1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
فهذا درس من دروس السياج والمغازي. سيرة النبي الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولا يخفى عليكم ان السيرات تستل منها احكام فقهية واحكام عقدية فضلا عن الاداب والاخلاق

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
وقد قال الله تعالى في كتابه الكريم وما كان المؤمنون لينفروا كافة. فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحزنون. اي ما كان المؤمنون ليخرجوا مع رسول الله

4
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
كلهم للجهاد. ولكنه استحز فات منهم ان تخرج مع الرسول ولغزواته تتعلم من سيرته. تتعلم من اخلاقه. تتعلم من صحيح المعتقد ثم ترجع الى قومها فتنذر قومها اذا رجعت اليهم. الشاهد ان الصحابة

5
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
كانوا يصحبون الرسول للاقتباس من علمه وفقهه للاقتباس من صحيح المعتقدات والاداب والله اعلم اقول الغزوة متعلقة او الحديث متعلق بغزوة يقال لها حمراء الاسد وبئر معونة غزوة بئر معونة تختلف عن حمري الاسد. اما حمراء الاسد فقد سبقت الاشارة اليها. وهي ان ابا سفيان لما

6
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
رجع من غزوة احد نظر ما الذي صنعه؟ ما الذي اكتسبه؟ فقال لاصحابه على ما يذكر في السير ماذا صنعتم؟ لا محمدا قتلتم ولا الكواعب اردفتم فبئس ما صنعتم هلم نرجع الى محمد واصحابه نستأصلهم. فجاء الناس الى اصحاب رسول الله كما ذكر الله في كتابه

7
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانتدب الرسول واصحابه. فخرج من اصحابه عدد من كبير منهم وابو بكر كما قالت عائشة رضي الله عنها لعروة يا بني كان ابواك من

8
00:03:00.050 --> 00:03:30.050
استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح. انتدب الرسول واصحابه فخرجوا معه سمع ابو سفيان بخروجهم فسار الى مكة وعدل عن رأيه قال تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل

9
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم. هذه التي كانوا يسمونها حمراء الاسد. اما غزوة بئر معونة فان اصحابها يطلق عليهم القراء

10
00:03:50.050 --> 00:04:20.050
وكانوا يجتمعون نحو من سبعين شخصا يتدارسون القرآن طول الليل او اكثر الليل فاذا اصبحوا فمن كانت عنده قوة ذهب يحتطب ويبيع الحطب ويكتسب ومن كانت عنده ساعة يأتون بطعام او بشاة يذبحونها ويأكلون وكانوا يطلق عليهم القراء

11
00:04:20.050 --> 00:04:50.050
النبي صلى الله عليه وسلم نفر من بني سليم من قبيلة رعل وذكوان يقولون ابعت لنا بعض اصحابك يعلموننا القرآن يا رسول الله. واظهروا اسلاما ارسل لهم النبي صلى الله عليه وسلم سبعين من خيرة اصحابه. وكان معهم حرام ابن ملحان. قالوا

12
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ام سليم ام سليم ام حرام اختان ابن ملحان قال انس ابن مالك كان معهم حرامي ابن بلحان فمروا على حي من الاحياء وهو ايضا من

13
00:05:10.050 --> 00:05:40.050
فقالوا لهم ما اياكم نريد يعني لا تظنون اننا جئنا لقتال من اياكم اردنا الا ان حرام اخذ حيطته فقال لمن معه ساتقدم واخبرهم انهم اننا لسنا اياهم نريد فان قتلوني فاخبروا اصحابكم. فالشاهد انه تقدم اليهم

14
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
فقال لهم ما اياكم اردنا انحن في طريقنا الى تعليم قوم للقرآن. فاوموا الى رجل منهم فطعنه فدخل الرمح جوفه فلما رأى ذلك ورأى الدم يسيل اخذ الدم فنضحوه على وجهه وقال فزت ورب الكعبة

15
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
ابا فزت ورب الكعبة ثمان هاتين القبيلتين رعل وذكوان اتوا على باقي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغدروا بهم جميعا. وهم كانوا قد طلبوهم لتعليمهم للقراء. لتعليمهم القرآن. فقتلوهم عن اخرهم

16
00:06:20.050 --> 00:06:50.050
ولم ينجو منهم الا رجل اعرج كان في سفح جبل فنزل فيهم قرآن بلغوا انا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا. فما حزن النبي حزنا قط على حزن على هؤلاء القراء السبعين الذين قتلتهم رعل وذكوان واستمر النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
شعرا يدعو على جعل وذكوان وعصية عصت الله ورسوله. وقالت شعرا في صلاة الفجر يدعو على من قتلوهم رضي الله عن القراء. هذا باختصار وايجاز شأنه قصة بئر معونة والبئر هي التي قتل عندها هؤلاء القراء. وكانت بئر ماء كما هو معلوم

18
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
فالحاصل من ذلك ان اننا استفدنا بعضا من الفقه في هذا الباب وبعضا من التحذيرات فالكافر من شأنه الغدر. كما قال تعالى لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة. وكما قال تعالى

19
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
في كتابه الكريم واما تخافن من قوم خيانة فانبت اليهم على سواء فالشأن اهل الكفر انهم لا يرقبون في الا ولا ذمة قيل لا قرابة ولا عهدا. واستفدنا جواز القنوت في الدعاء على الظالمين

20
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
وتخصيص صلاة الفجر بذلك اذا اردنا فان النبي قنت شهرا كاملا يدعو عليهم واستفدنا جواز تسمية المدعو عليه في الصلاة فان النبي دعا وسماهم باسمائهم اللهم عليك برعلة وذكوان. ووصي عصت الله ورسوله

21
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
فهذا مجمل ما في هذه الغزوة التي اطلق عليها العلماء غزوة بئر معونة واصحابها الذين هم القراء السبعون وما قد حل بهم وفيه فضيلة لحرام ابن ملحان قال انس ابن مالك

22
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
رضي الله تعالى عنه هذا والله اعلم. ومن له سؤال فليتفضل. العقوبة بعد هل حل برعل واذا كان عقوبة بعد ان دعا عليهم النبي عليه الصلاة والسلام؟ لا اعلم شيئا الا اني قرأت فيما

23
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
يتعلق بمثل هذا ان انسا او احد اقرباء حرامي ابن بلحان قيل له ذات يوم هذا قاتل خالك حرام ابن ملحان هذا الذي رماه بالسهم. فاراد ان يهم به وان يبطش به فقالوا على رسله

24
00:09:20.050 --> 00:09:50.050
انه قد اسلم. انه قد اسلم. فالله اعلم. تفضل. ان قوله تعالى ليس نعم هل ثبت ان قول الله تعالى ليس لك من الامر شيء ومكتوب عليه ما نزلت بعد دعائهم السنة شهرا على رفع الزكاة هل ثبت نزول قوله تعالى ليس لك من الامر شيء؟ بسبب

25
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
وان الذي يذكره هو ان النبي لما دعا باللعن على اقوام هل هم لا يذكون او غيرهما احتاج اراجعه لبعد العهد؟ نعم احياء ما اذكر لعنة احياء من العرب فنزل ليس لك من

26
00:10:10.050 --> 00:10:40.050
تسميتهم اللهم العن فلان فلانا لكن يسأل هل هي الاعلى وتكون؟ ها؟ والخييم في الدعاء. التعيين في الدعاء جائز ما فيش آآ التعين في الدعاء اللهم للوليدة ابن الوليد في الدعاء اه في الدعاء عليهم باللعنة. اللهم اللهم العن لعن وذكوان. لكن قال

27
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
سبب نزول الاية لانه يعرف ان في علة ارسال بس في الخبر. نعم دعاء بلعن مختلف فيه وتقدمت المباحث في ذلك. لا عن المعين. اما لعن الكفار جملة او لعن

28
00:11:00.050 --> 00:11:30.050
اوصاتي جملة فجائز الا لعنة الله على الظالمين. وان كانوا مسلمين لعن الله النامصة والمتنمصة. متفلجات الحسن المغيرة لخلق الله فاللعن اجمالا جائز للمسلم للمسلم لعصاة المسلمين او لعن الكافر بعينه فيه بعض النزاع. فيه بعض النزاع. المانعون يحتجون بان النبي لما قال اللهم

29
00:11:30.050 --> 00:12:00.050
وفلان وفلان نزل ليس لك من الامر شيء. والمجوزون يقولون ان النبي لعن الحكم وما ولد فهذا من ادلتهم ويستدلون بحديث خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون وتصلون عليهم وشرار ائمتكم الذين تلعنونهم ويلعنونكم وتبغضونهم ويبغضونكم. نعم. في حديث عمر

30
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
رضي الله عنه لما قال لعن الله جابر في المسامحة. لعن الله جابر ابن سمرة. قال خاتم الله لما باعوا القمر يعني هل لهم يبيعوا الخمر ويعطون سمانا؟ فهو عين عمر بن الخطاب

31
00:12:20.050 --> 00:12:50.050
احتاج احتج اراجعه لعل الله هنتكلم فيه ناحية بلغنا انه قال كذلك لما انزل الله هي الجزئية سبب النزول مسلا. البخاري ومسلم. ايوة ايوة الاخوان ليسوا يدعوا الى صفوان ابن امية وسؤال ابن عمرو والحارث ابن ناس من اهل مكة. نعم نعم. فنزلت ليس لك من

32
00:12:50.050 --> 00:13:20.050
بيعمل معونة محتاجة تحرير كلها ما اجبناكم مطلقا. نعم. اما حديس جابر ابن سامر او يريد اطلع عليهما لفظ عمر وقبل الله يقول في بعض بعض اسباب النزول في قول لقوله ليس لك من امره شيء معلول. فبلغنا انه نزل فيهم كزا وكزا. نزل ليس لك من

33
00:13:20.050 --> 00:13:32.106
امر شيء. فدلوقتي البلاغ في شأن بئر معونة تحتاج الى تحرير ادق. بارك الله فيكم وحفظكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته