1
00:00:00.050 --> 00:00:23.650
استاذ عبيد مرة من المرات اذا تأذن لي بقول موقف كان قبل اظن يمكن ثمان سنوات ممكن كنا في مسرح من مسارح ادارة التعليم على بالنا عاد عندنا عشرين مسرح في المجمعة. مسرح ادارة التعليم

2
00:00:24.300 --> 00:00:42.400
وتأخر المسؤول الذي سيقابلنا. كنا مجموعة امتلأ المسرح ننتظره. تأخر ربما نصف ساعة فلما دخل طبعا احنا جالسين وش هذا وشلون ولا ايش ما جا وهذا هو تربوي وما ادري ايش قاعد بس هذا كله لا يسمى توكيد ذات

3
00:00:42.500 --> 00:00:55.900
كلنا خوافين للاسف أستاذ عبيد عطاني درس والله ما انساه ما انسى لما بدأ المسؤول يتكلم وما كأنه سوى شي على طول جا خذ المايك وش عندكم ومرق العمل وبدا يتكلم

4
00:00:55.950 --> 00:01:25.000
اخذ المايك أستاذ عبيد ورفع المايك بهاي الطريقة قال له انت تأخرت علينا ووجود العذر لا يمنع الاعتذار انت عندك عذر ناس منشغل وكذا لا يمنع انك تعتذر من فاعتذر لنا اصبح استاذ عبيد اسطورة عندنا بيت عبيد عبيد

5
00:01:25.250 --> 00:01:39.550
ليه ليش ما نقدر احنا نقول يا اخي؟ لماذا؟ لان عبيد ايش سوى؟ استاذ عبيد ايش سوى أستاذ عبيد طالب بحقه بطريقة مؤدبة. لو كل مسؤول وجد عبيد كثير في كل مكان

6
00:01:39.600 --> 00:01:58.250
من يتأخر مرة اخرى لكنه اذا وجد ياسر في كل مكان سيتأخر كثيرا بان لا رادع له الله عز وجل يقول فمن عفا واصلح عفا واصلح يقول ابن عثيمين رحمة الله عليه الذي يعفو ولا يصلح

7
00:01:59.000 --> 00:02:17.700
فاجره ليس على الله ما له اجر احنا دايما نعفو نعفو نعفو لا انا ممكن اتخاصم معه قاطع اشارة ما اسامحه ما سامحه بروح انا وياه المرور ويحجزونه وممكن اروح انا وياه المحكمة

8
00:02:17.750 --> 00:02:36.200
بس في الاخير اسامحه بعد ما قدمت له درس قدمت له درس عفوت واصلاحت لا بد يكون في نوع من الاصلاح لابد يكون في نوع من التعبير لابد في نوع من الردع لابد في نوع من من انك تقول رأيك انك تتكلم

9
00:02:36.200 --> 00:03:03.750
عندما سنتحدث عنه في قضية توكيد الذات. توكيد الذات يا كرام ليس ثقافة عادية ليس ثقافة عادية بل هو من لب الدين هناك اية او ربما يعني الكثير يقرأها ويستصعبها احيانا لماذا يستصعبها؟ يستصعبها لانها مبنية على توكيد الذات. يقول الله عز وجل وان قيل لكم ارجعوا

10
00:03:03.850 --> 00:03:19.900
ارجعوا ايش معناها امارس حقي يا اخي حقي ما ابغاك تدخل الحق يرجع. هنا امارس انا توكيد الذات. ارجع ما ابغى. تدق علي ما ارد عليك وبعدين ليش؟ واحد من الشباب يقول اذا دق علي واحد

11
00:03:20.550 --> 00:03:30.550
اذا دق علي واحد وما رديت يصيبني شلل الكتروني. قلت له شلون؟ قال ما عاد ادخل واتساب عشان ما يشوفه متصل. ولا عاد ادخل تويتر ولا اروح سناب ولا انستقرام. يقول والله اني اخاف من

12
00:03:30.550 --> 00:03:45.050
جوالا المستخف يدري انني موجود. يا حبيبي انت تمارس حقك. على كيفي بما اني ما بيني وبينك موعد ودقيت علي تبي الضرورة ارد عليك؟ ليس بالضرورة انا امارس حقي ما في اشكالية. ارجع يا اخي قلت لك ارجع

13
00:03:45.500 --> 00:04:03.500
طيب لاحظ الان العظمة وين لاحظ العظمة ان قيل لكم ارجعوا اذا احد مارس توكيد الذات معك وقبلت توكيده لذاته انت انسان عظيم انت انسان عظيم. لذلك الشخصية القوية تقبل

14
00:04:03.850 --> 00:04:22.000
من الاخرين ان يؤكدوا ذواتهم ولا يزعل ولا يراه شرس لا لا عادي انه يمارس حقه لكن هذه الاية ليست سهلة. يقول قتادة رحمه الله يقول قال بعض المهاجرين شف المهاجرين وش السلف

15
00:04:22.100 --> 00:04:39.150
فقط لا المهاجرين لقد طلبت عمري كله هذه الاية فما ادركتها سهلة ان يقال لي ان استأذن على بعض اخواني فيقول لي ارجع يقول فارجع وانا مغتبط يعني ارجع وهي ميب في خاطري

16
00:04:39.550 --> 00:04:57.850
لذلك لما يقول الله عز وجل هو ازكى لكم لانها ما هي بسهلة بسهلة تدق عليه ولا يرد عليك وتشوفني متصل بسهلة ما يصير عندك ردة فعل ما هي بسهلة لما تدق علي مشغول مشغول مشغول بعدين ما بعض الناس يحرج نفسه تدري شلون يحرج نفسه يشوفك جنبه في الاشارة ويدق عليك عشان يشوف

17
00:04:58.200 --> 00:05:20.550
اه طيب ليش تحرج نفسك؟ لماذا تختبر علاقة الناس بك من اختبر علاقة الناس سيخسر اولا سيخسر اولا اذا خلونا نتكلم الان عن هذي الثقافة الاسلامية النفسية بالدرجة الاولى اللي هي ثقافة توكيد الذات

18
00:05:21.100 --> 00:05:46.550
سؤال لماذا التوكيد الذات ضعيف لعدة اسباب واحد واحد اولا تبني ثقافة الصمت والعيب في مجتمعاتنا الصمت والعيب في مجتمعاتنا احنا نتبناها احيانا لذلك في المدارس في المدارس المعلم يحب اللي يأكدون ذواتهم

19
00:05:47.600 --> 00:06:03.900
ما يحبه ما ياخذهم رحلات ولا جائزة الطالب المثالي لمن الذي لا يتكلم لا يرى لا يسمع. اه طالب مثالي هذا سلبي لكن اللي يحارش ويناقش ويهارش ويبدي وجهة نظره ويعترظ وينصحك وينتقدك

20
00:06:04.600 --> 00:06:21.100
ايه لا هذا ما نبغاه انا ما نبغاه حتى لو كان بطريقة غير ايجابية أستاذ خالد تدري ليش؟ لان دورنا في التربية تهذيب هذا السلوك وليس الجام هذا السلوك بالعكس خله يطلب وعلمه يطلب بادب

21
00:06:21.200 --> 00:06:38.300
لكن احنا نحرمه ان يطلب. اسكت لا تتكلم. فواحد نشر ثقافة الصمت مع ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول فليقل خيرا او ليصمت الخيار الاول وشو انه يتكلم انه يتكلم وليس الخيار الثاني الصمت

22
00:06:38.500 --> 00:07:07.500
واحد ثقافة الصمت المنتشرة توكيد الذات. اثنين العادة جرت ان اي انسان يؤكد ذاته يرونه ايجابية ولا سلبية سلبي طماع اقشر عدواني يحب نفسه مغرور ويبدأ الطفل الذي يحب نفسه ويعبر عنها بشدة فاذا بدا يعبر بدا يعبر بدا يعبر بدا يسمع يا اناني يا مغرور ما احد يحبه ما احد يروح معه ما

23
00:07:07.500 --> 00:07:25.400
احد يستجيب له ثم يرى على الطرف الاخر الخانع الذليل الطيب الحبيب اللي يجيب ويودي ويسوي ويفعل من يجيب موية ينقزه الواحد نسميه الشقردي شوفوا الاحتفاء بهذا السلوك وشوف ان الناس ما تحب هذا السلوك اللي هو ممارسة الحقوق

24
00:07:25.500 --> 00:07:51.050
سينشأ عنده ردة فعل من توكيد الذات يجيب المصايب اذا لا اريد ان اغضب الناس علي هذا اثنين ثلاثة المبالغة في ثقافة احترام الكبير سواء عم او اب او خال او جار او غريب او قريب او مدير او غيره. المبالغة ليس احترامه. النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من لم يحترم

25
00:07:51.150 --> 00:08:06.850
كبيرنا لا المبالغة بمعنى ليس من الاحترام انك ما تقول رايك ليس من الاحترام. ليس من الاحترام انك ما تسأل. ليس من الاحترام انك ترد الاهانة. رد الاهانة موب لازم الرد بالكلام

26
00:08:07.250 --> 00:08:35.150
بس لما يهينك اظهر له لغة جسد رافظة ازعل ازعل كشر اصمت. لا تقبل هذا الشيء عندنا المبالغة في ثقافة احترام الكبير. اثنين عندنا ثقافة الصمت والترويج لها بكثرة ثلاث العادة جرت ان اللي يأكد ذاته ما يحبونه الناس كل ذلك يدعو الى ان احنا

27
00:08:35.250 --> 00:08:52.800
لا نؤكد ذواتنا لكن ما اثرها؟ ما اثرها على سياقات الحياة؟ واحد على الدين يا جماعة اثرها على الدين التالي باختصار يا كرام باختصار باختصار اللي ما يأكد ذاته تتعطل عنده شعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

28
00:08:53.150 --> 00:09:11.700
لا يمكن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وشعاره في الحياة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فليغيره بيده فان لم يستطع فان لم يستطع فبقلبه هي الثالثة ضعيف توكيد الذات يبدأها وكانها الاولى. يجعلها الخيار الاول ولا ولا يوجد خيارات ثانية

29
00:09:12.050 --> 00:09:30.000
فينكر بقلبه والله عز وجل يقول فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم اذا ما تنكر ما تقوم ما تقاوم ما تمانع ما تتكلم ما تمشي على الاقل انك اذا مثلهم

30
00:09:30.100 --> 00:09:52.200
ليش لما عندك توكيد ذات؟ بعض النساء تروح مثلا زواج زواج قريبات وتشوف منكرات تشوف موسيقى مثلا موسيقى وتبدأ على طول تقول ابنكر بالقلب لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله ثم بدأ لا حول ولا قوة الا بالله بدون ما تدري تنطرب ليس انكار هذا بالقلب يقول

31
00:09:52.200 --> 00:10:11.850
سفيان الثوري اني لارى المنكر فلا استطيع ان انكره فابول دما هذا الانكار بالقلب لما لا يستطيع الانسان ان ينكر بيده ولا بلسانه يعتصر قلبه وليس كلمة تقال اني انا والله فعلا غير غير راضي غير راضي لذلك اللي عنده ضعف في توكيد الذات

32
00:10:12.050 --> 00:10:28.600
يقبل ان يغتاب عنده الناس ويقبل ان يرى المنكرات ولا يستطيع ان يتدخل ولا يستطيع ان يمنع ولا يمانع هذي مشكلة على مستوى الدين هذا واحد. اثنين في مشاكل توكيد الذات على مستوى العمل

33
00:10:29.600 --> 00:10:55.350
ستصبح حفرة تلقى عليها ويلقى فيها تقصير زملائك وستعمل ما ليس من صلب عملك وستتحمل اخطاء الاخرين واسقاطاتهم وستقول نعم نعم نعم نعم نعم نعم حتى تكره عملك. واقسى شيء يا كرام ان يتحول مصدر رزقك الى مصدر الم

34
00:10:55.350 --> 00:11:13.100
اقصى شيء لما تروح للعمل وانت مديرك يضغط عليك وزملائك يضغطون عليك وكاره الدنيا بسبب انك تقبل تقبل تقبل تقبل وبناخذ فيها تفصيل كثير باذن الله تعالى فيما يتعلق في اثر توكيد الذات ضعفه في العمل

35
00:11:13.250 --> 00:11:33.200
ايضا من الاشياء على مستوى المشاعر اي انسان ما يعبر عن مشاعره او ضعيف توكيد عفوا لا يستطيع ان يعبر عن مشاعره. يجد صعوبة يقول الكلمات الحلوة صعوبة في انه يبدي وجهة نظره

36
00:11:33.500 --> 00:11:57.350
تجد صعوبة في التعبير عن حبه لذلك التعبير عن الحب يا كرام ليس ثقافة مسلسلات هو من صميم عقيدتنا والله لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا حب ان الانسان يحب انه يعبر عن هذا الحب. قال يا رسول الله اني احب فلان

37
00:11:57.800 --> 00:12:09.700
مر واحد من الصحابة فقال الجالس مع النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اني احب فلان. قال هل اخبرته هل اخبرته؟ ايش دخلني انا؟ هل اخبرته؟ قال لا. قال قم فاخبره

38
00:12:09.800 --> 00:12:28.350
مو لازم اللي يسمع تجد الاب يمدح الام في غيابها وفي حضورها يا ويلها في غيابها اما خجلا او بخلا لكنه لا لا يخبرها. يمدح الانسان الغائب ويعرض بالحاضر اذا احمد موجود يمدح خالد

39
00:12:28.800 --> 00:12:45.800
تعريض بأحمد راح احمد جاء خالد طيب امدح خالد لا يمدح اخاه احمد ويعرض بخالد لماذا لا نستطيع ان نطلق عبارات الحب بسلاسة تخرج من افواهنا. يا كرام عندنا مثل في نجد غريب جدا. يقول الله لا يبين

40
00:12:45.850 --> 00:13:03.250
يعني لازم لازم يجيك شي عشان تعرف اني احبك لماذا اقتصر التعبير عن المشاعر في المستشفيات والمقابر ليش لازم الواحد يجيه شيء عشان اقول تراي انا احبك كم واحد فقد امه وابوه وكان نفسه يقول

41
00:13:03.900 --> 00:13:20.700
يقول لهم احبك بفعله وربما بكلماته والله يا جماعة مرة من المرات انا واحد من اخواني الوالدة تقول لي قبل يوم كنت في المتوسط تقول لي رح ودني قلت لاخوي الثاني رح ودها انت رح ودها انت انت انت انت وامي قاعدة تناظرنا كذا

42
00:13:21.000 --> 00:13:44.950
خلصتوا قلنا اي خلصنا بس تهاوشنا محد بيودي امي فقالت يا عيالي اللي ما يخدمني وانا حية اذا مت لا يبكي علي اذا تحبوني اخدموني اذا تبغى تعبر عن مشاعرك عبر بافعالك واقوالك اما ما تحمله في صدرك ولا اعلم به انا لا قيمة له. الحب في القلب كالعطر في زجاجة

43
00:13:44.950 --> 00:14:05.250
لا قيمة له الا عند انتشاره اذا ما تبخ ما نشم الطيب. بخ تكلم. انا احب. خلها جزء من ثقافتك في الاسرة. انك تعلن محبتك راح نتكلم عن ثقافة الحب في الاسر واشكالاتنا في ضعف توكيلنا لذواتنا من خلال عدم قدرتنا على اننا احنا

44
00:14:05.400 --> 00:14:21.750
نصرح بتلك المشاعر من المشاكل على مستوى التعلم كم من الناس فهموا خطأ لان لا يجرؤ ان يعيد ان يطلب من الاستاذ ان يعيد المسألة او طالب العلم لا يستطيع ان يناقش العالم

45
00:14:22.000 --> 00:14:44.350
يقول خفت منه  خشيت منه لذلك لا ينال العلم مستحي اللي ما ما يقدر يتعلم اللي يخاف لن يستطيع ان يتعلم لن يستطيع على مستوى التربية راح نتكلم فيها كثير ايش مشاكل ضعف توكيد الذات على مستوى التربية وعلى مستوى علاقاتنا مع الناس

46
00:14:44.650 --> 00:15:06.200
راح نتكلم اثر توكيد الذات يا كرام قاعدة غريبة شوي توكيد الذات صمغ العلاقات توكيد الذات صمغ العلاقات الناس تظن ان كذا اكد الانسان ذاته انه يخسر الناس. لا اجمل الناس هو ذلك الانسان الواضح

47
00:15:06.800 --> 00:15:24.850
الانسان الصريح الذي تعلم انه غضبان اذا غضب وتعلم انه مسرور اذا كان مسرورا واكثر الناس اضطرابا اللي تعيش معه ما تدري هو مبسوط والله زعلان وكلش عادي واللي تبغون واللي تشوفون فتعيش معه في حياة رمادية لا تدري الى اين

48
00:15:25.450 --> 00:15:49.250
ينتهي بك الطريق واياك. طيب لاحظ في العمل اذا كان المدير ما عنده ثقافة توكيد الذات عدواني الموظفين ظعيفين في توكيد الذات بهذه الطريقة ستكون الاجتماعات بهذه الطريقة الناس نوعين في العمل على نظرية بتر دراكر في علم الادارة

49
00:15:49.300 --> 00:16:11.550
يقول فيه نوعين من الناس في الادارة يقول فيه موظفين صقور صقور الصقر هذا هو اللي تقول له رح جب لي الحمى وتعال للعش شلون يروح يروح كذا يدرك يهبط اللي يبغى بس انت قل له جب لي لحمة وتعال

50
00:16:12.100 --> 00:16:30.300
ارسل حكيمة ولا توصي وسوي لي اللي تبغاه انت بطريقته هذا يسمون صقور النوع هذا ما يقدر يشتغل بالاجراءات والتعليمات والمتابعة والغصب ما يقدر ما يقدر صقر الثاني يقول بترد ركر يقول هذولا البط

51
00:16:31.350 --> 00:16:51.450
يقول البطة اذا مشت يمشون وراها تطب في نقعة يطبون معها ترقى فوق رصيف يرقون. توقف يوقفون. يقول من الموظفين من هو بهذه الطريقة بهذه الطريقة عادة ضعيف الشخصية يجمع حوله بطل ولا نسور

52
00:16:52.050 --> 00:17:06.950
لا بط ما يبي نسور. تدرون ليش النسور؟ النسور تمخش والنسور تنقر فما يبغى هو ناس يوجعون راسه يبغى التبعية احسنت. يبغى ناس عندهم تبعية بالنسبة له. ظعيف توكيد الذات يبحث عن

53
00:17:07.400 --> 00:17:30.450
عن البطات. طيب هذا الرجل ضعيف توكيد الذات في فرق العمل يا كرام تسلب افكاره مشاريعه مبادراته واراءه وتنسب الى غيره ويقوله ويقولها غيره نيابة عنه هذه من الاشكالات من اشكالات ها

54
00:17:31.400 --> 00:17:47.500
لا موب هذا افضل ليس بالضرورة هذا افضل هذا بالضرورة هل ممكن انسان ان يعبر عن رأيه؟ ان يعبر عن فكرته دون ان يخل باخلاصه ليست هذه ضد هذه ابدا. قل رأيك وقل وجهة نظرك واعترظ بطريقة

55
00:17:47.750 --> 00:18:06.500
مهذبة هذي المشكلة ايظا من مشاكل التعلم التفتوا عليه كلهم معصبين لانه قال دكتور هذي المسألة ما فهمتها ممكن تعيدها هذي خاصة اذا خسرت اخر المحاضرة باقي عشر دقايق يا ويلي اسأل. لا حول ولا قوة الا بالله. طيب واحد

56
00:18:06.600 --> 00:18:27.050
مارس توكيد ذات ولقى كل هذا العداء ايش يصير عنده  في ضغط اقران يسمى ضغط اقران يتعبونك احيانا اذا انت حاولت تؤكد ذاتك هذي بعض الكلمات اللي فيها تلويث في شخصية الابناء في توكيد الذات. واحد

57
00:18:27.900 --> 00:18:45.250
لا يصح لا يصح ان تحب ذاتك كانك ايش ترى تصير اناني الحب ذاته اناني. هذا تلويث لا يصح ان ترغب في كل شيء يا هذا تلويث تلويث لا يصح ان تتصرف على سجيتك

58
00:18:45.350 --> 00:19:07.050
تلويث ينشط طفل بارع في التمثيل بارع في التمثيل هذي يا جماعة لما يجي العريف يوقف عند باب الفصل احنا يا معلم يا يا يا صرنا متعلمين في يوم من الايام يا عيالنا في المدرسة فسامحوني بظرب مثال بالمدرسة

59
00:19:07.350 --> 00:19:28.000
يوقف العريف عند باب المدرسة عند باب الفصل والطلاب على ماذا على سجيتهم على سجيتهم فيقول من اللي جاء جا الاستاذ يعني كونوا مؤدبين لانكم قبل شوي على سجيتكم ما انتم كويسين يعني كونوا اوادم

60
00:19:29.250 --> 00:19:51.800
كونوا اوادم فيأتي المدرس فيقول لهم ترى اليوم عندنا مشرف يعني كونوا اوادم يعني لا تكونون على سيد جيتكم فيجي المشرف ونبدأ احنا نجاوب نبيظ وجه الاستاذ ونجلس زين ليس على سجيتنا. لان سجيتنا مي بحلوة لازم نمثل

61
00:19:52.100 --> 00:20:09.250
لازم نكون احنا كما يريدون وليس كما نريد ان نكون ثم يعجب المشرف ويقول والله كويس مدرستكم ممتازة بالنادي مدير تعليم ثم يروح يقول للمدير المدرسة ترى بيجيكم مدير تعليم الله الله

62
00:20:10.450 --> 00:20:28.800
كونوا اوادم فيجي مدير التعليم وما شاء الله تبارك الله وينبسط قال يا اخي ما شاء الله احنا بنادي وكيل الوزارة بس ها تبيظ الوجه يعني كونوا اوادم كذا انت مع سجيتك ما يصلح لازم نسوي مكاييج

63
00:20:29.000 --> 00:20:48.000
فنجي ونصير كما يريد ان يكون وكيل الوزارة ونسوي حفل الحفلات المدرسية نهاية السنة كفيلة بهدم قيم بنيت في طيلة السنة ليش؟ لان الطالب وهو جالس اسمع انجازات المدرسة احيانا يقول الله ودي اسجل في هالمدرسة

64
00:20:48.750 --> 00:21:03.800
ما يصدق ان هذي مدرسته. للتزييف اللي يحدث احيانا والمبالغات التي تحدث احيانا. ما يراه الناس والجمهور شيء وما خلف الكواليس شيء. الابتسامة التي توزع من بين المعلمين والمدرسين ابتسامات مشروطة

65
00:21:03.850 --> 00:21:19.400
والله لوريك بس اصبر يمشون. هو عارف انه ما هو بقد المسؤول. هو عارف ان هذا يخدعه. وهو عارف والطالب قاعد يتشرب هذه تصرفات التي تقول ان الانسان على سجيته

66
00:21:20.000 --> 00:21:38.950
غير جيد يعتاد الانسان الا يكون على على سجيته مجلس الرجال مجلس الرجال اللي هو جزء من غرفة من غرف البيت عادي يدخل ويطلع سرواله فانيلا ويلعب ويطامر ثم فجأة حالة طوارئ تحدث في المنزل

67
00:21:39.200 --> 00:22:00.250
انتبهوا انتبهوا يلا يلا يلا يلا يلا وش فيه؟ بيجون رجال رجال طيب وش فيه رجال؟ لا اسكت البس اسبح كلهم بالطريقة الفلانية. ادخل بالطريقة الفلانية. تحرك بالطريقة الفلانية. سلم بالطريقة الفلانية. اوف ليش؟ في رجال

68
00:22:00.750 --> 00:22:22.900
فتتضخم صورة الرجال في ذهنه ثم يقترن رظا والده ووالدته بناء على تصرفاته امام اولئك الظيوف ثم بعد ذلك يشعر برهبة من لقاء الكبار ابشر اللقاء الكبار ثم نجي نقول خلك رجال. شلون نصير رجال

69
00:22:23.250 --> 00:22:39.500
شلون بعد ما حولت مجلس الرجال الى الى كهف تسكنه الاشباح طيب هل معنى ذلك ان ناخذه نخليه كبوا الفناجيل عليهم يحوسهم لا يعني ذا لكن نحنا ندرج عضلات مرجلته

70
00:22:39.800 --> 00:23:05.050
مع من نمون عليهم عمان الخوالة اصدقائنا المقربين يتعلم عليهم ويتعلم معهم ويتعلم بينهم حتى يصبح رجلا كثير من الناس لا يجيد رجال شاب رجال لكنه لا يجيد ان يحارب في معركة التواصل

71
00:23:05.700 --> 00:23:27.500
جماعة ترى مجالس الرجال والحريم معركة تواصل معركة معركة. شلون معركة؟ لازم معك سيف ودرع. لازم تتكلم ترد تكلم وترد. مسكين ما يجي كذا يجي يكفخ يجي يكفخونه والله يدخل مثلا شوفوا شلون يدخل يدخل ما قالوا له عزا مثلا تعال خل نعزي جيرانك شيقول ما يدري شيقول ما يدري ايش يقول فيروح الضعيف

72
00:23:27.600 --> 00:23:42.300
يسلم كذا والله  يسلمون بعض الشباب ويعسعس في ذا العالم اللي يسلم عليه واللي ما يرد عليه واللي لا تتوقع انه بعد هالحركات وبعد ما ينتهي في المجلس انه جالس يحس انه رجال

73
00:23:42.400 --> 00:24:00.800
ما يحس بالتفاهة. ليتني ما جيت لا اعرف شيقول ولا عرف شي يرد. مرة مرات اذكر وحدة من النساء امرأة بنت كانت صغيرة الى ان الرجال مجالس النساء ليش امها جايتن من الحج فمجتمعين يزورون امها فجوا قالوا لها قرة عينك

74
00:24:01.350 --> 00:24:13.600
عطوها ما معها درع الحين ولا معها سيف معها شيء قالت الله يقريك الله يقريك. طبعا انفجر مجلس النساء من الضحك كالطعنات في قلبها وصدرها مشت ما عاد ما عاد تحب مجالس النساء

75
00:24:13.700 --> 00:24:26.850
مرة من المرات جالس واحد من الشباب في رحلة مدرسية يبغى يسوي نفسه رجال فجبنا قهوة بدون تمر يا أستاذ ما يصلح قهوة بدون قعود قلت له ايش قال بدون قعود

76
00:24:27.050 --> 00:24:49.800
في شباب عاد ما شاء الله متعودين يروحون مع ابوهم وكذا فاهمين يضحكون عليه قالوا وش فيكم تضحكون اللي ما يعرف ذا المعاني قال مو بقعود اسمك قدوع قدوع ويقول ما يصلح بدون تمر بدون قدوع قال بدون قعود ويضحكون عليه. تدرون يا جماعة انه تخرج تخرج واذا قيل فلان من هو فلان؟ قالوا القدوع

77
00:24:50.200 --> 00:25:08.500
قعود قعود قعود الى الان يعيرونه مسكين مسكين مسكين ليس لانه ضعيف لكنه اعزل دخل في معركة لا يجيد التعامل معها اذا هذي بس فيما يتعلق بعيب لا يصح ان ترتكب الاخطاء

78
00:25:08.900 --> 00:25:30.600
غبي فاشل دخلت في مدرسة من مدارس كاتبين لا نعم للصواب لا للخطأ نعم للصواب لا للخطأ قلت لهم يا جماعة وهل وضعت المدارس الا للخطأ اصلا لو احنا عندنا هالشي ما جينا ندرس

79
00:25:31.650 --> 00:25:47.750
هذي العبارة خاطئة. ليش خاطئة؟ لان المفترض ان يكتب في وجهة نظري. نعم للصواب لا لتعمد الخطأ نعم للصواب نعم للخطأ لا لتعمد الخطأ حتى في القرآن ثمة فرق بين المخطئ والخاطئ

80
00:25:48.450 --> 00:26:13.350
المخطئ من لم يتقصد ان يخطئ اما الخاطئ من يعرف انه على خطأ كانوا خاطئين ان هامان وفرعون وان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين هذا هذا متعمد الخطأ ثم انظر الى الحديث الاخر لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولاتى باناس يذنبون

81
00:26:13.850 --> 00:26:30.250
فيستغفرون الله فيغفر لهم. وبالتالي الاسلام لا يدعو ان احنا لكم ملائكة لا يدعو الى ذلك لا يصح ان ترتكب الاخطاء لا. لكن لا يصح ان تتعمد الخطأ. لذلك تعريف المشكلة التربوية

82
00:26:30.450 --> 00:26:44.900
تعريف المشكلة التربوية. لما يجي واحد يقول عندي ولدي سوا خطأ يعتبر هذا الخطأ مشكلة لا هو مو مشكلة ليس كل خطأ مشكلة في حالة واحدة يسمى الخطأ مشكلة في حالة واحدة اذا اشتمل على امرين

83
00:26:45.150 --> 00:27:03.050
واحد اذا كان عالما به عالما به يعني هو عارف انه خطأ ومتكرر منه عالما به اثنين اذا ادى الى اعاقة في حياته سبب له مشكلة في حياته اقصد باعاقة يعني خرب عليه اشياء ثانية

84
00:27:03.300 --> 00:27:17.500
اما اذا كان سلوك سلوك لا يعرف انه خطأ هذا لا يعتبر مشكلة تربوية او سلوك يعرف انه خطأ لكنه ما سبب اعاقة في حياته فهذه ليست مشكلة تربوية. مثال

85
00:27:17.750 --> 00:27:33.150
وحدة من الاخوات وحدة من الاخوات ولدها يلعب سوني لعب سوني تقول انا عندي مشكلة كبيرة. الولد يلعب سوني كثير. قلت له طيب المدرسة قالت الاول الحلقة قالت يحفظ يحفظ اول واحد يطلع عشان

86
00:27:33.500 --> 00:27:51.000
طيب شو المشكلة طيب؟ حددي ساعتين حتى الساعتين ما ابغى. لا يلعب سوني  المشكلة هنا لم تسبب اعاقة ما سببت مشكلة لا ضرته في دراسته لا ضرته في حلقته لا ضرته في صحته هو ما يلعب الا ساعتين مثلا في اليوم فما سببت اعاقة

87
00:27:51.050 --> 00:28:07.350
ومع ذلك اعتبرتها مشكلة وحرمت الابن من السوني والله يا جماعة بعد اسبوع الولد في سادس ابتدائي بعد اسبوع اتصلت تقول الولد صار يدخن ليش صار يدخن؟ منعته صار ينزل تحت

88
00:28:07.450 --> 00:28:26.950
ننزل تحت عند اصدقاء صغيرين. الصغيرين ذولا عندهم عند اخوانهم الكبار ملحق ملحق عند باب على الخارج صار يدخل يشوف ذا الكبار يدخنون ياخذ القطف عقب هالكبار ويدخن مثلهم غالبا المشكلة اللي ما تسبب اعاقة اذا اعتبرتها مشكلة ولدت اعاقة

89
00:28:27.500 --> 00:28:43.350
ولدت اعاقة انا اذكر واحد من هالمجمعة يروي قصة يقول في واحد من لحيته هذي طولها طويلة مرة فهي لم تسبب له اعاقة ماشي في حياته. الى هنا فعلا الى هنا. يقول كان اذا ويسوق تشوف احيانا اذا التفت

90
00:28:43.450 --> 00:28:55.900
طويلة طويلة مرة يعني فيقول سألته يقول قردني الله استغفر الله واتوب اليه يقول جاني وسألته  قلت له يا ابو فلان انت اذا نمت تحطها تحت الشرشف ولا فوق الشرشف

91
00:28:56.100 --> 00:29:16.100
يقول قال والله ما ادري قال والله يا ابو وليد ما ادري  المهم يقول يقول لي ابو وليد يقول جيته من بكرة قابلنا يقول يوم جيتنا عيونه حمر. قال حسبي الله عليك يا ابو وليد ما نمت امس. قال ايش فيك؟ قال حطيتها فوق الشرشف يقول حرتني حطيتها تحت احتريتها

92
00:29:16.100 --> 00:29:31.550
يقول والله ما عرفت انام الغالب ان المشكلة العادية اللي لم تسبب اعاقة. عندما تركز عليها تتحول الى مشكلة. تتحول الى مشكلة. خلونا نختم هذه الجزئية لا يصح ان تعبر عن نفسك او ترفض حتى لا تكون

93
00:29:32.100 --> 00:29:56.700
وقح تتجرأ على هذه الوقاحة لا يصح ان تفخر بها حتى لا يكون غرور والله يا جماعة مرة رحنا رحلة مع طلاب من المجمعة الى الزلفي واحنا راجعين الطلاب يعني تعرف بيسولفون كل اثنين مع بعض فقلت انا خلني ارجع بطريقة تربوية نستفيد من الطريق

94
00:29:56.850 --> 00:30:16.250
قلت يا شباب كل واحد يقوم يقوم يقول اشياء ايجابية فيه في نفسه. في نفسه ثم احنا كلنا الباص نقول اشياء حلوة فيه كلنا نقول اشياء حلوة فيه. ثم الثاني والثالث والرابع والخامس وهكذا

95
00:30:16.500 --> 00:30:37.250
وهكذا والله يا جماعة ان اللي يوقف عشان يلقى شي في نفسه حلو ما يقدر ما يقدر  لما اسأله اقول طيب وش السلبيات؟ اوه معاك ورقة وقلم اقول ايه العتاد يسمعها اعتاد لكن ايجابيات يصعب عليه انتزاع

96
00:30:37.250 --> 00:30:57.400
من ذاته لكن الغريب يا جماعة لما سمع الناس زملائه يثنون عليه في بعض التفاصيل لن اقول الجميع ولكن جل جل من كان في الباص ذرفت عينه هو قاعد يسمع هذا يمدحه هذا يمدحه هذا يمدحه هذا يمدحه بعضهم قدر ينتفظ

97
00:30:57.800 --> 00:31:22.550
مو مصدق موقف غير طبيعي لانه ما قد تعود ان احنا نجلس نتكلم ونعطي انفسنا ايجابيات سلبيات ونعبر عن مشاعرنا تجاه بعظنا هذه الكلمات الدارجات في اه يومياتنا وكيف لهذه الكلمات ان تلوث شخصية ابناءنا؟ خلونا نشوف

98
00:31:23.550 --> 00:31:45.300
جذور المشكلة. نشوف جذور المشكلة جذور المشكلة جذور المشكلة هي كالتالي كالتالي بس قبل ان اتكلم عن الجذور اذا احنا تحدثنا الى نهاية اليوم عن توكيد الذات بيجي استشكالات في الذهن

99
00:31:45.600 --> 00:32:06.200
اشكالات في الذهن وهي التالي طيب هل ااكد ذاتي مع ابوي ما ابغى اقول له ما ابغى هذا السؤال طيب مديري يمكن يظرني اكد ذاتي ولا ما اؤكد ذاتي اسمح الى اي مدى اسمح لابنائي بتأكيد ذواتهم

100
00:32:06.250 --> 00:32:24.350
القاعدة يا كرام القاعدة في زراعة اي سلوك. مثل زراعة الشجرة شجرة هالذبهة قبل لا تزرعها ولا اذا زرعتها؟ ازرعها بعدين قد ما تطول ابدأ اهذب اذا انحرفت عن المسار

101
00:32:25.050 --> 00:32:42.650
لكن اذا انا هذبتها قبل لا اغرسها هنا اشكالية قد تموت قد تموت وبالتالي نحن سنتحدث الان عن توكيد الذات من باب زراعة هذا السلوك دون تهذيب فاذا تمكنا منه

102
00:32:42.900 --> 00:33:01.050
استوعبناه بدينا نهذبه. بدينا نقول متى تستخدمه؟ ومتى لا تستخدمه؟ في البداية سنطرحه كقاعدة ثم بعدين نشوف شلون احنا نهذبه خصصوا باذن الله تعالى متى بدأت مشكلة توكيد الذات التربية بدأت بالتالي

103
00:33:01.750 --> 00:33:23.650
يولد الطفل وهو قادر على التعبير عن ذاته ولغته البكاء وما عنده لغة ما يقدروا يعطوني هاتوا ما يقدر ولغته البكاء وتعبيره الصراخ وشعوره بالاستحقاق من خلال الاخذ والانانية وحب التملك

104
00:33:23.950 --> 00:33:42.600
ولا يعطي شيء ولا يقبل انك تأخذ منه الشيء ولا ان يناصف احد  ويريد ان يكون تحت الاضواء يولد بهذه الطريقة يشعر بالاستحقاق يشعر الابن في هذه المرحلة بان الكون كله على اتساعه ملكه

105
00:33:43.800 --> 00:34:05.700
سقوفه بالطموح مرفوعة وجدرانه بالرغبة في الاخذ فسيحة بعيدة فهو يرى كل شيء له. سيارتنا بيتنا حارتنا بقلتنا ابوه اقوى واحد وامه احلى وحدة وهو احسن واحد. يعيش بهذه الطريقة. يدخل الى السوق

106
00:34:05.850 --> 00:34:29.800
فيرى ان كل ما في هذا السوق له وان الحلوى التي في الدكان له بل وان الحلوى التي في ايدي الناس له بابا ابغى هذي بابا هذي حقت حقتهم لا ابغاها. ابغى لعبتهم. ابغى حلواهم. ابغى سيارتهم. ابغى ملابسهم. ابغى ابغى ابغى لانه يظن ان هذا الكون الفسيح

107
00:34:30.250 --> 00:34:51.650
مملكته تمر الايام ونبدأ نحن بتحجيم وتقليل ركبتي وتصغير تلك المساحة. لا لا لا لا مو بحقك عيب غلط لا. اسكت لا لا لا لا لا لأ لأ لأ لأ

108
00:34:52.050 --> 00:35:11.100
ثم يشعر بنوع من الحرمان ما في شي له ثم يتحول ذلك الطفل الصغير الذي كان في يوم من الايام يريد كل ما في ايدي الناس الى ذلك الطفل اللي اذا جيت انت صديق ابوه

109
00:35:11.150 --> 00:35:30.700
واعطيته حلاوة نظر اليك ثم نظر الى والده ننتظر منه ان يعطيه الاشارة بان يسمح له بان يأخذ حقه بعد ان كان في يوم من الايام يريد ويشعر ان ما في ايدي الناس

110
00:35:31.450 --> 00:35:54.950
هو حقه سنحجم هذه المساحة يظهر ابنائنا بهذا الظعف لتوكيد الذات وفي تقدير الذات طيب هل هذا يعني ان احنا نفتحها بحري الجواب لا ايضا لا ليس بهذه الطريقة ايها الكرام

111
00:35:55.250 --> 00:36:16.650
التربية قائمة بين السلوكين قائمة بين سلوكين احنا اذا اكثرنا من اللاء من الماء دائما من اللاء دائما فينتج عنها احد امرين اذا حياتنا كلها لا لا لا لا لا ينتج عنها احد امرين احد احد طفلين

112
00:36:16.800 --> 00:36:35.350
اما طفل انقياد وضعف ليس له شخصية دائما يقال له لا انقياد وضعف لا يمكن ان يبدع هذا الانسان واما يكون عنده عناد وعدوان اما انقياد واما عناد اما ان يثور على لا

113
00:36:35.550 --> 00:36:55.400
فلا يستجيب لها واما يكون عنده انقياد في نوع ثالث هو خطير جدا وهو النوع المراوغ الذي ينقاد في الظاهر ويعاند في الخفاء يصبح مراوغ يكذب كثيرا ليحصل على ما يريد هو لا يستطيع ان يواجه لانه سيلاقي لا

114
00:36:55.850 --> 00:37:12.200
يستجيب ظاهرا لها ولكنه يراوغ ويصبح انسان صعب التعامل يتعب ويتعب حتى زوجته بعد ان يكبر طيب اين النضج النضج ان تكون الحياة مبنية على نعم ولا نعم ولا نعم ولا

115
00:37:12.500 --> 00:37:32.150
نعم ولا عندما يأتي ذلك الطفل الى النبي صلى الله عليه وسلم ويرتحله يرقى فوقه في الصلاة في اعظم شيء وقدام الرجال وقدام المسلمين في اعظم ركن من اركان الاسلام في من اعمال الاسلام يرتحله

116
00:37:32.700 --> 00:37:51.400
فيطيل الصلاة عليه الصلاة والسلام حتى ان بعض الصحابة يرفع راسه يشوف ليش النبي صلى الله عليه وسلم هل اوحي له من من كثر ما هو طول في السجود فينتهي النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة ويلتفت اليهم ويقول ان ابني هذا ارتحلني

117
00:37:52.800 --> 00:38:15.150
فكرهت ان اعجله حاجته يجي فوق جده عنده احتياج نفسي فكرهت ان اعجله حاجته من اجل تلك الحاجة يتركه النبي صلى الله عليه وسلم. يطيل الصلاة من اجل حاجة طفل

118
00:38:15.500 --> 00:38:32.350
وفي الحديث الاخر المغاير يقصر الصلاة صلى الله عليه وسلم ويصلي بسرعة بالناس يقولون ما هذا يا رسول الله؟ ليش اول مرة نصلي كذا فيقول اشفقت على بكاء الطفل وعلى امه

119
00:38:32.450 --> 00:38:59.900
فيقصر الصلاة من اجل حاجة طفل تلبية الحاجات بهذه الطريقة هي التي انشأت انس والحسن والحسين ومعاذ وعلي وزيد عليهم الله اذا عندنا احنا عناد وعدوان وعندنا انقياد وظعف. النبي صلى الله عليه وسلم الذي لبى الحاجات الذي لبى الحاجات وصبر وصبر

120
00:38:59.900 --> 00:39:20.200
والى ان قضى حاجته الطفل هو نفسه النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا التوازن الان الذي عندما جاء نفس الطفل حفيده واخذ من التمرة اخذ من التمرة اراد ان يأكلها. تخيل تاخذ حلاوة. حلاوة

121
00:39:20.350 --> 00:39:33.750
وش وش طموح الطفل حلاو فيأخذ التمرة فيضعها في فيه يمسكه النبي صلى الله عليه وسلم ويقول في حديث في صحيح مسلم كخن كخ زي ما نقول احنا كخ كخ

122
00:39:33.850 --> 00:39:49.350
فيلفظها الطفل فيقول الم تعلم ان ال البيت لا نأكل الصدقة اذا كانت تربيتنا مبنية على ما هي حقوقك تاخذها وما هي حدودك تقف عليها ننشئ ابناء ناضجين الحدود والحقوق مبنية

123
00:39:49.350 --> 00:40:05.450
قال نعم ولا مبنية على نعم ولا لذلك نتكلم الان عن مصفوفة اسمها مصفوفة الهدم والبناء كيف تهدم وتبني في شخصية ابنك؟ كيف تهدم وتبني من خلال تلبية الحاجات وتصحيح السلوكيات. هذي المصفوفة هي كالتالي

124
00:40:06.150 --> 00:40:25.900
كالتالي عندك تلبية رغبات لابنائك تعطيهم اللي يبغون. او ما تعطيهم ابدا اثنين تصحيح سلوكيات اي خطأ يا ويله وتصحح وتنتقد ولازم وافعل ولا تفعل او انك ما عليك منهم ابدا ويسوون اللي يبغون

125
00:40:25.950 --> 00:40:45.250
هذي السلوكيات المتناظرة الاربعة انتجت عندنا اربعة انواع من المربين والمتربين. النوع الاول هو الطفل المتزن. شخصية متزنة لكل شيء ثمن نغلط نوقفك نطلب نعطيك اذا كنت في حاجة لذلك

126
00:40:45.500 --> 00:41:01.600
نعم ولاء نعم ولاء نعم ولاء. مبنية على نعم ولا تنتج شخصا متزنا. لا كثيرا تشعره بالحرمان. نعم كثيرا تشعره بالدلالة هذه مفسدة وهذه مهلكة. اذا واحد متزن واحد متزن. اثنين

127
00:41:02.050 --> 00:41:21.900
تلبية رغبات وعدم تصحيح سلوكيات احسنت هذا المدلل احسنت  نعطي نعطي نعطي نعطي نعطي ولا ابدا نحاسبه على شيء احيانا ما نحاسبه على شيء بالمناسبة موب لاننا نحبه نحن لا نريد ان نتحمل مسؤولية التربية

128
00:41:22.200 --> 00:41:40.850
ابلشنا يبلشنا باختصار ابلشنا يزعجنا يزعجنا نروح نفتح له التلفزيون نعطيه الايباد حقي خذ جوالي بس اسكت فكني من شرك فكني من شرك بس ابغى ارتاح وبالتالي ينشئ ابن يعتاد على انه يأخذ ولا يصحح له. ينشئ ابن مدلل

129
00:41:41.850 --> 00:41:59.750
ثلاثة ابن محروم احسنت ابن محروم ليش لان تصحيح سلوكيات فقط ولا يعطى شيء والابن المحروم له مؤشرات يا كرام له مؤشرات تشوفونه يدخل في بيوت الناس مسكين متلهف لكل شي

130
00:42:00.300 --> 00:42:19.850
ما قد شاف شي يفرح باي شي منكسر تعطيه ما ياخذ. لانه ما تعود اصلا ما تعود ولا يشعر انه يستحق وهو ابن محروم يشعر بالحرمان. والله يا جماعة ان هذا النوع والنوع الذي يليه اللي لا تصحح له السلوكيات

131
00:42:20.450 --> 00:42:42.950
ولا تلبى له الرغبات هذا الطفل المهمل هؤلاء انا قابلت اربع سنوات اقابل الطلاب المبتعثين خارج المملكة لما نروح هناك نقابلهم النوع اللي مثل هذا طيح اللي في راسه اسكر وانكر وسوى كل شي. خرب ابو الدنيا الا الدراسة

132
00:42:43.750 --> 00:43:08.650
من اصله محروم فرصة يبغى يلبي رغباته يلبي لرغباته. لذلك تجده رجل وفيه بقايا طفل اه يا طفل عنده يبغى يبغى يبغى يبغى مسكين. فهو محروم. لذلك يا كرام تربية الابناء بهذه الطريقة المتزنة وتعويدهم تعويدهم على توكيد ذواتهم اطلب تكلم صرح اعترض عادي يرفع صوته

133
00:43:08.650 --> 00:43:24.850
يا جماعة عادي انت علمه كيف يطالب بحقه بادب لكن لا تلجمه لا تحرمه حقه. خله يتكلم خله يقول الطفل المعاند نعمة من الله عز وجل يا جماعة. اذا طفلك معاند هذي نعمة من الله

134
00:43:24.900 --> 00:43:39.400
لان لا يمكن ان يكون مسايرا عند استقلالية يقول لا يفترض يعترض يأتي النبي صلى الله عليه وسلم يقول الراوي يأتي النبي صلى الله عليه وسلم وعن يمينه الغلام وعن يساره

135
00:43:39.750 --> 00:43:58.050
ما قال رجال ما قال صحابة قال الاشياخ ليش عشان نتخيل الصورة الظخمة غلام واشياخ موب عاديين خالد بن الوليد اي انسان خالد بن الوليد ومعه الاشياخ وعن يمينه الغلام

136
00:43:58.650 --> 00:44:17.800
من يسويها هذي؟ وفي يده القدح سيستأذن الغلام يقول اتأذنوا تدرون ليش استأذن؟ النبي صلى الله عليه وسلم عادل عادل هذا حقه استاذنا في حقه اتأذن ان اعطيه الاشياخ استاذنا

137
00:44:18.100 --> 00:44:42.450
ويلاطفه ويقول له الاشياخ علشان ايش يحرجه. يعني ما يعني الاشياخ فيقول الغلام انس لا يا رسول الله لا يقولها لنا لنسطرها عبر التاريخ قاعدة. يقول لا يا رسول الله لا اؤثر بنصيبي منك احد يا رسول الله. فيقول الراوي فتلها في يمينه

138
00:44:42.450 --> 00:45:00.900
خذ اشرب لن تكون ولن اكون انا وانت في ارقى ذوقا وادبا ولطفا وتربية من النبي صلى الله عليه وسلم ولن يزورك اكرم من خالد ابن الوليد فاذا جاءك احد وعندك اطفالك

139
00:45:01.450 --> 00:45:25.500
عامله باحترام فانك ستكسب احترام الناس وتكسب شخصية ابنك باذن الله تعالى ايها الكرام اذا عودنا ابناءنا على توكيد الذات بنتعب احنا في تربيتهم سيصبحون متعبين ولكن ستسهل حياتهم واذا احنا كبتناهم ستسهل تربيتهم

140
00:45:25.800 --> 00:45:43.250
وتصعب بعد ذلك حياتهم لذلك انت بالخيار انت من يبني ويهدم في هذه المرحلة لابنائك ردود فعل اما ان تكون داء واما ان تكون دواء هذي ليست موجودة في مذكرة لمن يريد ان يضيفها

141
00:45:43.450 --> 00:46:04.050
ايها الكرام اذا ابنك جاءه مثلا مثلا هذا سلوك متكرر يزورنا احد يزورنا احد والولد عنده العاب وصديقي او اخوي او اختي جايين معها عيال اخوها عيال اختك انت جايين ولا عيال اخوك ولا عيال صديقك

142
00:46:04.300 --> 00:46:27.150
جاء الطفل الضيف ويريد ان يأخذ لعبة ابنك عادة من نفزع له نفزع لولد الضيف عيب طيب اليس هذا من الظلم حقي لعبته حقه ليس من اكرام الضيف حقه. اكرام الضيف تكرمه من مالك من حقوقك. هذا حقه

143
00:46:27.200 --> 00:46:37.750
حقي لازم استأذنه لماذا لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم من كرام الضيف اكرم الشيوخ وخلي انس اللي راب عند النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني بلغتنا يمون عليه

144
00:46:38.050 --> 00:46:57.150
ليش ليش استأذنه؟ لانه حقه وبالتالي انت علشان تحفظ ضيافة الطفل هذا وحق ابنك فاوظ ابنك ابنك والله اجلس على رجولك فاوظة. بيوجع راسك بيوجع راسك. التربية ما هي بسهلة

145
00:46:57.250 --> 00:47:15.050
تربية ابي صبر تبي تعب تبي تضحية بشرط ستصبر اذا اعتبرت ابنك مشروعك الاكبر في الحياة اذا اعتبرته مشروعك هو مشروعك الذي به باذن الله ارفع رأسك في الدنيا ويرفع درجتك في الاخرة

146
00:47:15.500 --> 00:47:31.350
صلاح ابنك وفلاحه ونجاحه في الدنيا والاخرة لك يرفع في الدنيا ولك يشفع في الاخرة. وبالتالي اعتبره مشروعك الاكبر. اذا بتعتبره مشروعك الاكبر ترى بتصبر على بناء وهدم من بناء وهدم وترميم حتى يصبح

147
00:47:31.500 --> 00:47:57.000
ذلك المبنى الذي تحب ان تراه ردود الفعل يا كرام لما يجي الطفل الان يصرخ يلعب وطاح يلعب وطاح يلعبون معه وضربوه ايا كانت المشكلة طاح منا الشي كسرت لعبته. ايا كان الاشياء اللي تصير لعيالنا يوميا او شبه يومي

148
00:47:57.100 --> 00:48:18.550
ردود الناس تجاه ابنائهم اما ان تكون داء او دواء  احيانا لما يطيح على طول نتحول الى احد اربعة اشياء اما متعاطف اسم الله عليك اسم الله عليك خلاص خلاص طقوني ما يخالف اسم الله عليك اسم الله عليك لملم ونلم ونجلسه

149
00:48:19.300 --> 00:48:34.550
واما ان نتحول الى مستعلمين اول ما يجي يبكي ليش؟ مين قال لك؟ شلون شلون طحت؟ شلون دفك؟ وين رحت؟ ليش ولماذا ومتى وكيف؟ واين تحول الى مستعلمين او نتحول الى نقاد

150
00:48:34.800 --> 00:48:49.400
اول ما يجي مسكين يعرج احسن قايل لك لا تلعب معهم. كذا مرة قايل لك طيب والجرح طيب والدم طيب الالم طيب انت ابوي انت امي اذا ما اذا ما تفزع لي مين يفزع لي

151
00:48:49.650 --> 00:49:04.850
يا جماعة اقسى شيء ان يكون مصدر خوفك ومصدر امانك اقصى شيء ابوك وامكم اللي يخوفونك اجل مني بتستأمن عليه ممن؟ هذا مثل مثل اللي يضرب بنزين يضغط على الفرامل

152
00:49:05.450 --> 00:49:28.250
احترق المكينة اذا انت مصدر امانة تصبح مصدر خوفه تحترق مكينته التربوية. مسكين بينتهي كشخصية مستقلة بينتهي طيب المفترض احنا كيف نتعامل؟ نتعامل بهذا الترتيب اذا جاء ولدي تعبان مضروب طايح صايح ايا كان اتعامل بهذا الترتيب اولا تعاطف

153
00:49:28.300 --> 00:49:45.700
اسم الله عليك تعال اسم الله اسم الله وشو ورني يا ربي ايش فيك تعال تعال تعاطف فيهدأ فاذا هدأ ادخل معه في المرحلة استعلام شلون صار من اللي دفك

154
00:49:45.950 --> 00:50:07.050
وين طحت ليش انكسرت ليش فعلت؟ لماذا لم تفعل؟ مرحلة استعلام فاذا جمعت المعلومات انتقل لمرحلة النقد مرحلة النقد الفرق بين الناقد والناصح الناقد والناصح ان الناقد يتكلم عن الماضي والناصح يتكلم عن

155
00:50:07.100 --> 00:50:17.100
المستقبل تكلم عن الماضي تجي تقول له موب انا قايل لك المفترض ما تروح معهم ما تسوي كذا المفروظ ما كم مرة قلت لك لا تشيل القزاز كم مرة قلت لك لا تسوي كذا كم مرة

156
00:50:17.100 --> 00:50:37.700
لا ترقي فوق الكرسي كم مرة المفروض انك ما رقيت المفروض انك ما سويت انتهينا الان من النقد ثم تنتقل لبعدها. مستقبلا يا ولدي بعدين يا ولدي لازم واحد اثنين ثلاثة اربعة. اذا بغيت تلعب معهم علمني. او البس جزماتك. او لا ترقى فوق هذا. مستقبلا. مستقبلا مع

157
00:50:37.700 --> 00:50:56.950
اصلاح ما يمكن اصلاحه في الماضي اللي اذا صار فيه شيء في الماضي اذا احنا تسلسلنا في ردات فعلنا مع ابناءنا بهذه الطريقة يمكن ان يأتي ذلك اليوم اللي يستأمن فيه ابنك ردة فعلك فيفصح لك عن كل شيء

158
00:50:57.700 --> 00:51:14.200
يفصح لك عن كل شيء لما يأتي ذلك الغلام امام الصحابة ويتجرأ ان يقول للمشرع النبي صلى الله عليه وسلم لينقل لنا الشرع عليه الصلاة والسلام ويقول له ااذن لي بالزنا

159
00:51:15.200 --> 00:51:38.850
لم يتجرأ الا لانه يأمن ردة فعل المربي عندما احنا نتعامل بهذه بهذا السلم مع ابنائنا فانهم سيأمنون ردة فعلنا سيفصحون لنا عن كل شيء كثير من حالات التحرش تتسع وتتفاقم لانه بدأ ولم يستطع

160
00:51:39.000 --> 00:52:04.450
انه يقول لابوه والابناء يا كرام عندهم طريقة غريبة جدا لجس النبض يعطيك معلومة صغيرة اذا اوف شلون اخفى عنك المعلومة الكبيرة مثلا هو جاي بيقول لك بيقول لك والله اه جينا واخوه يشرب دخان يشرب دخان اخوه وش ابغى فيهم؟ بس هو ناوي يعلمك انه هو ايظا صديق

161
00:52:04.450 --> 00:52:18.900
يحشش. بس اذا انت عشان اخوه يشرب دخان سويته زحمة. انا ما معلمك عن الكبيرة انا بخاف اعلمك عن الكبيرة. لذلك اذا لم يستأمن ردة فعلك. كيف يستأمن ردة فعلك؟ فكرة ردة الفعل هي كالتالي

162
00:52:19.700 --> 00:52:35.150
اي انسان لا تتنبأ بردة فعله عنده مشكلة في التعامل لا تتنبأ يعني ما تدري يزعل ولا يرضى ما تدري يقبل ولا ما تدري يمشيها ولا ما يمشيها هذا عنده مشكلة في

163
00:52:35.950 --> 00:52:54.800
في ردات فعل نفسية ما ندري يطيع ولا ما يطيع. لكن لما يجي ابنك ويقول ابوي لا يمكن يوافق او ابوي اتوقع يوافق هذا يدل على وظوح منهجك التربوي في التعامل معه وفي ردود فعلك او ردات فعلك. اذا هذا سلم ردات الفعل

164
00:52:54.800 --> 00:53:09.100
طبعا انا كتبت لكم في اوراق اضافية اه عندما تكون متعاطف متعاطف فقط ما الذي يحدث عندما يكون تكون مستعلم فقط؟ ما الذي يحدث؟ عندما تكون ناقد فقط ما الذي يحدث؟ مثال

165
00:53:09.200 --> 00:53:28.350
اذا كنت متعاطف فقط فقط اذا كنت متعاطف فقط فقط ابنك لن يشتكي لك مستقبلا ليش ما حليت المشكلة حليت المشكلة سيارته انكسرت ما حليت المشكلة. تعاطفت معه بس مسكين يا عمري وبس. ما عندك الا

166
00:53:29.400 --> 00:53:42.100
ما عندك الا الكلام. كفخوه وما تعاطفت معه. ضربوه في المدرسة مات بس تعاطف بدون اي فعل. اذا تحولت فقط الى مستعلم فانت بالنسبة له قاضي مجرد قاضي مجرد صحفي تسأل وبدون اي فعل

167
00:53:42.250 --> 00:54:01.100
اذا تحولت الى انسان ناقد معه فقط فهو ما يعلمك لانه لا يريد ان يكون الملام دائما اذا تحولت الى انسان ناصح دائما فأنت لم تحل المشكلة ولم تتعاطف ولم تسأل اصلا ما الذي

168
00:54:02.250 --> 00:54:20.500
حدث ما سألت احيانا يجينا الولد يقول بابا اضربوني وسووا وفعلوا خلاص يا بابا المرة الثانية لا تروح معهم  طيب واللي كفخوني وخذوا طيب ما سألتني وش صار؟ طيب طيب رح وشهم؟ اه لا شيء. لذلك لا يحب الابن

169
00:54:20.750 --> 00:54:42.300
ذلك النوع من التعامل او من ردات الفعل خلونا نمشي اكثر سامحوني هذي اربع حالات عندنا في التربية. نواتج في التربية. اربع حالات. الحالة الاولى. الحالة الاولى حالة الظعف الدلال ثم الضعف. الحالة الثانية الانقياد او

170
00:54:42.350 --> 00:55:10.000
العناد الحالة الثالثة الخوف وعدم الامان الحالة الرابعة  عندنا الحالة الاولى تنتجها اسرة وبيئة دائما تقول نعم خادمة سواق واب منشغل وام منشغلة اللي تبون سووه خلاص فكونا من شركم

171
00:55:11.200 --> 00:55:24.100
الايباد عندك والالعاب عندك والفلوس معك ورحمة اللي تبي وجب اللي تبي وسوي اللي تبي ولا تشغلنا بس الام عندها ماجستير والاب مشغول ما ادري وين هو فيه وبيئة منتج

172
00:55:24.850 --> 00:55:46.000
ابناء ضعفاء ومدللين البيئة الثانية هي بيئة  طيب ما في اشكال الى الان واضح. ايش البيئة اللي تعطي الخوف وعدم الامان لا لا ولا نعم يعني احسنت يعني شلون غموظ

173
00:55:47.550 --> 00:56:04.250
ايه على حسب احسنت هي البيئة اللي يقولون لك فيه انت  والله يا جماعة بيئة سلبية جدا جدا يتمنى الابن ان تقول له لا اكثر من ان تقول له انت

174
00:56:04.400 --> 00:56:20.800
تدرون ليش تخيل انك تمشي هذا تخلي ما علي منك انت حر انت حر تخيل تمشي في طريق بدون عيون قطط وبدون ارشادات ولوحات انت حر تبغى تمسك الايمن؟ تبغى تمسك الايسر؟ حر

175
00:56:20.950 --> 00:56:37.200
ولكن اي بوري تروع ولا ما يروعك؟ يروعك لكنك ما تدري ماشي صح ولا غلط. انت ما تدري لذلك لما احنا نقول دائما انتحر يحسبون كل صيحة عليهم ما يدري ماشي صح ولا لا. طيب الرابعة

176
00:56:37.400 --> 00:57:02.800
نعم نعم ولا وانت حر ثمة مثل اشارة المرور في شي اخضر امش نعم في شي احمر لا في شي اصفر اصفر مرة توقف مرة ما توقف انت حر براحتك. مثلا يبغى يشتري نوعية عطر معينة. نعم لا. ايش دخلني فيه

177
00:57:03.350 --> 00:57:23.300
العطر ذوقيات يشتري اللي يبغى انت في هذه الحالة حر انتحر بابا بشتري مثلا حاجة مظرة لا شي مظر لا بشتري حاجة نافعة نعم اذا عندنا نعم ولا وانت حر التنقل فيها وبينها وخلالها ينتج شخصية باذن الله تعالى

178
00:57:23.300 --> 00:57:49.500
ناضجة الى اي مستوى يكون التدخل بنعم ولا وانت حر. في خمسة مستويات خمسة مستويات. المستوى الاول المستوى الاول انت تسعين في المئة تتخذ القرار فيه انت اللي تحدد نعم او لا؟ تسعين في المئة وهو له عشرة في المئة اللي هي الدراسة والصلاة والصحة فيما يتعلق بالدراسة والصلاة هذي لا

179
00:57:50.100 --> 00:58:08.300
هذي ما فيها حرية هذي انت تتدخل مربي  الحكم. تسعين في المئة انت عشرة في المئة هو المستوى الثاني سبعين في المئة انت ثلاثين في المئة هو فيما يتعلق في وقت الوجبات والنوم والخروج

180
00:58:10.800 --> 00:58:31.350
وربما وقت الوجبات اصبح في زمن احنا تفرقنا فيه المفترض ينتقل للمستوى الاول والله. الاول احنا لازم نجلس مع بعض الناس ما عاد تشوف بعضنا اذا انقطع المودن الجمعة في الصالة هلا والله ابو عبد العزيز اخبار اخوان وين في في نت؟ لا والله ما في نت خل نجلس مع بعض شوي

181
00:58:31.700 --> 00:58:49.400
وبالتالي قد يكون وقت الوجبات في رقم واحد في المستوى الاول اللي ما فيها اي تنازل رقم ثلاثة خمسين في المئة خمسين في المئة نوعية الطعام تخطيط السفر انت تتدخل في خمسين في المئة ما هو الخطأ اللي لا يغفر مثلا ما في مقالي مثلا او

182
00:58:49.400 --> 00:59:04.850
سريعة ما في غاز مشروبات غازية الباقي كل اللي انت تبغاه فتدخلك فيه بالتساوي خمسين في المئة خمسين في المئة من المستوى الرابع ثلاثين في المئة انت سبعين في المئة هو في فلوسه شيسوي فيها ملابسه غرفته

183
00:59:05.100 --> 00:59:23.800
يكون دورك فيها التوجيه وليس المواجهة توجيه فقط وش يسوي وش ما يسوي خامسا عشرة في المئة انت تسعين في المئة هو ذوقيات ايش يشتري؟ شلون يذاكر؟ في طلاب في طلاب ابناء يذاكرون مجنبزين

184
00:59:24.050 --> 00:59:37.350
ما قد مر عليكم احد يذاكر راسه تحت رجلي فوق طيب خله يذاكر براحته. انزل. احترم العلم. يا رجال خله يذاكر. ارحم لي والديك خليه يذاكر ما في مشكلة يعني

185
00:59:37.450 --> 00:59:55.300
زين كيف يلعب في ناس تدخل حتى في طريقة اللعب شلون يلعبون؟ اه كيف يتصرف مع اصدقائه وبالتالي هذي نسبة التدخل فيها عشرة في المئة تعطيه بس مقترحات والبقية هو الذي هو الذي يختارها

186
00:59:55.600 --> 01:00:21.250
اذا احنا صار كل حياتنا تحت فيها مشكلة واذا احنا في كل السلوكيات فوق ايضا هنا مشكلة على مستوى التربية لاحظوا هذا الكاريكاتير شجرة مايلة ايش مكتوب هذا بيتعدل يكبر ويتعدل

187
01:00:21.700 --> 01:00:41.050
يكبر ويتعدل ولد صغير ايه يكبر يعقل يكبر وتعدل ما ظرنا لا والله ظرنا وما ما وفقنا لرب العالمين ودعوات الوالدين ولكن كان يمكن ان نكون افضل من من هذا بكثير على على الاقل على المستوى الشعوري. المستوى الشعوري

188
01:00:41.250 --> 01:01:01.650
ثم يكبر شوي بدا التوتر التوتر بالمناسبة بالمناسبة معظم مشاكل الكبار يقول ابن تيم ابن القيم ومن تفريط معظم مشاكل الصغار من تفريط الكبار لذلك لما يجي واحد عنده مشاكل مع ولده في المراهقة

189
01:01:02.700 --> 01:01:22.600
معناها انك كان طفل مهمل في الطفولة كان مهمل اشبه بماذا يا جماعة؟ معليش سامحوني على التشبيه شفتوا لي ربط عفش كنا رايحين مكة في هايلوكس يربط عفش اذا اربطها صح اربطها اربطها توبتها

190
01:01:22.700 --> 01:01:46.500
مظبوط مشى اذا مشى وجت عواصف ما تتحرك ثم يعدي العواصف اذا ما اربطها صح ومشى فان عواصف المراهقة ستبعثر مكوناتي الشخصية لذلك صعب في المراهقة التعديل لان اللي يبغى فعلا شخصية ابنه تكون ناضجة يشتغل عليها من

191
01:01:47.150 --> 01:02:02.550
الابتدائي مرحلة البناء مرحلة عشان اذا راح المتوسط يكون احنا دورنا معه فقط فقط تقليل الاحتكاك وليس تغيير المسار لانه هو بيمشي هو ما هذي الطفولة الان هذي الطفولة يمشي

192
01:02:02.900 --> 01:02:21.400
ثم بديور عشان يروح للرجولة. عشان يروح للرجولة في هذا الملف المنعطف راح يصدم راح يصدم بعضهم يبغى يطلع على طول من الطفولة الرجولة يروح يطق اخوانه ويبغى يدخن يبغى يفحط يبغى احيانا يغازل بس عشان يثبت انه

193
01:02:21.800 --> 01:02:45.150
ان رجال وصار وفعل طيب اذا هو مظبط في الابتدائي في الطفولة صح فان دورنا في هذا المنعطف فقط تقليل الاحتكاك وليس التدخل الكبير  تظبيط المسار لكن اذا لا والله ما عندنا اي تدخل هنا فان هذه المنطقة من انحراف قد لا يستطيع

194
01:02:45.250 --> 01:03:08.550
يجتازها بسهولة ثم بعد ذلك يكبر ويقتلع الشجرة قاعدة تربوية يا كرام الزمن لا يعالج المشكلات ابدا لا يعالج مشكلات الزمن اشبه بمن بمن ينظف سجاد او ينظف الغرفة. ويرفع السجادة ويحط الاتربة تحت

195
01:03:08.900 --> 01:03:26.600
نحط السجادة ثم يقول ترى غرفة نظيفة الغرفة مي بنظيفة غرفة في عيني وعينك نظيفة احيانا ابني وابنك في عين رجال لكنه عند اصدقائه وعند مدرسينه يعرفون اشياء كثيرة نحن

196
01:03:27.100 --> 01:03:53.850
لا نعرفها لاننا نظن ان الزمن بحل المشكلات ممتاز طبعا يمكن من الاخوات حاظرات اه امهات مثلا من الموجودين اه جدان ما شاء الله تبارك الله وجدات ولهم وجهة نظر فيما اقول. نعم الكلام صحيح. ابن الزبير يقول لا تقصروا ابناءكم على اخلاقكم فانما خلقوا لزمان غير زمانكم

197
01:03:54.300 --> 01:04:13.700
خبرتك التربوية في التعامل مع الابناء ترى اللي قاعد يصير الان ابدا ابدا لا ليس له علاقة باللي قبل الوضع مختلف جدا جدا جدا. اصعب مرحلة تربوية يعيشها الاباء هي هذه المرحلة. الانتقال من جيل

198
01:04:14.250 --> 01:04:35.050
الى جيل لاني انا وانت في جيل تعودنا على تربية معينة ثم جاء جاءنا ابناء مختلفون تماما واحنا خلفيتنا التربوية على الويندوز القديم القديمة وبالتالي نجد صعوبة ان احنا نتعامل مع هذا الجيل صعوبة كبيرة جدا لم يجدها ابائنا

199
01:04:35.050 --> 01:04:49.500
لا لان احنا شربنا من نفس البئر الان التغير سريع جدا على مستوى التقنية على مستوى الحياة. اول تصك على ولدك في البيت تحميه من كل الشرور الان تصك عليه في الغرفة عنده البلاوي كلها

200
01:04:50.350 --> 01:05:05.150
الطلعة احسن تدرون الان رح لف الشوارع ما تلقى احد ما فيك احد. ودك تسوي تطق احد ودك تسوي عربجة تدور على احد ما تلقى زي اول. ما تلقى الناس يلعبون كورة عالماسورة خمسين واحد يلعبون كورة وفلة وراحة وجية

201
01:05:05.150 --> 01:05:21.650
يتهاوشون علاقات اجتماعية ما في احد في بيته لذلك التربية الان ليست سهلة وبالتالي كون احنا نجتر الوسائل القديمة مع تغير المعطيات هذا ليس بالضرورة صحيح. يقولون يقولون نكتة هذي

202
01:05:21.850 --> 01:05:44.500
يقولون في وحدة يعني حاولت تجرب طريقة مع زوجها عشان يتغير معها راحت زعلت عليه سوت له الغداء ودخل الرجال بعد الدوام جوعان وين الغدا؟ قالت ما في غدا ام فلان

203
01:05:44.950 --> 01:06:00.000
دور لك روح المطعم. رح بخاري ازين لك شلون ؟ الله لا يخلينا ما فيه من بكرة ما في غدا لا تعرف قيمتي. من بعده ما في غدا المهم لقحت الامور. نجحت خطتها

204
01:06:00.350 --> 01:06:16.400
فراحت هي لزميلاتها الثانية والثالثة تسولف عليهم. قالوا ام فلان لك يومين ما شفناك. قالت راحت لمكة شلون؟ قالت والله اه وداني رجلي شلون وداك؟ ما شا الله تبارك الله. قالت عندي لكم وصفة غير طبيعية

205
01:06:16.550 --> 01:06:32.400
شلون قالت اليوم الاول زعلت عليه فما شفت شي ما شفت شي ما تغير اليوم الثاني ما شفت شي اليوم الثالث ما قاوم جاء وجاب لي تذكرة لمكة قالت هذي والله استراتيجية

206
01:06:32.500 --> 01:06:45.000
ناجحة المهم غابت هذي الحرمة ما يدرون عنها. جوها وين ؟ قالت شرقية. قال وشلون ؟ قالت اليوم الاول ما شفت شي. اليوم الثاني حاولت وما شفت شي. اليوم الثالث

207
01:06:45.100 --> 01:07:00.750
فاجأني وجاب لي هدية ورحنا للشرقية. قالت الثالثة لا حول ولا قوة الا بالله. ثبت نجاح التجربة وتغيب اسبوعين وينقهرون قالوا اكيد هذي راحت راحت اسطنبول هذي اكيد ما فيها كلام. يوم جت بعد اسبوعين

208
01:07:00.800 --> 01:07:21.950
ها يا ام فلان؟ اكيد بشري. قالت ابشركم اليوم الاول ما شفت شي اليوم الثاني ما شفت شي. اليوم الثالث بديت اشوف بعيني اليسرى. كفخها. كفخها. ليش كفخها لان كثير من قواعد الانسانية لا يمكن استنساخها

209
01:07:22.750 --> 01:07:35.550
لا يمكن لا يمكن اخذ تجربتك تنجح مع ولدي تجربة اه ابوي معي انها تنجح معي انا مع ولدي وبالتالي احنا نتعامل مع الناس في التربية على الاقل بتفرد ناخذ القاعدة

210
01:07:36.700 --> 01:07:55.550
ونفصلها مثل ما ناخذ طاقة الثوب وشوف اللي يناسب لملابس ابنائنا قليل قليل من من القواعد التربوية مثل شراب العائلة يعني شلون ينفع للجميع قليل ترى. اما الباقي كله يحتاج انه يفصل

211
01:07:56.150 --> 01:08:15.850
تفصيلا على ابنك وعلى سياقاتك وظروفك في كلمات يا كرام كلا كمات تؤذي انفسنا اذا قيلت لنا وتؤذي ابناءنا اذا قلناها لهم. واحد انت ما تفهم هذا ظرب في الذات. انت ما تفهم. ظرب في الثقة لانها ظرب في القدرة

212
01:08:16.150 --> 01:08:39.100
انت ما تفهم انت ما تفهم هذي وحدة اثنين انت ما تقدر احيانا ما نقولها بهالطريقة الولد مسيكين بيروح يشيل شي فما احيانا نكون راقيين ما نقول لك اذا ما انت بكفو لكن نقول لاخوه رح رح ترى مو بقاويه

213
01:08:40.150 --> 01:08:57.600
طيب الركضة والقومة حرام عليك طب خلني اجرب خليت اشكرني على جزء مما فعلت لكن لا تحطمني بهاي الطريقة. طبعا اخوه مو برايح بطريقة تربوية. اخر اخر بس بالابزارين بالابزارين. يبي ينهيه. يبي ينهيه. بيقتل مبادرة عنده

214
01:08:57.600 --> 01:09:15.250
انت ما تقدر ثلاثة يضحكون عليك ظرب للتقدير لا تسوي يضحكون عليك شيقولون الناس عيب عيب عيب عيب يا كرام اول بذرة لسلوك النفاق عند الانسان اول بذرة يا جماعة ترى في فرق بين عيب

215
01:09:15.550 --> 01:09:29.450
وبين خطأ لان الخطأ لا يفعل ابدا سواء مع الذات او مع الاخرين. اما العيب فهو لا يفعل فقط امام الاخرين وبالتالي ممكن اسويه بس اذا صار ما في احد يشوفني

216
01:09:29.650 --> 01:09:43.350
اذا قلت عيب قال لي بابا ما احد يشوف طيب هو خطأ اصلا بس انت ما قلت لي خطأ يا بابا انت قلت عيب لذلك كلمة خطأ وحرام تعود على الرقابة الذاتية وعالرقابة الالهية. كلمة عيب

217
01:09:44.100 --> 01:10:04.750
نحط من تقديره لذاته لانها مرتبطة بالناس ورأي الناس فيه يضحكون عليك يا وصخ ضرب للتقبل والتقدير معظم معاناة المراهقين في تقبل ذواتهم معظم معاناة المراهق انحطاط شخصيته ضعفه في تقبل ذاته ليش

218
01:10:04.900 --> 01:10:27.450
اولا اولا جسده جسده في اعضاء كبرت في جسده اسرع من اعضاء عند الانف مثلا يكبر اكثر عند البنت يبدا الصدر. عند الولد يتغير الصوت. تطلع له ريحة عند البنت والولد كلاهما

219
01:10:27.550 --> 01:10:53.700
يكبر تكبر الفخوذ تطول والجذع صغير تخيل الجذع الصغير والفخوذ طوال ماذا يعني هذا عدم ايش عدم توازن لذلك اذا صاروا يشيلون شي طبيعي يطيح طبيعي يهتز طبيعي يصدمون في الجدران. واحنا يا احول ما تشوف خبل ارفل الله خلقه بهالطريقة

220
01:10:53.850 --> 01:11:08.850
الله خلقه لا يستطيع يا جماعة. لذلك هو هو غير متقبل لذاته واحد يشم ريحة قاعد يشوف خشمه التغيرات هذي الجديدة مش متقبلها. فنجي عاد احنا اللي مبطين عنه. اوه صوتك تغير

221
01:11:08.950 --> 01:11:21.800
فضحته مسكين. يا حليله طال. يا رجال انا ما ابغى طول ليش ما يبغون بعظهم لا يريد ان يكون كبيرا لانه يوم كان صغير يلمونه. يوم كبر ما احد يلمه

222
01:11:21.850 --> 01:11:35.750
كانوا يقبلونه يوم كبر ما احد يقبله كانوا ياكلون بعده يوم كبر يتقززون منه كانوا يلمونه ويشمونه ويظمونه والحين صاروا يقولون له قم اسبح قم غسل شعرك مزيت يا مخيس يا مدري ايش

223
01:11:36.200 --> 01:12:00.950
فاصبحت مرحلة المراهقة مرحلة صاخة ومرحلة عدم التقبل ما احد يتقبله لذلك بعض المراهقين يمارس يمارس ادوار الاطفال لعله ان يحصل على على مميزاتهم مسكين والله يا جماعة المراهق ان جلس مع الرجال واراد ان يفعل ما يفعله الرجال

224
01:12:01.150 --> 01:12:18.950
ذكروه بطفولته قالوا توك صغير وان راح يلعب مع البزران ذكروه برجولته قالوا انت رجال ثم يظيع ويكفيه بين مد الرجولة وجزر الطفولة. اصمل وانا رجال ولا طفل يعني خلوني اسوي شي

225
01:12:19.300 --> 01:12:40.900
وبالتالي يتعب كثيرا المراهق في هذه المرحلة. اكثر واقصر واقسى شيء على الطفل المراهق هي مرحلة او او مكون تقبل الذات انه ما يتقبل ذاته الله يتقبل النفر اللي يطلع له مشكلة. البنت صدرها انه يطلع مرة مشكلة. وتتضايق. طبيعي جدا البنت تقعد عند مراية كثير يا جماعة. طبيعي جدا

226
01:12:40.900 --> 01:13:02.700
احترم هذا الشي عندها اذا كانت مراهقة. اسمح لها بهذا الشيء. الولد اللي يتأخر في الحمام اجلس عشر دقايق ثلث ساعة بعض النص ساعة لا تسيء الظن فيه وش عندك؟ اطقطق عليه لا يا جماعة

227
01:13:03.200 --> 01:13:25.800
ترى هذي طبيعة المراهقة. طيب متى يطول في الجلوس في الحمام اجلكم الله مؤشر جلوس في الحمام مؤشر لفقدانه الخصوصية في البيت يكون عادة معه اخوه في الغرفة او ما في خصوصية افتح الباب سكر باب ولا فيه مفاتيح ولا فيه شي بعضهم يركب كاميرات في غرفة عياله

228
01:13:26.350 --> 01:13:44.050
كاميرات في غرفة عياله فطبيعي انه يندس في الحمام يمارس خصوصيته ايا كانت هذي الخصوصية الله عز وجل يقول كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم ما في شي يجي بسرعة يا جماعة التربية اسمها تربية

229
01:13:44.450 --> 01:13:58.400
تربية. بعض الناس يبغى ولده يصير رجال على طول مثله مثل اللي يمسك شجرة ويجرها عشان تطول صح طالت. لكن على حساب جذورها لذلك في علم النفس شيء اسمه الشخصيات المبتسرة

230
01:13:58.750 --> 01:14:20.100
مأخوذة من البسر التمر الان انواع اربع مراحل بسر رطب بعدين بسر بلح رطب تمر البسر هو الاخضر هذا. زين طعمه؟ مر مر فقطفه قبل اوانه خطأ في التربية شيء اسمه الشخصيات المبتسرة. المبتسرة بمعنى انها

231
01:14:20.550 --> 01:14:39.050
طلب منها ان تكون حملت مسؤوليات رجال قبل ان تنضج هذي اشكالية كبيرة يولد بها الانسان الا من حفظه الله عز وجل ايضا يا كرام فيما يتعلق تقبل الذات في تفاصيل صغيرة ليس المجال الان لنا ذكريات

232
01:14:39.500 --> 01:14:59.200
بين البنت والولد المراهقة مثلا بين البنت والولد مثال بسيط كثرة السؤال عن الابن تشعره بعدم الثقة اسألوا وين رحت وين جيت وش عندك وكذا تشعره بعدم الثقة وعدم السؤال عن البنت يشعرها بعدم الاهتمام

233
01:14:59.300 --> 01:15:10.750
هذا فرق دقيق جدا البنت لما ما تسأل عنها ولا اش عندك وين رحتي وين جيتي وش سويتي وليش ومتى وما تشعر انك ما انت مهتم فيها لا تشعر بتقدير ذاته

234
01:15:10.850 --> 01:15:33.200
الابن عندما تشعر او تشعره بانك تسأل عنه تسأل عنه تسأل عنه يشعر هو بعدم ثقتك فيه لذلك قل السؤال مع الابن واكثر السؤال مع البنت هذي من القواعد اللي ما تصلح شراب عائلة. لازم البنت لها شيء والولد له شيء وفيه تفاصيل ليس المجال الان الى ذكرها على الاقل

235
01:15:34.700 --> 01:15:50.200
لا تقول ولا كلمة اص ولا كلمة سكت عمك خالك اسكت ابوك اختك اخوك اسكت ولا كلمة ايظا هذي تظرب الحقوق وتظعف توكيد والتقدير لو كان له قدر خليته يتكلم

236
01:15:50.850 --> 01:16:09.300
قدر لذلك نسكته غصبا عليك جلد جلد جلد في ذاته اصلا نجلد ذاته غصبن عليك يا كرام كلمة مؤذية جدا جدا مؤذية لان ما في شيء يغصب الا الا الحقوق

237
01:16:09.650 --> 01:16:29.050
التي تغصب لما اقول غصبا عليك معناها حقك ولا انت انت ماخذه. انت ماخذه. ايضا من قال لك تفعل ذلك؟ ظرب للمبادرة من قال لك تسوي كذا من قال لك تفتح له؟ من قال لك تقول له؟ من قال لك تقوم؟ من قال لك تسوي؟ ظرب للمبادرة

238
01:16:29.300 --> 01:16:47.600
الاخيرة انت ما ينفع معك شيء ابد ضرب للتقدير عميقة هذي انت ابد لاحظ دائما الديمومة في التربية مؤذية كلمة ابد لا يمكن خلاص واللي اعمق منها يا كرام اللي اعمق منها

239
01:16:48.300 --> 01:17:12.800
لما تقول غسلت يديني منك هذي عميقة يا جماعة تدرون ليش عميقة؟ هو استدلال استدلال بالحاضر هو عفوا تعبير في الحاضر باستجلاب الماظي وتعميمه على يعني انت غالبا الابن اللي يشعر ان ابوه غسل يده منه غالبا لا يصحح سلوكياته

240
01:17:13.300 --> 01:17:43.800
خربانة ايش خربانة خربانة. لذلك خلني  خلني افلها. بعض الاباء بعض الاباء نسوي فيها تربوي  يزاعل ولده يزعل ولده ما ابغى اكلمه يزعل ولده ولما تيجي تناقشه تقول ليش مزعل ولدك شهر او اسبوعين؟ يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم

241
01:17:44.500 --> 01:18:05.700
لم يكلم الثلاثة الذين تخلفوا في غزوة  انا قاعد اسوي اسلوب محمدي من قال لك ان اسلوب الحرمان اسلوب ناجح. قال لان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله. طيب النبي صلى الله عليه وسلم يفعله بشرط هذا الاسلوب يكون ناجح بشرط

242
01:18:06.600 --> 01:18:20.750
ما مكانة المحروم في منزلة الحارم مهما مكانتك انت لما تزعل على ولدك هل لزعلك قيمة ولا لا؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان اللي زعله قيمة فضاقت بهم الارض بما رحبت

243
01:18:21.000 --> 01:18:41.350
ضاقت صدورهم ما يدري وش يسوون لكن يقول لي واحد عمره خمسة وثلاثين سنة والله اجمل اربعة اشهر في حياتي يوم يزعل علي ابوي في الثانوي بيتنا فندق اجي القى الفلوس على الطاولة حقت المدرسة

244
01:18:41.550 --> 01:18:57.650
عالطاولة يقول اخذها واروح لا احد يقول لي وين رحت ولا وين جيت ولا لا تسوي ولا وين اربعة اشهر يجون ربعي سلام عليكم السلام ولا يكلمنا نجلس اروح اجي والا يسأل الضعيف هميمتي تجي تكلمني وانا انا وامي نصلح

245
01:18:58.050 --> 01:19:14.300
طب ليش ما انبسطت ليس له قيمة في حياته علشان هذا الحرمان. الحرمان اصبح مكافأة اصبح مكافأة بالنسبة له اصبح البيت فندق وبالتالي اسلوب الحرمان ايضا ليس اسلوبا تربويا يصلح مع كل احد

246
01:19:14.600 --> 01:19:35.450
وفي كل وقت  خلونا ناخذ هذي ايضا وننتقل انتقالة اخرى باذن الله تعالى قد مر عليكم احد يكره سماع الثناء ما يحب احد يمدحه الاطفال فيه ما يحب احد يمدحه

247
01:19:36.800 --> 01:19:56.850
هذي اضافة اضافة هذي اظنها ليست موجودة ما يحب احد يمدحه ويتظايق اسكتوا او ينحرف مرة. يذوب يذوب على ما يدل ذلك على ما يدل كره سماع الثناء او الحرج الشديد

248
01:19:57.050 --> 01:20:16.650
منه يدل على مجموعة امور واحد يشعر انه لا يستحقه يشعر انه لا يستحقه وانهم مجاملين يجاملون انهم راحمينه اصلا ويتعاطفون معه وبالتالي يتظايق من ان يسمع كذبا ويشعر انك كذب اصلا. فما يبغى يسمعه

249
01:20:17.100 --> 01:20:35.250
يشعر انهم يجاملون الغير صادقين يشعر انهم يعطفون عليه. الاخيرة الناس هذي مهمة جدا. هم مصدر المه وعندما يتحولون الى مصدر امانة يضطرب فيرفضهم خشية ان يرفضوه اولا ومتعود ان الناس

250
01:20:35.500 --> 01:20:51.500
فهو محدد ردة فعل اتجاههم ما ابيهم خلاص ما ابيهم فصاروا يمدحون فما يدري الحين ابيهم ولا ما ابيهم؟ هذا النوع من الاضطراب يوتره فعشان هو ما يتوتر ايش يسوي

251
01:20:52.000 --> 01:21:09.850
اقول ارفضهم احسن لي بس يعني اخاف اقبلهم عاد يرفضوني بعدين اتألم انا انا اتألم هذا نوع او هذي الماحة بسيطة عن اه بعظ اللي انا سئلت عنها ان الانسان احيانا

252
01:21:11.200 --> 01:21:29.000
ليش يكره سماع الثناء خاصة من الاطفال؟ وانه مؤشر على انه عنده مشكلة في تقدير ذاته. هل مر عليكم طفل يتوزى يختبئ طفل يختبئ يختبئ عشان يشوف تدورونه ولا لا

253
01:21:29.450 --> 01:21:47.150
ايه مساكين الطفل اللي يختبئ عشان يشوف الناس تفقده ولا لا واخرته ينام في الدولاب ما درى عنه احد ترى هذا طفل لا يشعر بالتقدير يتوزى ويختبئ ليرى هل في احد يفتقده ولا لا

254
01:21:47.500 --> 01:22:06.350
اذا لم يشعر باحد يفتقده مصيبة كبرى بالنسبة للطفل. بالنسبة للطفل اذا اذا المشكلة اذا لقوه وعاقبوه. اذا لقوه عاقبوه الله يعفو عن اميمتي ويجزاها عني خير والله انه يعني ربتني في احسن تربية

255
01:22:06.850 --> 01:22:25.500
انا في يوم من الايام توزيت زين شكل اليوم جلسة مصارحة والزيت وتوزيت في الدولاب وحطيت علي ملابس من الدولاب. يعني ما في امل يلقوني وكان في شتا ولعلي دفيت

256
01:22:25.750 --> 01:22:45.400
ونمت ويدوروني عاد من اول الله يغفر لميماتنا يفتحون تعرفون هذا شسمه مع الباب يوقون ومع السطح يدورون يدوروني في الحارة يروحون المسجد المنارة عند فلان ما لقوني علموا الشرطة. ودلوا يدورون انهبلت امي

257
01:22:45.600 --> 01:23:04.250
انهبلت وفي الاخير راحت الظاهر انها تجمع ملابس تروح عند امها اظن الله يغفر لها  ولقت رجلي من الفرحة اجلدتني الحمد لله انا والله ما اذكر بس هي تقول جزاها الله خير. من الفرحة جلدتني فممكن احيانا اذا لقوه من الفرحة انهم

258
01:23:04.400 --> 01:23:24.550
انهم يطقونه مثلا ان هذا تعبير عن شدة اه الفرح يا جماعة في قول سليمان عليه السلام في قول سليمان عن الهدهد ايش قال وش وش عذاب الهدهد ها لاسجننه

259
01:23:26.100 --> 01:23:51.500
او لاذبحنه لا هي ثلاثة اربعة اولا ها يا جماعة لاعذبنه عذابا شديدا او او لاذبحنه او لاتيني بسلطان مبين. طيب ما معنى لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه طيب يذبحه طيب وش العذاب الشديد

260
01:23:52.300 --> 01:24:13.050
العذاب الشديد قال بعض قال بعض المفسرين كلمة عجيبة يا جماعة. قال لاضعنه عند من لا يعرف قدره هذا عذاب شديد لذلك ابنك اذا جلس في بيتك لا يشعر بان له

261
01:24:13.350 --> 01:24:37.000
ترى هذا نوع من العذاب الشديد انا لي اه فصل في الكتاب كتبت فيه اه سلوكيات جهنمية مأخوذة من جهنم من جهنم احيانا نمارسها احنا مع ابنائنا عندما يأتيك ابنك يبغى يقول تقول له خلاص لا تكلمني ولا كلمة ولا كلمة خلاص

262
01:24:37.800 --> 01:24:55.200
هذا السلوك جهنمي سلوك لا يعمل الا مع اهل النار فلا يؤذن لهم فيعتذرون. يا جماعة نسويها مع عيالنا. هذا لجهنم يسوون لاهل النار. واحنا نسويها لعيالنا. اذا جاء واحد طاق اخوانه شاطر يا قوي يا حلو احلى يا قوي

263
01:24:55.800 --> 01:25:17.700
هذا السلوك يردع به اهل النار. ذق انك انت العزيز كريم هذا المدح باسلوب الذم هذا اسلوب قاسي جدا التربية احنا احيانا نسويه مع ابنائنا ولا ندري احنا مش تبعات هذا بعد ذلك

264
01:25:18.200 --> 01:25:40.100
الشعور بالتقدير خلوني اختم بهذي الشعور بالتقدير يمكن ان يجعل الابن يفعل شيئين يفعل شيئين اما شي سلبي واما شيء ايجابي طيب الشعور الايجابي انه يستجيب وسوي يفعل ويروح ويزين ويعطي وهو اللي يشيل وهو اللي يحط ويستجيب وان شاء الله وابشروا وخلاص

265
01:25:40.200 --> 01:25:59.050
بس عشان ايش عشان يقبلونه ويضحي ويجتهد. هذا سلوك صح ولا خطأ لا والله يا جماعة احد ابنائي كان عادي تقديري ذاته عادي لانه طفل بعدين عن البيت شهر يما

266
01:25:59.150 --> 01:26:13.500
ابشرك عمانه يمدحونه الله يستر ابشرك خواله يمدحونه يقول وش حليله الله يستر. الروضة يمدحونه يقولون شحليله. والله يا جماعة قلت لها بهذا اللفظ احسن الله عزاءك في ابنك في شخصية ابنك

267
01:26:14.650 --> 01:26:36.300
الناس من تمدح الحبيب حط له ياكله ينحاش حبيب ما يقول شي يستجيب. هذا اللي يمدحونه هذا النوع من انخفاض تقدير الذات يعوضه الابن في شيء ايجابي بالنسبة للناس. او يريد ان يلفت الانتباه بطريقة سلبية

268
01:26:36.900 --> 01:27:01.350
سلبية فيبدأ يضرب ويهاوش ويتكلم يفحط يدخن اه يسرق احيانا يدعي يخادع يقول خيالات يكذب عشان يلفت الانتباه عندنا سلوكين الان يكتشف الابناء من خلال تربية بعض البيوتات التالي ان السلوك الاول الايجابي هذا اللي هو انك تسوي شي

269
01:27:01.350 --> 01:27:15.100
اثره بطيء وما في استجابة عليه يعني ما في يوم من الايام واحنا جالسين ما شا الله عليك احلى ما شا الله عليك شاطر عاقل والله معجبني لا تلقاه عاقل

270
01:27:15.450 --> 01:27:32.750
ياكل محد كلمه يقوم يزين الصحينات محد كلمه طيب يبغاهم يكلمونه يروح يكسر شي ولا يحرك شي ولا يطق شي ولا يكب شي عشان نشعر بوجوده فيكتشف هو ان لفت الانتباه السلبي اسرع استجابة

271
01:27:33.150 --> 01:27:48.400
ولفتا للانتباه فيقرر ان يكون هذا نمط سلوكه يقرر ان يكون بهذه الطريقة باستمرار ان انا ابغى اسوي انا ابغى اسوي انا ابغى اسوي يا كرام الاصل الاصل ان الابن له قيمة

272
01:27:48.600 --> 01:28:04.750
دون شرط دون شرط ننتبه له دون سلوك ايجابي او سلبي. ننتبه له لانه لانه ابني مو شرط يشتغل ويخدم. هذا خلل كبير. مو شرط يكون سلبي مسوي مشاكل عشان

273
01:28:05.400 --> 01:28:23.450
انتبه له ايها الكرام اختم بهذه الكلمة من الناس يضحي يخدم يقول نفسه لا لا لا ولغيره نعم نعم نعم لنفسه لاحتياجاته لا لا لا لا والاحتياجات غيره نعم نعم نعم يقول لاهداف

274
01:28:23.450 --> 01:28:39.750
نعم نعم نعم نعم ولاهدافه واهداف اهله وعياله وصحته واحيانا دينه ومبادئه لا لا لا لا ويسمي ذلك حسن خلق او يسميه ايثار او يسميه تواضع ايا كانت المسميات كل ذلك خطأ

275
01:28:40.050 --> 01:29:09.500
ليش خطأ؟ لان ثمة فرق يا ثمة فرق يا كرام بين من تضحي وتخدم من اجله لانك تحبه وبين من تضحي وتخدم تجعله يحبك  فرق بمن تضحي وتخدم تقسو على نفسك لانك تحبه

276
01:29:09.750 --> 01:29:25.400
لانه يستاهل وفرق لما تقسو على نفسك وتضحي لتجعله يحبك الاولى من كمال المحبة والثانية من دواعي المذلة من دواعي المذلة