1
00:00:00.050 --> 00:00:22.400
طيب خلونا نكمل الان نشوف مشكلة ظعف توكيد الذات اللي هي التعبير عن المشاعر على العلاقات الاسرية. على العلاقات عفوا الزوجية. احنا قبل شوي جبناها على الاسرة الاسرة ان ما في علاقات عميقة لان ما في تعبير عن المشاعر. خلونا نشوف عن العلاقات الزوجية بين الزوج

2
00:00:22.850 --> 00:00:39.950
وزوجته العزاب ممكن يطلعون برا ياخذون لهم كوفي طيب العلاقات الزوجية في علامات تحذيرية تدل على ان الانسان يمشي في الطريق الخاطئ ذكرها جون غراي في كتابه ما تشعر به يمكن علاجه

3
00:00:40.550 --> 00:01:03.150
ما تشعر به يمكن علاجه. كتاب ممتاز يا جماعة كتاب ممتاز اسمه ما تشعر به يمكن علاجه لواحد اسمه جون صاحب كتاب الزهرة والمريخ ذكر اربعة اربعة محطات اذا انت قاعد تمشي فيها فعلاقتك ليس مع زوجتك فقط. فعلاقتك مع اي شخص

4
00:01:03.200 --> 00:01:25.550
لاصق لصيق بك عزيز عليك فيها مشكلة فيها مشكلة جون جراي نعم جون غراي واحد الانسان الذي لا يعبر عن مشاعره زين ما اعبر عن مشاعره عنده مشكلة مع مع زوجته بس ما قال لها

5
00:01:25.950 --> 00:01:44.350
عندي ملاحظات عندها ملاحظات على زوجها بس ما قالت له بداية العلاقة ما قالت له ما تكلمت احد يتكلم فانه يدخل في هذا المستوى مستوى المقاومة بعطيكم مثال بسيط احد احدى الاخوات اتصلت قالت انا عندي زوج

6
00:01:44.400 --> 00:01:57.150
غاية في اللطف غاية في الكرم غاية في الادب غاية في الاخلاق مشكلة ان بيتوتي ما يطلع من البيت وانا ودي ازور خواتي وصديقاتي وامي وابوي ودي اطلع واستحي اني اطلع منه

7
00:01:57.700 --> 00:02:17.200
اطلع عنه. واذا طلعت اطلع وقلبي ارجع تغديته عطيته سويت له. نكد علي بسيطة وليلة هنا بطلع واطلع انت او اسمح لي اطلع وانت موجود واحط لك كل شيء في ترامس وخلني اطلع. دون ان اخرج وانا

8
00:02:17.700 --> 00:02:32.700
قلقة قالت لي ما ؤ اقول له والله ما يقصر علي الرجال طيب ومحترم وعيب اقول له مثل هذا الكلام. اذا النية زينة ولا ميب زينة النية الصالحة وتنتهي في غير صالحه

9
00:02:32.850 --> 00:02:49.050
هذي مشكلة الان ان النوايا احيانا حلوة بس انه على حساب النتائج فايش سوت؟ قلت وبعدين قالت وبعدين انا صرت اكره جلوسه صرت اكره الجلوس معه ليش لانه اصبح مصدر الم لي

10
00:02:50.100 --> 00:03:08.700
مليت مليت فقلت لها اختي الكريمة ترى انت بتمرين باربع مراحل في اربع مراحل انت الان تراك في المقاومة مقاومة داخلية لا احد يشعر فيها. ترى بكرة بتشعرين بالاستياء ثم بشرحها كل وحدة الان ثم بتشعرين بشيء اسمه الرفظ

11
00:03:08.900 --> 00:03:28.100
تتهاوشين معه بتصرحين ثم الكبت والكبت يدمر العلاقة تدمر العلاقة. طيب مرت الايام وقالت لي لا يحلها ربي وان شا الله تتيسر مرت الايام اسبوعين اتصلت علي خلاص ما لا يطاق الامر لا يطاق

12
00:03:28.550 --> 00:03:42.200
قلت لها وش وصلتي معه الان صرحتي قالت لا ما صرحت اذا لم تدخل مرحلة هي في مرحلة الان تدري وش كانت تسوي؟ والله العظيم يا جماعة بس اجلكم الله ابى اقول لكم ايش تقول لي بس

13
00:03:42.350 --> 00:04:06.100
تقول صار اذا طلع للمسجد  نطلع من البيت حسيت ايش  بالراحة تتوقعوا ايش تسوي جلكم الله تقول اتفل على الباب تكرهينا قالت لا والله ما اكرهه. رجال تقول والله اطيب الرجال ولا اتمنى غيره

14
00:04:07.000 --> 00:04:32.550
بس تقول ما عاد اقدر طيب تكلمي  اذا تحملي تحملي من الناس من يستاء ولا يتكلم ثم يتكلم اذا تألم واذا تألم الانسان بدا يتكلم ويغلط واذا غلط الثاني يواجه

15
00:04:32.700 --> 00:04:50.650
ما تنحل المشكلة لذلك معظم مشاكل الناس في البيوت هي مشاكل واحدة متكررة لانها في كل مرة تثار لا تغلق ما تحل واحد يقول لي في خاطره ويتهم الثاني انت انت انت انت انت انت انت انت

16
00:04:50.850 --> 00:05:07.750
ثم ما يصيرون الحل. بس يفضفضون طيب خلونا نشوف الان ايش معنى هذي؟ اول المقاومة يشعر بمقاومة لو تكتبون بجانبها داخليا مقاومة داخلية بمعنى ما عاد يحب. يستغرب ما يصير

17
00:05:07.850 --> 00:05:25.700
يبدا يكره شوي من الداخل يبدأ من الداخل يتضايق من الداخل لا يشعر الطرف الاخر باي شيء ولا يشعره بذلك ثم بعد هذه المرحلة ينتقل لمرحلة الاستياء. مرحلة الاستياء من مؤشراتها

18
00:05:25.900 --> 00:05:41.300
الانسان يصير معصب بدون سبب بدون سبب طيب طيب خلاص خلاص طيب خلاص ما قلنا شي ايش فيك خلاص ان شاء الله تبغين بيض اجيب بيض خلاص لا تزودين كلام

19
00:05:41.450 --> 00:05:57.650
ما قال شي بس هو في شي عنده عنده استياء داخلي. اللي يردون ردود حادة حدود حادة كل من رد غطاها. طيب طيب. طيب طيب طيب. نسمعها كثير في التليفون

20
00:05:57.750 --> 00:06:19.750
طيب طيب  كل واحد مصري وش فيكم يا السعوديين انتم؟ اذا كلمتوا حريمكم الواحد منكم عمل زكر بط خلاص كلمها عادي يعني وش فيها؟ ما فيها شي مرحلة استياء  يبدأ الانسان

21
00:06:19.900 --> 00:06:38.750
كل من رد غطاها متظايق. يعني اي شي يستثيره ينرفزه. باللغة الفصحى انها تدوني برطم واضحة هذي مرة واضحة زين ثم ينتقل من من الاستياء الى مرحلة الرفظ مرحلة الرفظ يجي يقول يبدا يتكلم

22
00:06:39.150 --> 00:06:59.550
يا اخي فكني اطلع من البيت ينفجر احسنت ينفجر ما نبغى يا اخي ملينا هذي المرحلة اذا الثاني قاومها وغالبا انه يقاومها لانها تجي على شكل اتهام واستنتاج ويبدا يدافع بعدها

23
00:06:59.950 --> 00:07:20.500
جيب كبت ليش يشعر الانسان انه لا شيء يستحق التعارك تهاوشوا هنا ما طلعوا بنتيجة وش سوى خلني اسكت اشتري راحتي لذلك يا كرام كثير من البيوت تعيش بسلام وليس بحب

24
00:07:21.450 --> 00:07:43.700
كثير من البيوت تعيش بسلام ليس بحب بمعنى ما بينهم مشاكل. ماشي امورهم. كثير من الازواج يستجيب لزوجته لانه يريدها ان تسكت وليس لانه يحبها بس عشان ما تقعد تصدنا سووا لي

25
00:07:44.650 --> 00:08:05.000
ما علي منكم خلصي نفس يصل مرحلة الكبت هذا الكبت وش مشكلته يا كرام؟ مشكلته التالي مشكلته التالي ان خزان الحب في داخل قلوبنا لابد ان يملأ يملى بالمواقف والكلمات الافعال

26
00:08:05.600 --> 00:08:24.900
والكلمات افعال كلمات لابد ان يملأ يملأ يملأ يملأ يملأ حتى يفيض اذا فاض معنى الفيضانة معناها ان الطرف الاخر اللي انت قاعد تعبي بدا يعبر. بدأ بدأ يمتن لك جزاك الله خير شكرا الله لا يخليني. والله ما يعني الحياة بدونك ولا شي

27
00:08:24.900 --> 00:08:43.150
يبدا يفضفض  طيب اذا بديت انا اسوي شي غلط وانت ما قلت لي انه غلط تسويه ولا ما اسويه اسويه لان انا لا اعلم الغيب. انت تكره شيء وانا قاعد اسويه لاني لا اعلم انك تكرهه وانت

28
00:08:43.250 --> 00:09:02.400
تفصح عن سامارسه سامارس فاصبح انا اكرهك لانك تمارس اشياء لا احبها وانا لم اخبرك انني لا احبها. يا كرام النبي صلى الله عليه وسلم واظح جدا جدا جدا. الف فيه كتاب

29
00:09:02.850 --> 00:09:18.300
هكذا العظماء اربع مئة صفحة ماذا يحب محمد صلى الله عليه وسلم وماذا يكره؟ وش يحب وش يكره؟ نجاح اي علاقة مبنية ان تتعرف على من امامك ثم تتعامل معه وفقا لهذه المعرفة. ما يحب يمزح

30
00:09:18.550 --> 00:09:35.550
لا تمزح معه ما هي بتتأخر عليه لا تتأخر عليه لا تتأخر عليه ما يحب تأخر الغدا لا تأخر الغدا. ما يحب الشي بارد لا تجيبه لا تجيبه بارد. ولكن المشكلة عندما لا تعرف ماذا يريد

31
00:09:35.800 --> 00:09:51.350
وماذا يحب ماذا يكره فانك لن تستطيع ان تتعامل معه بطريقة يسعده من خلاله ويكون بيتك بيئة طاردة وليس بيئة جاذبة ايها الكرام اذا عندك جهاز علشان يشتغل بكامل طاقته

32
00:09:51.450 --> 00:10:13.350
تحتاج تشغله بالمحاولة والتجربة ولا بكتيب التشغيل كتيب التشغيل لانك احيانا تحرق الجهاز في تعاملنا مع ازواجنا مع زوجاتنا الزوجة مع زوجها والعكس كثير من الناس لا يعرف كتيب التشغيل فيحسن الاستخدام. وانما يجعل الحياة بالمحاولة والخطأ

33
00:10:13.850 --> 00:10:31.250
كفيلة بكشف الاخر. هل نحتاج ثلاثين سنة خمسة وعشرين سنة علشان نفهم بعض نحتاج خمسة وعشرين دقيقة نجلس فيها مع بعض ماذا احب ماذا اكره؟ ماذا تحبين؟ ماذا تكرهين ثم بعد ذلك

34
00:10:31.350 --> 00:10:46.350
نتعامل وفقا في هذه المنطقة ايها الكرام عندما يكون عندك حقل الغام ولا تخبرني فانني سادخل الى الحقل اتبرر انا وانت. اذا عندك شي تكره قل لي اذا عندك شي تحبه

35
00:10:46.450 --> 00:11:02.600
قل لي عشان امارسه واللي تقرأه ابتعد عنه. فش اللي يصير هنا انت ما تكلمت وهي لا تعلم الغيب انتي ما تكلمتي وهو لا يعلم الغيب فسويت الخطأ الاول اصبح الخطأ الاول كالحجارة على الخزان الان

36
00:11:03.650 --> 00:11:28.350
ثم الخطأ الثاني ثم الخطأ الثالث ثم الرابع ثم الخامس ثم السادس وانا ساكت ساكت من باب الاحترام ساكت من باب التغافل احيانا التغافل السلبي ساكت من باب اني معليش نمشيها ساكت لاني خايف ساكت لاني لا اعرف اؤكد ذاتي ساكت لين الطرف الاخر اقشر ايا كان اني ساكت

37
00:11:29.650 --> 00:11:47.500
ثم يغيب الحب ويغيب الاشتياق ويحدث الانشقاق الانشقاق الجسدي كل واحد يحب يجلس بلحاله وان جلسوا سوا جلسوا بجوالاتهم منفصلين عن بعض وان اظهروا مشاعر فهو اظهار للمشاعر المؤقتة فقط

38
00:11:47.550 --> 00:12:11.450
وينعدم الاشتياق بينهما. يعني اذا غاب الثاني الاول لا يشتاق متى ينفجر خزان الحب وتعود المياه لمجاريها ويعود الحب يرفرف مرة اخرى اذا حدثت مشكلة صار بينهم  فكل ايش طلع اللي في خاطره

39
00:12:11.900 --> 00:12:27.950
تزاعلوا في تلك اللحظة ثم اصبحت تلك الليلة رومانسية اه شو اللي صار؟ ليش راحوا مطعم؟ ليش من بكرة ارسلت له الصباح اشتقت لك؟ الله لا يخلينا منك ليش جا من بكرة محترم يسلم كل ما دخل وطلع؟ ليش صار بهذه الطريقة

40
00:12:27.950 --> 00:12:48.100
لان الحجارة ازيحت لكنها اذا ازيحت من خلال هوشة تراها ازيحت بطريقة بوم فهي فوق الحين بترجع ترى تحرى لها بوب ترجع ثانية. لكن لو ازحتها بطريقة ناضجة تعالي يا بنت الحلال انا ما احب كذا. ما احب كذا في خاطري كذا في خاطري كذا

41
00:12:48.450 --> 00:13:04.100
يبقى الود والصفاء باذن الله تعالى الى ان تعكره تجارة اخرى فتحتاج الى مكاشفة ومصارحة. هنا اشكالية في قضية الكبت لما يبدأ الانسان يكبت طيب يعني هل ابدأ ادقق في كل شي

42
00:13:05.350 --> 00:13:24.850
الجواب لا يا جماعة. طيب الامام احمد يقول تسعة اعشار العافية وين التغافل هذا الكلام صحيح يا جماعة لكن التغافل ليس على اطلاقه ليس على اطلاقه متى يكون التغافل صحي في العلاقات؟ ومتى يكون التغافل سيء جدا؟ اذا انطبق على السلوك ثلاثة مؤشرات

43
00:13:25.150 --> 00:13:49.450
ثلاثة مؤشرات واحد ما يحدث باستمرار هذا واحد سلوك يحدث باستمرار يوميا تسويه زوجتك يوميا يسويه زوجك يوميا صديقك يفعله معك يوميا ابنك يتصرف بهذه الطريقة. ما يحدث باستمرار ولا تحتمل حدوثه انت يضايقك. ولا تحتمل حدوثه

44
00:13:49.500 --> 00:14:10.750
اثنين ثلاثة ويمكن تغييره هنا تتغافل ولا ما تتغافل سامحني هذا من الحمقى ان يتغافل الانسان يحدث دائما ويمكن تغييره ويضايقك اذا تبغاني اكرهك ساتغافل عن هذه الاشياء. سأكرهك مباشرة. لانك تقدر تغيره ودايم تسويه ويضيق صدري

45
00:14:11.000 --> 00:14:33.300
متى ينفع التغافل؟ ينفع فيما لا يحدث الا نادرا تغافل عنه لا يمكن تغييره تغافل عنه او لا يضايقك  هنا تصفو الحياة هنا تصفو الحياة. اما ان نتغافل ونجعل الشعار التغافل يا كرام سوسة العلاقات

46
00:14:33.600 --> 00:14:55.850
التغافل سوسة العلاقات والوضوح صمغ العلاقات لذلك جاءني احد الفضلاء وقال لي طيب النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل عرف بعضه واعرض عن بعض النبي صلى الله عليه وسلم يتغافل قلت هذا الدليل عليك لا لك بان الله عز وجل قال عرف بعظه

47
00:14:56.350 --> 00:15:14.150
واعرض اذا الحياة تصفو من خلال نعم ان ان تصارح في اشياء وان تتغافل عن اشياء تصفو الحياة بهذه الطريقة. اما التغافل الدائم يفسد الحياة. واحد من الزملاء ليس من الزملاء احدهم

48
00:15:14.800 --> 00:15:35.000
يقول تزوجت  عندي مشكلة او انه ما يحب المناطق اخراج صوت في الاكل. ما يحبه ابد. ما يحبه ابدا. طبعا هذا مرظ اسمه ميزو فينيا المرظ اللي ما يحب اللي

49
00:15:35.050 --> 00:15:53.950
لا تسوي كذا اللي يمشي يسحب رجليه ينزعج القلم الطباشير صوت الاكل اسمه ميوزوفينيا الرجال عنده الميوزوفينيا متطرف  ما يحب صوت الاكل ولانه لطيف ولانه يحب زوجته جدا جدا جدا

50
00:15:54.000 --> 00:16:09.350
لم يجرح مشاعرها ما قال له تراي ما احب هذا الصوت فسكت سؤال يحدث دائما يحدث دائما يمكن تغييره يمكن تغييره تقدر تنتبه يعني. يضايقه؟ نعم يضايقه يقول هو يقول عن نفسه

51
00:16:09.900 --> 00:16:32.800
يقول فقررت اني اتأخر علشان تتغدى واجي انا بعد يقول وكل ما جيت ولا البنية تحتريني ففشلت الخطة الاولى فعمدت الى الخطة الثانية فقلت له انا بتغدى برا واجي يقول فاروح اتغدى برا

52
00:16:32.900 --> 00:16:54.750
واجي واذ بها جهزت حلى شغلات حلوة وكلها شيرة يعني شلون كلها شيرة يعني يعني مرة يقول ففشلت الخطة يقول ياسر لا تتخيل يقول والله يقول سلطة يقول كانها رشاش ما ؤ ما ؤ يقول ما ؤ جت خاصة سلطة يقول هذي ما ادري شسوي

53
00:16:55.200 --> 00:17:11.150
يقول الحيلة الثالثة قلت لها بصوم اللهم قوي ايمانها صارت تصوم معه وصارت تنتظر على الفطور يقول ما في ما في حل. فصرت اتأخر في البيت في العمل واتغدى واجي والمتغدي وما ادري ايش. خلاص يعني

54
00:17:11.350 --> 00:17:28.800
بدت تشك اني متزوج يعني بدأ خراب بيت عشان ان ماطت. عشان اخراج هذا الصوت فجاءت كاتيا انا ما ادري ايش وانا اشك فيك وانت تتغدى برا ما ادري وين تروح وبدت تفتش في جواله وبدت صار في موقف دفاع ولا هجوم الان

55
00:17:29.000 --> 00:17:44.800
الدفاع الان فاضطر ان يصارح اسمعي يا بنت الحلال انا والله اني ما احب هذا الصوت وانت تطلعين صوت في الاكل وانا ما احتمل هذا الصوت حتى امي وابوي والله ما اقدر اتحمل منهم هالشي

56
00:17:46.400 --> 00:18:09.000
ففي لحظة الصراحة تلك كانت اشبه بطعنة في ظهرها المسكين كان لا يريد جرحها فماذا عنها لان الانسان هنا يشعر بانه ثقيل لانه مخدوع بانه ليش ساكت كل هالفترة يحس بغباءه يحس بسذاجته يحس بكل شي

57
00:18:09.150 --> 00:18:25.950
بينما لو كان قال لها من البداية قال لها ان في واحد من الناس جنبي زميلي في العمل وكذا وانا ما احب المناطق وما ادري ايش حاول ان يفصح لكان خيرا له. يا كرام القاعدة في

58
00:18:26.150 --> 00:18:48.500
في الافصاح ان يكون للاصلاح اي مشاعر تفصح عنها تصلح شيء لا تسكت ابدا. اي مشاعر ليس لها قيمة ليس بالضرورة ان ان تقولها النبي صلى الله عليه وسلم استأذن

59
00:18:48.700 --> 00:19:05.850
ذلك الرجل عليه فقال من؟ قالوا فلان قال بئس اخو العشيرة  فلما دخل هش في وجهه وبش التعامل بشكل راقي معه قالت عائشة يا رسول الله قلت فيه ما قلت

60
00:19:06.350 --> 00:19:24.600
يعني هذي مشاعرك تجاهه وهذا سلوكك تجاهه فرأيت منك ما رأيت يعني انت هشيته في وجهه فقال يا عائشة وهل عهدتني ها فحاشا في القول طيب علق ابن حجر على هذا الحديث بعضهم يقول وش ذا التناقض

61
00:19:24.650 --> 00:19:36.800
النبي صلى الله عليه وسلم يشعر تجاه انه مو بكويس. طيب ليش يتعامل معه بهالطريقة قال ابن حجر اما قوله فيه فهو حق اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم بئس فهو

62
00:19:37.100 --> 00:19:57.800
هو بئس. اما قوله فيه فهو حق واما فعله معه فهو حسن خلق لا يعني ما احبك اني اضرك لا يعني ما احبك اني ما اعطيك قدرك لا يعني ذلك ابدا. لذلك لما جاء ذلك الرجل الذي قتل في معركة معارك الردة قتل زيد ابن الخطاب

63
00:19:58.450 --> 00:20:21.500
لما رأى عمر فقال له اني ابغضك كما تبغض ارظ الدم. ما اقبلك يعني ما اقبلك وقال له بعد ان اسلم قال له او يسلب مني ذلك حقا يا امير المؤمنين؟ يعني مشاعرك تجاهي تؤثر في تعاملك معي؟ قال لا لا ما له دخل

64
00:20:21.700 --> 00:20:45.150
قال اذا لا يأس على الحب الا النساء ما يهمني تحبني ما تحبني اشتغل معي صح عاملني بالحق وبالتالي ابداء المشاعر لا يعني ايضا ان يرتبط بالمشاعر سلوك لا انك تتعامل بالحق مع الاخرين اما مشاعرك تجاههم فانت حر فيها. خلونا نشوف اثر اثر الكتمان وعدم التعبير عن المشاعر وش اللي

65
00:20:45.150 --> 00:20:57.300
ما تحبوش اللي ما تكره او اللي تكره اذا ما قلته للناس ينقسم الناس الى ثلاثة اقسام ثلاثة اقسام هذا كله في جميع العلاقات ابى اعطيكم اياه على في العمل مثلا

66
00:20:57.600 --> 00:21:19.500
في العمل ينقسمون الى ثلاثة ادوار. موقف وضحية ومعتدين طيب بس لاحظوا الان ايش الفكرة مهم هذا الكلام اللي يأكد ذاته اللي يأكد ذاته اللي يقول مشاعره اللي يقول مشاعره

67
00:21:19.700 --> 00:21:37.400
ليس في حاجة ان يدخل في هذه المسرحية هذي قاعدة يا جماعة. ما سأقوله الان هو نتيجة عندما لا تؤكد ذاتك والخروج من هذه العجلة التي تطحنك ومن خلال ان تؤكد ذاتك. وراح اعطيكم اياها بالامثلة. واحد

68
00:21:38.250 --> 00:22:00.600
في العمل انسان لا يؤكد ذاته. في العمل انسان لا يؤكد ذاته يعني يعطونه شغل غيره ولا يقدر ياخذ اجازات ولا يسوي شي ولا يفعل شي فهو يمارس دور ليست ضحية الان هو الموقف ابشروا ازهله ابو فلان عندي هات عندي تأخر فلان هات هات هات هات هات فيفعل واجباته وزيادة ولا يطالب

69
00:22:00.600 --> 00:22:19.150
باي حق ما يطالب باي حق. يروحون دورات وما يروح دورات ياخذون اجازات وما ياخذ اجازة ياخذ اذا هو معلم ياخذ السوابع كلها. حصص الانتظار عنده ودائما هو المشرف ولانه من اهل المجمعة وما عنده توكيد ذات. يجون عاد معليش سامحني يا شيخ

70
00:22:19.600 --> 00:22:29.600
ابو سند يجون اهل الزلف يلعبون عليه الحين بنروح الزلفي تكفى ممكن تقعد انتظار ويقعد انتظار مسكين ثم يجون اهل الجوف يقولون بعد انا والله انا اليوم الخميس ابى اروح الجوف ويقعد مسيكين انتظار

71
00:22:29.600 --> 00:22:49.600
يوم الخميس ثمن يجيه الثاني والثالث فينتظر كل ايام الاسبوع هو الذي يشرف على خروج الطلاب. ليش؟ مب لانه من هالمجمعة لا بانه جبان حسن خلق. جبان لو حسن خلق شعر اتجاهه بالفخر

72
00:22:50.000 --> 00:23:07.750
لكن اذا كان ضايق صدره ويتمتم وش اسوي؟ احرجوني وش اسوي؟ احرجوني فيشعر تجاهه بالنخر هذي تنخره تقظي عليه يا جماعة اذا لم تؤكد اذا سكتت النفس تكلم الجسد وكلام الجسد بالامراض

73
00:23:07.850 --> 00:23:28.300
يمرظ الانسان اللي ما يؤكد ذاته يمرظ يمرظ ستة امراض جسدانية يسببها ظعف توكيد الذات ستة يسببها ضعف توكيد الذات اذا ما تفضفض ما تفضفض. فاول شي يبدأ في دور المنقذ ازهلوها وابشروا ازهلوها وابشروا ازهلوها وابشر

74
00:23:28.400 --> 00:23:46.300
ولانه لا يطلب ولان الحقوق تبي حلوق ولولا لساني ما ادري عن مكاني ما حد بيدري عنك ولانه لا يطلب فهو لم يعطى ولان لم يعطى تحول الى دور الضحية صار يقول حسبي الله ونعم الوكيل

75
00:23:46.350 --> 00:24:07.400
انا كلش على راسي. انا ما يعطوني. انا ما يسوون لي فيقولون له رح قل للمدير وش يقول لا لو المدير فاهم ولما يعرف قديش انا ضحيت روح قل له ما يقول. رح تكلم ما يتكلم فيعيش دور الضحية

76
00:24:07.800 --> 00:24:19.550
دائما يتكلم عن انجازاته وانه اش سوى وانه فعل وانه اش سوى وانه يبدي يتذمر يتذمر يتذمر يتذمر كم يجلس؟ الله اعلم يوم يومين سنة احيانا يجلس دور الضحية سنوات

77
00:24:19.800 --> 00:24:44.800
ضحية ضحية ضحية ضحية الى ان يأتي اليوم اللي خلاص. ما عاد يحتمل فينتقل الى دور المعتدي بعضهم يستقيل بعضهم يستقيل انا عندي زميل استقال مرتين مرتين تدرون ليش ؟ لان اطيب واحد في في العمل. طيب اجودهم. روعة والله يا جماعة لو لو بيفسخ ثوبه يعطيك اياه ما قال لا

78
00:24:45.000 --> 00:25:09.400
يا حبيب قلت له يا ابن الحلال خل عندك حدود لا لا لا ما انا كذا هذي استانس كذا. ثم يبدأ يونون قولون وقرحة وروماتيزم ربو الام في الظهر كهربا في الراس كلها ضعف توكيت ذات. ما يتكلم ضحية ضحية ضحية ثم ينفجر البيبسي. رج رج رج رجل ضب ثمن ينفجر

79
00:25:09.400 --> 00:25:23.300
واحد منهم من الناس الشركة قلت له يا فلان ترى لازم هاللي تقوله لي جاي يستشيرني انا كلش على راسي وانا ماسك ادارتين وانا قلت لحظة لحظة قلت المدير قال انا ما قلت له

80
00:25:23.300 --> 00:25:34.800
وشوف قلت له ما يشوف ما يعلم الغيب هو تكلم يحسب انك مبسوط الحين. الحين لو تروح لمديره قال ايه معطينا يعني هو يمن بهالحين رح قل له قل له لو تعبان. قال لا لا لا

81
00:25:35.200 --> 00:25:50.100
لو يحس لو يحس الفرق بين المدير والقائد القائد يشعر بالناس والمدير لا يشعر بالناس عطاني محاضرة في الادارة. قلت له خير ان شا الله وراح صار معتدي والله يا جماعة قدم استقالة ثلاطعشر صفحة اثنعشر صفحة

82
00:25:50.650 --> 00:26:06.750
عن الظلم جابها من فتاوى من فتاوى الا ابن تيمية عن الظلم ظلم ظلم وانك ظالم وانك ظالم وحسبي الله عليك ظالم ظالم ظالم. واخر رقم ثلطعش انه يستقيل طيب ليش اصل الى هذه المرحلة؟ طيب يوم جت الاستقالة مدير ايش سوى

83
00:26:07.350 --> 00:26:25.950
ياسر حبيب ناصر طيب. تفاجأ ولا ما تفاجأ تفاجأ يوم تفاجأ ايش سوى دق على ياسر وجا جاه الرجال قال له وش فيك سلامات لا بس مو معقول كله يروح دورات وكل ذا وكلش عراسي ابشر. كم تبي موظف معك

84
00:26:26.200 --> 00:26:36.200
ابغى واحد ابشر خذ مختبر من تبغى؟ محمد خلاص محمد ان شاء الله معك محمد وش غيره؟ خذ وهذي دورة رح انت والمدام روحوا لمكة جدة في ذا ورح انت والمدام الله

85
00:26:36.200 --> 00:27:04.650
صحيح صحيح راح وجاب له موظف وراح جدة ورجع مشكلتهم يرجعون ما يتوبون يرجع منقذ بلس متطرف متطرف شيء غير طبيعي. والله يا جماعة انا مرة من المرات انا انا عندي مشكلة ان الحلقة الاضعف كانت عندي توكيد الذات. حبيبي اخذ كلش على راسي. يجيني يوم انام في الدوام. انام في الدوام. خباظه يا جماعة ترى مو بصحيح

86
00:27:04.650 --> 00:27:24.700
غلط غلط طيب وبعدين كنت في في ذلك المكان انا المسؤول عن الابتعاث والتدريب  كلهم يروحون دورات وانا ما اقدر ارشح نفسي فكل يروح وانا قاعد وانا قاعد وانا قاعد وانا قاعد واللي يروحون من يشيل شغلهم

87
00:27:25.050 --> 00:27:47.550
شغلهم فكان ضغط ضخم جدا حتى اني ضحية بعدين معتدي وشو المعتدي؟ قدمت استقالتي انا اكلمكم بحياتي. قدمت استقالتي. فما ابغى اصير لما جت الاستقالة بالايميل للمدير المدير بيني وبين بين بيتي وبين بيت المدير تقريبا مئتين وخمسين كيلو

88
00:27:48.450 --> 00:28:02.550
كان هذا الكلام يوم خميس. عشان انا قدمته اشوف جبان عشان ما يجي من بكرة كلمني عنها فقدمتها يوم الخميس بيني وبين بيتي مئتين وخمسين كيلو تفاجأت انه مصلي معي في المسجد جا من ديرته

89
00:28:02.600 --> 00:28:20.650
معي في المسجد وقبل رأسي وقال لي ابدا اللي تبي نرظيك طيب وش سويت انا والله يا جماعة كانت يوم الخميس. يا رب يجي يوم الاحد. ابغى يوم الاحد يجي. ابغى اداوم. ابغى احرق نفسي زيادة. ابغى اصير ايش

90
00:28:20.800 --> 00:28:40.050
موقف زيادة مسكين مسكين غلط يا جماعة اذا دخلت في هذي المنطقة ستطحن نفسك القاعدة تقول اي منقذ اي منقذ في العمل ضحية في البيت او جلاد او معتدي طبيعي جدا لما تجي انت للبيت

91
00:28:40.200 --> 00:29:06.150
ويجي موقف انت في العمل كلش عراسك طبيعي جدا اول ما تدخل تقعد تهوش  زعلان كلش يضيق صدرك او تمارس دور الظحية عاد شلون تعرف دور الضحية اللي زوجها يجي يدخل العمل يونون. خذي خذي خذي شماغي شماغي والله ما ذقت شي الصبح. قاعد المعاملات

92
00:29:06.150 --> 00:29:22.250
اجتماعات مدري تراه يمارس دور الضحية زوجتك ما لها علاقة واحد العلاقة دور الضحية يا جبان تكلم ليش ليش كلش تشيل عراسك؟ تكلم ما هو لك وما هو عليك يجب ان تضع الحدود

93
00:29:22.950 --> 00:29:39.400
في الاسرة في الاسرة بعطيكم مواقف من الاسرة في هذه  تأتي المرأة مرأة الى الرجل اول شيء خلني اعطيكم الرجال بعدين نعطي الحرمة. الرجال سياق هذي قصة حقيقية ذكرتها في اكثر من مكان

94
00:29:39.650 --> 00:29:57.450
الرجال ما يحب المكرونة ولكنه ما عمره صرح انه ما يحب المكرونة وجاء مرة من المرات جوعان شوفوا لاحظ لما لا تؤكد ذاتك بتدخل هنا. تراك بتدخل جوة تؤكد مات؟ اذا اكد ذاتك معناه

95
00:29:57.500 --> 00:30:15.950
شققت تذكرة هذي المسرحية ما تدخلها لكن هو ما اكد ذاته ولم يقل لهم يوما اني اكره المكرونة جا من البيت جوعان الى البيت فوجد مكرونة الان ما عاد يقدر يسوي شي بياكله من ماكل

96
00:30:16.100 --> 00:30:40.900
بياكل خلاص بياكل اي دور المنقذ الان وعلى المكرونة معتدي زين لا بس هو بالنسبة له انقذ ايش الموقف موقف انقذ الموقف وجلس ياكل جلست ياكل ما هو مرة من الداخل ما يبي هالمكرونة ما يبيها خاصة يوم ان عصرت اللومية فيها وصارت حامضة خلاص ما يبيها ما يبيها

97
00:30:40.900 --> 00:31:02.300
وما يبيها ابدا بعدها بنيته مدري ايش سوت يعميك خير ان شا الله حسبي الله عليك اي دور الان هو اي دور معتدي وبنيته ضحية قامت الام وش فيك عليها حرام عليك حسبي الله عليك الام صارت منقذ منقذ هو اصبح

98
00:31:02.300 --> 00:31:18.250
التفت عليها وانتي ما خربوهم الا انتي وخرابك وخرابيطك ومدري ايش الام صارت الضحية قامت البنت حرام عليك تسوي كذا مع ابوي وامي صارت البنت منقذة فالتفت على البنت قال لها شفيك انت قالت اصلا احنا ما نحبك احنا ما نكرهك يا ربك

99
00:31:18.250 --> 00:31:35.000
في الجنة يتغير ابوي صارت هي معتدي معتدلة صارت تصرخ عليه وصار هو ضحية وراحت البنية وقامت وجت الام قالت يا اخي حسبي الله عليك خربت علينا ذا الغدوة وراحت الام بلباس المنقذ راح تنقذ البنت وجلس هو

100
00:31:35.500 --> 00:31:59.600
ومكرونته. وما غير شي. صحيح والله ما تغير شي وجلس كذا يناظر في المكرونة يوم قام وراح لهم يراضيهم بلباس الموقف ليه اللفة ذي كلها؟ ادخل مكرونة اسمعي يا بنت الحلال انا ما احب مكرونة. اصلا مفترض انه يكون هالشي لاني قايل لهم قبل. ما احب المكرونة يا انكم تتصرفون

101
00:32:00.000 --> 00:32:17.800
مرة ثانية لا حطوا لي مكرونة اللي في خاطرك طلعه اللي في خاطرك طلعه. احيانا الحريم يسوون نفس الفكرة. تجي كرشتن امامها المديرة في المدرسة ومعطيتها اربعة وعشرين حصة. زميلاتها في نفس التخصص اثنعش ومعطتها مصلى

102
00:32:17.900 --> 00:32:28.850
وشابة منقهرة بس انها ساكتة ان شا الله ابشري يا ام فلان ان شا الله ابشري طيب ان شا الله جت لزوجها زوجها يشتغل على اللابتوب. يشتغل على الحاسوب مشغول

103
00:32:29.700 --> 00:32:46.550
ايش تبغى منه تبغى تقول له تفضل لا عندي مشكلة في العمل وتستشيره المفترض لو كان عنده توكيد لذاتها قالت ابو فلان ابغى اخذ من وقتك شوي لو سمحت عشر دقايق هذا توكيد

104
00:32:46.700 --> 00:33:02.250
لا هي ما سوت كذا تدرون وش سوت؟ جت كذا عنده ويشتغل تبغى شاهي لا لا تبغى شاهي اي دور منقذ منقذ لا منقذ منقذ. يعني انا اتحمل معليش تبغى شاهي؟ لا لا بس شكرا

105
00:33:02.600 --> 00:33:17.500
اه عصير طيب؟ لا والله عصير ما ابغى شيء والله ما ابغى شيء التماسيح في هذي الامور مقززين تلميحات ذي ما في امل ابو شاهي طيب عصير ما مشت المنقذ ما مشى ايش تسوي

106
00:33:17.800 --> 00:33:34.850
الدور الثاني استغفر الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم صلي على الف من ذكره ولا يهمه عادي عادي ما مشى الذكر ما مشى زين؟ تبدا تقول له هي هي تبدا تقول له والله انا امس والله

107
00:33:34.850 --> 00:33:47.700
ما ذقت شيء في المدرسة والله حتى انام راسي يعورني انا والله راسي ورقبتي تقول له انا بعد رجلي قال رجولي ما هي بتحدي. هو قلبها تحدي. يعني وش تبغى انا اقوى منها؟ فدور الضحية

108
00:33:48.150 --> 00:34:10.150
ما مشى راحت وجلدت في البزران  طبعا احنا احيانا الحريم اتكلم اللي ما عنده توكيد ذات تؤكد ذاته من خلال المواعين ترزع في ذا المواعين. وصفق في ذا البيبان علشان هو سعادته

109
00:34:10.350 --> 00:34:27.700
ينتبه بس ما انتبه في حركة بعد تسوونها حركة سامحوني هذي ما تسمعون بهالمشية هذي؟ العسكرية هذي مع التنورة اذا مشت الحرمة ترى عندها مشكلة في توكيد ذاتها ودها تتكلم وقفها قل تعال يا

110
00:34:27.700 --> 00:34:44.050
اجلسي وش عندك؟ لا بس هي لا وتطقق في ذا العيال وبرضو ابو الشباب ما عندش شي فقررت كل ما رمت له طعم ما صاده قالت طيب انا اجيب لك طعم معتدي حراق

111
00:34:44.450 --> 00:34:57.100
حراق جات قالت له طيب شاهي ما تبغى عصير ما تبغى وراسك يوجعك مثل راسي ما مشت الامور قالت له طيب ترى اللمبة خربانة حقت الدرج اها ان شاء الله بدت تخرب الاخلاق. طيب

112
00:34:57.500 --> 00:35:09.700
ولي اللي خربان ونبغى نغسل مشيات بكرة طيب خلاص خله قولي للسواق ولا اقول لي محمد يجيب لكم ان شا الله طيب ما مشت بدت بدا التصعيد الان ترى الخميس هذا ما هي براحة لهنك

113
00:35:09.950 --> 00:35:22.500
ايش فيك انتي واهلي الحين حسبي الله على ابليسك ابلشتينا لا بنروح ما حد رايحين لا بنروح ما حد رايحين تراهم يسوونك ويسوون مدري وشو بديهوش عليها ايش قالت له هي

114
00:35:22.500 --> 00:35:42.550
هذا وش اسوي القاها منك ولا من المديرة كلش على راسي يا سلام كل هالفيلم علشان تقولين له ان عندي مشكلة في المدرسة هذي من الاشكالات احيانا احنا نسويها بطريقة فيها نوايا صافية وصالحة ورومانسية

115
00:35:42.750 --> 00:35:59.050
بوديها السوق ربع معدني الساعة ثمان الساعة ثمان. بس انا ما علمتها ان ربعي موعديني الساعة ثمان وهي قالت لي ودني السوق الساعة ست رحنا للسوق وتمشينا ولاني انا مستعجل

116
00:35:59.100 --> 00:36:21.950
وهي تظن اني ما عندي شي. فهي مروقة وانا وانا احترق انا احترق. قاعدة تتمشى وتناظر السوق بالنسبة للرجل انجاز مهمة انجاز مهمة وبالنسبة للمرأة جولة سياحية جولة تتمشى مو بلازم تشتري. لذلك تكفون يا اخوات نصيحة

117
00:36:22.000 --> 00:36:34.750
اذا طلعتوا مع السوق من السوق اذا رحتي اصلا السوق خذي معك اجلال الصلاة حقك واذا جيتي تطلعين اشتري جيبي كيس وحطي فيه الجلالس شارية شي. لان الرجال ينقهر مرة

118
00:36:35.000 --> 00:36:52.650
اذا ود الحرمة للسوق وطلعت ما شرت شيء. ليش؟ لانه لم تنجز المهمة ومعناها فيه روحة ثانية فتكفين اختي الكريمة حطي مواعين قديمة حطي اجلالك كنك شاريتن شيء لا تطلعين بدون شيء

119
00:36:52.850 --> 00:37:05.500
الرجال راح السوق الحرمة مبسوطة والرجال يمتحن. موعد الربع الساعة ثمان قال لها خلاص سبع خلاص ننتهي من السوق هات سبع خلاص خلصوا الساعة سبع ولانها تظن ان ما عنده شيء وهو لم يتكلم

120
00:37:05.550 --> 00:37:21.350
قالت له اها اليوم انا عازمتك عشوة حبها قلبك. حسبي الله ونعم الوكيل قال لها طيب بسرعة ناخذ شاورما عشان سريع ورا ربعه ما قال لها عندي ربعي ما قال لها ضعف توكيد ذات

121
00:37:21.750 --> 00:37:43.850
وراحوا المطعم مشاوي يعني اقل شي ساعة على ما يجي الطلب وبدا المنيو جابوا القائمة الاطعمة وبدت تطلع الجوال وتصور لخياتها وتصور صديقاتها والرجال القروب حق الشباب في الاستراحة شغالين عليه يرسلون له صور خروف. وينك يا خروف؟ وينك يا مدري ايش وهو يقول لهم ان شاء الله جاي

122
00:37:44.050 --> 00:38:09.150
تقهوى واجيكم وانا اتكلم وانا اتكلم. البنية مبسوطة مبسوطة انفجر الرجل كان هو في دور الموقف فانفجر قال اطلبي. خلصينا ما صارت ما جينا نصور شفيك خلاص ما يصير. ابروح عندي مشغول انا. طيب قلها من اول ما قالها هو. مشغول انا ويلا خلنا نخلص

123
00:38:09.200 --> 00:38:32.300
ايش سوت؟ وتغطت وقالت وياها وتشاهك اه رجع دور الموقف محمد صديق جيب جيب منيو اطلبي يا بنت الحلال. يا بنت الحلال اطلبي. زين وتقعد تشاهد. يقوم هو ويرسل لربعه تراي بتأخر تعشوا. استسلم يعني خسر

124
00:38:32.300 --> 00:38:51.600
خسر ربعه تعشوا. ثم يجي يقول لها يا بنت الحلال اطلبي خربتها علينا متى طاقنا يجي يقول صديق جيب هذا جيب هذا جيب هذا ويفرش له السفرة. يا بنت الحلال كلي عشاني كلي ما ابغى شي حسبي الله عليك. طيب. ثم تعال

125
00:38:51.600 --> 00:39:11.700
عطنا برا دفع اربع مئة ريال عشان يعطي هالعشا لحد برا ياكله لا اللي راح مع ربعه ولا اللي يتعشى مع حريمته حرمته احسن يا جبان كان بامكانك والكلام ليس موجه لكم. كان بامكانك انك

126
00:39:12.350 --> 00:39:25.800
من البداية تقول ترى انا مشغول ماذا يسمى هذا؟ يسمى في التوكيد التفاوض التفاوض يعني مو لازم انا اكسب وانت تربح وانت تخسر ولا انا اخسر وانت تربح؟ تعال نتفاوض

127
00:39:26.050 --> 00:39:43.350
انا عندي الشباب الساعة ثمان. طيب انا عازمتك اليوم على العشاء ناوي اعزمك على العشاء. لا والله اليوم بوديك السوق ثم بروح لربعي. وبكرة او بعد بكرة نروح نتعشى خلصنا. ما في شي. لازم الفيلم هذا وادفع اربع مئة ريال ولا احد ياكل الاكل. هذا كله كله

128
00:39:43.550 --> 00:40:10.300
يمكن تجاوزه بعد توفيق الله عز وجل من خلال توكيد ذاتك انصحك اخي الكريم اختي الكريمة بان تعلن كتيب التشغيل الخاص بك الخاصين بك ماذا تحب؟ وماذا تكره قائمة احب ولا احب اجلس مع زوجتك. او من الناس المقربين معك. اجلس حتى لو انت وياها عشرين سنة مع بعض

129
00:40:10.650 --> 00:40:30.750
ماذا يجب ان تفعل معي؟ وماذا يستحسن؟ وماذا لا ينبغي؟ ماذا تحب وماذا تكره والله يا جماعة يا كثر اللي جربوها وتواصلوا معي لانهم ان ازدادت حياتهم انسجاما. ما قلت انحل المشاكل بس على الاقل

130
00:40:31.100 --> 00:40:45.350
نعيش مرتاحين اعيش مع شخص يعرف ماذا احب وماذا اكره. ترسم الحدود ويفعل منها ما يستطاع. يعني في طلباته ما اقدر اسويها. لكن يرسم معها او من خلالها ما يمكن

131
00:40:45.500 --> 00:41:11.050
من يفعل ويجعل الحياة اكثر انسجاما باذن الله تعالى ختاما قبل ان نتوقف الوقفة الاولى او الوقفة عفوا الثانية الى اي مدى الانسان يطالب بحقوقه والى اي مدى يسكت الانسان؟ وهل دائما يعبر ويؤكد ذاته او لا؟ هناك شيء اسمه قاعدة الحقوق

132
00:41:11.300 --> 00:41:33.750
والحدود قاعدة الحقوق والحدود نلخصها في موقف ابن الزبير رضي الله عنه مع عمر رضي الله عنه جاء عمر عمر الذي تفر منه الشياطين فلما كان يتجول في ازقة المدينة

133
00:41:34.050 --> 00:41:52.950
رآه الصبية اطفال فهربوا وحق لهم ذلك. عمر مو باي واحد الا ابن الزبير عبدالله ابن الزبير مهرب ما هرب واقف تعجب عمر وقال له يا هذا لم لم تفعل كما فعل اصحابك

134
00:41:53.650 --> 00:42:21.550
ليش انت ما انحشت يعني فقال يا امير المؤمنين لم تكن الطريق ظيقة ساوسع لك ولم افعل شيء فاهابك ليش انحاش لما انت تربيك اخت الطاهرة عائشة وتتربى عند حواري النبي صلى الله عليه وسلم يخرج

135
00:42:21.600 --> 00:42:45.700
ابن يعرف حقوقه وحدود غيره انا ما سويت شي عشان اخاف منك والطريق ليست ضيقة عشان انت اوسع لك معرفة الحقوق والحدود من حقك تزعل بس مو من حقك تسخر مني. من حقك تلومني ليس من حقك انك ترفع صوتك علي. من حقي وانا واقف في السرى

136
00:42:46.000 --> 00:43:05.400
انك تكون خلفي ليس من حقك انك تتجاوزني ابدا يا جماعة لن اسمح تقول لي شي بسيط هذا البسيط في السلوك ينخر في تقديرك لذاتك ينخف التوكيد ينخف في شخصيتك. وبالتالي اعرف ما هي حقوقك وحدود الاخرين وتعامل معهم وفقا لهذه الحدود

137
00:43:06.150 --> 00:43:23.600
والحقوق. طيب خلونا نشوف الان قاعدة اخرى في نفس السياق قاعدة اخرى في تنبيه بسيط على هذه القاعدة تنبيه بسيط انعدام الحدود هذا ضعف متفقين عليه. ولكن ايضا يا كرام كثرة الحدود

138
00:43:24.100 --> 00:43:41.050
ضعف كلش لا لا لا ولا احد يقول لي شيء ولا احد يلمسني ولا احد ويزعل من كل شي لذلك دكتور الدبرداش مصطفى الدبرداش رحمة الله عليه ذكر في دراسة على شبك دجاج

139
00:43:41.700 --> 00:44:03.200
على شبك دجاج ذكرت دراسة التالية قال انهم لما سووا دراسة عن سلوك الدجاج اكتشفوا ان الدجاج يصنف الى اربعة اصناف في دجاجة نوعها الف ودجاجة نوعها باء ودجاجة نوعها جيم ودجاجة من النوع دال

140
00:44:03.550 --> 00:44:33.150
طيب ايش الفروقات ان الدجاجة الف قوية مرة وشرسة. تنقر باء وتنقر جيم وتنقر دان ولا احد ينقرها قشرة وان الدجاجة باء لكنها تنقر من من الف تنقرها وان الدجاجة جيم ما تنقر الا دال وتنقر من اللي فوق

141
00:44:33.550 --> 00:45:03.250
وان دال تنقر ولا تنقر   كل يؤذيها ايها الكرام في معظم البيوتات وبيئات العمل يوجد واحد الف واحد  دال هذا اللي يطقطقون عليه ويسخرون منه ويضحكون عليه بل بل للاسف بعض المعلمين له في كل فصل

142
00:45:03.550 --> 00:45:26.000
في مسخرة ضحك عليه ينبسط لذلك بعض العلاقات ما تقوم الا لعيون بعضهم يقول ايش رأيكم نطلع للنفوذ ونكلم فلان فلان هذا من اي نوع من دال يضحكون عليه ويطقطقون عليه

143
00:45:26.700 --> 00:45:44.850
طيب اذا انت الف لا تفرح ابد لا تفرح هذا ضعف في توكيد ذاتك ضعف لانه العدوان ضعف العدوان ضعف ودال ضعف الف قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ان شر الناس يوم القيامة

144
00:45:46.100 --> 00:45:57.050
من اتقاه الناس لشره اللي يخافون فلان لا يزعل فلان لا يقول ما احد يقول الشي ما احد يناقشه ما احد يكلمه. هذا قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم شر الناس يوم القيامة

145
00:45:57.200 --> 00:46:14.250
اذا انت الف لا تفرح. اذا انت دال لا تفرح في المؤمن ليس ضعيف والمؤمن القوي احب الى الله من المؤمن الظعيف في كل خير طيب اذا ما هو الحدود اصير الف ولا باء؟ اصير الف ولا دال؟ لا

146
00:46:14.750 --> 00:46:35.850
الاصل انك تنقر وتقبل ان تنقر تقبل ام تنقر وتنقر عند الحاجة المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على على اذاهم خير ممن لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم. يا كرام

147
00:46:35.900 --> 00:46:53.700
الف هذا اهم من يحضر دورات تقوية الشخصية هذا النوع دال من اهمهم تدرون ليش؟ لان هذا هذا يروح في الاجتماعات في العلاقات في الاستراحات او في الجمعيات او في اي مكان

148
00:46:53.800 --> 00:47:23.200
ويبدون يخجون ينخجون ينخجون ويقبل ويقبل ويقبل يطقطقون عليه ويقبل ويقبل ويقبل يزعل ويرضى وحقوق وحالته حالة وبعدين يتعب يتعب بعدين يروح ينعزل ويتشافى ثم يروح ثاني مرة ترى ثم وينك يا فلان؟ الله يقلع ابليس طاق طاق طاق طاق طاق طاق طاق طاق طاق حتى يتعب. ثم يرجع مرة ثانية الين يشفى

149
00:47:23.200 --> 00:47:37.850
ويجي مرة ثانية. لذلك اللي يعرف منكم دال تجدونه يجي وقت ينسحب قفل جواله ولا عاد يرد ولا عاد يجي للاجتماعات ولا وش فيه يمكن زعلان ويمكن تعبان مرهق مرهق

150
00:47:38.200 --> 00:48:02.850
فيرجع مرة ثانية وثالثة ورابعة. لذلك افضل شيء فيه دال كيف ترد السخرية راح ناخذ كيف انت ترد السخرية كيف ترد السخرية في استراتيجية اسمها تصعيد التوكيد لما يكون عندك توكيد انت كيف تصعده. اخيرا يا كرام اسف قلتها مرتين. قاعدة الغمد والسيف هذا ما اريد ان اؤكد عليه

151
00:48:02.850 --> 00:48:17.450
الله يقول عز وجل اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. هل يمكن ان يكون الانسان ذليلا وعزيزا في الوقت نفسه؟ الجواب نعم اذا كان مختارا

152
00:48:18.100 --> 00:48:41.550
انا مختار اصير دليل ولا عزيز. ايضا في قول الله عز وجل اذلة ليس من الذلة والضعة وانما كما قال ابن القيم اي اذلة من الذلول ناقة الكبيرة اللي يقودها طفل بخطامها. هينة لينة. اذا قيدت انقادت واذا سيقت انساقت لكن اذا رفظت

153
00:48:42.200 --> 00:49:01.050
يا شيخ لو يجون عشرة ما حركوها. المؤمن بهذه الطريقة قوي برغبته يوافق بقناعته يرفض اذا احتاج ان يرفظ عزيز على من يستحق وذليل لمن يستحق لذلك قاعدة السيف والغم اقصد بها التالي

154
00:49:01.150 --> 00:49:20.750
ان يكون لديك في توكيدك لذاتك سيف وغمت فتشهر السيف امام من يستحق فيما يستحق ليس في كل شيء وتغمده امام من يستحق من له فضل عليك والدك ووالدتك وفيما لا يستحق

155
00:49:20.950 --> 00:49:43.250
معك سيف المشكلة وين؟ ان بعض الناس دايم مع السيف مع كل الناس هذا عدوان او مسكين دائما معه غمد فيكون ضحية يضرب ولا يضرب الشخصية المتزنة ذليلة لمن تريد عزيزة على من لا تريد

156
00:49:43.700 --> 00:50:02.100
عزيزة على من لا تريد. لذلك اذا امتلكت اذا امتلكت هذه الصفة انك تستطيع انك تكون معك سيف  كان ذلك اقوى لعلاقاتك. يا كرام معظم معاناة الناس من الناس معظم معاناة الناس من الناس. سعداء

157
00:50:02.300 --> 00:50:20.350
لو تسألهم اكثر مشاكل الناس وش هي قال لك والله ما في احد يتصل اللي عنده مشكلة مع مع طرف اخر مع طرف اخر. طيب ايش علاقة الشخصية القوية بمركز اسري؟ واسرة ببساطة هناك ما يسمى بعلم النفس. هناك ما يسمى بعلم الاجتماع

158
00:50:20.550 --> 00:50:37.650
علم نفس علم اجتماع علم النفس يتحدث عن عن النفس علم الاجتماع يتحدث عن الافراد داخل مجموعة داخل مجتمع طيب هل في علم يجمعهم نعم هو علم علم نفس الاجتماع

159
00:50:37.950 --> 00:50:55.050
لنفس الاجتماع تعريفه ايش تعريف علم نفس الاجتماع؟ تعريف تعريفه مؤلم تعريف علم نفس الاجتماع بذاته مؤلم اصلا هذي الدورة من علم نفس الاجتماع بمعنى كيف تكون نفسك كويسة لتعيش في مجتمع

160
00:50:55.250 --> 00:51:17.000
لتعيش في مجتمع تعريف علم النفس الاجتماعي هو  تأثير الناس تأثير الناس على النفس تأثير الناس على النفس حضوريا شلون حضوريا زي كذا زي هنا كل واحد مع الثاني الان

161
00:51:17.150 --> 00:51:36.850
انت الان سؤال هل انت ماخذ راحتك ماخذ راحتك كما انت في بيتك لا اذا حضور الناس الان اثر على نفسك حضور الناس اذا اثر الناس على النفس حضوريا او ضمنيا

162
00:51:37.050 --> 00:51:56.350
ايش معنى ظمنيا بمعنى وجود الناس ضمن السياق بمعنى انك ممكن تروح للبر للبر وفي ناس بعد كيلوين عنك وتجد ان سلوكياتك متأثرا بوجودهم احيانا في بيتك تقول قصر صوتك عشان جيرانك

163
00:51:56.650 --> 00:52:19.200
فهذا وجود ماذا  لما انت في تويتر وجود الناس ضمني لما تراعي تغريدات معينة هذا وجود ظمني للناس. اذا تأثير الناس على النفس حضوريا او ضمنيا والمؤلم او خياليا هذا مؤلم

164
00:52:19.400 --> 00:52:38.600
شلون خياليا من الناس من يتأثر بتخيل وجود ناس معينين مثال لما اروح انا او تروح المرأة رجلا كان او مرأة ويفتح الدولاب ويختار من الملابس ما يظن ان فلان سيعجبه

165
00:52:39.250 --> 00:53:01.000
وان فلان ربما يحظر فيبدأ يفكر بسلوكه الان ويختار بناء على وجود اناس او غياب اناس فهذا تأثير الناس خياليا لما نجي نقول شيقولون عنا الناس لما يجي واحد اخذ الدكتوراة واقول له ليش اخذت الدكتوراة يقول عشان اثبت لهم

166
00:53:01.400 --> 00:53:17.250
منهم بسم الله الرحمن الرحيم هم من هم؟ اللي عيون. بسم الله الرحمن الرحيم. ما يخلونك. من هم؟ الله اعلم. هذا وجود اثر الناس مؤثر على النفس تخيليا ختاما ايها الكرام

167
00:53:17.300 --> 00:53:43.300
القصد القصد في توكيد ذواتنا في توكيد ذواتنا ان يكون للايقاف لا للعنف والايذاء لا للعنف والايذاء لما ابنك الصغير سامحوني على هالكلمة سامحوني خذها اودعها ارفعها او ضعها خذ راحتك هذا موب في كلامي هذا في كل الكلام اللي سمعته

168
00:53:43.550 --> 00:54:06.300
لم يكن حديثا او اية اذا ولدك يضربونه في المدرسة الطلاب طفل ابتدائي يضربونه الطلاب قل له علم الاستاذ طيب علم الاستاذ والاستاذ بتقصير منه او لانشغال عنده كذا واحد

169
00:54:06.400 --> 00:54:20.150
ما سوى شي وجاء قال يا بابا علمت الاستاذ وما سوى شي ما يخالف علمه مرة ثانية وجاء وكفخوه وعلم الاستاذ وما سوى شي وجاك قال لك يا بابا والله ما سوى شي

170
00:54:21.900 --> 00:54:55.100
فقل له اللي يطقك   نظام غابة ايه يا جماعة اللي يطقك  اللي يدفك   واللي يمسكك امسكه امسكه واللي تفل عليك لا تتفل عليه لا تنزل معه في في السوء لكن طقه

171
00:54:55.600 --> 00:55:12.950
الاستاذ طقه جماعة اذا ما يتدرب الابن في بيئة مثالية زي كذا واقعية ترى يكبر ويظعف يضعف طيب تجي تقول والله بكرة يكبر يطقق الناس. اني ما في احد يطقق الناس. يكبر يطقق الناس

172
00:55:13.100 --> 00:55:30.350
هذه اعمال صبيانية صغير صغير من خلالها يتعلم واقع الحياة. فاحتج عليه احد الدكاترة في الارشاد النفسي قال لي لا المفترض ما نعلمك كيف يطق الناس ولكن كيف يدافع عن نفسه

173
00:55:31.150 --> 00:55:45.800
ما شاء الله طيب شلون اخلي ولدي يدافع عن نفسه كصدق انا ودي استفيد وشلون يدافع عن نفسه؟ طفل شلون اقول له دافع عن نفسك ايش معناها ما تعورني اصلا ما شلون يعني؟

174
00:55:45.950 --> 00:56:00.800
شو يدافع عن نفسه يدافع عن نفسه الكبير ممكن يدافع عن نفسه يرد. يردع يتكلم كبير يفهم معنى المدافعة او الممانعة او المهاجمة يفهم. كنت صغير شلون اقول  ناقشني قدام الناس جاني في بريك

175
00:56:00.900 --> 00:56:13.100
قال لي ترى انا مؤمن بكلامك ما يصلح نقول للناس اللي يطقك طقوه وشلون الفتوى هذي لي انا وعيالي؟ قال ايه. قلت عشان احنا نطق عيالهم. عيالهم يدافعون انا واياك عيالنا نجلدهم

176
00:56:13.350 --> 00:56:27.750
ما في شي اسمه فتوى خاصة ما في شي ليش نتحسس من هذا الشيء؟ لا يا جماعة يطقك تعال علم الاستاذ علمني ما سوينا شي اللي يطقك اطقك طقه يطقك طقة

177
00:56:27.950 --> 00:56:49.150
علاش لابد يتحرك لا بد يتصرف. مثال أستاذ عبيد يقول احيانا يكونون اقوى منه اقوى من صحيح. لذلك انا جبت هذي الصورة انا جبت هذي الصورة شفتوا الضفتة ايش مسوي

178
00:56:49.400 --> 00:57:07.650
القاعدة هنا على الاقل لا تجعله يستمتع  اقوى منك ما يخالف. بس على الاقل ارجفة طقه سوي اللي سو اي شي خذ قلامته حسه ما تخليه لا تسلم نفسك لا لا حاول ان تفعل شيء احيانا عدوك لا يكون ند

179
00:57:07.650 --> 00:57:26.500
لا تكن انت ند له لكن على الاقل ان تجعله لا تجعله يستمتع انواع الناس في توكيد الذات والمطالبة بالحقوق انواع الناس في توكيدهم لذواتهم والمطالبة بحقوقهم اربعة انواع اربعة انواع

180
00:57:28.150 --> 00:57:48.650
مبنية على السماحة والصراحة مبنية على السماحة والصراحة من الناس من يصارح من الناس من لا يصارح ابدا اسكت يسكت ومن الناس من لا يسامح ابدا ومن الناس من مسامح دوما

181
00:57:48.750 --> 00:58:14.900
سامح دوما اذا اختلطت تكونت منها اربع انواع في توكيد الذات جيد انك تقيم نفسك في اي نوع انت. واحد هذا العدواني هذا العدواني لديه صراحة ولم يسامح ولم يسامح مثاله

182
00:58:15.650 --> 00:58:43.600
انسان دخل الى مطعم طلب عصير برتقال ومثلا برجر دجاج برتقال ودجاج وجاء النادل واعطاه ليمون ومثلا لحم الطلب ليس طلبه لا يريد ما يبغاه الناس ينقسمون في هذا الموقف في مطالبتهم بحقوقهم الى اربعة انواع. اربعة انواع. النوع الاول العدواني

183
00:58:44.200 --> 00:59:04.100
وين المدير؟ جيب مدير كيف كلام ويسوي زحمة ومشكلة وممكن يكتب عنهم في تويتر ويسب يهوش حتى بعد ما يصلحون له شغله ويجيبون له غرظه تلقاه ياكل حسبي الله عليك جايب طماط عصير عصير جايب لي عصير

184
00:59:04.100 --> 00:59:29.600
تيمون انا قايل لك طماط اقلع ابليس ويبدأ يسب ويتكلم هذا الانسان العدواني يمكن ان يأخذ حقوقه لكنه يخسر علاقاته وربما صحته ربما صحته دائما يزعل يزعل يزعل ويكون شرس في المطالبة بحقه. هل هناك طريقة افضل؟ الجواب؟ نعم. ليس بالضرورة ان يكون لديك عنف في المطالبة

185
00:59:29.600 --> 00:59:48.500
حقوق لكن من الناس من يكون لديه الصراحة وسماحة وهذا هو المصلح هذا هو المصلح يجي يقول لك تعال انا ما طلبت هذي. بكل هدوء بكل هدوء يمارس حقوقه بكل هدوء. انا ما طلبت هذي

186
00:59:49.200 --> 01:00:06.600
بس يصارح انا ما طلبت هذي فاذا ممكن تغير  العامل افرظ انه قال لا ما اقدر لا يمكن اقدر. طيب انا اكلم مديرك اكلم مديره ممكن ارفض الطلب ممكن بهدوء

187
01:00:06.800 --> 01:00:37.550
ان اسامح المخطئ واصارحه على خطأه واصر على حقي بهدوء اصر على حقي هذا النوع هو المصلح القوي المصلح قوي مصلح عبر بطريقة مؤدبة. قاعدته وشعاره الافصاح للاصلاح الافصاح للاصلاح انا اذكر مرة من المرات طلعت وقفت في في مكان معتاد اني اوقف عنده

188
01:00:38.350 --> 01:00:58.500
عند المطار مخرج سبعة ودائما اخذ تاكسي الى المطر في كل مرة اروح خمسين ريال في كل مرة يعني ما فيها كلام تعرف المنطقة جيدا او المسافة ركبت مع التاكسي هذه المرة وكان يكلم بالجوال. فما تفاوظت معه

189
01:00:59.150 --> 01:01:16.550
ما تفاوظت معه. وهذي من الاخطاء اللي يقع فيها ظعيف توكيد الذات. ظعيف توكيد الذات ترى يبدأ اي عمل دون اتفاقات. وقد تعلمت قاعدة مهمة جدا من سباك جاي يشتغل عندي قلت له خلاص سوي كذا سوي كذا سوي كذا سوي كذا. قال لي

190
01:01:16.650 --> 01:01:40.550
كم فلوس؟ قلت بعدين فلوس بعدين قال لي لا الحين جنجال بعدين كويس الحين كويس بعدين جنجر  في العلاقات يجب ان تبدأ العلاقات باتفاق وتنتهي بالاخلاق تبدأ باتفاق لابد ان احنا نتفق

191
01:01:40.600 --> 01:02:00.350
ما تبدأ في مشاكل او تبدأ سكوت وكتمان ثم تنتهي بانفجار فقلت له انا ركبت وما كان يكلم بالجوال يكلم امه يكلم فوصلت الى المطار ابو الشباب خلص المكالمة جا ينزلني قال لي مئة ريال

192
01:02:01.500 --> 01:02:11.750
والله ما اعطيك مئة قال لي الا مية قلت له ما في مئة. قال انا كل مرة انا اجي من هنا الى هنا مئة. قلت له انا عشرين مرة جيت من هناك

193
01:02:11.850 --> 01:02:27.150
الى هنا خمسين ريال. قال انا ثلاثين سنة ما فيك جنجال مع مطوع. قلت انا ماني مطوع. بسوي جنجال. ما علي منك. انا ما عمري سوي جنجال مع تاكسي انا ما كلمتك في البداية لانك قاعد تكلم واحترمتك

194
01:02:27.300 --> 01:02:41.750
مئة ريال ماني معطيك قال لي خلاص انت كلام انا كلام؟ قال ايه؟ قلت ايوه كذا خلينا نعرف شلون نتصرف كل مرة اجي بخمسين ريال ما في مشكل ترى انت كلام

195
01:02:42.500 --> 01:02:59.900
خير ان شا الله خذ هذي خمسين ريال نزلت قبل نمشي عطيته عشرين وهذي حق ماما اصبحت هنا اعطيته بالعدل ولا بالفضل هنا بالفظل ان نعامل الناس بالمثل هذا عدل ترى

196
01:03:00.000 --> 01:03:19.350
وجزاء سيئة سيئة مثلها. المعاملة بالمثل عدل لكن القرآن ايضا يحثنا المعاملة بالفضل. لكن الفضل لا يتأتى اذا كان اضطرار. بل اذا كان اختيار بمعنى اجي اعطيه سبعين او مئة حسبي الله عليه الله جعله ما يحدرها

197
01:03:19.450 --> 01:03:33.400
واجي اقول ارجو من الله الاجر ما فيها اجر هذي. ما فيها اجر. ليش ما في اجر؟ لان اللجنة الدائمة سئلت سئلت قال ذلك السائل قال لقد تبرعت يقول جا مديرنا وجمع تبرعات

198
01:03:33.800 --> 01:03:57.100
نسأل الله العافية المدير يجمع التبرعات طبيعي بيطلع الكرم يقول فجمع المدير التبرعات يقول تبرعت حياء منه اؤجر على ذلك اجابت اللجنة الدائمة انما الاعمال بالنيات وانك لا تؤجر على ذلك لانك قصدت بها وجه

199
01:03:57.300 --> 01:04:18.550
مديرك الدنيا والدين لا دنيا ولا دين الضعيف لا رجعت له فلوسه ولا هنا اجر. لماذا؟ لانه لانه اضطرار. اضطرار هذا الموقف اللي انا سويته مع التاكسي واصررت اني اعطيه بخمسين وانا مظمر اني اعطيه السبعين ما عندي مشكلة. ترى انا اسويه مو بلنفسي

200
01:04:18.750 --> 01:04:43.350
اسويه حتى لمن سيأتي بعدي لا بد ان يشعر المعتدي المعتدي الظالم وهو ليس بظالم ان لحمك ولحم امثالك مر تجعله يستزيغ لذلك الذي يصلح الذي يعفو يعفو عن ظلم وعن خطأ دون اصلاح هو يشارك في الفساد

201
01:04:43.750 --> 01:05:03.000
ويشارك في الفساد بهذا قال الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه. لذلك لابد ان يكون معا مع السماحة صراحة للاصلاح تكون مصلحا رقم ثلاثة في المطعم هو الذي لا يسامح ولا يصارح

202
01:05:04.200 --> 01:05:24.950
اول ما يجيبون الطلب انا ما طلبت ليمون حسبي الله عليه. شكرا شكرا يقول لهم شكرا. حسبي الله عليهم ما صارح ولا سامح وفي تويتر هذا المطعم مليان ذبان لا يهمكم تراهم نصابين ويروح وهو زعلان ويروح يغسل

203
01:05:24.950 --> 01:05:37.900
يفتح الحنفيات على اخر شي يبغى ايش يبغى ينتقم يجرجر في المناديل على اخر شي يقشع في عودان الاسنان يبخبخ الكلونيا في كل مكان وياخذ فلوس ويرميها كذا من بعيد وحالته حالة

204
01:05:37.900 --> 01:05:54.950
ترى محد درى عنك ما احد درى عن وقاعد يطحن يطحن واحيانا يرجع ريوس يفحط عشان يقهرهم. وش يقهرهم وش جبهان ما درى عنك جبان به تخرب المجتمعات والبيوتات والمؤسسات والمنظمات

205
01:05:55.050 --> 01:06:11.900
فلرضا منشود ولا البوح موجود ولا الاصلاح موجود لا هو لا هو برظا ولا اصلح ولا سوى شي. وبالتالي من اسوأ الانماط هذا النمط الذي لا يتكلم مهما تألم. لا يتكلم

206
01:06:11.900 --> 01:06:33.200
النوع الاخير سماحة وعدم صراحة ايش يسوي هذا لا ما عنده مشكلة الليمون الدجاج يا رجال فاضيين نطلب ثانية. صح ما عندك مشكلة انت سامحت فعلا لكنك لم تصلح سيتجرأ على غيرك بسببك

207
01:06:33.450 --> 01:06:50.900
لابد ان تصلح لابد انك تسوي شي. يا جماعة تجي البنت في الكوافيرة تجي البنت تروح للكويفرات وطبعا ينزلونها كذا في الكرسي فما تدري ايش يسوون ويلخبطون يلخبطون يلخبطون يلخبطون وعاد وتتكلم معها بنص الكلمات انجليزي

208
01:06:50.950 --> 01:07:09.500
واجواء الديكور فهذي كلها تظغط على ايش على الصراحة تظغط على الانسان انه ما يأكد ذاته مكان فخم مستقبلينه بطريقة فخمة ويقصصون ظفورها ويمسحون رجليها فهي تشعر بالامتنان لهم. دافع فلوس الظعيفة فاذا قالوا

209
01:07:09.500 --> 01:07:25.850
كدا شافت نفسها في مراية دراكولا قالوا لها كيف؟ مرة حلو يعطيكم العافية مرة روعة. كم سبع مئة مرة رخيص سبع مئة. خذوا السبع مئة. الله يعطيكم العافية. يلا ثانك يو سو ماتش وتطلع مبسوطة

210
01:07:25.850 --> 01:07:39.650
ما شاء الله عليها والكول حقها. وتروح تكمل صياح وتغسل في المغسلة حقت بيتهم وتحسبن عليهم والجيران يسمعون احتجاجها طب وين هذا الاحتجاج ايش ما كان في الكوافيرة عشان انت تطالبين بحقك

211
01:07:39.900 --> 01:07:56.100
وغيرك لا يقع فيما وقعت انت اذا احتجيتي انت والثانية والثالثة والرابعة انتجتم قانونا يوقف امثال هؤلاء لكن كثير من الناس يسكت ايام العيد مثلا ايام العيد او غير العيد لما نروح لواحد يشتري شماغ مثلا

212
01:07:56.800 --> 01:08:13.050
والتجار يلعبون على توكيد الذات بطريقة واعية او غير واعية والله ما ادري ولكن يجي يفلك الشماغ الاول ثم الشماغ الثاني انت ما طلبت ثم يقول وهذا عندي وبغى يطيح وانت قاعد تشوف

213
01:08:13.200 --> 01:08:26.750
يطيح الضعيف اي والله ويفلك الشماغ الثالث والله انك احيانا تشتري من الحرج السؤال انت قايل له ولا ما قلت له انت ما قلت له اثنين واجبة ولا مو بواجبة؟

214
01:08:26.900 --> 01:08:49.300
واجبة حقك تقول نعم ولا لا؟ حقك وبالتالي ليش تخاف انك تمشي تقول له الله يعطيك العافية وتمشي. خله يسول يسوي انت تمارس حقك ما في اي اشكالية وبالتالي لما احنا نؤكد ذواتنا جيد ان تكون في بالنا قضية اننا نسعى من خلال الافصاح الى الاصلاح

215
01:08:49.700 --> 01:09:04.950
جماعة من المواقف العظيمة في توكيد الذات في السيرة النبوية في غزوة حنين وجد ان قوما من الانصار وجدوا في انفسهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم الانصار تخيل اعز ربعك

216
01:09:05.300 --> 01:09:20.350
الانصار وجدوا في قلوبهم على رسول الله ليش؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءت الغنائم الكثيرة وزع هذه الغنائم يأتلف بها من اسلم من قريش اسلم حديثا فقالوا

217
01:09:20.700 --> 01:09:42.600
لاحظ مشاعر وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحى قومه هذولا ربعه لقى ربعه عطى ربعه كيف خاطرهم الان في خاطرهم سكتوا ما سكتوا فجاء النبي صلى الله عليه وسلم قال يا سعد سعد كان اميرهم

218
01:09:43.350 --> 01:09:57.050
مقالة بلغتني عنكم انكم قلتوا كذا وكذا وكذا النبي صلى الله عليه وسلم ايضا توكيد ذات قالها ايش قال سعد؟ قال نعم يا رسول الله نعم وجدوا في انفسهم عليك

219
01:09:57.450 --> 01:10:19.450
السؤال الجبار قال وانت يا سعد وش رايك الله عالسؤال الله عالاحراج الله عالموقف يجي مديرك وانت تنقل عن زملائك شي ويجي المدير يقول لك طيب وانت يا ياسر؟ انا على طول

220
01:10:19.550 --> 01:10:41.000
نظام حربنا ابى اقول انا لا يهمونك والله ما لهم حق انا اكلمهم وازهلهم بس حق وانت يا سعد وكأنه يقول هل انت معي معهم وانت يا سعد؟ فيقول سعد الذي تربى على توكيد الذات سعد العظيم. فيقول انما انا رجل من القوم

221
01:10:42.400 --> 01:10:59.100
بكل صراحة كذا الذات ما يزعل يا جماعة. انما انا يا رسول الله رجل من القوم انا معهم ترى ووافقهم في مشاعرهم واللي يشعرون فيه انا اشعر فيقول النبي صلى الله عليه وسلم اجمعهم لي

222
01:10:59.450 --> 01:11:16.200
فيعبر النبي صلى الله عليه وسلم عن مشاعره الم تكونوا متفرقين فالف الله بين قلوبكم الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي؟ فيقولون نعم. نعم يا رسول الله. نعم يا رسول الله. قال لقد

223
01:11:16.450 --> 01:11:37.300
لو شئتم لقلتم ولصدقتم ولصدقتم اتيتنا مطرودا فآويناك ضعيفا فنصرناك وبدأوا ايش يتفظفظون مشاعر اسبلت بلحاهم الدموع بدأت الدموع ثم قال لهم مهيب فظفظوا بس حل مشاعر بدا يقول لهم ايش مكانتهم

224
01:11:37.500 --> 01:11:54.250
ترى انتم انتم الشعار والناس دثار اذا ذهب الناس بالشاء والبعير ستعودون انتم برسول الله هل تقبلون هذا التفاوض؟ قالوا نعم يا رسول الله وانتهت تلك القصة الجميلة التي كانت بدايتها

225
01:11:54.550 --> 01:12:12.450
تعبير صحي عن الذات سماحة صراحة ما جويها امشون ولا تمردوا ولا ثورة ولا انعزلوا ولا انقلبوا ولا ارتدوا لا لا لا صراحة بادب صراحة بادب يا رسول الله احنا

226
01:12:12.450 --> 01:12:42.650
واحد اثنين ثلاثة اربعة والحق لا يزعل الشخص الحكيم اذا هذا انواع الناس ابدأ انت صنف نفسك في اي في اي موقف انت؟ تفضل استاذي  احسنت احسنت هل الاصل ان الانسان يتنقل بين هذه الاربعة

227
01:12:44.800 --> 01:13:03.450
المفترض ان الغالب على الانسان ان شخصيته قوية الغالب عليه ان يكون مصلحا مصلحا انا ما يمشي الشيء ويطالب بادب. هذا هو الغالب. هذا هو الغالب. هذا هو الغالب. في بعض المرات

228
01:13:04.100 --> 01:13:25.300
نكون مع مع والدك جبان وتكون جبنك هذا عظمة انه جاء من اختيار انت تقدر ترد لكن لانه والدك في خاطرك شيء بس تسكت لانه والدك لانه والدك ولانك تعي هذا الشيء فهو باختيار. فهذا عند عند نفسك فيه رفعة

229
01:13:25.800 --> 01:13:40.200
رفعة من الناس من من يراجع والده وهذا من العقوق ومن الناس من واحد زائد واحد تساوي في كل الدنيا اثنين حنا عند ابوه وامه واحد زائد واحد تساوي اللي يقوله ابوي وامي

230
01:13:41.400 --> 01:14:03.800
اثنين اثنين يا بابا صح خمسة على عيني وراسي. تفداكم كل الارقام بس اختيار جاءت باختيار جاءت بوعي جاءت بنية خالصة جاءت باستشعار لفظلهم واجر الله عز وجل من خلالهم. فالانسان يتنقل بوعيه. امر اخر مهم جدا. النبي صلى الله عليه وسلم اعطانا فلسفة في التعامل مع الحقوق

231
01:14:04.200 --> 01:14:23.950
ان اذا ضيعت الحقوق اذا الناس ما عاد يعطونك حقك شتسوي من الخطأ ان تكف عن واجباتك. مثلا مرأة زوجها ما يعطيها حقها الكمال ان تمارس هي واجباتها تجاهه. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم ستجدون اثرة من بعدي

232
01:14:24.350 --> 01:14:43.450
فاذا ضيعت الحقوق ما عاد يعطيكم حقكم الذي عليك واسأل الله الذي لك اذا وصلت هذي المرحلة ادي الذي عليك واسأل الله الذي لك. في حالة واحدة اذا فعلا طلبت طلبت طلبت وما في استجابة. ما في استجابة لا تتوقف

233
01:14:43.500 --> 01:15:03.950
احيانا مع زوجتك. احيانا انت مع زوجك. ادي الذي عليك واسأل الله الذي لك في متلازمة ماذا في شيء اسمه متلازمة   داون داون مرض مرض صار كثير الانصار في شي اسمه متلازمة

234
01:15:04.800 --> 01:15:22.500
نعم ملازمة نعم صار مرض على مستوى العالم المجاه ما يقدر يقول لا ضعف في توكيد الذات مؤدب جبان. اه حسن خلق جبان حياء جبان. استحيت منه؟ جبان والله ما قدرت اقول لا جبان

235
01:15:22.850 --> 01:15:45.400
من حقك ان تمارس نعم ومن حقك ان تمارس ان تمارس لا اجعل شعارك نعم لكلمة كيف يسهل عليك ان تخرج لا من قلبك من قلبك المشكلة يا كرام ان الناس اللي عندها ظعف توكيد الذات مشكلتهم تظهر بشكل جلي في الوعود والمواعيد

236
01:15:46.150 --> 01:16:11.000
الوعود والمواعيد وما يقدر يقول لا ما يقدر يقول لا طيب شيسوي يسوي التاني يسوي التالي اولا عندك عنده شي يسويه دائما هي كلمة لكن لكن غالبا غالبا لكن اللي عنده ظعف في توكيد الذات يستخدم لكن كثير. اذا جا يرد. يستخدمها كثير

237
01:16:11.150 --> 01:16:31.200
المشكلة ان ما قبلها غير صحيح وما بعدها غير صحيح شلون ايش تقول تروح معنا بكرة بنطلع زين نعم لكن والله عندي موعد في المستشفى وعندي طبعا معروف حقين توكيد الذات

238
01:16:31.400 --> 01:16:49.450
عندهم عشرين عمة تموت في السنة منهم اربع عادي جدا عمتي توفت خالي مدري ايش جاه الولد عنده تطعير درجة حرارته ارتفعت واحيانا كثيرة ليست صحيحة هو يدعي فقط فدائما ما قبل لكن وما بعد لكن غير صحيح

239
01:16:50.000 --> 01:17:14.400
ودي اروح معكم ولكن عندي كذا كذا. هروبا من ماذا هروبا من لا النقية وما يقدر يقول لا ما يقدر يمارس حقه. شلون يفرها نعم ولكن ليس من باب المجاملة انا اقول لك ليش ليس من باب المجاملة؟ اعطيك مثال هل هل من باب المجاملة اني اكذب

240
01:17:15.200 --> 01:17:26.950
لا يمكن يبنى حق على باطل يا جماعة ان تريد علاقتك تبنى على حق لا تبنيها على باطل موب لازم اكذب يا جماعة اعطيك مثال لما انت او هو هو

241
01:17:27.000 --> 01:17:45.200
ولده انكسرت رجله انكسرت رجله دقيت عليه انت قلت له ممكن ازورك الان والان بياخذ ولده يوديه المستشفى كيف سيقول لا يقول نعم خلاص يقول لعياله معايش تحمل يا وليدي اصبر مبتلى

242
01:17:45.400 --> 01:18:02.550
لا ولا هو بقايل ودي ولكن ابدا يبي يقول لك لا ولا يشعر فيها بالم او ندم او حرج يقول لك لا والله ما اقدر ابو فلان والله انك عزيز وغالي انا عندي مشكلة والله. لا. طيب لو قلت له ايش دعوة يا ابن الحلال؟ انا بمرك بزورك

243
01:18:02.700 --> 01:18:20.900
بقول لك يا اخوي لا يا اخوي طيب معلش لو اسلم عليك. يا اخوي افهم لا عندي حالة طارئة استطاع ان يقول لا بسهولة سؤال لو واحنا طالعين في المستشفى طيب فلان كان ناوي يجيك يمكن يزعل

244
01:18:21.250 --> 01:18:45.750
شقول انا ما سويت شي غلط يا اخوي عندي حالة عندي شيء مهم. جعلني اقول لا. عندما يا كرام انتبهوا. عندما تعامل حياتك واهدافك ووقتك واسرتك على انها اشياء ذات قيمة

245
01:18:46.250 --> 01:19:02.550
فان الله ستخرج ببساطة ان الله ستخرج ببساطة انت قلت له قبل شوي لان عندك شي له قيمة الولد في المستشفى ولان لها قيمة له قيمة فاللاء خرجت بسهولة. عندما تتعامل مع اهدافك

246
01:19:02.950 --> 01:19:25.800
لها قيمة ستقول لها ببساطة والناس في قولهم لله على ستة مراتب او خلونا نقول احنا اذا اردنا ان نقول لا النقية جيد ندرب انفسنا من خلال التدرج على التالي الناس ينقسمون الى ستة او عفوا يتدرجون من خلال هذا المدرج. واحد

247
01:19:26.100 --> 01:19:51.250
سيقول في البداية نعم وهو لا يريد تروح معنا يقول لك ايش نعم وهو لا يريد فيروح غصبا عليه محرج نعم وهو لا يريد تطلع بعد الصلاة امه مواعد زوجته بعد الصلاة مباشرة بوديهم للدار

248
01:19:51.500 --> 01:20:04.850
تلقاه عند المسجد قاعدة تسولف معه ضعيف توكيد الذات شيسوي الله يعطيك اي والله الله من زمان. الله يعطيك العافية. الله يسلمك ويظغط في الله الله يعطيك العافية وجزاك الله خير

249
01:20:04.950 --> 01:20:23.550
طيب ببساطة قل له عندي موعد عندي موعد ببساطة يعني فلماذا انت تكره وتكره؟ شلون تكره وتكره وتكره؟ ليش انت تكره في تلك اللحظة وتروح للناس اللي متأخر عليهم ويكرهونك ايضا خسرت لا منا ولا منا

250
01:20:23.900 --> 01:20:41.300
وبالتالي اول شي ممكن ان يقول نعم وانت لا تريد ممكن تروح معهم وانت ما ودك المرحلة اللي بعدها لا يكون الانسان يبدأ يقسى جلده شوي. تقوى شخصيته اكثر يؤجل الاجابة ولا يرد بسرعة ولا يلزم نفسه بشيء

251
01:20:42.950 --> 01:21:02.000
يقول ان شاء الله اشوف اشوف طبعا يمكن وربما واشوف ويصير خير هذه تجعل الرؤية منعدمة في العلاقة وغالبا غالبا مؤذية للطرف الاخر لما توصيني على شي واقول لك ان شا الله ويمكن واشوف

252
01:21:02.450 --> 01:21:19.700
انت وقفت كل محاولاتك تنتظر اجابتي فانا خايف اقول لك لا فقلت لك يمكن يشوف قمرت عليك علشان اقول لك بعدين لا فانا فهمت عطلتني يا اخي عطلتني قل لي اياها من البداية والله ما ازعل

253
01:21:19.800 --> 01:21:36.050
بس تجي تأخرني تأخرني تأخرني ثم تصدمني في اخر شيء ومعها مجموعة من الاعذار والتبريرات هذي من الاشكالات. هذا النوع الثاني لكنه افضل من الاول الاول راح وما يبغى الثاني ما راح

254
01:21:36.800 --> 01:21:51.600
ثاني مرة. الثالث يمكن ان تقول لا ومعها وعود بالمحاولة لا استطيع هسه بشوف ان شا الله والله انا ما اقدر والله اني مواعد ابو عبد العزيز لكن ان قدرت اطلع منهم بدري

255
01:21:52.650 --> 01:22:08.800
واجيكم او ان قدرت اعتذر واجيكم فهو يقول لا مع وعود في المحاولة طبعا اللي ضعيف توكيد ذات ويمارس هذي دايم وبمجرد ما يقولها الربع اللي عارفينه شيقولون خلاص خلاص موب جاي

256
01:22:09.000 --> 01:22:30.250
خلاص موب جاي عارفينه موب جاي ليش لانهم هذي الله حقته   اربعة يقول لا ومعها مجموعة اعذار. لا لانني كذا وكذا وكذا ويبدأ يتعذر يتعذر يتعذر يتعذر هذي رقم اربعة

257
01:22:31.050 --> 01:22:49.850
بعدها يقوى اكثر ويقول لا صريحة بدون وعود ولا اعذار بس مشكلة هذي الاء انه يشعر بعدها بألم او حرج او ندم او لوم لانه لم يعتد عليها يقولها ويحس انه

258
01:22:50.350 --> 01:23:10.100
ضيق صدرهم احس انه سامحوني وقح جريء اه تجاوز الحد اه خربها يبدأ يشعر بها شوي اذا قلتها مرة مرتين ثلاث اعتدت عليها تصل الى مرحلة تقول لا النقية ان تقول لا صريحة بلا شعور سلبي يصاحبها بل

259
01:23:10.100 --> 01:23:31.400
تشعر بعدها بالاعتزاز والاستحقاق والفخر تخاوينا؟ لا والله ما استطيع طيب متى يقدم الانسان الاعتذار متى يقدم التبرير احيانا اذا اكثر من هذه الكلمة لشخص واحد عزمني هالخميس وقلت له لا الخميس اللي بعده قلت له لا الخميس اللي بعده

260
01:23:31.600 --> 01:23:47.250
اذا قلت له لا هنا بيستغرب هنا من الجيد اني ابرر هل تبريري هنا ضعف ام ذوق ذوق يا جماعة ذوق مختلف على وقعها على الذات هذا واحد اثنين اذا طلب مني الاعتذار

261
01:23:47.900 --> 01:24:07.400
ليش التبرير فايضا لي الخيار اني ابرر او ما ابرر  اجازة يقول لك مديرك ليش عندك  وش هي يا حبيبي وقف من حقك هذا حدك هذا توكيد ذات هذا توكيل ذات

262
01:24:07.750 --> 01:24:22.650
وبالتالي احنا عشان نوصل المرحلة رقم ستة من الجيد ان احنا نمر بوعي في وعي اذا انا قلت لا وعطيت وعود اعرف ان ترى فيه شي اقوى من كذا اقول له

263
01:24:23.400 --> 01:24:46.750
ومعها اعذار طيب في شيء اقوى؟ لا بدون اعذار بعدين لا الطلقة تخرج مني وبكل سهولة هذا التدرج تدرج ناضج في التعامل مع ضغوطات الطلبات وتبقى القاعدة تبقى القاعدة ان اللي يقول دائما نعم من قال نعم كثيرا خسر من

264
01:24:48.700 --> 01:25:06.200
خسر نفسه احسنت خسر نفسه واهدافه ووقته واسرته وجهده وصحته اللي يقول نعم نعم نعم يخسر كل ذلك يمكن انكم تعرفون ناس اللي نسميهم احمد حبيبين وطيبين ويشتغلون على نيات وانا زاملت ناس يا جماعة

265
01:25:06.350 --> 01:25:23.100
والله في المكان اللي احنا نشتغل فيه طيب كلش نعم مرتين تجي الاسعاف تشيله مرتين يطيح علينا وبعدين والله محد سأل عنه ما حد سأل عنه الناس والله يا جماعة الناس

266
01:25:23.200 --> 01:25:39.400
لاهتم بانفسها والله ما درت عن الناس. ولا تدري عن هالتضحيات استمتع بحياتك. اطلب رضا ربك. اقم واجباتك الاولية وعليك بالاولى فالاولى. والاقربون اولى بالمعروف والله يا جماعة اذكر مرة من المرات

267
01:25:40.600 --> 01:26:03.550
عندي محاضرة قبل عشر سنين وقعدت ثلاثة ايام لا ليلي ليل ولا نهاري نهار. قاعد شاي الهم وما في شي ما قريته وما في شي ما رخصته وقاعد ازين واحضر وازين واحضر والله ان الاكل احيانا يبرد ما اكلته واللين

268
01:26:03.550 --> 01:26:22.200
بس ما ذقته ولكني منسجم وقاعد احضر وسارع الوقت وسابق الوقت وسارع وسابق قلة نوم غير طبيعية لدرجة اني اذكر اني كنت واقف وطحت اغمي علي من الجهد وانا قاعد اشتغل اشتغل اشتغل اشتغل بدأت المحاضرة

269
01:26:22.350 --> 01:26:42.450
جيت وانا مرة مرة مستعد وتكلمت تكلمت تكلمت تكلمت كنت سعيد يعني وانا قاعد الناس يشوفون. وانا قاعد اتكلم اموري طيبة خلصت الاستراحة الاولى فرحت مع الناس في الكوفي قاعدين هم في الكوفي

270
01:26:43.150 --> 01:27:03.500
اللي قدامي اثنين يسولفون ما دروني انا وراهم يحط سكر يقول ها شخبار الدورة شخبار المدرب طبعا انا انا قاعد ثلاث ايام علشان هالاجابة مدرب كويس ولا لا والله حليل ما عليه. لا يا رجال اه اليوم شو الاخبار والعلوم

271
01:27:04.400 --> 01:27:26.400
انا قاعد وراهم اقول يا سلام ثلاث ايام منطحن بطيح صفر علشان حليل ثم قاعد تتكلمون في نصر وهلال عرفت ان الناس والله ما درت عن الناس محد درى عنك استمتع انت في حياتك

272
01:27:26.600 --> 01:27:39.250
على فكرة ترى ما في احد اذا اخطأت سيؤرخ بالخطأ متى ولد؟ والله يوم يزلق فلان ترى يوم مدري ايش ما حد درى عنك ولا احد يمكن لا تظن ان الناس

273
01:27:39.650 --> 01:27:58.800
تبحث عن سقطاتك وعن زلاتك. لا لا لا الناس منشغلة بانفسها عنك والله رسالة واتساب انها تصرفهم عنك ما يدرون عنك وبالتالي احنا لا يجب ان شنسوي بالناس الناس لانها اذا ضخمنا الناس ايش صار لي ذواتنا

274
01:27:59.600 --> 01:28:16.850
قزمناها مبدأ المقارنات على طول اما يرفعك ولا ينزلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم في حديث للخوارج ماذا قال عليه الصلاة والسلام قال تحقرون لاحظ كلمة ايش تحقرون صلاتكم

275
01:28:17.100 --> 01:28:36.250
ها الى ايش الى صلاتهم وقراءتكم الى قراءتهم ليش احنا حكرنا انها اشتغلت عملية المقارنة لما ترفع الناس والله بتحقر روحك غصبا عليك لما ترفعهم لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال انزلوا الناس

276
01:28:36.700 --> 01:28:55.200
نزلها ايش منازل الناس انها لا تملك لانفسها ظرا ولا ولا نفعه. لذلك التعامل مع الناس التعامل مع الناس. التعامل مع الناس مبني على التعامل الذهني بالدرجة الاولى واحد يقول انا والله اخاف اخاف من الوزير اخاف من مدير

277
01:28:55.350 --> 01:29:09.050
اخاف من امير اخاف من تقييم الناس اخاف من رد الناس اخاف من كلام الناس هذولا لما تعلقهم طبيعي جدا تخاف منهم ايها الكرام ابعطيك باختصار يوجد اكثر من اربعة وخمسين طريقة

278
01:29:10.550 --> 01:29:30.350
اربعة وخمسين طريقة للتعامل مع هذا الموقف لكن اذا تبغى الطريقة الحقيقية الحقيقية الادوم والاكثر نفعا في انك تنزل الناس منازلها وانك ما تخاف منها هي التالي  الان لو معك جوال جديد

279
01:29:32.100 --> 01:29:52.800
جوال جديد تخاف عليه ولا لا اخاف عليه ليش؟ لان له قدر عندك له قدر عندك. طيب اي شيء له قدر عندنا نخاف عليه واي شيء له قدرة علينا نخاف منه

280
01:29:53.500 --> 01:30:20.850
فاذا جمعتها في الناس لن تمشي مرفوع الراس تخاف ليش لهم قدر عندك وتشعر ان لهم قدرة عليك مثلا مديرك ما تبغاه يزعل منك وخايف ايش يضرك  يضرك وهذه لا يجب ان تجمع الا لله جل جلاله

281
01:30:21.300 --> 01:30:43.700
له قدر  وقدرة عليك له قدر عندك وقدرة عليك. فاذا انزلت هذا الشيء للمخلوق وكلك الله اليه وعذبك به والله ما عاد تقدر ستخاف من كل احد ومن خاف الله خوف منه

282
01:30:44.200 --> 01:30:58.750
كل احد وبالتالي اذا جينا نتكلم احنا عن العلاج في اربعة وخمسين طريقة لكن ادومها وانفعها يا جماعة هو حسن الظن بالله عز وجل وتعظيم منزلة الله في النفس. طيب شلون

283
01:30:59.050 --> 01:31:22.550
هذي قاعدة بسيطة اللي تكلمنا عنها قبل امس قلنا ان الصغير شي صغير اذا قارنت بكبير يصغر واذا قارنته بصغير يكبر طيب احيانا احيانا احيانا يصير الشي كبير من اللي يكبره الناس؟

284
01:31:22.650 --> 01:31:37.850
مثلا يجي يقول لك والله الان المدير يبغاك صورة المدير الان او الوزير يبغاك فالصورة كبيرة الان ثم ثم انت تدخل وتشوف المبنى مدير مكتبة شيصير للصورة تكبر طيب الانتظار هذا

285
01:31:38.550 --> 01:31:58.800
نكبرها برضو لان الانتظار يدل على الاهمية فتكبر تشوف الناس اللي جايين كلهم لابسين بشوت او بعظهم الصورة تكبر ايش يصير لك انت؟ تصغر للتعامل مع هذي قل طز شفت هذي فشها طز وش بسوي

286
01:31:59.050 --> 01:32:14.500
ما يسوي شي. لذلك ابن تيمية يقول من كان في جموع في جموع او مهابة شي روعة شي كبير يقول جيب لي شي اكبر عشان هذا الكبير ايش يصير له؟ يصغر فليقل الله اكبر

287
01:32:15.450 --> 01:32:29.400
انت استشعرت تجاه اي واحد بعظمة استشعر ان الله اكبر لان المشكلة ذهنية بالدرجة الاولى اولى ذهنية ذهن انت خايف منه بس صورة ذهنية انت خايف منه. فاذا ما قدرت

288
01:32:29.700 --> 01:32:46.350
نزلها الى منزلتها فاتذكر عظمة الله لان هذا الكبير سيجعل هذا الكبير يصغر والدليل انها عملية ذهنية ما جاء عن العز بن عبد السلام سلطان العلماء عندما وقف الى ايوب

289
01:32:46.650 --> 01:33:02.400
وقال يا ايوب كان الخليفة ايوب ثم نهره وقال لماذا لا تعطي اهل الثغور؟ تكلم تكلم تكلم. فهابه الخليفة واستجاب له مباشرة فقال غلام العز بن عبد السلام قال يا امام

290
01:33:03.250 --> 01:33:28.600
كيف قلت له ما قلت؟ شلون تجرأت قال تذكرت عظمة الله اصبح قدامي كالقط صغير بس متى تذكرت لاحظ كلمة تذكرت اذا عملية ذهنية بالدرجة الاولى. اثنين لما يأتي الاوزاعي الامام الاوزاعي ويناديه ابو جعفر السفاح وعلى اسمه. سفاح عفوا يناديه الخليفة السفاح

291
01:33:28.600 --> 01:33:59.900
فيقول له يقول الاوزاعي يقول فهبته فلبست اكفاني يقول خفت لانه ناويه بيقتله فلما دخلت استجمع القوم ثيابهم وفرشت النطع يعني ليش؟ عشان اذا الضرب براسه ما يوسخهم دمه يقول وفرشت النطع فدخلت فكلمته فاكرمني واجلسني على كرسيه

292
01:34:00.650 --> 01:34:20.650
ثم انصرفت فقالوا له كيف تجرأت كيف تجرأت؟ قال هبته فلبست اكفاني فلما دخلت ورأيته على كرسيه استشعرت عظمة الله على كرسيه فغدا عندي كالبعوضة لاحظ الاولى تذكرت الثانية استشعرت

293
01:34:21.350 --> 01:34:44.900
راح الهيبة جبت شي اكبر الهيبة ثم يأتي ذلك الرجل ابن ابي ذئب المحدث وكان جالسا في الجامع الاموي فيدخل ذلك الامير بجنوده فقام الناس جميعهم رهبة من قيوده او رغبة في نقوده ولكنهم قاموا ايا كانت

294
01:34:44.900 --> 01:35:05.500
الا ذلك المحدث الكبير الشيخ الكبير لم يقم فكان شامة بين الناس وواضحا ومميزا. فجاء اليه وقال له قم وقف قال لم لم تقم كما قام الناس ليش ما وقفت

295
01:35:06.050 --> 01:35:25.400
فنظر اليه وقال اردت ان اقوم كما قام الناس ولكني تذكرت قول الله يوم يقوم الناس لرب العالمين وتركت هذا القيام لذاك القيام فقال اجلس والله ما بقيت شعرة من جسدي الا وقفت

296
01:35:26.200 --> 01:35:47.050
اذا استشعرت عظمة الله عز وجل والله ما يهمك احد ولا ترجوا احد ولا تخاف احد انا انتهي من هذا الكلام قال لي واحد لو سمحت استاذ الله يعطيك العافية هذا الكلام يعني جميل وايماني لكن الواقع اذا مديري ما يرضى عني

297
01:35:47.700 --> 01:36:06.100
في هذا اللفظ قال اباكل تبن انا وعيالي قلت له اتق الله اتق الله وهل ما كنت اقوله من عظمة الله ليس واقعا ليس هذا واقع لكنه الواقع الذي يغيب عن اذهان الذين يظنون

298
01:36:06.150 --> 01:36:22.650
ان البشر ينفعون ويظرون عندما يغيب الايمان تخشى الناس. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن فهو يزني لان الايمان في تلك اللحظة غاب

299
01:36:22.850 --> 01:36:39.500
كذلك الانسان الذي يهاب الناس لا يهاب الناس حين يهابهم وهو مؤمن عندما يستشعر ان كل شيء بيد الله عز وجل هو النافع هو الضار والله ما يخاف من احد باذن الله تعالى ولا يخاف الا الواحد الاحد

300
01:36:40.000 --> 01:37:00.850
التصعيد الذات يا كرام او تصعيد التوكيد قلنا من قال نعم كثيرا خسر نفسه شوفوا الموازنة ومن قال لا كثيرا الاخرين ومن قال ربما ترى يخسروا الاثنين الاثنين تدرون ليش

301
01:37:01.000 --> 01:37:19.600
لان ربما ويمكن واشوف تراها عبء عليك متى تحس انك مرتاح اذا طقيتها في وجههم ارسلتهم رسالة قلتها تراي ما ؤ ارتحت طيب ماذا لو كانت معظم حياتك ربما وان شاء الله ونشوف ربما ان شاء الله ونشوف تتعب

302
01:37:19.850 --> 01:37:33.500
والناس يتعبون منك متعب تخيل زوجتك بهذا النوع او زوجك من هذا النوع وبالتالي من قال ربما كثيرا خسر اثنين. طيب كيف انا اصعد الذات؟ او كيف اصعد التوكيد الان

303
01:37:33.900 --> 01:37:51.200
كيف وصعد التوكيد بالطريقة التالية؟ واحد اولا باظهار الاستياء بمعنى اذا احد تجاوز حدوده معك او السخرية او طقطق عليك او سخر منك او اهانك وحاشاك اولا اولا اظهر الاستياء

304
01:37:51.750 --> 01:38:05.200
اظهار الاستياء احيانا يكون جسدي احيانا بنظرة احيانا بعدم الابتسام. احيانا بعدم المجاراة بعض الناس يجي يقول لك وش ذا الكرشة والله يا ابن الحلال خلها على الله ورز بكاس

305
01:38:05.250 --> 01:38:24.500
ثم تجيني تقول لي والله انا ودي ااكد ذاتي احسن انا بطقطق عليك بعد طالما انت تسمح لنا لذلك لا تكن جدارا مصيرا واحد اظهار الاستياء. اثنين التلميح له التلميح اعطاء اشارة

306
01:38:25.650 --> 01:38:43.200
طيب خير كذا خير خلصت شي موجه له الاستياء شي مو موجه له التلميح شي موجه له هذا يسمونه تصعيد التوكيد طيب اذا ما استجاب اعطيك مثال معليش انت قاعد تشتغل مركز في الشغل

307
01:38:43.300 --> 01:39:01.200
واثنين من ربعك في الدوام يسولفون. وضحكوني يسولفون ويضحكون طيب شتسوي الضعيف شيسوي ما يطحن في روحه ويتحسبن ويدعي عليهم طيب هذا ضعيف او ياخذ غريضاته يروح يشتغل في مكان ثاني ايظا ظعيف

308
01:39:01.800 --> 01:39:20.500
طيب ايش المفترظ؟ اقوم الطاق معهم ايظا ظعيف الافضل انك تصعد التوكيد اول شيء تظهر الاستياء ثم تلمح تقول يا جماعة ودي اركز شوي  احيانا تنبه في الخفاء احيانا احد

309
01:39:20.550 --> 01:39:38.850
يشتمك او يسخر منك في جلسة فاذا ما ما افاده الاستياء ولا التلميح تنبه في الخفاء بعد الجلسة او ترسل لي رسالة انا ما يعجبني هذا اللي سويته انا ضايقني الذي فعلته ارجو ان لا تكرر مثل هذا الشيء مرة اخرى تنبيه في الخفاء طيب ما

310
01:39:38.850 --> 01:39:58.800
تحذيره في العلن قدام الناس. ابو فلان اكثر من مرة انت مارست هذا السلوك تحذيره في العلن لابد ان توقفه او تتحدث اليه في العلن. طيب ما استجاب  احسنت رد الاساءة عليه

311
01:39:59.050 --> 01:40:19.850
احسنت رد الاساءة عليه. مثل ما تكلم ترد عليه. ما تفهم انت اللي ما تفهم انت اللي ما تفهم الشافعي يقول من استغظب فلم يغظب فهو حمار كل الغضب قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب اقول لك نعم لكن الغضب صفة كمال والدليل وجودها

312
01:40:20.850 --> 01:40:36.100
من صفات الله عز وجل ووجودها من صفات النبي صلى الله عليه وسلم هي صفة كمال. لكن كيف تغضب على من تغضب وفيما تغضب؟ هنا الكمال نعم ولماذا تغضب؟ هنا الكمال. فارد عليه رد الاساءة. طبعا هل يمكن نصل لهذه المرحلة

313
01:40:36.550 --> 01:40:57.450
في الغالب اذا تدرجت يندر يندر ان تصل هذه المرحلة. يندر طيب ما استجاب خلاص عملية الرادع ممكن توقف كلمة تطلب احد يتدخل. انا ما اجلس وانت موجود. انا لا يمكن لا تمررها. عملية ردع

314
01:40:57.950 --> 01:41:14.600
لا يمكن لكن اعدك باذن الله ان بعملية التصعيد انك ما تصل الى هذه المرحلة ولا الى هذه المرحلة واذا وصل كما قال الشاعر اذا لم يكن الا مركبا فما حيلة المضطر الا

315
01:41:14.950 --> 01:41:34.750
ركوبها خلاص انت مضطر الان تفظل  المفترض اذا لم يعرف من هذا الرجل الاساءة المتكررة. يعني مو بلازم في جلسة وحدة تحدث هذي. ممكن قبل جلسة سوى شي والان سوا وقبل يومين سوى. فهذي اساءات

316
01:41:35.500 --> 01:41:53.950
هذي متراكمة. اثنين نوعية الاساءة. احيانا تكون الاساءة فيما يجب الغضب فيه لذلك الشافعي لما قال من استغضب فلم يغضب فهو حمار وقال من استرضي فلم يرظى فهو شيطان ماذا كان يقصد؟ كان يقصد ان ثمة ملفات

317
01:41:53.950 --> 01:42:14.950
الدخول فيها يوجب الغضب الغضب من ضمنها الحديث في الاعراض التعدي على الاموال عدي عالاموال الحديث في النيات لما يتهمك في نيتك لا هذا يجب ان تظهر الغضب لا لا لازم تدريج الان

318
01:42:15.100 --> 01:42:33.800
مو بلازم تدري حتى احيانا تظهر الغضب توقفه عند حده بالعلن مباشرة احذره في العلن  اي انسان يا كرام يغيب او تغيب عن صفة الغضب كما قال ابن القيم تغيب عن الصفة الشجاعة اذ هي ملازمة لها

319
01:42:34.400 --> 01:42:57.300
وتغيب عنا الصفة الشهامة وتغيب عنا صفة الحمية وتغيب عنا صفة الغيرة لذلك سلوك الغضب ليس سيئا لكن كيف يستخدم واين يستخدم؟ ولماذا يستخدم؟ ومتى يستخدم ايها الكرام لاحظوا الصورتين الان

320
01:42:58.200 --> 01:43:22.800
هذي جزرة طويلة عميقة وشجرتها صغيرة وهذي جزرة صغيرة وشجرتها كبيرة كلاهما يا كرام كلاهما في توكيد الذات غلط ليش؟ احيانا يكون في خاطرك شي كبير وتعبيرك عنه بسيط ليس من توكيد الذات التلميحات البسيطة

321
01:43:24.200 --> 01:43:46.400
توكيد الذات من اهم من اهم مهاراته المثابرة معنا مثابرة الاستمرار مرة مرتين وثلاث طلبك ماي قلت له انا قلت له خلاص قلت له سويت اللي علي قلت له. ويجي في خاطرك لا لا لا المثابرة. واحد التلميحات ليست من توكيد الذات. اثنين

322
01:43:47.250 --> 01:44:02.650
ليس من توكيد الذات المبالغة في ردة الفعل بسبب اشياء بسيطة توكيد الذات ان تكون ردود فعلنا متوافقة مع مع مشاعرنا وعمق الاسى الذي مع نفسه نعم الذي نشعر به

323
01:44:03.050 --> 01:44:21.500
تقبل الذات هذا جزء من الشخصية القوية. احنا قلنا توكيد الذات تقبل الذات. تقدير الذات الثقة بالذات تقبل الذات ان تتقبل هذه الذات بكلها بعيوبها والاشياء الجيدة فيها ان تتقبل ذاتك. تتقبل ذاتك. لاحظوا هذه يا كرام

324
01:44:23.400 --> 01:44:45.650
يعلن مشغل كوني موافقة وكأن فقط التجميل هو الذي يجعل الناس ها واثقين هذي صورة منشورة في في دبي مجلة في دبي  هذا الايرباق اللي هو الكيس اللي يخرج مع الحادث

325
01:44:45.750 --> 01:45:09.200
وكانت التي تقود السيارة مرأة وهذا المكياج هذا وجهه بالكامل المبالغة في المكاييج هل تعلمون يا جماعة في  دراسة نشرتها الشرق الاوسط واقامتها شركة يونيفير ان التسعة من اصل عشر سعوديات

326
01:45:09.500 --> 01:45:27.400
يرغبنا في تغيير اشكالهم راضيات عن اشكالهم وان مستوى تقبل الذات متدني وان المملكة العربية السعودية الاولى على مستوى العالم في انخفاض تقدير الذات تقبل الذات تليها تركيا ثم ايطاليا

327
01:45:28.100 --> 01:45:47.700
تركيا ثم ايطاليا صار عندنا هوس في اشكالنا فتلقى الحرمة او البنت او حتى الشاب تلقى الشاب يمكن ان يمضي في الحلاق ساعة ساعة وربع والناس اللي في الرياض يروح من اقصى الشمال الى اقصى الجنوب عشان حلاق كويس يزبط السكسوكة

328
01:45:48.250 --> 01:46:07.150
يطلع شكلي مقبول المرأة كذلك صاروا ينحفون صارت تنحف نفسها وتنحت وتنفخ وتصبغ وهذي الوان وهذا تان وهذي وهذا الشعر وهذا تنعيم وهذا تجفيف وهذا تغيير وهي المسكينة من الداخل لم

329
01:46:07.550 --> 01:46:19.900
تتغير تجي تبدا تغير في وجهها ثم تقول ترى كما تشعر تجاه زوجها باي شيء او تجاه الاخرين. فتروح تقول اها انا عارفة. ثمن تروح ثم تغير خشمها. طيب ترى

330
01:46:20.100 --> 01:46:37.750
ما في احد حبها زيادة. هي كما هي. قالت طيب انا عندي اه وزينت شعرها الجاف وخلته ناعم ثم جاء قالت ترى ايضا شعارها لم يتغير. هي لم تتغير وانما تغير. شعرها بينما شعورها لم يتغير. فتروح تغير في شكله وتغير في شكله

331
01:46:37.750 --> 01:46:59.650
شاء ان يتقبلها الناس. ايتها الكريمة الناس تريد جمال خلقك لا جمال خلقك ماكس ويل مالتز عالم النفس الامريكي المشهور هذا العالم الكبير الذي حرف العلم من بعده يعني طور اشياء كثيرة في علم النفس

332
01:46:59.700 --> 01:47:21.900
يقول اصله هو اصله اخصائي تجميل ما له دخل في علم النفس يقول ولكني اكتشفت انني تعالج انوف الناس وشفاههم وعيونهم ثم يعودون مرة اخرى يقول لي كبر نفخ غير زين فعلمت ان الاشكال في جمال الروح

333
01:47:22.150 --> 01:47:36.900
لا في جمال الوجه. فتحول من طبيب عمليات تجميل الى طبيب في علم النفس. واصبح بدل من يعالج الجسد اصبح يعالج النفس ليش؟ لان كثير من منبع الانسان انه ما يتقبل شكله وظعف

334
01:47:37.750 --> 01:47:52.050
في نفسه ضعف في نفسه والله اذكر واحد يا جماعة اسمه خالد خالد. خالد غايب عن المدرسة ثلاثة ايام المرشد كلمني قال ابوه ما يدري ليش وانا جلست معه والله ما ندري ليش

335
01:47:52.250 --> 01:48:08.650
ما اعطانا زبدة تجي ممكن تشوف وش وضعه فجيت وجلست معه جلست جلس جلس قال لي تدري ليش غايب ثلاثة ايام ثلاثة أيام لان فيه نفرة طالعة هنا في خشمه حكها كبرت

336
01:48:08.900 --> 01:48:29.800
بعد ثلاث ايام يريدها ان تصغر تخف علشان يجي ويتقبلونه الطلاب اصلا ما الله ما دروا عنه ما دروا عنه انا اذكر واحد صديق لي عتبان علي قال لي انت يعني ما لاحظت شي

337
01:48:30.300 --> 01:48:47.600
والله ما لاحظت شي قال انا ترى من زمان ما طلعت في التلفزيون بس اني انا والله ماني براعي تلفزيون طيب ما لاحظت شي والله ما لاحظت شي حبة الخال اللي هنا. قلت اقسم بالله ما دريت عنها. انت لك حبة خال. صديقي والله من زمان والله ما دريت عنها

338
01:48:47.900 --> 01:49:00.050
هنا كبيرة قلت كبيرة عشان قريبة من عند عينك. مب كبيرة محد درى عنها والله. قال لا والله سويت عملية قعدت اسبوعين ما طلعت من البيت العملية وزبطتها ويشعر الان انه

339
01:49:01.500 --> 01:49:17.900
اه انه كويس كويس لانه ارتبط عنده شعوره بالتقدير بشكله والله من الناس اذا لبس كويس غير نفسيته بعض انا اذكر يوم كنا صغار اذا كوينا الشماغ ورتبنا وزينا نقوم من المدرسة نفزفز نبي المدرسة تجي

340
01:49:18.050 --> 01:49:32.400
يا رب تيجي الطابور عشان اروح اكشخ. بعض المرات يصل بالانسان مرحلة ارتباط الشكل بالداخل والله لو يلبس ملابس داخلية يحس انه يمشي بنوع من  الثقة اكثر بس محد درى ان السروال جديد بس هو

341
01:49:32.800 --> 01:49:49.500
هو يشعر بذلك يشعر بذلك ليه ارتباط المظاهر بالمخابر؟ واحد من الشباب يقول لي انا كان عندي يقول استأجرت بي ام حسيت اني محترم حسيت اني محترم. يقول لدرجة ما قبلت مشيت بحزام امان

342
01:49:49.750 --> 01:50:01.700
لدرجة اني بالعادة يقول اسوي شي وافكه واذبه برا افكه واحطه في كيس حسيت بشي ليش؟ هو ليس له قيمة الا من خلال شي من خلال شي ارجع خالد ثلاث ايام غايب

343
01:50:01.750 --> 01:50:19.200
عشان هالنفرة ويريد الله عز وجل لخالد. لخالد ان يلقنه درسا في نفس اليوم في نفس اليوم في واحد اسمه عبد الله قصة حقيقية والله اسمه عبد الله عبد الله هذا كان متهاوش امس. مع اخوه في البيت متهاوشين

344
01:50:19.300 --> 01:50:39.900
ملاحقون بعض لعل اخوه سبوق سبقه وصك الباب فهو جا وراه الباب على طول بام صفق في وجهه اطلع الايرباق. اطلع عندك. انتفخ برطمة. الشفا عنده انتفخت فراحوا حطوا عليها مطهر. يعني صارت زرقا

345
01:50:39.950 --> 01:51:01.350
ومنتفخة هذا الكلام امس في الليل خالد نفرة غايب عبد الله جا من بكرة من بكرة انا درستهم كلهم جا من بكرة ودخل اول ما دخل يا جماعة طبعا يسعبل منتفخ وشكله مرعب مرعب ازرق اول ما دخل قال لا احد يضحك يبتليه

346
01:51:01.350 --> 01:51:19.250
ثم نحنا وخلصنا. خلص كل شي وش فيك؟ قال والله شي بسيط. وقظينا والله ما عاد دريت يعني هو هل تتوقعون ان احنا هذي السبورة نقعد نناظر فيه استاذ يشرح ما علينا منه موقف

347
01:51:19.750 --> 01:51:32.900
وانتهى واقول له تعال انادي عبد الله عبد الله تعال شخبارك ابو خالد جنبي؟ سلامات وش صار لك؟ خلاص خلاص يا عبد الله الله يستر عليك. الله يستر عليك. وش جابك طيب

348
01:51:33.100 --> 01:51:43.950
والله قال كلمة عجيبة قال وش يغيبني قلت صدق والله عادي؟ قال اي والله. قلت ما في الم؟ قال لا ما في الم كانوا يضحكون عليك قلت انا يضحكون عليك؟ قال خلهم يضحكون

349
01:51:45.100 --> 01:52:06.300
والله انا تأدبت انا والله تعلمت من صفاء عبد الله هذا. قلت له رح  وش رايك  مشكلة يا جماعة مشكلة ولا تنسون ان خالد متفوق وعبدالله مهوب تفوق ليش ابغى اربطه بشيء ثاني يا كرام. شي ثاني

350
01:52:06.450 --> 01:52:20.450
في امريكا عام الف وتسع مئة واربعين في كاليفورنيا سووا دراسة على مدرسة كاملة عام الف وتسع مئة واربعين مدرسة كاملة خذوا المميزين زي خالد مميزين مرة مرة مرة مرة

351
01:52:20.950 --> 01:52:43.750
صنفوهم عطوهم الرمز اي قالوا انتم اي مرة دوافير والناس اللي جيد جدا جيد جدا ممتاز جيد جدا ممتاز جيد اعطاهم الرمز والناس السيئين ابو لطمة وعنده مكيف وغيابات يطقوها احسن واحد في الثقافة في الثقافي والاجتماعي ولا يفهم في الرياضيات والانجليزي

352
01:52:43.800 --> 01:53:09.850
اعطوهم الرمز  اي بي سي بعد اربعين سنة جاءوا لينظروا في حياتهم وجدوا ان يعمل في شركة يديرها بي ويمتلكها سي ايوة ايوا ليش ؟ لان اي اعتاد ان يكون صديق الاوراق

353
01:53:10.250 --> 01:53:30.650
لازم يصير الاول وكويس وافضل واحد. ولم يستطع ان يعيش كانسان وانما عاش كتلميذ فهو طالب وتلميذ مميز وان كان انسان ورجل غير مميز ركز على ايش على الحياة على العلاقات الاجتماعية

354
01:53:31.350 --> 01:53:46.100
وان كان غير جيد في التعامل مع الاوراق والمعادلات والارقام الحياة في الاخير هو اختلاط بالناس وليس بالمعادلات والارقام. لذلك يسقط الاول وينجح الثاني انا لا ادعوا ان نحنا نكون سيء

355
01:53:46.250 --> 01:54:07.750
لا لا لا ولكني احارب ان ان نؤز ابناءنا انهم يكونون لماذا لا يكون مكيف ايش المشكلة؟ يكون انه كويس مع التعامل مع الناس ومع الدرجات وجيد. وبالتالي يصبح عنده شخصية مكتملة ناضجة باذن الله تعالى

356
01:54:08.000 --> 01:54:10.150