1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد. فهذا درس من دروس سيرة النبي محمد

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
صلى الله عليه وسلم وهو متعلق بتوابع لغزوة احد. فاقول وبالله تعالى التوفيق هذه وان كان في ظاهرها ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حل بهم من البلاء ما حل

3
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
وقتل منهم من قتل لكن فيها خير عظيم للاسلام والمسلمين سواء كان المسلمون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم او المسلمون الذين اتوا من بعد ذلك. فاولا هذه الغزوة الكريمة بين الله بها اهل النفاق من اهل الايمان وهكذا تصنع المحن. المحن والابتلاءات

4
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
لتبين لك العدو من المحب وتبين لك الصديق من المبغض لك فهذا من فوائد فتن فالفتن والابتلاءات تظهر لك معادن الناس الذين يحبونك ويريدون لك الخير. وكذلك تظهر لك الذين شمتوا فيك واحبوا زوال النعم عنك. ولقد قال الله تعالى في كتابه الكريم في فوائد هذه الغزوة ليميز

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
الله الخبيث من الطيب. وقد علمتم ان عبد الله بن ابي بن سلول رجع بنحو من ثلث الجيش يخزل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم نزل فما لكم في المنافقين فئتين والله ارقسهم بما كسبوا

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا. وكما ان هذه الغزوة اظهرت اهل النفاق ارتدوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يشهدوا الغزوة مع الرسول صلى الله عليه وسلم

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
لكن ايضا الذين باشروا قتالا مع الرسول صلى الله عليه وسلم كان منهم من يريد الدنيا حتى قال بعض الصحابة رضوان الله عليهم ما كنت اظن ان احدا منا يريد الدنيا حتى انزل الله تعالى منكم من يريد الدنيا

8
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
ومنكم من يريد الاخرة والاية شاهدة بذلك. ودلالتها وآآ واضحة والاية بلا شك من المتواتر قرآن كريم متواتر. قال تعالى في شأن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة. فاذا كان هذا هو الصدر الاول وافضل القرون واصحاب النبي الامين

9
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
صلى الله عليه وسلم ومنهم من يريد الدنيا ومنهم من يريد الاخرة فغيرهم من باب اولى. عياذا بالله من ارادة الدنيا وترك الاخرة. فهذا من المستفاد فالله يعلم ونحن لا نعلم وقد يكون بجوارك في الصف في القتال شخص

10
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
يقاتلك قتالك بل يقاتل قتالا اشد من قتالك. ولكنك لا تعلم نواياه بل الله هو العليم. ولذلك فقد جاء ايضا وقد اخرجه البخاري في صحيحه تحت باب هل يقال فلان شهيد؟ جاء رجل

11
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
الى النبي صلى الله عليه وسلم عقيب بعض الغزوات فقال يا رسول الله ما اجزأ اليوم منا كما فلان انه لا يدع للمشركين شاذة ولا فاذة الا تبعها. يقتلهم ينكي بهم

12
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
فقال النبي عليه الصلاة والسلام هو من اهل النار. فشق ذلك على الصحابة رضي الله عنهم كيف يكون من اهل النار وهو فعل الشرك بهذه الطريقة فتبعه رجل منهم فوجده فعلا يقاتل اشد القتال ولكن سرعان ما

13
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
اه اه جرح فلم يتحامل الجرح فوضع اصل رأس سيفي على الارض وذبابه بين ثديي وتحامل عليه حتى قتل نفسه. فجاء الرجل واخبر النبي بذلك فقال الله اكبر اشهد ان

14
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
رسول الله ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراعا عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس حتى ما يكون بينه وبين

15
00:05:10.050 --> 00:05:40.050
الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها. فالخواتيم الاعمال الخواتيم كما بين الرسول صلى الله عليه وسلم. ايضا في هذا الحديث عرضا اشارة الى او عقوبة الانتحار انه لم يصدر على الجرح وقتل نفسه. وفي الحديث الاخر ان النبي ذكر رجلا

16
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
قتل نفسه او قطع يده فمرقع الدم حتى مات قال تعالى بادرني عبدي بنفسي حرمت عليه الجنة. فالحذر من الانتحار الذي تفشى وانتشر عياذا بالله. اهله كثيرون منهم جهلة لا يعرفون عواقب الانتحار بل

17
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
جهلة فلو كانوا يعلمون عواقب الانتحار ما اقدموا عليه فالمنتحر كالمسجير من الرمضاء بالنار لعلكم سمعتم قوله تعالى ولا تقتلوا انفسكم. ان الله كان بكم رحيما. وقول النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
من قتل نفسه بعديدة فحديدته في يده يقتل بها نفسه في نار جهنم. ومن تحس سما فقتل نفسه. فسموا في يد يتحسروا في نار جهنم ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيها وفي بعض الروايات خالدا مخلدا في

19
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
فيها ابدا ولتحرر هزه الزيادة. اعود فاقول ان غزوة احد وكما ابرزت اهل نفاق لو كان لنا من الامر ما قلت شيء ما قتلنا ها هنا. فكذلك ابرزت اهل ايمان واهل استبسال في القتال

20
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
كحمزة بن عبدالمطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قاتل اشد القتال وما كان لمشرك ان حمزة وجها لوجه. حمزة كان شجاعا ومبارزا ماهرا. ولكن كمل له وحشي ابن حرب فرماه بسهم عن بعد

21
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
فكان فيه اكرام الله لحمزة ان نال الشهادة في سبيل الله وجاءت هند ومثلت به. كما قال زوجها ابو سفيان ان في القوم مسلى لم امر بها ولم تسؤني. جاءت بقرة بطنه وحاولت استخراج الكبد فلهكتها

22
00:07:40.050 --> 00:08:10.050
بالسنتها فلم تستطع مضغها. ومثل بحمزة تمثيلا شديدا. لانه قتل اباها قبل ذلك عفوا قتل اباه وقتل عمها. وايضا علي قتلها. اخاه او قتل عمها الحاصل من ذلك انه زارت كما يسميها الناس الان بطولات عدد من الصحابة. ومن هؤلاء

23
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
هؤلاء الذين ظهرت شجاعتهم وبسلتهم في هذه الحرب. انس ابن النضر رضي الله تعالى عنه عم انس ابن ما لك. كان قد تخلف عن غزوة بدر. فقال تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في اول غزوة

24
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
غزوة غزاها لئن اشهدني الله ورسول الله مشهدا ليرين الله ما اصنع. فلما كان يوم احد خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم وجد انكشافا في اصحاب الرسول وتراجعا من بعضهم قال اللهم

25
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
فاني اعتزر اليك مما صنع هؤلاء يعني المسلمين وابرأ اليك مما جاء به هؤلاء يعني المشركون يعني المشركين وتقدم حتى قاتل اشد القتال وتأتيه السهام من على اليمين ومن على الشمال. وهو لا

26
00:09:10.050 --> 00:09:40.050
ومقدم في قتاله حتى رآه انس حتى رآه سعد بن معاذ. قال اين تذهب يا سعد ابن والله اني اشم رائحة الجنة. خلف جبل احد. قال سعد وهو سيد الاوس والله ما استطعت ان اصنع مثل الذي صنع. تقدم فنانا ثمانين سهما في صدره

27
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
رضي الله تعالى عنه ومزق جسمه تمزيقا وهو مقدم في القتال لا يتوانى ولا يتردد ولا ينسحب. حتى رزق وجاءت اخته فعرفته ببنانه. الوجه تمزق وجسمه تمزق وما عرفته اخته الا ببنانه

28
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
وفي اصابعه وفيه نزل من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. رضي الله عنه. وايضا قام طلحة بن عبيد الله بن عبيد الله

29
00:10:20.050 --> 00:10:50.050
يحرس الرسول ويتقدم امامه ويقي النبي بيده. يقيه السهام حتى شلت يده ضربت فيها اسهم شلت يده طلعة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اوجب طلحة حين صنع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صنع. اغلق

30
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
اوجب طلحة حين صنع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صنع او صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صنع رضي الله عن طلحة بن عبيد الله وقد جاء رجل

31
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
النبي صلى الله عليه وسلم سؤالا عن من قضى نحبه قال اين طلحة بن عبيد الله؟ فقال انا يا رسول الله فقال النبي هذا ممن قضى نحبه ايقظ عهده الذي عاهد الله عز وجل عليه

32
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
وكان ابوطلحة كذلك ليس طلحة انما ابو طلحة ايضا هو الاخر كان راميا شديد الرمي وكان عن رسول الله وكان امام النبي عليه الصلاة والسلام. ويقول لرسول الله دعني دون نحرك يا رسول الله

33
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
رضي الله تعالى عن ابي طلحة وعن سير اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وكما اسلفنا وفي البداية بداية يوم احد. كان النصر حليفا لرسول الله واصحابه. فلما عصى الرماة اماكنهم

34
00:12:10.050 --> 00:12:40.050
نازلوا يشاركون في جمع الغنائم والنبي كان قد قال لهم ان رأيتمونا تتخطفنا الطير فلا تبرحوا اماكنكم فلما رأوا الغنائم تجمع نزلوا لجمع الغنائم واميرهم عبدالله بن جبير يناديهم الينا النبي الا نبرح اماكننا. عهد الينا النبي بذلك لكنهم عصوه فاستدار

35
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
عليهم عدوهم فانزل بهم ما كان من امر الله سبحانه وتعالى. لقد قال الله تعالى وما اصابكم يوم التقى الجمعان بازن الله وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او دفاع

36
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان. فمن فوائد المحن وفوائد ابتلاءات وفوائد غزوة احد انها بينت للمسلمين من يحبهم ممن يبغضهم. وهذه من مناقب الابتلاءات

37
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
ومن مناقب الشدائد تعرف عندها العدو من الحبيب. وايضا من الفوائد ان الله اتخذ شهداء اتخذ شهداء من الصحابة رضي الله عنهم. وما كانوا ليبلغوا هذه المنزلة السامية الا بالشهادة في سبيل الله

38
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
لقد بقرت بطن حمزة كما سمعتم وآآ مثل به تمثيلا شديدا ولكن اين هذا كله من قول الله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء عند ربهم يرزقون

39
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
سألوا عن ذلك كما قال ابن مسعود وفي رواية عن جابر عن هذه الايات لما نزلت فيهم ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات. بل احياء

40
00:14:20.050 --> 00:14:50.050
عند ربه مرزقون وفي الاية الاخرى بل احياء ولكن لا تشعرون. فاخبرنا ان ارواحهم في طير خضر. تسرح في الجنة كيف شاءت. ثم تأوي الى قناديل معلقة بالعرش. فتسكن فيها سم تخرج وتسرح من الجنة حيث شاءت. اطلع عليهم ربهم

41
00:14:50.050 --> 00:15:20.050
اطلاع هل تريدون شيئا ازيدكم؟ قالوا لما يرون من شرف الشهادة وفضلها نريد يا ربنا ان ترد ارواحنا في اجسادنا. فنقتل في سبيلك مرة اخرى فلما علم ان ليس لهم حاجة تركوا وهو العليم الخبير سبحانه وتعالى. فهم في

42
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
بمنزلة سامية الى الان احياء عند ربهم يرزقون. فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون. استبشرونا بنعمة من

43
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المؤمنين. فهم سعداء بما هم فيه. ولذلك تمنى النبي الشهادة في سبيل الله. لما قال والذي نفسي بيده لوددت اني اغزو في سبيل الله فاقتل. ثم

44
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
ثم اغزو فاقتل سم احيا سم اغزو فاقتل. هكذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يتمنى صلوات الله وسلامه عليه. فهم في سعادة ما بعدها سعادة. وقد قال رسول الله صلى الله عليه

45
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال يغفر له عند اول دفعة من دمه. ويرى مقعده من الجنة ويؤمن من الفزع الاكبر. ويؤمن من عذاب القبر ويشفع في سبعين من اهل بيته

46
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
يشفع في سبعين من اهل بيته. ويوضع على رأسه تاج الوقار. الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها باثنتين وسبعين من حور العين. فيعني انه من قتل باعلاء كلمة الله سبحانه وتعالى. فمن فوائد غزوة

47
00:17:00.050 --> 00:17:30.050
احد اذا اتخاذ الشهداء من فوائدها كما سلف بيان شؤم المعصية. فان الصحابة اما حل بسبب معصيتهم لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالمعصية ونعوذ بالله منها تذب وتهين المعصية تذل الشخص وتهين الشخص. وتسلط عليك الشراذم الاشرار

48
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
سلطهم عليك لان الذي يسلط هو الله والذي يكف الاذى هو الله. وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. ولا يخفى عليكم ان الابوين الكريمين ادم وحواء عليهما السلام. بعد ان كان في تسترها

49
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
ان ونعم لا يحصيها الا الله ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى كان مكسوبا مستورا لا يتعرض لحر ولا لشمس وهو ريان ايضا مرتوي واكل شارب

50
00:18:10.050 --> 00:18:40.050
مكس مستظل بظلال الجنة الوارفة. ولكن ماذا كان بعد ان اكل من الشجرة؟ فاكل منها فبمجرد الاكل اكل منها انكشفت العورة في الحال. فاكلا منها فبدت لهما توآتهما وطفقا يقصفان عليهما من ورق الجنة. اكلا منها فبدت لهما سوءاتهما. وكانت هذه

51
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
من اوائل العقوبات. قال تعالى يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما. انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم. انا جعلنا الشياطين

52
00:19:00.050 --> 00:19:30.050
اولياء للذين لا يؤمنون. فالحاصل من ذلك انه وباختصار وله تتمة اذ الموضوع يطول من فوائد غزوة احد. اولا اتخاز الشهداء تمحيص اهل الايمان. ليعلم المنافقين ليميز الله وخبيثة من الطيب وكذلك من فوائدها بيان شؤم المعصية معصية الله وهي رأس كل

53
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
وهي التي يخشى منها لا تخشى من اعدائك قدر خشيتك من معصيتك لله. اعدائك يكفيك هم الله وهو خير حافظا وهو ارحم الراحمين. لكن المعصية تسلط عليك العقوبات بسببها من الله

54
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
ولا كاشف للضر الا الله. قال تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم وما اصابكم يوم التقى الجمعان لم يكن خبط عشواء

55
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
انما فبازن الله وليعلم المؤمنين. هذه بعض الفوائد المستنبطة من غزوة احد فوائد اخر مع تتمات اخر ان شاء الله تأتي في درس قادم بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

56
00:20:30.050 --> 00:20:31.308