بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شادي التاعب والاخ حسام مصطفى ربنا يحفزه ويبارك فيه. وحسام مصطفى قعد يزن علي ان احنا هنعمل بوت كاست وانا كان عندي النية بصراحة فقعدنا نقول طيب احنا هنسمي الفودكاست ده ايه والمفروض هيبقى نزامه ماشي ازاي وطبعا زي ما انت
انتم عارفين انا انسان ديمقراطي جدا طبعا باخد كل الاراء وبعمل اللي في دماغي زي مرتضى منصور كده. ايوة قل لهم ايه اللي حصل دلوقتي؟ فالمهم يعني انا قررت ان البودكاست ده هيبقى اسمه افكار. ليه اسمه افكار؟ احنا المفروض في كل حلقة
هيبقى فيه عنوان او موضوع معين هنتكلم عنه. وبعدين هنقول افكارنا فيما يخص هذا الموضوع. فبالتالي البودكاست هيبقى اسمه افكار. وانا اقتنعت خلاص بان ده اسم جميل واتفقت ان انا لو انا ما اقتنعتش. لا مش مشكلة. طيب. المفروض هو برضه بعت لي عنوان انا غيرت
عنوان ما فيش مشكلة. العنوان لحلقة النهاردة او موضوع النهاردة الشباب ما بين الشك والالحاد. حسام عنده افكار هيقولها بخصوص الموضوع ده يعني انا حابب ان احنا نمشي الموضوع كده. طبعا انا حاطط قصادي تابلت فانا خدت الافكار بتاعته وحطيت عليها افكاري هو
وعايز يعمل فيها عالم وبيستحضر المواضيع كلها في دماغه براحته ما فيش مشكلة. بس انا ما كنتش اعرف ان انت هتحط سابليت. انا لو اعرف كنت جبت اللاب توب بتاعي
هو هيقول فكرة وهيقول افكاره بخصوص الفكرة دي وبعدين انا هعلق عليها وبعد كده انا هقول فكرة قل افكاري حواليها وانت تعلق ونشوف بقى الدنيا تمشي ازاي ان شاء الله. عايز عايزني اغششك اول فكرة انت كنت كاتبها. اول فكرة
ليه اكتر اللي بيلحد من الشباب؟ قل بقى. ليه بقى؟ مش عارف. انت ايه رأيك؟ انت جاي انت بتمتحني؟ بص هو انا انا موضوعي اكتر اللي بيلحب من الشباب دي
اه لاحظتها جدا وانا في الجامعة. وانا لاحزت ان اي حد بيلحد تقريبا لازم يقول انا كنت درست صحيح البخاري ومسلم والكتب التسعة وكل حاجة في الدنيا بعد كده لو سألته عن شروط الغسل هو مش هيعرف يجاوب. اه. الاصل في الموضوع ان الشباب بيطلعوا او بيتربوا على افكار معينة كلها خلينا نختصر
صورها في كلمة الميول للدنيا بحت. اه. هو شايف ان الاول والاخير واللي هو عايش عشانه واللي عايش به واللي عايش له الدنيا. فلما بيلاقي ان الدنيا جاية عليه شوية او يعني زي ما بيقولوا كده اللي هو الدنيا جاية علي. بيبدأ الفكرة بقى العاطفية اللي عنده. اللي هو يقول لك ايه طب ما
هو ربنا لو موجود مسلا ليه؟ ليه انا مرتبي لحد دلوقتي الف جنيه ولا حاجة؟ لو موجودة ليه لحد دلوقتي مش عارف اتجوز مسلا؟ او ليه مش لاقي شغل؟ او ليه ابويا لحد دلوقتي
انت مسلا فقير قوي. الفكرة كلها هتلاقيها في الاخر عاطفية. حتى الكلام ده كان اتكلم فيه دكتور سامي عامل ربنا يحفزه يا رب. كان بيقول اني ان دايما الالحاد بتاع الشاب
الباب دوت او فكرة عدم وجود الله بيجي بشكل عاطفي اكبر. لو انا بقى هقدم اجابة مختلفة شوية ليه الشباب المفروض الشباب يبقى احنا اتكلم عن مرحلة زمنية معينة مرحلة عمرية معينة. انا باعتقد ان الموضوع بيبقى له ابعاد له علاقة بالتربية لكن برضه سن الشباب
ده يعني وسن المراهقة تحديدا انا بحس انه الشباب بيبقى عندهم فكرة ان انا عايز ابان ان انا موجود وعايز ابان قال ان انا عندي شخصية وعايز ابان ان انا مفكر وعايز ابان ان انا آآ مش باقلد حد ولن اعيش في جلباب ابي وحاجات زي كده. فيه بقى المشكلة ان
في بعض الشباب ممكن يعني الطريقة اللي بيظهر بها شخصيته ونفسه وان انا موجود ومستقل والكلام ده كله كله ممكن يكون بعيد تماما عن الدين. يعني مش دايما فكرة التمرد وفكرة ان انا آآ ابين شخصيتي تكون باتجاه الدين
فيقرر مسلا انه يلحد. ممكن تكون في اي حاجة تانية. ممكن بقى اي نوع من انواع الانحرافات السلوكية او الاخلاقية او حتى اه اي طريقة تانية يعني يعبر بها عن نفسه. انا باعتقد ان لما بيقرر بقى ياخد آآ تصرف الالحاد ده لازم يكون يا اما
خلفية تربوية بمعنى انه مثلا ابوه وامه مدخلين الدين في حياته جامد وآآ بيظهروا له ان الدين دي حاجة مهمة جدا بالنسبة لنا وهو عنده مشاكل نفسية ومشاكل اجتماعية مع ابوه وامه فكنوع من انواع الانتقام او حاجة زي كده بياخد بقى السكة دي وانا
شخصين قابلت آآ ناس يقول لك انا مش عايز ابقى مسلم زيكم. ابوه وامه يقول لي انا مش عايز ابقى مسلم زيكم. فواضح ان فيه مشكلة اجتماعية نفسية بسبب الاسرة الدين في الاسرة لها مكانة معينة فانا موقفي له علاقة بالدين علشان اكيد
ابويا وامي او ادايقهم او حاجة زي كده. طيب لو هو ما لوش علاقة بالاسرة انا باعتقد ان التوجه ده ان التوجه يكون ديني لازم يكون بدافع معين يعني هو مش هياخد التوجه ده من نفسه. لازم حد هيوجهه انه ياخد التصرف ده. وانا باعتقد فكرة انه
الالحاد عند الشباب واخد موضوع الموضة ومش بس موضة اللي هو ايه عارف انت لما الناس بتشوف السقافات عبر الاجيال بالانجليزي كده بيسموه ايه الحاجة الروشة بقى في الزمن ده. هم. اما تيجي تشوف في التمانينات تلاقي الروش عندهم كان مختلف والتسعينات
والالفينات. جه للالفينات بقى الروش هو فكرة بقى الالحاد. في سياق بقى الحرية والليبرالية تحرر من السلطة الابوية والتحرر من اي سلطة. والنقطة دي برضو يمكن هنتكلم عنها بعدين فكرة ربط آآ المشاكل الاصولية
الاسرية والسلطة الابوية بالسلطة الالهية ان هي فكرة يعني اي حد له سلطة عليك من اول بقى ابوك وامك اللي آآ عارفينك في عيشتك مش مخلينك تعرف تخرج مع صحابك ولا مش عارف مين ولا ايا كان انت شايف هم مضايقينك ازاي فعايز تتحرر من سلطتهم لغاية بقى سلطة الاله وسلطة الشريعة
وان انا عايز عايز اعمل اللي انا عايزه ما يكونش اي حد له اي سلطة او دور في تحديد تصرفاتي. كنت حابب برضو اضيف ان يمكن الموضوع ده ما لوش علاقة برضه تحديدا بالسن هو السن ده سن المراهقة والشباب بيبقى له خصائص معينة فبيزهر فيه الموضوع ده اكتر لكن
زي ما بيقولوا برضه حد ممكن يعيش مراهقة متأخرة. وانا بعتقد فكرة انه ان زي ما انت بتقول كده انا كنت دارس البخاري ومسلم واتعمقت في الاسلام جدا انا لا يمكن يعني هل حدا نصيب الاسلام كده وانا حمار مش فاهم حاجة. انا اكيد درست كل حاجة وعرفت كل حاجة وطلع لي ان الاسلام غلط واكيد ما فيش ربنا كرمه. فيه ناس
تحب تاخد الواجهة دي سواء بقى شاب او حتى معدي الستين سنة. فكرة بقى ان انا مفكر وباحث وبرضو يعني انا مصطلح مفكر ده نفسي اعرف جيه منين. اه. يعني ايه مفكر يعني؟ مش فاهم. مفكر يعني بيشغل عقله. احنا كلنا بهايم. هو الوحيد اللي فاضل. فيا لأ بس
برضو احنا بشكل عالمي الاتجاهات دي بيتم الترويج لها والتشجيع عليها خصوصا فكرة بقى ايه؟ الموروث والدين وانتم قدام قوي والحاجات ده احنا اتحررنا منها بقى من زمان وانت لسة ماشي على الموضة القديمة دي فييجي بقى هو
نفسه بقى ايه مع التنويريين والمفكرين والناس اللي ايه اللي بتركب سفن وبتطلع الفضاء دي انتم بقى لسة بايه يدان التراث القديم ده والجمل والخيمة والكلام ده كله. انت لسة بتفكر تخش الحمام برجلك اليمين ولا الشمال؟ اه فهو بيبقى في الاخر انا بعتقد
لانه الموقف ده لها تأثيرات نفسية هو خد الموقف ده بناء على تأثيرات نفسية اكتر منها علمية او دراسة في الحقيقة على فكرة برضه يعني انا شايف ان المشكلة الكبيرة هنا هو الفكرة الاعلامية. يعني هم دايما يقدموا مسلا واحد
ملحد على شكل معين انا مش عايز اسمي بس في واحد معين كان بيتقدم في الاعلام المصري ان هو كان قاعد على البحر وبيفكر وعارف اول ما جت له اللي هو خلاص عقله نور وبعد كده بيتحرر وبعد كده قال انا هفك القيود اللي علي ومش عارف ايه بعد كده استضافوها في البرنامج وقال لك المفكر آآ الشبح الجامد جدا مش عارف
خلاص وده حد حد حصل فعلا ده مش بسبب اللي بضربه يعني بس مش عاوز اقول الاسم يعني. وتاني حاجة اني الشاب لما بيجي له مسلا شبهة ولا حاجة سواء بقى عن الدين او
وعن الابوين او اي حاجة زي ما حضرتك قلت لكن في فرق كبير جدا بين ان انا عندي شبهة في الدين ده او حتى شايف ان الدين ده غلط وما بين ان انا ابقى ملحد. ايوة. يعني ده
الموضوع ده موضوع تاني خالص حتى لو الدين ده غلط ده مش معناه ان ربنا عز وجل مش موجود مسلا. النقطة اللي انت بتتكلم عنها في عنه كتاب او اكتر من كتاب تحديدا
مركز براهين الالحاد والميديا بتاع المهندس احمد حسن. مم. وفيه برضو مركز دلايل عندهم كتاب اسمه قطيع القطط الضالة ريتشارد دوكنز من اشهر طبعا كان عنده مشروع. مشروع اعلامي في الاساس
ايه المشروع ده؟ ان الناس ما تخافش انها تلعن تعلن انها ملحدة. وآآ هو ده بس مشروعه تشجع واعلن ان انت ملحد. ليه بقى اه علشان خاطر يشجع غيره. وبعدين في وقت ما كأن دي هتبقى حركة التراس بقى. احنا الشباب الروشة
الجامدين جدا الشجعان اللي لا بنخاف من اهالينا ولا بنخاف من مجتمعنا. عارف انت البوستات بتاعة الفيسبوك ممكن اللي يقول لك ايه يا جماعة كفاية خوف من المجتمع بقى المحشي الكرنب وحش ولا اللي هو اي تلويز كده. اه هو عاوز يسوق من ناحية اعلامية كل
الناس ملحدة بس هي خايفة وبعدين لأ ابتدوا بقى اعلنوا ان انتم ملحدين واعملوا دوشة هو كان مسميه قطيع القطط كده انه يقعدوا مم يعملوا دوشة وبتاع ففي الاخر هو بيعتقد انه بطريقة ما بقى هياخدوا حقوقهم لما لما يزهروا حاجة زي كده. وانا
اعتقد ان يمكن ده فعلا سبب بيشجع الناس انت لما تيجي في دماغك بعض الشبهات او بعض الشكوك او ممكن حتى تشكك في وجود الاله او وحاجة زي كده وبعدين لو كل اللي حواليك مؤمنين وملتزمين وكويسين وما فيش في دماغهم الشكوك دي بتبتدي في الاول تشكك في نفسك هو مم
معقول اكيد انا اللي غلط ما كل الناس حواليا مؤمنة وكويسة وما عندهاش مشاكل. بعد كده لما يبتدي يزهر بقى ناس عندهم نفس افكارك اي ان كانت افكارك دي من اول بقى الشزوز والالحاد واي حاجة شمال او غلط في الدنيا. تبتدي تتشجع تقول لك ايه ده! ده انا مش لوحدي. ده في
زي ناس تانيين فاكيد يعني ممكن ادم ممكن اطلع صح. مم. او او يحس اني موقفه بقى له نوع من انواع الوجاهة بما ان انا مش لوحدي. فهو كان هدفه كده ان انه الناس تتشجع وتعلن الحادها بغض النزر ان انت ملحد ليه ولا ايه اسبابك ولا لأ احنا قضيتنا
روباجندا فقط لا غير. مم. علشان اي حد بعد كده شمال في اي حاجة يتشجع وكمان يعلن يتجمعوا تدي ارقامهم تزيد وبعدين شف بقى انتم عاوزين تحققوا ايه في الاخر. المفروض الفكرة اللي بعد كده ليه التشكيك بقى سهل وسريع؟ التشكيك بقى
سهل وسريع بسبب احنا بص احنا لو لو جينا نشوف كده التاريخ الاسلامي وتاريخ الدولة الاسلامية من الف وربعمية سنة هنلاقي وقسمناه مسلا لحقب تاريخية هنلاقي ان الحقبة اللي هي من من اول ظهور النبي صلى الله عليه وسلم لحد آآ التابعين وتابعي التابعين والسبب بقى واللي تبعهم فيما بعد
هنلاقي ان هنا ليه ما كنش في تشكيك سهل؟ ليه؟ لاني لو شفنا ساعتها تقريبا تلاميز تلاميز العلماء هنلاقيهم اعلم من من علماء دلوقتي مم. فين الفكرة ان الدين ساعتها بعلمه بالوعي الكامل لمعنى الدين ومعنى العبودية ومعنى الصلاة ومعنى الصوم والاهداف والثمرة اللي بتطلع منهم
الوعي بالكلام ده كله كان مغروس حتى في عوام الشعب تقريبا او في معزم يعني عوام الشعب. فبالتالي ليه ما كانش فيه تشكيك سهل؟ لان هم كانوا فاهمين اصلا هم موجودين ليه
اما دلوقتي فللاسف زي ما قلت في الاول فكرة الميول للدنيا. انا بعتقد ان دي اكبر مصيبة حلت على المسلمين. دي اللي قسمت الدولة الاسلامية لدول ودي اللي خلت دلوقتي الشعوب كلها هدفها دنيا. ودي اللي خلت دلوقتي ان احنا مش اقوياء او مسلا ما ندافعش عن القضايا الاسلامية بشكل كامل. او
مسلا قضية القدس ما ندافعش عنها بشكل كامل. ليه؟ بسبب الميول للدنيا. احنا عايزين نميل للدنيا. فليه التشكيك بقى سهل؟ بسبب الميول للدنيا فالبعد عن الدين. فبالتالي ما بقتش عارف انا موجود ليه
فخلاص اي حاجة هاخدها هشربها الموضوع ده انا بعتقد انه اتعمل عليه شغل قرون طويلة يعني المسلمين وواقعهم وطبيعة المجتمع اللي احنا فيه دلوقتي ده مش وليد آآ عشر سنين ولا عشرين سنة ولا انا باعتقد انه
قات السنين مئات السنين في شغل بيتعمل لغاية ما وصلنا للمستوى اللي احنا فيه. انا دايما لما باجي افكر في موضوع الالحاد ده بافتكر انه المفروض ان مشكلتي الالحاد دي مش مشكلتنا احنا كمسلمين. في الاصل المشكلة كانت موجودة عند الغرب. الغرب كان عندهم ديانة مختلفة غير الاسلام
زروف مختلفة ويعني طبيعة سياسية وطبيعة دينية وطبيعة علمية وعندهم هم مشاكل كتير وبالتالي فكرة ترك الدين واستبداله بالالحاد والتصور المادي والكلام ده كله تقدر تفهمه بالنسبة تاريخهم وتراثهم ودينهم وظروفهم والكلام ده كله. احنا بقى كمسلمين الالحاد ممكن يكون له اي وجاهة اصلا. اولا
انا بعتقد اني حياة المسلمين اختلفت كتير جدا جدا يعني نقطة تفعيل الدين في حياة الناس قلت بدرجة كبيرة جدا جدا لغاية ما بنبتدي نشوف ان مساحة الدين عند الناس تكاد تكون مجرد انه بيصلي وده يبقى
آآ انسان ممتاز جدا يعني وتبوس ايديك وش وضهر لا كده دخل الجنة. وتحس يعني انه ده من افاضل الناس انه لما بيسمع الادان بيقوم يصلي وآآ آآ غير كده هو ما عندوش اصلا اي اطلاع باي حاجة تانية اسلامية او شرعية ممكن تحكم حياته سواء في بيع وشراء او في اي حاجة تانية
الدين لهم المفروض يكون له مساحة في حياته وآآ يمشي حياته على اساسها. فمساحة الدين في حياة الناس قلت جدا جدا. وبعدين النقلة الحضارية اللي حصلت بمعنى ان احنا كنا زمان كنا احنا المتفوقين جدا جدا من الناحية الحضارية. وكان
ان عندنا احنا الجامعات وعندنا احنا العلماء وعندنا احنا كل التقدم العلمي والتكنولوجي والغرب كان بيجي لنا احنا علشان يتعلم ادرس في جامعاتنا ويدرس في بلادنا ومش عارف مين. مع الوقت الدنيا دي اتغيرت خالص وما بقتش انت اللي متقدم حضاريا ولا انت المتقدم علميا
ولا ماديا ولا بلادك احسن بلاد ولا يعني يعني زمان بلادنا كانت هي احسن بلد في كل حاجة. من ناحية النضافة من ناحية رصف الطرق والجمال كل حاجة. زي ما الناس تروح تسافر بريطانيا ولا تسافر انجلترا ولا تسافر اي بلد وتنبهر بقى بالجمال الحضارة الاوروبية
لا كان العكس ييجوا عندنا احنا. ما كانوش هم لسه حتى يعرفوا لا صرف صحي ولا يعرفوا رصف طرق ولا يعرفوا اي حاجة الناس بتعتقد ان هي من اجمل مدن العالم دلوقتي في العصور الوسطى كانت حاجة آآ منتهى القرف والقزارة بسبب انه ما كانش عندهم
فكرة الحمامات والصرف الصحي بس احنا للاسف برضو تجهيل بالتاريخ دي نقطة كبيرة جدا بس ان انت تحول الواقع هو اللي بيبقى له ملمس اكتر في حياة الناس. فانت ومساحة الدين خلاص وبعدين واقع حياتك من ناحية ما انت كنت متفوق حضاريا ومتفوق خلاص بقيت انت في في ذيل الشعوب. انا
اعتقد برضو انه المؤثرات كبيرة بس هي في النهاية النتيجة انه الناس ما بقتش بتتعلم دينها. الواحد دلوقتي بقى انت حفز قرآن للشباب الصغير يعني او الاطفال بيحفزو قرآن في المدينة غالبا مش هتحفز قرآن وبعدين اه انت لو بقى انت لو لسة بقى
الفلاح في الارياف ممكن تكون بتروح الكتاب بتحفظ قرآن والربط الزهني ده. هي دي بقى. ده بقى الشغل ان انت متمسك بدينك بتحفظ قرآن ده الكلام ده في الفلاحين اللي لسه عندهم كتاتيب والكلام الفاضي ده
لكن احنا دلوقتي بقى النزام التعليمي مختلف ومساحة التعليم الديني في النزام التعليمي المعاصر قليل جدا وممكن حتى ما بيدخلش في في المجموعة زي ما بيقولوا والكلام ده كله يعني بتنجح وخلاص ما هياش مادة مؤثرة وهكزا. وبعدين برضه
في مراكز بحثية بتحكي في الموضوع ده. طريقة تعليم الدين او حتى لو انت بتتعلم تحس يعني انت مش ماهر مش ماشي بالمنهجية هي اللي المفروض توصلك في النهاية ان انت تبقى واثق من ان الاسلام هو دين الله الحق. بتتعلم الدين بطريقة انه كأن اغلب
المدارس الدينية او العقائدية. بتتخطى مرحلة آآ اسبات اصول الدين نادرا ما تلاقي واحد بيتعلم ايه هي الادلة على وجود الله وايه هي الادلة على صدق نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وايه هي
ادلة على وحي القرآن الكريم. وايه هي الادلة ان القرآن لم يحرف؟ وايه هي الادلة ان السنة اللي احنا بنثق فيها دي فعلا نقدر نثق فيها. واصول المفروض تنبني عند
مسلم قبل ما يتعلم دينه اصلا. لا احنا في غالبا بنتخطى النقطة الاصولية الهامة الكبرى دي اللي هي حجر الاساس اللي هنبني عليها كل حاجة وندخل في الدين على طول. تبتدي بقى ايا كان بقى تدرس فقه ولا تدرس آآ عقيدة بقى اسماء وصفات او حاجات زي يعني ادخل في الموضوع على طول من
من غير تأسيس. فكرة ان المسلم ما بيبقاش عنده الادلة على صحة دينه. وبرضه بسبب اي ظروف تانية مختلفة الناس بقى عندها حساسية من ان انت تقارن ما بين الاديان فكرة ان انت بقى الحداثة وما بعد الحداثة ان انت تقول بقى ان انا معي الحق
وهو مش على حق برضو دي متسلط عليها الضوء جامد لا ما ينفعش. دي قلة ادب ان انت تقول ان غيرك غلطان. وان انت معك الحق وهو مش مش معه الحق. فانا يعني اقصد في النهاية كل ده بقى تم على متين تلتميت ربعميت سنة بقت المحصلة ايه؟ ان انت في
خصبة يقبل فيها التشكيك بل بالعكس انه آآ يمدح ويشجع وآآ وآآ يتسلط عليه الضوء وبرافو وانت متنور ومفكر غيرك بقى الناس المتحجرة الدغمائيين مش عارف مين فبالتالي بقى سهل جدا الانسان يتشكك يعني برضو من ضمن النقاط المساحة
وسبق تحت بقى حرية التعبير والكلام ده كله اقصد يعني دي حاجات بيتبني لها بقى لها سنين علشان انت بقى دلوقتي بقت مسلمات. انا لما اطلع بقى اشكك في الاسلام دي حرية تعبير. مم. وحرية رأي وتفكير. زمان بقى هل ممكن حد اصلا يطرح بشكل عام زي ما مسلا حد
على قناة فضائية او حاجة زي على مستوى عالي يعني يسمعوا الاف الناس او مئات الالاف من الناس او حتى ملايين. كان حد زمان يستجري يقول شبهة او مثلا ان يشكك في ثابت من ثورة الدين. يعني على سبيل المثال الناس اللي بتطلع تشكك مسلا في الاسراء والمعراج معروف طوال تاريخ المسلمين يا اما بالروح والجسد
يا اما بنروح بس واحد تاني يقول لك لأ ده ده حلم ده هو اصلا ما حصلش اسراء ولا معراج خالص في الحقيقة ده ده حلم. هي من اللي انت بتقوله ده
كان في حد يستجري يطرح نقاش زي كده على عامة الناس لو انت حتى عايز آآ تدعو الناس للتفكير او حاجة زي كده ناقش باله علماء في اطروحتك. بس هل ده كان نوع من الكبت يعني ما هم هيقولوا كده دلوقتي ما هو يعني بس آآ يقول لك طب ما هو ما هو عشان الاول ما كنش فيه حرية تعبير وما كنش فيه حرية رأي وبتاع
الواقع مم. ان المسلمين كانوا بيناقشوا كل حاجة. هم. لكن من الحكمة ان كل حاجة توضع في موضعها. ما ينفعش مسألة كون متعلقة بطلبة العلم والباحثين او يكون مكانها نقاش ما بين العلماء في آآ جلساتهم الخاصة انا اطرح بقى
الاشكاليات دي على آآ عوامل مسلمين اللي ما عندهمش تأهيل عقلي وفكري ان هم آآ يناقشوا المواضيع دي او حتى في بعض الروايات مفادها سيدنا علي بن الخطاب علي بن ابي طالب رضي الله عنه
آآ حدثوا الناس بما يعرفون. اتريدون ان يكذب الله ورسوله؟ يعني في بعض المعلومات ممكن دمغة الناس مش وهل حتى ازاي تفهم ان ده ممكن يكون حق وعادي بعض المسائل المتعلقة مسلا بغيبيات او ايا كان. لو طرحتها كده زي ما زي ما هي
من غير ما تأهل الناس وتفهمهم وتطرح خلفية الموضوع وابعاده والحكمة منه تفاصيل بقى عن الموضوع. ايه اللي انت بتقوله؟ ده لا ده ده اكيد ده غلط في ناس ممكن تكون رد فعلها كده. فلأ خاطبوا الناس ما يعرفون لما بقى يعرف ويتعلم ويفهم نناقشه بقى في
مسائل اعمق من كده فهي بس هل ده نوع مسلا من ان انت بتبني حد معين على تقبل اعتقادك حتى لو هو مش مقبول عقلا فاهمني؟ يعني اللي هو مسلا ايه انا انا مش انت لو
قلت لي دلوقتي مسلا ان في حاجة معينة غيبية ممكن ما اصدقهاش لكن لازم الاول تؤهلني ان انا اقبلها. عارف اللي هو لو خدناها مسلا مسلا في المسيحية يقول لك
السالوس مسلا. السالوس دوت غير مقبول عقله. خلاص اللي هو واحد اتنين تلاتة لكن كلهم في الاخر ايه؟ واحد. فيقول لك لا ما انت لازم بقى تفهم ان دوت مش لازم عقلك يقبله. فهل ده ده
قصدك؟ نفس الموضوع بالزبط؟ اللي انا اقصده. واكيد لا طبعا بس بسألك الاسئلة اللي بتتسأل اللي انا اقصده انه كل العلوم في الدنيا بيتم صلها بشكل بنائي. مم. ما حدش مرة واحدة بيدخل على الرياضيات تفاضل وتكامل. بيبتدي الاول يشوف الاصول والاساسيات
القواعد وكذا ويبتدي يفهم واحدة واحدة ويبني على هذه العلوم والمعارف فيوصل لمسائل ممكن تكون اعقد او اصعب. هي نفس الموضوع الخلاصة في النهاية ان المسلمين واقعهم ان هم ما بيهربوش من اي نقاش وما بيهربوش من اي شبهات وما وما
يهربوش من اي آآ نقاشات فكرية او علمية. وكتب المسلمين في الرد على شبهات غير المسلمين بكل انواعها واطيافها موجودة منذ فجر التاريخ الاسلامي. ما فيش عمر حد يقدر يقول دي في قضية معينة احنا طرحناها على الاسلام والمسلمين وعلماء المسلمين
منها وما بيرضوش يناقشوها ومسببة لهم مشكلة الكلام ده مش موجود. لكن زي ما بالزبط لو انا شخص عمره ما درس فيزيا وجيت في ميكانيكا الكاميو مش هيفهم اي حاجة من اللي انا باقولها. برضو فيه حاجات متعلقة بالعلوم الشرعية والدين تحتاج الى انه
يبني نفسه واحدة واحدة لغاية ما يقدر آآ يستوعبها كويس ويفهمها ويقدر يناقش فيها وهكزا. والا في النهاية هتبقى بالنسبة له شبهة. في عند في حاجة انا مش فاهمها كويس وعاملة لي لخبطة طيب وبعدين؟ ما انت علشان في عندك
فجوة انا دايما بقول يعني على قد ما انت عندك فجوة معرفية على قد ما انت هتملاها بشبهات واشكاليات وحاجات زي كده لما تبتدي تدرس كتير كتير وشوية فقه شوية سيرة في الابواب الشرعية العلمية المختلفة الفجوة المعرفية
دي هتقل يعني انت كنت موجود واحنا واقفين في المعرض لما الراجل قال لك انا قبل كده كل مشكلة بتطرح كانت بتعمل بالنسبة لي شبهة او مشكلة. مم. دلوقتي انا كلام كتير. اه. اه بيطرح علي ما بقاش بيسبب لي اي مشكلة وما بقاش بالنسبة لي شبهة وبقيت
افهم مين اللي اسمع له ومين اللي ما سمعلوش ومش اي حد اسلم له دماغي ووداني والكلام ده كله. مم. فهو ده ده الواقع ودي الحقيقة. مع ان على فكرة هو يعني هو كان
ان هو ما يعرفش كل الردود على الشبهات اللي بتتقال له دي لكن مش قابلها. لان هو متأصل خلاص. هو هو هو فهم الدنيا ماشية ازاي. عارف ان آآ اكيد فيه
قلل الموضوع بشكل ما لانه مع الوقت بيبتدي يبني نوع من انواع اليقين. هو سبت له بالتجربة ان حاجات كتيرة قبل كده كانت بالنسبة لي شبهات او تشكيك ولما اتعلمت كل ده راح. فيبقى بالتالي مع الوقت ايضا اي اشكالية هتطرأ علي. مم. برضو مع الوقت
اني اتعلم واني ابحث في المراجع المناسبة وكزا برضو هتروح زي ما راح قبل كده. وانا دايما باقول هو ده الفرق ما بين الدين الحق والدين الباطل الدين الحق؟ اه ممكن يبقى ايه ده ده الاسلام حواليه شبهات قد كده ماشي. انت مع الوقت والدراسة والبحث كل ده بيقل وبيزول وكل ده بيقل
في الديانات التانية بقى لأ تلاقي الدنيا عمالة تتراكم فوق بعض وتتراكم فوق بعض بطريقة ان بتكتشف ان حتى ائمة الدين برائهم نفسهم بيعترفوا ان الكلام ده فيه مشاكل. من اول يعني الكتاب بتاع منهجية الوصول الى الحق كان من ضمن تصوراته الرئيسية ان انا عايز ابين
اني اتباع المذهب الالوهي ماشيين مع الادلة العقلية والمنطقية والعلمية واتباع المنهج المادي الدارويني الالحادي دايما عندهم مشاكل تصوراتهم مش ماشية مع الواقع ومش ماشية مع الادلة. فهو دايما كده بتلاقي ان اهل الباطل دايما تصوراتهم
افكارهم وديانتهم وعقائدهم مليانة مشاكل والمشاكل دي هتفضل تتكون فوق بعض ومش هتلاقي لها حلول جذرية اما اهل الحق ممكن تطرح بالنسبة لك شبهات او اشكاليات لكن مع الوقت والدراسة والبحث بتلاقي الدنيا في الاخر بتتحل والامور
اللي انت تعرفه مع آآ من الناحية العلمية المعرفية بينسجم في الاخر مع الواقع والادلة برضه فكرة اللي هو مسلا بيجي لي شبهة او حاجة دي النقطة دي يعني في
لا في في اللي هو وهم التعرض بين العلم والدين. كنا بنقول اني ليه لو انت عندك مسلا رأي معين بيقوله الدين ورأي بيقوله العلم. انت ليه بتقول ان ده
شبهة في الدين طب ما تقول شبهة في العلم. هل مدى ثقتك في العلم اكبر من مدى ثقتك في الدين؟ ودي مشكلة على فكرة كبيرة ان احنا فين المرجع الرئيسي اللي تقيس
المعلومة دي صح ولا غلط اصلا؟ انت بالنسبة لك ايه؟ العلم ولا الدين؟ المفروض الدين. المفروض انا مسلم. ليه الدين؟ مش عشان انا مسلم. بس عشان ربنا عز وجل هو خالق الكون اللي هو منه
فلك العلم وخالق كل شيء اللي منه العلم هو اللي انزل الدين ده. فبالتالي هو لما بيقول معلومة اكيد هي احق من المخلوق لما بيقول معلومة. ابدأ ابحس بقى في الفهم الصحيح يا اما للنص الديني لان انا ما فهمتوش يا اما في المعلومة العلمية لان هي غلط. اللي انت بتقوله ده اكيد صحيح وان الناس تتعلم آآ نزرية
المعرفة حسب تحديد السور الاسلامي وازاي اقدر اكتسب المعارف الصحيحة والكلام ده كله؟ ده ممتاز. لكن يعني حتى في المعرض في امان الله وحواء وحد آآ شاب يعني هو ما كانش مصري ازن عراقي او حاجة زي كده. بيكلمني في موضوع نزرية التطور بيقول لي ليه نزرية التطور ممكن تطلع غلط
واحنا مشكلتنا معها بس خلق ادم طب ايه المشكلة؟ لما نقوي الايات المتعلقة بخلق ادم ونمشيها مع نزرية التطور. فقعدت اتكلم معه واقول له طيب هو احنا كمسلمين طوال التاريخ الاسلامي الايات الشرعية المتعلقة بخلق ادم؟ هل هي بالنسبة لنا من المحكمات ولنا فهم واضح لها
طوال التاريخ الاسلامي ولا هي من النصوص المتشابهة والمسلمين ما عندهمش عقيدة واضحة في كيفية ان الله عز وجل خلق ادم قال لك اصل آآ لغاية بقى ما نزرية التطور بقت علمية وقوية فعلشان كده المسلمين ما فكروش ازاي يوفقوا
ما بين الاتنين بقول له لأ يعني في النهاية في عندك مشكلة في ازاي تتعامل مع النصوص الشرعية وازاي تتعامل مع المسائل العلمية. بالزبط. يعني من اكبر الكذبات المعاصرة فكرة ان اصلا نظرية التطور الضرورية تكون حقيقة. مم. ويعني مدى ثقة الناس في الالة الاعلامية اللي
روج ان التطور لابد انها حقيقة علمية وما حدش بيشكك فيها وكل المؤسسات العلمية الكبار قابلنها وما فيش حد بقى خالص خالص بغض النزر ان انت يعني برضو مش هي دي الطريقة اللي من خلالها نعرف ده صح ولا غلط. انت بتتكلم
بمنطق الغلبان المسكين انه يا جماعة احنا حنعمل تصويت. المعلومة دي صح ولا غلط؟ فالاغلبية رفع ايديه يبقى المعلومة دي صح. هي دي الطريقة يعني اللي احنا بنعرف من خلالها الصح والغلط برأي الاغلبية دي مسألة علمية المفروض يبقى عليها ادلة وبراهين وكزا. فاقصد زي ما
اخ احمد عصام النجار لان القراءة العلموية للاسلام. مم. انا هو متعسر جدا بطغيان العلم والنزرة والكلام ده كله وعلى اساسه بقى لأ انت الايات القرآنية ده احنا لازم نقولها علشان تتوافق مع العلم واكيد العلم ده صح والمشكلة بقى يعني
مسائل تانية قلت له فيها مسلا انه العلم الرأي فيها اتغير. فاحنا بقى كل ما يتغير هنقوم نأول الايات علشان نمشيها مع العلم اللي اتغير في وقت من الاوقات كانوا بيقولوا ان العالم آآ استاتيك وثابت وازلي بداية ولا نهاية وده كان رأي اينشتاين وبعد كده هو
هو نفسه غير رأيه وقال للكون له بداية. طب وبعدين؟ احنا بقى ما لناش رأي شرعي النصوص الشرعية ما بتدناش تصور واضح في المسألة دي بحيس ان ايا كان رأي العلماء في الموضوع احنا رأينا واضح في يعني في النهاية ده الاصل على فكرة يعني مسلا موضوع مسلا
هوية الارض لما اتكلمنا عليها قبل كده اللي هو يعني آآ نقل اجماع علماء الامة عن ابن تيمية كان نقل الاجماع على كروية الارض. وابن حزم ابن اه ابن حزم
ده ده كان في العهد اللي معظم العالم فيه كان بيقول ان الارض مسطحة. وان كان في اقوال قبلها ان الارض كروية وكل حاجة لكن معزم العالم ايه الفكرة السابتة
ان الارض مسطحة. كان المسلمين ساعتها يقول لك لا الارض كروية. فلان هم ارائهم في المواضيع دي مش مبنية على الشائعة علميا المهم لازم الناس تتعلم ان في منهج وقواعد وضوابط واصول على اساسها نمشي في المواضيع ونقرر وايه الصح فيها وايه
غلط. يعني انا مؤخرا كنت قعدت مع شخص معدي الستين سنة وعمال يطرح شبهات في قضايا كتيرة جدا من اول وجود الله لغاية نبوة سيدنا ان محمد وحي القرآن والقرآن نقل من الاديان اللي مش عارف مين وعمال يطرح شبهات طيب برضو من ضمن النقاط في قابلية التشكيك انت سمعت
عمرك فكرت تدور وراها بشكل عقلاني ومنطقي ومنهجي ولا انت عندك على رأي الشيخ احمد السيد قابلية التشكيك. مم. انت تفيز ظروف معينة ادت الى انك لو حد شككك في الدين هتقبل الشك وهتتشكك. ممكن غيرك بقى بسبب
اجتماعية وزروف علمية ولا تربوية ولا ايا كان. لو حد شككه في الاسلام مش هيتشكك. مم. يعني كمثال واحد ساب الاسلام وبقى مسيح. كويس؟ طيب. حد شككه في الاسلام؟ هو عنده القابلية انه يقبل التشكيك وماشي الاسلام فيه مشكلة
طيب انا بقى هعرض عليك مشكلة في المسيحية او في الكتاب المقدس او ايا كان. تلاقيه بيسعى لايجاد رد. اشمعنى؟ اشمعنى ده موقفك في في المسيحية وانت ابيض يا وردي ما تعرفش عنه حاجة بس انت من الناحية النفسية مش عايز تطلع غلطان وبتسعى للبحث على رد
اما لما كنت في الاسلام وما حدش شككك فانت اتشككت عادي وما كانش عندك نفس الموقف النفسي. هم. اللي انت تبحس عن رب ما انت لو دورت هتلاقي. مم. انت يعني عاوز تحسسني ان النت ده واليوتيوب ما حدش كتب رد ولا صور فيديو رد عن الموضوع
فهي في ظروف معينة بتخلي الواحد آآ خلاص انا بقى كيفي وهوايا مايل الا اني هقبل التشكيك في الشخص اللي بتكلم عنه ده اللي معدي الستين سنة اي موضوع اي موضوع بحثت فيه بس بربع جنيه ما فيش. طب انت يعني لك
كده ليه لما تسمع التشكيك ما عندكش اي مشكلة وبالنسبة لك مصداقية برضه نفس الولد العراقي ده بتاع نزرية التطور اقول له احنا واقفين قصاد مكتبة تبصير. ادي الرد على كزا وكزا وكزا بتوع الدارونيين. كل الادلة اللي الضرونيين بيدعوها ادي ردود عليها في كتب بتاعة جيري
وكزا. مم. لأ انا شاكك في في الكتب دي. الله! اشمعنى انت عندك قابلية في موقف معين انت واخده اللي ينصره انا معهم اللي شكك فيه انا ضدهم واشكك فيهم. لازم بقى كل واحد يفكر انا ليه خدت الموقف ده ؟ كنت عامل فيديو قبل كده هل تستطيع
ايمانك انت موقفك الايماني ده. انت ليه واخد الموقف ده ؟ وزي ما انت كنت بتقول هو انا لو آآ ما كنتش مسلم كنت هابقى مدافع عن اي تاني بقى لقيت نفسي عليه لازم تبتدي تفكر انا ليه واخد الموقف ده؟ وليه مسلا انا مع الدرويين او انا مع العلمانيين او انا مع
اي ملة او اي تصور وضد التانيين وبشكك في في ارائهم وبشكك في ردود الواقع انا يعني بحسب ما انا شفت ولا حد منهم سواء اللي اللي كان واقف مع الدرونين او اللي واقف مع العلمانيين او الالحاد او ما حدش فيهم درس اي قضية
هو بيعتنقها بشكل جاد. قريت كتاب لله جاد في الموضوع. انت ملحد يا عم. دورت على ادلة وبراهين المؤمنين على وجود الله. اي كتاب جاد في المسألة قريته؟ لا ما قريتش. انا آآ مسحول في فيديوهات اليوتيوب وده بيقول وده بيعيد وده بيزيد ولا قريت ولا
طب واحد ولا درستوا اي موضوع فيهم بشكل جاد. طب انت يا عم يا اللي بتنصر الداوونية قريت اي كتاب بينتقده جاد لأ ما قريتش اصل انا بسمع اللي مش عارف مين وفلان كده. انت ساحل نفسك في مساحة علمية شعبوية
مم. وطول ما انت في المستوى الضحل ده من المعرفة واغرقت نفسك شبهات مش هتقدر تخرج منه. غير لما تتعمق في الموضوع من الناحية العلمية لازم توصل لمستوى اعمق. دايما بافتكر واحد شاب صغير قال لي انا خلاص بقيت ملحد. انت عارف ما فيش اي دليل على وجود الله. اللي هو يعني
هو متحسر يعني يا ريت والله كان فيه بس انا مش قلت له طب انت عمرك قريت اي كتاب جاد بيرص لك كده البرهان الاول والتاني والتالت ولا الدليل الاول والتاني
مسألة الوجود الالهي للفلاسفة بيتناقشوا فيها منذ فجر التاريخ البشري. لا والله الحقيقة ما فتش علي طب يعني انت سمعت مسلا موضوع الخلق والجهاد او الاحكام والتصميم والاتقان او العناوين دي فاتت عليه لأ طب ايه الموضوع ده وفي الاخر اقتنع انه لازم يكون في كائن اول
مش عارف مين والناس تبتدي نفكر في الصوت يعني لما تمشي بمنهج معين هتوصل والله هتوصل. بس انت ما مشيتش في الطريق الصح. واحنا ماشيين بقى يقول لك ايه؟ انا نفسي
ارجع زي زمان ايماني بسيط ومرتاح ومش فارقة معي الدوشة دي كلها. قلت له والله انت الناس بتفتح باب التشكيك على نفسها وخلاص انت ما دام فتحت باب التشكيك وانت ما وانت مش مؤهل ان انت تخوض الباب ده لازم هتتلخبط واه
هيبقى عندك مشاكل هتحتاج بقى ان انت تتعلمه علشان تعرف. يعني هل فيه اله ولا ما فيهوش؟ والله انت سمحت لنفسك ان انت آآ تعطي من وقت ايا كان بقى الساعات ولا تسمع لواحد عمال يقول شبهات وان دي ادلة على ان ما فيش اله. ما هي لازم تتشكك انت اعطيت نفس الاهتمام في
مقابل ان انت تسمع خمس ست ساعات في واحد عمال يشرح الادلة على وجود الله. فيه واحد كان كان مع نزرية التطور يعني كان بيكلمني فهو كان كل ده دليله على نزرية التطور حاجة واحدة بس. والله العزيم كان كل دليله على نزرية تتصور فاقول له يا ابني طب انت ليه ليه متأكد كده ان نزرية التطرف صح يقول لي عشان القرود شبهنا
والله العزيم بجد. اقول له طب يعني خلاص كده ؟ هو ده الدليل الوحيد اللي من ادلتهم التشابه المورفولوجي والجيني ومش عارف ايه. اه لا لأ بس يعني هل ده دليل كافي ان خلاص كده ادم غلط والاسلام غلط وربنا عز وجل مش موجود ليه عشان القرود شبهنا؟ والواقع
على فكرة ان فعلا اه يعني طبيعة ادلة الدالونين رغم ان ده مش موضوعنا بس هي فعلا سطحية جدا. مم. وتحتمل اكسر من وجه واكتر من تشكيكه اكتر من تفسير يعني ما هياش مسائل قطعية واضحة صريحة اللي هو ها هتهرب منها هتقول ايه؟ آآ ايه المشكلة يعني؟ لما
يجوا يتكلموا استدلالهم اصلا يعتبر مش واحد حتى من الاحتمالات الممكنة عقلا يعني. يا دكتور هيسم طلعت لما تبنى موضوع الدارونية واتكلم في كتير جدا سلسلة طويلة لما تشوفه تحس ان الدارونيين دول لأ يعني ما فكروش بجنيه فعلا. هم ما بدأوش حتى في التفكير
لانك لقينا ديل سمكة فده دليل على ايه بقى؟ مش عارف الخلايا الاولى كانت بديل سمكة الفكرة اللي بعد كده هل كتر العلم بيأدي الالحاد. اه ايه رأيك في الموضوع ده؟ كتر العلم بص على فكرة الموضوع ده والله وانا صغير انا كنت مقتنع به اصلا. يعني كنت مقتنع ان انا لو اتعلمت جامد
اوي هالحد. فانا بقى مش مش هاتعلم جامد اوي. ده بجد عايز اقول لك وهتعرف منين ان انت وصلت للجامد قوي ولا لما تبتدي بص انا اول ما ابقى ملحد يبقى انا كده خلاص قلل بقى المستوى العلمي شوية عشان كده. الكلام ده على فكرة في واقع الامر يعني هو فعلا
فعلا موجود وسط وسط عامة الناس وعامة المسلمين. وعلى فكرة لحد دلوقتي كتير جدا جدا بيقولوا كده. ان الناس من كتر ما بتتعلم بتلحد. مع اني انا شايف العكس تمام
يعني زي ما حضرتك قلت اينشتاين مسلا الف تسعمية وستاشر كان بيقول ان الكون سابت وما خلاص هو ازلي وبتاع. الف تسعمية واحد وتلاتين قال لك لا والله ده الكون له بداية. وبعدين
قال لك لا ده لابد من قوة عاقلة انشأت هذا الكون. ده كلام اينشتاين. اللي هو اللي هو اللي واخد في الف تسعمية واحد وعشرين واخد العقل الاول على العالم واينشتاين اللي هو المفروض بالنسبة
الناس يعني اعلى حاجة ممكن تستشهد بها يعني. ريتشارد دوكنز اللي هو بتاع نبي الالحاد زي ما دكتور اسامة عمرو بيقول يعني في في العهد ده بيقول لا يمكن اسبات النفي. انا
ما اقدرش يعني هو بيقول بشكل غير مباشر انا ما اقدرش انفي وجود الله. هو بس ما بيتطرقش للمسألة او مش مهتم بها. ده اخره يعني. القانون التاني مسلا الديناميكا الحرارية بيقول
اللي هو الكون له بداية وبتاع. فبالعكس فكرة ان كتر العلم بيؤدي هنقول ان هو بيؤدي للايمان حتما. حتما. اه اه جون روبرت اللي هو العالم الفلكي الشهير دوت كان بيقول ان نهاية ما وصل له علماء الفلك ان هناك قوة انشأت هذا الكون. فاحنا بنلاقي
العلماء لما بيتكلموا في مسألة الكون والبداية دلوقتي بقت مسألة بديهية علمية. ان الكون له بداية وبالتالي له خالق. فده معناه ان كتر البحس العلمي يؤدي حتما للايمان مش العكس مش بيؤدي للإلحاد خالص وده بواقع العلماء نفسهم يعني. انت عارف انا لما بفكر في الموضوع كان فيه كتاب برضه تبع
اه مركز طبسيل كان عامله مجلدين جامع فيهم العلماء اللي حصلوا على جايزة نوبل مؤمنين بوجود الله وضد الضربينية والكلام ده كله. كان فيه برضو موقع مش فاكره بس ممكن ابقى هادور لو دورت عليه هلاقيه. اللي بيجمع امضاءات الناس اللي شايفين
الضرونية فيها مشكلة والتصميم الذكي طرحة افضل ومش عارف مين والكلام ده. الواحد لما بييجي يشوف في الحقب التاريخية المختلفة اغلب اغلب العلماء اسحاق نيوتن واينشتاين بغض النزر اينشتاين برضو تصوره قد كده ما كانش ما كانش يعني
مسلم ولا حاجة زي كده بس هو في الاخر برضه ما كانش ملحد. وما كانش بينفي وجود الله وكان وفكره يتحط مع في جانب آآ ضد المادية وضد الالحاد المقصد في فترة زمنية معينة الغالبية العظمى من العلماء كانوا مؤمنين. انا باعتقد برضو ان يعني الناس للاسف
بيقدسوا العلماء التجريبيين يعني هي ماشية كده احنا كان عندنا علماء دين. هم. واحنا ماشيين وراهم. طب علماء الدين دول وطلعوا اي كلام فهنمشي بقى ورا مين لازم نمشي ورا حد. فهنحط مكانهم بقى العلماء التجريبيين. والموضة بتاعة ستيفن هوكينج اللي خلاص بقى علماء
والفلسفة والفلاسفة الكلام ده الفلسفة ماتت احنا العلماء التجربين هم حملة شعلة الحق والمعرفة ومش عارف مين والكلام ده. انا بعتقد انه فيه فرق لازم نفرق ما بين العلماء ونتايج العلم نفسها. مم. نتايج العلم قطعا ولا شك وقولا واحدا
لما تفكر فيها بشكل عقلاني ومنطقي من ضبط وسليم لازم ستقود في الاخر الى الايمان بالله وهتقف في صف آآ آآ وجود الله وصحة الدين. في الوقت نفسه بقى انت لو طريقة تفكيرك شمال ومش مزبوطة وممكن تبقى عالم وعندك
معرفة يقينية بحقائق علمية ومع ذلك تحاول تؤولها بايديولوجية الحادية ماديا. مم. يعني في الاخر لازم الناس تفهم انه زي ما المسلمين بيقولوا لا يعرف الحق بالرجال بالتقليد الاعمى ده انه ايه ده العلماء دلوقتي ايه نزامهم؟ هم
ممكن ممكن فعلا اغلبهم يكونوا ملاحدة رغم ان الموضوع ده برضو محتاج استقراء وتتبع والكلام ده كله. لكن فرض جدلي. اغلب العلماء دلوقتي ولا حدا. ايوة هم ملاحدة. ده رأيهم الشخصي وفلسفتهم وايديولوجيتهم ولا ده اللي نتايج العلم التجريبي قاد اليه
ولابد لكل عاقل ان يصل الى ما وصلوا اليه. لأ طبعا. دي فلسفتهم وايديولوجيتهم من ابرز الحاجات اللي فكرتني بالموضوع ده كتابين لمركز براهين الصنع المتقن لا الصنع المتقن ده تعبير آآ الدكتور مصطفى نصر. مصطفى الضبط الدقيق
ضيق في الضوء والضبط الدقيق في الماء. الضبط الدقيق ده مصطلح علمي. هم كاتبين في الغلاف او بيردوا على احد العلماء اللي بيحاول يشكك في ان كون ده تم تصميمه من اجل نشأة الحياة على الارض وان في هدف وحكمة وغاية من ورا الموضوع وان الحاجات معدة مسبقا من اجل الوصول لنتيجة معينة. لما تيجي تسأل
قال العالم ده هو ملحد ومادي وضرويني ومش عارف مين. لما تيجي تسأله عن الحقائق هو عارف الحقائق كويس لكن في النهاية هو متأثر بايدولوجية وطريقة تفكير معينة علشان خاطر يحاول في الاخر ينصر الالحاد. مم. بغض النزر بقى هو عاوز
لازم الناس تفهم ان العلماء دول بشر. زيهم زي اي حد. خلي بالك برضو النقطة دي لها علاقة شكل مؤسسي او حاجة زي كده في اوراق بحثية او علمية كتيرة جدا مسلا كان في ورقة بحثية متعلقة بتشريح الايد والعضلات والاعصاب
مش عارف مين الورقة بتشرح بشكل محكم وواضح مدى الاحكام والتصميم والاتقان وازاي الايد البشرية افضل ايد في في الوجود كله مش عارف مين وده بيسمح بايه وكزا وكزا وكزا. تيجي بقى في الورقة دي تقول يبقى ده دليل على ان فيه مصمم ايه ده! ايه اللي انت بتقوله ده
اه ده كلام مش علمي ده بيحصل. انت اشرح الحقائق زي ما انت عايز. بس ما تقولش ما تقولش استنباطات ونتايج. هم عايزين العلمي يكون كده. وخصوصا من ناحية العلماء اللي بيقدروا يشوفوا ان ده بيقود الى الايمان بالله واثبات صحة الدين. هم. اما بقى العلماء
التانيين بقى الملاحزة لأ انت قل براحتك اللي انت عايز تقوله. مم. يعني حاول تستنتج او تستنبط او حتى تدلس او يعني الدنيا آآ الدنيا بيس بالنسبة لك ما فيش مشكلة. ان احنا قصاد واقع برضو من ضمن آآ اصدارات تبصيل لان جاري بيرنمان هم متبنين كتب
جاري بيرمون وجاري بيرمون ماسك ملف التزوير فيه كتاب كده اسمه التزوير. حاجات العلماء زوروها من اجل محاولة اسبات صحة نزرية التطوع. طيب يعني انت انت في عندك علماء ممكن يكدبوا. عندك علماء ممكن يزوروا في عندك علماء لهم دوافع معينة بتقد
الى ان هم ما يكونوش امناء او ما يكونوش صادقين في نتايج ابحاسهم او حاجات زي كده. والكلام ده له تاريخ طويل طويل جدا. يعني اي حاجة كان لها علاقة بمسلا بترول وادخنة ومش عارف مين. او البنزين واضافة
الرصاص في البنزين في في قضايا علمية معينة معروفة من الناحية التاريخية ان شركات كيشت علشان ناس تطلع تقارير علمية ان الدنيا تمام وما فيش مشكلة ومش وده ما بيأزيش البيئة والدنيا حلوة وايا كان بقى. وحاجات ابحاث متعلقة بالسكر والحلويات
الموضوع فيه فلوس ممكن نشتري زمم الناس يعملوا لنا ابحاث او تقارير او ايا كان. سم العلماء هيغلطوا ما هو هم دايما بيقولوا ايه؟ اللي هو فكرة ايه ده؟ ده عالم قال كزا. اه. خلاص. ما هو جمال العلم انه بيصلح نفسه. ما هو بيصلح نفسه
وكويس. ما هو انت المشكلة ان انت لما تتبنى فكر وتقول ان هو صح من الاول خالص يعني من غرائب نظرية التطور اللي دار ولنفسه في كتابه اصل انواع قال والله في في حاجات زاهرها ان لقت ضرونية لا يمكن آآ آآ
يعني كان بيتكلم عن العين وتعقيدها وكزا وقال لك فكرة ان العين البشرية دي بمدى تعقيدها انها تكون نتيجة خطوات بسيطة متتالية وصدفة دي فكرة زاهرها انها سخيفة وبرضو اتكلم على حاجات تانية وبتاع وقال والله لو العلماء اكتشفوا صحة
الكلام ده يبقى انا نزريتي فيها مشاكل وهتبقى غلط. وفعلا اكتشفوا صحة الكلام ده. وكان برضو الدكتور اياد قنيبي كان بيتكلم على موضوع مد الحبل ده. هم. انه وانا مؤمن بساحة نزرية التطور كويس. ايه الدليل دلوقتي على صحته وكزا. طب احنا اسبتنا انه غلط. ندي له حبل تاني. فاهم؟ عشان ما يفضل
عشان ماسكين فيه. فيه دليلة. طيب الحبل ده برضه بعد شوية اثبتنا انه غلط. ندي له حبل تالت. مم. مع الوقت ولما تبص على التاريخ تجد ان ما فيش اي دليل قوي مم انت مأسس عليه الموضوع من البداية انت
طب مين الاول عندك شكوك ومين الاول عندك ادلة ضد نزريتك ومع زلك انت بتتبناه. كتر الحبال دي بقى كمان لها نزرتين يعني تلاقي واحد بيبص لها بنزرة ايه بص كم دليل على نزرية التطور فانت لو رديت على واحد مش هترد على التاني. فيه واحد تاني زي ما حضرتك كده بتقول له بيبص لها ايه؟ ان انا عاوز نزرية التطور تبقى صح
من دراع حبل طلع غلط بنمد لها التاني طلع غلط فهم نظرتين هي برضه الفكرة انا هبص ازاي او انا عاوز ايه اصلا؟ يعني صديق داروين انا مش فاكر اسمه ايه؟ صديق داروين كان كتب
كتاب مخصوص علشان ضروري. قالوا ان نزريتك هتقود العالم لغابة. قال له كده. يعني نزريتك دي هتقود العالم الغياب. مش فاكر. وداره لنفسه كان عنده علم بالموضوع ده علشان كده
اخر كتاب اصل الانسان عن اصل انواع انا هتكلم الاول عن اصل الانواع دكتور هيسم طلعت في كتابه كانت الالحاد الجديد كان عامل فصل اللي هو عن كوريا واللي بيحصل هناك وكده لان هي دولة يعني ماشية كوريا الشمالية. هم. كانت عشان هي ماشية بقانون الالحاد وبعدين جاب مسال تاني اللي هو مسال حديقة حيوان البشر
فاتكلم في الموضوع ان الالحاد بيقود لايه؟ ان القانون فعلا خلاص هيبقى عبارة عن غابة. انت ما عندكش مرجع ترجع له هيبقى صح او غلط ليه؟ لان انت ضروري انت يعني الانسان
اللي هناك ده اسود صح؟ اه يبقى انت سلالتك اقل شوية فانت ممكن تتقتل عادي. اه هتلر مسلا كتاب اللي هو بتاع هتلر وداروين. هتلر ايه اللي خلاه اصلا يعمل المدابح
الى هتلر من دارو الى هتلر اه هو ليه ايه اللي خلى هتلر يعمل المدابح دي كلها؟ هو شايف بتاع مركز بقى اسف اه من داروين الى هتلر من اصدارات
براهين تأثير داروين ده من اصدارات تبسيط. اه هو شايف ان العرق الادمي المفروض ما يبقاش كله على بعضه كده. احنا هنهزر ولا ايه؟ اللي هو يعني وانا دلوقتي انا اعلى منه فالمفروض هو يموت وانا اعيش. علشان ما ياخدش اه قادت العالم لاكتر من ان
انها مجرد نزرية بتتكلم عن الوجود البشري او حاجة. الفكرة اللي بعد كده يعني احنا يعتبر اتكلمنا عنها ولا نفوتها يعني. ليه اكتر العلماء ملحدين؟ احنا ممكن السؤال شوية يعني نخلي السؤال هل اصلا اكتر العلماء ملحدين؟ هل الكلام ده صح؟ جون لون اه جون لينوكس. جون لينوكس دوت اللي عمل كتاب اه وعمل كزا كتاب كده
في موضوع اللي هو العلم والدين وكده. جون دينيكس كان مرة في سيبريا وعمل هناك محاضرة والمحاضرة دي كان حاضر فيها يعني العالم تقريبا من الرياضيين والفيزيائيين. كان منهم ناس بروفيسور يعني في الرياضيات وكده. فكان بيتكلم في وسط المحاضرة فهو بيتكلم في كلامه العادي يعني بيقول ان
نيوتن وكيبلر ومعظم العلماء اللي هم اعلام العصر الاعلام العلمي في العصر الحديس مؤمنين. فهو لاحز ان هم وشوشهم اتغيرت شوية او الناس اللي قدامه يعني اتضايقوا شوية. هم. فقال لهم يعني هو راح موقف المحاضرة وسألهم انت ليه ليه اتضايقتم؟ فواحد بروفيسور في الرياضيات قال له
ولان ده بيعني ان العلماء اللي احنا دلوقتي بنقف على اكتافهم كانوا مؤمنين واحنا ما نعرفش الكلام ده ولا روج لنا قبل كده. الكلام ده مذكور في كتاب اللي هو صفحة تسعتاشر بالتحديد. هو كان بيتكلم في فكرة ان اصلا ترويج ان اكثر العلماء ملحدين دي مش صحيحة. الكلام ده مش صح. وفي آآ
احصائية لوس انجلوس الفين وخمسة اللي هي بتاعة آآ اللي هو مية سنة لجايزة نوبل. كان الاحصائية ساعتها بتقول ايه؟ بتقول ان تلاتة وتسعين في المية من العلماء خدوا نوبل اللي خدوا نوب المؤمنين وسبعة في المية بس منقسمين لا ادري وملحد. فهل الحقيقة
بقى ان معزم الاورام والملحدين عكسا تماما. بل ان الاعلام كلهم بلا استثناء مؤمنين. او خلينا نقول مش بلا استثناء لان ممكن يظهر واحد ولا اتنين دلوقتي ويقطعوا الحتة الحتة ديت ويقول لك فيعني الشاهد من الموضوع اني لا معظم العلماء مش ملحدين ولا حاجة. هو انا برضو برجع افرق ما بين العلماء المعاصرين دلوقتي
والعلماء بشكل عام على مدار التاريخ. لان انا باعتقد في النهاية ان الموضوع متعلق بطريقة تفكيرك. يعني زي ما قلت مسلا نيوتن له اقتباسات في غاية الروعة من خلال دراسته للفلك والكلام ده كله. انه شايف ان ده آآ دليل
على احكام وتصميم واتقان وفكرة ان في قوانين ونظام في الكون دليل على ان هناك اله قيوم على امر السماوات والارض وهو اللي بيصرف احوال الافلاك وهكذا. المقصد في النهاية انه ممكن احتمال ممكن انه
واغلب الغرب دلوقتي بعلمائهم بعوامهم مش متدينين اصلا. لكن لازم نرجع ونفرق ان الامر ده مش بناء انا على اكتشافاتهم العلمية ومش بناء على على نتايجهم. وبرضو هل هم مش متدينين بمعنى ان هم مش مهتمين بامر الدين والايمان ومهتمين
فقط بحاجة معينة ولا مش متدنيين بمعنى ان هم بينكروا وجود قوة اساسية انشأت الكون. ما فيش حد بينكر قوة اساسية انشأت الكون. يعني حاليا ما تلاقيش حد اللي تلاقيه دايما بيتكلم في الالحاد يقول لك انا ما بهتمش بده. زي ريتشارد دوكنز مسلا لما قال كده. اللي هو قال ايه؟ انا ما انا والله مش هنفي. ما ليش دعوة. انا مهتم
بفلسفة معينة ومنهج آآ معين. جينا من التتار ممكن يؤمن بالضرونية وكل حاجة لكن ترجع لفكرة الوجود الالهي. او خلينا نقول بالمصطلح العلمي وجود قوة وانشأت الكون ايا كان القوة دي ممكن تسميها ايه حسب اعتقادك. ما حدش دلوقتي يقدر ينكر ده. لان دلوقتي حاليا في الوقت العلمي اللي احنا فيه ده ما فيش حد
الوجود بداية للكو وجود بداية للكون بيحتم وجود وقوة انشأت الكون ايا كان بقى القوة دي ايه. هو انا بس حابب اعلق واقول انه لازم الناس تفهم ان دي اصلا طريقة تفكير خاطئة. مم. يعني فكرة انه احنا هنشوف العلماء الطبيعيين او العلماء التجريبيين
موقفهم ايه في المسألة وناخد موقفهم ويبقى هو ده الصح دي طريقة تفكير خاطئة. لان في النهاية لو بقى هنتكلم عن موضوع ما فيهوش خلاف. الاستدلال على وجود الله مش داخل آآ الحقل العلمي التجريبي. يعني
احنا بنقدر نستنتج ونستنبط ونفكر في النتايج اللي اللي بنحصل عليها من خلال العلوم التجريبية المختلفة العلوم الطبيعية المختلفة نفكر فيها من ناحية عقلانية منطقية فلسفية فنستنتج ونستنبط وجود الله. يبقى اقصد في النهاية ان اجابة سؤال
الوجود الالهي ما هواش سؤال علمي. هو سؤال عقلاني ومنطقي في الاساس. العلماء التجريبيين بيقدروا يمدونا ببيانات على اساس هذه بيانات بنفكر فيها بشكل عقلاني ومنطقي نستنتج ونستنبط ان كل ده ماشي في اتجاه وجود الله واكيد ضد اتجاه الالحاد
لكن حتى لو افترضنا ان في علماء زهروا وقال لك لا آآ احنا ملاحدة لازم نفهم ان ده مش بناء على الادلة والبراهين ومش بناء على النتايج اللي بنحصل عليها من خلال العلم التجريبي والعلم الطبيعي. واكيد مش نتاج تفكير عقلاني ومنطقي في هذه البيان
زي ما ضربت مثال العالم الملحد ده المتخصص في في البيولوجيا والاحياء وفاهم كويس جدا حقائق واضح انها تتحط وتتصنف تحت الضبط الدقيق والاحكام والتصميم والاتقان لأ هو بسبب طريقة تفكيره وبسبب
ايدولوجية المادية اللي هو بيتبناها وان هو ابتداء عنده ان الالحاد صح فبيبتدي يحاول يفسر كل حاجة بيشوفها. مم بما يوافق الالحاد. طيب سبحان الله يعني معلش اخر حاجة بس كنت عايز اقولها اني النظرة الاسلامية لموضوع الوجود الالهي والكون هتلاقي
متناسقة جدا وده اللي هو اللي احنا اتكلمنا عليه من شوية ان اينشتاين لما وصل في الاخر لوجود ايلات وروبرجستور هم الناس دول كلهم. ده مسلا القرآن بيقول اللي بيقول سورة ال عمران ايه مية واحد وتسعين الذين يتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا. بعد كده بيقول سبحانك فقنا
عذاب النار. اللي هو ربط هنا ما بين فكرة الايمان وبالتالي العمل علشان يجازى بالجنة ويبعد عن النار. بالمعطى الاولاني اللي هو ايه؟ ويتفكرون في خلق السماوات والارض اللي هو الفلك زي ما روبرت جيستور كده قال ايه؟ اللي هو عالم الفلك قال ان نهاية علم علماء الفلك الى ان هناك قوة انشأت هذا الفلك او
مش هيتحدى لكم. الشاب بيعمل ايه لما يلاقي السؤال او تشكك او تعارض معين؟ الاصل الاولاني زي ما قلنا ان انت الاول بتسق في ايه اكتر هل انت اول ما بتلاقي مشكلة او حد بيعرض عليك مشكلة مسلا دينية؟ يقول لك مسلا ربنا عز وجل قال في سورة البقرة اقتلوهم حيث قفتموهم مسلا. خلاص انت كده فهمت
ان الدين بيأمر ولا انت هتروح بقى تحاول تقرأ الاية اللي قبلها والاية اللي بعدها وتشوف سياق الايات والتفسير والفهم السلف وهتشوف كل ده هل انت بتسق اصلا في الدين بنسبة تخليك لما تسمع كلام تقول مستحيل ده يكون في الدين؟ زي ما ابن عثيمين كده كان بيقول ابن عثيمين رحمه الله
الله كان بيقول ان لو احنا عندنا مشكلة ما بين العلم والدين هنشوف العلم. مش هنشوف الدين لان الدين صح. هو عارف اللي هو ايه انا ابويا مسلا انا واسق فيه. فواحد جه قال لي انت
وده تاجر مخدرات. ايه اول كلمة اقولها؟ اقول له مستحيل. ليه؟ مدى ثقتي في ابويا عاملة ازاي؟ وهبدأ ادور وراء الدليل ولا وراء ابويا؟ فهي دي الفكرة. انا مدى ثقتي في ديني عاملة ازاي
الصلة ولا لأ؟ لو مش متأصلة يبقى انت عندك مشكلة ان انت ما درستش ده. او ما فهمتش ده. لو انت آآ عندك ثقة في دينك خلاص مش هيبقى عندك شبهة اصلا. هتحاول تفهم بقى
بقى فاهم الشبهة وفهم النص لو انت مش فاهمه خلاص الموضوع مش هيبقى مش هيبقى فيه اي مشكلة يعني. لازم اي حد يتعرض لشبهة المفروض انه اولا يمتنع عن المصدر اللي بيقول له شبهات ويكتفي بهزا القدر ما يبقاش دايما ايه آآ ده انا عندي قناة مسلا
مسلا لحد ملحد وانا اول فيديو لاخر فيديو وكل فيديوهاته وكل ما ينزل فيديو فكرة ان يبقى انت عندك منبع ومصدر الشبهات والاشكاليات اللي بتطرح في الدين وانت سايب الباب ده مفتوح انت كده مش هتقدر تحل المشكلة فلازم تقفل الباب ده اولا
تانيا لابد ان تلجأ للمتخصص لازم تسأل عالم في الدين او ايا كان حد مشتغل في الموضوع مشهور انه في مجال الرد على الشبهات او حتى يعني حاول تبذل مجهود على قد ما تقدر. شيخ المسجد ايا كان صفحة مشهورة
رد على الشبهات تحاول تلجأ لشخص يحل لك المشكلة. ما دام انت ما عندكش العلم الشرعي ولا الادوات الكافية اللي على اساسها تقدر تعالج الموضوع لان ممكن تكون مسألة مسلا شبهة متعلقة بالعقيدة. شبهة متعلقة بالفقه شبهة متعلقة مسلا بالتاريخ شبهة
متعلقة بالعلم شبه ممكن مش كل واحد عنده القدرة انه آآ يتناول كل انواع الشبهات المختلفة. يعني مسلا دي مسألة متعلقة بالسيرة والتاريخ ومش عارف مين. طيب لازم بقى نشوف حد متخصص في السيرة. مم. او التاريخ علشان
نطرح عليه الاشكالية فهو يحلها لنا. مسلا قضية متعلقة بالفقه في حاجة انا شايفها آآ يعني عاملة لي مشكلة لكن هي في الاخر في وبالفقه يبقى نشوف فقيه متخصص يحل لنا الموضوع. حاجة مسلا متعلقة آآ قصص الانبياء والتاريخ والاركيولوجي ومش عارف
يبقى احنا نشوف حد متخصص في المسألة دي علشان يحاول يحلها. موضوع مسلا تعارض علم مع الدين سواء بقى انهي مجال علمي وفيزياء ولا نزرية تطور واحياء نشوف حد مختص في الموضوع. لازم احنا العقلية دي في التعامل. بس
كل مسألة بقى هفضل ادور وراء متخصصين ما انا ما انا مش فاضي يعني. ما هو انت مش فاضي يبقى ما تدخلش نفسك في مشاكل وخلاص يعني انت يا اما هتاخد القرار ان انت هتفتح على نفسك الباب ده فهتشوف بقى انت هتضطر تبزل من وقتك
مجهودك قد ايه علشان تقفله بحسم يا اما يعني يشوف لك موقف انت هتبقى عليه وتفضل عليه وخلاص زي ما انت قلت لها علاقة بتربيته وباصله يعني ايه ؟ مم. هو
ماشي على الاسلام بيصلي الصلوات الخمس ولما بييجي رمضان بيصوم ومش عارف مين وملتزم باللي مفروض يلتزم به كمسلم واتفتح عليه شبهات ممكن حد ياخد موقف خلاص انا هقفل الباب ده وهرجع زي ما كنتم مش هفكر تاني في الموضوع. ناس تانية لأ انا الموضوع ملح
بالنسبة لي والاسئلة دي عمالة آآ ترد على ذهني وعائزة اتخلص منها. يبقى انت هتضطر بقى تمشي في سكة تانية. لكن انا دايما باقول الناس لازم تتعلم انها تتعامل مع الدين اشبه ما بتتعامل مع حاجات دنيوية ومادية. يعني ايه؟ الموبايل ده باز. ايوا هتعمل فيه ايه بقى
هوديه الميكانيكي يصلحه هتسأل وتدور على محل صيانة او التوكيل او احسن واحد بيصلح الموضوع ده او كزا بشكل تخصصي والله انا عيان ايوة ماشي العياء ده في ايه بالزبط؟ انف واذن وحنجرة ولا عين ولا باطنة ولا عضم ولا
ايه بالزبط ولا اعصاب ولا طب انا مش عارف لأ بس انا عارف ان ده له علاقة بالطب يبقى على الاقل تروح لواحد طبيب عام يكشف عليكم وبعدين هو يصنفك تروح لمين متخصص لكن لازم تمشي بشكل علمي ومنهجي. ما ينفعش يبقى المشكلة في الدين
وبعدين انت تروح تكلم سباك في الموضوع لازم تمشي في سكة انا هبحث عن عالم دين. وبردو حابب اقول لازم الواحد ياخد باله ان مش بالضرورة مشكلتك تتحل مع اول واحد تلجأ له. انا هروح للشيخ اللي في الزاوية اللي انا بصلي فيها. وده مين ادراك ان هو مؤهل انه يجاوب على شبهات
ده غالبا يعني هو مقيم شعائر زي ما بيقولوا. صوته حلو في القرآن بيعرف يقدم بيعرف يقول الاقامة. بيعرف يصلي بالناس وهي دي يخطب حتى ممكن حتى ما يعرفش يخطب. مم. يبقى في واحد بيصلي الخمس صلوات ويوم الجمعة بيجيبوا ومش
بالضرورة بقى الخطيب ده برضو يكون مؤهل يعني. بس انت على الاقل تروح لحد وتسأله حضرتك تعرف حد او انت تعرف تحل لي الموضوع والله وبرضو خلي بالك في مسئولية كبيرة على على الشخص اللي بيتعرض للموقف ده لان ده في الاخر بيؤدي الى ان انا رحت للمشايخ كده
كتير وما حدش فيهم عرف يجاوبني فيبقى اكيد الموضوع فعلا صح بقى والشك ده حقيقي واخد موقف ده له علاقة بانت يعني رحت لمين وايه مدى علمه ومدى اختصاصه علشان يقدر يتعامل مع موضوع زي ده. مم. لازم برضو يبقى عندنا علم انه اغلب
مسلا شغالين في مجال الاوقاف او كده مش تخصصهم رد على شبهات ولا قضايا فكرية معاصرة ولا مواضيع ايمان والحاد ولا تطور ولا الكلام ده كله الناس دي غالبا آآ دراستها في المجال الوعظي مسائل العامة جدا في مسائل الفقه وحاجات زي
كده لكن هتيجي تتكلموا في تعارض علمي مع الدين ده مش قضيته ودي مش دراسته. تروح بقى تسأل امال مين بقى اللي ده اللي ده دراسته وده تخصصه لكن في الاخر هتلاقي هتلاقي اكيد الناس اللي بيدرسوا في في في كليات شرعية اللي بيتم تأهيلهم مسلا
كلية الدعوة ولا ايه ان كان فيه بيدرسوا مقارنة اديان وبيدرسوا قضايا فكرية معاصرة وبيدرسوا شبهات معاصرة والرد عليها والكلام دا كله. فتشوف ناس من دي تحاول آآ تلجأ لهم وتطرح عليهم اشكالياتك ومع الوقت اكيد في الاخر ستصل الى الى حل. هم. انا باعتقد
قد ان ابسط حاجة ممكن حد يعملها انه يكتب على جوجل الرد على شبهة كزا. ويحاول يمشي بقى في الخط ده غالبا هيطلع له موقع او منتدى او حاجة زي كده متخصص في موضوع هيلاقي مكتوب فيه مقالات رد او مواقع بعينها مخصصة في الرد على شبهات زي بيان
اتلموا غيرها ويعمل برضه بحث على اليوتيوب غالبا هيلاقي قنوات لطلبة علم او هي متخصصة في الرد على الشبهات او حاجات زي كده. وآآ مع استماع رد واتنين وتلاتة وقراءة رد واتنين وتلاتة اكيد فيه عناصر معينة هتتجمع عنده ويبتدي يشكل تصور ايه اللي كان بالنسبة له
وعامل مشكلة وده الحل بالنسبة لها وخلاص والموضوع هيتحل. زي ما قلت بقى انت مش عايز بقى تمشي في السكة دي خلاص يبقى تقفل الباب وترجع لحياتك لو انت قادر وخلاص
فهو بقى طب ما هو مسلا هيقول لك هو ليه الدين مش بسيط وواضح وخلاص يعني انا مش محتاج ابحس وراء كل حاجة وكل شبهة تتقال لي ليه ليه الدين ما يبقاش مسلا فيه شبهات؟ يعني خلينا
اختصر السؤال. هو للاسف في تصور رائج عند آآ ناس كتير مفاده انه الحق لازم ما يكونش حواليه شبهات ما دام في اي شبهات او في اي تشكيكات يبقى يبقى الكلام ده غلط. وهو كانه يعني لا يريد اي نوع من انواع الاختبار في
الايمان. مم. يعني انا عايز آآ مسألة وجود الله ما يكونش فيه اي نوع من انواع التشكيك. طيب فين بقى الطريقة الايمان اللي على اساسها ربنا هيحاسبك عليه؟ مم. يعني انت ليه
بقى ربنا هيدخلك الجنة ازا كنت انت طبيعة اكتسابك للايمان ما فيهوش اي مجال للتشكيك او ما فيهوش اي مجال للشبهة وما فيهوش اي مجال ممكن على اساسه قد تضل او او يؤدى بك الى الكفر. يعني الفلاسفة اللي بيحكوا في الموضوع ده في موضوع
الايمان بالله او الادلة اللي طبيعتها الاستنتاج والاستنباط في المسائل الغيبية. ان بما ان دي مسألة غيبية في مساحة للتشكيك باي شكل ما حتى لو وده غالب ان بيحصل يعني ان التشكيكات او الشبهات دي مش مبنية على على طريقة تفكير صحيح
ودايما بيبقى فيها خلل في مساحة ما. لكن بما ان انت بتتعامل مع حاجة غيبية ده بيسمح للتشكيك اسمح بالتشكيك. يعني دايما بيضربوا مثال انت شفت الشمس متأكد من وجود الشمس؟ هل تستطيع ان تنكر وجود الشمس؟ لا تستطيع
طريقة معرفتك طريقة اكتساب معرفة ان الشمس موجودة طريقة اصبحت يعني اكسبتك كالايمان بوجود الشمس بشكل لا تستطيع دفعه اراديا. مم. دي حاجة انت شفت انت اكتسبت الايمان بشكل غير ارادي ولا
تستطيع دفعه بارادتك. مم. دي الطريقة اللي من خلالها اكتسبت ايمانك او اعتقادك ان الشمس موجودة. عينته بنفسك فده علم ضروري لا تستطيع دفعه اكتسبته من غير ارادتك. لكن الايمان بوجود الله مش كده. الايمان بوجود الله انت
اتفكر وبتتدبر وبتتأمل وبتستنتج وتستنبط. فتصل. انت شفت ربنا ما شفتش. فبما ان دي مسألة فده اللي في حد ذاته بيفتح امكانية تشكيك. ممكن حد معه يشكك باي طريقة. مم. لكن لكن ده لا يعني ان في احتمالية فكرة عدم وجود الله
هو بيفتح التشكيك لكن ما بيفتحش احتمالية. ما هو انت لما تيجي تبحث في موضوع الشك ده انه انا ممكن افترض اي شيء ليس فعليه دليل وموضوع مسلا آآ ابريق راسل ده ولا اي وحش الاسباجيت التايلز ولا ايا كان. مم. آآ
مش يمكن فكرة مش يمكن دي. ايوة. من غير اي دليل ولا برهان ولا ولا حجة عقلية منطقية ولا اي حاجة. ما انا ممكن اي حاجة بس هل ده بقى هيبقى موقف عقلاني ومنطقي؟ يعني انا على اساس هذا التشكيك اترك الايمان بوجود الله اللي عليه الادلة والبراهين
والحجج والدنيا دي كلها الواحد بشكل جدلي سفسطائي نزري بحت ما دام بقى انا مش هعتمد على اي منهج علمي ولا هعتمد على اي ادلة ولا ههبد اي حاجة وخلاص واقول مش يمكن. واسمح ان اي حاجة ما عليهاش اي دليل
ولا برهان تاخد مساحة في دماغي ده. هم. ده نوع من السفه. يعني انا دايما بفتكر اه في في سورة البقرة عن عن سيدنا ابراهيم ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. سفه نفسه العلماء قالوا معناها انه لم يعطي لنفسه
ايه قدرها ان دي مسألة متعلقة بحياة ابدية وجنة ونار. فانت استقليت بالموضوع او اتعاملت بالطريقة التي تؤدي بك ان انت هتودي نفسك جهنم. فانت ما اديتش لنفسك قدرها. المفروض في المسائل دي تفكر بطريقة معينة بعقلية معينة بمنهجية معينة وهكزا علشان تقدر في الاخر
تصل الى ان ده حق وده باطل. لكن ان انت تفتح باب التشكيك لاي نوع من انواع الطرح. يعني مسلا انا في ناس بتبعت لي شبهات ودي بس عشان هنختم الفيديو. حاجات لا يمكن تخطر على البال ولا على الخاطر
انا مش فاكر الشبهة بالزبط بس اخ بعت لي على الواتساب كلام اللي هو فيما معناه اه افتكرت السؤال. النبوات اللي عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة والانجيل المسلمين هم اللي كتبوه. واحد بيقول بيفترض ده. ايوة. ايه الرد بقى عليه يا شيخ يا نهار ابيض! ده فيه ردود بالكوب بس
العبيط اللي يطلع عشان يترد يعني لأ هي ما هو انت هتطرح اي حاجة ماشي ما هو انا اكيد عندي ادلة مخطوطات من قبل الاسلام يا ابني دي مخطوطات من قبل الاسلام ازاي المسلمين يكتبوها. يعني في في ردود بالكوم. مم مم. بس ايه اللي سمح ان فكرة زي دي
اطرح وانت بالنسبة لك تاخد الفكرة دي في الاعتبار فبتدور لها على رد اصلا. ايوة. مساحة جهل كبيرة جدا. ايوة هي. ده انا ما عنديش اي يطلعوا بربع جنيه عن مخطوطات الكتاب المقدس ولا ولا تاريخها ولا بترجع لسنة كم ولا دراستها ولا خلاص
فبقى فتح لي باب المسلمين هم اللي يا نهار ابيض! كتبوه امتى! وازاي وفين يعني ده كان جامد ده. ده تلاقيه كان واخد حتة بمتين. ما هو ده الفكرة ان انت بسبب مساحة كبيرة من الجهل تجد
انه زي مثلا الناس اللي يقول لك ايه انا هشكك في وجود النبي محمد صلى الله عليه وسلم من الناحية التاريخية. ما كانش في حد اسمه اصلا محمد ابن عبدالله وده المسلمين اخترعوا الكلام ده في
العصر البرونزي مسلا ولا ايا كان. ايه ده؟ ازاي؟ ازاي ممكن فكرة زي دي تطرح ويبقى لها قيمة اصلا في وسط العقول. بالزبط. الا بسبب ان الجهل فاحش ما بين الناس. مم. المفروض ان ناس يطلعوا بافكار زي كده يرجموا
طب لو خد ولا. اللي هو لأ انت انت في مساحة ضخمة جدا من انت ما قريتش الف به اي حاجة في المسألة اللي انت عندك فيها شبهة. هي المشكلة كمان ان هو يعني عنده مساحة جهل
وفي نفس الوقت هو عاوز يبقى ماشي مع الموجة التنويرية الحادية الحرة. ما هي الفكرة بقى ان انت انا عمري ما فكرت السؤال ده اللي هو بقى تبتدي تحس ان اللي سأل السؤال ده بدل ما يبقى الطبيعي ان ده بهيمة مش فاهم اي حاجة. ده بقى مفكر
انت طلعت ازاي بالسؤال ده يا ابن اللزينا ده في انهي فنجان قهوة اللي جابت معك الدماغ العالية اللي هو عارف هو شريف ايه ده وهي المشكلة بقى ان ان الشباب الصغير اللي بيطرح عليهم اسئلة زي كده عمره ما فكر فيها تبتدي اخي احنا جامدين جدا
بنفكر في حاجات عمر ما حد فكر فيها عمر ما حد فكر ولا حد هيفكر فيها يا ابني. وهي بقى هو بيبقى شايف بقى التميز ايوة بالزبط. ان دول كل العلماء التانيين دول ماشيين في سكة وانا عبقرينو طلعت لم يستطيعوا الاوائل
طيب احنا هنكتفي هنكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو وان شاء الله عز وجل نعمل آآ جزء تاني لان لسة فيه افكار تانية هناقشها سوا ان شاء الله موضوع الالحاد والشباب اه موضوع الالحاد والتشكيك انا تقريبا ما زكرتش ولا نقطة من اللي انا كنت محضرهم انا بناقشك في
قاتل فنهب ابعتها لك وبعدين انت شف بقى. ان شاء الله. ونبقى نتكلم فيها في فيديو تاني ان شاء الله. بازن الله. طبعا انا انا نورتكم وربنا يحفزني يا رب ويبارك في
ونورت القناة ومش عارف من غير الكنبوت كاست ده هيتعمل ازاي. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته