1
00:00:00.300 --> 00:00:30.300
نبي الله حبك في الحلايا كماء المزني صبا صبا ابا تعانقه السرائر وهي عطشا فيسقيها. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل

2
00:00:30.300 --> 00:00:55.050
ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد

3
00:00:55.050 --> 00:01:15.050
وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة

4
00:01:15.050 --> 00:01:41.300
ضلالة وكل ضلالة في النار  ثم اما بعد فلا زلنا بين يدي وصف خلقة النبي صلى الله عليه واله وسلم. وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليردين علي اقوام من امتي الحوج

5
00:01:42.000 --> 00:02:09.850
فتقول لهم فتزودهم الملائكة عني  فاقول امتي امتي فيقولون انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول بعدا بعدا سحقا سحقا ثم قال وانا فرضكم على الحوض. وفي الحقيقة هذا الحديث ايها الاخوة هو الذي

6
00:02:09.850 --> 00:02:29.850
ولن في آآ بدرس اليوم. الذي ربما ايضا آآ اجملنا فيه وصف النبي صلى الله الله عليه وسلم ثم فصلنا في اللقاء الاتي. لان هذا الحديث يبين شيئين. يبين صنفين من الامة

7
00:02:29.850 --> 00:02:49.850
يبين صنفا الامة برمتها دخلت على النبي عليه الصلاة والسلام على الحوض. في حالة هي غاية في الارهاق لانه في الحقيقة كما في الحديث في الصحيحين فيقال لاهل النار يقال لهم

8
00:02:49.850 --> 00:03:09.850
يقولون تقطعت اعناقنا من العطش. فيقال لهم اذهبوا فانظروا الماء فيجدون سرابا يزول في الافق السراب ده اللي انت بتشوفه في ايام الحر جدا وانت ماشي كده على الطريق تحس ان فيه مية. قدامك تقوم مهدي كده لو بتجري بعربية ولا حاجة وتقول فجأة تلاقي ان ايه ما فيش مية ولا حاجة

9
00:03:09.850 --> 00:03:29.850
يجدون سراب دم لهيب جهنم والعياذ بالله. فيجدون سرابا يلوح في الافق فيظنون ان ده ماية فينطلق اليه فايه؟ يسقطون في جهنم كتب الله عز وجل في يوم القيامة على الناس جميعا ان يكونوا قياما. كل مؤمنهم وكافرهم ومرافقهم كلهم واقفين. على حيلهم

10
00:03:29.850 --> 00:03:49.850
فلما يأتي الانسان الى حوض النبي عليه الصلاة والسلام بيأتي الى حالة مخصوصة. بيأتي وهو في حالة مخصوصة فضلا عن انك تتصدى بوجه النبي عليه الصلاة والسلام. وده في الحقيقة شيء امنة. ده في حد زاته انك تنظر في وجهي تحس انك ايه هديت وامنت

11
00:03:49.850 --> 00:04:15.950
امنة في حد ذاته. فيأتي الناس الى النبي عليه الصلاة والسلام فيدخل عليه اقوام ويزاد عنه اقوام تلاقي الملايكة يقول له ده بس تعال انت على جنب  فيقول النبي صلى الله عليه وسلم امتي وقالوا يا رسول الله فكيف تعرفنا؟ قال باثار الايه؟ باثار الوضوء فانكم تحشرون ايه؟ غرا محجلين من اثار الوضوء

12
00:04:15.950 --> 00:04:31.750
الوضوء بينور وجهك وايديك فبتعرف فالقوم دول يزايدون فيقول النبي صلى الله عليه وسلم امتي فيقولون انك لا تدري ايه؟ ما احدثوا بعدك. مع انهم جايين بيجروا على النبي وهم بيحبوه

13
00:04:31.750 --> 00:04:51.750
لكنهم صنعوا شيئا زادهم عن الحوض. خلاهم طردوا عن الحوض. واحنا بنقول بقى في اننا نريد ان نتحدس عن وصف النبي صلى الله عليه وسلم انه يأخذك وينطلق بايمانك الى الثريا صح ولا لأ؟ لما تعرف وصف النبي عليه الصلاة والسلام

14
00:04:51.750 --> 00:05:11.200
تخيلوا زي ما احنا قلنا انك بعد كده لما تدرس وصف وتدقيقا هتشوف اخ رموشه طويلة هتقول رموش النبي عليه الصلاة والسلام. هتشوف اخ انفه معقوف انف النبي هتشوف اخ في فمه هتفضل ماشي كده تنظر في الاخوة هيبقى ده دأب لك لمن اراد ان يستثمر الدرس ده

15
00:05:11.400 --> 00:05:32.200
لكن في حاجز ممكن يحجزك عن هذا حاجز خطير جدا كان ينبغي ان نتحدث عنه لا سيما وقد لاح منه لائحة ايه الحاجز ده؟ الحدس البدعة وانت مأمور ان تمشي خلف رسول الله نحو القزة بالقزة. خطوة خطوة

16
00:05:32.450 --> 00:05:52.450
فاذا صرت في شق وصار رسول الله في شق اخر ضللت الطريق. بحسب المشاققة قال الله عز وجل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. اللي هم افهم الناس بالنبي

17
00:05:52.450 --> 00:06:11.400
عليه الصلاة والسلام القرون التي اثنى عليها عليه الصلاة والسلام القرون الثلاثة افهم الناس واعلم الناس وادرى الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم وما جاء به من الشرع فكلما فارقتهم كلما كنت على شعبة من الضلالة. فمستقل ومستبشر

18
00:06:12.350 --> 00:06:32.350
وفي قوم اخرين اشار اليهم النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم انا ايه؟ انا فرطكم على الحوض. في الحقيقة دي فائدة وآآ بركة العلم ان ينسب الى اهله ان دي فائدة لاول مرة الانسان ينظر ويكون يرى كده انا فرضكم على الحوض فراطكم معناها سابقكم. كنا نقرا كده

19
00:06:32.350 --> 00:06:54.050
فرطكم يعني سابقكم. انا اللي اول واحد هوصل للحوض حوضي. حوض حوض النبي عليه الصلاة والسلام. الذي يصب فيه من نهر الكوثر ان عطيناه مش كده؟ الحوض فيقول النبي صلى الله عليه وسلم في استقبالنا. يوم القيامة يستقبلنا على

20
00:06:54.050 --> 00:07:17.700
الصلاة والسلام انما في الحقيقة بركات الجلوس عند اهل العلم ايها الاخوة. والواحد بس مش عايزين برضه نطيل في الارهاصات دي لان انا حاسس ان آآ كده هتقولوا مش عاوزين نسمع طولتوا علينا قوي. كفاية كده. مش كده؟ قل لأ مش كده. قل له ان شاء الله تقعد تلاتين سنة حتى يعني برضه هنستنى لما نسمع النبي شكله ايه

21
00:07:17.700 --> 00:07:36.100
عليه الصلاة والسلام. بس دي امور بتلوح انا اظن والله اعلم انه من حسن طالعي وطالعكم انك هتلاقي الدنيا كلها النهاردة بتجري وهم يحتفلون بقى ان النهاردة آآ الناس شعرت بان هي يعني آآ مبسوطة بقى

22
00:07:36.100 --> 00:07:56.100
حرة فمن جملة الحرية لما يأتي على ايه؟ على الدين احيانا بالاشياء مش كده ولا لأ؟ يأتي على الدين هيجري بقى هتبص تلاقيه طالع جاي شايل شايل في اليومين اللي جايين ايه ؟ شايل في ايده آآ صورة محرمة، مش هنقول صمم عشان ما يقولش ان الصنم هو ما

23
00:07:56.100 --> 00:08:20.500
تعبد صورة محرمة اللي هي ايه؟ محرمة باجماع عروسة المولد. الرسم ده قال النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال للرجل يؤتى بما صور ويقال له احيي ما خلقت. مش انت رسمت؟ كتبت اهو وجبت عملت بالسكر شكل انسان

24
00:08:20.500 --> 00:08:40.500
طب انفخ فيه الروح بقى لانك تضاهي فيه خلق الله عز وجل انفخ فيه الروح بقى. ده ده مخالفة شرعية وده باجماع اهل العلم دي الصورة المحرمة صورة اللي الواحد يجيب واحد شيء يشكله كده يعمله. وهتلاقي الناس هتفاجأ بقى وتلاقي واحتفالات بالمولد وما حدش يقدر ينكر

25
00:08:40.500 --> 00:09:00.800
الكلام ده لان ده احنا بنحتفل بالنبي صلى الله عليه وسلم. ده الخطر بقى الداء الدوي في طيه الموت الخفي هم دول اقوام يزادون احدسه بعد النبي عليه الصلاة والسلام يزادون عن الحوض. وهناك من كانوا فرطا من كانت

26
00:09:00.800 --> 00:09:25.800
الفرضية فيهم. كلمة فرض دي انا قلت لك بقى ما كنتش كنا نقراها سابقكم على الحوض. انا فرطكم يعني انا هايه ؟ سابقكم على الحوض ناس احدسوا وناس وط  طب هو النبي فراطون على الحوض؟ اول مرة الواحد يستفيد هزه الفائدة من الدرس في الحياة يا اخوة درس مبارك انا ادعوكم الى درس مبروك

27
00:09:25.800 --> 00:09:40.850
بلاش امبارح احسن بيموتونا في اليومين دول درس عظيم جدا جدا جدا. درس شيخنا الشيخ يعقوب في اكتوبر. في ميدان آآ ميدان فودافون مسجد رب العالمين. نشرح فيه الدار الاخرة

28
00:09:40.850 --> 00:09:56.150
كده وجه بقى عند ايه عند عند قول الطحاوي ونؤمن بالحوض فاتكلم عن الحوض بقى. فهو بيتكلم عن الحوض اتكلم عن قضية فراطكم دي فاصار فيه معنى عجيب جدا في الحقيقة ما وقفت عليه قبل زلك

29
00:09:56.400 --> 00:10:18.600
المعنى ده اللي هو ايه؟ الا يكون النبي فرطا الا لمن اشتاق له عشان كده احنا دلوقتي بنعمل محاولة للفرطية ان احنا نبقى نبقى المجموعة بتوع المسجد بلال مدينة نصر يبقى جماعة الفرضية. نعمل محاولة للفرطية اللي هي ايه؟ ان فرض دي معناها في حق

30
00:10:18.600 --> 00:10:36.100
النبي صلى الله عليه وسلم انه سابقنا على الحوض هو الذي سيسبق الى الحوض. طب ومعناها في حقك ايه ما هو قال انا فرطوكم كده؟ انا خدتها من الشيخ كده ومشيت وانا مستعجب اوي فائدة عجيبة. فقعد افكر ايه فرطكم طيب؟ يعني

31
00:10:36.100 --> 00:10:56.100
قال ايه الوجه في المسألة دي ؟ فقال انا فرضكم انتم انتم. ازا فيه علاقة بك انت لما بنقول على الطفل الصغير لما بيموت بنقول عليه ايه ؟ مش كده؟ فرض ده فرط من مين؟ من ابيه وامه. فرط يعني اتخطف. اشمعنا ما بنسماش الكبير فرط؟ ما ده ميت وده ميت. اصل ده كان

32
00:10:56.100 --> 00:11:16.100
من ايام ابن سنين بسيطة انما الكبير اهو قعد عشرين تلاتين سنة عايش موجود معنا مش كده ولا لأ؟ فكل من اشتاق لرسول الله صلى الله عليه وسلم يشعر ان حياته معه سواء كان ممن رآه او ان علاقته معه لا ينفك الشوق عنها قط يحسبها سويعات

33
00:11:16.100 --> 00:11:36.100
بل دقائق فكيه لا ينفك عنه شوك سواء كان من الصحابة اللي شافوه او من التابعين ومن بعدهم اللي ما شافوهوش لم يزل مشتاقا. عشان كده انا باقول لك يمكن يكون من حسن طالعي وطالعك ان الدرس بتاع الوصف ده قعد يتأخر عشان ناخد قواعد نحطها قبل منه

34
00:11:36.100 --> 00:11:56.100
ان الدرس ده عندك ترمومتر حينجح معك هيأسر فيك. لو قصر فيك تعيشه بالتلومتر يبقى قصر ازاي انك تتشوق له على صوته تلاقي نفسك مشتاق هو دي هو دي الفرضية في حقنا. ده الفهمي بقى للمسألة دي

35
00:11:56.100 --> 00:12:16.100
قضية في حق رسول الله ان يسبق. الفرضية في حقي انا وانت ان نتشوق. زي ما تلاقيه زي ما يحس الاب والام ان ابنهم قعدوا معهم فترة بسيطة بحيس انه قوام قوام مات ما تمتعناش ولا شفناهوش ولا قعدناش معه ولا اهو ده كذلك نفس ما تشعر به الى الى النبي صلى الله عليه وسلم. اذا فيه ناس

36
00:12:16.100 --> 00:12:35.450
احدثوا مش هيشتاقوا ولو فضل يتنطط ويقول لك انا بحب النبي ومشتاق للنبي. مش حقيقي الكلام ده. عوارض كاذبة   وفي ناس هم الذين اثرت فيهم هذه الفرطية ايها الاخوة الحدس

37
00:12:35.700 --> 00:12:54.300
الحدث في الدين يقول الشاطبي رحمه الله في كتابه الاعتصام اللي هو اصل من الاصول المراجع اصل من الاصول مش اصلي حصريا يعني. بس اصل الاصول الكبيرة جدا التي ترجع فيها الى ضبط البدع. اشوف البدع دي

38
00:12:54.300 --> 00:13:14.300
اخبارها ايه؟ عرف البدعة بتعريف العلماء يقولون فيه هو افضل تعريف للبدعة. افضل تعريف لانه حصرها. انتم عارفين يا اخواننا الحد عند الاصوليين لازم يشمل كل شيء عن المحدود انا اللي انا بعرفه. يعني عايز اعرف لك الكوباية دي لازم نقول كلمتين يوصفوا لك الكوباية دي كل حاجة عنها

39
00:13:14.300 --> 00:13:38.400
وينفوا عنها كل حاجة تشبه لكوباية تانية لازم كده لازم يستوفي كل وصف فيه وينتفع عنه كل وصف كل وصف مشابه. عشان كده التعريفات من الاشياء الصعبة جدا التي يقوم بها الائمة الكبار عشان يقدر يعرف الاشياء. الشاطبي رحمه الله عرف البدعة بيقول ايه؟ بيقول هي طريقة في الدين مخترعة

40
00:13:38.400 --> 00:13:53.800
تضاهى بها الشريعة يراد بها التقرب الى الله طريقة في الدين عشان الناس اللي بتتهكم على المسلمين ويقول لك الجماعة دول بقى ما الدهون دول هيقول لك حرام العربية وحرام زي ما قلت لك قبل كده واحد بات بيقول لك يعني انتم

41
00:13:53.800 --> 00:14:12.850
نكسر الطيارة ونعملها سيوف! حد قال له كده! بالعكس احنا قلنا احنا اولى الناس بالحضارة ونحن افضل من ساس الحضارة. ونحن افضل من شيد الحضارة وافضل من صدر الحضارة. واصول الحضارات عند الخلق هي منة

42
00:14:14.500 --> 00:14:36.800
طريقة في الدين مش في الدنيا يبقى تعمل في الدنيا اللي انت عايزه. انما في الدين اوعى. في العبادات العبودية الشريعة اوعى تقول له انت طريقة في الدين مخترعة تضاهى بها الشريعة. هي دي اخطر البدع ايها الاخوة. ان البدعة في منها بدعة اصلية

43
00:14:36.800 --> 00:14:56.550
فيها واحد عملها ما فيش حد عملها ابدا اختراعها اختراع كده من الالف للياء اختراع في الدين. وفيه بدعة انما تكون وفرعا على هذا الاصل اللي هو العلماء بيسموها البدع الاضافية. الاضافية دي ان مسلا ربنا سبحانه وتعالى قال اذكروا الله ذكرا كثيرا

44
00:14:56.850 --> 00:15:06.850
طلع واحد يقول لك انت خلاص تقعد تذكر الله عز وجل تفضل تقول يا لطيف يا لطيف يا لطيف يا لطيف يا لطيف يا لطيف يا لطيف يا لطيف يا لطيف يا لطيف لحد ما لسانك يجي له شلل

45
00:15:06.850 --> 00:15:26.850
ايه يا عم ده مين اللي قال الكلام ده ؟ مش ربنا قال واذكروا الله ذكرا كثيرا والذاكرين الله كثيرا والذاكرات ضابط زلك كيف زكر رسول الله ربه؟ زي ما النبي زكر نعمل ايه؟ نزكر مسلما زكر. فهزه البدعة يكون لها اصل في الشريعة هو

46
00:15:26.850 --> 00:15:49.500
مشغلها بقى على ايه على شيء اخر. زي البدعة بدعة الاحتفال بميلاد النبي عليه الصلاة والسلام هزه البدعة انه يقول لك ان النبي صلى الله عليه وسلم ده النبي عليه الصلاة والسلام شف قدره ايه في في ديننا؟ قدره ايه عندنا في شريعتنا؟ قدره ايه في حياتنا؟ فالاحتفال بمولده

47
00:15:49.500 --> 00:16:10.700
ده مش ممكن لازم يكون. والضابط هنا ايها الاخوة قول الله عز وجل فان امنوا بايه؟ بمثل ما امنتم به فقد اتدوا هل يعترف احد منا يقدر يتجرأ ويقول ان انا احب رسول الله اكثر من ابي بكر؟ حد يقدر يتجرأ ويقول الكلمة دي؟ مش ممكن ولا

48
00:16:10.700 --> 00:16:29.000
ولا عثمان ولا علي ولا صحابة ولا من بعدهم لان فساد الحب دي دي مسألة ايمانية فمع قوة الايمان يكون قوة الحب مع ضعف الايمان يكون ضعف الحب ما فيش ممكن ابدا يضاهى الناس في هزه الازمنة بالازمنة الخيرية المشهود لها

49
00:16:29.000 --> 00:16:44.500
في صدر الاسلام هل عمل هؤلاء للنبي مولدا؟ العلماء بيقولوا ان سنة خمسمية وخمسين ومسألة بقى الفاطميين انت عارف عملوا شوية بدع عشان يثبتوا شيئا من وجودهم ويداروا على قضية التشيع والرفض

50
00:16:44.600 --> 00:17:04.150
فبدأوا يعملوا حاجات من دي. مع ان طبعا هؤلاء القوم انت عارف في مدة حكمهم قعدوا متين سنة في مصر تقريبا. سلموا المسجد الاقصى تسليم كده تسليم يعني حتى ما عرفولوش حاجة خالص. سلموه تسليما وفجائعهم في الديانة في في الشمال الافريقي. احنا لسه كنا بنتكلم عن معركة

51
00:17:04.150 --> 00:17:36.200
امبارح في الشمال الافريقي راحوا في في وصلوا لبعض القبائل البربر هيجوهم على على قادتهم وامرائهم. فاحدسوا فتن وشغلوا الدولة السنية في في المغرب دولة الموحدين كسيرا بمثل هذا واسرهم سيئة جدا. فمن من مسل هزه الاشياء عملوا بها موضوع بدعة المولد دي سنة خمسمية وخمسين هجرية. يبقى ازا احنا قعدنا اول ميت سنة وتاني ميت سنة وتالت ميت سنة وربع ميت سنة وخامس

52
00:17:36.200 --> 00:17:50.850
ما حدش عمل الكلام ده يبقى ده حدث ولا مش حدث؟ اوعى بقى تقول ده انا بحتفل بالله ما احنا قلنا بقى اللي ما عملوش فان امنوا بمثل ربنا اللي قال كده بمثل

53
00:17:50.850 --> 00:18:05.000
بمصر يعني ايه؟ يعني زيه بالزبط اهل اللغة بيقولوا كده. لو انا قلت لك اديني كوباية مسل هزا الكوب يبقى لازم تجيبه زيه بالزبط بنفس النقشة ونفس الطول ونفس العرض ونفس انما انا قلت لك ايه؟ هات

54
00:18:05.000 --> 00:18:19.700
كوباية نحو هزه ممكن تجيبها اي لون تاني فالامر ينبغي ان تقف عليه وان تقوم عليه وان تعارضه معارضة وان تهجره هجرا والا تقترب منه لاحسن تأتي يوم القيامة تيجي داخل

55
00:18:19.700 --> 00:18:29.700
كده في الزنقة دي تقبل على رسول الله ما هو يعني سلم عليك بقى داخل عليه مش هيفيد من ايده عليه الصلاة والسلام مش هيسيبها من ايده ولا لأ؟ اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم

56
00:18:29.700 --> 00:18:49.700
ولزلك هنشرب من ايده عليه الصلاة والسلام فانت داخل عليه عشان تقبل ايده زي ما شيخنا بيقول ده تصور عجب برضه ان هو عليه الصلاة والسلام يمد ايده عشان يسقيك فمش معقول انت هتخش بقى هتقول له ماشي كده ولا لأ؟ اكيد هتخش تقبل ايده لما دخل عليه وفد اليهود ونظروا اليه اول ما شافوه

57
00:18:49.700 --> 00:19:09.700
عرفوه فطفقوا على يده وقدمه يقبلانهما. قعدوا يبوسوا ايده ورجله عليه الصلاة والسلام. فيعني هيبقى اليهودي اشوق منك فهتدخل عليه تقبل آآ تقبل يده عليه الصلاة والسلام. فهتفاجأ بهذا ربنا سبحانه وتعالى يجعله للابعد يعني ليس لنا

58
00:19:09.700 --> 00:19:29.700
تزودك الملائكة ويقرر رسول الله زلك ليه؟ لخطورة البدعة ايها الاخوة. لخطورة البدعة. الاثار من الصحابة طبعا الاثار في في الكتاب الكتاب والسنة كثيرة جدا لكن انا عايز اختصر الكلام ده دلوقتي عشان اتكلم عن الفرطية اللي هو شغلنا. انا اؤمن ان الذين بين يدي هؤلاء يعلمون الكلام

59
00:19:29.700 --> 00:19:49.700
لو عندهم مسبق على الاقل. لكن فزكر ان الزكرى تنفع المؤمنين. حينفعنا ان احنا نتكلم كتير في المسألة دي. ان ده امر مسلم عندهم لا ما لناش علاقة به ابدا. وانما نحتفل برسول الله في كل يوم. قال انس بن مالك رضي الله عنه يوما والله ما يمر علي من يوم

60
00:19:49.700 --> 00:20:09.700
الا وارى خليلي في النوم صلى الله عليه وسلم ثم ادهش بالبكاء. كل يوم انت بتحتفل بالنبي صلى الله عليه وسلم وكل يوم انت تراه بين يديك من خلفك لا سيما اذا سمعت وصفه وكل يوم انت بتتشوق اليه كما ساذكر لك من اخبار المشتاقين الى النبي عليه الصلاة والسلام اصحاب الحب السني

61
00:20:09.700 --> 00:20:29.800
الحب الحقيقي وبلاش الحب الحقيقي ده احسن له اغنية دي ولا ايه؟ بلاش الحب الحقيقي. اصحاب الحب اللي بجد وجدني. الناس بقى ازاي كانت تتبع وكانت تاتمر بامره وكانوا يزيدون عن هذه البدعة عن البدع اكثر ما تسمع

62
00:20:31.800 --> 00:20:52.400
يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم كفيتم؟ قال الله عز وجل اليوم ايه؟ اكملت لكم دينكم. فانت ايه خلاص مش محتاج وعايز ايه زيادة؟ وهتشوف الامام ما لك ابن انس بقى قال كلمة مرعبة

63
00:20:52.400 --> 00:21:08.000
في هذا الشأن ستأتي ان شاء الله عز وجل. عشان المسألة دي فقد كفيتم دي. وقال ابن مسعود رضي الله عنه ايضا قال اقتصاص في سنة خير من اجتهاد في بدعة

64
00:21:09.000 --> 00:21:22.250
يعني هياخد بعضه ويروح ويمشي ويتكلف شيء مسلا ويعمل وياخد بالك وينفق ويسوي وبتاع دفع وتعب وانفق واجتهد ومع زلك فيما ايه مش هنقول ما لوش اجر ده عليه وزره

65
00:21:23.250 --> 00:21:44.450
فاقتصاد في سنة ان يعمل الانسان عملا يسيرا على السنة افضل من الايه؟ من ان يكثر في بدعة لانه لا يستفيد منها وقال ابن عباس رضي الله عنهما وقد سأله بعض الناس الوصية فقال عليك بتقوى الله والاستقامة

66
00:21:44.450 --> 00:22:02.600
اتبع ولا تبتدع. خلاصة انتقاء وانا قلت لك قبل كده؟ لا ما كانش عندنا اذا كان في عندنا في حلوان. ان كان في حاجة في الشريعة اسمها الانتخاب. ان بيجي العالم نقول له انتخب لنا من الكتاب اللي قدامي ده طلع لي منه الزبدة

67
00:22:02.650 --> 00:22:16.400
فينتخب ده اللي كان بيقوم بالشغل ده العلماء الكبار جدا. ينتخبوا على الناس. ده بقى انتخاب ابن عباس. الشريعة كلها باقول له اوصني. قل لي كده نص سطر وصية ما يعرفش يعملها دي الا حبر كبير

68
00:22:17.150 --> 00:22:46.700
فشوف قال له ايه اتبع ولا ترتدع اوعى تقترب من البدع وقال عبدالله بن الديلمي بلغني ان اول ذهاب الدين ترك السنة. يذهب الدين سنة سنة كما يذهب كما يزهب الحبل قوة قوة. يعني عقدة عقدة. شف الحبل لما تبقى عامل له عقدة كده وتفكها واحدة واحدة الدين بيروح ايه؟ السنن هي اللي بتروح

69
00:22:46.700 --> 00:23:06.700
عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم في الحديس اللي لما قال عليه الصلاة والسلام ايه آآ واياكم ومحدسات فعليكم بسنتي وسنة الاحاديس صدره ايه؟ قال وعظنا النبي صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت لها العيون ووجدت لها القلوب فقلنا يا رسول الله لعلها موعظة مودع

70
00:23:06.700 --> 00:23:32.950
صلة فقال قال ايه عليه الصلاة والسلام؟ قال ايه؟ اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة ولو لعبد حبشي كان رأسه زبيبة وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بنواجس في الرواية الاخرى ليه؟ فانه من يعش منكم فصار اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي. الله! هو الاختلاف ده

71
00:23:32.950 --> 00:23:52.950
فين؟ قالوا العلماء ان النقص والنهش والانتهاب في الدين هيحصل في السنة. ما حدش هيقدر ييجي ناحية القرآن. لكن هيحصل في السنة والسنة ايضا محفوظة ما حدش يقدر ييجي ناحيتها بس تأول هذه السنة. كما يؤول القرآن. تؤول السنن. واحنا يا اخوانا لما بنقول ان ربنا سبحانه وتعالى

72
00:23:52.950 --> 00:24:11.900
فاض علينا اليوم بحرية او بطرف من الحرية ان حفظناه مكن لنا والا انقلب على رؤوسنا مش كده ولا لأ؟ ازا اذا كان الامر كذلك يبقى من من اعظم شيء تحافز به على هزه المنحة اتباع الشريحة. مش كده ولا لأ

73
00:24:12.850 --> 00:24:33.200
اتباع الديانة وقطب الرحى في اتباع هزه الديانة النبي عليه الصلاة والسلام. مش كده ولا لأ  وقال الاوزاعي رحمه الله ما ابتدع قوم بدعة في دينهم الا نزع الله من سنتهم مثلها ثم لا يعيدها

74
00:24:33.200 --> 00:24:53.200
الى يوم القيامة. لان ما ناس بتفتتح بدعة بتلاقي جمهور الناس على هزه البدعة. تقعد بقى تتأسر فيهم. تلاقيها بقت عادة. تعود الناس عليها يطلع الانسان زي ما بيقول ابن الجوزي رحمه الله فانك ترى الانسان لا يستطيع ابدا ولو ضرب بالسياط ان يفطر في رمضان عادة. مش عبادة

75
00:24:53.200 --> 00:25:10.250
لان الناس كلها صايمة عادة ومع زلك ازا باع واشترى سرق الانسان ما يقدرش يجابه العادات ما تعود الناس عليه هتلاقي ثلة يسيرة اللي حكى عنهم النبي عليه الصلاة والسلام ايه آآ الطائفة المنصورة طائفة يسيرة هي

76
00:25:10.250 --> 00:25:30.250
قائمة على هذه السنن تعمل بها وهي غريبة في الناس. ليه مستغربون؟ انما الامة برمتها ازا سحبت منهم السنة. وبقى بقي الامر على هذا يبقى ايه لا ترجع اليهم ابدا. يعني تاخد بالك الكلام ده بقى على المستوى الشخصي. سيبك من الامة كلها على المستوى الشخصي ممكن انت لو عملت بدعة تروح منك السنة ما تعرفش تعملها تاني

77
00:25:30.250 --> 00:25:51.600
نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. وقال ابن عمر رضي الله عنهما كل بدعة ضلالة وان رآها الناس حسنة عشان كده هنقول الضابط ايه؟ هتقول لي يا عم انا انا بحتفل بالنبي. مش عايزني احتفل بالنبي؟ انت كافر

78
00:25:51.600 --> 00:26:09.400
امال اقول لك انت تكفير ومبلغ عنك وخلاص   الموضوع مش موضوع ان انت رؤيتك ونظرتك. الموضوع ايه؟ موضوع الناس اللي بيفهموا الشريعة دي يا اخوانا في ناس في بيتها. ربنا قيد لها عقول

79
00:26:09.400 --> 00:26:27.800
هذه العقول القرون الممدوحة. خير الناس قومي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. مدحهم النبي عليه الصلاة والسلام واحالك عليهم بل قال الله الله عز وجل الاية اللي بكروها عليك على طول فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا

80
00:26:28.000 --> 00:26:54.850
وفي سنن ابي داود عن حذيفة رضي الله عنه قال كل عبادة لا يتعبدها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوها. فان الاول لم يدع للاخر مقالا مش حاجة نكتشف شيء النهاردة ما كانش يعرفه. الصحابة رضي الله عنهم ولا تابعونا. وقال عمر بن عبدالعزيز اوصيكم بتقوى الله. والاقتصاد

81
00:26:54.850 --> 00:27:16.850
في امره واتباع سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وترك ما احدث المحدثون بعده  شف في كسير من كلامهم تلاقي ايه قضية البدع بل النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ما خطب خطبة الا والايه وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

82
00:27:16.850 --> 00:27:45.800
لازم يزكر هزا وعن ابي حنيفة رضي الله عنه قال عليك بالاثر وطريقة السلف واياك وكل محدثة فانها بدعة. شيء جديد  وقال ابن المكشون تلميز مالك سمعت مالكا يقول من ابتدع في الاسلام بدعش في الكلمة دي بقى من ابتدع في الاسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم ان

83
00:27:45.800 --> 00:28:09.050
محمدا خان الرسالة عليه الصلاة والسلام. شف الفيريا دي ليه؟ قال لان الله عز وجل يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام الاسلام دينا. فما لم يكن يومئذ دينا لا يكون اليوم دينا. طالما ما كانش مش هو كمل خلاص ربنا سبحانه وتعالى قال خلاص الدين كمل. كمل خلاص

84
00:28:09.050 --> 00:28:19.050
ندور احنا بقى على المسال الكامل ده لو ما كانش ساعتها دين يبقى ايه ؟ ما هو انت لما بتقول النهاردة ان انا عايز اعمل حاجة يقول لك عملها اسلافونا دول هزه القرون المفضلة ما عملوش

85
00:28:19.050 --> 00:28:43.700
يبقى ازا هؤلاء اما ان هم انقصوا من الدين شيء نسيوا يبلغوهن او ما قالوهوش عمدا حزفوه زي ما بيقولوا الرافضة حزفوا وسكت الله عز وجل على زلك ما هو ده هيبقى زنب فين؟ ان ربنا سبحانه وتعالى لما يكون اكمل لك الدين وبعدين حد نقصه وربنا سابه ينقصه ووصل لنا ناقص. يبقى قامت الحجة في هزه

86
00:28:43.700 --> 00:29:01.450
الجزئية؟ ابدا؟ ما خدوش الحجة. فكأنه زعم ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ قد اختزل من هزا الدين شيئا وحاشا وكلا ورفضا والا وهو الامين المأمون صلى الله عليه واله وسلم. وقال الشافعي رحمه الله من

87
00:29:01.450 --> 00:29:26.400
يعني بدعة. فقد شرع يقول والله انا شايف انك تعمل كزا وكزا طالما قلت انا شايف دي في الدين وما لكش سلف يبقى ايه يبقى بدعة عملتها شريعة وقال احمد بن حنبل اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. والاقتداء

88
00:29:26.400 --> 00:29:46.400
وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة. بل بلغ الامر كما في سنن الدارمي آآ بسند صحيح ان عبدالله بن مسعود رضي الله عنه شف المثال ده مر على المسجد يوما فوجد فيه حلقا

89
00:29:46.400 --> 00:30:11.550
في كل حلقة يجلس رجل على رأسها. الحلقة كده وفيه واحد قاعد كل الانظار معلقة به وبين ايديهم حصى وهو يقول سبحوا مائة فيقول القوم سبحان الله سبحان الله سبحان الله. اما يخلصه يقول ايه؟ كبروا مائة. بس ايه رأيكم في الصورة دي

90
00:30:11.600 --> 00:30:34.700
سيدنا ابو موسى الاشعري دخل اولا اول ما شاف المنزر ده فانطلق الى عبدالله بن مسعود. رضي الله عنهما فقال اصم ابو عبدالرحمن قال لهم عبد الله بن مسعود جوة. قالوا له لأ مش جوة. الطلبة قاعدين على الباب من ادابهم ما رضوش يخبطوا بقى ولا ينزلوا قاعدين على الباب. فجلس

91
00:30:34.700 --> 00:30:58.150
ابو موسى الاشعري معهم فلما خرج عبدالله بن مسعود قال له ابو موسى يا ابا عبدالرحمن اني رأيت في المسجد الفا شيئا وما رأيت الا خيرا اللي انا شفته شفت حاجة خير بس الموضوع ايه؟ اني ما شفتش الكلام ده على عهد النبي عليه الصلاة والسلام. شف الشفافية دي. قال وما رأيت؟ قال رأيت

92
00:30:58.150 --> 00:31:16.800
واحكي له الحكاية. فقال له ابن مسعود وما فعلت؟ قال ما فعلت شيئا؟ قلت حتى ا حتى اتك اجي لك واقول له شف هنعمل ايه. فتلثم ابن مسعود. عشان ما حدش يشوفني يقوم قايم ولا حاجة اقوم داخل عليكم وكانت له حشمة. كان سيدنا عمر يتعجب من

93
00:31:16.800 --> 00:31:26.800
العلم ابن مسعود وفي الحقيقة اكثر الناس كده يعني حتى ابو موسى الاشعري نفسه رضي الله عنه سئل في مسألة في المواليد فاجاب عنها بشيء فلما بلغ الامر لعبدالله بن مسعود

94
00:31:26.800 --> 00:31:46.100
اجب فالناس قالوا له والله احنا سألنا ابن مسعود قال كزا كزا كزا فانبهر من اجابته. وقال لا تسألوني ما دام هذا الحبل فيكم وكان عمر رضي الله عنه ينظر اليه وهو يتحرك ماشي كده قدامه يبص له ويتعجب كده ويقول كنيف ملئ علما. عارف كنيف يعني ايه؟ يعني زير

95
00:31:46.100 --> 00:32:06.100
الزير بتلاقيه اتملى من اوله لاخره علم آآ مية. من اوله لاخره الزير تلاقيه آآ زار العلم ده. الزير من اوله لاخره مية مش كده؟ فعايز يقول لبوة سيدنا عمر ان سيدنا عبدالله بن مسعود مش قضية قلب حافز ولا المخ حافظ؟ ده كله لحم ودمه علم. مليان علم. عشان كده لما سأل بعض الركب عن بعض

96
00:32:06.100 --> 00:32:22.000
في ايات من القرآن في كل يجيب واحد من جوة الركب كده سيدنا عمر مش شايف مين ده قل لي الاية الفلانية قلها له. قل لي ارجى اية قلها له. قل لي اخوف اية قلها له قل لي. فلما خلص بعض الاسئلة قال لا ينبغي ان يكون الزي يرد علي الا عبدالله بن مسعود

97
00:32:22.000 --> 00:32:32.000
فقال نعم يا امير المؤمنين. انا باقول لك الكلام ده ليه ؟ عشان تعرف تشوف حكم ابن مسعود ده بقى ده بقى من المحفوزين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. من الاكابر

98
00:32:32.000 --> 00:32:45.350
العلماء لما رد عليه رجل في مسألة وقال لسيدنا عمر كده قعد معه قال له ده انا ابو عبدالرحمن كلمني وقلت له كزا كزا وانا رديت عليه في الحقيقة. وكلمته فاخذ عمر يضربه

99
00:32:45.350 --> 00:33:04.850
بمجموع يده ضم ايده كده ويخبطه بايده كده ويقول له ترد على ابي عبدالرحمن؟ ترد على ابي عبدالرحمن؟ ترد على ابن مسعود؟ يعني ايه اللي يقول لك اسمعه واسكت  وقال له رجل يوما يا امير المؤمنين لقد خلفنا بالكوفة رجلا يملي القرآن من حفظه

100
00:33:05.500 --> 00:33:20.800
فانتفخ عمر غضبا حتى ملأ شعبة للرحل. الراجل بيقول حسيت انه من شدة غضبه انه كانه اتنفخ. ملأ الجمل كده. سم نزر اليه مغتمر قال ويلك من هذا؟ قال فقلت عبدالله بن مسعود

101
00:33:20.850 --> 00:33:36.000
فلم يزل مسرعا فليهدأ يهدى يهدى يهدى لحد ما ايه بقى هادي خالص سم قال والله ما بقي احد ينبغي ان يفعل هذا الا ابن مسعود. ما حدش يعرف يسمع القرآن كده من حفزه بالزبط زي عبد الله

102
00:33:36.000 --> 00:33:54.850
مسعود رضي الله عنه. شف الضخم ده بقى عمل ايه؟ دخل المسجد فتلسم. سم وقف على رأس حلقة. لحد ما شافهم بيعملوا ايه الاول وبين قوسين مش كل ما تسمع تقول لازم تشوف. وازا شفت تشوف هتعمل ايه بقى الواجب يعني. فوقف وقف على رأس حلقة

103
00:33:54.850 --> 00:34:14.850
ثم كشف اللسان فنظروا اليه فعرفوه. قالوا ابن مسعود صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم. يا قوم اما انكم على هدي اهل ودي العبارة بقى للشعار اما انكم على هدي اهدى من هدي اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم او انكم قد افتتحتم باب ضلالة

104
00:34:14.850 --> 00:34:36.400
باب ضلالة واحنا قاعدين بنقول ايه ؟ سبحان الله سبحان الله اصل ده بيجرك مبدأ السيل قطر ثم ينهمر ده بيجرك ما تعرفش فيه ناس بدأت بس بكلمة بحاجات بسيطة عارفين يا اخوانا عبدالله القصيبي عبدالله القسيمي ده كان رجل من علماء الفحول

105
00:34:36.400 --> 00:34:46.400
الف وكان بيرد على الناس في البدع ويتكلم في التوحيد بتأصيله وحاجات زي كده. بس كان عنده كبر ما عالجوش. تلاقيه موجود في كتبه الشرعية اللي بيتكلم فيها في التوحيد تلاقيه

106
00:34:46.400 --> 00:34:59.450
موجود فيه اشعار عايز يقول فيها بيقول فيها معناها يعني انا الشمس وانا العلم وانا للناس كالبتاع لان انبهر بعلمه فما علكش المسألة دي. فضل كبر يكبر يكبر يكبر لحد ما استطال على الله

107
00:34:59.750 --> 00:35:16.800
حتى قال العلماء لقد كفر كفرا ليس على وجه الارض من الكفر مثله لحد ما كان في بعض كتبه بيخاطب الشمس يقول ايتها البلهاء الا تنفك عن امره يقول لها يعني المفروض ما تصحيش كلام ربنا يرفعها كده جاية كل يوم في الشمس زي ما بيقول لك

108
00:35:17.600 --> 00:35:27.600
شف ازاي وعمل كتاب في نقد التوحيد. حاجة يعني الراجل ده مرعب لما تقرأ القصة بتاعته وانت بتترعب على نفسك. نسأل الله عز وجل ان يسددنا ويسترنا واياكم حتى نلقاه

109
00:35:27.600 --> 00:35:49.500
بديننا او مفتدي الحكومة بتبدأ صغيرة كده. ما فيش مانع ابدا ان انا هقول لك بقى ايه اللي حصل لهم دول الشوية الصغيرين دول فقالوا ابا عبدالرحمن والله ما اردنا الا خيرا. مش دي عبارة كل واحد بيكلمه! يا عم انت بتعمل كده ليه؟ يقول لك والله العزيم انا عايز افرح بالنبي يعني. انت مش كده

110
00:35:49.500 --> 00:36:04.600
والله ما اردنا الا خيرا. فقال ابن مسعود رضي الله عنه وكم من مريد للخير لا يبلغه لو عايز توصل للخير ما تعرفش توصل. ليه؟ لانك لازم تمشي على الناس اللي مشيت على الطريق. انت هتوصل من دماغك

111
00:36:04.650 --> 00:36:24.650
كم من مريد للخير لا يبلغه يا قوم هذه دور رسول الله صلى الله عليه وسلم. لسة بينكم اهو وهذه حلل رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. ما اسرع غوايتكم يا امة محمد؟ بسرعة كده ده لسة النبي بينكم اهو لسه حاجته قدامكم

112
00:36:24.650 --> 00:36:46.400
اللي بيرموا هزه الحكاية بيقول ايه بقى؟ من التابعين بيقول فكنت فيمن حاربهم مع علي يوم النهروان. وصل الامر انهم كفروا علي ابن ابي طالب وجموع المسلمين. من الحتة الصغيرة دي اهم. لما كنا بنتكلم في التوحيد وبنتكلم في الولاء والبراء كان الاخوة

113
00:36:46.400 --> 00:36:56.400
احيانا حد كده يقول لك يعني بص يعني مش قوي كده نقول مش قوي كده ده النبي اللي عمل كده واحنا اللي عملنا الراجل قال له ما شاء الله وشئت قال له ايه ؟ اجعلتني لله ندا؟ الله

114
00:36:56.400 --> 00:37:16.400
الواو دي تخليك ند عارف ند يعني ايه؟ يعني زيك زيه كده. تنده؟ قال له جعلتني لله ندا؟ النبي عليه الصلاة والسلام لاجل ما تقولش واو دي ما تتكلم زبط لسانك. قالوا له يا رسول الله اجعل لنا ذات امواطن كما له زات اموات. بيعلق المشركين سيوفهم على شجرة يتبركون بها. قالوا له

115
00:37:16.400 --> 00:37:36.600
بتعملي له شجرة احنا كمان نعلق عليها قال لهم ايه ؟ الله اكبر الله اكبر قلتم والذي نفسي بيده ما قالت اليهود لموسى اجعل لنا الها  طب هو الصحابة كانوا قصادي كده ؟ ده لو قصده كده كانوا كفروا كان قال لهم روحوا اشهدوا ان لا اله الا الله تاني واغتسلوا. مش كده ولا لأ ؟

116
00:37:36.700 --> 00:37:59.150
لكن التوحيد صافي يخدش كما زكرت لك في اللقاء الفائت. عشان كده عظم العلماء لما انقل لك كلام اهل العلم في تعظيم البدع  اسمع الكلمتين دول كده بيقولهم ابو الحسن البربهاني في شرح السنة لاحمد بن حنبل بيقولوا من لم يشهد لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه

117
00:37:59.150 --> 00:38:19.150
بالجنة فهو صاحب بدعة وضلالة. العالم اللي قاعد تشتم في النبي ليل ونهار دول الذين مزقوا اخوانكم في سوريا. مش هتوصل الامر لحد فين؟ عند برضه مظهر ممكن نبص له وبرضه مذهب حلو وممكن المسألة تبقى بسيطة اصل الخلاف معهم في الفروع يا عم بيشتم النبي وبيشتم الصحابة وبيشتم اهو الراجل قاعد

118
00:38:19.150 --> 00:38:29.150
السور ويجيب الناس اسجدوا لي. عيانا بيانا. ما بقتش صورة واحدة يتيمة زي بتاعة زمان. صح ولا لأ؟ بقت صور. الراجل بقى خلاص من طقوس التعزيب خش يا عم حط

119
00:38:29.150 --> 00:38:49.350
بتاعة الشنار والعار انزل اسجد لي. ويقسمون الناس على زلك هناك. ليه؟ رافضة شيعة نصيرية وعلى النحو الاخر في العراق او سابها لك للمالكي ليه؟ شيعي ده هيعمل في السنة. هيعمل في السنة هناك ما لم ما لم تستطيعه امريكا

120
00:38:49.600 --> 00:39:01.150
ونسأل الله عز وجل ان يبيد خضراءهم وان يكفينا شرهم. لان دول شر داخلي على بدعة وضلالة. اللي يقرب ناحية الصحابة ما لهمش بقى مش مشكلة واحنا ما لنا اطلاقا

121
00:39:01.450 --> 00:39:21.450
بدع وضلالة. شك فيما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال مالك بن انس من لزم السنة وسلم منه اصحاب رسول صلى الله عليه وسلم ثم مات كان مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وان قصر في العمل. وقال بشر للحارس الحيافي. السنة هي الاسلام

122
00:39:21.450 --> 00:39:41.450
والاسلام هو السنة. وقال الفضيل بن عياض اذا رأيت رجلا من اهل السنة اذا رأيت رجلا من اهل السنة فكأنما رأيت رجلا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. الناس اللي قائمة على السنة وترفظ البدع. دول اكتر الناس انتفاعا احنا بنجيب سيرة طبعا هنا عشان قضية المولد دي لاح فقلنا نتكلم عنها

123
00:39:41.450 --> 00:39:59.700
لكن باخص من زلك ايضا ايها الاخوة مش هتنتفع بشكل النبي عليه الصلاة والسلام بوصف خلقته مش هينتفع بالتشوق اليه وانت بتحدث او شايف انه مش امامك المطلق. انا ممكن ده بيتكلم وانا كمان اتكلم معه. لو شايف كده مش هتنتفع

124
00:40:00.050 --> 00:40:14.000
وهزا الوصف انا اراه والله يا اخوة انا ما فهمت. اثره وصف النبي عليه الصلاة والسلام على قلب الانسان ايمانيا الا مؤخرا ما فهمتش ده الا الا في الاخير بس

125
00:40:14.050 --> 00:40:35.050
فهمت هزا الامر؟ ففي الحقيقة انا زي ما بقول لك كأن ربنا سبحانه وتعالى اخر عنا هذا عشان تاخد هزه الاصول قبل ان تدلف الى هيئته عليه الصلاة والسلام يقول واذا رأيت رجلا من اهل البدع فكأنما رأيت رجلا من المنافقين. وقال يونس بن عبيد العجب ممن يدعو اليوم الى السنة

126
00:40:35.050 --> 00:40:53.400
واعجب منه المجيب الى السنة. وكان ابن عون يقول عند الموت السنة السنة واياكم والبدع حتى مات عند الموت دي مكاشفة عبدالله بن عون بن الارتبون لما تقرا ترجمته نفسنا كده

127
00:40:53.700 --> 00:41:10.300
نعمل بين كل آآ من كل كام درس وكم درس ليه ترجمة لواحد من دول ده كبير جدا عبدالله ابن عون. شف بيقول ايه وهو بيموت بيطلع في الروح بيقول ايه؟ السنة السنة. واياكم والبدعة. هو

128
00:41:10.300 --> 00:41:27.100
فلم يزل ينهش بها حتى مات رحمه الله ورضي عنه. يقول احمد بن حنبل مات رجل من اصحابه فرؤي في المنام فقيل له فقال يقول لابي عبدالله عن احمد بن حنبل عليك بالسنة فان اول ما سئلت عنه السنة

129
00:41:27.250 --> 00:41:52.300
وقال ابو العالية من مات على السنة مستورا فهو صديق والاعتصام بالسنة نجاة وقال سفيان الثوري من اصغى باذنه الى صاحب بدعة خرج من عصمة الله عشان كده لما الراجل دخل على على الفضيل ابن عياض وفتح باب في القدر. هو احنا مسيرين ولا بخاريين الكلام اللي احنا بنقعد نقوله ده

130
00:41:52.650 --> 00:42:09.400
راح الفضيل ابن العاص حط ايديه في ودنه بص لابنه كده قال له سد اذنيك. فابنه اسد بجد قال له سد ازريك وقال رجل للفضيل ابن عياض كلمة قال له ولا نصف كلمة. ولا كلمة اما ان تقوم او اقوم مش هنقعد مع بعض يا ابونا

131
00:42:09.800 --> 00:42:29.800
من اصغى باذنه الى صاحب بدعة خرج من عصمة الله. برضه الكلام دوت للناس اللي طالعين يجروا ويدوروا على المزاهب. والنهاردة لما نطلع المزهب اللي متبنيه الدكتور سعد الهلالي ده مزهب باطن. لما يقول لك خد المزاهب ولاي حاجة تعجبك خدها. دي مصيبة سودا

132
00:42:29.800 --> 00:42:47.100
بيتعدد احنا لما كنا بنتكلم يا اخوانا الدول بتنشأ كده اللي احنا بنقوله ده برضه احنا بنطمع النهاردة ان ننشئ دولة الدول بتنشأ كده لما كنا بنتكلم عن دولة الموحدين ونشأتها عظمت عندهم السنة فنصرهم الله عز وجل

133
00:42:47.850 --> 00:43:07.850
الراجل اللي اسس هزه الدولة اللي هو محمد ابنة مرض ابو عبدالله لو قريت عنه تقرأ على الراجل تحس رجل من الصحابة في صدر حياتي. فضل يعمل العملة السوداء دي. لف على المزهب الرافضي خد منه العصمة الامام. وراح اخذ المزهب

134
00:43:07.850 --> 00:43:25.950
تعريف العقائد وراح فضل يلف على مزاجه كده ياخد منها ايه؟ ما يعجبه فضل ضلالا مبينا لحد ما بقى الزهبي رحمه الله وهؤلاء الناس بيقول لك ده دجال من الدجاجلة. شف وصل منين لفين؟ بعد ما اسس دولة فعلا. وصل الى هزا الحد

135
00:43:27.300 --> 00:43:37.300
فلازم تاخد بالك من قضية البدع وقضية الالحق لا يتعدد الطواف على المزاهب ده ما يجوزش. قال داوود ابن ابي هند اوحى الله تبارك وتعالى الى موسى ابن عمران لا تجالس اهل

136
00:43:37.300 --> 00:43:56.350
البدع فان جالستهم فحاك في صدرك شيء مما يقولون اكببتك على وجهك في نار جهنم عشان كده الاخوة اللي قاعدين يخشوا على النت على مواقع هنا ومواقع هنا ويسمع ويقول لك اصل انا عايز ارد لو حاجة من دول لزقت في دماغك وشككتك ربنا هيعاقبك غير زالم لك

137
00:43:56.350 --> 00:44:13.050
لان الاصل انك تبعد عن الفتن هزه الامور لها اهلها من الراسخين في العلم وقال الفضيل بن عياض لا تجلس مع صاحب بدعة فاني اخاف ان تنزل عليك اللعنة. وقال ايضا من احب صاحب بدعة احبط الله

138
00:44:13.050 --> 00:44:33.050
واخرج نور الاسلام من قلبه. وقال الفضيل بن عياض ايضا من جلس مع صاحب بدعة في طريق فجز في طريق غيره امشي من حتة تانية. واسعهم في زلك كسيرا حتى انهم كانوا اصحاب. يعني سور ابن الحكم رأى القدر في وقت من الاوقات كده. رأى هزه البدعة

139
00:44:33.050 --> 00:44:53.300
او قال بها فمر به الاوزاعي فبيسلم عليه. السلام عليكم يا ابا عمرو يمد له ايده كده فقبض الاوزاعي يده فنظر اليه متعجبا. معقول مش هتسلم علي فقال يا ثور انه الدين. والله لو كان شيء غير الدين لسلمت عليك

140
00:44:53.500 --> 00:45:16.100
لكن ده دين فكانوا حتى يتخاصمون في مثل هذا ايها الاخوة عايزين نتعطر بقى في اخر المجلس كده باثار من المشتاقين الفرطية الناس اللي هم كانوا ايه اثرت فيهم هزه الفوضى. الذين يشتاقون الى النبي عليه الصلاة والسلام. الذين ينظرون الى

141
00:45:16.100 --> 00:45:38.800
يتلهفون عليها اللي هم يحق في امرهم ان رسول الله فرطا ايه؟ فرطا لهم اهلهم وانا فرطكم فرطكم على الحوض يقول انس رضي الله عنه دعا خياط والحديث الصحيح. دعا خياط رسول الله صلى الله عليه وسلم فرز يعني

142
00:45:38.800 --> 00:45:58.800
دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى طعام فذهبت معه فوجدت مرقا ولحما ودباء وخبز. فرأيت رسول الله يتتبع الدباء من حوالي القصعة فما زلت احب الدباء لحب رسول الله له. صلى الله عليه وسلم. تخيل بقى

143
00:45:58.800 --> 00:46:13.400
ان آآ هو قاعد مع النبي عليه الصلاة والسلام والطبق محطوط كده الحلة محطوطة كده بياكلوا فيها ففيه دبابة عارفين الدبان ده ايه هو يا اخوانا؟ الايه اوعى القرعة اللي هو ايه القرع بقى

144
00:46:14.150 --> 00:46:36.100
قرع العسل زي الكوسة. الدبان هو الكوسة وبعضهم بيقول القرع عشان ضخ ما يزعلش  والاكلة دي اكلة مشبعة جدا ومجمة للقلب جدا. ولما تكون لتحس انك فرحان مش عارف ليه. والله

145
00:46:36.100 --> 00:46:46.100
انا بكلمكم ده حد فيكم كده قبل كده كوسة؟ والله انت كلها تحس كده ان انت يعني بالزات لما بتبقى فيها لحمة ضاني. يعني ممكن انتم تخلفوني عشان ما فيهاش لحمة ولا حاجة

146
00:46:46.100 --> 00:46:56.100
زي البطيخ كده. يعني انا اعرف واحد كان يقول لك انا ما اقدرش اكل بطيخ ابدا الا اما اخش استحمى. طب ايه علاقة الحموم بالبطيخ؟ طبعا البطيخ بيطلع في الصيف

147
00:46:56.100 --> 00:47:14.300
فبطبيعة الجو بيبقى حر بس معرفش ايه برضو البطيخ ده الواحد ياكله يحس الدبان. كان النبي عليه الصلاة والسلام يتتبع الدبان لقى كده بينقي الدبان فانس ابن مالك عينه عليه شوفوا شوفوا كان عينيهم فين معقودة به عليه الصلاة والسلام

148
00:47:17.000 --> 00:47:35.050
بعض الصحابة لما اليهودية حطت آآ حطت طبق فيه سم حطت شاهي فيها سم فقاعد كده وعينيه معقودة بالنبي عليه الصلاة والسلام كده فاكل راح واكل زيه مع انه كان شكل الشاة وهو عارف شكل السن شكل الساة الشاة مسمومة

149
00:47:35.050 --> 00:47:50.100
وهو عارف انها مش مسمومة فحصل له صوم فقال يا رسول الله والله لقد علمت انها مزمومة. قال فما منعك ان ترفع يدك؟ قال رأيتك تأكل فاكلت انت انت عندي اوسق من خبرتي

150
00:47:50.450 --> 00:48:00.450
شوفوا يا اخوانا لما يبقى قاعد دكتور وانا عارف ان دي اعراض مرض كزا وكزا وان انا ممكن اتعدي وده معدي جدا لا النبي دخل دخل هو. ليه؟ قال له انت اوسخ من الطب بتاعي

151
00:48:01.800 --> 00:48:21.800
عبدالله بن عمر رضي الله عنهما لما باع آآ ابل كان معه واحد شريكه وباعه صفقة ابل كده. آآ اشترى صفقة ايه؟ فجا له واحد وقال له والله انا شريكي باع لك شوية ابل من شوية صح؟ قال له اه صح. قال له الابل دي هيم. عارف الهيم ايه هو

152
00:48:21.800 --> 00:48:45.150
مرض بيصيب الابل تفضل تشرب وما تشبعش فشربون شرب الهيم نسأل الله العافية يفضل يشرب وما يشبعش ما بيشبعش فقال له ده باع لك ايه بالعيان وكده ممكن يرد لك الصفقة لانها ممكن تأذي الابل بتاعتك. فقال ابن عمر لا بأس وماشي معه عشان ينقضوا العقد وياخد فلوسه. فقال على رسلك رضيت

153
00:48:45.150 --> 00:48:57.600
اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال لا عدوى يعني آآ لا تدخل لا يدخل ذلك في عقيدته. هتقعد الابن ومش هتعديني ان شاء الله. عشان انا اعتقدت كده

154
00:48:57.650 --> 00:49:08.550
كانوا يصدقون رسول الله عن خبرتهم ايها الاخوة. طبعا فيه عدوى مش مش فيه عدوى ولا ما فيش عدوى في عدوى بس من اعتقد انها تعذي بنفسها فيكون خطر على عقيدتها

155
00:49:09.450 --> 00:49:23.400
فان النافع الضار هو الله عز وجل فلما سيدنا انس لقى النبي بياكل كده الدبان قال من يوميها وانا بحب الكوسة خلاص. طوع نفسه لحبها آآ من آآ من يوم رأى النبي

156
00:49:23.400 --> 00:49:47.250
عليه الصلاة والسلام آآ يأكل الدباء ويحب الدباء. وكان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يتحرى مواضع اصابها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انه كان يبيت كان يقيل تحت شجرة بين مكة والمدينة. كل ما ييجوا طالعين من مكة رايحين المدينة يروحوا ينقي الشجرة دي بالزات وينام تحتها. فلاحزوا فسألوه عن هذا قال رأيت رسول الله

157
00:49:47.250 --> 00:50:09.100
يقين تحتها. كان بينام هنا عليه الصلاة والسلام ازا سافر في وقت فيه شيء من الايه؟ آآ في في سفره في اسناء النهار يعني فيه قيلولة ولا  يقول مالك بن انس الامام دار الهجرة قال مررت على موسم الحج اعواما

158
00:50:09.100 --> 00:50:30.100
فلم اروي عن ايوب السختياني قط وتروح الحج ورايا يقولوا لي اهو امر لان انت عارف انس ابن مالك كان بينتقي الرجال جدا عشان كده الموطأ كله بتاعه ما فيهوش الا رجلين بس مدخولين. والباقي كله ازا جاءك السند عن ما لك فايه؟ فاشدد عليه. فقال ما بردوش

159
00:50:30.100 --> 00:50:42.600
العيوب السختياني ابدا فضلت معدي لحد ما استوثق منه يعني قال فرويت بعد ذلك عنه. قيل له ولم؟ قال مررت عليه فوجدته لا يذكر رسول الله الا بكى حتى يرحمه الحاضرون

160
00:50:43.250 --> 00:51:03.250
شف الشوق ده اول ما يجيب سيرة النبي انتم عارفين بقى هي دي الحتة دي بتاعة ايه؟ الفرطية. انك بتحس بافتقاده. لما لما يزكره يقول السنة كده حدثنا فلان عن فلان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحس ان قلبه اتخطف كده. يا خسارة فكرتني ان انا ما شفتش النبي. يا ريتني كنت زي الصحابة وشفت النبي

161
00:51:03.250 --> 00:51:13.250
يا ريتني فما يقدرش يمسك نفسه ويفضل ايه؟ يشح بكاء حتى يرحمه الحاضرون. يفضل يبكي ويشهق لحد ما الناس اللي حواليه يقول لك يا ريتك ما قلناه كلها قلنا لك

162
00:51:13.250 --> 00:51:33.250
اسمع خالص احسن لنا. وكان محمد بن المنكدر كذلك اذا حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بكى حتى يرحمه الحاضرون. وقال يوما السلماني من التابعين لمحمد ابن سيرين عندي شعرات من شعر النبي صلى الله عليه وسلم. انت عارف النبي صلى الله عليه وسلم لما

163
00:51:33.250 --> 00:51:53.450
كم لما حلق في حجة الوداع ادى الايه؟ ابو طلحة الانصاري مش كده وما فيش هدايا النهاردة كنا بنوزع في هم اللي جنبي دول ؟ طب خليهم بقى المرة الجاية في الوصف النبي صلى الله عليه وسلم يبقى نديهم بالتساوي. احنا بنحوش لكم بقى لنا آآ مرتين

164
00:51:53.850 --> 00:52:10.650
وناس جديدة طيب ما نشوف اخر الدرس هو اخر الدرس امتى يا محمد عشر دقايق بس عايزين حد يمسك الكاميرا غير محمد عدلي ده لان الساعة بتاعته معفرتة. بس اقعد كده لسة بقول لأ لسة هتكلم ابص الاقيه يقول لك عشر دقايق يا شيخنا

165
00:52:10.650 --> 00:52:35.100
انه عدو فبيقول له عندي شعارات من شعر النبي صلى الله عليه وسلم. فقال محمد فقال محمد ابن سيرين وددت والله لو كانت عندي الدنيا وما عليها. لو قلت لي ادفع لي الدنيا دي كلها فلوسي بملايين الملايين اللي موجودة في الدنيا دي. بس يبقى عندي الشعريتين دول بتوع النبي صلى الله عليه وسلم لكنت آآ

166
00:52:35.100 --> 00:52:55.350
ادفعهم بس اخدهم يبقوا عندي والتبرك باثار رسول الله صلى الله عليه وسلم جائز ولا لا؟ هم ودخل رجل على مصعد ابن الزبير وكان امير العراقين فقال له فكان قد عزر رجلا من نقباء الانصار

167
00:52:55.400 --> 00:53:08.950
اراد انه يعاقبه يعني عشان غلط. فكان جالس انس ابن مالك آآ او ابو برزة الاسلامي حد من الصحابة يعني فقال على مثلك ايها الامير فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول استوصوا بالانصار خيرا

168
00:53:09.050 --> 00:53:27.450
فانهم كتيبة الاسلام اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم. فنزل مصعب من على عرشه ووضع خده على الارض وقال السمع لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ما كانش يسمع اسمه الا ويتحرك

169
00:53:27.500 --> 00:53:50.050
رضي الله عنه وقال عبيد الطويل لانس بن مالك يا ابا حمزة اعطني يدك اقبلها يد مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم. سيدنا انس ابن مالك ايه؟ كان يصافح النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم كان يمسح له وجهه وعشان كده في هذا الازهر حميد الطويل قال له كده قال له اكان رسول الله يصافحك

170
00:53:50.050 --> 00:54:04.650
ممكن يكلمك يحط ايده في ايدك كده فقال له اه. قال له طب اديني ايدك ابوسها ابقي ايدك اقبلها كف لامست كفة النبي صلى الله عليه وسلم بل في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم

171
00:54:04.650 --> 00:54:22.950
كلما كان يقوم على جزع شجرة. والاية الاسر ده مع اية في القرآن بتخلي الواحد يتكسف اية في القرآن لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. الواحد بيقول معقول

172
00:54:22.950 --> 00:54:38.650
واحد بقى ممكن يتحول حتة اللحمة دي تبقى اشد من الحجر؟ والله يا اخوة لا اطلبكم سرا امبارح كنا في الخطبة ولما نزلنا كان في جنازة في فانا واقف في الصف الاول وابنه او قريبه بيصلي عليه وقف قدام الميت كده. قدام

173
00:54:38.650 --> 00:55:04.500
واحد كان له امال كامالنا. وكان له احلام كاحلامنا. وكان له اه نية لهزه الدنيا كنوايانا فجاء عليها الموت فما ترك فيها عوجا ولا انت خدها كلها فواحد بقى ينظر كده وهو القلب ايه قدامك واحد مات قدامك زيه زيه بالزبط وراح خلص. هزه الاية والازهر

174
00:55:04.500 --> 00:55:24.500
شف الازهر ده بقى كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على جذع شجرة بيطلع يقف عليها كده ليظهر للناس وبيخطب عليه. فقالت امرأة من الانصار صار غلامي نجار يا رسول الله. فهلا صنع لك منبرا او قالت شيئا تصعد عليه فتظهر للناس. يكون حاجة اعلى وشكلها كويس. فقال ان شئت

175
00:55:24.500 --> 00:55:44.750
فصنع له منبر فتحول رسول الله من الجزع الى المنبر فخطب عليه فسمعوا بكاء كبكاء ابي الصحابة يبصوا ايه مين العيل اللي بيعيط اوي اوي ده ؟ لا عنده النساء فوق ولا تحت في المسجد ولا فضلوا يدوروا الى مصدر الصوت

176
00:55:44.900 --> 00:56:02.100
فاذا به جذع شجرة جماد يا اخوة. جماد شجرة وحتة خشبة انست بجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج له انتقل من حالته الجبلية التي خلقه الله عليها وهي الخرس

177
00:56:02.100 --> 00:56:17.450
عن مسامع الادميين ده يتكلم ويسبح ما حدش يسمعه. وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تدخلوا تصبحون مش ممكن تسمعوه. تخيل ان شوقنا نقلوا بقى زوجك بقى انسان وصوته طالع زيك

178
00:56:18.200 --> 00:56:46.900
حتى نزل رسول الله فاحتضنه فسكن كان الحسن رحمه الله يقول يا معشر المسلمين جزع شجرة يحن الى رسول الله ولا تحنون انتم ولا تحنون انتم عشان كده عايزين نستسمر خلقة النبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلت لك كده يبقى من بين يديك ومن خلفك كل ما تبص لحد فيه شبه في جزء شبه رسول الله صلى الله عليه وسلم

179
00:56:46.900 --> 00:57:06.600
عندما يستتم لك الامر فتبيت وتقوم على محيا رسول الله صلى الله عليه وسلم. مع دراسة العلم معه بس خلاص ارجو بعد زلك ان تصل الى القمة اخيرة ايها الاخوة كلمة رائعة للقاسم في تفسيره يقول وانما حازت الامة قصب السبق الى الخيرات بنبيها

180
00:57:07.450 --> 00:57:24.100
عشان كده احيانا بسمع على بعض الناس في الحقيقة يقول لك ان احنا امة خيرة والله عز وجل اكرمنا وبتاع مش بزاتنا الامة دي خيرة اكرمها الله بسبب النبي. عليه الصلاة والسلام. له في اعناقكم جميعا منا. بل مننا غائرة عليه الصلاة والسلام. وانما حاز

181
00:57:24.100 --> 00:57:44.100
الامة قصب السبق الى الخيرات بنبيها. فانه اشرف خلق الله واكرم الرسل على الله. بعثه الله بشرع كامل لم يعطه نبي قبله ولا رسول من الرسل. فالعمل على منهاجه وسبيله يقوم القليل منه

182
00:57:44.100 --> 00:58:05.450
الا يقوم العمل الكسير من اعمال غيرهم مقامه ايه رأيك في الكلمة دي وقول والله ايه رأيك في الكلمة دي تقول لي مش فاهم حاجة. اقولها لك تاني. لانه بيشرحها. بيقول وانما حازت الامة قصص وصلت للقمة يعني بسبب النبي عليه

183
00:58:05.450 --> 00:58:22.900
الصلاة والسلام فانه اشرف خلق الله. احنا لما كنا من زمان لو واحد معه كارت معه كارت وآآ من حد من الناس يعني حد رتبة ولا حاجة في البلد. وعديت لقيت كمين بتعمل ايه

184
00:58:22.950 --> 00:58:32.950
في بطنك بطيخة صيفي طبعا لا ما بطلعوش انا بقول له هو في بقي كده لو ما صدقتنيش هتعاقب. صح ولا لأ؟ لو ما صدقتنيش واضطريت اني اطلعه هتصل بعمي واخليه

185
00:58:32.950 --> 00:58:52.100
يتصرف معك وتبقى في بطنك بطيخة صيفي ليه؟ والعبد يزهو على مقدار مولاه. انا باشا ورا حد آآ عزيم فما بالك وامامك محمد! عليه الصلاة والسلام! الناس اللي اطمأنت لدا يا اخوانا بل الزين اطمئنوا الى التوحيد بقى وان

186
00:58:52.100 --> 00:59:06.800
هو الله عز وجل ما كانش بيخاف من حد الراجل راح للعز ابن عبدالسلام لما كان عايز يبيع الامراء قال له العز بن عبدالسلام بيفتي انه يبيعنا واحنا بقينا قادة الدولة والله لاموته. وزهب الى بيته طرق

187
00:59:06.800 --> 00:59:16.800
الواد ابنه فتح لقاه ماسك السيف في ايده كده وقال له ابوك فين ؟ فدخل الى العز وقال الامير فلان واقف برة على الباب وآآ هو هيقتلك لا محالة. قال فنزر

188
00:59:16.800 --> 00:59:34.100
الي ابي وابتسم وتوضأ وقال يا بني ان رتبة اباك اخفض من ان ينال الشهادة في سبيل الله. قبل ما اقل من كده يحطه على نفسه. عارف لما خرج للراجل بص له كده قال له عايز ايه؟ فوقع السيف من يده

189
00:59:34.100 --> 00:59:55.700
وقال امرك يا مولانا انت طلباتك ايه؟ قال له هتتباع. قال له زي ما تحب يا سيد. تبيعنا تشترينا والعبد يزهو على مخدته فيقول ايه؟ فانه اشرف خلق الله واكرم الرسل على الله بعثه الله بشرع كامل عظيم. بشرع كامل

190
00:59:55.700 --> 01:00:11.000
عزيم لما النهاردة تلاقي ان من بعض الكلام اللي بينكر يقول لك ايه لابد ان كل اطياف المجتمع يحط الدستور ليه؟ والشريعة الاسلامية مش هتغطي كل اطياف المجتمع ده تجيب لك حكم للفرس والروم من الشريعة

191
01:00:11.200 --> 01:00:34.950
والدولة كانت مفتوحة على مصرعيها تستقبل الكل وكله له عندنا احكام. وله ما اذهله وابهره بشرع كامل عزيم لم يعطه نبي قبله ولا رسول من الرسل قبله فالعمل على منهاجه وسبيله يقوم القليل منه ما لا يقوم

192
01:00:34.950 --> 01:00:54.950
العمل الكثير من اعمال غيرهم مقاما. يعمل الواحد من الام حاجة بسيطة والتانيين يعملوا حاجات كتير تلاقي انت سويته عشان كده تلاقي اللي ايه بقى من صام كان له بتكفير ايه؟ عام. بيكفر لك سنة. من صام يوم عرفة يكفر عنه ليه؟ هو يوم واحد منك؟ بسنة تبلغ الذين كانوا يعيشون على

193
01:00:54.950 --> 01:01:14.950
الارض ايه؟ سنينا عددا. وبرضو لم يزل الحديث معطلا. عن وصف النبي عليه الصلاة والسلام. يعني كنت عايز اقول الحديث المجمل وبعدين نفسره لكن لعله ان يكون اكثر يكثر عندكم من الشرق. ما هو احنا لو دخلنا في الدرس ده بشوق هو دي عدة الدرس. عدة الدرس

194
01:01:14.950 --> 01:01:34.950
ننتفع به. فان شاء الله عز وجل تتشوقون الى يوم السبت المقبل ان شاء الله. السبت المقبل هيبقى اتناشر ربيع مش كده؟ هيبقى مولد النبي بقى تجيبوا لنا حلاوة وانتم جايين. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد

195
01:01:34.950 --> 01:01:50.350
والحمد لله رب العالمين. دبلة الخطوبة بعض اهل العلم زكر ان هذا كان من طقوس الاصالة. انه بيحط يقول لك فيه عرق هنا مش عارف موصل القلب بايه وبتاع فلو انها لبست اي شيء اخر

196
01:01:50.850 --> 01:02:19.500
يبقى احسن واجود  عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الله بيقول العبرة في سفر المرأة بدون محرم الايام ولا مسافة القصر لا في الحقيقة الايام انما هي ناطقة عن المسافة. يقول لك ايه؟ مشى مسيرة يوم. يعني دي مسيرة يوم دي تعمل قد ايه؟ مسلا عندهم تعمل ميت كيلو مسلا. فالايام معبرة

197
01:02:19.500 --> 01:02:50.800
كان هم واحد يعني. يعني واحد طلع بطيارة ساعة بقى موجود يبقى تسافر المرأة بدون محرم؟ لأ برضو. لانها قطعت الايه ؟ المسافة   عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول حقد قرامي بعد اسبوع ان شاء الله. بارك الله لك وعليكما وجمع بينكما في خير. بيقول ايه حدود العلاقة بيني وبين آآ زوجته يعني

198
01:02:50.800 --> 01:03:12.850
في هزه الفترة اه مش عايزين يبقى فيه خلوة تامة. خلوة تامة ليه؟ لان ممكن تدخلك في المحزور. خلوة لو قعدت انت لوحدكم تدخلوا في المحظور تبقى دخلت بها. لكن بعدين كده في وسط العيلة وفي وسط البيت وفي وسط كده سم بعد ذلك آآ لا بأس

199
01:03:14.100 --> 01:03:42.500
انت لسة هنا؟ لأ احنا خلاص عدينا الطريق الزراعي  بيقول لما يروح منك حاجة تقرا سورة الضحى وانا جربتها فلقيتها ماشية فقال دي بدعة لم يرد في ذلك شيء. وليست هي من السنة. ليس من السنة

200
01:03:43.150 --> 01:04:12.750
جزاك الله خيرا احبك الذي احبتني من اجله. بيقول السجود سجد شكر بعد كل عبادة. لا هذا من البدع. من البدع ليه بساطة لان انا ما بعملش كده ولا الصحابة كان كل ما يصلي فرض يسجد سجدة

201
01:04:13.800 --> 01:04:26.050
طيب من احدس في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. هل معنى ذلك ان العمل يحبط فقط؟ ولا معنى ذلك انه ياخد اسم؟ يحبط ويأثم الانسان يعني مردود عليه عمله من عند نفسه

202
01:04:26.600 --> 01:04:46.800
عليكم السلام من احبك الذي بيقول لي ماذا تفعل ازا اراد والدك ان تعمل معه وانت تريد ان تثبت زاتك في العمل مع احد اصدقائك وانت ترى ان عمل مع صديقك افضل

203
01:04:47.550 --> 01:05:03.350
والله انا ابويا مات وما حدش هيقول لي اشتغل معنا دلوقتي. انما ان كنت تقصد نفسك جزاك الله خير يبقى يبقى ما تقولش بقى ماذا تفعل لو اراد والدك؟ ما تكلمنيش انا بقى كلم كان عبر عن نفسك

204
01:05:06.250 --> 01:05:16.250
فاطع والدك اولى. قال لك اشتغل معي هنا وقل له حاضر. اشتغل معه. عايز تثبت نفسك في عمل دائم ما اعرفش تسبت نفسك يعني تاخد خبرة يعني؟ لو عايز تاخد خبرة رح اشتغل في ساعات الفرائض

205
01:05:16.250 --> 01:05:35.050
رح مع صاحبك ده وخد منه الخبرة. انما اطع اباك. اطع اباك  الا ان يكون الشغل معه ممكن يجيب مشكلة كبيرة يعني احيانا الواحد يشتغل مع ابوه تلاقيه يفضل ايه ابوه بقى يعمل يعني طول ما هو شايفه بيتخانق معه وبيعمل معه مشاكل فالمسألة

206
01:05:35.050 --> 01:05:45.050
بتكبر ساعتها ممكن بقى ما يشتغلش معنا اولى لانه هيبقى وقع في العقوق. انما لو احنا ماشيين عادي بس انت مش عاجبك تشتغل معه لأ اطع اباك. يا اخوانا حقوق الوالدين دي

207
01:05:45.050 --> 01:06:05.050
مش حاجة شرفية مش بمزاجك. ده امر شرعي وموضوع كبير جدا. موضوع الوالدين موضوع كبير جدا. شفتم ام جريش بس بتنده على طول بيصلي مش مش قاعد بيلعب بيصلي. فقال يا رب اطلع من الصلاة واكلم امي ولا تاني باصلي فقال فقها كده لأ خليني باصلي. فقالت يا رب جويج يا ابني ناديت من

208
01:06:05.050 --> 01:06:18.850
ما حدش يرد علي لا يموت حتى ينظر الى المومسات. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لو قالت لا يموت حتى يزني لزنا وتحقق فيها عشان كده النووي رحمه الله بيقول ودعاء الوالدة احد الوالدين

209
01:06:18.950 --> 01:06:35.950
آآ او كلاهما على ولده في حالة الغضب يستجاب وان رجع عنه بعد. تلاقي الام تقول لك والله معلش ده انا بقول ببؤي وقلبي بيقول بعد الشر ما فيش بعد الشر. لو طلع من بقها يبقى ايه خلصت خلاص قصفت الله. عشان كده الام لازم تاخد بالها بتعمل ايه في

210
01:06:35.950 --> 01:07:02.450
في اولادها عايز اقول ان مسألة الوالدين كبيرة جدا. كبيرة جدا ويكفيك هزا الاكرام ان اشكر له ولوالديك   قالت له اصل انا بيقول السبت الجاي اه المولد النبوي فعايزين درس خاص ولا تعتزر. بارك الله فيك

211
01:07:02.450 --> 01:07:30.050
هو في جمارك ما هو يعتبر الكلام ده خاص ولا مش خاص مش ده كده خالص؟ ده خالص يبقى انا هعتزر ان شاء الله   والله مش عارف بقى عليكم مسألة ان انا بستلف من الشركة لما الرصيد بيخلص يقول لي خد باتنين ونص ادفع تلاتة وخد اتنين ونص بعض اهل العلم بيقولوا ان ده عشان خاطر الايه

212
01:07:30.050 --> 01:07:44.800
الناس اللي شغالة ومرتبات الناس اللي قائمة على الخدمة ديت وفي الحقيقة وبعضهم برضه الامر ده عنده ايه فانزل خلص الرصيد على غفلة يا اخي استلف من حقه ده الدنيا كلها النهاردة رصايد

213
01:07:44.900 --> 01:08:04.900
والناس بتتكلم ببلاش ده انا فوجئت لقيت ان في ناس بيتكلموا من الساعة حداشر بالليل لحد الفجر ببلاش. اتناشر بالليل! من اتناشر بالليل لحد الفجر ببلاش بقى انا رأيت والله العزيم ان ده من جملة الغزو لنا. اما يديك الفترة دي بالزات طول الليلة انا اقعد اتكلم مع الخلق! الله! وقيام الليل والنوم الاعداد لصلاة الفجر

214
01:08:04.900 --> 01:08:21.200
والزكر وده الليل وقطع المسافة الى الله بالليل اوفر منه بالنهار الناس بتوصل بالليل اكتر من بالنهار هشام آآ ابن عمار بيقول رأيت ابا حنيفة في النوم فقلت ما فعل الله بك؟ قال ادخلني الجنة واكرمني. قال بما؟ قال

215
01:08:21.200 --> 01:08:34.450
ركيعات كنا نصليها في جوف الليل. قال فقلت له والفقه؟ فقال بيده يمشيها يعني اهم حاجة الركعات اللي في جوف الليل دي فحتى لو قمت الليل وانا قاعد بتكلم ساعة مع واحد

216
01:08:34.700 --> 01:08:44.700
والله انا مرة قلت في بعض مشايخنا قال لي فلان قلت له والله فلان ممكن يطول معي شوية قال لي يعني بيتكلم قد ايه كده؟ قلت له مش ممكن يقعد ساعة. فزع. قال ساعة! ساعة! وصوته علي ورقته

217
01:08:44.700 --> 01:08:59.700
كنت عايز اقول له طب انا اسف مش هعملها تاني. اتخض خضة ساعة وانت قاعد تتكلم؟ قال لي يا ابني تقسي القلب دي القصد يعني ان الامور اللي زي كده ممكن تخرج منها

218
01:08:59.750 --> 01:09:32.450
انما مع زلك انا لا ادري يعني    عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وان ربنا سبحانه وتعالى قسم الارزاق وان في واحد تلاقيه ضعيف وواحد قوي وواحد شخصيته ضعيفة وواحد شخصيته قوية وواحد زكي وواحد ضعيف مع انهم قد اتخزوا كافة الاسباب ولكن نزرا لان الله خلقهم هكزا

219
01:09:32.450 --> 01:09:43.700
وهم يريدون خدمة الدعوة حاسس كده ان الكلام ده فيه ايه صح؟ ان ربنا اللي خلقنا بقى كده واحنا هنعمل ايه يعني كنا عاوزين والله انت ما انت فيه افضل لك

220
01:09:44.900 --> 01:09:54.900
الذي احسن كل شيء خلقه. وده حسن الزن في الله عز وجل. ما يبقاش النظرة كده. ان انا والله كنت نفسي ابقى زكي جدا. كنت ممكن تبقى زكي جدا تروح تسرق. تبقى حرام

221
01:09:56.350 --> 01:10:11.050
فربنا سبحانه وتعالى خلاك كده ان زكائك محدود عشان تتنك في ايه؟ في اطار محدود اوي تاخد لك تسرق لك محفزة تسرق لك بتاع بدل ما تعمل حاجة كبيرة فانا عايزين لما نتكلم عن ربنا ناخد بالنا

222
01:10:11.650 --> 01:10:21.650
آآ بردو ده من جملة الشفافية في التوحيد اللي عايزين الاخوة يتعلمونها وانت بتتكلم كده دايما تنزه الله. عشان كده كان مما انكره في الايام الفائتة ان احنا قاعدين نقول

223
01:10:21.650 --> 01:10:41.650
لولا هزه السورة ما كنتش البلد اتصلحت لولا هزه هزا فضل من الله صحيح لكن هؤلاء لا يتعدون ان يكونوا اسبابا صح ولا لأ ممكن يجبروا على كده ؟ ما يطلعش اكتر من كده. مع ان صلاح والله جزاكم الله خيرا يا جماعة. مش كده ولا لأ ؟ وكان فعلا لكن آآ

224
01:10:42.150 --> 01:10:54.500
لكن ما نتكلمش كده ما نقولش كده عندما نقول هؤلاء الزين سببهم الله واكرمنا الله ودايما يزكر كده الله كان فيه مش عارف خطاب مين حد من مشايخنا عرضوا علينا قبل كده خطاب حد من الامراء قال مش عارف زكر

225
01:10:54.500 --> 01:11:15.450
ربنا فيه كم مرة؟ وهو صفحة واحدة بس يكثر من ذكر الله عز وجل عشان عشان تمتن توحيدك لا يخدش فنقول فكيف انا نخدم الدعوة ومازا يفعلون اللي الانسان اللي يزن ان هو ان ميدان الدعوة ده قد كده يعني ضيق يبقى هو

226
01:11:15.450 --> 01:11:38.350
نزرته ضيقة الله عز وجل جعل الدعوة كلفة على الامة برمتها. مش كده ولا لأ؟ كنتم خير امة اخرجت للناس ايه ايه موضوع الخيرية تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. طب انا لو ما عنديش رأيين لما ممكن اروح واخد المحمول ده اقوم مديه هدية للشيخ وليد وخلاص

227
01:11:38.500 --> 01:11:55.450
ادي له واحد اقول له خد بلوتوس مش قاعدين طول النهار ندي بلوتوسات لبعض خد بلوتوس اهوت آآ خطبة درس آآ آآ آآ حاجة مرققة قرآن المصحف دي دعوة ولا مش دعوة؟ امر بالمعروف ولا بالمعروف

228
01:11:56.550 --> 01:12:18.650
ففي الحقيقة المسألة كبيرة بس انت اللي ما بتفكرش بقى هتفكر تعمل ايه ؟ الميدان رحمة واسع  حكم المعازف والدف وبعض الاخوة بيقولوا ان ابن حزم اجاز زلك المعازف محرمة فيها نص على طول دوغري كده

229
01:12:19.050 --> 01:12:45.300
قال النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحرى والحرير والخمر والمعازف الحديس ده بيقول لك ده ابن حزم ضاعفه معلش صحيح البخاري بدون ان احنا نتعرض للكلام بتاع ابن حازم لان الكلام فيه اصولي شوية انما القاعدة اللي ضعف بها ابن حزم هزا الحديس اقرها هو هو نفسه

230
01:12:45.350 --> 01:13:00.650
اقرها في الفصال  يعني برضه مش عايزين عشان ما يبقاش الكلام بلعبك تقولي انت ختمت معنا بختمة مش الايه. خلينا في الايه؟ المهم يعني هزا الحديس مش في البخاري بس. هزا الحديس في سنن ابي داود

231
01:13:00.650 --> 01:13:18.250
وفي سنن النسائي وفي غيرها من كتب الاسلام. والحديث صحيح من غير ما وجه بل في تفصيل المعازف حتى يقول الحليم من ائمة الشافعية لما سئل عن ضرب الدف للرجال الدف بس الدف. للرجال

232
01:13:18.250 --> 01:13:35.650
قال لا يفعله الا المخنثون ما فيش راجل يقف يضرب بدف ابدا قد يكون الكلام ده مسلا فيه شدة ولا شيء لكن على الاقل اي اللي اجيز الوحيد هو التف ده. انما دون زلك بقى المزهر اللي هو الدب فيه آآ شخاليل

233
01:13:35.650 --> 01:13:54.100
والكلام ده كله ده ده في الحقيقة ده كلام غير جائز. وهذه المعازف تقسي القلب جدا ايها الاخوة. تقسيه للغاية. والامر فيها مشتد مشتد بين اهل من هنا نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم

234
01:14:00.150 --> 01:14:16.050
جزاكم الله خيرا احبك الذي احبتنا من اجله. بيقول خاله مريض وعنده عملية زرع كبد فنسألكم الدعاء. نسأل الله عز وجل ان ينجز عظمه. وان يعليه الى العافية وان يمسحه بيده الشافية. وان يرد عليه

235
01:14:16.050 --> 01:14:22.829
عافيته اوفر ما كانت ومرضى المسلمين. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين