1
00:00:03.200 --> 00:00:18.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه

2
00:00:18.850 --> 00:00:43.000
وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اما بعد يا ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واني لاشكر الله تعالى شكرا وافيا متواترا على جزيل نعمه وواسع عطائه

3
00:00:43.100 --> 00:01:06.750
وتتابع الائه وكرمه وجوده ان ثبتنا على الايمان والاسلام والسنة في زمن تتلاطم فيه الامواج امواج الفكر والتبعيات والولاءات المختلفة فله الحمد سبحانه على هذه النعمة العظيمة التي لا تأدلها

4
00:01:07.100 --> 00:01:37.750
نعمة ثماني لا ذاكر شاكر لجامعة الملك عبد العزيز هذه الجامعة العريقة لدعوتها لي ان اشارك بمحاضرة في ضمن انشطة مركز الاعتدال مركز الامير خالد الفيصل للاعتدال ولمعالي مدير الجامعة

5
00:01:37.800 --> 00:02:01.350
الاستاذ الدكتور رحمن اليوبي مني الشكر والتقدير على حرصه ومتابعته وللاخوة في مركز الاعتدال لهم مني الشكر والتقدير على الحرص والدعوة والترتيب واما صاحب السمو الملكي الامير خالد الفيصل فله منا جميعا

6
00:02:01.700 --> 00:02:29.100
تقدير تلو تقدير وثناء تلو ثناء على حرصه على وسطية الانسان السعودي وعلى تأكيده في كل مناسبة ان المملكة العربية السعودية وان الانسان السعودي هي المملكة بلد الاسلام والانسان السعودي هو رمز الاسلام ورمز الوسطية والاعتدال في هذا الزمن

7
00:02:29.200 --> 00:02:56.100
وبناء الانسان على ضوء هذا هذه المعادلة الجميلة معادلة الحياة والاعتدال هذا بناء عظيم يثبت معه الناس في خضم هذه الحياة ومعطيات العصر الحاضر فلسموه منا الشكر والتقدير كبير على حرصه

8
00:02:56.150 --> 00:03:23.450
وعلى ما يبث من فكر في هذا الصدد لتثبيت الاسلام عقيدة وشريعة وسلوكا وخلقا وتعاملا فيما يتناوله الناس في امور حياتهم لعامة وللشباب السعودي وللشباب المسلم بخاصة ايها الاخوة الكرام

9
00:03:24.150 --> 00:03:53.500
موضوع الاعتدال موظوع يكثر طرقه ويكثر الحديث عنه وهو حاجة لكل انسان بعامة اي انسان الم يبق من في الانسانية بشكل عام الا الافكار المعتدلة والنظريات المعتدلة ولم يبقى في الانسان

10
00:03:53.650 --> 00:04:20.950
بخصوصه الا اهل الاعتدال بحسب طرفي ما يقتنعون به او ما يكون في بلادهم من افكار ولذلك نعتبر الاعتدال ضرورة انسانية للبقاء المعتدل يبقى والشاذ يذهب فهو ليس فقط فقه اسلامي

11
00:04:21.550 --> 00:04:50.900
هو ظرورة بشرية ومن قرأ التاريخ وجد ذلك حاضرا ماثلا امامه كل الحركات الغالية المتطرفة والافكار المتطرفة سواء من جماعات او دول او حضارات تأتي وتذهب سريعا والذي يبقى او بقي مدة طويلة بحسب ما قدر الله له

12
00:04:51.750 --> 00:05:25.500
هم الذين يقومون على العدل وعلى الاعتدال فهما ركنان لحياة الانسان ثم تأتي اشياء اخرى لي تمييزه في صلته بربه وواصلته باخرته لكن ضرورية الحياة من حيث هي تحتاج الى اعتدال

13
00:05:25.750 --> 00:05:59.250
ولذلك غفر عن عدد من الحكماء والفلاسفة من في العهد اليوناني والروماني والهنود والصينيون وعموم الفلاسفة الى العصر الاسلامي الى الفلسفة الغربية الحديثة الجميع يثنون على الفكر المعتدل بحسب معطى كل واحد

14
00:06:00.150 --> 00:06:19.950
اما في الاسلام شريعة الربانية الوحي الالهي الله جل جلاله هو الذي خلق ومن خلق هو الذي يعلم ما الذي يصلح الناس وما الذي يحتاجونه؟ وكيف يبقى ذلك في الحياة

15
00:06:21.650 --> 00:06:50.750
يعني كيف يبقى الانسان وتبقى معه مبادئه في الحياة الله جل وعلا حث حث عباده على الاعتدال والاعتدال لفظ في اللغة معناه ان تكون معتدلا يعني مستقيما معتدلا يعني مستقيما

16
00:06:50.950 --> 00:07:18.100
متجها الى القصد وهذا يعني ان تكون معتدلا مستقيما ان تكون في الطريق لست الى طرف الانحراف ذات اليمين ولا طرف الانحراف ذات الشمال لذلك كثير من العلماء وعدد من الباحثين يجعلون الالفاظ مترادفة

17
00:07:18.200 --> 00:07:39.100
ما بين لفظ الوسطية في الاسلام الاعتدال في الاسلام القصد في الاسلام ونحو ذلك. لهذا جاء في كتاب الله جل وعلا التأكيد على هذه المعاني في عدة اتجاهات قال الله جل وعلا فيما بيننا وبين الديانات الاخرى

18
00:07:39.800 --> 00:08:02.850
قال وكذلك جعلناكم امة وسطا. يعني يا امة محمد بن عبدالله جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم شهيدا والامة الوسط بتفسير اهل العلم من السلف يعني العدل الخيار

19
00:08:03.250 --> 00:08:32.450
العدل يعني المعتدلة وعادلة معتدلة ويقتضي اعتدالها ان تكون عادلة. في فكرها عادلة في احكامها عادلة في تصرفاتها وخيارا يعني الافضل عدلا خيارا يعني معتدلة متوسطة وخيارا يعني هي الافضل نعم بصفاتها التي منها هذا الاعتدال والوسطية. والله جل وعلا جعل لنا في السلوك كذلك

20
00:08:32.950 --> 00:08:54.850
ان نطلب الوسط قال وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين وقال ايضا في الدعاء ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين. وقال في الصوت ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها. وابتغي بين ذلك سبيلا. وقال في المشي

21
00:08:54.850 --> 00:09:13.800
في الحياة في السير في الركوب او السير على الاقدام ولا تمشي في الارض مرحا. انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا والايات في ذلك كثيرة متعددة في انحاء منوعة من الحياة

22
00:09:13.900 --> 00:09:38.650
اذا السلوك الاسلامي المطلوب الذي امر الله جل وعلا به امر تشريع اما وجوب او استحباب وبين ميزة اهله وبين رقي اهله هو ان يكونوا متوسطين معتدلين الاطروحات في الوسطية والاعتدال

23
00:09:38.700 --> 00:10:13.000
متعددة فيه اناس ارادوا ان يبحثوا الوسطية والاعتدال ليكونوا مروجين للليبرالية والعلمانية واناس انكروا الوسطية والاعتدال باعتبار انها انحلال والدين دين شدة وقوة ودين التزام كامل بكل شيء وايضا الوسطية والاعتدال هي بين هذه وبين هذه فليست الوسطية والاعتدال فكرة اسلامية

24
00:10:13.000 --> 00:10:36.500
بها الى العلمانية ولا الى الليبرالية المطلقة وليست هي ايضا الوسطية والاعتدال هي اه فكرة منكرة لا قيمة لعفش على الوسطية والاعتدال سمة اساسية من سمات الانسان المسلم الذي طلب الله جل وعلا منه ان يكون ذلك

25
00:10:36.500 --> 00:11:00.200
ندعو في في صلاتنا في كل فرض وفي كل نافلة نقول لربنا جل وعلا اهدنا الصراط المستقيم اهدنا الصراط المستقيم ما هو هذا الصراط هو الصراط المعتدل بين في سورة الفاتحة قال صراط الذين انعمت عليهم يعني اهل

26
00:11:00.500 --> 00:11:25.150
الاعتدال الاستقامة غير المغضوب عليهم هذولا طرف ولا الضالين طرف المغضوب عليهم كل من غضب الله عليه بانه يعلم الحق وثابت عنده الحق من الله ثم هو يرفضه يعوله لا يأبه له يحتقره الى اخره

27
00:11:25.500 --> 00:11:52.050
والضالون الذين لا يبحثون عن الحق اصلا هم اهل حياة فقط هم اهل اه دنيا فقط اشبه ما يكونون بمن لا يقيم اه فكرا ولا بحثا للحق يريد ما هو عليه جميل سواء كان في طريقة دينية او عما هو في طريقة دنيوية هو لا هي بما هو عليه ايا كان. فاذا

28
00:11:52.050 --> 00:12:09.300
اهدنا الصراط المستقيم في اول سورة في السورة التي نرددها هي اشعال واعلاء منهج الاعتدال المسلم لا يمكن ان يكون متبعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يكون معتدلا

29
00:12:09.900 --> 00:12:35.450
يكون حتى يكون على صراط مستقيم. لذلك جاءت العقيدة الاسلامية هي وسط وعقيدة معتدلة بالنظر الى العقائد جميعا والديانات جميعا اهل العلم يقولون في عقائدهم ان اهل السنة والجماعة وسط

30
00:12:37.000 --> 00:12:58.050
في باب التوحيد وسط في باب الايمان وسط في القدر وسط في الايمان بالغيبيات وسط في الكرامات وسط وسط الى اخره فكان من معالم كتب العقائد اهل السنة والجماعة انهم يذكرون الوسطية في باب الاعتقاد

31
00:12:58.500 --> 00:13:26.600
لذلك المملكة العربية السعودية اسست على هذه الوسطية في فهم العقائد ليست مع الذين ينكرون كل شيء ينكرون المذهبية ينكرون السلوك الحميد والرغبة في السلوك الذي يسمى عند بعض الناس التصوف يعني التصوف

32
00:13:26.600 --> 00:13:50.100
فالمراد منه السلوك الطيب ليس اه  يعني في بنائها بناء العقيدة في المملكة العربية السعودية لا ينكرون او لا اه يرفضون البحث عن الحياة من حيث هي النظر فيها البحث عن مصالحها البحث عن ما ينفع الانسان

33
00:13:50.350 --> 00:14:24.050
لا يرفضون العمل لاجل التواصل مع الناس في الارض لاجل منفعة الانسان المسلم ودولة الاسلام البناء متنوع في العقيدة الحمد لله في التوحيد ليسوا مع الذين يقولون ان الانسان يجب ان يكون

34
00:14:25.600 --> 00:14:53.900
في كل امره مستجيبا والا كان خارجا عن الاسلام ولا مع الذين يقولون لا تأبه للاسلام انما عش حياتك كما هي هذا البناء العقدي في ان نكون ملتزمين بالشرع ملتزمين يعني مقرين معتقدين

35
00:14:54.000 --> 00:15:13.050
بالاسلام بحق الله جل وعلا في عبادته وحده لا شريك له في الاستجابة لرسوله صلى الله عليه وسلم بطاعة الكتاب والسنة لكن هذه الطاعة منوطة بالاعتراف الدائم لله جل وعلا

36
00:15:13.150 --> 00:15:31.900
الاستغفار والذنب ذاك ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو اعظم الصحابة واجل الصحابة واول الصحابة قال يا رسول الله علمني دعاء يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي

37
00:15:33.700 --> 00:15:54.500
قال له عليه الصلاة والسلام يا ابا بكر لا تدع دبر كل صلاة ان تقول يعني اخر كل صلاة قبل التسليم ان تقول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك

38
00:15:54.550 --> 00:16:21.050
انك انت الغفور الرحيم هذه سيأتي لها بيان في موضعها هنا الاعتدال في النظرة لوجود الله جل وعلا. الناس ما بين مفرط بحيث انه لا يفكر لا يفكر في الله جل وعلا

39
00:16:21.200 --> 00:16:41.050
لا يفكر في جلال الله لا يفكر في جمال الله جل جلاله. لا يفكر في الحياة والاخرة لا يفكر بتاتا يقول انا ما لي من هذا انا مثل الشجرة احيا وانتهي لكن استمتع بهذه الحياة. وبين الذين يجعلون الايمان بالله

40
00:16:41.200 --> 00:17:08.300
جل وعلا والايقان به مبدأ يلغي الحياة يلغي ضرورات الانسان يلغي ما يحتاجه الانسان كدولة ما يحتاجه الانسان المسلم يعني في دولته في تنظيماته في حياته حتى تكون حياته حياة كريمة

41
00:17:09.850 --> 00:17:37.300
اركان الاسلام الخمسة ظرورية لتوازن النفس ولاعتدالها اركان الاسلام فيها ركن يومي وباقي الاركان يعني اركان العملية ركن يومي غير الشهادتين ركن يومي والباقي الاركان سنويا الصلوات الخمس هذي يومية

42
00:17:37.400 --> 00:17:54.200
الزكاة سنوية صوم سنوي الحج سنوي او في العمر مرة اذا المسألة خفيفة سهلة. الصلاة خمس صلوات في اليوم والليلة قد تكون صعبة لمن لم يعتد لكن اذا عودت نفسك عليها

43
00:17:55.100 --> 00:18:14.150
صارت سهلة اعظم اسباب تعويد النفس على الصلاة لتكون مسلما معتدلا ان اذا سمعت الاذان لا تؤخر صل تذهب الى الصلاة في المسجد ان استطعت تصلي في بيتك مع زملائك

44
00:18:14.200 --> 00:18:41.150
بحسب حالك اذا لم تتمكن هنا لابد من بناء النفس على الاعتدال بين بين المتطلبات متطلباتك في الحياة ومتطلباتك كمسلم متطلباتك للاخرة الصلاة من اهم وسائل الاعتدال في الحياة ولذلك

45
00:18:41.750 --> 00:19:08.300
كل مسلم مطلوب منه ان يكون حريصا على طريقته في فهم الدين والاعتداء اعرابي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم ذهب من بلده على صعوبة المسافة وصعوبة السفر وكان جلس اسابيع عشان يصل الى المدينة

46
00:19:08.900 --> 00:19:35.200
الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا فلما اتى قال يا رسول الله اتانا رسولك يزعم انك تقول ان الله افترض علينا خمس صلوات في اليوم والليلة قال الرسول صلى الله عليه وسلم

47
00:19:36.250 --> 00:19:56.150
نعم ثم اكمل الحديث في الصلاة في الزكاة والصيام والحج فقال له يا رسول الله والله لا ازيد على هذا ولا انقص يعني سالتزم هذا واحافظ عليه يكون بيني وبين الله

48
00:19:56.850 --> 00:20:21.900
الصلوات الخمس في اوقاتها صيام الزكاة الحج وقال الرسول صلى الله عليه وسلم دخل الجنة ان صدق وفي رواية افلح ان صدق لماذا؟ الاسلام ليس عسيرا مطالبه كثيرة لكن هناك الاركان اركان الايمان العقيدة اركان الاسلام الخمسة

49
00:20:22.200 --> 00:20:41.200
ثم بعد ذلك الاعمال الاخرى حقوق العباد حقوق العباد مبنية على المشاحة المشاحة وش معناها؟ على لابد ان تؤديها ليست بينك وبين الله بينك وبين العباد. اما ان تعطيه حقه او يأخذ حقه منك يوم القيامة من حسناتك. ينتصف الله جل

50
00:20:41.200 --> 00:21:13.500
على للمظلوم من الظالم ولصاحب الحق من الذي عليه الحق هذا التفكير يعطيك في الحياة ان تعيش في سلم بسلم انتبه هذه الكلمة وخاصة الشباب لا تعش في حيرة من اوائل واهم ما توطن نفسك عليه

51
00:21:13.600 --> 00:21:33.800
ان تعيش في سلم اعظم ما يضغط على الحياة من اولها القلق واعظم القلق القلق في المبادئ قلق في المبادئ هذا يتعب يجعل الانسان حيران يفعل وصدره مليء بالحيرة مليء بالظيقة لا يجد نفسه رعب

52
00:21:34.000 --> 00:21:58.900
يريح نفسه بمظاهر لكن لا تصل به الى حقيقة الراحة. لذلك الامر سهل ميسور الايمان بالله جل جلاله بالاخرة باركان الايمان هذا بتوحيده سبحانه اداء الاركان الخمسة واداء حقوق العباد. وما بعد ذلك

53
00:21:59.250 --> 00:22:19.400
فاذا اكثرت اكثرت من الحسنات وان فعلت السيئات تنيب وتستغفر وتكثر من الاستغفار لذلك هنا التوازن ما بين الطاعة والمعصية. الاعتدال ما بين الطاعة والمعصية لا يتصور مسلم لا يخطئ

54
00:22:21.500 --> 00:22:39.650
النبي صلى الله عليه وسلم وهو الكامل المكمل البريء من المعصية البريء من من مخالفة امر الله جل وعلا علمه الله جل وعلا وعلمنا في تعليمه. قال الله جل وعلا لنبيه ليغفر لك الله ما تقدم من

55
00:22:39.650 --> 00:23:07.550
بك وما تأخر وقال لنا نبينا صلى الله عليه وسلم ما اصر من استغفر او كما جاء في الحديث وجاء في البخاري ومسلم من حديث ابن عمر وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر في المجلس الواحد اكثر من سبعين مرة او قال مئة مرة

56
00:23:07.550 --> 00:23:28.250
لذلك هنا ثنائية مهمة وهي الناس بين ان يقولوا هذا ليس لما يأتي شيء من امور السلوك او من امور الحياة او من امور المستجدة او امور الملذات يتناقشون هل هو حرام او حلال

57
00:23:29.000 --> 00:23:47.450
ويجوز او لا يجوز لا لا تتشدد يجوز في الثالثة شرعية واضحة. انك لا تناقش هل هو لا يجوز اذا صار فيه حجة عليه هناك فيه مبدأ الاستغفار عقيدة الاستغفار

58
00:23:48.900 --> 00:24:08.150
ما يجوز ما يجوز ولكن استغفر ان الحسنات يذهبن السيئات. فلا تكثر من الجدال في ان يجوز ويجوز حتى تجعل لنفسك حجة انك لا تفعله لاجل انه  يجوز يقول انا سافعله لانه يجوز مخطئ من قال لا يجوز وافيه وفيه

59
00:24:08.200 --> 00:24:28.250
ولكن في احاديث في حجة في اقوال لاهل العلم راسخين الاسهل والاعتدال هنا تقول نعم لكن استغفر الله واتوب اليه هذا يعطي النفس طمأنينة لا ترفض كلام النبي صلى الله عليه وسلم ولا يكون هناك رفظ للحجة ولا كلام لاهل العلم وتقول انا عبد مذنب استغفر الله

60
00:24:28.250 --> 00:24:47.300
جل وعلا واتوب اليه وانيب بينك وبين الله جل جلاله. لذلك التسليم الفرق بين التسليم والاستكبار هذا منهج مهم لبناء النفس المعتدلة المستكبر هو الذي يريد ان يكون دائما على صواب

61
00:24:47.650 --> 00:25:03.250
اذا هو يفعل شيء يقول لا هذا لا هذا جائز لكن فيه انك تفعله وهو غير جائز وتقول استغفر الله واتوب اليه. تقول انا اصلي الصلاة تمحو السيئات. الصلاة الى الصلاة مكفرات. العمرة الى العمرة مكفرات

62
00:25:03.250 --> 00:25:23.950
الحج الى الحجر الله جل وعلا وسعها لماذا علينا المكفرات لنكون بين التسليم لامر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم وبين الاقرار بانك باننا جميعا عباد نقصر ونذنب ولكن نبادر

63
00:25:24.100 --> 00:25:42.750
نبادر الاستغفار نبادر الى الصلاة نبادر نبادر الى اخره. فكيف تبني النفس المعتدلة بالاوامر ان تستسلم لكلام الله وكلام رسوله تستسلم لقول الله لا تبحث في التأويلات الاية واظحة واظحة

64
00:25:42.800 --> 00:26:04.900
لا تذهب قال فلان انت بينك وبين ربك بينك وبين الرسول محمد صلى الله عليه وسلم الذي ارسل اليك لكن في حالة ثالثة؟ نعم صحيح هذا واجب صحيح هذا لا يجوز انا مقصر استغفر الله واتوب اليه. تبحث في الحسنات الماحية الصلاة الصدقة الى اخره. تبني النفس على

65
00:26:04.900 --> 00:26:22.600
ايجابية لا على الاستكبار لان اكثر ما يظر الانسان في بناء النفس على الاعتدال الكبر الكبر كبر النفس انا لا اخطئ. لا هذا جائز. هذا ما ينفع. الاخر يقول لا هذا حرام. واحد يتسلط باسم

66
00:26:22.600 --> 00:26:52.250
دين ليجعل بالقوة يقنع الناس ان هذا الشيء كذا. واخر هو يفر من الاستسلام لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم بانه لا شيء حرام الاعتدال بينهما نقول نعم وفيه من اكرمه الله جل وعلا بتمام عدم مخالفة قول الله وقول الرسول صلى الله عليه وسلم مخالفة الكتاب والسنة

67
00:26:52.250 --> 00:27:23.750
فهذا نعمة كبيرة وكل خطاء يحتاج للاستغفار ومن خالف فانه يأتوا وينيب ويأتي الى الاستغفار من معالم بناء النفس على الاعتدال ضرورة الاهتمام بالاخلاق والقيم النفس المعتدلة هي صاحبة قيم

68
00:27:23.900 --> 00:27:49.900
لماذا لان الحالة النفسية للانسان هي يا حالة كبر طغيان استعلاء انا فوق انا افهم انا عقلي انا ذكائي انا علمي انا مالي انا جاهي انا اسرتي وما بين اللامبالاة

69
00:27:50.800 --> 00:28:12.850
ما بين اللامبالاة باي شيء الاعتدال والاهتمام بالقيم لذلك بناء النفس المعتدلة جاء الاسلام بها لتحيا حياة طيبة كيف يحيا الانسان حياة طيبة ان يكون على الصراط المستقيم؟ ان يكون معتدلا. الحياة الطيبة معنى

70
00:28:13.200 --> 00:28:35.100
لا يعرفه الا من ذاقه الحياة الطيبة السلسة التي ليس فيها قلق ليس فيها مضادة الروح ليس فيها ضنك ظنك فيلم يجد نفسه منشرحة دائما منشرح الاسلام يبني النفس لتكون دائما منشرحة

71
00:28:36.150 --> 00:28:56.200
اذا ابتلاك الله جل وعلا بمصيبة بشيء الايمان الايمان الايماني يرجعك الى الانشراح. لذلك ضرورة بناء النفس. بناء المسلم نفسه ومن حوله على القيم والاخلاق قيم الاخلاق جاءت في القرآن والسنة

72
00:28:56.350 --> 00:29:25.950
بكثرة جدا جدا مثل الصدق وهي اول صفة النبي صلى الله عليه وسلم عند اهل الجاهلية الصدق اداء الامانة والصلة ان تحب للناس ما يحب لنفسك التواضع ترك الكبر لين الجانب

73
00:29:27.250 --> 00:29:55.550
ان تكون تبذل نفسك في الخير التعاون على البر والتقوى مع الناس الايجابية في الحياة وعدم السلبية صفات قيم اخلاق ظروري ان يقوم عليها بناء الانسان المعتدل اذا لم يبني نفسه على الاعتدال

74
00:29:56.150 --> 00:30:23.650
يكون شطط كبير في حياتي يعني مثلا بين الصدق والكذب  بالفطرة الصادق ممدوح محبوب والكاذب مذموم مطرح لماذا؟ لان الصدق قيمة قيمة عظيمة خلق عظيم كبير وصف الله جل وعلا به نفسه ووصف به انبياءه

75
00:30:25.450 --> 00:30:51.200
التواضع تواضع فيه تواضع سلوك تواضع تعامل التعامل ما معنى التواضع الذي جاء فيه الحديث وما تواضع احد لله الا رفعه تواضع في السلوك في التعامل ان لا ترى في نفسك وانت ان تنظر للناس

76
00:30:51.250 --> 00:31:12.700
لا ترى لنفسك ميزة تجعلك اعلى من الخلق يعني لا تجعل لنفسك  منزلة تفوق بها على الناس حتى ولو كان هناك فيك مميزات فيجب ان تحمد الله جل وعلا تطأطأ رأسك

77
00:31:13.650 --> 00:31:32.950
لان المتفظل هو الله جل وعلا ولو شاء ربك كنت ايضا مثلهم القلب بين اصابع الرحمن تواضع في السلوك في التعامل في الخلق مع الناس لكن هناك تواضع اخر كبير

78
00:31:33.000 --> 00:31:56.250
وهو التواضع العلمي تواضع في العلم والحذر من الطغيان. طغيان في العلم. الانسان يطغى مع ازدياد اعجابه بنفسه اذا حصل من العلوم اشياء كثيرة في تخصصه او حصل في العلوم الفكرية او حصل في العلوم

79
00:31:56.350 --> 00:32:15.350
يحس بنفسه انه اصبح له منزلة وعنده علوم بحيث يكون في نفسه اعظم من الناس فيأتيه طغيان العلم طغيان المعرفة طغيان المعرفة خطير خطير جدا لانه يصبح بعد طغيان المعرفة لا يمكن ان ينفع

80
00:32:15.400 --> 00:32:34.500
يخدع نفسه ثم يخدع طلابه لا يمكن ان ينفع لا ينفع طالبا ولا ينفع مستفتيا ولا ينفعونه لانه يكون ينظر للامور بنظرة غير سليمة لا يمكن النفس ان تعتدل الا بالتواضع. التواضع في السلوك والتواضع العلمي

81
00:32:35.050 --> 00:32:54.450
اذا تواضعت وانت مليء فانك حققت مراد الله جل وعلا ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوة واسوة حسنة ولذلك قال بعض الحكماء الانجليز

82
00:32:54.700 --> 00:33:17.400
قال العربة الفارغة تسمع لها ضجيجا العربة الفارغة تسمع لها ضجيجا يعني اول لما كانوا يجرون العربات بالخيل وعندهم الارظ يعني فيها حصى او يعني آآ اه قطع صخر عشان تمشي عليها هي فارغة

83
00:33:17.700 --> 00:33:43.500
تسمع لها صوت لانها فارغة ولكن العربة الملأى لها رزانتها كذلك العقل والقلب كلما كان الانسان اعرف واعلم بالعلم الحقيقي الذي ليس له طغيان فانه يكون نافعا لنفسه نافعة للاخرين متواضعا ضرا رحيما يحرص على نفع الناس

84
00:33:45.350 --> 00:34:09.900
الصفات الخلقية المعتمدة على الاعتدال صفة الصدق الصدق في التعامل مع الناس محمود لكن الصدق ايضا في العلم ما معنى الصدق في العلم وفي التعلم الان الطلاب الشباب وايضا الاساتذة والمربون

85
00:34:09.950 --> 00:34:24.600
لابد يعول نفسه على الصدق في العلم الصدق في العلم خلاصته بسيطة ان ما تعلم تقول هذا هو ما لا تعلم او ما لم تجد علمه تقول لا اعلم. ابحث

86
00:34:25.000 --> 00:34:50.450
المسلم من صفاته المسلمة المعتدل انه دائما يبحث عن الحق يبحث عن الحقيقة لا يعلم كل شيء ولذلك ما الذي جعل الخضر لا يصحب موسى عليه السلام صحبة طويلة ما الذي جعل الخضر لا يصحب موسى عليه السلام صحبة طويلة

87
00:34:51.550 --> 00:35:11.950
ان موسى معترظ عليه السلام معترض معترض معترظ لماذا؟ لانه يظن انه يعلم كل شيء لانك اساس القصة كما في صحيح البخاري ان موسى عليه السلام سأله رجل من بني اسرائيل قال له يا موسى من اعلم اهل الارض

88
00:35:13.100 --> 00:35:31.850
موسى عليه السلام هو رسول الله موحى اليه من الله معناه الاستنتاج البسيط انه هو واعلم المول لان الله خصه بالرسالة وخصه فقال موسى عليه السلام مجيبا رجل من بني اسرائيل الذي سأله من اعلم اهل الارض؟ قال انا

89
00:35:33.350 --> 00:35:56.350
فاوحى الله اليه ايتي عبدنا خضرا فانه اعلم منك واية ذلك تقرأون في سورة الكهف. لماذا نقرأ سورة الكهف كل جمعة لان فيها فيها عبر عبر اهمها الاغترار الا يكون ان لا يكون الانسان مغترا

90
00:35:56.850 --> 00:36:13.350
اللي مغتر بثروته اللي مغتر بالكثرة. اللي مغتر بالعلم موسى عليه السلام اصابه النظر الى انه اعلم اهل الارض وهو محق في نظرته لانه لا يعلم انه يوجد حتى علم

91
00:36:13.500 --> 00:36:35.250
لكن صحب الخضر فوجد الخضر عنده من العلم اللدني عن العلم الالهي من لدن الله جل وعلا ما ليس عنده اذا سمة الانسان مهما ارتفع في العلم عالم أستاذ دكتور وزير مفتي ليكون فيلسوف يعني؟ لأ

92
00:36:35.300 --> 00:36:55.450
العلم اعلى منك العلم اقوى منك العلم اكبر منك لماذا؟ لانه وما اوتيتم من العلم الا الا قليلا. تعلم هل تعلم ميزة المتخصص انه يعلم في تخصصه الكثير لكن لا يعلم كل شيء حتى في تخصصه

93
00:36:55.850 --> 00:37:21.100
لك لا يزال الانسان يطلب التواضع العلمي الصدق في العلم انك لا تقل في العلم العلم الشرعي العلم الدنيوي العلم التربوي العلم الاجتماعي العلم آآ الطبيعي الطب لا لا تقل ما لا تعلم. خلاصة الصدق في العلم لا تقل ما لا تعلم. الشباب لابد يربي نفسه

94
00:37:21.100 --> 00:37:42.550
في منطق تفكيره انه لا يدخل تفكيره الا القضية الصادقة الا شيء صدق يعني علم صحيح لا يستسهل يقول انا فهمت هذا الشيء يلا لا لابد ان تتعود على محاسبة النفس على الصدق في العلم وعدم الكذب في العلم

95
00:37:42.550 --> 00:38:00.800
فاتينا للكذب في العلم فستكون انت في كل سلسلة حياتك تلي على غير الاعتدال لان سوف تكون عندك تناقضات كثيرة وبالتالي ستهرب من مشكلة الى مشكلة وستهرب تعالج نفسك بغلط بغلط اخر وهكذا

96
00:38:01.750 --> 00:38:33.350
النفس المستقرة تتعامل مع نفسها ومع الاخرين ما اعطاه الله جل وعلا ومع العلوم بالصدق عدم الكذب عنوان المحاضرة عن الشباب لكن الحقيقة الاعتدال لماذا قالوا الشباب؟ لانهم هم عماد الامة هم الكثرة الكافرة هم اللي يحتاجون الى التعليم اكثر لكن الحقيقة الاعتدال

97
00:38:33.550 --> 00:39:00.200
نطلبه الى ان نموت الاعتدال سمة لابد نكون حريصين عليها الى الممات المعتدل مستقيم يعني المعتدل ثابت غالبا الطرفين ليكون عندهم اضطرابات كثيرة لكن المعتدل هو يرى الطريق امامه متزن

98
00:39:00.300 --> 00:39:22.500
الجناحان ممدودان يطيران في سماء الحياة براحة وطمأنينة وعدم توقف لماذا؟ لانه معتدل لكن الطرفان يصيبهما ما يصيبهما. لذلك رسالة الاعتدال هي للشباب بشكل خاص لكن هي لنا عامة ان كل واحد محتاج لذلك في

99
00:39:22.500 --> 00:39:46.450
في حياته وفي اسرته لابد تعلم الناس على جميع عناصر التي تجعل النفس معتدلة لتكون الحياة لتكون الحياة طيبة هنا ثنائيات فكرية نعرض لها ثنائيات فكرية متعلقة بهذا الموضوع اول ثنائية الحب والبغظ

100
00:39:49.350 --> 00:40:11.150
من صميم تركيب الانسان تركيب ابن ادم او يختلفون في اللغات يختلفون في الالسن يختلفون في الاشكال لكن ان الانسان بجميعه المشاعر لا يختلف فيها لذلك قال احد الفلاسفة قال الذكاء

101
00:40:11.450 --> 00:40:39.350
الذكاء يزيد وينمو يعني ذكاء البشر يزيد وينمو لان التراكمي الذكاء تراكمي يعني ذكاء امة يأتي الامة اللي بعدها تزيد عليه دفعة ذكاء وتستفيد منه في الحياة دفعة ذكاء تستفيد منه في الحياة والعلوم طريقة الحياة الى اخره. اما المشاعر فلا تتغير

102
00:40:39.750 --> 00:40:55.650
المشاعر الحب والبغظ عند ادم عليه السلام مثله عند وسط البشرية مثله في اول الاسلام مثله في رومانيا في يعني الحضارة رومانية مثله في الحضارة الغربية مثله في الحضارة الصينية مثله في الحضارة الحب والبغظ واحد

103
00:40:55.900 --> 00:41:21.600
ولذلك من المهم في هذه الثنائية ان يكون هناك ظبط للنفس في الاعتدال في الحب والبغظ نبينا صلى الله عليه وسلم قال لنا احبب حبيبك هونا ما عسى ان يكون بغيظك يوما ما يعني لئلا يكون

104
00:41:21.900 --> 00:41:45.350
بغيظك يوما. احبب حبيبك عونا ما. المبالغة في الحب غير شرعية وغير وليست اعتدالا والمبالغة في الذنب او في الكره المبالغة في الكره كذلك المعتدل في هذه الثنائية يحب على وفق

105
00:41:46.850 --> 00:42:02.800
امر الله جل وعلا او في الامور الطبيعية الانسانية على وفق الطبيعة الانسانية لكن ينتبه لا يزيد اذا وضع رأى نفسه زاد فيها جرعة يعرف انه خرج عن الاعتدال اذا هناك خطر

106
00:42:03.050 --> 00:42:21.100
ولذلك الذين يتقلبون في الحب والبغض ومنه في الولاء وعدم الولاء هم اهل المبالغات من الذي يتقلب؟ هو الذي يبالغ. الذي بالغ في المحبة رجل او امرأة بالغ بالغ تالي

107
00:42:22.000 --> 00:42:55.350
قد ينعكس وغالبا ما تصير ما يكون ذلك. لماذا؟ لان الانسان ما تبنى ما نفسه لا تقبل ان تنبني على الاندفاع الاندفاع ليس سببا للبقاء الاندفاع ليس سببا الاستدامة استدامتنا في الطمأنينة استدامتنا في الرظا استدامة المعاني الجميلة التي نحرص عليها تحتاج الى عتيد

108
00:42:55.350 --> 00:43:24.000
دال في الصفات التي نقتنيها الصفات التي نقتنيها نحب نعم الحب اساسي في الحياة لكن يكون باعتدال فلان نكرهه ايضا يكون كره باعتدال. نكره الوضع الفلاني كره باعتدال الحب المعتدل والكره المعتدل يساعد العقل على اتخاذ القرار المناسب لحياة الانسان بل ولحياة المجتمع. ولذلك

109
00:43:24.000 --> 00:43:49.850
حتى في صناعة المؤسسات وفي صناعة المجتمعات المجتمعات التي بالغت في التطرف في هذين الوصفين اما احبت بشدة واما ابغضت بشدة فانها لا تستطيع ان تبقى ستنتهي العقل يؤدي الى ظرورة

110
00:43:50.600 --> 00:44:06.750
ان تتعامل معه يعني مع العقل بما يمكنه ان يكون عادلا فيه اذا تعطي عقلك جرعة قوية بانك مايل ميل شديد الى شيء لا يمكن عقلك يقول لك الصواب هنا

111
00:44:06.950 --> 00:44:25.250
لانك عصمة انت اخذت بقوة القلب لان العاطفة كما سيأتي شرسة العاطفة شرسة العقل متوازن لكن العاطفة شرسة. فاذا اخذت العاطفة العقل الى مكان بعيد في المحبة او في الكره

112
00:44:26.600 --> 00:44:50.350
على جميع المستويات من مستوى الاسرة الى مستوى اعلى الدولة كل هذا مهم جدا ان يكون هناك في توازن فيه الثنائية الثانية العقل والعاطفة العقل والعاطفة وهذي تكلمنا عنها عدة مرات وحبنا ابينها للشباب لمن لم يسمعها

113
00:44:50.550 --> 00:45:11.300
الانسان نقول المسلم يعني الانسان يعني المسلم هو كل الانسان بس نقول للمسلم دائما في صراع المسلم في صراع بين عاطفته وعقله العاطفة تؤديه عاطفة الرغبات العاطفة تؤديه الى وادي

114
00:45:11.550 --> 00:45:37.500
وعقله عنده اشياء اذا صار هناك صراع بين العقل والعاطفة صارت النتيجة النتيجة غير مضمونة ولكن كيف نبني النفس البشرية نفس المسلم على الاعتدال ان يكون هناك تطاوع كما جاء في

115
00:45:38.100 --> 00:46:10.750
الهدي النبوي كما جاء في القرآن تطاوع بين العقل والعاطفة يعني العاطفة تطيع العقل العقل يطيع العاطفة تطاوع وتناوب هذا القرآن عظم العقل و جعله وسيلة كبيرة جدا الفهم عن الله جل وعلا وعن رسوله صلى الله عليه وسلم وفهم ايات الله والنظر في الملكوت والوصول الى النتائج التي تعزز الايمان والوصول الى

116
00:46:10.750 --> 00:46:35.150
النتائج التي تعزز الحياة الكريمة العاطفة المحرك ان العقل ميزان العاطفة تحرك لذلك يقول اهل العلم ان الانسان يمشي في الحياة بالحياة بالحب والارادة. اذا احب شيئا وتوجه له بالارادة تحرك اليه

117
00:46:36.200 --> 00:46:55.150
احببت شيء توجهت بالارادة الى هذا الشيء تحركت اليه طبيعي في صغير الامور وفي كبيرها احببت الصلاة ممكن يحب الصلاة لكن ما عنده ارادة انه يعديها احب الصلاة عنده ارادة انه يذهب اليها

118
00:46:55.650 --> 00:47:20.900
تحرك للصلاة وهذا يعطيك محبة اي شيء في الحياة مع الارادة هذا الصنيع هذا القلب العاطفة لكن لو احب شيئا يظره وتوجهت ارادته اليه وذهب اليه العقل هنا هو ميزان

119
00:47:21.200 --> 00:47:43.350
ميزان يعطيك هل هذا في مصلحتك او ليس في مصلحتك هل هذا مطلوب منك او ليس مطلوب؟ هل هذا مآله خير لك او ليس بخير؟ هل هذا يؤدي بك الى شيء طيب او يؤدي بك الى شيء شريف. العقل يأتي بالميزان ولذلك من وسائل الاعتدال المهمة

120
00:47:43.650 --> 00:48:07.150
ان يجعل المرء نفسه دائما في توازن بين مقتضى العاطفة ومقتضى العقل والذي يجعل هذا التوازن يريحك من عناء التفكير الكثير فكيف تبني ذلك ان تبنيه على الكتاب والسنة ان تبني على حب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم تعيش حياة مطمئنة

121
00:48:09.750 --> 00:48:45.900
من الثنائيات المهمة المدح والذم المادح دوما الذي يطري يحب الاطراء لسانه يطراء وعقله اطراء يقابله الذي يحطم دائما دائما يحطم دائما يذم دائما آآ لا يعجبه شيء والاخر يمدح بغير مبرر

122
00:48:46.500 --> 00:49:08.200
الاعتدال هنا في المدح والذم مبني على قيمة مهمة لك تبني بها نفسك في الاعتدال وهي انك لا تهن نفسك الذي يهين نفسه ليس له احد يكرمه قال الله جل وعلا

123
00:49:08.850 --> 00:49:42.050
ومن يهن الله فما له من مكرم وقال الشاعر غالى بنفسي عرفاني بقيمتها فصنتها عن وضيع القول مبتذل المدح من هي عنه في الشرع الثناء والشكر مطلوب بقدره. لذلك جاء في الحديث احثوا في وجه المد حين التراب. لماذا؟ لانه انحراف عن الاعتدال

124
00:49:42.950 --> 00:50:04.500
المدح الزائد اللي بغير مبرر لكن ما الفرق بين المدح والثناء هنا فرق دقيق الثناء ان تثني على الانسان بما عمله بما انتجه لذلك لا تثني على انسان يعني تمدح انسان بصفاته

125
00:50:04.900 --> 00:50:28.300
بصفاته الذاتية هذه فاجعل الذي امامك اللي سمع المدح يتحول الى غرور يتحول الى كبر لكن اثني عليه بعمله بانتاجه هنا يتحول الى ايجابي لكن مدح الصفات ما كل احد يتحملها ممكن عاقل يتحملها

126
00:50:28.600 --> 00:50:46.200
يعني عنده لكن كل احد تمدحه في صفاته يقول انا غير انا انسان مختلف انا وهو لم ينتج او ينتج غلط لذلك اذا اثنيت عليه بما عمل من الخير فانت على خير

127
00:50:48.150 --> 00:51:07.950
وهو على خير ويكون فيه ايجابية. كيف نصنع الايجابية في الحياة ان نكون على وفق السنة. الصحابة رضوان الله عليهم لماذا لماذا كانوا مشاعل للخير لانهم كانوا قدوة اقتدوا بمن؟ برسول الله صلى الله عليه وسلم اقتدوا بماذا

128
00:51:08.000 --> 00:51:26.850
بافعاله فاقتدوا بسنته لكن هل صفاتهم هي صفات الرسول صلى الله عليه وسلم؟ لا كل يأخذ من ذلك النور ما اتيح له لكن ان وان لكن العمل هو المطلوب. لذلك

129
00:51:27.450 --> 00:51:50.600
من المهم في الحياة في هذه الثنائية ان نتواصى بان المدح لا يبني الناس ولا يخدم احدا وكذلك الذنب الاحباط اي عمل هذا فيه وهذا غلط السلبية في النظرة الى انتاج الناس

130
00:51:51.200 --> 00:52:19.900
هذا ايضا صفة بعيدة عن الاعتدال ومذمومة ومن الشيطان لان الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء الاحباط صناعة يجيدها بعض الناس يحبط من كان مجيدا بذلك اعتدال المجتمع اعتدال قادة المجتمع اعتدال العلما اعتدال قادة الفكر اعتدال المنتجين اعتدال الرموز

131
00:52:20.250 --> 00:52:44.800
ان يقولوا لفعل المحسن احسنت ولفعل المسيء لا هذا تكون انت على وفق الاعتدال الشرعي المطلوب الذي ينتج ويكون المجتمع معه ايجابيا منتجا يتحاب الناس المدح يولد البغضاء يولد الفرقة

132
00:52:45.700 --> 00:53:15.450
الاحباط والذم كيل التهم ايظا يولد الاحقاد ويولد الفرقة الحق ظاهر بين فلا تغلو في شيء من الامر واقتصد كلا طرفي قصد الامور ذميم اليوم هناك نقاش في ثنائية مهمة

133
00:53:16.450 --> 00:53:59.550
وهي ثنائية الفلسفة والدين الفلسفة والدين سواء كانت الفلسفة اليونانية القديمة النظرية الاستقرائية او الفلسفة الحديثة فلسفة العلم الحديث فلسفة التجربة و الرياظيات مع الدين القرآن السنة لماذا نربط هذه المسألة بالاعتدال

134
00:54:00.900 --> 00:54:37.500
لان الانسان وخاصة الشباب يبحث عن الغريب الف الدين ونشأ فيه ورآه والايمان بالله جل وعلا وبرسوله وبالاخرة اراد شيئا اخر فبحث فوجد كتب الفلسفة كتب الفلسفة متنوعة فيه الفلسفة العامة وهناك الفلسفات الاوروبية الحديثة

135
00:54:37.550 --> 00:55:15.900
التي تؤدي الى الالحاد سواء الفلسفة الاجتماعية طبعا الفلسفة الدينية الفلسفة الإجتماعية الفلسفة فلسفة علم النفس فلسفة المجتمعات فلسفة التاريخ فلسفة الماديات وانواعها من انواع الفلسفة التي خدمت الاتجاهات الدينية

136
00:55:15.950 --> 00:55:40.550
الرافضة للكنيسة في اوروبا وهي الليبرالية والعلمانية ظهرت مع الفلسفة والخروج عن سلطان الكنيسة مصطلحات. هذه المصطلحات جاءتنا في الوطن العربي والاسلامي مع الاستعمار مثل مصطلح الاصولية يعني السلفية الاصولية في اوروبا

137
00:55:40.700 --> 00:56:07.150
يعني السلفية يعني اصولية يعني يريدون يرجعون الى سلطان الكنيسة مثل الليبرالية العلمانية الحداثة في المذاهب الفلسفية الكبرى او في مذاهب الادب المختلفة والادب يصنع الفكر بمدارسه المتنوعة السريالية والرمزية الى اخره

138
00:56:08.150 --> 00:56:27.550
هذه كلها جاءت للمجتمع المسلم جاءت للشباب المسلم جاءت في معارض الكتاب جاءت في النت. جاءت جاءت الدين او الفلسفة يقرأ في الفلسفة خاصة الفلسفة العلمية الحديثة فاذا بهي تؤدي

139
00:56:27.850 --> 00:56:55.550
الى الالحاد تؤدي ان الكون اوجد نفسه وفيزياء الكم وميكانيكا الكم اخذت عقول الاذكياء من الشباب لماذا؟ لانهم ظنوا ظنوا ان هذه تصطدم بقوة مع القرآن الكريم ومع السنة النبوية الشريفة

140
00:56:55.600 --> 00:57:13.950
لماذا؟ لان هذه تؤدي انا لا اؤمن بشيء الحياة وجدت هكذا والدين يقول لك لا هنالك رب العالمين هنالك الخالق هناك الرازق هناك المدبر لكل شيء هناك دين هناك انبياء هناك امر هناك نهي

141
00:57:14.050 --> 00:57:47.250
وقضيتان مختلفتان متقابلتان وهي اس التفكير اليوم العصري بالفرق ما بين المتطرف والمعتدل هنا نقول للشباب قصرتم في قراءة القرآن امعنتم في قراءة الفلسفة وسهرتم فيها ليالي وهي كلام بشر

142
00:57:47.500 --> 00:58:17.550
لكن ما تعبتم في القرآن ولا تعبتم في معرفة دلائل القرآن. ولا دلائل الايات العقل نعم عزيز ومهم لكن العقل ليس عقلا واحدا البراهين العلمية الحديثة لي الحياة ولنشأة الحياة ونشأة الانسان والى اخره

143
00:58:17.600 --> 00:58:40.700
سواء بفكرة الانفجار العظيم او بفكرة يعني ما ادت اليه اه ميكانيكا الكم او فيزياء الكم الى اخره القرآن يعطيك برهان اقوى منه لكن لابد ان تكون تمشي في المقدمات

144
00:58:41.000 --> 00:59:00.350
مثل ما قرأت الفلسفة من اولها حتى وصلت الى قناعة بالالحاد امشي مع القرآن من اوله من اول براهينه حتى تصل الى البرهان. ووازن بينهما وازن بين هذا وهذا واعط نفسك حرية التفكير

145
00:59:00.550 --> 00:59:24.500
فستجد فتجد ان سبب انحراف من ذهب الى الفلسفة وقرأها وادته الى الالحاد انه لم يهتم بكلام الله جل وعلا اهتم بكلام اذكياء البشر. نعم ولكن لم يهتم بكلام الله جل وعلا

146
00:59:25.150 --> 00:59:44.750
اذا كان لا يؤمن بالله لكن اقرأ اقرأ كمستفيد من كتاب امن به ملايين مئات الملايين من العقلاء والاذكياء ليس ليس المؤمن بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم غبيا ما امنا عن غباء

147
00:59:45.250 --> 01:00:00.100
ما امنا عن تقليد ما امنا عن ذهول لا همنا عن علم امنا عن معرفة امنا عن دراسة امنا بالله جل وعلا لاننا نرى الله جل وعلا في كل شيء

148
01:00:02.300 --> 01:00:19.650
هذا الايمان ليس تقليدا للاباء والاجداد انما هو عن برهان قرأنا القرآن حفظنا القرآن تتبعنا الايات عرفنا العقيدة كيف يحرك الله جل وعلا الكون وكيف نتج كل شيء في هذه الحياة

149
01:00:20.450 --> 01:00:48.900
كيف نتجه كل شيء في هذا الكون لكن الاعتدال نعم المعرفة مطلوبة لا نقول تلغي المعرفة الايمان مثل ما قال الاول اللهم ايمانا كايمان العجائز هذه مرتبة تسليمة نعمة من الله جل وعلا ان لا يكون عند الانسان القلق لكن اذا كان الشاب عنده قلق

150
01:00:49.100 --> 01:01:10.450
في هذه المسألة وذهب الى كتب الفلسفة قف اقرأ القرآن واقرأ البحوث المتعلقة بالقرآن البحوث الكونية البحوث الطبية البحوث الزراعية هذا القرآن لا يمكن لا يمكن الا ان يكون من الله جل وعلا

151
01:01:11.400 --> 01:01:41.150
فيه بحوث عميقة عميقة عميقة جدا للعقل البشري تحذب العقل وتنقله من شيء الى شيء الفلسفة قال فيها بعض الحكماء الفلسفة نور ولكن معها نار ففيها النور والاحراق معا فيها النور والاحراق معا

152
01:01:41.500 --> 01:02:02.250
الفلسفة تقود العالم الى تصحيح كثير من الافكار مهمة جدا في امور الدنيا خاصة فلسفة العلم الحديث لم تنتج الحضارة الصناعية ولا الخدمات البشرية الهائلة التي قدمتها لنا الحضارة الغربية

153
01:02:02.250 --> 01:02:27.950
لن تنتجه الا عن طريق فلسفة العلم لانه قبل كانت النظرية السابقة ان الانسان ان الحقيقة تقوم على الاستقراء وهذه دخلت بالعقل الانساني الى نتيجة غير حتمية نستقرأ الف حالة نستقرأ الفين حالة نستقرأ ثلاثة الاف حالة وبعدين في مئة الف حالة. في شي فات عن القاعدة

154
01:02:28.100 --> 01:02:52.850
لكن التجربة التجربة مثل ما يقولون نستعملها حنا دائما التجربة خير برهان نعم التجربة هي القاظية على استقراء. ولذلك الفلسفة القديمة الفلسفة اليونانية والى اخره. المعتمدة على الاستقراء اصبحت يعني تستخدم في بعض العلوم لكن فلسفة العلم الحديث المبنية على منطق الرياظي وعلى التجربة هذي

155
01:02:53.000 --> 01:03:11.950
نقلتنا الى حضارة مدنية عالية لكن المقابل في وهذه يعطينا القرآن فيها سعة كبيرة جدا. استخدم التجربة في حياتك الى ما لا نهاية. اثبت بها حياتك وجودتك في الحياة وما ترتاح فيه

156
01:03:12.300 --> 01:03:38.400
لكن هناك قواعد اخرى ما يتعلق بالميتافيزيقيا ما وراء الغيب ما يتعلق فيزياء الكون هنا وقفات ووقفات لذلك كن معتدلا اللي يمشي في هذا الاتجاه ما احب اطول فيه كن معتدلا في النظر

157
01:03:38.450 --> 01:03:58.750
ما بين القرآن وهذه الكتب المكتبات نعم الانترنت فيها كل شيء لكن عندك القرآن لا تترك القرآن فيه الهدى والنور ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم في كل شيء

158
01:03:58.850 --> 01:04:17.550
تريد فيه المنطق موجود لكن امشي مع اوله كما درست الاخر من اوله امشي مع اوله وستجد ان هناك تأثير اخر وهو التأثير النفسي القوي الذي يكون فيه اتصال بينك وبين

159
01:04:18.100 --> 01:04:47.450
عالم الغيب والشهادة بين الرب بين الجلال والجمال بين الرحيم الرحمن بين معالم اخرى تأتيك نفسك اتبكي من الجلال والجمال العلم والايمان ليسا متناقضين العلم الذي حظي برهانا صحيحا فهو متفق مع الايمان

160
01:04:47.900 --> 01:05:13.300
لكن العلم الذي يحوي برهانا يقول انه لا اله يقول الحياة هي المقدمة لا قيمة للاخرة لا قيمة للجنة عش حياتك مخاطرة حياتك خمسين سنة اربعين سنة ستين سنة مئة سنة الله يعطينا واياكم جميعا. طول العمر

161
01:05:13.700 --> 01:05:37.650
والصحة والعافية والعمل الصالح لكن الحياة مخاطرة لا تخاطر بها فكر بعمق فكا لتكون معتدلا كن قاضيا على نفسك فكر بعمق فكر بعمق لا تخاطر بالحياة لذلك يقال ان احد الحكماء

162
01:05:38.900 --> 01:06:01.700
اصحاب النقاشات مع غير المسلمين من باب التنزل في النقاش واحراج المحاور فقال له قال له يا شيخ افترض انك مت بعد بعد الممات في القبر وجدت ان كل اللي قلته انت

163
01:06:01.750 --> 01:06:26.100
الايمان بالجنة والنار والى اخره انه غير صحيح كيف شعورك وقد اذهبت عن نفسك الحياة فرد عليه قال له اخبرني انت اذا مت كنت في القبر ووجدت انها اللي نقوله هو صحيح ان هناك جنة وهناك نار

164
01:06:26.150 --> 01:06:45.550
اخبرني انت ما ندمك في الحياة اذا هناك في مخاطرة نعم لكن نخاطر بالحياة ولا نخاطر بالاخرة حين قضية كبيرة الاعتدال انك لا تخاطر لا تخاطر بالجنة لا تخاطر بمصير ابدي

165
01:06:45.800 --> 01:07:09.350
لاجل حياة قصيرة ما في عاقل اذا صار عندك عراك ابحث ابحث وستجد النتيجة في القرآن لذلك من صميم التفكير المعتدل للانسان المسلم او الذي عاش في بيئة اسلامية الا يترك القرآن

166
01:07:10.150 --> 01:07:32.800
اهتموا بالقرآن ليس كتلاوة تعبد اهتم بالقرآن كمصدر للمعرفة ايضا للذي عنده حراك بين الفلسفة والدين تم بالقرآن في كل شيء وقف عند الايات الكونية قف عند الايات التي فيها ربوبية الله جل وعلا وملكوته وكيف يصرف الكون؟ قف اقرأ مرة ومرتين

167
01:07:32.800 --> 01:08:05.950
بنفسك فستجد النور والهدى مع المملكة العربية السعودية ولله الحمد اليوم هي رمز الاعتدال هي تتجه  لله جل وعلا تعظيم شرعه تعظيم الكتاب والسنة واذا حصل مخالفات نستغفر الله جل وعلا ونتوب اليه

168
01:08:06.950 --> 01:08:26.650
وايضا للحرص على الانسان ونمو الانسان توازن ما بين الاهتمام بالدين يبنيها الانسان والاهتمام بالانسان للحياة هذا مطلوب للاعتدال ليس معنى الاهتمام بالدين ان نلغي الحياة لذلك من الالفاظ الظالمة

169
01:08:26.800 --> 01:08:46.200
ان يقال ان اهل الدين اعداء للحياة واخرون يقولون اهل الحياة اعداء للدين نريد ان نصل الى كلمة اعتدال واضحة. نحن اهل دين واهل حياة الا يمكن المجد تجتمع معا؟ نعم تجتمع

170
01:08:46.400 --> 01:09:13.500
نحن اهل دين واهل حياة. الحياة تراد لماذا؟ لاستقرار النفس للطمأنينة للراحة ان نعيش حياة مرضية يمكن الله جل وعلا وسعها علينا اطع اوامر نواهي اذنبت استغفر في حسنات يذهبن السيئات واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين

171
01:09:13.650 --> 01:09:35.000
لذلك بناء الدولة على القوة في الدين والقوة في في الانسان هذا بناء معتدل لكن نحرص جميعا على في بناء الانسان المعتدل الانسان السعودي المعتدل ان يكون قويا في دينه قويا في دنياه

172
01:09:35.150 --> 01:09:50.000
اذا وصلنا لهذا المستوى انه وصلنا الى شيء كبير قوي في الحياة يحب الحياة لا يكره الحياة وقوي في دينه يحب دينه ويحب الله ورسوله ويحب الاخرة هذا التوازن صعب

173
01:09:51.350 --> 01:10:08.900
في الظن لكنه سهل في التطبيق لان الشريعة واسعة ولله الحمد تدعو الى كل خير الى الايمان بالله ورسوله الى الطاعة الى الاخبات الى الصلة الى الاخلاق الحميدة الى الصدق الى التواضع

174
01:10:09.900 --> 01:10:29.600
وهي ايضا تدعو الى الاهتمام بالحياة الدنيا وابتغي فيما اتاك الله دار الاخرة. ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله  اليك ولا تبغ الفساد في الارظ هذه معالم كبيرة

175
01:10:29.650 --> 01:10:46.600
الحياة اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من الصالحين المصلحين وان يغفر لنا ذنوبنا وان يلهمنا الخضوع والتواضع له جل جلاله وان يعيذنا من شر انفسنا وشر الكبر كبر

176
01:10:46.600 --> 01:11:07.200
القلب وكبر العقل وكبر السلوك وان يلهمنا ما فيه خير لنا في دنيانا وفي اخرتنا كما اسأله سبحانه ان يجزي ولاة امورنا عنا خيرا خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الامين خير الجزاء على ما يولونه

177
01:11:07.200 --> 01:11:36.600
للاعتدال من جهد ونسأله لهم ولنا المزيد من فظله ومن اتباع الكتاب والسنة على نهج سلف هذه الامة. ثماني لاكرر شكري وتقديري لمعالي اخي الكريم مدير الجامعة ولمركز الملك خالد الفيصل للاعتدال ولجميع العاملين فيه وللاخوة الحضور على ما اكرموني به من هذا الحضور وقضاء هذا الوقت

178
01:11:36.700 --> 01:11:55.600
سائلا الله جل جلاله وتقدست السماء ان يغفر لنا ولوالدينا ولمن له حق علينا وان يجمعنا جميعا بجنته برفقة المصطفى صلى الله عليه وسلم. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

179
01:11:57.600 --> 01:12:14.800
باسمكم جميعا نتقدم لمعالي الشيخ صالح بن عبد العزيز ال الشيخ وزير الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد على هذه المحاضرة المتميزة وعلى هذا الطرح وعلى هذه الكلمات التي نسأل الله عز وجل ان يجعلها في ميزان حسناته

180
01:12:15.400 --> 01:12:32.400
اه معالي الشيخ نستأذنكم في بعض الاسئلة التي وردتنا من بعض الحاضرين. وايضا ونبه الحاضرين بوجود المايك في يمين ويسار المسرح لمن اراد للاستفسار بشكل مباشر آآ اول سؤال وردنا معالي الشيخ

181
01:12:34.900 --> 01:12:58.750
اه معالي الشيخ حفظك الله باسم الاعتدال يتم النقد المشوه والممنهج لائمة السلف ولعلماء هذه البلاد المباركة كما باسم الاعتدال فما توجيهكم حفظكم الله تعالى شكرا لاخي السائل آآ ذكرت انا في المحاضرة

182
01:12:58.950 --> 01:13:24.400
ان الاعتدال انحرف فيه من ذهب به الى الليبرالية والعلمانية يعني بعض الاطروحات ارادت ان تركب الاعتدال وتستفيد من الاعتدال لجانب مصلحة الفكر العلماني والفكر الليبرالي هذا مرفوض ولا يؤدي اليه العقل. الاعتدال والوسطية هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم

183
01:13:24.500 --> 01:13:42.650
اذا قلنا ان الاعتدال هو ما يريدونه هم فمعناه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته لم يكونوا على الاعتدال السلف من من سلفنا قبل اربعين وخمسين سنة ومئة سنة ليسوا على الاعتدال هذا فيه اتهام للقريبين واتهام للامة واتهام

184
01:13:42.650 --> 01:14:05.400
ولذلك الاعتدال يؤخذ من مصدره من القرآن والسنة ليس على فهم لفهم الناس. وايضا هناك حيلة شيطانية في هذا الامر ذكرتها ايضا وهي انهم يريدون ان يروج هذا المصطلح ليجعلوا تفسيرا جديدا

185
01:14:05.750 --> 01:14:26.750
للوسطية وللاعتداء لا يمكن الوسطية لفظ شرعي الاعتدال معنى شرعي يؤخذ من اصله ليس هذا المصطلح وليد اليوم هو موجود في القرآن موجود في السنة. فاذا كان موجود في القرآن وموجود في السنة نأخذه من القرآن والسنة. لكن اذا كان مصطلح جديد في حالة جديدة من الحياة

186
01:14:27.300 --> 01:14:47.050
نعم نأخذها لمصطلح جديد للحياة لكن اذا كان الامر موجود في القرآن والسنة وفي الفقه الاسلامي فمن ذهب به لخدمة العلمانية فهو مرفوض ومفضوح وآآ معركة زائفة بين الاعتدال والعلمانيين

187
01:14:47.100 --> 01:15:05.350
معركة زائفة بين الاعتدال والليبراليين لان العاقل يعني انا احترم انا احترم من يقول آآ يعني احترمه بمعنى احترم عقليته. ان يقول لا الاسلام غير العلمانية. الاسلام غير الليبرالية يحترم

188
01:15:05.850 --> 01:15:22.000
لان هي فعلا غير لكن اللي يقول لا نحن نمازج بينهما ليكون هناك خليط جديد ويسمى كذا ويسمى. لفظ التنوير هذا ليس اسلام. لفظ التنوير هذا لفظ جاء في اوروبا

189
01:15:22.000 --> 01:15:43.000
في مقابلة تصحيح العقل امام الكنيسة امام آآ خرافات وخزعبلات الكنيسة واحكام الكنيسة ومضاداتها للعلم فجاء عندنا ليقول التنوير هو كل شيء مضاد يعني الجمع ما بين مقتضيات الفكر الغربي او الليبرالية والاسلام

190
01:15:45.000 --> 01:16:02.500
عندنا في الاسلام مصطلح كبير جدا اسمه التجديد ان الله يبعث لهذه الامة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها تجديد الدين يعني بما يثبت اساسيات الدين في حياة الناس

191
01:16:02.850 --> 01:16:23.300
لا هم ينظرون الى ان فهموا الاسلام بطريقة والحياة بطريقة فيريدون ان يقدموا الحياة على الدين انه صراع في المنهج خلاف في المنهج لا يمكن لا يمكن للاعتدال ولا للوسطية ان تكون خادمة للعلمانية والليبرالية

192
01:16:23.850 --> 01:16:40.950
كونها خدمت الانفتاح هذا شيء اخر هذا شيء معنى مقبول لكنها اه يعني يسمونه انفتاح يعني تغيير بعض الاوضاع بما يناسب الجيل الجديد. لكن تخدم الليبرالية والعلمانية الليبرالية والعلمانية مبدأان

193
01:16:41.000 --> 01:16:58.550
اه عقديان يعني اعتقادا لا دخل للدين بالحياة وان العلمانية لا دخلة للدين بالدولة يعني فصل الدين عن الدولة في العلمانية الجزئية او لا دخل للدين بالقيم لا سلطان للدين على القيم ولا على الاخلاق ولا على الحياة ولا على

194
01:16:58.550 --> 01:17:20.250
تصرفات هذا لا شك انه ابعد ما يكون عن الاسلام. والليبرالية الحرية المفتوحة التي لا ضوابط لها سواء كانت ليبرالية حكومية او ليبرالية شخصية هذا ايضا مخالف الاسلام دين ودنيا حضارة وديانة حضارة وعقيدة حياة واخرة

195
01:17:21.050 --> 01:17:44.000
الثنائيات هذه من يصنعها؟ يصنعها المجددون يصنعها اصحاب التوازن والاعتدال الصحيح فرق بين ان يقول ان هذا الفعل غير محرم ابدا وفي نص واظح وحديث صحيح وبينه يقول طيب صحيح ولكن نستغفر الله

196
01:17:44.800 --> 01:17:59.200
فرق في في المنهج والتفكير ما بين هذا وهذا ما بين الاقرار بالخضوع والعبودية لله جل وعلا حتى لو فعل محرما. لكن يبقى تقول هذا محرم ولكن افعله واستغفر الله وتكثر من

197
01:17:59.200 --> 01:18:26.050
قناة الماحية هذا سلوك اسلامي ما اصر من استغفر وان عاد سبعين مرة كما جاء في بعض الاثار نعم ايهما اسبق التأثير على الاعتدال عموما وعلى اللا اعتدال خصوصا  عن الاصل يعني صراع العقل مع العاطفة

198
01:18:30.000 --> 01:18:54.550
الايات يعني ذهبنا للقرآن الايات التي فيها ذكر الجنة والنار والترغيب والترهيب اكثر من الايات التي فيها ذكر دلائل يعني صناعة العقل عقل الايماني دلائل الوحدانية ليش لان اكثر الناس

199
01:18:55.300 --> 01:19:16.500
عاطفيون برهانهم عاطفي وليس برهانهم عقلي يعني العاطفة هي التي تسيره. لا يستطيع الخوظ في العقليات ولذلك هذا اكثر الناس الله خلق وهو يعلم الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير

200
01:19:18.250 --> 01:19:36.100
فتجد لا يفكر العاطفة تحكمه اما ان يكون ديانة او غير ديانة. في الدين لا يفكر خلاص امنت وانتهيت ومشيت. والاخر لا يفكر مشيت في هذا الطريق وانتهيت اما الصراع اللي يكون بين العاطفة والعقل

201
01:19:36.800 --> 01:20:03.750
هذا للخاصة البرهانيون في العقل يعني صناع العقل الذين يفكرون عقلا كثير بكثرة يحكمهم العقل هؤلاء قلة يعني بالنسبة للانسان ايضا بالنسبة للمسلمين لذلك التوازن مطلوب لكن العقل العقل حاكم على

202
01:20:05.600 --> 01:20:31.200
وحاكم على العاطفة والعاطفة مسيرة للعقل يعني بينهما تناوب في التأثير فاذا كان العقل عقلا شرعيا والعاطفة عاطفة شرعية امكن العقل للظبط اذا كان العقل عقلا دنيويا والعاطفة عاطفة دنيوية امكن للعقل الضبط

203
01:20:31.300 --> 01:20:50.250
لذلك مثلا تجد كثير من الناس يعني في يعني متجه لحياته بغض النظر عن الدين لكن هو متوازن في حياته يعرف مصالحه ويعرف المآلات يعرف ما ينفعه هذا عقله يغلب العاطفة

204
01:20:50.300 --> 01:21:08.200
واحر له ينام ينام النهار ويصحى في الليل ويسهر الى الصباح ثم بعدين الى اخره ولا معنى للحياة عنده ولا معنى للمعالات والمآخرة هذا عاطفته غلبت عقله. لا يفكر فهذا موجود وهذا موجود لكن الصواب

205
01:21:08.500 --> 01:21:30.200
انه ما بينهما تزاوج. العاطفة كمحرك محبة وارادة تحرك العقل. والعقل حاكم على الارادة. فاذا كان ميزانه سليما في العقل  فرشد العاطفة والعاطفة اذا كانت آآ خفيفة على العقل امكنها ان تسير

206
01:21:30.250 --> 01:21:49.400
مع العقل نعم حفظك الله حفظكم الله ونفع بعلمكم يبدو ان هناك سؤال عند الاخوات ممكن ناخذ السؤال مباشرة عن طريق الميكروفون السلام عليكم شكرا لمعالي الوزير على هذه المحاضرة القيمة

207
01:21:49.600 --> 01:22:04.500
اه عندي سؤال بالنسبة للمرأة الاعتدال بالنسبة للمرأة في ظل الاصلاحات التي اه منحت لها في هذا الوقت من كثير من حقوقها البعض يراها مبالغة وعواقب وخيمة على الاسرة والمجتمع

208
01:22:04.550 --> 01:22:21.400
بس نبغى اجابة على هذه النقطة لو سمحت ارجو اعادة السؤال لو سمحتي اه يعني مبدأ الاعتدال بالنسبة للمرأة في ظل الاصلاحات التي منحتها الكثير من حقوقها في هذا الوقت

209
01:22:21.550 --> 01:22:41.200
البعض يرى انها مبالغة وعواقبها وخيمة على الاسرة والمجتمع. يعني رأي سعادتكم في هذا الموضوع بارك الله فيك اولا لا شك ان شرع المطهر الكتاب والسنة جعل النساء شقائق الرجال

210
01:22:42.650 --> 01:23:06.650
قرينة الرجل في التكليف اداء الواجبات يا عن المحرمات وجعل لها دورا في الحياة كما جعل للرجل دورا في الحياة المرأة هي شقيقة الرجل وقرينته ومساوية له في الحقوق والواجبات يعني في الجملة

211
01:23:09.550 --> 01:23:33.400
النظرة الى المرأة هي نظرة مختلفة لان المرأة مثل الرجل الرجل نظرة له مختلفة المرأة والرجل هم اصحاب مثل ما قلنا عقل وعاطفة المرأة لها حقوق مستقلة لكن هذه الحقوق

212
01:23:34.250 --> 01:24:03.500
من الذي يصنعها؟ من الذي يقرها هنا تختلف الاتجاهات في تشريعات البشرية تشريع غربي ان العلماني الليبرالي اعطاها كل شيء مفتوح الاسلام القرآن والسنة اعطاها اشياء كثيرة جدا بما يخدم رسالتها في الاسلام

213
01:24:04.150 --> 01:24:35.250
ما معنى ذلك الاسلام عظم شأن الاسرة وجعله موثقا غليظا وهذي لابد الانتباه لها في فهم كل النقاشات الاسلام يهتم بالاسرة اناء البيت الاسرة النظام الغربي لا يهتم بالاسرة يعني الاسرة ليست مقدمة عنده المهم الانتاج. المهم الحياة. الاسلام لا. المهم الاسرة. الاسرة اولا

214
01:24:35.400 --> 01:24:53.950
ثم الانتاج فالفرق ما بين من يقدم وما لا يقدم يترتب عليه التشريعات لذلك نظام الاسرة في الاسلام اذا درس في دراسات كثيرة وكتابات وفيه اه اه رسائل متخصصة يعجب به

215
01:24:54.050 --> 01:25:18.900
الغربيون كثيرا الذين يحبون آآ يحبون البحث في نظام الاسرة اذكر احد الاخوة كانوا في امريكا قبل احدى عشر سبتمبر  كانوا يتشاورون مع احسن وسيلة للدعوة ما احسن وسيلة لفت النظر للاسلام. البحث الامريكي عن الاسلام والى اخره

216
01:25:19.500 --> 01:25:37.050
فتشاورنا مرة هو كان الكلام احسن مفتاح وان يكون لكم برنامج عن الاسرة الاسرة في الاسلام ابحثوا عن الاسرة وتكاتف الاسرة انجاب الاولاد الرجل المرأة طبعا نتكلم عن شيء راقي

217
01:25:37.350 --> 01:26:01.750
بعلاقات راقية يحكمها الشرع رقيه وحقوقه وجماله وجلاله وليست العادات او اه ما يحكم بعض الاعراف نجح البرنامج صار كبيرا واقبلوا عليه لانه مخالف  اللي ما هم معتادون عليه بشكل عام

218
01:26:01.900 --> 01:26:19.300
في ذلك لذلك نقول المرأة لها حقوقها الكثيرة هذه الحقوق هي تبع لدورها في الحياة بالمنظور الاسلامي دورها هي حياة في المنظور الاسلامي اذا كان مختلف مع دورها في الحياة في المنظور الغربي

219
01:26:19.500 --> 01:26:42.150
فلازم نختار يا اما نختار المنظور الاسلامي يا اما نختار المنظور الغربي ما في الثالثة المنظور الاسلامي عندنا صار خليط ما بين ما جاء في الشرع ما قاله اهل العلم ما بين ما الفه الناس في عاداتهم وتقاليدهم

220
01:26:42.250 --> 01:27:00.500
هذا الخليط هذا الخليط حفاظا على الاسرة قد لا نناقش تفاصيل التقاليد والعادات لكن اذا كان ثم لزوم في بعض الحالات ناقشناه في الفرق ما بين ما امر به الشرع

221
01:27:00.600 --> 01:27:23.250
وما هو من محو التقاليد التقاليد التي هي يعني تقاليد قبلية تقاليد عرفية لكن يجب ان يكون البحث حرا هذا لم يكون البحث حر ما يكون يعني زي ما هو موجود عند البعض يأخذ يعني يضرب التقاليد علشان ياخذ ياخذ الجولة لصالح الفكر الغربي

222
01:27:23.250 --> 01:27:40.650
لا ليس كذلك. اذا كنا اهل بحث فعلا؟ نعم نجدد ولكن لمصلحة الاسلام لكن نجدد لمصلحة خروج المرأة عن مفهوم الاسلام الى المفهوم الغربي هذا لا يمكن لاهل العلم ان يدخلوا فيه

223
01:27:40.750 --> 01:27:55.500
ولا لمن يخاف الله والدار الاخرة لان هذي مسألة فيها افتراء على الشر. لا يمكن احد يفتري على الله ولا تقولوا لما تصفوا السنتكم الكذبة هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب

224
01:27:55.550 --> 01:28:16.750
الخلاصة المرأة شقيقة الرجل قرينته في الحياة وفي الانتاج وظيفتها في الاسلام متعددة وظيفتها الاولية في الاسرة بناء الاسرة وفق نظام الاسلام الدخول للعمل بعامة فيما فيه صلاحها واستغناؤها وقوتها وعزتها وكرامتها هذا مطلوب

225
01:28:16.950 --> 01:28:35.050
الحضارة الغربية والتفكير الغربي والليبرالي غير التفكير الاسلامي بالنسبة للمرأة. الخلط بينهما ينتج لنا صورة مشوهة. صورة غير مرضية صورة قلقة للرجال وللنساء وصراع في المجتمع واحقاد ليست من مصلحة احد

226
01:28:35.200 --> 01:28:55.200
المسألة الرابعة يجب على الرجال ان يحترموا المرأة وان يقدروها وان يكونوا اكثر حنانا وعطفا عليها فلا كينونة رجل بلا بلا المرأة بلا بلا اه امرأة ام وزوجة واخت وبنات وكيان وكذلك

227
01:28:55.200 --> 01:29:13.050
مرأة يجب ان تعرف حق الرجل عليها وان يكون هناك التوازن التوازن المطلوب شرعا. الشرع كفل ذلك وفق ما قلنا. الصراع بين العادات والتقاليد بين العادات والتقاليد آآ المطلوب هذا

228
01:29:13.150 --> 01:29:27.500
صراع خارج عن الشرع لكن يجب ان يكون في مصلحة الاسرة لان الشرع لا يأتي بشيء يهدم الاسرة اذا كان شي يهدم الاسرة فمرفوظ. شرعا تكونه في الواقع يكون هذا شيء اخر

229
01:29:27.750 --> 01:29:45.150
لا يمكن للرجل ان يتوازن ان يحافظ على نفسه المرأة تحافظ على عرضها تحافظ على كيانها تحافظ على قيمتها في الاسلام تحافظ على رؤيتها للاخرة وللجنة ولمنزلتها ان تكون ايجابية في الحياة

230
01:29:45.650 --> 01:30:03.400
الا بهذه الطريقة الايجابية في الغرب ان تكون المرأة عاملة وان تكون حرة تصرف كما تريد النظر في الاسلام اوسع واكبر واشمل من ذلك مع حفظ حقوقها بكل بكل شيء والتجديد مطلوب

231
01:30:03.450 --> 01:30:25.450
والاجتهاد مطلوب وفق الاطار الاسلامي لا وفق الاطار الغربي نعم  شكر الله لكم صاحب المعالي على هذه الاجابة التفصيلية آآ نظرا لضيق الوقت نعتذر من آآ جميع الاخوة الحاضرين من قراءة جميع الاسئلة

232
01:30:25.600 --> 01:30:45.050
ونكتفي بسؤال اخير من الحاضرين هنا من اه الاخوة بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين صاحب المعالي شكرا لكم على هذا التوضيح لدي سؤال عندما يسألني شخص

233
01:30:45.750 --> 01:31:08.350
ويقول لي انت سلفي. ماذا ارد عليه طرف السلفي وافتخر نعم رد بسيط السلفي ما معناه سلفي معناه انا مع من سلف من رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام والخلفاء الراشدين

234
01:31:08.400 --> 01:31:25.150
الذين قال الله جل وعلا عنهم رضي الله عنهم ورضوا عنه لكن نبي نتخيل ان الناس بيرضون عنا جميعا لا ارفع رأسك يقول انا سلفي ما في شي اثابكم الله فخر فخر يعني هذا

235
01:31:25.550 --> 01:31:29.850
وثبتنا واياكم على دينه جزاكم الله خير