1
00:00:00.050 --> 00:00:18.950
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين عليكم السلام في يوم من الايام دعيت ان القي محاضرة في اه احدى الجامعات

2
00:00:19.050 --> 00:00:43.950
هذا الكلام يمكن قبل اربعطعشر سنة  طلب مني ان اقدم هذه المحاضرة لطلاب السنة الاولى في الجامعة وقال لي المقدم انا يهمني ان احنا نركز شوي في القصة لانها نبني عليها تفاصيل كثيرة في البرنامج باذن الله تعالى

3
00:00:44.300 --> 00:00:59.850
فقال لي المقدم اه ياسر تراهم هم اه طلاب توهم جايين من الثانوي وحبيبين وما قد جاهم احد ويتمنون احد يعني ينفعهم بكلمة بكلمتين فودنا لو تجي عندنا وتعطينا محاضرة

4
00:01:01.150 --> 00:01:17.650
فمن خلال وصفه لهم لا شك ان الصورة الذهنية التي انبنت عندي عنهم كانت محدودة وصغيرة طلاب توهم جايين من الثانوي وما قد جاهم احد وحليلين ويبغون اي شيء ينفعهم

5
00:01:17.750 --> 00:01:36.350
تكونت صورة ذهنية محدودة تجاههم شعرت انا في تلك اللحظة لانني قادر اني اعطيهم لانني شعرت في تلك اللحظة اني انا احسن منهم في تلك اللحظة واقدر منهم واعلم منهم. لذلك لم اكن اشعر باي نوع من التوتر

6
00:01:37.200 --> 00:01:59.050
حذرت وكانت المحاضرة في رمضان اضطررت لانها في رمضان ان اتحدث عن خير ضيف يمكن ان نتحدث عنه في رمضان وهو القرآن فجهزت المادة وجهزت وصاني المنسق قال شباب ودي لو تعطيهم شي من الطرفة والدعابة ويعني ما تصير جادة

7
00:01:59.400 --> 00:02:15.400
رحت فقلت ان شا الله فحظرت اعجاز العلمي في القرآن والاعجاز اللغوي واتيتم ببعض من قرآن مسيلمة من باب الطرفة ومن باب وظع المقارنات بين كلام الخالق جل جلاله وبين كلام الافاك المخلوق

8
00:02:15.600 --> 00:02:35.300
عليه من الله ما يستحق. فحظرت شوي من قرآن اه مسيلمة مكان جل جل جهدي وعرضي مبني على البروجكتر الفيديو والقرآن للمسيلمة وكلام العرب حتى اقارنه بالقرآن فلما حضرت الى الجامعة

9
00:02:35.500 --> 00:02:53.550
ودخلت الى الجامعة وانا امشي وانا امشي رايح للطلاب العاديين وانا امشي بديت اشوف البنرات في الجامعة فيها صورتي واسمي هذا الكلام غير معهود قبل اربعطعشر سنة حسيت المسألة صدق

10
00:02:54.500 --> 00:03:13.550
انهم جادين شوي جاني نوع من التوتر نوع من التوتر هل هو توتر؟ لا ادري هل هو خوف؟ لا ادري هل هو قلق لا ادري هل هو توجس؟ ما ادري هل هو هم؟ لا ادري هل هو اهتمام؟ لا ادري. لان الخوف اكثر من خمسة واربعين درجة

11
00:03:13.850 --> 00:03:31.150
يبدأ بالتوجس وينتهي الذهول فاوجس في نفسه خيفة موسى هذا التوجس اقله التوجس واعلاه الذهول يوم تذهل كل مرضعة عما ارضعت فانا ما ادري في اي مستوى من التوتر لكنني كنت اشعر انني متوتر

12
00:03:31.550 --> 00:03:49.000
دخلت لكن هذا التوتر لم يكن ليمنعني بل كان يدفعني اوه صورتي اوه. ماشي الامور اوه مصدقين اوه مهتمين اوه مقدريني تحمست شوي دخلت الى المحاضرة قبيل ان ادخل الى المسرح وكان خاليا

13
00:03:49.150 --> 00:04:08.300
لا يوجد به احد لاني اتيت مبكرا قال لي المنسق وماسك ايدي قال لي وبشرك سيحظر عميد الكلية البروفيسور ايوة بيني وبين نفسي ما اتفقنا. قال بيحضر عميد الكلية. قلت له ما شاء الله تبارك الله

14
00:04:08.450 --> 00:04:29.800
ويهز فيديو وتهتز معها مشاعري. يقول وابشرك عميد الكلية خمسطعشر سنة باحث في الاعجاز في القرآن يا سلام قبل ثلاثة ايام الف كتاب ثلاث مئة صفحة وجاء الى المحاضرة ليهديك الكتاب. قلت الله لا يعافي العدو

15
00:04:29.850 --> 00:04:49.950
وش ابغى فيه؟ واحنا ماشيين قالوا ابشرك ويهز يدي وتهتز معها ثقتي قال لي وابشرك الدكتور من الحرص عزم العمداء والوكلاء فحجزنا الصف الاول كله للاساتذة يا سلام ما شاء الله وهنيئا لك. قلت هنيئا مين

16
00:04:50.050 --> 00:05:13.350
دخلت والله يا كرام المسرح الذي كان خاليا من الناس وممتلئا بالمخاوف والظنون وسوء الظن التوتر والقلق والخوف والرهبة والخشية ولك ان تتصور حالتي دخلت وكان اول الحاضرين البروفيسور من الحماس فجاء وسلم

17
00:05:13.550 --> 00:05:29.500
واهداني كتابه وقد وقع عليهم اهداء في مقدمة الكتاب لي وكان امر علي من العلقم واثقل علي من جبل احد وسلم علي وقال انا متحمس وانا من زمان انادي بمثل هذه المحاضرات

18
00:05:29.650 --> 00:05:41.900
وجلس الضعيف قدام وطلع ورقة وقلم وانا كان في نفسي ما انت بلاقي شي يا رب يجيه مغص يا رب تدقون عليه اهله يا رب يطفي الكهرب. اي والله يا جماعة

19
00:05:42.000 --> 00:05:55.400
يا رب يصير شي لا اريد ان ان اكمل المحاضرة. كنت متوتر جدا جدا جدا في تلك اللحظة كنت اسميها اني انا ما عندي ثقة في تلك اللحظة اقول يمكن اهتزت ثقتي بس ما ادري انا خايف وبس

20
00:05:55.550 --> 00:06:22.150
وبدأ الناس يحضرون واجتمع الجمع وامتلأت الصفوف خاصة الصف الاول جاؤوا مبكرين شغلت اللابتوب شغلت البروجكتر والحمد لله اشتغل حاولت حاولت اشتغل سألت الاي تي المسؤولين عن التقنية فقالوا المشكلة في

21
00:06:22.800 --> 00:06:37.350
التوافق ان اللابتوب حقك غير متوافق مع البروجكتور. قلت طيب وش الحل؟ قالوا نجيب لابتوب ثاني. فراحوا جابوا حاسوب ثاني. وشبكناه. وبالفلاش نقل مادتي الى الحاسوب الثاني والحمد لله اشتغل

22
00:06:38.100 --> 00:06:56.650
الحاسوب الثاني ما اشتغل الناس بدأت تمتلئ وتتململ مرت الدقائق سنوات بالنسبة لي وبديت انظر للناس. ارجوكم من يساعدنا. احد المنظمين ذهب واحضر لاب توب ثالث وشبكه والحمد لله ما اشتغل

23
00:06:56.700 --> 00:07:16.600
لابتوب الثالث ما اشتغل. هنا انقطعت الحيل قلت يا جماعة نبغى حاسوب رابع شوفوا لكم تكفون قال ابدأ قلت والله لازم لازم الحاسوب. لازم انا ساتكأ عليه بعد الله فذهبوا وآآ انتقل احدهم راح كذا المكتب فوق في الكلية ورجع وجاب اللابتوب الرابع والحمد لله

24
00:07:16.800 --> 00:07:30.900
اشتغل قلت طيب نظرت الى الجمهور وانا اتوسل اليهم قلت يا جماعة ما في بروجيكتر قال واحد من الموجودين انا عندي لاب توب واحد من الحضور جزاه الله خير فزع وراح يجيب اللابتوب حقه من السيارة

25
00:07:31.150 --> 00:07:48.350
اخذ يمكن عشر دقايق الناس بدأت تتململ تتثاءب تهتز ارجلها وتهتز معها شخصيتي ثم اتى ذلك الرجل جزاه الله خيرا شغل اللابتوب وهذه المرة الحمد لله اشتغل يشتغل الحمد لله اشتغل ولكن

26
00:07:49.350 --> 00:08:01.750
بدور ما في صور الفيديو ما في قلت له ما في والله اني مفرمته امس. فما في اوفس ما في برامج قلت اش ابغى فيك انت سطح المكتب انت واخوانك مصور لي

27
00:08:01.800 --> 00:08:20.250
فرحان طالع سطح المكتب. قال ما في بس والله اني اسف نسيت اقول لكم قلت خير ان شا الله سكرت اللاب توب انا اقول في نفسي الحين شاب اقول الرجال مطلع ورقة وقلم يحسب ان عندي سالفة. ويحسب اني انا ممكن اقدم له شيئا

28
00:08:21.050 --> 00:08:38.600
انتهى المشهد في هذه اللحظة من خلال البرنامج اليوم سأتحدث لكم لماذا اصلا انا توترت ولماذا يتوتر من كان في مكاني؟ وكيف يمكن لك ان تتجاوز مثل هذه المواقف؟ عندما تقف امام الناس او تذهب الى مسؤول او تتقابل مع انسان

29
00:08:38.600 --> 00:08:59.750
او ربما مع زوجتك كيف لا تهتز شخصيتك. حديثنا اليوم باذن الله تعالى سيكون عن الشخصية القوية كيف يكون لدي شخصية قوية وكيف اربي ابنائي وتعامل مع الموظفين في شخصية قوية تجعلني احترم الاخرين

30
00:08:59.950 --> 00:09:18.700
انسجم مع نفسي خلاصة هذا البرنامج ان تشعر تجاه نفسك بالانسجام تشعر تجاه الاخرين بالاحترام الاحترام بعض الناس بعض الناس يعطي الاخرين احترام على حساب نفسه فيحصل على الاحترام ويفقد

31
00:09:19.650 --> 00:09:39.050
الانسجام يفقد الانسجام تجده عنده مشاكل بينه وبين نفسه. خلونا نعرف اولا الشخصية القوية ماذا يمكن ان نعني بالشخصية القوية ما في صح ما في خطأ. اللي يتبادر الى ذهنك. ما الذي يمكن ان نقصده بالشخصية القوية؟ وش دخلها في مركز سعداء

32
00:09:39.100 --> 00:10:02.450
وش علاقتها في التربية وش علاقتها في العلاقات الاسرية والاجتماعية والانسانية ماذا نعني بشخصية قوية في ظنك شخصية قوية تفضل استاذي الذي يستطيع اتخاذ القرار يسمى شخص حاسم وهي جزء من مكونات الشخصية القوية

33
00:10:02.550 --> 00:10:23.100
ما هي الشخصية القوية؟ في ظنك؟ تفضل استاذي هي جزء من مقدرة الانسان على الصدع بالحق. رجالا نساء اه يعني ساكون سعيد بالاستماع للاجابات. ماذا نعني؟ تفضل استاذي السيطرة على الذات في مواقف

34
00:10:23.150 --> 00:10:36.050
خربتها علينا يا شيخ ما شاء الله عليكم في الغالب يا جماعة ما شاء الله في الغالب لا اجد اجابة دقيقة من المرة الاولى ما شاء الله تبارك الله نعم الشخصية القوية

35
00:10:36.250 --> 00:10:53.100
هي فن ادارة الانفعالات. تفضلي. اه الشخصية القوية بنظري هو الشخص المستقل في ارائه ما يتبع الناس مستقل في اراءه طيب هل المستقل في اراءه ممكن يتوتر اذا وقف قدام الناس يلقي

36
00:10:53.600 --> 00:11:13.400
من نفسه كلام الناس عنه. ما يهمه كلام الناس عنه هل هذا عادي انه يلقي ما يتوتر اتوقع يمكن توتر في البداية اذا اذا ليس هو الشخصية القوية فقط الذي هو مستقل برأيه. المستقل برأيه جزء من مكونات الشخصية

37
00:11:13.750 --> 00:11:33.550
القوية. النبي صلى الله عليه وسلم عرف القوة وقال ليس الشديد السرعة الجسد شديد من يملك نفسه عند الغضب. فن ادارة الانفعالات. لاحظوا ادارة وليس كبت ادارة وليس ظبط ادارة وليس كظم

38
00:11:33.900 --> 00:11:54.250
ادارة بمعنى مرة تطلعها مرة ما تطلعها لانك اذا تسكت دايم انت ضعيف اذا تخرجها دايم انت عدواني الشخصية القوية هي فن ادارة تلك الانفعالات. متى تخرج هذه الانفعالات؟ سلبا وايجابا؟ ومتى تكظم هذه الانفعالات؟ سواء كانت

39
00:11:54.250 --> 00:12:11.400
سلبية او ايجابية. من الناس من يجرؤ ان يقول كل شيء الا ان يقول احبك ممكن يتخاصم معك يتشاجر معك اقشر عيار ساخر لكن اذا دخلت معه على مستوى المشاعر وقلت له يا اخي الله لا يخليني منك

40
00:12:11.750 --> 00:12:28.050
رجع مرة اخرى وافسد تلك المشاعر من خلال الدعابة او السخرية او غير ذلك لانه ضعيف الشخصية. الشخصية القوية تعني فن ادارة الانفعالات. خلونا ناخذ الان معانيها بشكل متسلسل باذن الله

41
00:12:28.050 --> 00:12:44.550
واثرها على حياتنا واثرها على ابنائنا واثرها على استقبلنا باذن الله تعالى فقط اتمنى اتمنى انك تحدد في ذهنك الان ثلاث اشخاص تعرفهم تعرفهم يعني ترى ان لديه قوة شخصية

42
00:12:45.750 --> 00:13:07.900
حدد ثلاثة اشخاص كنت تظن او تعتقد او تزعم او ترى من عنده شخصية قوية ثلاث اشخاص في ذهنك رجلا امرأة صديقا غريبا تحتك به تراه من بعيد ايا كان ثلاثة اشخاص

43
00:13:09.500 --> 00:13:30.350
وجود الثلاث اشخاص في ذهنك سيسهل علينا كثيرا ان تعمل مقارنات بينما يذكر وبينما تذكر تشوف انت هل فعلا هذا عنده شخصية قوية ام انه لديه شيء اخر ممتاز على افتراض الان اخذنا احنا

44
00:13:31.200 --> 00:13:53.250
او حددنا ثلاثة اسماء نصنفها ان لديها شخصية  ايها الكرام كنت مهتم في عملية التربية وعملية الثقة بالذات من سنوات طويلة جدا لاسباب كثيرة. اولا هذا الموقف دعاني ان افكر ليش انا خفت

45
00:13:53.450 --> 00:14:08.800
انا ليش خفت طيب ياسر انت جيت عشانه ولا جاي عشان الناس يا بنت محظر وكويس انت فاهم المادة. متشربها كثير القيتها ليش توترت؟ بديت ابحث عن هذا الموظوع من اربعطعشر سنة

46
00:14:08.950 --> 00:14:25.500
وانا اقرأ في هذا الموظوع واحظر واحاظر واسافر من اجله. ازعم انني قرأت اكثر من ثلاث مئة كتاب في هذا الموضوع تحديدا خلال عشر سنوات ثم الفت فيه كتابا سيصدر بعد ان شاء الله اقل من شهر اربع مئة صفحة

47
00:14:26.000 --> 00:14:47.500
كله عن هذا الموضوع لسبب بسيط. لاني انجرحت يا جماعة تجرحت اه تحولت من انسان يعاني الى الى طبيب يعاين ويمكن ان يقدم فائدة للناس. يا كرام انا بين اهلي وجماعتي يعني باخذ راحتي. انا الى ثاني ثانوي ثاني ثانوي

48
00:14:48.350 --> 00:15:04.600
وانا لا اجرؤ انام لوحدي في الغرفة انام مع خواتي  مع خوات جايين عند جاي يدربنا على قوة الشخصية الخوافة ايه خواف خواف. لا اجرؤ انام والنور طافي. لا اجرؤ ابدا

49
00:15:04.850 --> 00:15:20.400
وا شوف شطولي الحين لكن في المتوسط كان الطول يعني حاجة مرة يعني لدرجة اني اول يوم في المتوسطة طبعا واحد طالع من ابتدائي رايح متوسط يحس انه رجال وكبير لانه في سادس كان اكبر الموجودين

50
00:15:20.450 --> 00:15:36.200
يذهب الى المتوسط فيصبح اصغر الموجودين فما بالك اذا كان حتى جسده يوم بانه فعلا اصغر المجرمين وجالس في الطابور بهاي الطريقة مبسوط. فيقول لي الاستاذ الله يجزاه خير يقول لي روح جيب اخوك

51
00:15:37.200 --> 00:15:55.050
يحسبني جاي مع خويا انا اليوم الاول بس جاي مع اخوي وين اخوك؟ قلت انا اخوي انا اخوي انا كل شي انا رجال كبير قال لا لا روح جيب اخوك. قلت والله العظيم انا متوسط. يا حليله والله يا جماعة ويتجمعون علي. يا حليله لكن تتخيل وانا

52
00:15:55.050 --> 00:16:09.100
هذا المشهد اي تحفيز جاني. اول يوم من المدرسة هذا حدث لي في الطابور اخر اليوم اخر اليوم في المدرسة وقت بعد الصلاة قام المدير الله يجزاه خير قام المدير

53
00:16:09.350 --> 00:16:25.250
وين فلان فلان وينه ؟ والله اذكره وناداه بعيارته باسمه بالعيارة وانا فلان فلان هذا ما يدخل مع الباب راسب في اول متوسط اربع سنوات كبير مرة وطالع بشنب ولحية

54
00:16:25.300 --> 00:16:40.700
مرة كبير كبير يعني وقفوا في هذا المكان قال وين الحزيمي وين الحزيمي ولا تحت الحين؟ تعال واجي جنبه هنا ايوه انا ما ادري شسالفة قال اسمعوا هذي محاضرة اول يوم دراسي تحفيزية اسمعوا

55
00:16:40.850 --> 00:17:00.200
اللي ما هو شاد حيله واللي مو بمهتم بدراسته تراه بيصير مثل الدنخ ذا ويأشر عليه وانا مبسوط مبسوط واللي بيشد حيله ويصير كويس تراه بيصير مثل ذيا حسيت اني شلخت هادمي

56
00:17:00.250 --> 00:17:15.350
يعني موب ادمي شلخت ادمي يعني شي قطعة انسان مثل ذيا ولك ان تتخيل مشاعري في تلك اللحظة. لك ان تتخيل اجي مع اهلي بنروح نزور عمتي خالتي امي اختي في المستشفى ايا كان. وندخل كلنا

57
00:17:15.400 --> 00:17:26.800
في الاخير يقول لي لا لا تدخل طيب انا شايل الترامس اللي فيها الشوربة وشايل الدنيا ورجال انا لا انت برجال والله في المتوسط ما انت في المتوسط ارجع واشوف ولد عمي يدخل

58
00:17:26.900 --> 00:17:49.900
دب في رابع يدخل وانا في ثاني متوسط عشاني صغير ما ادخل فانقهر كل ذلك كان ينخر في شخصيتي لذلك انا اتكلم من معاناة فلما اتكلم اتكلم ولانني لا اريد ان يصل احد ابنائنا الى ما وصلت اليه ولانني قادر باذن الله تعالى ان انقل لكم تجربتي

59
00:17:49.950 --> 00:18:07.400
لتصل من القلب وتستقر باذن الله القلب بحول الله عز وجل. طيب بلاش فضايح استروا ما واجهتم طيب الناس تظن ان اللي قوي ويطلع ويتكلم يقولون هذا عنده عندي ثقة. عندي ثقة

60
00:18:07.500 --> 00:18:20.200
وان اللي يجي يتكلم ويكلم مديره ويناقش مديره يقول ما شاء الله عليه فلان عنده عند الثقة واللي يقدر يطلع ينشد يقولون فلان عنده ثقة واللي يقولون له قم صل بالناس ويقوم يصلي بالناس يقولون هذا عنده

61
00:18:20.400 --> 00:18:37.250
الثقة والبنت اللي مبسوطة بفستانها الجميل وتطلع في المناسبات يقول ما شاء الله عليها عندها  الناس تخلط بين قوة الشخصية وبين الثقة الثقة يا كرام جزء صغير جدا من مكوناتي الشخصية

62
00:18:37.550 --> 00:18:56.550
اذا ما هي مكونات الشخصية؟ اولا عندنا شيء اسمه تقدير الذات اول شيء عندنا شيء اسمه تقدير الذات طبعا هذي الشريحة  استيعابنا لهذه الشريحة يعينا كثيرا في تدفق المعرفة فيما سيأتي باذن الله تعالى. واحد

63
00:18:57.150 --> 00:19:17.050
من مقومات الكبرى في في الشخصية القوية تقدير الذات تقدير الذات تقدير الذات مأخوذ من وظع القدر لها وظع القدر لها بمعنى ما رأيي في نفسي؟ باختصار اذا اردنا ان نلخص ما معنى تقدير الذات

64
00:19:17.150 --> 00:19:35.500
فهو ما رأيي في نفسي في نفسي فقط بدون اي شيء بدون اي شيء بدون ان معي جوال حلو. بدون اني انا الدكتور فلان. بدون اني انا ولد فلان. بدون اني لابس الماركة الفلانية. بدون ما عندي السيارة الفلانية

65
00:19:35.500 --> 00:19:50.800
بدون ما انا متخصص في الشي الفلاني لا لا لا رأيي في نفسي فقط. بدون هذه الاقنعة وبدون هذه القشور ما تقييمي لنفسي هذا واحد اسمه التقدير الذات امثلة بسيطة لمؤشرات ضعف تقدير الذات

66
00:19:50.900 --> 00:20:06.600
اللي يدخل في مسجد او في مجلس في مجلس وهو كبير يعني خل نقول رجل اربعيني مثلا او ثلاثيني يدخل في مجلس ويترك الاماكن اللي في راس المجلس مع ان ما في احد

67
00:20:06.850 --> 00:20:27.900
ويجلس في طرفها ليظن ان هناك من هو احق منه بها هذا عنده مشكلة في تقديره لذاته تقدير الذات ما قيمتك وقيمة الاخرين ما قيمتك وقيمة الاخرين. فان كنت من الناس اللي اللي

68
00:20:28.500 --> 00:20:55.200
تعمق الاخرين ايش يصير لك انت؟ تتقاسم وان كنت من الناس الذين يعملق ذاته الناس قدامه بيصغرون وهذا سماه النبي صلى الله عليه وسلم المتكبر الذي بطر الحق يرفض الحق وغمط الناس احتقار الناس ويرى نفسه افضل هذا متكبر هذا ضعيف شخصية ايضا اللي يعملق

69
00:20:55.200 --> 00:21:14.150
يتقازم هو ليش؟ لان العقل اداة قياس تتأثر بها النفس بمعنى هذا الان الشي كبير ولا صغير طيب اذا قلنا بحبة فستق وهو كبير مقارنة باللوحة وهو صغير اذا هو كبير في ذاته ولا صغير

70
00:21:15.250 --> 00:21:33.200
لا نستطيع ان نقول كبير او صغير وانما نعرف حجمه من خلال المقارنة احسنت من خلال مقارنة. فاذا انا فاذا انا قارنت نفسي في اناس اظن انهم اعلى مني انا في تلك اللحظة تهتز لدي

71
00:21:33.550 --> 00:21:53.450
تقدير الذات يهتز لدي تقدير الذات. واذا انا قزمت الناس ورفعت من ذاتي صار عندي ما يسمى بالتورم اللي هو الكبر وهذا ايضا اهتزاز في تقدير الذات. اذا ما الحل؟ الحل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انزلوا الناس

72
00:21:53.900 --> 00:22:10.200
منازلها منازلها ما منازل الناس منازل الناس انها مخلوقات لا تنظر لا تضر ولا تنفع. لا تملك لانفسها شيء فكيف تملك ان تضرني او تنفعني؟ وبالتالي لما اضع الانسان في ميزانه الحقيقي

73
00:22:10.400 --> 00:22:29.550
اللي هو مخلوق لا يملك لنفس الشيء انا هنا يعامله معاملة الند  النت امير وزير كبير عنده مال وفير مدير ايا كان. عندما اؤمن ايمانا تاما ان النافع هو الله

74
00:22:29.550 --> 00:22:44.850
هو الله انا يكون عندي تقدير عالي لذاتي واضع الناس في ميزانهم الحقيقي فاتعامل معهم معاملة الند بالند. هنا تجي عاد الاخلاق والاذواق ترى في فرق لما انا اتعامل معك الند بالند بس احترمك

75
00:22:45.000 --> 00:23:03.200
وابش في وجهك واعطيك المركى واقدم لك الشاي اضطرارا ولا اختيارا اختيارا انا عندي تقدير ذات. اضطرارا انا عندي نخر في تقدير بالذات راح نتكلم عنها بالتفصيل الان بس ناخذها بطريقة اجمالية. اذا واحد جزء من

76
00:23:03.250 --> 00:23:22.250
مكونات الذات القوية او الشخصية القوية هو تقدير الذات. ما قيمتك عند الاخرين ما قيمتك عند الاخرين؟ اثنين هو شيء يسمى الثقة بالذات الثقة بالذات ايش تعريف الثقة؟ اولا مصطلح الثقة بالنفس هو المصطلح الدارج

77
00:23:22.850 --> 00:23:49.000
مصطلح الثقة بالنفس هو المصطلح الدارج في علم النفس سألت الشيخ عبد الكريم الخضير يا شيخ هل يجوز نقول الثقة بالنفس قال لي لا ولا ارى التوسع فيها لذلك اه اعتمدت هذا المصطلح في هذا البرنامج اللي هو الثقة بالذات رغم ان الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه يرى جواز ان يقول الانسان الثقة

78
00:23:49.950 --> 00:24:08.550
بالنفس. بس هذا من جانب من جانب شرعي. ما تعريف الثقة بالنفس تعريف الثقة بالذات ايش تعريفها؟ متى نقول هذا الانسان واثق حتى نعرف احنا اي تعريف نعيده الى المصطلح اللغوي نحرره كمصطلح لغوي ثم نحرره بالمصطلح الاصطلاحي

79
00:24:08.900 --> 00:24:23.700
بما يقصده العلم. اولا وثقت به اي اعتمدت عليه وائتمنته. والله انا وثقت في فلان ليجلس عند سيارتي او ليجلس في مكاني او ليحافظ او يربي ابنائي اذا اعتمدت عليه

80
00:24:24.000 --> 00:24:42.450
الاعتماد على الذات الاعتماد على الذات بمعنى الشعور لانها قادرة على فعل شيء. انا ائتمنه. مثلا فلان اشعر انه سيحمي ابنائي. وامين فاجعل عند ابنائي. اشعر اشعر انه قادر فاجعله عند ابنائي

81
00:24:42.800 --> 00:25:04.150
وكذلك الذات تعريف الثقة بالذات احنا ممكن نسويها على شكل مصفوفة مصفوفة واحد الانسان اما ان يكون لاي عمل قادر او غير او غير قادر باي عمل اما قادر او غير قادر

82
00:25:05.200 --> 00:25:34.300
واما ان يكون يشعر القدرة او لا يشعر لا يشعر بالقدرة وبهذه الطريقة ينتج عندنا اربعة انواع من الناس اربع انواع من الناس هذا النوع الاول وهذا النوع الثاني وهذا النوع الثالث وهذا النوع الرابع

83
00:25:34.400 --> 00:25:59.400
خلونا نشوف الان النوع الاول بماذا يسمى النوع الاول انسان قادر ويشعر انه قادر هذا يسمى هذا يسمى واثق هذا تعريف الثقة يا كرام الثقة يا كرام باختصار باختصار لان فيها اشكالات كبيرة لما ترجع لكتب علم النفس تجد انهم يخلطون بين تقدير الذات وبين

84
00:25:59.400 --> 00:26:19.800
الثقة بالذات وبين امور اخرى سنتحدث عنها تعريفها الدقيق جدا هو الشعور بالقدرة مع وجودها الشعور بالقدرة مع وجودها هذه ثقة الشعور بالقدرة مع وجودها. طيب لاحظ رقم اثنين يوجد قدرة ولا يشعر

85
00:26:19.950 --> 00:26:40.950
ذو القدرة واحد حافظ القرآن تقول لي قم اما الناس يقول لا لا لا ما ابغاه عنده قدرة عندك قدرة ولكنه لا يشعر انه هذا يسمى احتقار الذات احتقار الذات

86
00:26:42.450 --> 00:27:04.050
رضي الله عنه عندما سأل عن اية من الايات وكان ابن عباس جالس فقال ابن عباس في نفسي منها شيء كانت الاية ايحب احدكم ان تكون له  وقال فيمن نزلت وفيما نزلت هذه الاية فسكت القوم فقال ابن عباس

87
00:27:05.150 --> 00:27:26.350
في نفسي منها شيء بس انه ايش ما تكلم ما اتكلم في لغتنا سكت في لغتنا استحى في لغتنا خجل في لغتنا لم يستطع ان يتكلم فقال له عمر قل يا ابن عم ولا تحقرن نفسك

88
00:27:26.800 --> 00:27:44.250
قل ولا تحقرن نفسك ليش؟ عندك قدرة؟ طيب ليش ما تقول ايش تشعر انك ما انت بقادر سماها عمر رضي الله عنه احتقار الذات فهذي الجزئية احتقار لما انت قادر ثم لا تفعل هذا نوع من الاحتقار. رقم ثلاثة

89
00:27:44.400 --> 00:28:03.000
يشعر بالقدرة ولكنه غير قادر. والله لكفخهم يروحون يكفخونه والله انا اقدر وهو ما يقدر يشعر بالقدرة ولكنه غير قادر هذا ايش نسميه مهايطي طيب شتسميه اذا قلنا هذا احتقار

90
00:28:03.500 --> 00:28:27.750
فهذا نسميه اغترار بالذات وهذه الشعرة بين الغرور والثقة الغرور شعور بالقدرة مع عدم وجودها هذا غرور والثقة شعور بالقدرة مع مع وجودها طيب رقم اربعة دقيق جدا لا يشعر بالقدرة وهي فعلا غير موجودة

91
00:28:27.800 --> 00:28:52.400
هذا ايش يسمى وش رايكم؟ لا يشعر بالقدرة وهي فعلا غير موجودة هذا احسنت هي قريبة من الواثق هذا يسمى واعي احسنت عنده وعي بذاته عنده وعي بذاته. ايش معنى الوعي بالذات

92
00:28:53.500 --> 00:29:17.250
ناخذها بالمصطلح مثلا لما يجيك واحد يقول لك وع فلان وعوه  صحوه معناه مش صحيو مش منتبه مش منتبه مش متيقظ مش متيقظ. فالوعي بالذات هو الانتباه لهذه الذات. انك تكون منتبه لذاتك. فهو واعي بذاته

93
00:29:17.400 --> 00:29:30.150
واعي بذاته مشكلة كثير من الناس كثير من الناس ترى كثير مش واحد ولا اثنين ولا ثلاثة. ولا عشرة في المئة ولا عشرين ولا خمسين ولا مشكلة كثير من الناس ان عنده ما عنده وعي

94
00:29:30.300 --> 00:29:49.150
اي لا يفهم تلك الذات ما يعرفها ذاته لا يعرفها. ليش لا يعرفها لان الذات لان الذات جزئين. ذاتي وذاتك جزئين جزء مثل هذا الثوب الان  انا واقف هنا لا ارى من ثوبي الا المنطقة

95
00:29:49.900 --> 00:30:10.750
الامامية ما اشوف الا هذي. فاحكم ان ثوبي نظيف هنا. طيب اللي ورا انا ما ادري واذا ما عندي احد يعطيني وعي بما لا ارى فانا ادرك جزءا من من ذاتي جزءا من ذاتي. لذلك ذواتنا فيها جزئين جزء منظور

96
00:30:11.000 --> 00:30:32.100
وجزء مستور جزء منظور وجزء مستور. طيب المستور هذا من يعلمك عنه صديق صدوق ناصح صديق صدوق ناصح هو الذي يكمل ذاتك لذلك احنا نصدم كثيرا عندما يخبرنا احد شيء عن المنطقة المستورة وندافع

97
00:30:32.550 --> 00:30:47.800
يجيك واحد يقول لك انت والله مستمع غير جيد وانا ما ادري الى انها ليست منظورة بالنسبة لي سادافع لا بالعكس والله ما ادري ابدأ ادافع اذا هو جزء مستور وجزء منظور. يقسمها جوهري الى اربعة اقسام

98
00:30:48.400 --> 00:31:17.550
ويطلق عليها نافذة نافذة الذات وتقسم الى اربعة اقسام من شخصيتي وشخصيتك انا اعرفها والناس يعرفونها جزء من شخصيتي انا اعرفها والناس يعرفونها مثال انا اعرف اني عصبي والناس يدرون اني عصبي اعرف اني مثلا اخلف المواعيد والناس يعرفوني اخلف المواعيد اعرف اني طويل والناس يعرفوني اعرف اني كريم والناس

99
00:31:17.550 --> 00:31:34.850
يشهدون لي بالكرم انا عارف هذا الشيء فهو جزء من شخصية مكشوف يسمونه المنطقة المكشوفة من الذات احنا نسميه الصحيح اللي على قلبه على لسانه انسان واظح ما عنده شي يخفيه

100
00:31:34.900 --> 00:31:59.800
هذا جزء من ذواتنا مكشوف للاخرين مكشوف للآخرين ثمة جزء من ذواتنا غير مكشوف انا انا اعرفه الناس لا يعرفونه عني يسمون هذي المنطقة في الذات منطقة القناع اذكر مرة من المرات رحنا للصمان

101
00:32:00.450 --> 00:32:23.500
شديد البرد شديد التعب وكان المجموعة على ظاهرنا الصلاح بين قوسين مطاوعة الا واحد ليس على ظاهره الصلاح فمن التعب والبرد نمنا كلنا وانا نايم هذا اللي مهوب على ظاهر الصلاح في شدة البرد في شدة التعب

102
00:32:24.600 --> 00:32:45.000
توظأ  انا اشوف الموقف جدا مستغرب اصبحنا وسألته قلت له عبد العزيز اسألك بالله ما الذي حدث امس العزيز انا انصدمت لاحظ هو يعرف عن نفس الشيء والناس لا يعرفون

103
00:32:45.550 --> 00:33:03.250
انصدمت عبد العزيز قال والله ياسر انا عاهدت امي قبل ان تموت ان ادع ليلة الا اصلي لله عز وجل وادعو لها ادعو له هذي المنطقة من شخصيته واظحة ولا مختبئة

104
00:33:03.750 --> 00:33:18.550
مختبئة يسمونها منطقة القناع. قناع يرتدي الانسان قناع. طيب سؤال القناع احيانا اجمل من الوجه واحيانا الوجه اجمل هنا القناع احيانا الوجه اجمل من القناع لذلك الناس احيانا يسترون محاسن

105
00:33:18.750 --> 00:33:35.450
محاسن واحيانا يسترون وهو الاكثر يسترون المساوئ اشتروا المساوئ وهذا نضج في الشخصية نضج في الشخصية الان في احنا في زمن اه يدعو الى العفوية والتلقائية ويصور سنابك وانت مسوي كل شي لا لا لا

106
00:33:35.500 --> 00:33:52.500
لم يكن هذا صحيحا ابدا في يوم ما وبالتالي جزء من الشخصية يسمى منطقة القناع اذا كان هذا الجزء كبير في حياتك نقول غلط كبير في حياتك ماذا يسمى هذا الانسان اللي هذه المنطقة كبيرة في حياته

107
00:33:53.400 --> 00:34:14.300
لا رقم اثنين يسمونه غامض يسمونه غامض ما ندري عنه هذا النوع من الناس سنتحدث عنه بعد قليل وش علاقته بالشخصية القوية؟ رقم ثلاثة ايش تتوقعون احسنت. انا انا لا اعرف والناس

108
00:34:14.850 --> 00:34:30.250
يعرفون لا اعرفه انا. يا جماعة ما في احد ثقيل دم يدري انه المسيكين ثقيل دم ما يدري والله. يقول لك نكت كذا قديمة ويعطيك بوكس على بطنك ولازم تضحك الحلال والله العظيم خلاص ما يدري لا يشعر لا يشعر

109
00:34:30.300 --> 00:34:43.550
ما في احد ما في احد مقزز ما في احد كثير كلام يدري انه ممل ما يدري ما في متكبر يشعر انه متكبر ما في وبالتالي انا اذكر واحد مرة

110
00:34:43.850 --> 00:35:00.850
تحليل شخصية طلع في شخصية انه عند التعالي نوع من الكبر التعالي فقلت له يعني من باب التلطف انت شوي يعني احيانا احيانا وبعض المرات وربما ويمكن بس بلطفها مع انك تشعر احيانا نشعر تجاهك بالتعالي

111
00:35:01.500 --> 00:35:13.900
انا تعالي قلت له اي والله تعالي ولا روحي بس انت فيك تعالي قال انا اذا رحت مع الطلاب كمدير مدرسة انا اذا رحت مع الطلاب للبر في رحلة برية

112
00:35:14.850 --> 00:35:35.150
افسخ شماغي والله الاختبار ذا خرابيط. معقولة قال اي والله افسخ شماغي. والله اني افسخ شماغي واسولف معهم. لا لا خلاص يكفي كذا. يكفي التبسط هذا انهارت شخصيتك. لا يشعر لا يشعر مسكين. فجزء من شخصياتنا هنا لا ندركه ولكن الناس

113
00:35:35.300 --> 00:35:54.250
يعرفونه وهذا يسمى المنطقة العمياء العمياء بالنسبة لمن لي لي انا لي انا ما ادري عنها. المنطقة الاخيرة منطقيا ستكون نعم كلها لا انا اعرفها ولا الناس وتسمى المنطقة المجهولة

114
00:35:54.850 --> 00:36:18.450
منطقة المجهولة يوسف عليه السلام عندما جاء وهو سجين في السجن ما يعرفه احد ثم يقول للملك اجعلني وزير خارجية وزير مالية اجعلني على خزائن الارظ اني حفيظ عليم هذا الموقف

115
00:36:18.750 --> 00:36:36.550
في اي رقم اذا قلنا هذا رقم واحد  ثلاثة اربعة قطعا في رقم اثنين لانه هو يعرف عن نفسه والناس لا يعرفون عن انفسهم. لما انت يكلفك مديرك او زميلك او احد يقول لك تراك انت تصلح مدير

116
00:36:36.600 --> 00:36:53.000
تراك انت تصلح كذا هذي في اي منطقة رقم ثلاثة انت لا لا تدري انك تنفع في هذه الجزئية والناس ولكن الناس يعلمون ذلك عندما ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم اسامة بن زيد

117
00:36:53.150 --> 00:37:11.400
جيش في كبار الصحابة كان اسامة لا يدري عندي قدرة على القيادة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف ذلك الحجاج ايش كان الحجاج الحجاج من هو اصلا؟ هو امير

118
00:37:11.500 --> 00:37:32.900
امير اشهر سيفه في وجوه الاعداء وطت الحكم ايا كان سلبا ايجابا قتل الف الف شخص وسجنهم يعني مليون هذا هو الحجاج كان الحجاج مدرس ابتدائي يسمونه معلم صبيان معه خيزرانة خيزرانة اجلس لا تجلس اجلس لا تجلس صارت معركة

119
00:37:33.250 --> 00:37:51.650
صارت معركة جند الناس اجبارا. جند الحجاج فيها حارب مع الجيش انتصر الجيش انقلبت مقدمة الجيش على الامير وكان ممن دافع عن الامير هو الحجاج وكان الامير يراه فاعجب به فلما دحض هذا الانقلاب

120
00:37:52.000 --> 00:38:11.350
عين الحجاج اميرا للشرطة كيف اكتشف لا الناس يعرفون انه قائد ولا هو يعرف انه قائد فتحولت تلك الخيزرانة الى سيف اذا هذه المنطقة الذي يكشفها ماذا المواقف والتجارب والازمات

121
00:38:12.050 --> 00:38:34.650
سؤال بسيط يا كرام ابنائنا اي عندهم كبيرة واحد ولا اثنين ولا ثلاثة ولا اربعة نعم هي ثلاثة واربعة اكبر منطقة عند ابنائنا هي ثلاثة واربعة يا كرام الاطفال يتعرفون على ذواتهم كما يتعرف الاعمى على الثوب الذي يرتديه

122
00:38:35.450 --> 00:38:53.200
شلون يعرف الثوب من خلال ما يصفه الناس انت لابس كذا كذا كذا كذا كذا بس الطفل يا كرام يتعرف على ذاته من خلال ما نقوله عنه يسأل الطفل نفسه سؤال دائما يوميا هل انا جيد بس

123
00:38:54.150 --> 00:39:12.000
ونحن نجيب بلفظنا وافعالنا على هذا السؤال وبالتالي ما نقوله ونفعله مؤثر جدا جدا جدا في الابناء. لانه يكشف جزء من شخصيته ولا يعرفها اثنين من المناطق الكبيرة عند عيالنا هي رقم اربعة

124
00:39:12.950 --> 00:39:29.050
لذلك البيت البيت الصغير الان اغلب البيوت صغيرة اللي ما فيه اي تفاعل بيئي يعني ما في شي يفك ويربط ويزين ويرقى وينزل وناس يتهاوش معهم ويتعارك ما في اي تجارب

125
00:39:29.150 --> 00:39:46.300
هذا بيت يقتل الشخصية تماما لان الموهبة اللي موجودة هنا اذا لم تجد بيئة هي بذرة اذا لم تجد بيئة تربة جيدة وماء يسقيها ستموت مواهب كثيرة تموت. لذلك يستغرب الاب احيانا اذا راح للمدرسة

126
00:39:46.950 --> 00:40:03.000
وسمع عن ابنه اشياء ما اتوقعها ولدك قائد قائد وين قائد ايه قائد ولدك ولدك هو اللي ما يطلع في الاذاعة الا ولدك اتفاجأ ليش؟ لان الابن وجد في المدرسة بيئة تحضن هذه المواهب ولم يجد

127
00:40:03.050 --> 00:40:24.300
في البيت ذلك. لذلك تعريظ تعريظ الابناء  تجارب وبيئات متعددة غاية في صقل الشخصية. المحاضن التربوية يا جماعة محاضن تربوية ممتازة في صقل الشخصية المدارس اللي فيها انشطة لا صفية ممتازة لذلك

128
00:40:25.000 --> 00:40:42.150
اعتماد الابن على عيال عمه وعيال خاله دايم يجعله يشرب من من البئر التي يشربون ليس دائما جيد. المفترض انه يحتك بأبناء الجيران وابناء الحارة وابناء اصدقاء والده حتى ينوع

129
00:40:42.800 --> 00:40:55.850
هذه العلاقات اثنين من الاشياء ايضا في قضية احتكاك الابناء مع الناس اذا كان هو دائما مع ناس اصغر منه فيصير عند التورم في ذاته انه كويس وانه قوي وانه

130
00:40:56.050 --> 00:41:13.950
واذا كان وهذي الاخطر مع ناس اكبر منه مع اصدقاء اخوه اللي اكبر منه. احنا دايم نقول خله مع الكبار. الاسلام خطأ. ليش؟ لن ينخفظ عنده تقدير الذات لانه يرى انهم يفعلون ما لا يستطيع

131
00:41:14.350 --> 00:41:34.950
من يفعل يشيلون شي ما يقدر يشيله يتسابقون يسبقونه يلعبون كورة يخلونه حارس فيشعر ان ليس له طيب اذا شعرا ليس له قيمة شيسوي يريد ان يثبت ان له فيروح للي اصغر منه

132
00:41:35.850 --> 00:41:53.000
وهذا في علم النفس يسمى مبدأ الازاحة. كيف انا ازيح هذا الشيء؟ لذلك من القواعد اللي ممكن احنا نستأنس بها اذا جاء ابنك من المدرسة مقفلة معه وبدا يطق ويهوش ويزين ويفعل تراه مكفخ في المدرسة

133
00:41:54.000 --> 00:42:11.950
تراه الشعر تجاه نفسه في المدرسة انخفاض في تقدير الذات اما غالبينه اما مهمشينه اما متجاهلينه اما مقصينه تاركينه وبالتالي يريد ان ينفس من خلال محاولة اعادة توازنه وتقديره لذاته

134
00:42:12.000 --> 00:42:28.400
على الاخرين اذا هذه المنظومة دعانا للحديث عنها او هذه النافذة دعانا للحديث عنها ان جزء من الناس فعلا لا يعرف ما يعرف نفسه. طيب كيف اكمل ذاتي؟ انا كيف اكمل هذه النفس

135
00:42:28.950 --> 00:42:51.350
هذه اعرفها هذي اعرفها. هذه حاول قدر المستطاع تخليها صغيرة يا جماعة لانك لو تأملت في كثير من الناس اللي شخصياتهم ظعيفة ستجد هالمنطقة عندهم كبيرة جدا ليش؟ لان الانسان اللي عندك كثير اشياء يخفيها

136
00:42:51.850 --> 00:43:07.200
لا يعيش بتلقائية ويتحسس من الناس ان الناس تسأل وعنده اشياء كثير يخفيها ولانه يرتدي الكثير من الاقنعة ينغمت ولا ما ينغمت منظومة الان هي انغمت ما يبغى يجلس مع الناس عشان ما يلبس هذه

137
00:43:07.550 --> 00:43:25.550
هذي الاقنعة فيضطر انه ينعزل عن الناس عشان يطلع بدون اقنعة وبالتالي ينعزلون ويصبحون شخصيات ضعيفة لانهم عندهم مشكلة في عملية الغموض بعض الناس يا كرام يطلع ولده ابتعاث وانت عمه ما تدري عنه

138
00:43:26.250 --> 00:43:41.550
بنتهم الى يوم الملكة ما يتكلمون الا يوم الملكة يعلمونك يا الملك والله ما تيسرت والله يعني ما نسينا والله ما ادري ايش بس هذي حياتهم غموظ بعض النساء لولا الله ثم الكرشة ما علمت انها حامل

139
00:43:41.850 --> 00:43:53.350
يعني لو ما في كرشة وممكن تجيبك تنزلها تجيب لك بولد تجيب ولد من وين جبتيه؟ قالت نزلته من من تطبيق ابليكيشن ولا شلون نزلته؟ ما شفناه ما ولا ولا تتكلم

140
00:43:53.400 --> 00:44:15.700
انا لا ادعوا ان احنا نكون واضحين مرة ان يقال الشيء المعقول عندنا تقدير الذات وعندنا الثقة بالذات للتفريق بينهما. للتفريق بينهما ببساطة تقدير الذات متعلق بالاراء تقدير الذات متعلق بالاراء. رأيي تجاه نفسي ورأي الاخرين تجاهي. ابشر

141
00:44:16.000 --> 00:44:45.550
والثقة متعلقة بالاداء بس متعلقة بالاداء تقدير الذات بالاراء والثقة بالاداء بمعنى اذا انا طلعت في جزئية انا قادر عليها ادائي فيها ممتاز وتوترت المشكلة عندي وين ليست ثقة لاحظ انا في الاداء مثلا محاضرة

142
00:44:45.900 --> 00:45:02.650
محاضرة دائما القيها من حيث الاداء ايش فيها واثق ولا موافق واثق من حيث الاداء ولكني شفت استاذ عبيد حاظر اوه فبديت اتوتر هذا التوتر نقص في الثقة ولا في تقدير الذات

143
00:45:02.950 --> 00:45:18.900
هذا تقدير الذات لانني هنا خشيت من رأيه فيني وبالتالي هنا اهتز عندي تقدير الذات كثيرا يا كرام كثيرا ما يأتيني هذا السؤال وتكون اجابته واحدة. تكون اجابة واحدة انا امام مسجد

144
00:45:19.100 --> 00:45:29.550
انا امام مسجد ولي خمس سنين اصلي بالناس ولي ست سنين بصلي بالناس. لي عشرة اشهر اصلي بالناس. ما اشعر فيها بالتوتر. ولا عندي اي اشكالية. لكن يقول من شهر من شهرين بديت اخاف

145
00:45:29.950 --> 00:45:46.250
بديت ازمل تتوقع عين تتوقع ايش المشكلة يقول لي اسأل السؤال نفسه وتكون الاجابة غالبا نفسها اسأله اقول صلى معكم الحي صار يصلي معكم طالب علم ولا دكتور ولا قاضي ولا

146
00:45:46.550 --> 00:46:06.300
غالبا يقول نعم ثم يقول كيف عرفت؟ بسيطة لانك تقف امام الله عز وجل وتقول الله اكبر وتستقبل الناس تفكر فيه لا تفكر فيمن امامك. انت تفكر في من خلفك وطالما انك تفكر في من خلفك فعندك مشكلة في

147
00:46:06.900 --> 00:46:23.600
انك وضعت له قدرا اهتزت نفسك في تلك اللحظة يا جماعة من الناس من يختار من الايات ما يتناسب مع الحظور الحضور واحد يقول عندي ايات اخليها للاجنبي حق الحارة لهم ايات

148
00:46:23.900 --> 00:46:42.700
واذا شاف اجنبي واحد جديد عالحارة يجيب له اية اي والله يا جماعة هذي مشكلة في في تقدير الذات في تقدير الذات تفضل استاذي اسف قاطعتك نعم بالعكس يا قلبي

149
00:46:43.050 --> 00:46:57.500
بالعكس نعم. تقدير الذات متعلق بالاراء. رأيي انا في ذاتي ورأي الاخرين فيني تهتز او ترتفع تقدير الذات الثقة بالذات متعلقة بالاداء هل استطيع ان اؤدي او لا استطيع ان اؤدي هذا العمل

150
00:46:57.950 --> 00:47:16.750
هذا رقم اثنين اذا جزء من الشخصية القوية تقدير ذات بشيء اسمه ثقة بالذات في شيء اسمه يا كرام توكيد الذات. وهذا اللي احنا بنشتغل عليه كثير توكيد الذات التوكيد يا كرام هو ازمة الناس

151
00:47:16.850 --> 00:47:38.950
خاصة احنا هنا الوطن العربي ازمة كبيرة جدا في توكيد الذات توكيد الذات ببساطة التوكيد في اللغة توكيد في اللغة هو التأكيد مثل كلمة التأكيد. انا فتحنا لك فتحا افتح الباب فتح فتح يعني اؤكد عليك انه

152
00:47:39.200 --> 00:47:58.200
انك تفتحه توكيد الذات انك تقول وتؤكد على مطالبك انك تقول وتؤكد على مطالبك باختصار هي ان تقول وتفعل ما تشعر به بس ان تقول وتفعل ما تشعر به ان تقول وتفعل

153
00:47:58.250 --> 00:48:17.400
ما تشعر به طفشان تكلم مو عاجبك الوضع اعترظ. حر قل يا خي مكيف  رحت مع البوفيه موب كويس امسكهم على جنب ترى البوفيه موب كويس المدرب خبص تعال كلم المدرب. لو سمحت احنا جايين عشان موضوع الشخصية القوية قمت تسولف لنا

154
00:48:17.600 --> 00:48:38.550
عن روحاتك وجياتك لا كثير من الناس عندي قدرة على الاعتراض والاحتجاج في الخفاء  انا جربت احنا مدربين مثلا متدربين نجي عند مدرب مثلا اقعد في الكوفي حسبي الله عليه والله العظيم مفروض انه كذا والمفروض طيب رح قل له لا لا اصلا لو

155
00:48:38.650 --> 00:48:55.350
لو فاهم ويعرفها من نفسه ما احد يعلم الغيب يا جماعة مدير المدير ما اروح اصارحه. يضايقني ولا اصارحه. هذا ضعف في توكيد الذات عندي مشاعر ودي اقولها مشاعر حب ولا اقدر اقولها ضعف في تقدير الذات. عدم المطالبة بالحقوق ضعف في تقدير

156
00:48:56.100 --> 00:49:15.650
في تقدير الذات. لذلك وزارة التجارة سوت حملة اسمها حماية مستهلك الناس ما تعرف حقوقها وبالتالي كيف احنا نزرع في انفسنا القدرة على ابداء الاراء التعبير عنها وايضا نعلم ابناءنا كيف يفعلون ذلك سيكون محور كبير جدا

157
00:49:15.750 --> 00:49:38.950
في دورتنا باذن الله تعالى. تفضل خالد  احسنت الاظعف من ذلك احسنت شيخنا الاظعف من ذلك ان يخبرك انه مبسوط وهو لا والله يعني في خاطري الشي بس انه يتظاهر بعكس هذا الشيء. هذا يسمى الظعف في توكيد

158
00:49:39.250 --> 00:49:56.800
بالذات خلونا ناخذ ثلاثة اسئلة واحد تقدير الذات يسأل بسؤال هل هل لي قيمة الانسان دائما يسأل نفسه هل لي قيمة ولا لا لي قيمة ولا لا؟ هذا افترا في كل لحظة لما تدخل مجلس

159
00:49:58.000 --> 00:50:20.700
انت وواحد قدامك اللي قدامك قاموا وسلموا عليه وانت جلس كثير منهم ما قام يسلم عليك ظيقة الصدر تشعر فيها هو اختلال في شعورك بتقدير الذات لما يسلمون تجي انت ثلاثة اربعة من طلاب مثلا تروحون تسلمون على مدرس من زمان ندرسكم

160
00:50:21.200 --> 00:50:34.900
فيقول هلا والله عبد الله هلا والله خالد هلا والله عبد العزيز هلا والله ابو سليمان هلا والله والله اني اذكرك بس يعني هنا خلل يجيك انت خلل في في تقديري الان لو كان لي قدر

161
00:50:35.700 --> 00:50:53.000
ما نساني الثاني فهنا يسأل انسان هل لي قيمة او لا شفتوا لما يقولون لك والله ما احنا صبين الشاهي لين تجي الله يشعرك بماذا تقدير بانك لك قيمة تقدير ذات

162
00:50:53.350 --> 00:51:11.400
غير لما تدخل عند ناس تفضل متعشين وقاظين يا رجال وينك تصيفت فتشعر ما في تقدير بالذات في تلك اللحظة ما تشعر به هو اهتزاز وان كان احيانا يكون مرتفع عند الحساسين احيانا يكون بسيط جدا عند الناس اللي عندهم اتزان في شخصيتهم

163
00:51:11.400 --> 00:51:23.300
هل لي قيمة هنا هنا هل انا قادر في كل مرة تقدم فيها على اداء يجي في ذهنك هذا السؤال هل اقدر ولا ما اقدر هل اقدر ولا ما اقدر

164
00:51:23.600 --> 00:51:39.250
رقم ثلاثة في توكيد الذات في توقيت ذات السؤال هو كيف اعبر عنها بس عن مشاعري كيف اعبر عن هذا السؤال الخاص فيها؟ كيف اعبر عنها كيف اعبر عنها الجزء الرابع

165
00:51:39.650 --> 00:52:12.150
منظومة الشخصية القوية او الذات القوية اول شي اسمه تقبل الذات شيء اسمه تقبل الذات تقبل الذات يا كرام ان تتقبل صلعتك فرشتك وثورك اسنانك  ريحتك شكلك طولك قبيلتك نسبك منطقتك فلوسك ظروفك ابنائك ما تخفي شي

166
00:52:12.200 --> 00:52:27.650
تتقبل ذلك ما عندك اي اشكالية. لا تحتاج الى ان تقدم نفسك من خلال قشور من خلال قشور انت هكذا قال اجعلني على خزائن الارظ اني حفيظ عليم انا عندي هذي القدرات

167
00:52:27.700 --> 00:52:50.650
مع انه كان يستطيع ان يقول اني نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي واي عظمة هذي في هذا النسب ولكنه لا يقول ذلك لانه قوي انه الصفي لانه نقي لانه تقي وبالتالي انا وانت بهذه الطريقة كلما تقبلنا ذواتنا عرفنا بها

168
00:52:51.850 --> 00:53:04.850
كما هي بلا اقنعة انا فلان لست انا منصبي. لست انا لقبي. لست انا سيارتي. لست انا شكلي. لست انا شعري. لست انا منصبي. لست انا قبيلتي. لست انا ابن فلان

169
00:53:04.850 --> 00:53:20.100
لما اسلم على بعض ابناء الوجهاء لما يجي يسلم يقول انا محمد الفلان على طول اسمه واسم عائلته ممتاز كان في لقاء في ابناء وزراء وابناء وكلاء وزراء ابناءهم فقط

170
00:53:20.200 --> 00:53:37.200
انا داخل بتكلم عن الشخصية القوية يهمني كيف بيعرفون بانفسهم بعضهم يقول انا فلان الفلاني العائلة بعضهم يقول انا فلان ابن يجيب اسم ابوه كأنه يعطيك بواري هنا انتبه تراي انا ولد فلان

171
00:53:37.650 --> 00:53:54.400
ثم يجيب اسمه اللي اللي اضعف منه ما يقول اسمه مباشرة يقول انا ولد فلان انا ولد فلان انا ليس لي قيمة لنا قيمة هو ابوي هو ابوي هذا عنده مشكلة في تقبله

172
00:53:54.650 --> 00:54:11.250
بداية واهتزاز فيه قيمة اتجاه نفسه بان له قيمة فقط بوجود بوجود والده هذه المنظومة يا كرام تسمى الشخصية القوية ليست الفكرة انك وقفت قدام الناس وما قدرت تتكلم انك ضعيف شخصية

173
00:54:11.450 --> 00:54:28.500
ليست الفكرة انك ما قدرت تصلي باثنين من الناس ان عندك مشكلة في شخصيتك عندك جزء من الضعف واهتزاز في جزء من شخصيتك وليس في شخصيتك كله ما قدرت تروح تكلم مديرك وتطالبه بشي هذا لا يعتبر فيك جزء

174
00:54:28.700 --> 00:54:42.400
انك عندك مشكلة في في اه قوة شخصيتك وانما هو اهتزاز بسيط في نمط او في مكون مكوناته الشخصية. هذا ما اردت ان اتكلم عنه. احنا راح نتكلم باذن الله تعالى. كيف نعزز التقبل

175
00:54:43.200 --> 00:54:59.900
التقبل في زمن اصبحت الماركات كل شيء كيف احنا يكون عندنا تقدير في الذات في زمن اصبح الانسان لا يشعر بقيمته. شفتوا الهوس هذا هوس الدكتوراه والماجستير الناس كلها بتاخذ دكتوراة وماجستير

176
00:55:00.250 --> 00:55:23.800
ترى هذي مشكلة قد قد تعبر عن وجود اشكال في في تقدير الذات وهل كل الطموح انحصر في اني اخذ اني اخذ لقب لقب في شيء لا احبه وفي شيء لا اشعر انني قدمت فيه الشيء هذا اشكال. فاحنا عندنا ازمة الماركات ازمة الالقاب

177
00:55:24.400 --> 00:55:44.050
والمناصب. ازمة الانسحابات وعدم التصدي للاشياء ازمة التعبير عن الحقوق اما ان نعبر بعدوانية او نسكت بانهزامية كل ذلك سنتحدث عنه بتفصيل باذن الله تعالى اثره في حياتنا وحياة ابنائنا بعد الصلاة بحول الله عز وجل

178
00:55:44.250 --> 00:56:04.250
اه استاذي المصلى وين؟ الساعة كم نرجع؟ يعطيك العافية بيض الله وجهك. وجهك. البداية كانت رائعة جدا كعادة ابو بدر. جزاك الله خير. اشكر لكم هذا الحضور في الخلف يوجد دورات مياه. والمصلى باذن الله عند باب الخروج مباشرة يوجد مصلى هنا. ومن اراد ان يذهب للصلاة ويعود

179
00:56:04.250 --> 00:56:28.050
ستكون بدايتنا ان شاء الله باذن الله الساعة الخامسة والنصف تماما باذن واحد احد يعطيكم العافية توكيد الذات تقبل الذات بس اعيدها بشكل سريع تقدير الذات هو السؤال الذي يسأله الانسان نفسه دائما وهو ما قيمتي

180
00:56:30.200 --> 00:56:50.450
عند نفسي وعند الاخرين ما قيمتي ويسأل دائما عن نفسه ما قيمتي اعرف احد الاشخاص اخذ الدكتوراة ليش يقول عشان اثبت لهم مين هما ما في احد اثبت لهم ما في احد بس

181
00:56:50.500 --> 00:57:07.100
هو يشعر انه ما له قيمة ما لا قيمة الا من خلال شيء لا قيمة الا من خلال شيء. اذا ما قيمتي ما قيمتي لما يأتي ذلك الرجل يرتجف امام النبي صلى الله عليه وسلم فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم هون عليك

182
00:57:07.300 --> 00:57:26.800
عليك انما انا ابن امرأة كانت تأكل القديد بمكة  عبد الله ورسوله هون عليك يدخل الرجل الذي لا يعرف النبي صلى الله عليه وسلم في المكان فيقول ايكم محمد ما في اي تميز ما في مكتب كبير ولا بشت

183
00:57:27.300 --> 00:57:44.250
ولا ورود ولا كرسي غير كرسي الاجتماعات جالسين في كراسي عادية لا هكذا كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم الثقة بالذات  اللي يطرح نفسه في الثقة بالذات هو هل انا قادر

184
00:57:44.850 --> 00:57:59.200
اذا ما قيمتي هل انا قادر في تلك اللحظة رقم ثلاثة بتوكيد الذات كيف اعبر عن مشاعري؟ هذا السؤال رقم ثلاثة كيف اعبر عن مشاعري رقم اربعة احنا ما ذكرناه

185
00:57:59.450 --> 00:58:20.150
في تقبل الذات وهو هل انا مقبول؟ هل انا جيد هل انا جيد؟ هذا السؤال اللي دائما يطرح هل انا جيد  مرة مرات هنا في في المجمعة عرس واحد  عرس ابنه

186
00:58:21.100 --> 00:58:39.400
عرس ابنه اولا حياكم الله اللي جايين من برا المجمعة الزلفي من الارطاوية من الشقرا من  كلها في احد غير هالمناطق من حفر الباطن ما شا الله يا رجل لا جايين ما زال الله يحييك من الجوف

187
00:58:39.700 --> 00:58:58.000
ما شاء الله تبارك الله  حضرت زواجه تزوج ابنه صاحبي جدا هو المهم يسلم علي كيف حالك ابو بدر في الزواج كذا مسوي كذا غطي وجهه عليه قلت شكلك لاعب في الشنب

188
00:58:58.300 --> 00:59:13.200
اقول له انا يعني وخر يدك لا والله ما ما تصدق ليش؟ قلت شفيك قال لي فلان ايضا هذا واحد من اصحابنا من زمان ما شافه يقول يوم شافني كل شي تغير فيك الا ظروسك

189
00:59:14.900 --> 00:59:27.650
اي والله كان لابس بشت ومتزين ومتزكرت يعني تقبل الذات انضرب عنده عشان ضروسه. والله يا جماعة رجال كبير زواج ولده. حط ايده فيه فكيف بطفل صغير تقول له يا وسخ

190
00:59:28.200 --> 00:59:44.150
انقلع  اسبح تقبله لذاته كيف يستطيع ذلك القلب الصغير ان يحتمل هذا مسألة تحدث عنه باذن الله تعالى. اذا خلونا ناخذها بخطوة خطوة وقد قال لنا قبل شوي ابو عبد العزيز

191
00:59:44.500 --> 01:00:04.250
ان الشخصية القوية هي فن ادارة الانفعالات الشعور خلونا نشوف الان تمرين تمرين ما الحلقة الاضعف في شخصيتك الحلقة الاضعف في شخصيتك. ابو سارة نحتاج التمرين اخر مذكرة جزاك الله خير. في اخر المذكرة في

192
01:00:04.300 --> 01:00:19.100
اه تمرين ما الحلقة الاضعف في شخصيتك بينك وبين نفسك هو مؤشر مؤشر الاضعف في شخصيتك؟ هل هي الثقة بالذات؟ هل هي تقبل الذات؟ هل هي تقدير الذات؟ هل هي توكيد

193
01:00:19.200 --> 01:00:50.400
بالذات الحلقة الاضعف صفحة كم صفحة خمسين صفحة خمسين   صفحة خمسين وواحد وخمسين  اثنين وخمسين السؤال عندي اذا جلست مع شخص هو هو يعرف انه ثقته في نفسه معدومة وانت تعرف ان ثقته في نفسه معدومة وقلت له ليش ما تتغير؟ قال انا كذا مرتاح

194
01:00:51.300 --> 01:01:06.050
هذا وشلون حاول تغير كيف توصل المرحلة هذي اللي يبدا يبحث  هو هل المشكلة في الثقة ما هي بفلوس الثقة المشكلة في تقديره لذاته ما ابغى انا كذا مرتاح مرة ما ابغى احد يقدر

195
01:01:06.100 --> 01:01:23.500
ولا شي. ولا هذا ما تقدر تغيره نهائيا الله عز وجل ارسل مع موسى عليه السلام تسع ايات لبني اسرائيل وايده ونصره  ومع ذلك لم يتغيروا لانهم لا يريدون ان يتغيروا

196
01:01:24.550 --> 01:01:36.550
لا تستطع ان تغير لا تستطيع ان تغيره لا يستطيع احد ان يغير احد الانبياء لم يمنحوا هذه الصفة لكن احنا نستطيع ان نؤثر في الاخرين نستطيع ان نؤثر في الاخرين

197
01:01:36.900 --> 01:01:55.950
قاعدة التأثير الكبرى قاعدة التغيير لي انا عشان اتغير لابد عشان اتغير امر باربعة مراحل اربعة مراحل اولا انا اعرف اولا ان اعرف اعرف ماذا اعرف ان عندي مشكلة انا اعرف ان عندي مشكلة. طيب

198
01:01:56.500 --> 01:02:16.700
اعرف ان عندي مشكلة من خلال ماذا اولا ان اعرف هذي اول خطوات التغيير نعرف لانني اذا ما اعرف لا اتغير ما راح اغير فلابد ان اعرف طيب كيف اعرف؟ اما ان اعرف من خلال المواقف

199
01:02:17.400 --> 01:02:33.900
والاخطاء هذا واحد واما ان اعرف من خلال النصح الناس اللي ينصحوني لذلك قاعدة يا كرام قاعدة اي انسان اي انسان يريد ان يتغير عليه ان يطارد النقد ولا يهرب منه

200
01:02:34.600 --> 01:02:49.250
من يطارد النقد ولا يهرب منه. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال حق المسلم على المسلم ست وذكر منها اذا استنصحك انصح له ايش معنى ستنصحك انت تجي ولا هو اللي يروح؟

201
01:02:49.400 --> 01:03:08.700
انا اجيك انا اجيك استنصحك انا اطارد النقد انا اطلب النقد والمؤمن مرآة اخي المرآة تجيك ولا انت تروح لها ما في مرآة تلاحقك. انت اللي تروح لها. انت اللي تروح لها. اذا لا تستطيع انك تتغير الا عندما تطلب النقد. تطلب ما هي عيوبي

202
01:03:08.700 --> 01:03:23.600
والانسان عندما يرى ان شكله او ثوبه متسخ من خلال المرآة يجب عليه الا يكسر المرآة بل يغسل ثوبه كثير من الناس اذا احد جا ينصحه كسر المرآة ما يبغاه

203
01:03:23.650 --> 01:03:42.350
مزعج متطفل يضيق صدري يدقق على كل شي. طيب هذا مرآتك هذا الصديق ناصح نصوح من الناس من نصيحته لذيذة جميلة لطيفة. هذا تسمى نصيحته هدية يهديك كيف يهديك اسلوب جميل

204
01:03:43.600 --> 01:04:04.600
وملحوظة حقيقية. هذي هدية يا جماعة. اكثروا من هؤلاء. ومن الناس من اسلوبه سيء ونصيحته حقيقية. ملحوظته حقيقية. هذا كالدواء مر ولكنه مفيد ونافع وشافي باذن الله تعالى. اذا واحد لابد ان اعرف اعرف من خلال استنصاح الناس

205
01:04:04.850 --> 01:04:21.350
والنظر في ذاتي ما هي عيوبي؟ ما هي عيوبي المعرفة وحدها لا تكفي يا كرام لابد بعد المعرفة ان اعترف هذي الخطوة رقم اثنين لابد ان اعرف ثم اعترف. لما يجيني واحد يقول لي والله احمد انت اه

206
01:04:21.750 --> 01:04:42.700
انت مستمع سيء حاشاك مستمع سيء لما يبدأ احمد يدافع فليتغير لن يتغير. لذلك اكبر مادة حافظة للسلوك الخاطئ هي التبرير مادة حافظة ما تغير شيء لذلك تجدون اكثر الناس تبريرا اقلهم تغييرا

207
01:04:43.050 --> 01:04:56.550
اللي كل ما اخطأ يبرر. يجي متأخر يبرر بالزحمة. يخطئ يبرر بالاخرين. يسقط على الاخرين. يدافع عن نفسه. تجي تقول له انت ليش كذا؟ ما ما يقول نعم بل يتهمك وانت بعد كذا

208
01:04:56.750 --> 01:05:11.400
وبالتالي هذا الانسان لا يتغير. اذا واحد ان اعرف ثم اعترف ان هذا السلوك فيني علشان اغير لذلك احنا مشكلتنا في التعامل مع المراهقين اننا نجعلهم يعرفون ولا نستطيع ان نجعلهم

209
01:05:11.700 --> 01:05:29.950
يعترفون فهم لا يتغيرون لا يتغيرون انا اعرف ثم اعترف ثم بعد ذلك اقرر اقرر لازم اقرر لازم اعقد النية ليش؟ من الناس من يقول اي والله انك صادق الشكوى لله

210
01:05:30.050 --> 01:05:40.500
الدنيا ذي ما عاد فيها. الناس تغيرت اي والله الصادق انا فعلا احس اني لازم انقص وزني بس انه ما يسوي شي والله صادق انا المفروظ اني اسوي كذا ثم ما يسوي شي

211
01:05:40.750 --> 01:05:57.550
لابد ان يقرر فاذا قرر التغيير عليه ان يكرر من يكرر لان اقتلاع عادة قديمة يحتاج الى تكرار عادة جديدة لاجتثاث العادة القديمة تسويه مرة مرتين ثم تقول والله ما تغير

212
01:05:58.000 --> 01:06:15.450
هنا لا يمكن ان تتغير شخصيتك وبالتالي خطوات التغيير لا بد ان اعرف ثم اعترف ثم اقرر ثم اكرر مرة ومرتين وثلاثة واربعة حتى باذن الله تعالى تستقر عندي الاشكالية. ابو محمد مشكلة صاحبك انه

213
01:06:16.400 --> 01:06:32.500
ان كان يعرف ولم يعترف وان كان يعترف فهو لم يقرر التغيير كثير من الناس لا يقررون التغيير لان التغيير فيه ثمن وكثير من الناس لا يريد ان يدفع الثمن. وما يبغى يدفع الثمن. الله لا يغير علينا كلمة ليست دقيقة

214
01:06:32.650 --> 01:06:50.900
الله يغير علينا الى الافضل باذن الله تعالى نعم الشعور بالاحتياج تغيير اعتراف رقم اثنين الشعور بالاحتياج ايظا لا يكفي الشعور بالاحتياج لا يكفي كثير من الناس يشعر الالام في جسده ولا يروح المستشفى

215
01:06:51.350 --> 01:07:04.500
اشعر من الناس من يظن ان الزمن كفيل بحل الاشكالات الناس وعندنا مجموعة معتقدات احنا نخدر من خلالها انفسنا لما تجي تقول له عندك مشاكل في بيتك يقول لك ما في بيت بدون

216
01:07:05.100 --> 01:07:21.350
مشاكل هذا الكلام على ليس على اطلاقه لان اذا اخذناه على اطلاقه راح اقول ايضا ما في جسم بلا امراض   وبالتالي احيانا الشعور بالحاجة لوحده ممتاز لكنه لا بد ان يتبعه

217
01:07:21.900 --> 01:07:42.400
من يتبعه عمل لذلك الله عز وجل قال ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون وليس تأملون وليست تأملون احيانا يأمل الانسان ان عياله يحفظون القرآن يأمل انه يبر والديه يأمل انه يتغير يأمل يأمل يأمل الرغبات وحدها لا تكفي

218
01:07:42.650 --> 01:07:59.550
لابد من وجود اه قرار بالتغيير ثم سلوك بعد ذلك باذن الله تعالى ممتاز خلونا نشوف الان هذه الصور في ظنك هذي الصورة تقدير ذات او توكيد او تقبل او ثقة

219
01:08:01.050 --> 01:08:25.250
ثقة  الثقة متعلقة بالاداء يا جماعة. ثقة متعلقة بالاداء صوتك زين وتعرف ان صوتك زين تطلع تنشد  متعلقة باداء هذي هذي تعبر عن ماذا احسنت هي تقدير للذات. تقدير للذات اني انا لي قيمة

220
01:08:25.650 --> 01:08:40.500
انا لي قيمة خذها قاعدة في تقدير الذات هي من القدر. هي ميزان ميزان  الانسان سبحان الله اذا شعر انه مكافئ لمن معه لمن معه ارتاح وانسجم لذلك شوفوا احنا لما نجلس مع ناس ربعنا ربعنا

221
01:08:40.800 --> 01:09:01.950
مع ربعنا اللي قبلونا وحبونا وعارفينا وكل شي نشعر بالانسجام ليش اشعر بهذا الاتزان معهم اذا رحنا مع ناس مع ناس هم اثقل مننا شنسوي احنا عشان نثقل انفسنا نتصنع احسنت نقوم نحط اثقال وش هي الاثقال

222
01:09:02.900 --> 01:09:17.100
احيانا اثقال لباس معين. تروح المرأة تلبس احسن ما عندها والشنطة الفلانية والساعة الفلانية علشان تروح المناسبة فيتقبلونها يشعرون انها قيمة. من خلال ملابسها. احيانا الرجال لما يجلس في مكان عشان يقبلونه

223
01:09:17.100 --> 01:09:38.250
نتكلم عن انجازاته او يتظاهر بمعلوماته او بممتلكاته وماذا يريد هو يريد ان يضع اثقالا تخليه يتوازن احيانا يجيب كلمات مصطلحات انجليزية الهدف منها اوه ما شا الله عليه خطير عشان يتوازن

224
01:09:38.400 --> 01:10:00.900
قبل كم يوم رحت في الطائرة الدرجة الاولى كان في جانبي عاليسار على يسار اليساري واحد واحد يتكلم والله ما يعرفون بعض ما يعرفون بعض  فيتكلم له وليش قلت انا درجة اولى لان كثير من الناس

225
01:10:01.300 --> 01:10:21.850
اللي  الدرجات الاولى على افتراض انهم اصحاب مناصب او اصحاب اموال كثير منهم يشعر ان قيمته فيما فيما يملك نعم فيما يملك كثير منهم لا اعمم كثير منهم فهو جالس

226
01:10:22.050 --> 01:10:35.550
يسولف مع اللي جنبه ما يعرفون بعظ حياك الله كيف حالك؟ والله يسلمك  وين تشتغل؟ الاول رد قال والله انا اشتغل شغال في كذا انا ما ادري وش قال له شغال في كذا بس ما ادري ما سمعت

227
01:10:37.100 --> 01:10:52.900
الاول سأل الثاني قال له طيب وانت وين شغال والله يا جماعة لين اقلعنا لين اقلعنا وش وهو يبرر له يبرر له ليش شغال في هذا المكان انه راح بعثة طبعا هذا الجواب والله انا اول ما قدمت اول ما

228
01:10:52.900 --> 01:11:02.900
الثانوي جتني بعثة وطلعنا ورحت رحت امريكا ورحت مدري ايش رحت لكندا اي والله رحت كندا كندا تخصص دقيق جدا جدا ما فيه الا انا واثنين سعوديين وماتوا ما في الا

229
01:11:02.900 --> 01:11:18.250
الحين سولف له ويسولف له علشان في الاخير يا جماعة والله العظيم اني هوجست ورجعت واستمع له في الاخير قال له والله جيت ما قالوا لي ما لك الا هالتخصص وصرت يعني في هذي الوظيفة اللي يعني

230
01:11:18.850 --> 01:11:34.400
ليه كل هاللفة هذي! انا ما احبك عشانك اه عشان لقبك ولا عشان منصبك ولا عشان وظيفتك. واحد من الناس قابلني وقال لي حياك الله يا دكتور. قلت له انا ماني بدكتور. لذلك انا حاطها عندي في البايو وفي تويتر لست دكتورا

231
01:11:34.400 --> 01:11:47.900
قلت له انا ماني بدكتور. قال لي لا بس من باب الاحترام يا سلام وهل لا يمكن ان تحترمني فقط الا من خلال ان تلصق فيني ما ليس فيني لا نكن يا جماعة مثل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كلابس ثوبي

232
01:11:48.300 --> 01:12:16.400
ان ندعي ما لا نعرف ونعرف بما لا نعرف ونتكلف الامور يعني نتصنع ايها الكرام اهتمامنا بمناصبنا والقابنا القى بنا في حفرة الاحتقار بالعكس هو اصلا لما تقدم نفسك من خلال القابك ومناصبك وانجازاتك هذي من الاشكالات الكبرى في حياتك كذلك ابنك لما انت تعلمه تعلمه ان هو كويس

233
01:12:16.400 --> 01:12:30.950
اذا نجح. هو كويس اذا لبس. هو كويس اذا صار نظيف هذه تنخر في تقديره لذاته راح نتكلم عنها باذن الله تعالى ابأس الطلاب اللي يحفزهم ابائهم انهم ياخذون مئة

234
01:12:31.400 --> 01:12:57.450
في المئة ينجحون تلاميذا ويخفقون رجالا راح نتكلم عنها وبالاحصاءات باذن الله تعالى هذا تقدير ذات. اثنين ايش رايكم في هذي مشكلة فيه  تحقير نفسه نعم احسنت هو احتقار للذات ليش؟ شوفوا الجمهور ايش كبره

235
01:12:57.900 --> 01:13:13.350
شوفوا ايش صار هو صار صغير هذا ما حدث لي بالضبط في المحاضرة لما انا بديت انظر للصف الاول وللبروفيسور والدكاترة اللي جو كبار وش صار لي صرت صغير دعوني اكمل القصة

236
01:13:14.100 --> 01:13:28.200
الان ما في بروجيكتور لا زنداني ولا احمد ديدات ولا مسيلمة ولا شي ما في الا بعد الله عز وجل. ياسر يتكلم فبديت افكر فقذف الله في قلبي عبارة استقرت في قلبي وثبتت جناني

237
01:13:28.300 --> 01:13:48.350
قلت ياسر انت جاي عشانه ولا عشانهم لا والله انا جاي عشانهم اذا لماذا انشغل به عنهم هذا واحد عنهم. اثنين امة ما استفاد ليش اللي عنده في تقدير الذات انخفاض

238
01:13:48.550 --> 01:14:09.050
عنده معتقد يلوث حياته انني يجب ان اكون جيدا في كل وقت وفي كل عمل وامام كل الناس هذه سكين تنحر فيها شخصيتك انك تكون افضل واحد في كل عمل وامام كل الناس. لما تشيل هذا المعتقد

239
01:14:09.300 --> 01:14:25.900
ولا تربي عيالك ايضا عليه ولا اخوانك. انت ترتاح بمعنى اني مشكلة اليوم خلني اجيب العيد عند هذا الانسان الذي لا يملك لنفسه لا ضرا ولا نفعا ولا يملك لي لا ضرا ولا نفعا. بديت افكر ياسر انت ليش خايف منه

240
01:14:26.300 --> 01:14:39.550
وش تبي منه اصلا يعني؟ وانت ما جيت عشانه ثم قلت في نفسي من الله عز وجل يا ياسر ما في احد اقل من ان يفيد ولا اكبر من ان يستفيد

241
01:14:40.600 --> 01:14:53.100
انا خايف ان الدكتور ما يستفيد شي واني انا ما اقدر افيده. يا ياسر ما في احد اقل من ان يفيد ولا اكبر من ان يستفيد. وبديت ارددها ارددها ارددها. ثم انطلقت. رحبت به وانطلقت في

242
01:14:53.100 --> 01:15:18.550
وبديت اتكلم اتكلم اتكلم اتكلم في نهاية المحاضرة قلت وختاما خلوني اقدم لكم البروفيسور العميد الدكتور  فلان الفلاني مهتم بالاعجاز القرآن عشان يطلع يتكلم. تدرون ايش سوى؟ قال لي فصار خايف حتى هو. والله بردت على قلبي. وهذي قاعدة يا كرام. ما من تخاف منه يخاف منك

243
01:15:19.100 --> 01:15:38.900
احنا معاناتنا مع من اصلا معظم معاناة الناس من الناس انا اتأذى منك وانت تتأذى مني والنبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم. الناس لابد ان يؤذونك وبالتالي انا خايف منه وايضا هو هو خايف مما انا

244
01:15:39.000 --> 01:15:54.250
من قلت لا والله لاذيقنك من الكأس الذي اذقتني. حياك الله يا دكتور ابدا الجمهور كله يبغاك ما حد قال شي. تبغون الدكتور طبعا الشباب والتعزيز وطلع الضعيف والله العظيم مرتبك. وانا قاعد اقول حمد لله

245
01:15:54.500 --> 01:16:17.250
تدرون ليش الحمدلله لان الانسان عندما يشعر بالتفرد تنكسر ذاته  شلون بالتفرد لما يشعر ان في مثله يخافون مثل ما يخاف عادي جدا لذلك كان النبي الله عز وجل يواسي النبي صلى الله عليه وسلم بالقصص

246
01:16:18.000 --> 01:16:39.400
حتى يشعره تسلية له عليه الصلاة والسلام عندما يقول له ورقة بن نوفل يا ليتني فيها جذع اذ يخرجك قومك قال اومخرجيهم هذا هنا يخبره انك لست متفردا. لذلك يا كرام الافراح الافراح اذا شاركتها مع الناس

247
01:16:40.300 --> 01:16:55.400
زادت والاحزان اذا شاركتها مع الناس ما زالت  نقصت وبالتالي انت الان انا بعد قعدت اشوف انه هو بعد خايف اذا انا الحمد لله ليس العيب فيني اذا الموقف هو الذي

248
01:16:55.850 --> 01:17:11.550
يجعل الناس يخافون اذا ليس عيبا. فخرج هذا الرجل وهذا درس لي انا واتمنى انه يكون درس ايضا لمن يستمع لي. خرج الرجل وقال ايها الناس شكرا لحضوركم شكرا للمحاضر الذي تحدث

249
01:17:12.450 --> 01:17:32.350
ثم قال اليوم كتبت عشرين فائدة كنت ابحث عنها من خمسطعشر سنة تخيل انا كنت خايف انه ما يستفيد ولا شي ما يستفيد ولا شي يقول كتبت عشرين فائدة كنت ابحث عنها

250
01:17:32.650 --> 01:17:47.950
خلال خمسطعشر سنة استفدت درسا فصفق الناس لي وصفقت له على صفائه ونقاءه وقوة شخصيته ليس كل انسان يظهر الامتنان. كل ما زاد تقدير الانسان لذاته وقوية شخصيته استطاع ان يعبر

251
01:17:48.550 --> 01:18:08.200
مثل تلك المشاعر. اذا هنا المشكلة كانت بالدرجة الاولى احتقار للذات. طيب هذه  هذي هي عدم تقبل بالذات من الناس من لا يحب ان يرى صورته من الناس من ينزعج من صوته

252
01:18:08.750 --> 01:18:23.000
من الاطفال لو تصوره ما يبغى يشوف لو تصوروا جاي امسح ويمكن يصور سناب بس ما يشوف سنابه يشوف اهل يسمع اهله من بعيد يعلقون بس ما يبغى مسكين عنده مشكلة في تقبله لذاته

253
01:18:23.200 --> 01:18:41.300
هنا مشكلة في تقبل الذات. هنا نعم هنا قد احسنت هنا قبول تقبل بالذات ما عنده اي مشكلة بعيوبه بشكله باسنانه بكل شيء ان اتقبل ذلك هنا هنا مشكلتين طبعا

254
01:18:44.400 --> 01:19:05.550
هنا مشكلتين احسنت هنا مشكلة توكيد ذات ليش لانه قاعد يؤذيه وهو وهو يحتضنه وهو لا لا يوقف عند حده يؤذيه ومع ذلك يجيه المثل العامي يقول القطو يعرف ما يعرف الا خناقة ليش

255
01:19:05.600 --> 01:19:18.300
ليش من الناس من ما ما يقرب الا للي اللي يؤذيه عنده ضعف في توقيت ذاته لا لا تسمح له ان يؤذيك لا تسمح له ان يؤذيك لست انسانا عاديا

256
01:19:18.750 --> 01:19:36.900
الله كرمك فلا تجعل لاحد ان يهينك. هذي مشكلة في توكيد الذات. ومشكلة اخرى في في تقدير الذات ليش من الناس من يشعر ان حياته تنعدم بغياب الاخرين يزعلونه ربعه مثلا

257
01:19:36.950 --> 01:19:51.850
زعلونا يتكلمون فيه ما يقدر. يشعر انه اذا زاعلهم او تركهم او خذ موقف منهم انه يظيع انه ينتهي عنده مشكلة في شعوره بقيمته بدون الاخرين. اذا عندنا مشكلتين في هذي الصورة. هذي الصورة

258
01:19:53.750 --> 01:20:18.200
ايوه ايوه هذا المدربين عزز انفخ هذي مشكلة في احسنت اغترار بالذات خدعك يا كريم خدعك من يوهمك بانك اسد ثم يتركك للثعلب هذي خديعة يا جماعة لذلك النفخ في الابناء

259
01:20:18.300 --> 01:20:35.750
الثناء في كل صغيرة وكبيرة مؤذي للذات مؤذي للذات يجعل الابن يتورم وليس يسمن ورم ورم ليس ليس طبيعيا ليس صحيا. يجعل الثناء في كل حال وفي كل موقف وعلى كل شيء

260
01:20:35.850 --> 01:20:55.150
كمن ينفخ بالونا ثم يدعه في مصنع للابر تعطي ولدك انك كويس وانه وانه وانه يطلع الناس ترى مو بتاركينه لم يسمع كما كان يسمع في البيت يسمع الحقيقة وبالتالي لن يكون قادرا على الصمود امام

261
01:20:55.350 --> 01:21:16.800
وخزات نقدهم وتطلباتهم هذه ايضا نفسها في قضية الاغترار بالذات هذه كيف قناع؟ وين هي في التقبل ولا توكيد ولا تقدير ولا ثقة  اذا قلنا اذا قلنا ثقة ما فيها اداء هذي

262
01:21:17.650 --> 01:21:49.200
اذا قلنا التقدير ما فيها رأي  تقدير تقبل طيب لاحظوا الان الاخوات ايش رايكم في الصورة وين المشكلة بالضبط فيها تأمل هاي الان فيها فيها جزئين ماء غرور الاخوات ايش رايكم وين المشكلة

263
01:21:49.950 --> 01:22:08.300
انسان يعيش بهذه الطريقة عنده مشكلة في التقبل توكيد  تقدير اي من هو هذا اللي يظهر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عدم توكيد للذات. عدم توكيد الذات بالدرجة الاولى يا كرام. ليش؟ لان التوكيد

264
01:22:08.350 --> 01:22:25.250
توكيد شكرا لك هو عبارة عن ان تقول وتفعل ما تشعر به. هو ضايق صدره الان ويبدي انه ابد الامور طيبة لا لا لا لا ابد استري استري ابد والله ما ابغى ما ابغى هو يبغى مسكين هو يبغى هنا مشكلة كبيرة جدا

265
01:22:25.800 --> 01:22:44.150
في توكيد الذات راح نتكلم عنها بتفصيل بحول الله عز وجل هذه الصورة ايضا ليست ثقة. ثقة ترى جانب صغير في الشخصية. الثقة يا كرام هل تقدر تسوي الشيء ولا ما تقدر تسويه؟ متعلقة باداء

266
01:22:44.850 --> 01:23:06.650
هذي تحسنت توكيد صحي للذات ليش؟ لان التوكيد فن رسم الحدود حدود الاخرين رسم الحدود راح ناخذ قاعدة اسمها قاعدة الحقوق والحدود. قاعدة الحقوق والحدود من حقك انت مديري من حقك انك

267
01:23:06.700 --> 01:23:19.150
تحسم علي بس مو من حقك تسخر مني. من حقك انك تناقشني بس مو من حقك ترفع صوتك علي من حقك انك تقول رأيك مو من حقك تفرظه علي من حقك تقوم ومن حقي انا

268
01:23:19.350 --> 01:23:42.250
اقوم نحقق تجلس ومن حقي انا اجلس من حقك تتكلم من حقي انا تكلم لذلك فن رسم الحدود مبني على معرفة الحقوق وايقاف الناس عند الحدود ليس فيها تجاوز ولا قلة ادب راح نتكلم حتى في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان يمارس الحقوق

269
01:23:42.650 --> 01:24:06.850
وايضا يوقف يوقف الناس عند الحدود عليه الصلاة والسلام هذي الصورة هذي الصورة يا كرام هي ليست تصنع بقدر هذي توكيد ذات صحي ليش  لكل موقف المفترض له له ردة فعل تناسبه

270
01:24:06.900 --> 01:24:22.450
من الناس من هو دائما حبوب وطيب ويقبل كل شيء وجه واحد طيب حبيب حبيب هذا مشكلة. ومن الناس من هو غضوب دائما دائما دائما دائما وهذه ايضا مشكلة. من الناس من هو كتوم دائما دائما دائما دائما

271
01:24:22.450 --> 01:24:40.800
وهذه ايضا مشكلة المفترض ان يكون لكل موقف ردة فعل تتناسب مع ذلك الموقف ممتاز هذه اوف مشكلة هذي يشعر ان انا اسف الاعتذار انها ثقيلة مرة يشعر انها ثقيلة مرة

272
01:24:41.100 --> 01:25:03.050
خاصة التماسيح خاصة الرجال يصعب عليه انه يعتذر يصعب عليه المرأة انقى نفسا في ثقافة الاعتذار قادرة انها تعتذر. قادرة انها تعتذر ايه لا بنمدحهم شوف الان الاطفال الاطفال شخصيتهم قوية ولا ظعيفة

273
01:25:03.900 --> 01:25:30.800
قوية يطلب ولا ما يطلب اذا جاع يصرخ واذا ضاق صدره يتكلم واذا يبغى يطلب ويعاتب ويذكرك باخطائك. ويذكرك بوعودك وينسدح في السوق. يبغى الشيء يطالب باصرار  لا تقول ان شاء الله اكد لي اكد لي هذي القوة في الشخصية لذلك تجد قوتهم يسهل على الطفل ان يقول اذا اخطأ اني

274
01:25:31.050 --> 01:25:51.050
اسف عليه انه يتأسف يسهل عليه ذلك الرجل او الانسان اذا كبر يعتقد ان كلمة اسف عيب او قدح او ضعف ما يقولها يصعب عليه الرجال يتهاوش مع زوجته علشان يقول انا اسف يجي جوان الشاحن

275
01:25:52.100 --> 01:26:12.500
الشاحن معناها خل من يعني تراه نرجع المياه لمجاريها ناموا العيال يعني يعني ترى انا اسف  يا جبان قل انا اسف ما فيها شي. قل انا اسف رح غسل. يعني رح توب. توظ ما لكن قلها ما في شي. طبعا هي ثقافة تحتاج شوي

276
01:26:12.850 --> 01:26:22.850
ان احنا نتعود عليها وبعضنا يتعود عليها. فمشكلة اللي ما يقول انا اسف مشكلتين. واحد مشكلة في توكيد ذاته لانها مشاعر ما قدر يقولها مشكلة في تقدير ذاته لانه يشعر ان

277
01:26:22.850 --> 01:26:40.850
ان هذا الاسف يحط من قدره احسنت يحط من قدره. ممتاز. في بعض الموازين عشان نأخذها ثم ننطلق بعد ذلك بإذن الله تعالى واحد الشجاعة هي وسط بين رذيلتين الفضيلة وسط بين رذيلتين واحد هي بين

278
01:26:41.400 --> 01:26:56.950
التهور من جهة وبين الجبن من جهة الانسان الشجاع ليس متهورا يعني لما يقابل انسان معه سلاح وانا اعزل هذه ليست شجاعة هذا هذا تهور لما اقفز بدون براشوت هذا نوع من

279
01:26:57.400 --> 01:27:13.650
من التهور من الجنون لكن الشجاعة هي وسط بين الجبن وبين التهور خلونا نشوف مكونات الشخصية وسط بين ماذا اين ماذا وماذا؟ واحد هي وسط توكيد الذات وسط بين العدوانية وبين الانهزامية

280
01:27:14.350 --> 01:27:36.750
العدوانية هو اللي يصرخ  ويعني شرس في مطالبته بالحقوق اصادم ويطالب بغير حقه احيانا ويطالب بالحق دون ان يؤدي الواجب هذي عدوانية السلبية او الانهزامية هو الذي لا يطلب ولا يتكلم ولا يقول شيء

281
01:27:37.200 --> 01:27:56.950
اللي تشوفون عادي اللي تشوفون هذي وسط بين هذه وهذه ووسط توكيل الذات بين الانانية وبين الحرمان كوني انا انا انا حقي حقي حقي حقي حقي حقي هذي انانية حقك حقك حقك حقك حقك هذا نوع من

282
01:27:57.300 --> 01:28:14.300
لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان تحب لاخيك ما تحب يعني مفروغة منها انك تحب لنفسك مفروغ منها. هو فقط يدعوك ان تحب لاخيك هذا هو التوازن. ان تحب لاخيك ما تحب لنفسك

283
01:28:14.450 --> 01:28:29.800
من الناس من ثقافته في الحياة ثقافته في الحياة انا اكسب وانت اخسر او انا اخسر وانت تكسب الا يمكن اني اكون انا اكسب وانت وانت تكسب ان احب لك ما احب

284
01:28:30.150 --> 01:28:46.400
لنفسي ان احب لك ما احب لنفسي. اذا توكيد الذات وسط بين الانانية والحرمان. سم الايثار الايثار يا جماعة من المفاهيم الملتبسة ملتبسة. الايثار لا يتعارض ابدا مع توكيد الذات

285
01:28:46.750 --> 01:29:03.000
والايثار له ستة شروط ليس على اطلاقة ذكرها ابن القيم ستة شروط الا يفوت عليك مصلحة في الدنيا او في الاخرة الا يضيع عليك وقتا الا يضيع باطلا الا يشيع اه الا يميع حقا الا يشيع باطلا لها تفاصيل كثيرة

286
01:29:03.450 --> 01:29:16.950
فاذا انت مريت على الست شروط اصبح الايثار هنا مأجورا اذا لم تمر على الستة شروط اصبح الايثار هنا مجبورا مجبور عليه فهنا لا يسمى ايثار ولا يؤجر الانسان عليه

287
01:29:17.100 --> 01:29:37.200
ولا يؤجر عليه راح نتكلم عنها بحول الله عز وجل ايضا تقبل الذات هو وسط وسط بين الاعجاب المطلق وبين الرفظ الاعجاب وبين الرفظ لما نقول تقبل الذات لا يعني اني انا احسن واحد في الحياة

288
01:29:37.350 --> 01:29:51.100
واجمل وحدة لا ولا يعني اني انا اسوأ واحد لا يعني ذلك هو وسط بين هذا وهذا هذي موازين راح ناخذ تفاصيلها بحول الله عز وجل ايضا تقدير الذات هو وسط

289
01:29:51.600 --> 01:30:09.100
وسط بين النرجسية وبين الدونية وسط بين النرجسية النرجسية ولا لا يرى الا نفسه لا يرى لنا نفسه. انا نرجسي لا ارى الا نفسي والناس ما لها قيمة. انا وانا فقط لي قيمة

290
01:30:09.350 --> 01:30:20.450
الدونية الانسان اللي ما يرى شي. الانسان النرجسي هو الذي يريد كل شيء له. يريد ان يكون تحت الاضواء. يريد ان يمتلك الاشياء. يريد ان يكون الثناء له حديث اليه

291
01:30:20.500 --> 01:30:42.500
والكلام منه هذا انسان نرجسي والدونية من يرفض كل هذي الاشياء ولا يمارس ابدا هذي دونية التقدير الذات وسط بين الكبر والضعة وسط بين الكبر  هو وسط بين هذا وهذا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم انا افصح

292
01:30:42.700 --> 01:30:58.300
عرب انا افصح العرب بيد اني من قريش وقال في الحديث الاخر انما انا ابن امرأة كانت تأكل القديدة في مكة هذا هو التوسط اللي هو يعتبر تقدير بالذات ممتاز

293
01:30:58.800 --> 01:31:16.050
الثقة بالذات هي وسط بين الاغترار والاحتقار كوني انا اظن ان عندي وانا ما عندي هذا اغترار او انا عندي واظن انه ما عندي هذا هذا احتقار للذات. احتقار للذات

294
01:31:16.100 --> 01:31:36.500
خلونا ندخل في اول مكونات الشخصية وهو توكيد توكيل الذات وبناخذ فيه التفاصيل سواء في حياتنا الاسرية او الزواجية او الشخصية باذن الله تعالى انت وزميلك انت وزميلك اللي على يمينك او يسارك. اختر واحد من هذه السياقات

295
01:31:37.750 --> 01:32:02.700
اذكر السائد في تعامل الناس معها السائد وما هو الفعل الصحيح فيها؟ مثلا صديق اقربته مالا وتأخر في السداد السائد ماذا يفعل الناس؟ وما هي وجهة نظرك توكيد الذات يا كرام وسط بين العدوانية والسلبية وبين الانانية والحرمان وهذا ما ذكرناه

296
01:32:03.050 --> 01:32:19.350
لكن ما تعريفه بشكل ادق بشكل محرر هو  يا كرام بقول لكم شيء اعدكم وعد باذن الله تعالى بإذن الله تعالى وانا عندي تجارب بفظل الله عز وجل في هذا السياق اعدك وعد اذا

297
01:32:20.100 --> 01:32:39.800
تتقن توكيد الذات متقن وطبق الصح ستشعر انسجام عالي جدا مع نفسك وتشعر بانسجام حتى مع الاخرين بشكل لا تتخيله يعني لو لم تخرج من البرنامج اترك كل مكوناتي الشخصية بس ركز على توكيد الذات

298
01:32:40.050 --> 01:32:58.050
لان اذا قوى توكيد الذات عندك سيصلح بقية الاشياء باذن الله تعالى فانتبه ما سنقوله اذا تحدثنا عنك او تحدثنا عن عن ابنائك او اخوانك الصغار توقيت الذات ان تقول وتفعل ما تشعر به وتريده

299
01:32:58.700 --> 01:33:25.150
تقول وتفعل تعبر عن شعورك قولا او فعلا ما تسكت تعبر موازنا بين نفسك والاخرين. تقديم الذات دوما نرجسية وانانية تقديم الاخرين دوما ضعف وذلة والتوسط بينهما توكيد وقوة انا مرة اخليك تمشي والثانية والثالثة الرابعة لا. الخامسة لي والسادسة لك والسابعة لي والثامنة لك. هكذا تكون لعبة الحياة

300
01:33:25.250 --> 01:33:45.250
يا كرام الحياة لعبة. الحياة في العلاقات لعبة حتى بين الزوج والزوجة بين الصديق وصديقه اذا كنت انت دائما من يكسب ولن العب معك اذا كنت دائما الكورة معك هي زي لعبة التنس. الكورة دايم عندك انا ايش لي حاجة؟ لا نستطيع ان العب معك. واذا كانت الكرة دائما معي

301
01:33:45.700 --> 01:34:01.800
انا لا اريدك لاني لا احتاج ان العب معك وبالتالي توكيد الذات يا كرام الناس تظن انك اذا طالبت بحقك وما سكت وتكلمت انك تخسر ناس. نعم ستخسر ناس لكن تخسرهم هؤلاء لا تأسى عليهم كثيرا

302
01:34:02.350 --> 01:34:16.800
لا تأس يا جماعة الانسان اللي ما يأكد ذاته اللي ان شاء الله اللي تشوفونه يروح المطعم ايش تبغى؟ اللي تبون يسافرون وين تبغى؟ عادي وش تبغى؟ اللي تشوفون يضيق صدره ما يتكلم. ودي في خاطر شي ما يعبر

303
01:34:16.900 --> 01:34:36.500
يساء اليه فلا يرد هؤلاء اذا بدأوا يؤكدون ذواتهم سيخسرون جزء من علاقاتهم ليش؟ لان اللي ما يأكد ذاته هو انسان يمشي والناس راكبته راكبته الناس مستفيدين منه. وجب عطنا سو افعل ويسكت ويكتم ويكتم ويكتم ويكتم

304
01:34:36.650 --> 01:34:55.150
فاذا اكد ذاته شاللي يصير يستقيم فاذا استقام سقط امثال هؤلاء اللي يسقط لا تأس عليه كثيرا بئس ذلك الصديق الذي سيغضب منك ويزعل منك اذا مارست حقوقك بئس ذلك الانسان الذي يستغل

305
01:34:55.300 --> 01:35:13.200
نقطة ضعفك من الناس يا كرام من اذا انقطع الامداد انقطع الوداد اذا مات خدمة ما عاد يبغاك امثال هؤلاء استرح يا اخي من هم؟ الحياة لا الحياة اجمل من انك تكون خادم

306
01:35:13.600 --> 01:35:30.150
ومجامل لامثال هؤلاء. اذا ان تقول وتفعل ما تؤمن به ما تشعر به دون عدوان مو لازم اصرخ يا جماعة وبدون انكسار لما اجي اطلب اللي ابغى انزل راسي لو سمحت اه معليش يعني انا اسف هذا مكاني

307
01:35:30.300 --> 01:35:45.100
يا سلام مكاني ما فيها شي اطالب به بدون انكسار وبدون ايظا عدوان. بدون عدوان قم اش جابك لا لا لا اشبه بماذا؟ اشبه وسامحونا الاخوات ان المثال هذا عن قيادة السيارة يمكن

308
01:35:45.100 --> 01:36:04.150
الرجال يستوعبون اكثر. لكن اذا واحد قدامك قدامك وبيرجع لك ريوس بيرجع لك على ورا شفت لمبة الريوس راجعة هل من الحكمة ان تصمت وتقول ان شاء الله بيشوفني لا لا ما اظنه ما اظنه يصدمني موب صاحي لا ما اتوقع. ما اتوقع حتى لو صدمني ما يقصدها

309
01:36:04.250 --> 01:36:23.350
من سيخسر انا وسأخسره انا سأكرهه طيب انا ليش ما تكلمت اصلا عشان ما ما يزعل. طيب صدمني زعلت منه زعلت منه خسرته طيب ماذا يجب ان افعل دخل دخل لا. حتى هذه ايضا

310
01:36:23.500 --> 01:36:44.300
خطأ هي في الغالب كذا ومعظم الناس يرتدع ينتبه ما زال يرجع  ما زال يرجع ما زال يرجع طلع اليد اللي زيتها هو عادي ترى لان الله عز وجل يقول وجزاء سيئة

311
01:36:44.700 --> 01:37:10.600
سيئة مثلها قال المفسرون اذا شاتمك اسكت لا مشتومة جماعة دين الاسلام الاسلام ليس طرحا مثاليا طرح واقعي كيف تعيش مع الناس؟ اذا خاطبهم الجاهلون سكتوا لا قالوا قالوا سلامة قالوا قولا يسلمون به منهم. يردون ما يسكتون

312
01:37:10.750 --> 01:37:24.750
احنا احيانا نسوق لثقافة الصمت اسكت لا لا ما هي بساكت. مؤمن ليس ضعيف قوم قوي قوي لكن هل ممكن اتكلم دون ان اؤذي نعم هل ممكن ان اتكلم دون فوحش

313
01:37:25.300 --> 01:37:35.500
نعم ممكن اتكلم ارد ما في اشكالية الانسان يرد. الصحابة كانوا يردون عن النبي صلى الله عليه وسلم. يقول لهم النبي صلى الله عليه وسلم اياكم. تحذير والجلوس في الطرقات

314
01:37:35.850 --> 01:37:45.550
ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله لا يا رسول الله مجالسنا ما لنا بد ناقشونا. قال اذا فاعطوا الطريق حقه. تفاوض

315
01:37:45.800 --> 01:38:06.700
كان اول شي لا تجلسون بعدين لا بنجلس بعدين بشروط هكذا الحياة يا جماعة اما نعم واما لا واما نعم بشروط نعم دائما تفسد لا دائما تفسد؟ نعم بشروط هذي اللي تصلح بها الحياة. الحياة عملية تفاوظية بين اثنين. انا اكسب وانت

316
01:38:07.300 --> 01:38:27.300
وانت تكسب. اذا ان تقول وتفعل ما تشعر به. ان تقول وتفعل ما تشعر به. ان تقول وتفعل ما تريد. مراعيا شعور الاخرين بطريقة مهذبة ليس فيها خظوع زي ما قال استاذ عبيد ولا تنازل او ضعف وذلة من جهة ان تقول وتفعل ما تريد مراعيا رغباتك الداخلية دون تكبر سلطة او جفاء او غير ذلك

317
01:38:27.300 --> 01:38:28.500