1
00:00:00.100 --> 00:00:20.550
اصلا الفكرة في النضج ما هي؟ لما يقال هذا الرجل او هذا الفرق بين بين الصغير والكبير هي مرحلة الرشد والرشد هي مرحلة مرحلة الاستقلال فكري استقلال مالي استقلال جسدي

2
00:00:21.050 --> 00:00:34.150
اه استقلال اه ايضا عاطفي عادي يجلس بالحالة عادي يسافر بالحالة عادي اهله يروحون يخلونه هذا المفترض حتى يشعر انه رجل استقلال اجتماعي يقدر يكون علاقات اجتماعية ليس كما تفرضها الاسرة استقلال

3
00:00:34.150 --> 00:00:55.050
المالي ويقدر يتعامل مع المال عندما يشعر الانسان انه ان ولده وصل لهذه المرحلة المفترض يسحب المسؤولية يسحب تدخله في حياته تعريف المراهقة عشان نعرف بس الفروقات بين متى انا نكون مسؤولين عن ابنائنا ولا لا؟ نرجع لتعريف المراهقة

4
00:00:55.100 --> 00:01:12.800
تعريف المراهقة انها تبدأ من تعريفها انها تبدأ في عمر واحد اثنين اللي هو اثنعش وتنتهي في اثنين واحد اللي هو واحد وعشرين يعني متوسط او عفوا متوسط اقوال علماء النفس في هذا الاطار. انها تبدأ في عمر اثنعش

5
00:01:12.850 --> 00:01:27.850
وانها تنتهي في عمر واحد وعشرين. جيد لكن هذا الكلام ليس دقيقا رقميا رقميا ليس دقيقا. فمن الناس من يتزوج وعمره خمسطعش ستطعش وسبعطعش رجال. ومن الناس من عمره ثلاثين سنة

6
00:01:28.050 --> 00:01:44.150
وهو اه ما زال لا يتحمل مسؤولية نفسه ولا يستطيع ان يفتتح بيتا ويستقل. اذا ما هي مؤشرات النضج والرشد المؤشرات قال الدكتور عمر المفدى في كتابه الرائع المراحل العمرية على نفس المراحل العمرية

7
00:01:44.200 --> 00:02:12.100
قال ان دخول المراهقة مؤشرات المراهقة بيولوجية بمعنى تعرق الغدد الرائحة الاستمناء الشعر جسدية اما خروجها ما قال في عمر واحد وعشرين قال اما خروجها خروجها فاجتماعية دخولها جسدي وخروجه اجتماعي. كيف اجتماعي؟ قال عندما يكون قادر على الاستقلال

8
00:02:12.450 --> 00:02:28.150
والتعامل مع المال والتعامل مع الناس هنا يتحول من انسان صغير الى انسان كبير وان كان في عمره غير ذلك. وبالتالي آآ عودا الى على سؤالك احسنت شكرا لك. المستويات مستوى تدخلنا من عدمه مبني على

9
00:02:28.150 --> 00:02:48.150
الطالب اللي امامنا او الابن اللي امامنا فان كان ناضجا آآ جعلنا نسبة تدخلنا عشرة في المية اللي هي تسمى الاستشارات اذا استشارني آآ اعطيه اذا كان اقل نضجا يكون نسبة تدخلنا اكثر واكثر واكثر لان الاصل في التدخل هو المساندة فان كان هو لا يحتاج الى مساندة من تدخلنا لن يكون

10
00:02:48.150 --> 00:03:15.100
مرحبا  يا كرام الاسر تنقسم الى اربعة اقسام التعامل مع المسؤولية. مسؤولية الابناء المسؤولية مع التدخل ينقسمون الى اربعة اقسام الاسرة الاولى الاسرة الاولى تعيش مع الابناء لحظة بلحظة تقودهم تقودهم يتدخلون في كل شيء

11
00:03:15.900 --> 00:03:43.400
اسرة تتدخل في كل شيء الملابس الاكل النوم الاصدقاء حتى في تحديد تخصصه الجامعي الاسرة تتدخل حتى لما يتزوج الاسرة تتدخل في بيته تجد امه لها كلمة على زوجته وابوه يتدخل في بيته هو اذا صار مشكلة يعني يستدعي والده ووالدته ووالدته ووالدته ووالدتها وهكذا

12
00:03:43.500 --> 00:04:03.200
وبالتالي هذا النوع من الاسر تنتج تباعا ما تنتج ناس عندهم استقلالية اذا الاسرة الاولى هي اسرة تساند الابن من البداية الى النهاية يتدخلون معه في كل شيء وهذا التدخل مفسد

13
00:04:03.300 --> 00:04:19.850
هذا النوع الاول في نوع من الاسر يعمل التالي النوع الثاني من الاسر هو الذي لا يتدخل اصلا هو الذي لا يتدخل ويعطيه الخيارات من البداية من يوم وهو صغير

14
00:04:19.900 --> 00:04:42.150
والولد محد حوله ايضا هنا مسألة نجاح ونضج الابن مبني على الناس المحيطين به فان احاطه الله عز وجل بمشرف حلقة مميز او بمعلم مستأمن يشعر بالمسؤولية ربما ساعده كثيرا على الاستقلال وعلى النضج وعلى الرشد

15
00:04:42.200 --> 00:04:55.850
اذا ما واجه بيئة جيدة فنسبة الانحراف ستكون عالية جدا لانه ما عنده احد ما حوله احد هذا النوع الثاني من الاباء او من الاسر اللي هو عدم التدخل اذا قلنا هنا تدخل

16
00:04:56.500 --> 00:05:12.550
مستمر هنا تدخل عدم تدخل ما عليه من العيال أبدا قد يكون منشغل قد يكون عنده بيتين قد يكون عنده استراحة اه ولم يقدر مسؤولية اه التربية وهكذا. النوع الثالث من الاسر

17
00:05:15.350 --> 00:05:36.700
النوع الثالث من الاسر هو الذي يتدخل في كل صغيرة وكبيرة مثل رقم واحد ولكن يتركه عند نقاط التحول نقاط التحول مثلا هو دائم معه دايمعة دايم ساندا دايم يقرر عنه

18
00:05:36.800 --> 00:05:54.000
دايم يتدخل في حياته فاذا جاءت مرحلة ثالث ثانوي والتخصص الجامعي قال خلاص انت رجال واختر تخصصك لوحدك طب انا ما عمري اصلا اه قررت ما عمري فكرت لوحدي ما عمري شعرت بالاستقلالية. قال انت خلاص رجال

19
00:05:54.900 --> 00:06:10.200
وتوكل على الله كأنه إنسان لم يعلم ابنه أبدا أبدا السباحة لأنه دائم معه ثم فجأة يرميه في المحيط ليش؟ لان ستة وثمانين في المئة من الطلاب لا يحددون تخصصاتهم بناء على رغبتهم بل بناء على رغبة الاباء

20
00:06:10.550 --> 00:06:24.000
احدهم احدهم في حفلة تخرجه كان مهندس في حفل التخرج كانوا يباركون له كان يقول لهم لا تباركوا لي باركوا لابوي. لان هو اللي يبغاني اصير مهندس عشان يقولون هذا ابو

21
00:06:24.450 --> 00:06:41.100
المهندس انا ما احب المهندسة لكني دخلت الهندسة فقط من اجل والدي. اذا هذا النوع من الثالث من الاسر التخلي عن المسؤولية التخلي عن المسؤولية عن المسؤولية هذا النوع الثالث النوع الرابع

22
00:06:41.500 --> 00:07:02.950
النوع الرابع هو النوع الذي يتعامل مع الابن في بداية حياته بالتدخل لان الابن في البداية مثله مثل تعلمه للمشي هو لابد انه يمشي ويطيح ويتمسك باثاث المنزل حتى يستطيع

23
00:07:03.150 --> 00:07:21.450
الاستقلال عن اثاث المنزل فيكون دور والده في التدخل مثل اثاث المنزل يتمسك فيه عند الحاجة فاذا اراد ان يستقل استطاع ان يستقل. لان الابن لو لو لم يجد اثاث منزل يتكئ عليه لما استطاع ان يمشي ابدا

24
00:07:21.750 --> 00:07:44.000
ولو استمر متكئا على اثاث المنزل لما ايضا ان يستغنيوا وان يمشي بعد ذلك ويجري. وبالتالي يكون نسبة تدخله احنا خلونا نسميها من بعيد  يأتي من هنا يتابع من هنا يساند من هنا يراقب من هنا ولكنه

25
00:07:44.100 --> 00:08:04.950
يجعل الابن يتحمل مسؤولية حياته ويكون هنا تسمى المسؤولية التربية على على المسؤولية. هنا التربية على المسؤولية بمعنى ان يصبح رأي في كثير من اموره هو للعرظ لا للفرظ فاذا اختار الابن شيء غير اللي انا قلت له

26
00:08:05.000 --> 00:08:30.350
القاعدة تقول خليه يتوهق خله يتوهق ليش؟ لانه نجاحه وفشله يقوي عضلاته العاطفية يبدأ يصير قادر على تحمل الصدمات والفشل لان الحياة ليست دائما حياة نجاح وتيسير وانما هي حياة بنيت على النكد ولحظات الصفاء قد لا تكن كثيرة وبالتالي يعتاد الانسان على انه يعيش

27
00:08:30.350 --> 00:08:47.250
في مثل هذي الحياة. هذي اربع انواع من الاسر ربي على المسؤولية من عدمها هذا على مستوى الاسر. طيب فيه ثلاث انواع من الامهات ثلاث انواع من الامهات من الامهات يا كرام من يسمى

28
00:08:48.450 --> 00:09:10.050
ام الاطفال هذا نوع من الامهات ام الاطفال ام الاطفال هي تلك الام القادرة على ان تتعامل مع الاسرة في فعالية عالية جدا حتى يكبر الابناء فاذا دخل الابناء مرحلة المتوسط

29
00:09:10.800 --> 00:09:26.600
وصاروا رجال هي لا تستطيع ان تتعامل معهم وتترك الحبل على الغارب يعني الاب هو الذي يتولى كل شيء فهي لا تستطيع تقول ما عاد اقواهم ما عاد اقدر عليهم. ما عاد اقواهم ما عاد اقدر عليهم. هذه اللغة هي لغة

30
00:09:26.900 --> 00:09:42.950
ام الاطفال التي تجيد التعامل بفعالية عالية جدا مع الاطفال. اذا كبروا عيالها ما تقدر تتعامل معهم. لا تستطيع ما عندها نفس ليس هذا نمطها. لذلك هي جدة بارعة جدة بارعة عيالها

31
00:09:43.100 --> 00:10:03.450
احفادها يجون عندها يحبونها لانها اذا كبروا عيالها ما عاد تمارس دور الامومة بشكل عالي. فاذا جاء الاحفاد اي جاء الاطفال انبسطت رجعت لها الحياة مرة اخرى. فالعيال يحبونها والبنات بناتها وعيالها اذا بغوا يسافرون يحطون العيال عندها واذا راحوا المدرسة يحطون العيال عندها ومبسوطة وتحلف

32
00:10:03.450 --> 00:10:26.450
عليهم جيبوهم عندي تستطيع ان تتعامل معهم وتكون سعيدة وتشعر بفاعليتها اذا جاءها اطفالها او اطفال ابنائها لكن في ام ثانية يسمونها ام ام الرجال هذي ام الرجال هي قادرة جدا على التعامل مع الكبار

33
00:10:27.300 --> 00:10:43.900
وربما جافة نوعا ما مع الصغار نوعا ما كيف تعرفها؟ كيف تقديس الابناء لها؟ في فرق بين اني انا احب امي وبين اني انا اهاب امي مع محبتها بس اهابها يعني

34
00:10:43.950 --> 00:11:02.850
بعضهم يقول امي كنها رجال امه رجال البيت امي قائدة امي كذا امي وعندهم امة اسطورة اه يهابونها وحريم الرجال حريم الازواج يهابونها والبنات يهابونها مشكلة ام الرجال ما تواطن الاطفال

35
00:11:03.100 --> 00:11:18.900
لذلك اذا جابوا عيالها عيالهم والاحفاد عندها شيلوهم غثيتونا لا تجيبون عيالكم احنا نولدكم وتروحون تجيبون عيالكم لنا ما لنا دخل يخافون منها ولا يأنسون الاطفال بها. كثيرا هذي يسمونها ام الرجال

36
00:11:19.650 --> 00:11:44.600
تربويا تربويا الام التي تنتج انسان سوي اكثر سوي اكثر اكثر كلاهما ينتج كلاهما ينتج والحافظ والهادي والموفق والمسدد هو الله سبحانه وتعالى اكثر الام الاكثر هي ام الاطفال هي ام الاطفال

37
00:11:44.850 --> 00:12:06.550
لانها قادرة على تلبية حاجاتهم في صغرهم تستقيم شجرتهم بعد ذلك عند الكبر على عكس نوعا ما ام الرجال في نوع ثالث ام الجميع وطبعا الاصل انها تكون ام الجميع احسنت استاذ عبيد

38
00:12:06.600 --> 00:12:22.100
الاصل ان المرأة تكون قادرة قادرة خاصة المرأة. كثير من البيوتات لا تستقيم الا على المرأة وغياب الرجل في البيوت غياب الرجل في البيوت اكثر اهمال الرجل في البيوت اكثر

39
00:12:22.300 --> 00:12:42.250
ولكن اهمال المرأة اخطر اهمال المرأة اخطر البيت يقوم على المرأة حتى الرجل استقراره المرأة لذلك الله عز وجل يقول لتسكنوا اليها وليس معها ليس معها لذلك وجود المرأة في البيت المرأة الصالحة في البيت

40
00:12:42.300 --> 00:13:01.100
هي جنة في الدنيا وجود المرأة الصالحة في البيت هي هو كل شيء وبالتالي اللي احنا نبغاه ان احنا نكون قادرين يكون عندنا القدرة على التنقل التعامل مع الاطفال والتعامل مع الرجال. النوع الثالث النادر النادر وهذا النوع تصنعه الازمات فقط. تصنعه الازمات هو

41
00:13:01.100 --> 00:13:25.800
تسمى ام لا لا ام الابطال الابطال. هذا نشوفه في غزة في غزة من يوم الولد طفل صغير وهي تعده ليكون شهيدا يكون شهيدا لذلك اطفالها يعني لا تشعر انه طفل

42
00:13:26.350 --> 00:13:46.150
لا في لعبه ولا في كلامه ولا في اه بأس ولا في تعامله ولا في نفسيته. لان امه كانت يعني تربيه على المعاني البطولة والمواجهة بشكل قوي جدا. منذ منذ الصغر. هذي الام يعني تصنعها الازمات. هذي ام مكلومة

43
00:13:46.450 --> 00:14:05.050
لما مات والدها امام عينها ولا زوجها ولا يتم اطفالها فاصبحت يعني اه تفكر بان والرثاء اثارهم وربما تنتقم لهم. فيكون عندها النزعة الى انها تكون ام ابطال هي لا تربيهم

44
00:14:05.300 --> 00:14:20.450
ليخلفوا ويصيرون عيالها وعيال عيالها لا هي تربيهم لتقدمهم لخدمة هذا الدين او لخدمة معتقدها ايا كان هذا المعتقد ليس بالضرورة ان تكون مسلمة وبالتالي هذه الثلاث انواع ايضا اه جيد ان احنا ندركها نكون واعيين فيها

45
00:14:20.500 --> 00:14:33.200
ونصحح احنا وين واحنا نعيش مع مين؟ مشكلة جلد الذات مشكلة جلد الذات معنى جلد الذات اني انا ماني بكويس واني انا سيء واني انا يجب ان اكون افظل من ذلك

46
00:14:33.500 --> 00:15:05.950
متى تكون متى يحدث عندنا جلد الذات يحدث عندما يكون هناك هناك فجوة فجوة بين ارضية القدرات والسماء الطموحات الطموحات انا قدراتي بسيطة وطموحي عالي جدا غالبا غالبا ولا احصي من من الناس من

47
00:15:06.400 --> 00:15:31.800
يشعر بذلك سألني على الاقل غالبا هذه المسافة يقول علماء النفس انها تمتلئ اكتئاب كل ما زادت امتلأت اكتئاب مثال واحد يبغى يدخل الطب ولكنه ما يعرف انجليزي ولا يعرف شي وما يحب المذاكرة وما يحب ولكنه وفق في ثالث ثانوي لاي سبب كان بدرجات مميزة

48
00:15:32.150 --> 00:15:49.300
درجات مميزة. دخل الى الطب حاول حاول حاول حاول طموحه عالي مرة. طموحه عالي ولكن قدراته كل ميسر لما خلق له. ربما لم يخلق للطب فما استطاع فحذف الترم ثم غير التخصص

49
00:15:49.900 --> 00:16:09.100
ثم شعر انه تافه وليس له قيمة لانه لم يحقق اهدافه وتطلعاته وتطلعات الناس اللي حوله انسحب من الناس كره المجتمع انعزل ليس هذا فقط لما ينعزل يصبح يشكك في نوايا ووسائل الناجحين

50
00:16:09.700 --> 00:16:29.450
ما نجحوا واسطات يكره الناجح لان الناجح يذكره والسائر يذكره بوقوفه. وبالتالي يصبح عنده عداوة مع الناجحين وملامح المجتمع هذي الاشكالية الاولى. الاشكالية الثانية في جلد الذات الاشكالية الثانية في جلد الذات

51
00:16:29.950 --> 00:16:56.600
ان ثمة نظرة بين ما يجب ان اكون النظرة الاولى يجب ان اكون ما يجب ان اكون وما هو  ما يجب ان يكون ما هو كائن بمعنى بمعنى ما هي حقيقتي انا

52
00:16:57.150 --> 00:17:18.400
وماذا يجب ان ان اكون طيب ماذا يجب ان اكون في نظر من في نظر نفسي احيانا في نظر الناس في نظر المجتمع في نظر الاعلام الاعلام كيف الاعلام؟ احيانا من الناس ليش بعض الناس يشتري عدد متابعين في تويتر؟ يشتريهم

53
00:17:19.000 --> 00:17:44.550
ايش يشتري لانه لان الناس يريد ان يكون بهذه الطريقة يريد اصبحنا في زمن يهمنا كثير رأي الناس. تهمنا اللايكات والمتابعات والتعليقات في كل شيء سواء العالم الافتراضي او العالم الحقيقي. ماذا قال الناس عنا؟ ترسل احيانا المرأة طبخة الى جارتها الى اختها الى عمتها الى خالتها الى صديقتها

54
00:17:45.050 --> 00:18:00.950
ومن يوم ترسل الطبخة وماسكة الواتساب تنتظر جاري الكتابة شو بيقولون؟ تنتظر الدعاء تنتظر القلوب يعني فتصبح متلهفة. المفترض في التعامل مع الثناء يا كرام انه انه يسر ولا يغر

55
00:18:01.200 --> 00:18:17.850
انه يسر ولا يغر. وان يتحول الى رغبة لا ان يتحول الى حاجة. لان الانسان اذا لم يحصل على رغبته ما ضره لكنه لم يحصل على حاجته فان نقص الحوائج نقص. شعور بالنقص شيء سلبي

56
00:18:18.600 --> 00:18:42.900
جلد الذات لما احنا نتعامل مع ابنائنا مع انفسنا بما يجب ان اكون وفرق بين ما هو كائن طيب ايش المستوى الثالث المستوى الثالث ما تستطيع ان تكون المفترض ان احنا

57
00:18:43.300 --> 00:18:58.650
في نقدنا لذواتنا في نقدنا لذواتنا ما ننظر الى ما يجب ان ان نكون ولكن ما نستطيع ان نكون عندما نتعامل مع ما نستطيع ان نكون فاحنا قاعدين نقيم انفسنا بطريقة

58
00:18:58.900 --> 00:19:16.000
ناضجة صحيحة حتى ولدي ما يستطيع ان يكون اطالبه بما يستطيع هذا من العدل الله عز وجل يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها نفسا مش النفوس لان النفوس تختلف فكل انسان يحاسبه الله عز وجل

59
00:19:16.350 --> 00:19:30.250
بوسعه ولا يكلف الله نفسا الا ما اتاها انت اوتيت اكثر مني الله عز وجل يحاسبك على ما كلفك وانا كذلك وبالتالي عندنا ثلاثة اشياء ما يجب ان يكون ما هو كائن ما تستطيع

60
00:19:30.950 --> 00:19:48.800
ان تكون هذا يقودنا الى التالي يا كرام ارجوكم لو لم نخرج اليوم الا بهذه افعل افعل التفظيل في التربية جريمة افعل التفظيل في التربية جريمة ما هي افعال التفظيل؟ احسن

61
00:19:49.350 --> 00:20:11.850
اقوى اجمل الاول الافضل الاسرع الاطيب الاكرم نحن ند نؤز ابناءنا الى ان يكونوا الاجمل الاسرع الاقوى الافضل الاهدأ الاعقل هذي ان يكون الاول دائما فنحن نرسم عنده صورة ذهنية لما يجب

62
00:20:12.150 --> 00:20:27.650
ان يكون ولان الانسان لا يستطيع دوما دوما ان يكون الاول في كل وقت وفي كل عمل فانه عندما يحصل على الثاني فكأنه حصل على المركز الاخير ما يبغى يا الاول يا ما ابغى يا ابيض

63
00:20:27.900 --> 00:20:41.350
يا اسود يا يا ادخل محل يا ادخل كلية الطب يا افتح كشت جوالات. ما في توسط. لا ما في توسط. يا كذا كذا لذلك طلاب الكمال اليوم هذا النوع اني لازم احصل على

64
00:20:41.700 --> 00:21:01.250
ما اريد ولا عندي بدائل ولا خيارات رحلة النجاح عندهم مليئة بالتعاسة رحلة النجاح مليئة بالتعاسة. والله مسكين الابن اللي وراه ام واب يحاسبونه على الدرجات اللي نقصت وانه ما اخذ الاول وانه خذ الثاني وليش اخذ الثاني

65
00:21:01.300 --> 00:21:21.100
غير ذلك يا كرام احنا نريد منهم ان ينجحوا يسعدوا نريد منهم ان ينجحوا ليسعدوا. وليس يسعدوا عندما يتفوقوا سيسعد عندما يتفوق. ذلك الشاب اللي اخذ اربعة فاصل ثمانية وتسعين من خمسة

66
00:21:21.550 --> 00:21:40.250
قاعد يبكي ضايق صدره ولعلهم عمانه انه ما اخذ درجات عالية جدا. تلك الفتاة اللي ما اخذت مئة في المئة وتنهار في القاعة وتبكي ويجون معلمات. ولجنة الرحمة ويدفونها من هنا من هنا عشان طق طق طق طق تكتمل الاصفار تكتمل المئات

67
00:21:40.250 --> 00:22:04.000
ليش؟ هذا نقص في شخصيتها مسكينة هذي البنت مسكينة متألمة وبالتالي على على النقيض الاخر نجد ذلك الانسان اللي نجح ونسبته في في النجاح مثل درجة حرارة خمسين مدري كم مسوي حفلة وعازم ربعه ومبسوط وامه تقول لا تعلم كل الناس ينظرونك والاسرة كلها مستمتعة

68
00:22:04.300 --> 00:22:21.150
احنا ننجح عشان نسعد يا جماعة. نكون سعداء ننسجم. لذلك عندي قاعدة ريحتني كثير في التعامل مع ابني كثير جدا وهي لا اطلب من ابني ابدا ابدا لا اطلب من ابني ان يكون الافظل ولا الاقوى ولا الاحسن

69
00:22:21.500 --> 00:22:36.850
ابدا لا اطلب منه لكنني اسعى لان اكون له افضل اب انا لا اسعى ان يكون افظل ابن ابدا ما اسعى ولكني اسعى انا ان اكون افضل اب لاني انا اقدر

70
00:22:37.750 --> 00:22:55.900
واحاول هذا في ايدي لكن ما ما يعني اه اجبره على ما لا يستطيع. فعندما نجبر الابناء على افضل والاحسن والاجمل والاكمل فاننا ننخر ذواتهم ويجلدونها كثيرا ليش؟ لان الانسان اذا لم يحقق معاييره لا يرظى

71
00:22:56.150 --> 00:23:15.850
لا يرضى كيف لا يرضى؟ اولا خلونا نشوف فلسفة ان الواحد اه انه لازم يصير مميز ولا لا؟ هل هو مطلب حتى شرعي؟ ليس مطلب شرعي. وليست قانونا كونيا يخالف القوانين الكونية. في حديث سهل رظي الله عنه ان ناقة النبي صلى الله عليه وسلم العظباء

72
00:23:15.950 --> 00:23:38.350
كانت لا تسبق يعني ايش كانت؟ كانت الاول الافضل الاجمل الاحسن الاقوى كانت لا تسبق فقال فسابقها اعرابي على قاعود له فسبقها اه يعني خذت الثاني اوه يعني في مصطلحنا ما نجحت. ما نجحت ما تفوقت

73
00:23:39.350 --> 00:23:59.150
فشق ذلك على المسلمين سبقت سبقت العظباء يعني ما مستحيل ناقة النبي صلى الله عليه وسلم فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم ليعطيهم الزمن من خلال قاعدة تكون لنا ولمن قبلنا ولمن بعدنا فيقول عليه الصلاة والسلام قانون من قوانين الله عز وجل ما رفع

74
00:23:59.300 --> 00:24:22.750
الله شيئا الا الا وضعه ما اقدر انا اصير دائما الافضل ودائما الاحسن ودائما الاجمل في كل وقت وامامه كل الناس وفي كل عمل. عندما ننزع هذه الفكرية المظللة واقبل ان اكون الثاني والثالث والرابع اقبل اني انجح وافشل اقبل اني توفقني ربي وما يوفقني ربي اقبل ذلك

75
00:24:22.750 --> 00:24:48.050
مسلما بالقدر لان طلب الكمال طلب الكمال الرغبة في الكمال هذا سوء ادب مع الله لان احيانا الكمال في رسوبك احيانا الخير في نقصك احيانا الافضل لك ان لا تحصل على هذا الشيء. فعندما تريد ان تحصل على كل شيء بالطريقة التي تريدها انت. على سنجة عشرة بالمعايير

76
00:24:48.050 --> 00:25:04.500
التي فرضتها بالشروط التي وضعتها فانت تخالف القدر القدر لا يسايرك على ما تريد. وانما انت مسير مسير ومخير في بعظ الامور. وبالتالي ظع قاعدة لك ولابناءك ولي ولك والثاني ولك اختي الكريمة

77
00:25:04.750 --> 00:25:25.750
قاعدة تقول تقول اذا بذل المجهود بالموجود وان لم تحقق المقصود لما نضع هذه ما عاد نجد ذواتنا والله الحرمة طبخت وزينت واستعدت وحطت مفارش وجابت بوفيه واستعدت ويعني كل شي سوته

78
00:25:26.500 --> 00:25:49.050
وجعج طب ليش تنهار ليش تنهار؟ ليش تضيق صدرها؟ والله يا جماعة في العزايم والله اني اشوف بعظ الاباء شايب عمره ستين سبحان الله في لحظة يطلع فهد المولد فوق يضرب في روحه كذا ويمشي ويروح جايبه العود وينه؟ جايبه الدخان والشاهي بارد

79
00:25:49.200 --> 00:26:09.000
يعني احنا اصلا كظيوف نشعر بالتوتر. والله ما عاد ودنا نسوي شي ما عاد ودنا ننتقد ولا نقول شي. طيب لماذا؟ لانه بذل المجهود ولم يرظى بالموجود فتوتر ووتر غيره. الحياة ليست هكذا. احنا نقدر نتعامل معه بطريقة

80
00:26:09.450 --> 00:26:25.750
صلوا توترا طيب من وين تجي جلد الذات؟ عشان نختم الفكرة دائما الرضا عن الحياة مبني على المقارنات. الرضا قاعدة مبني على المقارنات. انا احيانا مثلا مرة من المرات انا كنت في الجامعة

81
00:26:26.200 --> 00:26:42.700
يعني اه اذا وقفت قدام مراية ما اشوف ما اشوف اشباهي عندي بروز في القرنية فما كنت عندي من الدنيا مغبشة شوي وكنت اشوف ربعي نطلع نصيد يشوفون الطير عذق نخلة

82
00:26:43.300 --> 00:26:54.250
النخلة كلها ما ادري فيها تمر ولا لا فكان يجي في خاطري يعني اشعر دائما ليش انا كذا ليش انا كذا ليش انا كذا؟ كنت غير راظي عن قدري فلما اخذت

83
00:26:55.050 --> 00:27:11.450
موعد في مستشفى الملك خالد للعيون في الرياض ورحت وشفت شباب اصغر مني وقدي معهم اعصي وناس تقودهم قلت يا ربي لك الحمد انا جاي بسيارتي ما معي احد يقودني

84
00:27:11.500 --> 00:27:30.650
شفت واحد ادخلوه قبلي غصب ادخلوه قبلي ليش؟ لأنه كان يلعب كان يلعب ودخلت اه النخلة شوكة النخلة في عينه فجايبين الشوكة في العين وجاي كذا وانا قاعد اشوف وانا اقول يا ربي لك الحمد

85
00:27:30.850 --> 00:27:50.700
يا ربي لك الحمد. الرضا عن الحياة مبني على المقارنات. ترى موب انا ولا انت. حتى هذي وصية من الله عز وجل وتوجيه لنبيه. ولا تمدن ان عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. القاعدة كلما اتسعت عينك ظاق صدرك

86
00:27:51.200 --> 00:28:09.400
لذلك احمد ربك على اللي عندك هذا يساعدك على عدم جلد على عدم جلد الذات من الاشياء التي تفسد حياتنا نفسيا وتربويا المقارنات كيف المقارنات؟ واحد ان اقارن الف  اقارن ولدي

87
00:28:10.300 --> 00:28:27.900
في ولد فلان او ربما باخوه نقارن الف بباء. زوجتي بزوجة اخوي زوجتي احيانا بزوجة بامي ذلك مما يفسد حياة المقبلين على الزواج في بدايتها انه يبغى زوجته مثل امه

88
00:28:28.150 --> 00:28:46.200
مثل طقوس امه وده يقوم الجمعة كذا ويلقى ملابسه ويلقى نعاله ويلقى الدخون ويلقى القهوة ويقعد ويتغر زي ابوه ويبغى يعيش يعني والحرمة نايمة يقوم يلقاها نايمة وحياة ابو مسيكين يلحق على الخطبة الثانية

89
00:28:46.500 --> 00:29:03.300
ليش يزعل عليها؟ طيب اذا كنت تبغاها زي امك كن انت لها كابيها ايضا دلعها حشمها لا يكون لا يكون نظرة غير عادلة. وبالتالي اولا الف يقارن بباء انا اقول ليش ما تصير زي فلان

90
00:29:03.700 --> 00:29:24.100
ليش ما تصير زي فلان؟ احيانا اقارن الف بنفسي وقارن الف بنفسي. انا يومي كبرك انا يومي في عمرك وانا هذي عاد الافلام اللي لو الجدة موجودة قالت ترى والله ما عند السالفة

91
00:29:24.200 --> 00:29:43.950
انا يومي كبرك وانا نبدأ قصة سيرة ذاتية يقدمها الاب مزعجة جدا بالنسبة للابن. لانه في جيل النوع الثالث من المقارنات ان يقارن الف هذي خطيرة جدا في نموذج مثالي

92
00:29:46.700 --> 00:30:11.050
في الذهن يعني ما في احد ما في احد بس شيقول لما يدخل ما يلقى الغدا جاهز يقول الحرمة السنعة اذا جا زوجها يلقى كلش جاهز. هذا نموذج مثالي مو موجود. اه مو بيقولوا انت زي فلانة. لا لا لا. هو نموذج مثالي. الولد البار

93
00:30:11.200 --> 00:30:30.500
واحد اثنين ثلاثة اربعة يعطيه مجموعة مواصفات الصديق الصدوق هو واحد اثنين ثلاثة اربعة. ينسبه الى نموذج مثالي موجود الذهن وبالتالي ايضا هذا هذا نموذج متعب ايضا. ان اقارنه بنموذج مثالي وبالمناسبة الدكتور خالد الحليبي

94
00:30:30.750 --> 00:30:49.850
في دراسة لهم في الاحساء ان اكثر من ثمانين في المئة من الرجال عنده عزوف جنسي من المتزوجين عزوف ما يعني لا يمارسه بطريقة عفوية طبيعية يقبل عليه لا عند عزوف ما يرغبه

95
00:30:51.150 --> 00:31:10.500
السبب ما هو السبب يا كرام الافلام الصور اللي الان مليانة الصور تويتر لوحده يوجد اكثر من فقط تويتر المستهدف فيه السعودية فقط يوجد فيه خمسة وثلاثين الف معرف اباحي

96
00:31:11.250 --> 00:31:27.800
فقط للسعودية بس كذا هجمة عالسعودية خمسة وثلاثين الف معرف اباحي ادخل اي هاشتاق نصر هلال اتحاد اهلي وشف اول ثلاثين تغريدة كلها دعوة الى الاباحية بطريقة الكترونية اصلا هي منظمة وطريقة منظمة

97
00:31:27.850 --> 00:31:51.250
طيب احيانا الواحد في هالامور بس لما العين تنظر العقل تصنع عنده معايير تصنع عنده معايير للشكل للشعر للجسم للطريقة للاسلوب معايير معينة فاذا جاء انتقل من خياله الى واقعه وجد ان البون

98
00:31:51.500 --> 00:32:08.150
شاسع فلا يحفزه ذلك الواقع لانه موب زي مو بزي الخيال يعني خلونا نقول ما هو بلازم نقول حرام حلال بعضهم يقول اوه عشان مطوع يبي يبغى لا خلونا نقول ما نقول حلال وحرام ناخذها من فلسفة نفسية

99
00:32:08.250 --> 00:32:28.700
ارتفاع المعايير مع اختلافها عن الواقع لا يجعلك ابدا ترضى عن عن واقعك وانما تريد تريد ذلك الخيال كذلك المرأة البنت اللي اللي قاعدة تشوف لي فلم آآ ذاك اللي شعره ومحدد وخيل على على الشاطئ جاك تشك تشك تشك ثم

100
00:32:28.700 --> 00:32:44.800
تقوم الصبح تلتفت تلقاه لابس سروال وفانيلة جنبها. اه طبيعي جدا ان هذي المعايير التي صنعت في الخيال  ترضى بوجود ذلك الواقع وبالتالي تدرون ايش بعض الناس يسوي بعض الناس اقول لكم من خلال استشارات

101
00:32:44.950 --> 00:33:04.350
بعض الناس يمارس الواقع بخياله يقول وحدة من الاخوات تقول انه يناديني باسم وحدة من الفنانات في اللقاءات الحميمية معليش اقول لك يا فلانة ليش انه لا يجامعها ويجامع السورة التي في

102
00:33:04.800 --> 00:33:33.500
في عقله في عقله هنا مشاكل في قضية المقارنات طيب اذا اه وش اقارن كنت سابقا كنت سابقا ادعو الى ان تقارن نفسك نفسك بنفسك اين كنت واين اصبحت اين كنت واين اصبحت

103
00:33:34.100 --> 00:33:51.800
اظن كنت اظن ان هذي المقارنة عادلة لكن مع التأمل يا كرام ايظا هذي المعادلة غير عادلة ابدا ليش لاني انا كنت في يوم ما شخصا له مجموعة ظروف وامكانات

104
00:33:51.850 --> 00:34:14.150
والسياقات ومعطيات وطريقة تفكير مختلفة عن عن الان وبالتالي المقارنة بين المختلفين ظلم. انا مختلف الان مثال ابسط  لما زوجتي ادخل انا احضر ماجستير الان صرت احضر ماجستير ومشغول بالماجستير واقرب الماجستير مثال هذا

105
00:34:14.600 --> 00:34:32.900
وتبدأ زوجتي تجي تقارن ياسر الان بياسر القديم انت من اول تطلعنا انت من اول تروح معنا انت من اول تجلس معنا انت انت انت اذا استجبت انا لهذه المقارنة ساجد ذاتي

106
00:34:33.250 --> 00:34:56.200
اشعر اني مقصر انا ماني مقصر يا جماعة. انا ياسر القديم لست مثل ياسر الجديد وبالتالي هذا الف وهذا اذا لا يجوز المقارنة ما تصير اها طيب يعني ما نقارن ابد؟ لا. العقل لا يستطيع الا ان يقارن. العقل اداة قياس يقيس من خلالها الاشياء. لابد ان يقارن بما نقارن اذا

107
00:34:57.350 --> 00:35:23.000
فيما يمكن ان يكون ارجع هنا بين انا وما يمكن من افعل مثال لما اكون انا مشغول بالماجستير مشغول مشغول مشغول مشغول وعندي واروح لسعداء المغرب وفي العصر انا اداوم مدري وين والصباح عندي

108
00:35:23.000 --> 00:35:39.500
نظيفة وفي الليل اقعد يا دوب مع عيالي. انا مشغول مرة مشغول بينما كنت اول دائما ازور عمتي اول كنت ازور عمتي لما تجي عمتي او انا اجي اجلد ذاتي اقول يا اخي ما عاد اروح انا لعمتي زي اول

109
00:35:39.850 --> 00:35:54.500
واريد ان اكون زي اول هنا ساجد ذاتي لاني انا اول غير انا الان طيب لما افكر الان بما يجب بما يمكن ان افعل طيب انا الان ما عاد اروح لها بس هل اقدر ارفع السماعة اسلم عليها

110
00:35:55.000 --> 00:36:11.900
اقدر اذا اذا لم افعل ذلك انا الان مقصر اذا متى نحكم على ان احنا مقصرين او غير مقصرين؟ لما ننظر الى ما يمكن ان نفعل ولم ولم نفعله كذلك التعامل ايضا مع ابنائنا

111
00:36:12.050 --> 00:36:34.200
فيما يتعلق بالمقارنة. شكرا اختي الكريمة اه كان ذلك جزءا من الجواب على لماذا الناس يجدون ذواتهم؟ الجواب لان كل الاعلام كل الاعلام جعل حياتنا فيلم جعل حياتنا الحقيقية السوشيال ميديا هذي والسناب والانستجرام جعل حياتنا فلم

112
00:36:34.250 --> 00:36:54.650
شلون فلم؟ الافلام الان لما يسوون برومو يسوون يعني خل نقول اه مقدمة الفيلم شيجيبون في المقدمة يجيبون اجمل اللقطات يجيبون اجمل اللقطات التي ليست بالضرورة هي الفيلم كله السوشيال ميديا قاعدة تعرض لنا

113
00:36:54.850 --> 00:37:17.450
اجمل لقطات حياة الاخرين وترتفع معاييرنا في تقييمنا لحياتنا نزعل كثيرا ويبدا جلد الذات وما الى ذلك لما تجي الدعايات الدعايات وتقول لك استخدم هذا المعجون لتكون ابتسامتك طبيعية اذا انت ابتسامتك

114
00:37:17.950 --> 00:37:39.850
غير طبيعية لتكون طبيعيا ثم ويجيبونك تمشي من عند بنات ثمن وينفتنون ثم اذا ما بخبخت ومريته من عندهم يطيحون وتجي الاسعاف يشيلونهم هم يقولون لك ترى انت بدون احنا

115
00:37:40.250 --> 00:37:57.100
انت لست طبيعيا. انت غير طبيعي. انت انت مقزز انت لا تحتمل تصنع هذه المعايير منذ الطفولة وتمشي معنا وتمشي معنا وتمشي معنا. الان كثير من الاطفال شباب ما يطلع ما يطلع

116
00:37:57.250 --> 00:38:13.300
اذا في ثياب وصاخة يطلع نقطة مدري ايه ما يطلع موب الحين البنات صاروا صار حتى الولد ما يطلع بعض الشباب اللي خاصة يروحون المدارس مثلا ما يلبسون شماغ يعني يتأخر كثير عشان عشان التسريحة

117
00:38:13.600 --> 00:38:32.600
ما يروح ويا يعني مقمبر شوي طالع فوق وشغال وتفريك ويناظر في روحه وحالته حالة وش خليته يتزاحم مع اخته على المراية هنا مشكلة في ايضا طلب الكمال اني انا لازم اصير

118
00:38:33.100 --> 00:38:53.250
كويس ووفقا للمعايير ايها الكرام المعايير هي من صنع البشر المعايير من صنع البشر والدليل انها من صنع البشر انها تتغير بتغير الازمنة والامكنة. كيف في السابق المرأة المتينة شوي

119
00:38:53.300 --> 00:39:13.150
هذا رمز الجمال والان الان في هوس دخول الاندية والرجيم وما ادري ايش علشان تكون جميلة بعضهم ليس من الثقافة الصحية وانما ثقافة التجميلية الاجتماعية احسنت اجتماعيا اكون مقبولا. اذا في السابق كان معيارا

120
00:39:13.400 --> 00:39:32.600
والان اصبح معيار مختلف. اول الشيب عيب والان موضة صاروا يثلجون الان غادي يصبغون صبغ يحط له مسحة كذا يسوي لها كذا ليش؟ لانه اول معيار وراح والانصار معيار معيار اخر الصلع كان عند العرب بطولة

121
00:39:33.200 --> 00:39:53.950
وسؤدد وكانوا يقولون اذا قتل الفارس قتلى جيء لينظر كم اصلع صرع على حسب الصلعان وانت كويس والان الصلعة صارت عورة بعضهم والله يا جماعة انا رافقت ناس ينامون في شمغهم

122
00:39:54.850 --> 00:40:07.250
عادي نام شماغه وسرواله طالع وحالته من تحت ما تلحف زين في البر عادي هذا عادي بس والله ما لو وشو بعضهم يدخل دورات المياه في الدورات التدريبية وغيرها وفي الفنادق

123
00:40:07.300 --> 00:40:18.900
ما يتوظق مع الناس يتوظف دورات المياه عشان ما يكشف هذي الصلعة اللي صارت اعوذ بالله تقول المرأة انزل جب من اخوي غرض ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله يروح يلبس الظهر

124
00:40:18.950 --> 00:40:34.800
يلبسوا زين وذا ويطق الشماغ وينزل هلا والله لا يعطيك تفضل الله يعطيك العافية الله يسلمك عشان ياخذ كيسه  ليش؟ لانه يريد ان يكون مقبولا. مقبولة هذي معايير. المعيار يا كرام لسنا ملزمين

125
00:40:35.650 --> 00:41:09.950
احنا ملزمين بالذوقيات ليس ملزمين بالمعايير. ايش تعريف المعيار اسمه معيار اعكسه كلمة معيار  ليست رائع معيار رأي عام تعريف المعيار اعكسه يطلع تعريفه هو رأي  فقط هو رأي عام في زمان وفي مكان ما وفي زمان ما

126
00:41:10.350 --> 00:41:31.450
الزمنا انفسنا ختاما يا كرام لوث الطلب الكمال اللي تجعلنا نجد ذواتنا بشكل عالي جدا وتنخر في شخصياتنا نابعة من حاجة مهمة جدا هي يجب اخواتها يجب واخواتها يجب لازم المفروظ

127
00:41:31.550 --> 00:41:48.450
يجب لازم المفروظ كل ما رأيت رجل يكثر من هذه اعرف ان عنده مشكلة في شخصيته يجب ولازم والمفروض يجب ان احنا نعطيهم يجب ان احنا نزورهم يجب ان احنا نكلمهم يجب انك تلبس المفروض انك تسوي لازم نسوي لازم لازم لازم لازم

128
00:41:48.850 --> 00:42:08.450
كل لازم ويجب والمفروض ليست شرعية ولا نظامية ليست شرعية ولا نظامية تخلص منها اذا كانت تعيق حياتك وتؤذيك. وبالتالي من جلسات تصحيح جلد الذات انه يجلس مع الانسان وتفرد عنده اليجبات في حياته

129
00:42:08.850 --> 00:42:26.550
وش اللي يجب في حياتك؟ ما هي ما هو الذي يجب في حياتك فكل مكان يجب في حياتك كثير لازم يقللها يجب تعيقك تضيق صدرك تخلص منها. موب يجب لازم يجب يفضل يستحسن. احيانا احيانا كلها غلط يعني

130
00:42:26.700 --> 00:42:42.750
اعتبر اعتبر يجب اعتبرها ازرار  اذا ضغط انت بتوتر يجب ان احنا نكلمهم يجب نزورهم زارونا يجب ان نزورهم عزاهم في الشرقية يجب ان نروح نعزيهم اعطونا هدية يجب ان احنا نعطيهم هدية افضل

131
00:42:42.750 --> 00:43:01.650
يجب طيب عندك يجب ثانية؟ يجب ثالثة رابعة خامسة وجبات كثيرة اصبح واحد يلمسك ايه ايه اصبحت في عرف علم النفس اصبحت انسان حساس انسان حساس هو انسان مليء بيجب. ولازم والمفروض

132
00:43:01.950 --> 00:43:24.800
لذلك شلون حساس؟ انا شفت مثلا استاذ عبد الله الانصاري اه رايح مع مع العمر رايحين مع بعض ربعي فزعلت ليش زعلت لانه يجب انهم يقولون لي لازم يعلموني ضهد صدري يجب

133
00:43:24.950 --> 00:43:45.750
جيت ولقيت واحد من الشباب واقف في موقفي اللي انا متعود في الدوام اوقف زعلت انتفخت على قولتهم زعلت ليش زعلت؟ ليش يوقف مكاني؟ يجب انه ما يوقف مكاني. فتجد ان الحساس انسان اللي يجبات كثيرة في حياته

134
00:43:45.800 --> 00:44:07.750
وعكس الحساس الغضوب العصبي بس الفرق بينهم بسيط جدا. هذا وهذا بس هذا داخل وهذا الخارج بس. الغضوب يهاجم والحساس يكتم يستقبل بس يكتم يزعل ولا كلاهما كلاهما منشأه يجب

135
00:44:08.200 --> 00:44:29.300
شوفوا شلون الغضوب في السيارات ويسوق سوق سيارته لف عليه واحد شسوي ازعل ليش يزعل لو تجي تسأله يقول لك يا خي المفروظ المسار  ولان المفروض كثيرة في حياته هو انسان

136
00:44:30.300 --> 00:44:51.450
الغضوب المفروض زوجتي تحط الاكل المفروض ما يتأخرون. المفروض ادق عليك تطلع على طول. المفروض شفت اتصالي تتصل علي لاحظوهم ترى كذا هم كذا تجد ان الحساسين والغظوبين يجب والمفروض ولازم وينبغي. يا جماعة والله ان الحياة ابسط من ان نقيدها

137
00:44:51.500 --> 00:45:10.550
بهذه القيود. طيب شكرا اختي الكريمة على هذي المداخلة دعونا نستكمل اثر توكيد الذات على الحياة. اثر توكيد الذات على الحياة نقص توكيد اثره على العلاقات فقط للتذكير التوكيد هو ان تقول ما تشعر به

138
00:45:11.500 --> 00:45:35.300
ان تقول ما تشعر به متظايق تكلم زعلان عبر شاك تثبت تثبت لانك اذا سكت مشكلة لابد ان احنا نتكلم لان الوضوح وصمغ العلاقات والغموظ ميدان الشيطان الوضوح وصمغ العلاقات

139
00:45:35.550 --> 00:45:57.950
سواء اسرية او غيره والغموض هو وميدان الشيطان ميدان الشيطان يجي يسول يوسوس يفسد علاقتي  اثر نقص التوكيد على العلاقات هو التالي  اولا العلاقات عندنا ثلاثة انواع علاقاتنا ثلاثة انواع. النوع الاول

140
00:45:59.050 --> 00:46:15.800
علاقات معايشة. زوجي زوجتي اه ابني ابنتي امي ابوي صديق مقرب لي هذي يسمونها المعايشة اللي انا واياه دائما مع بعضنا البعض يسمونها علاقات المعايشة النوع الثاني الزمالة علاقات عمل

141
00:46:16.050 --> 00:46:31.400
يدخل فيها الجار وتدخل فيها كل علاقة تراها بطريقة متقطعة حتى لو كان واحد من عيال عمك او خالك او عمك اذا رأيته بطريقة متقطعة. يدخل في الدائرة رقم اثنين. العلاقات العامة هي العلاقات

142
00:46:32.200 --> 00:46:48.900
العابرة مع غريب او انسان علاقتك مع سطحية مراجع عميل واحد جنبك في المطار وغير ذلك الاصل يا كرام في العلاقات العامة ان تبنى على الاحترام الاصل ان تبنى على الاحترام بمعنى

143
00:46:49.000 --> 00:47:00.350
اذا انا جالس جنبك في الطائرة مو لازم اعبر لك عن مشاعري. والله يا اخي انا ما ارتحت لك يجي يقول لك لاش خير ان شاء الله والله معليش انا ماخذ دورة عند الحزيمي وسعداء

144
00:47:00.450 --> 00:47:14.600
اللي في قلبي على لساني ارجوك يعني يا تغير مكانك يا غير مكاني وش دخلك هنا لا تكن لا تكون توكيد الذات منطقي. لان الاصل في العلاقات في هذه الزاوية وفي هذا الاطار مبني على الاحترام احترمك وتحترمني

145
00:47:14.900 --> 00:47:35.750
محدود محدود مؤقت احترام بس تجاوزت حقوقي وتعديت حدودك استوقفك لكن ليس الاصل فيها الافصاح عن المشاعر. ليس الاصل ذلك اثنين الاصل في الزمانة زميلك في العمل الاصل في علاقتك معه الاصل الصراحة في اطار

146
00:47:35.900 --> 00:47:51.900
العمل عليك ملاحظات في العمل اقول لك بس وانت تكلم زوجك شلون تكلم زوجك وانا من وجهة نظري والمفروظ اقتحم بيتك دون ان تسمح لي هنا توكيد الذات اصبح تطفلا

147
00:47:52.800 --> 00:48:09.600
تطفلا العلاقة الثالثة هي العلاقة المبنية على ابداء المشاعر لازم الانسان في هذه العلاقة ان يبدي مشاعره لابد ان تبنى العلاقات في هذه المرحلة في هذه الزاوية على كل ما سبق

148
00:48:09.700 --> 00:48:30.150
الاحترام وعلى ابداء المشاعر استنكار غضب ضايق صدرك جا في خاطرك شكيت من مسألة معينة استوضح عبر  افصح حتى تستقيم العلاقة. حتى تقطع طريق الشيطان لانه بالغموض ينفخ في جمرة

149
00:48:30.850 --> 00:48:48.750
جمرة الخصومة الان خلونا نشوف الان بعد ما حددنا هذي العلاقات  يعني اه نستثني من القاعدة العامة انه ليس دائما الافصاح وفي كل وقت مع كل انسان خلونا نشوف الان كيف سنتعامل مع

150
00:48:49.050 --> 00:49:10.800
اسرتنا ثقافة المشاعر داخل الاسرة سامحوني ابعرظ شي اه يعني جزء من الواقع ثقافة مشاعرنا التعبير عن المشاعر داخل الاسر. داخل الاسر. من وين جبته؟ ما جبته والله لا من دراسة ولا شي. جبته من هاشتاق سووه البنات

151
00:49:10.900 --> 00:49:30.250
قبل سنتين هاشتاق كان عقب عيد الضحية اسمه اسم الهاشتاق ارسلي لاخوك كلمة احبك وصوري لنا ردة فعله ارسل لاخوك كلمة احبك وارسلي لنا ردة فعله. طيب لاحظوا الان يا كرام

152
00:49:30.450 --> 00:49:55.100
انتبهوا لهذه الجزئية جيدا العلاقات انواع كثيرة بس ما يهمنا على الاقل في هذه اللحظة نعن نوعين. هناك ما يسمى بالعلاقات السطحية وهناك ما يسمى بالعلاقات  العلاقات العميقة. السؤال الذي يطرح نفسه

153
00:49:55.250 --> 00:50:15.000
منطقيا علاقتك بامك وابوك سطحي ولا منطقي عميقة او المفترض تكون عميقة المفترض طيب بزوجتك قال عميقة الزوجة لا. انا اقول ايضا المفترض الابناء عميق اصدقاء عميقة طيب اه موظف

154
00:50:15.950 --> 00:50:28.650
مثلا رحت المستوصف رحت لطبيبك رحت ايا كان سطحي عميق سطحي عميق علشان ما نختلف احنا لا بد نحرر المصطلح عشان نبدأ نقيم هل فعلا سطحي ولا عميق القاعدة تقول

155
00:50:29.500 --> 00:50:53.250
قاعدة تقول العلاقات السطحية هي تلك العلاقات. عشان نقيم الان هي تلك العلاقات المبنية على جمع المعلومات والحقائق العلاقة المبنية على جمع المعلومات هي علاقة سطحية اذا كان جل تواصلك مع ابنك وين رحت

156
00:50:53.300 --> 00:51:12.450
وين جيت مع من ومتى وليش؟ وش عطوك في المدرسة؟ كلت ما اكلت فعلاقتك مع ابنك سطحي اذا كان جل علاقتك مع والدتك وشلونكم عساكم طيبين وتواجد جسدي فقط شلون الوالد؟ شلون اخواتي؟ شلون اخواني

157
00:51:12.650 --> 00:51:32.650
فقط وتجلس وتمسك جوالك وتبدأ تضحك مع اعضاء الجروب وليس مع حبيبة القلوب علاقتك مع والدتك علاقة  والله في ناس ما يعرفون ابوه وامه ما يعرفهم والله لذلك يتفاجأ يتفاجأ بشخصية والده عند اصدقائه

158
00:51:33.400 --> 00:51:48.750
اذا لقى راح مع ابوه مع اصدقاء هلا ابو فلان اكتشف ابوه عيار يكتشف ابوه نكتي اكتشف ابوه حبيب بينما كان لا يكتشف ذلك. لان علاقته مع والده كانت علاقة

159
00:51:48.900 --> 00:52:05.300
سطحية مبنية على جمع المعلومات والتفاصيل اذا كانت علاقتك مع زوجتك مبنية فقط عن التعامل مع الابناء. نواقص البيت ومقاضي البيت. فقط هذه الاسئلة العامة الدارجة فالعلاقة مع الزوجة علاقة

160
00:52:05.600 --> 00:52:23.950
سطحية مؤشر مؤشر ان العلاقة عميقة ومؤشر الارتياح لما تسأل كثير من الناس تبغى تسافر مع ابوك ولا مع صديقك يقول لا مع صديقي مع ان ابوه يسوى عيونه يحب ابوه اكثر لكنه يرتاح مع صديقه

161
00:52:24.300 --> 00:52:47.850
اكثر الاصدقاء اللي تعيش معهم بعفوية بعفوية وبسجيتك وبلا تكلف وتبدي فيهم لهم مشاعرك واحتجاجك وطموحك واحلامك وامالك والامك وتفصح ما عندك مشكلة تسولف معهم هذي العلاقة علاقة عميقة قاعد تلعب على مستوى المشاعر. عمق عمق

162
00:52:48.350 --> 00:53:13.750
كثير من البيوتات يا كرام العلاقة فيها سطحية مبني على جمع الحقائق. احنا ما نكره بعض اسمع ما في حب حقيقي واشتياق البعض ما اعمم ما اعمم. ساتكلم عن العلاقات السطحية. لذلك سألوا احد الاعراب. قالوا له من تحب اكثر؟ اخوك ام صديقك؟ اخوك

163
00:53:14.100 --> 00:53:31.300
ولا صديقك قال احب اخي. ما فيها كلام اذا كان صديقي اذا اخوي صار صديقي انا احب اخوي اكثر. طيب اذا ما صار صديقك الصديق يحبه اكثر. لذلك اذا شفنا اثنين اخوان اخوان اثنين مع بعض دايم يا اخي نقول كنهم

164
00:53:31.400 --> 00:53:48.050
اصدقاء واذا لقينا اصدقاء مع بعض دايم دايم دايم نقول كلهم طيب خلوني ارسي على بر اخواني الاصدقاء لا لان هذي طبيعة الاخوة ان تكون فيها صداقة لذلك حتى النبي صلى الله عليه وسلم قال لما جاءه ذلك الرجل قال يا رسول الله من احق الناس بحسن

165
00:53:48.850 --> 00:54:05.500
انا صاحب من اصادق؟ ماذا قال قال امك ثم قال بعد ذلك ابوك هو اللي صادقهم صادقهم واجلس معهم تعرف عليهم والله يا جماعة رسالة تعرف عليهم والله اني ما عرفت ابوي

166
00:54:06.350 --> 00:54:33.500
اليوم صار عمري اربعة وعشرين سنة والله العظيم عرفت فعلا ابوي هو وجه اخر يا جماعة وجه اخر تعرفت على والدي بالطريقة التي جعلتني فعلا فعلا احبه احبه ابره ابره وانا وانا مستمتع بالجلوس معه. بينما قبل ذلك انا ما كنت اعرف ابوي بالطريقة الصحيحة. كثير

167
00:54:33.500 --> 00:54:51.300
من الناس يقول ان الاسرة الان عبارة عن مجموعة افراد متباعدين يحملون مفتاح واحد للبيت هذا بس مؤشر انهم اسرة انهم معهم نسخة واحدة متشابهة. واحد من الشباب يقول انا ابوي واهلي مسميهم مسميات

168
00:54:51.900 --> 00:55:10.250
يقول ابوي بالنسبة لي وزير المالية اذا دوره فقط فلوس وزير المالية يقول وامي وزيرة الداخلية وزير الداخلية واختي الكبرى وزيرة الشؤون الاجتماعية اذا بغيت منها شي يقول اخوي الكبير وزير المواصلات

169
00:55:10.850 --> 00:55:27.650
يقول اخوي الصغير المباحث يقولون لي هو اللي يعلم علي مجموعة ادوار مجموعة ادوار منفصلين منفصلين هذي يسمونها العلاقات السطحية والعلاقات العميقة وابدأ انا يعني اقيم هل علاقتي مع ابني سطحية؟ هل علاقتي مع ابنائي عميقة

170
00:55:27.850 --> 00:55:44.400
لاحظ الان من اجمل من اجمل العلاقات في القرآن بين اب وابنة من يوسف عليه السلام كيف بدأت العلاقة من خلال ما نعرف بدأت برؤية يا جماعة هل وصل وصلت العلاقة معك بابنك حتى احلامه

171
00:55:44.850 --> 00:56:00.100
يقولها لك طيب علاقة ثانية بين اب وام بين اب عفوا وابنة من الانبياء علاقة ابراهيم مع اسماعيل ايضا كانت على في رؤية في رؤية هل وصلت علاقتنا فعلا نحنا كلش نقوله

172
00:56:00.250 --> 00:56:16.500
يقولون لنا ونسولف ونفضفض ولا نمسك طريق المجمعة الى الرياظ صمت لا نجد فيه ما نقول ثم تستغرب انك انت توك طالع من ربعك جالسين اربع ساعات في الاستراحة وتلقط الجوال وتكلم واحد مع منهم

173
00:56:16.750 --> 00:56:34.900
انت وياه الساعة زوجتك تقول وين تلقون كلام منه نلقى كلام لاننا وين نسولف احنا نسولف تحت عميق عميق عميق هنا ذكرى انا مستمتع ذكريات افضفض له اسولف له انصب عليه اهم شيء اني

174
00:56:35.400 --> 00:56:57.100
مستمتع بينما العلاقات السطحية علاقة غير جيدة. لو حاول واحد مننا واحد مننا ينزل في العلاقة العميقة في السطحية ويخليها عميقة شسوي اللي هنا جالس يروح يرفعها شوف لما واحد من اخوانك من اخواتك من اصدقائك تعبر فيه لهو عن مشاعرك

175
00:56:58.150 --> 00:57:17.050
زين شسوي يعني يقلبها دعابة. ليش يرقيها فوق لانه ما يعرف يسبح. ما يعرف يسبح في بحر المشاعر ما يعرف وبالتالي يتوتر. من الاشياء التي تجعل العلاقات اكثر عمقا اكثر عمقا ليست عميقة اكثر عمقا

176
00:57:17.100 --> 00:57:29.850
اللمس اللمس اللمس جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من مئتين واربعين حديث عن النمس. لمس لمس لمس رأسه ووضع يده على صدره على بطنه على فخذه على قدمه على ركبتيه. مئتين واربعين

177
00:57:29.850 --> 00:57:49.650
النمس الطفل والصغير نكثر من اللمس نلمس نلمس نلمس يشعر بالتقبل ويشعر انه يحبنا لكن مجرد ما نكبر احنا تجد انسان عنده صعوبة جدا في انه يلمس لذلك في امريكا طلع كتاب الفين وثمانية قديم. الفين وثمانية اسمه جلود جائعة

178
00:57:49.800 --> 00:58:10.000
جلود جائعة امسك واحد من اخوانك ولا ابوك ولا صديقك امسك ورح انت واياه تمشوا يا هو مقرف ذا المشوار لان كل تركيزك  يفك ولا فك اول افك ولا افك؟ افكه لا يفك ليش؟ لانك تريد ان ترفضه قبل ان

179
00:58:10.650 --> 00:58:34.500
يرفضك فيكون تركيزك اصلا هنا. بينما الطفل لما يمسك ايدك وتمسكه انت يده لا تشعر بهذا الشيء ليش يشعر انك متقبله وانت تشعر انك متقبل وبالتالي تمشي بهدوء بس نكبر شوي تلقى الابن مع ابوه مع اخته مع مع زوجته مع ما هو ليس لم يصل لهذه المرحلة. الان

180
00:58:35.700 --> 00:58:52.850
دور المربي مع المتربي اه ابا كان او مشرفا او استاذا الدور المثالي من حيث المسؤولية من حيث توزيع المسؤولية. هو التالي بس توقف لا ايوة كذا بهذه الطريقة الدور المثالي الدور المثالي

181
00:58:53.100 --> 00:59:19.150
اين يقف الاب؟ المفترض وين يوقف بجانبه واللي قدامه ولا وراه ان توزع المسؤولية وفقا السياق فبعض المواقف انا اكون قدوة فيه  انا اللي اقوده اليها. انا اكون قدوة اليها. وبعض المواقف هو يحتاج مني الى تحفيز

182
00:59:19.200 --> 00:59:37.900
ادفعه اذا تعثر اذا تخوف اه اذا كان قلقا اذا كان يحتاج الى تحفيز فانا ادفعه في بعض المواقف وفي بعض المواقف انا امنعه غلط وقف لا يمكن خطوط حمراء. بعض المواقف ادفعه وبعض المواقف امنعه وبعض المواقف اصاحبه

183
00:59:38.450 --> 00:59:58.300
مصاحبة يستشيرني اظحك معاه امزح معاه اه يعني اتركه حتى اه يسمح لي بالتدخل او يطلب مني فالموقف الصحيح الموقف الصحيح في التربية على المسؤولية اني مرة اكون بهذه الطريقة ومرة بهذي الطريقة ومرة اني انا ادفعه من الخلف

184
00:59:58.300 --> 01:00:13.550
ومرة اقف عن يمينه ومرة اقف عن يساره بهذه الطريقة تنضج المسؤولية بشكل جيد وتتوزع بين الابن ووالده باذن الله تعالى شكرا استاذي الكريم الله يعطيك العافية. هذا فيما يتعلق بسؤال الاخ الكريم. بسؤال الاخت الكريمة فيما يتعلق

185
01:00:13.800 --> 01:00:32.200
آآ بالمعايير وتكلمنا عن جلد الذات مبني على ارتفاع المعايير اذا لم يحقق الانسان تلك المعايير التي يراها ويصبو اليها انه سيجلد ذاته ويشعر دائما بانه ناقص لانه ناقص وانه لابد ان يستكمل

186
01:00:32.400 --> 01:00:50.550
اه هذا النقص وقلنا لعلاج هذا الشيء بشكل ميسر بسيط. بسيط في وصفة قد يكون يحتاج الى جهد في الوصول اليه وتحصيله وهو ان تنازع المعتقدات التي في عقلك التي تقول يجب ولازم والمفروض وينبغي وتحولها الى

187
01:00:51.350 --> 01:01:09.350
من الجيد ويستحسن واحيانا وليس لازما وليس يجب. وليس يجب يحتاج منك الى وعي يحتاج منك الى جلسة مع الذات ثم بعد ذلك تحرر مثل هذه هل يجب واخواتها سألني احد الفضلاء الكرام

188
01:01:09.550 --> 01:01:31.500
وقال لي هل الكلام اللي تقوله هذا المثالي اه في احد يطبقه ويسأل بعضهم او ربما لا يسأل بعضهم يقول طيب وشلون عياله يتساءل احسنت شلون عياله هذا ايها الكرام

189
01:01:31.850 --> 01:01:52.550
ببساطة اذا كنا ننظر الى الحق من خلال عدد الذين يطبقونه فان النبي الذي يوحى اليه يبعث وليس معه احد وكون ما في احد يطبق ما يقول لا يعني ان الحق الذي جاء به غير صحيح. هذا واحد. اثنين

190
01:01:52.800 --> 01:02:08.200
كون اللي يطبقونه شوي هذا لا يعني لان النبي صلى الله عليه الانبياء بشكل عام لا يتبعهم الا الضعفاء والفقراء. فلا نحكم على حقهم من خلال اتباعهم هذا اثنين هناك هناك تساؤلات واسئلة

191
01:02:08.300 --> 01:02:22.150
فقط هي هروبية من الثمن هو عرف الان النتيجة وعرف الوسيلة وعرف الثمن وهو احيانا لا يريد دفع الثمن فيجي يقول هل هذا الكلام يمكن ان يطبق؟ عشان تقول له لا

192
01:02:22.950 --> 01:02:39.550
يرتاح اثنين لما يسأل انسان هل هو ناجح في اسرته؟ هل هذا الذي يتكلم يطبق هذا الكلام في حياته؟ الجواب يا كرام ببساطة ببساطة انا وغيري او اي انسان في السناب في تويتر

193
01:02:39.700 --> 01:02:59.700
علشان احنا نستفيد منه نستفيد منه ليس بالضرورة انه لازم يطبق سلامة ليس بالضرورة. اسمع لقول ولا تنظر الى عملي ينفعك قولي ولا يضررك تقصيري قد يكون دور المتحدث فقط ان يعطيك تجربته الفاشلة حتى لا تفشل

194
01:02:59.900 --> 01:03:10.850
لذلك القاعدة التي تقول التي تقول فاقد الشيء لا يعطيه هي قاعدة ممتازة في المحسوسات واحد ما عندو فلوس ما يقدر يعطي فلوس واحد ما عنده لابتوب ما يقدر يعطيك لابتوب

195
01:03:11.200 --> 01:03:28.050
لكن ممكن يكون افضل واحد يتكلم عن تربية الابناء اللي فشل في تربية ابناءه وسجن احدهم والثاني ضاع. هذا افضل من يتكلم ربما تربية الابناء. افضل من يتكلم في الحفاظ على الاسرة رجل مطلق. ربما يحدث ذلك. وبالتالي اذا كنا سننظر

196
01:03:28.050 --> 01:03:41.900
سننظر ان هل حديثة الذي يقوله لنا يطبقه في حياته او لا لا تنظر الى هذه الزاوية وانما انظر هل حديثه يمكن ان ينفعك في حياتك او لا فخذ من حياتك

197
01:03:41.900 --> 01:03:56.900
وكلامه ما تصلح به حياتك فقط هذه القاعدة ذكرها الاخ الكريم جزاه الله خير وسألني ايضا اه قضية التدرج او قضية التغيير من مشكلات التغيير ان احنا نستعجل قط في الثمر

198
01:03:57.500 --> 01:04:26.000
يعني على طول نبغى نتغير على طول ما في تدرج في التغيير. لا التغيير في تدرج النبي صلى الله عليه وسلم منذ قال دثروني دثروني الى مرظ وفاته وفتح الستار ليرى رسالته وقد اكتملت من خلال صحابته يأتمون بخير اصحابه بابي بكر رظي الله

199
01:04:26.000 --> 01:04:49.900
وعنهم اجمعين بين تلك اللقطة وتلك اللقطة ثلاثة وعشرين سنة وهو المؤيد بالوحي عليه الصلاة والسلام فالتغيير لا يمكن ان يكون سريع بل بل مؤشرات التغيير السلبي ان يكون سريعا لان التغيير الناضج يجي متدرج. الناضج العقلي اما التغيير الانفعالي هو اللي يجي

200
01:04:50.750 --> 01:05:16.000
سريع لذلك يأتي سريعا وربما نعم ينتكس مرة اخرى بطريقة سريعة النبي صلى الله عليه وسلم وش اكبر الاصنام في اكبر الاصنام  وعزة ومنات بنات كان صنم من منات كان صنم

201
01:05:16.250 --> 01:05:36.950
الاوس والخزرج وكان بين مكة والمدينة. وكان عند المدينة تحديدا على مدخل المدينة بنات هذا الصنم العظيم الذي كان يعبده انصار رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم الان انصار النبي صلى الله عليه وسلم. فهو ليس له قيمة. ليس له قيمة. ليس له تعظيم في

202
01:05:36.950 --> 01:05:57.600
نفوسهم ومع ذلك يا كرام لم يهدمه النبي صلى الله عليه وسلم حتى السنة التاسعة جنب المدينة جنب الوحي تركه هذا التدرج في التغيير ما بالك في انا في تغييري لخلقة فيني انا او في الاخرين لذلك لا تستعجل

203
01:05:57.850 --> 01:06:16.250
لا تستعجل. ايضا في فلسفة التغيير يا كرام من الجيد ان ننقل الناس ننقل ابناءنا على الاقل ننقل انفسنا النقل الناضج المتدرج من خلال من خلال التالي ان ننقلهم من مفسدة

204
01:06:18.500 --> 01:06:46.050
مفسدة كبرى الى مفسدة اصغر اقل ثم من مفسدة اصغر الى مصلحة الصغرى ثم الى مصلحة كبرى كبرى هذا يسمونه التدرج الناضج به قال ابن تيمية قال ابن تيمية لكن احنا لا نستطيع ابدا ابدا

205
01:06:46.450 --> 01:07:03.450
بطريقة ناضجة الا من يوفقه الله ويسدده. ويعينه ان ننتقل من مفسدة كبرى الى مصلحة كبرى مثال مثال مثلا ما كان يصلي ابد. ابد ما كان يصلي ابنك افرط في الصلاة

206
01:07:04.100 --> 01:07:22.100
ان تجبره على حفاظه على صلاة الجماعة حتى في صلاة الفجر هذه نقلة قوية كبرى لا يحتملها احيانا لا تحتملها نفسه. التغيير هنا قد لا يكون ناضجا لكن ان ابدأ بان يصلي

207
01:07:23.850 --> 01:07:51.950
في البيت ثم يصلي معظم الفروض المسجد ثم لا يدع تكبيرة الاحرام المسجد هذا انتقال متدرج والله الموفق الله الموفق هذه اشياء فقط تجعلنا نسير بوعي في تصرفاتنا ما نستعجل ما نستعجل الثمرة لان من الاشياء التي

208
01:07:51.950 --> 01:08:09.900
تفسد التغيير واستعجال استعجال الثمار الايش؟ نفس تحريم الخمر نعم هو متدرج. متدرج نفس تحريم الخمر ايضا كان كان متدرجا ثقافة المشاعر في الاسر ثقافة المشاعر انك تعبر عن مشاعرك

209
01:08:10.000 --> 01:08:30.700
تعبر عن مشاعرك علميا في توكيد الذات علميا في توكيد الذات النساء اقل توكيدا لذواتهم النساء اقل توكيدا في ذواتهم ومطالباتهم بحقوقهم والرجال اقل من النساء في توكيد ذواتهم من خلال البوح بمشاعر ايجابية

210
01:08:31.650 --> 01:08:49.500
الكلام الايجابي الامتنان الشكر الحب النساء اكثر توكيدا من الرجال والرجال اكثر توكيدا للنساء في المطالبة بحقوقهم. وفي ابداء المشاعر السلبية اكثر من من النساء. احنا راح نتكلم الان عن المشاعر الايجابية. ثقافة المشاعر الايجابية

211
01:08:49.500 --> 01:09:11.200
داخل الاسرة من خلال الهاشتاق خلونا نشوف الهاشتاق وش يقول. بسم الله يقول له عموري احبك متفقين كذا. قولي احبك وصوري ارد عليها حبة كل قرادة ايش سوى هنا طلع احسنت طلع ليش ؟ هي تبغاه ينزل معها

212
01:09:11.750 --> 01:09:26.050
ابغاه ينزل ينزل فقال حبك كل قرادة قالت له مالت عليك هذا جزاتي اقول لك احساس الاخوة ايش قال لها قال حتى انا لو انزل معك في المشاعر شو بتسوين

213
01:09:27.100 --> 01:09:46.300
تسوين لي كذا بتضحكين علي وتطنشين قالت هذا دليل اني انا استحيت وافقت ايضا هي وافقت انه اذا نزل معها انها بترتفع بترقى. طبعا هذا الهاشتاق احنا يمر علينا ونظحك بس خلونا ان احنا نحلله. لان مثل هذي الاشياء تعطي وان كان وصفا احيانا مبالغا مجتزأ

214
01:09:46.300 --> 01:09:58.500
تعطي جزءا من الواقع يقول له علي احبك وكل عام وانت بخير خير وش السالفة ؟ انت مسخن ولا فيك شي ؟ من الله لا يكون بتموتين ارتبطت المشاعر بالالم عندنا

215
01:09:59.100 --> 01:10:15.000
الالم لما يجي واحد يتعامل مع عيال اخته ولا مع عياله حبحبهم يلملمهم يوديهم البقالة اللهم اجعله خير اللهم اجعله خير على طول نتخيله زي ذاك اللي راح وسدد البقالة وسدد للمغسلة. ومسك خط ومات

216
01:10:15.050 --> 01:10:32.900
انقلب ومات لا حول ولا قوة الا بالله ونبدأ نتوتر نبدأ نخاف ليش؟ لانه مسكين فقط كان محمديا وابدى مشاعره. فقط ابدى مشاعره احبك كل عام وانت بخير. يا قلبي عليك. قولي لي وش تبغين بسرعة من الحين. شلال ما ني موديك

217
01:10:34.100 --> 01:10:46.750
ما في حب مبني على على المكافأة احسنت حب مشروط حب مشروط يعني تحبني اكيد وراها شي. وراها شي. انا اقول لك يعني حياتي انا اذا ناديت ولدي مثلا بدر

218
01:10:46.850 --> 01:11:09.000
قلت له بدوري تدليع تدليعه مفروض ينبسط شسوي يجيني؟ نعم عارف وراها وراها طلب وراها مصايب. وراها مصايب ليش ؟ لانه موب طبيعي انا اصير بهذا اللطف يعني ليس من المعقول يعني. وبالتالي اصبحت المشاعر مشروطة. احبك لسبب

219
01:11:09.200 --> 01:11:22.700
احبك لسبب يتعود الابن من يومه صغير من يومه صغير من يومه صغير انه اذا رفظ وكذاته اذا اكد ذاته انهم ما يلعبونه جب لي موية ولا والله ما تلعب

220
01:11:23.300 --> 01:11:38.950
يروح يجيب موية غصبا عليه يروح يجيب موية يستعبل فيها ليش ايه احتجاج وحط فيها ملح قسم بالله بنتنفس فيها واشربها قبل لا يجيبها عشان ينتقم منه بس ما يقدر قدامه. لانه سيخسر

221
01:11:39.100 --> 01:11:53.900
لذلك احنا نقتل في ذواتهم احيانا توكيد القدرة على توكيد الذات بسم الله. طبعا هذا مجرم يا جماعة. هذا هذا لو اعرفه يا ليت والله نبلغ عن نزاهة ولا نشوف له صرفة

222
01:11:54.000 --> 01:12:09.250
علي نعم انا احبك طيب وش بعد الحب؟ الزبدة يعني عديم الاحساس ما بي شي. شكرا لرئة الاحساس. قالت ترى ذي لعبة ارسلي لاخوك احبك وشوفه وش يقول وصوريه. عبرتني الخنقة طبعا مهي بتقول خنقتني العبرة بس يبدو المشاعر

223
01:12:09.250 --> 01:12:28.300
متفشلة اوريه صديقاتي. صديقاتي اخوات ومن اخوانهم انواع ردود السنعة. قال لها يلا طيب عيدي اللعبة. علي ها انا احبك. حبك برص  حتى متفقين ما قدر يسبح معها في بحر المشاعر. ما في مجال نهائيا

224
01:12:28.600 --> 01:12:47.350
طبعا محمد احبك يا قلبي ون تو ماني موديك ما في نقاش سوق انا ماني موديك مباشرة ليش الحب المشروط مبني على اني اعطي وتعطي تقول له احبك استغرب مرة

225
01:12:47.500 --> 01:13:01.000
الله يكرمكم. من ذا اللي تحبينه يا كلبة؟ صارت مشكلة عشانها عبرت عن مشاعرها قالت انت انت احبك انت لانك اخوي لاني اخوك في احد يحب اخوه وش ذا وش مو معقول ذا افلام ذي

226
01:13:01.150 --> 01:13:20.750
فيش قال لها قال اعترفي بالاركاع تراي عارف حركات البنات بتكتبين عنده وغلطتي صح بتوطى ببطنك انا جاي البيت صارت مشكلة لا ابوه هذا ابو مشاعرها صارت مشكلة لانها طيب هذي الثقافة غير موجودة. غير موجودة. واحد من الشباب قبل شوي يجي يقول لي انا صعب اقول لابوي احبك واقول لامي

227
01:13:21.300 --> 01:13:37.650
ما نقدر. اقول صح ما نقدر. بس سبحان الله اخرج الرومانسي اللي في داخلك اللي بيطلع لزوجتك ليش زوجتك اذا تزوجت تطلع عيونك كلها قلوب حب والفاظك وجميل ورائع خاصة في شهر العصر. العسل. شو اللي يصير لك؟

228
01:13:37.800 --> 01:13:50.850
شاللي يصير لك؟ بينما انت مع امك وابوك احيانا لا تجرؤ على مثل ذلك. صحيح يا كرام بعض الاباء والامهات لا يسمح لنا ان برهم او ننزل معهم ما يسمح بس دوري دورك

229
01:13:51.950 --> 01:14:07.100
ان تبرئ الذمة. انزل حاول انزل حاول. جزء من نشر الثقافة هو دورك انت الان. دورك انت في نشر ثقافة الحب داخل الاسرة في الفاظ في عبارات اي في الفاظ وعبارات ممكن من خلالها انك تنزل

230
01:14:07.600 --> 01:14:20.400
في بحر الحب وهوبي نعم احبك الله ياخذك. روعته. استغفر الله. ليش انا وش قايله ؟ قال احزف بيت نحترق خفت خلاص انا مشغول. مو بفاضي لها يعني مو فاضي لها

231
01:14:20.400 --> 01:14:35.350
والحب دائما يقرن بالمشاعر الخوف والالم. وشوفوا كثير من الناس اذا اذا جلسوا يضحكون في الاسرة يظحكون كركروا كركروا. اخر شي اللهم اجعله خير. اللهم اجعله خير. اللهم يشعرون انهم لا يستحقون

232
01:14:36.050 --> 01:14:49.950
السعادة اكيد وراها السعادة شيء هذا سوء ظن بالله جل جلاله اه عبسي ها احبك حب من طرف واحد. يا قاسي عبسي قاسي ترى هو نفسه اللي ياكل براصي هذا مع عدنان

233
01:14:50.100 --> 01:15:05.250
قاسي جدا على طول رد عليه قال حب من طرف واحد قفل الموضوع وخلصينه بس هذا قلبي على دحومي. طبعا تقول دحومي تحط له صورة جني لا تقول دحومي احبك. يقول تبين كولا شفيت لقينا بالثلاجة ورا لحمة خالي عبد الله

234
01:15:05.750 --> 01:15:26.800
الهاشتاج كان ايام عيد الضحية. فهو عارف المسألة لا لا بس خلاص تبين كولا نعطيك كولا من الحين خلصينا بس بلا حبك بلا هم الله على هذا ماجد احبك بسم الله الرحمن الرحيم. احبك الله اكبر. وش الله اكبر؟ اقول لك احبك. سمع الله لمن حمده. الرجال صلى صلاة مودع. خلاص وش ذا وحب

235
01:15:26.800 --> 01:15:47.350
ما اعرف انا تقول له عبود عبود الله يكرمكم يا كلب ليش تفتح وما ترد فيقول هلا طبعا هلا ايش معنى هلا ان اللي قبل ما كان مؤثر فيه ان عادي يا كلب لان هذي ثقافة دارجة اصبح الحب يعبر عنه من خلال

236
01:15:48.150 --> 01:16:00.950
ايه المذمة. مذمة وينك يا مشوشة حسبي الله عليك. الله يكرهينك من زمان ما شفناك. حسبي الله عليك يا مجنونة. هذا اللي صاروا يحبون بعض. واذا تزاعلوا اسمعي حبيبتي اسمعي قلبي لا ما يصير

237
01:16:01.350 --> 01:16:14.250
واش ليش مقلوب الله عاد هذا ما ادري الحريم شيء اخر. ليش تصير كذا؟ لان احنا لا نجيد السباحة في بحر مشاعر الحب فتقول له احبك انتبهوا لهذا قال لها وش كثر

238
01:16:14.900 --> 01:16:34.100
يعني نزل معها نزل في بحر الحب وش قالت الظعيفة؟ كثر ما انت حيوان وتسحب ما قدرت تسحبه. ما قدرت تسبح خلاص خافت وبالتالي هي اللي هي اللي طلعت هي اللي طلعت لانها لا تجيد السباحة ولم يعتاد هو وهي النزول الى هذا المستوى من المشاعر

239
01:16:34.200 --> 01:16:49.700
فقال خلاص انقلعي انا اوريك وانتهت في هذا الحوار لاحظ يقول احمد حبيبي احبك العادة الحمد لله رائع احبك يا اختي العزيزة اللي متفقة معي اكتب لك احبك عشان تحطينها بتويتر

240
01:16:50.300 --> 01:17:03.900
حسبي الله ونعم الوكيل يعني ما في حتى يوم جا يعبر قال تراه تمثيل يعني ما كتر مسكين اي كاشف هذا نموذج نموذج والله يا جماعة ما كنت انتقائي ان معظم الهاشتاق بهذه الطريقة

241
01:17:04.100 --> 01:17:17.550
ان معظم الهاشتاق بهذه الطريقة احيانا تجيك رسائل واتساب سامحوني بعرض لكم رسالة واتساب سامحوني على اللي بنقرأه لكن انا اخذ جزء من مما يدور في اه بركتنا ونشرب منه احيانا سويا

242
01:17:17.850 --> 01:17:33.600
هذا واحد مرسل هذي الرسالة قد تكون مضحكة لكن احنا نفسرها كيف نفسرها يقول اذا خدمك وقلت له شكرا والله ما انسى معروفك ايش سويت الان؟ ثقافة الامتنان والشكر هو نزول في المشاعر

243
01:17:33.900 --> 01:17:55.000
شكرا والله ما انسى معروفك الله لا يخلينا منك وش احنا بدونك وبديت تشكره وتشكره وتشكره تشكره ونزلت معه في احر المشاعر ورد عليك وقال كل تبن اجلكم الله تراه يقصد هذا واجبي بس من ضعف المشاعر تلخبط

244
01:17:56.300 --> 01:18:18.800
هذي رسالة واتساب لم اغير فيها شيء ايش الفكرة فيها الفكرة انه لما نزل في المشاعر غالبا الناس عشان يطلعون من البحر لمشاعر يقلبونها دعابة اطلبها دعابة عشان يتخلص من بحر المشاعر. طيب قلبها دعابة قمت ورجعت انت مرة ثانية

245
01:18:19.850 --> 01:18:43.050
الغالب ما يقدر وانما يختصرها يرسل لك قلب حب وخلاص فقط بس يعني سكر الموضوع خلاص لا تخانقني في هذي المشاعر. سم ابو عبد الله. ابو احمد احيانا ما ودك انت تقول له لكن طيب على افتراظ على افتراظ صح. طيب في غير كل تبن

246
01:18:44.200 --> 01:18:56.950
بشكل عام بشكل عام شو المفترض نرد عليه يا اخي جزاك الله خير وما عندنا الا وتخدمني واعز من نخدم والله اني فرحان والله اني سعيد يا خي ابين قدره

247
01:18:57.050 --> 01:19:17.950
قدره بس اني اهرب ليس بهذه الطريقة ليس بهذه الطريقة حرب الشعور احنا في افلام اسمها حرب المشاعر او الشوارع ولا؟ حرب الشوارع هذي حرب الشعور حرب المشاعر كيف احنا نحارب المشاعر؟ هذي اظافة اظافة لمن يريد ان ان يكتب فقط ليست موجودة في المذكرة. واحد

248
01:19:18.100 --> 01:19:35.600
احيانا نحارب المشاعر احنا في الاسر من خلال التالي واحد انكار الشعور انكار الشعور يجي الطفل ازعم ازعم ان هذي مهمة جدا هذي الشريحة مهمة جدا ازعم ذلك لانها متكررة في حياتنا. في بيتي وبيت غيري

249
01:19:35.900 --> 01:19:51.800
انكار الشعور يجي يطيح يعوره يده يجي يقول اوه تعور لي يدي ونقول له ما فيك شي خلاص قم ما فيك شيء ضرسي يعورني لا ما فيك شيء راسي يعورني ما يعورك

250
01:19:52.800 --> 01:20:10.050
طيب هب انه يعني يكذب هو هو يدعي الشعور ليش لانه يريد منك لفت الانتباه. والله يا جماعة اصبح في سلوك متكرر متكرر في المحاظن التعليمية والتربوية. وهو اللي يمكن الارشاد الطلابي

251
01:20:10.200 --> 01:20:28.950
افهم اني في هذا الاطار هو سلوك التمارظ التمارض مو مريظ يتمارض ليش يتمارظ لانه اعتاد في ثقافة معتاد في ثقافتنا ان المريض اللي بيموت او مات هو الذي يحصل على

252
01:20:29.250 --> 01:20:53.150
على الاهتمام والمشاعر المشاعر بعض الاطفال اذا انكسرت رجله انا اعرف لكم واحد لكم واحد انكسرت رجله كسرت رجله طفل صغير وكل تجمع عليه وكل دلعه وجابوا له هدايا وجابوا له السيارات بريموت ولا حد يقول له الشي ولا حد يدفه واول من ينزل

253
01:20:53.150 --> 01:21:15.900
وش هذا شي غير طبيعي؟ شعر بمشاعر ما عمره شافه. ما عمره شافها الولد الولد اشاعة ما فيه ما فيه الا العافية ويكحل ويقعد يزحف ويزحف ضاقت صدورهم قروا عليه ودوله ابن ماجد اي والله. ودوه لابن ماجد ودوه للحبيب في الرياظ

254
01:21:16.750 --> 01:21:30.600
سوى اشعة؟ قال ما في شي ما في شيء يا الولد ما في شي بس قالوا ما يقدر يمشي ابدا يتألم ويقعد ويزحف كنشوفو انا بحولكم طبيب نفسي لكن قبل ما احولكم طبيب نفسي

255
01:21:31.000 --> 01:21:49.200
اه من اليوم الى موعد الطبيب النفسي عليه اذا صار بالحالة اذا صار بالحالة بس اذا صار بالحالة عليه وفعلا يا كرام يوم دلوا يوقون عليه وهو ما عنده احد

256
01:21:49.500 --> 01:22:11.150
طلع ما شا الله فهد المولد. ما شا الله رايح جاي يروح ويجي ويتحرك نشيط واذا شافه بدأ يتمسكن اذا المشكلة وين المشكلة هو يريد مشاعر التمارظ هو رغبة في الاحتياج. مو بالطفل احيانا حتى كبير السن احيانا

257
01:22:11.550 --> 01:22:34.800
كبير السن الثلاجات احيانا بالظرورة ان في مشكلة ولكن هو يقول لنا انا انتبهوا لي انا هنا. انا هنا فواحد انكار الشعور طيب ممكن يتدلعون مي مشكلة انت تتفاعل معاه ثم حل مشكلته. انت تفاعل معه لا تنكر شعوره

258
01:22:34.850 --> 01:22:51.900
قد يكون احيانا صدق في شي هذا واحد كان يشعر احيانا نسوي احنا تلقين الشعور تلقين الشعور يجي يسأله صديقي اسأل ولدي من تحب جدك ولا جدك لا اتدخل انا واقول

259
01:22:52.550 --> 01:23:04.650
ها كلهم يقول كلهم يا بابا ما في تسعة واربعين واحد وخمسين لا كلهم زي بعض. كلهم زي بعض. ابشر تلقين شعور يجي يقول انا احب خالتي. لا تقول الكلام عيب تقول ما

260
01:23:04.750 --> 01:23:19.650
بدل ما اقنعه واعرف مشكلته ليش هو ما يحب خالته؟ ابدأ اقول لا لازم تحب خالتك لازم تحب اخوك لازم تحب اختك ما يحب ابوه زعلان طقه ابوه فهي تجي امه تقول لها عيب لازم تحب

261
01:23:20.300 --> 01:23:36.950
ابوك تلقين شعور صح يا جماعة هو لازم بس ليس بهذه الطريقة وممكن يدعي انه يحبوهم في الحقيقة ولا يحب تلقين الشعور. ثلاثة مقارنة الشعور اخوك يوم كبرك ما كان يصيح

262
01:23:38.700 --> 01:24:00.150
الرجال ما يصيح المعيار هذا بدأت بالمقارنات مقارنة الشعور. هذي مؤلمة هذه ايضا مؤلمة السخرية بالشعور لا صحصح احسن احسن ارفع صوتك هلا انهق مثل الحمير ايه صح ايه ازين ازين ازين دلوعة الصياح قليل الادب

263
01:24:00.250 --> 01:24:18.600
هذا كبره يصيح سبحان الله العظيم ونبدأ اعوذ بالله السخرية من الشعور. فيرتبط عنده ان اظهار الشعور خطأ مؤلم وبالتالي يهرب من الالم من خلال الصمت وعدم ابداء المشاعر اخيرا ارهاب الشعور

264
01:24:18.750 --> 01:24:36.300
والله لو ترفع صوتك ثاني مرة اقسم بالله ما تروح معي والله اخذ الايباد ما تشوفه. تكلم بس تكلم لما يريد ان يعبر عن مشاعره احنا نجي نرهبه يصير في ارهاب للمشاعر وارهاب للشعور فما يحب يبدأ ما يحب يعبر

265
01:24:37.150 --> 01:24:57.000
عن مشاعره هذي من الاشكالات اللي ممكن يقع فيها احدنا فيما يتعلق في مشاعر ابنائنا اللي هي متعلقة بالدرجة الاولى بتوكيد لتوكيد الذات هل يجرؤ الابن انه يقول مشاعره ولا لا يا كرام بيئة بيئة ليس فيها ثقافة حب

266
01:24:57.600 --> 01:25:19.800
ليس فيها اشباع بكلمات الحب فان الابناء يعيشون عطشا المشاعر والانسان اذا صار عطشان يبحث عن الماء وان كان ملوثا يبغى يشرب ولا يسأل عن مصدره ولا يسأل عن مصدره

267
01:25:20.000 --> 01:25:39.250
يبغى موية وبس لذلك من السهل جدا ان ان اذا قالها هي حلوة تنقاد وتتأثر. ليش يا كرام خزان المشاعر عندنا الابن مثلا الابناء فينا احنا بشكل عام بهذه الطريقة

268
01:25:39.700 --> 01:25:59.350
لا بد يكون عند الانسان هو طفل طفولة الطفولة قد ما نقدر احنا نعبيه احنا اللي نعبيه انك انت كويس من خلال من خلال الثناء عليه فيما يستحق فيما يستحق

269
01:25:59.500 --> 01:26:16.400
الثناء عليه فيما يستحق. وتكليفه ما يستطيع. ليش ما يستطيع تكليفه ما يستطيع ليش علشان تثني عليه عشان ينجز احسنت. عشان يسوي شيء صح. تكليفه باشياء بسيطة ينجزها الانجازات تتراكم فيشعر انه

270
01:26:16.950 --> 01:26:43.150
كويس فنبدأ احنا نعبيه من الداخل. اذا عبيناه من الداخل وجاءه اي زيادة لن تجد مكانا لن يتوسل لن يتوسل المشاعر. لن يتوسلها. لكن اذا هو ناقص لانه يبغى يعبي من خلال الاخرين اما بطريقة شرعية واما بطريقة غير شرعية. يصل الانسان الى مرحلة توسل الشعور شلون

271
01:26:43.550 --> 01:26:59.500
يجيكم احيانا ناس يسبون انفسهم ايش يبغى يبغاك تمدحه بس. بس. يجي يقول مثلا بنت مثلا لابسة ملابس بس ما في احد يعني. ما في احد علق. تجي تقول يا اخي انا احس اني اليوم ماني بحلوة

272
01:27:00.300 --> 01:27:13.300
بس اللبس اليوم مو بزين. ايش عشانا لا بالعكس زين ماشي بالعكس والله روعة وكذا عشان ترتاح عشان تعبي. لازم اسب نفسي عشان احصل على المشاعر. سبحان الله. وليس فقط البنات ولا الصغار. احيانا

273
01:27:13.300 --> 01:27:31.600
جمعة ويدري يشوفك حاضر يجي يقول لك والله احس ان اليوم ما ني في يومي  اش يبغى تبغى تقول له لا بالعكس. انت بطل في الالقاء. نجم في السماء حتى وان لم تقل له هذا الكلام لكان شهيدا في سبيل الالقاء

274
01:27:31.600 --> 01:27:49.450
مسكين يبغى يعبي خزانه. عاد في عندنا ناس متمكنين من تعبئة الخزانات. وناس متمكنين من تفريغ الاصل اللي عندك شي ياخذونه. يجي يقول لك والله فعلا انا ملاحظك اليوم ما انت في يومك