نبي الله حبك في الحلايا كماء المزني صبا صبا ابا تعانقه السرائر وهي عطشا فيسقيها. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل
ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد
وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة
ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فلا زلنا بين يدي وصف خلقة النبي صلى الله عليه واله وسلم. وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليردين علي اقوام من امتي الحوج
فتقول لهم فتزودهم الملائكة عني فاقول امتي امتي فيقولون انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول بعدا بعدا سحقا سحقا ثم قال وانا فرضكم على الحوض. وفي الحقيقة هذا الحديث ايها الاخوة هو الذي
ولن في آآ بدرس اليوم. الذي ربما ايضا آآ اجملنا فيه وصف النبي صلى الله الله عليه وسلم ثم فصلنا في اللقاء الاتي. لان هذا الحديث يبين شيئين. يبين صنفين من الامة
يبين صنفا الامة برمتها دخلت على النبي عليه الصلاة والسلام على الحوض. في حالة هي غاية في الارهاق لانه في الحقيقة كما في الحديث في الصحيحين فيقال لاهل النار يقال لهم
يقولون تقطعت اعناقنا من العطش. فيقال لهم اذهبوا فانظروا الماء فيجدون سرابا يزول في الافق السراب ده اللي انت بتشوفه في ايام الحر جدا وانت ماشي كده على الطريق تحس ان فيه مية. قدامك تقوم مهدي كده لو بتجري بعربية ولا حاجة وتقول فجأة تلاقي ان ايه ما فيش مية ولا حاجة
يجدون سراب دم لهيب جهنم والعياذ بالله. فيجدون سرابا يلوح في الافق فيظنون ان ده ماية فينطلق اليه فايه؟ يسقطون في جهنم كتب الله عز وجل في يوم القيامة على الناس جميعا ان يكونوا قياما. كل مؤمنهم وكافرهم ومرافقهم كلهم واقفين. على حيلهم
فلما يأتي الانسان الى حوض النبي عليه الصلاة والسلام بيأتي الى حالة مخصوصة. بيأتي وهو في حالة مخصوصة فضلا عن انك تتصدى بوجه النبي عليه الصلاة والسلام. وده في الحقيقة شيء امنة. ده في حد زاته انك تنظر في وجهي تحس انك ايه هديت وامنت
امنة في حد ذاته. فيأتي الناس الى النبي عليه الصلاة والسلام فيدخل عليه اقوام ويزاد عنه اقوام تلاقي الملايكة يقول له ده بس تعال انت على جنب فيقول النبي صلى الله عليه وسلم امتي وقالوا يا رسول الله فكيف تعرفنا؟ قال باثار الايه؟ باثار الوضوء فانكم تحشرون ايه؟ غرا محجلين من اثار الوضوء
الوضوء بينور وجهك وايديك فبتعرف فالقوم دول يزايدون فيقول النبي صلى الله عليه وسلم امتي فيقولون انك لا تدري ايه؟ ما احدثوا بعدك. مع انهم جايين بيجروا على النبي وهم بيحبوه
لكنهم صنعوا شيئا زادهم عن الحوض. خلاهم طردوا عن الحوض. واحنا بنقول بقى في اننا نريد ان نتحدس عن وصف النبي صلى الله عليه وسلم انه يأخذك وينطلق بايمانك الى الثريا صح ولا لأ؟ لما تعرف وصف النبي عليه الصلاة والسلام
تخيلوا زي ما احنا قلنا انك بعد كده لما تدرس وصف وتدقيقا هتشوف اخ رموشه طويلة هتقول رموش النبي عليه الصلاة والسلام. هتشوف اخ انفه معقوف انف النبي هتشوف اخ في فمه هتفضل ماشي كده تنظر في الاخوة هيبقى ده دأب لك لمن اراد ان يستثمر الدرس ده
لكن في حاجز ممكن يحجزك عن هذا حاجز خطير جدا كان ينبغي ان نتحدث عنه لا سيما وقد لاح منه لائحة ايه الحاجز ده؟ الحدس البدعة وانت مأمور ان تمشي خلف رسول الله نحو القزة بالقزة. خطوة خطوة
فاذا صرت في شق وصار رسول الله في شق اخر ضللت الطريق. بحسب المشاققة قال الله عز وجل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. اللي هم افهم الناس بالنبي
عليه الصلاة والسلام القرون التي اثنى عليها عليه الصلاة والسلام القرون الثلاثة افهم الناس واعلم الناس وادرى الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم وما جاء به من الشرع فكلما فارقتهم كلما كنت على شعبة من الضلالة. فمستقل ومستبشر
وفي قوم اخرين اشار اليهم النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم انا ايه؟ انا فرطكم على الحوض. في الحقيقة دي فائدة وآآ بركة العلم ان ينسب الى اهله ان دي فائدة لاول مرة الانسان ينظر ويكون يرى كده انا فرضكم على الحوض فراطكم معناها سابقكم. كنا نقرا كده
فرطكم يعني سابقكم. انا اللي اول واحد هوصل للحوض حوضي. حوض حوض النبي عليه الصلاة والسلام. الذي يصب فيه من نهر الكوثر ان عطيناه مش كده؟ الحوض فيقول النبي صلى الله عليه وسلم في استقبالنا. يوم القيامة يستقبلنا على
الصلاة والسلام انما في الحقيقة بركات الجلوس عند اهل العلم ايها الاخوة. والواحد بس مش عايزين برضه نطيل في الارهاصات دي لان انا حاسس ان آآ كده هتقولوا مش عاوزين نسمع طولتوا علينا قوي. كفاية كده. مش كده؟ قل لأ مش كده. قل له ان شاء الله تقعد تلاتين سنة حتى يعني برضه هنستنى لما نسمع النبي شكله ايه
عليه الصلاة والسلام. بس دي امور بتلوح انا اظن والله اعلم انه من حسن طالعي وطالعكم انك هتلاقي الدنيا كلها النهاردة بتجري وهم يحتفلون بقى ان النهاردة آآ الناس شعرت بان هي يعني آآ مبسوطة بقى
حرة فمن جملة الحرية لما يأتي على ايه؟ على الدين احيانا بالاشياء مش كده ولا لأ؟ يأتي على الدين هيجري بقى هتبص تلاقيه طالع جاي شايل شايل في اليومين اللي جايين ايه ؟ شايل في ايده آآ صورة محرمة، مش هنقول صمم عشان ما يقولش ان الصنم هو ما
تعبد صورة محرمة اللي هي ايه؟ محرمة باجماع عروسة المولد. الرسم ده قال النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال للرجل يؤتى بما صور ويقال له احيي ما خلقت. مش انت رسمت؟ كتبت اهو وجبت عملت بالسكر شكل انسان
طب انفخ فيه الروح بقى لانك تضاهي فيه خلق الله عز وجل انفخ فيه الروح بقى. ده ده مخالفة شرعية وده باجماع اهل العلم دي الصورة المحرمة صورة اللي الواحد يجيب واحد شيء يشكله كده يعمله. وهتلاقي الناس هتفاجأ بقى وتلاقي واحتفالات بالمولد وما حدش يقدر ينكر
الكلام ده لان ده احنا بنحتفل بالنبي صلى الله عليه وسلم. ده الخطر بقى الداء الدوي في طيه الموت الخفي هم دول اقوام يزادون احدسه بعد النبي عليه الصلاة والسلام يزادون عن الحوض. وهناك من كانوا فرطا من كانت
الفرضية فيهم. كلمة فرض دي انا قلت لك بقى ما كنتش كنا نقراها سابقكم على الحوض. انا فرطكم يعني انا هايه ؟ سابقكم على الحوض ناس احدسوا وناس وط طب هو النبي فراطون على الحوض؟ اول مرة الواحد يستفيد هزه الفائدة من الدرس في الحياة يا اخوة درس مبارك انا ادعوكم الى درس مبروك
بلاش امبارح احسن بيموتونا في اليومين دول درس عظيم جدا جدا جدا. درس شيخنا الشيخ يعقوب في اكتوبر. في ميدان آآ ميدان فودافون مسجد رب العالمين. نشرح فيه الدار الاخرة
كده وجه بقى عند ايه عند عند قول الطحاوي ونؤمن بالحوض فاتكلم عن الحوض بقى. فهو بيتكلم عن الحوض اتكلم عن قضية فراطكم دي فاصار فيه معنى عجيب جدا في الحقيقة ما وقفت عليه قبل زلك
المعنى ده اللي هو ايه؟ الا يكون النبي فرطا الا لمن اشتاق له عشان كده احنا دلوقتي بنعمل محاولة للفرطية ان احنا نبقى نبقى المجموعة بتوع المسجد بلال مدينة نصر يبقى جماعة الفرضية. نعمل محاولة للفرطية اللي هي ايه؟ ان فرض دي معناها في حق
النبي صلى الله عليه وسلم انه سابقنا على الحوض هو الذي سيسبق الى الحوض. طب ومعناها في حقك ايه ما هو قال انا فرطوكم كده؟ انا خدتها من الشيخ كده ومشيت وانا مستعجب اوي فائدة عجيبة. فقعد افكر ايه فرطكم طيب؟ يعني
قال ايه الوجه في المسألة دي ؟ فقال انا فرضكم انتم انتم. ازا فيه علاقة بك انت لما بنقول على الطفل الصغير لما بيموت بنقول عليه ايه ؟ مش كده؟ فرض ده فرط من مين؟ من ابيه وامه. فرط يعني اتخطف. اشمعنا ما بنسماش الكبير فرط؟ ما ده ميت وده ميت. اصل ده كان
من ايام ابن سنين بسيطة انما الكبير اهو قعد عشرين تلاتين سنة عايش موجود معنا مش كده ولا لأ؟ فكل من اشتاق لرسول الله صلى الله عليه وسلم يشعر ان حياته معه سواء كان ممن رآه او ان علاقته معه لا ينفك الشوق عنها قط يحسبها سويعات
بل دقائق فكيه لا ينفك عنه شوك سواء كان من الصحابة اللي شافوه او من التابعين ومن بعدهم اللي ما شافوهوش لم يزل مشتاقا. عشان كده انا باقول لك يمكن يكون من حسن طالعي وطالعك ان الدرس بتاع الوصف ده قعد يتأخر عشان ناخد قواعد نحطها قبل منه
ان الدرس ده عندك ترمومتر حينجح معك هيأسر فيك. لو قصر فيك تعيشه بالتلومتر يبقى قصر ازاي انك تتشوق له على صوته تلاقي نفسك مشتاق هو دي هو دي الفرضية في حقنا. ده الفهمي بقى للمسألة دي
قضية في حق رسول الله ان يسبق. الفرضية في حقي انا وانت ان نتشوق. زي ما تلاقيه زي ما يحس الاب والام ان ابنهم قعدوا معهم فترة بسيطة بحيس انه قوام قوام مات ما تمتعناش ولا شفناهوش ولا قعدناش معه ولا اهو ده كذلك نفس ما تشعر به الى الى النبي صلى الله عليه وسلم. اذا فيه ناس
احدثوا مش هيشتاقوا ولو فضل يتنطط ويقول لك انا بحب النبي ومشتاق للنبي. مش حقيقي الكلام ده. عوارض كاذبة وفي ناس هم الذين اثرت فيهم هذه الفرطية ايها الاخوة الحدس
الحدث في الدين يقول الشاطبي رحمه الله في كتابه الاعتصام اللي هو اصل من الاصول المراجع اصل من الاصول مش اصلي حصريا يعني. بس اصل الاصول الكبيرة جدا التي ترجع فيها الى ضبط البدع. اشوف البدع دي
اخبارها ايه؟ عرف البدعة بتعريف العلماء يقولون فيه هو افضل تعريف للبدعة. افضل تعريف لانه حصرها. انتم عارفين يا اخواننا الحد عند الاصوليين لازم يشمل كل شيء عن المحدود انا اللي انا بعرفه. يعني عايز اعرف لك الكوباية دي لازم نقول كلمتين يوصفوا لك الكوباية دي كل حاجة عنها
وينفوا عنها كل حاجة تشبه لكوباية تانية لازم كده لازم يستوفي كل وصف فيه وينتفع عنه كل وصف كل وصف مشابه. عشان كده التعريفات من الاشياء الصعبة جدا التي يقوم بها الائمة الكبار عشان يقدر يعرف الاشياء. الشاطبي رحمه الله عرف البدعة بيقول ايه؟ بيقول هي طريقة في الدين مخترعة
تضاهى بها الشريعة يراد بها التقرب الى الله طريقة في الدين عشان الناس اللي بتتهكم على المسلمين ويقول لك الجماعة دول بقى ما الدهون دول هيقول لك حرام العربية وحرام زي ما قلت لك قبل كده واحد بات بيقول لك يعني انتم
نكسر الطيارة ونعملها سيوف! حد قال له كده! بالعكس احنا قلنا احنا اولى الناس بالحضارة ونحن افضل من ساس الحضارة. ونحن افضل من شيد الحضارة وافضل من صدر الحضارة. واصول الحضارات عند الخلق هي منة
طريقة في الدين مش في الدنيا يبقى تعمل في الدنيا اللي انت عايزه. انما في الدين اوعى. في العبادات العبودية الشريعة اوعى تقول له انت طريقة في الدين مخترعة تضاهى بها الشريعة. هي دي اخطر البدع ايها الاخوة. ان البدعة في منها بدعة اصلية
فيها واحد عملها ما فيش حد عملها ابدا اختراعها اختراع كده من الالف للياء اختراع في الدين. وفيه بدعة انما تكون وفرعا على هذا الاصل اللي هو العلماء بيسموها البدع الاضافية. الاضافية دي ان مسلا ربنا سبحانه وتعالى قال اذكروا الله ذكرا كثيرا
طلع واحد يقول لك انت خلاص تقعد تذكر الله عز وجل تفضل تقول يا لطيف يا لطيف يا لطيف يا لطيف يا لطيف يا لطيف يا لطيف يا لطيف يا لطيف يا لطيف لحد ما لسانك يجي له شلل
ايه يا عم ده مين اللي قال الكلام ده ؟ مش ربنا قال واذكروا الله ذكرا كثيرا والذاكرين الله كثيرا والذاكرات ضابط زلك كيف زكر رسول الله ربه؟ زي ما النبي زكر نعمل ايه؟ نزكر مسلما زكر. فهزه البدعة يكون لها اصل في الشريعة هو
مشغلها بقى على ايه على شيء اخر. زي البدعة بدعة الاحتفال بميلاد النبي عليه الصلاة والسلام هزه البدعة انه يقول لك ان النبي صلى الله عليه وسلم ده النبي عليه الصلاة والسلام شف قدره ايه في في ديننا؟ قدره ايه عندنا في شريعتنا؟ قدره ايه في حياتنا؟ فالاحتفال بمولده
ده مش ممكن لازم يكون. والضابط هنا ايها الاخوة قول الله عز وجل فان امنوا بايه؟ بمثل ما امنتم به فقد اتدوا هل يعترف احد منا يقدر يتجرأ ويقول ان انا احب رسول الله اكثر من ابي بكر؟ حد يقدر يتجرأ ويقول الكلمة دي؟ مش ممكن ولا
ولا عثمان ولا علي ولا صحابة ولا من بعدهم لان فساد الحب دي دي مسألة ايمانية فمع قوة الايمان يكون قوة الحب مع ضعف الايمان يكون ضعف الحب ما فيش ممكن ابدا يضاهى الناس في هزه الازمنة بالازمنة الخيرية المشهود لها
في صدر الاسلام هل عمل هؤلاء للنبي مولدا؟ العلماء بيقولوا ان سنة خمسمية وخمسين ومسألة بقى الفاطميين انت عارف عملوا شوية بدع عشان يثبتوا شيئا من وجودهم ويداروا على قضية التشيع والرفض
فبدأوا يعملوا حاجات من دي. مع ان طبعا هؤلاء القوم انت عارف في مدة حكمهم قعدوا متين سنة في مصر تقريبا. سلموا المسجد الاقصى تسليم كده تسليم يعني حتى ما عرفولوش حاجة خالص. سلموه تسليما وفجائعهم في الديانة في في الشمال الافريقي. احنا لسه كنا بنتكلم عن معركة
امبارح في الشمال الافريقي راحوا في في وصلوا لبعض القبائل البربر هيجوهم على على قادتهم وامرائهم. فاحدسوا فتن وشغلوا الدولة السنية في في المغرب دولة الموحدين كسيرا بمثل هذا واسرهم سيئة جدا. فمن من مسل هزه الاشياء عملوا بها موضوع بدعة المولد دي سنة خمسمية وخمسين هجرية. يبقى ازا احنا قعدنا اول ميت سنة وتاني ميت سنة وتالت ميت سنة وربع ميت سنة وخامس
ما حدش عمل الكلام ده يبقى ده حدث ولا مش حدث؟ اوعى بقى تقول ده انا بحتفل بالله ما احنا قلنا بقى اللي ما عملوش فان امنوا بمثل ربنا اللي قال كده بمثل
بمصر يعني ايه؟ يعني زيه بالزبط اهل اللغة بيقولوا كده. لو انا قلت لك اديني كوباية مسل هزا الكوب يبقى لازم تجيبه زيه بالزبط بنفس النقشة ونفس الطول ونفس العرض ونفس انما انا قلت لك ايه؟ هات
كوباية نحو هزه ممكن تجيبها اي لون تاني فالامر ينبغي ان تقف عليه وان تقوم عليه وان تعارضه معارضة وان تهجره هجرا والا تقترب منه لاحسن تأتي يوم القيامة تيجي داخل
كده في الزنقة دي تقبل على رسول الله ما هو يعني سلم عليك بقى داخل عليه مش هيفيد من ايده عليه الصلاة والسلام مش هيسيبها من ايده ولا لأ؟ اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم
ولزلك هنشرب من ايده عليه الصلاة والسلام فانت داخل عليه عشان تقبل ايده زي ما شيخنا بيقول ده تصور عجب برضه ان هو عليه الصلاة والسلام يمد ايده عشان يسقيك فمش معقول انت هتخش بقى هتقول له ماشي كده ولا لأ؟ اكيد هتخش تقبل ايده لما دخل عليه وفد اليهود ونظروا اليه اول ما شافوه
عرفوه فطفقوا على يده وقدمه يقبلانهما. قعدوا يبوسوا ايده ورجله عليه الصلاة والسلام. فيعني هيبقى اليهودي اشوق منك فهتدخل عليه تقبل آآ تقبل يده عليه الصلاة والسلام. فهتفاجأ بهذا ربنا سبحانه وتعالى يجعله للابعد يعني ليس لنا
تزودك الملائكة ويقرر رسول الله زلك ليه؟ لخطورة البدعة ايها الاخوة. لخطورة البدعة. الاثار من الصحابة طبعا الاثار في في الكتاب الكتاب والسنة كثيرة جدا لكن انا عايز اختصر الكلام ده دلوقتي عشان اتكلم عن الفرطية اللي هو شغلنا. انا اؤمن ان الذين بين يدي هؤلاء يعلمون الكلام
لو عندهم مسبق على الاقل. لكن فزكر ان الزكرى تنفع المؤمنين. حينفعنا ان احنا نتكلم كتير في المسألة دي. ان ده امر مسلم عندهم لا ما لناش علاقة به ابدا. وانما نحتفل برسول الله في كل يوم. قال انس بن مالك رضي الله عنه يوما والله ما يمر علي من يوم
الا وارى خليلي في النوم صلى الله عليه وسلم ثم ادهش بالبكاء. كل يوم انت بتحتفل بالنبي صلى الله عليه وسلم وكل يوم انت تراه بين يديك من خلفك لا سيما اذا سمعت وصفه وكل يوم انت بتتشوق اليه كما ساذكر لك من اخبار المشتاقين الى النبي عليه الصلاة والسلام اصحاب الحب السني
الحب الحقيقي وبلاش الحب الحقيقي ده احسن له اغنية دي ولا ايه؟ بلاش الحب الحقيقي. اصحاب الحب اللي بجد وجدني. الناس بقى ازاي كانت تتبع وكانت تاتمر بامره وكانوا يزيدون عن هذه البدعة عن البدع اكثر ما تسمع
يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم كفيتم؟ قال الله عز وجل اليوم ايه؟ اكملت لكم دينكم. فانت ايه خلاص مش محتاج وعايز ايه زيادة؟ وهتشوف الامام ما لك ابن انس بقى قال كلمة مرعبة
في هذا الشأن ستأتي ان شاء الله عز وجل. عشان المسألة دي فقد كفيتم دي. وقال ابن مسعود رضي الله عنه ايضا قال اقتصاص في سنة خير من اجتهاد في بدعة
يعني هياخد بعضه ويروح ويمشي ويتكلف شيء مسلا ويعمل وياخد بالك وينفق ويسوي وبتاع دفع وتعب وانفق واجتهد ومع زلك فيما ايه مش هنقول ما لوش اجر ده عليه وزره
فاقتصاد في سنة ان يعمل الانسان عملا يسيرا على السنة افضل من الايه؟ من ان يكثر في بدعة لانه لا يستفيد منها وقال ابن عباس رضي الله عنهما وقد سأله بعض الناس الوصية فقال عليك بتقوى الله والاستقامة
اتبع ولا تبتدع. خلاصة انتقاء وانا قلت لك قبل كده؟ لا ما كانش عندنا اذا كان في عندنا في حلوان. ان كان في حاجة في الشريعة اسمها الانتخاب. ان بيجي العالم نقول له انتخب لنا من الكتاب اللي قدامي ده طلع لي منه الزبدة
فينتخب ده اللي كان بيقوم بالشغل ده العلماء الكبار جدا. ينتخبوا على الناس. ده بقى انتخاب ابن عباس. الشريعة كلها باقول له اوصني. قل لي كده نص سطر وصية ما يعرفش يعملها دي الا حبر كبير
فشوف قال له ايه اتبع ولا ترتدع اوعى تقترب من البدع وقال عبدالله بن الديلمي بلغني ان اول ذهاب الدين ترك السنة. يذهب الدين سنة سنة كما يذهب كما يزهب الحبل قوة قوة. يعني عقدة عقدة. شف الحبل لما تبقى عامل له عقدة كده وتفكها واحدة واحدة الدين بيروح ايه؟ السنن هي اللي بتروح
عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم في الحديس اللي لما قال عليه الصلاة والسلام ايه آآ واياكم ومحدسات فعليكم بسنتي وسنة الاحاديس صدره ايه؟ قال وعظنا النبي صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت لها العيون ووجدت لها القلوب فقلنا يا رسول الله لعلها موعظة مودع
صلة فقال قال ايه عليه الصلاة والسلام؟ قال ايه؟ اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة ولو لعبد حبشي كان رأسه زبيبة وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بنواجس في الرواية الاخرى ليه؟ فانه من يعش منكم فصار اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي. الله! هو الاختلاف ده
فين؟ قالوا العلماء ان النقص والنهش والانتهاب في الدين هيحصل في السنة. ما حدش هيقدر ييجي ناحية القرآن. لكن هيحصل في السنة والسنة ايضا محفوظة ما حدش يقدر ييجي ناحيتها بس تأول هذه السنة. كما يؤول القرآن. تؤول السنن. واحنا يا اخوانا لما بنقول ان ربنا سبحانه وتعالى
فاض علينا اليوم بحرية او بطرف من الحرية ان حفظناه مكن لنا والا انقلب على رؤوسنا مش كده ولا لأ؟ ازا اذا كان الامر كذلك يبقى من من اعظم شيء تحافز به على هزه المنحة اتباع الشريحة. مش كده ولا لأ
اتباع الديانة وقطب الرحى في اتباع هزه الديانة النبي عليه الصلاة والسلام. مش كده ولا لأ وقال الاوزاعي رحمه الله ما ابتدع قوم بدعة في دينهم الا نزع الله من سنتهم مثلها ثم لا يعيدها
الى يوم القيامة. لان ما ناس بتفتتح بدعة بتلاقي جمهور الناس على هزه البدعة. تقعد بقى تتأسر فيهم. تلاقيها بقت عادة. تعود الناس عليها يطلع الانسان زي ما بيقول ابن الجوزي رحمه الله فانك ترى الانسان لا يستطيع ابدا ولو ضرب بالسياط ان يفطر في رمضان عادة. مش عبادة
لان الناس كلها صايمة عادة ومع زلك ازا باع واشترى سرق الانسان ما يقدرش يجابه العادات ما تعود الناس عليه هتلاقي ثلة يسيرة اللي حكى عنهم النبي عليه الصلاة والسلام ايه آآ الطائفة المنصورة طائفة يسيرة هي
قائمة على هذه السنن تعمل بها وهي غريبة في الناس. ليه مستغربون؟ انما الامة برمتها ازا سحبت منهم السنة. وبقى بقي الامر على هذا يبقى ايه لا ترجع اليهم ابدا. يعني تاخد بالك الكلام ده بقى على المستوى الشخصي. سيبك من الامة كلها على المستوى الشخصي ممكن انت لو عملت بدعة تروح منك السنة ما تعرفش تعملها تاني
نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. وقال ابن عمر رضي الله عنهما كل بدعة ضلالة وان رآها الناس حسنة عشان كده هنقول الضابط ايه؟ هتقول لي يا عم انا انا بحتفل بالنبي. مش عايزني احتفل بالنبي؟ انت كافر
امال اقول لك انت تكفير ومبلغ عنك وخلاص الموضوع مش موضوع ان انت رؤيتك ونظرتك. الموضوع ايه؟ موضوع الناس اللي بيفهموا الشريعة دي يا اخوانا في ناس في بيتها. ربنا قيد لها عقول
هذه العقول القرون الممدوحة. خير الناس قومي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. مدحهم النبي عليه الصلاة والسلام واحالك عليهم بل قال الله الله عز وجل الاية اللي بكروها عليك على طول فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا
وفي سنن ابي داود عن حذيفة رضي الله عنه قال كل عبادة لا يتعبدها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوها. فان الاول لم يدع للاخر مقالا مش حاجة نكتشف شيء النهاردة ما كانش يعرفه. الصحابة رضي الله عنهم ولا تابعونا. وقال عمر بن عبدالعزيز اوصيكم بتقوى الله. والاقتصاد
في امره واتباع سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وترك ما احدث المحدثون بعده شف في كسير من كلامهم تلاقي ايه قضية البدع بل النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ما خطب خطبة الا والايه وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
لازم يزكر هزا وعن ابي حنيفة رضي الله عنه قال عليك بالاثر وطريقة السلف واياك وكل محدثة فانها بدعة. شيء جديد وقال ابن المكشون تلميز مالك سمعت مالكا يقول من ابتدع في الاسلام بدعش في الكلمة دي بقى من ابتدع في الاسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم ان
محمدا خان الرسالة عليه الصلاة والسلام. شف الفيريا دي ليه؟ قال لان الله عز وجل يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام الاسلام دينا. فما لم يكن يومئذ دينا لا يكون اليوم دينا. طالما ما كانش مش هو كمل خلاص ربنا سبحانه وتعالى قال خلاص الدين كمل. كمل خلاص
ندور احنا بقى على المسال الكامل ده لو ما كانش ساعتها دين يبقى ايه ؟ ما هو انت لما بتقول النهاردة ان انا عايز اعمل حاجة يقول لك عملها اسلافونا دول هزه القرون المفضلة ما عملوش
يبقى ازا هؤلاء اما ان هم انقصوا من الدين شيء نسيوا يبلغوهن او ما قالوهوش عمدا حزفوه زي ما بيقولوا الرافضة حزفوا وسكت الله عز وجل على زلك ما هو ده هيبقى زنب فين؟ ان ربنا سبحانه وتعالى لما يكون اكمل لك الدين وبعدين حد نقصه وربنا سابه ينقصه ووصل لنا ناقص. يبقى قامت الحجة في هزه
الجزئية؟ ابدا؟ ما خدوش الحجة. فكأنه زعم ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ قد اختزل من هزا الدين شيئا وحاشا وكلا ورفضا والا وهو الامين المأمون صلى الله عليه واله وسلم. وقال الشافعي رحمه الله من
يعني بدعة. فقد شرع يقول والله انا شايف انك تعمل كزا وكزا طالما قلت انا شايف دي في الدين وما لكش سلف يبقى ايه يبقى بدعة عملتها شريعة وقال احمد بن حنبل اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. والاقتداء
وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة. بل بلغ الامر كما في سنن الدارمي آآ بسند صحيح ان عبدالله بن مسعود رضي الله عنه شف المثال ده مر على المسجد يوما فوجد فيه حلقا
في كل حلقة يجلس رجل على رأسها. الحلقة كده وفيه واحد قاعد كل الانظار معلقة به وبين ايديهم حصى وهو يقول سبحوا مائة فيقول القوم سبحان الله سبحان الله سبحان الله. اما يخلصه يقول ايه؟ كبروا مائة. بس ايه رأيكم في الصورة دي
سيدنا ابو موسى الاشعري دخل اولا اول ما شاف المنزر ده فانطلق الى عبدالله بن مسعود. رضي الله عنهما فقال اصم ابو عبدالرحمن قال لهم عبد الله بن مسعود جوة. قالوا له لأ مش جوة. الطلبة قاعدين على الباب من ادابهم ما رضوش يخبطوا بقى ولا ينزلوا قاعدين على الباب. فجلس
ابو موسى الاشعري معهم فلما خرج عبدالله بن مسعود قال له ابو موسى يا ابا عبدالرحمن اني رأيت في المسجد الفا شيئا وما رأيت الا خيرا اللي انا شفته شفت حاجة خير بس الموضوع ايه؟ اني ما شفتش الكلام ده على عهد النبي عليه الصلاة والسلام. شف الشفافية دي. قال وما رأيت؟ قال رأيت
واحكي له الحكاية. فقال له ابن مسعود وما فعلت؟ قال ما فعلت شيئا؟ قلت حتى ا حتى اتك اجي لك واقول له شف هنعمل ايه. فتلثم ابن مسعود. عشان ما حدش يشوفني يقوم قايم ولا حاجة اقوم داخل عليكم وكانت له حشمة. كان سيدنا عمر يتعجب من
العلم ابن مسعود وفي الحقيقة اكثر الناس كده يعني حتى ابو موسى الاشعري نفسه رضي الله عنه سئل في مسألة في المواليد فاجاب عنها بشيء فلما بلغ الامر لعبدالله بن مسعود
اجب فالناس قالوا له والله احنا سألنا ابن مسعود قال كزا كزا كزا فانبهر من اجابته. وقال لا تسألوني ما دام هذا الحبل فيكم وكان عمر رضي الله عنه ينظر اليه وهو يتحرك ماشي كده قدامه يبص له ويتعجب كده ويقول كنيف ملئ علما. عارف كنيف يعني ايه؟ يعني زير
الزير بتلاقيه اتملى من اوله لاخره علم آآ مية. من اوله لاخره الزير تلاقيه آآ زار العلم ده. الزير من اوله لاخره مية مش كده؟ فعايز يقول لبوة سيدنا عمر ان سيدنا عبدالله بن مسعود مش قضية قلب حافز ولا المخ حافظ؟ ده كله لحم ودمه علم. مليان علم. عشان كده لما سأل بعض الركب عن بعض
في ايات من القرآن في كل يجيب واحد من جوة الركب كده سيدنا عمر مش شايف مين ده قل لي الاية الفلانية قلها له. قل لي ارجى اية قلها له. قل لي اخوف اية قلها له قل لي. فلما خلص بعض الاسئلة قال لا ينبغي ان يكون الزي يرد علي الا عبدالله بن مسعود
فقال نعم يا امير المؤمنين. انا باقول لك الكلام ده ليه ؟ عشان تعرف تشوف حكم ابن مسعود ده بقى ده بقى من المحفوزين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. من الاكابر
العلماء لما رد عليه رجل في مسألة وقال لسيدنا عمر كده قعد معه قال له ده انا ابو عبدالرحمن كلمني وقلت له كزا كزا وانا رديت عليه في الحقيقة. وكلمته فاخذ عمر يضربه
بمجموع يده ضم ايده كده ويخبطه بايده كده ويقول له ترد على ابي عبدالرحمن؟ ترد على ابي عبدالرحمن؟ ترد على ابن مسعود؟ يعني ايه اللي يقول لك اسمعه واسكت وقال له رجل يوما يا امير المؤمنين لقد خلفنا بالكوفة رجلا يملي القرآن من حفظه
فانتفخ عمر غضبا حتى ملأ شعبة للرحل. الراجل بيقول حسيت انه من شدة غضبه انه كانه اتنفخ. ملأ الجمل كده. سم نزر اليه مغتمر قال ويلك من هذا؟ قال فقلت عبدالله بن مسعود
فلم يزل مسرعا فليهدأ يهدى يهدى يهدى لحد ما ايه بقى هادي خالص سم قال والله ما بقي احد ينبغي ان يفعل هذا الا ابن مسعود. ما حدش يعرف يسمع القرآن كده من حفزه بالزبط زي عبد الله
مسعود رضي الله عنه. شف الضخم ده بقى عمل ايه؟ دخل المسجد فتلسم. سم وقف على رأس حلقة. لحد ما شافهم بيعملوا ايه الاول وبين قوسين مش كل ما تسمع تقول لازم تشوف. وازا شفت تشوف هتعمل ايه بقى الواجب يعني. فوقف وقف على رأس حلقة
ثم كشف اللسان فنظروا اليه فعرفوه. قالوا ابن مسعود صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم. يا قوم اما انكم على هدي اهل ودي العبارة بقى للشعار اما انكم على هدي اهدى من هدي اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم او انكم قد افتتحتم باب ضلالة
باب ضلالة واحنا قاعدين بنقول ايه ؟ سبحان الله سبحان الله اصل ده بيجرك مبدأ السيل قطر ثم ينهمر ده بيجرك ما تعرفش فيه ناس بدأت بس بكلمة بحاجات بسيطة عارفين يا اخوانا عبدالله القصيبي عبدالله القسيمي ده كان رجل من علماء الفحول
الف وكان بيرد على الناس في البدع ويتكلم في التوحيد بتأصيله وحاجات زي كده. بس كان عنده كبر ما عالجوش. تلاقيه موجود في كتبه الشرعية اللي بيتكلم فيها في التوحيد تلاقيه
موجود فيه اشعار عايز يقول فيها بيقول فيها معناها يعني انا الشمس وانا العلم وانا للناس كالبتاع لان انبهر بعلمه فما علكش المسألة دي. فضل كبر يكبر يكبر يكبر لحد ما استطال على الله
حتى قال العلماء لقد كفر كفرا ليس على وجه الارض من الكفر مثله لحد ما كان في بعض كتبه بيخاطب الشمس يقول ايتها البلهاء الا تنفك عن امره يقول لها يعني المفروض ما تصحيش كلام ربنا يرفعها كده جاية كل يوم في الشمس زي ما بيقول لك
شف ازاي وعمل كتاب في نقد التوحيد. حاجة يعني الراجل ده مرعب لما تقرأ القصة بتاعته وانت بتترعب على نفسك. نسأل الله عز وجل ان يسددنا ويسترنا واياكم حتى نلقاه
بديننا او مفتدي الحكومة بتبدأ صغيرة كده. ما فيش مانع ابدا ان انا هقول لك بقى ايه اللي حصل لهم دول الشوية الصغيرين دول فقالوا ابا عبدالرحمن والله ما اردنا الا خيرا. مش دي عبارة كل واحد بيكلمه! يا عم انت بتعمل كده ليه؟ يقول لك والله العزيم انا عايز افرح بالنبي يعني. انت مش كده
والله ما اردنا الا خيرا. فقال ابن مسعود رضي الله عنه وكم من مريد للخير لا يبلغه لو عايز توصل للخير ما تعرفش توصل. ليه؟ لانك لازم تمشي على الناس اللي مشيت على الطريق. انت هتوصل من دماغك
كم من مريد للخير لا يبلغه يا قوم هذه دور رسول الله صلى الله عليه وسلم. لسة بينكم اهو وهذه حلل رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. ما اسرع غوايتكم يا امة محمد؟ بسرعة كده ده لسة النبي بينكم اهو لسه حاجته قدامكم
اللي بيرموا هزه الحكاية بيقول ايه بقى؟ من التابعين بيقول فكنت فيمن حاربهم مع علي يوم النهروان. وصل الامر انهم كفروا علي ابن ابي طالب وجموع المسلمين. من الحتة الصغيرة دي اهم. لما كنا بنتكلم في التوحيد وبنتكلم في الولاء والبراء كان الاخوة
احيانا حد كده يقول لك يعني بص يعني مش قوي كده نقول مش قوي كده ده النبي اللي عمل كده واحنا اللي عملنا الراجل قال له ما شاء الله وشئت قال له ايه ؟ اجعلتني لله ندا؟ الله
الواو دي تخليك ند عارف ند يعني ايه؟ يعني زيك زيه كده. تنده؟ قال له جعلتني لله ندا؟ النبي عليه الصلاة والسلام لاجل ما تقولش واو دي ما تتكلم زبط لسانك. قالوا له يا رسول الله اجعل لنا ذات امواطن كما له زات اموات. بيعلق المشركين سيوفهم على شجرة يتبركون بها. قالوا له
بتعملي له شجرة احنا كمان نعلق عليها قال لهم ايه ؟ الله اكبر الله اكبر قلتم والذي نفسي بيده ما قالت اليهود لموسى اجعل لنا الها طب هو الصحابة كانوا قصادي كده ؟ ده لو قصده كده كانوا كفروا كان قال لهم روحوا اشهدوا ان لا اله الا الله تاني واغتسلوا. مش كده ولا لأ ؟
لكن التوحيد صافي يخدش كما زكرت لك في اللقاء الفائت. عشان كده عظم العلماء لما انقل لك كلام اهل العلم في تعظيم البدع اسمع الكلمتين دول كده بيقولهم ابو الحسن البربهاني في شرح السنة لاحمد بن حنبل بيقولوا من لم يشهد لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه
بالجنة فهو صاحب بدعة وضلالة. العالم اللي قاعد تشتم في النبي ليل ونهار دول الذين مزقوا اخوانكم في سوريا. مش هتوصل الامر لحد فين؟ عند برضه مظهر ممكن نبص له وبرضه مذهب حلو وممكن المسألة تبقى بسيطة اصل الخلاف معهم في الفروع يا عم بيشتم النبي وبيشتم الصحابة وبيشتم اهو الراجل قاعد
السور ويجيب الناس اسجدوا لي. عيانا بيانا. ما بقتش صورة واحدة يتيمة زي بتاعة زمان. صح ولا لأ؟ بقت صور. الراجل بقى خلاص من طقوس التعزيب خش يا عم حط
بتاعة الشنار والعار انزل اسجد لي. ويقسمون الناس على زلك هناك. ليه؟ رافضة شيعة نصيرية وعلى النحو الاخر في العراق او سابها لك للمالكي ليه؟ شيعي ده هيعمل في السنة. هيعمل في السنة هناك ما لم ما لم تستطيعه امريكا
ونسأل الله عز وجل ان يبيد خضراءهم وان يكفينا شرهم. لان دول شر داخلي على بدعة وضلالة. اللي يقرب ناحية الصحابة ما لهمش بقى مش مشكلة واحنا ما لنا اطلاقا
بدع وضلالة. شك فيما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال مالك بن انس من لزم السنة وسلم منه اصحاب رسول صلى الله عليه وسلم ثم مات كان مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وان قصر في العمل. وقال بشر للحارس الحيافي. السنة هي الاسلام
والاسلام هو السنة. وقال الفضيل بن عياض اذا رأيت رجلا من اهل السنة اذا رأيت رجلا من اهل السنة فكأنما رأيت رجلا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. الناس اللي قائمة على السنة وترفظ البدع. دول اكتر الناس انتفاعا احنا بنجيب سيرة طبعا هنا عشان قضية المولد دي لاح فقلنا نتكلم عنها
لكن باخص من زلك ايضا ايها الاخوة مش هتنتفع بشكل النبي عليه الصلاة والسلام بوصف خلقته مش هينتفع بالتشوق اليه وانت بتحدث او شايف انه مش امامك المطلق. انا ممكن ده بيتكلم وانا كمان اتكلم معه. لو شايف كده مش هتنتفع
وهزا الوصف انا اراه والله يا اخوة انا ما فهمت. اثره وصف النبي عليه الصلاة والسلام على قلب الانسان ايمانيا الا مؤخرا ما فهمتش ده الا الا في الاخير بس
فهمت هزا الامر؟ ففي الحقيقة انا زي ما بقول لك كأن ربنا سبحانه وتعالى اخر عنا هذا عشان تاخد هزه الاصول قبل ان تدلف الى هيئته عليه الصلاة والسلام يقول واذا رأيت رجلا من اهل البدع فكأنما رأيت رجلا من المنافقين. وقال يونس بن عبيد العجب ممن يدعو اليوم الى السنة
واعجب منه المجيب الى السنة. وكان ابن عون يقول عند الموت السنة السنة واياكم والبدع حتى مات عند الموت دي مكاشفة عبدالله بن عون بن الارتبون لما تقرا ترجمته نفسنا كده
نعمل بين كل آآ من كل كام درس وكم درس ليه ترجمة لواحد من دول ده كبير جدا عبدالله ابن عون. شف بيقول ايه وهو بيموت بيطلع في الروح بيقول ايه؟ السنة السنة. واياكم والبدعة. هو
فلم يزل ينهش بها حتى مات رحمه الله ورضي عنه. يقول احمد بن حنبل مات رجل من اصحابه فرؤي في المنام فقيل له فقال يقول لابي عبدالله عن احمد بن حنبل عليك بالسنة فان اول ما سئلت عنه السنة
وقال ابو العالية من مات على السنة مستورا فهو صديق والاعتصام بالسنة نجاة وقال سفيان الثوري من اصغى باذنه الى صاحب بدعة خرج من عصمة الله عشان كده لما الراجل دخل على على الفضيل ابن عياض وفتح باب في القدر. هو احنا مسيرين ولا بخاريين الكلام اللي احنا بنقعد نقوله ده
راح الفضيل ابن العاص حط ايديه في ودنه بص لابنه كده قال له سد اذنيك. فابنه اسد بجد قال له سد ازريك وقال رجل للفضيل ابن عياض كلمة قال له ولا نصف كلمة. ولا كلمة اما ان تقوم او اقوم مش هنقعد مع بعض يا ابونا
من اصغى باذنه الى صاحب بدعة خرج من عصمة الله. برضه الكلام دوت للناس اللي طالعين يجروا ويدوروا على المزاهب. والنهاردة لما نطلع المزهب اللي متبنيه الدكتور سعد الهلالي ده مزهب باطن. لما يقول لك خد المزاهب ولاي حاجة تعجبك خدها. دي مصيبة سودا
بيتعدد احنا لما كنا بنتكلم يا اخوانا الدول بتنشأ كده اللي احنا بنقوله ده برضه احنا بنطمع النهاردة ان ننشئ دولة الدول بتنشأ كده لما كنا بنتكلم عن دولة الموحدين ونشأتها عظمت عندهم السنة فنصرهم الله عز وجل
الراجل اللي اسس هزه الدولة اللي هو محمد ابنة مرض ابو عبدالله لو قريت عنه تقرأ على الراجل تحس رجل من الصحابة في صدر حياتي. فضل يعمل العملة السوداء دي. لف على المزهب الرافضي خد منه العصمة الامام. وراح اخذ المزهب
تعريف العقائد وراح فضل يلف على مزاجه كده ياخد منها ايه؟ ما يعجبه فضل ضلالا مبينا لحد ما بقى الزهبي رحمه الله وهؤلاء الناس بيقول لك ده دجال من الدجاجلة. شف وصل منين لفين؟ بعد ما اسس دولة فعلا. وصل الى هزا الحد
فلازم تاخد بالك من قضية البدع وقضية الالحق لا يتعدد الطواف على المزاهب ده ما يجوزش. قال داوود ابن ابي هند اوحى الله تبارك وتعالى الى موسى ابن عمران لا تجالس اهل
البدع فان جالستهم فحاك في صدرك شيء مما يقولون اكببتك على وجهك في نار جهنم عشان كده الاخوة اللي قاعدين يخشوا على النت على مواقع هنا ومواقع هنا ويسمع ويقول لك اصل انا عايز ارد لو حاجة من دول لزقت في دماغك وشككتك ربنا هيعاقبك غير زالم لك
لان الاصل انك تبعد عن الفتن هزه الامور لها اهلها من الراسخين في العلم وقال الفضيل بن عياض لا تجلس مع صاحب بدعة فاني اخاف ان تنزل عليك اللعنة. وقال ايضا من احب صاحب بدعة احبط الله
واخرج نور الاسلام من قلبه. وقال الفضيل بن عياض ايضا من جلس مع صاحب بدعة في طريق فجز في طريق غيره امشي من حتة تانية. واسعهم في زلك كسيرا حتى انهم كانوا اصحاب. يعني سور ابن الحكم رأى القدر في وقت من الاوقات كده. رأى هزه البدعة
او قال بها فمر به الاوزاعي فبيسلم عليه. السلام عليكم يا ابا عمرو يمد له ايده كده فقبض الاوزاعي يده فنظر اليه متعجبا. معقول مش هتسلم علي فقال يا ثور انه الدين. والله لو كان شيء غير الدين لسلمت عليك
لكن ده دين فكانوا حتى يتخاصمون في مثل هذا ايها الاخوة عايزين نتعطر بقى في اخر المجلس كده باثار من المشتاقين الفرطية الناس اللي هم كانوا ايه اثرت فيهم هزه الفوضى. الذين يشتاقون الى النبي عليه الصلاة والسلام. الذين ينظرون الى
يتلهفون عليها اللي هم يحق في امرهم ان رسول الله فرطا ايه؟ فرطا لهم اهلهم وانا فرطكم فرطكم على الحوض يقول انس رضي الله عنه دعا خياط والحديث الصحيح. دعا خياط رسول الله صلى الله عليه وسلم فرز يعني
دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى طعام فذهبت معه فوجدت مرقا ولحما ودباء وخبز. فرأيت رسول الله يتتبع الدباء من حوالي القصعة فما زلت احب الدباء لحب رسول الله له. صلى الله عليه وسلم. تخيل بقى
ان آآ هو قاعد مع النبي عليه الصلاة والسلام والطبق محطوط كده الحلة محطوطة كده بياكلوا فيها ففيه دبابة عارفين الدبان ده ايه هو يا اخوانا؟ الايه اوعى القرعة اللي هو ايه القرع بقى
قرع العسل زي الكوسة. الدبان هو الكوسة وبعضهم بيقول القرع عشان ضخ ما يزعلش والاكلة دي اكلة مشبعة جدا ومجمة للقلب جدا. ولما تكون لتحس انك فرحان مش عارف ليه. والله
انا بكلمكم ده حد فيكم كده قبل كده كوسة؟ والله انت كلها تحس كده ان انت يعني بالزات لما بتبقى فيها لحمة ضاني. يعني ممكن انتم تخلفوني عشان ما فيهاش لحمة ولا حاجة
زي البطيخ كده. يعني انا اعرف واحد كان يقول لك انا ما اقدرش اكل بطيخ ابدا الا اما اخش استحمى. طب ايه علاقة الحموم بالبطيخ؟ طبعا البطيخ بيطلع في الصيف
فبطبيعة الجو بيبقى حر بس معرفش ايه برضو البطيخ ده الواحد ياكله يحس الدبان. كان النبي عليه الصلاة والسلام يتتبع الدبان لقى كده بينقي الدبان فانس ابن مالك عينه عليه شوفوا شوفوا كان عينيهم فين معقودة به عليه الصلاة والسلام
بعض الصحابة لما اليهودية حطت آآ حطت طبق فيه سم حطت شاهي فيها سم فقاعد كده وعينيه معقودة بالنبي عليه الصلاة والسلام كده فاكل راح واكل زيه مع انه كان شكل الشاة وهو عارف شكل السن شكل الساة الشاة مسمومة
وهو عارف انها مش مسمومة فحصل له صوم فقال يا رسول الله والله لقد علمت انها مزمومة. قال فما منعك ان ترفع يدك؟ قال رأيتك تأكل فاكلت انت انت عندي اوسق من خبرتي
شوفوا يا اخوانا لما يبقى قاعد دكتور وانا عارف ان دي اعراض مرض كزا وكزا وان انا ممكن اتعدي وده معدي جدا لا النبي دخل دخل هو. ليه؟ قال له انت اوسخ من الطب بتاعي
عبدالله بن عمر رضي الله عنهما لما باع آآ ابل كان معه واحد شريكه وباعه صفقة ابل كده. آآ اشترى صفقة ايه؟ فجا له واحد وقال له والله انا شريكي باع لك شوية ابل من شوية صح؟ قال له اه صح. قال له الابل دي هيم. عارف الهيم ايه هو
مرض بيصيب الابل تفضل تشرب وما تشبعش فشربون شرب الهيم نسأل الله العافية يفضل يشرب وما يشبعش ما بيشبعش فقال له ده باع لك ايه بالعيان وكده ممكن يرد لك الصفقة لانها ممكن تأذي الابل بتاعتك. فقال ابن عمر لا بأس وماشي معه عشان ينقضوا العقد وياخد فلوسه. فقال على رسلك رضيت
اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال لا عدوى يعني آآ لا تدخل لا يدخل ذلك في عقيدته. هتقعد الابن ومش هتعديني ان شاء الله. عشان انا اعتقدت كده
كانوا يصدقون رسول الله عن خبرتهم ايها الاخوة. طبعا فيه عدوى مش مش فيه عدوى ولا ما فيش عدوى في عدوى بس من اعتقد انها تعذي بنفسها فيكون خطر على عقيدتها
فان النافع الضار هو الله عز وجل فلما سيدنا انس لقى النبي بياكل كده الدبان قال من يوميها وانا بحب الكوسة خلاص. طوع نفسه لحبها آآ من آآ من يوم رأى النبي
عليه الصلاة والسلام آآ يأكل الدباء ويحب الدباء. وكان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يتحرى مواضع اصابها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انه كان يبيت كان يقيل تحت شجرة بين مكة والمدينة. كل ما ييجوا طالعين من مكة رايحين المدينة يروحوا ينقي الشجرة دي بالزات وينام تحتها. فلاحزوا فسألوه عن هذا قال رأيت رسول الله
يقين تحتها. كان بينام هنا عليه الصلاة والسلام ازا سافر في وقت فيه شيء من الايه؟ آآ في في سفره في اسناء النهار يعني فيه قيلولة ولا يقول مالك بن انس الامام دار الهجرة قال مررت على موسم الحج اعواما
فلم اروي عن ايوب السختياني قط وتروح الحج ورايا يقولوا لي اهو امر لان انت عارف انس ابن مالك كان بينتقي الرجال جدا عشان كده الموطأ كله بتاعه ما فيهوش الا رجلين بس مدخولين. والباقي كله ازا جاءك السند عن ما لك فايه؟ فاشدد عليه. فقال ما بردوش
العيوب السختياني ابدا فضلت معدي لحد ما استوثق منه يعني قال فرويت بعد ذلك عنه. قيل له ولم؟ قال مررت عليه فوجدته لا يذكر رسول الله الا بكى حتى يرحمه الحاضرون
شف الشوق ده اول ما يجيب سيرة النبي انتم عارفين بقى هي دي الحتة دي بتاعة ايه؟ الفرطية. انك بتحس بافتقاده. لما لما يزكره يقول السنة كده حدثنا فلان عن فلان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحس ان قلبه اتخطف كده. يا خسارة فكرتني ان انا ما شفتش النبي. يا ريتني كنت زي الصحابة وشفت النبي
يا ريتني فما يقدرش يمسك نفسه ويفضل ايه؟ يشح بكاء حتى يرحمه الحاضرون. يفضل يبكي ويشهق لحد ما الناس اللي حواليه يقول لك يا ريتك ما قلناه كلها قلنا لك
اسمع خالص احسن لنا. وكان محمد بن المنكدر كذلك اذا حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بكى حتى يرحمه الحاضرون. وقال يوما السلماني من التابعين لمحمد ابن سيرين عندي شعرات من شعر النبي صلى الله عليه وسلم. انت عارف النبي صلى الله عليه وسلم لما
كم لما حلق في حجة الوداع ادى الايه؟ ابو طلحة الانصاري مش كده وما فيش هدايا النهاردة كنا بنوزع في هم اللي جنبي دول ؟ طب خليهم بقى المرة الجاية في الوصف النبي صلى الله عليه وسلم يبقى نديهم بالتساوي. احنا بنحوش لكم بقى لنا آآ مرتين
وناس جديدة طيب ما نشوف اخر الدرس هو اخر الدرس امتى يا محمد عشر دقايق بس عايزين حد يمسك الكاميرا غير محمد عدلي ده لان الساعة بتاعته معفرتة. بس اقعد كده لسة بقول لأ لسة هتكلم ابص الاقيه يقول لك عشر دقايق يا شيخنا
انه عدو فبيقول له عندي شعارات من شعر النبي صلى الله عليه وسلم. فقال محمد فقال محمد ابن سيرين وددت والله لو كانت عندي الدنيا وما عليها. لو قلت لي ادفع لي الدنيا دي كلها فلوسي بملايين الملايين اللي موجودة في الدنيا دي. بس يبقى عندي الشعريتين دول بتوع النبي صلى الله عليه وسلم لكنت آآ
ادفعهم بس اخدهم يبقوا عندي والتبرك باثار رسول الله صلى الله عليه وسلم جائز ولا لا؟ هم ودخل رجل على مصعد ابن الزبير وكان امير العراقين فقال له فكان قد عزر رجلا من نقباء الانصار
اراد انه يعاقبه يعني عشان غلط. فكان جالس انس ابن مالك آآ او ابو برزة الاسلامي حد من الصحابة يعني فقال على مثلك ايها الامير فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول استوصوا بالانصار خيرا
فانهم كتيبة الاسلام اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم. فنزل مصعب من على عرشه ووضع خده على الارض وقال السمع لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ما كانش يسمع اسمه الا ويتحرك
رضي الله عنه وقال عبيد الطويل لانس بن مالك يا ابا حمزة اعطني يدك اقبلها يد مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم. سيدنا انس ابن مالك ايه؟ كان يصافح النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم كان يمسح له وجهه وعشان كده في هذا الازهر حميد الطويل قال له كده قال له اكان رسول الله يصافحك
ممكن يكلمك يحط ايده في ايدك كده فقال له اه. قال له طب اديني ايدك ابوسها ابقي ايدك اقبلها كف لامست كفة النبي صلى الله عليه وسلم بل في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم
كلما كان يقوم على جزع شجرة. والاية الاسر ده مع اية في القرآن بتخلي الواحد يتكسف اية في القرآن لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. الواحد بيقول معقول
واحد بقى ممكن يتحول حتة اللحمة دي تبقى اشد من الحجر؟ والله يا اخوة لا اطلبكم سرا امبارح كنا في الخطبة ولما نزلنا كان في جنازة في فانا واقف في الصف الاول وابنه او قريبه بيصلي عليه وقف قدام الميت كده. قدام
واحد كان له امال كامالنا. وكان له احلام كاحلامنا. وكان له اه نية لهزه الدنيا كنوايانا فجاء عليها الموت فما ترك فيها عوجا ولا انت خدها كلها فواحد بقى ينظر كده وهو القلب ايه قدامك واحد مات قدامك زيه زيه بالزبط وراح خلص. هزه الاية والازهر
شف الازهر ده بقى كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على جذع شجرة بيطلع يقف عليها كده ليظهر للناس وبيخطب عليه. فقالت امرأة من الانصار صار غلامي نجار يا رسول الله. فهلا صنع لك منبرا او قالت شيئا تصعد عليه فتظهر للناس. يكون حاجة اعلى وشكلها كويس. فقال ان شئت
فصنع له منبر فتحول رسول الله من الجزع الى المنبر فخطب عليه فسمعوا بكاء كبكاء ابي الصحابة يبصوا ايه مين العيل اللي بيعيط اوي اوي ده ؟ لا عنده النساء فوق ولا تحت في المسجد ولا فضلوا يدوروا الى مصدر الصوت
فاذا به جذع شجرة جماد يا اخوة. جماد شجرة وحتة خشبة انست بجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج له انتقل من حالته الجبلية التي خلقه الله عليها وهي الخرس
عن مسامع الادميين ده يتكلم ويسبح ما حدش يسمعه. وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تدخلوا تصبحون مش ممكن تسمعوه. تخيل ان شوقنا نقلوا بقى زوجك بقى انسان وصوته طالع زيك
حتى نزل رسول الله فاحتضنه فسكن كان الحسن رحمه الله يقول يا معشر المسلمين جزع شجرة يحن الى رسول الله ولا تحنون انتم ولا تحنون انتم عشان كده عايزين نستسمر خلقة النبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلت لك كده يبقى من بين يديك ومن خلفك كل ما تبص لحد فيه شبه في جزء شبه رسول الله صلى الله عليه وسلم
عندما يستتم لك الامر فتبيت وتقوم على محيا رسول الله صلى الله عليه وسلم. مع دراسة العلم معه بس خلاص ارجو بعد زلك ان تصل الى القمة اخيرة ايها الاخوة كلمة رائعة للقاسم في تفسيره يقول وانما حازت الامة قصب السبق الى الخيرات بنبيها
عشان كده احيانا بسمع على بعض الناس في الحقيقة يقول لك ان احنا امة خيرة والله عز وجل اكرمنا وبتاع مش بزاتنا الامة دي خيرة اكرمها الله بسبب النبي. عليه الصلاة والسلام. له في اعناقكم جميعا منا. بل مننا غائرة عليه الصلاة والسلام. وانما حاز
الامة قصب السبق الى الخيرات بنبيها. فانه اشرف خلق الله واكرم الرسل على الله. بعثه الله بشرع كامل لم يعطه نبي قبله ولا رسول من الرسل. فالعمل على منهاجه وسبيله يقوم القليل منه
الا يقوم العمل الكسير من اعمال غيرهم مقامه ايه رأيك في الكلمة دي وقول والله ايه رأيك في الكلمة دي تقول لي مش فاهم حاجة. اقولها لك تاني. لانه بيشرحها. بيقول وانما حازت الامة قصص وصلت للقمة يعني بسبب النبي عليه
الصلاة والسلام فانه اشرف خلق الله. احنا لما كنا من زمان لو واحد معه كارت معه كارت وآآ من حد من الناس يعني حد رتبة ولا حاجة في البلد. وعديت لقيت كمين بتعمل ايه
في بطنك بطيخة صيفي طبعا لا ما بطلعوش انا بقول له هو في بقي كده لو ما صدقتنيش هتعاقب. صح ولا لأ؟ لو ما صدقتنيش واضطريت اني اطلعه هتصل بعمي واخليه
يتصرف معك وتبقى في بطنك بطيخة صيفي ليه؟ والعبد يزهو على مقدار مولاه. انا باشا ورا حد آآ عزيم فما بالك وامامك محمد! عليه الصلاة والسلام! الناس اللي اطمأنت لدا يا اخوانا بل الزين اطمئنوا الى التوحيد بقى وان
هو الله عز وجل ما كانش بيخاف من حد الراجل راح للعز ابن عبدالسلام لما كان عايز يبيع الامراء قال له العز بن عبدالسلام بيفتي انه يبيعنا واحنا بقينا قادة الدولة والله لاموته. وزهب الى بيته طرق
الواد ابنه فتح لقاه ماسك السيف في ايده كده وقال له ابوك فين ؟ فدخل الى العز وقال الامير فلان واقف برة على الباب وآآ هو هيقتلك لا محالة. قال فنزر
الي ابي وابتسم وتوضأ وقال يا بني ان رتبة اباك اخفض من ان ينال الشهادة في سبيل الله. قبل ما اقل من كده يحطه على نفسه. عارف لما خرج للراجل بص له كده قال له عايز ايه؟ فوقع السيف من يده
وقال امرك يا مولانا انت طلباتك ايه؟ قال له هتتباع. قال له زي ما تحب يا سيد. تبيعنا تشترينا والعبد يزهو على مخدته فيقول ايه؟ فانه اشرف خلق الله واكرم الرسل على الله بعثه الله بشرع كامل عظيم. بشرع كامل
عزيم لما النهاردة تلاقي ان من بعض الكلام اللي بينكر يقول لك ايه لابد ان كل اطياف المجتمع يحط الدستور ليه؟ والشريعة الاسلامية مش هتغطي كل اطياف المجتمع ده تجيب لك حكم للفرس والروم من الشريعة
والدولة كانت مفتوحة على مصرعيها تستقبل الكل وكله له عندنا احكام. وله ما اذهله وابهره بشرع كامل عزيم لم يعطه نبي قبله ولا رسول من الرسل قبله فالعمل على منهاجه وسبيله يقوم القليل منه ما لا يقوم
العمل الكثير من اعمال غيرهم مقاما. يعمل الواحد من الام حاجة بسيطة والتانيين يعملوا حاجات كتير تلاقي انت سويته عشان كده تلاقي اللي ايه بقى من صام كان له بتكفير ايه؟ عام. بيكفر لك سنة. من صام يوم عرفة يكفر عنه ليه؟ هو يوم واحد منك؟ بسنة تبلغ الذين كانوا يعيشون على
الارض ايه؟ سنينا عددا. وبرضو لم يزل الحديث معطلا. عن وصف النبي عليه الصلاة والسلام. يعني كنت عايز اقول الحديث المجمل وبعدين نفسره لكن لعله ان يكون اكثر يكثر عندكم من الشرق. ما هو احنا لو دخلنا في الدرس ده بشوق هو دي عدة الدرس. عدة الدرس
ننتفع به. فان شاء الله عز وجل تتشوقون الى يوم السبت المقبل ان شاء الله. السبت المقبل هيبقى اتناشر ربيع مش كده؟ هيبقى مولد النبي بقى تجيبوا لنا حلاوة وانتم جايين. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد
والحمد لله رب العالمين. دبلة الخطوبة بعض اهل العلم زكر ان هذا كان من طقوس الاصالة. انه بيحط يقول لك فيه عرق هنا مش عارف موصل القلب بايه وبتاع فلو انها لبست اي شيء اخر
يبقى احسن واجود عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الله بيقول العبرة في سفر المرأة بدون محرم الايام ولا مسافة القصر لا في الحقيقة الايام انما هي ناطقة عن المسافة. يقول لك ايه؟ مشى مسيرة يوم. يعني دي مسيرة يوم دي تعمل قد ايه؟ مسلا عندهم تعمل ميت كيلو مسلا. فالايام معبرة
كان هم واحد يعني. يعني واحد طلع بطيارة ساعة بقى موجود يبقى تسافر المرأة بدون محرم؟ لأ برضو. لانها قطعت الايه ؟ المسافة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول حقد قرامي بعد اسبوع ان شاء الله. بارك الله لك وعليكما وجمع بينكما في خير. بيقول ايه حدود العلاقة بيني وبين آآ زوجته يعني
في هزه الفترة اه مش عايزين يبقى فيه خلوة تامة. خلوة تامة ليه؟ لان ممكن تدخلك في المحزور. خلوة لو قعدت انت لوحدكم تدخلوا في المحظور تبقى دخلت بها. لكن بعدين كده في وسط العيلة وفي وسط البيت وفي وسط كده سم بعد ذلك آآ لا بأس
انت لسة هنا؟ لأ احنا خلاص عدينا الطريق الزراعي بيقول لما يروح منك حاجة تقرا سورة الضحى وانا جربتها فلقيتها ماشية فقال دي بدعة لم يرد في ذلك شيء. وليست هي من السنة. ليس من السنة
جزاك الله خيرا احبك الذي احبتني من اجله. بيقول السجود سجد شكر بعد كل عبادة. لا هذا من البدع. من البدع ليه بساطة لان انا ما بعملش كده ولا الصحابة كان كل ما يصلي فرض يسجد سجدة
طيب من احدس في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. هل معنى ذلك ان العمل يحبط فقط؟ ولا معنى ذلك انه ياخد اسم؟ يحبط ويأثم الانسان يعني مردود عليه عمله من عند نفسه
عليكم السلام من احبك الذي بيقول لي ماذا تفعل ازا اراد والدك ان تعمل معه وانت تريد ان تثبت زاتك في العمل مع احد اصدقائك وانت ترى ان عمل مع صديقك افضل
والله انا ابويا مات وما حدش هيقول لي اشتغل معنا دلوقتي. انما ان كنت تقصد نفسك جزاك الله خير يبقى يبقى ما تقولش بقى ماذا تفعل لو اراد والدك؟ ما تكلمنيش انا بقى كلم كان عبر عن نفسك
فاطع والدك اولى. قال لك اشتغل معي هنا وقل له حاضر. اشتغل معه. عايز تثبت نفسك في عمل دائم ما اعرفش تسبت نفسك يعني تاخد خبرة يعني؟ لو عايز تاخد خبرة رح اشتغل في ساعات الفرائض
رح مع صاحبك ده وخد منه الخبرة. انما اطع اباك. اطع اباك الا ان يكون الشغل معه ممكن يجيب مشكلة كبيرة يعني احيانا الواحد يشتغل مع ابوه تلاقيه يفضل ايه ابوه بقى يعمل يعني طول ما هو شايفه بيتخانق معه وبيعمل معه مشاكل فالمسألة
بتكبر ساعتها ممكن بقى ما يشتغلش معنا اولى لانه هيبقى وقع في العقوق. انما لو احنا ماشيين عادي بس انت مش عاجبك تشتغل معه لأ اطع اباك. يا اخوانا حقوق الوالدين دي
مش حاجة شرفية مش بمزاجك. ده امر شرعي وموضوع كبير جدا. موضوع الوالدين موضوع كبير جدا. شفتم ام جريش بس بتنده على طول بيصلي مش مش قاعد بيلعب بيصلي. فقال يا رب اطلع من الصلاة واكلم امي ولا تاني باصلي فقال فقها كده لأ خليني باصلي. فقالت يا رب جويج يا ابني ناديت من
ما حدش يرد علي لا يموت حتى ينظر الى المومسات. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لو قالت لا يموت حتى يزني لزنا وتحقق فيها عشان كده النووي رحمه الله بيقول ودعاء الوالدة احد الوالدين
آآ او كلاهما على ولده في حالة الغضب يستجاب وان رجع عنه بعد. تلاقي الام تقول لك والله معلش ده انا بقول ببؤي وقلبي بيقول بعد الشر ما فيش بعد الشر. لو طلع من بقها يبقى ايه خلصت خلاص قصفت الله. عشان كده الام لازم تاخد بالها بتعمل ايه في
في اولادها عايز اقول ان مسألة الوالدين كبيرة جدا. كبيرة جدا ويكفيك هزا الاكرام ان اشكر له ولوالديك قالت له اصل انا بيقول السبت الجاي اه المولد النبوي فعايزين درس خاص ولا تعتزر. بارك الله فيك
هو في جمارك ما هو يعتبر الكلام ده خاص ولا مش خاص مش ده كده خالص؟ ده خالص يبقى انا هعتزر ان شاء الله والله مش عارف بقى عليكم مسألة ان انا بستلف من الشركة لما الرصيد بيخلص يقول لي خد باتنين ونص ادفع تلاتة وخد اتنين ونص بعض اهل العلم بيقولوا ان ده عشان خاطر الايه
الناس اللي شغالة ومرتبات الناس اللي قائمة على الخدمة ديت وفي الحقيقة وبعضهم برضه الامر ده عنده ايه فانزل خلص الرصيد على غفلة يا اخي استلف من حقه ده الدنيا كلها النهاردة رصايد
والناس بتتكلم ببلاش ده انا فوجئت لقيت ان في ناس بيتكلموا من الساعة حداشر بالليل لحد الفجر ببلاش. اتناشر بالليل! من اتناشر بالليل لحد الفجر ببلاش بقى انا رأيت والله العزيم ان ده من جملة الغزو لنا. اما يديك الفترة دي بالزات طول الليلة انا اقعد اتكلم مع الخلق! الله! وقيام الليل والنوم الاعداد لصلاة الفجر
والزكر وده الليل وقطع المسافة الى الله بالليل اوفر منه بالنهار الناس بتوصل بالليل اكتر من بالنهار هشام آآ ابن عمار بيقول رأيت ابا حنيفة في النوم فقلت ما فعل الله بك؟ قال ادخلني الجنة واكرمني. قال بما؟ قال
ركيعات كنا نصليها في جوف الليل. قال فقلت له والفقه؟ فقال بيده يمشيها يعني اهم حاجة الركعات اللي في جوف الليل دي فحتى لو قمت الليل وانا قاعد بتكلم ساعة مع واحد
والله انا مرة قلت في بعض مشايخنا قال لي فلان قلت له والله فلان ممكن يطول معي شوية قال لي يعني بيتكلم قد ايه كده؟ قلت له مش ممكن يقعد ساعة. فزع. قال ساعة! ساعة! وصوته علي ورقته
كنت عايز اقول له طب انا اسف مش هعملها تاني. اتخض خضة ساعة وانت قاعد تتكلم؟ قال لي يا ابني تقسي القلب دي القصد يعني ان الامور اللي زي كده ممكن تخرج منها
انما مع زلك انا لا ادري يعني عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وان ربنا سبحانه وتعالى قسم الارزاق وان في واحد تلاقيه ضعيف وواحد قوي وواحد شخصيته ضعيفة وواحد شخصيته قوية وواحد زكي وواحد ضعيف مع انهم قد اتخزوا كافة الاسباب ولكن نزرا لان الله خلقهم هكزا
وهم يريدون خدمة الدعوة حاسس كده ان الكلام ده فيه ايه صح؟ ان ربنا اللي خلقنا بقى كده واحنا هنعمل ايه يعني كنا عاوزين والله انت ما انت فيه افضل لك
الذي احسن كل شيء خلقه. وده حسن الزن في الله عز وجل. ما يبقاش النظرة كده. ان انا والله كنت نفسي ابقى زكي جدا. كنت ممكن تبقى زكي جدا تروح تسرق. تبقى حرام
فربنا سبحانه وتعالى خلاك كده ان زكائك محدود عشان تتنك في ايه؟ في اطار محدود اوي تاخد لك تسرق لك محفزة تسرق لك بتاع بدل ما تعمل حاجة كبيرة فانا عايزين لما نتكلم عن ربنا ناخد بالنا
آآ بردو ده من جملة الشفافية في التوحيد اللي عايزين الاخوة يتعلمونها وانت بتتكلم كده دايما تنزه الله. عشان كده كان مما انكره في الايام الفائتة ان احنا قاعدين نقول
لولا هزه السورة ما كنتش البلد اتصلحت لولا هزه هزا فضل من الله صحيح لكن هؤلاء لا يتعدون ان يكونوا اسبابا صح ولا لأ ممكن يجبروا على كده ؟ ما يطلعش اكتر من كده. مع ان صلاح والله جزاكم الله خيرا يا جماعة. مش كده ولا لأ ؟ وكان فعلا لكن آآ
لكن ما نتكلمش كده ما نقولش كده عندما نقول هؤلاء الزين سببهم الله واكرمنا الله ودايما يزكر كده الله كان فيه مش عارف خطاب مين حد من مشايخنا عرضوا علينا قبل كده خطاب حد من الامراء قال مش عارف زكر
ربنا فيه كم مرة؟ وهو صفحة واحدة بس يكثر من ذكر الله عز وجل عشان عشان تمتن توحيدك لا يخدش فنقول فكيف انا نخدم الدعوة ومازا يفعلون اللي الانسان اللي يزن ان هو ان ميدان الدعوة ده قد كده يعني ضيق يبقى هو
نزرته ضيقة الله عز وجل جعل الدعوة كلفة على الامة برمتها. مش كده ولا لأ؟ كنتم خير امة اخرجت للناس ايه ايه موضوع الخيرية تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. طب انا لو ما عنديش رأيين لما ممكن اروح واخد المحمول ده اقوم مديه هدية للشيخ وليد وخلاص
ادي له واحد اقول له خد بلوتوس مش قاعدين طول النهار ندي بلوتوسات لبعض خد بلوتوس اهوت آآ خطبة درس آآ آآ آآ حاجة مرققة قرآن المصحف دي دعوة ولا مش دعوة؟ امر بالمعروف ولا بالمعروف
ففي الحقيقة المسألة كبيرة بس انت اللي ما بتفكرش بقى هتفكر تعمل ايه ؟ الميدان رحمة واسع حكم المعازف والدف وبعض الاخوة بيقولوا ان ابن حزم اجاز زلك المعازف محرمة فيها نص على طول دوغري كده
قال النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحرى والحرير والخمر والمعازف الحديس ده بيقول لك ده ابن حزم ضاعفه معلش صحيح البخاري بدون ان احنا نتعرض للكلام بتاع ابن حازم لان الكلام فيه اصولي شوية انما القاعدة اللي ضعف بها ابن حزم هزا الحديس اقرها هو هو نفسه
اقرها في الفصال يعني برضه مش عايزين عشان ما يبقاش الكلام بلعبك تقولي انت ختمت معنا بختمة مش الايه. خلينا في الايه؟ المهم يعني هزا الحديس مش في البخاري بس. هزا الحديس في سنن ابي داود
وفي سنن النسائي وفي غيرها من كتب الاسلام. والحديث صحيح من غير ما وجه بل في تفصيل المعازف حتى يقول الحليم من ائمة الشافعية لما سئل عن ضرب الدف للرجال الدف بس الدف. للرجال
قال لا يفعله الا المخنثون ما فيش راجل يقف يضرب بدف ابدا قد يكون الكلام ده مسلا فيه شدة ولا شيء لكن على الاقل اي اللي اجيز الوحيد هو التف ده. انما دون زلك بقى المزهر اللي هو الدب فيه آآ شخاليل
والكلام ده كله ده ده في الحقيقة ده كلام غير جائز. وهذه المعازف تقسي القلب جدا ايها الاخوة. تقسيه للغاية. والامر فيها مشتد مشتد بين اهل من هنا نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم
جزاكم الله خيرا احبك الذي احبتنا من اجله. بيقول خاله مريض وعنده عملية زرع كبد فنسألكم الدعاء. نسأل الله عز وجل ان ينجز عظمه. وان يعليه الى العافية وان يمسحه بيده الشافية. وان يرد عليه
عافيته اوفر ما كانت ومرضى المسلمين. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين