميرية وشرح هزه القواعد فين؟ في كتب السلوك
يعني كتاب مدارج السالكين ده عقيدة ولا ولا دقائق؟ لا ده عقيدة. لانه شرح لهذه العقائد. شرح لهذه العقائد فيعني مش لازم بالدرجة ده. وانا جاي والله في الحقيقة وباسمع آآ كلما دخلت امة
لعنت اختها اللعن اللي كثر عندنا في هذا الزمان اللعن وسب البعض دي اخلاق اهل النار. مش كده؟ اول ما يفوجوا يخشوا يستقبلوه يقولوا له والله يلعنك خش. شف كان في اخ من عندنا دايما يلعن كده يقول لك فلان يعني مسلا حد ضايقه في حاجة يقول لك بص بصراحة فلان الفلاني عمل الله يلعنه اقول له يا ابني اللعنة ده لا يجوز. اللعن المعين ده لا يجوز كده
مسلم وبتاع لحد ما عملنا له قال لك خلاص كنت كثيرا ما نهاية لحد ما قال لي بص اعمل لنا حزب سميه حزب اللعن. عشان يبقى يبقى اسائ لي ان انا العن يعني في
فهزا اللعن في الحقيقة يعني ما انتشر عندنا كأنه من الاصول ده مش اصول في الحقيقة خلاص يا عدلي ولا لسه خمس دقايق بس احنا خدنا بيقول عايز ابقى طالب علم اوفق بين طلب العلم الشرعي وبين آآ وبين دروس الجامعة
وبين التردد على المشايخ والمزاكرة والامتحانات والامتحانات قربت لما تدربك الامور على نفسك كده يبقى مش هتوصل. لكن واحدة واحدة هو بيقول لك دلوقتي اعمل ايه واروح فين؟ وعندي جامعة وعندي علم شرعي وعايز اروح للشيوخ واتردد مش هقدر اعمل كل ده مش هتعمل حاجة
لا يكتفي الانسان اني ابقى عارف شيخ جنبي اتردد عليه اصلي معه فرض. واسلم عليه واسأله سؤال عن ما لي وامش ايه الكتب بتاعتك لخصها انتم آآ حد من الاخوة اكيد؟ لا مش حد طبعا اكيد كلنا كلكم سمعتم قصة قصة الشيخ ابو اسحاق الحويني حفزه الله في موضوع تلخيص
كتب والتفرغ للعلم الشرعي انت بس الشيخ ابو اسحاق بيقول كنت بمسك الكتاب الخصه. افضل اول شهر او اول شهرين من الدراسة بشتغل علم فقط الخصه الخصه تلخيص هو بيبقى عاوز من الكتاب كله كتاب خمسمية ورقة هيبقى عاوز منه مسلا ميتين ورقة. والباقي كله ايه؟ آآ دش اه فتروح واخده
كان يلخصه يقول اعمل كده كل كتاب يبقى عندي منه مسلا كشكول ستين ورقة كشكولين. واخلي دول للوقت اللي انا راكب الاتوبيس رايح الجامعة جاي من الجامعة اقرا واراجع طول السنة بقى طول بقية الست اشهر اللي باقيين وطول السنة بشتغل في العلم اطلب بقى علم اللي انا عاوزه
وكان بينجح وبيطلع من الاوائل بشكلته فمسألة التوفيق واحنا المشايخ كلهم شهادات مش كده ولا لأ؟ المشايخ كلهم شهادات في الحقيقة. فلن تعجز ان شاء الله حد من الاخوة كان آآ كان بص كده لمشايخنا بالزات مشايخ اسكندرية. ليه؟ لان كلهم دكاترة
فقال الله هو طب اسكندرية بتطلع شيوخ ولا ايه عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي احببتني من اجلك. بيقول هل يجوز ان احنا نقول عليه كرم الله وجهه هو في الحقيقة ده هيبقى لفظ خاص لعلي رضي الله عنه
وهذا هيبقى فيه نوع تسوية لا سيما ان سيدنا علي بالزات انت عارف غلو الرافضة فيه فمحتاج انك انت تحرر المسألة دي. اما ان هو حد من السلف زكر هزه القول او عليه السلام زكر دي ممكن تلاقيها في الكلام الزهبي. وهو من اهل السنة
لكن مع زلك اني اجتنبتها يكون ده اولى. ازن ده كلام الشيخ ابن باز رحمه الله بيقول فاتتنا الركعتين الاولانيين في الصلاة. عايز اصلي ادرك الركعتين التانيين. اعمل ايه هل اقرأ الفاتحة فقط وسورة صغيرة ولا ما اقراش؟ في الحقيقة هو ثبت انك بتقرأ في الركعتين الاخرنيتين سورة صغيرة برضو
لكن ازا ادركت الامام في الركعة الثالثة فدي تبقى بالنسبة لك انهي ركعة اول ركعة والرابعة تبقى تاني ركعة. وتقوم تصلي التالتة هاقول انا هاصلي الاربع ركعات بالفاتحة فقط؟ اه لا بأس. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتيتم الصلاة فلا تأتوها
وانتم تسعون وقتها وانتم تمشون عليكم السكينة والوقار فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وفي رواية فقدوا فالعلماء اللي قالوا بقى لأ ده انت تخش معاه عالتالتة وتقضي الاولى والتانية
قال لي قال عشان لفظة القضاء في الحقيقة لفظة القضاء تساوي لفظة التمام. لقول الله عز وجل فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا فازا قضيتم يعني ايه ؟ اتممتم ولا هو واحد فاته الحج وبيؤديه ؟ فده الازهر والله اعلم
ما الفرق بين السلفيين والاخوان عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الله الذي بيقول انا في بداية الالتزام ولا اعرف ماذا افعل حتى لا ارجع مرة ثانية خايف خايف يرجع تاني لما كان عليه يعني خوفك ده خطوة اولى هو بيقول انا عايز خطوات محددة واحد فصلة اتنين فصلة تلاتة فصلة نقط يعني عايز بيقولي
آآ آآ يعني خليك ايه قل لي كلام اكاديمي يعني. اول شيء ان انت خايف قال النبي صلى الله عليه وسلم وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يلقى في النار. قل لي انت كفرتنا واحنا برة ما اقصدش. يعني اقصد ان انت كنت في التسيب يعني
اول الكراهية هزه يدل على ان ده ايمان. وهذا الايمان هو الذي ينجح عملية التوبة وهو من اصول الثبات. انك خايف فابشر بخوفك. دي نمرة واحد. لانك استقزرت الكفر الجهل. المعصية يا سيدي. لانك استكثرت المعصية
خلاص؟ نمرة اتنين تدشين الطاعات وتدشين الطاعات اللي اقصده ده مش انك تجيب طاعات كتير وتحطها فقط ببدنك وانما تدشن الطاعات. عارف تحط الطاعات على تشون الطاعات بقلبك ان الواحد لما عايزك كده لما تصلي الصلاة تشوف كيف خلعت الصلاة على قلبك. عملت ايه في قلبك
نفسنا يا اخوانا ان الواحد يسجد قلبه قبل ان تسجد رأسه تعرف تعمل دي ؟ انك دايما تبقى مش هتعرف تعملها دلوقتي تحتاج انك دائما تستغفر وتتوب وتعمل ايه ؟ وتراعي قلبك
زي ما قلنا كده دلوقتي تستعمل هزه الرياضات وترفع هزه الحجب. لكن على كل حال من الامور التي امرك بها صحبة الصالحين في غاية الاهمية اخوة من الناس السابتة الشغالة. لان في اخ يعني آآ زي ما بيقولوا يزنك في الخطوب الفته احد
الخطوب ازا ما اتت الخطوب قل لي ايه هي الخطوب اللي انت هتتكلم عليها دي؟ يعني في اخ تجيبه زي ما بيقول لك يعني ايه آآ المستجير بامر حال كربتك المستجير من الرمضاء في النار. اخ جايبه عشان
انا اشتغل يجي يقعدني انت قايم تعمل ايه؟ قايم اصلي اربعة بعد الضهر. على فكرة حديث عبدالله بن عمر في الصحيحين بيقول اتنين بس. يا عم ما تسيبه يصلي اربعة بعد الضهر. وقل له خير وبركة كويس
هنصوم بكرة بس ده احنا عندنا يوم في الجامعة طويل قوي هنقف بقى ونكتب وبتاع بصراحة انا هافطر. يخليه هو فطرني كده خلاص لما قال الكلمة دي. لأ انت عايز حد كده كل ما
اليه يذكرك. نقي اصحابك نقيهم ناس شغالة تستبدل بهم اصحابك الاخرين واوعى تقرب ناحية التانيين. زي ما قلنا قطع التليفون اللي فيه آآ اسم البنت اللي كنت تعرفها قطع التليفون كسر الخط
اللي فيه اسم صحابك التانيين. ما لكش دعوة بي خالص اكسر من زكر الله عز وجل يبقى عندك ورد. الباقيات الصالحات. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. والحبيبتان سبحان الله وبحمده
سبحان الله العزيم! والكنز لا حول ولا قوة الا بالله. ووقود التوبة الاستغفار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى لك فيها ورد اعمل كل واحدة من دول عشرة
هياخدوا منك قد ايه العشرة دول؟ ولا نص دقيقة حتى. دقيقة! بس تداوم عليهم يوميا. قيام الليل ولو ركعتين بعد العشاء آآ على قدك مش مشكلة بس المهم تداوم عليهم
كثرة قراءة القرآن ما استطعت. تقدر تقرا نص ساعة في اليوم. تقدر تقرا ساعة في اليوم. تقدر تقرا ساعتين في اليوم. تقعد القعدة تخلص الورد. ان شاء الله ربع ساعة
بس اقعد بالساعة ازبط الساعة كده اقعد اقرا ربع ساعة قرآن والربع ساعة دي تزيد بعد كده ان شاء الله يكون هذا من اعظم الاشياء طبعا قبل ده كله استجلاب التوفيق والتوفيق من الله
انك دايما كده تقول له يا رب ثبتني كان اذا اجتهد في الدعاء عليه الصلاة والسلام يقول لا ومقلب القلوب وكان يقول يا مثبت القلوب ثبت قلبي على دينك. مش كده
بيقول مع العلم اني بهزر كتير وباضحك كتير وآآ وايه اللي ينبغي انه يزهر على هيئتي في بداية الالتزام؟ هزر كتير وادحك كتير طالما في مقتضى لهذا الهزار ومقتضى لهذا الضحك. كان محمد ابن سيرين اذا رأيته في نهاره يضحك حتى يستلقي على قفاه
كان دايما ينكت يعني وازا اتيته ليلا كأنما قتل اهل القرية يعني محمد ابن سيرين يقعد معك طول النهار ما تبطلش ضحك. تيجي بالليل تعدي على البيت تحس ان فيه ميت جوة هنا. تجد نحيب محمد ابن سليم. تعرف تبقى كده
ضحك في الخلا وبكاء. ضحك في الملأ وبكاء في الخلاء يعني ما يضرك انا عايز اقوله هو طبعا بيضر الضحك الكتير ده بيضر لكن عايز اقول لك ان هو ان ازا كان بمقتضى بسبب لا تضحكوا الا من عجب ازا كان
فان شاء الله لا يضرك. وواحدة واحدة هتبقى ان شاء الله وهتبقى زي الفل الاخ بيقول آآ اخاف من ذنوبي كيف سالقى الله بها وان اشعر انها تمكنت من قلبي وعقلي
فاكثرت واسرفت دون محاسبة وهو بيقول ان الاحجبة اللي موجودة في الكتاب موجودة في كتاب كيف اتوب اهو بتاع الشيخ يعقوب هو في الحقيقة انا قرأتها من عندي والاخ بيقول هو فيها شرح ماتع. بس ده بقى افة العلم. الاخ قرأ الكتاب وقرأ العشرة الاحجبة بس ما قرأهوش
بقلبه او قرأ بعضهم يعني انا لا ادري بس هو واضح من البتاع انه بيقول ايه زنوبي كتيرة جدا ولازم تهلكني وانا حاسس اني هروح النار ده جهل عن الله ولا علم
عن الله ما هو ده اول حجاب يا اخي الراجل قتل تسعة وتسعين نفس وجعل الله عز وجل له كرامة الله عز وجل يحب التوابين ويحب المتطهرين. ده من العلم عن الله. ان تعلم انك ان اتيته قبلك
بس تاتي عدل يعني هو لو ما قابلنيش يبقى انا اللي عوج. يقول ابو سليمان الدراني لو لو عزبني قلت انني احبه ولو ادخلني النار اخبرت اهل النار اني احبه. حتى لو دخلني الى النار لانه يعلم عن الله عز وجل ان انا دخلت. قال الحسن البصري
يدخلون النار حين يدخلون ولا يزال الحمد في قلوبهم لا يجدون عليه سبيلا. عارفين ان انا دخلت النار بسببي انا انا وحش هذا من جملة العلم بالله عز وجل. ما فيش ذنوب ما فيش هي الزنوب بتاعتك دي اكبر من ربنا. بس مشكلتك انك ما بتوبش بس. هي
دي قضيتنا على فكرة يا اخواننا دي قضيتنا ان انت ما بتبادرش. عشان كده احنا كنا عاملين الدرس بتاعنا بتاع حلوان قفزة الشبر بنشرح الحديس بتاع في اه آآ في صحيح مسلم وان تقرب الي شبرا تقربت منه ذراعا. طب هو ليه يعني آآ ليه سعد بن معاذ
اسلم رضي الله عنه فرح مات بعد ما بعد ما اسلم بست سنين مشي في جنازته سبعون الف بلد وقال النبي لو لم يضم القبر لو نجا احد من ضمة القبر لنجا هزا. في جنازة
سعد ابن معاذ قال ينجو ده لكنه ضمه ضمة وفر. وقال عليه الصلاة والسلام وسعد بن معاذ وقال عليه الصلاة والسلام فيه العرش اهتز لموت سعد. العلماء بيقولوا فرحا بموت سعد. عمل ايه في الست سنين دول؟ مشي شبر. عشان كده ما هو انت
تروح لربنا خطوة يديك سبحانه وتعالى الف خطوة. بس تمشي. القضية ان انت ما مشتش. فاحنا قضايانا ان احنا لا نتوب بس. تعرف لو تبت واحكمت التوبة وراعيت التوبة سيقبل الله عز وجل منك. اخر حاجة ده يا محمد يا عدلي حاضر
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته واثابكم. بيقول معي واحد صاحبي بيشعر احيانا بالعجب ويفرح بعمله فكيف ينجو من هزا وبيقول كيف يشعر المرء بحلاوة الايمان وادعوا له بالنجاح. نسأل الله عز وجل ان ينجحك وجميع طلاب المسلمين. وان ينجحنا واياكم في الدنيا والاخرة
مسألة العجب. طبعا العجب ده فيه باب يعني. لكن انا هقول لك شيء يسير. هو اثر واحد في مستدرك الحاكم عن ابن مسعود موقوفا لا يصح مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم
ولا يطلع لي الواد بتاع الحدود ده بيقول لك اه اسر عبدالله بن مسعود بيقول ايه قال ابن مسعود كان رجل ممن كان قبلكم عبد الله في صومعة اربعين سنة
وكان الله ينبت له على باب على باب صومعته رمانة. شجرة رمان تطلع له كل يوم رمانة وكان يأكلها. ده قوته كل يوم. فلما مات قال الله عز وجل ادخلوا عبدي الجنة برحمتي
فقال الرجل بل بعملي. اهو العقبة اهو او رؤية العمل بس الراجل ده ما كنش كده اوي يعني قال بل بعملي عبدتك اربعين سنة في صومعة ما خرجت منها فقال الله عز وجل زنوا فرض عين من عينيه فردة واحدة
فوزنوها فطاشت حسنات الاربعين سنة. فقال الله عز وجل ادخلوه النار بعمله. بحسناتك انت بقى دي. فصاح وقال