1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
سيرة النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وبصورة ادق من التوابع لسيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ثمة احداث حدثت لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة قبيل هجرته وقد تقدم كثير

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
من الحديث عن سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعن حصاره. وفي الدرس السابق الكلام عن بعثته صلى الله عليه وسلم الى الثقلين الانس والجن. هذه بعض التتمات لاحداث جرت في مكة حفظها الله وحماها

3
00:00:40.050 --> 00:01:05.150
اقول وبالله تعالى التوفيق ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا معه جمع من المسلمين والمشركين فقرأ سورة النجم على فاسجدوا لله واعبدوا سجد الجميع. سجد الجميع مسلمهم ومشركهم

4
00:01:05.150 --> 00:01:31.450
انه نقل في الروايات ان الجن سجدت ايضا لكن يعلم ذلك ربي وهو الذي اعلم نبيه صلى الله عليه وسلم بذلك سجدوا جميعا الا رجلا من قريش كان ضغما لم يستطع السجود فاخذ كفا من الحصى فسجد عليه. وهذا الخبر ثابت في الصحيح كما لا يخفى عليكم

5
00:01:31.450 --> 00:01:51.450
ولكن في غير الزيادات تالفة لزم التنويه عليها. وهي في بيان سبب هذا السجود الا وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ سورة النجم فبلغ قوله تعالى افرأيتم اللات والعزى ومن اتى الثالثة

6
00:01:51.450 --> 00:02:11.200
اخرى  ادخل الشيطان في قراءته تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجى فلذا سجد من سجد من المشركين مع الرسول صلى الله عليه وسلم. فنسخ الله هذا وكان هذا من املاء الشيطان

7
00:02:11.200 --> 00:02:31.200
فنسخ الله هذا سبحانه وتعالى واحكم اياته عز وجل. الا ان هذه القصة تسمى قصة الغرانيق كما لا يخفى عليكم ان كل طرقها ضعيفة لا تسبت ولكن ولكثرتها ولكثرة المرء الموقوفات فيها ولكثرة

8
00:02:31.200 --> 00:02:51.200
في الاثار المراسيل فيها حسنها بعض العلماء بمجموع طرقها. بينما ابى فريق من العلماء هذا التحسين وصنفت رسالة اسمها نصب المنجنيق في نسف قصة الغرانيق. ويقوي وجهة المصححين ان الله قال في كتابه الكريم

9
00:02:51.200 --> 00:03:11.200
وما ارسلنا من قبلك من رسل ولا نبي الا اذا تمنى. اي الا اذا تلى. تمنى بمعنى تلى كما قالوا في عثمان تمنى اخر كتاب الله اخر ليله فلما آآ اصبح تلاقته حمام المقادير

10
00:03:11.200 --> 00:03:36.400
او الابيات المهمة بمعنى تلا. وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى الا اذا تلى اوقى الشيطان في امنيته اي ادخل الشيطان في تلاوته كيف ادخل؟ هل جعلها تجري على لسانه كما ان احيانا شخص منا يذل لسانه ببعض الكلمات

11
00:03:37.400 --> 00:03:51.950
مسلا حتى وهو يقرأ القرآن احيانا وانت تقرأ القرآن تقول ان الذين كفروا لهم جنات النعيم. زلة لسان. هل هذا المراد ام القى في مسامع المستمعين ان النبي قال ذلك

12
00:03:52.450 --> 00:04:17.200
يعني الرسول يقرأ ويمشي في القراءة فالقى الشيطان في ازهان السامعين ان النبي قرأ تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجى كذا قال بعض العلماء القى الشيطان في امنيته في اذان السامعين انه قال ذلك ولم يكن قاله

13
00:04:17.600 --> 00:04:40.600
الحاصل ان هذه القصة قصة الغرانيق الف بعض المعاصرين اظن الشيخ ناصر الشيخ ناصر الدين الالباني رحمة الله تعالى عليه رسالته نصب المنجنيق لنسف قصة الغرانيق. ولكن كما السلف اية الحج

14
00:04:41.050 --> 00:05:04.400
مع كثرة الاثار سواء المرفوعات الضعيفة او الموقوفات على الصحابة رضوان الله عليهم او الاثار المرسلة عن التابعين تجعل من هذه القصة تكاد ان تثبت هذه القصة على وجه الاجمال ليس على وجه التفصيل

15
00:05:04.450 --> 00:05:26.100
هذا وقد استدل بسجود المشركين مع عموم المسلمين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم استدل لاهل الحديث في مذهبهم القائل ان الوضوء لا يلزم لسجود التلاوة. انه يبعد ان يكون الجميع على وضوء

16
00:05:26.250 --> 00:05:57.200
كلهم سجدوا ويبعد ان يكونوا جميعا على على وضوء فهذه حجة لاهل الحديث الذين فرقوا بين السجود وبين عفوا بين سجود التلاوة وبين سائر صلاتي هذا يلفت النظر هنا الى ان هذه السجدة سجدة النجم. سجدها النبي في مكة من حديث ابن مسعود رضي الله

17
00:05:57.200 --> 00:06:15.850
قال عنه وقرأ النبي سورة النجم في المدينة ولم يسجد فيها. من حديث زيد ابن ثابت رضي الله عنه  من ثم ادعى بعض العلماء النسخة وقال اخرون ليس ثم نسخ ولكن الامر مباح

18
00:06:15.900 --> 00:06:39.600
ان شئت سجدت وان شئت تركت. كما قال عمر رضي الله عنه لما صعد المنبر ذات يوم وتلا على المنبر سورة النحل بلغ اية السجدة فنزل فسجد وسجد كل من كانوا في المسجد. فلما كانت الجمعة المقبلة قرأها عمر ولم ينزل ولم يسجد وقال يا ايها الناس

19
00:06:39.600 --> 00:06:56.500
انا نمر بالاية فيها السجدة فمن سجد فحسن ومن لم يسجد فلا شيء عليه فدل على انها مستحبة. ليست بواجبة وليست بمنسوخة ايضا. لان الصيرورة الى النسخ لا تكون الا عند

20
00:06:56.500 --> 00:07:24.750
تتعذر الجمع. فاذا تعذر الجمع اتجهنا الى القول بالنسخ. اذا تعذر الجمع اتجهنا الى القول بالنسخ. هذا عن هذا الحديث. في امور حصلت قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وفاة عمه الذي كان يدعمه وهو ابو طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم

21
00:07:24.750 --> 00:07:41.000
فاشتد به المرض فاداه النبي صلى الله عليه وسلم وجد عنده طائفة من الاشرار ابا جهل ابن هشام ام عتبة بن ربيعة وميتة بن خلف عددا من الاشرار فقال يا عمي

22
00:07:41.350 --> 00:07:58.850
قل لا اله الا الله فيه جواز عيادة المسلم للكافر وقد عاد النبي غلاما يهوديا كان يخدمهم فقال يا غلام قل لا اله الا الله فنظر الغلام الى ابيه كانه يستأذن اباه

23
00:07:59.250 --> 00:08:13.350
فقال له ابوه وهو على يهوديته يا بني اطأ ابا القاسم صلى الله عليه وسلم. فقال لا اله الا الله ثم مات فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله

24
00:08:13.600 --> 00:08:34.300
الذي انقذه بي من النار الا ان ابا طالب مع انه عم الرسول عليه الصلاة والسلام ابى ان يقول لا اله الا الله قال اصحاب مجلس النحس المستمر ابو جهل وعتبة ابن ربيعة وشهاب ابن ربيعة يا ابا طالب اترغب عن ملة عبدالمطلب

25
00:08:35.000 --> 00:08:53.250
فما زال الرسول يكرر يقول كلمة واحدة يا عمي اريدها قل لا اله الا الله كلمة احج لك بها عند الله والاخرون يكررون لا ترغب عن ملة عبدالمطلب فكان اخر ما قاله على ملة عبدالمطلب

26
00:08:54.000 --> 00:09:09.600
فمات على الكفر فقال النبي لا استغفرن لك ما لم اغني عنك فنزلت الاية ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم

27
00:09:10.200 --> 00:09:29.050
ونزلت انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين فاستفيد ان الشخص لا يملك هداية نفسه تجرأ اهل الشرك على رسول الله وعلى اصحابه بعد وفاة ابي طالب جرأة شديدة

28
00:09:29.550 --> 00:09:49.200
ثم انهما لبست خديجة ان ماتت وهي التي كانت تؤازر النبي صلى الله عليه وسلم وكثيرا ما تكون المرأة الصالحة. اريد ان وعونا لزوجها على اعمال بر  ماتت خديجة التي واست النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:09:49.500 --> 00:10:16.000
بوجاهتها وبمالها رضي الله عنها فاشتد الاذى واشتد على رسول الله  فقد حبيبين زوجته خديجة التي احبها حبا شديدا وكان يأتنس بها ولم يتزوج عليها طيلة حياتها. وعمه ابو طالب مع انه كان كافرا لكن كان يحب الرسول

30
00:10:16.000 --> 00:10:38.300
لحبا شديدا كان يحب الرسول حبا شديدا وليس بضار للمؤمن ان يحبه كافر ذلك لان فئة من التكفير جماعات التكفير يطعنون في الشخص لحب بعض الظلمة له يقولون انت مثلا تحبك المباحث اذا انت

31
00:10:38.650 --> 00:11:02.750
كافر او انت ضال. ولا يلزم هذا ابدا لان الله قال في شأن موسى عليه السلام والقيت عليك محبة مني على عيني والمحبة لا يملكها الشخص فقد يحب المرء المسلم زوجته اليهودية والنصرانية. حبا جبليا ليس حبا عقديا

32
00:11:03.250 --> 00:11:23.050
الشاهد ان خديجة وابا طالب مات وكانت خديجة تبذل كل جهدها لنصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم وقد جاءه جبريل يبشر خديجة ببيت من قصب في الجنة لنصب فيه ولا وصب

33
00:11:23.950 --> 00:11:45.000
ماتت خديجة رضي الله عنها واشتد الالم والاذى برسول الله صلى الله عليه وسلم وباصحابه. فحتى الصحابة المقربون من رسول الله صلى الله عليه وسلم  الذين هم لا قريبي الصلة برسول الله والمناصفة ايضا

34
00:11:45.650 --> 00:12:10.050
فكروا في الهجرة وشرعوا فيها فابو بكر الذي هو صديق رسول الله عليه الصلاة والسلام قرر ان يهاجر فخرج متجها الى الحبشة رضي الله عنه وخرج في طريقه للهجرة فلقيه سيد القارة

35
00:12:10.400 --> 00:12:33.200
ابن الدغنة فقال الى اين يا ابا بكر؟ تذهب؟ قال  اسيحوا في الارض اعبد ربي عز وجل فقد اخرجني قومي فقال ابن الدغنة والله ما مثلك يخرج يا ابا بكر

36
00:12:33.250 --> 00:12:54.650
لا تخرج ولا تخرج انك تصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعينه على نوائب الحق فهل ترضى ان تكون جارا لي او اكون انا جار لك يا ابا بكر فرضي ابو بكر

37
00:12:55.000 --> 00:13:13.200
فجاء ابن الدغنة الى قريش وقال ان ابا بكر قد دخل في جواره وكان اذا دخل في جواره كما يقول الاطفال الصغار في بلادنا انا في عرضك يا فلان فمعناه اذا اعترضت عليه او اذا ضربت الصغير

38
00:13:13.200 --> 00:13:30.850
دخل هذا الذي قلت له انا في ارضك فيقاتل عنه. فكان هنالك الجوار فنزل ابو بكر في جوار ابن الدغنة جاء ابن الدغنة الى كفار قريش وقال اني اجرت ابا بكر. فلا يعترضن ابا بكر احد

39
00:13:30.850 --> 00:13:54.250
بسوء  وكان ابو بكر اقرت قريش ابن الدغنا على هذا على هذه الاجارة وما استطاعوا ان يتعدوا على هذه على هذا الجوار فالجوار كان معروفا في الجاهلية ورسولنا كان قد نزل في جوار المطعم ابن عدي لما رجع

40
00:13:54.500 --> 00:14:19.050
من عند من الطايف ومر بعبدالليل بن عبد كلال فعرض عليه عبدالجليل ابن عبدك عفوا عرض النبي عليه الاسلام فكذبه قال فانطلقت مهموما فانطلقت مهموما على وجهي فلم استفق الا بقرن الثعالب

41
00:14:19.900 --> 00:14:44.900
فاذا بملك الجبال يقول يا محمد ان ربك يقول لك ان شئت ان تطبق ان اطبق عليهم الاخشبين لفعلت وان شئت ان تستثني ان تستأني بهم لعل الله ان يخرج من اصلابهم. من يعبد الله ولا يشرك به شيئا استأنيت بهم

42
00:14:45.450 --> 00:15:02.200
ان ربك سمع سمع ما قالوه لك وما قلته لهم  فقال بل استأني بهم لعل الله ان يخرج من اصلبهم من يعبد الله ولا يشرك به شيئا صلوات الله وسلامه عليه

43
00:15:02.300 --> 00:15:26.750
فاختار ان يستأني بقومه فكان حليما والحليم الذي لا يعاجل بالعقوبة الحليم الذي لا يعاجل بالعقوبة وينبغي ان يكون الشخص منا حليما. ولذلك ايضا في هذا الباب باب ما معنى الحليم قال تعالى في شأن قوم لوط مع

44
00:15:26.750 --> 00:15:45.200
وما الذي حدث منهم لما اراد الله ان ينتصر منهم وارسل الملائكة اليهم فمروا في طريقهم على ابراهيم عليه السلام فسألهم ابراهيم عن وجهتهم قالوا في محاصيله ان متجهون لتدمير مدائن

45
00:15:45.200 --> 00:16:18.000
يا قوم لوط قال تعالى فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط يطلب لهم المهلة انتزروا بهم بعض الشيء لا تعذبوهم ان ابراهيم لحليم والحليم الذي لا يطلب الذي لا يعاجل بالعقوبة. اواه منيب لكن لما الامر نفذ يا ابراهيم اعرض عن هذا. لا تتكلم في

46
00:16:18.000 --> 00:16:35.900
هذا الموضوع فقد قضي انه قد جاء من ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود فالحاصل ان النبي لما رجع الى مكة نزل في جوار المطعم ابن عدي. لان قريشا كانت ستقتله بعد وفاة عمه ابي

47
00:16:35.900 --> 00:16:58.500
بيطالب وكان المطعم ابن عدي رجلا كافرا لكن له شوكة في مكة فحمل المطعم ابن عدي سلاحه وامر كل القبيلة ان تحمل السلاح وخرج الى قريش فقال لهم معشر قريش اني اجرت محمدا

48
00:16:59.550 --> 00:17:19.350
فلا يعترضنه احد بسوء الا كانت الفيصل بيني وبينه فاقروا للمطعم بن عدي بالجوار وما اعتدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدق الله اذ يقول ان الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر

49
00:17:19.500 --> 00:17:44.400
ومنه جازت الاستعانة ببعض الكفار لدفع شر كفار اخرين. مع تحالفات النبي التي عقدها كتحالفهما خزاعة التي كانت تعبد الملائكة ضدكم وشريك قريش وضد بني سعد بن بكر وكتحالفاته مع يهود بني قريظة ضد الاحزاب

50
00:17:44.600 --> 00:18:08.500
وكقوله ستصالحون الروم صلحا امنا فتغزون انتم وهم عدوا من ورائكم ثم اذا هم يغدرون بكم يأتون تحت سبعين راية او كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم اما حديس انا لا نستعين بمشرك فينزل منزلة

51
00:18:09.200 --> 00:18:29.650
او ينزل كواقعة عين والا فالتقعيد كما سلف والله اعلم بسم الله  الحاصل ان ابا بكر نظر في جوار ابن الدغنة وجاء ابن الدغنة الى قريش واخبرهم ان ابا بكر نزل في جواره فلا يعترضنه احد بسوء

52
00:18:30.050 --> 00:18:58.200
ثم ان ابا بكر اعتزل في بيته فكان يصلي في بيته كان يصلي في بيته وكان من ذوي الاصوات الحسنة الرقيقة وهو رقيق القلب  اذا قرأ دمعت عيناه فكان المشركون اطفال المشركين والنساء المشركين يستمعن الى ما يقوله ابو بكر. قرآن غريب عليهم

53
00:18:58.600 --> 00:19:21.800
وله حلاوة وعليه طلاوة فكانوا يستمعون الى قراءة ابي بكر ويعجبون منه ويعجبون كذلك من بكائه. هم لم يسمعوا مثل هذا كما قالت الجن انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا

54
00:19:22.250 --> 00:19:46.400
فالنسوة والاطفال يجتمعن حول ابي بكر يسمعون ويسمعن قراءتها ثم انه بدا لابي بكر فابتنى مسجدا في داره  يقرأ القرآن فازداد اجتماع النسوة والصبيان حوله ينظرون اليه ويتلو ويبكي ويعجبون بقراءته

55
00:19:46.900 --> 00:20:13.300
فخشي المشركون على نسائهم واولادهم بزعمهم ان يفتنوا بقراءة ابي بكر فماذا كان ذهبوا لابن الدغنة وقالوا يا ابن الدغنة انك اجرت ابا بكر وقد قبلنا اجارتك له ولكنه الان ابتنى مسجدا في داره

56
00:20:14.200 --> 00:20:33.450
فنخشى على ابنائنا ونسائنا ان يفتنوا وان يفتنن فاما ان تأمر ابي ابا بكر ان يسكن يقرأ في بيته لا يسمع النساء ولا الاطفال والا في نخشى ان نغفرك في جوارك

57
00:20:34.000 --> 00:20:58.800
انا نخشى ان نغفرك في جوارك ولسنا بمقرين لابي بكر الاستعلان فذهب ابو بكر او ابن الدغنة الى ابي بكر وقال يا ابا بكر اني اكره ولا احب ان تسمع العرب اني اخبرت في جواري. انني اجرت رجلا واغفرت فيه فاما ان ترد الي جواري

58
00:20:58.800 --> 00:21:29.400
واما ان تسكن تقتصر في قراءتك على نفسك. فقال انا ارد اليك جوارك  وارضى بجوار الله ورسوله. ارضى بجوار الله ورسوله. وارد اليك فرد اليه ابو بكر الجوار وابتلي وازداد عليه الابتلاء هو الاخر

59
00:21:29.400 --> 00:21:49.400
وتجرأ الناس عليه واشتدوا عليه ولكنه صابر محتسب. كان يخرج احيانا يجد اهل الكفر يخنقون رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قد صدر من عقبة ابن ابي معيط اذ خلق الرسول خنقا شديدا كاد يقتله. فجاء ابو بكر

60
00:21:49.400 --> 00:22:09.400
مسرعا يحل الوثاق عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويدفع قدر جهده. ويقول ويلكم اتقوا يقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم فكما قال علماؤنا

61
00:22:09.400 --> 00:22:29.900
وائمتنا ان ابا بكر كان اقوى من مؤمن ال فرعون في الانكار ولكنه امن وازهر ايمانه واستعلن به ودافع في ذات الوقت بيده عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. هكذا فاستمرت برسول الله

62
00:22:29.900 --> 00:22:49.900
المعاناة واستمر ضغط الكفار على الرسول صلى الله عليه وسلم وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء يراد. ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق. ويطعنون

63
00:22:49.900 --> 00:23:09.900
هنا في رسول الله بشتى انواع الطعون. وتمتد الايدي الى النبي عليه الصلاة والسلام. لولا ان الله ثبته باسلام عمي حمزة فكان ردءا له بعد الله سبحانه وتعالى. وباسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه

64
00:23:09.900 --> 00:23:29.900
نريد ان ايضا بعد الله سبحانه وتعالى. هذا شيء من الحديث عن سيرة النبي لميني محمد صلى الله عليه وسلم للدرس توابع ان شاء الله. مما سبق وذو اهمية وقد سبقت الاشارة اليه جواز

65
00:23:29.900 --> 00:23:49.900
بالكفار لدفع شر اعظم شر كفار اخرين لنزول النبي في جوار المطعم ابن عدي ونزول ابي بكر في جوار ابن الدغنة. وثمة ادلة اخرى كاستعانة الرسول عليه الصلاة والسلام. برجل

66
00:23:49.900 --> 00:24:19.900
من بني عبد الديل هاديا خريجا عالما بطريقة الاسفار. وكان كافرا واه ايضا استفيد مما سبق ان الشخص له ان يختار اي اعظم وايه المصالح اعظم؟ والنبي خير من ملك الجبال ان يطبق الاخشبين على اهل مكة

67
00:24:19.900 --> 00:24:39.900
فاختاروا التأني بهم عليه الصلاة والسلام مع تحمله الاذى. مع تحمله الاذى عليه الصلاة والسلام فصدق الله اذ قال لرسوله وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. هذا وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا

68
00:24:39.900 --> 00:24:59.900
الا انت استغفرك واتوب اليك ومن كانت عنده اسئلة في القدر الذي سبق فليتفضل بطرحها. اتفضل. بارك الله فيكم كنتم بانه الاستعانة بالكافر على الكافر الاخر ان كان انه يدفع شره الا هكذا. نعم. فهل يجوز الاستعانة بالكافر على مسلم لا يدفع شر

69
00:24:59.900 --> 00:25:18.450
الا بهذه الطريقة ايضا كالخوارج او غيره من اصحاب هل يجوز الاستعانة بكافر ضد مسلم زالم ضد مسلم ظالم المفاسد والمصالح تقدر. الا اذا كان معلوما ان الكافر لن يباشر القتل

70
00:25:18.950 --> 00:25:38.950
الامريكان معروف ان الكافر قد يقتل قد يقتل فلا تستعين به لقتل مسلم. لا تستعين به لقتل مسلم بارك الله فيك. يعني وفي الامثلة التي تشيع بيننا الان اه شخص اغتصب ما لشخص الان

71
00:25:38.950 --> 00:25:56.700
مسلا فيأتي هذا الشخص الى من سمونهم باللغة العامية بلطجية وصاب مجرمون كلمة بلطجية ما لهاش اصل في الشريعة. سموه كلمة بلطجية اللي كان واحد معه بلطم التي يكسر بها الخشب

72
00:25:56.700 --> 00:26:13.250
كان يستعملها في القتل والا ليس اسمه بلطجي في الشريعة اسمه مجرم. يأتي بمجرم من المجرمين لكي يرد اليه حقه يعني واحد قوي اكل مال واحد ضعيف. فذهب الضعيف الى من هو اقوى منه

73
00:26:13.300 --> 00:26:33.300
كي يأتيه بالمال ويعطيه عشرة عشرين في المية وتلاتين في المية. فالمثل يجوز يا ابراهيم او لا يجوز لا لماذا لا يفتن لست مالكا وليست هذه المدينة. نعم على اية حال يجوز من باب اختيار اخف الاضرار بارك الله

74
00:26:33.300 --> 00:27:02.600
الله يوفقكم الراجح عندنا في قصة الغرانيق اجنح الى اثباتها بمجموع طرقها لان طرقها كثيرة كثيرة كثيرة. وعلي استطيع ان اقول ان جمهور المفسرين على القول بها ان جمهور المفسرين على القول بها

75
00:27:02.750 --> 00:27:35.350
من غير تقليد نعم اي سؤال اخر بارك الله فيكم نعم يا هاني زين ابن ثابت زي دي ايه؟ مم لا في البخاري انا زلمتك حافزه لانك مالكي المذهب في المفصل منذ ان دخل المدينة. ما هو هذا

76
00:27:35.350 --> 00:27:55.350
هذا متوافق مع ما قلناه. هذا متوافق مع ما قلناه. لا لا لا هو بخصوص بخصوص سورة النجم بخصوص سورة النجم ان النبي قرأ النجم من حديس زيد ابن ثابت في المدينة

77
00:27:55.350 --> 00:28:15.250
باعتبار زيد ابن ثابت مدني يعني ولم يسجد فيها. وسجد فيها في مكة. فيمكن بعضهم استشف من هذا ان المفصل لا يسجد فيه لكن عندنا من المفصل آآ ابو هريرة رأى النبي يسجد في الانشقاق

78
00:28:15.550 --> 00:28:40.274
وابو هريرة اسلامه قبل وفاة رسول الله بثلاث سنين عن ابو هريرة اسلم قبل موت الرسول بثلاث سنوات ورأى النبي يسجد في الانشقاق والانشقاق من المفصل انت تعي؟ بارك الله فيك. حفظكم الله وجزاكم الله خيرا. جزاك الله