1
00:00:00.250 --> 00:00:40.250
نبي الله حبك في الحلايا كما المزني صبا صبا بابا تعانقه السرائر وهي عطشا فيسقيها منه صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وال محمد وازواجه وذريته

2
00:00:40.250 --> 00:01:00.250
كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان كلام الله تعالى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة

3
00:01:00.250 --> 00:01:30.250
ايها الاخوة كما قلنا هذا المجلس ينتفع به. من عظم تصوره لان كل صفة ستمر عليك وانت لا زلت تتصور فيها النبي عليه الصلاة والسلام وده حيتطبع في دماغك بقى الى ما شاء الله عز وجل الى ان تلقى الى ان تلقاه هو صلى الله عليه وسلم على الحوض. نسأل الله عز وجل

4
00:01:30.250 --> 00:01:56.500
ان يسقينا من يده الشريفة الطاهرة الزهراء النوراء الغراء. شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا عشان كده عايزين الاخوة يلوذوا بالهدوء والسكينة وشدة الامعان. عايزك تركز جدا   لان هذا كما يعني يقال هذا يوم له ما بعده

5
00:01:57.400 --> 00:02:13.750
في الايمان احنا قلنا ان الايمان بالرسل ركن من اركان الايمان وان وصف الرسل من جملة تسهيلات الايمان بهم. مش قلنا الكلام ده المرة اللي فاتت وقلنا دليله ايه؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:13.750 --> 00:02:32.200
سيدنا موسى وسيدنا عيسى مش كده فكذلك الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان به آآ وصفه فرع على ايه؟ على الايمان به على اسراء الايمان به صلى الله عليه وسلم. وده بيدينا بالمناسبة

7
00:02:32.200 --> 00:02:48.200
نقول كيف حال ام معبد؟ كيف حال ام معبد؟ معكم من الاسبوع الفائت الاخوة اخبارهم ايه في التصور يعني هل اذا سمع اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم تحس ان قلبك اتخطف كده

8
00:02:50.500 --> 00:03:08.700
هل تصورت هذا التصور المجمل الذي ذكرناه في اللقاء الفائت عشت معه هذا الاسبوع؟ متأكدة كانك متخيله وانت ماشي تحس انه جنبك وانت رايح هل رأيت زلك ولا لم يزل ان ان ما كانش يبقى نوصي انفسنا بذلك

9
00:03:08.750 --> 00:03:21.300
احنا قلنا ان ده كلام مش بدعة من القول ولا تصوف قال انس بن مالك رضي الله عنهما مرت ليلى الا وانا ارى خليلي في النوم صلى الله عليه وسلم. ثم فضخ بالبكاء. مش كده

10
00:03:22.700 --> 00:03:40.900
وذكر ذلك عن جمع من اهل العلم انهم كانت ما تمر عليهم ليلة الا رأوا فيها النبي صلى الله عليه واله وسلم اه زكرنا الوصف المجمل ايها الاخوة وها نحن نصف وصفا اه مفصلا لا ادعي انه مفصل

11
00:03:40.900 --> 00:04:08.800
الى الى غاية التفصيل. لان احنا اتفقنا اذا كان لسان ام معبد وهم العرب وسدنة اللغة عمداء اللغة في موضعين في حديثها علقنا عليهم في اللقاء الفائت وقلنا اجملت في هزا الموضع واجملت في هزا قال الكلام مجمل يعني زي ما انا اقول لك كده كلك كويس. ده كلام مجمل

12
00:04:08.800 --> 00:04:25.250
الانسان لا يقول المجمل ابدا الا ازا عجز انه يفصل مش قادر يفصل فكذلك نحن ايه؟ لا نستطيع ان نقول ان ممكن في حد في الدنيا يفصل يفصل النبي صلى الله عليه وسلم وتفصيلا. تفصيلا من جهة التفصيل

13
00:04:25.250 --> 00:04:55.950
او من جهة الوصف اللي هو الشرح. والثاني اعجم التاني هيبقى اصعب قد يأتي الانسان يجمع كل الاثار التي رويت مثلا ده ممكن يكون ممكن. سيفوته شيء لكن ممكن وفي اشياء لم تروى اصلا لكن هيصعب عليه انه يفسر زي ما هقول لك كده دلوقتي لما نأتي عند ثغره عليه الصلاة والسلام مش مش عارفين نقول ايه

14
00:04:55.950 --> 00:05:09.250
هم هم اللي مكتوب هنسمعه انها ما تعرفش تشرح اكتر من كده. ازا كانت ام معبد قال اه اعجم عليها الامر فهو لان يكون في حقنا ايضا ايه؟ اه اعجم لكن نحن

15
00:05:09.250 --> 00:05:24.850
نسأل الله عز وجل المعونة وان يرخي علينا الاخلاص. فانه عزيز صعب نسأل الله عز وجل ان يلين لنا الاخلاص. اللهم كما لينت لداود الحديد ولابي داود الحديث فلين لنا الاخلاص. حتى يكون سجية وانت ارحم

16
00:05:24.850 --> 00:05:44.850
ارحم الراحمين. الان ايها الاخوة في الوصف التفصيلي عايزين نقول على غرته مشهد يوم القيامة. هتخرج من قبرك وتمشي وتعالج في معالجات في اخرها هيحصل ايه؟ هتقابل النبي عليه الصلاة والسلام. ستلقاه على الحوض. انا عايزك بقى

17
00:05:45.200 --> 00:06:00.200
ام معبد قالت ايه في الحديس زكرناه في اللقاء الفائت قالت آآ قالت جميل او حسن لمن رآه من بعيد. وهو اجمل اذا رأيته من قريب. اهو انت هتفضل مدهوش

18
00:06:00.200 --> 00:06:15.850
زي ام معبد وانت طالع بقى من من القيامة وماشي انا عايزك تتصور ده عايزك تتصوره كده وانت ماشي من القيامة بقى طالع والخيامة بقى وحاسس وبعدين فوجئت لقيت الحوض

19
00:06:16.250 --> 00:06:33.800
والناس بتفد والناس يتهامسون حوض محمد حوض محمد كان الناس قاعدة تلمس كده الحوض اهو الحوض هنشرب اهو دلوقتي يلا هنشرب الحوض الحوض هو ده الحوض بجد صحيح بجد قاعدين ايه

20
00:06:34.450 --> 00:06:54.300
فانت قاعد تبص المؤمن بقى حيبقى حيبقى اعطش الى ملامحه منه الى الماء. صح ولا لا فكأن كده توقع بقى كده وانت طالع في هزا الجهد وطالع ما بين شهوتين ان تشرب الماء وان ترى وجه محمد. عليه الصلاة والسلام

21
00:06:54.300 --> 00:07:11.500
فازا لاح لك طب هيروح لك ازاي والناس قدامك؟ هتشوفه ازاي  الله يفتح عليك. انا عايز ادي لك محمول من دول دلوقتي. هات اي حاجة اديها له اي حاجة. ازيك يا سعادة الباشا

22
00:07:11.500 --> 00:07:30.800
احنا بنقول النبي صلى الله عليه وسلم ازا كان كل رتبة بتخلع. خد يا اخي كون ان نفسنا الاخ ابو صوت جميل جدا اللي قرأ بنا وصلى بنا النهاردة كان يقرأ لنا ابقى قاعد اتحايل انا عليكم الاسبوع اللي فات. حد يرانا هو القرآن ما فيهوش ذكر النبي خالص ولا ايه

23
00:07:30.800 --> 00:07:42.900
آآ زي ما بقول لك بقى انت طالع هتشوف النبي صلى الله عليه وسلم. انا باقول ليه انت هتشوفه ؟ لانه في شمائله صح انه ما كان بجواره احد الا

24
00:07:42.900 --> 00:07:58.450
ولا هو كان رابعة مربوع عليه الصلاة والسلام الى الطول اقرب زي ما هتسمع كده. كان لا طويل قوي زي ما قالت آآ ام بعبد لا بتطويل البائن ولا بالايه؟ مش قصير خالص قزم ولا طويل قوي كان وسط بس ازا وقف

25
00:07:58.450 --> 00:08:14.850
جنبه حد لازم يكون هو اطول منه عليه الصلاة والسلام لازم فانا بقى متصور دلوقتي تصور كده واحنا في هزا الزحام وزي ما قلت لك والناس عايزة تتكلم ومن شعارات يوم القيامة الوقوف والايه والصمت الا

26
00:08:14.850 --> 00:08:31.900
من همس وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا كله بيتكلم كده من هول ما فكأن الناس انا متصور كده الناس بقى بيتهامسون وانت ماشي لحد ما اقطع استقبلت الحوض فوجدت القمر الازهر

27
00:08:32.250 --> 00:08:45.900
باصص عليه بقى دلوقتي فلم تزل مشدوها كما شبهت ام معبد. تصور انت دلوقتي بقى كده تصور نفسك كده. انت داخل عليه اهو هتشوفه اهو دلوقتي وانت مشدوه من بعيد ترى حسنه

28
00:08:46.350 --> 00:09:06.400
وداخل عليه وانت ما بتبصش ايه اللي تحت رجلك ولا خبطت في مين ولا عملت في مين داخل داخل على النبي رأسا عليه الصلاة والسلام. كلما اقتربت منه كلما زاد جماله في عينك. مش كده؟ فانت قاعد كل ما تقرب تتشده. كل ما تقرب

29
00:09:06.400 --> 00:09:19.900
فيه اخوة قالوا فيه كلام مش فاهمينه كده هو كلام كان ابن معبد تتشتك يعني ايه تندهش كل ما تقرب زي ما تسمع كده الوصفة حاجة غاية في الروعة. ايه ده! ايه ده

30
00:09:20.600 --> 00:09:39.400
زي ما قال له حسان خلقت مبرأ من كل عيب كانك قد خلقت كما تشاء. لا تجد فيه سلبا ابدا. وانت داخل على كل ما تقترب تندهش كل ما تقترب وتندهش خليك على هزا الاقتراب وخش بقى معي. داخلين احنا اهو وداخلين سوا اهو ماشيين

31
00:09:40.950 --> 00:09:59.650
فكأني بنفسي وبك اذ نظرنا الى اعلاه بصينا على شعره عليه الصلاة والسلام تعال من فوق بقى كده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد سواد الشعر

32
00:10:00.900 --> 00:10:24.300
ادي صفة وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل الشعر لا بالسبط ولا بالجعد القطط راجل الشعر يعني ما كانش شعره ناعم جدا جدا جدا. زي ما بتشوف سايح ولا شعره سلك

33
00:10:24.300 --> 00:10:38.950
انما كان ايه؟ بين بين. عليه الصلاة والسلام آآ مش عارف كان في بعض اخوانا هنا شعره طويل كده وقلت له احضر معنا يا قتادة المرة اللي فاتت. لو الاخ ده بل شعره كويس وانه ما حضرش لان كنا هنبل له شعره دلوقتي

34
00:10:38.950 --> 00:10:48.950
لو بل شعره وقف كده والماية عليه كان النبي صلى الله عليه وسلم شعره ايه بيفرق شعره عليه الصلاة والسلام اما ان يكون الفرق كله يعني من هنا كده وانت نازل بورا واما ان يكون الفرق ايه

35
00:10:48.950 --> 00:11:03.650
ايه ؟ اللي ورا ده بينزل على على كاهله عليه الصلاة والسلام. فتخيل بقى بص كده عليه دلوقتي شعرة اهو مفروق من فوق ونازل. نازل مستوي تقيل جدا تقيل جدا ونازل مستوي كده في تعريجة

36
00:11:05.850 --> 00:11:25.850
قل صلى الله عليه وسلم مش احنا قلنا المرة اللي فاتت عايزين نسمع كده اصدح اصدح. صلى الله عليه واله وسلم نزل اهو فيه تعريج اهو اهو لحد ايه؟ لحد كاهله عليه الصلاة والسلام. نازل لحد هنا كده. كانت له لمة اذا اخذ منها صارت جمة. يعني

37
00:11:25.850 --> 00:11:49.750
الى اذنه عليه الصلاة والسلام. نزل الى الى هنا مفروق ونازل اهو واسود حالك السواد. وهذا هو افضل الشعور عند العرب  كانت العرب تقول الشعر احد الوجهين. يعني الواحد بيتعرف هو حلو ولا وحش منين؟ من وشه. مش كده؟ بيقولوا كمان من شعره. الشعر

38
00:11:49.750 --> 00:12:19.950
احد الوجهين يعني ربما انسان يجمل نفسه بايه؟ ايضا بشعره. وقال الثعالبي كمال الحسن في الشعر كمال الحسن في الشعر. والشعر الاسود هو الممدوح اصلا. يقول وابو الطيب المتنبي كشفت ثلاث زوائب من شعرها في ليلة فارت ليالي اربعا

39
00:12:20.000 --> 00:12:39.000
نزلت تلات ضفاير فبقى الليالي ايه؟ اربعة. الليل وسواد التلات ضفاير انا عايز اقول لك بس تاخد بالك معلش النهاردة هيبقى ايه حيبقى ما بين بهاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وما بين الغزل. لان الاستشهادات زي ما قلت لك ان النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:12:39.000 --> 00:13:00.400
في صفات هي افضل صفات في المرأة. ومع زلك ملئ رجولة عليه الصلاة والسلام. من المفارقات العجيبة جدا جدا جدا طيب وعن انس رضي الله عنه قال كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم شعرا رجلا ليس بالجعد ولا بالسبط

41
00:13:00.400 --> 00:13:25.550
بين اذنيه وعاتقه. زي ما قلنا كان ازا قصه يوصل لحد هنا ازا سابه ينزل يضرب على كاهله ويضرب على ما آآ مبادئ آآ ظهره عليه الصلاة والسلام  طيب لحيته وجبهته. الجبهة احنا قلنا الشعر اهو لحد هنا متصل بيها احنا نازلين من فوق اهو. الشعر الجبهة

42
00:13:25.550 --> 00:13:53.850
واللحية فعن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابيضا مشربا حمرة ضخم الهامة ضخم الهامة يعني ايه؟ الهامة مقدم الرأس وقد يدخل معه الجانبين. ضخم الهام عليه الصلاة والسلام كانت قورته دي عليه الصلاة والسلام عريضة كبيرة كده

43
00:13:54.100 --> 00:14:15.800
وعريضة متسعة وانا كل ما انظر واقرأ ان رأس رسول الله كان ضخما كما سيأتي لما بقرأ له رأسه كان ضخم كأن الله عز وجل كبره ليتم حسنه عارف لما مسلا يتقال لك ايه انت هتعمل حاجة في المكان الضيق ده. احسن لك ولا في المكان الواسع ده

44
00:14:15.850 --> 00:14:35.850
وطبعا سبحانه وتعالى لو خلق وجه رسول الله كالزرة لجمله كما يشاء سبحانه وبحمده لكن كانه استوعب فيه قواعد الحسنى الصلاة والسلام. فكانت جبهته ايه؟ عليه الصلاة والسلام عريضة مش ناتئة. مش برصين يعني. لا جبهته مستوية عادي بس ايه بس وجهه كبير فتلاقي الحتة دي آآ كبيرة

45
00:14:35.850 --> 00:15:00.400
عنده عليه الصلاة والسلام   وعن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير شعر اللحية احنا قلنا في في اللقاء اللي فات ان من جملة بقى التأسي عايزين نتأسى اهو من جملة زلك ان لازم يكون فيه اطلاق اللحية ما يبقاش حاجة تخاف منها دلوقتي. وهي تمام

46
00:15:00.400 --> 00:15:18.900
خلقة الرجل تمام خلقته كان صلى الله عليه وسلم كثير شعر اللحية. وعن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كس اللحية وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اسود اللحية

47
00:15:19.200 --> 00:15:37.900
صلى الله عليه وسلم. يبقى خد بقى الصفات اهو. كان شعره قلنا فيه ايه ؟ لا بالجعد ولا وسط ناعم كس جدا واسود جدا وفي تعريجة بسيطة. بحيس لو صرح تسريحة ما تروحش

48
00:15:38.600 --> 00:15:52.050
عشان كده بقى يقول لك ايه؟ يقول لك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الارفاه. مش كده؟ ايه الارفاه؟ سئل بعض اهل العلم قال ان يمتشط الرجل كل يوم

49
00:15:52.950 --> 00:16:06.950
نهى عن زلك عليه الصلاة والسلام. طيب امال كان بيخرج للناس وشعره آآ هايش كده ؟ ابدا انما كان ايه قد يسويه بيده. لو عملوا كده وسيثبت. اللي عايز جل

50
00:16:07.050 --> 00:16:27.050
ها؟ اه هيعملوا كده يموتوا اصل انت عارف الشعر الناعم؟ تعمله كده تلاقيه راح نازل تعمله كده تلاقيه برضه متعب والشعر الخشن محتاج انك انت تجيب فاس عشان تنزل به. انما ده الشعر الناعم ده يبقى ايه يعمله بايديه كده عليه الصلاة والسلام ايه بس خلاص عملوا كده اتفرق ونزل انتهينا. كما هو

51
00:16:27.050 --> 00:16:47.200
يعمل لهته كده خلاص استشورت وتثبت على ما هي لانها كثة اصولها كثة. ماشي وكانت جبهته صلى الله عليه وسلم ايه كان عريض الجبهة صلى الله عليه واله وسلم وكانت لحيته سوداء

52
00:16:47.200 --> 00:17:06.700
صرفة هيقولك ده في شعر ابيض هقولك الشعر الابيض مبيبانش لا في شعره عشان كده قاله ان شعره اسود ولحيته سودا عليه الصلاة والسلام اما عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم احنا كان عندنا كلام هنا عن للعرب عن عن الجبهة

53
00:17:06.900 --> 00:17:28.300
قالوا عن الجبهة ايه؟ قالوا افضل الجبهة المصقولة المترسلة مع رقة البشرة واتساعها. قال الحريري في مقاماته  لا والذي زين الجباه بالطرر والعيون بالحور والطرر هو نقاء ما بين القصة والحاجبين

54
00:17:28.300 --> 00:17:43.900
الجبهة. الجبهة دي كلها كده زي ما قلت لك كبيرة متسعة القصة عارفين القصة؟ كانت معروفة عند العرب لو حد عمل قصة بيجي عند الحتة اللي قدام دي ويقص منها شوية يخليها اقصر من الشعر ويروح منزلها فاذا كان عريض الجبهة تنزل

55
00:17:43.900 --> 00:18:00.650
عند النبي صلى الله عليه وسلم ما توصلش لحواجبه تنزل لحد هنا كده. وده افضل جبهة معلومة عند العرب افضل جبهة تكون متسعة وتكون مصقولة. يعني ايه مصقولة يا اخوة؟ ويعني ايه مترسلة

56
00:18:01.500 --> 00:18:24.600
صلي على النبي كده. والاخ اللي واقف عند الجزم يقعد بعد    احنا قلنا بقى ان احنا لو تصورنا رسول الله نحن ندخل عليه الان فعايزين آآ هدوء ده انا لو عرفت كنت جبت لك معي عصفورتين كناريا يعملوا كده صوت ولا حاجة عشان اعيشك في الدور ده يعني

57
00:18:28.100 --> 00:18:53.700
مصقول ايوة. ايه هو المسقول بقى ؟ فيه واحد تلاقيه ابيض وجلده رقيق بس مبين العروق مش كده؟ تحسوا انه مظهر اللي تحته اه فانا قاعد اقلب كده ما فيش اي انيميا اي حد عنده انيميا هنا تلاقيه ابيض واحنا احنا النهاردة لو قلنا الاخ قوم ولا حاجة هيزعل لا ما

58
00:18:53.700 --> 00:19:12.350
ده احنا قلنا دي سنة لسيدنا انس حط ايديه على مين؟ على قتادة وقال شعر رسول الله مثل شعر قتادة. وقتادة فرح كمان جدا ولا لأ طيب الجلد قد يكون ابيض بس يكشف ما تحته. فتحس الانسان كده فيه ايه

59
00:19:12.450 --> 00:19:33.800
اه معروقة تحس لأ كان جلده عليه الصلاة والسلام رقيق بس ساتر لما تحته. ابيض صرف ما فيش اي لون تاني يدخله الا هيئة البياض زي ما هنبين الحمرة بقى. لكن ما فيش اي لون ما فيش حاجة من تحت العروق الخضار والكلام ده ما يدخلوش. ما يبنش منه صلى الله عليه وسلم

60
00:19:33.850 --> 00:19:53.850
فدي معناها كانت ايه مصقولة تقيلة مترسلة جلده كله عليه الصلاة والسلام تحس ان شوية ميه دلقتوهم على حاجة ناعمة. لو شوية مية نزلوا على حاجة كده منحدرة ايه؟ او كل جلده عليه الصلاة والسلام كده تحس انه ناعم جدا جدا جدا. لزلك الانسان بيتعجب زي ما هترى الان هتلاقي ان اعضاؤه عليه الصلاة والسلام كبيرة كيف

61
00:19:53.850 --> 00:20:11.750
كبرت مع هذا الترسل سبحان الذي خلقه. عليه الصلاة والسلام. قل انك تجد كده في حياتك يبقى كان الجلد الجبهة مصقولة جلد تقيل مع رقته ساتر يعني. وكزلك ايه؟ مترسلة ناعمة جدا بحيس ان نعوميتها

62
00:20:11.750 --> 00:20:31.250
الفت النزر وده ايه وهزا ما كان ممدوح جدا جدا عند العرب طيب لو لون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ خدنا الشعر والجبهة والايه؟ واللحية وجهه بقى عليه الصلاة والسلام

63
00:20:31.350 --> 00:20:52.400
لو نوجهه كان صلى الله عليه وسلم كما وصفه علي رضي الله عنه ابيض اللون مشربا حمرا ادعج العين سهل قد وذكر انس رضي الله عنه انه كان اسمرا. الله! طب يعني ابيض ولا سمار

64
00:20:53.100 --> 00:21:11.450
قال لك العرب تقول على الابيض المحمر اسمر وبعضهم لا يطلق البياض الا على الابيض المحمر عشان كده كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعائشة ايه؟ يا حميراء ليه حميراء؟ لانها كانت بيضاء محمرة

65
00:21:11.500 --> 00:21:25.950
رضي الله عنها وده هو البياض عند العرب. انما البياض الخالص ده الابيض ابيض صرف زي الجماعة الاجانب كده تلاقيه ابيض خالص هذا لا يمدح عندهم ويسمى الامهق  بياض صرف زي زي اللون الابيض زي اللبن كده

66
00:21:26.600 --> 00:21:45.700
انما الابيض الجميل هو الابيض الايه؟ الابيض المحمر. عارفين الابيض المحمر زي مين؟ زي اخونا اللي قاعد هناك ده اللي عليه شال وآآ شايف الشاي الابيض محمر ازاي؟ مش هقول له اقف بقى لاحسن يزعل خليه آآ شفتم يا اخوانا الابيض المحمر ولا ما شفتهوش

67
00:21:45.700 --> 00:22:18.000
هنيئا لك هنيئا لك ابيض محمر هتلاقيه لون جميل حتى ما شاء الله الاخ جميل نعم مش عارف ممكن الاخ يقف ولا مش ممكن مش ممكن. طيب خلاص   خلاص احنا نبقى ناخد يبقى انت كنت لفيت الكاميرا وخطفته وخلاص كانت تطلع في عالم نايمة اللي حوالين ما فيش فيهم مخرج

68
00:22:18.000 --> 00:22:45.400
وانت آآ ده الواحد لو لقى في نفسه صفة من صفات النبي يفرح خالص. هتقف؟ اعتدل وهتقف اقف بقى تمشي صدقوا اسمه ايه؟ طيب. يبقى ابيض نشرب الحمرة هو ده الايه؟ هو ده البياض هو ده البياض

69
00:22:46.350 --> 00:23:10.000
يعني انا سهلته لك عشان تخطفه برضو ما خطفتوش الواد محمد عدلي ده ما بقاش نافع. يبقى كان ابيضا مشربا ايه؟ مشربا حمرة صلى الله عليه واله وسلم ولم يكن في شعره ولحيته الا شعرات يسيرات في مقدم رأسه. قد شابت

70
00:23:11.200 --> 00:23:31.200
وفي لحيته تعد عد الصحابة قعدوا عدوها عشان تعرفوا كانوا مهتمين بالباب ده قد ايه. عشان كده انا زعلان ان الباب ده ازاي كتاب الشمائل بتاع التلميز ما بيدرسشي ده كان يبقى زميل رياض الصالحين كده مش احنا كل يوم الصبح بنقرا من رياض الصالحين او من الازكار زميله شمائل النبي كان نوصف بقى الحلل بتاعة النبي والكوبايات

71
00:23:31.200 --> 00:23:55.400
آآ مش كده ولا لأ؟ شأن المحب شأنه المحب  عن جابر بن سمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شمت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شمت مقدم رأسه. ولحيته. وكان ازا ادهن ومشط لم يبن

72
00:23:55.400 --> 00:24:11.750
واذا شعث رأسه تبين شيبه صلى الله عليه وسلم. يبقى كان فيه آآ هنقول بقى انس ابن مالك بيقول ايه؟ توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء. سبعتاشر شعراية

73
00:24:11.800 --> 00:24:22.750
نحو كده ما كانوش وصلوا لعشرين كان عليه الصلاة والسلام ازا سرح شعره ما يبانوش. ازا مشي في صحرا ولا حاجة واشتد الهواء بقى يمين وشمال ولا حاجة كان يحرك شيئا من شعره

74
00:24:22.850 --> 00:24:54.550
يقوم يحصل ايه؟ تقوم تنظر فترى عشرين شعراية بس. عاش شابا ومات شابا عليه الصلاة والسلام   طيب عين رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا خلينا ما نطلعش خلينا نقول العرب بيقولوا ايه عن الوجه الابيض؟ قالت عائشة رضي الله عنها البياض نصف الحسن

75
00:24:56.100 --> 00:25:25.800
والسمار الحسن كله. ده من عندي انا دي تدليسة دي. البياض نصف الحسن. قال المؤمل ابن او اميل شهد المؤمل يوم يلقى ربه ان البياض طراز كل جمال  وكانت العرب كما يقول التيجاني عن البكري العرب تسمي النساء الحسان الحمر. اللي هو البيض يعني

76
00:25:26.050 --> 00:25:46.200
اما عن صفة اسنانه صلى الله عليه وسلم احنا نزلنا كده رحنا فين؟ وجه اهو كله وشيبه وبعدين فمه واسنانه عليه الصلاة والسلام  اما عن اسنانه صلى الله عليه واله وسلم

77
00:25:47.100 --> 00:26:04.900
وفمه فكان صلى الله عليه وسلم ضليع الفم كان فمه كبيرا عليه الصلاة والسلام. وعن سماك ابن حرب قال سمعت جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

78
00:26:04.900 --> 00:26:28.300
ضليع الفم اشكل العينين وفي حديث هند بن ابي هالة قال كان صلى الله عليه وسلم ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان والاشنب هو رقيق الاسود اثنان كان صلى الله عليه وسلم ضليع الفم كان فمه كبيرا لكن في حواشيه

79
00:26:28.800 --> 00:26:38.300
انما هو لما تراه من فمه كده عليه الصلاة والسلام لا ترى الكبر يعني ايه؟ يعني مش شفته غليظة زي جماعة جنوب افريقيا واللي عارف اللي هتلاقي الشفقة؟ لأ لأ

80
00:26:39.150 --> 00:27:03.500
كان فمه ضليعا كبيرا عليه الصلاة والسلام وانما كان مع زلك فيه رقة البشرة العامة والفم الضليع ده يا اخواننا بيعمل ايه؟ يخرج الحرف من مخرجه عشان كده كان عليه الصلاة والسلام ايه؟ افصح الناس. العرب الصحابة كانوا بيقولوا كده يا رسول الله نراك افصحنا. ما بنعرفش حتى كانوا هم انفسهم يقولوا له في كلام

81
00:27:03.500 --> 00:27:23.500
طب ده معناه ايه؟ هم العرب نفسهم. يقولوا ده معناه ايه؟ الكلمة دي معناها ايه؟ ليه؟ كان عليه الصلاة والسلام فصيح جدا وكان اذا اخرج الكلمة اخرجها من مخرجي عشان كده عائشة رضي الله عنها قالت كان يقرأ القرآن مترسلا آآ ربما حفظ المرء من خلف قراءته

82
00:27:24.000 --> 00:27:33.600
يحفز اي كلام معناه كده وهو بيقرأ عليه الصلاة والسلام ممكن تحفز من كلامه وكان يتلو سورة قاف على المنبر فحفزها جمع من الصحابة. من بقه كده عليه الصلاة والسلام

83
00:27:34.050 --> 00:27:54.300
الحرف حرف محقق اما في هيئته فلم يكن وجهه فيه آآ شيء يعني يخيف او هو نفس الوسامة  واما واما عن اسنانه صلى الله عليه وسلم فكان صلى الله عليه وسلم مفلج الاسنان اشنبه

84
00:27:54.300 --> 00:28:14.300
اه الاشنب اللي هو ايه؟ رقيق الاسنان والافلج البعيد ما بين الاسنان. عشان كده تلاقي حديس عمرو بن ضمرة بيقول ايه اا عمرو الدمري بيقول اكل النبي صلى الله عليه وسلم معنا من شاة ثم قام

85
00:28:14.300 --> 00:28:30.100
مضمض ولم يتوضأ طب لما اكل من لحم الشاة وقام فمضمض ما تبقاش حاجة زينا كده ومحتاج لخلة قال لك لا ده اصل الاسنان بعيدة عن بعض فيدخل الماء يروح ايه

86
00:28:30.200 --> 00:28:45.500
ينزف ما بين الاسنان اولا باول ما يعلقش في الاسنان زي ما بيعلق عند الناس اللي اسنانها متداخلة كده ومع زلك لم يتباعد ما بين الاسنان جدا بحيث يكون شازا وانما كان على موقف الحسن. على موضع الحسن

87
00:28:46.100 --> 00:29:02.350
عليه الصلاة والسلام عشان كده بقى وبعضهم حصر الفلج في الثنيتين فقط اللي هو الاتنين اللي قدام دول فقط. منه عليه الصلاة والسلام وكان صلى الله عليه وسلم كما في الحديث

88
00:29:02.450 --> 00:29:26.000
ازا ضحك يفتر عن مسل حب الغمام سنانه بيضا جدا جدا جدا وانا كده نفسي قطع والا فكان لو في نفس كت قعدت اقول ليه لانك مش هتتخيلها كما سأذكر لك من الوصف الان سنانه بيضا جدا لدرجة ان ريقه

89
00:29:26.000 --> 00:29:55.600
الذي على اسنانه كان يتلألأ ببياض اسنانه من تحته تصور بقى كده لما هيقابلك كده وعلى الحوض ويبتسم لك. فازا فتح فمه افتر لمح لمع برق اذا فتح فمه برقت اسنانه صلى الله عليه وسلم. يقول ابو هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حسن الصغر

90
00:29:55.600 --> 00:30:30.450
كان صلى الله عليه وسلم حسن الثغر يعني كان فمه واسنانه في غاية الجمال والروعة  واما قوله يفتر عن حب الغمام يقول اهل العلم والغمام هو السحاب فكان صلى الله عليه وسلم ازا ضحك اخرج مسل حب الغمام. طب ايه هو حب الغمام؟ البرد

91
00:30:30.500 --> 00:30:49.600
التلج الخفيف شف عامل ازاي التلج؟ اهو هكذا كان صلى الله عليه وسلم. التلج الخفيف اللي ايه؟ الذي يشتد بياضه. يعني يكشف عن اسنان تتلألأ بياضا كالسحاب تعالى بقى شف العرب بيقولوا ايه في الكلام ده

92
00:30:52.900 --> 00:31:14.150
واما عن عن الفلج في اسنانه والنور الذي يخرج منها صلى الله عليه وسلم فقد اخرج الترمذي بسند يعتمد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان افلج الثنيتين اذا تكلم رؤي من فمه النور

93
00:31:14.250 --> 00:31:43.000
ازا فتح بقه تلاقيه نورت رؤيا من فمه النور يخرج من بين ثناياه كأنه يفتر عن حب الغمام والشنب هو رقة الاسنان. وقيل هو الماء الجاري على الاسنان يعني كانت اسنانه نظيفة رقيقة. فيه حد كده لما ييجي يبين لك سنانه انتم عارفين يا اخواننا

94
00:31:43.050 --> 00:32:08.650
ايه هي الاسنان؟ اجمل اسنان يضرب بها المثل؟ في تراصها اسنان ايه يا راجل انا واقف على الباب انت وقاعد تزعق زعق بعيد عننا عارفين يا اخواننا سنان مين ؟ سنان اه اعزك الله. سنان الحمار يضرب بها المثل هد. يضرب بها المثل في ايه ؟ في الاستواء

95
00:32:08.850 --> 00:32:35.250
عشان كده الشاعر بيقول سواء كاسنان الحمار فلا ترى لذي شيبة منهم على ناشئ فضلا. كلهم زي بعض لكن لا يضرب بها المثل في الجمال. تعرف ليه؟ لانها تخينة  لو ان الحمار رقت اسنانه لتم ثغره. لكن ما آآ مع الاسف الحلو ما كملش

96
00:32:35.250 --> 00:32:59.500
فأسنانه متساوية جدا جدا جدا لكن شف بقى كان النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع حسني جمال الاسنان متساوية جدا جدا ورقيقة ما تخضكش لو ضحك تحس ان اسنانه ينظر اليها. سنان رقيقة. عشان كده في بعض النساء بيعملوا حاجة حرام لا تجوز اللي هو ايه؟ تبرد السنة

97
00:32:59.500 --> 00:33:15.150
وتفلقها لان التفليج حسن. قال النبي صلى الله عليه وسلم والمتفلجات للحسن التفريج حسن وبرضو عشان تزهر ايه رقيقة بدل ما هي تخانتها فكانت كان فم النبي عليه الصلاة والسلام اشنبا كانت اسنانه كان اشنب

98
00:33:15.150 --> 00:33:37.250
اسلام يعني ايه؟ رقيق الاسنان مع بياض اه مع بياض واضح جدا بحيث ان الماء الزي يجري على فمه يشبه ثلج السحاب الماية اللي بتجري هنا عارف قعدت افكر كده اقول طب نديها مسال ايه دي؟ ما هو دي حاجة من الحاجات اللي توقفك

99
00:33:37.350 --> 00:33:51.800
تديها مسال ايه؟ فقلت مسال الطفل الصغير طبعا شتان ما بين برضو رسول الله في القمة. بس عشان نقربها لانفسنا شف ابنك الصغير كده لما بيضحك تلاقي بعض ريقه وما بيقدرش يمسك ريقه زينا

100
00:33:51.800 --> 00:34:11.500
تلاقي بعض ريق الولد لا زال على سنانه مش كده؟ طيب لو اعزك الله انزله على يدك تعرف لانه نضيف خالص مش كده؟ الا الناس اللي عندهم حالة نفسية بقى يعني بيقولوا عبدالوهاب اللي هو الموسيقار ده ما كانش بيحضن عياله الصغيرة. ولا عيال عياله ولا كده كان

101
00:34:11.500 --> 00:34:23.750
يقول لك دي ده حيوان بيعض كانوا بيقولوا عنه كده كان يغسل ايده لو حد عمل الشاهد ان الناس المعتدلة هم اللي يشوفوا اللي انا باقول لك عليه ده تلاقي الولد الماية اللي بتجري على سنانه

102
00:34:23.750 --> 00:34:42.800
ما تقرفكش ليه؟ لان اسنانه غاية في الايه؟ في البياض والنظافة وقد خلع ذلك على ريقه. فما بالك بقى لما يبقى البياض والنظافة دول من كتر البياض اللي تحت الماية اللي هي الريق بيلمع بيبرق بيخرج نور

103
00:34:42.800 --> 00:35:02.800
فكيف ازا ابتسم لاحد عشان كده لما دخل جرير ابن عبدالله البجلي قال فنظر الي رسول الله وابتسم لي فما احب احب ان يكون لي بها الدنيا او قال كلمة نحوها. بس شد حيلك لي كان ايه؟ تغور الدنيا كلها في ضحكة رسول الله. صلى الله عليه وسلم

104
00:35:02.800 --> 00:35:27.800
شف الكلمتين دول بقى لبعض اهل اللغة بيقول ففم رسول الله صلى الله عليه وسلم ازا فغر فغر يعني ايه؟ فتح. ففم رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اذا فغره فتحا رأيته ممتلئا بماء الرونق. والجمال

105
00:35:27.800 --> 00:35:56.100
البهاء ونعومة البشرة وتمام البقاء. ومثل هذا لا يعبر عنه بالاشارة. بالعبارة  ولا يوصف بالاشارة نفس الفداء لثغر راق مبسمه وزانه شنب ناهيك من شنبي. يفتر عن لؤلؤ رطب وعن برد وعن اقاح

106
00:35:56.400 --> 00:36:29.900
وعن طلع وعن طلح وعن حبب نبات ريحته حلوة صلي عليه. صلى الله عليه واله وسلم هذا فمه عليه الصلاة والسلام طيب انفه صلى الله عليه وسلم  في حديث هند بن ابي هالة انه صلى الله عليه وسلم كان اقنى العرنين

107
00:36:32.500 --> 00:36:51.700
وفي غير هذا الحديث من شمائله صلى الله عليه وسلم انه كان اشم الانف طيب ايه اقنى العرنين وايه اشم الانف الخلو هو استواء قصبة الانف من اولها من اصلها الى ارنبة الانف. مع طول فيها

108
00:36:52.650 --> 00:37:07.900
استواء قصبة الانف استواء قصبة الانف يعني دي القصبة بتاعة الانف ودي الارنبة الحتة الناعمة دي اللي هي لما بتتاكل تلاقي زهر الايه الفتحتين بتوع الجمجمة دول مخيفتين. فلزلك خلق

109
00:37:07.900 --> 00:37:24.600
الله لك دي عشان تكسي المنزر المرعب اللي تحت دي القصبة من اولها من اول هنا اهو من اول عند عند تحت الحاجبين كده لحد اخرها طويلة طويلة مع التواء

110
00:37:25.450 --> 00:37:44.050
ما فيهاش ايه الارتفاع اللي في النص ده اه مش معكوفة طب زي ما هي كده ايه مستوية كده حد يشم كده ولا حاجة. مستوية مستوية الانف كده. لقصبة الانف يعني مسلا زي الخلق ده كده

111
00:37:44.650 --> 00:38:09.300
قم اقف كده يا اخي شوف شوف الاخ كده انظر اليهم شوف القصبة فيها شيء من الاحتداب بس مستوية آآ الى حد ما. قصبة الانف تلاقيها متساوية كده. وطويلة عليه الصلاة والسلام مش قصيرة عارف الانف القصيرة لأ ولا طويلة جدا لأ طويلة طول ايه محمود القصبة دي مستوية وطويلة مع دقة في

112
00:38:09.300 --> 00:38:42.350
ارنبة تلاقي الحتة اللي قدام دي دقيقة سيادة العميد  اقول لك انتباه بقى احنا هنا في مسجدنا. تلاقي الارنبة رأسها كده رأسها دقيق كده يعني شف مسلا العميد هشام انفه؟ اه جزاك الله خيرا. شف شف الارنبة من هنا دقيقة ازاي؟ دي ارنبة ارنبة كانت ايه؟ كندا صغيرة. صغيرة الانف صغيرة

113
00:38:42.350 --> 00:39:03.000
عليه الصلاة والسلام. كويس كده؟ وفيه شمم  فالناس قالت لك لا العلماء قال لك ده الشمن بخلاف القلو القنو عرفوه زي ما قلت لك استواء القصبة مع دقة الارنبة والشمم قال لك ارتفاع يسير في الارنبة

114
00:39:04.550 --> 00:39:19.950
يبقى اللي نوازي بينهم ازاي؟ انه صلى الله عليه وسلم كان اقنى الانف يعني لحد ارنبته كده وارنبته نازلة ساترة كده وفيها دفاع يسير لا يراه الا من دقق فيه

115
00:39:20.650 --> 00:39:33.550
قلنا الكلام ده فين في الحواجب مش كده؟ لو دققت قوي قوي هتلاقي شعري يسير خالص كده طالع هنا لكن هو في الاصل ايه؟ بعيد ما بين الحاجبين. وقد لاحت لي فائدة عظيمة عجيبة

116
00:39:33.550 --> 00:39:53.450
ان العرب بتقول الملوك من تمام خلقتهم. في واحد كده تشوفه تقول شكله ملك. كان عند العرب له مقاييس اللي شكله ملك ده. من تمام خلقته ان يكون ايه؟ ان يكون اشم الانف. يكون فيه ارتفاع يسير في الارنبة كده يسفر عن شيء من فتحة الايه؟ فتحتي الانف

117
00:39:53.950 --> 00:40:22.000
فلما خلق الله رسوله ليس ملكا جعله اقنى ولما كان من تمام الخلقة ان يكون اشما اشمه لكن بحيث لا يرى الا في التدقيق واخد بالك؟ فجمع بين الايه بين بين تواضعه صلى الله عليه وسلم وبين العبودية التي اغرق فيها بقى احسن من الملوك؟ مش كده؟ وبين تمام الخلقة صلى الله عليه وسلم

118
00:40:22.450 --> 00:40:56.200
طيب هذه اسنانه وهذا انفه صلى الله عليه وسلم ثم خده  ايه هو الخد بقى يا اخوة؟ بص بقى المسميات اللغة العربية دي رحبة عشان كده انا قلت لك ليه لما ام معبد تجمل يبقى ما عرفتش تتكلم

119
00:40:56.350 --> 00:41:06.350
انما اللغة العربية راح بقى وانا ممكن اوصف لك ممكن اقول لك على الجمع اللي احنا قاعدين كده اوصف لك اقول لك مش انا يعني الناس المتمكنة باللغة يقول لك ميت مفردة في

120
00:41:06.350 --> 00:41:16.350
بص الجامع ده ميت كلمة يوصف لك التكييف ده يقول لك اللفة بتاعة الفتحة دي شكلها ايه اسمها ايه والفتحة نفسها اسمها ايه والعصاية اللي نازلة من الفتحة دي اسمها ايه اللغة

121
00:41:16.350 --> 00:41:31.450
عندنا رحمة جدا في عندنا ما يقرب من اربعة مليون مفردة. بتتكلم براحتك في اللغة العربية بخلاف اللغات الاخرى فيها ايه؟ فيها ضيق بيقولوا فيها اربع تلاف مفردة بس اه فضيقة جدا

122
00:41:31.750 --> 00:41:45.800
كنا بنقول بقى ايه وصلنا لحد فين؟ خد النبي صلى الله عليه وسلم. اه الخد. بصوا يا اخوة ده الكرسي ده اللي انت ان شاء الله بقى هتطوله لحد ما يبقى لحية بعد كده مش هتعمل بقى كرسي خلاص

123
00:41:47.350 --> 00:42:03.900
الكرسي ده اسمه العزار او العزار انا بقول الكلام ده عشان وانت في الفقه هيقول لك لازم وهو بيغسل وشه يعمل ايه يبلغ بالماء الى العزارين. ايه الحتة دي والحتة اللي تحتها دي اسمها ايه

124
00:42:04.050 --> 00:42:25.550
دي صدغ يقول لك صدق له يعني ايه؟ اسمه صدغ. امال الخد فين؟ اهو عشان كده يقول لك جرى جرى دمعه على ايه؟ على خديه يعني هو ده الخد طب خد النبي صلى الله عليه وسلم كان شكله ايه بقى

125
00:42:27.150 --> 00:43:00.800
بيقول لك كان سهل الخد. مش كده؟ عدى معنا الحديس ده في فمه عليه الصلاة والسلام كان ايه؟ كان سهل الخد  طيب سهل الخد يعني ايه يا اخوة الخد الزي تواجه به هذا سهل الخد اي كان خده طويلا ناعما مستويا لا ندب فيه

126
00:43:01.400 --> 00:43:19.350
في واحد من خلقته تلاقي كده مسلا ايه الحتتين اللي تحت عينيه دولت عاملين مطبين هنا في خدة ماشي وتلاقي الخد بارز مسلا منتفخ شيئا ما وتلاقي الحتة دي ما هي واخد بالك؟ تلاقي خده مش آآ لأ كان خده عليه الصلاة والسلام طويل سهل

127
00:43:19.800 --> 00:43:38.350
يعني اه نازل كله ناعم كده مش بارز ما فيهوش بروز كله ناعم خلقة واحدة كده وكان طويلا طويلا واضحا فازا استقبلت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجد فيه ضيق في في اعطانه. ما تلاقيش في وسطه كده ما تلاقيهوش في حتة حتة مطبقة على حتة. ده كله ايه

128
00:43:38.350 --> 00:43:52.900
كل واضح لك عشان كده لما وصفوه وصفوه بالدقة دي. كله واضح كده عليه الصلاة والسلام كان خده ايه؟ مستويا سهلا طويلا لا ندب فيه ولا اعوجاج. وهذه هي صفة الخد المطلوبة. وهو من احسن

129
00:43:52.900 --> 00:44:20.050
ما يستحسنه من احسن الخدود التي يستحسنها العرب. قال الاخطل اسيلة مجرى الدمع اسيلة مجرى الدمع اما وشاحها فيجري واما القلب منها فلا يجري بيقول ان خدودها سايلة وجميلة خالص وكده والجلابية ممكن تهفف كده من كتر ما بتمشي تروح ايه

130
00:44:20.350 --> 00:44:44.950
الجلابية تبعد اما انا قلبي ما بيبعدش. احنا بنقول البيت ده يعني ممكن تبقى تاخده من الاسطوانة تقوله لزوجتك ولا حاجة ينفع طيب اما عن عنقه صلى الله عليه وسلم يبقى خدنا كده وشه كله خلاص اهو مش كده؟ فاضل حواجبه الحاجبين. والعينان اه والعينان

131
00:44:45.600 --> 00:45:10.300
الولد اصله اختلف علي. العينان لا ما شفتهاش دي اما عن عينه صلى الله عليه وسلم فقال علي رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عظيم العينين اهدبا الاشفار مشربا بحمرة

132
00:45:11.150 --> 00:45:29.600
وقال ايضا رضي الله عنه كان صلى الله عليه وسلم اسود الحدقة اهدب الاشفار عزيم العينين يعني ايه؟ يعني كانت عينه عليه الصلاة والسلام مدورة وكبيرة عظيمة وكان سوادها غاية في السواد

133
00:45:29.900 --> 00:45:54.600
السواد اللي جوة العين ده تلاقيه اسود قوي الحوار تلاقيه اسود قوي قوي قوي اسود اسود وبياضها ها اه صحيح  ماشي جزاك الله خيرا  هو الشيخ رضا مش موجود احنا شايلين عنده الكنز بتاع بقى لنا تلات اسابيع بنحوش فجه النهاردة وسافر

134
00:45:54.900 --> 00:46:11.000
يبقى السواد بتاع العين كان اسود جدا جدا. والبياض كان ابيض جدا جدا. وعلى فكرة العين دي احسن من الخضرا والزرقا والحاجات دي وكانت اشفاره الاشفار اللي هي ايه؟ الرموش

135
00:46:11.200 --> 00:46:39.450
كانت اشفاره صلى الله عليه وسلم طويلة رموش طويلة عليه الصلاة والسلام وكانت عينه كحلاء من غير كحل يعني الجفن شايف الجفن ده؟ راس الجفن ده فيها سواد من غير من غير ما يحط كحل عليه الصلاة والسلام. تصور كده العين دي اللي احنا قلنا اللي هي ايه؟ اشبه العيون بها تمسيلا العين الغزلان. الغزالة تلاقي عنيها ايه

136
00:46:39.450 --> 00:46:59.450
كبيرة والبياض فيها ساطع اوي والسواد فيها وهذه العين هي العين الممدوحة آآ عند العرب من غير شك. يقول ابو عمرو بن العلاء الحور ان تتسع الحدقة. يعني تكون العين نفسها كبيرة. وقال التيجاني العيون المستحسنة هي عيون الكحل

137
00:46:59.450 --> 00:47:27.000
اللي هي تلاقي الجفن ايه آآ الجفن فيه سواد كأنه كأن فيه كحل وهو اسوداد الحدقة من غير كحل حتى كأنها قد كحلت. والحور شدة الاسوداد داخل العين مع شدة بياضها قال جرير الشاعر العظيم المشهور جرير ان العيون التي في طرفها حور قتلنا

138
00:47:27.000 --> 00:47:50.450
ثم لم يحيين قتلانا صابته على طول بعنيها طيب عين رسول الله صلى الله عليه وسلم فاضل ايه؟ حاجب رسول الله صلى الله عليه وسلم. مش كده؟ احنا زكرنا الحاجب في في اللقاء اللي فات. كان كان صلى الله

139
00:47:50.450 --> 00:48:16.000
وسلم في في حاجبيه ايه؟ بلج بلج بالجيم يعني بلج وبلج الحاجبين هو ايه؟ بعد ما بينهما  وكان الجليل يقول الحريري زي ما زكرنا كان يقول ايه؟ سبحان لا والذي زين الجباه لا والذي زين الحواجب بالبلد

140
00:48:16.000 --> 00:48:40.350
جئت والثغور بالفلج مفلج الاسنان ابلج الحاجبين صلى الله عليه وسلم اما عن شاربه صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقص شاربه. ويذكر ان ابراهيم كان يقص شاربه

141
00:48:40.350 --> 00:48:58.300
يقص شريبه يعني ايه؟ يعني يأخذ منه عليه الصلاة والسلام. وهذا الاثر بعضهم بيقول ده موقوف على ابن عباس الشاهد ايها الاخوة انه كان بيأخز منه فعلا ما تبينش هل كان رسول الله يتركه ولا لأ؟ عشان كده العلماء بيروحوا مسلا ولا عبدالله بن عمر. عبدالله بن عمر كان ياخذ من من من

142
00:48:58.300 --> 00:49:19.950
من اعلاه ومن اسفله يخف كله. يخف شاريبه كله فيقول لك ان ايه؟ عبدالله بن عمر كان اشد الناس ائتساء بالنبي صلى الله عليه وسلم. يبقى ازا ايه آآ يبقى ازا آآ هيكون ده مرفوع للنبي عليه الصلاة والسلام لكن في الحقيقة كما قال آآ ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد قال اتفقوا على الاخذ من

143
00:49:19.950 --> 00:49:42.600
شاربي واختلفوا في المأخوذ سواء كان الانسان ياخد شوية من ويترك الباقي او ياخد من اعلى ومن اسفل فمثل هذا ايه لم يهتدى اليه آآ على حده  طيب عنقه صلى الله عليه وسلم

144
00:49:42.900 --> 00:50:04.050
كان في عنقه صلى الله عليه وسلم ايه؟ قلناها في اللقاء اللي فات يا عم سبه خلاص مش زنة كان في عنقه حد يقول كده وياخد دي اللقاء اللي فات ام معبد قالت وصفت عنق النبي قالت كان ايه؟ كان في عنقه سطع

145
00:50:04.050 --> 00:50:43.450
فاحنا عايزين نحفز برضو المفردات دي. كان في عنقه سطع صلى الله عليه وسلم   وهذا مما يستحسن ايضا جدا عند العرب وذكروه في اشعارهم. قال الشاعر الشمردل يشبهون ملوك وكم من تحليهم وطول انضية الاعناق واللمم. كان دي خلقة الملك انه تلاقي عنقه

146
00:50:43.450 --> 00:51:03.450
في غير طول آآ زي ما قلنا الطول بتاع الراجل بشار ده الله يحرقه مطرح ما هو قاعد وينجي اخواننا من يده وينتقم منه وآآ لا هو طويل اوي كده ولا هو ايه مدكوك عنقه فيه وانما كان بين بين عليه الصلاة والسلام الطول الذي يوصف ويحمد

147
00:51:03.450 --> 00:51:25.950
اما وجهه في في جملة وجهه عليه الصلاة والسلام فكانوا يصفونه كالشمس. زي ما زكرنا في الايه؟ في اللقاء الفائت. كان وجهه كالشمس صلى الله عليه واله وسلم طيب نازلين بقى من فوق كده العنق خلص نروح فين

148
00:51:26.250 --> 00:51:50.650
المنكب منكب النبي صلى الله عليه وسلم كان صلى الله عليه وسلم بعيد ما بين المنكبين. كان النبي عريض عليه الصلاة والسلام شف خد بالك كان النبي صلى الله عليه وسلم ايه عريض بعيد ما بين المنكبين

149
00:51:51.500 --> 00:52:03.900
وهزه صفة ايها الاخوة كان يتعجب لها انها تدل على الرياضة والفحولة. لما جه الهرموزان عارفين الهرموزان لما اسر واوتي به الى عمر رضي الله عنه بعض وهوند تقريبا او بعض القادسية

150
00:52:04.200 --> 00:52:23.900
اتي به الى عمر رضي الله عنه فكان ينظر اليه ويقول ما رأيت من اخمص بطن بعيدة ما بين منكبيه مثل هرمزان يعني كان وسطه وسطه صغير كده ومن فوق زي الجماعة اللي بيلعبوا كمال اجسام كده. طب وفوق بعيد. فكان عليه الصلاة والسلام ايه

151
00:52:24.400 --> 00:52:37.050
اه اه ما بين منكبيه بعيد لكن ما كانش وسطه صغير جدا بالنسبة له. تعرف ليه؟ لان ده شكل جسمه وحش اشبهه لك بقى بحاجة بس ايه ما حدش يضحك بقى

152
00:52:37.450 --> 00:52:50.950
اوعى تدحك. عشان بيقول لك بمين ؟ عارفين مين ؟ سوبر مان عارف سوبر ماندو اس الكرتون سوبر مان الكرتون ده تلاقيهم راسمينه عشان يمعنوا في شكل وسطه قد كده وجسمه

153
00:52:51.850 --> 00:53:24.050
ما فيش سوبر مان خالص؟ ولا ولا مازنجر ولا كده كان صلى الله عليه وسلم كما قال البراء بن عازب بعيد ما بين المنكبين صلى الله عليه واله وسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شبح الذراعين

154
00:53:25.850 --> 00:53:55.950
شبح زراعين يعني ايه؟ يعني كان ذراعه عليه الصلاة والسلام مليء باللحم المكتنز اللحم المكتنس ده اللي هو ايه؟ العضل كان دراعه طويل عليه الصلاة والسلام وكان مكتنز عضل وزي ما قلت لك ده المنزر ده لازم يبقى دراعه خشن. لكن عموم جلد النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ عموم جلده ناعم جدا. دي عجيبة. قال انس بن مالك رضي الله عنهما

155
00:53:55.950 --> 00:54:15.250
بيدي حريرة ولا ديباجة اعطر ولا انعم من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومع زلك تلاقي الاعضاء عنده بهزا بهزا الكبر وهزا الزراع ايها الاخوة هو من من الاشياء المحمودة جدا المحمودة جدا عند العرب

156
00:54:15.950 --> 00:54:42.250
محمود هذا في الزراع ومحمود هذا في القدم ايضا ان يكون مكتمزا مليئا باللحم حتى قال بعضهم وعجيزة ريا وساق خدلة بيضاء تسكت منطق الخلخال من كتر ما الرجل مليانة الخلخال ايه؟ اخرس

157
00:54:42.350 --> 00:55:02.350
مش قادر ما تمشيش تعمل صوت عشان كده كأن الاية كأنها والله اعلم يعني خطرت في بال الاية كأن الاية وصفت آآ آآ الوصف ده قال ايه ولا ايه ولا يضربن بارجلهن ليعلم ويخفين ولا يضربن ليعلم. اصله مش هيعلم وهي ماشية عادي. لكن لو مشيت خبطت كان هذا كان

158
00:55:02.350 --> 00:55:22.350
مدحا ايضا لايه؟ لسوق النساء وهذا آآ من من الاشياء الممدوحة في النساء وممدوحة ايضا في الايه؟ في الرجال. تلاقي العضم العزم عنده كان عليه الصلاة والسلام شبح ذراعين يعني مليئهما وكذلك كانت ساقاه صلى الله عليه واله وسلم. عن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

159
00:55:22.350 --> 00:55:40.750
الكفين والكراديس طويل المسربة شسن الكفين يعني ايه؟ يعني كانت صوابعه تخينة عليه الصلاة والسلام صوابع هيئتها كبيرة صلى الله عليه وسلم برضو مش عايزك تنسى مع نعومتها عشان ما تستبشعش

160
00:55:41.000 --> 00:56:04.750
كفه كبير وصوابعه عليه الصلاة والسلام كبيرة عظيمة الكراديس قال لك الكردوس هو كل مفصل بين عظمين كبيرين يعني ده يبقى ايه كردوس باين عضمة كبيرة وعظمة كبيرة لأ ده المفصل دي هزه هي الكراديس التي بين عظام كبيرة فيهما مفصل دي الكراديس تلاقي

161
00:56:04.750 --> 00:56:20.850
الحتة دي عنده عليه الصلاة والسلام مليئة الريست ده والعضلة دي والكتف مليء منه عليه الصلاة والسلام عشان كده انتو عارفين يا اخوانا لما دخل خيبر عمل ايه لما تيجي انت تقرأ في البحس بتاع الفخذ عورة ولا مش عورة يريد

162
00:56:20.850 --> 00:56:33.800
حديس في الباب من هزه الاحاديس حديس انس رضي الله عنه في الصحيحين يقول لك ايه يقول لك غزونا خيبر صبيحة مع النبي صلى الله عليه وسلم وكنت رضيفة كنت راكب وراه فكشف عن فخذه

163
00:56:35.600 --> 00:56:49.350
فلما كشف عن فخذه خدها عشان قلت الحديس ده فلما كشف عن فخذه خرج الناس من خيبر للحصن خارجين الفلاحين يزرعوا بتاع فتحوا الباب فتنادوا محمد والخميس محمد والخميس فرجعوا

164
00:56:49.350 --> 00:57:10.450
كاننا الله من اكتافهم اول ما شافوه جريوا طب كشف عن فخده ليه عليه الصلاة والسلام يزهر عضله عليه الصلاة والسلام فده خوفهم خضهم. والانسان انت عارف لما بييجي مسلا يقول لك بقى كده طب تعال لي بقى. واروح مشمر يبقى ايه؟ تعرف ان طالما شمرت هاضرب. مش كده

165
00:57:10.450 --> 00:57:29.350
فلما كشف عنه مع هذا مع هذه الهيئة آآ ارعبهم عليه الصلاة والسلام. مع اما اقول لك آآ الحاجات دي ما تتوصفش ازاي بقى ان انا اشوف يد النبي صلى الله عليه وسلم اترعب او اشوف فخذي اترعب والاقيه في الحديس الاخر جالس مد رجله في البير كاشفا عن فخذه

166
00:57:29.350 --> 00:57:48.150
دخل ابو بكر فسلم واجلسه ودخل عمر طب ما اتخضوش ازاي ما تعرفش لا لا مش ما تعرفش تقول ازاي. هو كده ربك عز وجل خلق رسول الله وقد جمع فيه من المتضادات ليربأ

167
00:57:48.150 --> 00:58:13.150
ابه عن النقص الحاجة لما يكون في حاجة حاجة والضد كده طربأ عن النقص  عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم كأني انظر الى وبيص ساقيه فركز العنزة ثم صلى الظهر ركعتين. بيحكي

168
00:58:13.150 --> 00:58:32.200
موقف شافه من النبي عليه الصلاة والسلام ازن فيه بلال ولقى ايه؟ ولقاه خارج عليه الصلاة والسلام وهو خارج نظر الى ساقه الساق اللي هي من عند الكعب العضمتين اللي طالعين دول لحد الركبة. نظر الى ساقه فلقى ايه؟ لقاها بيضا جدا جدا. قال سراقة بن مالك اتيت النبي

169
00:58:32.200 --> 00:58:50.000
النبي صلى الله عليه وسلم وهو على ناقته فجعلت انظر الى ساقه كانها جمارة الجمارة دي اللي هي ايه يا اخوة قلب النخلة واجيب الحتة البتاعة دي وتنضف كده وتعمل تطلع لك ايه؟ حاجة بيضا بيضا خالص

170
00:58:50.050 --> 00:59:08.950
فهو يشبهها بها من شدة بياض ساقه آآ صلى الله عليه واله وسلم واما عن قدمه صلى الله عليه وسلم فعن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ضخم القدمين. خد بالك بقى في

171
00:59:08.950 --> 00:59:24.850
القدم هناخدها مع العقب عشان هتشوف فيها حاجة غريبة خالص كان النبي صلى الله عليه وسلم ضخم القدمين. وقال ايضا كان النبي صلى الله عليه وسلم شثن القدمين. وقال جابر بن سمرة رضي الله عنهما

172
00:59:24.850 --> 00:59:42.400
كان النبي صلى الله عليه وسلم منهوس العقبين وقال ابو هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطأ الارض بقدميه جميعا ليس له اخمص يبقى الحاصل من الصفات دي ايه

173
00:59:42.600 --> 00:59:58.400
قدمه كف رجله قد ايه؟ كبيرا ضخما والعرقوب اللي فوق العرقوب ده اللي احنا بنسميه كعب ومش كعب العقب اللي في الضهر ده. العقوبة قد ايه ؟ ما لهوش وفيه قراءة

174
00:59:58.400 --> 01:00:19.000
ايه منهوس يعني رفيع مع رجله فوق كبيرة عليه الصلاة والسلام وصف في غاية الروعة. هي دي الاقدام والعقب التي تذكر وتمدح عند الرجال بالنسبة للعقب يقول اهل اللغة واحسن الاقدام السبطة

175
01:00:20.300 --> 01:00:41.600
التي لا نعصبها خد بالك من التي لا نعصبها وطالت سلامياتها واصابعها واستوت على الارض كاللسان يبقى رجله عليه الصلاة والسلام ما كانش فيها اخمص. ايه الاخمص الحتة المرفوعة تحت في رجلك دي

176
01:00:42.050 --> 01:00:56.400
ما كانتش موجودة انما كانت رجله كان ازا بطش الارض بطل شهر جميعا لو طلع عليه الصلاة والسلام مسلا غسل رجله وحطها لك على بلاطة كده وداس على الارض تلاقيه ايه تلاقيه رسمة رجله كاملة مش زي تلاقي رسمة رجل كسير من الناس ايه

177
01:00:56.400 --> 01:01:11.650
فيها كده لان ده مرفوع اخمص القدم. لا هو كان ازا بطش بقدمه بطش بهما جميعا. قل لي طب ما دفنة تفوت بيطلعوا منه من الجيش. صح ولا لأ صح؟ فاللي تفوت صح بيطلعوا به من الجيش؟ لا يا سيدي

178
01:01:12.800 --> 01:01:32.100
الفلاتفوت اللي هقول لك بس اهو يا باشا. لا احنا عايزين نبرئ رسول الله عن اي نقص. احنا ما لناش دعوة  اللي في لاتفوت اللي بيخلي الواحد ما يقدرش يقف الا في لاتفوت المعضم

179
01:01:32.850 --> 01:01:43.850
عشان كده كنت تلاقي الراجل في الجيش وانت بتكشف يعمل ايه ؟ يدوس على الفولوتفوت كده. لو لقاه فيه عضمة يعني العضم من جوة كامل مش حتة لحمة يعمل ايه؟ يطلعك. لان مش هتقدر تقف

180
01:01:44.300 --> 01:02:06.450
وكان احيانا يخلينا واقفين كده ويقوم زقك من ورا. يغمزك غمزة كده طبعا لما انت يقول لك انتباه ويغمزك غمزة تروح عامل ايه تيجي قدام فتضطر تشب هم الاخوة ما بيتصوروش ليه معنا؟ لو انت واقف كده وواحد زقك قدام هتعمل ايه؟ هتشب ما انا مش عايز اتحرك لقدام لاحسن يروح خابطني على قفايا

181
01:02:06.450 --> 01:02:19.600
انا والله في كشف الجيش والله يا اخوة يعني بين قوسين يعني. لقيت واحد قال له انت يا ابني مشكلتك ايه؟ قال له انا قصير يا ابني  راح حطه على البتاع الميزان ده

182
01:02:19.700 --> 01:02:38.350
فكان بقى ايه اللي حس بنفسه انه قصير كده حاجة سنتي حاجة الا شوية يقوم شايل شعره بيحلو اقرع وكانوا بيوسو بعض بكده يعني فحالق وجاهز وداخل زي الفل فحطه على البتاع اللي كده ده وراح عدل له رقبته والله يا اخوة قدام عيني عدل له رقبته كده وراح طاخ انا حسيت

183
01:02:38.350 --> 01:03:08.350
ان رقبته طولت. راح خابط في الخشبة خش قلنا بقى ده احنا ما نقولوش. يبقى ده ده الفلوتفوت اللي ايه؟ اللي يطلع ولو كان هزا يضعف من المشي والوقوف عند الناس فلم يكن في رسول الله. صلى الله عليه وسلم. ليه بقى؟ في الصحيحين عن حذيفة رضي الله عنه قال صليت

184
01:03:08.350 --> 01:03:33.700
خلف رسول الله فقرأ البقرة فقلت يركع عند المئة حتى ختمها ثم افتتح النساء فقلت اركع عند المئة حتى ختمها ثم افتتح ال عمران حتى ختمها  وقال ابن مسعود صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطال القيام جدا حتى هممت بفعل سوء. قالوا ما هممت

185
01:03:33.700 --> 01:03:51.650
قال ان اجلس وازر رسول الله وكفر. كت هقعد مش قادر اقف على رجلي من طول القيام يبقى حتى ده لو قلت انه ممكن يؤثر على الاقدام يؤثر على قدم اي حد الا قدم النبي عليه الصلاة والسلام. طيب لماذا كان بهذه الهيئة؟ هذه الهيئة اللي هي ايه؟ زي ما بيقولوا لك العرب بيقولوا دي ايه

186
01:03:51.650 --> 01:04:09.700
اعدل الهيئات اعدل الهيئات للقدم ان يكون القدم كايه؟ كاللسان. طب العاقب بقى رفيع اهو اول حاجة لقيناها منهوسة قال لك هزا لا يحمد الا في الرجال انما في النساء زي ما قلنا كده ايه تحط الخلخال ما يتحركش يخرس

187
01:04:10.150 --> 01:04:27.550
لان بيكون القدم من تحت مليئة. انما في الرجال هذا ممدوح. ولا اعلم انسانا يعني آآ انسان رأيته كنت كثيرا ما انظر الى عقبي بس ما كنتش باقول له يعني عشان كده ممكن يتصدم هو دلوقتي عقبه بهذا الوصف الا هذا الرجل

188
01:04:28.000 --> 01:04:47.200
قم كده على عينك واقلع الشراب. قم بس ما تخافش. اصل ما لوش العقبة دي مش هتبان عند الاخوة. هات كرسي كده. هات كرسي الاخ يقف عليه لو سمحت بسيطة ده اصل ما فيش حد شايفه الاخوة ما فيش رجلين. كرسي اخ كرسي. اي كرسي. حد يجيب كرسي على ما نقول الكلمتين دول

189
01:04:47.200 --> 01:05:07.200
صلي على النبي ده الليلة دي عيد! لا لا لا! ده يتكسر! ده ما ينفعش طب طب بس حط رجل واحدة. رجل واحدة بس وقربها كده يا محمد. طيب ماشي اي على المنبر بس اللي هنا مش

190
01:05:07.200 --> 01:05:30.800
مش هيشوفوه على المنبر. اقلع الشراب يا محمد اقلع الشراب. عشان هنمدك لا هو هيحطه كده بس تعال يا عادل كده خليه هنا مكان عادل عشان الاخوة جميعا ينظروا اليه

191
01:05:31.700 --> 01:06:07.250
عشان وانت بتصلي قدام حد في الصلاة بقى ما تخشعش وتفضل تبص على رجلين الناس   شوفوا شوفوا بقى يا اخوة. هاقول لك بس استنى علي آآ لأ بس اديني ضهرك. يعني آآ تعال كده. بس ارفع رجل الحيطان. بسم الله. شوفوا بقى يا اخوة بس لا بس

192
01:06:07.250 --> 01:06:19.800
عشان اللي ورا هناك يشوفوا. الاخوة اقعدوا والله. اقعدوا يا اخوانا اقعدوا. شوفوا شوفوا بقى كبر القدم مع ايه؟ شف العاقب ده عامل ازاي؟ هو ده العاطف العقب ده العاقب اهو

193
01:06:20.650 --> 01:06:40.650
مع عظم الكعب والقدم. شفت شفتم يا اخوانا؟ الاخ صورك وهتطلع في الاخبار ان العاقب زي ما بيقول لك زي الجماعة الرياضيين يا اخوة عارفين الجماعة اللي بيلعبوا آآ كمال اجسام دول تلاقي رجليه بعضهم احيانا

194
01:06:40.650 --> 01:07:00.650
تلاقي رجليه من فوق ايه الصغيرة رفيعة كده وتلاقي السمانة السمانة كبيرة هذا هو من اجمل الايه؟ آآ من اجمل الاقدام ثم كانت الصفة الاخيرة في اه قدمه صلى الله عليه وسلم انه ما كانتش عروقه بينه. مع انها كبيرة. خد بالك من دي بقى

195
01:07:00.650 --> 01:07:21.200
ان قدم النبي صلى الله عليه وسلم كان قد استوت سلامياتها وطالت ايه السلاميات؟ المفاصل. صوابع رجله عليه الصلاة والسلام مش قصيرة شف رجل كده تلاقي الصوابع بتاعتها تحس انها ايه؟ آآ الرجل دي ناقصة حتة. انت تحس كده ان في حتة زيادة لا صوابع رجله كانت مستوفاة عليه الصلاة والسلام متناسبة مع

196
01:07:21.200 --> 01:07:38.900
عكف قدمه عليه الصلاة والسلام مع نعومة وستر للاعصاب العروق والكلام اللي تحت زي ما قلنا في هيئة جلده مش باينة. الرجلين احيانا تلاقيها ناشفة كده لحد ما تلاقي العضم اللي في عارفين العضم اللي بيبقى طالع من كل صباع ده

197
01:07:38.900 --> 01:07:48.900
تلاقيه زاهر في الرجل كده تلاقي رجل كده لأ كانت رجله مكسية عليه الصلاة والسلام. مش فاهم منها حاجة مع طولها ومع زلك ايه مع طول آآ اناملها صلى الله عليه

198
01:07:48.900 --> 01:08:15.300
واله وسلم   عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربعة او ربعة ليس بالطويل ولا بالقصير كما قلنا لكن ازا كان مع احد طاوله وفيه روايات قالت كان ايه؟ كان الى الطول اقرب عليه الصلاة والسلام. وكان كثير شعر الاعلى الصدر والكاهن

199
01:08:15.300 --> 01:08:34.400
دقيقة المسروبة في شعر هنا عنده عليه الصلاة والسلام وعلى لحد كتفي كده كان في شعر المشروبة دي من اول النقرة دي اللي في عنقك دي لحد سرته تلاقي خيط من الشعر رفيع في الحتة دي

200
01:08:35.100 --> 01:08:58.600
الباقي ده كله نضيف انما من هنا من عند الصدر اعلى الصدر فيه ايه في شعر فيه عليه الصلاة والسلام  وكان صلى الله عليه وسلم اذا التفت التفت جميعا لما الراجل قال له يا رسول الله قال له ايه؟ قال له يا لبيك يبص لك كله ما كانش يبص في جنبه كده عليه الصلاة والسلام

201
01:08:59.200 --> 01:09:12.400
وهذا من غير شك في ايه؟ احتفاء اه يعني لما تنده لي وتلاقيني كلي كده عارف وده يا ريت ان الاخوة يتشبهوا بمثل هذا. ان ان حد مسلا يكلمك تقول له ايه؟ تحت امرك

202
01:09:12.950 --> 01:09:34.750
يا فلان تحت امرك اتفضل اؤمر الكلمة دي تلين في الحقيقة وكما سيأتي في مسألة آآ مسألة الرفق كان ازا التفت التفت جميعا واذا اقبل اقبل جميعا واذا ادبر ادبر جميعا لم ترى عين مثله ولن تراه

203
01:09:36.400 --> 01:09:49.100
ده كلام ابي هريرة رضي الله عنه وكان اذا اشار بكفه اشار به جميعا. واذا تعجب قلبها. كان لما يجي يقول لك مسلا هنروح فين؟ يقول لك امشي من هنا

204
01:09:49.100 --> 01:10:04.150
ما يعملش زينا كده يقول لك امشي من هنا بايده كلها كده عليه الصلاة والسلام  والله انا حسيت بالرفق والاهتمام دلوقتي بس ولما حد يشاور لي كده مش بتحس كده اني معك. مش كده

205
01:10:04.800 --> 01:10:20.550
بي دراعه كله كده كفه كله عليه الصلاة والسلام. من هنا من هنا مش هقول لك كده يشير بكفه جميعا واذا تعجب قلبها كان ازا تعجب عليه الصلاة والسلام يقلبها او يحركها كذا

206
01:10:21.600 --> 01:10:46.850
ازا تعجب قلبها صلى الله عليه وسلم طبعا احنا عندنا ايه بقى؟ كان بطنه احنا قلنا موضوع البطن والولوس كان بطنه وصدره سواء لا في كرش ولا بطنه داخلة لجوة زي زي الجماعة بتوع اللي بيلعبوا حديد تلاقيه بيعمل ايه؟ بيحاول يشوف عضلات البطن دي فيفضل ياكل في الجلد ياكل في الجلد لحد ما يخش

207
01:10:46.850 --> 01:11:02.650
لعضلة بطنه جوة فتلاقي الحتة دي واخدة مطب كده. لا ما كانش فيه كده عليه الصلاة والسلام. كانت ايه سواء قريبة من السواء او قريبة من السواء. ممكن تبقى البطن اقل شوية من الصدر. لكن كانت قريبة قريبة من السواء. اما عن كلامه

208
01:11:02.650 --> 01:11:15.100
وسكوته صلى الله عليه وسلم احنا طبعا احنا قلنا بقى ما فيش اسئلة النهاردة عشان احنا آآ لو خدنا سنة من بتاع الدرس يبقى يبقى خلاص عشان نعرف ننتهي ان شاء الله

209
01:11:16.200 --> 01:11:31.200
ففي حديس هند بن ابي هالة كان يقول كان صلى الله عليه وسلم طويل السكت لا يتكلم في غير حاجة يفتتح الكلام ويختمه باشداقه. ويتكلم بجوامع الكلم فضلا لا فضول

210
01:11:31.200 --> 01:11:46.900
ولا تقصير. كان صلى الله عليه وسلم طويل السكت خد بالك بقى من كمان من خلقه كان ازا كلمه احد لا يقاطعه ولا يلتفت عنه تقعد تقول له مسلا حكاية

211
01:11:47.050 --> 01:11:58.700
مهما كانت فيها سماجة مهما كانت حكاية مش مهمة يسمعك عليه الصلاة والسلام ويصبر عليك ده انت شفت الراجل لما جا له مين ؟ اما جا له الوليد ابن المغيرة وفي رواية

212
01:12:00.200 --> 01:12:10.200
عتبة بن ربيعة ولما جه قعد معه قال له ايه؟ فضل يقول له ولو كنت عاوز الكلام ده يعتبر كلام ايه؟ كلام عبيط. انا باكلمك في عقيدة ودين تقول لي لو عايز فلوس

213
01:12:10.200 --> 01:12:27.300
لو عايز تبقى انت الامير بتاعنا ندي لك انا باكلمك فين وانت بتكلمني فين ؟ ومع زلك ما قالوش ايه اللي انت بتقوله ده يا عطوة تخبت على كبر يا عتبة؟ ابقى ابدا ما قالوش الكلام ده. فضل قاعد يسمعه وهو قاعد بقى يهرف. والنبي صلى الله عليه وسلم بيسمعه لحد ما في النهاية سكت عتبة

214
01:12:27.400 --> 01:12:50.900
قال انتهيت يا ابا الوليد افرق بقى خد بالك برضو معلش خدها كده بين قوسين قل يا اخي ام زرع خد لك بالملبسة واسكت. خد جزاك الله خيرا الراجل مين

215
01:12:51.500 --> 01:13:13.150
عايز ملبسة عايز له ملبسة ولا عايز لنفسك بس بتقول للراجل ده ما فيش معك حاجة خالص طيب اه برضو عايز اقول بين قوسين ان ما تقوليش بقى ان كل من تكلمه لازم بس عشان اصل الحديس ده بيتاخد النهاردة انك ايه تقعد مع واحد قاعد يطعن في الله ورسوله تقوم تقول له يا ابا

216
01:13:13.150 --> 01:13:40.100
الوليد ينفع كده لا النبي صلى الله عليه وسلم لما قاله رسولا مسيلمة الكذاب خد يا اخي عليها في واحدة طب خلاص حظه بقى لما جا له اتنين رسل من عند مسلمة الكزاب قال لهم ايه النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال انتما على دين مسيلمة انتم بتؤمنوا ان مسيلمة نبي؟ قال له نعم

217
01:13:40.700 --> 01:14:00.550
فقال لولا ان الرسل لتقتل لالقيت رأسيكما بين ارجلكما فارتجفا لما كان بيطوف بالبيت في لحزة الاستضعاف وهو بيطوف بالبيت قعدوا يتريقوا عليه تلاقي واحد قاعد بص بص شف مش اه عملوا كده فعلا لما تقرأ الرواية دي تزعل يعني ايه؟ يقول لك ايه وكان ابو جهل

218
01:14:00.550 --> 01:14:15.250
تتمايل شف الحيوان يتمايل على من بجواره من الضحك وهو عليه الصلاة والسلام يطوف وصلى ركعتين راحوا راميين على كتفه الجزور نزل بقى النتانة والدم فلما شالوه من عليه قام

219
01:14:16.000 --> 01:14:30.950
ونظر اليهم وقال يا معشر قريش تعلمون والله لقد جئتكم بالزبح والله لادبحكو كلكو ففي موضع تقول له فيه يا ابا الوليد وفي موضع؟ عشان بس ما نقعدش برضه دلوقتي الحديس بقى دلوقتي ايه

220
01:14:31.950 --> 01:14:44.200
خلينا مع النبي عشان ما نحرقش دمنا خلينا كويسين. ماشي؟ يبقى كان طويل يسكت عليه الصلاة والسلام من ادابه ان يخليك لحد ما تخلص وبعدين يبدأ هو يكلمك عليه الصلاة والسلام

221
01:14:44.550 --> 01:14:57.800
طويل السكت يفتتح الكلام ويختمه باشتقي زي ما قلت لك ايه حرف يخرج حرف واللي بيخطب اصدقه ده تلاقيه هو بيتكلم تلاقي بوقه مال شوية تحس انه بيكلمك دول دول تحس انهم فرسان الكلام

222
01:14:58.450 --> 01:15:15.250
فرسان الكلام لما يميل كده لما يكلمك وتحس ان الكلام فعلا طالع منه انت عايز تبص لشكله وهو بيتكلم مش عارف اوصفه بمين بس يعني آآ آآ المهم خدها كده بيطلع الكلام فصل من مخرجه زي ما هو

223
01:15:18.300 --> 01:15:32.750
تعرف زي مين ؟ تعرفوا الشيخ محمود خليل الحصري؟ شفت شكله قبل كده لو شفت صورته هتلاقي بقه باين عليه كده. شوفوا كده وهو بيقرا. بص له وهو بيقرا كده تحس انه ايه يضرب الحروف باشداقه

224
01:15:32.800 --> 01:15:46.300
واحد لزلك الحصري ما فيش حد يصل الى المخرج بتاعه صح؟ سيف الالف الف والبيه به ومش كده ولا لأ؟ ما بتسمعوش قرآن. ما هو بانت اهو اهو بانت اهو

225
01:15:47.250 --> 01:16:05.800
يفتتح الكلام ويختمه باشداقه ويتكلم بجوامع الكلم فضلا لا فضول ولا تقصير. كل كلامه تلاقيه في موضعه ووفى وخلص لا قال لك كلمة زيادة ولا قال لك كلمة ناقصة. وفي الحقيقة الكلام دوت قد يجتهد المرء في تحصيل بعضه لكنه لا يتم الا لنبيه

226
01:16:06.100 --> 01:16:16.100
لان ده امر اتمه الله له. واخد بالك؟ آآ وانا برضو هنا عايز اقول لك اقرأ تشوف الكلام دوت في موضعي كده الكلام اللي هو صارم كده. شف موضعه اقرأ

227
01:16:16.100 --> 01:16:37.250
كثيرا الشيخ محمود شاكر الاستاز محمود محمد شاكر واقرأ لمصطفى صادق الرافعي هتلاقي كلام تحس ان الكلام في موضعه فيه شيئا من الفصل فيه شيء من الاعدام لمخالفه ان شاء ان يعدمه بلسانه. لو حب يموته

228
01:16:37.250 --> 01:16:57.600
آآ بيطلق فيه عبارات زي كده. فكان كلام النبي عليه الصلاة والسلام ايه اه كان كلامه فصلا لا فضلا فضلا لا فضول وفي حديث هند بن ابي هالة كان صلى الله عليه وسلم طويل السكت لا يتكلم في غير حاجة. يقول ابن القيم رحمه الله

229
01:16:58.100 --> 01:17:20.200
كان صلى الله عليه وسلم افصح خلق الله واعذبهم كلاما واسرعهم اداء واحلاهم منطقا. حتى ان كلامهم يأخذ بالقلوب ويسبي الارواح ويشهد له بذلك اعداءه. كان اذا تكلم تكلم بكلام مفصل مبين يعده العاد عدا

230
01:17:20.650 --> 01:17:38.050
يعدوا بالعدد ليس بهز مسرع لا يحفظ ولا منقطع تتخلله السكتات ما بيتفتهش عليه الصلاة والسلام. ما يقولش اصل آآ ما فيش الكلام ده اللي هو الكلام اللي انا حاسس انهم بيعلموني بتوع النشرة

231
01:17:38.550 --> 01:17:51.750
يعني تحس انه قاعد انا بحس انه مفتاح الاية دي لأ كان عليه الصلاة والسلام ما يقطعش كلامه ابدا. قالت عائشة رضي الله عنها ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد سردكم هذا. ولكن كان

232
01:17:51.750 --> 01:18:11.750
يتكلم بكلام يبينه يفصل يبينه كلام الفصل يحفظه من جلس من جلس اليه. وكان كثيرا ما يكرر الكلام ثلاثا صلى الله عليه وسلم. يعني يدخل يكرر الكلام عشان ايه؟ حتى يعيه آآ السامع له. اما عن ضحكه صلى الله

233
01:18:11.750 --> 01:18:39.450
الله عليه وسلم فقال هند بن ابي هالة كان ضحك كان جل ضحك رسول الله التبسم كان اكسر ضحكه انه يتبسم عليه الصلاة والسلام والتبسم هو اقل الضحك وادناه يقول ابن القيم رحمه الله جل ضحكه التبسم فكأن نهاية ضحكه ان تبدو نواجزه. الناجز اللي هو ايه

234
01:18:39.450 --> 01:18:53.400
اول ما يبدأ آآ اخر حاجة تلاقيه يبتسم كده عليه الصلاة والسلام. لكن كانت ابتسامته تشفيك يعني عارف مسلا لما واحد اقول له مسلا كلمة كده مضحكة اوي وبعدين يعمله ازاي

235
01:18:53.900 --> 01:19:13.450
هيكسفني صح؟ انما هو عليه الصلاة والسلام يفتح بقه كده حاجة بسيطة كده خالص لكن احنا قلنا سنانه بقى بتتلألأ يعني افضل من واحد هقهق كمان عليه الصلاة والسلام ويقول ابن القيم رحمه الله واما بكاؤه صلى الله عليه وسلم فكان من جنس ضحكه لم يكن يشهق

236
01:19:14.300 --> 01:19:27.250
كما يفعل البعض ولم يكن يرفع صوته كما يفعله البعض ايضا وكان اذا ضحك لم يقهقه. في الحقيقة عند النظر في المسألة دي ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش يضحك اوي اوي اوي

237
01:19:27.400 --> 01:19:43.850
ولا يبكي اوي اوي اوي اوي فحسيت ان هي موازنة ما بين ابقاء الحزن على زهابه كلية ومعالجة الكمد يعني عارف انا لو خدت على نفسي عهد كده اني ما اضحكش ابدا هيبقى فيه كمد في قلبه. الحزن زاد

238
01:19:44.300 --> 01:20:09.350
لازم تخرج هزا الحزن بالضحك مش كده ولا لأ لو ضحكت اوي هتزيل الحزن فيقسو القلب. مش كده الحديس ايه؟ اياكم وكثرة الضحك فان كسرة الضحك تميت القلب. فكان انه كان وسطا صلى الله عليه وسلم بين حالين. والكلام ده انا فهمته في الحقيقة من اثر لسفيان ابن عيينة. كان جالسا مع الفضيل بن عياض ومع رجل اخر

239
01:20:09.350 --> 01:20:25.350
كلما في الاخرة فبكى الفضيل وبكى الرجل الاخر وكتم سفيان. حتى نفرت منه دمعة. حاجة كده بسيطة راح ماسحها وكتم فقيل له لما لم تبكي؟ شافوا اسر الكتم ده عليه مش عايز يطلع. فقال هذا ادوم للحزن

240
01:20:26.150 --> 01:20:37.950
لما تكتم يظل الاسر في قلبه تعرف لما تبكي وتطلع اللي عندك واحيانا البعض بيبالغ. انا قلت لك مرة كنا واقفين في آآ بنصلي الوتر ولا حد من المشايخ وبعدين دعا فذكر الاخرة

241
01:20:37.950 --> 01:20:57.950
وان فعلت له القلوب. لقيت واحد جنبي بيقول اه يا ابا يا اما. فممكن المسألة كان وسطا حتى في ضحكي وبكائي صلى الله عليه وسلم. اما عن غضبه يقول هند بن ابي هالة لا تغضبه الدنيا ولا ما كان منها. عليه الصلاة

242
01:20:57.950 --> 01:21:22.200
والسلام فازا تعوطي الحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه شيء حتى ينتصر له ولا يغضب لنفسه قط ولا ينتهر لها قط شف الاسر بتاع سيدنا انس ابن مالك لا زال بيسير عند العجب

243
01:21:22.250 --> 01:21:34.700
ان مرة عمل حركة كده فالنبي صلى الله عليه وسلم اتضايق منه قال له ايه ؟ قال يا انس يا انيس انيس الى التصغير ومتضايق يا انيس والله لولا القصاص لادبتك بهزا السواك

244
01:21:34.800 --> 01:21:48.750
يا رسول الله يا سلام على الرحمة والله. لولا القصاص يعني ده بيقول له بس انا خايف لا انا خايف اضربك بده لاحسن اقتص يوم القيامة ايه ده! ده ما يضربوش كمان بالسواك

245
01:21:51.650 --> 01:22:01.650
هقول لك ايه عليه الصلاة والسلام صحيح والله انا انا يعني مش عايز احكي لكم يومياتي عشان احنا خدنا وقتكم. انا في مرة دخلت على واحد كان تعبان ابوه قال لي

246
01:22:01.650 --> 01:22:16.400
نفسيا تعبان خالص ومدايق وبتاع ولا يكون الواد ده اتلبس ولا حصل له حاجة فرحت قاعد مع الشاب مالك في ايه واحنا بنتكلم كده ابويا قال له اهو تاعبني وقارفني طخ والله يا اخوة اداله الم

247
01:22:16.400 --> 01:22:36.400
انا حسيت ان انا ودني وجعتني. حسيت انه نزل على ودني بالزات. ومش عايز اقول لك يمكن كل ما افتكره احس ان ودني دي بتجيب معي يا عم الحاج ده انا تعبان نفسيا تعبان نفسيا ده ده المفروض يتجنن. مش تعبان نفسيا. ده الاقلام دي تضيع الزاكرة يعني

248
01:22:36.650 --> 01:22:58.200
وفي الحقيقة يا اخوة اقوى الناس كما قال عليه الصلاة والسلام من ملك نفسه عند الغضب. عارف الغضب ده وحش وكل خطأ يرتكبه الانسان بسبب الغضب اياك والغضب ده تعود الحلم والله انا قرأت اثر عن معاوية رضي الله عنه عجيب. هو سيدنا معاوية ملك الملك ده بالحلم

249
01:22:58.800 --> 01:23:12.850
ان واحد قعد معه اسمه ابو الجهم فقال له معاوية اه جات سيرة هند ام معاوية وانت عارف سيدنا معاوية كان بيفتخر بامه لحسن تربيتها له فكان ازا فعل فعلا يقول انا ابن هند

250
01:23:13.400 --> 01:23:28.450
بيذكر له هذا الرجل فقال له تدري يا معاوية لقد خطبت امك شف بقى انا عايز اتخيل لو حد بيكلمك كده وهو امير المؤمنين لقد خطبت امك حين رأيتها عظيمة العجيزة

251
01:23:28.600 --> 01:23:52.450
تدخل الى بيتها فدخل وراءها كرز فسبقني الى خطبتها ثم مات عنها فتزوجها ابوك فقال له معاوية رحم الله هندا كانت تتخير الرجال ما هو شتمه بيقول له امك عجزتها مقعدتها ده كان ممدوحا عند العرب يقول له رأيتها لها عجيزة كبيرة تدخل الى حد يقول لي كده على امي

252
01:23:52.900 --> 01:24:07.000
شوف بقى خد بالك مسك نفسه مع ان هو امير المؤمنين لو قال ايه بس هيروحوا مخلصين معه. قال رحم الله هندا كانت تتخير الرجال يا غلام ائتني باربعين الف دينار

253
01:24:07.150 --> 01:24:31.600
فاتوه باربعين الفا فوضعها في حجر ابي الجهم وقال يا ابا الجهم ان الملوك لهم غضبة الاسد ان الملوك لهم ضربة الاسد وغضبة الطفل يشوف العيل الصغير بيغضب بسرعة ازاي فخد بالك انا ممكن ايه اسخن بسرعة فاياك ان تعود لها يا ابا الجهم. فقام فقبل بين عينيه وقال والله لقد

254
01:24:31.600 --> 01:24:46.900
قد كنت اختبر غضبك للملك فوالله ما ارى خليقا بالملك مثلك  انك تمسك نفسك عند الغضب. عبدالله بن عون بن الارتبون العابد المعروف. كان معروف عنه مسألة الغضب. مسألته انه لا يغضب ابدا

255
01:24:48.400 --> 01:25:01.250
طبعا الا في مواضع الممدوح الغضب فيها والا فالشافعي بيقول من من استخدم فلم يغضب فهو حمار حتى ركب غلام له يوما جملا له كان قد اشتراه بما يقرب من مائة الف يغزو عليه

256
01:25:02.200 --> 01:25:16.850
فالغلام ركب الجمل راح معه مشوار جيه فقع له عينه  فضل يضرب الغلام الجمل على وشه تخيل بقى واحد بدل ما ما يقول له شيل من على رقبته بيدي له على ايه؟ على عينه. تخيل! يعني تخيل مسلا ان انا استلفت العربية بتاعتك والله بس ممكن هروح

257
01:25:16.850 --> 01:25:32.150
بس ادي درس وبسرعة لعربيتي عطلانة والله. فرحت مديهاني قمت خابط لك الفلوس ايه الفانوس اتخبط في ايه؟ خير؟ قلت لك كنت بعمل خمسة؟ فرحت لطش في الرصيف. لا كمان بتلعب؟ يعني مش اتخبط منك في آآ هتعمل ايه انت ساعتها

258
01:25:32.150 --> 01:25:43.350
لازم تغضب مش كده؟ فقال اصحاب ابن عون ان يغضب ابن عون فاليوم ما عمرنا ما شفناه غضب لو كان لو كان هيغضب بقى يبقى ايه ده الجمل ده احب شيء اليه

259
01:25:43.750 --> 01:26:00.350
وكان في الدور العلوي فنزل اليهم كله مستني بقى حيموت الغلام ده دلوقتي فنظر الى الجمل ونظر الى غلامه وقال هلا كان بعيدا عن الوجه غفر الله لك هلا كان بعيدا عن الوجه يرحمك الله

260
01:26:00.400 --> 01:26:20.550
اذا فانت حر  ده الملك على فكرة ده السؤدد اللي عايز يبقى ملك يملك غضبه فكان هذا هو غضب النبي صلى الله عليه وسلم. اما عن جلوسه واتكائه. يقول ابن القيم كان صلى الله عليه وسلم يجلس على الحصير والبسط

261
01:26:20.550 --> 01:26:37.200
وقالت قيلة بنت مخرمة اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو قاعد. القرفساء القرفصاء قالت فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كالمتخشع في الجلسة ارعدت منه فرقا. قاعد خلفصال يعني ايه؟ جايب رجله دي عند صدره

262
01:26:37.200 --> 01:26:47.800
واكد عليه الصلاة والسلام النبي صلى الله عليه وسلم قاعد كده. كان سفيان السوري بيقعد كده وواحد عدى كده لقاه قاعد بالشكل ده والناس مش واخدة بالها. فقال لهم هذا اللي قاعد مقرفص ده

263
01:26:47.850 --> 01:27:03.800
لو كان في التابعين لاحتاجوا الى علمه دي قعدة الانسان المتواضع ولما دخل عليه حكيم بن عدي بن حاتم فادخله النبي الى منزله فالقى اليه وسادة فجنبها رسول الله وجلس على الارض. قال عدي

264
01:27:03.800 --> 01:27:26.550
فعلمت انه ليس بملك مش هتاخدوا ايه ؟ قوانين الملوك وانما يأخذه تأخذه شريعة الله شريعة الله عز وجل. وكان صلى الله عليه وسلم اتكئ على الوسادة ما يقعدش عليها لكن ممكن ان يقعد ايه يسند علي كده. وكان صلى الله عليه وسلم اذا احتاج في خروجه يتوكأ على بعض اصحابه من

265
01:27:26.550 --> 01:27:43.600
ما كانش عليه الصلاة والسلام يتكسف انه جه يقوم يقول لك ايه ؟ قومني رجل منملة مش قادر اه اكمل دلوقتي تعبان يروح عامل ايه يتوكأ عليه. ابن الجوزي عدى لقى واحد واقف كده ومريض فقال له انت واقف ازاي وانت مريض

266
01:27:43.850 --> 01:28:05.950
قال له انا مش مريض ولا حاجة. واقف ماسك نفسه كده. فقال ابن الجوزي ايها الجاهل قد ابتلاك ليظهر ضعفك فلا تتقاوى شفت الحتة دي لما الواحد يتعب يعمل ايه؟ اتعب كده وقل اه. كنت تعبان يا رب. وانا هو ابتلاك عشان ايه؟ الا حتة فيروس قد كده دخل قعدت بقى طول الليل

267
01:28:05.950 --> 01:28:20.300
النهار مش قادر تقف بين له ان انا انا عبد ما يقدرش على الفيروس ما اقدرش على اقل شيء الا بك. عشان كده في المريض قال ان كنت عدته لوجدتني عنده. ودي المعية الخاصة اللي بيقولها اهل العلم. يقول جابر بن سمر رضي الله عنه

268
01:28:20.300 --> 01:28:40.350
كان وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الشمس والقمر مستديرا. ورأيت خاتم النبوة بين كتفيه مسل بيضة الحمامة خاتم النبوة كان بين من لحم النبي عليه الصلاة والسلام بين كتفيه في ضهري كده

269
01:28:41.050 --> 01:29:03.950
قد بيضة الحمامة مكتوب عليه محمد رسول الله باللحم والجلد وهتعرف ليه ليه ربنا ختمه عليه الصلاة والسلام  وعن السائب ابن يزيد رضي الله عنه قال ذهبت بي خالتي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح رأسي ودعا لي بالبركة ثم

270
01:29:03.950 --> 01:29:29.850
ثم توضأ فشربت من وضوئه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الى خاتم النبوة بين كتفيه بين كتفيه مثل زر الحجلة  الحج ده طائر صغير كده رأيت خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة. يقول الدكتور قلعجي في حاشيته على دلائل البيهقي. وفي تاريخ نيسابور مثل البندقة. الخاتم يعني

271
01:29:29.850 --> 01:29:51.600
من لحم مكتوب عليها محمد رسول الله. قال الدكتور شف بيقول العلة دي. ثم الحكمة في الخاتم على وجه الاعتبار ان قلبه صلى الله عليه وسلم لما ملئ حكمة وايمانا كما في الصحيح ختم عليه كما يختم الوعاء

272
01:29:51.600 --> 01:30:05.000
مملوء مسكا او ضرا هنيجي بقى في السيرة ان شاء الله ناخد ان النبي صلى الله عليه وسلم نزل سيدنا جبريل وشق صدره وغسله بماية زمزم وبعدين ايه؟ ملأه حكمة وعلما

273
01:30:06.100 --> 01:30:26.100
ملئ الى مشاشه حكمة وعلما عليه الصلاة والسلام. فلما بتملى حاجة بتعمل فيها ايه؟ بتروح قافلها اصل اتملت للنهاية لاحسن هتروح ايه؟ فلانه عليه الصلاة والسلام ملئ وفاض منه ذلك. ختمه الله كأن ربنا سبحانه وتعالى ايه؟ وقال بعضهم ان

274
01:30:26.100 --> 01:30:43.050
العظيم السمين القدر يختم عليه. عشان كده تروح تشتري خاتم يقول له ايه ما تشوف الختم. مش كده؟ لازم يبقى مختوم خاتم دهب ولا خاتم فضة ولا خاتم ولا شيء لازم ينبغي ان يكون ان يكون مختوما

275
01:30:46.050 --> 01:30:56.050
وكان هذا مكتوب من آآ شهرته كان مكتوبا في كتب اهل الكتاب لدرجة انهم كانوا يصفون رسول الله صلى الله عليه وسلم به بالخاتم من جملة ما وصف به كما في حديث سلمان

276
01:30:56.050 --> 01:31:16.850
لسة فاكرين كما في حديث سلمان الفارسي الذي آآ الذي ذكرناه هذا ما عنا ايها الاخوة آآ لي من زكري شيء يسير مما يتعلق بشمائل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبهيئته وبخلقته نرجو ان يكون ذلك اثراء

277
01:31:16.950 --> 01:31:41.750
في ايماننا ويكون حاديا لنا في غز السير الى الله عز وجل على الطريق. الايمان ايها الاخوة الطريق الى الله لا يقطع الا بالقلب وقوت القلب الايمان ولا يجد المرء اسرى بعد التوحيد من اعظم بعد التوحيد من اسراء الايمان من ايه؟ من زكر من زكر رسول الله صلى الله عليه وسلم

278
01:31:41.750 --> 01:32:05.450
وصلى الله على ذاك القدوة ما احلاه وسلم الله زاك الوجه ما ابهاه. وبارك الله على ذاك الاسوة ما اكمله وما اعلاه. علم الامة الصدق وكانت في صحراء الكذب هائمة. وارشدها الى الحق وكانت في ظلمات الباطل عائمة. وقادها

279
01:32:05.450 --> 01:32:25.450
الى النور وكانت في دياجير الظلمة قائمة. فماذا اقول للرسول؟ صلى الله عليه وسلم. هل اقول للبدر حييت يا قمر السماء؟ ام اقول للشمس اهلا يا كاشفة الظلماء او اقول للسحاب سلمت يا حامل الماء ان

280
01:32:25.450 --> 01:32:55.450
ان البرية يوم مبعث احمد نظر الاله لها فبدل حالها. بل كرم الانسان حين اختار من خير البرية نجمها وهلالها لبس المرقع وهو قائد امة جبت الكنوز فكسرت اعلامها لما رآها الله تمشي نحوها لا تبتغي لولا رضاه سعى لها. نسأل الله عز وجل ان يصلي على محمد ما ذكره الذاكرون

281
01:32:55.450 --> 01:33:05.270
وغفل عن زكره الغافلون انه القادر على الجليل والجلل. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين. ونعتزر للاخوة عن الاسئلة ايضا