1
00:00:01.450 --> 00:00:29.800
خلاص السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما

2
00:00:31.100 --> 00:00:48.800
اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم ولا تجعل لاحد سواك فيه شيئا يا رب العالمين. مرحبا بكم ايها الاحباب وهذا هو المجلس تاني عشر من مجالس السيرة النبوية على صاحبه افضل افضل الصلاة وازكى السلام

3
00:00:50.050 --> 00:01:07.750
اه توقفنا في المجلس الماضي عند اول من اسلموا وذكرنا بان اول من اسلم كانوا اربعة هم الذين كانوا حول النبي صلى الله عليه وسلم وهم خديجة بنت خويلد زوجه

4
00:01:08.250 --> 00:01:30.900
وعلي ابن ابي طالب وهو ربيبه صلى الله عليه وسلم وزيد ابن حارثة وهو مولاه وصاحبه وصديقه واثيره ابو بكر رضي الله عنه وذكرنا انه الدرس الاول الذي نستفيده من هذا هو

5
00:01:31.500 --> 00:01:51.850
ان هؤلاء انما صرفوا بهذه المكانة وبانهم كانوا اول السابقين الى الاسلام لانهم كانوا الى جوار النبي صلى الله عليه وسلم وان ثلاثة منهم هم الذين اختاروا وبادروا الى صحبة النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرنا عن خديجة وكما ذكرنا عن زيد ابن حارثة في القصة المشهورة

6
00:01:52.700 --> 00:02:13.050
وكذلك ابو بكر رضي الله عنه و اه وهذا يعني فهذا الدرس هو درس انت حيث تضع نفسك فمن اراد الصلاح من اراد الاخرة من اراد النجاة فانه يعرف اين يضع نفسه

7
00:02:13.950 --> 00:02:26.850
وكذلك من اراد المال فانه يعرف اين يضع نفسه ايضا. من اراد الجاه يعرف اين يضع نفسه. من اراد النساء يعرف اين يضع نفسه فكل انسان يختار حين يختار صحبته

8
00:02:27.000 --> 00:02:55.200
هو يختار مصيره وهذا هذه من الامور التي اه يعرفها الناس بطبعهم هذه من الامور التي يعرفها الناس بطبعهم. من اراد شيئا اراد اهله وحرص على صحبة اهله فمن اراد ان يكون الى جوار النبي صلى الله عليه وسلم؟ طبعا قبل ان يعرفوا ان هذا هو النبي لكن شخصية النبي صلى الله عليه وسلم لا لم

9
00:02:55.200 --> 00:03:18.400
لم يكن يقترب منها او ما لم يكن يحب ان يقترب منها الا من كان على مثل ما كان عليه النبي من العظمة ومن الاستقامة فهذا امر مهم ونأتي ان شاء الله اه بعد قليل الى التفنيد في مسألة هؤلاء اه الذين اسلموا والسابقين الاولين من الاسلام

10
00:03:18.750 --> 00:03:37.150
ولكن قبل ذلك هناك وقفة مع الاية التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهي ثاني ما نزل من القرآن الكريم طبعا هنا وقع خلاف بين العلماء هل كان يعني ثاني ما نزل من القرآن الكريم بعد اقرأ باسم ربك

11
00:03:38.200 --> 00:04:00.650
هل كانت سورة المدثر وهي فيها قوله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر ام كانت سورة المزمل وهي قوله تعالى يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه

12
00:04:01.250 --> 00:04:21.400
ورتل القرآن ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا على عادتنا في هذه المجالس لن ندخل في مسألة الخلاف

13
00:04:22.300 --> 00:04:37.800
ولكن الذي نستفيده سواء كانت ما نزل سورة المدثر او ما نزل سورة المزمل  الشبيه في كلا الامرين ان الله تبارك وتعالى يعني تغيرت حياة النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:04:39.500 --> 00:04:55.400
حتى قال لخديجة رضي الله عنها مضى عهد النوم يا خديجة لا شك انه الانسان الذي يحمل رسالة يحمل فكرة يحمل دعوة يحمل هم التغيير يحمل هم الاصلاح هذه مهمات

15
00:04:55.500 --> 00:05:14.000
لا ينفع معها الكسل لا يستقيم معها الفتور لا يحصل معها يعني لا ينفع معها كثرة اه كسرة الاكل وكسرة الشرب وكسرة النوم وكسرة التمتع الانسان صاحب الهم يتحول والنبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:15.200 --> 00:05:30.850
وقع له ما ضربه لنا مثالا واضحا فيما بعد ايام ما كان في المدينة حين جاءه رجل من الاعراب  اهذا الرجل تعشى عند النبي صلى الله عليه وسلم؟ فكان النبي

17
00:05:31.050 --> 00:05:50.050
يقدم له وعاء اللبن فشربه فزاد له ثانية فشربه فزاد ثالثة فشربه حتى بلغ سبعة اوعية فلما اسلم في اليوم في اليوم التاني في اليوم التالي وتعشى عند النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:05:50.800 --> 00:06:08.200
قدم له وعاء اللبن فشربه فلما جاء يقدم له ثانية قال شبعت فذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن يأكل في معي واحد والكافر يأكل في سبعة امعاء الانسان حينما يحمل الهم

19
00:06:08.950 --> 00:06:26.450
ويكون مندفعا الى رسالة او الى اصلاح او الى مهمة كبيرة فانه يكون له آآ فان همه هذا يصرفه عن متع الحياة الدنيا ومن هنا ترى انه شوف اذا نظرنا في ايات سورة المدثر

20
00:06:27.450 --> 00:06:48.500
المدثر يعني المتغطي يا ايها المدثر قم فانذر هذه مهمة وربك فكبر العبادة وثيابك فطهر لانه العبادة اه ثيابك هنا ذكر العلماء انه قد يحمل معناها على الثياب يعني الملابس وقد يحمل معناها على القلب

21
00:06:49.250 --> 00:07:13.300
اي وقلبك فطهر ايا ما كان فالانسان امام مهمة لتطهير جسده ظاهرا وباطنا والرجز فاهجر يعني اهجر الباطل ولا دمن تستكثر يعني لا تقدم من الاحسان ما تستكثر معه ولربك فاصبر. يعني هو بعد كل ده كمان ستجد من المعاناة والتعب

22
00:07:14.300 --> 00:07:29.200
ما يحملك على او ما تكون مكلفا معه ان تصبر طيب يبقى يبقى هذه مهمة النبي صلى الله عليه وسلم في الناس لو اتينا الى سورة المزمل يا ايها المزمل

23
00:07:29.450 --> 00:07:49.400
قم الليل الا قليلا قيام الليل نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتلي القرآن ترتيلا. وسيأتي معنا في اخر اية في سورة المزمل ان السابقين الاولين اقل ما كانوا يقومونه من الليل ثلث الليل

24
00:07:50.700 --> 00:08:07.050
اقل ما كانوا يقومونه من الليل ثلث الليل حتى تورمت اقدامهم وكان هذا في حقهم واجبا يعني قيام الليل في بداية الدعوة لم يكن نافلة لم يكن مستحبا لم يكن تطوعا كان

25
00:08:07.250 --> 00:08:28.350
واجبا ولذلك فالسابقون الاولون تعرضوا حقيقة لتربية يعني بمصطلحنا او يمكن ان نسميها تربية قاسية انت متصور احنا الان في اه يعني لو زكرنا الان في ونحن في الشتاء فالليل لو لو حددنا ثلث الليل

26
00:08:29.250 --> 00:08:51.100
كم ساعة تقريبا  اربع ساعات اربع ساعات هذا اقل ما يقومونه وربما قاموا ثمانية ساعات طبعا هذا هذه مساحة لا يبلغها احدنا ولا في رمضان ولا في غيره. فلك ان تتخيل ان اناسا كانوا يقومون الليل كله هكذا

27
00:08:51.600 --> 00:09:07.950
وكان هذا التكليف الذي نزل اليه من الله تبارك وتعالى الى ان خفف عنهم بعد سنة بعد سنة نزل التخفيف وجعله نافلة وذلك في قوله تعالى ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك

28
00:09:08.950 --> 00:09:23.650
وذكر الله علم ان سيكون فيكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرأوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فالنبي صلى الله عليه وسلم

29
00:09:23.700 --> 00:09:40.000
في سورة المزمل نحن الان قيام الليل كان واجبا على النبي وعلى الصحابة. وظل قيام الليل واجبا على النبي حتى مات من خصائص النبي على امته انه كان قيام الليل في حقه واجبا

30
00:09:43.500 --> 00:10:10.750
آآ ان ناشئة الليل هي اشد وطأ واقوم قيلا معناها اي هذه النفوس التي تنشأ وتربى في الليل هي اقدر على تحمل هذه الرسالة انا سنلقي عليك قولا ثقيلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا

31
00:10:11.000 --> 00:10:33.350
واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا يعني المتشابه بين كلا الصورتين الامر بالصبر وان المسلم النبي واصحابه السابقون الاولون كانوا في مهمات اما لاعداد انفسهم ايمانيا وروحيا وكذلك في

32
00:10:33.550 --> 00:11:01.250
التحلي بهذه الاخلاق مع الناس  عمل النذير عمل الرسول عمل النذير يتطلب اخلاقا قوية وكذلك يتطلب اخلاقا قوية مع الناس ويتطلب اعدادا قويا مع النفس طيب الان آآ لو حاولنا ان نتمثل

33
00:11:01.700 --> 00:11:20.150
او حاولنا ان نحلل شخصيات السابقين الاولين الى الاسلام نحن ذكرنا انهم يتفقون في قربهم من النبي صلى الله عليه وسلم لكن انظر ايضا كلهم هؤلاء السابقين الاولين كلهم يتميزون

34
00:11:20.950 --> 00:11:42.900
قدر هائل من العزم والاختيار والجرأة والاستقلال يعني خديجة رضي الله عنها نعرف انها كانت تاجرة وكانت عاقلة كانت شريفة من اهل مكة وانها التي بادرت الى الزواج من النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:11:44.050 --> 00:11:59.900
ولم يكن هذا معهودا كثيرا يعني في العرب تمام طيب علي رضي الله عنه وهذا سيثبت لنا فيما بعد كثيرا. يعني صحيح النبي هو الذي اخذه من ابيه ابو طالب

36
00:12:00.450 --> 00:12:17.150
ابي طالب ولكن عليا رضي الله عنه كما كما سيثبت معنا فيما بعد كان ايضا ربيب بيت النبوة وكان على قدر هائل من الجرأة والاستقلال. وكما نراه مثلا في آآ موقف اسلام ابي ذر

37
00:12:18.000 --> 00:12:33.600
كيف انه التقط ان ابا ذر رجل ضيف غريب وكيف قام بخطة لادخال ابي ذر على النبي صلى الله عليه وسلم لا تلفت الانظار. يعني كان يتمتع بحس امني وكان هذا وهو في الثانية عشرة من عمره

38
00:12:34.350 --> 00:12:51.750
ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم تركه في فراشه وادى الامانات وذهب الى المدينة ماشيا وستكون لسيدنا علي بطولات كثيرة زيد ابن حارثة هذا مسألة الاختيار والاستقلال والجرأة ظاهرة فيه جدا

39
00:12:52.150 --> 00:13:10.000
وذلك حين اختار النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون عبدا مع النبي صلى الله عليه وسلم على ان يرجع الى اهله ابيه وعمه وان يكون فيهم حرا تمام وابو بكر الصديق رضي الله عنه. ابو بكر

40
00:13:11.900 --> 00:13:33.800
سيدنا ابو بكر هذا شخصية ضخمة والوقوف امام سيدنا ابو بكر يعني وقوف لا يشبع منه احد سيدنا ابو بكر يا جماعة الخير لو احنا يعني حاولنا نفككه الى المصطلحات المعاصرة التي

41
00:13:34.450 --> 00:13:52.350
عندنا نحن فسيدنا ابو بكر ده كان خمس وزارات في بعض او خمس مؤسسات كبرى مع بعض تمام ناخدهم واحدة واحدة سيدنا ابو بكر كان تاجرا تمام تاجرا دي مؤسسة مالية

42
00:13:53.150 --> 00:14:09.200
واحد غني ومعاه فلوس ولا ريب ولا شك انه كل حركة دعوة كل حركة تغيير كل دعوة اصلاح لا شك تحتاج الى المال فبداية كده سيدنا ابو بكر كان تاجرا

43
00:14:10.150 --> 00:14:32.750
الامر الثاني سيدنا ابو بكر كان اعلم قريش بانسى بها وايامها اكثر من في قريش معرفة بانسابها وايامها يعني تاريخها فاحنا معنا كده كمان وزارة سقافة تمام؟ ده اعلم واحد في هذه المنطقة بايه

44
00:14:33.100 --> 00:15:01.600
بالانساب وبالتواريخ فخريطة المجتمع واضحة امامه وكان الفا محببا يألفه الناس ويحبون الجلوس اليه تاجر معه اموال عنده ثقافة وكان ايه صاحب مجلس والناس يحبون ان يجلسوا اليه. ادي كده مؤسسة اعلام وعلاقات عامة

45
00:15:02.550 --> 00:15:24.800
صح ولا لا ما انت دلوقتي قاعد مع واحد اجتمع فيه الحسن اخلاقه طيبة وحسنة وعنده علم حسن الحديث اعلم قريش بالانساب والايام وعنده مجلس و اه وكان ابو بكر رضي الله عنه

46
00:15:25.400 --> 00:15:53.600
بعد ذلك المؤسسة الخامسة نقدر نقول جهاز مخابرات لانه اذا اجتمع لديك العلم بالانساب والعلم بالايام والعلاقات العامة فمعلومة او صورة المجتمع معلومات المجتمع خريطة المجتمع صارت واضحة امامك هذا رجل

47
00:15:54.400 --> 00:16:17.850
تحتاجه كل دعوة انك تلاقي واحد عارف المجتمع وعارف اشخاصه وعارف تواريخ العائلات وعارف ترابطهم وعارف خناقاتهم وعارف مشاكلهم وعارف مداخلهم وفوق كل ده الفا محببا الناس تأنس اليه وتقبل عليه

48
00:16:18.300 --> 00:16:38.350
وفوق كل ده تاجر ومعه اموال هذا افضل ما تحتاجه اي دعوة من الدعوات او اي حركة من الحركات اي حزب من الاحزاب زاد عليهم ابو بكر بكل هذا شدة ايمانه بالنبي صلى الله عليه وسلم

49
00:16:38.450 --> 00:17:01.700
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما دعوت احدا الى الاسلام الا كانت له كبوة ونظر وتردد خلا ابا بكر  ماذا يمكن ان ماذا يمكن ان تطلبه حركة او دعوة او حزب

50
00:17:02.650 --> 00:17:25.500
في شخصية اكثر من شخصية سيدنا ابو بكر ولذلك ابو بكر رضي الله عنه في اليوم التالي لاسلامه في اليوم التالي لاسلامه جاء بخمسة من العشرة المبشرين بالجنة رجل فاهم الخريطة عارف مين

51
00:17:25.700 --> 00:17:44.750
اللي ينفع تروح وتدعوه الى الاسلام فجاء في اليوم التالي بخمسة هم عثمان بن عفان عبدالرحمن بن عوف طلحة بن عبيد الله الزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص خمسة من العشرة المبشرين بالجنة في ميزان سيدنا ابي بكر

52
00:17:45.400 --> 00:17:59.950
ولذلك ابو بكر رضي الله عنه اعظم الامة ايمانا هو انت مهما عملت لن تبلغ قدر شيء من الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ فوالله لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ

53
00:18:00.400 --> 00:18:18.200
مد احدهم ولا نصيفه طيب ده واحد من الصحابة لانه احنا مثلا يعني احنا في مصر حسنات اهل مصر هي في ميزان سيدنا عمرو بن العاص وجيش الفتح فكيف يمكن ان ان يطال احد من اهل مصر ايمان عمرو بن العاص؟ ما هو اصلا هو جزء منه

54
00:18:18.400 --> 00:18:42.400
هو فرع في حسناته طيب فانت دلوقتي لما بتتكلم عن ابي بكر وفي ميزانه الخمسة من العشرة المبشرين بالجنة طبعا احد اهم الاخفاقات التي صاحبت تجارب الحركات الاسلامية حقيقة هي افتقادها لمثل ابي بكر. سواء رجلا او مجموعة

55
00:18:44.200 --> 00:19:02.150
هذه يعني هذه معروفة ومضطربة بل مسألة انه التجربة الاسلامية او الحركة الاسلامية يكون عندها جهاز معلومات او جهاز مخابرات مفقودة في اغلب هذه التجارب ولذلك كانت الحركات تؤتى من مأمنها

56
00:19:03.400 --> 00:19:25.750
احنا دلوقتي لو شبهنا هذا التشبيه. دلوقتي اثنين ملاكمين واحد منهم مغمض العينين والتاني مفتوح العينين لمن الغلبة عايزة كلام طيب تصور لو انه كان الملاكم الضخم مغمض العينين والملاكم الضعيف مفتوح العينين لمن الغلبة

57
00:19:27.150 --> 00:19:42.800
برضو للضعيف مفتوح العينين. صح كيف يكون الوضع لو كان الضعيف هو اللي مغمض العينين وهو هذا مصيرنا في هزه الحياة اللي احنا شايفينه دلوقتي ده يعني مصير الامة الذي نحن فيه

58
00:19:43.100 --> 00:20:09.400
هو معركة بين امم الكفر المسلحة باجهزة المخابرات وبمراكز البحوث والدراسات وبعمل المستشرقين والامة الضعيفة التي لا تعرف عن عدوها شيئا فنحن في حالنا هذا طبعا فيما بعد فيما بعد ربما نأتي ويعني احكي لكم عن المجهود الهائل

59
00:20:09.600 --> 00:20:33.900
الذي بذله المستشرقون وبذله الجواسيس لكي يعرفوا مداخل امتنا ويعني ادغالها ومساربها وكيف ان هؤلاء الناس ضحوا بحياتهم احيانا يعني كثير من هؤلاء الجواسيس غرقوا في بحيرات افريقيا ومرضوا بالذباب الذي كان موجودا في تلك الادغال. وقتلهم

60
00:20:33.900 --> 00:20:51.200
قطاع الطرق في الجزيرة العربية ولكن هذا المجهود هو الذي استطاعوا به ان يرسموا الخرائط وان يعرفوا العائلات ومن فتح منكم مسلا كتاب مسل الجزيرة العربية في الوثائق البريطانية انا بدي مثال

61
00:20:51.450 --> 00:21:15.150
وانت تشوف كيف كان عملاء الامبراطورية البريطانية في وقتها يصنفون الشخصيات من زعماء هذه القبيلة وهذا الرجل ماذا يحب؟ ماذا يكره؟ كيف يمكن الدخول اليه؟ من الذي يمكن ان مال بالمال من الذي يمكن ان يستمال بالجاه؟ من الذي يمكن ان يستمال بمجرد الخضوع واظهار الخضوع له

62
00:21:16.950 --> 00:21:39.750
تمام هذا استطراد مني لكن اردت ان اقول انه كثير يعني لا يكاد ينتبه احد ممن رأيتهم الى انه شخصية سيدنا ابو بكر كانت هذه المؤسسات مجتمعة رجل صاحب مال ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ما نفعني مال ما نفعني مال ابي بكر

63
00:21:41.100 --> 00:22:01.850
فشخصية كان عندها مال كان عندها علم اعلم قريش بانسابها وايامها كان لديه مجلس الفا محببا يألفه الناس وكان آآ صاحب علاقات كما ذكرنا ثم كان آآ يعني الخريطة واضحة خريطة المجتمع واضحة

64
00:22:02.800 --> 00:22:21.000
جميل طيب سيدنا ابو بكر رضي الله عنه هؤلاء الخمسة الذين اتى بهم من العشرة المبشرين بالجنة في ذات الوقت احنا دلوقتي واحنا بنتكلم عن السابقين الاولين الى الاسلام في ذات الوقت

65
00:22:21.600 --> 00:22:40.450
كانت قد اسلمت بنات النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا النبي كما نعرف رزق بسبعة من الاولاد وهم ثلاث من الذكور واربع من الاناث الثلاثة من الذكور ابراهيم آآ القاسم وعبدالله. وهؤلاء من خديجة. ابراهيم رزقه

66
00:22:40.600 --> 00:22:59.700
في اخر حياته صلى الله عليه وسلم من جاريته ماريا القبطية والذكور جميعهم ماتوا وهم في الصغر قبل ان يبلغوا الحلم والبنات الاربعة هم الذين عاشوا واسلموا مع النبي صلى الله عليه وسلم وجميعهم ايضا مات

67
00:22:59.800 --> 00:23:17.800
في حياة النبي صلى الله عليه وسلم الا فاطمة فهي ماتت بعده بستة اشهر اذا اسلمت بنات النبي صلى الله عليه وسلم وبدأ الاسلام ينتشر لكن بدأ ينتشر على هذا النحو احنا ذكرنا ان هذه المرحلة

68
00:23:17.900 --> 00:23:35.900
تسمى مرحلة الدعوة الخاصة بمعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينتقي من افراد المجتمع ما يرى انه من يرى انه مؤهل لكي يحمل هذه الرسالة يعني النبي في هذه الفترة اذا استخدمنا مصطلحات العصر

69
00:23:35.950 --> 00:23:56.100
كان يكون فريق العمل كان يكون طريق العمل تمام وهذه احد المشكلات ايضا التي نحتاج ان ننتبه اليها فيما بعد انت حين تدعو الى مكارم الاخلاق وحين تدعو الى الالتزام بالدين

70
00:23:56.300 --> 00:24:15.250
وحين تدعو الى آآ يعني اصلاح اصلاح النفس وتزكية القلب هذه دعوة عامة يسمعها كل الناس لكن حين تبدأ عملا تريد به اصلاح الواقع اصلاح المجتمع فانت لا تدعو كل الناس

71
00:24:16.900 --> 00:24:35.400
وانما انت تدعو من يمكن ان يكون حجر زاوية وعمودا من الاعمدة جزءا من فريق العمل الذي يطور فيما بعد هذه الحركة وهذه الدعوة وهذه الرسالة فلذلك لو ان دعوة الاسلام يا جماعة الخير

72
00:24:36.150 --> 00:24:51.900
يعني اقول لكم على شيء. لو ان النبي صلى الله عليه وسلم منذ اليوم الاول اعلن هذه الدعوة ولم نقضي تلت سنين في بدايتها كنا سنتصور انه هذه الدعوة تطلق وتبث

73
00:24:52.350 --> 00:25:10.800
لكل الناس وهو الاسلام فعلا لكل الناس لكن ان كون النبي صلى الله عليه وسلم قضى ثلاث سنوات وهو ينتقي بعض الناس انتقاء دل هذا على ماذا على انه في هذه اللحظة لم يكن يدعو الى الاسلام الاسلام العام

74
00:25:11.250 --> 00:25:29.950
وانما صار يدعو الى او صار يكون فريق العمل السلة الاولى النواة الاولى النوى الصلبة تمام وسنرى انه مما تميز به السابقون الاولون انه لم يرتد منهم احد في اي وقت من الاوقات

75
00:25:31.700 --> 00:25:52.200
بل وهؤلاء قد كانوا فيما بعد حين فتحت عليهم الدنيا وحين جاءتهم الغنائم وجاءتهم الاموال وجاءتهم الكنوز كانوا ازهد الناس في الدنيا لانه كثير ايضا من التجارب يكون الرجل يعني

76
00:25:52.550 --> 00:26:16.100
معك في الدعوة معك في الاصلاح حتى اذا فتح له باب من الدنيا هرع اليه وانقلب على ما كان منه طبعا يعني الامثلة التي يمكن ان نضربها الان آآ يعني امثلة كثيرة جدا جدا جدا. كم من اناس بدأوا حياتهم صالحين؟ بل مصلحين

77
00:26:16.600 --> 00:26:38.050
وهم الان انتم عارفين محمود عباس كان موجودا في حركة اسلامية الاول محمود عباس ابو مازن ما حدش يتخيل كده صح   الفريق العمل الانوية الاولى الاعمدة الاعمدة الاولى هذه تحتاج الى قدر خاص

78
00:26:39.100 --> 00:26:57.400
في انتقائها اولا يعني قدر خاص من النظر ثم الى قدر خاص من التربية والتزكية والبناء الايماني والروحي والا فكثير من كثير من الدول كثير من الحركات انهارت حين اشير اليها بالاغراءات

79
00:26:58.300 --> 00:27:15.450
انا احكي لكم كان في تجربة او ليست تجربة هي كانت دراسة اه لمؤسسة راند الامريكية دراسة خطيرة جدا اه هذه الدراسة اظن اذا لم تخني الذاكرة نشرت في الفين واتناشر او الفين وتلتاشر

80
00:27:16.350 --> 00:27:36.200
ماذا تقول هذه الدراسة عنوانها كيف تنتهي الجماعات الارهابية تمام بتقول ايه؟ بتقول انه اربعة وتلاتين في المية من الجماعات الارهابية تنتهي حين تدخل في العملية السياسية يعني نفتح للجماعة دول

81
00:27:36.900 --> 00:27:57.250
نفتح للجماعة دول ايه مسار سياسي اول ما نفتح مسار سياسي فهيبقى يبقى عندهم الخيار يكملوا مجاهدين ولا يدخلوا في السياسة تلت تلت التجارب بتقول ان الجماعة دول لما يتفتح لهم مسار سياسي بيدوبوا في الايه

82
00:27:57.450 --> 00:28:20.700
في العملية السياسية ويمكن التحكم فيهم ويمكن التفاهم معهم والمسألة ايه تنتهي تلتهم التاني ينتهي باغتيال القيادات باغتيال القيادات. دول جماعة بيرفضوا اغراء المدخل السياسي طب لما يرفضوا اجراء المدخل السياسي

83
00:28:22.050 --> 00:28:34.550
فالوسيلة التي طبعا هم عملوا اه تجربة على من بعد الحرب العالمية التانية يعني حوالي خمسين سنة الحركات دي كيف انتهت مسلمة وغير مسلمة بالمناسبة اتكلم على حركات اسلامية هنا بتكلم على

84
00:28:34.650 --> 00:28:52.700
الحركات المقاومة في عموم العالم اغتيال القيادات. واما النصر العسكري بمعنى انه نستطيع الانتصار عليها عسكريا في سبعة في المية بس الذين استطعنا الانتصار عليهم عسكريا حركات المقاومة لا تنتهي بالانتصارات العسكرية او بالحرب التقليدية

85
00:28:54.450 --> 00:29:18.200
طيب تعال كده نشوف تلتين الحركات بتنتهي اما بالدخول في العملية السياسية وهذا اغراء الدنيا. لان هو بيسحبك الى اغراء السلطة والرئاسة والاصلاح السهل او باغتيال القيادات. ولذلك بقدر ما تحتاج كل الحركات الى قدر هائل من التربية والاعداد الايماني

86
00:29:18.650 --> 00:29:38.050
الذي يمنعها من الوقوع في الاغراءات بقدر ما تحتاج ايضا الى قدر عالي من تأمين القيادات والكفاءات لانه حقيقة يا جماعة الخير القائد الذي يذهب لا يأتي بعده مثله من الخرافات المنتشرة

87
00:29:38.950 --> 00:29:57.850
قول السموأل وان كان جاهليا اذا اذا مات منا سيد قام سيد قول لما قال الكرام فلأ حقيقة القائد الذي يزهب لا يأتي بعده مثله هذه تجربة وطبعا دلوقتي الاغتيالات صار علما يكتب فيه كتب واوراق بحثية

88
00:29:58.300 --> 00:30:23.650
وسنرى ان النبي صلى الله عليه وسلم بقدر ما اهتم بالجانب التربوي والاعداد الايماني بقدر ما اهتم بالكتمان والسرية والتخفي كلا الامرين مداخل تنهار بها حركات التغيير والاصلاح فسنرى النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرنا وقد

89
00:30:23.700 --> 00:30:52.600
كلف اصحابه بقيام الليل لمدة سنة. القيام الطويل هذا بقدر ما كان ايضا يتخفى يتخفى ويحميه اصحابه وظل النبي صلى الله عليه وسلم تحت الحراسة تحت الحراسة حتى المدينة حتى نزل قول الله تعالى والله يعصمك من الناس فصرف الحرس

90
00:30:54.100 --> 00:31:10.400
لكن سنأتي في السيرة الى انه حراسة النبي صلى الله عليه وسلم كانت احد المهمات الاساسية التي قام بها الصحابة طبعا كانت في مكة في ظل عصبته بني هاشم ومع ذلك

91
00:31:10.600 --> 00:31:20.000
قال النبي صلى الله عليه وسلم وسنأتي بذلك في المجالس القادمة ان شاء الله. كان يقول لقد اوذيت في الله وما يؤذى احد. ولقد اخفت في الله وما يخاف احد

92
00:31:20.150 --> 00:31:36.800
وما كان لي من طعام الا شيئا يواريه ابط بلال و استفادة النبي من عصبة بني هاشم سنأتي اليها ان شاء الله وهي كانت طوال الفترة المكية. لكن الذي اريد الاشارة اليه هنا

93
00:31:37.550 --> 00:31:53.250
الاعمدة التي قامت عليها الدعوة الاسلامية اه يعني كما يقول شيخنا الشيخ حازم ابو اسماعيل حفظه الله وفك اسره لازم نفهم انه سيرة النبي وسيرة صحابته لم تكن سيرة دراويش

94
00:31:55.450 --> 00:32:15.050
الشيخ حازم بيقول احنا تصورنا عن النبي في جانب مفقود احنا متصورين النبي ده والله كان واحد حلو كده وسمح وبشوش وبيضحك ورحيم ولطيف وكلامه حلو وننسى ما كان لدى النبي صلى الله عليه وسلم من الكفاءة والعبقرية

95
00:32:15.250 --> 00:32:29.950
وادارة الامور وخوض المعارك والتنبه للمزالق هذه امور مفقودة لا يكاد يعرف بها اغلب الناس زي ما احنا دلوقتي ايه تصورنا عن ابي بكر مسلا؟ اغلب الناس ازا قلت ايه تصورك عن ابي بكر

96
00:32:30.850 --> 00:32:46.100
سيذكر رقته ونحافته وقوة ايمانه وكثرة بكائه وينسى ان سيدنا ابو بكر ده كان راجل فاهم خريطة المجتمع الجاهلي لدرجة ان هو يعرف يجيب في اليوم التاني للدعوة افضل خمسة من الناس

97
00:32:48.750 --> 00:33:04.000
وسنرى كيف سيستعين به النبي صلى الله عليه وسلم. النبي حين كان يقدم الى القبائل فكان يرافقه في هذه ابو بكر وابو بكر كان يسأل القوم ممن انتم يقولوا لنا القبيلة الفلانية

98
00:33:04.650 --> 00:33:18.400
امن اصلها ام من اه لوازمها؟ يعني اصل القبيلة ولا من الحتة اللي حواليها طيب من ابناء فلان او من ابناء فلان او من ابناء فلان او من الى ان يدري يستطيع ان يزن

99
00:33:19.000 --> 00:33:43.300
مدى نفع هؤلاء للدعوة اهلا بالاستاز فالنبي صلى الله عليه وسلم حين اسس الدعوة او حين بدأ الدعوة انما كان يبدأها لا باعتباره داعية درويشا يدعو الى حسن الاخلاق ويدعو الى مكارم الاخلاق

100
00:33:43.450 --> 00:34:05.250
ولكنه بدأها كرجل دولة رجل سياسة رجل ادارة كفاءة تمام طيب احنا قلنا في الايام التالية بدأت بدأ يأتي المسلمون. فكان من اوائل من اسلموا اه سيدنا ابو سلمة ابن عبدالاسد

101
00:34:05.350 --> 00:34:18.350
وذكرت سيدنا ابو ابا سلمة قبل ذلك من يتذكر سيدنا ابا سلمة ابن عبد الاسد كان اخ النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة. احنا قلنا اول من ارضع النبي صلى الله عليه وسلم

102
00:34:18.700 --> 00:34:38.550
كانت اه جارية لابي لهب وكان معها ولدها اسمه مسروح وارضعت معه حمزة وابا سلمة ابن عبدالاسد تمام وكان هو ايضا ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم برة بنت عبدالمطلب

103
00:34:38.650 --> 00:34:54.400
سيدنا ابو سلمة ابن عبدالاسد واسلمت معه زوجته ام سلمة وهي التي ستصير فيما بعد ام المؤمنين زوجة النبي صلى الله عليه وسلم طيب ممن اسلم سيدنا ابو عبيدة ابن الجراح

104
00:34:54.850 --> 00:35:12.850
وسيدنا ابو عبيدة هذا الرجل نستطيع ان نقول للرجل الخامس في تاريخ المسلمين بعد الاربعة من الخلفاء الراشدين امين الامة واسلم سعيد بن زيد سعيد بن زيد وهذا ابن عم عمر ابن الخطاب

105
00:35:14.050 --> 00:35:41.100
سعيد بن زيد. وكان زوج اخته فاطمة بنت الخطاب  هؤلاء هم الذين سمعهم عمر حين اسلم وهم يتهامسون بالقرآن وكان معهم سيدنا خباب بن الارت كان يقرؤهم القرآن الكريم واسلم كذلك عبد الله بن مسعود وكان من هذيل. واسلم بلال بن رباح واسلم عمار وامه وابوه

106
00:35:41.850 --> 00:36:04.750
امه ابوه ياسر وامه سمية واسلم صهيب الرومي تمام وجملة عدهم ابن هشام في السيرة حتى بلغوا اربعين رجلا هؤلاء هم الذين يعرفون بالسابقين الاولين تمام؟ اول من اسلموا السابقين الاولين

107
00:36:05.150 --> 00:36:29.000
في اشاعة مشهورة نحتاج ان نتوقف عندها وهو انه اغلب السابقين الاولين هؤلاء كانوا من العبيد والضعفاء والارقاء والموالي هذه اشاعة غير صحيحة  متشكر هذه اشاعة غير صحيحة يبلغ مجمل هؤلاء الضعفاء

108
00:36:29.450 --> 00:36:52.400
الارقاء العبيد تلتاشر من اربعين فقط اذا تلتاشر من اربعين لا يمكن ان يقال لا اغلبهم ولا اكثرهم ولا معظمهم. صح طيب لانه حقيقة هذا الكلام آآ في يعني فيه جانب حق وفيه جانب باطل

109
00:36:52.650 --> 00:37:13.100
خليني خلينا نوضح هذه المسألة تعرفون حديث هرقل لما اه جاءته رسالة النبي صلى الله عليه وسلم فارسل الى ابي سفيان فارسل الى يعني ارسل جنوده لكي يأتوا اليه بواحد من هؤلاء العرب الذين منهم هذا النبي فجاءوا بابي سفيان

110
00:37:13.850 --> 00:37:33.950
فهرقل سأله قال اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاؤهم؟ فقال ابو سفيان ضعفاؤهم قال هي رقم وهم اتباع الرسل طيب كيف ما ما هو يعني كيف نجمع بين القولين هل الضعفاء هم اتباع الرسل

111
00:37:34.150 --> 00:37:49.950
وبين ان الذين امنوا مع النبي صلى الله عليه وسلم من السابقين الاولين لم يكن اغلبهم من الضعفاء هنا كلمة الضعفاء في ذهنه رقل غير كلمة الضعفاء كما تقع في ذهننا الان

112
00:37:51.350 --> 00:38:15.750
من المعروف ومن المشهور ومن الثابت بالحقائق القرآنية ان مجموعة السادة والاثرياء والمطرفين هؤلاء اعداء الرسل تمام؟ مجموعة السادة المترفين الاثرياء هم عادة اعداء الرسل كما قال تعالى وما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال

113
00:38:16.250 --> 00:38:40.500
مترفوها هم الجماعة دول دايما محتاجين الاحوال تبقى على ما هي عليه تمام؟ اي حركة تغيير اي حركة اصلاح اي دعوة الجماعة دول ضدها رأسا وكذلك الفقراء المطحونين هؤلاء لا يستطيعون اصلا ان يفكروا خارج

114
00:38:40.800 --> 00:39:03.150
غرائزهم اليومية. يعني ده واحد لا تطلب منه شيئا لانه وهو محتاج الى الطعام والشراب فخر اقعد هناك تمام هؤلاء الذين امنوا مع النبي صلى الله عليه وسلم لم يكونوا من طبقة الاثرياء

115
00:39:04.050 --> 00:39:21.300
لم يكونوا من طبقة الاثرياء لكن لكنهم لم يكونوا ايضا من العبيد ومن الفقراء ومن الارقاء. لان احنا سنجد في اول من اسلموا اناس من كبار البيوت هنجد مثلا سيدنا عثمان بن عفان وهذا رجل من بني امية

116
00:39:22.000 --> 00:39:37.600
ابو صنمة بن عبدالاسد الذي ذكرناه هذا رجل من بني مخزوم بني مخزوم منهم الوليد ابن المغيرة وابو جهل اللي يعني الجماعة المنافسين لبني هاشم سنجد منهم عثمان بن مظعون وعثمان بن مظعون كان من بني جمح

117
00:39:39.250 --> 00:39:58.250
اه وهم ايضا يعني قوم كبار. سنجد ايضا من بين من اسلموا في البداية اه ذهب عني بعضهم الان لكن ساتذكرهم الخلاصة انه هؤلاء طبعا سنجد مصعب بن عمير وسيدنا مصعب بن عمير كان

118
00:39:59.000 --> 00:40:14.150
كان مترفا وسنأتي بعد ذلك لانه سنأتي بعد ذلك لتفسير هذا لانه سيدنا مصعب بن عمير كان من كان انضر فتى في قريش انضر فتى في قريش آآ من الثياب ومن العبور

119
00:40:14.350 --> 00:40:37.800
وكان كانت مشيته تعرف بالعمرية العميرية فالقصد نعم سعد ابن ابي وقاص كان من زهرة وعبدالرحمن ابن عوف ايضا كان من زهرة فايضا هذه قبائل كبيرة وابو حذيفة ابو حذيفة ابن عتبة ابن ربيعة كان من بني عبد شمس

120
00:40:38.600 --> 00:40:54.000
فهؤلاء كانوا فعلا في يعني كانوا لكن يعني هؤلاء كانوا من عائلات كبيرة لكن كانوا صغارا يا جماعة الخير اكبر واحد في اللي احنا بنتكلم عليهم دول من السابقين الاولين كان سيدنا ابو بكر كان تمانية وتلاتين سنة

121
00:40:55.450 --> 00:41:07.900
اكبر واحد كان سيدنا ابو بكر تمانية وتلاتين سنة. سيدنا عبدالرحمن بن عوف كان تلاتين سنة الزبير بن العوام كان تلاتاشر سنة سيدنا طلحة بن عبيد الله كان اتناشر سنة

122
00:41:09.700 --> 00:41:26.250
تمام؟ سيدنا سعد ابن ابي وقاص كان سبعتاشر سنة فاحنا صحيح هؤلاء لا يمكن ان ينسبوا الى الاثرياء او الى المترفين يمكن من جهة وجهة نظر المترفين ان ينسبوا الى الضعفاء

123
00:41:26.700 --> 00:41:48.100
لكن هم في حقيقتهم لم يكونوا من عائلات فقيرة ولم يكونوا من عائلات واطئة لكن طبعا نرجع الى القول بانه يوجد في نفوس هؤلاء العبيد والموالي الذين اسلموا معادن نفوسهم تهيئهم وتؤهلهم لحمل هذه الدعوة

124
00:41:48.550 --> 00:42:03.250
يعني انت حين ترى رجلا مثل بلال بن رباح او مثل عمار ابن ياسر طيب بلال ابن او حتى مثل صهيب الرومي صهيب الرومي رجل تاجر غريب تمام؟ اعتبره كده ايه؟ مستثمر

125
00:42:03.400 --> 00:42:21.200
لاجئ في مكة انت حين ترى رجلا مثل بلال بن رباح وهو عبد عند امية بن خلف الطبيعي ان هذا العبد اذا سمع بدين نشأ في قريش هيقول ايه وانا مالي

126
00:42:21.450 --> 00:42:39.950
يعني صح حد في يعني دلوقتي خلينا نقول ايه حد فينا كناس موجودين في تركيا فاهم حتى فوارق يعني لو لو طلع حزب جديد في تركيا دلوقتي حد فينا هياخد باله اصلا

127
00:42:40.600 --> 00:42:53.900
يعني لو تم انشاء حزب جديد داخل الساحة السياسية كم واحد هياخد باله من من الجماعة اللاجئين في تركيا حدش صح ولا لأ؟ فضلا عن ان يكون يعمل خادما واحد بيعمل خادم

128
00:42:54.250 --> 00:43:13.450
واحد عبد لكن ان يوجد عند بلال بن رباح من اليقظة والفهم والذكاء وان يزن هذه الامور ثم ان يكون عنده من قوة الشخصية ومن الجرأة والاستقلال ما يجعله من السابقين الاولين للاسلام

129
00:43:16.300 --> 00:43:35.400
شخصية عظيمة طبعا لا اله لا يتوقع من مثلي بلال ان يفعل هذا لا يتوقع طيب واحد زي سيدنا عمار ابن ياسر عمار ابن ياسر كان مولى مولى يعني ملحق يعني ناس تابعين لبني مخزوم. الموالي

130
00:43:36.250 --> 00:43:53.250
اناس يتبعون بالولاء لقبيلة اخرى طيب عمار ابن ياسر وامه سمية وابوه ياسر هؤلاء ايضا ما الذي يجعلهم من السابقين الاولين للاسلام؟ الناس دي ايه اللي دخلها في معركة مع

131
00:43:53.300 --> 00:44:16.200
قريش لماذا يتعرض لمخالفة القانون بمصطلحنا المعاصر تمام انت دلوقتي مثلا يعني يعني مع فارق التشبيه يعني هذا يشبه يا جماعة الخير لو احنا دلوقتي بنقيس على نفسنا كلاجئين في تركيا يشبه مثلا انك لو عملت القصة دي هتتكنسل الاقامة

132
00:44:17.450 --> 00:44:36.500
او اللي خد جنسية هتتسحب الجنسية حد ممكن يقدم على حاجة زي كده انت اصلا بتتعزب لغاية لما تجيب الاقامة تمام؟ فهؤلاء الناس مش بس كانوا متعرضين لسحب الاقامة ولا سحب الجنسية؟ ناس كانوا متعرضين للخروج على

133
00:44:36.550 --> 00:44:59.550
الدولة وان يكونوا ارهابيين فيعني بالنهاية هؤلاء الشخصيات التي كانت موجودة من الارقاء والضعفاء والعبيد انما كانوا يعبرون بايمانهم بالنبي صلى الله عليه وسلم عن نفسيات عظيمة جدا وعن شخصيات حرة ومستقلة وعن شخصيات جريئة

134
00:45:00.150 --> 00:45:22.900
يعني ولديها عزم شديد بالتخلي او في التفوق على اوضاعها المالية والاجتماعية طبعا هذا لابد ان يكون متوفرا في كل السابقين الاولين لكن يتوفروا في العبيد والارقاء منهم بشكل اعلى

135
00:45:23.300 --> 00:45:36.400
يعني انت مثلا رجل زي سيدنا عثمان ابن عفان من بني امية من بني عبد شمس طب سيدنا عثمان من المعروف ان بني هاشم يعني انت دلوقتي لو تصورت شأن الجاهلية

136
00:45:36.700 --> 00:45:53.600
وحاولت تتخيل انك موجود في مجتمع قريش شأن الجاهلية هذا العائلات فيها تتنافس على المكارم وتتنافس على السيادة. ما احنا قلنا انه العرب لم يكونوا يخضعون لرئيس فالحكم بينهم كان حكم ايه

137
00:45:54.150 --> 00:46:11.700
حكم ائتلافي حكم عائلات الناس تحافظ على هذا التوازن وتدفع عن نفسها المعرات وتستجلب الى نفسها المكارم بما تفعله من من مناقب والكلمة المشهورة كلمة ابو جهل تنافسنا وبني عبد مناف الشرف

138
00:46:11.750 --> 00:46:29.250
اطعموا فاطعمنا وسقوا فسقينا حتى اذا تحاذت منا الركب وكنا كفرسي رهان قالوا منا نبي فانى يكون لنا ذلك طيب اهو نفسية ابو جهل دي هي النفسية الطبيعية الموجودة في مكة

139
00:46:30.250 --> 00:46:50.300
واحد زي عثمان بن عفان من بني امية وبينهم وبين بني هاشم من النزاع والتخاصم والمنافسة كثير ما الذي يحمله على ان يندرج تحت رجل من بني هاشم من طبيعة الرواد الاوائل من طبيعة السابقين الاولين من طبيعة المؤسسين

140
00:46:50.400 --> 00:47:07.400
ان لهم القدرة على التجرد والاستقلال وان يكون عندهم العزم في تنفيذ ما اقتنعوا انه الحق نفس الكلام ابو حذيفة ابو حذيفة ابن عتبة ابن ربيعة ابوه سيد بني عبد شمس

141
00:47:07.850 --> 00:47:31.350
وهو بكره من اولاده يعني المفروض ده الايه؟ ده الزعيم القادم لبني عبدشمس مش بس يسلم يسلم ويسلموا معه ولده او يعني ولده بالتبني سالم مولى ابي حذيفة وتأكيدا في الصلة بينهما يعتقه ويتبناه ويجعله ولده

142
00:47:33.900 --> 00:47:51.500
لازم يعني لابد ان تنظر في مثل هذا الى الرجل الى هذه الشخصية شخصية العظيمة الكامنة في نفس ابي حذيفة وطبعا يا جماعة الخير كل هؤلاء السابقين الاولين تعرضوا لمواقف هائلة هائلة

143
00:47:52.300 --> 00:48:20.000
الحمد لله الذي عافانا من فتنتها. يعني واحد زي ابو حذيفة هذا مات امامه في بدر ابوه واخوه وعمه يعني امر رهيب امر رهيب فعلا انه الانسان ينقسم بين حق هو يؤمن به ويعتقده وبين ان يعادي بهذا الحق كل البيئة التي هو فيها

144
00:48:20.650 --> 00:48:38.950
وان يدفع الثمن الخطير من نفسه ومن تضحياته فعادت السابقين الاولين هكذا ان لهم القدرة على نقد الذات نقد التاريخ نقد التجربة وان يكون لهم القدرة على الاستقلالية والجرأة والعزم

145
00:48:40.350 --> 00:48:59.150
طيب في مسألة السابقين الاولين معلومة مهمة يجب ان ننتبه اليها النبي صلى الله عليه وسلم بماذا وعد السابقين الاولين يعني الطبيعي انت لما ينشأ اي حزب اي حركة اي دعوة اي حاجة يعني اي حاجة

146
00:49:00.650 --> 00:49:21.000
ما الذي يغري بالانتساب اليها مش اي واحد بيجي يكلمك بيدي لك مزايا بماذا وعدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة يعني آآ مش كفاية ان كل واحد فيهم سيتخلى عما هو فيه

147
00:49:21.450 --> 00:49:38.000
او سيتعرض لما عنده من المتاعب والمصاعب لما سيأتي لهم ولكن اشد من ذلك انه كمان ما لكش اي حاجة في الدنيا النبي صلى الله عليه وسلم لم يعد احدا الا

148
00:49:38.350 --> 00:49:56.300
الجنة وهنا نأتي الى معنى خطير جدا بل هو اصعب المعاني كلها. وهو معنى التجرد والاخلاص وان تؤمن بالحق لا لشيء الا لانه الحق. وان تعمل له لا انتظار اجر

149
00:49:56.800 --> 00:50:14.300
ولا فرارا من مغرم بل حقيقة الحق هو الذي سيأتي لك بالمغارم وسيذهب عنك بالمغانم ومسألة الاخلاص هذه مسألة صعبة لانه النفس تطلب شيئا انتم عارفين النبي صلى الله عليه وسلم حين جاءه رجل

150
00:50:14.600 --> 00:50:34.600
وقال له وسأله عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل ليرى مكانه اي ذلك في سبيل الله السؤال حتى ايه الراجل مش فاهم يعني يعني الراجل مش متصور ان دول مش هيبقوا في سبيل الله

151
00:50:35.200 --> 00:50:49.650
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله الاخلاص اصعب شيء على النفس اصعب شوف اذا اذا الانسان لم لم يداخله رياء

152
00:50:49.950 --> 00:51:06.600
دخله عجب ولذلك يروى عن سيدنا عبدالله بن مسعود قال لو اعلم ان سجدة واحدة خلصت لله تبارك وتعالى لتمنيت الموت طبعا هذه حساسية عالية جدا الانسان كلما ارتقى في الايمان كلما ارتقى

153
00:51:06.700 --> 00:51:25.600
في الحساسية. وسيدنا عمر كان يسأله سيدنا آآ معاذ هل سماني رسول الله لك في المنافقين ده سيدنا عمر فحقيقة يجب ان ننتبه ايضا الى انه من صفات السابقين الاولين

154
00:51:25.800 --> 00:51:50.850
هو ما عندهم من الاخلاص والتجرد هؤلاء قوم حملوا لواء دعوة يعرفون انهم يواجهون بها الشرق والغرب بدون اي مكاسب لذلك يأتي السؤال كل واحد يحتاج ان يسأل نفسه هل لو كان موجودا في مكة في ذلك الوقت كان النبي سيختاره او سيفكر في دعوته

155
00:51:53.250 --> 00:52:10.300
ما هو هذا هو الدرس المستفاد بلاش هل لو ظهر الان المجدد كما قال رسول الله يبعث الله على رأس كل مائة عام من او ظهر المهدي الذي ينتظره بعض الناس. طبعا المهدي ينتظره المسلمون يعني لكن الله اعلم وادى متى زمانه

156
00:52:10.800 --> 00:52:27.600
لكن القصد هنا  انت هل لديك من الصفات من المواهب لديك من مجاهدة النفس لديك من الاخلاق لديك من المعدن النفيس ما يشعر معه المصلح انك قد تكون من جنده

157
00:52:27.900 --> 00:52:42.600
او من اوائل من كان معه وهذا برضه اختبار صعب. ما هو احنا يعني سماع القصة بيبقى لزيز لكن ان تحولها الى نفسك وتقول يا ترى انا لو كنت موجودا في ذلك الوقت

158
00:52:44.000 --> 00:52:56.400
كان النبي سيفكر فيه او كان ابو بكر سيفكر في اختياري طيب حتى لو هو فكر في اختياري انا كنت يعني كان سيكون سهلا ان اتخلى عن ما انا فيه

159
00:52:56.550 --> 00:53:16.750
من وجود العائلة ووجود المكانة وان اخضع لرجل من بني هاشم اللي بينا وبينهم عداوات ويعني وقد تكون مؤامرة هاشمية كده يعني والانسان صاحب المصالح ده بيفضل ايه بيفضل يفكر كتير قبل ما يخضع للحق يعني هذا ان خضع له

160
00:53:20.650 --> 00:53:42.050
التأمل في شخصيات السابقين الاولين الى الاسلام يجعلنا نعرف كيف وصل الينا هذا الدين وصل الينا على اكتاف رجال ويجعلنا نفهم لماذا امتدحهم الله تبارك وتعالى في قوله والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم

161
00:53:42.150 --> 00:54:12.400
ورضوا عنه بقي في مسألة السابقين الاولين برضه معلومة مهمة وهي ودي معلومة ترتبط بمعنى الاخلاص اللي احنا ذكرناه آآ السابقين الاولين ليست يعني ليست مجموعة اغلقت وانتهت وانما قالوا ليست العبرة بمن

162
00:54:12.500 --> 00:54:32.100
سبق انما العبرة بمن صدق ولذلك سنرى ان رجلا سيأتي بعد هؤلاء بست سنين صدقه يرفعه الى الرجل الثاني في الاسلام. هو سيدنا عمر سيدنا عمر لم يكن من اوائل من اسلموا

163
00:54:33.200 --> 00:54:54.350
سيدنا عمر متى جاء اسلم في السنة السادسة من البعثة لكن صدقه رفعه هذه المراتب حتى صار الرجل الثاني في الاسلام بعد سيدنا ابو بكر والله تبارك وتعالى يخبرنا عن عباده المقربين

164
00:54:54.500 --> 00:55:21.650
فيقول ثلة من الاولين وقليل من الاخرين سيظل بيننا من يرتفعون باعمالهم الى رتبة المقربين فليست العبرة بمن سبق دائما ولكن العبرة بمن صدق هذه مسألة مهمة فحتى لو لم ندرك زمن النبوة حتى لو لم ندرك

165
00:55:21.850 --> 00:55:42.000
شيئا من هؤلاء السابقين الاولين فانه يمكن بمجاهدة النفس ويمكن بهذا الاعداد وهذه التربية وهذا العزم ان ندرك شيئا من ذلك معلومة ثانية مهمة في مسألة السابقين الاولين ترتبط ايضا بالاخلاص

166
00:55:42.750 --> 00:56:07.100
وهي ان من السابقين الاولين من لم يتولى اي قيادة قط في دولة المسلمين يعني سيدنا بلال بن رباح النموذج الاعظم النموذج الاعظم في الخروج من كل القيود البشرية. الفقر والرق والعبودية. وحتى التعذيب

167
00:56:08.050 --> 00:56:28.200
لم يتولى شيئا لا قاد سرية ولا تولى امر مال ولا كان واليا على مدينة ولا كان قاضيا على قوم لم يتولى شيئا في الوقت الذي سنجد فيه انه جماعة من المتأخرين

168
00:56:28.700 --> 00:56:50.100
الذين اسلموا بعد صلح الحديبية في سنة سبعة للهجرة يعني بعد عشرين سنة من اللحزة اللي احنا بنتكلم فيها دي بمجرد ما يسلم يتولى امارة سرية وامارة جيش زي سيدنا خالد ابن الوليد وسيدنا عمرو ابن العاص

169
00:56:52.750 --> 00:57:13.800
فحقيقة يا جماعة الخير السبق الصدق اللي احنا بنتكلم عليه هذا السابقون الاولون امر لا ينافي مسألة المواهب والقدرات البشرية يعني مش علشان سيدنا بلال وسيدنا عمار وسيدنا خباب اسلموا مبكرا

170
00:57:14.250 --> 00:57:29.600
وعذبوا وضحوا في سبيل الله تكن محجوزة لهم المناصب في اوقات النصر والتمكين. لأ وارد جدا ما يحصلش سيدنا عمار ابن ياسر ظل الى اخر عمره ايضا لم يتولى شيئا

171
00:57:32.050 --> 00:57:46.500
وكان في التسعين من عمره يعني سيدنا عمار مات بعد عند التسعين في معركة صفين المشهورة سيدنا ابو ذر الغفاري سنأتي ان شاء الله لقصته يعتبر من السابقين الاولين الى الاسلام

172
00:57:47.100 --> 00:58:04.900
مش بس من السابقين الاولين الاسلام ده واحد بالمصطلح المعاصر شم ريحة ان في نبي في مكة شم ريحة ان في نبي في مكة فارسل اخاه ليستطع الامر فاخوه رجع له بجواب لم يرضيه

173
00:58:05.100 --> 00:58:18.950
راح واخد نفسه هو وايه وسافر الى النبي صلى الله عليه وسلم وظل يتحين ان يدخل عليه ان شاء الله نتكلم في القصة الاسلامية حتى دخل الى النبي في وقت التخفي والسرية

174
00:58:19.100 --> 00:58:40.750
وسمع من النبي واسلم وجاهر بالقرآن عند قريش في ناديها وضربوه ليموت ورجع الى قبيلته غفار فاسلم نصف القبيلة وقال له النبي كن مع قومك حتى تسمع حتى آآ تسمع بي

175
00:58:40.900 --> 00:58:55.800
فان سمعت بي فاتني يعني عند الهجرة ائتني الى المدينة ابو ذر الداعية الخطير الموهوب ده الذي اسلم على يده من جلسة واحدة يعني جلسة واحدة مع النبي اسلم لديه نصف القبيلة. وزي ما بقول لك كده كانت عنده من الجرأة

176
00:58:55.800 --> 00:59:12.050
مبادرة والتضحية والشجاعة ان يسمع عن النبي فيأتيه ابو ذر ده كله لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم استعملني يا رسول الله؟ النبي قال له ايه انك ضعيف وانها يوم القيامة خزي وندامة

177
00:59:15.950 --> 00:59:38.050
السبق هؤلاء السابقون الاولون لو لم يكونوا على هذه الدرجة العالية جدا جدا جدا من الاخلاص ما كان يمكن ان يكونوا من السابقين الاولين والامر الثاني ان قيادة النبي وكفاءة النبي وسياسة النبي

178
00:59:38.500 --> 00:59:58.500
لم تجعل لكل من عذب او لكل من ضحى او لمن سبق ان يعطيهم من الغنائم غنائم المناصب والقيادات ومثل هذه الامور بعد ان تتمكن الدولة. المسألة متعلقة بما لدى كل فرد وانسان من الموهبة والقدرات والامكانيات

179
00:59:59.400 --> 01:00:13.900
ولذلك ذكرت لكم ان سيدنا عمرو بن العاص سيدنا خالد بن الوليد تولوا بعد تولوا قيادة جيوش بعد شهور من اسلامهم لما كانوا يتمتعون به من الكفاءة. لكن في النهاية لن يبلغ عمرو بن العاص ولا خالد بن الوليد

180
01:00:14.000 --> 01:00:32.600
من السبق مثل ما كان لبلال بن رباح ولمن ولابي ذر ولعمار فالمراتب في السبق هي في اصلها مراتب اخروية وليست مكاسب ومناصب دنيوية تمام؟ يعني ارجو ان يكون هذا واضحا

181
01:00:33.400 --> 01:00:56.100
طيب الان النبي صلى الله عليه وسلم احنا اذا تتبعنا هؤلاء السابقين الاولين من الاسلام فسنجد انهم انتشروا في بطون قريش كلها فسنجد سيدنا ابو بكر من تيم سيدنا عثمان من بني امية من بني عبدشمس. سيدنا علي من بني هاشم

182
01:00:56.500 --> 01:01:09.900
صهيب ده من خارج مكة خالص من الروم بلال حبشي من خارج العرب آآ عمار ابو حذيفة ذكرنا انه كان من اه بني عبد شمس ابو حذيفة ابن عتبة ابن ربيعة ابن عبد شمس

183
01:01:11.300 --> 01:01:24.700
عبدالله بن مسعود كان من خارج قريش كان من هزيل سيدنا سعد ابن ابي وقاص كان من زهرة. ازا السابقون الاولون حقيقة لم يكونوا ابناء قبيلة واحدة. ولا ابناء عائلة واحدة

184
01:01:24.850 --> 01:01:51.550
وهذا اول ما يرفع عن الاسلام انه دعوة قبلية او دعوة عشائرية او دعوة عائلية بل امتداده ايضا خارج قريش يرفع عن الاسلام انها دعوة قرشية وطبعا هذه قد تبدو الان معلومة بسيطة لكن لو رجعنا الى تلاتين اربعين سنة للوراء او خمسين سنة ايام عظمة القومية العربية

185
01:01:51.950 --> 01:02:09.950
المعلومة دي كانت معلومة مهمة وفارقة لانه احنا عشنا في زمن الستينات عصر القومية ممكن مشايخنا هنا يكونوا ادركوها عصر القومية العربية اصل القومية العربية ده بيقول ايه بيقول انه ابو جهل وابو لهب

186
01:02:10.350 --> 01:02:33.900
اقرب الينا من سلمان الفارسي ام صهيب الرومي ومن بين الحبشي والاسلام هذا دين العرب والاسلام هذا هو تعبير عن طموحات العرب وانشد شاعرهم هبوني عيدا يجعل العرب امة وسيروا بجثماني على ديني برهمي. يعني ابراهيم

187
01:02:34.100 --> 01:02:57.850
سلام على كفر يوحد بيننا واهلا وسهلا بعده بجهنم فيعني الجماعة كانوا كفار اه وكان شعار حزب البعس امنت بالبعث ربا لا شريك له وبالعروبة دينا ما له ثاني كفر

188
01:02:58.250 --> 01:03:13.350
كفر فظيع جدا فهؤلاء كان مما يجاب به او يعني مما يظهر فساد فكرتهم هذه انه الاسلام طبعا احنا عندنا سلمان الفارسي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم سلمان منا ال البيت

189
01:03:14.250 --> 01:03:34.050
وابو لهب يصدق فيه ما قاله الله تبارك وتعالى انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح الله تبارك وتعالى بيكلم مين؟ في هذه الاية؟ سيدنا نوح قال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين. قال يا نوح انه

190
01:03:34.200 --> 01:04:00.850
ليس من اهلك انه عمل غير صالح هذا يا يا جماعة الخير ايضا ليس بالامر السهل ولكن مع الاسف اننا الان لا نستوعبه حق استيعابه  القوم والعائلة والعصبة والعشيرة في ذلك الوقت

191
01:04:01.500 --> 01:04:18.100
ليست مجرد علاقات فاترة كالعلاقات التي عندنا الان القوم هؤلاء كانوا هوية كانوا جنسية يعني كانوا باسبور كانوا اقامة كان وجود الانسان اذا تبرأ منه قومه لم يعد له وجود

192
01:04:20.250 --> 01:04:36.900
الله اكبر طيب اذا هذه هذا الامر نستكمله ان شاء الله في المجلس القادم نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته