1
00:00:00.750 --> 00:00:23.450
السلام عليكم ورحمة الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا

2
00:00:24.000 --> 00:00:40.600
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم ولا تجعل لاحد سواك فيه شيئا يا رب العالمين مرحبا بكم ايها الاحباب. طبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا

3
00:00:41.100 --> 00:00:59.900
ونسأل الله تبارك وتعالى كما جمعنا على طاعته ان يجمعنا في جنته ومستقر رحمته ودار كرامته وهذا هو المجلس التاسع والثلاثون من مجالس سيرة النبي صلى الله عليه وسلم اسأل الله تبارك وتعالى

4
00:00:59.950 --> 00:01:20.800
كما امنا به ولم نره الا يفرق بيننا وبينه حتى يدخلنا مدخلا طيب كنا توقفنا في المجلس الماضي عند آآ هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه ابي بكر الصديق رضي الله رضي الله عنه

5
00:01:21.900 --> 00:01:47.250
وذكرنا ان آآ هذه الهجرة كان قد فهم منها ابو بكر رضي الله عنه اقتراب موعدها طيب فكيف فهم ابو بكر اقتراب هذا الموعد هنا نحتاج ان نعيش معكم في الاجواء التي كانت قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:47.700 --> 00:02:08.350
وكيف ان القرآن الكريم اشار الى هذه الهجرة اشارات والماحات يستطيع من كان يعني يعايش القرآن الكريم ويفهمه ومنك ابي بكر ان يفهم اقتراب موعد الهجرة وان يفهم ملامح هذه الهجرة

7
00:02:09.600 --> 00:02:32.350
طيب لكي نعرف السور التي نزلت قبيل الهجرة فهذا يدخلنا في باب في علوم القرآن اللي هو ترتيب نزول السور القرآن الكريم طبعا هذا يعني باب يعرفه المتخصصون في علوم القرآن الكريم لا لا يهمنا نحن الان ان ندخل في تفاصيله

8
00:02:32.850 --> 00:02:54.250
لكن الخلاصة يا جماعة الخير انه الروايات الواردة في ترتيب نزول السور الروايات الواردة هي حوالي سبع روايات او ثمان روايات هذه كلها روايات ضعيفة تمام ولا تتقوى بضعفها يعني وردت عدد من الروايات

9
00:02:54.600 --> 00:03:21.600
ترتب القرآن الكريم بحسب نزول السور هذه الروايات روايات ضعيفة لا تصلح للاحتجاج  لكن محاولة استكشاف واستكناه والبحث عن ترتيب السور بحسب النزول هذا جهد ممكن من خلال جمع الاثار والروايات الصحيحة

10
00:03:22.000 --> 00:03:41.250
ومقارنة اسباب النزول الواردة في الايات ومقارنة حال الراوي الذي فسر لماذا نزلت فهذا المجهود قام به بعض العلماء والباحثين من افضل ما اطلعت على مجهودهم في هذا رجل شيخ

11
00:03:41.600 --> 00:03:58.750
آآ اسمه الشيخ محمد رزق ترهوني وهذا الشيخ له كتاب في السيرة النبوية الصحيحة سماه السيرة الذهبية صدر منها مجلدان عن الفترة المكية وعلى حد علمي لم تصدر مجلدات الفترة المدنية

12
00:03:59.100 --> 00:04:10.300
واخر علمي به انه معتقل معتقل في السعودية هذا اخر علم به. الله اعلم ان كان افرج عنه او لم يفرج ان هذا الكلام كان وربما قبل نحو تسع سنين او ثماني سنين

13
00:04:11.100 --> 00:04:28.700
الله اعلم لكن حقيقة هذا آآ هو يعني افضل من اطلعت على منهجه في محاولة ترتيب الصور بحسب النزول خصوصا في المرحلة المكية. ساعده على ذلك يعني امكنه من ترتيب السور

14
00:04:28.800 --> 00:04:44.500
بحسب النزول في المرحلة المكية مشروعه الذي قام به في جمع السيرة النبوية الصحيحة تمام؟ واضح فحين نتكلم عن ترتيب السور ونحن فانا استند الى هذا المجهود على وجه التحديد

15
00:04:45.250 --> 00:05:05.500
طيب يعني مما نزل في هذه الفترة من السنة العاشرة للبعثة الى السنة الثالثة عشر للبعثة هي صور الاسراء والكافرون والفرقان والرعد وفصلت والقمر وابراهيم وصاد والقصص على هذا الترتيب واخر ما نزل هو

16
00:05:05.550 --> 00:05:26.650
سورة العنكبوت والاعراف طيب لو اننا حاولنا ان نمسك بهذه الصور ونحاول ان نفهم منها ما هي الاجواء التي رسمتها هذه الصور وكيف كان الصحابة رضوان الله عليهم يتلقونها سنجد الاتي

17
00:05:27.300 --> 00:05:50.400
سنجد امامنا خمسة اشياء يا جماعة الخير خمسة اشياء. الامر الاول هو تكرار مصارع الامم وقرب انتهاء المهلة امام اهل مكة يعني القرآن كله ذكر مصارع الامم والامم التي لم تستجب

18
00:05:50.750 --> 00:06:08.550
لنبيها لكن هذه الصور على وجه التحديد تشعر فيها بارتفاع اللهجة وتشعر فيها بقرب الهلكة وتشعر فيها بانها التحذير الاخير تمام وسنأتي للتفصيل يبقى الملامح الاولى التي نجدها في هذه السورة

19
00:06:08.750 --> 00:06:32.400
هو قرب المهلة قرب انتهاء الوقت قرب المفاصلة بين المسلمين وبين الكافرين الملمح الثاني هو تكرار ايراد قصة بني اسرائيل ليس في مرحلة فرعون فحسب ولكن في مرحلة انهم كونوا دولة

20
00:06:34.350 --> 00:06:50.700
تمام يعني الان بنو اسرائيل جزء من قصتهم هي قصتهم مع فرعون. والجزء الثاني هو قصتهم مع موسى عليه السلام ومن بعد موسى عليه السلام الفترات التي قامت فيها دولة داوود وسليمان

21
00:06:51.350 --> 00:07:16.800
واختلافهم على انبيائهم. هذه القصة الثانية كثرت في القرآن المدني لكن بداية والاشارة اليها كانت في القرآن المكي ان هؤلاء قوم اقاموا دولة. بمعنى انه الدولة ليست هي الغاية في نفسها ليست هي الغرض الاخير في نفسها. وانما قد تقوم دولة

22
00:07:17.100 --> 00:07:37.150
للذين انزل الله عليهم الكتاب ثم هم يفسدون في الارض فيعاقبهم الله بالفتن ويعاقبهم الله بالهزيمة ويعاقبهم الله بالتمزق ويعاقبهم الله بتسليط الكافرين عليهم هذا الكلام نزل في اواخر السور المكية

23
00:07:37.450 --> 00:07:53.350
فيجعله او يضع في نفس المؤمنين ماذا قرب ان تكون لهم دولة وان هذا سيكون نوعا من اختبار الله تعالى له هزا رقم اتنين يبقى رقم واحد هو ارتفاع اللهجة

24
00:07:53.450 --> 00:08:09.600
بتكرار مصارع الامم وقرب الهلكة؟ ورقم اتنين هو وجود قصة بني اسرائيل حين كانت لهم دولة تمام؟ طيب المسألة الثالثة هي الاشارة الى التحديات التي ستواجه المسلمين مع اهل الكتاب

25
00:08:10.950 --> 00:08:28.050
الان مكة ليس فيها اهل كتاب. مكة ليس فيها نصارى ليس فيها يهود اهل الكتاب سيوجدوا فين في المدينة فوجد في هذه السور الاخيرة التي نزلت في مكة الاشارات الى التحديات التي سيجدها النبي صلى الله عليه وسلم مع

26
00:08:28.250 --> 00:08:46.350
اهل الكتاب فهذا يفهموا منه من يعايش القرآن الكريم ويلتقط اشاراته الى ان المرحلة القادمة هي مرحلة فيها مواجهة مع اهل الكتاب طيب المسألة الرابعة هي الاشارة الى قرب الهجرة

27
00:08:47.750 --> 00:09:07.500
وان هذه الهجرة ليست كهجرة الحبشة بل هي هجرة تكوين دولة ونزول شريعة هذا موجود في السور التي نزلت اخر العهد المكي. الفترة المكية والمسألة الخامسة والاخيرة انه هذه الدولة التي ستقوم

28
00:09:07.750 --> 00:09:31.450
وهذا الرسول الذي سيهاجر سيعود قريبا فاتحا منتصرا الى مكة مرة اخرى فهذه ايات واشارات يفهمها المؤمنون الذين يعايشون القرآن الكريم رقم واحد مصارع الامم تكرار مصارع الامم وارتفاع اللهجة وكأنه النذير الاخير. رقم اتنين

29
00:09:35.150 --> 00:09:51.800
ايوة رواية دولة رواية بني اسرائيل في مرحلة دولتهم. رقم تلاتة تحديات جديدة عند المسلمين وهو اهل الكتاب. رقم اربعة الهجرة هجرة اقامة دولة ونزول شريعة وليست كهجرة الحبشة رقم خمسة

30
00:09:52.800 --> 00:10:09.400
ان هذه الدولة ان هذا هذه الدولة ستنتصر وهذا الرسول المهاجر سيعود الى مكة فاتحا مرة اخرى تمام طيب الان نحن ذكرنا يا جماعة الخير في حلقة او في مجلس الذي ذكرنا فيه الاسراء والمعراج انه

31
00:10:09.500 --> 00:10:29.000
من ملامح رحلة الاسراء والمعراج انها لم تكن فقط رحلة تسرية وتسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وانما كانت ايه ايضا كانت رحلة تهيئة للدولة ذكرنا ذلك وفصلنا فيه. وذكرنا منها عدد من الامور

32
00:10:29.100 --> 00:10:45.950
اولا ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل الاسراء والمعراج شق قلبه مرة ثانية واختلفت عن المرة الاولى. المرة الاولى التي كانت حين رضاعه في بني سعد قال فنزع حظ الشيطان من قلبه. دي المرة الاولى. لكن المرة الثانية

33
00:10:46.250 --> 00:11:04.450
حين شق قلب صدر النبي صلى الله عليه وسلم قال وحشا وحشي قلبه ايمانا وحكمة يبقى هذا امر اخر يعده للزعامة والتهيئة. طيب الملمح الثاني هو حوار النبي صلى الله عليه وسلم مع موسى

34
00:11:04.900 --> 00:11:22.000
وموسى وهو يقول له فاني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل اشد المعالجة ما قالوش علاجت فرعون. قال له عالست مين بني اسرائيل يبقى الان مقبل النبي صلى الله عليه وسلم مقبل على ايه

35
00:11:22.300 --> 00:11:43.600
على قيادة امة على زعامة امة فهو سيعالج امته تمام؟ هذا ملمح اخر. الملمح التالت هو فرض الصلاة لو انها لو انها رحلة تسرية فقط ما كانت تمكن ما كانت تكون رحلته فرض العبادة وخمسين صلاة تنقص الى خمس صلوات

36
00:11:44.100 --> 00:12:16.700
فهي معناها انه الخلاص الان الامة الاسلامية تستكمل عباداتها وفرائضها الملمح الرابع ذكرناه هو ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالانبياء صلى بالانبياء هذا معناه استلام الزعامة واللواء من الانبياء لهداية هؤلاء البشر. وكذلك صلى بهم في المسجد الاقصى. لو كانت رحلة تسرية وتسلية فقط

37
00:12:16.700 --> 00:12:33.100
كان ايه عرج من مكة الى السماء لكن وجوده مع الانبياء في المسجد الاقصى فهو قد ورث منهم هذا الدين وهذه الشريعة وهذا المكان هذه الارض المقدسة بيت المقدس قد صارت من امانات المسلمين

38
00:12:33.350 --> 00:12:46.400
فيها مسرى النبي صلى الله عليه وسلم. لان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك لم يرى بيت المقدس يعني النبي مات قبل ان تفتح الشام  في عهد عمر رضي الله عنه تمام

39
00:12:46.650 --> 00:13:02.850
فنبينا هذه زيارته الوحيدة يعني هذا هو الذي جعل بيت المقدس عقيدة عند المسلمين جميل طيب فبالتالي وذكرنا ايضا من ملامح مسألة الدولة هو ما رآه النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:13:02.950 --> 00:13:18.050
عند سدرة المنتهى وقال وفيها نهران ينبعان من الجنة وهما النيل والفرات فكان هذا من الاشارات التي فهم منها بعض العلماء ان هذه المنطقة بين النيل والفرات هي منطقة ستظل قلب امة الاسلام

41
00:13:18.850 --> 00:13:36.550
وهي منذ فتحت لم تخرج من حوزة المسلمين ما بين النيل والفرات طيب الان انا اذكر هذا تذكيرا لكم بانه رحلة الاسراء والمعراج لم تكن ايه لم تكن فقط مجرد رحلة تسلية وانما كانت تهيئة

42
00:13:36.600 --> 00:14:02.350
للدولة. تعالوا ننظر في هذه الصور واولها سورة الاسراء تمام؟ نعم يا ماجد طيب حاضر هبقى احكي لك ماشي انا وانت مع بعض. تمام طيب صلوا على النبي الاول تعالوا ننظر في مسألة تكرار مصارع الامم

43
00:14:02.400 --> 00:14:22.000
وما يشعر بقرب انتهاء المهلة امام اهل مكة سورة الاسراء قول الله تعالى من اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخرى وما كنا معذبين

44
00:14:22.400 --> 00:14:43.000
حتى نبعث رسولا واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا

45
00:14:43.450 --> 00:14:58.650
طيب هذه الاية حين يسمعها الصحابة يسمعها اهل مكة بهذه اللهجة تشعرك بقرب هذا الهلاك. وكذلك في قول الله تعالى ايضا في سورة الاسراء. ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات

46
00:14:59.000 --> 00:15:23.200
فاسأل بني اسرائيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسى مسحورا قال لقد علمت ما انزل هؤلاء هذه الايات الا رباه السماوات والارض بصائر للناس بصائر واني لاظنك يا فرعون

47
00:15:23.800 --> 00:15:47.850
فاراد ان يستفزهم من الارض هذا هو نبأ هجرة فاراد ان يستفزهم من الارض اغرقناه ومن معه جميعا تمام وهي هذه هذه تأتي في عنصر اخر. الان انا اتكلم عن قرب الهلكة

48
00:15:48.450 --> 00:16:05.750
عن قرب الهلكة ما هو اه نعم لكن لكن هذا سيأتي معك في قرب الهجرة هذه الاية ستأتي معنا في قرب الهجرة. لكن الان نحن نتكلم عن قرب الهلكة واني لاظنك يا فرعون

49
00:16:05.800 --> 00:16:29.700
مثبورا. طيب طيب تعالوا في سورة الفرقان قال تعالى ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان

50
00:16:29.850 --> 00:16:54.600
خذولا طيب وايضا في سورة الفرقان ولقد اتينا موسى الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الى القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم

51
00:16:54.650 --> 00:17:22.500
وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليمة وعادا وثمودا واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا. وكلا ضربنا له الامثال وكلا كبرنا تكبيرا انا الان وانت تسمع هذه الايات تشعر ان هذه الايات تنذر اهل مكة

52
00:17:22.650 --> 00:17:43.100
بقربي الهلكة وتنذر المسلمين بقرب النجاة والمفاصلة. طيب في سورة الرعد وهي ايضا مي نزلت بعد الفرقان قال تعالى وتأمل معي هذه الاية يقول تعالى ولو ان قرآنا سيرت به الجبال

53
00:17:43.550 --> 00:18:09.350
او قطعت به الارض او كلم به الموتى معنى الاية ايه يعني لو ان الله تبارك وتعالى جعل يعني جعل الخوارق جعل الخوارق في هذا القرآن فلو ان قرآنا سيرت به الجبال سيرت يعني

54
00:18:09.400 --> 00:18:27.700
تفتتت تشتت انهارت وقطعت به الارض وكلم به الموتى. يعني الموتى يكلمون ويردون. لو ان قرآنا يفعل هذا لكان هذا القرآن. هذه هذا تقدير الاية ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى لكان

55
00:18:28.150 --> 00:18:43.800
هذا القرآن. معنى ذلك انه امر لا يمكن ان يرد العاقل الذي يسمع هذا القرآن لا يمكن ان يشك في انه من عند الله تبارك وتعالى ويقول تعالى بل لله الامر جميعا

56
00:18:43.900 --> 00:19:03.500
افلم ييأس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدى الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد

57
00:19:04.550 --> 00:19:31.300
ولقد استهزأ برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب سورة فصلت التي نزلت بعد سورة تبرعت فيها ايضا هذا التذكير بقرب الهلكة وبهذه الاقوام قال تعالى فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة

58
00:19:31.850 --> 00:19:48.650
اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا والعذاب الاخرة اخزى وهم لا ينصرون

59
00:19:48.900 --> 00:20:08.550
واما ثمود فاستحبوا العمى على الهدى فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون. ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون كل هذا يا جماعة الخير بخلاف هلكت الاخرة

60
00:20:08.700 --> 00:20:28.150
ويوم يحشر اعداء الله الى النار فهم يوزعون طيب نزلت بعد سورة فصلت سورة القمر وسورة القمر كما ترون كلها عن ايه عن مهالك القوم كلها عن مهالك القوم وبدايتها بداية ايه

61
00:20:28.400 --> 00:20:50.700
شديدة قربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر انظر اسمع ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر يعني تشعر مع الايات انه يا جماعة الوقت انتهى

62
00:20:51.200 --> 00:21:04.350
لانه قد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر لو ان فيه حد بيسمع لو ان فيه حد بيعقل لو ان فيه حد بيهتدي ففي الانباء التي جاءت في الايات التي جاءت ما فيه مزدجر

63
00:21:04.600 --> 00:21:25.900
حكمة بالغة جاءتهم حكمة بالغة كما تغني النذر لم تعد النذر تغني او تنفع مع هؤلاء القوم ثم عندك مهالك فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر. هذه فيه قصة نوح

64
00:21:26.400 --> 00:21:45.350
ثم في قصة عاد اه وتنزع الناس كأنهم اعجاز نخل من قعر فكانوا سمود فكانوا كهشيم المحتضر ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها وبعدين اكفاركم خير من اولئكم

65
00:21:46.300 --> 00:22:04.350
ها يعني من انتم يا يا اهل قريش يا اهل مكة كفاركم هؤلاء خير من هؤلاء الذين هلكوا ام لكم براءة في الزبر؟ عندكم براءة من الله الا يعذبكم ام يقولون نحن جميعا منتصر

66
00:22:04.650 --> 00:22:26.250
اسمع وتأمل في هذه الاية العجيبة سيهزم الجمع ويولون الدبر اسمع يا اسمع يا اخي الحبيب الله تبارك وتعالى قال سيهلك الجمع ولا قال سيهزم ماذا ما معنى هذا اه

67
00:22:26.800 --> 00:22:48.400
لن تكون هلكة قريش بخارقة من خوارق السماء ولكنها ستكون على يد جيش من المؤمنين سيهزم الجمع ويولون الدبر يفرون من امامهم لانه اصلا عذاب الله لا يفر منه احد

68
00:22:49.450 --> 00:23:09.300
سيهزم الجمع ويولون الدبر هذا عذابهم في الدنيا والعذاب الثاني بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر اسأل الله تبارك وتعالى ان يعيذنا واياكم ان نقف في صف باطل او ان نكون في معسكر الباطل

69
00:23:09.700 --> 00:23:33.350
كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله لقوي عزيز طيب هذا في سورة القمر تعالوا الى سورة صاد التي نزلت بعد سورة القمر قال تعالى ايضا في مهالك القوم كذبت قبلهم قوم نوح وعادوا

70
00:23:33.400 --> 00:23:59.600
وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولئك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل  حق عقاب وما ينظر هؤلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق ايضا اللهجة هنا في هذه الاية ايه

71
00:23:59.950 --> 00:24:22.750
لهجة عالية تشعرك بقرب التهديد والانذار وحق عقاب وما ينظر هؤلاء الا صيحة واحدة. جميل بعدها سورة غافر وسورة غافر يا جماعة الخير تصف المشهد الاخير في قصة فرعون سورة غافر اغلب سورة غافر

72
00:24:22.850 --> 00:24:45.400
هي قصة المشهد الاخير من فرعون وفيها برز الداعية المؤمن من ال فرعون وقال رجل من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وبقية الايات وقال الذي امن يا قومي اني اخاف عليكم

73
00:24:45.500 --> 00:24:55.250
مثل يوم الاحزاب مثل دأب قوم نوح وعادل والذين من بعدهم والله يريد ظلما للعباد ويقول مني اخاف عليكم يوم التنادي يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم

74
00:24:55.800 --> 00:25:10.050
ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى اذا هلك قلتم لاننا بعث الله من بعده رسولا وقال الذي امن يا قومي اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع

75
00:25:10.100 --> 00:25:30.300
بقية الايات اخرها ايه بقى فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا يعني هذا هو عذاب القبر لانه قال تعالى ويوم تقوم الساعة

76
00:25:30.600 --> 00:25:52.000
ادخلوا ال فرعون اشد العذاب وفي قراءة اخرى ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب وبعد سورة غافر سورة ياسين وفيها ايضا النذير الاخير للقوم الذين ارسل الله اليهم ثلاثة انبياء فكذبوهم

77
00:25:54.750 --> 00:26:11.450
اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شيء انتم الا تكذبون. قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين

78
00:26:11.700 --> 00:26:31.700
قالوا انا تطيرنا بكم فان لم تنتهوا لنرجوا منكم ولا يمسنكم منا عذاب اليم. وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى تشعر هنا في سورة ياسين يعني مؤمن ال ياسين ومؤمن ال فرعون

79
00:26:31.900 --> 00:26:59.000
تشعر ان الرسل خلاص وصلت وصلت المسألة بينهم وبين اقوامهم الى نهايتها فلذلك انبعث من بين هؤلاء من يكتم ايمانه كأنه النداء الاخير ولذلك لما جاء هذا الرجل وقتلوه ماذا قال ربنا تبارك وتعالى؟ قال وما انزلنا على قومه من بعده

80
00:26:59.250 --> 00:27:24.250
من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون يا حسرة على العباد تمام يا جماعة الخير طيب بعد سورة ياسين سورة ابراهيم كنا تلوناها في الصلاة قبل قليل

81
00:27:24.400 --> 00:27:44.850
وفيها قوله تعالى ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار وفيه فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز انتقام واخر ما نزل من السور

82
00:27:44.900 --> 00:28:05.650
في مكة هي سورة الاعراف سورة الاعراف لمن قرأها وجدها كلها تقريبا هي قصص الانبياء مع اقوامهم يبقى هذه هي اللمحة الاولى التي نراها قد بدأت تظهر في السور في اواخر العهد المكي. انه لهجة القرآن الكريم في التهديد والانذار والوعيد

83
00:28:05.650 --> 00:28:21.700
بلغت اقصاها وغايتها. خلاص بنتكلم عن اللحظة النهائية وعن الصيحة الواحدة وما انزلنا من بعده آآ من جند من السماء وما كنا منزلين وهكذا طيب نأتي الملمح الثاني الذي ذكرناه وهو

84
00:28:22.500 --> 00:28:40.100
ان القرآن الكريم بدأ يذكر قصة بني اسرائيل لكن ليس في مرحلة اضطهادهم مع فرعون ولكن في مرحلة دولتهم جميل طيب نأتي الى سورة الاسراء اللحزة اللي احنا بدأنا منها التهيئة للدولة

85
00:28:41.300 --> 00:29:00.200
سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير ايه بعدها ايه واتينا موسى الكتاب واتينا متى اتى الله موسى الكتاب

86
00:29:01.400 --> 00:29:17.200
بعد نجاته من فرعون لما انزل الله عليه التوراة واتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل الا تتخذوا من دوني وكيلا ذرية من حملنا مع نوح وتمضي الايات يقول الله تبارك وتعالى

87
00:29:17.700 --> 00:29:42.650
وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا  طيب هذه حكاية تحكى لقوم ما زالوا في مكة الله يخبرهم انه اتى بني اسرائيل الكتاب  جعلهم ممكنين في الارض

88
00:29:43.150 --> 00:30:09.950
ولكنهم بعد تمكينهم سيفسدون وجزاء لهم على افسادهم سيسلط الله عليهم من الكفار من يمزقهم ويذلهم ويضطهدهم لتفسدن في الارض مرتين ولتعلنن علوا كبيرا. فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار

89
00:30:09.950 --> 00:30:27.750
وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا. يعني اكثر جيشا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم

90
00:30:28.000 --> 00:30:48.200
وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسى ربكم ان يرحمكم وان عدتم يعني عدتم الى الافساد عدنا الى هذا الاهلاك وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا هذا الكلام يقال لمن؟

91
00:30:48.500 --> 00:31:11.650
يقال للمسلمين وهم ما زالوا في مكة انا احكي لكم الان هذه اجواء يرسمها القرآن الكريم في ضمائر المسلمين في اذهان المسلمين انهم قد اقتربوا من مرحلة الدولة والتمكن ويحذرهم من انه هذه المرحلة ليست مرحلة ليست الغاية النهائية ليست الهدف الاعظم

92
00:31:12.050 --> 00:31:33.900
بل هي ايضا امتحان وابتلاء وفتنة تمام؟ ومن قام بامر الله فيها نجا ومن لم يقم بامر الله فيها سلط الله عليه هؤلاء الكفار. طيب كذلك في سورة صاد نجد قول الله تعالى حكايته عن ملوك بني اسرائيل انبياء الملوك

93
00:31:35.350 --> 00:31:51.050
وهل اتاك نبأ الخصم اذ تسوروا المحراب؟ اذ دخلوا على داوود ففزع منهم داوود دا الان هو ايه ملك نبي ملك تمام وحقق الحكاية المعروفة ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة

94
00:31:51.100 --> 00:32:14.400
فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب فسيدنا داود قبل ان يسمع الى الطرف الاخر قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاجه اختفى الرجلان وعرف انهما ملكين وعرف ان هذا ابتلاء فاستغفر ربه وخر راكعا واناب

95
00:32:15.600 --> 00:32:35.900
ونزلت نزل قول الله تعالى يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله هذا خطاب لقوم ما زالوا فين في مكة

96
00:32:36.300 --> 00:33:00.150
لكنه خطاب يهيئهم الى الى مرحلة ان يكونوا حكم والى حكم بين الناس. ولذلك هذا التحذير جعلناك خليفة في الارض طيب وبقية سورة صاد اه بقية سورة صاد اه ووهبنا لداوود سليمان

97
00:33:00.300 --> 00:33:16.600
بعده بايات يعني شف اسمع الاية قوله تعالى يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. ان الذين ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد

98
00:33:16.600 --> 00:33:32.450
ما نسوا يوم بما نسوا يوم الحساب وما خلقنا السماء والارض وما بينهما ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار لم نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض

99
00:33:32.750 --> 00:33:53.700
ام نجعل المتقين كالفجار؟ اسمع كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكروا اولو الالباب هذه الامة ستحكم بهذا الكتاب ثم دخلنا الى سليمان ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب وذكر

100
00:33:53.750 --> 00:34:14.050
قصة سليمان عليه السلام حين شغله بعض ملكه وبعض ما هو فيه من التمكين عن عبادة الله وعن واجبات الله اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب. القصة المعروفة

101
00:34:16.100 --> 00:34:38.200
يبقى هذه حكاية انبياء ملوك تتلى على قوم مستضعفين في مكة تؤهلهم وتحضرهم الى لحظة ما الحكم طيب كده رقم واحد قرب الهلكة. رقم اتنين بدء ظهور قصة بني اسرائيل حين كانوا اصحاب دولة. رقم تلاتة

102
00:34:39.450 --> 00:34:58.950
الاشارة الى التحديات مع اهل الكتاب. وهذه كثيرة الاشارة الى ان المسلمين سيواجهون تحديات مع اهل الكتاب طيب هنا مثلا تقرأ في سورة الرعد قوله تعالى قوله تعالى والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك

103
00:35:00.250 --> 00:35:18.100
الذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك هذا هؤلاء هم الذين امنوا ومن الاحزاب الاحزاب هنا في هذه الاية بمعنى الذين تحزبوا عليك من اليهود ومن المشركين ومن الاحزاب من ينكروا بعضه

104
00:35:19.950 --> 00:35:41.500
انظر هذه الاية ذكر فيها من اهل الكتاب هذه بداية ظهور تحدي اهل الكتاب طيب وقوله تعالى بعدها في سورة الرعد وكذلك انزلناه حكما عربيا انزلنا ايه القرآن انزلناه ايه

105
00:35:41.550 --> 00:36:04.100
حكما يعني يحكم به وكذلك انزلناه حكما عربيا ولان اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق تمام هذا كلام يتلى على المستضعفين في مكة

106
00:36:04.300 --> 00:36:27.650
يخبرهم بان هذا الكتاب الذي بين ايديهم سيكون كتابة حكم وان بعض اهل الكتاب سيفرح به ويؤمن به وبعضهم سينكر بعض ما فيه ومن الاحزاب من ينكر صعبة طيب سورة البينة وهي ايضا من السور التي نزلت

107
00:36:28.050 --> 00:36:49.700
في اواخر العهد المكي قول الله تعالى لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة اه لم يكن مين اهل الكتاب لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب

108
00:36:50.700 --> 00:37:16.100
مش بس المشركين بتوع مكة وانه اهل الكتاب هؤلاء جاءتهم البينات ومع ذلك انقسموا وتفرقوا وصدوا. جاءتهم البينات المفترض ان الذي تأتيه البينات يهتدي ولا يضل للطبيعي لكن هؤلاء لم يكن لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة

109
00:37:16.550 --> 00:37:41.650
رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة. وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعدي ما جاءتهم البينة طيب جميل هو انا طبعا التقطت التقاطات هنا نعم يبقى كده احنا خلصنا كم ملمح يا جماعة الخير

110
00:37:42.700 --> 00:38:03.500
تلاتة اللي هم ايه قرب الهلكة جميل بني اسرائيل في مرحلة الدولة التحديات التي وصلت لاهل الكتاب. جميل. المرحلة الرابعة. طب مين فاكر رقم اربعة ايه ما شاء الله عليك بارك الله فيك

111
00:38:05.500 --> 00:38:23.850
طيب مسألة انه هذه الهجرة ستكون هجرة اقامة دولة وهذه الدولة لها شريعة ايضا بدأت في هذه السور المكية يعني مثلا احنا بدأنا بسورة الاسراء باعتبارها اول السور التي نزلت للتهيئة للدولة في حادثة الاسراء

112
00:38:24.850 --> 00:38:43.200
سورة الاسراء كما ترون مليئة بالايات التي فيها معنى الشرائع لقول الله تعالى وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه

113
00:38:43.250 --> 00:39:03.250
كافورة هذا الكلام يقال يعني تشعر معه انك بدأت الجماعة يكون عندها اموال وبدأت الجماعة تتصرف في مالها فلذلك ذا القربى ات ذا القربى حقه واتي المسكين حقه وات ابن السبيل

114
00:39:04.500 --> 00:39:23.600
لسه جاية لكن ابن السبيل الان هذا خطاب من؟ تشعر ان الجماعة دخلت في مرحلة الايه ان تكون جماعة لها تصرف ولها شرائع بعدها ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم بعدها ولا تقربوا الزنا

115
00:39:23.900 --> 00:39:43.400
انه كان فاحشة وساء سبيلا وحتى هنا كلمة تقرب تشعر فيها بمعنى الان الانسان الموجود في مجتمع كافر وفي مجتمع علماني يعني متحلل من الاسلام الانسان ده يستطيع الا يقرب الزنا يستطيع الا يقرب

116
00:39:43.900 --> 00:40:03.850
هو يستطيع الا يزني لكن يستطيع الا يقرب لان هو اصلا الزنا قريب منه يعني يعني احنا الان في عواصمنا اللي اسمها اسلامية كما يقول بعض المشايخ حتى من قديمه يقول لك تبص يمين تلاقي واحدة كزا تبص شمال تبص فوق تلاقي واحدة باصة من البلكونة. تعمل ايه

117
00:40:04.350 --> 00:40:27.400
طبعا انت الان لو بتركب مواصلات انت يعني الامر يصعب عليك لكي يعني تتجنب الاحتكاك والتلامس فكلمة لا تقربوا هنا توحي لك بانه هذا المجتمع سيصير مجتمعا يمنع ويحول دون مجرد القرب

118
00:40:28.900 --> 00:40:49.450
لانه الانسان في مجتمع ليس اسلاميا لا يستطيع ان ان لا يقرب تمام وعلى كل حال يعني الامر يحتمل. وقوله تعالى ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق وقوله تعالى ومن قتل مظلوما

119
00:40:49.700 --> 00:41:06.250
وقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا. هذا كلام يقال لمن ان انت اذا قرأت الاية ولم تعرف اين نزلت تشعر انها نزلت لقوم اصحاب دولة ولا لقوم مضطهدين في دولة اخرى

120
00:41:07.750 --> 00:41:22.900
نعم ما هي اصحاب مجتمع اي انهم اصحاب دولة والا فهم غير قادرين في مرحلة مكة على انه يقتص لنفسه اذا هو مضطهد والمسلمون لم يستطيعوا ان يقتصوا لمن مات منه

121
00:41:23.650 --> 00:41:44.300
وان يعطى ولي القتيل سلطانا وتكون التوصية له ان لا يسرف في القتل تمام ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده هذه كلها نوع من واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم

122
00:41:45.150 --> 00:42:10.000
تمام طيب وكذلك نروح مسلا لسورة الفرقان. نجد فيها ايضا الحديث عن المؤمنين باعتبارهم جماعة قوله تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما مفهوم هذه الايات والدعوات. لكن بعدها

123
00:42:10.100 --> 00:42:27.500
والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اسامة. شف الاية وهي تبدأ بصيغة الجمع انه المجتمع لا يفعل هذا

124
00:42:27.650 --> 00:42:43.750
لكن قد يوجد من الافراد من يقع في هذا يعني لا يدعون مع الله الها اخر لا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. لا يزنون لكن في ايه متساقطين في مذنبين

125
00:42:43.800 --> 00:43:00.300
ومن يفعل ذلك هنا الصيغة اثارت صيغة ايه صيغة فرض ومن يفعل ذلك يلقى افام يضاعف له العذاب يوم القيامة جميل. كذلك في سورة الرعد ايضا مثل هذه الجماعة. قوله تعالى

126
00:43:00.750 --> 00:43:23.700
الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يفصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرؤون بالحسنة السيئة اولئك لهم عقبى الدار

127
00:43:25.100 --> 00:43:45.050
لا ننسى ايضا ما قيل في سورة الرعد الاية التي ذكرناها قبل قليل وكذلك انزلناه حكما عربية دولة لها حكم جميل وسبحان الله حتى يعني جاء في سورة الرعد تهديد للمشركين بمعنى المستقبل في صيغة الماضي

128
00:43:45.100 --> 00:44:05.200
انتم تعرفون القرآن الكريم فيه بعض هذه اللمحات التي يتكلم الله فيها عن المستقبل بصيغة الماضي للجزم بالوقوع. اشعر ما في ذلك قوله تعالى اتى امر الله فلا تستعجلوه تمام

129
00:44:05.300 --> 00:44:23.600
كيف اتوا كيف لا تستعجلوه اتى بمعنى سيأتي جزما الله تبارك وتعالى حين يقول امرا لا معقب لحكمهم. فهنا قول الله تعالى ذكر بهذا المعنى او لم يروا او لم ير الذين كفروا

130
00:44:24.100 --> 00:44:49.700
اولم يرى الذين كفروا انا نأتي الارض نعم. اولم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها ان هذا تهديد لمكة بانه سينقص من نفوذهم سينقص من ارضهم تمام لذلك هذا ما معناه هذا قريب من قوله تعالى سيهزم الجمع

131
00:44:49.900 --> 00:45:15.500
ويولون الدبر جميل قال تعالى اولم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها؟ ها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب وقد مكروا مكرهم فلله المكر جميعا افلم ييأس الذين امنوا

132
00:45:15.550 --> 00:45:32.950
ان لو يشاء الله لهدى الناس جميعا. هذه الاية يمكن ان نرجعها الى القسم الاول وهو قرب الهلكة اللي هو هي قريبة من معنى قوله تعالى ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر

133
00:45:33.700 --> 00:45:52.550
يعني الان نحن في الايه في اللحظة الاخيرة في النداء الاخير هؤلاء الذين بقوا حتى الان لا يؤمنون ينبغي ان يجري او يحصل اليأس منهم افلم ييأس الذين امنوا لو يشاء الله لهدى الناس جميعا

134
00:45:52.850 --> 00:46:13.400
طيب سورة الشورى سورة الشورى ايضا من اواخر ما نزل في الفترة المكية وهذه سورة الشورى ترسم في ذهن المسلمين دولة قال تعالى والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شورى بينهم

135
00:46:16.150 --> 00:46:35.250
لكن هذا صح. لكن هنا الكلام هنا للمؤمنين الكلام هنا للمؤمنين. ان المؤمنين امرهم صار شورى بينهم. يعني ما بقاش اقامة الصلاة وايتاء زكاة لأ بقى دخل شيء في النص بين اقام الصلاة وايتاء الزكاة

136
00:46:35.850 --> 00:47:01.400
استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون يعني يستطيعون ان ينتصروا لانفسهم وان يدفعوا هذا عن انفسهم هذه هذا كلام يجعلوا ويغرسوا ويبثوا في عقول المسلمين وفي ضمائرهم

137
00:47:01.500 --> 00:47:17.750
انه ستقوم لهم دولة يستطيعون فيها ان يردوا وان ينتصروا لانفسهم وقال وجزاء سيئة سيئة مثلها. فمن عفا واصلح فاجره على الله. وقال ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من

138
00:47:17.750 --> 00:47:39.450
في سبيل تمام؟ فهذه يعني هذه الصور تبث في ضمائر المسلمين مسألة الدولة. طيب الملمح الاخير وانه هذا النبي سيعود الى مكة منتصرا وانه هذه الدولة تهدم دولة الكفار وذلك في قوله تعالى

139
00:47:39.750 --> 00:48:06.700
الاية اللي انت عايزها يا شيخ عبدالله وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها. واذا لا يلبثون خلافك الا علامة خروج النبي منهم هي علامة ايه اقتراب هزيمتهم سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا

140
00:48:08.250 --> 00:48:29.800
طيب وفي قوله تعالى ايضا في سورة الاسراء وقل ربي اخرجني ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل

141
00:48:30.050 --> 00:48:47.200
كان زهوقا هذه هذه اية نزلت في مكة  وفي قوله تعالى ايضا في سورة الاسراء حكاية عن فرعون فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسرائيل

142
00:48:47.300 --> 00:49:17.500
اسكنوا الارض فهذا تبشير للمسلمين و تحذير لهؤلاء الكافرين وذكرنا في قوله تعالى في سورة القمر سيهزم الجمع ويولون الدبر ذكرناها هناك للهلكة ونذكرها الان لبشرى بشرى للمؤمنين هذه في سورة القصص ستأتي معنا بعد قليل. وفي قوله تعالى في سورة ابراهيم

143
00:49:18.050 --> 00:49:43.250
وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحى اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد. واستفتحوا واستفتحوا يعني طلب الرسل من ربهم الفتح

144
00:49:44.400 --> 00:50:03.100
قال تعالى واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من ورائه جهنم هذا قريب من قوله تبارك وتعالى سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم. يعني هناك هزيمة في الدنيا وهناك عذاب في الاخرة. هنا

145
00:50:03.150 --> 00:50:22.150
خاب كل جبار عنيد اي في الدنيا من ورائه جهنم في الاخرة طيب وا ويسقى من ماء صديد طبعا يتجرعه ولا يكاد يصيغه. وبقية الاية وايضا في قول الله تعالى في سورة الرعد

146
00:50:23.350 --> 00:50:42.650
الم تر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار يعني هذا شبيه جهنم يصلونها وبئس القرار شبيه بس يهزم الجمع ويولون الدبر وشبيه بي وخاب كل جبار عنيد من ورائه

147
00:50:42.700 --> 00:50:59.800
جهنم يعني هناك الان مع هذه مع هذا الدين مع هذه الدولة الاسلامية هزيمة في الدنيا للكافرين ثم عذاب في الاخرة طيب وطبعا اذا نظرنا حتى في سورة ابراهيم سنجد

148
00:51:00.000 --> 00:51:18.350
ما في هذه السورة من قصة ابراهيم وهجرته وتركه زوجته وولده بغير انيس وهذه بشرى للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني الان مكة صارت مزدهرة وصارت عاصمة العرب وصار يأتيها الناس

149
00:51:18.400 --> 00:51:34.000
يحج اليها الناس وقد كانت ايام ابراهيم ايه اسكنت من زريتي بواد غير غير ذي زرع هذا بشير للنبي صلى الله عليه وسلم لانه كما اجاب الله دعوة ابراهيم يجيب الله

150
00:51:34.200 --> 00:51:46.250
دعوته هو الدعوة المضطهدة دي اللي ما فيش حد او يعني قليل من الناس من امن بها يجيب الله دعوته وانها اجابة دعوة ابراهيم حين قال واجنبني وبني ان نعبد

151
00:51:46.450 --> 00:52:06.600
الاصنام فهذه قرب اجابة دعوتي ابراهيم تكون على يد محمد صلى الله عليه وسلم طيب السورة ايضا في سورة ابراهيم قول الله تعالى وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم

152
00:52:06.750 --> 00:52:37.550
لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلص وعده رسله هذا يقال للناس في مكة يفهمون منه ماذا نعم وهم في مكة طيب ثم سورة القصص سورة القصص كلها سورة سيدنا موسى عليه السلام وهو خارج من مصر خائفا

153
00:52:38.000 --> 00:52:57.300
وخرج منها خائفا يترقب وهذا الذي خرج منها خائفا يترقب  دخل آآ دخل المدينة على حين على حين غفلة من اهلها في هذه في الاول ثم دخل ولما ورد ماء مدينة وجد

154
00:52:57.450 --> 00:53:13.750
عليه امة من الناس يسقون وجدا من دونهم وامرأتين تزودان هذا الرجل الذي كان خائفا والذي خرج بلا مال وبلا نصير وبلا انيس في يوم واحد سيدنا موسى في يوم واحد

155
00:53:14.100 --> 00:53:35.750
وجد ايه وجد عملا ووجد بيتا ووجد زوجة في يوم واحد اه انظر يعني ما اقرب هذا وما ابعده الله تبارك وتعالى يقص على نبيه صلى الله عليه وسلم نبأ موسى وقبلها سبحان الله هذا فاتان الان

156
00:53:35.900 --> 00:53:58.150
وصى الله على نبيه نبأ ام موسى ام موسى اضطرت ان يفارقها ولدها ولكن الله تبارك وتعالى قال فرددناه الى امه كي تقر عينها ولا تحزن وبعد ان نجا موسى

157
00:53:58.850 --> 00:54:30.800
عاد الى مصر نبيا رسولا وكان على يده هلاك القوم الذين خرج خائفا منهم تمام وحين تنتهي السورة قال تعالى ان الذي فرض عليك القرآن نرادك الى معاني فهذه اجواء القرآن الكريم

158
00:54:31.050 --> 00:54:50.650
التي بثت في ضمائر المسلمين وفي عقولهم واذانهم معنى ان الهجرة قد صارت قريبة وان الدولة قد صارت قريبة. وانه هذه الدولة بدأت تظهر تحدياتها من خلال اهل الكتاب وبدأت تظهر شرائعها

159
00:54:51.050 --> 00:55:17.000
وبدأت تظهر الوعود التي يعدها الله تبارك وتعالى لهذه الدولة بالنصر والتمكين انتهى الوقت ان شاء الله في المجلس القادم نختم هذه المرحلة المكية ونبدأ المرحلة المدنية نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما

160
00:55:17.250 --> 00:55:25.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احياء جيل على خطى السابقين