1
00:00:01.200 --> 00:00:21.200
بسم الله الرحمن الرحيم ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات مالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك

2
00:00:21.200 --> 00:00:41.200
شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته

3
00:00:41.200 --> 00:01:01.200
كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل

4
00:01:01.200 --> 00:01:31.200
وليلة في النص. هذه ليلة انس ايها الاخوة وقد اكرمنا الله عز وجل ورفعنا على غرتها لواء الاخوة هذا العقد والميساق الذي اخذه الله عز وجل على جماعة المؤمنين. بحيث يسود الولاء

5
00:01:31.200 --> 00:02:01.200
بين المؤمن واخيه وان تناءت بهم الاوطان. فانه آآ لا ليس الذي يجمع بينك وبين اخيك لاقامة عقد الاخوة هي الارض او العرض وانما يجمع بينك وبين فيك الدين فمن كان في اقاصي الارض فانما هو اخوك تشعر بما يشعر به وتئن لما يئن له

6
00:02:01.200 --> 00:02:21.200
وقد ارسل النبي صلى الله عليه وسلم جماعة يوم بئر معونة من القراء فلما قتلوا قناة شهرا يدعو لهم فكان يدعو لاسراهم. فنسأل الله عز وجل ان يكشف الغمة عن الامة. هذا هذه بشرى خير ايها الاخوة. ان نعلن

7
00:02:21.200 --> 00:02:51.200
على غرة هذه الليلة آآ هذه الاخوة ثم آآ كما يقول المحب رحمه الله قد القينا اليوم الالواح وفرقنا بين المصباح والصباح. فهذا هو بيت القصيد الدرس المؤجل منذ دروس لعل الله عز وجل حينما قدر لنا هذا اليوم آآ ونحن نعلم انه انما كان بحكمة من الله

8
00:02:51.200 --> 00:03:11.200
عز وجل ان قدر لنا هذا اليوم خصيصا يؤجل فيه الحديث عن صفة خلقة رسول الله صلى الله عليه واله سلم اه الى هذا اليوم ولعله ايضا قد بنى لنا بعض هذه الحكمة على غرة هذه الليلة. وقبل ان الج في صفته

9
00:03:11.200 --> 00:03:31.200
معنى صفتان للنبي صلى الله عليه وسلم ايها الاخوة صفة مجملة من حديث علي رضي الله عنه آآ ومن حديث ام معبد وفيه ايضا من حديث هند بن ابي هالة وكذلك

10
00:03:31.200 --> 00:03:51.200
صفته على التفصيل صلى الله عليه واله وسلم نأخذه من اعلى شعر رأسه المبارك الكريم الشريف الازهر الانور والى اخمص قدمه حيث لا اخمص. كما سترى لم يكن لرسول الله اخمص. كان يبطش بقدمي

11
00:03:51.200 --> 00:04:11.200
كلها صلى الله عليه واله وسلم. هذه ليلة انس ايها الاخوة. آآ لا اقول الان اخلع عنك ما نابك من لكن كانك الان وسيدخل علينا محمد. صلى الله عليه واله وسلم. وكما قلنا ان هذه السيرة بل هذه الديانة

12
00:04:11.200 --> 00:04:31.200
انما يستطيع المرء هضمها اذا احسن التصور. اذا احسنت التصور اليوم سترى طفرة ايمانية نية من الان فصاعدا. هيبقى هذا يوم هذه ليلة مسجلة في حياتك ان شاء الله عز وجل. فالايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:04:31.200 --> 00:04:51.200
انما هو من جملة الايمان بالله عز وجل. والايمان بالله عز وجل كما ندرس يحتاج الى علم القلب والى تصديق القلب. مش كده؟ الى الى قول القلب والى عمل القلب. وهذه فائدة من

14
00:04:51.200 --> 00:05:11.200
الفوائد اذكرها على غرة هذا الدرس. اننا ندرس في العقيدة ايها الاخوة ان الايمان قول باللسان وقول بالقلب وعمل بالقلب وعمل بالجوارح. مش كده؟ اذا للقلب قول وعمل. قول القلب

15
00:05:11.200 --> 00:05:41.200
اعتقاد ان القلب يعتقد ان القلب يقر بانه لا اله الا الله ويقر بالايمان برسل الله. مش هي دي اركان الايمان؟ الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله. هذا من الايمان. ان يقروا برسل الله. اجمالا وتفصيلا من ذكر لنا

16
00:05:41.200 --> 00:06:01.200
اقررنا باسمه على هذا التفصيل ومن لم يذكر منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليه نؤمن بان هناك رسل لم يذكروا لكن نؤمن بهم اجمالا ونؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم على تفصيل التفصيل

17
00:06:01.200 --> 00:06:23.050
فهزا هو اليوم نحن نعد اقرار القلب ان تؤمن بمحمد. صلى الله عليه وسلم. والايمان به صفة خلقته صلى الله عليه وسلم من اكبر الدواعم على الايمان به؟ المتر ان رسول الله

18
00:06:23.050 --> 00:06:43.050
طفى لك بعض الانبياء في الاسراء في رحلة المعراج قال ايه عليه الصلاة والسلام؟ قال مررت بابراهيم واشبه ما يكون بصاحبكم مش كده؟ ومررت بموسى ومررت بهارون فرأيت له لحية كادت تصل الى سرته. ورأيت موسى

19
00:06:43.050 --> 00:07:13.050
فمثل ذلك رجلا ادم جعدا قططا. طوالا كانه من رجال شنوءة في الصحيحين وقال ورأيت عيسى ابن مريم كأنما خرج من ديماس رجلا محمرا. عارف دي اللي هو ايه الحمام بتاع البخار فلما يدخله الانسان يخرج منه ايه؟ حرام. رجلا محمرا له لمة تضرب بين

20
00:07:13.050 --> 00:07:33.050
شعر سيدنا عيسى يضرب بين منكبيه. يبقى وصف لك النبي صلى الله عليه وسلم هزا من جملة الايمان بايه؟ بالرسل الذين طلبت انت آآ آآ ان تؤمن بهم اجمالا فما بالك بنبيك؟ صلى الله عليه وسلم. اذا كان الايمان بهم يحتاج الى وصف

21
00:07:33.050 --> 00:07:53.050
فما بالك بنبيك صلى الله عليه وسلم؟ اذا نحن ايها الاخوة الان نقر ايمانا في القلب. هيطلع منه ايه بقى؟ ده انت اللي تتسأل عنه طرف طرف اتسبب فيه وطرف واجب علي. الطرف اللي هتسبب فيه انا هقول لك خد

22
00:07:53.050 --> 00:08:13.050
اقر اؤمن هذه صفة خلقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. خد عندك اهو. اؤمن برسول الله. امن برسول الله صلى الله عليه وسلم خلاص؟ السمرة ايه هي؟ زي ما بنقول اقرار القلب بالتوحيد ايه هو؟ ان يشهد ان لا اله الا الله السمرة الا يذبح الا

23
00:08:13.050 --> 00:08:33.050
آآ الازبح ايه؟ الثمرة الا يتوكل الا عليه. والا يحب الا هو ومن امر بحبه. مش كده؟ والا يخشى الا هو والا يخاف الا منه والا يرجو دي الثمرة. هو ده بقى قول القلب. الثمرة اللي مترتبة على الاخلاص. فعلي اليوم ان

24
00:08:33.050 --> 00:08:53.050
لك ما تقر به وتؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك ينبغي اذا ذكر رسول الله ان نرى بيننا الاعين دامعة شوقا ان نرى بيننا الايه؟ الاجساد المسلولة. شوقا

25
00:08:53.050 --> 00:09:13.050
دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد يوما فوجد رجلا من اصحابه فقال في غير وقت صلاة ايه اللي مقعدك؟ فقال يا رسول الله جلست واتفكر يا مهموم زعلان قوي فقال جلست اتفكر نحن اليوم نجالسك يا رسول الله فهل اذا

26
00:09:13.050 --> 00:09:33.050
دخلنا الجنة سنجالسك كما نجالسك هنا. ده اللي مزعله ومحزمه. بل في ترجمة آآ آآ ثوبان رضي الله عنه خادم النبي صلى الله عليه وسلم مولى النبي عليه الصلاة والسلام انه قد سلا سلا يعني ايه؟ خف

27
00:09:33.050 --> 00:09:53.050
شو رفع وريا شو بانت. تخيل! فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ثوبان ما لي اراك تسل مالك بتخس ليه كده ؟ فقال يا رسول الله تفكرت في الاخرة فعلمت انني فقلت هل اجالسك

28
00:09:53.050 --> 00:10:13.050
ففي الجنة كما اجالسك هنا يا رسول الله. فكانه قال مش ممكن هوصل للدرجة دي ازاي؟ فالتفكير ده خلاه ايه؟ خلاه اهو الصدق بقى في المحبة يظهر بين يديك الان. النكتة الثانية ايها الاخوة انك ستحصل اليوم السمت ستحصل اليوم جزءا من خمس

29
00:10:13.050 --> 00:10:33.050
جزء من النبوة. قال النبي صلى الله عليه وسلم السمت الصالح والهدي الصالح جزء من خمس وعشرين جزءا من النبوة. وهل انتم اصلح سمتا ولا اجمل هديا ولا اعظم دلا من رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. هو ده

30
00:10:33.050 --> 00:10:53.050
سترى الان هيئته عليه الصلاة والسلام كيف كان؟ كيف كان يمشي؟ كيف كان يلبس؟ كيف كان مثل هذه الامور تعطيك الايه جزءا من خمس وعشرين جزءا تعطيك السمت الصالح والهدي الصالح. كذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم وهذه من اعظم الفوائد

31
00:10:53.050 --> 00:11:13.050
قال صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان يود احدهم لو رآني باله وماله فدونك اليوم سترى رسول الله. صلى الله عليه وسلم. صحيح مش هتشوفوا عيانا لكن قلنا قبل كده ان للازن عينا. ولا لأ

32
00:11:13.050 --> 00:11:43.050
قال الرضا او الرضي الشاعر فاتني ان ارى الديار بطرفي فلعلي اعد ديار بسمعي مش كده ولا ايه؟ سماع الخبر يقوم عندك احيانا مقام يقوم عندك احيانا في مقام الرؤيا كما قال اخر اخلايا انشق الحبيب وداره وعز تلاقيه وناءت منازله

33
00:11:43.050 --> 00:12:03.050
وفاتكم ان تبصروه بعينكم فما فاتكم منه. ما فاتكوش حاجة يعني. فما فاتكم منه فهزه شمائله. صلى الله عليه واله واله وسلم. وان كان المرء على غرتها يعترف ارى كل مدح في النبي

34
00:12:03.050 --> 00:12:23.050
مقصرا وان بالغ المثني عليه واكثر. اذا الله اثنى بالذي هو اهله فما مقدار ما يمدح لن نأتي اليوم على شأو مديحه صلى الله عليه وسلم. ولن نأتي اليوم على على كل

35
00:12:23.050 --> 00:12:43.050
بصفته في مواضع كما ستأتي ان شاء الله عز وجل سنمر عليها تلاقي مش قادر اوصفها اجتهدت وانا اعد هذا اقول طب اقول ايه؟ في دي تقدرش توصفها فقط القيها بين بين يديك واعتمد على ان كنت قد صدقتها بمشاعري فاني اؤمن ان المشاعر

36
00:12:43.050 --> 00:13:05.600
تنتقل مش قلنا الاخوة بتوع الهداية كده المشاعر المشاعر ايها الاخوة تنتقل هذا وصف مجمل  من علي رضي الله عنه. وذكره ابن القيم رحمه الله في جلاء الافهام وهو يتحدث عن اسم رسول الله

37
00:13:05.600 --> 00:13:25.600
محمد واحمد وموجبات الحمد فيهما فذكره وعلق عليه بشيء عظيم فاسمع الى ما فما لم تسمعه في خارج هذا السفر قط. جلاء الافهام في الصلاة والسلام على خير الانام. كتاب لابن القيم بيقول فيه

38
00:13:25.600 --> 00:13:45.600
قال علي رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس صدرا ده وصف مجمل بس يعني احنا مش عايزين ان انا حاسس ان الاخوة كده بلاش النهاردة نقول له المرة الجاية ولا حاجة وندردش في اي حاجة النهارده فانا عايز

39
00:13:45.600 --> 00:14:11.450
كنا عايزين آآ محمد يقرا لنا حاجة فيها صلاة على النبي ولا حاجة عليه الصلاة والسلام. بحيس تذكرنا يعني. وخلينا نقول كده بين قوسين ان الواقع مرير ان انت كلما وجدت واجهت الناس بشيء يا جماعة احنا عايزين نتبرع لاخواننا هتلاقي اصوات تقول لك ايه؟ ده احنا احوج مش كده

40
00:14:11.450 --> 00:14:28.650
طب عايزين نروح نقاتل معهم ده احنا احوج. هتفاجئ تلاقي الوضع فعلا هم اختاروا وقت عشان كده فيه تمالك اسأل الله عز وجل ان يعذب الرافضة. دول طول عمرهم بيتمالؤوا كده

41
00:14:28.900 --> 00:14:50.100
ساعد ايام اسماعيل الصفوي كان حاطط صورة ملك فرنسا قدام باب اوضة نومه وبيسلم عليه وهو داخل يدي له تعظيم سلام شف ازاي وكان لا ينفك يغرر هذه الدول بالدولة العثمانية. يقول لهم لماذا لا تقاتلون العثمانيين؟ انا اعلم ضعفهم. ارسلوا لي جند وانا اقوده عليهم

42
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
لم يزل هكذا وهم يتهيبون الدولة العثمانية. وهو قاعد يهيجهم على قتالهم طول عمرهم كده. فالتوقيت ان الدنيا كلها مشغولة في الرضيع بالعربي مش كده ولا لأ؟ ليبيا امرها مش مستقر وانت امرك مش مستقر الدنيا كلها مضطربة. فيعلمون

43
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
دون ان الدفع انما سيكون سيكون قليلا لكن عندنا سهم لا يخطئ. لمن يؤمن به. سهم لا يخطئ. تعرف سهم ايه كده سهم الدياجي. معلش معزرة وانا وده امر شرعي ان احنا نقوم نقله لان دي نوازل. بس نفسي ما نبقاش الظواهر

44
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
فقط عايزين نرى انسان كده ازا نزلنا في صلاة الفجر قلبنا ابصارنا في وجوه اخواننا. نبص كده بعضنا في بعض في محنة نشوف على ملامحك كنت بتعمل ايه بالليل؟ كيف كنت تستنصر لهم وقد كان ابن حمدوية يحمل جريدة فيها

45
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
ثلاثمئة انسان من اخوانه يدعو لهم يوميا. فما بالك اخوانك يقتلون؟ هيبقى الدعاء ايه؟ سدد اليوم اقارب ومع زلك ايضا في آآ انا نسيت اجيب الورقة وانا جاي كنت فاكر حد ادهاني امبارح على موقع انا السلفي آآ

46
00:16:10.100 --> 00:16:40.100
في تليفونات لقوم بيجمعوا تبرعات وبيودوها هناك. فتخش عليه النهاردة الاخوة يخشوا والبعض وتسعفهم حتى بالايه؟ حتى بالمال الان. فسوريا زهرة المدائن ولم تزل اعظم واجدادك من الصحابة في الجزيرة تبكتك. مش كده ولا لأ؟ لما النهاردة في الحقيقة بعض الاخوة

47
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
عايزين نتكلم في مسألة في المسألة السورية وانا عايز اقول هتيجي ازاي الكلام فيها والانسان قلبه يتفطر. فلما تزكرت كده كيف ركب هزه الارض دهم ابي عبيدة. وشرحابيل ابن حسنة. وعمرو بن العاصي وخالد بن الوليد وسعد بن ابي

48
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
خاص دول عملوا معك ايه؟ بكتوك كانهم عبر التاريخ بيقول لك جاتك خيبة. انظر كيف صنعنا نحن وبسطنا ايدينا اليهم حتى ارغمت انف هرقل مش بشار هرقل ملك الدنيا كان كلما حج

49
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
يقوم على مكان مرتفع وينظر الى بيت المقدس كانت دي كلها اسمها سوريا. فينظر نحوها ويقول سلام عليك يا سوريا سلام مودع يأتيك. السنة الجاية جاي لك احج. فلما واجه دهم ابي عبيدة وسعد وشرحبيل وعمرو

50
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
قال لها سلام عليك يا سوريا سلام مودع لا يأتيك ابدا. هاطلع من هنا مش هارجع تاني ابدا. قطعوا دابرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا هلك هرقل فله ركل وبعدتها. ومع ذلك فلهم كرة من احفاده. وسلوا التتر

51
00:18:00.100 --> 00:18:18.700
والصليبيين حينما اكتسحوا هذه المناطق ومكثوا فيها اشقرا زنوا ان الدنيا قد خلت لهم فازا بهزه المقادير حبالى بما لم يكن يتوقع هؤلاء. نحن الان في مسيرة نصرة اخواننا. كفانا بقى تعجل

52
00:18:19.100 --> 00:18:39.100
نريد ان نبني الان عايزين مؤمن لما دخل لما دخل عطاء بن ابي رباح دخل عطاء السليم البكاء بقومه ليستسقي بهم. وهم ماشيين رايحين السحرة مرة على سعدون العابد عند المقابر

53
00:18:39.100 --> 00:18:59.100
فنظر اليه سعدون وقال الى اين يا عطاء؟ قال قحطت السماء فاستسقي بالناس. فنظر سعد الى الناس بص للي وراه كده وقال له يا عطاء قل للمتبهرجين لا يتبهرجوا. الكلام الزاهر ده

54
00:18:59.100 --> 00:19:19.100
احنا عايزين قلوب تجلي قلوب مؤصلة ومؤسسة لا ترهب ازا زن المرء ان الجبل يتحرك فيوقن انك لا اتحرك. قال قل للمتبهرجين لا يتبهرجوا. فقال له عطاء فكيف يسعدون؟ فالتفت الرجل الى

55
00:19:19.100 --> 00:19:39.100
وامتلأت عينه دمعا فما ان بسط يده يدعو حتى كأنما افواه قرب قد فتحت. نزل سيل طبعا ما عقمتش الارحام ارحام هذه الامة ان تخرج لنا مسل عطاء. دي امة ولادة مش كده ولا لأ؟ بس نحتاج الى تأصيل. فهذا الدرس

56
00:19:39.100 --> 00:19:58.200
ايها الاخوة من التأصيل انا مش مستحيي وانا بتحدث عن هذا الدرس لاننا نريد قلوبا مؤمنة لا نريد السنن متكلمة. وقد قالت الحكمة قديما عمل رجل في الف رجل اجدى من قول الف رجل في رجل. مش كده

57
00:19:58.250 --> 00:20:28.250
خد الايمان اقرار. بركن من اركان الايمان. قال علي رضي الله عنه كان رسول الله اجود الناس صبرا واصدقهم لهجة والينهم عريكة واكرمهم عشرة من رآه هابة. ومن خالطه معرفة احبه. يقول ناعته يقصد علي نفسه رضي الله عنه لم

58
00:20:28.250 --> 00:20:52.800
ارى قبله ولا بعده مثله قل صلى الله عليه وسلم. يقول ابن القيم قوله كان اجود الناس صدرا اراد به بر الصدر كثرة الخيص وان الخير ليتفجر من رسول الله تفجرا. صلى الله عليه وسلم كان بيمشي كده يفرق

59
00:20:52.800 --> 00:21:12.800
خير عليه الصلاة والسلام. وانه منطو على كل خلق جميل. وعلى كل خير كما قال بعض اهل العلم ليس في الدنيا كلها محل كان اكثر خيرا من صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما فيش حتة كانت اعظم اعظم خير من سدر النبي عليه الصلاة والسلام

60
00:21:12.800 --> 00:21:32.800
من صدري رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جمع الخير بحذافيره واودع في صدره صلى الله عليه وسلم. يقول واما اصدق الناس لهجة هذا مما اقر به له اعداؤه المحاربون. حتى الكفار قالوا ايه؟ الصادق الامين عليه الصلاة والسلام

61
00:21:32.800 --> 00:21:52.800
وشهد الله عز وجل له ذلك في وصف الواقع قال فانهم لا يكزبونك. ما فيش كافر بيقول لك انت كداب ابدا. فانهم لا يكذبون على الحق حقيقة يعني لكن بيقول ببوءه كده تهكما. لكن ما يكونش يجسر انه يقول له المسور ابن المخرمة بيقول قعدت مع خالي. خال المسور مين

62
00:21:52.800 --> 00:22:12.800
ابو جهل فبيقول قعدت مع خالي ابي جهل فقلت لهم هل كنتم تكزبون رسول الله كنتم تكزبون محمدا؟ آآ قبل ذلك فقال ما جربنا على محمد كذبا قط. ده باللي بيقول مين كده؟ ده عاش كافر ومات كافر. بيقول عمره ما كدب ابدا

63
00:22:12.800 --> 00:22:32.800
عليه الصلاة والسلام. وانت اديك دايخ اهو بسبب الكزب صح ولا لأ ؟ يقول لك كلمة وما تلاقيهاش عمره ما كزب ابدا. لكن له الشرع اوف قال وقوله الينهم عريكة يعني انه سهل لين قريب من الناس مجيب لدعوة من دعان

64
00:22:32.800 --> 00:22:52.800
قاض لحاجة من استقضاه. جابر لقلب من سأله. لا يحرمه ولا يرده خائبا. اذا اراد اصحابه منه امرا وافقه عليه وتابعهم به. وان عزم على امر لم يستبد دونهم بل يشاورهم ويامرهم. وكان يقبل من محسنهم ويعفو عن مسيئهم

65
00:22:52.800 --> 00:23:12.800
انا نسيما يمشي بين اصحابه. شف اللطف لا يخالف حد. مهما استطاع عليه الصلاة والسلام. حتى وهو اصول بالسماء تلاقيه قاعد يشاور دول ولا يستبدوا برأيه دونهم صلى الله عليه وسلم. الينهم عريكة. وكان وقوله اكرمهم

66
00:23:12.800 --> 00:23:32.800
يعني انه لم يكن يعاشر جليسا الا اتم عشرته. واحسنها واكرمها فكان لا يعبس في وجه ولا يغلظ لا يعبث في وجهه ولا يخلظ له مقالة. ولا يطوي عنه بشرة ولا يمسك

67
00:23:32.800 --> 00:23:52.800
عليه فلتات لسانه. خد ايمانه النهاردة. مش تقول اصله قال كلمة كزا يبقى هو كزا. لست محمديا لو قلت كده تبقى مش ماشي ورا النبي. اللي كان تسقط منه كلمة ما ايه ؟ ما يقولش ما يصنفوش بالكلمة. ابدا

68
00:23:52.800 --> 00:24:12.800
وانما كان يغفر ويقيل العصر عليه الصلاة والسلام. ولا يمسك عليه فلتات لسانه ولا يؤاخذه بما يصدر منه من جفوة ونحوها بل يحسن الى عشيره غاية الاحسان. ويحتمل غاية الاحتمال فكانت عشرته لهم احتمال اذاهم

69
00:24:12.800 --> 00:24:32.800
وجفوتهم جملة. كل حاجة يعني. لا يعاقب احدا منهم ولا يلومه ولا يبادئه بما يكره يقول الحسين رضي الله عنه سألت ابي علي يعني رضي الله عنه عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في جلسائه فقال كان النبي صلى الله

70
00:24:32.800 --> 00:25:02.800
الله عليه وسلم دائم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب ولا فحاش ولا عياب شف النت النهاردة بقى مقرف. ولا عياب ولا مداح تعرف لو لو لو شتمت زي ما وقعت في الشتيمة هتقع في المدح. لان المدح ده وقعة برضه. قال العز ابن

71
00:25:02.800 --> 00:25:22.800
السلام لا يكثر من المدح الا نزل. فيه نذالة في اخلاقه. انما يمدح على قدر الصواب. ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي ولا يؤانس منه ولا يؤيس منه راجيا. ساعة ما تروح تقول له يا رسول الله عايز حاجة

72
00:25:22.800 --> 00:25:42.800
فواسق جدا ان هيقول لك حاضر. خدها. لا يؤيس منه راجيا. في كلام طويل له يقول ابن القيم قوله من رآه بديهة هابه ومن خالطه احبه قال وصفه بصفتين خص الله عز وجل بهما

73
00:25:42.800 --> 00:26:02.800
اهل الصدق والاخلاص. وهما الاجلال والمحبة. فكان قد القى عليه هيبة منه ومحبة. القى الله على نبيه هيبة منه ومحبة فكان كل ما يراه فكان كل من يراه يهابه ويجله

74
00:26:02.800 --> 00:26:22.800
املأ قلبه تعظيما منه واجلالا. لما صلى عليه الصلاة والسلام وسلم كده وهو بيسلم بص لقى اتنين قاعدين هناك دعاهما وقال الستما بمسلمين؟ الم تصليا معنا؟ فجاء ترتعد فرائسهما. ما قالهمش الا كده بس. جم بيعملوا ايه؟ بيعملوا كده

75
00:26:22.800 --> 00:26:42.800
فقال هونا عليكما فانما انا ابن امرأة كانت تأكل القديد بمكة. قال ابو الطيب وقسى ومن يك راحما فليقسو احيانا على من يرحمه. اذا اجتمع الشدة الاجلال والمهابة والعظمة مع اللين والحب

76
00:26:42.800 --> 00:27:02.800
هذا هو الامر كاملا. ديك تبقى المحبة الصادقة اه الكاملة. يقول ابن القيم والمقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم القى الله عليه من المهابة والمحبة ولكل مؤمن مخلص حظ من زلك. لو اخلصت هيلقي الله عز وجل عليك الايه؟ المهابة

77
00:27:02.800 --> 00:27:22.800
والمحبة يقول الحسن البصري رحمه الله ان المؤمن رزق حلاوة ومهابة. ومن ذلك ان عمرا كان يقول ما من بيت كان ابغض الي من بيت رسول الله. وما من وجه كان ابغض الي من وجه رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فلما

78
00:27:22.800 --> 00:27:42.800
فاسلمت ما من بيت كان احب الي؟ الولاء بقى من بيت رسول الله وما كنت انظر في وجهه اجلال له. ما يقدرش يبص له كده زي ما انا ابص لك كده. وفي الحقيقة انت لما تقرأ عن سيرته عليه الصلاة والسلام وتتصوره كده هتعرف ان انت مش

79
00:27:42.800 --> 00:28:06.300
ممكن تقدر تبص له كده فعلا ستنتقل مهابته عبر الوقت صلى الله عليه واله وسلم    قد كان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس واجمل الناس لم يصفه واصف قط الا شبهه

80
00:28:06.300 --> 00:28:26.300
وبالقمر ليلة البدر. ولقد كان يقول قائلهم لربما نظرنا للقمر ليلة البدر فنقول هو احسن في اعيننا من القمر شف الصحابة وخد بالك من الشغل الايماني يبقى النبي قاعد معهم كده وهم مشغولين بايه؟ يبصوا له بصة ويبص. يبصوا للقمر بصة. يا ترى وش النبي

81
00:28:26.300 --> 00:28:46.300
ولا القمر الصحابي يبصوا له اوي كده يقولوا والله وش النبي احلى من القمر. والقمر ده ما يزهرلناش احنا في النور ده انما يزهر لاهل الصحراء يزهر لهم كويس اوي. لو حد جرب القمر في الصحراء لما تروح السعودية كده وانت ماشي بالليل مسلا مسافر من بلد من مكة

82
00:28:46.300 --> 00:29:06.300
المدينة مثلا وانت ماشي بالليل تلاقي القمر تلاقي الناس بتوع العربيات مطفيين النور. اذا اكتمل القمر كانت الدنيا ضهر. فينظر ويرى ان وجه رسول مش مدحا. مش هو عشان خاطر بيحب النبي بيقول كده. لأ دي الحقيقة. يرى ان وجهه صلى الله عليه وسلم

83
00:29:06.300 --> 00:29:26.300
احسن في اعيننا من القمر كان احسن الناس وجها وانورهم لولا يتلألأ تلألأ الكوكب. ولقد وصفه ابو ابو بكر رضي الله عنه فقال امين مصطفى للخير يدعو كضوء البدر ذا يله الظلام. كأنه

84
00:29:26.300 --> 00:29:46.300
وبدر ما فيهوش ايه؟ ما فيهوش ظلمة قط. وانا مستعجب ان احنا قاعدين نتكلم كده عن النبي والاخوة ما حدش بيصلي على النبي خالص. تقريبا وبص لي الكلام ده موجود في الشمائل بتاع الترمزي. ما الفتوش وانا جاي. واحنا بنقول لازم تتصور تخيل كده وجهه عليه الصلاة والسلام

85
00:29:46.300 --> 00:30:06.300
كأنه كالقمر وكان عمر اذا رأى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ينشد قول زهير بن ابي سلمى وهو يقول لهرم ابن سنان لو كنت من شيء سوى بشري كنت المضيء ليلة البدر. ويقول عمر من سمع ذلك كان النبي

86
00:30:06.300 --> 00:30:26.300
صلى الله عليه وسلم كذلك ولم يكن غيره كذلك. ما كانش حد بالوصف ده على حقيقته وشه بينور فعلا الا النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن احد قط على هزا الوصف منه صلى الله عليه واله وسلم. وقد قال له

87
00:30:26.300 --> 00:30:46.300
في تاجه ابهى من البدر في ليل التمام وقل اسخى من البحر بل ارسى من العلم اصفى من الشمس في نطق وموعظة امضى من السيف في حكم وفي حكم اغر تشرق من عينيه ملحمة من الضياء. لتجلو

88
00:30:46.300 --> 00:31:06.300
والظلم لذا يعجز اللسان عن ان يأتي بكل وصفه على وجهه. فيه حاجات كده تقولها وتسكت تقول وشه كان زي القمر هتعرف تقول ايه اكتر من كده؟ ما تعرفش تقول اكتر من كده حاجة. كان اذا افتر ثغره افتر عن نور. هتقول ايه اكتر من كده

89
00:31:06.300 --> 00:31:26.300
لكن القيها في مسامعك وهيئتك وقد صدق الاول حين قال لو اني جمعت بلاغة سحبان وكتابة ابن العميد وزكاء اياس وبيان ابن عباس وشعر المتنبي في وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستوف

90
00:31:26.300 --> 00:31:46.300
تلك الخصال تلك المدائح. لا يمكن ابدا يستوفي الانسان وصفه صلى الله عليه وسلم. قالت عمته عاتكة بنت عبدالمطلب بعد ما سار من مكة مهاجرا الى المدينة فجزعت عليه بنو هاشم. خلوا محمد النبي

91
00:31:46.300 --> 00:32:17.700
بعد ان هاجر صلى الله عليه وسلم جزعت عليه عمته عاتكة. حينما خرج من مكة الى المدينة وجزع عليه بنو هاشم فانبعثت عمته تقول عيني جودى بالدموع السواجم على مرتضى كالبدر من ال هاشم على المرتضى للبر والعدل والتقى وللدين والدنيا جميل المعالم

92
00:32:17.700 --> 00:32:37.700
ملامحه تقاطيعه حلوة عليه الصلاة والسلام. وزي ما سترى الان ان جماله ما كانش بيتغير مع الزروف. يعني ممكن تلاقي واحد شكله مسلا كده مقبول اول ما يتنرفز يروح قالب ايه خاطبك تلاقيه وشه اتعوج اتقلب اتحول انما هو عليه الصلاة والسلام في رضاه وغضبه في سوء

93
00:32:37.700 --> 00:32:57.700
وفرحه في حزن جماله ثابت الجمال عليه الصلاة والسلام. ثابت الجمال وده من العجب. انتم عارفين يا اخوة لما نخش كده في ترجمتها دي كانت فائدة برضو على غرتها ما نسيتها ما جبتهاش سبحان الله ربنا زكرنيها ان كل ما تعدي على

94
00:32:57.700 --> 00:33:15.350
آآ وصف للنبي صلى الله عليه وسلم تدخل في كلام اهل اللغة يقول لك ده افضل وصف في المرأة. يعني تنظر مسلا الى عينه الى حاجبه الى شعره الى وجهه الى خده الى ثغره. كل دي افضل الاوصاف في المرأة

95
00:33:15.400 --> 00:33:45.400
انت واخد بالك ويمتدح العرب بها النساء في صفة النساء. فكنت اتعجب تقلب كفك. يأخذ خذوا من اعظم صفات النساء وهو مفعم بالرجولة؟ ما هو انت لو خدت حتة حتة صفة كده منزر من شكل حاجة لمحة في وشك كده. من لمحات النساء هتعمل ايه؟ تشيم الرجالة دي

96
00:33:45.400 --> 00:34:05.400
كيف لم تشنه بلغ الى قمة الحسن قمة لان المرأة التي توصف بالحسنى عشان كده لازم انما الرجل لا يوصف بالحسنى. لكن بلغ عليه الصلاة سلام بقى تعقد الالسنة ما تقدرش وصل الى قمة الحسن ومع زلك هو مفعم الى مشاشه رجولة. عليه الصلاة والسلام

97
00:34:05.400 --> 00:34:26.150
وكذلك من التضاد الذي يدعو الى الكمال. اما يكون في ضدين في الواحد يبقى ايه؟ يبقى كامل في هزا الباب. كزلك زي ما هتشوف كده كان الين الناس جلدا واكبرهم اعضاء كان اكبرهم اعضاء والينهم جلدا. مع ان الواحد كل ما عضمه يكبر كل ما دي تكبر تبقى ايه

98
00:34:26.150 --> 00:34:56.150
تبقى ايه؟ خشنة صح؟ يعني اكيد انت جربت كانوا بينقوا الكفوف دي فهذه نماذج وهي كل من كسر لما وصفه به الواصفون صلى الله عليه وسلم. مما يدل على جماله وبهائه وملاحته صلى الله عليه واله

99
00:34:56.150 --> 00:35:16.150
وسلم. وقد جاء ايضا في وصفه مجملا حديث ام معبد الطويل وهو حديث حسن. كما قال الارنؤوط. شعيب يحسنه. وهو في مستدرك الحاكم وصححه ايضا البيهقي في الدلائل. لما كان النبي صلى الله عليه وسلم

100
00:35:16.150 --> 00:35:34.700
خارج من مكة الى المدينة مر على مين؟ على ام معبد. فلما رأته لم تستطع الا ان تصفه انا انتم يا اخوانا عايشين ولا مش عايشين؟ عايشين معنا؟ اما تشوفوا ما تقدرش الا انك تحكي ايه؟ تلاقي حد يعدي تقول له انت تعرف انا شفت مين؟ شفت بقى

101
00:35:34.700 --> 00:35:54.700
شفت واحد انا شفت واحد وبعدين تنطلق الالسن في ابدع وازهى واعزم ارقى اساليب اللغة لتصفه عليه الصلاة والسلام. لدرجة ان هي من كتر دقتها في الوصف غلطت في بعض الوصف. كما سيأتي في وصف انفه

102
00:35:54.700 --> 00:36:25.600
وفي وصف حاجبه عليه الصلاة والسلام من كتر ما هي ايه انبهرت حينما رأت وجهه عليه الصلاة والسلام   قالت ام معبد رضي الله عنها رأيت رجلا ظاهر الوضاءة ناخدها ناخدها كده سطر سطر ولا حاجة ونعلق عليه. في يعني غريب الكلام. رأيت رجلا ظاهر الوضاءة

103
00:36:25.600 --> 00:37:02.400
ابلج الوجه. حسن الخلق. لم تعبه ثجلة او سجله ولم تزريه صعلة. وسيم قسيم في عينيه دعج   صل على النبي كده وافرح وانبسط. آآ والله العظيم انا فرحان جدا ومنبسط جدا. حس النهاردة الوقفة. حتى بيقول هو النهارده

104
00:37:02.400 --> 00:37:12.400
ما بتقولش العيد لان هو في نفسي نفسيا انا بحب الوقفة اكتر من العيد لان لما بيجي العيد بيقول خلاص خلص. انما الوقفة بتبقى لسة مشتاق للايه؟ مشتاق للعيد. فالواحد

105
00:37:12.400 --> 00:37:41.900
حاسس انه حتشوف النهاردة بقى الامجد محمد صلى الله عليه وسلم. رأيت رجلا زاهر في غريب الحديس يقول لك ايه بقى؟ يعني ظاهر الحسن والجمال والنظافة انت عارف يعني ايه زاهر الوضاءة؟ يعني جماله لا يختلف عليه اثنان ولا ينتطح فيه

106
00:37:41.900 --> 00:38:01.900
عن زلك. شوفوا يا اخوة لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وخطب رجل من المهاجرين امرأة من الانصار قال له ايه؟ قال له هل نظرت اليها؟ قال لا يا رسول الله. قال انظر اليها فان ايوة في

107
00:38:01.900 --> 00:38:21.900
باعين الانصار شيء. انتم عارفين ليه الشيء ده؟ بيقولوا كانت عينهم خضر. فتلاقي المهاجرين بتوع مكة ما يحبوش العين الخضراء. ممكن نلاقي عينيها خضراء قلت له لأ يا عم. انت متخيل وبعضهم كان بيقول متقاربة شوية فيها شبه حول. ولعل الاول يبقى يعني آآ الشاهد ايه

108
00:38:21.900 --> 00:38:41.900
ان في تقاسيم واحد تبص تلاقي عاجبه الشكل الفلاني. انما ازا اتيت برجل من كل صقع من الاسقاع. جبت واحد مصري واحد جيبي واحد كويتي وواحد امريكاني وواحد فرنساوي وواحد كل دول جبتهم كده وقعدت النبي كلهم ينبهرون. مجمعون على وضاءته عليه الصلاة والسلام. ما حدش

109
00:38:41.900 --> 00:39:11.900
يختلف في حسنه صلى الله عليه وسلم. ده ظاهر الوضاءة. ابلج الوجه. يعني ايه؟ مشرق الوجه. منور يا عم صل على النبي. ابلج الوجه يعني ايه؟ مضيء منور حسن الخلق ودي صفة جامعة يفسرها ما بعدها. وكذلك احيانا لما الانسان ما يعرفش يقول ايه؟ يقول كلام جامع. هي

110
00:39:11.900 --> 00:39:31.900
انبهرت منه. شفت السيدة خديجة رضي الله عنها وهي بتتكلم عن صفته. السيدة خديجة قاعدة معه وقاعدة تبص لخلقه عليه الصلاة والسلام. فلما قال لها لقد خشيت على انا خايف لا يحصل لي حاجة. قالت له ايه؟ قال لا والله ما ما يخذلك الله ابدا. وفي قراءة ما يحزنك الله ابدا. انك لتصل الرحم

111
00:39:31.900 --> 00:39:51.900
وتحمل الكل وتقري الضيف وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الحق. بيقول ابن حجر كأنها لما قالت الصفات دي حاسة ان عايز اقول تاني. فمش عارف اقول ايه ايه؟ وتعينه على نوائب الحق. ما من مصيبة تنزل الا وتكون لها بحسن خلقك وبما خولك الله عز وجل من دنيا. فكزلك

112
00:39:51.900 --> 00:40:11.900
لما الواحد ييجي يوصف كده تقول لي مسلا آآ ايه رأيك في فلان؟ اقول لك والله يعني آآ كويس وطيب وبيقرأ ومتعلم يعني بصراحة كله كده تمام. لازم اتي بشيء عام لاني عارف ان الوصف ايه؟ ان الوصف الخاص ده مش مش هيأتي. عشان كده العرب اللي هم بيفصلوا

113
00:40:11.900 --> 00:40:31.900
جابر ابن سمرة يقول له وجهه زي السيف قال له لا زي الشمس. عشان السيف مطول انما كان وشه مدور عليه الصلاة والسلام. فالعرب آآ عارفين يقولوا ايه بالزبط ويشبهه ازاي؟ لما يأتي بهذه العمومات كأن لسانهم الابلج قد خرس انعقد. مش عارف يقول ايه

114
00:40:31.900 --> 00:41:01.000
حسن الخلق لم تعبه سجلة اي دقة وهزالا. ما واقف كده عليه الصلاة والسلام ايه؟ هتشوف انت في وصفه بعد كده كان جسمه قوي جدا عليه الصلاة والسلام فنظرت الى تقاسيم آآ بدنه طبعا انا بقول لك لما تشوف النبي تنبهر ففضلت تبص له من فوق وتحت كده. ايه ده

115
00:41:01.000 --> 00:41:11.000
ايه اللي احنا شفناه ده! واخد بالك؟ انا الرواية ما بتقولش ايه اللي احنا شفناه ده طبعا. بس انا باقول لك انا عايز اعيشك اصل انا حاسس بايخ وبصت ضيوفي. فيه ايه ؟ اه

116
00:41:11.000 --> 00:41:39.600
بس كده انت مين ؟ جيت امتى ؟ صليت على سيدك النبي؟ لم تعبه سجلة وفي رواية لم تعبه نحلة نحيل يعني. ولم تزريه ولم تزريه صعلة  يعني ايه يعني رأسه ليس صغيرا بالنسبة لبدنه

117
00:41:39.700 --> 00:41:59.700
من من التباين في الخلق بيدي شيء من الروح. يعني تلاقي واحد مسلا تلاقي واحد مسلا طويل جدا جدا جدا مفرط جدا جدا ورفيع جدا جدا تحس ان انت انطباعه عن روحه لكن كانت تقاسيم جسم رسول الله صلى الله عليه وسلم كلها قد بعضيها. وسيم

118
00:41:59.700 --> 00:42:22.200
قسيم وسيم اي ثابت الجمال والحسن فلا يتغير جماله بتغير الزروف والمعطيات يعني تلاقي عينيه وهو باصص لك مبرق زي عنيه وهو مش مبرق. كل حسن كل كما هو عليه الصلاة والسلام. وسيم

119
00:42:22.200 --> 00:42:32.200
قسيم قسيم يعني جميل كله. وكانها تؤكد على ايه ؟ آآ باقول لك اهو لسانها ام معبد عشان كده انا باقول لك النهاردة مش هنعرف احنا نقول ده هم دول العرب

120
00:42:32.200 --> 00:42:52.200
ابتدنا دول لغة يعني بيعرفوا يوصفوا الدقيق والجليل وكل حاجة مش عارفين يخلصوا قاعدين يقولوا عمومات اهو هنقول احنا؟ مش هنعرف نوصف لكن زي ما قلت كده ايه عيناي قد دلتا عيناك على اشياء لولاهما ما كنت تدريها. المشاعر هتنتقل بقى وانت تحس كده

121
00:42:52.200 --> 00:43:12.200
ببرد المجلس آآ حينما تتصور النبي صلى الله عليه وسلم. في عينيه دعج. يعني سوادها اسود جدا كانت عليه سودا عليه الصلاة والسلام. سوادها اسود جدا. وانا عايزك كده تفضل تتخيل واحنا ماشيين لحد ما نيجي عند عينه على

122
00:43:12.200 --> 00:43:34.750
الصلاة والسلام بتفضل تتخيل كده تتخيل عيون الظباء. عارف الغزالة؟ ليه يضربك المسل يقول لك عينين غزلانين مش كده؟ ليه لان الغزالة الغزالة مش الظبي لا الغزالة لان الغزالة سوادها اسود جدا وبياضها ابيض

123
00:43:34.750 --> 00:43:56.400
جدا ودي اجمل من العين الخضرا ولا تلاتين عين زرقاء. بس انت لو دققت في العين ده لو انتم بتعرفوا في العيون بقى  وفي اشفاره وطف. وطف يعني ايه؟ رموشه طويلة قوي عليه الصلاة والسلام

124
00:43:56.400 --> 00:44:16.400
طويلة خض يعني طويلة ايه عارف النهارده بيعملوا من جملة المكياج رموش صناعي. يحطوا رموش صناعي لان الرموش الطويلة مع كمان كحالة عينه كما سترى حاجة تحتاج الى تصور. في اشفاره وتصف

125
00:44:16.400 --> 00:44:36.400
وفي صوته صهل في صوته حدة وصلابة تشي بجدية بدون ان تعمل لك اضطراب يعني فيه واحد تلاقي صوته يزعجك. لأ هو صوته عليه الصلاة والسلام يبلغ زي ما ذكر

126
00:44:36.400 --> 00:44:56.400
البيهقي في الدلائل بيقول ان من جملة آآ يعني صفتي التي يعني اعطاها الله عز وجل اياه انه كان ازا كلم ازا تكلم سمع البعيد القريب عليه الصلاة والسلام. قل لي طب ما هو بحجة الوداع قال لي جرير رضي الله عنه استنصت الناس. مش كده؟ كانه يريد ان يقول في كلام مهم

127
00:44:56.400 --> 00:45:08.700
ده اللي هسمعه طب دليلك على كده ان سيدنا معاذ بيقول كنا قاعدين في منى لما خطبنا في منى كنا احنا في الخيم ودخل لنا الكلام في الخيم حمل الله الكلام الى اسماعنا. بيقول لك

128
00:45:08.700 --> 00:45:27.150
الكلام ده خلينا جوة الخيام واحنا بعيد. يبقى كلامه قادر على ان يبلغ الكلام عليه الصلاة والسلام. ماشي؟ في صوته صهل. وفي في عنقه سطع. عنقه طويل عليه الصلاة والسلام. مش طويل اوي

129
00:45:27.600 --> 00:45:47.600
يعني عارف مسلا عنق الظالم الجهول الجاحد المرتد اللي اسمه بشار ده شفه عمل ازاي اما تشوفه كده تحس انه شف شف عبيط وحطوه على كرسي وقعد والله صحيح. شف سيدنا ابو هريرة رضي الله عنه لما لقى امرة بني امية بينزلوا في السن السن بدأ ينزل قال ايه؟ قال اعوذ بالله من

130
00:45:47.600 --> 00:46:07.600
من امرة الصبيان. اعوز بالله آآ في سنة جاية هيتأمر فيها عنده معطيات ان هيتأمر فيها صبيان صغيرين. فمات قبلها بالله فمات. البيت اللي بيعدوه من الحكمة للمتنبي لو حفزته هتقوله كتير في الزمن ده. بيقول ومن نكد الدنيا على

131
00:46:07.600 --> 00:46:30.200
لانه انه ايه؟ ومن نكد الدنيا على الحر ان يرى عدوا له ما من صداقته بده. تلاوة حماقة اللي عبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه حثالة. تلاقي حثالة وقاعدين يبت في امر الناس. الواحد لما يبص للراجل ده انا من زمان حتى من قبل

132
00:46:30.200 --> 00:46:50.200
يعمل العملة دي والله وابص له كده ويقول ده منظر الريس ده شف ماشي يهز رقبته ازاي زي ما بيقول اسمه ايه ازن امرؤ القيس كان بيقول على حد كده يقول لك عنقه كالنعامة في اقباله وادباره. جمل ماشي على وش الارض. لأ كان عليه الصلاة والسلام عنقه فيه طول

133
00:46:50.200 --> 00:47:10.200
فن عارف طول العنق وانا والله يا اخوة لما تخيلت طول العنق تخيلت لما نلقاه على الحوض فيحتضنك فيغوص وجهك في كثافة لحيته ويمس خدك عنقه. قل لي ويمس خدك خده. مش ممكن كده

134
00:47:10.200 --> 00:47:30.200
لا مش ممكن لانه ما ما زامن احدا الا طاوله عليه الصلاة والسلام. ما حدش يجي جنبه الا تلاقيه هو ايه اطول منه عليه الصلاة والسلام نشوف بقى برد لما عناقة كان صلى الله عليه وسلم ايه؟ عنقه فيه طول دون الزنب. عنق جميل

135
00:47:30.200 --> 00:47:45.850
وكان بقى زي ما ترى بعد كده ان عضل الكتد او الكتد كان زاهر. عارف الكتد ده اللي هو بيسموه الجماعة بتوع اه كمال الاجسام الترابيس عارف ملتقى الترابيس؟ اللي من ورا هنا

136
00:47:46.450 --> 00:48:09.550
وما نسبقش الاحداس. خلينا ماشيين معه عليه الصلاة والسلام. احنا خلينا نقعد تلاتين سنة نوصف النبي. ايه رأيكم؟ حد ممكن يمل؟ ماشي   وفي عنقه سطع يعني طول الى حد لا يذم. وفي لحيته كساسة. كساسة اصول

137
00:48:09.550 --> 00:48:29.550
طول اللحية من جوة مش الكسافة الشعر الكتير لأ اصول الشعر من جوة كتير كثيف منه عليه الصلاة والسلام كانت لحيته صلى الله الله عليه وسلم تستر نحره مش كانت لحية بسيطة. كانت لحيته تستر نحره. عايز تاخد الهدي بقى النهاردة والسمت الصالح

138
00:48:29.550 --> 00:48:49.550
سيب بقى لحيتك يبقى اهو ده من جملة ما حنقوله النهاردة انك تخرج تخرج اليوم وانت مؤتف برسول الله صلى الله عليه وسلم. ساب لحيته يقول لك كان يأخذ منها طولا وعرضا حديث منكر لا يصح. ما خدش من لحيته حتى ما خدش ما سواش. عشان كده كان بيقول لك يعرفوا القراءة

139
00:48:49.550 --> 00:49:09.550
في صلاة الظهر والعصر بيعرفوهم مين ؟ باضطراب الاحات. اهو زي ما قال الايه ؟ آآ سمرة وجابر وجرير وآآ حد كتير من الصحابة كانوا بيقولوا ايه كان رسول الله يقرأ في الظهر نحوا من الثلاثين اية فقالوا كيف كنتم تعرفون انه يقرأ ال ايه باضطراب لحيته. يعني لحيته تكسر درجة انك تشوفها

140
00:49:09.550 --> 00:49:39.550
مش ضهري هو ده بقى زينة الرجال. وفي كثافة اصولها كثة كثيرة. ازج اقرن ان صمت عناه وقار وان تكلم فما وعلاه البهاء. اه كده وسمعونا الصلاة على النبي كده

141
00:49:39.550 --> 00:49:59.550
مش عارف حد برضو الاخوة لسة نزلوا صلوا على النبي يا اخوانا. كل ما اقول لك صفة كده قل صلى الله عليه وسلم. وانت ادي لنفسك الشعور ده كده عليه الصلاة والسلام بيقول تخيلوا يعني عايز اشوفك كانك مش شايفني كانك متخيل. لي ابن انا من عيالي اسمه بلال لما اجي اكلمه

142
00:49:59.550 --> 00:50:19.550
في حاجة تلاقيه بص في حتة تانية وسرحها. حارق دمي وجايب لي الضغط. فانا عايزك كده بص في حتة تانية واسرح عشان تكمل علي انت وبلال وخلاص والايه ؟ لا صحيح عايزك اقعد اصل انت لو ما اصل انت هم الصحابة سبقوك بايه ؟ ان شافوك. عليه الصلاة والسلام

143
00:50:19.550 --> 00:50:39.550
في مقام الرؤية يعني. فانت عايز تسابق يبقى تعمل ايه؟ تتصور. تصور بقى يقول صفوان خالد بن صفوان. خالد بن معدان ده طبيعي ما شافوش عليه الصلاة والسلام كان بيقول ايه؟ بيقول ما من يوم وليلة الا وانا اتشوق لرسول الله واصحابه

144
00:50:39.550 --> 00:50:59.550
وما اخلد الى فراشي الا ازددت شوقا هؤلاء هم اصلي وفصلي واليهم يحن قلبي. اقعد نقعد على افضل افكر فيهم. انا نفسي تبقى كده تمشي تفكر واحنا طبعا قلنا ان احنا هنأتي هندور على الاخوة في الصفات القريبة من اللي احنا بنشرحه ده بس عند التفصيل

145
00:50:59.550 --> 00:51:19.550
احنا دلوقتي في الاجمال لما نيجي عند التفصيل كده هنحاول نشوف بيننا وهذه سنة قديمة. سيدنا انس بن مالك ايه؟ قالوا له شعر النبي كان شكله ايه؟ فحط ايديه على دماغ قدادة وقال له وقال كان كشعري قتادة. عشان كده لازم تحضر معنا اللقاء الجاي يا قتادة. بص قدامك

146
00:51:19.550 --> 00:51:59.550
كمل حبيبي. ازج اقرن ازج يعني ايه؟ يعني حاجبه كالهلال ادت حاجب النبي صلى الله عليه وسلم مش جاي شرطة كده زي لبعضنا لأ هلال كده. هلال ممتد لاخر عينه عليه الصلاة والسلام. واخد يزين العين كلها. ام معبد بقى قالت اقرن اقرن

147
00:51:59.550 --> 00:52:19.550
يعني ايه ؟ يعني في التصاق بين حاجبيه. لأ. هو في الحقيقة الوصف انه ابلج. يعني كان اقعدوا بعيد عن بعض عليه الصلاة والسلام. وهزا من جملة السؤدد كما سيبين. لكن ان شاء الله في اللقاء بقى القادم لان اه تساؤلات. ان من شواهد

148
00:52:19.550 --> 00:52:39.550
عرب واجيب لك من اشعار العرب ان كانوا يعدونا ودي من صفات السؤدد صفات الملوك. الرؤوس اللي تبقى حواجبه بعيدة آآ بعيدة عن بعض طب امال هي شافته كده ازاي؟ قال اهل العلم ربما من كسرة تدقيقها رأت شعرات يسيرات بين

149
00:52:39.550 --> 00:52:59.550
او الجي بي بين حاجبيه. بص ام معبد لما شافته انا عايزك تتصور ام معبد بقى. لما شافته عملت ايه؟ انبهرت وردت بدقة مدققة مدققة لحد ما شافت شعارات دقيقة جدا هنا ما بانش. ما تبانش من من الرأي رؤية عامة. لكن هي دقت قوي لحد ما ايه؟ احست

150
00:52:59.550 --> 00:53:19.550
ولعله انا بقول لك بقى لعله ان يكون ايه؟ من غبار السفر. كما سيأتي بعضهم كان يعني في حاجات كده النبي صلى الله عليه وسلم يعني مسلا كان الشيب شعره لا يبان لا يظهر الا عند الايه؟ التشعث. انما دون زلك تلاقي شعره كله اسود عليه الصلاة والسلام. فممكن يكون من

151
00:53:19.550 --> 00:53:39.550
سفر ظهر ايه؟ كأن في شيء علق به او شيء نحو ذلك لكن الشاهد ان هو عليه الصلاة والسلام كان ايه؟ كان حاجبه وبعيد عن بعضه. ان صمت علاه الوقار عارف الصمت المخيف؟ السيدة عائشة رضي الله عنها بتقول ايه؟ بتقول آآ قلت يوما

152
00:53:39.550 --> 00:53:59.550
للنبي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم خديجة كان يذكرها وكنت اغار حتى دفعتني الغيرة يوما كانت تغير وتسكت رضي الله عنها لحد ما في يوم دفعتها الغيرة قالت حتى دفعتني الغيرة يوما فقلت ما لك تذكر امرأة عجوزا حمراء الشدقين

153
00:53:59.550 --> 00:54:19.550
هلكت في الدهر ابدلك الله خيرا منها؟ اللي هي البكر الوحيدة يعني رضي الله عنها فاكيد خيرا منها عشان ديت بتقيس بده يعني. قالت فغضب حتى رأيت في وجهه ما كنت لا اراه الا عند المخيلة. لما كان يشوف سحابة عليه الصلاة والسلام كان يخاف. يقول لا

154
00:54:19.550 --> 00:54:39.550
يكون في عزاب ولا حاجة. فغضب غضبا شديدا وعمل ايه لما غضب؟ سكت. لما سكت السيدة عائشة قالت ايه رضي الله عنها قالت فسقطت في خلدي. نفسي غرقت جواي من الرعب. فلما رأى ما

155
00:54:39.550 --> 00:54:58.500
تكلم يعني عارف لو بص لك وسكت كده على راسه سكت تموت. من الرعب واخدين بالكم من الحتة دي يا اخوانا؟ اذا سكت علاه الوقار. عشان كده كان في في السفر في في الهجرة

156
00:54:58.500 --> 00:55:08.500
الناس كانوا ييجوا وعارفين ابو بكر ومش عارفين النبي صلى الله عليه وسلم. فلوه قاعد وابو بكر قاعد جنبه. ييجوا يسلموا على ابو بكر بس هو بيسلم ايه؟ لازم يلفت نظرك. يقوم باصص له كده على

157
00:55:08.500 --> 00:55:28.500
بدر بيلعط فلازم يبص له بس مين ده ؟ يقوم باصص وقاعد يسلم ويبص ويقوم قاعد حتى اذا جاءت الشمس قام ابو بكر بكر يظلله بثوبه. راح مغطيه بثوبه كده. فعلم الناس ان هو ده النبي صلى الله عليه وسلم فطفقوا يسلمون عليه ويقبلونه

158
00:55:28.500 --> 00:55:48.500
يبقى ان سكت اعلاه الوقار وان تكلم سما وعلاه البهاء. تعرف لما الواحد لما تلاقي واحد قوي وبيتكلم تحسه وهو بيتكلم دماغه ارتفعت. انت تحس كده تحس انه قدره ارتفع وتلاقيه بيتكلم كلام آآ لغوي كده وعالي. تحس ان هو ارتفع كده

159
00:55:48.500 --> 00:56:08.500
كذلك اذا تكلم عليه الصلاة والسلام كانه ايه؟ كانه طال مقامه كانه ارتفع عن عن عن مكانه فما وعلاه البهاء. لانك زي ما تشوف كده كان احسن حد في الدنيا في خلق الله يخرج الحرف من مخرجه. عليه الصلاة والسلام بيخرجه على وجهه. ليه؟ كان يتكلم

160
00:56:08.500 --> 00:56:27.900
صدق كان جوة فم النبي صلى الله عليه وسلم من جواه كثير الحاشية. من جوة فيطلع الحرف حرف حرف الالف الف وباء باء ها كما سترى ان شاء الله ستسمع ان شاء الله. ولا نقول بقى سترى كما سترى ان شاء الله عز وجل

161
00:56:28.000 --> 00:56:48.000
وان تكلم سما وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد. تبص من بعيد كده من بعيد وانت مش مدقق في ملامحه هتلاقيه ايه ؟ ده حلو اوي ، ده حسن اوي. واحسنه واجمله واحلاه

162
00:56:48.000 --> 00:57:04.550
من قريب. فاذا اقبل عليك تلاقي ايه؟ زاد حسنه الى لدرجة ان ام معبد ما عرفتش توصف. يبقى حسنه ايه عليه الصلاة والسلام وكأن بقى الكلام ده بيقول ايه؟ كأن ام معبد واقفة وشايفاه منين

163
00:57:04.750 --> 00:57:22.550
من بعيد شاطر ياض يا محمد. هو كده انصفني يا عادل. شايفاه من بعيد واقفة على باب الخيمة وباصة رأت وجها جميلا بهيا ما تقدرش ما تبصلوش لازم يمشي يلفت نظرك في الشارع لازم. شفت عبدالله بن سلام اول ما راح يبص بص فين

164
00:57:22.550 --> 00:57:42.550
رأى وجهه هو اللي لفت نظره من وسط الناس. فقال رأيت وجها لا يكزب او لا اعرف فيه الكذب. حلو المنطق فصلا لا نزل كلامه فصل زي ما بيقول لك ايه يجيب من الاخر يقول لك كلمتين اللي ايه

165
00:57:42.550 --> 00:58:02.550
كلام فصل ما فيهوش احتمال. كلامه مختار لان الله قد جمع له الكلام على على لسانه. عليه الصلاة والسلام. بيقول لك كلام نهائي عشان كده مع الاسف الشديد ان من المسلمين مش عارفين بايمانهم نوران زكر وسنة فما بالهم في حالة الظلمات؟ والله عنده حق شوقي في البيتين

166
00:58:02.550 --> 00:58:22.550
ان احنا لا زلنا قاعدين عايزين نفك الازمة ونحل الازمة ونعمل الازمة. ومع زلك بعض المستشرقين قرا بس كلام النبي كده انبهر انبهر لدرجة انه قال لو كان محمد بيننا لحل مشاكل العالم وهو يحتسي فنجانا من القهوة على مكتبه. يقعد على الكرسي كده

167
00:58:22.550 --> 00:58:32.550
على جنب على جنب المكتب كده عليه الصلاة والسلام ويشرب فنجان قهوة يخلص لك كل مصايب الدنيا دي. ويقوم عليه الصلاة والسلام. طب احنا نقدر نعمل كده ولا لأ؟ مش الامام

168
00:58:32.550 --> 00:58:53.850
الملك قال وان كان رسول الله قد مات فسنته بيننا؟ السنة قامت في آآ مقامه عليه الصلاة والسلام  حلو المنطق فصل كلامه فصل لا نزر ولا هزر. ليس كلامه قليل

169
00:58:53.850 --> 00:59:09.950
يدل على عي في لسانه ولا كثير يفسد السمع. يفضل يكلمك يكلمك يكلمك لحد ما تحس ان ايه طيب خلص بقى بطل. انا خلاص حاسس ان زي ما انت قاعد تسمع كده النهاردة كلام كلام

170
00:59:10.150 --> 00:59:20.150
ولا هو يقول لك كلمتين بصوت تحس ان انت تقول له طب بس وضح لي. طب انا عايز اذا قال لك كلمة تلاقي ايه؟ عشان كده تلاقي الصحابة ما كانوش بيقولوا لنا باين لنا. كانوا يقولوا له ايه؟ يقولوا له طب

171
00:59:20.150 --> 00:59:30.150
معناها ايه ؟ بس يسألوه عن كلمة انه كان افصحهم عليه الصلاة والسلام. فكان بيقول كلام للعرب سدنة اللغة مش عارفينه. فيقول له يا رسول الله طب معنى الكلمة دي ايه

172
00:59:30.150 --> 01:00:00.150
انما كان كلامه خلاص يخلص. عليه الصلاة والسلام. كأن منطقه غزاة تنظم. بصوا بقى يا اخوانا الكلام فيه واحد يكلمك تخليك تنهج معه ويقول الكلام ورا بعضه تحس انت آآ كلامه بيخبطك كده مش قادر تستوعب وفيه واحد عارف زي

173
01:00:00.150 --> 01:00:30.150
المحللين ايه رأيك في موضوع العصيان المدني؟ يقول لك اما العصيان تحب مم الكلام بيتشد منه كأن فمه يحبل كلامي فيلده في مخاض عسير. تحس انك انت على ما يخلص الكلمة. لأ كان النبي صلى الله عليه وسلم كلامه وسط

174
01:00:30.150 --> 01:00:50.150
شوفوا يا اخوانا الكلام اللي ورا بعضه يدل على البلاغة. بس شينه في انه سريعة. والكلام لواحدة واحدة يدل على العي مش عارف يتكلم. مشان فكان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوسط. يقول لك الكلام كله يقول لك كلام متواتر

175
01:00:50.150 --> 01:01:10.150
وبعضه بصورة مناسبة. بحيس انك تتمتع وهو بيتكلم. انا عايز الاخوة النهاردة اللي عنده كتاب واحد القلم يرفع ايده كده وحي القلم. طب اللي عنده نت؟ نت بقى. ازن بقى كل انا خش على النت وهات كتاب وحي القلم بتاع

176
01:01:10.150 --> 01:01:30.150
مصطفى صادق الرافعي ويقرا حتى اول نص صفحة كده. هتلاقي الكلام ده. هتلاقي طبعا مش زي النبي طبعا عليه الصلاة والسلام بس هتلاقي كده. هتحسي ان الكلام ايه ماشي متسلسل لدرجة ان انا اقرأ مسلا لمحمود شاكر. لما قرأت الكتاب بتاع تحت راية القرآن محمود شاكر كان بيرد على آآ

177
01:01:30.150 --> 01:01:50.150
اه كان بيرد على تحصيل لما اتكلم في مسألة قتل انفى للقتل ابلغ من ابلغ من قول الله عز وجل ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب من خمسة فمصطفى صادق الرفع قال له انت معلوماتك في البلاغة ضعيفة جدا يعني انت استاز في الباب ده لكن معلوماتك ضعيفة جدا جدا لان في الحقيقة الكلمة دي اصلا

178
01:01:50.150 --> 01:02:10.150
مش جاهلية ان الكلمة دي جت بعد بعد اللي بعده. الشاهد وهو بيرد عليه من شدة كلامه انا امنت ان انا ممكن اشتكي من واحد بلساني. بس لو فيه لسان اشتكي منه احسن ما امسكه اضربه. تشتكي منه بلسانه

179
01:02:10.150 --> 01:02:20.150
فلو قرأت لدول طبعا قديما بقى اقرأ بقى لشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم من ابلغ الناس. كلاما قال انك تقف على تقف على خطأ نحوي ومع زلك تلاقي ايه

180
01:02:20.150 --> 01:02:51.850
اه تلاقي كلامهم بنفس الصفة دي كده. كأن منطقه خرزات خرزات نظم يتحضرن. نازلين بس ايه؟ واحدة واحدة. رابعة صلي عليه يا سيدي. رابعة   لا تشنأه من طول ولا تقتحمه عين من قصر. كانت عليه الصلاة والسلام لما ابص له كده لتقدر تقول

181
01:02:51.850 --> 01:03:11.850
ولا تقدر تقول قصير. لكن جاء في رواية اخرى قال ايه؟ كان الى الطول اقرب. طب ليه لم يكن طويلا طويلا؟ لان اللي قوي ده بيخيف بيخوف لكنه صلى الله عليه وسلم كما سيأتي بقى ازا مشى معه احد طاوله. اول ما تشوف

182
01:03:11.850 --> 01:03:21.850
يعني النبي صلى الله عليه وسلم ماشي لوحده كده انت تشوفه تلاقيه رابعة. الى الطول اقرب يعني مش طويل قوي بس كده. اول ما يجي جنبه حد لو جم مين؟ لو جاء قومه عاد. جنب

183
01:03:21.850 --> 01:03:38.050
هتلاقيه هو اطول منهم صلى الله عليه وسلم ولا تقتحمه عين من قصر. آآ فيه واحد قصير كده تلاقيك ان انت ايه مستوى عينك مش شايفه فتلاقيه قاعد يا جدع انت بص لي وكلمني وانا شايفك

184
01:03:38.050 --> 01:03:58.050
اساسا عينيه عشان كده بيقولوا البراء ابن مالك رضي الله عنه البراء بن مالك ده مين اخو انس ابن مالك كان البراء بن مالك بيقول لك لو وقف في صف كده ما عينيك ما تجيبوش. لان عينيك محتاجة تاخد مطب عشان تنزل له وهو تحت من قصره. وكان شرسا حتى ان

185
01:03:58.050 --> 01:04:08.050
كان يقول لا تأمروا البراء لا يهلك القوم باقدامه. ما كانش كان بيخش ولا ما بيرجعش. ما عندوش عشان كده لما جه في حديقة الموت قال لهم ايه؟ مش عارفين نفتح الباب

186
01:04:08.050 --> 01:04:18.050
شيلوني على الرمح شوفوا قد ايه بيتشال في الترس اللي انت بتشيله في ايدك ده. لكن لا يضر الجمرة ان كانت قصيرة. شالوه على الرمح نزل قبل ما يقف على حيله كان موت اربعة

187
01:04:18.050 --> 01:04:45.900
قبل ما يقف ضربهم في الارض  غصن بين غصنين وسط يعني عليه الصلاة والسلام. فهو انضر الثلاثة منظرا  ده كل ده في ايه؟ الكلام ده على فكرة انا حاسس بام معبد قاعدة ايه تفكر تقوم جايبة له جملة. تقوم ايه؟ قايلاها عشان تصف جماله عليها

188
01:04:45.900 --> 01:05:04.300
والسلام وينتهي كلامها وهي برضو حاسة انها مش قادرة توفيه زي ما احنا هينتهي كلامنا ونحس ان احنا مش هنوفيهم كل الدنيا الى ان تقوم الساعة ما حدش وفى رسول الله الا الله. بس ما يعرفش ان ما يعرفش انه يدي له حقه الا ربنا. سبحانه وبحمده

189
01:05:04.450 --> 01:05:26.400
انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا. جسمه ممدوح وشكله ممدوح عليه الصلاة والسلام. وشف بقى لما يتقال واحد ذراعه حسن يعني مثلا لما لما تيجي واحد كده تقول دراعه حلو. الكلمة دي ممكن تهضمها دراعه حلو ده قل شكله حلو. فشوف لما يبلغ شكل شكل هيئته شكل

190
01:05:26.400 --> 01:05:52.350
اسمه انك تصفه بما يوصف به الوجه. فما بالك عليه الصلاة والسلام. له رفقاء يحفون به ان قال سمعوا وانصتوا وان امر بادروا امره محفود محشود لا عابس ولا مهند

191
01:05:52.350 --> 01:06:12.350
انا بقى بستعجب جدا جدا يا اخوة من قضية ان بتصف في جمال رسول الله طول الحديس ثم زكرت ابى وزكرة اصحابه مش في الاخر نقول ان ده موضوع موضوع ايه؟ موضوع منفصل يعني هي خلاص خلصت الوصف وانشأت من جديد. لا دي شف

192
01:06:12.350 --> 01:06:37.400
قالت ايه؟ له رفقاء يحفون به وبعدين في النهاية قالت ايه؟ محفود محسود لا عابس ولا مفند. كأن اصحابك من جملة حسنك او قبحك بيقول لك ايه قد عرفناك باختيارك از كان دليلا على اللبيب اختياره. نعرفك بصاحبك

193
01:06:37.400 --> 01:06:47.400
كان كده لما بنقول للناس ان احنا بيننا وبين الشيعة الرافضة عداء لا يمكن ابدا انه يتحل. كنا بنقول الكلام ده من زمان لحد ما كشف حسن نصر الله عن وجهه دلوقتي اهو

194
01:06:47.400 --> 01:06:57.400
وانا اصلا قال لك اه يموتهم بشار وما فيهاش حاجة خالص. وكشف بشار النصيري عن وجهه وكشف اه حمادي نجاة عن وجهه. لما كشف اهو والعالم عندنا قاعدين ياخدوا ياخدوا

195
01:06:57.400 --> 01:07:17.400
الشباب بتوعنا بيودوهم ايران مش عارف بيعملوا ايه. برضو عشان تاخد بالك من ان القضية متشعبة عما تزن انت. الشاهد ان اللي بينا وبينهم ليه بقى؟ احنا ناس بنخانق في دبان وشنا! لأ اصل لما هو يقول عن ابو بكر عن ابي بكر انه منافق! يبقى قال الكلام ده على مين؟ على النبي

196
01:07:17.400 --> 01:07:37.400
مش كده ولا لأ؟ قال ابو زرعة هؤلاء زنادقة يريدون الطعن في شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن لا به يريدون ان يقولوا رجل سوء له اصحاب سوء. مش كده؟ ادي فهم الصحابة اهو. يبقى يبقى لما ازكر اصحابك اصحابك اما

197
01:07:37.400 --> 01:07:57.400
يكونوا من جملة جمالك واما انهم يكونوا يؤسروا عليك في هيئتك. وبين قوسين عايز اقول ان هكذا ينبغي ان تكون مع شيخك. لان انا زعلان شوية من وقت قاعدين آآ يعني بقينا كده مش عارف ايه الحكاية. يحصل موضوع

198
01:07:57.400 --> 01:08:14.600
يقول لك ازاي الشيوخ ما اتكلموش المنافقون الله! ما اهدا شوية كل حاجة كده احنا طالعين على يا اخوانا انما نحن بعلمائنا. وانا بنبهك اهو والكلام ده احنا قلناه في قصة سلمان الفارسي ولا زلت امسك عليك

199
01:08:14.600 --> 01:08:38.300
لسانك الا هؤلاء قال النبي صلى الله عليه وسلم فعليك بخاصة نفسك وفي رواية الامام احمد حديس الغربلة. قال فعليكم بخاصتكم اهل الفضل فيكم اننا نتبعهم وننتمي اليهم ولا نقدسهم. ممكن اقول له انت غلطان بس مش هقول له انت غلطان ومنافق. اقول له انت غلطان بس. مش هقدر اتبعك يا سيدي يا سيدي

200
01:08:38.300 --> 01:09:01.150
لكن غلطان مش هتبعه لا نقدسه ومع زلك ايه ننتمي اليه. محفود انا مخدوم من اصحابه محشود يعني يكتنفونه اذا مشى كان الصحابة في الاول ماشيين حوالين النبي صلى الله عليه وسلم كده ما ايه

201
01:09:01.250 --> 01:09:21.250
ما تلاقيش ثغر تدخل له من خلاله. محسين به. خايفين ليحصل له حاجة. فماشيين معك كتلة واحدة كده. لحد امتى احسنت لحد ما نزل قول الله عز وجل يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل

202
01:09:21.250 --> 01:09:41.250
كما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس. فقال عندها رسول الله خلوا ظهري خلوا ظهري فان الملائكة تحبس ظهري فكانوا يمشوا بقى بين يديه انما دون زلك الايه؟ كان يحتشدون حوله. لا عابس ولا مفند

203
01:09:41.250 --> 01:09:58.100
عابس الكريه الملتقى. والمفند الشيخ الكبير الضعيف  في واحد كده اما تيجي تقابله ما عملتلوش اي حاجة خالص. ما فيش ما فيش بيني وبينك حاجة خالص وابقى اقابله كده. سلام عليكم. عليكم السلام

204
01:09:58.250 --> 01:10:19.400
هو احنا الاخوة جم ولا ما عملوش اسأل ايه يا عم ده طالع من الترب! والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه ولو ان تلقى اخاك بوجه طليق. يعني حتى وشك يعني مش لازم تضحك بس ايه وزي ما هتشوف كده كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استقبل احدا

205
01:10:19.400 --> 01:10:39.400
استقبله جميعا واذا استدبره استدبره جميعا. ان شاء الله زي ما هو باين كده تلاقيه يقابلك كده كله كده. عليه الصلاة والسلام حتى ما بيبصلكش بجنبه. يحسسك ان انت فالنبي صلى الله عليه وسلم ما كانش عابس اي انسان يلقاه يجد ايه؟ وجهه مدللة. هو وجهه متهلل ليه؟ ما هو كان احيانا بيغضب

206
01:10:39.400 --> 01:11:03.800
بس وجهه متهلل ليه ليه؟ مش احنا قلنا دلوقتي؟ عشان كان سابت الحسن. فحتى وهو مسافر وتعبان وكده تلاقيه ايه؟ سابت الحسن حينما يلقاك لا ترى فيه اي عبوسة عليه الصلاة والسلام. ومع زلك لم يتأثر بسفر ولم يتأثر بنصب ولم يتأثر بتعب مشي

207
01:11:03.800 --> 01:11:23.800
شف السفر ده كله وهو عنده كم سنة وهو مهاجر من مكة الى المدينة؟ عنده تلاتة وخمسين سنة. تلتاشر سنة في مكة وبئس على رأس الاربعين. تلاتة وخمسين ومع زلك يقطع الفيافي والقفار صلى الله عليه وسلم بايه؟ قوة في بدنه فكأن هزا مما ابهر ام معبد ومع زلك ايها الاخوة نحن

208
01:11:23.800 --> 01:11:43.800
ان ام معبد لم تستطع ان تستوفي وصفه صلى الله عليه وسلم ثم يأتي وصفه ان شاء الله عز وجل على التفصيل ان هذا ما نرجئه ان شاء الله عز وجل الى اللقاء القادم. واحنا معلش عايزين نعتزر للاخوة عن موضوع اللقاء اللي فات. كانوا عملوا

209
01:11:43.800 --> 01:11:59.000
من جملة الاشاعات ان ان الناس هيروحوا عند طرة ويحاكموا هم حسني مبارك بنفسهم. فراحوا عاملين بقى ايه حراسات امنية مشددة وحاجات زي كده الاستوراد كان كان فيه شبه عطلة

210
01:11:59.350 --> 01:12:09.350
فما قدرتش اجي وباين كمان سقطوا الشبكة كنت بتصل الاخوة يعتزروا لكم برضه ما ايه ما وصلش حاجة. لكن ان شاء الله عز وجل الدرس ان شاء الله يوم يوم السبت القادم

211
01:12:09.350 --> 01:12:30.050
جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين   عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي احبتني من اجله. بيقول اسألك الدعاء لي بالتيسير في امر سفري. نسأل الله عز وجل ان ييسر لك ما يحبه

212
01:12:30.050 --> 01:12:50.050
ارضاه. عايزين عايزين يا اخوانا كانوا الاخوة بيقولوا احنا عايزين واجب الاسبوع. واجب الاسبوع بقى النهاردة ايه؟ اقعد احلم بالنبي صلى الله عليه وسلم لحد الاسبوع اللي جاي عايز تيجي الاسبوع الجاي كده ما اقعدش كل شوية اقول لك صلي على النبي الاقي الدنيا اتقلبت هنا بقت ايه بقى؟ بقت حلقة. صلى الله كده ها

213
01:12:50.050 --> 01:13:10.050
هل يجوز الاخذ من اللحية؟ وهل يجوز الاخز منها ان كانت اقل من القبضة؟ وهل الاخز منها معصية احنا بنقول ان انا بزكر حال النبي عليه الصلاة والسلام خد من لحيته ما خدش. عليه الصلاة والسلام

214
01:13:10.050 --> 01:13:40.050
اخ بيقول انا الجديد فادعوا الله لي بالولد الصالح القوي الامين الذي ينصر الله عز وجل به امة محمد صلى الله عليه وسلم وان يغفر لي ذنبي واسألك بالله ان تدعو لاهل سوريا بارك الله فيكم. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياك ذرية صالحة

215
01:13:40.050 --> 01:14:00.050
نعبدها لله عز وجل يكونون زخرا لنا في الدنيا والاخرة. وان يغفر لنا واياك ذنوبنا ونسأل الله عز وجل ان يجعل العار والشنار على الدعار والدعار اصحاب بشار انه القادر على الجليل والجلل

216
01:14:00.050 --> 01:14:20.050
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسأل الله ان يجمعني بك في الجنة. امين يا رب وآآ والاخوة جميعا والسامعين. والمسلمين والله لعل الاخ ده صادق. عارف اسأل الله ان يجمعنا بك في الجنة حسيت كده خطرت بقلبه. تخيل بقى لو احنا قعدنا كده يالا

217
01:14:20.050 --> 01:14:40.050
في الجنة ونقعد بقى ايه نقول لك بدال ما قل لي بقى بطل انت هتدينا درس هنا كمان؟ نطلع لحد سوق الجنة فنرى محيا رسول رسول الله. هنطلع نشوفه بنفسنا يا عم ما تتكلمش انت. اسأل الله عز وجل ان يجمع بيننا واياكم في الجنة. بيقول وددت

218
01:14:40.050 --> 01:15:00.050
اعرف الخطبة الجمعة القادمة فين خطبة الجمعة القادمة في مسجد آآ مسجد قباء في عين شمس. نعم. مدينة صدق بقى في جسر السويس. مسجد مدينة قباء. مسجد قباء في مدينة في جسر السويس. ان شاء الله يبقوا يكتبوا ورقة ويعلقوهم هنا. هتلاقي على الموقع عندنا ان شاء الله

219
01:15:00.050 --> 01:15:07.605
جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين