1
00:00:00.150 --> 00:00:17.000
الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد. ايها المستمعون الكرام ذكرت في ختام الحلقة السابقة ان من مظاهر صيانة الله تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم. قبل البعثة النبوية انه كان يخالف

2
00:00:17.000 --> 00:00:35.650
قريشا فيما خالفت فيه دين ابراهيم واسماعيل عليهما السلام حيث كانت قريش تقف بمزدلفة بدل عرفة ووقف قبل بعثته بعرفة فوقف قبل بعثته بعرفة ايام الجاهلية. موافقا لدين ابراهيم واسماعيل عليهما السلام

3
00:00:35.900 --> 00:00:56.600
كما كانوا يجيزون الطواف بالبيت للعراة. ولم يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم متجردا من ثيابه قط وقد روى البخاري في صحيحه. روى البخاري في صحيحه من حديث محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه جبير بن مطعم قال اضللت بعيرا لي

4
00:00:56.650 --> 00:01:19.450
فذهبت اطلبه يوم عرفة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم واقفا بعرفة. فقلت هذا والله من الحمس. فما شأنه ها هنا؟ ثم قال البخاري. حدثنا ابن ابي المغراء حدثنا فروة ابن ابي المغراء حدثنا علي ابن مسهر عن هشام ابن عروة قال عروة كان الناس يطوفون في

5
00:01:19.450 --> 00:01:39.100
الجاهلية عراة الا الحمس. والحمس قريش وما ولدت وكانت الحمس يحتسبون على الناس. يعطي الرجل الرجل الثياب يطوف فيها. وتعطي المرأة المرأة الثياب تطوف فيها. فمن لم يعطه الحمس طاف بالبيت عريانا وكان يفيض جماعة الناس من عرفات

6
00:01:39.250 --> 00:01:54.600
ويفيض الحمس من جمع قال واخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها ان هذه الاية نزلت في الحمس. ثم افيضوا من حيث افاض الناس. قال وكانوا يفيضون من جمع فدفعوا الى عرفات

7
00:01:54.650 --> 00:02:10.600
كما روى مسلم في صحيحه من حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان قريش كان قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان سائر العرب

8
00:02:10.600 --> 00:02:27.650
بعرفة فلما جاء الاسلام امر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم ان يأتي عرفات فيقف بها ثم يفيض يفيض ثم يوفيض منها. فذلك قول الله عز وجل ثم افيضوا من حيث افاض الناس

9
00:02:27.700 --> 00:02:47.700
وحدثنا ابو كريب حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه قال كانت العرب تطوف بالبيت عراة الا الحمس والحمس قريش وما ولدت كانوا يطوفون عراة الا ان تعطيهم الحمس ثيابا. فيعطي الرجال الرجال والنساء النساء النساء. وكانت الحمس لا

10
00:02:47.700 --> 00:03:07.700
من المزدلفة وكان الناس كلهم يبلغون عرفات. قال هشام فحدثني ابي عن عائشة رضي الله عنها قالت الحمس هم الذين انزل الله عز وجل فيهم ثم افيضوا من حيث افاض الناس. قال كان الناس يفيضون من عرفات وكان الحمس يفيضون من المزدلفة

11
00:03:07.700 --> 00:03:27.700
يقولون لا نفيض الا من الحرم. فلما نزلت افيضوا من حيث افاض الناس؟ رجعوا الى عرفات. ثم ساق مسلم ثم ساق مسلم من حديث محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه جبير بن مطعم. قال اضللت بعيرا لي. فذهبت اطلبه يوم عرفة. فرأيت

12
00:03:27.700 --> 00:03:47.700
الله صلى الله عليه وسلم واقفا مع الناس بعرفة. فقلت والله ان هذا لمن الحمس. فما شأنه ها هنا؟ وكانت قريش تعد من الحمس قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري بعد ان اورد قوله في رواية مسلم وكانت قريش تعد من الحمس. قال وهذه

13
00:03:47.700 --> 00:04:07.700
زيادة توهم انها من اصل الحديث وليس كذلك. بل هي من قول سفيان بينه الحميدي في مسنده عنه. ولفظه متصلا لقوله ما شأنه ها هنا؟ قال سفيان والاحمش الشديد على دينه. والاحمس الشديد على دينه. وكانت قريش تسمى الحمس. وكان

14
00:04:07.700 --> 00:04:27.700
الشيطان قد استهواهم. فقال لهم انكم ان عظمتم غير حرمكم استخف الناس بحرمكم. فكانوا لا يخرجون من الحرم عند الاسماعيلي من طريقيه. بعد قوله فما له خرج من الحرام؟ قال سفيان الحمس يعني قريشا. وكانت تسمى الحمس وكان

15
00:04:27.700 --> 00:04:47.700
لا تجاوز الحرم. ويقولون نحن اهل الله. نحن اهل الله لا نخرج من الحرم. وكان سائر الناس يقفون بعرفة وذلك قوله ثم افيضوا من حيث افاض الناس. انتهى. ثم قال الحافظ ابن حجر وعرف بهاتين الزيادتين. معنى حديث جبير

16
00:04:47.700 --> 00:05:07.700
وكأن البخاري حذفهما استغناء بالرواية عن عروة. لكن في سياق سفيان فوائد زائدة. وقد روى وقد روى بعض ذلك ابن خزيمة واسحاق بن راهويه في مسنده موصولا من طريق ابن اسحاق. حدثنا عبدالله بن ابي بكر عن

17
00:05:07.700 --> 00:05:27.700
عثمان بن ابي سليمان عن عمه نافع بن جبير عن ابيه قالت قال كانت قريش انما تدفع من المزدلفة. ويقول هنا نحن الحمس فلا نخرج من الحرم. وقد تركوا الموقف بعرفة. قال فرأيت رسول الله. قال فرأيت رسول الله صلى الله

18
00:05:27.700 --> 00:05:51.400
الله عليه وسلم في الجاهلية يقف مع الناس بعرفة على جمل الله. ثم يصبح مع قومه بالمزدلفة فيقف معهم ويدفع اذا دفعوا انتهى وقد روى الترمذي وابو داوود والنسائي وابن ماجة وقد روى الترمذي وابو داود والنسائي وابن ماجة باسناد جيد من

19
00:05:51.400 --> 00:06:11.400
طريق عمرو بن عبدالله بن صفوان بن امي بن صفوان بن امية بن خلف الجميحي المكي عن يزيد بن شيبان. قال اتانا ابن مربع كان ابن مربع الانصاري ونحن بعرفة في مكان يباعده عمرو عن موقف الامام. فقال اني رسول رسول الله اليكم

20
00:06:11.400 --> 00:06:31.400
اني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليكم يقول لكم قفوا على مشاعركم فانكم على ارث من ارث ابيكم ابراهيم عليه السلام. وبهذا نعرف كيف صان الله تبارك وتعالى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم قبل بعثته من كل ما يخالف دين

21
00:06:31.400 --> 00:06:53.850
ابراهيم عليه السلام فكان لا يشترك فكان لا يشترك مع قريش او غيرهم في شيء من جاهليتهم من عبادة الاصنام والاوثان وما وما جعلوه من البحيرة والسائبة والوصيلة والحام وغير ذلك من امور الجاهلية. من امور الجاهلية المفترات على الله

22
00:06:53.850 --> 00:07:13.850
وقد روى البخاري في صحيحه من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا سرك اذا سرك ان تعرف جهل عرب فاقرأ ما فوق الثلاثين ومئة في سورة الانعام قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم. الى قوله قد ضلوا

23
00:07:13.850 --> 00:07:33.850
وما كانوا مهتدين. وكأن ابن عباس رضي الله عنهما يذكر الاية التي تذكر خلاصة جهلهم. فان الله تبارك وتعالى ذكر قبل هذه الاية من سورة الانعام من الاية السادسة والثلاثين فوق المائة وما بعدها ذكر صورا من جاهليتهم حيث

24
00:07:33.850 --> 00:07:53.850
يقول وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا. فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا. فما كان لشركائهم فلا الى الله وما كان لله فهو يصل الى شركائهم ساء ما يحكمون. وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم

25
00:07:53.850 --> 00:08:13.850
شركاؤهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون. وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم. وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه. سيجزيهم بما

26
00:08:13.850 --> 00:08:33.000
يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم على ازواجنا. وان يكن ميتة فهم فيه شركاء. سيجزيه وصفهم انه حكيم عليم. والى حلقة قادمة ان شاء الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته